Hikayede zafer ve yenilgi. Zayıflara karşı zaferin yenilgi gibi olduğuna katılıyor musunuz?

Zafer kelimesi kulağa her zaman görkemli ve asil gelir. Zaferi herkes sever, kimse yenilgiye uğramaz. Ancak yenilgiyi cesaretle kabul etmek güçlü kişilikler. Zafer ve yenilgi, her zaman birlikte yürüyen iki bileşendir.

Rus edebiyatında çoğu eser zafer ve yenilgi temasını işliyor. Edebi çalışmalar belirli durumlarda kahramanların davranışlarını açıkça gösteren harika bir örnektir.
Her insanın kendi zaferi olabilir. Herkesin kendi olasılık sınırı ve istenen başarı düzeyi vardır. Ve zorluklara karşı mücadele gerçek zaferdir.

Kompozisyon No. 2 Tamamlandı

Her insan zafer hayal eder. Birisi kendi tembelliğini yenmeyi hayal eder, biri rakibini yenmeyi hayal eder, biri başka bir şekilde zaferi hayal eder. Zafer insanı daha mutlu ve kendinden emin yapar. Kazanmak, daha çok çalışmanızı ve kendinize inanmanızı sağlar. Roman Polevoy'un hikayesinin kahramanı Alexei Maresiev, zaferini birkaç kez kanıtladı. Adam korkusunu yenmeyi, rakibini, konfor alanından çıkmayı ve yaşam için savaşmayı başardı. Bir kişi yenilgiyi yeterince algıladı ve bu ona belirsizliğin üstesinden gelme, acı ve ıstırabın üstesinden gelme fırsatı verdi.

Zafer bize yenilgiyi kabul etmemiz gerektiğini öğretir. Ne de olsa bir kez zafer kazanmak kolaydır, birçok kez kazanmak çok zordur. Kazanmak, sürekli kendin üzerinde çalışmaktır. Hedeflerine ulaş, her şeyden önce kendine verdiğin sözleri yerine getir. Kazanmak başarılı, şanslı ve özgüvenli olmaktır.

Slav ulusunun en büyük zaferi, Mayıs 1945'te Nazilere karşı kazanılan zafer olarak adlandırılabilir. Toprakları kazanmaya ve özgürleştirmeye yönelik büyük bir istek, insanların yalnızca zafer kazanmalarına değil, aynı zamanda yaşam hakkını savunmalarına da yardımcı oldu. Birden fazla yenilgi büyük bir zafere eşlik etti. Birçok kavga kaybedildi, birçok insan zihinsel olarak vazgeçti. Ancak, yenilgiye yeterince cevap verme yeteneği, insanları kazanmaya ve tüm dünyaya zafere giden ilk adımın kendinize, korkularınıza, güvensizlik ve tembelliğe karşı zafer kazanmak olduğunu kanıtladı.

Kişisel korkularıma karşı kazandığım zaferin bana güç ve güven vermesini istiyorum. Yenilgiyi kırgınlık duymadan kabul etmeyi öğrenmek istiyorum. Her yenilginin beni zafere yaklaştıracağına inanıyorum. Ve kazandığımda, zaferin her zaman yanımda yürümesi ve beni birçok kez daha mutlu etmesi için çalışacağım.

Biten final makalesi 11. Sınıf, argümanlar

Bazı ilginç yazılar

• İskender'in Tavşanlar ve Boalar adlı eserinin analizi

  Türe göre, eser bir distopya tarzına yakın bir sosyo-felsefi peri masalına aittir.

• Saltykov-Shchedrin tarafından bir şehrin tarihinde Foolov şehrinin tanımı

  Burası, yağmurlardan sonra geçilmez hale gelen, asimetrik sokaklarda bir şekilde birbirine yapışmış, rastgele koşan bir sürü kulübenin olduğu küçük bir kasaba.

İrade, bir kişinin hedeflerine ulaşmasını ve zorluklar karşısında geri çekilmemesini sağlayan bir karakter kalitesidir. Büyük çabalar, güçlüklerin ve zorlukların üstesinden gelme yeteneği olmadan büyük zirvelere ulaşmak imkansızdır.

• Kompozisyon Bir zamanlar okula nasıl geç kaldım 5. Sınıf

  Okulda başarılıyım, mükemmel bir öğrenciyim. Üçlüm yok, sadece beşli ve dörtlü. Ayrıca okula hiç geç kalmadım ve genel olarak örnek alınacak bir davranışım var. Hatta öğretmenler beni diğer öğrencilere örnek bile verdiler.

• İgor'un Seferi 9. Sınıfı Hakkında Sözün Planı

  Tanıtım. Kampanya için Igor ve Vsevolod'un hazırlanması. Birliklerin yürüyüşünün başlangıcı.

2016-2017 son makalesinin edebiyatta "Zafer ve yenilgi" yönü: örnekler, örnekler, eserlerin analizi

"Zafer ve mağlubiyet" yönünde edebiyat üzerine deneme yazma örnekleri. İstatistikler her makale için verilmiştir. Bazı denemeler okul niteliğindedir ve bunların son deneme için hazır örnekler olarak kullanılması önerilmez.

Bu eserler, son makaleye hazırlanmak için kullanılabilir. Öğrencilerin, final makalesinin konusunun tam veya kısmi ifşası hakkındaki fikrini oluşturmaları amaçlanmıştır. Konu ifşasına ilişkin kendi sunumunuzu oluştururken bunları ek bir fikir kaynağı olarak kullanmanızı öneririz.

Aşağıda işin videoları var tematik yön"Zafer ve Yenilgi".

Zafer her zaman hoş karşılanır. Zafer için sabırsızlanıyoruz erken çocukluk yakalamaca oynamak veya masa oyunları. Bedeli ne olursa olsun kazanmamız lazım. Ve kazanan, durumun kralı gibi hissediyor. Ve biri kaybeden çünkü o kadar hızlı koşmuyor ya da sadece yanlış fişler düştü. Kazanmak gerçekten gerekli mi? Kim kazanan olarak kabul edilebilir? Zafer her zaman gerçek üstünlüğün bir göstergesi midir?

Anton Pavlovich Chekhov'un komedisi Vişne Bahçesi'nde, çatışmanın merkezinde eski ile yeninin yüzleşmesi yer alır. soylu toplum, geçmişin idealleri üzerine yetiştirilmiş, gelişimi durdurulmuş, her şeyi çok zorlanmadan elde etmeye alışmış, doğuştan gelen Ranevskaya ve Gaev, eylem ihtiyacı karşısında çaresizdir. Felç olurlar, karar veremezler, hareket edemezler. Dünyaları çöküyor, cehenneme uçuyor ve gökkuşağı renginde projektörler inşa ediyorlar ve mülkün açık artırmaya çıktığı gün evde gereksiz bir tatile başlıyorlar. Ve sonra Lopakhin ortaya çıkıyor - eski bir serf ve şimdi - sahibi Kiraz bahçesi. Zafer onu sarhoş etti. İlk başta sevincini gizlemeye çalışır, ancak kısa süre sonra zafer onu bunaltır ve artık utanmaz, güler ve kelimenin tam anlamıyla bağırır:

Tanrım, Tanrım Kiraz Bahçesi benim! Bana sarhoş olduğumu söyle, aklımı kaçırdım, bütün bunlar bana öyle geliyor ...
Tabii ki, büyükbabasının ve babasının köleliği davranışını haklı çıkarabilir, ancak ona göre sevgili Ranevskaya'nın karşısında, bu en azından patavatsız görünüyor. Ve burada, gerçek bir yaşam ustası gibi, talep ettiği kazananı durdurmak zaten zor:

Hey müzisyenler, oynayın, sizi dinlemek istiyorum! Herkes gelip Yermolai Lopakhin'in kiraz bahçesine nasıl baltayla vuracağını, ağaçların nasıl yere düştüğünü izlesin!
Belki ilerleme açısından, Lopakhin'in zaferi ileriye doğru bir adımdır, ancak bu tür zaferlerden sonra bir şekilde üzücü olur. Eski sahiplerinin gitmesi beklenmeden bahçe kesilir, Göknarlar pansiyonda unutulur... Böyle bir oyunun sabahı olur mu?

Alexander İvanoviç Kuprin'in "Garnet Bileklik" hikayesinde odak kaderdir. genç adam kendi çevresinden olmayan bir kadına aşık olmaya cüret eden. G.S.Zh. uzun ve özverili bir şekilde Prenses Vera'yı sever. Onun hediyesi Garnet bilezik- hemen bir kadının dikkatini çekti, çünkü taşlar aniden “büyüleyici koyu kırmızı canlı ışıklar” gibi aydınlandı. "Tıpkı kan gibi!" Vera beklenmedik bir endişeyle düşündü. Eşit olmayan ilişkiler her zaman ciddi sonuçlarla doludur. Endişeli önseziler prensesi aldatmadı. Her ne pahasına olursa olsun, küstah kötü adamı yerine koyma ihtiyacı, Vera'nın erkek kardeşi için olduğu kadar koca için de ortaya çıkıyor. Zheltkov'un önünde görünen temsilciler Yüksek toplum a priori kazananlar gibi davranır. Zheltkov'un davranışı onların güvenini güçlendiriyor: "titreyen elleri etrafta koşturuyor, düğmelerle oynuyor, sarı kırmızımsı bıyığını çimdikliyor, gereksiz yere yüzüne dokunuyor." Zavallı telgraf operatörü ezilir, kafası karışır, suçluluk duyar. Ancak Nikolai Nikolaevich, karısının ve kız kardeşinin onurunu savunanların dönmek istediği yetkilileri hatırlar hatırlamaz, Zheltkov aniden değişir. Tapınma nesnesi dışında hiç kimsenin onun üzerinde, duyguları üzerinde gücü yoktur. Hiçbir güç bir kadını sevmeyi yasaklayamaz. Ve aşk uğruna acı çekmek, onun için hayatını vermek - bu, G.S.Zh.'nin deneyimlediği için şanslı olduğu büyük duygunun gerçek zaferidir. Sessizce ve güvenle ayrılır. Vera'ya yazdığı mektup harika bir duygunun ilahisi, muzaffer bir Aşk şarkısı! Ölümü, kendilerini hayatın efendisi olarak gören zavallı soyluların küçük önyargılarına karşı kazandığı zaferdir.

Görünüşe göre zafer, ezilirse yenilgiden daha tehlikeli ve iticidir. sonsuz değerler, çarpıtır ahlaki temeller hayat.

Toplam: 508 kelime

Soruyu cevaplamak için: "Katerina'nın intiharı ne anlama geliyor - zaferi mi yoksa yenilgisi mi?", hayatının koşullarını araştırmak, eylemlerinin nedenlerini incelemek, kahramanın karmaşıklığına ve çelişkili doğasına özellikle dikkat etmek ve karakterinin olağandışı özgünlüğü.

Katerina, derin lirizmle dolu şiirsel bir doğadır. Burjuva bir ailede, dini bir atmosferde büyüdü ve büyüdü, ancak ataerkil bir yaşam tarzının verebileceği en iyi şeyi özümsedi. Benlik saygısı, güzellik duygusu var, çocukluğunda yetişen güzellik deneyimi ile karakterizedir. N. A. Dobrolyubov, Katerina imajının büyüklüğünü tam olarak karakterinin bütünlüğünde, her yerde ve her zaman kendisi olma yeteneğinde gördü, asla ve asla kendini hiçbir şeyde değiştirmedi.

Kocasının evine gelen Katerina, şiddetin, zorbalığın ve insanlık onurunun aşağılanmasının hüküm sürdüğü bir yaşam olması anlamında tamamen farklı bir yaşam biçimiyle karşı karşıya kaldı. Katerina'nın hayatı dramatik bir şekilde değişti ve olaylar trajik karakter ama bu, korkuyu "pedagojinin" temeli olarak gören kayınvalidesi Marfa Kabanova'nın despotik doğası olmasaydı olmazdı. Hayat felsefesi korkutmak ve korkuyla itaat etmektir. Oğlunu genç karısı için kıskanıyor ve Katerina'ya karşı yeterince katı olmadığına inanıyor. En küçük kızı Varvara'nın böylesine kötü bir örnek tarafından "enfekte" olabileceğinden ve onun nasıl etkileneceğinden korkuyor. gelecekteki koca daha sonra kayınvalidesini kızını yetiştirmede yetersiz titizlik için suçlamadı. Dışarıdan mütevazı olan Katerina, Marfa Kabanova için sezgisel olarak hissettiği gizli bir tehlikenin kişileşmesi haline gelir. Böylece Kabanikha, Katerina'nın kırılgan doğasını boyun eğdirmeye, kırmaya, onu kendi yasalarına göre yaşamaya zorlamaya çalışıyor ve burada onu "paslı demir gibi" keskinleştiriyor. Ancak manevi yumuşaklık, titreme ile donatılmış Katerina, bazı durumlarda hem sıkılık hem de güçlü iradeli kararlılık gösterebilir - böyle bir duruma katlanmak istemez. "Ah Varya, sen benim karakterimi bilmiyorsun!" diyor. "Elbette Allah korusun böyle bir şey olsun! Beni kessen de yaşamam!" Özgürce sevme ihtiyacı hisseder ve bu nedenle sadece "karanlık krallığın" dünyası ile değil, aynı zamanda kendi inançları, yalan ve aldatma yeteneği olmayan kendi doğası ile de bir mücadeleye girer. Artan adalet duygusu, eylemlerinin doğruluğundan şüphe etmesine neden olur ve Boris'e karşı uyanmış sevgi hissini şu şekilde algılar: korkunç günahçünkü aşık olduğu için kutsal saydığı ahlaki kurumları ihlal etti.

Ama sevgisinden de vazgeçemez, çünkü ona çok ihtiyaç duyduğu özgürlük duygusunu veren sevgidir. Katerina flörtlerini saklamak zorunda kalır ama bir yalanla yaşamak onun için dayanılmazdır. Bu nedenle, halkın tövbesiyle kendini onlardan kurtarmak istiyor, ancak zaten acı veren varlığını daha da karmaşıklaştırıyor. Katerina'nın tövbesi, çektiği acının derinliğini, ahlaki büyüklüğünü ve kararlılığını gösterir. Ama herkesin önünde günahından tövbe ettikten sonra bile, nasıl yaşamaya devam edebilir, daha kolay olmadı. Kocasına ve kayınvalidesine dönmek imkansız: orada her şey yabancı. Tikhon, annesinin zulmünü açıkça kınamaya cesaret edemeyecek, Boris zayıf iradeli bir kişi, kurtarmaya gelmeyecek ve Kabanovların evinde yaşamaya devam etmek ahlaksız. Önceden sitem bile edemiyorlardı, bu insanların tam önünde olduğunu hissedebiliyordu ama şimdi onların suçlusu o. Sadece sunabilir. Ancak eserde yabanda yaşama fırsatından yoksun bırakılmış bir kuş görüntüsünün yer alması tesadüf değildir. Katerina için, "onun karşılığında" kendisine verilen "sefil bitkisel hayata" katlanmaktansa hiç yaşamamak daha iyidir. yaşayan ruh N. A. Dobrolyubov, Katerina'nın karakterinin "yeni ideallere inançla dolu ve ölümün kendisi için iğrenç olan ilkelerle yaşamaktan daha iyi olduğu anlamında özverili" olduğunu yazdı. keder. .. hapishane, mezar sessizliği...", "yaşayan bir düşüncenin, samimi bir sözün, asil bir eylemin kapsamı ve özgürlüğü yoktur; yüksek sesli, açık, geniş faaliyete bilinçli olarak ağır bir yasak getiriliyor "onun için imkan yok. Duygularının tadını çıkaramıyorsa, yasal olarak iradesini", ışıkta Beyaz gün, tüm insanların önünde, onun için çok değerli olanı ondan koparırlarsa, o zaman hayatta hiçbir şey istemiyor, hayat istemiyor ... ".

Katerina cinayete katlanmak istemedi insan onuru gerçek, onsuz yaşayamazdı ahlaki saflık, sevgi ve uyum ve bu nedenle bu koşullarda mümkün olan tek şekilde acıdan kurtuldu. "... Bir insan olarak, Katerina'nın kurtuluşunu görmek bizim için sevindiricidir - ölümle bile, aksi mümkün değilse... Sağlıklı bir insan, bize sevindirici, taze bir hayat üfler, kendi içinde bu kararlılığı bulur. bu çürümüş hayatı ne pahasına olursa olsun bitirin !.." - N.A. Dobrolyubov diyor. Ve bu nedenle, dramanın trajik finali - Katerina'nın intiharı - bir yenilgi değil, bir güç iddiasıdır. Özgür adam, - bu, Kabanov'un "ev içi işkence altında ve zavallı kadının kendini içine attığı uçurumun üzerinde ilan ettiği" ahlak kavramlarına karşı bir protestodur, bu "zorba iktidara korkunç bir meydan okumadır." Ve bu anlamda Katerina'nın intiharı onun zaferidir.

Toplam: 780 kelime

Bana göre zafer bir şeyin başarısıdır ve yenilgi sadece bir şeyde kayıp değil, aynı zamanda bu kaybın tanınmasıdır. Bunu, ünlü yazar Nikolai Vasilyevich Gogol'un "Taras ve Bulba" hikayesinden örneklerini kullanarak kanıtlayacağız.

Birincisi, bence küçük oğul, aşk uğruna vatanına ve Kazakların onuruna ihanet etti. Bu hem bir zaferdir hem de bir yenilgidir, aşkını savunduğu bir zaferdir ve yaptığı bir ihanettir: babasına, vatanına karşı yaptığı ihanet affedilemez.

İkincisi, eylemini gerçekleştiren Taras Bulba: muhtemelen tüm bu yenilginin çoğunu oğlunu öldürmek. Bir savaş olmasına rağmen, öldürmek ve sonra tüm hayatım boyunca onunla yaşamak, acı çekmek, ama başka bir şekilde imkansızdı, çünkü savaş ne yazık ki pişman değil.

Böylece, özetlemek gerekirse, Gogol'ün bu hikayesi şunları anlatıyor: sıradan hayat Bu, birinin başına gelebilir, ama unutmamalıyız ki, hatalarını hemen ve sadece bir gerçekle kanıtlandığında değil, özünde de kabul etmek gerekir, bunun için vicdan sahibi olmak gerekir.

Toplam: 164 kelime

Muhtemelen, dünyada zafer hayal etmeyecek hiç kimse yoktur. Her gün küçük zaferler kazanırız ya da yenilgiler alırız. Kendiniz ve zayıflıklarınız üzerinde başarılı olma çabası içinde, sabah otuz dakika önce kalkarak, Spor Bölümü kötü verilen dersleri hazırlamak. Bazen bu tür zaferler başarıya, kendini onaylamaya doğru bir adım olur. Ancak bu her zaman böyle değildir. Görünüşte zafer yenilgiye dönüşür ve yenilgi aslında bir zaferdir.

A.S. Griboyedov’un “Woe from Wit” adlı komedisinde, ana karakter A.A. Chatsky, üç yıllık bir aradan sonra büyüdüğü topluma geri döner. Her temsilci hakkında ona her şey tanıdık geliyor laik toplum güçlü bir görüşü var. "Evler yeni, önyargılar eski" diye bitiriyor genç, sıcak adam. Famus topluluğu, Catherine'in zamanının katı kurallarına bağlı kalır:
“baba-oğul namusu”, “fakir ol ama iki bin aşiret canı varsa, yani damat”, “kapı davetli ve davetsiz, özellikle yabancılardan açıktır”, “yenilik getirildiği değildir. - asla”, “her yerde, her şeyin hakimi, onların hakimi yoktur.”
Ve soylu sınıfın tepesindeki "seçilmiş" temsilcilerin zihinlerine ve kalplerine yalnızca boyun eğme, kölelik, ikiyüzlülük hakimdir. Görüşleriyle Chatsky yersiz. Ona göre, “Raflar insanlar tarafından verilir, ancak insanlar aldatılabilir”, iktidardakilerden himaye istemek düşük, esaretle değil akılla başarıya ulaşmak gerekir. Famusov, onun mantığını zar zor duyuyor, kulaklarını tıkayarak bağırıyor: "... yargılanıyor!" Genç Chatsky'yi bir devrimci, bir "karbonari" olarak görüyor, tehlikeli bir insan, Skalozub göründüğünde, düşüncelerini yüksek sesle ifade etmemesini ister. Ve yine de genç bir adam görüşlerini ifade etmeye başladığında, kararlarından sorumlu olmak istemeyerek çabucak ayrılır. Ancak albayın dar görüşlü biri olduğu ortaya çıkar ve sadece üniformalarla ilgili tartışmaları yakalar. Genel olarak, Famusov'un balosunda Chatsky'yi çok az kişi anlar: sahibi, Sofia ve Molchalin. Ama her biri kendi kararını verir. Famusov, bu tür insanların bir atış için başkente gitmesini yasaklar, Sofya onun “insan değil - bir yılan” olduğunu söyler ve Molchalin, Chatsky'nin sadece bir kaybeden olduğuna karar verir. Moskova dünyasının son kararı delilik! Doruk noktasında, kahraman açılış konuşmasını yaptığında, seyircilerden kimse onu dinlemez. Chatsky'nin mağlup olduğunu söyleyebilirsiniz, ama değil! I.A. Goncharov, komedi kahramanının kazanan olduğuna inanıyor ve kimse onunla aynı fikirde değil. Bu adamın görünüşü durgunluğu salladı ünlü toplum, Sophia'nın illüzyonlarını yok etti, Molchalin'in pozisyonunu salladı.

I.S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanında, iki rakip ateşli bir tartışmada çarpışır: bir temsilci genç nesil- nihilist Bazarov ve asilzade P.P. Kirsanov. İnsan boş bir hayat yaşar, kendisine ayrılan zamandan aslan payını aşka harcar. ünlü güzellik, sosyetik- Prenses R.'ye Ancak, bu yaşam tarzına rağmen, deneyim kazandı, muhtemelen onu ele geçiren en önemli duyguyu yaşadı, yüzeysel her şeyi sildi, kibir ve özgüveni yıktı. Bu duygu aşktır. Bazarov, kendini "kendini kırmış", adını yalnızca kendi işi, aklı ile yapan bir kişi olarak kabul ederek her şeyi cesurca yargılar. Kirsanov ile bir anlaşmazlıkta kategorik, sert, ancak dış uygunluğu gözlemliyor, ancak Pavel Petrovich buna dayanamıyor ve bozuluyor, dolaylı olarak Bazarov'a "kukla" diyor:
...önceleri sadece aptallardı ve şimdi aniden nihilistler oldular.
Bazarov'un bu anlaşmazlıktaki dış zaferi, daha sonra bir düelloda, ana çatışmada bir yenilgi olduğu ortaya çıkıyor. İlk tanışma ve tek aşk, genç adam yenilgiye dayanamaz, çöküşü kabul etmek istemez, ancak hiçbir şey yapamaz. Aşk olmadan, tatlı gözler olmadan, böyle arzulanan eller ve dudaklar olmadan hayata ihtiyaç yoktur. Dikkati dağılır, konsantre olamaz ve bu yüzleşmede hiçbir inkar ona yardımcı olmaz. Evet, öyle görünüyor ki Bazarov kazandı, çünkü o sabırla ölüme gidiyor, sessizce hastalıkla savaşıyor, ama aslında kaybetti, çünkü yaşamaya ve yaratmaya değer olduğu her şeyi kaybetti.

Herhangi bir mücadelede cesaret ve kararlılık esastır. Ancak bazen hata yapmamak için özgüveni reddetmek, etrafa bakmak, klasikleri yeniden okumak gerekir. doğru seçim. Sonuçta, bu senin hayatın. Ve birini yenerken bunun bir zafer olup olmadığını bir düşünün!

Toplam: 608 kelime

FIPI'den üçüncü yönde son bir makale örneği.

Tüm zaferler kendinize karşı bir zaferle başlar.

Yanlış yoldan gitmekten korkma -
bir yere gitmekten korkma.
Dmitry Emet.

Hayat, evrensel ve kişisel ölçekte olayların gerçekleştiği, zaferlerden ve yenilgilerden, iniş ve çıkışlardan örülmüş uzun, uzun bir yoldur. Bir kişiye ayrılan zamanın evreninde kaybolmamak ve kaybolmamak nasıl? Daha sonra acı ve aşağılayıcı olmaması için ayartmalara ve ölümcül hatalara nasıl direnilir? Ve hayatınızın kazananı nasıl olunur?

Pek çok soru var, neredeyse hiç cevap yok, ancak bir şey açık: Bunu yapmak kolay değil. edebiyat dünyası insanın yıldızlara dikenlerden nasıl geçtiğini, açgözlülük, manevi boşluk, kendini, akrabalarını ve arkadaşlarını kaybetme dünyasına nasıl kaydığını doğrulayan örnekler açısından zengindir. Okurlarım ve hayat deneyimi"Bütün zaferler kişinin kendine karşı kazandığı zaferle başlar" önermesine cesaretle katılmama izin verin.

Yüzü kırışıklarla bezenmiş, elleri ipten derin yaralar almış yaşlı ve çok yaşlı bir adam olan Santiago'nun hayatı bunun kanıtıdır. Ernest Hemingway'in bir meselini okuduğunuzda, önce nasıl bir zaferden bahsedebileceğimizi merak ediyorsunuz. içler acısı vâât zayıf yaşlı adam Küçük ama önemli bir ayrıntıyı belagatli bir şekilde vurgular: "tamamen mağlup olmuş bir alayın bayrağını" anımsatan yamalı bir yelken. Bu yaşlı adam beni nasıl hissettirebilirdi? Tabii ki, acıma, şefkat. Bütün rüzgarlara açık kulübesinde yalnız, yaşlı, aç bir adama bakmak acıdır. Üst üste 84 gün boyunca denizden tek bir balık olmadan döndüğü gerçeği de bu izlenimi daha da ağırlaştırıyor. Ve bu elden ağza 3 aylık bir ömürdür.

Ancak! İnanılmaz bir şey! Bütün bu kasvetin ortasında yaşlı adamın neşeli gözlerini, "pes etmeyen bir adamın gözlerini" görüyoruz. Yaşına ve kötü şansına rağmen, savaşmaya ve koşulların üstesinden gelmeye hazır. Santiago'nun bu kadar güveni nereden aldığını merak ediyordum. Ne de olsa, herkes bu şanssız yaşlı adamı uzun zamandır yazmıştı, onunla birlikte avlanan çocuğun ebeveynleri, oğullarını aldı ve başka bir balıkçıyla birlikte bir tekneye koydu. Ama sadık çocuk burada, yaşlı adama bakıyor. Belki de Santiago'yu dikkatlice bir gazeteyle örten ve ona yiyecek getiren oydu, yaşlılıkta ihtiyaç duyulan destek miydi? Bence bu ruhun sıcaklığı küçük çoçuk yaşlılığı ısıttı, balıkçıların başarısızlıklarını ve soğuk tavırlarını yumuşattı. Ancak Santiago'nun kendisi için genç bir balıkçının ihtiyaç duyduğu deneyimi aktarmak, deneyimli bir balıkçının büyük bir balık yakalayabileceğini kanıtlamak daha da önemlidir, sadece daha fazla yelken açmanız gerekir.

Ve bu büyük balığı veya daha doğrusu iskeletini göreceğiz - yaşlı adamın büyük bir fiyata aldığı olağanüstü zaferinin kanıtı. Bu hikayede, aralarında bir ana soru olan bir dizi soru sorabilirsiniz: "Kendini riske atmaya ve kana susamış köpekbalıklarının eşlik ettiği bir deniz gergedanını sürüklemeye değer miydi?" Birçoğu yaşlı adamı kınıyor ve gücünü abarttığını ve köpekbalıklarını hafife aldığını savunarak bu eylemdeki yenilgisini görüyor. Böyle bir değerlendirmeyi, deniz gergedanı iskeletini gören ve köpekbalığının (!) Böyle güzel bir kuyruğu olduğuna şaşıran turistlerin aptalca sözleriyle ilişkilendiriyorum. Santiago kendi kendine, denizgergedanı üzerinde kalırsa, bu nasıl bir yenilgi olarak kabul edilebilir?! Seslerine katılmayacağım ve buna değer olanı söylemeyeceğim. Bu yolu tekrar etmesi gerekseydi, onu seçerdi. Ne de olsa, bu kampanyadan sonra aslanları hayal etmesi tesadüf değildi. Bu zafere sadece Santiago değil, aynı zamanda çocuk da ihtiyaç duyuyordu. O hala bir çocuk, hayattan, Santiago gibi cesur ve cesur insanlardan öğreneceği çok şey var.

Bir kişi koşulları fethetmeyi öğrenmezse, onların kölesi olur. En iyi örnek benim için kaderimin kölesi Akaki Akakievich Bashmachkin. Belki de ifadem bir öfke fırtınasına neden olur, ancak tüm hayatınız boyunca herkese ve her şeye itaat ederek nasıl korku içinde yaşayabilirsiniz ve aynı zamanda homurdanırsınız: “Bırak beni, neden beni rahatsız ediyorsun?” Bu paltoyla ilgili değil, eski, yamalı, ama ruhta, korkularla, isteksizlikle, mücadele eksikliğiyle yamalı. Zayıf yönleriyle mücadelede insan, ne kadar zor ve dayanılmaz olursa olsun, adım adım kendini hayata kurarak güçlenir. "Var olmak" değil, "var olmak"! “Olmak” yanmak, savaşmak, insanlara ruhunun sıcaklığını vermeye çalışmak demektir. Sonuçta, aynı sıcaklığı kalbimde buldum küçük adam Esir Bela, Pechorin'i ısıtmak için aynı dönemde, ancak daha zor koşullarda yaşayan Maxim Maksimych. Akaki Akakievich'i kim okşadı?! Kim yardım etti?! Kime özen ve ilgi gösterdiniz? Hiç kimse... Birini sevseydi, kendine acımaya vakti olmazdı. Bir insan olarak onun için üzülüyorum, ancak bugünün okumasındaki bu görüntü, irade eksikliği ve metanet eksikliği ile ilişkilidir. Hayat olmadan. Olmalı, yok. Yaşamak, bitki yetiştirmek değil bilge gudgeon bir öğretmen gibi Yunan Belikov ve benzerleri.

Bütün söylenenlerden şu sonucu çıkarabilirim. Hayat uzun, uzun bir yoldur. Hayat çarkı bazı insanları koşulların üstüne çıkarır, bazılarını ise yeryüzünden siler. Ama insanın kendisi, kendi kaderinin arabasını kontrol eder. Yanılıyor olabilir, ama her zaman sadece şunu hatırlamalıdır: güçlü adam kendini nasıl yeneceğini bilen, onun hikayesine katlanabilir. "Şahin uçtuğunda yükselir" - kişinin kendi kaderinin merdivenlerini tırmandığını doğrulayan bilgelik.

Ne bir zafer ve ne bir yenilgi olarak kabul edilebilir? Zafer, kural olarak, bir tarafın diğerine üstünlüğü ile ifade edilir. Mücadele, hem bir kişinin ruhunda hem de bireyler veya gruplar arasında ortaya çıkabilir. Tabii ki, savaş alanında ordularla yüzleşmek söz konusu olduğunda, zaferler ve yenilgiler hakkında konuşmak en yaygın olanıdır. Bir ordunun diğerine üstünlüğünün ölçütü, bir yandan maddi, toprak ve insan kayıplarıdır, diğer yandan, bu orduyu oluşturan halk kitleleri karşı çıksa, bir ordu diğerine karşı çıkmaz. ortak amaç savaş ve başkomutanların emirleri. Savaşların sonuçlarının da iki yönden ele alınabileceği ortaya çıktı: fiziksel ve ruhsal. Manevi açıdan, savaş iki unsurun çarpışması gibidir. Bir savaşın ortasında, tıpkı bir kişinin şiddetli dalgaları bastırması imkansız olduğu gibi, temel kuvvet de yukarıdan kontrol edilemez. L.N.'nin romanını okuyarak zafer mi yoksa yenilgi mi sorusuna kesin olarak cevap vermenin imkansız olduğunu anladım. Tolstoy "Savaş ve Barış".

Romanın metni birçok savaşı gösterir, ancak en önemlileri Austerlitz ve Borodino savaşlarıdır. Austerlitz, Napolyon ordusuyla savaşta ilk önemli savaştır. Ruslar tarafından kaybedildi, ancak orduların sayısal gücünü karşılaştırırsak, avantaj tam olarak onların tarafındaydı. Ancak, düşünülemez sayıda insanı kaybeden Rus ordusu kaçtı ve Fransızlara parlak bir zafer verdi. Niye ya? Bir ordu gibi bu kadar büyük bir insan kalabalığının bir unsur gibi olduğunu düşünüyorum. Bir amaç, bir ruh hali ile birleşmiş binlerce asker, bir veya iki büyük iradeye tabi olmayan, ancak halk ordusunun büyüklüğüne kıyasla önemsiz olan bir tür devasa mekanizmayı, tek bir varlığı temsil eder. Büyük komutanlar orduyu ancak bu insanların amaçları ve ruh halleri ordunun genel ruhuyla örtüştüğünde etkileyebilir. "Savaş ve Barış" da L.N. Tolstoy, Austerlitz döneminde, İmparator I. Aleksandr'ın varlığından dolayı üst düzey komutanlar arasında anlaşmazlık olduğunu gösterir. Bu anlaşmazlık, atardamarlar aracılığıyla tüm asker kitlelerine iletilirmiş gibi. Birlikler, ilk tereddütte, ilhamsız, cesaretsiz, yaklaşmakta olan savaşın anlamını anlamayan birlikler kaçtı. Net bir hedef olmadan, net bir düşünce olmadan ve ordunun ruhuyla tek bir ruh hali olmadan, su altında yüksek ve geçilmez bir kayaya çarpan bir dalgaya ne olur: Ordunun ruhunun gücü su püskürterek dağıldı. Sayıca az olan Fransızlar, kendilerine karşı metanetle kaybeden Rusları yendiler.

Yazarın "halk düşüncesini" sevdiği romanın doruk noktası kuşkusuz Borodino savaşı, kime L.N. Tolstoy yirmi bölüm ayırdı. "Bu savaşın tüm savaş yasalarıyla alay edilmesini" anlamak için, hangi koşullar altında verildiğini ve hangi sonuçlara yol açtığını hatırlamak gerekir. Geri çekilen Rus ordusu, birbiri ardına Fransızlara karşı savaşı kaybederek Moskova'ya çekildi. Başkenti savaşmadan teslim etmek imkansızdı ve Lermontov bunun hakkında “Borodino” şiirinde yazdı:

Tanrı'nın isteği olmasaydı,

Moskova'dan vazgeçmeyecekler!

Kutuzov, arazi koşulları ve ordunun hazır olup olmadığına bakılmaksızın bir savaş emri vermek zorunda kaldı. Ancak, dış olumsuz koşullara rağmen, Rusya'nın kalbine yakın olan Ruslarda, yabancılara (Napolyon dahil) çok hayran olan ve istemeden korktukları “yurtseverliğin gizli sıcaklığı” yükselir ve büyür. Tüm savaş yasalarına göre, Rus ordusunun Borodino yakınlarındaki yenilgisi, bu yenilginin ordunun geri çekilmesinde değil, savaş alanında büyük kayıplarda kendini göstermesi bakımından benzersizdir. Savaş şafaktan alacakaranlığa kadar bütün gün sürdü (Tolstoy'a göre, savaşı güneşte ve güneş altında gösteriyor) ve Fransız ordusunun başlangıçtaki savaşan havası yavaş yavaş yerini şaşırttı, çünkü Ruslar daha fazla kaybetti, daha kararlı savaştılar. Tolstoy, savaşı anlattıktan sonra şu sonucu formüle ediyor: "Ahlaki zafer, Borodino yakınlarındaki Ruslar tarafından kazanıldı." Ve büyük yazara katılmamak için hiçbir neden göremiyorum: bu yüzden yenilgi zafer oldu. Napolyon birliklerinin Borodino sahasındaki hayali zaferinden sonra, Moskova'yı işgal eden Fransızlar, savaş yasalarına ve sıradan bir insanın banal mantığına aykırı olan, savaşın yapıldığını kabul etmezse, yakında ondan kaçarlar. sadece silahlarla değil, aynı zamanda birliklerin manevi gücüyle de. Dalga manevi güç Fransız ordusu yuvarlandı ve ... Rus halkının ruhunun görünmez, ancak görkemli ve aşılmaz bir kayasına çarptı. Fransız ordusunun dağınık akışları Moskova'ya ulaşır ve orada zaten tamamen parçalanır. Tolstoy, erzakların organize bir şekilde ikmali, orduyu yeniden donatmak yerine, Fransızların Moskova'yı yağmaladığını ve yağmaladığını yazıyor. Bu gerçek aynı zamanda, tüm savaş yasalarına göre düşmana karşı zafer anlamına gelen başkentin ele geçirilmesine rağmen, Fransızların temel gücünün kırıldığını ve damlalara ayrılan bir dalga gibi yavaş yavaş dağıldığını gösteriyor.

Böylece, her zaferin aslında koşulsuz olmadığı sonucuna varabiliriz. Çoğu zaman, yenilgi zafere dönüşür. Borodino Savaşı'nın sonucuna nesnel olarak bakarsanız, sonuç olarak Rusların geri çekilip Moskova'yı teslim ettiği ortaya çıkıyor. Tarihsel adaleti yeniden sağlamak ve Napolyon'un kazandığını kabul etmek gerekiyor. Bu tanıma, savaşı kaybettikten sonra kazanmayı başaran Rus ordusunun ihtişamını azaltmaz. Vatanseverlik Savaşı 1812. "sopa halk savaşı”, L.N. Tolstoy, "yükseldi ... ve tüm işgal ölene kadar Fransızları çiviledi." Rakamsal olarak büyük bir üstünlükle bile, düşmanın ruhunun üstün gücü nedeniyle yenilgi olasılığı önlenemez. Yani yenilgi aslında zafer anlamına gelebilir.

Daria Mankevich, 56 Nolu Akademik Spor Salonunun 11. sınıf öğrencisi

Muhtemelen, dünyada zafer hayal etmeyecek hiç kimse yoktur. Her gün küçük zaferler kazanırız ya da yenilgiler alırız. Kendiniz ve zayıflıklarınız üzerinde başarılı olma çabası içinde, sabahları otuz dakika erken kalkmak, spor yapmak, kötü verilen derslere hazırlanmak. Bazen bu tür zaferler başarıya, kendini onaylamaya doğru bir adım olur. Ancak bu her zaman böyle değildir. Görünüşte zafer yenilgiye dönüşür ve yenilgi aslında bir zaferdir.

A.S. Griboyedov’un “Woe from Wit” adlı komedisinde, ana karakter A.A. Chatsky, üç yıllık bir aradan sonra büyüdüğü topluma geri döner. Her şey ona tanıdık geliyor, laik toplumun her temsilcisi hakkında kategorik bir yargısı var. Yenilenen Moskova hakkında genç, ateşli bir adam “Evler yeni, ama önyargılar eski” diyor. Famus topluluğu, Catherine'in zamanının katı kurallarına bağlı kalır:
“baba-oğul namusu”, “fakir ol ama iki bin aşiret canı varsa, yani damat”, “kapı davetli ve davetsiz, özellikle yabancılardan açıktır”, “yenilik getirildiği değildir. - asla”, “her yerde, her şeyin hakimi, onların hakimi yoktur.”
Ve soylu sınıfın tepesindeki "seçilmiş" temsilcilerin zihinlerine ve kalplerine yalnızca boyun eğme, kölelik, ikiyüzlülük hakimdir. Görüşleriyle Chatsky yersiz. Ona göre, “Raflar insanlar tarafından verilir, ancak insanlar aldatılabilir”, iktidardakilerden himaye istemek düşük, esaretle değil akılla başarıya ulaşmak gerekir. Famusov, onun mantığını zar zor duyuyor, kulaklarını tıkayarak bağırıyor: "... yargılanıyor!" Genç Chatsky'yi devrimci, "karbonari", tehlikeli bir insan olarak görüyor ve Skalozub göründüğünde düşüncelerini yüksek sesle ifade etmemesini istiyor. Ve yine de genç bir adam görüşlerini ifade etmeye başladığında, kararlarından sorumlu olmak istemeyerek çabucak ayrılır. Ancak albayın dar görüşlü biri olduğu ortaya çıkar ve sadece üniformalarla ilgili tartışmaları yakalar. Genel olarak, Famusov'un balosunda Chatsky'yi çok az kişi anlar: sahibi, Sofia ve Molchalin. Ancak her biri kendi kararını verir.Famusov, bu tür insanların bir atış için başkente gitmesini yasaklar, Sofya onun “insan değil - bir yılan” olduğunu söyler ve Molchalin, Chatsky'nin sadece bir kaybeden olduğuna karar verir. Moskova dünyasının son kararı delilik! Doruk noktasında, kahraman açılış konuşmasını yaptığında, seyircilerden kimse onu dinlemez. Chatsky'nin mağlup olduğunu söyleyebilirsiniz, ama değil! I.A. Goncharov, komedi kahramanının kazanan olduğuna inanıyor ve kimse onunla aynı fikirde değil. Bu adamın görünüşü, durgun Famus toplumunu sarstı, Sophia'nın yanılsamasını yok etti ve Molchalin'in konumunu sarstı.

I.S. Turgenev'in “Babalar ve Oğullar” adlı romanında, iki rakip ateşli bir tartışmada çarpışır: genç neslin bir temsilcisi, nihilist Bazarov ve asilzade P.P. Kirsanov. Biri boşta bir hayat yaşadı, ayrılan zamanın aslan payını ünlü bir güzelliğe, bir sosyetik - Prenses R'ye aşık olarak geçirdi. Ancak, bu yaşam tarzına rağmen, deneyim kazandı, muhtemelen onu ele geçiren en önemli duyguyu yaşadı, yıkadı yüzeysel olan her şeyi uzaklaştırır, kibir ve özgüveni yerle bir eder. Bu duygu aşktır. Bazarov, kendini "kendini kırmış", adını yalnızca kendi işi, aklı ile yapan bir kişi olarak kabul ederek her şeyi cesurca yargılar. Kirsanov ile bir anlaşmazlıkta kategorik, sert, ancak dış uygunluğu gözlemliyor, ancak Pavel Petrovich buna dayanamıyor ve bozuluyor, dolaylı olarak Bazarov'a "kukla" diyor:
...önceleri sadece aptallardı ve şimdi aniden nihilistler oldular.
Bazarov'un bu anlaşmazlıktaki dış zaferi, daha sonra bir düelloda, ana çatışmada bir yenilgi olduğu ortaya çıkıyor. İlk ve tek aşkıyla tanışan genç adam yenilgiyi atlatamaz, çöküşü kabullenmek istemez ama elinden bir şey gelmez. Aşk olmadan, tatlı gözler olmadan, böyle arzulanan eller ve dudaklar olmadan hayata ihtiyaç yoktur. Dikkati dağılır, konsantre olamaz ve bu yüzleşmede hiçbir inkar ona yardımcı olmaz. Evet, öyle görünüyor ki Bazarov kazandı, çünkü o sabırla ölüme gidiyor, sessizce hastalıkla savaşıyor, ama aslında kaybetti, çünkü yaşamaya ve yaratmaya değer olduğu her şeyi kaybetti.

Herhangi bir mücadelede cesaret ve kararlılık esastır. Ancak bazen doğru seçimde hata yapmamak için özgüveni reddetmeli, etrafa bakmalı, klasikleri tekrar okumalısın. Sonuçta, bu senin hayatın. Ve birini yenerken bunun bir zafer olup olmadığını düşün!

Toplam: 608 kelime

Edebiyatta 2016-2017 son makalesinin "Onur ve onursuzluk" yönü: örnekler, örnekler, eserlerin analizi

"Onur ve şerefsizlik" yönünde edebiyat üzerine deneme yazma örnekleri. İstatistikler her makale için verilmiştir. Bazı denemeler okul niteliğindedir ve bunların son deneme için hazır örnekler olarak kullanılması önerilmez.

Bu eserler, son makaleye hazırlanmak için kullanılabilir. Öğrencilerin, final makalesinin konusunun tam veya kısmi ifşası hakkındaki fikrini oluşturmaları amaçlanmıştır. Konu ifşasına ilişkin kendi sunumunuzu oluştururken bunları ek bir fikir kaynağı olarak kullanmanızı öneririz.

Aşağıda, "Onur ve onursuzluk" tematik yönündeki çalışmaların video analizleri bulunmaktadır.

Çağımızda namus kavramları

Zalim çağımızda namus ve namus kavramları ölmüş gibi görünüyor. Kızları onurlandırmak için özel bir ihtiyaç yoktur - striptiz ve gaddarlık pahalıya ödenir ve para bir tür geçici onurdan çok daha çekicidir. Knurov'u A.N. Ostrovsky'nin "Çeyiz"inden hatırlıyorum:

Kınamanın aşamayacağı sınırlar vardır: Size o kadar muazzam bir içerik sunabilirim ki, bir başkasının ahlakını en kötü niyetli eleştirmenler susmak ve şaşkınlıkla ağzını açmak zorunda kalırlar.

Bazen erkeklerin uzun zamandır Anavatan'ın iyiliğine hizmet etmeyi, onurlarını ve haysiyetlerini korumayı, Anavatan'ı savunmayı hayal etmedikleri görülüyor. Muhtemelen, edebiyat bu kavramların varlığının tek kanıtı olmaya devam ediyor.

A.S.'nin en sevilen eseri Puşkin, bir Rus atasözünün parçası olan “Genç yaştan itibaren onuruna dikkat et” epigrafıyla başlar. tüm roman kaptanın kızı bize şeref ve şerefsizlik hakkında en iyi fikri verir. Kahraman Petrusha Grinev genç bir adam, neredeyse bir genç (hizmet için ayrıldığı sırada annesine göre “on sekiz” yaşındaydı), ancak o kadar kararlılıkla dolu ki, darağacında ölmeye hazır, ama onurunu zedelemez. Ve bu sadece babasının ona bu şekilde hizmet etmesini miras bırakması değil. Bir asilzade için onursuz yaşam, ölümle aynıdır. Ancak rakibi ve kıskanç Shvabrin oldukça farklı davranıyor. Pugachev'in tarafına geçme kararı, hayatı için duyduğu korku tarafından belirlenir. Grinev'in aksine ölmek istemiyor. Karakterlerin her birinin yaşamının sonucu doğaldır. Grinev, fakir de olsa iyi bir toprak sahibi olarak yaşıyor ve çocukları ve torunlarıyla çevrili olarak ölüyor. Ve Alexei Shvabrin'in kaderi anlaşılabilir, ancak Puşkin bunun hakkında hiçbir şey söylemese de, büyük olasılıkla ölüm veya ağır çalışma, onurunu korumamış bir hainin bu değersiz yaşamını kısaltacak.

Savaş, en önemlisi için katalizördür. insan özellikleri, ya cesaret ve cesaret ya da alçaklık ve korkaklık gösterir. Bunun kanıtını V. Bykov'un "Sotnikov" hikayesinde bulabiliriz. İki kahraman hikayenin ahlaki kutuplarıdır. Balıkçı enerjik, güçlü, fiziksel olarak güçlü ama cesur mu? Yakalandıktan sonra, ölüm acısı altında, ona ihanet eder. partizan müfrezesi, yerini, silahlarını, gücünü - tek kelimeyle, Nazilere karşı bu direniş merkezini ortadan kaldırmak için her şeyi veriyor. Ancak zayıf, hastalıklı, kırılgan Sotnikov'un cesur olduğu ortaya çıkıyor, işkenceye dayanıyor ve eyleminin doğruluğundan bir an bile şüphe duymadan kararlı bir şekilde iskeleye çıkıyor. Ölümün ihanetten pişmanlık duymak kadar korkunç olmadığını biliyor. Hikayenin sonunda, ölümden kurtulan Rybak, kendini tuvalete asmaya çalışır, ancak uygun bir alet bulamadığı için yapamaz (kemer tutuklanırken elinden alınmıştır). Ölümü an meselesi, tamamen düşmüş bir günahkar değil ve böyle bir yükle yaşamak dayanılmaz.

yıllar geçer tarihsel hafızaİnsanlığın hala namus ve vicdanla ilgili örnekleri var. Çağdaşlarıma örnek olacaklar mı? Bence evet. Suriye'de can veren, yangınlarda, afetlerde insanları kurtaran kahramanlar, namusun, haysiyetin ve bu asil niteliklerin taşıyıcılarının olduğunu kanıtlamaktadır.

Toplam: 441 kelime