sorunlar kitle kültürü dünyada

"Kitle kültürü"nün ortaya çıkış zamanı konusunda oldukça çelişkili bakış açıları vardır. Bazıları onu kültürün ebedi bir yan ürünü olarak görüyor ve bu nedenle onu zaten antik çağda buluyor. "Kitle kültürü"nün ortaya çıkışı ile bilimsel ve teknolojik devrim Bu, kültürün yeni üretim, dağıtım ve tüketim biçimlerine yol açtı. Burjuva “popüler kültür ilk olarak Amerika Birleşik Devletleri'nde oluştu. Bir yandan kültür alanını demokratikleştirirken, diğer yandan ticari, siyasi çıkarların bu alana girmesini ve kâr peşinde koşmasını kolaylaştırdı.

Kültür ve siyasetin karıştırılması iki farklı yöne gidebilir. Bir kültürü, kendi kültürü dışındaki herhangi bir kültüre karşı hoşgörüsüz hale getirebilir; ya da yalnızca tek bir dünya kültürünün var olacağı bir dünya devleti idealine yol açar. Politika bugün Hollywood sinemasına bile nüfuz ediyor.

Popüler kültür, kitlelerin kültürüdür, halk tarafından tüketilmeye yönelik bir kültürdür; halkın bilinci değil, ticari kültür endüstrisinin bilincidir; gerçekten popüler kültüre düşmandır. Gelenekleri bilmiyor, milliyeti yok, zevkleri ve idealleri modanın ihtiyaçlarına göre baş döndürücü bir hızla değişiyor. Popüler kültür hitap ediyor geniş kitle, basit zevklere hitap eden, halk sanatı olduğunu iddia eden.

Modernizm ise seçkinlerin zevklerine hitap eder, farklı güzergahlar avangard sanat. Şu anda, avangardın tüketim malları sanatına dönüşmesi için yoğun bir süreç var.

Kitle kültürü olgusu vardır ve televizyon bu kültürü çoğaltmanın ve yaymanın en etkili yoludur. Kitle kültürü kitle bilincini etkiler, kitle iletişim araçlarıyla ilişkilendirilir, tüketici zevk ve içgüdülerine odaklanır ve manipülatif bir karaktere sahiptir. Kitle iletişim araçları bağımsız bir kişi için büyük bir tehdit oluşturur; tehlikeli bir telkin aracına, bir kişinin sosyal eğitim aracına sahiptir.

Popüler kültür, insanın ruhsal etkinliğini standartlaştırır. İnsan kitleleri eğitimden ve sanattan her zaman tiksinti duymuştur ve duymuştur. Hayattan dikkati dağıtmak ve anlamını ortaya çıkarmak istemiyor.

Amerika'da, "popüler kültür iki yönlü bir karakter kazanmıştır: Pratik kaygılarla meşgul olmayan Amerikan zihni bir dinlenme olarak kalırken, onun diğer kısmı keşifler, üretim ve sosyal organizasyon, Niagara Şelalesi'ni andırıyor. Amerikan iradesi bir gökdelende, Amerikan istihbaratı ise sömürge binalarında vücut buluyor.

Pazar odaklı emtialar aracılığıyla tipik davranışlar, tutumlar, geleneksel bilgelik, önyargılar ve beklentiler hakkında bilgi ediniriz. Büyük bir sayı insanların.

Modern kitle kültürünün önemli işlevlerinden biri, halk bilincinin mitolojikleştirilmesidir. Kitle kültürünün eserleri ve mitler, gerçek ile ideal arasındaki ayrımı temel almazlar, bilginin değil, inancın nesnesi haline gelirler.

Kitle kültürü eserlerinin özünü ifade eden en uygun terimin ikon kavramı olduğu yönünde bir görüş vardır. Görüntünün Rus konseptine karşılık gelen simgedir. Bu terim, sembolik, temelde gerçekçi olmayan, bir inanç, ibadet nesnesi olan ve dünyanın bir yansıması ve bilgisi aracı olmayan bu tür sanatsal yansımayı karakterize eder.

Kitle kültürü olgusuna ilgi oldukça uzun zaman önce ortaya çıkmıştır ve günümüzde "kitle kültürü" ile ilgili birçok çalışma, teori ve kavram bulunmaktadır. Çoğunun yazarları, onu kendi oluşumu, özgüllüğü ve gelişme eğilimleri olan özel bir sosyal fenomen olarak görme eğilimindedir. Teorisyenler ve kültür tarihçileri, kitle kültürünün bağımsız bir sosyal fenomen olarak ortaya çıkma zamanı hakkında aynı bakış açılarından çok uzaktır. Bu nedenle, E.P. Smolskaya, bin yıllık bir kitle kültürü tarihi hakkında konuşmanın hiçbir gerekçesi olmadığına inanıyor. Aksine, Amerikalı sosyolog D. White, kitle kültürünün ilk unsurlarının, örneğin çok sayıda seyirciyi çeken Roma gladyatörlerinin savaşlarını içerdiğine inanıyor. A. Adorno'ya göre, modern kitle kültürünün prototipleri, İngiltere'de kapitalizmin oluşumu sırasında, yani 17.-18. yüzyılların başında ortaya çıkan kültür biçimleri olarak düşünülmelidir. Bu dönemde yazılan romanların (Dafoe, Richardson) piyasaya yönelik olduğuna ve net bir ticari odaklı olduğuna inanıyor. Sonuç olarak, "elit" kültürden ziyade "kitle" kültürüne yöneldiler. Bununla birlikte, Rus muhalifler (E.P. Smolskaya ve diğerleri), bu eserlerin kitle kültürü eserlerinin özelliği olan iyi bilinen kalıpları içermediğini belirtiyor.

Muhtemelen, XIX'in sonu - XX yüzyılın başlangıcı, kitle kültürünün ortaya çıkması ve gelişmesinde başlangıç ​​​​noktası olarak kabul edilmelidir. Kitle kültürü olgusunun sadece bir tür "geleneksel kültür" değil, bir bütün olarak kültürde önemli bir değişiklik olduğuna inanıyoruz. Yani medya ve iletişimin gelişimi (radyo, sinema, televizyon, gazetelerin, resimli dergilerin, internetin devasa dolaşımı), endüstriyel-ticari üretim türü ve standartlaştırılmış manevi malların dağıtımı, kültürün göreli demokratikleşmesi, manevi taleplerde paradoksal bir düşüşle kitlelerin eğitim düzeyinde bir artış ...

Araştırmacılar, dedektif türünü, 19. yüzyılın 30'lu yıllarının başlarında ortaya çıkan ve hemen büyük popülerlik kazanan en eski kitle kültürü biçimlerinden birine bağlıyor. V geç XIX yüzyıldan itibaren haftalık medya, daha sonra “kalp baskısı” veya “hayal endüstrisi” olarak bilinen çalışmaları yayınlamaya başladı. 19. yüzyılın sonunda, Amerika Birleşik Devletleri'nde çizgi roman gibi bir kitle kültürü biçimi ortaya çıkıyor. İlk başta, bu tür sadece çocuklara yönelikti, ancak daha sonra yetişkin yaşamının ayrılmaz bir parçası oldu. Kitle kültürünün aktif, daha doğrusu hızlı gelişimi, 20. yüzyılın ortalarında başlar. O andan itibaren, bütünsel ve kapsamlı hale gelir.

Geleneksel kültürde olduğu gibi, kitle kültürünün de evrensel bir tanımı yoktur. Bu durumun kendi rasyonel açıklaması vardır. Gerçek şu ki, bilimsel ve felsefi bir kategori olarak "kitle kültürü" en fazla üç kavramı içerir. Birincisi, bir ürünün özel karakteri olarak "kültür". İkincisi, ürünün dağılım derecesi olarak "kütle". Üçüncüsü, manevi bir değer olarak "kültür". Şimdi kitle kültürünün en yaygın tanımlarının neye benzediğini görelim.

Bazı araştırmacılar, kitle kültürünün özel bir kültürel fenomen, genellikle biçim ve içerikte bir kopuşun meydana geldiği özerk bir oluşum olduğuna inanmaktadır. Özellikle, A. B. Gofman, kitle kültürünün, içerik düzeylerinin parçalanma sürecinin geliştiği bir toplumun kriz döneminde özel bir kültür durumu olduğunu belirtmektedir. Bu nedenle, popüler kültür genellikle resmi bir karakter kazanır. İşlerken temel içeriğini ve özellikle geleneksel ahlakı kaybeder.

Başka bir yaklaşımda kitle kültürü, kültürel değerlerin üretim özelliklerini karakterize eden bir olgu olarak tanımlanmaktadır. modern toplum... Popüler kültürün, yaşadıkları yer ve yaşadıkları ülke ne olursa olsun tüm insanlar tarafından tüketildiği varsayılmaktadır. Popüler kültür de günlük olarak üretildiği için. bu kültür Gündelik Yaşam kitle iletişim araçlarıyla izleyiciye ulaşmaktadır.

En ilginç ve üretken olanlardan biri, D. Bell'in, kitle kültürünün bir bilgi toplumunda, özel bir işaret sisteminde veya bilgi toplumu üyelerinin içinde bulunduğu özel bir dilde günlük bilincin bir tür organizasyonu olduğuna göre yaklaşımı kabul edilmelidir. karşılıklı anlayışa ulaşmak. Yüksek uzmanlığa sahip bir sanayi sonrası toplum ile ona yalnızca “kısmi” bir kişi olarak entegre olan bir kişi arasında bir bağlantı halkası görevi görür. "Kısmi" insanlar, dar uzmanlar arasındaki iletişim, ne yazık ki, büyük olasılıkla, yalnızca "kitle insanı" düzeyinde, yani kitle kültürü olan ortalama bir halk dilinde gerçekleştirilir.

Artık kitle kültürü, toplumsal yaşamın neredeyse tüm alanlarına nüfuz etmekte ve kendi tek semiyotik alanını oluşturmaktadır.

Açıktır ki, kitle kültürü homojen olmaktan uzaktır. Kendi yapısı ve seviyeleri vardır. Modern kültürel çalışmalarda, kural olarak, üç ana kitle kültürü düzeyi vardır:

* kitsch kültürü (yani düşük kaliteli, hatta bayağı kültür);

* orta kültür (tabii ki, "orta elin" kültürü);

* sanat kültürü (kitle kültürü, belli bir düzeyden yoksun değil, hatta bazen yüksek, sanatsal içerik ve estetik ifade).

Popüler kültürü özel bir sosyo-kültürel fenomen olarak incelerken, temel özelliklerini belirtmek gerekir. Bize göre bu özellikler şunlardır:

* homojen bir kitleye odaklanmak;

* duygusal, irrasyonel, kolektif, bilinçsiz olana güvenmek;

* kaçış;

* hızlı kullanılabilirlik;

* hızlı unutmak;

* gelenek ve muhafazakarlık;

* ortalama bir dilbilimsel semiyotik normla çalışan;

* eğlenceli.

Bağımsız bir fenomen olarak kitle kültürü tartışmalı bir şekilde değerlendirilir.

Genel olarak, mevcut bakış açıları iki gruba ayrılabilir. İlk grubun temsilcileri (Adorno, Marcuse, vb.) Bu fenomenin olumsuz bir değerlendirmesini yapıyor. Onlara göre kitle kültürü, tüketicileri arasında pasif bir gerçeklik algısı oluşturur. Bu konum, kitle kültürü yapıtlarının bireyin etrafındaki sosyo-kültürel alanda olup bitenlere hazır yanıtlar sunduğu gerçeğiyle doğrulanır. Ek olarak, bazı kitle kültürü teorisyenleri, etkisi altında değerler sisteminin değiştiğine inanmaktadır: eğlence ve eğlence arzusu baskın hale gelir. Kitle kültürünün kamu bilinci üzerindeki etkisiyle ilişkili olumsuz yönler arasında, kitle kültürünün gerçekliğe odaklanan bir görüntüye değil, insan ruhunun bilinçsiz alanını etkileyen bir görüntü sistemine dayandığı gerçeği de yer alır.

Bu grup, Yaşayan Etik Öğretileri'nin (Mahatmas, Roerich ailesi) yazarlarını içerir. Yaşayan Etik paradigmasına göre, kitle kültürü özünde sahte bir kültürdür, çünkü gerçek (yani yüksek kültürün) aksine, biçimlerinin çoğunda insancıl yönelimli sosyal ilerlemeye ve bir kişinin ruhsal gelişimine katkıda bulunmaz. Gerçek kültürün görevi ve amacı, insanı yüceltmek ve geliştirmektir. Popüler kültür, tam tersi işlevleri yerine getirir - bilincin ve içgüdülerin alt yönlerini yeniden canlandırır, bu da sırayla bireyin etik, estetik ve entelektüel bozulmasını teşvik eder.

Bu arada, kitle kültürünün toplum yaşamındaki rolü konusunda iyimser bir bakış açısına bağlı kalan araştırmacılar şunu belirtiyorlar:

* Boş zamanlarını verimli kullanmayı bilmeyen kitleleri kendine çeker;

* yüksek teknolojili bir toplumun üyeleri arasında daha yakın etkileşimi teşvik eden bir tür semiyotik alan yaratır;

* Geniş bir kitlenin geleneksel (yüksek) kültür eserlerini tanımasını sağlar.

Yine de, kitle kültürünün kesinlikle olumlu ve kesinlikle olumsuz değerlendirmelerinin karşıtlığının tamamen doğru olmayacağı muhtemeldir. Kitle kültürünün toplum üzerindeki etkisinin açık olmaktan uzak olduğu ve “beyaz - siyah” ikili şemasına uymadığı açıktır. Bu, kitle kültürü analizindeki temel sorunlardan biridir.

Çözüm

Kültür kavramı herkes tarafından kendine göre yorumlanır. Değişmeyen, belki de kültürlü bir insan kavramıdır. Bir zamanlar, bir kişinin kültürü, eğitimi ve buna bağlı olarak dünya görüşü tarafından önceden belirlendi. Ancak, zamanımızda cehalet bir istisnadır. Herkes okuyabilir ve yazabilir. Bu, toplum kültürü yüksekten kitleye gittiğinden, insan kültürünün yorumlanmasını biraz karmaşıklaştırıyor.

Gerçekten de bugün yazanlarla 70 yıl önce tam anlamıyla yazan yazarların sayısını karşılaştırmak o kadar da zor değil. Fark çarpıcı olacaktır. Özellikle de istatistiklerinize İnternet gibi bir fenomeni dahil ederseniz. Heyecan için ilk ön koşulların ortaya çıktığı yer burasıdır. Gerçek şu ki, günümüzde alt kültür toplulukları çok yaygın bir şekilde gelişiyor ve bu da sosyal kültüre atfedilebilir. Aynı zamanda, birçoğu canlı bir kültür karşıtı karaktere sahiptir.

Sizi şu fenomenlerle tanıştırmaya gerek yok: dazlaklar, gotikler veya emo. Bazıları doğada canlı bir şekilde kültür karşıtı değil, bazıları başka hedefler peşinde koşuyor. Ancak, her şeyde SÜRÜ vardır.

Farkına varmıyoruz, ancak sosyal kültürümüz iyi yağlanmış bir hareket mekanizmasıdır. Üstelik %99 çalışan kollarla. Örneğin tatil yapın. Ne zaman ve ne yapmamız gerektiği bize açıkça söylendi: 14 Şubat'ta sevmek, 8 Mart'ta kadınları sevmek, 23 Şubat'ta erkekler için içmek, 31 Aralık - 2 Ocak'ta herkes için içmek. Başkaları sizi hatırladığında ve özellikle cenazelerde, birçok iyi şey söylediklerinde, ancak zaten uygunsuz olduklarında doğum günlerini ekleyebilirsiniz.

Aynı altkültürel fenomen. Aslında, bireyin kültürü bir dünya görüşü biçimidir, bir kişinin topluma ve yaşam fenomenlerine karşı davranışını ve tutumunu önceden belirleyen bir tür zihniyettir. Ancak tüm şahsiyetler kendi bakış açısını oluşturursa bir olay ortaya çıkar, herkesi memnun etmek mümkün olmaz. Eğer ulus tek bir dürtüde vücut bulursa, o zaman kontrol edilmesi zor olan tehdit edici bir güç ortaya çıkacaktır. Ancak topluluğu, birbiriyle karşı karşıya gelebilecek birçok kültürel gruba bölmek en uygun plandır.

Kitle kültürü kavramını, alt kültür gruplarını, ikincisinin bazı alt türlerinin zararlı etkisini dikkate almak gerekir. Ayrıca kültür sorunları da daha az önemli değildir. Teorik olarak kültürel kavramına giren mevcut hareketlerin bazıları, felsefelerinde kültür karşıtıdır. Ve onlardan daha fazlası var.

Sonuç olarak, kitle kültürünün olası sosyal beklentileri hakkında birkaç söz. Görünüşe göre, modern toplumda sağlam bir şekilde yerleşmiştir ve en azından bir sonraki tarihsel dönemde kendiliğinden ortadan kalkması beklenmemelidir. Açıktır ki, mevcut haliyle varlığını sürdürürse, o zaman medeniyetin genel kültürel potansiyeli sadece artmakla kalmayacak, aynı zamanda önemli zararlar da görebilecektir. Kitle kültürünün sözde değerleri birey ve toplum için hala çok külfetli ve hatta yıkıcıdır. Bu nedenle, kitle kültürünün daha yüksek fikirlerle, sosyal açıdan önemli olaylarla ve estetik açıdan mükemmel görüntülerle doldurulması yoluyla ideolojik bir dönüşümü gereklidir. Kitle kültürünün böylesine olumlu bir dönüşümünde belirleyici rolün, tür ve biçimlerinin tüm çeşitliliğinde dünya manevi kültürü tarafından oynanabileceğine ve oynaması gerektiğine inanıyoruz.

Edebiyat

1. Fetisova T. A. Şehrin kültürü. // İnsan: görüntü ve öz. - M., 2000.

2. Shaginskaya E. N. XX yüzyılın kitle kültürü: teorilerin ana hatları. - M., 2000.

3. Renault Alain. Bireyin çağı. Öznellik tarihine doğru. SPb., 2002.

4. Deixel A., Brandmeyer K. Magic image: seri üretim çağında bir marka. - Kitapta: Marka... SPb., 2002.

5. Teplits K. T. Herkes için her şey. Popüler kültür ve modern insan. // İnsan: görüntü ve öz. - M., 2000.

Geçen yüzyılın kırklı yıllarının sonunda, "Kitle kültürü" terimi, yani geniş insan kitleleri için tasarlanmış bir kültür ortaya çıkıyor. Popüler kültür sarı gazeteler, pop müzik ve pembe dizilerdir. Örneğin, işte uzun bir günün ardından, genellikle "rahatlamak" amacıyla var olan bir şey. Popüler kültür birçokları içindir, ancak herkes için değildir. Ve bu yüzden.

Orta dereceli bir uzmanlık eğitimi almış bir kaynakçı Vasily düşünelim. Boş zamanlarını nasıl geçirmeyi tercih ederdi? Ne seçecek, televizyonda bir talk show mu izleyecek yoksa bir Dostoyevski cildi mi okuyacak? Açıkçası, ilki. Şimdi Nikolai Petrovich'in üniversitelerden birinde felsefe öğrettiğini hayal edelim. Akşamları Malakhov şovunu izlediğini düşünebiliyor musunuz? Böylece, kitle kültürü ihtiyacının her şeyden önce düşük eğitimli insanlar arasında olduğu sonucuna varabiliriz. Bu hem işçi sınıfı hem de hizmet sektöründe istihdam edilen kişilerdir. Popüler kültür, işçi sınıfının baskın olduğu Rusya gibi sanayileşmiş ülkelerde en yaygın olanıdır. Post-endüstriyel ülkelerde hiç olmadığını söylemiyorum - var, ama daha yüksek kalitede.

Görünüşe göre bu kitle kültürü var ve tamam. Ancak ne yazık ki yayılması toplum için en olumsuz sonuçlara yol açmaktadır. Görevi çok sayıda insanın ihtiyaçlarını karşılamak olduğundan, herkes için basit ve anlaşılır olmalıdır. Bu nedenle, ana özelliği ilkelliktir. Bu ilkellik toplum için zararlıdır. Belki kaynakçı Vasily, Beatles'ın Lesopoval grubundan daha iyi olduğuna artık ikna olamaz, ancak bir haydut tarafından yetiştirilen bir kızı vardır.

Popüler kültür genç nesli oluşturur. Ve sorun şu ki, prensipte, sizi düşündürmüyor. Bu bozulmaya yol açar. Sonuç olarak, sadece hizmet sektörüne uygun, iradesiz, düşünmeyen bir toplumumuz var. Kitle kültürünün popülaritesini artırmanın şu anda var olan çılgın dinamikleri devam ederse, birkaç on yıl içinde kendimizi ünlü bilim kurgu yazarı Ray Bradbury tarafından tanımlanan dünyada bulabiliriz. Kitapların olmadığı bir dünyada, kocaman bir televizyonun tüm manevi ihtiyaçları karşılamaya yettiği bir dünyada.

Elbette, toplumun gelişme yönü büyük ölçüde devlete bağlıdır. Ama özellikle bizimki, kasıtlı olarak kitle kültürünün yayılmasını engellemeye çalışmıyor gibi görünüyor. Bunun tek bir cevabı var - karlı değil. Sonuçta, düşünceleri şov dünyasında yatmış olanlar tarafından işgal edilen insanları yönetmek, özgürlük ve sosyal adalet hakkında düşünen insanlardan çok daha kolaydır.

Felsefi bir soru ortaya çıkıyor: "Ne yapmalı?" İlk olarak, kulağa ne kadar basmakalıp gelse de, kendinizden başlamalısınız. Kitle kültüründe ilkel ihtiyaçlarınızı dizginlemek, onların liderliğini takip etmemek, bir akşam realite şovunu izlemenin cazibesine kapılmamak, şov dünyasından başka bir sansasyonla sarı gazeteler almamak, hayatınızı tıkamamak gerekir. bir günlük yıldız albümleri olan oyuncu.

Bunun yerine, mümkün olduğunca çok okuyun, kendini geliştirmeye katılın, mevcut meseleler üzerinde düşünün ve acil olanları değil. İkincisi, doğrudan işaret etmese bile, en azından çevrelerindeki insanlara popüler olan her şeyin kötü olduğunu ima etmeye çalışmak, çünkü bunun anlayışı onlara kendi başlarına gelmelidir. Görünüşe göre bu, bir metafor kullanarak yüzeyde uçmayan, derinliklere bakan her insanın görevidir. Eğitim düzeyleri veya sosyal statüleri ne olursa olsun tüm insanların geleneksel ve elit kültüre ilgi göstermesini sağlamalıyız. Gelecekte toplumumuzun nasıl olacağı bize bağlı. Yeni, gerçekten sivil bir topluma geçebilecek miyiz, yoksa yeni idoller icat edip başkasının hayatını, ev kadınları için dizi kahramanlarının hayatını, şenlikli ama aldatıcı bir hayatı yaşayarak zamanı işaretlemeye devam edip etmeyeceğimize bağlı. ve yanlış.

Giriş 2

Kitle kültürünün oluşum kavramı, tarihsel koşulları ve aşamaları 5

Tanıtım

"Kültür" kavramı çok belirsizdir, sadece günlük dilde değil, aynı zamanda farklı bilimlerde ve felsefi disiplinlerde de farklı içeriğe ve farklı anlamlara sahiptir.

“Kültür” kavramı, “toplumsal varlık” ve “toplumsal bilinç”, “nesnel” ve “toplumsal bilinç” kategorilerini birbirine bağlayan “toplumsal pratik” ve “etkinlik” kategorilerinin kullanımını gerektiren farklı dinamik yönleriyle ifşa edilmelidir. tarihsel süreçte “öznel”... Modern Rus felsefi literatüründe “faaliyet” kavramı insan varlığının en temel özelliklerinden biri olarak karşımıza çıkmaktadır. Aynı zamanda, kişinin kendini dünyada, varlığında ortaya koyan “etkin doğal bir varlık” olduğu da genel olarak kabul edilir. Böylece maddenin hareketinin toplumsal biçiminin özgüllüğünün “etkinlik” kavramıyla ifade edildiğini söyleyebiliriz.

Gerçek kültürün ana özelliklerinden birinin, ulusal-etnik ve sınıf-sınıf farklılaşmasına dayanan tezahürlerinin heterojenliği ve zenginliği olduğunu kabul edersek, o zaman 20. yüzyılda kültürel "çok sesliliğin" düşmanı sadece Bolşevizm değildi, doğası gereği çoğulculuğu kabul etmemiştir. Bir “sanayi toplumu” ve bilimsel ve teknolojik devrim koşulları altında, bir bütün olarak insanlık, ister bireysel ister belirli bir toplumsal katmanla ilgili olsun, her türlü özgünlüğe ve kimliğe zarar verecek şekilde, stereotiplere ve tek biçimliliğe açıkça belirgin bir eğilim göstermiştir. ve gruplar. Modern devlet, devasa bir makine gibi, birleşik eğitim sistemlerinin ve eşit olarak koordine edilmiş bilgilerin yardımıyla, sürekli olarak meçhul "çalkalıyor" ve açıkçası insan "malzemesi"ni anonimliğe mahkum ediyor. Bolşevikler ve takipçileri, insanları ve bir tür "dişlileri" zorla dönüştürmeye çalıştıysa, bu yüzyılın ortasından itibaren, günlük yaşamın standartlaşma süreçleri, istisna dışında tüm dünyada istemsiz ve her şeyi kapsayan bir karakter kazandı. uzak çevrenin.

Modern toplumun kültürü, en çeşitli kültür katmanlarının bir koleksiyonudur, yani baskın bir kültürden, alt kültürlerden ve hatta karşı kültürlerden oluşur. Herhangi bir toplumda yüksek kültür (elit) ve halk kültürü (folklor) ayırt edilebilir. Kitle iletişim araçlarının gelişimi, anlamsal ve sanatsal açıdan basitleştirilmiş, teknolojik olarak herkes tarafından erişilebilir olan sözde kitle kültürünün oluşumuna yol açmıştır. Kitle kültürü, özellikle güçlü ticarileşmesiyle hem yüksek hem de popüler kültürlerin yerini alabilecek kapasitededir. Ancak genel olarak, kitle kültürüne yönelik tutum o kadar açık değildir.

Modern uygarlığın gelişimindeki rolü açısından "kitle kültürü" olgusu, bilim adamları tarafından açık bir şekilde değerlendirilmez. Seçkin veya popülist bir düşünce tarzına yönelik çekime bağlı olarak, kültürbilimciler onu sosyal patoloji gibi bir şey, toplumun yozlaşmasının bir belirtisi veya tersine, sağlığında ve iç istikrarında önemli bir faktör olarak görme eğilimindedir. Büyük ölçüde F. Nietzsche'nin fikirlerinden beslenen ilki, O. Spengler, H. Ortega y Gasset, E. Fromm, N.A. Berdyaev ve diğerleri. İkincisi, daha önce bahsedilen L. White ve T. Parsons tarafından temsil edilmektedir. "Kitle kültürü"ne eleştirel bir yaklaşım, klasik mirası ihmal etme suçlamalarına, onun iddiaya göre insanları kasıtlı olarak manipüle etmenin bir aracı olduğuna; herhangi bir kültürün ana yaratıcısını - egemen kişiliği - köleleştirir ve birleştirir; gerçek hayata yabancılaşmasına katkıda bulunur; insanları asıl görevlerinden uzaklaştırır - "dünyanın manevi ve pratik gelişimi" (K. Marx). Özür dileyen yaklaşım ise, tam tersine, "kitle kültürü"nün geri dönüşü olmayan bilimsel ve teknolojik ilerlemenin doğal bir sonucu olarak ilan edilmesi, herhangi bir ideoloji ve milliyet gözetmeksizin insanların, özellikle gençlerin bir araya gelmesine katkıda bulunmasında ifade edilmektedir. -etnik farklılıkları istikrarlı bir sosyal sisteme dönüştürmek ve sadece geçmişin kültürel mirasını reddetmekle kalmaz, aynı zamanda en iyi örneklerini basın, radyo, televizyon ve endüstriyel yeniden üretim yoluyla çoğaltma yoluyla en geniş popüler tabakaların mülkiyeti haline getirir. "Kitle kültürünün" zararı veya faydası hakkındaki tartışmanın tamamen siyasi bir yönü var: Gerek demokratlar gerekse otoriter yönetimin destekçileri, sebepsiz değil, zamanımızın bu nesnel ve çok önemli olgusunu kendi çıkarları için kullanmaya çalışıyorlar. İkinci Dünya Savaşı sırasında ve savaş sonrası dönemde, hem demokratik hem de totaliter devletlerde "kitle kültürü" sorunları, özellikle de en önemli unsuru olan kitlesel bilgi, eşit dikkatle incelenmiştir.

Kitle kültürünün oluşum kavramı, tarihsel koşulları ve aşamaları

Kültürel değerlerin üretim ve tüketiminin özellikleri, kültür bilimcilerin iki sosyal kültür varoluş biçimini ayırt etmelerine izin verdi: kitle kültürü ve seçkin kültür. Kitle kültürü, her gün büyük miktarlarda üretilen bir kültürel ürün türüdür. Popüler kültürün yaşadığı yer ve ülke ne olursa olsun tüm insanlar tarafından tüketildiği varsayılmaktadır. Medya ve iletişim dahil olmak üzere çeşitli kanallar aracılığıyla mümkün olan en geniş kitleye sunulan bir günlük yaşam kültürüdür.

Kültürel araştırmalarda kitle kültürünün kökenleri hakkında çeşitli bakış açıları vardır.

Örnek olarak, bilimsel literatürde en yaygın olanı alıntılanabilir:

Kitle kültürünün önkoşulları, insanlığın doğuşundan bu yana ve her halükarda Hıristiyan uygarlığının şafağında şekillenmiştir. Örnek olarak, Kutsal Kitapların genel bir okuyucu kitlesi için tasarlanmış basitleştirilmiş versiyonlarından (örneğin, "Yoksullar İçin İncil") genellikle alıntı yapılır.

Kitle kültürünün kökenleri, 17.-18. yüzyıl Avrupa edebiyatında, büyük tirajlar nedeniyle okuyucu kitlesini önemli ölçüde genişleten bir macera, dedektif, macera romanının ortaya çıkmasıyla ilişkilidir (D. Defoe, M. Komarov'un kitapları) .

3. 1870'de Büyük Britanya'da kabul edilen ve birçoğunun ana biçime hakim olmasına izin veren zorunlu evrensel okuryazarlık yasası tarafından da kitle kültürünün gelişimi üzerinde büyük bir etkisi oldu. sanatsal yaratım XIX yüzyıl - bir roman.

Yine de bu, kitle kültürünün tarihöncesidir. Ve doğru anlamda, kitle kültürü ilk kez 19. ve 20. yüzyılların başında Amerika Birleşik Devletleri'nde kendini gösterdi. Ünlü Amerikalı siyaset bilimci Z. Brzezinski'nin zamanla sıradan hale gelen bir sözü var: "Eğer Roma dünyaya hakkı, İngiltere parlamenter faaliyetini, Fransa'yı - kültür ve cumhuriyetçi milliyetçiliği verdiyse, o zaman modern SSL dünyaya bilimsel ve teknolojik bir devrim ve kitle kültürü."

19. ve 20. yüzyılların dönüşü, yaşamın kapsamlı bir kitleselleşmesi ile karakterize edildi. Tüm alanlarına değindi: ekonomi ve politika, insanların yönetimi ve iletişimi. Halk kitlelerinin çeşitli sosyal alanlardaki aktif rolü, 20. yüzyılın birçok felsefi eserinde analiz edilmiştir. Örneğin, Amerikalı sosyolog D. Bell'in "Atlar İdeoloji" adlı kitabında modern toplumun özelliklerini seri üretim ve toplu tüketimin ortaya çıkmasıyla tanımladığı gibi. Burada yazar, "kitle" kelimesinin birkaç anlamını formüle eder:

1. Kütle - farklılaşmamış bir küme olarak (yani, sınıf kavramının tersi).

2. Kütle - cehaletin eş anlamlısı olarak (X. Ortega y Gasset'in de bu konuda yazdığı gibi).

3. Kitleler - mekanize bir toplum olarak (yani, insan teknolojinin bir uzantısı olarak algılanır).

4. Kitleler - bürokratik bir toplum olarak (yani kitle toplumunda birey, bireyselliğini sürü doğası lehine kaybeder).

5. Kitle bir kalabalık gibidir. Burada psikolojik bir anlam var. Kalabalık akıl yürütmez, tutkulara itaat eder. Bir kişinin kendisi kültürlü olabilir, ancak bir kalabalığın içinde barbardır.

Ve D. Bell şu sonuca varıyor: kitleler, sürünün, tekdüzeliğin, basmakalıplığın somutlaşmış halidir.

"Kitle kültürü"nün daha da derin bir analizi Kanadalı sosyolog M. McLuhan tarafından yapıldı. Ama o, D. Bell gibi, kitle iletişim araçlarının yeni bir kültür türü doğurduğu sonucuna varıyor. McLuhan, "endüstriyel ve tipografik insan" çağının başlangıç ​​noktasının I. Gutenberg'in 15. yüzyılda matbaayı icadı olduğunu vurguluyor. Ancak modern medya, McLuhan'a göre bir "küresel köy" yaratmak, aynı zamanda "yeni bir kabile adamı" yaratmaktır. Bu yeni insan, bir zamanlar yeryüzünde yaşamış olan “kabile”den, mitlerinin “elektronik bilgi”den oluşması bakımından farklıdır. McLuhan'a göre, baskı tekniği halkı, elektronik olanı ise kitleyi yarattı. Sanatı manevi kültürün önde gelen unsuru olarak tanımlayan McLuhan, sanatsal kültürün gerçeklerden kaçma (yani gerçeklikten uzaklaşma) işlevini vurguladı.

Tabii ki, kitle bugünlerde önemli ölçüde değişti. Kitleler eğitimli ve bilgili hale geldi. Ayrıca günümüzde kitle kültürünün öznesi sadece kitleler değil, çeşitli bağlarla birleşmiş bireylerdir. İnsanlar hem bireyler hem de yerel grupların üyeleri ve kitlesel sosyal toplulukların üyeleri olarak aynı anda hareket ettiğinden, "kitle kültürü" konusu iki yönlü, yani aynı anda hem bireysel hem de kitle olarak düşünülebilir. Buna karşılık, "kitle kültürü" kavramı, bu kültürün kitlesel tüketimi için tasarlanmış modern bir sanayi toplumunda kültürel değerlerin üretiminin özelliklerini karakterize eder. Aynı zamanda, kültürün kitlesel üretimi, akış-konveyör endüstrisine benzetilerek anlaşılır.

Kitle kültürü çerçevesinde, aşağıdaki alanlar ve tezahürler ayırt edilebilir:

Belirli bir toplumda teşvik edilen temel değer tutumlarının temellerini atan, standartlaştırılmış kişisel kültür normlarının ve modellerinin oluşturulmasını amaçlayan "çocukluğun alt kültürü" endüstrisi;

Öğrencilere, seçimi standart programlara göre yapılan bilimsel bilginin temellerini tanıtan, çocukların sosyalleşmesi için gerekli standart davranış becerilerini destekleyen bir kitlesel genel eğitim okulu;

Halkı bilgilendirme bahanesi altında, güncel olayların objektif bir şekilde yorumlanmasını amaçlayan kitle iletişim araçları, "müşteri" için gerekli olan kamuoyunu oluşturmayı;

Yurttaşların bilincini egemen seçkinlerin çıkarları doğrultusunda manipüle eden ve kitlesel siyasi hareketler oluşturan bir ulusal veya devlet ideolojisi ve propagandası sistemi;

Özel çalışma ve uygun bilimsel hazırlık gerektiren karmaşık fenomenleri günlük bilinç katmanına çeviren ve "kitlelerin adamının" bilim, politika, devlet hayatı vb.

Prestijli ilgi ve ihtiyaçların, yaşam tarzının ve yaşam tarzının standartlarını oluşturan reklam, moda, sıradan bir tüketicinin talebini yönetir, çeşitli sosyal faydaların durmaksızın tüketim sürecini kendi içinde bir sona dönüştürür;

Fiziksel görüntü endüstrisi: kitle fiziksel kültür hareketi, aerobik, vücut geliştirme, kozmetoloji, vb.;

Boş zaman endüstrisi: insan psikolojik rahatlama etkisinin elde edildiği kitle sanat kültürü (macera, dedektif ve magazin edebiyatı, benzer sinema türleri, operet, pop müzik, gösteri endüstrisi, sirk, turizm vb.).

Şu anda, İnternet gibi bir kitle iletişim biçimi, kültürel ürünleri dağıtmanın küresel bir aracı haline gelen kitle kültürü alanında da yer almaktadır. Görünüşü, sosyokültürel deneyimi yayınlama yolları, insan etkileşimi biçimleri vb. hakkında birçok geleneksel fikri değiştirir. Bununla birlikte, bu fenomen ve sosyo-kültürel sonuçları hala ilgili bir çalışmaya ihtiyaç duymaktadır.

Medyanın popüler kültür üzerindeki etkisi.

Şu anda, kitle iletişim araçları (kitle iletişim araçları), bir kişinin kişiliğinin bilinci ve oluşumu üzerinde büyük bir psikolojik etki yapmaktadır. Medyanın rolü, toplumdaki bilgi sürecinin çeşitli aşamaları ve yönleri üzerindeki etkileriyle ilgilidir. Modern dünyadaki bilgi akışı o kadar çeşitli ve çelişkilidir ki, ne bir kişi ne de bir grup uzman bunu bağımsız olarak anlayamaz, bu nedenle güçlü bir etkiye sahip olan medyadır.

Bugün medya, insanların psikolojik, sosyal durumu üzerinde güçlü bir etki faktörüdür, gençler üzerindeki etki derecesi - kırılgan bir öz farkındalığa sahip bir izleyici, istikrarsız bir dünya görüşü - en büyüğüdür. Medyanın etkisinin yönleri Kitle iletişim araçlarının bir gençlik temsilcisinin kişiliği üzerindeki hem olumlu hem de olumsuz etkilerini vurgulayarak yalnızca en yaygın görüşleri sunacağız. Medya büyük miktar işlevleri ve dolayısıyla etkinin yönleri. Örneğin, medyanın ana işleviyle ilişkilendirilen "doğrudan", anlık yönler vardır - bilgi aktarımı: eğlence; bilgilendirici, eğitici işlev vb. Daha derine yönlendirilen ve ilk bakışta fark edilemeyen etkiyi not edeceğiz. Bugün medyanın pratiğinde, toplumun çevredeki dünyanın belirli fenomenlerine karşı tutumu, haber akışına dahil edilen çeşitli yöntemler kullanılarak oluşturulduğunda, bilinçaltı etkileme yöntemleri yaygın olarak kullanılmaktadır ve otomatik olarak kitle bilincine ya da belirli bir olaya olumsuz veya olumlu bir tepki.

Olumlu medya etkisi

Etrafımızdaki gerçeklik, beyin tarafından sürekli ve özenli bir şekilde sistemleştirilir: yeni bilgi ve beceriler, yeni bilgiler ve yeni olaylar, her gün ya önceden oluşturulmuş yapılara dahil edilir ya da yenilerini oluşturur. Sürekli olarak gelen bilgileri toplamak ve işlemek zorundayız. İlk başta bu bölünme ilkeldir - hoş ve nahoş olarak, ancak "büyüdükçe" bilgi çeşitli anlamlar kazanır. Çoğu zaman, bunu veya belirli bir nesne için büyük ölçekte bilgi alan bir kişi, bu bilginin anlamını kendisi belirleyemez. Sonra medya kurtarmaya gelir. Çeşitli acil sosyal sorunları aydınlatırlar ve böylece hem toplumda hem de bireysel olarak insanların görüş ve davranışlarını etkilerler.

Medya teknik araçları arasında basın, televizyon, radyo ve son zamanlarİnternet ve reklam. Son yıllarda, uydu iletişiminin, kablolu radyo ve televizyonun, elektronik metin iletişim sistemlerinin (video, ekran ve kablolu metinler) ve ayrıca bireysel bilgi depolama ve yazdırma araçlarının (kasetler, disketler) yayılması nedeniyle iletişim önemli değişiklikler geçirdi. , diskler, yazıcılar). Ancak toplum üzerindeki en büyük ve güçlü etki görsel-işitsel medya tarafından uygulanır: televizyon, İnternet ve reklam (bu, ses ve video dizisi organik bir bütünlük içinde olduğundan ve her ikisi de en önemli olanlardan biri olduğu için "varlığın etkisinden" kaynaklanmaktadır). bilgi algılayan izleyici ile daha güçlü bağlantıların oluşturulmasını sağlayan insan alıcı türleri söz konusudur). Medya, bir bütün olarak toplum üzerindeki etkileriyle, her bir kişiyi bireysel olarak etkiler, belirli aynı duygu ve eylemleri oluşturur (bu bağlamda, bu etki tam tersi olsa da, medyanın olumlu etkisinden bahsediyoruz).

Böylece, medya sayesinde kamuoyu oluşur - çeşitli sosyal toplulukların gerçekliğin sorunlarına ve olaylarına karşı gizli veya açık bir tutumunu içeren bir kitle bilinci durumu. Örneğin, ekolojik bir felaketin önlenmesi, termonükleer, biyolojik savaş vb. gibi küresel evrensel insan sorunları hakkında açıkça formüle edilmiş bir kamuoyu var. Kamuoyu bir kontrol, danışma işlevi görür.

İnternet, gençler arasında giderek daha fazla popülerlik kazanıyor. üç işlevin gölgesini taşır - iletişim (iletişim kaynağı olarak), medya (bilgi kaynağı olarak) ve üretim (işin temeli olarak). Bugün, bilgisayar bilgi teknolojilerinin gelişmesinin önünde neredeyse hiçbir engel yoktur. Bu teknolojiler tarafından üretilen bilgilerin aranması ve iletilmesi için bir sistem olan İnternet, şüphesiz çok yakın bir gelecekte mutlak bir serbestlik derecesi elde edecektir. Bu olgu, yaratıcılık, öğrenme, modelleme ve daha birçok alanda kendini geliştirme çabasında olan bir genç için muazzam fırsatlar yaratmakta ve sanal gerçeklik olgusunu anlamak temelinde oluşturulan ve uygulanan sanal teknolojiler, şüphesiz hem bireye hem de bireye fayda sağlayacaktır. ve genel olarak devlet sistemi.

Medyanın olumsuz etkisi.

Medyanın ikna sürecindeki görevi, bu olguya karşı güçlü ve istikrarlı bir tutum oluşturmaktır. Biyolojik doğası gereği, bir kişi telkin, taklit ve bulaşmaya karşı hassastır. Topluma bir şeyler aşılamayı kendine görev edinen medyanın faaliyeti başlı başına insanlık dışıdır, çünkü insanlar kendilerine yönelik etkiyi kontrol edemezler ve dolayısıyla bu tür öneriler karşısında güçsüz kalırlar.

Olumsuz etkilerden biri propagandadır. Yıllar boyunca propaganda, halk bilincini manipüle etmek için gerçekten etkili olan ve kitleyi belirli bir şekilde etkilemenize izin veren çok sayıda teknik geliştirdi. Gençlerin bilinci üzerindeki olumsuz etkilerden biri de dezenformasyon yöntemidir. Mesele şu ki, belirli bir anda medya, genellikle düpedüz bir yalan olan enformasyonla "tedarik edilir". Kural olarak, dezenformasyon farklı kaynaklardan sağlanır ve bir kişinin bilinçaltına gömülür, önemli bir karar verme anında kullanılır ve gerçek bilindiğinde, dezenformasyon amacına zaten ulaşılacaktır. Bu nedenle, bu yöntem oldukça etkilidir. Ancak dezenformasyon yöntemi açıkçası "kaba"dır ve çağrışımlarla ilişkili etkinin aksine modern medyada sıklıkla kullanılmaz.

Çağrışım yöntemi, bilgi algısını etkilememize izin veren, olumlu ya da olumsuz çağrışımlara neden olan kavramların dikkatli bir seçimini ve özel bir düzenlemesini gerektirir (biz bağımsızlık, Rusya'nın refahı için savaşçıyız, onlar işgalciler, köleleştiriciler. insanlar; arkamızda tüm ilerici insanlık, sıradan insanlar, arkalarında - oligarklar, haydutlar, yetkililer). Yöntem belirli çağrışımlara dayandığından, bir kişiyi alışkanlıklarından ve inançlarından dolayı etkilemeyi kolaylaştırır. Bu daha sonra stereotiplerin oluşumuna yol açar. Stereotipler, tüm bilgi algılama sürecini etkin bir şekilde yönetir. Algı süreci, henüz bilinmeyen bir olgunun sabit bir genel formüle (stereotip) mekanik olarak ayarlanmasıdır. Bu nedenle, medya mesajı standartlaştırır, yani. özel bir şekilde, klişe, genel görüş altında bilgi "getirirler". Kişi, mesajı, içsel mücadele ve eleştirel analiz olmadan, çaba harcamadan ve koşulsuz olarak algılamalıdır.

Stereotipler iki faktörün etkisi altında oluşur: bilinçsiz toplu işleme ve bireysel sosyo-kültürel çevre ve elbette medyanın yardımıyla hedeflenen ideolojik etki ile. Stereotiplerin yardımıyla, bir kişinin bilincini manipüle etmek kolaydır, çünkü klişe genel olarak toplumun yaşamı ve özellikle belirli insan grupları ile yakından ilgilidir, örneğin, ülkemizin sakinlerinin zihninde, “umut felsefesi” bir klişe, ideal modellere yönelim olarak korunur, gençler arasında genellikle medya sayesinde kişinin geleceğini etkilemenin imkansızlığı, yetkililerin gelecekteki personele ilgisizliği vb. hakkında bir fikir vardır. Çoğu araştırmacı, dünyaya karşı tutumları şekillendiren medyanın, basın, radyo veya televizyon tarafından yaratılan "kahramanların" eylemlerini yeniden üreten davranışlar üzerindeki devasa etkisiyle klişelerin yakın bir bağlantısını göstermektedir. Medya, bir kişiye klişeler içinde düşünmeyi ve mesajların entelektüel seviyesini bir aptallık aracı haline gelecek şekilde azaltmayı öğretir. Bu, zihindeki gerekli klişeleri düzeltmenin ana yöntemiydi - tekrar.

Medyanın etkisinin sadece modern gençliğin toplumsal konumu üzerinde değil, aynı zamanda zihinsel durum... Gençler çalışmak ve çalışmak için çok fazla enerji harcarlar, bu nedenle eve geldikten sonra şüphesiz rahatlamaya ve gevşemeye çalışır. Televizyon, bilgisayar, gazete veya dergi karşısında kişinin hangi ruh halinde oturduğundan bahsetmek gerekir. Suçların en büyük oranının evde işlenenler olduğu kaydediliyor. Çeşitli kavgalar, stres, yaşamdan memnuniyetsizlik, depresyona, histeriye yol açar. Kendini evde bulan telaşlı bir kişi, öfkesini komşularına atarken, TV, radyo ve diğer faktörlerin etkisi altında keskin bir şekilde engellenir, yani. yüksek bir telkin edilebilirlik durumuna.

1 Mamontov S.P. Kültürel çalışmaların temelleri: Moskova: Olympus, 1999.-s. 147-154.

-- [ Sayfa 1 ] --

RUS DEVLET KÜTÜPHANESİ FONLARINDAN

Rybakova, Marina Gennadevna

Popüler kültür ve siyaset üzerindeki etkisi

devletin görüntüsü

Rusça devlet kütüphanesi

Rybakova, Marina Gennadievna.

popüler kültür ve etkisi siyasi imaj

durum [Elektronik kaynak]: Amerika Birleşik Devletleri örneğinde:

Dis. ... Cand. siyaset bilimler

: 23.00.04. SPb.: RSL, 2006. (Rusya Devlet Kütüphanesi fonlarından).

Sosyoloji Kitle iletişim araçları, kitle kültürü ve propaganda Uluslararası ilişkilerin siyasi sorunları ve küresel kalkınma Tam metin:

http://diss.rsl.ru/diss/06/0480/060480036.pdf Metin, RSL koleksiyonundaki kopyadan alınmıştır:

Rybakova, Marina Gennadievna Kitle kültürü ve St. Petersburg devletinin siyasi imajına etkisi. Rusya Devlet Kütüphanesi, 2006 (elektronik metin) 61: 06-23 / Saint Petersburg Devlet Üniversitesi

el yazması olarak

RYBAKOVA Marina Gennadievna KİTLE KÜLTÜRÜ VE DEVLETİN NOLİTİK İMAJINA ETKİSİ (ÖRNEK ABD) Uzmanlık 23.00. Uluslararası İlişkilerin Siyasal Sorunları ve Küresel Kalkınma Siyasal Bilimler Adayı Derecesi Akademik Danışman Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör B.A. Shiryaev St. Petersburg İçindekiler Giriş Bölüm 1. Toplumsal bir olgu olarak kitle kültürü 1.1. Modern kitle kültürünün kökenleri ve gelişiminin ana aşamaları 1.2. Bir kültürlerarası iletişim biçimi olarak kitle kültürü 1.3. Bir klişe, imaj, imajın özünü belirleme sorusuna teorik yaklaşımlar Bölüm 2. Amerikan toplumunun bir yansıması olarak popüler kültür 2.1. Amerika Birleşik Devletleri'nde kitle kültürünün gelişiminin tarihsel ve sosyal koşulları 2.2. Küreselleşme bağlamında ABD kitle kültürünün dünya toplumu üzerindeki etkisi 2.3. Amerikan kitle kültürünün yayılması üzerine çeşitli ülkelerin yansımaları Bölüm 3. Siyasal bir imaj yaratma aracı olarak Amerika Birleşik Devletleri'nde kitle kültürü 3.1. Amerika Birleşik Devletleri'nin siyasi imajının oluşumu için sosyo-ekonomik ve etnik ön koşullar 3.2. Rus toplumunda popüler kültür 3.3. Kitle kültürü yoluyla siyasi etkiyi artırmada bir faktör olarak Amerika Birleşik Devletleri imajı Sonuç Kaynaklar Giriş alaka Araştırma konuları. Bu çalışmanın önemi, kitle kültürünün siyasetle bağlantılı olarak analiz edilmesi, sadece ülke içinde değil, yurtdışında da kitlelerin bilincini kontrol etmek için güçlü bir kaldıraç olarak kabul edilmesinde yatmaktadır. belirli siyasi amaç ve çıkarlara karşılık gelen dünyada siyasi nüfuz uygulamak. ...

Popüler kültür, devletin siyasi imajını oluşturmanın araçlarından biri olarak kabul edilir. Bu eğilimler özellikle 20. yüzyılda, popüler kültürünü dünya çapında ekonomik ve politik küreselleşme bağlamında siyasi hedeflere ulaşmak, çekici ve aynı zamanda etkileyici bir siyasi imaj oluşturmak için kullanan bir ülkede, Amerika Birleşik Devletleri'nde telaffuz edildi. .

Modern uluslararası ilişkilerde kültürün ve özellikle kitle kültürünün önemini abartmak zordur. UNESCO, Stockholm Konferansı'nda (1998), sonuç bildirgesine yansıyan, kültür politikasını kalkınma stratejilerinin merkezine yerleştirmeyi önerdi. Bu öneri destek buldu. 1999 yılından itibaren Dünya Bankası, programlarında kültürel faktörleri dikkate alan gelişmekte olan ülkelere kredi vermeye başlamıştır.

Başkan V.V. Putin, sorunun bu özel önemi, 2000 yılında Rusya'nın kültür politikası kavramının yaratılmasını etkiledi "ve şu anda önde gelen Rus politikacılarının eylemlerinde de gerçekten görülüyor. Kitle kültürünün uluslararası politikadaki rolü vurgulandı. birçok politikacı, özellikle Başkan Bill Clinton, yasa koyucuları "Rusya'nın dış kültür politikasını artırmaya çağırıyor - 2000 yılı: tezler // Diplomatik bülten. - 2000. - No. 4. - S. 76-84.

dış kültürel ilişkiler alanındaki ödenekler (2000), mecazi olarak "Soğuk Savaşı Elvis Presley kazandı" ^. Aynı 2000 yılında, Almanya'da kültür politikasının yoğunlaşması "" oluşturuldu. Son yıllarda dünya toplumunun birçok ülkesi kültür politikalarına özel önem vermektedir.

Küreselleşme ve kültür emperyalizmi tartışmaları çağında, kitle kültürü alanında dış siyasi ilişkilerin geliştirilmesi devletler için gerçek bir öncelik haline geliyor.

Araştırmamızın önemli bir yönü, dünya kitle kültüründeki evrensel eğilimlerin ve bunların siyasi süreçler üzerindeki etkisinin incelenmesidir. Özellikle, Amerika Birleşik Devletleri'nin kültür yoluyla devletin belirli bir siyasi imajını yaratma deneyimi. Geçtiğimiz on yıllar boyunca kültür ve sanat, kritik formlar dünya siyaseti ve diplomasisindeki faaliyetler. Bu büyük ölçüde ABD'den kaynaklanmaktadır. Amerika Birleşik Devletleri'nin dış kültür politikası ve Amerikan kültürünün yayılması küreselleşme süreci ile bağlantılıdır. Gerçek şu ki, Amerika Birleşik Devletleri'nin dış kültür politikası ve Amerikan kitle kültürünün ihracatı, kısmen bu süreçlerin bir ürünü olarak küreselleşme süreçlerinin gelişmesine katkıda bulunur;

ve küreselleşme, sırayla, Amerika Birleşik Devletleri'nin dış kültür politikasını ve Amerikan kültürünün yayılmasını teşvik eder. Bu nedenle, bu süreçler bir iç içe geçme ve karşılıklı etki halindedir ve nesnel olarak genel çok seviyeli küreselleşme sürecinin ana ve ayrılmaz bileşenlerinden biridir.

^ Shmagin E.A. Kültür ve diplomasi // Uluslararası yaşam. 2002 .-.No 3.-C. 61.

^ Auswaertige Kuiturpolitik - Konzeption 2000 [Elektron, kaynak]. Giriş türü:

Başlık ekrandan.

çalışma, "kitle kültürü" teriminin kendisini somutlaştırmakta, modern kitle kültürünün kökenlerini ve gelişiminin ana aşamalarını incelemektedir.

19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında kitle kültürünün oluşumu ve gelişimi, aslında teorik anlayıştan yoksundu. Eleştirel bir kitle kültürü teorisinin ortaya çıkışı, sosyo-felsefi erozyon çerçevesinde gerçekleşir, ancak ortak sorunlar sosyal gelişme, özellikle kitle toplumunun maruz kalması "*.

"Kitle kültürü" terimi, bilimsel ve teknolojik devrim ve kitle iletişim araçlarının sürekli yenilenmesi ile bağlantılı olarak yaygınlaşan 20. yüzyılın heterojen kültürel fenomenlerini kapsayan bir kavram olarak tanımlanmaktadır. Kitle kültürü ürünlerinin üretimi, dağıtımı ve tüketimi endüstriyel ve ticari niteliktedir. Kitle kültürünün anlamsal aralığı çok geniştir - ilkel kitsch'ten karmaşık, anlamlı biçimlere ^.

Modern toplumda, kitle kültürü olgusu, dünya ülkelerinin ezici çoğunluğunda insanların yaşamlarının birçok yönünü etkileyen, yaygın ve çeşitli olarak karakterize edilir.

Bir kişiye doğumdan itibaren eşlik eden modern kitle kültürünün tezahürleri ve eğilimleri arasında, yalnızca bu çalışma bağlamında özellikle ilgi çekenleri not ediyoruz:

Sözde "çocukluk alt kültürü endüstrisi" (çocuklar için sanat eserleri, filmler, çizgi filmler, endüstriyel oyuncaklar, çocukların toplu eğitim yöntemleri vb.);

"* Razlogov KE Teorinin kitle kültürü // Yeni felsefi ansiklopedi: 4 ciltte - M., 2001. - T. 2: EM. - S. 504.

^ Popüler kültür // Büyük Rus Ansiklopedik Sözlük. - M., 2003 .-- S. 908.

Radyo, televizyon, basılı ve elektronik medya;

Sinematografi, müzikal;

Caz, rock, pop müzik;

Kitle kültürünün yukarıdaki tezahürleri arasında, bu çalışma bağlamında özel ilgi, bir yandan siyasi etki teknolojileri, bir yandan ülkenin belirli bir siyasi imajının oluşumu ve çeşitli biçimler ve tezahürler arasındaki etkileşimin dikkate alınmasıdır. diğer yanda kitle kültürü.

Burada sadece medyanın (radyo, televizyon, gazeteler, dergiler, internet) değil, aynı zamanda çeşitli sanat biçimlerinin de (sinematografi, Pop sanat, edebiyat, resim, müzik vb.) kitlelerin bilinci üzerinde etki biçimleri haline gelir, politik tercihler oluşturur, ideolojinin işlevlerini üstlenir. Böylece kitle kültürü bir tür ideolojiye, "akılların hükümdarı"na dönüşür.

Büyük ölçüde bilimsel ve teknolojik ilerleme (STP) tarafından önceden belirlenen zamanımızda kitle kültürünün ve politik teknolojilerin eşzamanlı gelişimi ile bağlantılı olarak, kültürün kendisi siyasete dönüşür, tabiri caizse, zihinler üzerinde güçlü bir etki biçimi, yaratıcılığın yaratılması. kitlelerin gerçekliği algıladığı belirli imgeler, imgeler, klişeler. Aynı zamanda siyaset, çeşitli partilerin ve hareketlerin halkla ilişkiler ve sanat teknolojilerinde kendini gösteren, nüfusun gözünde bir sanat biçimi ve bir kült imajı haline gelen bir tür kitle kültürü biçimi haline geliyor.

Siyasal etkinlik genellikle, sanat ve siyaset arasındaki çizginin bulanıklaşması nedeniyle gelişmiş bir modern kitle kültürü sisteminin çeşitli biçimlerini alır;

sanat bir politik etki biçimi haline gelir ve siyaset, kitlesel sanat endüstrisi için bir katalizör görevi görür.

Çalışma, stereotip, imaj ve imaj kavramlarının teorik olarak anlaşılmasını ve oluşumunu analiz eder ve doğrular.

Sorunun araştırma derecesi. Kitle kültürü olgusu sadece kamu bilincine kaydedilmekle kalmamış, aynı zamanda siyaset bilimi, felsefe, kültürel çalışmalar, psikoloji, sosyoloji, sanat tarihi gibi çeşitli bilgi dallarındaki uzmanların araştırma konusu haline gelmiştir. Bu çalışmaların içeriği çeşitlidir ve çoğu zaman çelişkilidir, bu da büyük ölçüde kitle kültürü tanımlarının belirsizliği ile açıklanmaktadır.

Kaynakları kullanırken, yerli ve yabancı yazarlar tarafından kitle kültürü alanında ciddi teorik araştırmalara güvendik.

XX yüzyıl boyunca, Rus ve yabancı bilim adamları bu olgunun özüne nüfuz etmeye çalışıyorlar. Birçoğu, kitle kültürü olgusunun sadece çok zor değil, aynı zamanda ikili bir doğası olduğu, kararsız olduğu ve sosyo-felsefi analiz bağlamında kitle kültürünün hem olumlu hem de olumsuz olarak ele alınması gerektiği sonucuna varmıştır. Araştırmanın verimliliği, farklı bilimsel disiplinlerin bakış açısından önerilen yaklaşımları sentezlemenin ne kadar mümkün olduğuna bağlıdır. Batılı insani düşünce, bu sorun üzerine önemli miktarda araştırma biriktirdi. O. Spengler ^, ^ Spengler O. Decline of Europe: dünya tarihinin morfolojisi üzerine denemeler gibi büyük düşünürlerin, kültürel gelişim sürecinin araştırmacılarının adlarını verebilirsiniz. M., 2003.

X. Ortega y Gasset ^ K. JunL T. Adopno ^, R. Aron ^ °, D.

Ch.R. Mills "^ G. Tarde ^^ L. White ^^ O. Haxley ^^ U. Eco ^ Rusya'da, farklı zamanlarda kitle kültürü olgusu Nisagellerin, sosyologların, yayıncıların, filozofların dikkatini çekti, kitle kültürü sorunları AI Herzen ^^, D.S. Merezhkovsky "^, A.V. Lunacharsky ^ ", N. A. Berdyaeva ^ ^, G. KAIIrana ^^ N. A. Anastasyeva ^" ", ^ Ortega-i-Gasset X. Kitlelerin ayaklanması. - M., 2001;

Ortega y Gasset X.

"Sanatın İnsansızlaştırılması" ve diğer eserler: koleksiyon. - M., 1991.

^ Jung KG. Arketip ve sembol. - M., 1991;

Jung KG. Adam ve sembolleri. - M., 1997.

^ Adorno T.V. Estetik teori. - M., 2001;

Adorno TV Felsefe yeni müzik... - M., 2001.

^^ Aron R. Demokrasi ve totaliterlik. - M., 1993.

"Bell D. Yaklaşan Sanayi Sonrası Toplum. - M., 1993.

"^ Le Bon G. Halkların ve kitlelerin psikolojisi. - SPb., 1995.

"^ Mills CHR Sociological Imagination. - M., 2001.

"" * Tarde G. Sosyal mantık. - SPb., 1996.

"^ Beyaz L. Seçilmiş: kültürün evrimi. - M., 2004;

Favoriler: kültür bilimi. - M., 2004.

"^ U. Eco. Ortaçağ Estetiğinin Evrimi. - SPb., 2004.

"^ Herzen A.I. felsefi eserler: 2 cilt olarak T. 1.- M., 1948.

"^ Merezhkovsky D.S. Atlantis - Avrupa: Batı'nın Sırrı. - M., 1992;

Mereeyukovsky D.S. Hasta Rusya: seçildi. - L., 1991. - (Rus kültürü tarihi).

^ ° AV Lunacharsky Toplu kutlamalar, sahne, sirk hakkında. - M., 1981.

^^ Berdyaev N.A. Yaratıcılığın anlamı: [bir insanı haklı çıkarma deneyimi]. - M., 2002. - (İnsan düşüncesinin dorukları);

Berdyaev N.A. Yaratıcılık, kültür ve sanat felsefesi: 2 ciltte - M., 1994. - (XX yüzyılın Rus filozofları).

^^ Atin GC Burjuva kitle kültürü. - M., 1988;

Ashin G.K. Elitoloji Kursu / G.K. Ashin, E.V. Okhotsk. - M., 1999.

^^ Anastasiev N.A. Amerikalılar. - M., 2002;

Anastas'ev N.A.

Geleneğin yenilenmesi: XX yüzyılın gerçekçiliği. modernizmle karşı karşıyadır. M., 1984.-350 s.

AV Kykapkina ^^ V.V. Molchanova "^^, C.H. İkonnikova ^" ^, E.P. Smolshy ^^ V L. Glazycheva ^^, bir ^^ A.B.

N.N. Kozlova ^^, A.Yu. Meyavilya ^^, F.F. Kuznetsov "" ^ 1SE. Razlogova ^^, N.N. Suvorova ^^, V.A. Shapinskaya ^ "ve diğerleri.

^ ^ Ikonnikova S.N. "Kitle kültürü" ve gençlik: kurgu ve gerçeklik. - M., 1979.

^^ Flier A.Ya. Kitle kültürü ve toplumsal işlevleri // Sosyal bilimler ve modernite. - 1998. - No. 6. - S. 138-148.

^^ AV Kukarkin Burjuva kitle kültürü. - M., 1985.

^^ Molchanov V.V. Kitle kültürünün mucizeleri. - L., 1984.

^^ Smolskaya E.P. "Popüler kültür": eğlence mi siyaset mi? - M., 1986.

^^ Glazychev V.L. Derin Rusya: 2000-2002. - M., 2005.

^ ° Gofman A.B. Moda ve İnsanlar: Yeni Bir Moda Teorisi ve Moda Yenilikleri. - M., 1994.

^^ Zhigulsky K. Tatil ve kültür: eski ve yeni tatiller:

bir sosyologun yansımaları. - M., 1985.

^^ Kozlova N. Bilimlerin bittiği yer // Sosyal bilimler - 1 9 9 0. - No. 6. - S. 116-122.

^^ Mel'vil A.Yu. Karşı kültür ve "yeni" muhafazakarlık. - M., 1981.

^^ Kuznetsov F.F. Favoriler: 2 ciltte - M., 1981.

^^ Razlogov K.E. Kitle kültüründe sanat // Vopr. Felsefe. - 1997.- No.7 - S.63-73;

Razlogov K.E. Küresel ve/veya kitle mi? // Sosyal bilimler ve modernite. - 2003. - No. 2. - S. 143-156;

Razlogov K.E. Küresel kitle kültürü ve kültürel çeşitlilik // Kültür Gözlemevi. - 2004. - No. 1. - S. 29-31;

Razlogov K.E. Eğitimsizler için Kültür // Sosyal Bilimler.- 1990.- No. 4.- S. 168-182;

Razlogov K.E. Kitle kültürü ve modern teknolojiler // Kültür hakkında bilim - XXI yüzyılda adım: makale koleksiyonu. genç bilim adamlarının yıllık konferans seminerinin materyalleri (Kasım 2001, Moskova). - M., 2001 .-- S. 15-27.

Suvorov N.N. Postmodernizm kültüründe elit ve kitle bilinci - SPb., 2004;

Suvorov N.N. Seçkin iletişim dili // Kültürlerarası iletişimin modern sorunları:

Oturdu. ilmi. tr. - SPb., 2003 .-- T. 158 .-- S. 34-41.

^^ Shapinskaya E.N. XX yüzyılın kitle kültürü: teorilerin ana hatları // Polignoz. - 2000. - JS "2. - S. 77-97;

Shapinskaya E.N. Kavramların aynasında kitle kültürü // Kültür bilimi - XXI yüzyıla bir adım: makale koleksiyonu. genç bilim adamlarının yıllık konferans seminerinin materyalleri (Kasım 2001, Moskova) .- M., 2001.- S. 28-40.

Bazı araştırmacılar çalışmalarını kitle kültürü ve kitle bilinci arasındaki bağlantı sorununa, toplumun politik süreçleriyle adadılar.

Bunlar arasında 3. Freud "" ^ E. Formm ^^, S. Moskovichi "" ^, M. Hevesi "**, P. Holander" ^^, GG. Pochentsov "* ^, A.V. Pavlovskaya" * ^, B.A. Shiryaev "* ^, Yu.V. Kosov ^^ S. Chugrov ^^, NA Bacil'eva ^^ VI" * ^ Freud 3. Psikanaliz. Din. Kültür: koleksiyon. - M., 1992;

^ "Freud 3. Kitlelerin psikolojisi ve insan analizi" I. - M., 2004. - (Felsefe. Psikoloji: FP).

^^ Fromm E. Özgürlükten Kaçış: Kendisi için bir adam. - M., 2004;

Fromm E. İnsan ruhu. - M., 1998.

^^ Moskovichi s. Kalabalıklar Çağı: Kitle Psikolojisi Üzerine Tarihsel Bir İnceleme, Moskova, 1996.

^^ Hevesi M.A. Kitlelerin siyaseti ve psikolojisi // Vopr. Felsefe. 1999.- No. 1 2. - S. 32-42;

Khevesi M.A. Kalabalık, Kitleler, Politika: Tarihsel Felsefe.

eskiz.-M., 2001.

Akılcı Amerikan karşıtlığı ve ^^ Hollander P.

mantıksız. - SPb., 2000.

^^ Pocheptsov G. İletişim teorisi. - M .;

Pocheptsov G.G.

İmgeoloji. - M .;

^ Pavlovskaya A.V. Rusya ve Amerika: Probl. Kültürlerin İletişimi: Amerikalıların Gözünden Rusya, 1850'ler - 1880'ler. - M., 1998.

^^ Shiryaev B.A. ABD diplomasisinin oluşum dönemindeki ilkeleri ve hedefleri: (1775-1814) // St. Petersburg Üniversitesi Bülteni. 1997. - Sayı 4;

Shiryaev B.A. Rusya ve ABD: yeni ilişkilerin başlangıcı: (1991-1993) // St. Petersburg Devlet Üniversitesi Bülteni. - 2001. - No. 1;

Shiryaev B.A. ABD dış politikası: ilkeler, mekanizmalar, yöntemler. SPb., 2006.

^^ YuV Kosoe Güvenlik: jeopolitik yön // St. Petersburg Üniversitesi Bülteni. - 1999. - No. 2. - S. - 79-86.

"* ^ S. Chugrov Etnik stereotipler ve kamuoyunun oluşumuna etkileri // Dünya ekonomisi ve uluslararası ilişkiler. - 1993. - No. 1.

"* ^ Vasilyeva NA BM faaliyetinin stratejik yönü olarak kalkınma kavramı // Ekoloji ve eğitim. - 2002. - № 1-2.

"* ^ Milletler Cemiyeti Uluslararası Entelektüel İşbirliği Fokin VI Komisyonu // St. Petersburg Üniversitesi Bülteni. - 1998. - No. 1.

E.L. Boldireva ^^ N.M. Bogolyubova ^^, O.A, Butsarina ^^, O.V. Manzulin ^^.

Kitle kültürü olgusu belirsiz olduğu için, sadece işlevlerinin tanımlanmasıyla yetinilemez, bu kaynaşmalara sahip olan sistemin özünü anlamak gerekir. Modern insani metodolojinin karakteristik özelliği olan bütünleyici yaklaşıma odaklandık. Aynı zamanda, sadece siyaset biliminin değil, felsefe, psikoloji ve sanat tarihinin de metodolojik yaklaşımlarına başvurmadan kitle kültürünün özünü ortaya çıkarmak imkansızdır. Geçen yüzyıl boyunca, Batılı psikologların ve siyaset bilimcilerin dikkati, devletin imajı - "imgesi" sorunu tarafından çekildi.

"İmge" teriminin akılda kalıcılığı ve jüriliği ve gelecekte, imgeleme ve imgebilim gibi yeni bilgi alanlarının ortaya çıkması, derin inancımıza göre, ancak kitle kültürü çağında mümkün oldu.

Daniel Burstin'in belirttiği gibi ^ "*," görüntü "henüz dilsel bir klişe haline gelmedi, Amerikan gerçeklik görüşündeki derin değişikliklere yönelik çalışmalar, görüntünün prizması aracılığıyla ortaya çıkmaya başladı. ve bu fenomenin araştırma ilkeleri.

^ ° Boldyreva E.L. Yarı başkanlık cumhuriyetlerinin karşılaştırmalı analizi: (Finlandiya ve Fransa örneğinde): yazar .... Cand. siyaset, bilimler: 23.00.05. - SPb., 2000 .-- 17 s. Boldireva E.L. Finlandiya'nın siyasi sisteminde basının rolü [Elektron, kaynak] // Man. Doğa.

Toplum: acil sorunlar. - SPb., 2001. - Erişim modu:

http://sovmu.spbu.ru/main/confman-nat-soc/2001/8-10.htm. -Kafa. ekrandan.

^ "Bogolyubova N.M. Etnik klişelerin incelenmesinin tarihçiliği konusunda / N.M.Bogolyubova, Y. Nikolaeva // Tarihçilik ve tarih biliminin gerçek sorunları. - St. Petersburg, 2004. - S. 255-257.

^^ Budarina O.A. Belediye yönetimi imajının oluşumu ve tanıtımı için iletişim teknolojileri: (politik analiz): yazar.

dis .... cand. siyaset, bilimler: 23.00.02. - M., 2002.

^^ Manzhulina O.A.'nın bazı bölgeleri

Bilgi ve imaj alanında ABD hükümeti // XIII Yıllık Rus-Amerikan Semineri Bildirileri. - SPb., 2004 .-- S. 179-194.

^^ Boorstin D. Görüntü. - New York, 1992.

19. yüzyılın sonunda, Alman psikolog L. Lange (1888), sosyal bir klişe ^^ kavramını içeren "tutum" ^^ fenomenini keşfetti.

Bu sorun, Sovyet psikoloğu D.N.'nin çalışmalarında geliştirildi. Genel bir psikolojik teori geliştiren Uznadze, belirli bir durumda harekete geçirilmiş bir ihtiyacı gerçekleştirmek için bireyin genel bir psikolojik hazırlığının varlığını deneysel olarak kanıtladı ve bu ihtiyacın karşılanmasına izin veren durumların tekrar tekrar tekrarlanmasıyla bu hazırlığın pekiştirilmesinin kalıplarını oluşturdu. , Amerikalı bilim adamlarının, özellikle L. Festinger'in gelişmelerinde olduğu gibi ^^.

XX yüzyılın 20'li yıllarında, Amerikalı bilim adamı W. LshIpman ^^ yeni bir terim tanıttı - "klişe". Amerikalı sosyolog ve gazeteci W. Lippmann'ın, "Kamuoyu" adlı çalışması tüm Batılı klişe kavramlarının temeli olan özel rolüne dikkat etmek gerekir. V Rus bilimi Stereotiplerin tanımları da W. Lippmann'ın ^^ fikirlerine dayanmaktadır.

Amerikalı araştırmacı D. Burstin'in 1960'larda yayınlanan "Görüntü" ^^ çalışmasında bu sorunla ilgili çalışmanın bir devamını buluyoruz, birçok kez yeniden basıldı ve "imge" kavramının gelişiminde temel oldu.

^^ Felsefi Ansiklopedik Sözlük / ed. L.F. İlyiçev [ve diğerleri] .- M., 1983.- S. 708.

^^ Sosyal klişe // Popüler ansiklopedik sözlük. - M., 1999.-S. 1264.

^^ Uznadze D. N. Tutum psikolojisinin deneysel temelleri. - TB., 1961;

D.N. Uznadze psikolojik araştırma... - M., 1966;

Uznadze D.N. Kurulum psikolojisi. - SPb., 2001.

^^ Festinger L. Bilişsel uyumsuzluk teorisi = Bilişsel uyumsuzluk kuramı. - SPb., 1999. - (Psikoloji ve Psikoterapi Çalıştayı).

^^ Yrrtap W. Kamuoyu. - Mineola, 2004.

^ Felsefi Ansiklopedik Sözlük. - M., 1983 .-- S. 654.

^ "Boorstin D. Görüntü. - New York, 1992.

"İmaj", "devletin imajı", "uluslararası ilişkilerde imaj" kavramlarının incelenmesi, Robert Jervis'in "Uluslararası İlişkilerde Görüntülerin Mantığı" çalışmasında daha da geliştirildi.

(1970) ^^. R. Jervis kitabında, devletlerin ve liderlerinin görüntüleri sayesinde askeri soruna barışçıl bir çözüm sağlandığı Sarib krizi (1962) örneğini aktarıyor, N.S. Kruşçev ve J. Kennedy.

Son zamanlarda, Rusya'da da yeni bir imajoloji bilgisi alanı oluşuyor. Bu araştırmanın konusuyla bağlantılı olarak özellikle ilgi çekici olan, Rus profesör E.A. Galumov'un Rus devletinin ulusal çıkarlarını dikkate alarak olumlu bir Rusya imajı oluşturmak için orijinal bir strateji sunan "Uluslararası Rusya İmgesi: Oluşum Stratejisi" (2003) ^^.

Amaç Bu çalışma, kitle kültürünün devletin siyasi imajı üzerindeki etkisinin ABD örneğinde sistematik bir analizidir;

küreselleşme sürecinde politik hedeflerin uygulanmasında kitle kültürünün politik teknolojilerin bir aracı olarak kullanılması.

Araştırmanın amacı, bilgi toplumunun küreselleşmesi bağlamında kültürlerarası iletişim sürecinde Amerikan kitle kültürünün etkisidir (genişlemesidir).

Çalışma konusu- Amerika Birleşik Devletleri'nin siyasi imajını yaratmak ve küreselleşme sürecinde devletin siyasi stratejisini uygulamak için bir araç olarak kitle kültürü.

Bu çalışmanın amaçları:

Bilgi toplumunda kitle kültürünün gelişiminin ideolojik kökenlerini ve tarihsel aşamalarını düşünün;

^^ Jervis R. Uluslararası İlişkilerde Görüntülerin Mantığı. - Princeton, 1970.

^^ Galumov E.A. Rusya'nın uluslararası imajı: bir oluşum stratejisi. - M., 2003.

Küresel bir kültürlerarası etkileşim alanı olarak kitle kültürünün temel özelliklerini belirlemek;

ABD kitle kültürünün gelişimi için tarihsel ve sosyo-politik ön koşulları analiz edin;

Amerika Birleşik Devletleri'nin siyasi imajının oluşumunun sosyo-ekonomik ve etnik temellerini düşünün;

Küreselleşme bağlamında kitle kültürünün ABD devletinin siyasi imajı üzerindeki etkisinin derecesini belirlemek;

Uluslararası toplum ülkelerinin Amerikan kitle kültürünün yayılmasına yansımasını (farklı konumlarını) karakterize etmek.

Metodolojik temeller ve araştırma kaynakları. Tezin teorik ve metodolojik temeli, karmaşık analiz kitle kültürünün sosyo-politik, ekonomik, sanatsal faktörlerinin etkileşiminin incelenmesinde sistematik bir yaklaşımın bir kombinasyonunu sağlayan bilgi toplumunda kitle kültürü;

kitle kültürünün gelişim aşamalarının evrimsel sürekliliğini ve devletin siyasi imajı üzerindeki etkisini doğrulamada karşılaştırmalı bir tarihsel yaklaşım;

ABD devletinin küreselleşme sürecinde stratejik siyasi hedeflerinin uygulanmasında kitle kültürünün rolünün araştırılmasına politik-kurumsal yaklaşım. ABD'nin kitle kültürü de dahil olmak üzere kitle kültürü tarihçileri ve teorisyenlerinin eserleri, yabancı ve yerli yazarların bilimsel çalışmaları, siyasi bağlamında "imaj" sorununa ayrılmış eserler, "uluslararası imaj", "devletin imajı". " analiz için teorik ve metodolojik bir temel olarak kullanıldı. ...

Bilimsel yenilik Araştırma, bilgi toplumu ve küreselleşme süreci bağlamında kitle kültürünün ABD devletinin siyasi imajı üzerindeki etkisine ilişkin kapsamlı bir siyaset bilimi çalışmasının yenilikçi doğasından oluşmaktadır.

Bilimsel yenilik, elde edilen aşağıdaki sonuçlarda somutlaştırılır:

XX yüzyılın bir olgusu olarak kitle kültürünün oluşum ve gelişiminin kökenleri ve aşamalarının tarihsel-kültürel ve sosyo-politik analizi yapılmıştır;

Bilgi toplumunda kültürlerarası iletişim biçimleri olarak kitle kültürünün yeni eğilimlerini, türlerini ve türlerini analiz etti;

Kitle kültürünün mitlerinin, sembollerinin, sosyal teknolojilerinin etkisi yapısal özellikler ABD devletinin siyasi imajı;

Kitle kültürünü, modern Amerikan toplumunun sosyo-politik süreçlerinin karakteristik bir "kesimi" olarak kabul etti;

Küreselleşme bağlamında dünya topluluğunun ülkelerinde ABD kitle kültürünün yayılma biçimleri ve araçları incelenmiştir;

Dünya toplumunun ülkelerinin Amerikan kitle kültürünün yayılmasına yansıması (tutum, tepki) analiz edilir.

Savunma tezleri:

1. Kitle kültürünün gelişiminin modern aşaması, uzun bir tarihsel gelişimin sonucu olarak, oldukça güçlü etki alanları ve küreselleşme sürecini etkileyen yenilikçi teknolojiler edinmiştir ve yeni bir bilgi toplumu paradigmasının oluşumunun temelini içermektedir. kültür.

2. Belli bir popülerlik ve çekiciliğe sahip olan popüler kültür, nüfuzun yayılmasını, askeri, diplomatik veya ekonomik baskı yöntemlerinin kullanılmasını teşvik eden bir "yumuşak güç" olarak hareket edebilir.

3. Türler ve türler, mitler ve sembollerin çeşitliliğinde ABD'nin kitle kültürü, toplumsal süreçlerin bir yansımasıdır, kitle bilincinde ABD'nin bir süper güç olarak siyasi imajını yaratır.

4. Dünya topluluğunun ülkeleri, Amerikan kitle kültürünün etkisine karşı kültür politikasında belirsiz bir tutuma sahiptir.

Çalışmanın bilimsel ve pratik önemi. Çalışmanın içeriği ve analitik bölümleri, kültür tarihi, Amerikan kültür tarihi, siyaset bilimi üzerine genel ve özel derslerin hazırlanmasında ve aynı zamanda devlet yaratma sorunları üzerine özel bir dersin oluşturulmasında kullanılabilir. Devletin imajının yanı sıra ilgili bölümleri yazılı olarak öğretim yardımcıları... Teorik önermeler ve sonuçlar, siyaset bilimcilerin pratik çalışmalarında olduğu kadar, modern kültürün gelişme umutları üzerine daha fazla araştırma için faydalı olabilir.

İşin onaylanması... Konunun materyalleri, yazar tarafından St. Petersburg Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi'nde okunan “Devletin siyasi imajını yaratmada kitle kültürünün rolü” derslerine dahil edildi;

aynı üniversitede kültür tarihi konulu seminerlerde kullanılmıştır. Bu çalışmanın bazı hükümleri "Kültürlerarası iletişimin modern sorunları" (SPbGUKI, 2003), "Dünya siyaseti ve çağın ideolojik paradigmaları" (SPbGUKI, 2004) bilimsel konferanslarında sunuldu ve "Kitle kültürü ve devletin siyasi imajı üzerindeki etkisi (ABD örneğinde) "(St. Petersburg, 2005).

Bölüm 1. Sosyal bir fenomen olarak kitle kültürü 1.1. Modern kitle kültürünün kökenleri ve gelişiminin ana aşamaları Farklı kaynaklarda "kitle kültürü" kavramı farklı şekillerde yorumlanmaktadır. Kabaca, geçen yüzyılın 30'larında Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıktı. Popüler kültür ve pop kültürü de eş anlamlı olarak kullanılmaktadır.

Sözlüklerde kitle kültürü, modern (post-endüstriyel) bir toplumda kültürel değerlerin üretilmesinin özelliklerini karakterize eden bir kavram olduğu kadar, yaydığı manevi ve maddi değerlere yön veren bir kültür türü olarak tanımlanmaktadır. kitle tüketicilerinin "ortalama" gelişim düzeyine.

Modern Batı biliminde en yaygın olanı, kitle kültürünün, kitle bilinci tarafından algılanmak üzere üretilen, öncelikle kitle iletişim araçlarının faaliyetleri tarafından doğrudan ve güvenilir bir şekilde temsil edilen bir günlük yaşam kültürü olarak sıradan anlayışıdır. Bu şekilde ele alınan kitle kültürü sorunlarının incelenmesi, kitle kültürünün ürününün yerine kitle iletişim mesajlarının olduğu ve kitle iletişiminin ampirik araştırma yöntemleriyle gerçekleştirilir. tüketici kitlesel bir kitle var ^. L. White'ın kavramında ^^ kitle kültürü ^ Giners S. Mass Society'nin genel olarak tatmin edici bir biçimi olarak görülür. - Londra, 1976. - S. 21.

^^ Beyaz L. Seçilmiş: kültür bilimi. - M., 2004;

Favoriler: kültürün evrimi. - M., 2004.

modern toplumun demokratikleşmesi (yaşam standartlarının ve eğitimin büyümesine uygun olarak) ^^.

Kitle kültürü fenomenlerinin işlevsel ve biçimsel analoglarının eski zamanlardan beri tanımlanabileceğine inanılmaktadır ^ "". Modern anlamda kitle kültürü, sanayileşme ve kentleşme süreçleri, sınıflı toplumların ulusal toplumlara dönüşümü, nüfusun evrensel okuryazarlığının oluşumu, geleneksel günlük kültürün birçok biçiminin bozulması sırasında yalnızca Yeni zamanda ortaya çıkar. -endüstriyel tip, bilginin çoğaltılması ve yayınlanması için teknik araçların geliştirilmesi, vb. Önemli kitle kültürü, 20. yüzyılın ikinci yarısındaki sosyo-kültürel modernleşme sürecinin bir sonucu olarak modern toplumun yaşamında yerini aldı. teknolojik gelişmenin endüstriyel aşamasından endüstriyel sonrası (bilgisel) aşamasına geçiş.

Kitle kültürü, 19. yüzyılın sonlarında kitle toplumu teorisine paralel olarak ortaya çıkar. Doğum günü, 1870'de Büyük Britanya'da zorunlu evrensel okuryazarlık yasasının kabulü olarak kabul edilebilir. Sonuç olarak, nüfusun geniş kitleleri, 19. yüzyılın ana sanatsal yaratımı türü olan roman için potansiyel olarak kullanılabilir hale geldi. Ancak, okumayı zar zor öğrenen kitleler kendi edebiyatlarını sipariş ettiler:

Nat Pinkerton ve popüler kurgu ve görsel sanatlarla sınırda - çizgi roman.

1895 yılında, cinsiyet, yaş, din ne olursa olsun herkese hitap eden ve algıları için herhangi bir özel hazırlık gerektirmeyen yeni bir sanat biçimi olan sinematografi icat edildi.

Geleceğin kitle kültürünün bir sonraki en önemli bölümü (bu terimin kendisinin ortaya çıkmasından önce) eğlence, popüler müziktir.

^^ AV Kukarkii Burjuva kitle kültürü. - M., 1985 .-- S. 64.

^^ Kitle kültürü // Kültür ve kültür: sözlük / ed.-comp.

yapay zeka Kravchenko. - M., 2003 .-- S. 552-554.

radyo yayınlarını ele geçirdi ve ardından her türlü ses kaydı ve ekran yaratıcılığı ile geniş kitlelerin "yozlaştırıcısının" ihtişamını paylaştı.

Buna paralel olarak plastik sanatlarda gerçekçiliğin çözülme süreci, romanın anlatımının müzikte tesadüfi olan "yaşam akışı" ve "bilinç akışı"na dönüşme süreci yaşanmıştır. Ve son olarak, felsefe alanında, sosyokültürel teori, bir yanda Marx tarafından dünya görüşünün klasik biçimlerinin eleştirisi ve diğer yanda F. Nietzsche, O'nun "Avrupa'nın Düşüşü"nün yeni fikirleri. Spengler ^^ ve H. Ortega-i -Gassett'in "Kitlelerin İsyanı" ^ "^ - tüm bunlar, sanat da dahil olmak üzere kültür dünyasının hızlı çözülme ve yeniden şekillenme süreçlerine tanıklık etti ^ \ Aynı zamanda, avangardizm sadece bir inkarcı değil, aynı zamanda aristokrasideki klasiklerin halefiydi ve kitle kültürü sadece bir inkar değil, aynı zamanda ortodoks gerçekçiliğe içkin demokratik yönelimin bir devamıydı.

16. ve 19. yüzyıllar boyunca sanatın sekülerleşmesi süreci yaşandı. Ancak konusu ve konusu itibariyle seküler olan sanat, aslında sadece toplumun eğitimli katmanları çerçevesinde iş gördü. Bu sanat 19. yüzyılın sonuna kadar kitlelere ulaşmadı.

19. ve 20. yüzyılların başında, Avrupa ve Amerika'da kültürün işleyişinin ilkesi değişti.

Sözde "elit" kültür, esas olarak deneysel, avangard arayışlar yolu boyunca gelişti, çünkü tam olarak yaşam benzeri biçimleri kitle kültürü alanına aktaran teknik araçlar ortaya çıktı. Yeni Çağ kültürü, eğitimliler için bir kültürdü. F. Nietzsche'nin Arka İnsan, Çok İnsan: Cilt. özgür beyinler için - M., 2001.

^^ Spengler O. Avrupa'nın Düşüşü: dünya tarihinin morfolojisi üzerine denemeler. - M., "° Ortega y Gasset X. Kitlelerin isyanı. - M., 2001.

"" "Bakınız: K. Razlogov. Eğitimsizler için kültür // Sosyal bilimler. - 1990. - № 4. - S. 112.

eğitimsiz kitleler ve o zaman bile tüm tezahürlerinde değil. 20. yüzyıl, tesadüfen, kamusal yaşamın bir tür teatralleştirilmesiyle işaretlenmedi.

Kentleşme, kültürün sekülerleşmesi, kapitalist piyasa yasalarının kültür alanında yayılması, teknik gelişme ve eğitim alanının dönüştürülmesi sonucu doğan kitle kültürü, klasiklerin geleneklerinin bir bölümünü devraldı. Eğlencenin telafi edici başlangıcı, geleneksel eğitim tutumlarının önüne geçmeye başladı.

Geçen yüzyılın sonunda ve bu yüzyılın başındaki kültürel yenilik, modern çağda kültürün sekülerleşme süreçleri ile önem ve ölçek bakımından karşılaştırılabilir. 20. yüzyıl, modern kültürel gelişmede en az onun kadar önemli bir rol oynayan devasa kentsel gelişim, tasarım, televizyon ve videoya tanık oldu. klasik edebiyat XX yüzyıl.

Rus araştırmacı K. Razlogov, kitle kültürünün mevcut genişlemesini, kendi görüşüne göre, 18. yüzyılda Rus kültüründe meydana gelen, sekülerleşmesiyle ve buna karşı enerjik ve tavizsiz direnişle ilişkilendirilen bir dizi benzer şekilde ortaya koyuyor. ataerkil tabakanın bir parçası;

laik bir kültürün var olma hakkını tanıyan ve onu insan kurtuluşunun yolunu açan yegane kült yaratıcılığıyla karıştırmamaya çağıran ılımlı bir konumun çatışmasıyla. Mevcut destekçiler klasik sanat klasiklerin yüce hedefleriyle karıştırılmadığı sürece, telafi edici eğlenceli pop ve ekran sanatının varlığını kabul edin.

Profesyoneller, anlaşılması en zor işleri destekler. Ancak "zor sanat"ın mutlaklaştırılması haksızlıktır. Bu bakımdan sanat eserlerini müelliflerinin kendilerinin üzerinde tanıdığı kanunlara göre değerlendirmekte sorunlar vardır.

Kitle kültürü eserleri, klasik şaheserlerden farklı yasalara göre inşa edilir. ve avangard sanatçıların eserleri. "Seçkinler"

sanat, bağımsız algıyı varsayar (bir dereceye kadar, doğrudan insan deneyimlerinin engellenmesiyle karakterize edilir). "Popüler kültür, auitoria'nın eğitiminden ve hazırlık derecesinden kesinlikle bağımsız olarak etkinleştirilen evrensel psikolojik, hatta psikofizyolojik algı mekanizmalarına dayanmaktadır" ^^.

Bazı yazarların görüşüne atıfta bulunarak, K. Razlogov, kitle sanatından gerçekten zevk almak için “sanatsal olarak eğitimsiz bir kişi olmanın daha iyi olduğuna” inanıyor. Buradaki sanatsal eğitim bir teşvik değil, bir engeldir... Bu türdeki tüm büyük eserlerin, profesyonel çevre tarafından, belirli bir süre sonra, genellikle en az 10-15 kez çok takdir edilmesi tesadüf değildir. yıllar.

(V. Vysotsky, 3tles "). Zaman aralığı gerekli mesafeyi yaratır" "^. Bu görüşe katılmayalım.

Cehalet ve cehalet hiçbir zaman bir artı olmadı, aksine bu tür kültürü alt kategoriye atan, kitle kültürünün temel, marjinal bir imajının yaratılmasına katkıda bulunan durumlardır. Profesyonel çevrenin The Beatles ve V. Vysotsky'nin eserlerini belirli bir süre sonra takdir etmesi de tamamen doğru değil, çünkü uzmanlar ve profesyoneller bu fenomenleri hemen takdir ettiler ve ikincisi, belirli bir süre sonra, en iyi ve şimdiki zaman gerçekten kristalleşti. . ve boş ve gereksiz olan her şey kaybolur.

Razlogov K. Eğitimsizler için Kültür. - S.111.

age - S. 112.

Bu nedenle, 20. yüzyılın sanatsal gelişiminin ön saflarında, kitle kültürünün en yüksek başarıları (örneğin, Ch. Chaplin, E. Warhol'un eserleri) kadar çeşitli deneysel eğilimler yoktur. 60'lardan sonra, postmodern olarak adlandırılan "tüm geleneklerin ve eğilimlerin radikal eşitliği" kuruldu.

20 yıldan kısa bir süre içinde, kitle kültürü ağı tüm kültürel alanı kapladı ve bizi henüz hazır olmadığımız yeni bir tarihsel fenomenin önüne koydu. Bu sadece tüccar içindeki mücadeleyi değil, aynı zamanda onun egemen ve egemen olan kitle kültürüne dönüşmesiyle de ilgilidir.

"Kitle kültürü"nün önemli bir bileşeni "pop art"ın yönüdür.

Pop art olgusu (İngiliz pop a r t - popüler a r t - popüler sanattan) Anglo'daki en yaygın trendlerden biridir. Amerikan sanatı XX yüzyılın ikinci yarısının birçok sanatsal pratiğinin temelinde diğer ülkelerin sanatını etkileyen XX yüzyılın ortaları. 1950'lerin başında, o zamanın görsel sanatlarının en ileri avangard hareketlerinin seçkinciliğine bir tepki olarak, Büyük Britanya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde neredeyse aynı anda ortaya çıktı. 1960'larda doruk noktasına ulaştı. Pop art, teknolojinin tipik bir ürünüdür. Sanayi toplumu kitle tüketimi. O zamanın temel çatışkıları için bir tür sanatsal ifade buldu, yüzyılın başındaki avangartta kendini gösteren ve daha sonra başka seviyelerde ortaya çıkan ortaya çıkan postkültürün ana çatışkılarından biri ortaya kondu ve postmodernizm tarafından daha karmaşık biçimlerde çözüldü: endüstriyel toplu tüketim toplumunun romantikleştirilmesi (idealleri, putları, görüntüleri.

klişeler, teknoloji ve ürünleri), modern yaşamın tek ve evrensel olarak önemli gerçekliği ve bu toplumdan ironik mesafe, hatta bazen reddetme ve ona karşı keskin protesto ^ "*.

"Pop" terimi, eleştirmen Ellway tarafından "^ neredeyse yeni bir estetik bilinci, ileri sürülen yeni bir estetik konumu belirtmek için icat edildi. sanatsal önem Daha önce sanatsal ve estetik seçkinler arasında sanatsal olmayan, sanat karşıtı, kitsch, kötü zevk vb. olarak kabul edilen bir sanayi toplumunun kitlesel bir insanının nesneleri, olayları, günlük yaşam parçaları. Pop Art, büyük ölçekli ve “yüksek kültür” fenomeni ile haklar bakımından onları eşitlemek için etkili bir girişim, Seçkin kültürü popüler (pop!) Tüketici alt kültürü ile birleştirmek.

Pop art sanatçıları, kentsel kültürün seri üretiminin bir tür şiirselliğini keşfettiler, onu banal ve önemsiz şeylerde, olaylarda, jestlerde, tüketici ortamında ve ticarileştirilmiş gerçeklikte buldular: Hollywood aksiyon filmlerinde ve popüler "yıldızlarda", gazete ve dergi fotoğraflarında , Amerika'da reklamlarda, afişlerde, afişlerde, gazetelerde, ev eşyalarında, çizgi romanlarda, bilimkurgu, magazin edebiyatında teknolojik ilerlemeye dayalı bir yaşam standardı. Kitle kültürünün öğelerini ve görüntülerini gündelik çevreden almak ve onlardan yaratılan bağlam içine yerleştirmek sanatsal alan, pop sanatçıları eserlerini yeni bir semiyotik ortamda kitle stereotinlerinin anlamlarıyla (yeni bağlamsal bağlantılar, farklı bir ölçek, renk, bazen deformasyonlar vb.) oynama temelinde inşa ettiler.

Klasik olmayanların sözlüğü: XX "* yüzyılın sanatsal ve estetik kültürü / V.V. Bychkov'un genel editörlüğü altında. - M., 2003. - S. 341.

"Aynı. - S. 341.

Amerika'da pop art'ın kökenleri Robert Rauschenberg ve Jesper Jones'tur. Gelecekte, Amerikan pop sanatçıları grubuna E. Warhol, R. Lichtenstein, K. Oldenburg, D. Dine, T. Wessenman, J. Rosenquist, J. Sigal, E. Kienhold ve diğerleri gibi isimler katıldı.

Ruhu ve içsel yönelimi ile pop art, kültür tarihine Amerikan endüstriyel-tüketici uygarlığının bir ürünü olarak girdi. Amerika Birleşik Devletleri'nde olağanüstü oranlara ulaştı ve sanat çevrelerinde 20. yüzyılın ikinci yarısının sanatında en etkili hareket olarak çok hızlı bir şekilde tanındı. İçerik, malzeme, performans tarzı ve eser türleri açısından pop art sanatçıları birbirinden çok farklıdır ve bu bir kez daha dolaylı olarak kitle toplumunun alacalı, standartlaştırılmış olsa da alacalı günlük yaşamına derin aidiyetlerini gösterir.

Kitle kültürü bir piyasa ekonomisinin çocuğudur; toplumun demokratik organizasyonuna, hukukun üstünlüğü ile yönetilen bir devlete organik olarak uyar. Sanatçı ve halkın eşitliği, insanlığın kitle bilinci ve kitle kültürü düzeyinde birliği tasdik edilir. Ticaretin ve yaratıcılığın karşılıklı desteği, sosyal ve ruhsal ilerleme için güçlü bir teşvik olarak görülebilir. kültür - biçim evrensel insani öneme sahip shobal psikoterapi.

Bununla birlikte, kitle kültürü sadece uygarlığın ilerlemesini değil, aynı zamanda olumsuz maliyetlerini, 20. yüzyıl insanının trajedisini oluşturan her şeyi, yabancılaşmasını, temas eksikliğini, ilgisizliği, bilinç donukluğunu, kitle içindeki bireyselliğin çözülmesini de yansıtıyordu. binlerce kişilik bir kalabalığın ... sadece iyi değil. "Ticaret ve yaratıcılığın karşılıklı desteği" her zaman ilerlemeye yol açmadı. Salon ticariydi sanat XIX yüzyılda, ancak çok az kişinin erişebildiği lüks bir eşyaydı. 20. yüzyıl durumu kökten değiştirdi. Ticari sanat, şehirdeki binlerce kitleye hitap etti. Radyo, sinema, gramofon, televizyon, teyp, video, doğası gereği benzersiz olanı tüm dünyada çoğaltmaya ve yaymaya izin verdi. Sanat formlarında dünya çapında çarpıcı değişiklikler oldu.

Çoğaltma sadece bir tekniktir. Elit, halk ve kitle sanatı çoğaltılabilir. Ancak kitle sanatını çoğaltmak kârlıdır, çünkü en büyük karı getirir.

İş, kâr elde ederse her şeyi dolaşıma sokar, yalnızca yüce saikleri değil, aynı zamanda alçak saikleri de, vahşet resimlerini, suçları, sinirleri gıdıklamayı, şehveti alevlendirmeyi de kullanır. “Sanat Endüstrisi”, kalabalığın bu özelliklerini oldukça alaycı bir şekilde dolaşıma soktu, onlar üzerinde bir iş hesabı yaptı.

M. Chegodaeva'ya göre, oldukça açıktır: “Yaratıcılık algısının acıya değil, izleyicinin zevkine dönüştüğü sanat” olarak açık bir şekilde karakterize edilebilecek tek bir kitle kültürü yoktur. - “XX yüzyılın tamamı gibi, kitle kültürü de çelişkilerle doludur;

herhangi bir sanat gibi, yaratıcı ruhun ve derin düşüşlerin en yüksek iniş çıkışlarını içerir, ancak "yüzyıllar boyunca" gerçek şaheserler ve gözden geçirme, vasat, sıradan el sanatları ... Kültürün yaşamdaki tüm karmaşık işlevlerini azaltmaya çalışın modern insanlar, sanat algısının tüm çeşitliliği tek bir "psikolojik rehabilitasyona", stresi azaltmak için bir hap gibi bir şey, en azından hafiftir.Modern kitle kültürünü, en başından beri içinde bulunanlardan mahrum bırakmak, empati yeteneği, manevi temizlik getirmek, sl) ^ canlı katarsis , bir kişinin yükselmesi, her şeyi tek bir "zevk" ile değiştirmenin neden olduğu nedir? - yetenek mi, beceri mi yoksa sadistçe bir işkence resmi mi? - özünde, tüm insan kültürünü aşmak anlamına gelir "^^. İnsan hafızası, "kitle" ve "elit" arasında bir ayrım yapmadan sanatın en iyilerini seçer. "Bir gün"ün ticari başarısı onlarla birlikte unutulur.

Yığın kültür - kavram, genellikle 20. yüzyılın ortalarından itibaren kültürün durumunu ifade eder. Kitle kültürü, yalnızca kitle iletişim araçlarının gelişimini değil - radyo, sinema, televizyon, resimli dergilerin, ucuz cep kitaplarının, gramofon kayıtlarının devasa dolaşımını değil, aynı zamanda kültürün göreli demokratikleşmesini, kitlelerin eğitim düzeyindeki artışı yansıtıyordu. Bilimsel ve teknolojik devrim koşullarında kitle iletişiminin kullanılması, kültürü ekonominin bir dalı haline getirerek onu bir "kitle kültürü" "" "" olarak şekillendirir. İletişim sisteminin gelişmesiyle, kitle kültürü toplumun ezici sayıdaki üyelerini kucaklar, onları moda mekanizması aracılığıyla yönlendirir, barınma ve giyim tarzından hobi türüne kadar insan varlığının devasa bir katmanını boyun eğdirir. tüm dünyanın kültürünü, onun "kültürel kolonizasyonunu" kucaklamak ve boyun eğdirmek.

Kuşkusuz, kitle bilinci, kitle kültürü XX yüzyıldan çok önce biliniyordu ve "kitle"nin kendisi her zaman herhangi bir toplumun nüfusunun ayrılmaz bir parçası olmuştur. Bununla birlikte, kitle insanının modern fenomeni, bütünlüklerinde modernitenin karakteristiği olan ve daha önce hiç ortaya çıkmamış bir dizi nedenden dolayı belirli bir yeniliğe sahiptir. Kitlelerden biri, daha önce hiç bu kadar büyük bir grup oluşturmamıştı; bu, aslında toplumsal süreçler üzerinde çok belirgin bir etki yaratma yeteneğine sahipti. Ek olarak, bu tür gruplar hiç bu kadar karakteristik bir şekilde birleştirilmemişti ve bu onların ^^ M. Chegodaeva Sanatı aslen büyük // Sosyal bilimlerdi. - 1990. - No. 6. - S. 16.

^ "Kitle kültürü // Büyük ansiklopedik sözlük. - Erişim modu: http://www.rea.ru/misc/enc3p.nsf/ByID/NT0002EBB2. - Başlık.

ekrandan.

birlik daha önce bilinçli olarak oluşturulmamıştı ve o zaman özel araçlarla desteklenmemişti.

"Kitle kültürü"nün ortaya çıkışının kökenleri ve önkoşulları konusunda oldukça çelişkili bakış açıları vardır. Bazı araştırmacılar onu kültürün sonsuz bir yan ürünü olarak görüyor ve bu nedenle onu zaten eski zamanlarda keşfettiler. "Kitle kültürü"nün ortaya çıkışını, kültürün yeni üretim, yayma ve tüketim yöntemlerine yol açan bilimsel ve teknolojik devrimle ilişkilendirme girişimleri için çok daha fazla neden var. Bu, bir yandan kültür alanını demokratikleştirirken, diğer yandan ticari ve siyasi çıkarlar alanına nüfuz etmesine katkıda bulunmuştur. Hala J.-J. 18. yüzyılda Rousseau, egemen sınıf tarafından yaratılan ve aşılanan ve dolayısıyla çıkarlarına hizmet eden mevcut sanatı eleştirdi. Kültür ve sınıf çıkarları arasındaki ilişkinin kültürü iki şekilde etkileyebileceğine dikkat edilmelidir. Onu kendi kültürü dışında herhangi bir kültüre karşı hoşgörüsüz hale getirebilir veya yalnızca tek tip bir dünya kültürünün var olacağı bir dünya devleti idealine yol açabilir. Bu, özellikle dünya sineması gibi bir kitle kültürü biçiminde belirgindir. Ancak böyle bir kültürü çoğaltmanın ve yaymanın en etkili yolu, bir yandan belirli siyasi tercihlerin yayılmasını teşvik eden ve diğer yandan muazzam bir ticari etki yaratan televizyondur.

Popüler kültürü bir fenomen olarak nitelendirmek, halk tarafından tüketilmek üzere tasarlanmasına rağmen, her zaman halkın bilincini yansıtmadığını, ancak çoğu zaman gerçekten popüler kültüre düşman olan ticari bir kültür endüstrisi olduğunu belirtmek gerekir. "^ Samokhvalova V.I. Kitle insanı modern bilgi toplumunun gerçeğidir // Polignoz. - 2000. - No. 1. - S. 33.

halk, büyük bir kitleye hitap ediyor, genellikle çarpık tüketici zevklerine ve içgüdülerine hitap ediyor, ancak özünde gelenekleri bilmiyor, milliyeti yok, zevkleri ve idealleri modanın ihtiyaçlarına göre baş döndürücü bir hızla değişiyor.

Kitle iletişim araçlarıyla bağlantılı olarak, bu kültür kitle bilincini etkiler, normalde bağımsız bir kişi için büyük bir tehdit oluşturan manipülatif karakterini ortaya koyar, oyasik bir telkin aracıdır. Modern kitle kültürünün bir diğer önemli özelliği de halk bilincinin mitolojikleştirilmesidir. Kitle kültürünün davranışı, mitte olduğu gibi, gerçek ile ideal arasındaki ayrıma, bilgiye değil, inanca dayanır.

Tarihsel olarak, kitle insanının ortaya çıkışı, geniş kitlelerin toplumsal ve siyasal yaşama girmesiyle hazırlanmıştır, bu da toplumun iç hareketinde ve gelişmesinde önemli bir faktör haline gelmiştir.

"Kitle toplumu", sanayileşme, kentleşme, üretimin standardizasyonu, kitle tüketimi, kitle iletişiminin ve enformasyonun yayılması ve bunun sonucunda kitle kültürünün yayılması ile karakterize edilir.

20. yüzyılda kitle kültürünün gelişimi, kitlesel bir insanın oluşumu ile ilişkilidir. Bu geçiş, kitle iletişiminin gelişmesi ve daha sonra farklı zamanlarda gerçekleşen toplumun bilgilendirilmesinden kaynaklanıyordu. farklı şekiller ve değişen yoğunlukta, kitle kültürünün yaratılmasına ve yayılmasına katkıda bulundu ve modern aşamada kitlesel bir insan ortaya çıkardı - ürünü, tüketicisi ve "kahramanı". Kitle insanının bir kitle toplumunun derinliklerinden ayrılması, kitleselleşme sürecinin nicel bir aşamadan nitel bir aşamaya nihai geçişi anlamına geliyordu, çünkü belirli bir dizi belirli biçim ve özellik ile yeni bir kişilik tipi oluşturuldu. belirli yaşam rolleri ve sosyal işlevler.

Türkiye'de kitle kültürünün oluşum zamanı belirli tip 20. yüzyılın ortaları olarak kabul edilebilir. Kitle kültürü, seçkin veya ulusal bir kültüre göre her zaman belirli bir değere sahip olmasa da en geniş kitleye sahiptir. İnsanların acil ihtiyaçlarını karşılar, her yeni olaya tepki verir ve onu yansıtır. Bu nedenle, örnekleri, özellikle isabetleri hızla alakalarını kaybeder, modası geçmiş olur, modası geçer. Elit ve halk kültürünün eserlerinde bu olmaz.

Bununla birlikte çağımızda elit sanat ile kitle sanatı arasında belli bir etkileşim söz konusudur. Aynı şey belirli sanat eserleri için de olabilir. Örneğin, Bach'ın Organ Kütlesi klasik sanatın en yüksek örneklerindendir, ancak artistik patinaj yarışmalarında müzik eşliğinde kullanılırsa, sanata aitliğini kaybetmeden otomatik olarak kitle kültürü kategorisine girer.

Bach'ın caz ya da rock müzik tarzındaki eserlerinin sayısız orkestrasyonu, klasik müzikten hiçbir şekilde ödün vermemekte, her bir kişiyi ayrı ayrı etkilerken, onu geniş bir dinleyici kitlesine yakınlaştırmaktadır. Aynı zamanda, genellikle popüler veya popüler kültür olarak adlandırılan bu tür edebiyat türleri (bilimkurgu, polisiye ve çizgi roman) vardır.

Yerli bilim adamı L.S. Vygotsky, “sanatı sanat olmayandan ayıran şeyin biçim olduğunu” belirtir ^^. Başka bir deyişle, her zaman bir kural olarak, yüksek, seçkin sanatın mülkü olan sanat biçimi, kitle kültüründe pratik olarak ortadan kalkar. damga Sanat. Geçen yüzyılın başında, Rus şair M. Voloshin, kitle ve gerçekten yüksek sanat arasındaki fark hakkındaki anlayışı hakkında şunları yazdı: “Maddi dünya için Vygotsky L.S. Sanat Psikolojisi, - M., 1965. - S. 278.

demokrasi ilkesi doğru ve zorunludur, aristokrasi ilkesi de manevi dünya için aynı derecede gereklidir. Herkes için sanat ilkesi derinden yanlıştır. "Yanlış demokratikleşmeyi ortaya çıkarır. Herkes için sanat" kesinlikle gerekli netliği ve basitliği ima etmez, bu harika olurdu - hayır, ustanın büyümesini kesmek için feci bir talep içeriyor. "genel ulaşılabilirlik", alfabe ve kullanışlılık gerekliliği, çağdaş cahil ve kötü beğeni düzeyine inmiştir.Sanat hiçbir zaman kalabalığa, kitlelere hitap etmez, bireye ruhunun derin, gizli girintilerinde konuşur. "herkes için" olun, ancak kesinlikle herkes için değil. " ^ * ^.

Bu yüzyılın ortalarından bu yana popüler kültür, ekonominin kazançlı dallarından biri haline geldi;

bu, yukarıda belirtildiği gibi, ilgili adlarda yansıtılır: "eğlence endüstrisi", "ticari kültür", "pop kültürü", "eğlence endüstrisi" vb. "kitle kültürünün" ortaya çıkmasının nedenleri - üretim sürecinin yüksek düzeyde mekanizasyonu nedeniyle boş zamanları fazla olan önemli bir çalışan vatandaş katmanının ortaya çıkması, "boş zaman".) Piyasa için bir metaya dönüşmek Her türlü seçkinciliğe düşman olan "kitle kültürü" de bir bütün olarak bir takım ayırt edici özellikler gösterir. Bu, her şeyden önce, ilkel olmasa da "basitliği", genellikle bir sıradanlık kültüne dönüşüyor. Ayrıca “kitle kültürü” işlevini yerine getirebilmesi için en azından eğlenceli olmalı, neşeli olmalı, işleri çoğu zaman mutlu sonla bitiyor. Böylece 20. yüzyılın sonları ve 21. yüzyılın başlarında önemli ölçüde değişen zaman ve mekan kavramları, sadece modernite çerçevesinde değişmemiştir. bilimsel resim dünya, ama daha büyük Voloshin'de M. Rusya çarmıha gerildi. - M., 1992 .-- S. 85.

derece, bir bütün olarak insan varlığıyla ilgili olarak, yeni bir kültür tipinde tezahür etti.

XX yüzyılın tarihi, küresel sorunların eğilimlerindeki evrenselliği doğruladı: dünya çapında ekonomik sistemlerin oluşumu (dünya pazarı, uluslararası bankalar, kıtalararası tekeller);

tüm dünyanın tek tek ülkelerin işlerine dahil olmasına izin veren küresel bir bilgi ağının ortaya çıkışı;

çözümü genellikle tüm insanlığın çabalarıyla mümkün olan çevre sorunlarının ortaya çıkması;

20. yüzyılın savaşları dünya savaşlarına dönüşüyor, onlarca insanı ve devleti kapsıyor, uluslararası terörizm sorunları ortaya çıkıyor, insan tahribatının ölçeği benzeri görülmemiş boyutlara ulaşıyor.

Kitlesel üretim ilkelerinin kültür alanına girmesi, kültürel eserlerin diğer herhangi bir seri üretim ürün gibi görülebileceği anlamına geliyordu. Bu, kitle toplumu ve popüler kültür eleştirmenlerinin bakış açısından, filmler gibi kültürel ürünlerin, özgün ve özgün sanat eserlerinin havasına sahip olmadıkları için sanat olarak kabul edilemeyeceği anlamına geliyordu. Aynı zamanda folklor türlerinden farklı olarak geniş halk kitlelerinden gelmedikleri ve onların deneyim ve ilgilerini yansıtamadıkları için halk kültürüne atfedilemezler. Bu nedenle, yeni bir kültür türünün sorunları, araştırmacıları tarafından bir değişimle ilişkilendirilir. sosyal yapılar ve endüstriyel çağda kültürel düzenler.

Yeni bir toplum tipi-" kitle toplumu"- nüfusun en geniş kesimlerinin değerlerini ve yaşam tarzlarını bünyesinde barındıran kendi kültürüne sahiptir.

Kitle, halk ve popüler kültürün özüne ilişkin tartışmanın kökleri Aydınlanma Çağında olmasına rağmen, sanat eserlerinin kitlesel olarak çoğaltılması teknolojisinin yaygınlaştığı ve bu tür kitle kültürü biçimlerinin yaygınlaştığı 1920'lerde özellikle keskinleşti. ortaya çıktı. sinema ve radyo gibi.

Kitle kültürü sorunlarına teorik ilginin ortaya çıkmasıyla karakterize edilen tam da bu zamandır.

Modern uygarlığın gelişimindeki rolü açısından kitle kültürü olgusu, bilim adamları tarafından birçok yönden değerlendirilmektedir. Seçkin veya tsopulist bir düşünce tarzına yönelik çekime bağlı olarak, kültürbilimciler onu ya sosyal patoloji gibi bir şeyde, toplumun yozlaşmasının bir simitinde ya da tam tersi, sağlığında ve iç istikrarında önemli bir faktör olarak görme eğilimindedir. Sinirler esas olarak Avrupalı ​​düşünürler F. Nietzsche, O. Spengler, H. Ortega y Gasset, E. Fromm, N.A. Berdyaev ve diğerleri. İkincisi arasında Amerikalı bilim adamları L. White ve T. Patterson var. Popüler kültüre eleştirel bir yaklaşım, klasik mirası ihmal etme, insanları kasıtlı olarak manipüle etmenin bir aracı olduğu suçlamalarına dayanır;

herhangi bir kültürün yaratıcısını köleleştirir ve birleştirir - egemen bir kişilik, gerçek hayattan yabancılaşmasını teşvik eder. Özür dileyen yaklaşım, aksine, kitle kültürünün geri döndürülemez bilimsel ve teknolojik ilerlemenin doğal bir sonucu olarak ilan edilmesinde, insanların, özellikle de gençliğin, herhangi bir ideolojiden bağımsız olarak, istikrarlı bir sosyal sistem içinde toplanmasına katkıda bulunmasıyla ifade edilir. ve sadece reddetmekle kalmaz kültürel Miras değil, aynı zamanda basın, radyo, televizyon ve endüstriyel yeniden üretim yoluyla çoğaltılması yoluyla en geniş popüler kesimlerin mülkiyetindedir. "Kitle kültürünün" zararı veya faydası hakkındaki tartışma, siyasi yön: Hem demokratlar hem de otoriter yönetimin destekçileri, sebepsiz değil, günümüzün bu nesnel ve çok önemli olgusunu kendi çıkarları için kullanmaya çalışıyorlar.

Mamontov SP. Kültürel çalışmaların temelleri. - M., 1999 .-- S. 30.

Kültür örneğinde olduğu gibi, kitle kültürünün hala evrensel bir tanımı yoktur. Bu durumun kendi rasyonel açıklaması vardır. Gerçek şu ki, bilimsel ve felsefi bir kategori olarak "kitle kültürü" en fazla üç kavramı içerir. Birincisi, bir ürünün özel bir karakteri olarak "kültür". İkincisi, ürün dağılımının derecesi olarak “kitlesel karakter”. Üçüncüsü, manevi bir değer olarak “kültür”.

Popüler kültür, toplumun ayrılmaz bir parçasıdır.

Ancak kitle kültürünün ürünleri kısa ömürlüdür. Büyük ölçüde bir tüketim kültürü, ürünlerinden biri veya diğeri için ortaya çıkan talebe anında tepki verir. Talebin ortadan kalkmasıyla birlikte onu karşılamak için tasarlanan ürünler de ortadan kalkıyor.

Çok sayıda bir günlük çalışmasına yol açan popüler kültür, aynı zamanda oldukça muhafazakardır. Çalışmaları açık bir şekilde şu veya bu türe atfedilebilir, olay örgüleri zaman zaman net, tekrar eden bir yapıya sahiptir. Ve çoğu zaman eserleri derin anlamlardan yoksun olsa da, belli bir karizmaları var.

Ara sıra en iyi çare Bazı kültürbilimciler, halkın zevklerini memnun etmek için bunun yenilik değil, yenilik değil, sıradanlık olduğuna inanıyor.

Popüler kültür genellikle resmi bir karaktere bürünür:

özel bir kültürel fenomen olarak temel içerikten ve geleneksel ahlaktan yoksundur, genellikle biçim ve içerikte bir kopuşun olduğu özerk bir oluşumdur. Bu konuda A.B. Hoffman, kitle kültürünün, içerik düzeylerinin çözülme sürecinin geliştiği toplumun kriz dönemindeki özel bir kültür durumu olduğunu belirtmektedir.

Başka bir yaklaşım açısından kitle kültürü, modern toplumda kültürel değerlerin üretiminin özelliklerini karakterize eden bir olgu olarak karşımıza çıkmaktadır. Kitle kültürünün olduğu varsayılmaktadır Bakınız: Gofman A.B. Moda ve insanlar. - M., 1994, - S. 17.

Menşe yeri ve ülkesi ne olursa olsun tüm insanlar tarafından tüketilir.

Kitle kültürü de her gün kitlesel olarak üretildiği için değildir. Kitle iletişimi yoluyla izleyiciye açıkça sunulan bir günlük yaşam kültürüdür.

En ilginç ve üretken olanlardan biri, D. Bell'in, kitle kültürünün bir bilgi toplumunda, özel bir işaret sisteminde veya bilgi toplumu üyelerinin içinde bulunduğu özel bir dilde günlük bilincin bir tür organizasyonu olduğuna göre yaklaşımı not edilebilir. karşılıklı anlayışa ulaşmak ^ "*. Endüstri sonrası yüksek uzmanlaşma toplumu ile ona yalnızca “kısmi” bir kişi olarak entegre olan bir kişi arasında bir bağlantı görevi görür.

Bu tür insanlar, dar uzmanlar arasındaki iletişim, görünüşe göre, yalnızca kitle bilinci düzeyinde, yani kitle kültürü olan bir halk dilinde gerçekleştirilir.

Daha önce de belirttiğimiz gibi, kitle kültürü çeşitli yazarlar tarafından çelişkili bir şekilde değerlendirilmektedir. Bir grubun temsilcileri (T. Adorno, G. Marcuse ve diğerleri) bu fenomenin olumsuz bir değerlendirmesini yapıyor. Onlara göre kitle kültürü, tüketicileri arasında pasif bir gerçeklik algısı oluşturur. Ek olarak, bazı kitle kültürü teorisyenleri, etkisi altında değerler sisteminin değiştiğine inanıyor - eğlence ve eğlence arzusu baskın hale geliyor. Olumsuz yönler ayrıca kültürün gerçeğe yönelik bir görüntüye değil, insan ruhunun bilinçsiz alanını etkileyen bir görüntü sistemine dayandığı gerçeğini de içerir.

Markova G.I. Kitle kültürü: içerik ve sosyal: dis .... cand. Philos. bilimler. - M., 1996 .-- S. 37.

^ "^ Bell D. Yaklaşan Sanayi Sonrası Toplum. - M., 1993. S. 96.

^^ Marcuse G. Eros ve medeniyet. Tek boyutlu adam: adacık.

Gelişmiş endüstrinin ideolojisi. adalar. - M., 2002.

Kitle kültürünün toplum yaşamındaki rolü konusunda iyimser bir bakış açısına sahip olan araştırmacılar, boş zamanlarını verimli kullanmayı bilmeyen kitleleri kendine çektiğine dikkat çekiyor ^^;

izleyiciye geleneksel (yüksek) kültür eserlerini tanıma fırsatı verir ^^.

Ünlü Anggai yazarı O. Huxley, kitle kültürünün özelliklerini estetik bir fenomen olarak analiz ederken, popülerliğinin tanınma ve erişilebilirlik gibi nedenlerine de dikkat çekiyor ^^. Kitle kültürü bunu düşük düzeyde ve zevksiz yapsa da, toplumun büyük gerçeklerin doğrulanmasına ihtiyacı vardır.

Kitle kültürü, bilincin tüm bu özelliklerini dikkate alarak, kolayca algılanabilen, hayaller ve yanılsamalar dünyasına dalma olanağı tanıyan, belirli bir bireye hitap ediyormuş izlenimi veren ürünler sunar.

Kitle kültürünün yaygın dağılımı ile bağlantılı olarak, coğrafi konumu hakkında soru ortaya çıkıyor. Yığın kültür bir fenomendir evrenseldir, hiçbir şekilde toplumun sosyal yapısıyla bağlantılı değildir.

Bu nedenle, kitle kültürünün bir diğer önemli özelliğine - kozmopolitliğine - dikkat etmek gerekir.

Kitle kültürünün oluşumu uzun bir süre içinde gerçekleşti. Kitle tanıtımının yayılmasında önemli rol oynayan en önemli faktörler teknolojik ilerleme, demokratikleşme süreçleri ve küreselleşmedir. modern dünya... Kitlesel iQoibTypbi'nin gelişimindeki en önemli aşamalara dikkat çekerek, en genel anlamda bu fenomenin eski uygarlıkların kültüründe bulunabileceği belirtilebilir.

Teplitz K. Herkes için her şey: kitle kültürü ve modern insan // İnsan: imaj ve öz. - M., 2000 .-- S. 261.

^ "Shapinskaya E.N. XX yüzyılın kitle kültürü // Polygnosis. 2000. - No. 2. - S. 80.

^^ Huxley O. sonsuz felsefe... - M., 2004.

Araştırmacılar, kitle kültürünün gelişmesinde yeni bir aşamayı, Avrupa'da kitap bilgisinin yayılmasına ve kültürel, manevi süreç geniş bir izleyici kitlesi.

Yeni Çağ dönemi, sekülerleşme süreçleri ve kültürel etkileşim coğrafyasının genişlemesi, kitle kültürünün oluşumunda önemli bir rol oynadı.

Kitle kültürünün müteakip oluşumu için en büyük önemi, 19. yüzyılın adlandırılmış icatları ve teknolojik ilerlemesiydi.

Kitle kültürünün temel ilkelerinin oluştuğu, geniş bir tüketici için tasarlanan yaratıcılık türlerinin ortaya çıktığı ve kitle sanatının evrensel bir “dili”nin oluştuğu bu dönemdi. Dahası, 19. yüzyılda, yazarların bu fenomenin hem olumsuz hem de olumlu özelliklerini belirlemeye çalıştıkları, doğrudan kitle kültürü konularına adanan ilk araştırma çalışmaları ortaya çıktı.

Doğasında var olan eğilimler 19. yüzyıl devamını XX yüzyılda buldu. Böylece, 19. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar, her şeyi kapsayan bir kitle karakteri alan bireysel fenomenlerden belirli bir kültür türü oluşur.

Dünya kültürel gelişimindeki eğilimlerin analizine dayanarak, eski çağlara dayanan kitle kültürünün uzun süredir devam eden ön koşulları hakkında bir sonuç çıkarmak mümkündür. Orta Çağ ve Rönesans'ta halk tiyatrosu gösterileri geleneği şeklinde ortaya çıkan kitle kültürü, Aydınlanma Çağı'nda ve ardından ortaya çıkmasına neden olan bilimsel ve teknolojik devrim çağında yeni bir gelişme ivmesi kazandı. bir endüstriyel-tüketici uygarlığının

Yeni bir kültür türünün ortaya çıkışı, sanayi sonrası dönemde sosyal yapılardaki ve uluslararası ilişkilerdeki değişikliklerle ilişkilidir. Yeni toplum tipi - "kitle toplumu" - kendi kültürüne sahiptir.

nüfusun en geniş katmanlarının yaşam değerlerini ve ilkelerini somutlaştırmak.

1.2. Kültürlerarası iletişimin bir biçimi olarak kitle kültürü Toplumun küresel bilgilenme süreciyle yakından ilişkili olan kitle kültürü oluşur, yayılır ve korunur.

XX yüzyılın 70'leri - 80'leri, yeni bir uluslararası alan yaratılması için siyasi mücadelenin işareti altında geçti. Gelişmekte olan ülkeler, gelişmiş endüstriyel güçlerin genişlemesinde sadece ekonomik değil, aynı zamanda siyasi nitelikte bir tekel kurma girişimlerini görerek, bilişim ve bilgi alışverişi alanında eşit ilişkileri savundular. Siyasal sistemde bilgilendirmenin işlevleri, kişiler ve örgütler arasındaki ilişkiler geleneksel olarak bilgi ve iletişim sistemi tarafından yerine getirilmektedir. V belli bir anlam bilgi dünyayı yönetir. Birçok görüş, tutum, fikir, değer yöneliminden oluşur. Bilgi hangi yollarla yayılır ve iletilir? Üç farklı iletişim yolu vardır.

Bu şekilde İletişim, gayri resmi temaslar yoluyla gerçekleşir.

kişisel bağlantılar yoluyla iletişim, ilkel veya gelenekçi toplumlarda önemlidir. Ancak gelişmiş toplumlarda, medyanın serpilip geliştiği bir ortamda bile önemini koruyor.

Kuruluşlar arası iletişim. Bu iletişim yöntemi, her şeyden önce, politik, ticari, bilimsel, eğitimsel ve kültürel temasları gerektirir. Bu, faaliyet konusu siyaset çalışması ve siyasi bilgi birikimi olan geniş bir bilimsel ve aday bilgi kurumları ağını içerebilir.

Bilimsel ve bilgilendirici altyapı yaygın olarak geliştirilmiştir ve bilimsel enstitüler, danışma merkezleri tarafından temsil edilmektedir. Küreselleşme sürecinde, iş bağlantılarının gelişmesi, ulusötesi şirketlerin ortaya çıkması ve birleşik birlik yoluyla iş alanında yaygın kültürlerarası iletişim ortaya çıkmaktadır. ekonomik bölgelerÖrneğin, Avrupa Ekonomik Birliği (AET), Eğitim dünyası sisteminin gelişimi, Bologna süreci gibi uluslararası eğitim projelerine giderek daha fazla ülkenin katılımı yoluyla iletişimin genişlemesine de katkıda bulunur.

Modern uygarlığın etkileyici başarılarına, teknolojilerin gelişmesine ve geniş kültürel temaslara rağmen, dünyadaki durum siyasi ve çelişkili anlamda sürekli olarak ağırlaştığından, modern dünyada iletişim, devletler arasındaki siyasi temaslar yoluyla özellikle parlak bir şekilde gelişiyor. Siyasal teknolojilerin gelişme süreci, evrensel bir iletişim biçimi olarak, tüm insanlar için anlaşılabilir olana, evrensel insani değerlere hitap eden kültür alanıyla her zaman yakından bağlantılı olmuştur. Bu anlamda siyaset için ideal araç kitle kültürü ve onun iletişim teknolojileridir.

İletişim medya aracılığıyla aktif olarak yürütülmektedir. Basılı (basın, kitaplar) ve elektronik (radyo, televizyon, İnternet) kitle iletişim araçlarından bahsediyoruz.

Medya, modern toplumun en önemli kurumlarından biridir. Nüfusu ülkede meydana gelen olaylar hakkında bilgilendirmek, eğitim ve sosyalleşme, reklamcılık, eğlence, nominal ve kültürel aydınlatma vb. dahil olmak üzere çeşitli işlevleri yerine getirirler. Medya, siyaset, eğitim, kültür. Bu koşullar, medyanın siyasi alana sürekli artan nüfuzu, siyasi sürecin uygulanması için en önemli araçlardan birine dönüşmesinin arka planında özel bir önem ve önem kazanıyor.

Modern medyanın özelliği, doğrudan halka hitap etme, okul, aile, siyasi partiler VE kuruluşlar vb. gibi geleneksel kurumları bir kerede kapsama yeteneğine sahip olmalarıdır. Bu yetenek politikacılar, siyasi partiler vb. tarafından kullanılır. Medya aktif bir konu siyasi hayat ve böyle bir rolde, popüler kültür üzerindeki etki de dahil olmak üzere çok şey yapabilirler.

Uzun bir süre geniş bir kitlenin ana bilgi kaynağı basın, gazete ve dergilerdi. Birçoğu, çeşitli siyasi partilerin organları olarak ortaya çıktı veya şu veya bu şekilde siyasi sürece dahil oldu.

Radyo ve televizyon, kitle iletişim süreçlerinden politik amaçlarla yararlanma olanaklarını önemli ölçüde genişletmiştir.

19. yüzyılın sonunda radyonun icadı, bilginin iletimini kökten ve sonsuza dek değiştirmiş, vericinin fiziksel varlığı olmadan ulusal sınırların ötesinde ve uzun mesafelerde iletilmesini mümkün kılmıştır. İkinci Dünya Savaşı sırasında radyo, toplumun siyasi seferberliğinin ana araçlarından biri ve en önemli propaganda aracı haline geldi. Gelişmiş ülkelerin her köşesinde göründüğü savaş sonrası dönemde rolü daha da arttı.

Televizyon için başlangıcından televizyona dönüşmesine kadar geçen dönem önemli araç siyasetin, gelişiminin ve dağıtımının hızlı temposu nedeniyle radyodan bile daha kısa olduğu ortaya çıktı. Günümüzde baskın kitle iletişim araçlarından biri haline gelmiştir, kamuoyunu etkileme konusunda muazzam bir potansiyele sahiptir.

Medyanın siyasetteki rolü kesin olarak değerlendirilemez. Medya, farklı farklı uygulamaları hayata geçirmek için tasarlanmış birçok organ ve unsurdan oluşan karmaşık ve çok yönlü bir kurumdur. görevler nüfusu her bir ülkedeki ve dünyadaki güncel olaylar ve olgular hakkında bilgilendirmek. Popüler kültür bunda önemli bir rol oynar, kitleleri yalnızca politik enformasyon gibi rasyonel olarak etkilemekle kalmaz, aynı zamanda irrasyonel olarak, insanların inanç ve kanaatlerini şekillendirir, bu da daha sonra sosyal süreçlerin en önemli kaldıracı ve yönlendirici gücü haline gelir.

içinde popüler kültüre modern koşullar toplumun bilişimleşmesi ve küreselleşmesi farklı şekillerde ele alınabilir, ancak şüphesiz modern kültürün göz ardı edilemeyecek ve araştırılması gereken ve bu yapıldıkça gelişimini daha olumlu bir hale dönüştüren nesnel ve istikrarlı bir olgudur. ve toplum için faydalı bir yoldur.

Son on yılda, Rusya ve diğer ülkeler arasındaki uluslararası ilişkilerin genişlemesiyle bağlantılı olarak, kültürlerarası iletişim konuları özel teorik ve pratik ilgi haline geldi. Uluslararası ilişkiler, çeşitli konuların ve sorunların yüksek hükümet ve diplomatik düzeyde tartışılmasıyla sınırlı değil, giderek insanların günlük yaşamının bir parçası haline geliyor. Bu nedenle, şu anda, kültürlerarası iletişim sanatında ustalaşmak, giderek daha fazla ilgi ve önem kazanıyor.

"Kültürlerarası iletişim" kavramı, "kültür" ve "iletişim" kavramlarından türetilmiştir. “Kültürlerarası iletişimin” ne olduğunu tanımlamak için, bileşenlerinin - iletişim ve kültür - kavramlarının özünü araştırmanız gerekir.

C) İnsan yaşamı için gerekli ve evrensel bir koşul ve toplumun temel dayanaklarından biri olarak kabul edilebilecek iletişim kavramının birçok tanımı vardır. Toplum, bir bireyler kümesi olmaktan çok, bu bireylerin içinde bulunduğu bağlantılar ve ilişkilerdir. Birçok açıdan, bu, çeşitli bilimsel alanların temsilcilerinin iletişim konusundaki yoğun ilgisini açıklar.

İşte literatürde bulunan yorum tanımlarından sadece birkaçı:

İletişim, tüm zihinsel semboller, bunların uzayda iletilme ve zaman içinde korunma araçları dahil olmak üzere insan ilişkilerinin varlığının ve gelişiminin sağlandığı bir mekanizmadır (Ch. Kyli ^^).

iletişim geniş anlam bireylerin dil veya işaretler kullanarak sosyal birleşmesi, çeşitli amaçlı faaliyetler için genel olarak geçerli kurallar dizisinin oluşturulması.

İletişim, belirli bir bilgi alışverişi, duygusal ve entelektüel içeriği aktarma sürecidir (A.B. Zverintsev ^^ A.P. PanfshIOva ^^).

Kendi iletişim tanımınızı vermeli veya yukarıda verilen tanımlara katılmalısınız.

Örneğin: Yukarıdaki tanımlar, bu fenomenin çeşitli özelliklerini ortaya koymaktadır ve geniş anlamda iletişimin, insan ilişkilerinin gelişmesini sağlayan çeşitli bilgilerin yayılması için bir mekanizma olduğu ve aynı zamanda bir dizi kural oluşturulması için bir mekanizma olduğu sonucuna varmamıza izin vermektedir. amaçlı aktivite.

Cooley Ch.H. İnsan doğası ve sosyal düzen. - M., 2001.

^^ İletişim teorisinin temelleri: ders kitabı. üniversiteler için / ed.

MA Vasilika. - M., 2003 .-- İ.

^ "Zverintsev AB İletişim yönetimi: çalışma kitabı.

Halkla ilişkiler müdürü. - SPb., 1997.

^^ Panfilova A.P. Mesleki faaliyette iş iletişimi: ders kitabı. ödenek. - SPb., 2005.

“Kültür” terimi hakkında konuşursak, o zaman en belirsiz olanlardan biridir. Bu, kültürün kendisinin, insan varlığının tüm yönlerini ifade eden son derece karmaşık ve çok yönlü bir fenomen olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır.

Bu nedenle, her biri kendi yönlerinden birini çalışmasının konusu olarak tanımlayan, kendi kültür anlayışını ve tanımını formüle eden birçok bilim tarafından incelenir.

Rus edebiyatında kültür, çoğunlukla, toplumun tarihsel olarak belirlenmiş bir gelişim düzeyi, bir kişinin yaratıcı güçleri ve yetenekleri, insanların yaşamını ve faaliyetlerini, ilişkilerinde ve aynı zamanda örgütlenme biçimlerinde ve biçimlerinde ifade edilir. yarattıkları maddi ve manevi değerlerde. Bu yorumda kültür, insanlığın tüm başarılarının toplamı olarak karşımıza çıkar. Bu son derece geniş bir kültür anlayışıdır. karakterize etmek için kullanılabilir:

belirli tarihsel dönemler (örneğin, Antik kültür, ortaçağ kültürü);

belirli toplumlar, milliyetler ve milletler (örneğin, Rus kültürü, Çin kültürü);

insan faaliyetinin belirli alanları (byga kültürü, emek kültürü, politik kültür, sanatsal kültür) ^^. Daha dar bir anlamda kültür, insanların manevi yaşamının alanı olarak anlaşılır.

İngilizce'de kültür (kültür) kelimesi çoğunlukla şu şekilde yorumlanır:

Belirli bir zamanda belirli bir grup insanın yaşam tarzı, ortak gelenek ve inançları ^ "*;

Belli bir dönemin örf, medeniyet ve kazanımları ya da hemen hemen hepsinde diyebiliriz. İngilizce tanımlar kültür (kültür) kelimesi gelenekler (gelenekler, gelenekler) kelimesini tekrar eder.

^^ Bakınız: İletişim Teorisinin Temelleri. - S. 579.

"" * Cambridge Uluslararası İngilizce Sözlüğü. - Cambridge Üniv.

^^ Özlü Oxford Sözlüğü. - Oxford, 1966.

(inançlar) kelimesi tekrar tekrar kullanıldığı gibi, inanç tabiri de yaşam tarzı (yaşam tarzı) olarak kullanılmaktadır.

Almanca'da Kultur (kültür) kelimesi aşağıdaki ana anlamlara sahiptir:

Yüksek düzeyde insani gelişmenin bir ifadesi olarak toplumun tüm manevi, sanatsal, yaratıcı başarılarının toplamı;

Kepçe) belirli bir toplumda belirli bir çağda (Doğu kültürü, Rönesans kültürü vb.) yaratılan karakteristik manevi, sanatsal, yaratıcı başarılar ^^. Önerilen tüm yorumların benzerliği, kültürün, nesilden nesile aktarılan, toplum için evrensel olan (etnolar) genel bir değer yönelimleri sistemi, iletişim biçimleri ve insanların ortak faaliyetlerinin organizasyonu olarak kabul edilebileceği gerçeğinde yatmaktadır. , millet). Toplumun tüm üyelerinin algısını, düşüncesini, davranışını etkiler ve bu topluma aidiyetlerini belirler. Bu yorumda kültür, dini, ulus-devlet sınırları veya bir takım etnik özellikler nedeniyle diğerlerinden farklılaşan bir bütünlük olarak karşımıza çıkmaktadır.

Bu kültür anlayışı, ele alınan konu açısından en işlevsel olanıdır.

Ofisler arası iletişim, farklı kupyurların temsilcileri bir araya geldiğinde, her birinin kendi kültürel normlarına göre hareket etmesi ile karakterize edilir. Kültürlerarası iletişimin klasik tanımı, farklı ulusal kültürlere ait olan iletişim eyleminin iki 5D1stnik'inin yeterli karşılıklı anlayışıdır ^ "".

^^ Duden Deutsches Universalwoerterbuch. 2. Aufl. Mannheim, Wien, Zürih, 1989.

^ "^ Bakınız: Vereshchagin E.M. Dil ve kültür / E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov. - M., 1990. - S. 26.

Kültürlerarası iletişim sorunu sadece dil sorunuyla sınırlı değildir. Başka bir kültürün taşıyıcısının dilinin bilgisi gereklidir, ancak iletişimsel eyleme katılanların karşılıklı olarak yeterince anlaşılması için yine de yetersizdir.

İnsanların yaşamsal faaliyetleri ve ilişkileri, insan düşüncesinin ve davranışının geniş alanlarını düzenleyen ve algılama, değerlendirme ve kişilerarası ilişkilerin doğası üzerinde büyük bir etkiye sahip olan belirli bir kültürde hüküm süren normlar tarafından belirlenir. Eğitim ve yetiştirme, tarihsel hafıza, gelenek ve görenekler, toplum tarafından dikte edilen kurallar, insanların iletişim kurduğu dil, çeşitli günlük durumlar ve problemlerle kendi yollarıyla başa çıkmalarına yardımcı olan bir oryantasyon sistemi geliştirir.

Herkes dünyayı belirli bir kültürel çerçeve içinde görür. Ancak bu kültürel çerçeveler, kural olarak, birey tarafından tanınmaz, çünkü çoğu zaman onun içinde o kadar içseldirler ki, kişiliğinin bir parçasını oluştururlar. Davranış normlarının farkındalığı ve kişinin kendi kültürünü düşünmesi, ancak davranışlarında diğer kültürel normlar tarafından yönlendirilen insanlarla temaslar olduğunda mümkündür. İnsanlar bir dereceye kadar kültürel ufuklarının sınırlarını genişletir, başka ülkeleri ziyaret eder, yabancı dil öğrenir, yabancı edebiyat okur, yabancılarla iletişim kurar.

Bununla birlikte, bu tür bir etkileşim rahatsızlığa neden olabilir ve hatta genellikle açıklaması zor olan çatışmalara yol açabilir.

Aynı kültür içinde iletişim paylaşıldığı sürece işleyen davranışsal ve değerlendirici mekanizmalar bozulmaya başlıyor.

"Kitle kültürü"nün ortaya çıkış zamanı konusunda oldukça çelişkili bakış açıları vardır. Bazıları onu kültürün ebedi bir yan ürünü olarak görüyor ve bu nedenle onu zaten antik çağda buluyor. "Kitle kültürü"nün ortaya çıkışını, kültürün yeni üretim, yayma ve tüketim yöntemlerine yol açan bilimsel ve teknolojik devrimle ilişkilendirme girişimleri için çok daha fazla neden var. Burjuva “popüler kültür ilk olarak Amerika Birleşik Devletleri'nde oluştu. Bir yandan kültür alanını demokratikleştirirken, diğer yandan ticari, siyasi çıkarların bu alana girmesini ve kâr peşinde koşmasını kolaylaştırdı.

Kültür ve siyasetin karıştırılması iki farklı yöne gidebilir. Bir kültürü, kendi kültürü dışındaki herhangi bir kültüre karşı hoşgörüsüz hale getirebilir; ya da yalnızca tek bir dünya kültürünün var olacağı bir dünya devleti idealine yol açar. Politika bugün Hollywood sinemasına bile nüfuz ediyor.

Popüler kültür, kitlelerin kültürüdür, halk tarafından tüketilmeye yönelik bir kültürdür; halkın bilinci değil, ticari kültür endüstrisinin bilincidir; gerçekten popüler kültüre düşmandır. Gelenekleri bilmiyor, milliyeti yok, zevkleri ve idealleri modanın ihtiyaçlarına göre baş döndürücü bir hızla değişiyor. Popüler kültür geniş bir kitleye hitap eder, basit zevklere hitap eder, halk sanatı olduğunu iddia eder.

Modernizm, aksine, seçkinlerin zevklerine hitap eder, avangard sanatın çeşitli alanlarına dayanır. Şu anda, avangardın tüketim malları sanatına dönüşmesi için yoğun bir süreç var.

Kitle kültürü olgusu vardır ve televizyon bu kültürü çoğaltmanın ve yaymanın en etkili yoludur. Kitle kültürü kitle bilincini etkiler, kitle iletişim araçlarıyla ilişkilendirilir, tüketici zevk ve içgüdülerine odaklanır ve manipülatif bir karaktere sahiptir. Kitle iletişim araçları bağımsız bir kişi için büyük bir tehdit oluşturur; tehlikeli bir telkin aracına, bir kişinin sosyal eğitim aracına sahiptir.

Popüler kültür, insanın ruhsal etkinliğini standartlaştırır. İnsan kitleleri eğitimden ve sanattan her zaman tiksinti duymuştur ve duymuştur. Hayattan dikkati dağıtmak ve anlamını ortaya çıkarmak istemiyor.

Amerika'da "popüler kültür iki yönlü bir karakter kazanmıştır: Pratik kaygılarla meşgul olmayan Amerikan zihni bir tatilci olarak kalırken, bunun keşif, üretim ve sosyal organizasyonla meşgul olan diğer kısmı Niagara Şelalesi'ni andırmaktadır. Amerikan iradesi bir gökdelende, Amerikan istihbaratı ise sömürge binalarında vücut buluyor.

Pazar odaklı mallar aracılığıyla, çok sayıda insanın tipik davranışlarını, tutumlarını, geleneksel bilgeliğini, önyargılarını ve beklentilerini öğreniriz.

Modern kitle kültürünün önemli işlevlerinden biri, halk bilincinin mitolojikleştirilmesidir. Kitle kültürünün eserleri ve mitler, gerçek ile ideal arasındaki ayrımı temel almazlar, bilginin değil, inancın nesnesi haline gelirler.

Kitle kültürü eserlerinin özünü ifade eden en uygun terimin ikon kavramı olduğu yönünde bir görüş vardır. Görüntünün Rus konseptine karşılık gelen simgedir. Bu terim, sembolik, temelde gerçekçi olmayan, bir inanç, ibadet nesnesi olan ve dünyanın bir yansıması ve bilgisi aracı olmayan bu tür sanatsal yansımayı karakterize eder.

Kitle kültürü olgusuna ilgi oldukça uzun zaman önce ortaya çıkmıştır ve günümüzde "kitle kültürü" ile ilgili birçok çalışma, teori ve kavram bulunmaktadır. Çoğunun yazarları, onu kendi oluşumu, özgüllüğü ve gelişme eğilimleri olan özel bir sosyal fenomen olarak görme eğilimindedir. Teorisyenler ve kültür tarihçileri, kitle kültürünün bağımsız bir sosyal fenomen olarak ortaya çıkma zamanı hakkında aynı bakış açılarından çok uzaktır. Bu nedenle, E.P. Smolskaya, bin yıllık bir kitle kültürü tarihi hakkında konuşmanın hiçbir gerekçesi olmadığına inanıyor. Aksine, Amerikalı sosyolog D. White, kitle kültürünün ilk unsurlarının, örneğin çok sayıda seyirciyi çeken Roma gladyatörlerinin savaşlarını içerdiğine inanıyor. A. Adorno'ya göre, modern kitle kültürünün prototipleri, İngiltere'de kapitalizmin oluşumu sırasında, yani 17.-18. yüzyılların başında ortaya çıkan kültür biçimleri olarak düşünülmelidir. Bu dönemde yazılan romanların (Dafoe, Richardson) piyasaya yönelik olduğuna ve net bir ticari odaklı olduğuna inanıyor. Sonuç olarak, "elit" kültürden ziyade "kitle" kültürüne yöneldiler. Bununla birlikte, Rus muhalifler (E.P. Smolskaya ve diğerleri), bu eserlerin kitle kültürü eserlerinin özelliği olan iyi bilinen kalıpları içermediğini belirtiyor.

Muhtemelen, XIX'in sonu - XX yüzyılın başlangıcı, kitle kültürünün ortaya çıkması ve gelişmesinde başlangıç ​​​​noktası olarak kabul edilmelidir. Kitle kültürü olgusunun sadece bir tür "geleneksel kültür" değil, bir bütün olarak kültürde önemli bir değişiklik olduğuna inanıyoruz. Yani medya ve iletişimin gelişimi (radyo, sinema, televizyon, gazetelerin, resimli dergilerin, internetin devasa dolaşımı), endüstriyel-ticari üretim türü ve standartlaştırılmış manevi malların dağıtımı, kültürün göreli demokratikleşmesi, manevi taleplerde paradoksal bir düşüşle kitlelerin eğitim düzeyinde bir artış ...

Araştırmacılar, dedektif türünü, 19. yüzyılın 30'lu yıllarının başlarında ortaya çıkan ve hemen büyük popülerlik kazanan en eski kitle kültürü biçimlerinden birine bağlıyor. 19. yüzyılın sonunda haftalık medya, daha sonra "kalp baskısı" veya "rüya endüstrisi" olarak bilinen çalışmaları yayınlamaya başladı. 19. yüzyılın sonunda, Amerika Birleşik Devletleri'nde çizgi roman gibi bir kitle kültürü biçimi ortaya çıkıyor. İlk başta, bu tür sadece çocuklara yönelikti, ancak daha sonra yetişkin yaşamının ayrılmaz bir parçası oldu. Kitle kültürünün aktif, daha doğrusu hızlı gelişimi, 20. yüzyılın ortalarında başlar. O andan itibaren, bütünsel ve kapsamlı hale gelir.

Geleneksel kültürde olduğu gibi, kitle kültürünün de evrensel bir tanımı yoktur. Bu durumun kendi rasyonel açıklaması vardır. Gerçek şu ki, bilimsel ve felsefi bir kategori olarak "kitle kültürü" en fazla üç kavramı içerir. Birincisi, bir ürünün özel karakteri olarak "kültür". İkincisi, ürünün dağılım derecesi olarak "kütle". Üçüncüsü, manevi bir değer olarak "kültür". Şimdi kitle kültürünün en yaygın tanımlarının neye benzediğini görelim.

Bazı araştırmacılar, kitle kültürünün özel bir kültürel fenomen, genellikle biçim ve içerikte bir kopuşun meydana geldiği özerk bir oluşum olduğuna inanmaktadır. Özellikle, A. B. Gofman, kitle kültürünün, içerik düzeylerinin parçalanma sürecinin geliştiği bir toplumun kriz döneminde özel bir kültür durumu olduğunu belirtmektedir. Bu nedenle, popüler kültür genellikle resmi bir karakter kazanır. İşlerken temel içeriğini ve özellikle geleneksel ahlakı kaybeder.

Başka bir yaklaşımda kitle kültürü, modern toplumda kültürel değerlerin üretiminin özelliklerini karakterize eden bir olgu olarak tanımlanmaktadır. Popüler kültürün, yaşadıkları yer ve yaşadıkları ülke ne olursa olsun tüm insanlar tarafından tüketildiği varsayılmaktadır. Popüler kültür de günlük olarak üretildiği için. Bu, kitle iletişim yoluyla izleyicinin erişebildiği günlük yaşam kültürüdür.

En ilginç ve üretken olanlardan biri, D. Bell'in, kitle kültürünün bir bilgi toplumunda, özel bir işaret sisteminde veya bilgi toplumu üyelerinin içinde bulunduğu özel bir dilde günlük bilincin bir tür organizasyonu olduğuna göre yaklaşımı kabul edilmelidir. karşılıklı anlayışa ulaşmak. Yüksek uzmanlığa sahip bir sanayi sonrası toplum ile ona yalnızca “kısmi” bir kişi olarak entegre olan bir kişi arasında bir bağlantı halkası görevi görür. "Kısmi" insanlar, dar uzmanlar arasındaki iletişim, ne yazık ki, büyük olasılıkla, yalnızca "kitle insanı" düzeyinde, yani kitle kültürü olan ortalama bir halk dilinde gerçekleştirilir.

Artık kitle kültürü, toplumsal yaşamın neredeyse tüm alanlarına nüfuz etmekte ve kendi tek semiyotik alanını oluşturmaktadır.

Açıktır ki, kitle kültürü homojen olmaktan uzaktır. Kendi yapısı ve seviyeleri vardır. Modern kültürel çalışmalarda, kural olarak, üç ana kitle kültürü düzeyi vardır:

kitsch kültürü (yani düşük kaliteli, hatta bayağı kültür);

orta kültür (deyim yerindeyse "orta elin" kültürü);

sanat kültürü (kitle kültürü, belirli, hatta bazen yüksek, sanatsal içerik ve estetik ifadeden yoksun değildir).

Popüler kültürü özel bir sosyo-kültürel fenomen olarak incelerken, temel özelliklerini belirtmek gerekir. Bize göre bu özellikler şunlardır:

homojen bir kitleyi hedeflemek;

duygusal, irrasyonel, kolektif, bilinçdışına güvenmek;

kaçış;

hızlı kullanılabilirlik;

hızlı unutma;

gelenek ve muhafazakarlık;

ortalama bir dilbilimsel göstergebilimsel normla işleyen;

eğlenceli.

Bağımsız bir fenomen olarak kitle kültürü tartışmalı bir şekilde değerlendirilir.

Genel olarak, mevcut bakış açıları iki gruba ayrılabilir. İlk grubun temsilcileri (Adorno, Marcuse, vb.) Bu fenomenin olumsuz bir değerlendirmesini yapıyor. Onlara göre kitle kültürü, tüketicileri arasında pasif bir gerçeklik algısı oluşturur. Bu konum, kitle kültürü yapıtlarının bireyin etrafındaki sosyo-kültürel alanda olup bitenlere hazır yanıtlar sunduğu gerçeğiyle doğrulanır. Ek olarak, bazı kitle kültürü teorisyenleri, etkisi altında değerler sisteminin değiştiğine inanmaktadır: eğlence ve eğlence arzusu baskın hale gelir. Kitle kültürünün kamu bilinci üzerindeki etkisiyle ilişkili olumsuz yönler arasında, kitle kültürünün gerçekliğe odaklanan bir görüntüye değil, insan ruhunun bilinçsiz alanını etkileyen bir görüntü sistemine dayandığı gerçeği de yer alır.

Bu grup, Yaşayan Etik Öğretileri'nin (Mahatmas, Roerich ailesi) yazarlarını içerir. Yaşayan Etik paradigmasına göre, kitle kültürü özünde sahte bir kültürdür, çünkü gerçek (yani yüksek kültürün) aksine, biçimlerinin çoğunda insancıl yönelimli sosyal ilerlemeye ve bir kişinin ruhsal gelişimine katkıda bulunmaz. Gerçek kültürün görevi ve amacı, insanı yüceltmek ve geliştirmektir. Popüler kültür, tam tersi işlevleri yerine getirir - bilincin ve içgüdülerin alt yönlerini yeniden canlandırır, bu da sırayla bireyin etik, estetik ve entelektüel bozulmasını teşvik eder.

Bu arada, kitle kültürünün toplum yaşamındaki rolü konusunda iyimser bir bakış açısına bağlı kalan araştırmacılar şunu belirtiyorlar:

boş zamanlarını verimli kullanmayı bilmeyen kitleleri kendine çeker;

yüksek teknolojili bir toplumun üyeleri arasında daha yakın etkileşimi teşvik eden bir tür semiyotik alan yaratır;

geniş bir kitlenin geleneksel (yüksek) kültür eserlerini tanımasını sağlar.

Yine de, kitle kültürünün kesinlikle olumlu ve kesinlikle olumsuz değerlendirmelerinin karşıtlığının tamamen doğru olmayacağı muhtemeldir. Kitle kültürünün toplum üzerindeki etkisinin açık olmaktan uzak olduğu ve “beyaz - siyah” ikili şemasına uymadığı açıktır. Bu, kitle kültürü analizindeki temel sorunlardan biridir.