Kitle kültürü ve toplum üzerindeki etkisi. Kütle Kültürü ve Rybakov Eyaletinin Siyasi İmajı Üzerine Etkisi Marina Gennadevna
"Kültür" kavramı çok değerlidir, sadece her yönden değil, farklı bilimler ve felsefi disiplinlerde de farklı içeriğe ve farklı anlamlara sahiptir.
"Kültür" kavramı, "kamu uygulaması" ve "faaliyetler" kategorilerinin "halkın" ve "kamu bilinci", "objektif" ve "öznel" kategorilerini birbirine bağlayan kategorilerin kullanımını gerektiren diferansiyel ve dinamik yönleriyle açıklanmalıdır. "Tarihsel süreçte. Modern yerel felsefi literatürde, "Faaliyet" kavramı, insan varlığının en temel özelliklerinden biri olarak görünür. Aynı zamanda, durum genellikle bir kişinin, kendi dünyasında, varlığında kendisini iddia eden "aktif bir doğal varlık" olduğunu da kabul ediyor. Böylece, maddenin sosyal hareketi özgüllüğünün "aktivite" kavramıyla ifade edildiği söylenebilir.
Gerçek kültürün ana belirtilerinden birinin, ulusal-etnik ve sınıf sınıfı farklılaşmasına dayanan, daha sonra 20. yüzyılda, Kültürel "Polifoni" düşmanı sadece Bolşevizm değil, yer alan tezahürlerinin heterojenliği ve servetinin doğa, çoğulculuğu kabul etmemek. "Endüstriyel Toplum" ve HTr, bir bütün olarak insanlık, bir bütün olarak açıkça ifade edilen bir eğilim, ayrı bir kişi ya da belirli sosyal katmanlar ve gruplar hakkında olsun, herhangi bir tür özgünlük ve kimliğin zararına karşı açıkça ifade edilmiş bir eğilim buldu. . Düz bir araba gibi, üniforma eğitim sistemlerinin yardımıyla ve koordineli bilgi olarak, sürekli "pullar" yüzsüz ve açıkça insan "materyalinin anonimliği" olarak bozulmuş. Bolşevikler ve takipçileri, insanları ve bir tür "COGS", ardından yüzyılın ortasından, standardizasyon süreçlerini zorla çevirirse gündelik Yaşam Dünyada, uzak bir çevre hariç, istemsiz ve kapsamlı bir nitelikte.
Modern toplumun kültürü, çeşitli kültür platformlarının bir dizidir, yani baskın bir kültür, alt kültür ve hatta karşı kültürlerden oluşur. Herhangi bir toplumda, yüksek kültür (Eliar) ve Halk Kültürü (Folklor) tahsis edebilirsiniz. Kitle bilgisi araçlarının gelişimi, sözde oluşumun oluşumuna yol açtı. kitle kültürüAnlam ve sanatsal ilişki içinde basitleştirilmiş, teknolojik olarak herkese erişilebilir. Özellikle güçlü ticarileştirmesinde, kitle kültürü, yüksek ve yüksek ve halk kültürü kurabilir. Ancak genel olarak, kitlesel kültüre karşı tutum bu kadar kesin değildir.
Modern medeniyetin geliştirilmesindeki rolü açısından "kitle kültürü" olgusu, açık bir şekilde uzaktan tahmin edilmektedir. Elit veya popülist düşünce imajına olan mezara bağlı olarak, kültüreller bunu düşünmeye meyilliydiler, sosyal patoloji, toplumun dejenerasyonunun semptomu gibi veya aksine, Önemli bir faktör Sağlığı ve iç istikrarı. İlk olarak, birçok yönden beslenme fikirleri F. Nietzsche, O. Spengler, X. Ortega-i-Gasset, E. Fromm, N.A. Berdyaev ve diğerleri. İkincisi, L. White ve T. Parsons tarafından belirtilmiştir. "Kitle Kültürü" nin kritik yaklaşımı, kişiler tarafından bilinçli bir manipülasyon aracı olduğu gerçeğinde, klasik mirasla ihmal edilmesindeki suçlamalarına karşı suçlamalarına düşürülür; Enslaves ve üniforma tüm kültürün ana yaratıcısı egemen bir insandır; yabancılaşmaya katkıda bulunur gerçek hayat; İnsanları ana görevlerinden uzaklaştırır - "Dünyanın Manevi ve Pratik Gelişimi" (K. Marx). Aksine özürlü yaklaşım, "kitle kültürünün", herhangi bir ideolojiye ve ulusal olduğuna bakılmaksızın, tüm gençlerin uyumuna katkıda bulunduğu, geri dönüşümsüz bilimsel ve teknolojik ilerlemenin doğal bir sonucu tarafından ilan edildiği gerçeğinde ifade edilir. Sürdürülebilir bir sosyal sistemindeki etnik farklılıklar, sadece reddetmiyor kültürel Miras Geçmiş, aynı zamanda en geniş halk katmanlarının mülkiyetinde en iyi örnekleri, baskı, radyo, televizyon ve endüstriyel üreme yoluyla çoğaltılmasıyla çoğaltılarak yapar. "Kitle kültürünün" tehlikeleri veya faydası hakkında anlaşmazlık tamamen siyasi özellik: Hem Demokratlar hem de otoriter makamların destekçileri, zamanımızın bu hedefi ve çok önemli olgusunu kendi çıkarlarında kullanmaya çalışmadan değil. İkinci Dünya Savaşı sırasında ve savaş sonrası dönemde, "kitle kültürü" sorunu, özellikle en önemli unsuru - kitle iletişim araçları, hem demokratik hem de totaliter eyaletlerde incelendi.
Kültürün politikadaki etkisi. Gerçek lider için muse
Bu makaleyi yazmak için ana itici itici, kültürel rakamların Maidan, yeni Ukrayna makamları vb. Desteklendiği videolardı. Kültürün siyaset üzerindeki etkisini tartıştık ve çocuğunun sorusu ikisi de şaşırmıştı: "ve neden Kötü bir şekilde söyleyen Amca, cumhurbaşkanı azarlar? Başkanın nasıl olmayı biliyor mu? " Dürüst olmak gerekirse, neden bu mümkün olduğunu ve neden normu algıladığımızı hemen cevaplayamadım. Soru doğru, ancak anlaşılır olduğunu nasıl açıklayabilir?
Düzeltmeye ve mümkün olduğunca kolay tanımlamaya çalışacağım. Daha ciddi bir şekilde anlamak istediğine göre, eğitime gitmek daha iyidir - tek bir makalede değil, tüm incelikler açıklamaz. Eğitimde, sonuçların sonuçlarımın neye dayandığını anlayabilir ve kendi yapabilirsiniz.
Kültürün politikadaki etkisi. Hayatta kalma hakkı
İlk insanlardan bu yana, doğa küçük bir kabile, sağlam bir hiyerarşi üzerine kurulu, hayatta kalmak için gerekli olan bir sistemde küçük bir kabilede ortaya çıktı. Belirli bir organ seti olan bir insan vücudu ile aynı doğrulukla oluşturulmuştur, küçük bir grup oluşturulur - herkesin hayatta kalmak için gerekli rolü gerçekleştirdiği ilkel bir paket. Bazıları, cilt vektörlerinin sahipleri, antik sürünün memurları avcılar ve yeni emek araçlarının mucitlerini tanımlar. Diğerleri, anal vektör sahipleri, avcılara sığmadı, ancak genç nesil hayatın tüm bilgeliğine iletmek için en yüksek doğruluğa sahip altın eller ve yetenekler vardı. Üçüncüsü, kaslı vektörün sahipleri, her zaman yeterli olan ve "tarımla" işler olan güçlü ve sonsuz savaşçılardı.
Paketin her bir üyesi beslemeye ihtiyaç duyar, her biri dişi ve türün devamını iddia etti. Bütün bunların organizasyonu için, lider gereklidir - üretral vektörün sahibi, tek kişi kişisel hayatta kalmaz, ancak tüm sürünün korunması üzerine.
Sadece üretral vektörde, en yüksek adalet hakkında bir kavram var - "her bir yetenek tarafından, ihtiyaçlara göre herkes". Sadece üretral vektör, mevcut zorluklar için ödeme yapmadan geleceğe odaklanmıştır. Özünde, üretral ölçüsü - gelecek.
Üretral kendi sürüsünü koruyor ve diğerlerinden nefret ediyor. Bu, varsayılanın gücüdür. Kendisi ve başkaları için tehlikeleri için eşsiz bir güvenlik duygusu sağlar. Doğru, yüksek rütbenin peşinde koşan kabuklar genellikle onun yerine süpürdü, ancak "sahtecilik" her birini hissedecek. Ve eğer hissetmiyorsanız, akın kaçınılmaz olarak ölecek. Tüm ülkelerin öyküsü, aktif gelişim, yeni toprakların fethi, ilerici sosyal dönüşümler (genellikle diğer ülkeler için çok tatsız), aktif kalkınmaya başlayan üretral cetveller altında olduğunu onaylar.
Tarihten bahsetmiyorsak, ancak bugünün günündeki gün, hükümetin son zamanlarda olduğu gibi devlete yalnızca devlete ima etmiyor. Her ne kadar, modern Belarus'un bir örneği, tamamen sistemik bir resim gösteriyor - ülke hakkındaki endişesi olan bir üretral lider, "düşmanların" nefreti ve bazı "dezavantajlı" çakıl taşlarının dönmesi.
Kültürün politikadaki etkisi. Müziğin doğuşu.
Net şey, herhangi bir lider en iyi kadın hakkına sahiptir. Bu çifti hakkında bir sürü roman yazılır, çok fazla film vurulur, seks sevgilisi şairler tarafından. Dünyanın aşıkları bu çiftin, sınırsız sevgiye ve fedakarlığa dayanarak "gelecekteki ilişkiyi" denemek isteyen bu çiftin gezmeye çalışıyorlar.
En güzel, eksiksiz aşk ve bir korku sahibi değil - rütbeli cilt görsel kadın. Sadece o şefin müzesi olabilir. Onun için - en iyi madencilik parçası. Liderin davranacağı, zafere ya da uçurumda davranacağına bağlıdır.
İşte özel bir hikaye. Olfaktör liderinin danışmanı, cilt görsel kadını, tüm paketi için tehlikeli olan vizyonda yetersiz bir gelişme seviyesi olan bir gelişme düzeyi ile önlemeyi izliyor. Modern devlet güvenliği ve sansür organlarının bazı ilkel prototipi çok üretken davranıyor.
Ancak gelişmiş cilt-görsel Muse'a geri dönün. Görsel bir vektörde en geniş duygusal genliğe sahip olan, onun için verilen ölüm korkusundan, türlerin rolünün doğasını - tehlike sürüsünün önlenmesi, aşktan önce, başkalarının ömrü için korku gibi. "Sevgi ve duygusallık insanları" öğretti. Kültürün ortaya çıkması, yakın zamanda yakın yaşayan akrabalar arasındaki gerilimi de söndürmesi amaçlanmıştır. Birbirlerini öldürmemek gibi. Cilt görsel kadın, hayatının korkusundan, her bir üyenin hayatını en yüksek değere kızdırdı. Bu, dünyanın güzelliğine olan sevgisi ile, sanatın gelişmesinin nedeni, kültürün komşu kabileler, milletler, ülkeler arasındaki ilişkilerin politikası üzerindeki belirli bir etkisine yol açan, sanatların gelişmesinin nedeni idi.
Anal-görsel kuyumcular ve sanatçılar, anal sesli yazarlar, filozoflar ve diğerleri, cilt görsel kadınlara konsantre olmaya başladı. Bir şekilde Etik, estetik, sevgi kavramının dış dünyasına ilerleyenler.
Yukarıda, doğal iktidardan, bir üretral kapsam olarak, görsel gücün yanı sıra, kültürün özü hakkında söyleyebiliriz. Herhangi bir küçük, medeni ülkenin kültürel kısıtlamaları vardır. BİLDİRİM, şimdi toplum, etnik işaretler üzerinde çok değil, ancak üyesinin her birinin kültürel ve ideolojik değerlerine katılması için - "Avrupa Değerleri", "Doğu Kültürü".
Kültürün politikadaki etkisi. Bizim dum cetvelleri
Her zaman, kültür sadece iktidarın himayesinde, elitlere odaklanan, neredeyse sarayların duvarlarından ayrılmadan. Büyük, adil, kültür, sosyal stresi azaltmak için basit bir insanın ruh halini etkilemek için daha fazla hizmet etti.
Elite Kültür Fırsatları, örnekte en iyisidir. Sovyetler Birliği. Hiçbir güçlü üretral otorite bütünlüğü tutamaz büyük bir ülke Elit kültürü olmadan, tüm nüfusu seviyesine "sıkın". Büyük ölçüde ve Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki zafer, kültür olmadan maliyetli değildi - "Katyusha", "Blue Robs" ve diğer şarkılar savaşçıların ruhunu destekledi, United Insanlar, ülkeyi geri yüklemeye yardımcı oldu.
Basitçe söylemek gerekirse, üretral liderin ve cilt görsel muslarının ilişkisi, sosyal gruplar arasındaki ilişkiyi öngörülen, iki kişinin ilişkilerinin ötesine geçti. Güç ve kültür. Ve eğer her şey makamlarla daha az ya da çok açıksa, sorular kültüre kaldı. Kültürün bugün politikadaki etkisi tamamen belirsizdir.
Doğanın kültürün bir nitelik ve güç desteği olduğu sorulur. Kültür toplumun hissini belirler. Doğal bir çiftin bir üretral lider olduğunu ve tenli-görsel muse olduğunu söylemek abartı olmayacak - antik çağda, bugünün, hayatta kalma ve gelişimin bir garantörü olarak işlev görür. Ve sadece bu çift değil - toplumun yararına doğal görevlerini gerçekleştiren herhangi bir vektörün her bir taşıyıcısı, "kendi işini değil" ile ilgilenmeye çalışana kadar hayatta kalmasını sağlar ve güvence altına alır.
Gerçekte neler ortaya çıkıyor?
Üretken kapsamına uygun bir işlevi yapan bir ülkede güç var veya ülkenin birlik ve iyiliğinin korunmasına özen göstermek ya da yalnızca kişisel çıkarlara odaklanıyor. Ayrıca, bugün devlet hükümeti bugün büyük bir grup arasında bölündüğünden, aynı anda bir üretral senaryo ve cilt arketipal buhar ve anal kanepe bulunabilir. Ne gözlemledik.
İnsanlık fikrini kitlelere taşıyan bir kültür var ... ya da korkularınız. Politika için kültürün etkisiyle girişimler histeri tarafından daha fazla hatırlatılıyor. "Üst katlara" izin veren filtre, bugün sadece gelişmiş vizyon değil. Birçok bakımdan modern kültür, nüfus için birleştirici bir faktör olarak hizmet etmemektedir, ancak kendi yetersizliğine, hayal kırıklıklarını ve tüketicilerinin eksikliğini sağlamaya çalışmak. Cilt-Visual Muse, rolüyle baş etmeyi durdurur, nefreti sınırlayamıyor, gerginliği çıkarın. Bugün, anal vektöründeki hayal kırıklıkları ve hakaretlerle birçok kültür taşıyıcısını görüyoruz - zaten "daha yüksek idealler" biraz farklıdır. Gözlenir.
Kültürün politikadaki etkisi. Gelecek sana bağlı
Bu süreçlerin nedeni, bugünün bireylerden bağımlılığını içermeyen günümüzün cilt aşamasıdır. Son zamanlarda olduğu gibi. Standardizasyon ve Küreselleşme, sürekli güç dikey dikey için boşluk bırakmaz. Güçlü liderler, "takımları" yerine siyasi arena ile gider. Bu, ülkemizi hariç tutmadan dünyanın her yerinde oluyor. Tek fark, üretral zihniyetimiz, batı için bu kadar doğal, cilt değerlerini algılamıyor.
Batı toplumunda geliştirilen kitle kültürü ve organik olarak değerlere ve cilt zihniyet dünyasına, Rusya için - bir yenilik. Kitle kültürü kalabalığın arzularına gider ve elit kültürü ile olduğu gibi tüketiciyi daha yüksek seviyesine yükseltmez.
Bununla birlikte, Rusya'daki kitlesel kültürün temsilcileri bir alışkanlık olarak "Dum Cetvelleri" nin rolünü iddia ediyor. Kültürün politika için etkisi, cilt manipülasyonu konusu haline gelmiştir ve kültür temsilcilerini "yüksek öğretim" taşıyıcılarıyla düşünmeye alışkın olan insanlar, herhangi bir ifadeye güvenerek. Bugün çok daha az ölçüde olduğunu gözlemliyoruz, ancak hala oldukça güçlü, çünkü zihniyetimiz için her zaman manevi değerlerin önceliği ve elbette kültürel.
Şirket, "Batyushka-King" merhametinin lütufuna bağlı kalmaktan çıktı, toplumun her bir üyesinin neler olup bittiğini etkilemesine izin veriyor. Özünde, her biri kültürün temsilcisi veya bir toplumun bölünmesi veya birliği olarak hizmet vermektedir ... ya da herhangi bir ülke için ölümcül olan kendi gücünü "aleyhine". Ve bugün aynı şey, hatta "kültürden uzak" bile olsa da söylenebilir.
Bununla birlikte, ülkede olan şey için kendi sorumluluğunu hissetmek için henüz hiçbir tanıdık olmayabilir, ancak toplumun her üyesi "ortak" veya "özel" ten ideallerinin "özel" i üretral ideallerinin geleceğe bağlıdır. .
Tutkulu kişiliklerin zamanı gitti, tutkulu toplumların zamanı geldi.
Kültürün politikadaki etkisi. Kalkanın üzerinde Ile, kalkanın altında
Kültürde küçük bir rolü oynamayan ve çok daha büyük bir derecede - şairler, yazarlar, müzisyenler gerçek bir "Dumumuzun Cetveli" olarak oynayan vektörün söylenmesi gerekir. Geliştirilen halde, ses vektörü, ilerici olsaydı, üretral ölçüleri geleceğe daha ileri dayanıyorlar - fikirleri yaratır ve teşvik eder. Gelişmemiş sesin durumunda kendiliğinden kapanır, yıkım fikrini taşır. Görsel vektörün taşıyıcısı neredeyse her zaman "görsel korkuları" veya çelişkilerde "kaldıran" sese her zaman güveniyor.
Yukarıdakilerin tümü göz önüne alındığında, görsel kültürün rolünü yerine getirmek için uzun süre durduğunu, ağabeyi - ses verdiğini görebilirsiniz. Olacak gibi? Büyük ölçüde, toplumdaki ses vektörünün gelişimine ve "sağlığına" bağlıdır - bu fikirlerin ülkeyi birleştireceklerinin canlılığından.
Kültürün iktidara karşı çalıştığı toplumların (ne kadar yüksek ideallerin açıklanmadığı önemli değil) olduğu bellidir.
Geçen yüzyılın kırklarının sonunda, "kitle kültürü" terimi, yani, kapsamlı insan kitleleri için tasarlanan kültür. Kitle kültürü hem sarı gazeteler hem de pop müzik ve sabun operalarıdır. Genellikle "rahatla", örneğin uzun bir iş günü sonra var. Kitle kültürü birçok kişi için tasarlanmıştır, ancak herkes için değil. Ve bu yüzden.
İkincil özel eğitim alan vasily'nin kaynağını hayal edin. Boş zamanını nasıl geçirmeyi tercih ederdi? Ne seçiyor, TV'de bir konuşma gösterisi izliyor ya da Dostoevsky'nin Tomitka'yı okuyor? Açıkçası ilk kişi. Şimdi üniversitelerden birinde felsefe öğreten Nikolai Petrovich'i hayal edin. Akşamları, Shaw Malahov'u izlediğini düşünmek mümkün mü? Böylece, toplu kültüre olan ihtiyacın, her şeyden önce, kötü eğitimli insanlarda bulunabileceği sonucuna varılabilir. Bu, işçi sınıfı ve hizmet sektöründe çalışan insanlardır. Kitle kültürü, Rusya gibi sanayileşmiş ülkelerde en yaygındır, çünkü egemen bir işçi sınıfı var. Endüstri sonrası ülkelerde artık olmadığını söylemiyorum - daha yüksek bir kalite yok.
Bu kitle kültürü var gibi görünüyor ve tamam. Ancak, ne yazık ki, dağıtımı toplum için en olumsuz sonuçlara yol açar. Görevi, çok sayıda insanın ihtiyaçlarını karşılamak olduğundan - herkes için basit ve anlaşılabilir olması gerekir. Bu nedenle, ana karakteristiği ilkeldir. Bu ilkellik toplum için yıkıcıdır. Vazil Kaynakçı artık "Bitles" 'ın "Orman" grubundan daha iyi olduğunu, ama kürek tarafından yetiştirilen bir kızı var.
Kitle kültürü genç nesilleri oluşturur. Ve sorun, ilke olarak düşünmemesidir. Bu bozulmaya yol açar. Çıkışta, yalnızca hizmet sektörü için uygun, başarısız bir toplumumuz var. Eğer şimdi var olan kitle kültürünün popülaritesini artırmanın çılgın dinamikleri devam edecekse, devam edecek, daha sonra birkaç on yıl sonra ünlü yazar kurgu yazarı Rayem Bradbury tarafından tanımlanan dünyada olabiliriz. Dünyada, kitapsız, dünyada, oldukça büyük bir TV'nin tüm manevi ihtiyaçlarını karşılayacak.
Tabii ki, toplumun geliştiği yön büyük ölçüde devlete bağlıdır. Ancak, özellikle, bizim, bilerek olduğu gibi, kitle kültürünün yayılmasını engellemeye çalışmaz. Cevap sadece sadece bir tane bulabilir - karlı değil. Ne de olsa, düşünceleri, özgürlük ve sosyal adalete yansıtan insanlardan daha fazla uyuyan kişilerle meşgul olan kişileri yönetmeyi çok daha kolaydır.
Felsefi soru ortaya çıkar: "Ne yapmalı?" İlk olarak, ancak izi gelmiyor, kendinizle başlamanız gerekir. Kütle kültüründeki ilkel ihtiyaçlarını sınırlamak için gereklidir, akşamları gerçekçi şovu görmek için cazibeye çıkmamak için onlara gitmeyin, gösteri işi dünyasından başka bir his ile sarı gazeteler satın almayın, rahatsız etmeyin Bir günlük albümlerin albümleri.
Bunun yerine, kendi kendini geliştirmeye, temel soruları yansıtmak ve basılmamak için mümkün olduğunca okumak mümkündür. İkincisi, doğrudan belirtilmemişse, daha sonra tüm popülerlerin kötü olduğu için en azından insanların etrafında ipucu, çünkü bunun anlayışı onlara gelmelidir. Bu, metafor kullanan, yüzeyde yüzmemesi ve derin görünmeyen her kişinin borcu olduğu görülmektedir. Bunu yapmalıyız ki, geleneksel ve seçkinlerin kültürüne ilgi, tüm insanları, eğitim seviyelerinden bağımsız olarak sergiliyorlar. sosyal durum. Bizden toplumumuzun gelecekte ne olacağını bize aittir. Bizden, yeni, gerçekten sivil bir topluma gidebileceğimize ya da yine de kendinize yeni idoller icat etmek ve başkasının hayatını, kahramanların ev hanımları, festivalin hayatı, ama aldatıcı ve sahte.
480 ovalayın. | 150 UAH. | $ 7.5 ", Mouseoff, Fgcolor," #ffffcc ", bgcolor," # 393939 ");" Onmouseout \u003d "İade ND ();"\u003e Tez Dönemi - 480 RUB., TESLİM 10 dakika , saat etrafında, haftada yedi gün ve tatiller
Rybakova Marina Gennadyevna. Kütle kültürü ve devletin siyasi imajı üzerindeki etkisi: 23.00.04 Rybakova, Marina Gennadevna kitle kültürü ve devletin siyasi imajı üzerindeki etkisi (Amerika Birleşik Devletleri örneğinde): DIS. ... cand. Somun etmek. Bilimler: 23.00.04 SPB., 2006 183 s. RGB OD, 61: 06-23 / 254
Giriş
Bölüm 1. Kitle kültürü sosyal fenomen 17
1.1. Kökenleri ve modern kitle kültürünün gelişmesinin ana aşamaları 17
1.2. Kültürlerarası iletişim biçimi olarak kitle kültürü 37
1.3. Karakteratörün özünü belirleme konusuna teorik yaklaşımlar, görüntü, görüntü 45
Bölüm 2. Amerikan toplumunun bir görüntüsü olarak kitle kültürü 57
2.1. ABD'nin kitlesel kültürünün gelişimi için tarihsel ve sosyal koşullar 57
2.2. ABD toplu kültürünün dünya toplumunda küreselleşme bağlamında etkisi 75
2.3. Çeşitli ülkelerin Amerikan kitle kültürünün genişletilmesi üzerine yansıması 84
Bölüm 3. Amerika Birleşik Devletleri'nin siyasi bir imaj oluşturma aracı olarak kitlesel kültürü 102
3.1. ABD 102'nin siyasi imajının oluşumu için sosyo-ekonomik ve etnik önkoşullar
3.2. Kitle Kültürü B. rus toplumu 118
3.3. Amerika Birleşik Devletleri'nin siyasi etkisini toplu kültürle güçlendirmenin bir faktörü olarak 137
Sonuç 147.
Edebiyat 151.
İşe Giriş
Araştırma konusunun uygunluğu.Bu çalışmanın uygunluğu, kitle kültürünün politikalarla bağlantılı olarak analiz edildiğidir, sadece ülke içinde değil, aynı zamanda bunun ötesinde, kitlesel bilinç kontrolünün güçlü bir kolu olarak kabul edilir, etkili form Dünyada bazı siyasi hedeflere ve ilgi alanlarına karşılık gelen politik etkinin uygulanması. Kitle kültürü, devletin politik imajını oluşturma araçlarından biri olarak görülmektedir. Bu eğilimler, 20. yüzyılda, 20. yüzyılda, dünyanın dört bir yanındaki ekonomik ve politik küreselleşme bağlamında siyasi hedefleri, çekici ve aynı zamanda etkileyici bir şekilde oluşturulması için siyasi hedefleri uygulamak için kitle kültürlerini kullanan bir ülkede özellikle aydınlık bir şekilde kendini gösterirdi. Siyasi imajın gücü ile.
Modern uluslararası ilişkilerde kültürün ve özellikle kültürün önemi, abartılması zordur. UNESCO Stockholm Konferansında (1998), kültürel politikaları, nihai beyannameye yansıtılan kalkınma stratejileri merkezine koymayı önerdi. Bu teklif destek buldu. 1999'dan beri, 1999'dan bu yana Dünya Bankası, programlarında kültürel faktörleri dikkate alarak gelişmekte olan ülkelere kredi tahsis etmeye başladı.
Başkan V.V. tarafından ödenen dikkat Putin tarafından, problemin bu özel önemi, 2000, 1'in Rusya Kültür Politikası Kavramının oluşturulmasını da etkiledi ve ayrıca şu anda Rusya politikacılarının önde gelen eylemlerinde de görülüyor. Toplu kültürün uluslararası siyasetteki rolü, birçok politik figürü, özellikle de Cumhurbaşkanı Bill Clinton'u, yasa koyucuların artırılmasını çağırdığını vurguladı.
1 Rusya Yabancı Kültür Politikası - 2000 yılı: Özet // Diplomatik Bülten. - 2000. - № 4. - S. 76-84.
dış alandaki ödevler kültürel Bağlantılar (2000), figüratif olarak " soğuk Savaş Elvis Presley "2'yi kazandı. Aynı yıl, Almanya'nın 3 kültürel politikası kavramı oluşturulmuştur. Geçtiğimiz yıllarda, dünya toplumunun birçok ülkesi kültürel politikalarına özel önem veriyor.
Küreselleşme ve kültürel emperyalizm konusundaki tartışmaların döneminde, kitlesel kültür alanındaki dış siyasi bağların gelişmesinin konuları, devletler için gerçekten öncelik haline gelmiştir.
Çalışmamızın gerçek yönü, dünya kitlesi kültüründeki evrensel eğilimlerin incelenmesi ve siyasi süreçler üzerindeki etkileridir. Özellikle, ABD'nin kültür yoluyla belirli bir siyasi imajı yaratmada ABD deneyimi. Sırasında son on yıl Kültür ve sanat birine dönüştürülür. en önemli formların Dünya siyasetindeki faaliyetler ve diplomasi. Birçok yönden, bu Amerika Birleşik Devletleri'nin liyakarı. Amerika Birleşik Devletleri'nin dış kültür politikası ve Amerikan kültürünün yayılması küreselleşme süreci ile birbirine bağlanır. Gerçek şu ki, Amerika Birleşik Devletleri'nin dış kültürel politikasının ve Amerikan kitle kültürünün ihracatı, kısmen aynı işlemlerin ürünü olan küreselleşme süreçlerinin geliştirilmesine katkıda bulunmasıdır; Ve küreselleşme, sırayla, Amerika Birleşik Devletleri'nin yabancı kültürel politikalarının ve Amerikan kültürünün yayılmasının uygulanmasını teşvik ediyor. Böylece, bu işlemler interpenetrasyon ve karşılıklı etki durumundadır ve nesnel olarak, genel çok seviyeli küreselleşme sürecinin temel ve devredilebilir bileşenlerinden biridir.
Shmagin e.a.Kültür ve Diplomasi // Uluslararası Hayat.-2002.-№3.-c. 61.
3 AUSWAERTIGE KUITURPOLITIK - Konzeption 2000 [Elektron, Kaynak]. -Giriş türü: . -Herşey. Ekrandan.
Çalışma, "kitle kültürü" terimini, kökenleri ve modern kitle kültürünün gelişmesinin ana aşamalarını belirtir.
XIX'in sonunda - XX yüzyılın başlarında kitle kültürünün oluşumu ve geliştirilmesi, aslında teorik anlayıştan mahrum kaldı. Kitle kültürü kritik teorisinin doğuşu, ortak konularda sosyo-felsefi yansımalar çerçevesinde ortaya çıkar. sosyal GelişimÖzellikle, kitle toplumunun şefi 4.
"Kitle kültürü" terimi, 20. yüzyılın kültürünün heterojen fenomenini kapsayan bir kavram olarak tanımlanır, bu nedenle dağıtılan bilimsel ve teknik devrim ve medya iletişiminin sürekli güncellenmesi. Kitle kültürü ürünlerinin üretimi, dağıtımı ve tüketimi endüstriyel ticaridir. Anlamsal kitle kültürü yelpazesi çok geniştir - ilkel kitsch'den karmaşık, esasen doymuş formlara 5.
Modern toplumda, kitle kültürünün fenomeni, dünyanın ülkelerinin ezici çoğunluğundaki insanların hayatlarının birçok yönünü etkileyen, tüm izin veren ve çeşitlidir.
Modern kitle kültürünün tezahürleri ve yönleri arasında, doğumdan bir kişiye eşlik eden, yalnızca bu çalışmanın bağlamında ilgi çekici olanları not ederiz:
"Çocukluğun Endüstri Alt Kremi" olarak adlandırılan ( sanat Eserleri Çocuklar, filmler, karikatürler, endüstriyel üretimin oyuncakları, çocukların toplu eğitim yöntemleri, vb.);
REMONS K.E.Kitle kültürü teorisi // yeni felsefi ansiklopedisi: 4 tonda. - M., 2001. - T. 2: e-m. - S. 504.
5 kitle kültürü // büyük Rus ansiklopedik sözlük. - M., 2003. - S. 908.
radyo, Televizyon, Basılı ve Elektronik Medya;
sinema, müzikal;
caz, rock, pop müzik;
Yukarıdaki kitle kültürünün tezahürleri arasında, bu çalışmanın bağlamında, politik etkinin teknolojileri, ülkenin belli bir siyasi imajının oluşumu, bir yandan, bir yandan, çeşitli biçimler arasında etkileşimde bulunmaktadır. ve diğer tarafta kitle kültürünün tezahürleri.
Burada sadece medyanın (radyo, televizyon, gazeteler, dergileri, internet) değil, aynı zamanda çeşitli sanat biçimleri (sinema, pop art, edebiyat, resim, müzik, vb.) Etkisi türleri haline gelmesi gerekir. Kitlelerin bilinci, ideolojinin işlevlerini üstlenerek politik tercihler oluşturdu. Böylece, kitle kültürü tuhaf bir ideolojiye dönüşür, "zihinsel kural".
Bilimsel ve teknik ilerleme (NTP) tarafından büyük ölçüde önceden belirlenmiş olan zamanımızdaki kitlesel kültür ve politik teknolojilerin eşzamanlı olarak gelişimi ile bağlantılı olarak, kültürün kendisi politikaya dönüşür, bu nedenle zihinler üzerinde güçlü bir etki biçimini konuşmak, yaratarak Bazı görüntü, görüntüler, stereotiplerin gerçeği algıladığı için. Aynı zamanda, politika, çeşitli partilerin ve hareketlerin PR ve sanat teknolojilerinde, bir sanat biçiminde ve nüfusun gözünde bir kült imajı haline gelen bir tür kitle kültürü türü haline gelir.
Siyasi faaliyet genellikle gelişmiş modern kitle kültürü sisteminin çeşitli biçimlerini alır, bu yüzden
Çizgi sanat ve politika arasında silinir; Sanat, bir politik etki şekline dönüşür ve siyaset, toplu sanat endüstrisi için bir katalizör görevi görür.
Çalışma, teorik anlayışı ve klişe, görüntü ve görüntü kavramlarının oluşumunu analiz eder ve kanıtlar.
Derecesi kapatılmadı.Kitle kültürünün fenomeni sadece sabit değildir kamu bilinciAncak, bilgi-siyaset bilimi, felsefe, kültürel çalışmalar, psikoloji, sosyoloji, sanat tarihinin çeşitli dallarının uzmanları araştırması konusu haline geldi. Bu çalışmaların içeriği, büyük ölçüde kitle kültürünün tanımlarının belirsizliği nedeniyle büyük ölçüde çelişkilidir.
Kaynaklar kullanırken, yerli ve yabancı yazarların kitlesel kültürü alanında ciddi teorik araştırmalara güvendik.
20. yüzyıl boyunca, Rus ve yabancı bilim adamları bu fenomenin özüne nüfuz etmeye çalışırlar. Birçoğu, kitle kültürünün olgusunun sadece çok zor olmadığı, aynı zamanda ikili bir doğaya, kararsız ve sosyo-felsefi analiz bağlamında, kitlesel kültürün hem olumlu hem de olumsuz plan olarak değerlendirilmesi gerektiği sonucuna varıldı. . Çalışmaların vergisi, farklı bilimsel disiplinlerin bakış açısından sunulan yaklaşımların sentezlenebileceği ölçülerine bağlıdır. Batı insancıl fikir bu konuda önemli miktarda araştırma yapmıştır. Bu tür büyük düşünürlerin isimlerini, Kültürel Gelişim Sürecinin araştırmacıları O. Spengler 6,
6 Spengler O.Avrupa Günbatımı: Dünya Tarihi Morfolojisinin Denemeleri. -M., 2003.
X. Ortega-i-Gassette 7, K. Jung 8, Hadorno 9, R. Arone 10, D. Bell 11, Belon 12, Ch.R. Mills 13, TARD 14, L. White 15, O. Huxley 16, W. ECO 17.
Rusya'da, farklı zamanlarda kitle kültürü fenomeni, yazarların, sosyologlar, kamuoyu, filozofların dikkatini çekti, kitle kültürünün sorunları A.I.'in eserlerine yansıtılmaktadır. Herzen 18, D.S. Merezhkovsky 19, A.V. Lunacharsky 20, N. A. Berdyaev 21, G.K. Ashina 22, n.a. Anastasyeva 23,
Ortega ve Gasset X.Kitlesel isyan. - M., 2001; Ortega ve Gasset X."Sanatın Degumanizasyonu" ve diğer işler: Koleksiyon. - M., 1991.
8 Jung kg.Arketip ve sembol. - M., 1991; Jung kg.Adam ve o
Semboller. - M., 1997.
9 Adorno t.v.Estetik teori. - M., 2001; Adorno t.v.Felsefe
yeni müzik. - M., 2001.
10 Aron R.Demokrasi ve totaliterizm. - M., 1993.
11 Çan D.Endüstri sonrası toplum geliyor. - M., 1993.
12 LebonHalkların ve kitlelerin psikolojisi. - SPB., 1995.
13 Mills Ch.r.Sosyolojik hayal gücü. - M., 2001.
14 TartarSosyal mantık. - St. Petersburg., 1996.
15 Beyaz L.Sık Kullanılanlar: Kültürün evrimi. - M., 2004; Beyaz L.
Sık Kullanılanlar: Kültür Bilimi. - M., 2004.
16 Huxley O.Sonsuz felsefe. - M., 2004.
17 Eco U.Ortaçağ estetiğinin evrimi. - St. Petersburg., 2004.
Herzen A.I.Seçilmiş felsefi işler: 2 tonda. T. 1.- M., 1948.
19 MEREZHKOVSKY D.S.Atlantis - Avrupa: Batı'nın gizemi. - M., 1992;
MEREZHKOVSKY D.S.Hasta Rusya: Sık Kullanılanlar. - L., 1991. - (Tarihçe
Rus kültürü).
20 Lunacharsky A.V.Kütle Festivalleri Hakkında, Pop, Sirke. - M.,
1981.
Berdyaev A.Yaratıcılığın anlamı: [İnsan bahaneleri]. - M., 2002. - (insan düşüncesinin köşeleri); Berdyaev n.a.Yaratıcılık, kültür ve sanat felsefesi: 2 tonda. - M., 1994. - (XX yüzyılın Rus filozofları).
Ashin G.K.Burjuva kitle kültürü. - M., 1988; Ashin G.K.Elitoloji / G.K. Ashin, e.v. Okhotsky. - M., 1999.
23 Anastasyev n.a.Amerikalılar. - M., 2002; Anastasyev n.a.Güçlendirme Geleneği: XX yüzyılın gerçekçiliği. Modernizmle yüzleşir. -M., 1984.-350 p.
C.H. İkonnika 24, AL. Fliera 25, A.V. Kukakina 26, V.V. Molchanova 27,
E.P. Smolskaya 28, L. Glazicheva 29, A. B. Hoffmann 30, K. Zhigulsky 31,
N.N. Kozlova 32, A.Yu. Melville 33, F.F. Kuznetsova 34, KZ. Razlogova 35
N.N. SUVOROVA 36, V.A. Shapinskaya 37 ve diğerleri.
İkonnikova si."Kitle Kültürü" ve Gençler: Kurgu ve Gerçeklik. - M., 1979.
25 Fleer A.YA.Kitle kültürü ve onu sosyal fonksiyonlar//
Kamu bilimleri ve modernite. - 1998. - № 6. - S. 138-148.
26 Kukakin A.V.Burjuva kitle kültürü. - M., 1985.
27 Molchanov v.v.Kitle kültürünün serileri. - L., 1984.
28 SMOLE E.P."Kitle Kültürü": Eğlence veya Politika? -
M., 1986.
29 Glazichiv v.l.Derin Rusya: 2000-2002. - M., 2005.
30 Gofman A.B.Moda ve insanlar: Yeni moda ve moda teorisi
davranış. - M., 1994.
31 Zhigulsky K.Tatil ve Kültür: Tatiller Yaşlı ve Yeni:
Bir sosyologun yansımaları. - M., 1985.
32 Kozlova N.Bilimlerin yapıldığı yer // sosyal bilimler.
1990.-№6.-c. 116-122.
33 Mellyvil A.Yu.Karşı kültür ve "yeni" muhafazakarlık. - M., 1981.
34 KUZNETSOV F.F.Sık Kullanılanlar: 2 ton., 1981.
35 REMONS K.E.Kütle Kültüründe Artistry // Vopr. Felsefe. -
1997.- №7.- P. 63-73; REMONS K.E.Küresel ve / veya kütle? //
Sosyal bilimler ve modernite. - 2003. - №2.- S. 143-156;
REMONS K.E.Küresel Kitle Kültürü ve Kültürel Çeşitlilik //
Kültür gözlemevi. - 2004. - No. 1. - S. 29-31; REMONS K.E.Kültür
Eğitimsiz // devlet bilimleri için. - 1990.- №4.- S. 168-182;
REMONS K.E.Kitle kültürü ve modern teknolojiler // bilim hakkında
Kültür - 21. Yüzyılda Adım: Sat. Malzemeler Yıllık Con.-Semineri
Genç bilim adamları (Kasım 2001, Moskova). - M., 2001. - S. 15-27.
36 Suvorov N.N.Kültürde Elite ve Kitle Bilinci
postmodernizm. - SPB., 2004; Suvorov N.N.Seçkin dil
İletişim // Kültürlerarası İletişimin Modern Sorunları:
Oturdu İlmi Tr. - St. Petersburg., 2003. - T. 158. - S. 34-41.
37 Shapinskaya e.n.20. yüzyılın kütle kültürü: Deneme teorileri //
Polyground. - 2000. - № 2. - S. 77-97; Shapinskaya e.n.Kitle kültürü
Kavramların aynasında // Kültür Bilimi - XXI Yüzyılda Adım: Sat. Malzemeler
Yıllık KONF., Genç Bilim İnsanlarının Semineri (2001, Moskova) .- M.
2001.-s. 28-40.
Bir dizi araştırmacı, çalışmalarını toplu kültürün iletişim ve toplumsal bilincin toplumun siyasi süreçleri ile iletişimini adadılar. Bunlar arasında 3. Freud 38, E. Fromm 39, S. Moskovichi 40, M. Heveshi 41,
B.A. Shiryaev, v.i. Fokin 49,
A.V. Pavlovskaya "
P. Handyer 42, G.G. Popüler 43,
YU.V. Kosova
S. Chugrov 47, N.A. Vasilyeva 48,
Freud 3.Psikanaliz. Din. Kültür: Koleksiyon. - M., 1992; Freud 3."Ben" insanının kitlelerinin ve analizinin psikolojisi. - M., 2004. - (Felsefe. Psikoloji: FP).
39 Benden.Özgürlükten uçuş: Kendisi için adam. - M., 2004;
Benden.Adamın ruhu. - M., 1998.
40 Moskovichi S.Yüzyıl Kalabalık: Psikolojide Tarihsel Anlaşma
kitleler. -M., 1996.
41 Hebosh ml.Kütle siyaseti ve psikolojisi // Vopr. Felsefe
1999, - № 12.- P. 32-42; Hebosh ml.Kalabalık, Kitleler, Politika: Doğu.-Filos.
Deneme. - m., 2001.
42 Hollander P.Amerikan Anti-Amerikan Rasyonel I.
irrasyonel. - SPB., 2000.
43 PUMADERS G.İletişim teorisi. - m.; Kiev, 2001; Populatts G.G.
İmgenolojik. - m.; Kiev, 2000.
44 Pavlovskaya A.V.Rusya ve Amerika: Probl. İletişim Kültürleri: Rusya
Amerikalıların gözleri, 1850 - 1880'ler. - M., 1998.
45 Shiryaev B.A.Dönemdeki ABD Diplomasisinin İlkeleri ve Hedefleri
Formasyonu: (1775-1814) // St. Petersburg Üniversitesi Bülteni. -
1997. - № 4; Shiryaev B.A.Rusya ve ABD: Yeni bir ilişkinin başlangıcı: (1991-
1993) // St. Petersburg Üniversitesi Bülteni. - 2001. - № 1;
Shiryaev B.A.ABD Dış Politikası: İlkeler, Mekanizmalar, Yöntemler. -
St. Petersburg., 2006.
46 Kosov Yu.v.Güvenlik: jeopolitik yön // bülten
Petersburg Üniversitesi. - 1999. - № 2. - S. - 79-86.
47 Chugrov S.Etnik klişeler ve oluşum üzerindeki etkileri
kamuoyu // dünya ekonomisi ve uluslararası
ilişkiler. - 1993. - № 1.
48 Vasiliev n.a.Stratejik bir yön olarak geliştirme kavramı
BM etkinlikleri // ekoloji ve eğitim. - 2002. - № 1-2.
49 Fokin v.i.Uluslararası Entelektüel Komisyonu
Uluslar Ligi ile İşbirliği // St Petersburg Bülteni
Üniversite. - 1998. - № 1.
E.l. Boldyreva 50, n.m. Bogolyubova 51, 0.A. Budarina 52, 0.In. Manjulina 53.
Kitle kültürünün fenomeni belirsiz olduğundan, kendimizi yalnızca işlevlerinin açıklamasına sınırlamak imkansızdır, sistemin özünü bu fonksiyonlarla anlamak gerekir. Modern bir insani metodolojiye özgü, ayrılmaz bir yaklaşıma odaklandık. Aynı zamanda, toplu kültürün özünü dolaşım olmadan ortaya çıkarmak imkansızdır. metodolojik yaklaşımlar Sadece siyaset bilimi değil, aynı zamanda felsefe, psikoloji, sanat tarihi. Geçen yüzyılda Batı psikologlarının dikkatini, siyaset bilimcilerinin görüntünün sorununu çekiyor - devletin "imajı".
"Görüntü" teriminin testi ve parlaklığı kendisi ve gelecekte, bu tür yeni bilgi alanlarının imalous ve Impipood olarak ortaya çıkması, derin mahkumiyetimizde, sadece kitle kültürünün çağında mümkün olmuştur. Daniel Burstin 54 tarafından belirtildiği gibi, "imaj" bir Yazpoov'un klişesi olmasa bile, görüntülerin prizması yoluyla gerçeklik hakkındaki Amerikan manzarasının derin değişikliklerinde ortaya çıkmaya başladı. Amerikan bilim adamlarının kavramsal kategori aparatının geliştirilmesinde rolünü, bu fenomenin çalışmalarının metodolojilerini ve ilkelerine dikkat etmek gerekir.
Boldyreva e.l.Yarı başkanlık cumhuriyetlerinin karşılaştırmalı analizi: (Finlandiya ve Fransa örneğinde): Yazar. ... cand. Politika, Bilimler: 23.00.05. - SPB., 2000. - 17 p. Boldyreva e.l.Finlandiya'nın siyasi sisteminde basın rolü [Elektron, Kaynak] // adam. Doğa. Toplum: Gerçek problemler. - SPB., 2001. - Erişim modu :. -Herşey. Ekrandan.
51 Bogolyubova n.m.Etnik çalışmanın tarihçilik konusundaki
Stereotipler / N.M. Bogolyubova, YU.V. Nikolaev // gerçek problemler
Tarihçilik ve tarihi bilim. - St. Petersburg., 2004. - S. 255-257.
52 Budarina O.A.Oluşum için iletişimsel teknolojiler ve
Belediye yetkililerinin imajının tanıtımı: (Polytol. Analiz): Yazar.
DISBOX .... Cand. Politika, Bilimler: 23.00.02. - M., 2002.
53 Manjulina O.A.Bazı etkinlik yönleri
ABD Hükümeti Bilgilendirme ve İmaj Tarlasında // Materyalleri XIII
Yıllık Rus-Amerikan Semineri. - SPB., 2004. - S. 179-194.
54 Boorstin D.Görüntü. - New York, 1992.
XIX yüzyılın sonunda, Alman Psikoloğu L. Lange (1888), sosyal klişe (56) kavramını içeren Fenomen "kurulum" 55 tarafından açıldı.
Bu sorun, Sovyet Psikoloğu D.N.'nin araştırılmasında geliştirilmiştir. Genel sağlıklı bir teori geliştiren bulgular, bireyin bu duruma yönelik aktif ihtiyacı uygulamak için genel hazırlığının varlığını deneysel olarak kanıtladı ve bu ihtiyacı karşılamak için bu tür bir durumun tekrarlanan bir tekrarı ile bu gibi hazırlıkların birleştirilmesi kalıplarını da belirledi. Amerikan bilimcilerinin gelişiminde, özellikle de L. Festinger 58.
20. yüzyılın 20'sinde, Amerikan bilimcisi W. Lippmann 59 yeni bir konsept tanıttı - "klişe". Belirtilmelidir özel rol Amerikan sosyologu ve gazeteci W. Lippman, çalışması "kamuoyu", tüm Batı klişeleştirilerinin temeliydi. İÇİNDE rus bilimi Klişelerin tanımları da W. Lippman 60'ın fikirlerine de dayanmaktadır.
1960'larda yayınlanan Amerikan araştırmacı D. Bristina "image" 61'in çalışmalarında bu sorunun devamını buluyoruz, defalarca yeniden basıldı ve "imaj" kavramının geliştirilmesinde temeliydi.
55 Felsefi Ansiklopedik Sözlük / Ed. L.f. Ilyichev [I.
Dr.] .-., 1983-. 708.
56 Sosyal klişe // popüler ansiklopedik sözlük. -
M., 1999-s. 1264.
Bulma D. N.Kurulum psikolojisinin deneysel temelleri. -TB., 1961; Bulma D. N.Psikolojik araştırma. - M., 1966; Bulma D.n.Psikoloji. - SPB., 2001.
Festinger L.Bilişsel uyuşma teorisi \u003d bilişsel bir uyumsuzluk teorisi. - St. Petersburg., 1999. - (Psikoloji ve Psikoterapi Atölyesi).
59 Lippman W.Kamuoyu. - Mineola, 2004.
60 felsefi ansiklopedik sözlük. - M., 1983. - S. 654.
61 Boorstin D.Görüntü. - New York, 1992.
Robert Jerwis'in "Uluslararası İlişkilerde Mantıklar" çalışmalarında alınan "IMIDE", "IMIDE DEVLET", "IMIDE", "IMIDE İLETİŞİM" KAVRAMLARININ KABUL EDİLMESİ (1970. Kriz (1962) Huzurlu olduğunda, askeri problemleri çözme yolu, Devletlerin imajı ve N.S Khrushchev ve J. Kennedy'nin liderleri ile gerçekleştirildi.
Son zamanlarda, Rusya da kuruldu yeni bölge. Bilgi -imerge. Bu çalışmanın konusu ile bağlantılı olarak ilginin, yerli profesörün kitabını temsil eder. Galumbov "Rusya'nın uluslararası imajı: Rusya Devletinin ulusal çıkarlarının muhasebeleştirilmesine dayanarak, Rusya'nın olumlu bir imajının oluşumu için orijinal stratejiyi sunan" (2003) 63. Bir Formasyon Stratejisi "(2003) 63.
Bu çalışmanın amacıamerika Birleşik Devletleri örneğinde, kitle kültürünün devletin politik imgesi üzerindeki etkisinin sistemik bir analizidir; Küreselleşme sürecinde siyasi hedeflerin uygulanmasında siyasi teknolojiler için bir araç olarak kitle kültürünün kullanımı.
Çalışmanın amacı- Bilgi toplumunun küreselleşme bağlamında kültürlerarası iletişim sürecinde Amerikan kitle kültürünün etkisi (genişlemesi).
Çalışmanın Konusu- Amerika Birleşik Devletleri'nin siyasi imajını ve küreselleşme sürecinde devletin siyasi stratejisinin uygulanması için bir araç olarak kitle kültürü.
Bunun görevleri araştırma:
Bilgi toplumunda kitle kültürünün gelişmesinin ideolojik kökenlerini ve tarihsel aşamalarını;
62 Jervis R.Uluslararası ilişkilerdeki görüntülerin mantığı. - Princeton, 1970.
63 Galumba e.a.Rusya Uluslararası İmajı: Strateji
oluşum. - M., 2003.
kütle kültürünün temel özelliklerini küresel kültürlerarası bir etkileşim alanı olarak belirleyin;
aBD kitle kültürünün gelişimi için tarihsel ve sosyo-politik ön koşulları analiz edin;
aBD siyasi imajının oluşumu için sosyo-ekonomik ve etnik temelini düşünün;
küreselleşme bağlamında ABD devletinin ABD devletinin siyasi imajındaki kitle kültürünün etkisinin derecesini belirleyin;
uluslararası toplumun ülkelerinin yansımasını (çeşitli pozisyonlarını) Amerikan kitle kültürünün genişlemesine açıklar.
Metodolojik temeller ve araştırma kaynakları. Tezin teorik ve metodolojik temelidir kapsamlı analizler kitle kültürünün sosyo-politik, ekonomik, sanatsal faktörlerinin etkileşimi çalışmasında sistematik bir yaklaşımın bir kombinasyonunu sağlayan bilgi toplumunun koşullarında kitle kültürü; kitlesel kültürün gelişmesinin evrimsel sürekliliğinin ve devletin siyasi imajı üzerindeki etkisinin hak kazanılmasında karşılaştırmalı bir tarihsel yaklaşım; Küreselleşme sürecinde ABD devletinin stratejik siyasi hedeflerinin uygulanmasında kitlesel kültürün rolünü okumak için politik ve kurumsal yaklaşım. Analizin teorik ve metodolojik temeli olarak, ABD kitle kültürü, yabancı ve yurt içi yazarların bilimsel eserleri de dahil olmak üzere, "IMIJA" problemine adanmış eserler, Siyasi Bağlam, "Uluslararası İmaj", "Devletin IMIJA".
Çalışmanın bilimsel yeniliği, kütlenin etkisinin karmaşık politik araştırma etkisinin yenilikçi niteliğindedir.
aBD devletinin siyasi imajındaki kültürler, bilgi toplumu ve küreselleşme sürecinde.
Bilimsel yenilik aşağıdaki sonuçlarda belirtilmiştir:
xX yüzyılın fenomeni olarak kitle kültürünün oluşumunun ve geliştirilmesinin kökenlerinin ve aşamalarının tarihsel ve kültürel ve sosyo-politik analizi;
bilgi toplumu koşullarında kültür kültürünün yeni eğilimlerini, türlerini, türlerini ve türlerini analiz etti;
efsanelerin, sembollerin, toplu kültürün sosyal teknolojilerinin etkisi yapısal özellikler ABD devletinin politik imgesi;
kitle kültürü, modern Amerikan toplumunun sosyo-politik süreçlerinin karakteristik bir "kesimi" olarak kabul edilir;
aBD kitlesel kültürünün dünya toplumundaki genişlemesinin formları ve araçları küreselleşme bağlamında incelenmiştir;
dünya topluluğunun ülkelerinin Amerikan kitle kültürünün genişlemesine yansıması (tutum, tepki) analiz edilmektedir.
Koruma için dayanıklı özetler:
Kitlesel kültürün gelişmesinin modern aşaması, uzun bir sonucudur. tarihsel gelişim, yeterince güçlü etki alan edindi ve yenilikçi teknolojiler Küreselleşme sürecinin etkisi ve bilgi toplumunun kültürelinin yeni bir paradigma oluşumunun temelini içerir.
Belli bir popülerlik ve çekiciliğe sahip kitle kültürü, etkinin yayılmasına, askeri, diplomatik veya ekonomik baskı yöntemlerinin kullanımına katkıda bulunan "yumuşak bir güç" olarak hareket edebilir.
Amerika Birleşik Devletleri'nin toplu kültürü, türler ve türlerin manifoldunda, mitler ve semboller sosyal süreçlerin bir yansımasıdır, ABD'nin kitlesel bilincinde bir süper güç olarak siyasi bir imajını yaratır.
Dünya topluluğunun ülkeleri, Amerikan kitle kültürünün etkisiyle kültürel politikalarla belirsizliklerle ilgilidir.
İşin bilimsel ve pratik önemi.Çalışmanın içeriği ve analitik kısmı, kültürün tarihi, Amerikan kültürünün tarihi, siyaset bilimi, devlet imajının yaratılması konusunda özel bir kurs yaratmanın yanı sıra, kültürün tarihi ve özel kursların hazırlanmasında kullanılabilir. yanı sıra ilgili bölümler yazarken Öğreticiler. Teorik hükümler ve sonuçlar, modern kültürün gelişiminin yanı sıra, siyasi bilim adamlarının pratik çalışmalarında daha fazla çalışmalar için yararlı olabilir.
Onaylama İş.Konunun başlıkları, St. Petersburg'daki yazarın okunması için okundu, "kitle kültürünün devletin politik imajını oluşturmadaki rolü" dersi dahil edildi. devlet Üniversitesi kültürler ve sanatlar; Aynı üniversitedeki kültür tarihindeki seminerlerde kullanılır. Bu makalenin bir dizi hükümleri, bilimsel konferanslarda "Kültürlerarası İletişimin Modern Sorunları" (SPBGUKY, 2003), "Dünya Siyaseti ve EVOCH'ın İdeal Paradigmaları" (SPBGUKY, 2004) ve Monograf'da "Kitle Kültürü'nde yayınlandı. Devletin politik imgesi üzerindeki etkisi (Amerika Birleşik Devletleri'ne göre) "(SPB., 2005).
Kültürlerarası iletişim biçimi olarak kitle kültürü
Toplumun küresel bilgileriniz süreci ile yakından ilgili olmak, kitle kültürü oluşturulur, uygulanır ve devam eder. 20. yüzyılın 70'li ve 80'leri, yeni bir uluslararası alanın oluşturulması için siyasi mücadelenin belirtisi altında geçti. Gelişmekte olan ülkeler, bilgisayar bilimi ve bilgi alışverişi alanında eşit ilişkileri savunarak, gelişmiş sanayi yetkilerinin genişlemesini görmek için sadece ekonomik değil, aynı zamanda siyasi bir anlam olarak bir tekel oluşturmaya çalışır. Siyasal sistemde, bilgilendirme işlevi, insanlar arasındaki ilişki, organizasyonlar geleneksel olarak bilgi ve iletişim sistemi gerçekleştirir. İÇİNDE belli bir anlam bilgi dünyayı yönetiyor. Çeşitli görünümler, kurulumlar, fikirler, değer yöneliminden gelişir. Bilgi ne demektir? İletişim kurmak için üç yol seçebilirsiniz.
Gayri resmi kişiler aracılığıyla iletişim. Kişisel bağlantılar yoluyla bu iletişim yöntemi, ilkel veya geleneksel bir toplumlarda önemlidir. Ancak, gelişmiş toplumlarda, hatta medyanın hafızasının koşullarında bile önemini korur.
Organizasyonlar yoluyla iletişim. Bu iletişim yöntemi, tümü, siyasi, iş, bilimsel ve eğitim ve kültürel temasların üstündedir. Bu, faaliyetlerin amacı, politikaların incelenmesi ve politik bilgilerin birikimi olan kapsamlı bir bilimsel ve araştırma ve bilgi kuruluşları ağı içerebilir. Bilimsel ve bilgilendirici altyapı, bilimsel kurumlar, danışmanlık merkezleri tarafından yaygın olarak geliştirilir ve temsil edilir. Küreselleşme sürecinde kültürlerarası İletişim İşletme alanında, iş bağlantılarının geliştirilmesiyle, ulus ötesi şirketlerin ortaya çıkması ve örneğin, Avrupa Ekonomik Birliği (UES). Eğitim küresel sisteminin gelişimi, tüm katılımıyla iletişimin genişlemesine de katkıda bulunur. daha Bologna süreci gibi uluslararası eğitim projelerindeki ülkeler.
Özellikle parlak, iletişim, modern dünyada, modern dünyada, modern medeniyetin etkileyici başarılarına rağmen, teknolojilerin ve geniş kültürel temasların gelişimine rağmen, dünyadaki siyasi ve çatışma gövdesindeki durumun sürekli olarak keskinleşmiştir. Siyasi teknolojileri geliştirme süreci, evrensel bir iletişim şekli olan, anlaşılır insanlara, evrensel değerlere hitap eden kültür alanıyla her zaman yakından ilişkili olmuştur. Kitle kültürü ve iletişim teknolojileri bu anlamda politika için idealdir.
İletişim aktif olarak medyada gerçekleştirilir. Medyanın basılı (basın, kitaplar) ve elektronik araçlar (radyo, televizyon, internet) hakkında konuşuyoruz.
Medya, modern toplumun en önemli kurumlarından biridir. Nüfusu ülkede, eğitim ve sosyalleşme, reklam, eğlence, bilimsel ve kültürel eğitim, vb. Bu durumlar, daha fazla büyüyen medya nüfuzunun geçmişine karşı, en önemli uygulama araçlarından birine dönüşümleri, giderek artan bir medya penetrasyonunun geçmişine karşı özel bireysellik ve önem kazanıyor. siyasi süreç. Modern medyanın tuhaflığı, halkınla doğrudan iletişime geçme yeteneğine sahip olmaları, bu tür geleneksel kurumları bir okul, aile, siyasi partiler ve kuruluşlar vb. Bu yetenek, siyasi figürler, siyasi partiler vb. Tarafından kullanılır. Medya, siyasi yaşamın aktif bir konusu olarak hareket eder ve toplu kültürün etkisi de dahil olmak üzere birçok kişi de birçok kişi olabilir.
Uzun süre, ana bilgi kaynağı için geniş kitle Servis edilen basın gazeteleri ve dergileri servis edilir. Birçoğu, çeşitli siyasi partilerin organları ya da bir formda ya da başka bir şekilde siyasi süreçte yer alıyor.
Radyo ve televizyonun siyasi amaçları için kitle iletişim süreçlerinin sömürülmesi olanaklarını önemli ölçüde genişletti. XIX yüzyılın sonundaki radyonun icadı, radikal ve sonsuza dek bilgi transfer mekanizmasını değiştirerek, veri sınırları yoluyla iletmeyi ve vericiin fiziksel varlığı olmadan uzun mesafelerden geçirmeyi mümkün kılar. II. Dünya Savaşı sırasında, Radyo, toplumun siyasi seferberlik ve propaganda için en önemli araçtan biri haline gelmiştir. Gelişmiş ülkelerin hemen hemen tüm köşelerinde ortaya çıktığında, savaş sonrası dönemdeki rolünü daha da arttırmıştır.
Televizyon için, önemli bir politika aracına dönüşmeden önce meydana gelen süre, özellikle geliştirme ve dağıtımının hızlı bir şekilde hızlanmasına açıklanan radyodan daha kısa oldu. Halen, baskın medyadan biri haline geldi, kamuoyu için çok büyük fırsatlar var.
Medyanın siyasetteki rolü eşitsiz olarak tahmin edilemez. Medya, her bir ülkedeki ve dünyadaki meydana gelen olayları ve fenomenler üzerindeki nüfusunu bilgilendirmek için çeşitli görevlerden oluşan birçok organ ve unsurdan oluşan karmaşık ve çok yönlü bir kurumdur. Bu konudaki kitle kültürü son rolü oynar, kitleleri yalnızca rasyonel değil, siyasi bilgiAncak, daha sonra en önemli kolu ve sosyal süreçlerin rehberi olan insanların inancı ve ikna oluşturulması.
Toplu kültüre modern koşullar Bilişim ve toplumun küreselleşmesi farklı şekillerde tedavi edilebilir, ancak hiç şüphesiz, düşünülmemesi imkansız olan ve daha fazla bir daha dönüştürülmesi gereken modern kültürün objektif ve sürdürülebilir bir fenomenidir. toplum için olumlu ve faydalı.
ABD Kitle Kültürünün Geliştirilmesi İçin Tarihsel ve Sosyal Koşullar
Kültürel I olduğunu düşünün. sosyal Özellikler Amerika'nın kültürünün modern dünyadaki etkisinin daha derin bir anlayışı ve değerlendirilmesi amacıyla geliştirilmesi.
Amerikan devleti, alışılmadık bir şekilde eğitilmemiştir; avrupa tarihi. Eski kolonileri anayasa süreci, bağımsızlık ilanından sonra ve siyasi projeye uygun olarak, bağımsızlık ve anayasa bildirimi olan bağımsızlık bildiriminden sonra gerçekleşti. İkinci ile yARIŞI XIX. Yüzyıl, özellikle İç Savaştan sonra, Amerika Birleşik Devletleri Sosyal Yapısı, ekonomik ve politik faktörlerin neden olduğu bir dizi hızlı dönüşüme geçiyor.
Amerikalıların kendi düşüncesinin taahhüdün taahhüdünü anlamak, Amerika Birleşik Devletleri'nin bir kitlesel kültürünün oluşumunun oluşumunun oluşumunu belirlemek, göçmenlerin psikolojisine dayanmak, yeni bir yerde yeni bir hayat için çabalın ve Herhangi bir durumda, geçmişlerinden ayrılan, yerli yerlerin geleneklerini ve emirlerini "denize" bırakmak zorunda kaldı. Geçmiş yoksa, tüm umutlar demektir, arzular gelecekte konsantre edilir (vadesi) ve şimdiki (varlık) algılanır ve yalnızca onunla ilişkili olarak tahmin edilmektedir. "Gelecek" de böyle zorunlu bir yönelim, Amerikan kültürünün, ulusal efsane yapımının baskın bir özelliği haline gelir ve ilk başta dini bir gerekçeye sahiptir. Amerika'nın kültürünün ve gelişmesinin protestanlığın büyük etkisi olduğu bilinmektedir. Sosyo-siyasi Protestan fikirlerinin soyguncusu, WinTrophe'nin yeni İngiltere zamanlarının teokratik hissinden, XIX yüzyılın sonlarında ve XX yüzyılın ortalarının sosyal ve karamsar bir şekilde sosyal reformizminin demokratik ve liberal hareketlerine kadar izlenebilir. Gelişimlerinin diğer manevi akımlarla yakın diyalektik bağlantılara girdiği, (kısmen zorunlu), Amerikan Protestanlığının "hayatın arkasında gecikme olmamasına" izin verdiği diğer manevi akımlarla bağlantı kurdukları söylenebilir.
Uzun zamandır, Amerikan Protestanlığı, organizasyonel yapıda (kiliseler, cemaat, mezhepler), dogmatik, özyönetim şekli, sayı, kamu önemi biçiminde çeşitli yönler ile temsil edilmiştir. En büyük ve sosyal olarak önemlilerini kısaca tanımlayın. Bu, her şeyden önce Baptists içermelidir, - Protestanlığın en büyük yönlerinden biri olan XVII yüzyılından başlayarak. Zamanla, iki kiliseye dönüştüler: Ortak Baptistler, Calvinizm'e taahhüt etti. "General Baptistler", Arminian'ın yanı sıra, Yahudi Dogma'sini sorguladı, ona irade özgürlüğü doktrinini tercih etti.
Cemaatçiler, New England'daki kolonilerin kurucularıdır - ülke sadece topluluğun (cemaatin) örgütü ilkesi değil, aynı zamanda İngilizce Poinitanizmanlığını yeni kıtanın koşullarına uyarlayan ilk dini yenilikçilerden biriydi. Bilime duyarlı olmak, Amerikan eğitiminin öncü olmuşlar, Harvard'ın kuruluşunda ve bir dizi başka kolejlerde belirleyici bir rol sahibiler.
ABD - Metodistin en büyük Protestan Kiliseleri'nden biri, fikirlerinin "seyahat eden rahipleri" vaaz ettiği, dini, bir popülizmin tadı olan, birinin sağır köşelerindeki rivilelizmin coşkusuyla genişlettiği küçük kasabalar ve kırsal alanlara dayanıyordu. Hikaye Amerika. Baptistler gibi, metodistler yaratılışta iki kanadı ayrıldı. Bazıları "Klasik" Calvinizm'in sadık takipçileri kaldı, kısım daha liberal Arminian pozisyonlarına geçti.
Küçük quakerler, dogmatik ve sembolizmden, ritüel yaşamın sadeliği ve kısırlığından ayrılarak ayırt edildi, geçen yüzyılın ikinci yarısında revize edilen Amerikan yaşamının demokratikliğinin "izomorfikliğinin" dedi.
Amerikan toplumunun kültürel boyutunda, Protestan kiliselerinin sosyal aktivitesinin sonucu - Protestanların ana geleneksel değerlerinin pratik olarak tüm ırksal, etnik, ulusal, kültürel ve ekonomik olarak farklılaştırılmış toplumun dahil edilmesi yoluyla dağıtılması. Amerikan hayallerinin ulusal mitleri. Şimdiye kadar, özellikle "Amerikan Lifestyle" nın temel özelliklerinden biri olan, özellikle de itiraf edilmemesine rağmen, dini dinin yükümlülüğüdür.
Amerikalıların ulusal tecrübesi, Avrupa'dan gergin bir şekilde ayırt edilen koşullarda konuşlandırıldı. Amerikan toplumunun, Avrupa ile "derinlik" ve dolayısıyla "derinlik" ve dolayısıyla Protestanlığın yollarındaki enstitüleri karşılayabilen ideolojileri olan Protestanlığın radikal eşititör özlemlerinin özel bir şekilde oluşturduğu çok kademeli hiyerarşik bir yapıya sahip değildi. psikolojik iklim. Herhangi bir Amerikalı, inancını erdemiyle, sosyal grup, topluluk, sınıf veya enstitüde, eylemlerinin sorumluluğunu, düşünce ve yaşamın görüntüsünü değiştirme, çözülemedi. Bireycilik kategorisiyle çalışır, yalnız hareket eder ve eylemleriyle ilgili sorumluluk yükünü alıyordu. Bu nedenle, psikolojik bir bakış açısına göre, ABD "sınıfı" teorilerinin hiçbir şekilde yeterli sayıda destekçi bulunmadığı tesadüf değil.
XX yüzyılın sonunda, Amerika Birleşik Devletleri dünyayı büyük bir güç, refah ve herkes için fırsatlar sembolü getirdi. "Amerikan Münhasırlığı" fikri, Amerikan bilincine derinden kök salmıştı. Ve bu fikir ABD Kültürel ve Tarihi Geçmişi'nden, ABD Kültürel ve Tarihi Geçmişi'nden, vatanseverlik ve milliyetçiliğin kendine özgü bir eşdeğeri olan ABD kültürel ve tarihi geçmişinden bir tür tazminat olmasına rağmen, ulusal genetik kodun bir özelliği oldu .113.
Amerikan kültürü üç döneme ayrılabilir. Aralarında net sınırlar yoktur ve kültürel alanlarının çoğu çeşitli etkiler yaşadı.
Amerikan kitle kültürünün genişletilmesi üzerine çeşitli ülkelerin yansıması
Amerikan kitlesi kültürü, Amerikan devletinin görüntüsü ile eşanlamlı hale geldi. Medyada, Amerikan yaşam tarzını, Amerikan değerlerini, hatta Amerikan dilini yoğun olarak tanıtıyoruz. ABD kitlesi kültürü tüm dünyaya etkiler, nüfuz etmeye ve ulusal kültürlerde asimile etmek için çabalıyorlar.
Televizyon, internet, dünyadaki video ürünlerinin ortaya çıkmasıyla, Amerika Birleşik Devletleri'nin çalkantılı siyasi ve ekonomik gücünün efsanesi çoğaltılır, Amerikan yaşam tarzının değerleri teşvik edilir.
Birçok ulusal kültür, başlıkların kullanımına ilişkin yasakta ifade edilen bu kültürel genişlemeye karşı çıkıyor. ingilizce dili, Amerikan makine ve ürünler (doğu ülkelerinde), Amerikan video ürünlerine yasak. 11 Eylül 2001'deki Amerikan Trajedi'nin senaryosunun, tipik bir Amerikan militanından gelen ideal bir sahne olarak, aynı zamanda izleyici izleyicinin olmadığı ve tüm dünyadaki tüm dünyadan imzalanan ideal bir sahne olarak onun gerçekliğinden. Uzun yıllar boyunca Amerikan sineması bilerek olarak yaratılmıştır. en iyi eserler Bir süper gücün görüntüsü, en sonsuz, güzel ve sağlıklı insanlara, başarılı politikacılara ve girişimcilere sahip olan Amerika Birleşik Devletleri'ni aradı. korkusuz savaşçılar, ultra hızlı ekipman. Bunch Ben Ladin, sadece Amerikan Ultra-All-Hepsi'nin sembolünde değil, dünya ikiz kulede yüksek görünüyor. Üfleme, Amerikan kitle kültürünün yarattığı onlarca yıldır Amerika Birleşik Devletleri'nin uluslararası imajını kırmaya yönelikti.
ABD medyası, özellikle ABD Başkanı'nın seçimi sırasında ülkenin siyasi başarılarını her zaman yaygın şekilde ele almıştır. Toplu sanat buna yardımcı oldu. Yaratılmış büyük miktar Amerikan siyasetçiler ve iş adamları hakkında filmler, Amerikan iş yaklaşımının idealizasyonunun yaratıldığı sayesinde. Amerika'nın şu anda dünyada iş modası yasası olduğu iyi bilinmektedir. ABD iş kültürünün ilkeleri sıkıca dahil edilmektedir. İş etiği Büyük ölçüde Amerikan kitle kültüründen dolayı uluslararası işbirliği.
Son zamanlarda, Amerikan karşıtı hükümetler dünyanın birçok ülkesinde dağıtıldı.
Sürdürülebilir Amerikan karşıtı ruh halleri ve tahminleri, her şeyden önce, avrupa ülkeleri. Genel olarak Avrupa ülkelerinin nüfusu arasında, USI (1983), Frank yanlısı Amerikancılığı, Almanya'da% 14 seviyesinde, İngiltere'de% 23'e kadar. ABD Askeri Bazları ve Avrupa ülkelerinin topraklarındaki füze silahlarının yerleşimi, 1940'ların sonlarından bu yana dünyanın ve nükleer silahsızlamanın geniş bir hareketine ve daha sonra Avrupa'da, ABD'nin kendilerinin karşısındaki protestoların (gençlik dahil) hareketini arttırmaya neden olur. ruh halleri. 1949'da, birinci Dünya Barış Destekçileri Kongresi (Paris-Prag) kuruldu, kuruldu Uluslararası Ödüller Barış için. 1950'de, Dünya Barış Konseyi yaratıldı. Dünyanın destekçileri ve nükleer silahsızlanma (orta sınıftan radikaller) en kritik ve kendi ülkeleriyle ilgilidir. Entelektüellerin kapitalizme, refah ve tüketim toplumlarına karşı çıkıyor. Aynı zamanda, kendi ülkelerindeki baskı, kitle iletişim araçları, okullar ve üniversitelerle ilgilidirler. Dolayısıyla, daha geniş etkilerinin olanakları, ancak buradan ve bu tür yetenekleri için sürekli mücadeleleri, daralma veya en ufak bir ipuçlarında kaygı.
"Sol", dünyanın ideolojik yapısını kamu bilincinde oluşturan ve destekleyen, insan ve insanlık tehdidini, Amerika Birleşik Devletleri tarafından "özgürlük, eşitlik, kardeşlik" değerlerini vurgulamaktadır. "Doğru", bunları için, etnik, dini, kültürel özgünlük sorunlarını vurgulayın ve ABD'de bir tehdit oluşturur. ulusal kimlik Avrupa ülkeleri ve halklar (açık veya yarı-ırksal ırkçı bitkilerin "beyaz" ırksal üstünlüğünün zorunluluğunda değil, dünyanın ırksal üstünlüğünün zorunluluğunda değil, aynı zamanda kendi lehlerine göre düzenlenmemesi söylenebilir. Evrenselci alt çizgi, daha fazla yakalanmış ve ekili ırksal ve etnik farklılıklar - ABD'de). Bu ideolojik platformların, modern toplum, insanın sosyal doğası hakkında çeşitli fikirler (yine - modern bir insan) da dahil olmak üzere şirketin farklı görüntüleri olduğu açıktır. Büyük Britanya. Amerika Birleşik Devletleri'nin keskin eleştirisinin gelenekleri, Avrupa ve İngiliz üstünlüğünün altını çizer. Amerika, İngiltere'de T. Karlalyla133'in muhafazakar pozisyonuna yırtılmıştır. Birleşik Krallık'ta savaş sonrası Amerikancılığın özellikleri, öncelikle, savaş sırasında, ülkenin toprakları işgal edilmediği gerçeğiyle ilgilidir, bu da karşılık gelen suçluluk kompleksi anlamına gelen kendi protestous ve işbirliğici hareketi yoktu.
Birleşik Krallık özelliği, ülkenin nüfusunun, hem Amerika Birleşik Devletleri'nden hem de SSCB'den eşit mesafeye uydu. Bu nedenle, 1985'lik ülke çapında (1000 kişi) verilerine göre, Amerika Birleşik Devletleri ve SSCB'nin modern dünyasında oynanan rol, katılımcıların baskın bir kısmı olumsuz olarak kabul edildi (sırasıyla% 51 ve% 58), Amerika ile ilgili olarak, Rusya'ya kıyasla, her şey aynı olumlu tahminlere hükmetti (sırasıyla% 32 ve% 16).
Amerika Birleşik Devletleri'nin imajı, siyasi etkinin toplu kültürün güçlendirilmesinde bir faktör olarak
Kütle kültürü, daha önce belirlendiği gibi, tek bir bilinç oluşturmaz. Bununla birlikte, toplumdaki toplumdaki toplumdaki toplumdaki bu tür büyütülmüş paradigma ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, güç ilişkilerinin niteliğini somutlaştırır, toplumun nesneleri ile güç yapılarının arasındaki belirli ilişkilerin oluşumunu etkiler.
Politika anlayışının kalbinde, birçok modern politikacının ve siyasi bilim adamının kalbinde, hangi politikacının bir ifade, koruma ve toplumda gerçekleşen çeşitli çıkarları yürüttüğü için rasyonalist bir bakış açısı var. Öyleyse, politika, kütleyi, her biri ikna edilebilecek ve böylece belirli siyasi eylemlere itmek için kütleyi birey olarak görüyor. Ancak politika başladığından beri, her şeyden önce, insan kitlesiyle, öncelikle onları belirli bir eyleme ittiği dürtülerle düşünmek zorunda kalır.
Tarih, hayatın kendisi çok sık, kitlelerin çok fazla aklın etkisi altında olduğunu göstermiştir, kaç duygu, korku, mitler tanımlanmıştır. psikolojik durum. Başka bir deyişle, insan kitlelerinin davranışı çok sık rasyonel değil, irrasyonel anlar değil.
M.A'ya göre. Heveshi, "Politikacılar her zaman kitlelerini manipüle etmeye çalıştı, kendileri için gerekli yönde onları yönlendirdi. Kitlelerde ve onların davranışları genellikle tarihte dikkat çekti siyaset felsefesi. Zaten Makiavelli, kitlelerin doğası hakkında, egemenliğine meydan okumak için uğraşabilecekleri ve sonra, birbirlerine güvenmeden, onu fethetmek için yazdı. İnsanların sadece küçük bir kısmının özgürlük, ana kütle - güvenliğe "193'ü istediğine inanıyordu.
Kütlonun her zaman toplumun siyasi hayatı üzerinde önemli bir etkisi olduğunu hiç şüphe yoktur. Fransızca ve diğer devrimleri, ayaklanmaları, kütle halk hareketlerini hatırlamak yeterlidir.
XX yüzyıl, kitlelerin özü ve rolü, hareket ettikleri teşvik motiflerinin özü ve rolü için büyük bir malzeme sundu. Bu, iki dünya savaşının, devrimin, totaliter rejimlerin, kentleşme süreçlerinin benzeri görülmemiş bir kapsamı, sosyal bağlantıları, nüfus göçünü, çeşitli marjinal katmanların oluşumunu kırma süresidir.
3. Freud, kalabalıktaki bilinçdışı kutlamanın korkundan geliyor, insanların kitlesiyle başa çıktığımızda, zihinsel üst yapısının, bilincin, farklı insanlardan farklı olduğu açıkça anlaşıldığı gerçeğine özel bir önem verdi. Kullanılmış. Dahası, ruhun temeli maruz kalır - tüm insanlarda bilinçsizdir. Kütle ruhunun özü duygusal bağlantılardır, imha üreten içgüdüler, korku, bir sorumluluk duygusu eksikliğidir. KİLOGRAM. Toplu bilinçsiz okuyan Jung, kitlesel bir ortamda, bir kişinin yalnızca kolektif bir hedefe doğru hareket etmesine katkıda bulunduğunu yazdı. O hareketin kendisidir. Bu nedenle, toplu girişim, toplu psikoz, böyle bir kitle salgını olabilir, bu da savaşların, devrimlerin serbest bırakılmasına katkıda bulunur. KİLOGRAM. Jung, bireysellik ve demokrasi fikirleri için tutkuya bir tür tepki olarak, toplu bir kişiye tam tersi, telafi edici hareketten bahsettiğimize inanıyor.
XX yüzyılı açıkça insanlık tarihinde, kitle toplumların dönemi ve insan kitlelerinin geldiğini açıkladı. Fransız Yazar Serzh Moskoviç'in çalışmasının merkezinde duran bu çalışma, "yüzyıl karga" nın çalışmalarını 1981'de "Psikolojinin Psikolojisi'ndeki tarihi tez "iyle yayınladı. Yazar, bu yüzyılın sonunda, küresel bir ölçeğin kitlelerini oluştururken, kitlelerin küreselleşmesinde bulunduğumuzdan gelir. Aynı zamanda, hem dev şehirleri ve pazarları ile ulusal toplulukların yaratılması ve multimedya sistemlerinin hızlı gelişimi olan elektronik televizyon ağlarının gelişimi ile birlikte. "Kitlelerin bağımsız bir gerçeklik olduğunu, kolektif bir cihazı, kollektif bir cihazı temsil ettiği ... bu nedenle, tüm sosyal hareketlerin potansiyel enerjisi olan herhangi bir siyasi kuruluşun özel bir materyalidir. Kitleler zaten merkezi iddia ediyor ana rol İktidar sınıfı "194.
Bazen kitle halinde bir kişinin durumu, aktivitesini kaybeder, mistik ecstasy, vizyonları, panik korkusu yerleşen Alacakaranlık Bilinç Durumu ile karşılaştırılır. Ancak, aynı zamanda bir kişiyi, kitlesel olmak, herkese eşit, korunur, korunur. Onun için düşen sorunların ciddiyetinden korunduğu sessiz bir liman gibi hissediyor. Alarmer, özellikle bazı insan topluluğuna ait olduğunu düşündüğü kitleye katılmak istediğinden beri bir adamı hissediyor. İnsanları yönetmeyi amaçlayan herkes S. Moskovichi'yi yazıyor, kitlelerin psikolojisinin bireyin psikolojisinden farklılık göstermesi gerektiğinden, bireyin psikolojisinden uzaklaştı. Politikada, bireyin psikolojisinin ve kitlelerin psikolojisinin tamamen farklı olduğunu dikkate almak çok önemlidir. "Kalabalık düşüncesi her zaman görünür ve bilgili olduğunu düşünüyor. Bu nedenle, bir balık gibi düştüğümüzde, bir kalabalık ağında ve nüfuz edeceğimi hayal etmeye başladığımızı, fikirler beton şemaları, klişeler, diğer fikirler "195 biçiminde bilincimize nüfuz eder. Kitlelere sunulan fikirler son derece basitleştirilmiş, sloganlara, temyiz başvurusunda bulunmak ve sosyal sorunlara hızlı bir çözüm olasılığı fikri, rahatlama getirir.