Chatobrianning "Rene" hikoyasi romantizm asari sifatida. Roman F

Adabiy prototiplar: Verter Gyote, lirik qahramonlar 18-asr ingliz shoirlari. Grey va Tomson, Ossian she'rlari qahramonlari, J.-J. Russoning "Yolg'iz xayolparastning yurishlari" hikoyachisi. “Rene” qissasi ilk bor Shatobriandning “Xristianlik dahosi” (1802) risolasining bir qismi sifatida “Noaniq ehtiroslar haqida” bobiga ilova sifatida nashr etilgan. Ushbu bobda Chateaubriand "shu paytgacha to'g'ri e'tiborni jalb qilmagan ruhiy holatni" tahlil qiladi: "bizning qobiliyatlarimiz yosh, faol, yaxlit, lekin o'zimizda yashirin, maqsad va ob'ektdan mahrum bo'lib, faqat o'zimizga murojaat qilamiz. Biz umidsizlikni bilamiz, hali zavqni tatib ko'rmaganmiz, biz hali ham istaklarga to'lamiz, lekin allaqachon illyuziyalardan mahrummiz. Tasavvur boy, mo'l va ajoyib; borliq ojiz, quruq va xira.

bilan yashaymiz yurak bilan to'la bo'sh dunyoda va hech narsaga to'ymagan holda, allaqachon hamma narsadan to'ygan "; kuchlar "behudaga ketadi", ma'nosiz ehtiroslar "yolg'iz yurakni kuydiradi". Chateaubriand bunday holatni tsivilizatsiya taraqqiyoti va uning qayg'uli oqibatlari bilan bog'laydi: "ko'z o'ngimizdan o'tayotgan misollarning ko'pligi, inson va uning his-tuyg'ularini talqin qiluvchi ko'plab kitoblar tajribasiz odamni murakkab qiladi". Ta'riflangan ruhiy holat Shatobriand to'g'ridan-to'g'ri nom bermaydigan, lekin go'yo nazarda tutgan juda o'ziga xos tarixiy sabablar ham bor edi: "yorug'likda yashaydigan, unga ishonmay, ming kimeraning o'ljasiga aylangan olovli qalblar" - bular postning yoshlari. -inqilobiy davr, undan inqilob nafaqat qarindoshlarini, balki butun odatiy turmush tarzini, kuchini foydali tarzda sarflashi mumkin bo'lgan sohani ham tortib oldi.

Biroq, hikoyaning o‘zida Rene qayg‘usining tarixiy, “moddiy” sabablari parda ortida qolib ketadi, shuning uchun ham bu qayg‘u umuminsoniy, chinakam metafizik tus oladi. G'amginlik bilan quchoqlangan Rene o'z vatanini tark etadi va Evropaga sayohatga boradi, Gretsiya, Italiya, Shotlandiyaga tashrif buyuradi; u vulqon tepasida o‘tirib, qadimiy xarobalar haqida fikr yuritadi va dunyo taqdiri haqida fikr yuritadi va uning ruhi hech qayerda tinchlik topmaydi. R. uyiga qaytadi, u yerda uni sevimli singlisi Ameli kutmoqda, lekin u tushunarsiz kasallikdan siqilib, nihoyat monastirga nafaqaga chiqadi; tonsure kuni R. tasodifan uning dahshatli sirini bilib: Amelie unga jinoiy ishtiyoq bor, uning aka-uka, va shuning uchun u dunyo vasvasalaridan monastirga qochadi. R., umidsizlikka tushib, Amelining qayg'usining sababini anglab, boshqa boshpana tanlaydi: u Amerikaga jo'naydi va u erda Natchez hindulari orasida joylashadi va hind ayoli Selutaga uylanadi. Ameli monastirda vafot etadi, R. esa yashash va azoblanish uchun qoladi.

Hikoyaning alohida nashri chop etilgandan so'ng, Rene obrazi Evropada shuhrat qozondi. R.ning Bayronning Childe-Ga-rolld, Jan Sbogard Nodier, Aleko, Oktava A. de Musset kabi mashhurlaridan tortib, noaniq elegiyalarda qaygʻularini toʻkib solgan noaniq shikoyatchilargacha koʻplab vorislari boʻlgan. Chateaubriandning o'zi keyinroq, uning ichida avtobiografik kitob"Dafn eslatmalari" (1848-1850 yillarda nashr etilgan) Reneni yo'q qilishni yoki hech bo'lmaganda uni hech qachon yaratmaslikni xohlashini yozgan: uning qahramoni oldida juda ko'p "nasr va she'riyatdagi qarindoshlar" paydo bo'ldi, deb shikoyat qildi yozuvchi; Atrofingizda hayotdan to'ymaydigan va o'zini baxtsiz azob chekuvchi deb tasavvur qilmagan yoshni uchratmaysiz. Chateaubriand uning g'oyasi to'liq tushunilmaganidan xafa bo'ldi, Renega hamdardlik tufayli o'quvchilar hikoyaning yakunini o'tkazib yubordilar.

Zero, yozuvchining maqsadi R.ning koʻngli va gʻamini tasvirlashgina emas, balki ularni qoralash ham edi. Renening finalida qahramon ruhoniy ota Suelyadan qattiq tanbeh oladi: odam o'zini ximeralar bilan aldashga, o'z mag'rurligiga ergashishga va yolg'iz o'zini ovlashga haqqi yo'q; u odamlar bilan birgalikda va odamlarning manfaati uchun ishlashga majburdir va bu hayot bir vaqtning o'zida o'z turi bilan uni barcha axloqiy kasalliklardan davolaydi. Hikoyaning finalida hind Shaktalari Pushkin juda yaxshi ko'rgan mashhur so'zlarni R.ga aylantiradi: "Baxt faqat kaltaklangan yo'llarda topiladi" (qarang: "Bizga yuqoridan odat berilgan; Bu baxt o'rnini bosuvchidir"). "Kurilgan yo'llar" - bu odamlarga qaytish, universal melankoliyadan davo. R.ning oʻzi ham shunday shifo boʻlishini orzu qiladi, bejiz Natchezdan uni qabila jangchilari qatoriga qabul qilishni soʻrab, ular kabi sodda va pokiza hayot kechirishni orzu qiladi.

Biroq, Rene tuzalish uchun emas; hindular orasida esa hayotdan butunlay ko‘ngli qolgan, qayg‘usini qadrlaydigan odam bo‘lib qoladi. Dunyoga bo'lgan bunday munosabatni Chateaubriand o'ylab topmagan; R. psixologiyasini tavsiflashda avtobiografik lahzalar koʻp boʻlganligigina emas, balki asr boshlarida koʻplab yoshlarning xuddi shunday tuygʻularni boshdan kechirgani muhimroqdir, Chatobriand buni faqat shu qadar keng va keng qamrovli shaklda ifodalaganki, shu vaqtgacha keyin hech kim uchun mavjud emas edi. Eng mashhur frantsuzlarning ko'pchiligi yozuvchilar XIX V .: Lamartin, Sent-Byu, Jorj Sand - R.da o'zlarini va ularning tajribalarini tan oldilar. Boshqa tomondan, R.ning hikoyasi nafaqat mavjud ruhiy holatni ifoda etdi, balki uni ma'lum darajada qo'zg'atdi, o'zi esa butunlay hafsalasi pir bo'ldi, chunki bu hikoyadan hamma qahramonning sog'inishini va uni mutlaqo rad etishini esladi. uning atrofidagi dunyo, lekin hech kim ota Suelyaning va'zlariga quloq solishni xohlamadi.

Shatobriand R. timsolida asr bilan birga oʻladigan “asr kasalligi”ni gavdalantirganiga amin edi, lekin kitobxonlar turli davrlar Reneda o'zlarini tan olishda davom etdilar. K. Nodierning fikricha, “kasallik” muallifning o‘zi o‘ylagandan ham kengroq tarqalgan. Bu hamma narsani boshidan kechirgan va hamma narsa undan qochishini his qilgan qalbning tashvishlarining ifodasidir, chunki hamma narsa tugaydi. Bu o'lik g'amginlik, hal qilib bo'lmaydigan shubha, umidsiz iztirobdan omon bo'lmaydigan umidsizlik; bu parchalanish arafasida turgan jamiyatning dahshatli hayqirig'i, o'layotgan dunyoning so'nggi talvasasi ("Adabiyot turlari to'g'risida", 1832). Rossiyada R. siymosiga K.N. Batyushkov (u patriarxal hayot idealiga ayniqsa sezgir, R. juda umidsiz orzu qilgan irodali ehtiroslarni bilmagan) va deputat Pogodin tomonidan alohida e'tibor ko'rsatildi. uning tarjimasiga kirish so'zi " Rene "(1826) bu xarakterning qahramonlar, Vilgelm Meister, Bayron va Pushkin qahramonlari bilan o'xshashligi haqida.

Chateaubriandning ikkinchi mashhur hikoyasi yanada avtobiografik ko'rinadi - uning Bosh qahramon muallif nomi bilan atalgan. Yosh aristokrat Rene ko'ngli qolib, odamlarga va hayotga ishonmay, Yevropani tark etadi va Amerikaga ketadi. Uning o'zi ekzotik landshaft fonida daraxt tagida o'tirib, keksa hind Shatkas va missioner Suelga hayoti haqida hikoya qiladi.

Renening tug'ilishi onasining hayotiga zomin bo'ldi. Otasi unga qattiqqo'l edi va bola singlisi Ameliga juda bog'lanib qoldi, u unga yaqin edi. Otasining o'limidan so'ng, Rene g'amgin bo'lib, Evropa mamlakatlariga sayohat qiladi. U Gretsiya, Italiya va Shotlandiyaga tashrif buyurdi, ammo sayohat unga hech qanday yengillik keltirmadi. Qaytib, u singlisining qandaydir kasal ekanligini ko'radi noma'lum kasallik... Keyin u rohiba sifatida sochini kesishga qaror qiladi. Amelining tonzilasi paytida cherkovga tashrif buyurgan Rene u akasi uchun bo'lgan gunohkor ehtirosdan qutulish uchun monastirni tanlaganini biladi. Rene o'zini singlisining kasalligi va baxtsiz hodisalarining aybdori sifatida ko'rib, o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi. Biroq, u bir marta singlisiga hech qachon bunday qilmasligini aytdi. O'tmishni unutish uchun Rene Amerikaga jo'naydi, bu mamlakatning bokira o'rmonlari va dashtlari orasida yashaydi. qalbida oddiy hindular. Bu orada Ameli monastirda vafot etadi. Rene Natchezlar orasida joylashib, hind ayoli Selutaga uylanadi. Xotini unga chin dildan bog'langan, lekin u umidsizlikdan xalos bo'lolmaydi. Uning ruhidagi ziddiyatlar hindular orasida o‘ziniki bo‘lishiga imkon bermaydi, u yolg‘iz “vahshiylar orasida yirtqich” bo‘lib qoladi va finalda u hind qo‘lidagi o‘limni deyarli bajonidil kutib oladi.

Rene obrazi "asr kasalligi" bilan og'rigan, inqilobdan keyingi davrning dardiga chalingan romantizmning melanxolik qahramonlarining butun galaktikasining prototipiga aylandi - o'z ideallari va odatiy turmush tarzini yo'qotgan umidsizlik. .

Ijara bloki

Birinchi bosqichning eng katta figurasi Fransuz romantizmi Vikont Fransua-Rene de Chateaubriand (1768-1848), Pushkin uni "zamonaviylarning birinchisi" deb atagan. frantsuz yozuvchilari, butun yozuvchi avlodning o'qituvchisi ".

Shatobriandning “Xristianlik dahosi” (1802) risolasi fransuz romantizmi estetikasi shakllanishida ma’lum rol o‘ynadi va u xristian dini san’at uchun yangi drama – ruh o‘rtasidagi kurashni ochib, uni boyitganligini isbotlashga harakat qildi. va go'sht. Shatobriand san'atni nasroniygacha bo'lgan va nasroniylikka bo'lib, san'at insoniyat tarixi bilan birga rivojlanib, o'zgarib borishini nazarda tutadi.

Chateaubriandning adabiy shon-shuhratiga ikkita kichik hikoya "Atala" (1801) va "Rene" () asoslangan. alohida nashr, 1805), u dastlab Amerika hindularining hayoti haqidagi nasriy dostonning boblari deb o'ylagan, ammo keyin "Xristianlik dahosi" ga ("Ehtiroslarning o'zgaruvchanligi to'g'risida" bo'limiga) rasmlar sifatida ishlatilgan.

Shatobriandning “Rene” hikoyasida ko‘ngli qolgan qahramon hech qanday pardozsiz paydo bo‘ladi (u muallifning ismini oladi); u ham ekzotik manzara fonida daraxt tagida o'tirib, keksa ko'r Shaktas va missioner Suelga o'z hikoyasini aytib beradi.

Qadimgi zodagon oilaning kenja o'g'li, otasi vafotidan keyin mablag'siz qolgan Rene o'zini "dunyoning bo'ronli okeaniga" tashladi va insoniyatning beqarorligi va zaifligiga ishonch hosil qildi. U yolg'iz azob chekuvchi hayotni boshidan kechiradi, uning ta'mini yo'qotadi, noaniq impulslar va tugallanmagan istaklarga to'la, uni yuqoriga ko'taradigan halokatli bezovtaligi bilan yashirincha faxrlanadi. oddiy odamlar.

"Rene"da ham inson boshqarib bo'lmaydigan ehtiroslar qurboni bo'ladi, degan fikr mavjud. Bunga misol qilib Rene o'zining yagona do'sti deb bilgan singlisi Amelining qahramoniga g'ayritabiiy ishtiyoqni keltirish mumkin. O'zidan qochib, Amelie

Monastirda og'riqni boshdan kechiradi va Rene o'zining dahshatli sirini ochib, yovuz jamiyatdan Amerika o'rmonlariga qochib, soddadil hindular orasida unutishni qidiradi. Lekin behuda: u o'zi bilan qalbining barcha ziddiyatlarini olib keladi va xuddi azob-uqubat va yolg'iz "vahshiylar orasida yirtqich" bo'lib qoladi. Finalda ota Suel Reneni mag'rurligi uchun qattiq qoralaydi va: "Baxtni faqat kaltaklangan yo'lda topish mumkin", deb aytadi, ammo bu safar muallifning g'ayrioddiy shaxsga qoyil qolishi bu o'rnatilgan axloqqa ziddir. Butun hikoya tarixning qaytarilmas harakatining o'tkir tuyg'usi bilan singib ketgan; o'tmishni qaytarib bo'lmaydi, "tarix faqat bir qadam tashladi va yer yuzi tanib bo'lmas darajada o'zgardi" va paydo bo'layotgan yangi dunyoda Rene uchun joy yo'q.

Bizda runetdagi eng katta ma'lumotlar bazasi mavjud, shuning uchun siz har doim shunga o'xshash so'rovlarni topishingiz mumkin

Ushbu mavzu bo'limga tegishli:

Xorijiy adabiyot

Javoblar yoqilgan chet el adabiyoti 18-19-asrlar.Gʻarbiy Yevropa, nemis, ingliz, fransuz romantizmi. Romantik san'at tushunchasi. Haqiqiy maktablar.

Ushbu material bo'limlarni o'z ichiga oladi:

G'arbiy Evropa romantizmining umumiy xususiyatlari

Nemis romantizmining umumiy xususiyatlari

L.Tikning “Sariq Ekbert” ertagi va uning mazmuni. Asardagi badiiy adabiyotning o‘ziga xosligi

Aka-uka Grimmlarning nemis romantizmidagi o'rni

A. fon Chamissoning "Piter Shlemilning ajoyib hikoyasi" hikoyasi. Shlemilning surati. Hikoyada badiiy adabiyotning o'ziga xosligi

Goffmanning "Oltin qozon" ertaki. Ertakdagi qo`sh dunyo motivi. Anselm obrazi

Goffmanning "Kichik Tsakes" ertaki. Baltazar va Tsakes tasvirlari. Xoffmanning ironiya va groteskning o'ziga xos xususiyati

Ingliz romantizmining umumiy xususiyatlari. V.Vordsvortning “Lirik balladalar”iga so‘zboshi “ko‘l maktabi” manifestidir.

Wordsvort she'riyatida tabiat tushunchasi. Vordsvort she'riyatida bola obrazi

S. T. Kolerijning she'ri "Keksa dengizchi haqida she'rlar"

Bayronning hayoti va faoliyati

M. Shellining "Frankenshteyn yoki zamonaviy Prometey" romanining janr o'ziga xosligi. Romandagi olim mas’uliyati mavzusi

Fransuz romantizmining umumiy xususiyatlari

Chatobrianning "Rene" hikoyasi romantizm asari sifatida

V.Gyugoning "Notr Dam sobori" romanidagi Klod Frollo, Kvazimodo va Esmeralda obrazlarining ma'nosi. Romandagi soborning tasviri

G'arbiy Yevropa realizmining umumiy xususiyatlari

Stendalning "Qizil va qora" romanidagi Julien Sorel obrazi

Balzakning ijodiy yo'li

Balzakning "Gobsek" qissasidagi Gobsek obrazi.

O'z-o'zini mashq qilish. Moslashuvchanlik. mavhum

Turlari va shakllari o'z-o'zini o'rganish Sport tadbirlari jismoniy mashqlar va yurak urish tezligi Moslashuvchanlik sifatida jismoniy mulk inson tanasi

Doslidzhennya planar antenna

Radioelektron qo‘shimchalar va tizimlar laboratoriya roboti kafedrasi. Vivchennya tamoyillari planar antennalarni ilhomlantiradi.

Korporativ moliya

Tashqarida nazorat qilish joriy aktivlar tashkilotlar. Tashkilotning joriy aktivlarini boshqarish. Tashkilot kapitalining moliyaviy tuzilmasini shakllantirish va boshqarish. Tashkiliy xarajatlar va ularning natijalarga ta'siri iqtisodiy faoliyat... Tashkilotning daromadlari va foydasini boshqarish. Tashkilotda moliyaviy tahlil va rejalashtirish. Inqiroz sharoitida tashkilotlarni boshqarish.

Ijtimoiy boshqaruvning zamonaviy usullari

Guruh (brigada) o'zini o'zi boshqarish modeli. "Mas'uliyatli avtonom xulq-atvor" modeli. Mehnatni shaxsiylashtirish. Moslashuvchan ish soatlari

Mahsulotni farqlash hodisasi.

Mahsulotni farqlash: tushunchasi, turlari va farqlanish darajasini o'lchashga yondashuvlar. Monopolistik raqobat sharoitida mahsulot differentsiatsiyasi Differensiyalangan mahsulotlar misolida Bertran modeli. Fazoviy (maqsadli) mahsulotni farqlash modellari

Fransua Rene de Chateaubriand (1768-1848) fransuz adabiyoti taraqqiyotining xususiyatlarini belgilab bergan adiblardan biri ediXIXasrlar. Uning ijodida dunyoqarash va badiiy uslub o‘rtasida ziddiyat mavjud.

Bo'lajak yozuvchi Brittanida provintsiyalik zodagonlar oilasida tug'ilgan, oila qadimiy edi, lekin Rene tug'ilgan paytda qashshoq edi. Fransua oiladagi o'ninchi farzand edi, shuning uchun u yoshligidan ma'naviy faoliyatga tayyor edi. Biroq, Rene ruhoniy bo'lishni xohlamadi va 1786 yilda Navarre gvardiya polkiga o'qishga kirdi. Chateaubriand Parijda yashaydi, sudda xizmat qiladi, uning ko'z o'ngida sodir bo'layotgan voqealarni diqqat bilan kuzatib boradi. U sudga dushman bo'lgan odamlarga hamdardlik bildiradi. Ko'p o'tmay, Chateaubriand muxolifatga yaqinlashdi, Volterni ishtiyoq bilan o'qiydi, Didro J.-J.ning ashaddiy muxlisiga aylandi. Russo. Asta-sekin, uning ongida Burbon monarxiyasini aniq rad etish shakllandi. Biroq, Chateaubriand ochig'ini aytganda, Buyuk Frantsiya inqilobini qabul qilmadi, lekin ko'plab vatandoshlari singari, muhojir bo'lmadi.

Sivilizatsiyadan qochish fikri bo'lajak rassom uchun juda dolzarb bo'lib qoladi va 1791 yilda u ekspeditsiyaga jo'nadi. Shimoliy Amerika, hind qabilalari hayoti haqida doston yaratishni rejalashtirgan. 1792 yilda Chateaubriand inqilobga qarshi chiqish g'oyasi bilan Frantsiyaga qaytib keldi. Uyda u Konde shahzodasi armiyasiga kiradi. 1793 yildan 1800 yilgacha Angliyada yashaydi va katta ehtiyoj sezadi, muntazam ravishda adabiy ish bilan shug'ullana boshlaydi. 1800 yilda u Frantsiyaga qaytib, Napoleonni vaqtincha qo'llab-quvvatladi. Qayta tiklash davrida Chateaubriand doimiy ravishda reaktsion yo'nalishni davom ettirgan mamlakatning etakchi siyosatchisi edi. 1830 yilgi inqilobdan keyin u siyosatdan nafaqaga chiqdi.

1802 yilda yozuvchi o'zining asosiy asari "Xristianlik dahosi" ni yaratadi, unga o'zining falsafiy fikrlari tasviri sifatida ikkita hikoya kiradi: "Atala yoki cho'ldagi ikki vahshiyning sevgisi" (1801) va "Rene yoki oqibat" Ehtiroslar haqida" (1802). "Xristianlik dahosi" axloqiy go'zallikni ulug'lagan Xristian dini, muallifning fikricha, axloqni yaxshilashga hissa qo'shadi. Ehtiroslarning rivojlanishi odamlarga yomon ta'sir qiladi, faqat Xudoga murojaat qilish ehtiroslarni kamtarin qilishga qodir.

Biroq, ularning ichida adabiy matnlar, bildirilgan fikrlarning haqiqatini tasdiqlashi kerak bo'lgan F.R.de Shatobriand o'ziga qarama-qarshidir: u o'z qahramonlarining ehtirosni, Xudo sevgisidan kuchliroq bo'lib chiqadigan sevgisini tasvirlaydi.

Hikoyalar syujet va personajlar bilan bir-biriga bog‘langan: Shaktas birinchi asarning markaziy qahramoni, ikkinchi hikoyada u bosh qahramon Renening tinglovchisi va asrab oluvchi otasi sifatida namoyon bo‘ladi.

"Rene" hikoyasi doiraviy tarkibga ega: boshi - hind qabilasida yashovchi yevropalik Rene o'z vatanidan maktub olgani va otasi Suel va Shaktasga boshiga tushgan ofatlarni aytib berishga qaror qilgani haqidagi xabar. Asosiy qism - Renening e'tirofi. Yakuniy - harbiy to'qnashuv paytida uchtasi (hikoyachi va uning tinglovchilari) halok bo'lganligi haqidagi xabar.

Hikoya odatiy ishqiy qahramon bo'lgan Renening hayoti, kechinmalari, his-tuyg'ulari haqida juda batafsil hikoya: u yolg'iz, hayotdan va odamlardan uzoqlashgan, juda sezgir va himoyasiz:“ Meni orzu qilish uchun qancha vaqt kerak bo'ldi! Oldimdagi shamol esgan quruq barg, tepasida daraxtlarning yalang‘och tepalarigacha tutun ko‘tarilgan kulba, shimolning sovuq shabadasi ostida qaltirab turgan eman tanasidagi mox bo‘laklari yetarli edi. yon tomonga ko'tarilgan qoya, so'nib ketgan qamishlar pichirlagan kimsasiz ko'lmak! Ko'pincha ko'zimni vodiy qa'rida uzoqqa cho'zilgan yolg'iz qo'ng'iroq minorasi tortardi; tez-tez boshimni ko'tarib, ko'zim bilan ko'chmanchi qushlarga ergashdim.Men olis qirg'oqlarni, ular uchib ketadigan xorijiy mamlakatlarni tasavvur qildim, men ularning qanotlariga ega bo'lishni va uzoqlarga shoshilishni xohlardim ".

Qahramon uning uchun hayotdan ko'ra muhimroq bo'lgan his-tuyg'ulariga botiriladi. Rene haqiqatan ham suhbatdoshlari tomonidan tushunilishini, eshitilishini xohlaydi, shuning uchun u doimo his-tuyg'ularini yaxshilaydi.: “Tunda, Akvilonning nafasi kulbamni larzaga keltirganda, tomga yomg'ir oqimlari tushganda, derazadan oyning to'lqinlarni kesib o'tayotgan nurli kema kabi qalin bulutlar orasidan aylanib yurayotganini ko'rganimda, menga shunday tuyuldi. Men dunyolarni yaratishga qodirman, deb qasos bilan yashay boshladi ”. Ushbu bandning sintaksisiga e'tibor qaratish lozim: oddiy gaplar ichidagi murakkabliklar bilan murakkab tuzilish.Qahramon qarama-qarshi istaklarni boshdan kechiradi, u “beqaror ruhiy holat”da: “Men shamollar, tumanlar va sharpalar orasida kezib yurgan qadimgi jangchilardan biri bo'lishni xohlardim; keyin men hatto cho'ponning taqdiriga hasad qildim, u qo'llarini yupqa cho'tkadan yasalgan olovning zaif oloviga qizdirdi ".

Rene ega bo'lgan asosiy tuyg'u - bu norozilik, shuning uchun qarama-qarshi istaklar paydo bo'ladi, ularning hech biri qahramonning haqiqiy ehtiyojlarini aks ettirmaydi. Rene boy ichki dunyoga ega shaxs bo'lishi juda muhim: u tabiatni va uning holatidagi ozgina o'zgarishlarni nozik his qiladi, u boy, suvli til, uning nutqidagi tropiklarning ko'pligidan dalolat beradi, masalan, batafsil metafora:"Bizning yuragimiz nomukammal musiqa asbobi, torlari yo'q lira, shuning uchun biz shikoyat uchun mo'ljallangan ohangda quvonch haqida kuylashga majburmiz."

Gaplarning sintaktik tuzilishi ancha xilma-xil: ular asosan murakkab tuzilmalardan iborat oddiy jumlalar asorat bilan, bu yana Renening shaxsiy xususiyatlarini namoyish etadi, u juda hissiy, rivojlangan va tushunishga intiladi.

Qahramonning asosiy muammosi - uning yolg'izligi: Reneni mukammal tushunadigan va his qiladigan yagona odam - bu uning singlisi Ameli. Ammo fojia shundaki, qizning akasi uchun ishtiyoqi bor, uni Ameli kamtar qila olmaydi. Vasvasaga tushmaslik uchun u monastir qasamlarini olishga qaror qiladi va shu bilan Reneni yolg'izlik va azob-uqubatlarga duchor qiladi.

Renening o'zi og'riqli mavjudotni tugatish imkoniyati, uyg'unlik mumkin bo'lgan, u baxt topadigan o'ziga xos dunyo sifatida qabul qilgan hikoyada o'lim mavzusi juda muhimdir. Romantiklar, umuman olganda, o'limni fojiali narsa sifatida qabul qilmadilar, ularning ko'plari - e'tiqodli odamlar uchun bu ruh hayotidagi yangi bosqich edi. Ameli uchun o'lim yagona natijaga aylanadi, bu halokatli ehtirosdan xalos bo'ladi. O'z ruhini topa olmay, Rene ham o'ladi. Muallif o‘zining zamonaviy dunyosida inson azob-uqubatlarga, yolg‘izlikka mahkum, buni faqat o‘lim o‘zgartirishi mumkinligini ta’kidlaydi.

Hikoyadagi ziddiyat - bu shaxsiyat va dunyo qonunlari o'rtasidagi to'qnashuv, unga ko'ra Rene hayotda hech qachon topa olmaydi. jon jufti... Bizning oldimizda odatiy mulohazakor qahramon, fojiali pessimist, u haqiqatda o'ziga joy topolmaydi va shuning uchun o'z umr yo'ldoshini topish mumkin bo'lgan boshqa dunyoga intiladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, qahramon va muallifning ismidan boshlab juda ko'p o'xshash tomonlari bor: Shatobriand ham, uning qahramoni ham sevikli opa-singillaridan ayrilgan, ikkalasi ham kichik o'g'illari oilada, bu ularni muqaddas buyruqlarni olishga yoki borishga majbur qildi harbiy xizmat, chunki huquq qonunlariga ko'ra (huquq - feodal qonunchiligida ko'chmas mulkni meros qilib olish printsipi, unga ko'ra u qolgan bolalar zarariga to'liq to'ng'ich o'g'ilning egaligiga o'tadi), ular bu huquqqa ega emas edilar. merosga ishonish. Muallif ham, qahramon ham Amerikaga sayohat qilgan; biografik tasodiflarning ko'pligi ularning psixologik yaqinligi haqida gapirishga imkon beradi.
© Elena Isaeva

Chateaubriand retrospektiv utopiyasining chuqur poydevori xristian dini edi. Reneda u o'zining dinga kirishini vahiy va tushuncha sifatida taqdim etdi. Romantizm tarixi umidsizlikdan ateizmning ko'plab misollarini biladi; xudoga qarshi kurash bu munosabatning muhim unsurlaridan biri (aniqrog‘i, bosqichlari);

Chateaubriand zohiriy qarama-qarshi variantni namoyish etadi - umidsizlikdan diniy yuksalish; lekin mohiyatan faqat bitta metodologiya bor - haddan tashqari, ajralmagan tamoyilni sinab ko'rishga urinish; Bu urinish maksimalistik, utopik va shuning uchun tubdan romantikdir.

Chateaubriand diniy utopiyasining asl ma'nosini tushunish uchun uning dastlabki asoslarini anglash, "hozirgi" shaxsning qiyofasiga diqqat bilan qarash kerak. badiiy dunyo Chateaubriand hali konvertatsiya qilish "mo''jizasi" ga duch kelmadi. Bu eng ko'plaridan biri erta qahramonlar Chateaubriand, Rene xuddi shu nomdagi hikoyada (1802).

Rene - Evropa romantik adabiyotida "asr kasalligi", melankoliyaning birinchi tashuvchilaridan biri. Ko'ngilsizlik, ma'naviy qadriyatlarni yo'qotish, ichki bo'shliq - Rene kabi romantik ruhning hamrohlari. Bularning barchasi "xiyonat", "aldash" natijasidir, unga romantik "men" uning atrofidagi "makkor dunyo" tomonidan duchor bo'ladi. Bu dunyoda uning atrofidagi hamma narsa beqaror, hech narsaga ishonish mumkin emas, hech narsaga ishonish mumkin emas. Shunday qilib, Rene hamma narsadan taskin topishga harakat qiladi: boshqa mamlakatlarda, yolg'iz va hatto butun umri davomida mensimagan jamiyatning bir qismiga aylanishga harakat qiladi. Aldashni hamma narsada, shu jumladan Rene uchun juda qadrli bo'lgan va hech qachon shubhalanmasligi mumkin bo'lgan narsada - u va singlisi o'rtasidagi do'stlikda kuzatish mumkin:

Men opam bilan xayrlashdim; u go‘yo mendan ajralganidan xursand bo‘lgandek, quvonchga o‘xshagan turtki bilan meni quchoqladi; Insonlar do‘stligining o‘zgarmasligi haqida achchiq o‘ylay olmasdim.

Dunyoda romantik qahramonning ikki xil holati mavjud: "aldangan qahramon" va "aldangan qahramon" ular passiv, chidamli va faol bo'lib, yakuniy yakuniy imo-ishora huquqini saqlab qoladi - bu holda Renening qarori. o'lish. Dunyo bilan ziddiyatni boshdan kechirgan - u aldagan sobiq qadriyatlar dunyosi makkor bo'lib chiqdi, romantik "men" yakuniy erkinlikni - "o'zgartirilgan" qadriyatlarga nisbatan oxirgi, yakuniy imo-ishora huquqini o'zida saqlab qoladi. Romantik qahramon yo'qolgan qadriyatlar uchun qayg'urmaydi - u g'urur bilan ulardan voz kechadi. Har safar nimadandir hafsalasi pir bo'lgan Rene tasalli va hayot mazmunini boshqa narsadan topishga harakat qiladi.

Do'stlariga ruhiy iztiroblari haqida aytib berishga qaror qilib, Rene alohida joy - butun atrof ko'rinadigan tepalikni tanlaydi. Rene o'zini hamma narsaning markazida, qolganlardan ustun turadi - bu sahnaning fazoviy yechimi qahramonning o'ziga xosligini ta'kidlaydi.

Tong otayotgan edi; tekislikda bir qancha masofada tutzor va asalari uyasiga o'xshash kulbalari bo'lgan Natchez qishlog'i ko'rinardi. O'ng tomonda, daryo bo'yida frantsuz mustamlakasi va Fort Rosaliya ko'rinardi. Chodirlar, chala qurilgan uylar, qurilayotgan qal’alar, haydalgan dalalar, Qora tanlilar, oqlar va hindlarning guruhlari bilan qoplangan bu kichik makonda madaniyatli odob-axloq bilan vahshiy odob-axloq o‘rtasidagi ziddiyat yuzaga keldi.

Sharqda, eng ufqda, osmonning zarhal balandliklarida moviy harflar bilan ko'rinib turgan Apalacning tarqoq cho'qqilari orasida quyosh ko'rina boshladi; g'arbda Meshasebe ulug'vor sukunatda to'lqinlarini aylantirdi va tushunarsiz supurish bilan rasmning chetlarini yopdi.

Renening hamma narsaning zaifligi haqidagi fikrlarida qabriston she'riyatining aks-sadolari aniq. Bir tomondan, undagi "zaiflik majmuasi" sentimentalistlarni tinchlantirishdan yiroq: uning er yuzidagi mag'rurlikdan tashqi ajralganligi, zo'rg'a yashirin mag'rurlik, butunlay dunyoviy tan olinishi va sig'inishga tashnaligi, dushman jamiyat bilan ichki sud jarayoni qaynaydi. . Ammo, boshqa tomondan, zamonaviy dunyo hikoyaning juda majoziy tuzilishiga yo'l qo'yilmaydi, "istaklarning mumkin emasligi" melankoliyaning sababi hech qanday joyda haqiqiy shaxsiy va ijtimoiy tajriba bilan tasdiqlanmagan, u apriori ko'rinadi. Ikkala xususiyat ham an'anaviy sentimentalistik asosdan romantik "geliosentrizm" ga og'ishlarni anglatadi, buning uchun tashqi dunyo bila turib dushman deb hisoblanadi va tafsilotlarga berilmasdan butunlay inkor etishga loyiqdir.

Qahramon xarakterini yaratishning asosiy usuli - bu harakat. Rene faol odam. She’r syujeti dramatizmning kuchayishi bilan ajralib turadi. uning hayotidan bir qator epizodlar o'quvchi oldidan o'tadi.

Tabiiy nomuvofiqlikdanmi yoki monastir hayotiga noto'g'ri munosabatda bo'lganligimdanmi, men fikrimni o'zgartirdim va sayohat qilishga qaror qildim ...

Biroq, men ishtiyoq bilan dunyoning bo'ronli okeaniga yolg'iz yugurdim, uning bandargohlarini ham, suv osti riflarini ham bilmay qoldim. Avvalo, eskirgan xalqlarni ziyorat qildim: Rim va Yunoniston xarobalarida, saroylari kulga botgan, qirollar maqbaralari tikanlar ostida yashiringan buyuk va ibratli xotiralarga to‘la mamlakatlar xarobalarida dam olib, kezdim. ...

Erta romantik romantika eng avvalo, psixologik, qahramonning ziddiyatli, murakkab ongini tadqiq etuvchi edi. Renening o'zi ham uning xarakterining nomuvofiqligi haqida gapiradi.

Men bo'ysunmaydigan, notekis xarakterga ega edim. Yo shovqinli va quvnoq, endi jim va g'amgin, men atrofimga yosh o'rtoqlarimni to'pladim; keyin birdan ularni tark etib, men bir chekkada o'tirdim, yugurayotgan bulutni tomosha qildim yoki daraxt barglariga yomg'ir yog'ayotganini tingladim.

Uning o'zi bilan tinimsiz ruhiy kelishmovchiligi - bu zamonaviy odamga xos xususiyat, romantik qahramonga xos xususiyat. U insoniyatni tashkil etuvchi bechora odamlarga nisbatan xuddi shunday nafratga ega, bu romantik qahramon-individualistning yana bir versiyasi. Rene insoniyat jamiyatidan qochadi, insonning tanaviy tabiatiga shubha bilan qaraydi.

Bir muddat o‘zimni menga hech narsa demaydigan, meni tushunmaydigan dunyoga tashlagim keldi. Hali hech qanday ehtiros bilan bulg'anmagan qalbim bog'lanib qoladigan narsa qidirardi; lekin men olganimdan ko'proq berayotganimni payqadim. Mendan na balandparvoz gaplar, na teran hislar talab qilinmadi. Men hayotimni jamiyat darajasiga tushirish uchun faqat toraytirish bilan shug'ullanganman. Hamma tomonidan romantik aql deb tan olingan, men o'ynagan rolimdan uyalib, narsalar va odamlardan tobora ko'proq jirkanch his qilganim sababli, men shahar atrofida nafaqaga chiqishga va u erda butunlay qorong'ida yashashga qaror qildim.

Avvaliga bu qorong'u va mustaqil hayotni yaxshi ko'rardim. Hech kimga ma'lum emas, men olomonga, bu keng odamlar sahrosiga aralashdim.

Ammo agar ko'plab romantiklar bu vaziyatda ma'naviyat cho'qqilariga ko'tarilishdan boshlagan bo'lsalar va u erda, "transsendental" sohalarda kelajakdagi qudratning altruistik utopiyalarini qurishgan bo'lsalar, unda Chateaubriandning dunyodan uzoqlashishi boshqa tendentsiyani ko'rsatadi: bu "" tomon kengayishda emas. makon”, lekin shaxsning ichki hayotiga tubdan konsentratsiyada, tashqi borliq bilan barcha aloqalarni ketma-ket uzishda. Shunday qilib, Renening Yevropa sargardonligi haqidagi hikoyasida bizning oldimizda vayronalar va samarasiz xotiralar hukmronlik qiladigan o'lim dunyosi paydo bo'ladi - go'yo tugatilgan, kelajaksiz, umidsiz dunyo. Bu esa Shatobriand nasrining poetik tuzilishidagi cheksiz o‘zgaruvchan “izolyatsiya” obrazlariga mos keladi: o‘z joniga qasd qilish va monastirda ixtiyoriy qamoqqa olish motivlari; beixtiyor, go'yo, baxtsiz nikoh tarixida juda aniq ifodalangan va uning toji qarindoshlar arvohi bo'lgan Renening organik xudbinligi, hatto o'z oilasi va "qon" doirasidagi sevgi ehtiroslarining izolyatsiyasi. ".

Romantizmda sevgi harakatlantiruvchi kuchdir inson ruhi, va shuning uchun Rene o'z hikoyasida Xudoga qanday faryod qilgani haqida gapirib beradi, chunki u hayotida dunyodagi eng kuchli tuyg'uni o'zida saqlay oladigan va qisman najotni ko'rgan hech kim yo'qligidan juda azob chekdi. sevgidir.

Yo Rabbiy, agar menga kerakli xotinni bersang; agar birinchi otamiz kabi Momo Havoni qo'limdan ushlab oldimga olib kelgan bo'lsangiz, mendan olib tashlangan ... Samoviy go'zallik, men sizning oldingizda ta'zim qilardim, keyin sizni bag'rimga olib, abadiy zotga ibodat qilardim, menga ruxsat berish uchun senga umrimning qolgan qismini beraman!

Shatobriandning diniy utopiyasi aynan mana shu mutlaq ishonchsizlik asosida vujudga keladi. Chateaubriandning dindorligi unchalik organik emas, balki romantik tarzda namoyon bo'lishi, ayniqsa, uning o'zgarishining eng qizg'in, dastlabki davrida aniq namoyon bo'ladi. Reneda romantik individualizm va xristian dogmasi o'rtasidagi qarama-qarshiliklar ko'zga tashlanadi. Chateaubriand tomonidan ilgari surilgan ehtiroslarni bostirish g'oyasi syujetning mohirona yo'nalishi tufayli o'zining mutlaqligini yo'qotadi, chunki diniy xotirjamlik nafaqat o'lim yoki hayotning halokati evaziga sotib olinganligi, balki bu noaniq yaxshilik ham shunday qiladi. "asosiy" qahramonga etib bormaydi: Amelining ma'rifati - lekin abadiy tasalli bo'lmaydigan Rene qoladi.

Renening oxirida, ota Suele allaqachon qahramonni ulkan mag'rurligi va odamlardan uzoqligi uchun jazolayotgan edi. Ammo bu axloqning ta'siri ko'rsatilmadi - kamtarligining o'zi mag'rurlikdan ko'ra ko'proq bo'lgan Rene sahnada qoldi va ba'zi tanqidchilar (masalan, P. Barberis) bu va'zni asl, fojialiroq tarzda orqaga qaytarish mumkinligini hatto taklif qilishdi. , va "umidsiz" murakkab "Nachez".

Ko'rinishidan, uning badiiy asarlarida muammoli " zamonaviy odam va dunyo ", Chateaubriand, barcha qarama-qarshiliklari bilan, uni o'ziga xos tarzda gavdalantiradi va shu ma'noda uning ishi frantsuz romantiklarining "asr o'g'li" psixologiyasiga bo'lgan qiziqishining umumiy chizig'ida joylashgan.

Xulosa.

Romantizm - eng yuqori nuqta inson hamma narsaning o'lchovi deb e'lon qilingan Uyg'onish davrida boshlangan gumanistik san'atning rivojlanishida. Frantsuz inqilobi dramasi ko'z o'ngida namoyon bo'lgan yoshlar zavq, monarxiyaning qulashiga bo'lgan ishtiyoq va qirol Lyudovik XVIning qatl etilishi va yakobin terrori dahshatlari o'rtasida tebranib, uning barcha ko'tarilishlarini boshdan kechirdilar.

Subyektiv idealizm ijodning falsafiy asosi sifatida maʼrifatparvarlik davri materializmi va ratsionalizmi oʻrnini egallaydi; Oʻquv adabiyotlarida markaziy oʻrin tutgan ijtimoiy-siyosiy masalalar ijtimoiy munosabatlar tizimidan tashqarida boʻlgan shaxsga boʻlgan qiziqish bilan almashtirilmoqda, chunki bu anʼanaviy tizim yemirilib, yangi, kapitalistik tuzumning konturlari endigina boshlangan. uning xarobalarida paydo bo'lishi. Romantiklar uchun dunyo - bu sir, sir, uni faqat san'atning ochilishi bilan bilish mumkin. Ma'rifatparvarlik tomonidan haydalgan fantaziya romantik adabiyotga qaytadi va romantikadagi fantastika dunyoning tubdan bilmaganligi g'oyasini o'zida mujassam etadi. Romantika olami bolalar sifatida tanilgan - barcha hislar bilan, o'yin orqali ular unga yurak prizmasidan, shaxsning sub'ektiv his-tuyg'ulari prizmasidan qarashadi va bu idrok etuvchi ong tashqi dunyoning qolgan qismiga tengdir. dunyo. Romantiklar shaxsiyatni yuksaltiradi, uni poydevorga qo'yadi. Romantik qahramon har doim o'ziga xos tabiatga ega, uning atrofidagi odamlarga o'xshamaydi, u o'zining eksklyuzivligi bilan faxrlanadi, garchi bu uning baxtsizliklari, tushunarsizligi sabab bo'lsa ham.

Romantik personajlar odatda turg‘un bo‘lib, vaqt o‘tishi bilan o‘zgarmaydi, faqat romantik asarlardagi harakat juda tez rivojlanib, qisqa vaqtni qamrab olgan bo‘lsa. Bu qarama-qarshilik ko'pincha o'ziga xos, melodramatik xususiyatga ega bo'ladi; odatda romantik, melodramatik effektlar paydo bo'ladi.

Romantik qahramon o'zini o'rab turgan dunyoga qarshi chiqadi, u alohida-alohida, ijtimoiy-tarixiy sharoitlar bilan emas, balki butun dunyo bilan, butun olam bilan ziddiyatga tushadi. Yagona individ hajmi jihatidan butun dunyoga teng bo'lgani uchun u butun dunyo kabi keng ko'lamli va murakkab bo'lishi kerak. Binobarin, romantiklar qahramonlarning ma’naviy, psixologik hayotini tasvirlashga e’tibor qaratadilar, ishqiy qahramonning ichki dunyosi esa ziddiyatlardan iborat. Kundalik hayotga qarshi isyonda romantik ong haddan tashqari ko'tariladi: romantik asarlarning ba'zi qahramonlari ma'naviy yuksalishlarga intilishadi, komillikni izlashda ijodkorning o'ziga o'xshab qolishadi, boshqalari esa o'lchovni bilmay, umidsizlikka tushib, yovuzlikka berilib ketishadi. axloqiy pasayish. Ba'zi romantiklar idealni o'tmishda, ayniqsa to'g'ridan-to'g'ri diniy tuyg'u hali tirik bo'lgan O'rta asrlarda, boshqalari - kelajak utopiyalarida izlaydilar. Qanday bo'lmasin, ishqiy ongning boshlang'ich nuqtasi zerikarli burjua zamonaviyligini rad etish, san'at o'rnini nafaqat o'yin-kulgi, balki dam olish sifatida tasdiqlashdir. ish kuni pul topishga bag'ishlangan, lekin inson va jamiyatning shoshilinch ma'naviy ehtiyoji sifatida. Annotatsiya >> Madaniyat va san'at

Sizning diniy va she'riy tuyg'ularingiz. Romantik qahramon- murakkab shaxs, ehtirosli ... romantika vaqti sezildi roman Qanaqasiga tarixni tushunish vositasi, lekin ... samimiy psixologik roman va Atal hikoyasi (1801) va Rene (1802) Chateaubriand, Delfin (...