“Tolstoy'un çalışmalarının ayırt edici bir özelliği. Leo Nikolaevich Tolstoy'un hayatından ilginç gerçekler

TOLSTOY LEV NIKOLAEVİÇ (BİYOGRAFİ)

TOLSTOY Lev Nikolaevich, Kont, Rus yazar.

TOLSTOY Lev Nikolaevich - Kont, Rus yazar, Sorumlu Üye (1873), Petersburg Bilimler Akademisi Fahri Akademisyeni (1900). İle başlayan otobiyografik üçleme"Çocukluk" (1852), "Ergenlik" (1852-54), "Gençlik" (1855-57), iç dünyanın "akışkanlığının" incelenmesi, kişiliğin ahlaki temelleri Tolstoy'un eserlerinin ana teması haline geldi. . Hayatın anlamı için acılı bir arayış ahlaki ideal, gizli genel varlık yasaları, manevi ve sosyal eleştiri, sınıf ilişkilerinin "haksızlığını" ortaya çıkarır, tüm çalışmalarından geçer. "Kazaklar" (1863) hikayesinde, genç bir asilzade olan kahraman, doğaya girişte, sıradan bir adamın doğal ve ayrılmaz yaşamına bir çıkış yolu arıyor. Destansı "Savaş ve Barış" (1863-69), 1812 Vatanseverlik Savaşı'nda Rus toplumunun çeşitli katmanlarının yaşamını, tüm mülkleri birleştiren ve Napolyon ile savaşta zafere yol açan halkın vatansever dürtüsünü yeniden yaratıyor. Tarihsel olaylar ve kişisel çıkarlar, yansıtan kişiliğin ruhsal kendi kaderini tayin yolları ve Rus unsuru halk hayatı"sürü" bilinciyle doğal-tarihsel varlığın eşdeğer bileşenleri olarak gösterilir. "Anna Karenina" (1873-77) romanında - yıkıcı bir "suçlu" tutkunun pençesindeki bir kadının trajedisi hakkında - Tolstoy yanlış temelleri ortaya koyuyor laik toplum, ataerkil düzenin çöküşünü, aile temellerinin yıkılışını gösteriyor. O, sonsuzluğu, kontrol edilemeyen değişkenliği ve maddi somutluğu (“beden görücüsü” - DS Merezhkovsky) içinde olduğu gibi yaşamın içsel değeriyle, bireyci ve rasyonalist bir bilinç tarafından dünyanın algılanmasına karşı çıkıyor. Sondan. 1870'ler manevi bir kriz yaşayan, daha sonra ahlaki gelişim ve "basitleştirme" ("Tolstoyizm" hareketine yol açan) fikri tarafından yakalanan Tolstoy, sosyal düzenin - modern bürokratik kurumlar, devlet, kilise (1901'de Ortodoks Kilisesi'nden aforoz edildi), medeniyet ve kültür , "eğitimli sınıfların" tüm yaşam biçimi: "Diriliş" romanı (1889-99), "Kreutzer Sonata" hikayesi (1887-89) , "Yaşayan Ceset" (1900, 1911'de yayınlandı) ve "Karanlığın Gücü" (1887) dramaları ... Aynı zamanda, ölüm, günah, tövbe ve ahlaki canlanma temalarına dikkat artıyor (“İvan İlyiç'in Ölümü” hikayesi, 1884-86, “Baba Sergius”, 1890-98, 1912'de yayınlandı, “Hacı Murad”, 1896-1904, 1912'de yayınlandı. Ahlakileştirici nitelikteki tanıtım çalışmaları, dahil. "İtiraf" (1879-82), "İnancım nedir?" (1884), nerede Hıristiyan öğretileri aşk ve bağışlama hakkında, şiddet yoluyla kötülüğe direnmeme vaazına dönüştürülür. Düşünce ve yaşam biçimini uzlaştırma arzusu, Tolstoy'un Yasnaya Polyana; Astapovo istasyonunda öldü.

"Neşeli çocukluk dönemi"

Tolstoy, büyük bir soylu ailenin dördüncü çocuğuydu. Annesi, nee Princess Volkonskaya, Tolstoy henüz iki yaşındayken öldü, ancak aile üyelerinin hikayelerine göre, annesinin bazı özellikleri (mükemmel eğitim, duyarlılık) hakkında “manevi görünümü” hakkında iyi bir fikri vardı. sanata, yansıma eğilimi) ve hatta Tolstoy portre benzerliği Prenses Marya Nikolaevna Bolkonskaya'ya ("Savaş ve Barış") verdi. Tolstoy'un babası, katılımcı Vatanseverlik Savaşı, yazar tarafından iyi huylu, alaycı karakteri, okuma sevgisi, avlanma (Nikolai Rostov için bir prototip olarak görev yaptı) ile hatırlandı, ​​da erken öldü (1837). Çocuklar uzak bir akraba T.A. tarafından büyütüldü. Tolstoy üzerinde büyük etkisi olan Ergolskaya: "Bana aşkın manevi zevkini öğretti." Tolstoy için çocukluk anıları her zaman en neşeli olarak kaldı: aile efsaneleri, soylu bir mülkün yaşamının ilk izlenimleri, eserleri için zengin bir malzeme olarak hizmet etti ve otobiyografik hikaye Çocukluk'a yansıdı. Kazan Üniversitesi. Tolstoy 13 yaşındayken aile Kazan'a, P.I.'nin evine taşındı. Yuşkova. 1844'te Tolstoy, Kazan Üniversitesi'ne bölümde girdi. doğu dilleri Felsefe Fakültesi, daha sonra iki yıldan daha az bir süre çalıştığı Hukuk Fakültesine geçti: dersler onun keskin ilgisini çekmedi ve tutkuyla kendini dünyevi eğlenceye adadı. 1847 baharında, "sağlık ve ev içi nedenlerle" üniversiteden kovulma dilekçesi veren Tolstoy, tüm hukuk dersini incelemek (sınavı harici bir öğrenci olarak geçmek için) kesin niyetiyle Yasnaya Polyana'ya gitti. "pratik tıp", diller, Tarım, tarih, coğrafi istatistikler, bir tez yazmak ve “başarmak en yüksek derece müzikte ve resimde mükemmellik”.

"Hızlı yaşam Gençlik"Kırsal kesimde geçen bir yazdan sonra, serflik için yeni, elverişli koşullarla başa çıkma konusundaki başarısız deneyimden dolayı hayal kırıklığına uğradı (bu girişim, 1857'de "Toprak Sahibinin Sabahı" hikayesinde ele geçirildi), 1847 sonbaharında Tolstoy ilk kez gitti. Moskova'ya, ardından üniversitede aday sınavlarına girmek için St. Petersburg'a. Bu dönemde yaşam tarzı sık sık değişti: Günlerini sınavlara hazırlanmak ve sınavlara girmekle geçirdi, sonra tutkuyla kendini müziğe adadı, sonra resmi bir kariyere başlamayı düşündü, sonra bir süvari alayına öğrenci olarak katılmayı hayal etti. Dini ruh halleri, çileciliğe ulaşan, carousing, kartlar, çingene gezileri ile değişti. Ailede “en önemsiz adam” olarak kabul edildi ve o zaman yaptığı borçları ancak yıllar sonra ödemeyi başardı. Ancak, Tolstoy'un hayatı boyunca tuttuğu günlüğüne yansıyan, yoğun bir öz analiz ve kendisiyle mücadele ile renklenen bu yıllar oldu. O zaman ciddi bir yazma arzusu geliştirdi ve ilk bitmemiş sanat eskizleri ortaya çıktı.

"Savaş ve Özgürlük"

1851'de, aktif orduda bir subay olan Nikolai'nin ağabeyi, Tolstoy'u birlikte Kafkasya'ya gitmeye ikna etti. Neredeyse üç yıl boyunca Tolstoy, Terek kıyısında bir Kazak köyünde yaşadı, Kizlyar, Tiflis, Vladikavkaz'a gitti ve düşmanlıklara katıldı (önce gönüllü olarak, sonra işe alındı). Tolstoy'u asil çevrenin yaşamıyla ve eğitimli bir toplumda bir kişinin acı verici yansımasıyla çelişen Kazak yaşamının Kafkas doğası ve ataerkil sadeliği, otobiyografik hikaye "Kazaklar" (1852-63) için malzeme sağladı. ). Kafkas izlenimleri, "Baskın" (1853), "Ormanı Kesmek" (1855) hikayelerinin yanı sıra daha sonraki "Hacı Murad" (1896-1904, 1912'de yayınlanan) hikayesine de yansıdı. Rusya'ya dönen Tolstoy günlüğüne, "çok tuhaf ve şiirsel bir şekilde en zıt iki şeyin birleştiği - savaş ve özgürlük - bu vahşi toprağa aşık olduğunu yazdı. Kafkasya'da, Tolstoy "Çocukluk" hikayesini yazdı ve adını açıklamadan "Sovremennik" dergisine gönderdi (1852'de LN. ", 1855 -57, otobiyografik bir üçleme derledi). Edebi ilk çıkışı, Tolstoy'a hemen gerçek bir tanıma getirdi.

Kırım kampanyası

1854'te Tolstoy, Bükreş'teki Tuna Ordusuna atandı. Sıkıcı personel hayatı kısa süre sonra onu Kırım ordusuna, kuşatılmış Sivastopol'a transfer etmeye zorladı, burada 4. burçta bir bataryaya komuta etti ve nadir kişisel cesaret gösterdi (St. Anna Nişanı ve madalyalarla ödüllendirildi). Kırım'da Tolstoy yeni izlenimler ve edebi planlarla yakalandı (diğer şeylerin yanı sıra askerler için bir dergi yayınlayacaktı), burada yakında yayınlanan ve büyük başarı elde eden bir dizi “Sivastopol hikayesi” yazmaya başladı ( Alexander II bile “Aralık ayında Sivastopol” makalesini okudu). Tolstoy'un ilk eserleri şaşırttı edebiyat eleştirmenleri psikolojik analiz cesareti ve “ruhun diyalektiğinin” ayrıntılı resmi (NG Chernyshevsky). Bu yıllarda ortaya çıkan fikirlerden bazıları, merhum Tolstoy'un genç topçu subayında vaizi tahmin etmeyi mümkün kılıyor: “kurucu kurmayı” hayal etti. yeni din"-" İsa'nın dini, ancak inanç ve gizemden arınmış, pratik bir din."

Yazarlar çemberinde ve yurt dışında

Kasım 1855'te Tolstoy, St. Petersburg'a geldi ve hemen “Sovremennik” çevresine girdi (N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, A.N. Ostrovsky, I.A. Rus edebiyatının umudu ”(Nekrasov). Tolstoy, akşam yemeklerinde ve okumalarda yer aldı, Edebiyat Fonu'nun kuruluşunda yer aldı, yazarlar arasındaki anlaşmazlıklara ve çatışmalara karıştı, ancak daha sonra İtiraflar'da (1879-82) ayrıntılı olarak anlattığı bu ortamda kendini bir yabancı gibi hissetti: “ Bu insanlar benden bıktı ve kendimden iğreniyorum." 1856 sonbaharında, emekli olan Tolstoy, Yasnaya Polyana'ya gitti ve 1857'nin başında - yurtdışında. Fransa, İtalya, İsviçre, Almanya'yı ziyaret etti (İsviçre izlenimleri "Lucerne" hikayesine yansıyor), sonbaharda Moskova'ya, ardından Yasnaya Polyana'ya döndü.

halk okulu

1859'da Tolstoy köyde köylü çocukları için bir okul açtı, Yasnaya Polyana civarında 20'den fazla okulun kurulmasına yardım etti ve bu meslek Tolstoy'u o kadar büyüledi ki 1860'ta Avrupa okullarını tanımak için ikinci kez yurtdışına gitti. . Tolstoy çok seyahat etti, Londra'da bir buçuk ay geçirdi (sık sık A.I. Herzen'i gördü), Almanya, Fransa, İsviçre, Belçika'daydı, temelde yazarı tatmin etmeyen popüler pedagojik sistemler okudu. Tolstoy, eğitimin temelinin “öğrencinin özgürlüğü” olması gerektiğini ve öğretimde şiddetin reddedilmesi gerektiğini savunarak, kendi fikirlerini özel makalelerde özetledi. 1862'de, Rusya'da aynı hale gelen, ek olarak okumak için kitaplar içeren "Yasnaya Polyana" pedagojik dergisini yayınladı. klasik tasarımlarçocuk ve halk edebiyatı, 1870'lerin başında onun tarafından derlendiği gibi. "ABC" ve "Yeni ABC". 1862'de Tolstoy'un yokluğunda Yasnaya Polyana'da bir arama yapıldı (gizli bir matbaa arıyorlardı).

“Savaş ve Barış” (1863-69) Eylül 1862'de Tolstoy, doktorun on sekiz yaşındaki kızı Sofya Andreevna Bers ile evlendi ve düğünden hemen sonra karısını Moskova'dan Yasnaya Polyana'ya götürdü ve burada kendini tamamen aile hayatına adadı ve ev işleri. Ancak, zaten 1863 sonbaharında, uzun süredir "On Sekiz Yüz Beş Yıl" olarak adlandırılan yeni bir edebi kavram tarafından yakalandı. Romanın yaratılış zamanı bir sevinç, aile mutluluğu ve sessiz yalnız çalışma dönemiydi. Tolstoy, İskender dönemi insanlarının anılarını ve yazışmalarını okudu (Tolstoys ve Volkonskys'in materyalleri dahil), arşivlerde çalıştı, Masonik el yazmaları okudu, Borodino sahasına gitti, birçok baskıyı yavaşça ilerletti (karısı el yazmalarını kopyalamada ona çok yardımcı oldu) , arkadaşlarının şakalarının çoğu, hala çok genç olduğu, bebeklerle oynuyormuş gibi) ve sadece 1865'in başında "Rus Bülteni" nde "Savaş ve Barış" ın ilk bölümünü yayınladı. Roman hevesle okundu, geniş bir epik tuvalin ince bir psikolojik analizle, özel hayatın canlı bir resmiyle, organik olarak tarihe kazınmış birleşimiyle hayrete düşürdü. Sıcak tartışmalar, Tolstoy'un kaderci bir tarih felsefesi geliştirdiği romanın sonraki bölümlerini kışkırttı. Yazarın, yüzyılın başındaki insanlara çağının entelektüel ihtiyaçlarıyla “emanet ettiği” suçlamaları dile getirildi: Vatanseverlik Savaşı hakkındaki roman fikri gerçekten de reform sonrası Rus'u endişelendiren sorunlara bir cevaptı. toplum. Tolstoy, planını “halkın tarihini yazma” girişimi olarak nitelendirdi ve tür doğasını tanımlamanın imkansız olduğunu düşündü (“hiçbir biçime, romana, öyküye, şiire, tarihe sığmaz”).

konuyla ilgili: "Leo Tolstoy'un hayatı ve eseri"

Lev Nikolaevich Tolstoy, Tula eyaletindeki Yasnaya Polyana arazisinde aristokrat bir ailede doğdu. Baba tarafından, altı yüz yıllık eski bir aileye aitti ve Rusya'ya ünlü siyasi ve devlet adamları ve anne tarafında - Anavatan'a hizmet etmede de ünlü olan Volkonsky ailesine. Tolstoy'un babası Nikolai Ilyich, 1812'de on yedi yaşında bir çocukken, askeri servis ve Napolyon ile savaştı. Dünya Savaşı'ndan sonra emekli oldu ve Maria Nikolaevna Volkonskaya ile evlendi. Yasnaya Polyana'nın hayatı, her iki klanın hikayeleri açısından zengin olan çok sayıda aile geleneği ve efsanesiyle örtülmüştür. Bu efsaneler daha sonra Tolstoy'un eserlerinde, özellikle destansı Savaş ve Barış romanında kendisine yer bulacaktır. Leo Tolstoy'un üç erkek kardeşi vardı - Nikolai, Sergey, Dmitry ve kız kardeşi Maria. Annesi öldüğünde kız sadece iki yaşındaydı ve 1837'de Nikolai İlyiç öldü ve çocuklar yetim kaldı. 1841'de babalarının Kazan'da yaşayan kız kardeşi Pelageya Ilyinichna Yushkova onları yanına aldı.

1844 yılında Tolstoy, Kazan Üniversitesi Doğu Dilleri Fakültesine girdi, ancak çalışmaları konusunda ciddi değildi ve ilk yıl sınavlarında başarısız oldu. Teyzesinin himayesi sayesinde Hukuk Fakültesine transfer oldu, ancak kısa süre sonra üniversiteden ayrıldı ve Yasnaya Polyana'ya gitti. Orada Rousseau'nun eserlerini tutkuyla okur ve her insanın ahlaki kendini geliştirmesiyle dünyayı düzeltme fikrine gelir. Bu fikirden ilham alarak, karakterinin olumsuz yönlerini analiz ettiği bir günlüğe başlar. Bu, Tolstoy'un tüm hayatı boyunca yapacağı manevi çalışmanın başlangıcıydı. Kendi zayıflıklarını ve eksikliklerini anlamanın, onların üstesinden gelmesine, onlardan kurtulmasına yol açtığına inanır.

1851 yazında Tolstoy'un hayatı dramatik bir şekilde değişti. Memurluktan ayrılan ağabeyi Nikolai gelir ve Lev'i Kafkasya'ya götürür. Starogladkovskaya'nın Kazak köyünde, Tolstoy ilk kez serfliği hiç tanımamış özgür Kazaklar dünyasıyla karşılaştı. Bu özgür adam Tolstoy'u büyüledi, her şeyi terk etme ve Kazaklarla aynı basit ve doğal hayatı yaşama arzusu hissetti. Daha sonra, bir uygarlık adamının ataerkil sadeliğe geri dönmesinin ne kadar zor olduğunu ve sıradan insanların doğal, doğal yaşam tarzına karşıtlığının ne kadar zor olduğunu anlatacağı "Kazaklar" (1863) hikayesini yazacaktır. Rousseau'dan ödünç alınan medeniyet, Tolstoy'un neredeyse tüm eserlerinden geçecektir.

Kafkasya'da Tolstoy, kurgusal bir otobiyografi üzerinde çalışmaya başlar ve St. Petersburg'a, Nekrasov'un kendisi tarafından coşkuyla karşılandığı ve 1852'de yayınlandığı en popüler dergi olan "Sovremennik"e gönderdiği "Çocukluk" hikayesini yazar. "Çocukluk", planlanan tetralojinin ilk kısmıydı. "Dört gelişme çağı". İki bölüm daha yapıldı - "Ergenlik" ve "Gençlik" hikayeleri ve dördüncüsü fikri "Toprak Sahibinin Sabahı" hikayesinde sadece eksik olarak gerçekleşti. "Boyhood" hikayesi 1854'te ve "Gençlik" - 1857'de yayınlandı. Tolstoy'un adı o zamanın en iyi Rus yazarlarının isimleriyle aynıydı. Tolstoy üçlemesinde dünyaya yeni bir sanatsal bakış açısı sergiledi. Kahramanı çevreye, çocukluğunu ve çocukların duygusal deneyimlerini değerlendiren bir yetişkinin gözünden değil, bulutsuz bilinci olan, yetişkin dünyasının önyargılarından arınmış ve dolayısıyla kusursuz ahlaki değerlendirmeler yapabilen bir çocuğun gözünden bakar. Tolstoy, bu çocukluk deneyiminin her zaman bir insanda yaşadığını ve bir yetişkinin günlük deneyimi tarafından iptal edilmediğini iddia eder. İnsanın gelişimine ilişkin bu görüş, zihinsel dünyası gerçek bir keşifti ve Tolstoy'a bir sanatçı-psikoloğun ününü getirdi. Tolstoy onun konusunu psikolojik araştırma kahramanın şekillendirilmiş karakteri değil, kişiliğinin oluşum aşamalarını yansıtan ve her insanın benzersiz bir görünümünü yaratan çeşitli zaman dilimlerinden bir kişinin ruhundaki en karmaşık kombinasyon. Çocuğun bir yetişkinin ruhunda mevcut olan deneyimi, bazen onun için doğru davranışı seçmede açık bir kriter olarak hizmet edebilir ve hatta kişinin kendini geliştirmesine katkıda bulunabilir. Bir çocuğun ruhu, Tolstoy'un saflığı ve dolaysızlığı nedeniyle çevresindeki dünyayla uyumu yeniden sağlama özelliği için çok değerlidir, ancak yetişkin dünyası çocuğun dünya algısını bulanıklaştırır ve bu yeteneği söndürür, böylece bir kişinin dünyayla uyumsuz olmasına ve kendisi. Bu bozukluk özellikle kişilik gelişiminin en zor dönemi olan ergenlik döneminde ağrılıdır. Ahlaki duygunun ani saflığını yitiren bir gencin ruhu yalnızca algıya açık hale gelir. olumsuz taraflar hayat ve kötü duygular. Dünyaya olan güvenini kaybeden bir kişi kendine odaklanır ve bu nedenle başkalarıyla olan manevi bağları kopar.

Ancak bu koşullarda bile, bir insanda ahlaki duygu hiç kaybolmaz. Ruhun uyanışı, arkadaşlığın ortaya çıkması ve onun için yeteneği ile kolaylaştırılır. Tolstoy'un bakış açısından gençlik, uyanışı ile bahar gibidir ve bu nedenle bir insanın dünyayla kopan bağları, onunla birlik hissini yeniden kurma arzusu vardır. Ancak bu hiçbir şekilde bulutsuz bir yol değildir. Aksine, üzerinde yürürken, bir kişi, öncelikle zihinsel çelişkilerle ilişkili çeşitli engellerin üstesinden gelmek zorunda kalır.

1853'te Rus-Türk savaşı başladı ve 1854'te Tolstoy, isteği üzerine aktif orduya transfer edildi. Kuşatılmış Sivastopol'dayken, Tolstoy sıradan askerlerin ve denizcilerin davranışlarını gözlemler ve yüksek vatanseverlik duygularında insanların muazzam manevi gücüne ikna olur. Tolstoy olaylara basit bir askerin gözünden bakmaya çalışır. O dönemde edindiği deneyim, ona destansı roman "Savaş ve Barış" için çok fazla malzeme verdi, ayrıca estetik ve etik idealini yansıtan üç hikaye yazdı: "Aralık ayında Sivastopol", "Sivastopol". Mayıs", "Ağustos 1855'te Sivastopol" (1855, 1856). "Mayıs'ta Sivastopol" hikayesinin finalinde Tolstoy, sanatsal inancını formüle ediyor: "Ruhumun tüm gücüyle sevdiğim, tüm güzelliğiyle yeniden üretmeye çalıştığım ve her zaman olduğu gibi hikayemin kahramanı. , güzeldir ve güzel olacaktır, doğrudur."

1855'in sonunda Tolstoy, St. Petersburg'a geldi. ünlü yazar... Onun yaratıcı tarz 50'lerin eserlerinde geliştirildi. NG Chernyshevsky, "Kont Tolstoy'un yeteneğinin özelliği, zihinsel sürecin sonuçlarını tasvir etmekle sınırlı olmamasıdır: sürecin kendisi, biçimleri, yasaları, ruhun diyalektiği ile ilgileniyor. kendini kesin bir terimle ifade etmek için." Tolstoy, bir duygu veya düşüncenin doğum sürecini, diğer duygu ve düşüncelerle birleşme sonucu değişimlerini, bütünü göstermeye çalıştı. zor yol onların oluşumu ve tasarımı. Aynı zamanda, herhangi bir nihai tanımların yanlışlığını ve yaklaşıklığını sürekli olarak vurgular. Zihinsel yaşamın bu tasviri aynı zamanda yeni bir karakter anlayışına da yol açtı. En iyi psikolojik analiz, Tolstoy'u insanın ilk bakışta göründüğünden çok daha karmaşık bir fenomen olduğu ve her zaman ruhsal yenilenme olasılığını barındırdığı fikrine götürür. Bu yenilenme ve kendini geliştirme yeteneği, her zaman sanatçının ilgisinin merkezinde yer alır. Bir kişinin ahlaki yüksekliğe hareketinde, sosyal veya politik sistemlerdeki değişikliklerde değil, dünyanın gelişimi ve yenilenmesi için fırsatlar gördü. Tolstoy'a göre bir kişinin ahlaki kendini geliştirme yeteneği hayattır ve edebiyatın görevi mektuplarından birinde yazdığı gibi “hayatı sevmeyi” öğretmektir.

Epik roman "Savaş ve Barış" (1863-1869). 60'ların başında. Tolstoy, Sibirya'dan Rusya'ya af çıkarıldıktan sonra 1861 reformuyla yenilenen Decembrist hakkında bir roman tasarlar. Fikir yavaş yavaş genişliyor. Tolstoy şöyle yazdı: "İstemeden bugünden 1825'e, kahramanımın kuruntular ve talihsizlikler çağına geçtim ve başladığım işi bıraktım. Ama 1825'te kahramanım zaten olgun bir aile babasıydı. Onu anlamak için, Gençliğine geri dönüyor ve gençliği, 1812'de Rusya'nın görkemli çağına denk geldi. Bir başka zaman, başladığım şeyi bırakıp 1812'den itibaren, koku ve sesin hala duyulabilir ve bizim için değerli olduğunu yazmaya başladım. .. , garip görünüyor ... Başarısızlıklarımızı ve utancımızı tanımlamadan Bonaparte Fransa'ya karşı mücadeledeki zaferimiz hakkında yazmaya utandım ... Zaferimizin nedeni tesadüfi değilse de, savaşın özünde yatıyorsa. Rus halkının ve birliklerinin karakteri, o zaman bu karakter başarısızlıklar ve yenilgiler çağında kendini daha canlı bir şekilde ifade etmeliydi.Bu yüzden, 1856'dan 1805'e dönerek, o zamandan beri bir tane değil, birçok kahramanımı yönetmeyi planlıyorum. ve kahramanlar aracılığıyla tarihi olaylar 1805, 1807, 1812, 1825 ve 1856".

Tarihe dalan Tolstoy, moderniteye daha da yaklaştı. Ülkenin 1861'den sonra yaşadıklarına benzer bir an için Rusya'nın tarihi geçmişine bakıyordu. 1812 Vatanseverlik Savaşı, reform sonrası dönemde çok gerekli olan tüm halkın benzeri görülmemiş bir birliğine neden oldu - kırılma dönemi hayatın temelleri. Sanatsal araştırma bu birlik ve bunu başarmanın yolları ve Tolstoy tarafından "Savaş ve Barış"ta işgal edilmiştir. Tarih, modernitenin keşfedildiği araç haline geldi. Roman üzerindeki çalışmalar altı yıl sürmüş ve bu süreçte eserin zaman çerçevesi 1812-1824 ile sınırlandırılmıştır.

"Rus Bülteni" nde bölümler halinde basılan kitap büyük bir başarıydı. Çalışmanın türün olağan biçimlerine uymadığı hemen ortaya çıktı. Kahramanın kaderine dayanan hikayesiyle geleneksel roman, Tolstoy'un uğraştığı şey olan tüm ülkenin yaşamını barındıramadı. Ebedi ve sarsılmaz görünen ana ayrımı - özel ve özel arasındaki ayrımı - aşmak gerekiyordu. tarihi yaşam... Tolstoy, insan yaşamının bir olduğunu ve aile ya da devlet, özel ya da tarihsel her alanda genel yasalara göre ilerlediğini gösterir. İnsanların günlük yaşamı, bir kişiyi boyun eğdiren, onu eylemlerinde ilkeler veya duygular tarafından değil, genel kabul görmüş normlar tarafından yönlendirilmeye zorlayan bütün bir sözleşmeler ağına dolanmıştır; insan, yaşamın mutlak ve hakiki değerlerini gölgede bırakan ve hatta yerini alan bu uzlaşımlara bağımlıdır. en ana değer Tolstoy'un bakış açısından, modern dünyada insanlar arasındaki düşmanlık tarafından baltalanan evrensel bir insan bağlantısıdır.

Kompozisyon, eserin türü kadar sıradışıydı. Tek bir hikayenin yokluğu, Tolstoy'u destanın devasa yapısını tek bir bütün halinde tutturmak için yeni yöntemler aramaya zorladı. Dizinin rolünü değiştirdi. Geleneksel romanda bir olay, neden-sonuç ilişkileriyle birleştirilmiş bir olaylar zincirindeki halkalardan biriydi; önceki olayların bir sonucu olarak, aynı anda sonrakiler için bir ön koşul haline geldi. Tolstoy, romanın otonom olay örgüsünde bölümün bu rolünü koruyarak ona yeni bir nitelik kazandırmıştır. "Savaş ve Barış" daki bölümler sadece arsa, sebep-sonuç ilişkisi ile bir arada tutulmakla kalmadı, aynı zamanda Tolstoy'un "Anna Karenina" romanından bahsederek "debriyajların bağlantısı" olarak adlandırdığı özel bir bağlantıya girdi. " "Savaş ve Barış"ın sanatsal dokusu sonsuz bağlantılardan oluşur. Sadece farklı bölümlerden değil, farklı ciltlerden bile, tamamen farklı karakterlerin yer aldığı bölümleri birbirine bağlar (örneğin, General Mack'in Kutuzov ordusunun karargahında buluşmasını anlatan ilk ciltten bir bölüm, ve üçüncü ciltlerden bir bölüm - elçi Alexander I, General Balashov'un Mareşal Murat ile buluşması hakkında). Ve bir arsa ile değil, başka bir bağlantıyla, birkaç yüz ile bir çalışma sağlayan "Savaş ve Barış" da "debriyajlar" bağlantısıyla birleştirilen çok sayıda bu tür bölüm var. aktörler ve birçok, tamamen özerk hikaye, sanatsal birlik ve bütünlük.

Ayrıca, tam teşekküllü gerçekçi karakterler olan olağan karakterlere ek olarak, Tolstoy, gerçekçi karakterler olan ve kendi üzerlerinde özel bir yük taşıyan, neredeyse sembolik görüntüler haline gelen iki karakterin görüntülerini yarattı. Bunlar, yaşamın iki zıt ilkesini kişileştiren Kutuzov ve Napolyon'un görüntüleri - birleştiren başlangıç ​​ve ayıran başlangıç. Ve bu görüntülere, bir dereceye kadar, "Savaş ve Barış" daki neredeyse tüm karakterler çizilir, böylece "savaş" insanları ve "barış" insanları olarak ayrılır. Böylece, Tolstoy'un "Savaş" ve "barış", insan varoluşunun iki evrensel durumu, toplum yaşamıdır.

Tolstoy'a göre Napolyon, özü somutlaştırıyor. modern uygarlık, kişisel inisiyatif kültü ve güçlü bir kişilik olarak ifade edildi. getiren bu tarikattır. modern hayat ayrılık ve genel düşmanlık. Tolstoy'un başlangıcına, kişisel olan her şeyden vazgeçen, herhangi bir kişisel amaç peşinde koşmayan ve bu sayede tarihsel gerekliliği tahmin edebilen ve faaliyetleriyle kursa katkıda bulunan bir adam olan Kutuzov'un görüntüsünde somutlaştırılıyor. Napolyon'a göre, tarihsel süreci kontrol ediyormuş gibi görünürken. Ancak tarih, insanların iradesinden bağımsız olarak kendi yasalarına göre gelişir.

Tolstoy'un Kutuzov'u, halk ilkesini kişileştirirken, halk, Savaş ve Barış'ın yazarı tarafından şiirselleştirilmiş ruhsal bir bütünlüktür. Bu bütünlük ancak kültürel efsaneler ve gelenekler temelinde ortaya çıkar. Bunların kaybı, halkı, birliği ortak bir ilkeye değil, bireysel bir ilkeye dayanan kısır ve saldırgan bir kalabalığa dönüştürür. Böyle bir kalabalık, Rusya'ya yürüyen Napolyon ordusu ve Rostopchin'in ölüme mahkum ettiği Vereshchagin'i parçalayan insanlar.

"Savaşın" başlangıcının zafer kazandığı, parçalandığı, birliğini kaybettiği, temsilcilerinin bencil çıkarlarla yaşadığı bir toplum. Tolstoy, özü Kuragin ailesi olan St. Petersburg'un yüksek toplumunu tam olarak böyle tasvir ediyor. Genel kaos, romanın kahramanları için acı vericidir. "Barış" durumu ise tam tersine, hayata anlam ve birlik getirerek, kişisel çıkarları genel çıkarla uyumlu hale getirir. Bu durum Rusya'da 1812'de ortaya çıkar.

Bu evrensel birlik Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov için aranacak. Onların yaşam yolları kişisel ve sosyal uyumsuzluğun üstesinden gelme arayışına, makul ve uyumlu yaşam... Yine de bu, aralarındaki en önemli farklılıkları ortadan kaldırmaz.

Hayatının başlangıcında, Napolyon'da bir idol bulan Prens Andrew, kendini diğer insanlardan ayırır. Bir kahramanın görkemi rüyası, Rus ruhuna tekabül ediyor. kültür XVIII Yüzyıl, kahramanın hatasız bir kaide üzerinde düşünüldüğü zaman. Yavaş yavaş Tolstoy, Austerlitz sahasında gerçekleşecek olan Prens Andrei'nin ruhundaki devrimi hazırlıyor. Yüce hayaller düşmanlıklarda çatışacak gerçek hayat Andrey, sıradan kaptan Tushin'de kahramanca bir başlangıç ​​keşfedecek. Sınırlı bir aile dünyasına kilitlenen Bolkonsky, hayatının mutlu bir döneminde arkadaşını ziyaret edecek olan Pierre Bezukhov tarafından zihinsel kayıtsızlık durumundan çıkarılacaktır. Mason fikirlerine olan tutkusunun zirvesinde olan Pierre, hayatın anlamını bulduğundan emindir. Onun coşkusu, tadı yeniden hissedecek olan Andrey'e aktarılacak. güçlü aktivite(Prens Andrey'in Otradnoye yolunda ve geri dönerken eski bir meşe ağacıyla iki buluşması semboliktir). Ancak Andrei'nin devlet bürokrasisinin en üst kademelerinde geçen yeni hayatı yapaydır. Bu, Natasha Rostova ile baloda yaptığı görüşme sayesinde Andrey'e açıklanacak. Natasha, olduğu gibi, prensi dünyevi yaşama yaklaştırıyor, ancak Tolstoy okuyucuya hemen birbirleri için tasarlanmadıklarını, basit mutluluğun Bolkonsky için olmadığını hissettiriyor.

1812 yılı, hem Natasha hem de Andrei Bolkonsky'nin hayatında bir dönüm noktası olacak. Vatanseverlik Savaşı sırasında prens, diğer insanların çıkarlarının varlığının meşruiyetini hissedecek ve anlayacaktır. Bu anlayış, kendisinin, asker sayısı ve konumu, silah sayısı değil, her savaşta olacak duygu tarafından belirlendiğine inandığı savaşta başarı nedenlerine ilişkin vizyonunda kendini gösterecektir. asker. Andrei Bolkonsky'nin bu konudaki fikirleri bu şekildedir. itici güçler hikayeler. Ancak Prens Andrei, sıradan askerlerin dünya görüşünü hala tam olarak kavrayamıyor. Ölümcül yaralanma anında, tutkulu bir yaşam sevgisi patlaması yaşar. Austerlitz alanında gökyüzünün onun için evrensel birliğin sembolü ve Borodino alanında - dünya olması önemlidir. Ama arazi Andrey'e asla verilmedi. Cennet, kendisini Natasha'ya somut bir sevgiyle gösteren dünya değil, evrensel sevgisiyle zafer kazandı.

V yaşam arayışları Pierre Bezukhov da 1812'de bir dönüm noktası olacak. Ama Pierre, yaşama arzusunda ortak yaşam Prens Andrew'un durduğu çizgiyi aş. Askerler onu ailelerinin arasına alacak ve kendini onlardan biri gibi hissedecek. Pierre'in ruhsal yeniden doğuşu, esaret ve Platon Karataev ile tanışma ile tamamlanır. Karataev'de Pierre, bencil duyguların en ufak bir katkısı olmadan dünya sevgisini fethedecek. Karataev, Tolstoy için Rus köylü karakterinin "barışçıl" özelliklerinin, sadeliğin ve gerçeğin kişileştirilmesinin bir sembolü olacak. Onunla iletişim, Pierre'e, yaşam olan ve yaşam Tanrı olan Tanrı'ya olan sevgiye dayanan yaşamın anlamı hakkında daha derin bir anlayış verecektir.

Esaretten mahrum bırakılan ve karatay dünya görüşünü benimseyen Pierre, dünyadaki talihsizliklerin eksiklikten değil, modern medeniyette entelektüel ilkenin ezici baskınlığı da dahil olmak üzere aşırılıktan geldiği sonucuna varıyor. dünyevi varoluş algısındaki dolaysızlığını kaybeder.

Natasha Rostova, Savaş ve Barış'ın entelektüel kahramanları üzerinde yenileyici bir etkiye sahiptir. Natasha asla hayatın anlamı hakkında düşünmez ve onu rasyonel bir şekilde anlamaya çalışmaz. Onun için bu anlam, yaşam sürecinin içinde gizlidir ve onun dışında mevcut değildir. İmgesi, bir kadının doğasının en iyi özelliklerini, ruhsal ve fiziksel uyumu içerir. Natasha'nın ahlaki duygusu doğal, soyut değil, sezgi yeteneği var. Natasha'nın canlılığı ve kendiliğindenliği, yaşamın gerçek değerlerini sezgisel olarak anlaması insanları ona çekiyor. Kontes Natasha'nın gerçek bir Rus ruhu var, bu da onu en çok doğal olarak hissetmesine yardımcı oluyor. farklı durumlar(amcasının evinde Rus dansını ve tüm Rostov'lara aktarılan Borodino savaşında yaralılara yardım etme arzusunu hatırlayın).

Aynı zamanda, Natasha'nın kendiliğindenliği tehlikeyle doludur ve onu aceleci eylemlere itebilir. Dış sözleşmelerden arınmış, ahlaki sınırları aşabildiği ortaya çıkıyor - Kuragin ile yakınlaşmasının nedeni bu. Hem bir insandaki doğrudan yaşam duygusunu boğan bir akıl fazlalığı hem de akıl tarafından kontrol edilmeyen temel bir yaşam gücü zararlıdır. Natasha ve Pierre birlikteliğinde Tolstoy, bu niteliklerin uyumlu bir kombinasyonunu bulmaya çalışır.

"Savaş ve Barış" ın son sözü, Rostovs, Bolkonsky ve Bezukhovs ailelerinde kişileştirilmiş, daha önce dağınık başlangıçlardan oluşan bir ailede bir Lysogorsk evinin çatısı altındaki bir bağlantıdır. Sonsöz, Tolstoy'a göre insanlar arasındaki en yüksek birlik biçimi olan aileye bir ilahi gibi geliyor.

Savaş ve Barış romanı, Tolstoy'un reform sonrası Rusya'da gelişen ve 1812'de olduğu gibi, ülkenin içinde bulunduğu krizin üstesinden gelmek için halkın tüm güçlerinin birleşmesini gerektiren kültürel ve manevi duruma tepkisiydi.

Tolstoy'un 1873-1877'de üzerinde çalıştığı "Anna Karenina" romanı, aile üyeleri arasındaki manevi bağların kaybının ve bunun sonucunda ailenin dağılmasının incelenmesine ayrılmıştır. 2 hikayeler Bu çalışmanın merkezinde yatıyor: Anna Karenina'nın dağılmış ailesinin ve Konstantin Levin'in doğuştan ailesinin hikayesi. Anna'nın ruhsal olarak yabancı bir ileri gelen Karenin ile evliliği, aşk temelinde inşa edilmemiştir ve kaçınılmaz olarak mahvolmaya mahkumdur. Tolstoy, zinayı affeden, ancak özgür ve samimi sevgiyi affetmeyen genel ahlakı kınar. Sevgisiz bir ailenin hayatı dramatiktir, ancak ailenin dağılması daha az dramatik değildir.

Tolstoy'a göre, modern uygarlığın manevi bir krizine işaret eden Karenin ailesinin dağılması, manevi değerlerin dağılması ve Anna'nın Vronsky'ye olan sevgisinin dramatik doğası, Kitya Shtcherbatskaya ile arasındaki ilişkinin arka planına karşı gösterilmektedir. Levin, manevi birlik temelinde inşa edilmiştir. Konstantin Levin bir otobiyografik kahramandır. Onun için yaşamın temel ilkesi, kendini adadığı tarım işçiliğidir. Modern uygarlığın yalanlarından kurtuluşu, insanlığın ahlaki yenilenmesinde görür.

Tolstoy, 80-90'ların bir dizi felsefi ve dini eserinde Rusya'daki modern sosyal ve devlet sisteminin temelleri ve bu sisteme yönelik eleştirileri hakkındaki görüşlerini özetledi: "İtiraf", "Öyleyse ne yapmalıyız?", "İtiraf" Tanrı'nın Krallığı içimizde", "İnancım nedir?" ve diğerleri Bu eserlerinde tüm resmi makamları ezici eleştirilere maruz bırakmıştır. sosyal kurumlar kilise dahil. "Tolstoyanlar" olarak adlandırılan takipçileri bulan kendi dini ve etik öğretisini yarattı. Şehirleri terk ettiler, tarım kolonileri kurdular ve Tolstoy'un öğretilerini yaydılar. Tolstoy'un takipçileri birçok ülkede ortaya çıktı.

1899'da "Diriliş" romanı yayınlandı - bunlardan biri temel eserleri Dünya gerçekçi edebiyat, en geniş sosyal ve ahlaki sorunları yansıtan. Sınıfından ayrılan Prens Nekhlyudov'un imajı aracılığıyla yazar, iki dünyanın çatışmasını gösterir - sahipler ve olmayanlar, bir kişinin eylemleri için ahlaki sorumluluk konusunu gündeme getirir. Tarih manevi düşüş Nekhlyudov, utanç duygusunun reddedilmesi ve bir kişinin kişisel olmayan, kaba ve bencil bir varlığa dönüşmesinin yanı sıra yavaş ve acı verici "dirilişi" ile bağlantılıdır, yani, gerçekten insani bir öz bulmak, romanın olay örgüsünün temelini oluşturur. Katyuşa Maslova'dan önceki suçluluk duygusu, Nekhlyudov'da yavaş yavaş, dezavantajlı ve acı çeken insanların önünde bir suçluluk duygusuna dönüşür, kendi için utanç, çevresindeki tüm insanlar için utanç haline gelir. Kendi suçu ona tüm soyluların ortak suçunun bir parçası gibi görünüyor. Tolstoy, tüm Rus yaşamının radikal bir dönüşümünün kaçınılmazlığını savunur, ancak bu dönüşümü yalnızca şiddet içermeyen olarak görür.

dahi L.N. Bir sanatçı ve düşünür olan Tolstoy, evrensel öneme sahip yaşam süreçlerini tüm karmaşıklığı ve çelişkileriyle yansıtmıştır. Ve kendisi, kendi öğretisini bir yaşam biçimiyle birleştirmeye çalışan, onların dışarıdan bir gözlemcisi değildi. Yaşadığı ruhsal dram, günlerinin sonunda Yasnaya Polyana'yı gizlice terk etmesine neden oldu. Yolda zatürreye yakalandı ve öldü. Tolstoy'un ölümü sadece Rusya'yı değil tüm dünyayı şoke eden bir olaydı.

özel ders

Bir konuyu keşfetmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız, ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sunacaktır.
İstek gönder Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için şu anda konunun göstergesi ile.

Leo Tolstoy: Yolun Başlangıcı. Erken nesir

Lev Nikolaevich Tolstoy, 28 Ağustos (9 Eylül, yeni stil), 1828'de Tula eyaletindeki Yasnaya Polyana mülkünde en seçkin Rus soylu ailelerinden birinde doğdu. "Sayım Tolstoy - eski Soylu aile, soybilimcilerin efsanelerine göre, “Almanlardan, Sezar topraklarından” [Kutsal Roma İmparatorluğu'ndan, Avusturya'dan] ayrılan kocası dürüst Indrik'in soyundan geldi. - AR] 1353'te iki oğlu ve üç bin kişilik bir maiyetiyle Chernigov'a; vaftiz edildi, Leonty adını aldı ve birkaç soylu ailenin atasıydı. Chernigov'dan Moskova'ya taşınan ve şeften alınan büyük torunu Andrei Kharitonovich.<икого>kitap<язя>Tolstoy lakaplı Vasily the Dark, Tolstoy'un atasıydı (Tolstoy klanının sayım dalında Kont Lev Nikolaevich, 20. nesilde Indris'in atalarından listeleniyor) "(PI Biryukov Leo Tolstoy Biyografisi. 3. baskı. , Rev. Ve ekleyin M .; Sayfa, 1923. T. 1. S. 3.) Anne tarafında, Lev Nikolaevich Volkonsky prenslerinin eski ailesine aitti. Aristokrasiye ait olmak, Tolstoy'un yaşamı boyunca davranış ve düşüncelerini belirleyecektir. Gençlikte ve olgun yıllar doğallık, kişisel onur, bağımsızlık ve özgürlük ideallerini koruyan eski Rus soylularının özel mesleği hakkında çok düşünecek. (Halkın "arkaizmi", hem de edebi konum 1850'lerde Tolstoy. B. M. Eikhenbaum tarafından detaylandırıldı: B. M. Eikhenbaum Lev Tolstoy. L., 1928. Kitap. 1.550'ler. S. 261-291).

Tolstoy çok erken, bir buçuk yaşında, çok duygusal ve kararlı bir kadın olan annesi Maria Nikolaevna'yı kaybetti. Emekli bir albay olan baba Nikolai Ilyich, hükümet yetkilileriyle ilişkilerde gurur ve bağımsızlık ile ayırt edildi. Çocuk Tolstoy için baba, hayatın zevkleri için güzelliğin, gücün, tutkulu, kumar aşkının vücut bulmuş haliydi. Ondan Lev Nikolaevich, av köpekleri için bir tutku miras aldı. Yıllar sonra Tolstoy, eski Kont Rostov'un köpekleri tarafından bir kurdun zulmünü anlatırken “Savaş ve Barış” romanının sayfalarında avlanmanın güzelliğini ve heyecanını ifade edecek.

1844'te Kazan Üniversitesi Felsefe Fakültesi'ne girdi. Sistematik olmayan bir şekilde çalıştı, dersleri kaçırdı ve sonuç olarak transfer sınavlarına kabul edilmedi. Tarihte sınava kabul edilmeyen Tolstoy, 1845'te başka bir fakülteye - hukuka geçti. Ancak bu fakültede bile, dersleri onun için sıkıcı ve tatsız olan tarih öğrettiler. Tolstoy yine tarih derslerini kaçırmaya başlar. Dersleri kaçırdığı için bile cezalandırıldı: dikkatsiz bir öğrenci ceza hücresine yerleştirildi. Ama dünyevi eğlencelerin ve şenliklerin tüm tutkusuna kapıldı. Görünen tembelliği, tarihten hoşlanmaması, sınırlamanın kanıtı değildir. Bir keresinde, bir öğrenci Tolstoy bir muhatapla yaptığı konuşmada şunları söyledi: "Tarih ... gereksiz sayılar ve özel isimlerle dolu bir masallar ve gereksiz önemsiz şeyler koleksiyonundan başka bir şey değildir ...". Sanki Tolstoy'un bu sözü, militan cehaletin bir tezahürüdür. Görünüşe göre sadece tanıdıklarını şok etmeye çalışıyordu. Ancak, gerçekte, her şey çok daha karmaşıktır. Bilimlerde genç Tolstoy öncelikle pratik anlam arıyordu. Uygulanamayan bilgiyle ilgilenmiyordu. Gündelik Yaşam... Ve Tolstoy'un hikayesi tam da bu "işe yaramaz" gibi görünüyor. Bu bilim görüşü genellikle birçok insanın karakteristiğidir. yeni Çağ 1840'larda kuruldu. 1860'larda olması tesadüf değil. Rus gençliği "nihilizm" büyüsünden kurtulacak. “Nihilistler” pratik değeri ana değer olarak gördü modern kültür ve insanların günlük ihtiyaçlarıyla doğrudan ilgili olmayan soyut bilgiyi küçümsediler. Tolstoy “nihilizmi” sevmedi, her şeyden önce “nihilistlerin” doğasında var olan devrim fikrini reddetti. Ama o, "nihilizm"in ideologlarıyla aynı değişim atmosferinde, eski kültürel değerlerle ilgili hayal kırıklığı içinde büyüdü. Öğrenci Tolstoy tarafından geleneksel tarih biliminin yenilenmiş bir güçle reddedilmesi 1860'larda kendini gösterdi. Savaş ve Barış romanında.

Tolstoy, Kazan Üniversitesi'ndeki çalışmaları sırasında Fransız filozofların eserlerini, özellikle 18. yüzyıl düşünür ve yazarlarının eserlerini dikkatle okur. Jean-Jacques Rousseau. Rousseau uygarlığın başarılarında gördü: bilimlerin, teknolojinin, sanatın gelişmesinde - düşüş, orijinal sadeliğin yok edilmesi, doğallık insan hayatı... Rousseau'nun fikirleri genç Tolstoy'u güçlü bir şekilde etkiledi.

Tolstoy için Russo, yalnızca ince bir sanatçı-psikolog değil, aynı zamanda ilkel olanla ilgili fikirleri olan bir düşünürdür. iyi doğa“Vahşi ya da halktan birinin doğal halinin bütünlüğüne karşı, uygarlığın yozlaştırıcı etkisi, yaşamı boyunca Tolstoy için değerli kaldı.

Tolstoy'un bir diğer favori yazarı da Stendhal'dı. Tolstoy'un eserlerindeki savaş sahnelerinin şiirselliği - erken Kafkas hikayeleri("Baskın", vb.) ve Sivastopol'un "Savaş ve Barış" a savunmasıyla ilgili bir döngü ("hiçbir şey anlamayan bir kahraman" açısından neler olduğuna bir bakış) - açıklamasını hatırlıyor Stendhal'in "Parma Abode" adlı romanında Waterloo'daki savaş.

Zaten gençlik günlüklerinde ve Tolstoy'un ilk mektuplarında, bağlılık, "doğal" yaşama tutkulu bir çekim, bir yanda varlığın doluluğunun ve tenin zevklerinin esrikliği ile ahlaki titizlik arasında canlı bir çelişki vardır. ve diğer yandan titizlik. "Bedenin dini" ve "ruhun dini" (D. S. Merezhkovsky - Merezhkovsky D. S. L. Tolstoy ve Dostoyevski'nin ifadeleri: Yaşam ve iş // Merezhkovsky D. S. L. Tolstoy ve Dostoevsky. Ebedi arkadaşlar. M., 1995, s. 7-350) gelecekte Tolstoy'un yaratıcılığının iki kutbunu oluşturacak. Tolstoy'un yolu, büyük ölçüde tam olarak bir kutuptan diğerine harekettir. Ancak yazar, yaşamının son yıllarında bile "beden dininden" tamamen vazgeçmedi.

12 Nisan 1847'de Tolstoy, üniversite eğitimiyle hayal kırıklığına uğradı, üniversiteden atılma dilekçesi verdi. Kendini yeni bir alanda denemeyi umarak - serflerinin yaşamını iyileştirmek için Yasnaya Polyana'ya gitti. Gerçeklik, tasarımlarını paramparça etti. Köylüler ustayı anlamadılar, tavsiyesini ve yardımını reddettiler. Tolstoy, kendisini -toprak sahibini, efendisini- ve sıradan insanları ayıran devasa, aşılmaz uçurumu ilk kez keskin bir şekilde hissetti. Eğitimli sınıf ile halk arasındaki sosyal ve kültürel engeller, Tolstoy'un kurgu ve makalelerinin değişmez temalarından biri haline gelecek. İlk başarısız yönetim deneyimini birkaç yıl sonra, kahramanı Nekhlyudov'un Tolstoy'un özelliklerine sahip olduğu "Toprak Sahibinin Sabahı" (1856) hikayesinde anlatacak.

Yasnaya Polyana'dan dönen Tolstoy, St. Petersburg ve Moskova'da birkaç yıl geçirir. Günlüklerinde eylemlerini ve deneyimlerini ayrıntılı olarak analiz eder, bir davranış programı geliştirmeye, çeşitli bilimlerde ve yaşam alanlarında başarıya ulaşmak için bir kariyerde çaba gösterir. Tolstoy'un günlüklerindeki iç gözlemden yola çıkarak kurgusu büyüyor. Tolstoy 1847-1852 günlüklerinde çeşitli deneyimleri ve düşünceleri karmaşık ve çelişkili bağlantılarında dikkatli bir şekilde yakalar. Bencil ruh hallerinin tezahürünü soğukkanlılıkla analiz eder ve yüksek ve saf duygular, hareketi, bir duygusal durumun diğerine akışını izler. Kendini gözlemleme, tanıdıkların görünüşü, jestleri ve karakterinin tanımlarıyla, nasıl yaratılacağına dair düşüncelerle değişir. edebi eser... Tolstoy, 18. yüzyıl yazarlarının psikolojik analiz deneyimlerine odaklanır. Lawrence Stern ve Rousseau, M. Yu. Lermontov'un “Zamanımızın Bir Kahramanı” adlı romanında deneyimleri açıklama tekniklerini öğreniyor. Mart 1851'de Tolstoy, duygularını ayrıntılı olarak anlattığı bir alıntı olan Dünün Tarihini yazdı. artık kolay değil Günlük girişi, ama bir sanat eseri.

Nisan 1851'de Kafkasya'ya gitti ve Ocak 1852'de topçu olarak askerlik hizmetine girdi. Kafkasya'da Rus birlikleri ile Çeçenler arasında bir savaş vardı. Tolstoy savaşlarda yer alır ve "Çocukluk" hikayesi üzerinde çalışır. Hikâyeden memnun olmadığı için metnini dört kez revize etti. Temmuz 1852'de Petersburg dergisi Sovremennik'e editörü şair N. A. Nekrasov'a gönderildi. Nekrasov, yazarın yeteneğini övdü. 1852'de Sovremennik'in 9. sayısında “Çocukluğumun Hikayesi” (bu isim Nekrasov'a aitti) başlığı altında yayınlanan “Çocukluk”, Tolstoy'a en yetenekli Rus yazarlarından biri olarak büyük başarı ve ün kazandırdı. İki yıl sonra, yine Sovremennik'in 9. sayısında, bir netice ortaya çıkıyor - Ergenlik hikayesi ve 1857'nin 1. sayısında, Çocukluk ve Ergenlik kahramanı Nikolai Irtenev'in hikayesini tamamlayan Gençlik romanı yayınlandı ” .

Tolstoy'un üç hikayesi, kahramanı ve hikaye anlatıcısı Nikolenka Irteniev'in yetiştirilmesi ve olgunlaşmasının tutarlı bir hikayesi değildir. Bu, hayatındaki birkaç bölümün bir açıklamasıdır. B. M. Eikhenbaum, hikâyede anlatılan olayların iki güne sığdığına ve bu günler arasında çok uzun bir süre geçtiğine dikkat çekmiştir (B. M. , 1987.S. 75-77). Başkalarının sığ, dikkate değer olmayan ve başkaları için Nikolenka'nın hayatındaki gerçek olaylar olduğunu düşündüğü şeyler, çocuk kahramanın bilincinde eşit bir yer tutar. Tolstoy, kahramanın çatışan, zıt duygularını dikkatlice yakalar. acil zihinsel hareketler Nikolenki Irtenyeva, kendi deneyimlerinin gözlemleriyle, bağımsız iç gözlemle birleştirilir. Tolstoy, Çocuklukta, karşıt duyguların, özlemlerin ve düşüncelerin bir arada var olduğu, samimiyetin belirli bir kendine hayranlığın özellikleriyle bir arada var olduğu ve bazen psikolojik düzyazı üzerinde rol yaptığı çok katmanlı bir bilinç keşfeder. 3. baskı. M., 1999. s. 267 -293, 301-334, 372-394).

Kahramanın Çocukluk, Ergenlik ve Gençlik'teki duygularının tasviri, Tolstoy'un günlüklerindeki kendi deneyimlerinin analizini anımsatır. Günlüklerde ana hatları çizilen ve bu üç hikayede somutlaşan karakterlerin iç dünyasını tasvir etme ilkeleri, Savaş ve Barış romanları, Anna Karenina ve Tolstoy'un daha sonraki birçok eserine aktarılacaktır.

Tolstoy, Çocukluk üzerinde çalışırken, Mayıs-Aralık 1852 arasında, Kafkasya'daki savaşın küçük bölümlerinden biri hakkında “Baskın” hikayesini yazdı. Daha sonra, Kafkasya'daki askeri olaylar hakkındaki izlenimlerine dayanarak, Tolstoy iki hikaye daha yarattı - "Ormanın kesilmesi" ve "Rus askerleri nasıl ölüyor" (bu hikayenin ilk versiyonuna "Kaygı" adı verildi). Bu öykülerde ilk kez Tolstoy için bundan böyle değişmeyecek, sabit kalacak bir tema dile getirilir. Bu tema: basitlik, gerçek insan yaşamının en yüksek değeri olarak doğallık. “Her zaman genç ve daha yaşlı, daha fazla, bir kaliteye değer veriyorum<...>her şeyden önce - basitlik, ”diye yazdı Tolstoy 1872'de.“ Kafkas ”öykülerinde Tolstoy, düşmanlıkların sıradan tasvirini, savaşın karışıklığını ve anlamsız ölümleri, savaşın görkemli bir gösteri olarak romantik, şiirsel bir tanımıyla karşılaştırdı. Tolstoy'dan önce, Rus edebiyatında tam da bu romantikleştirilmiş savaş ve askeri istismar algısı hakimdi. 1830'larda ve 1840'ların başında eserler veren yazar A.A. Bestuzhev-Marlinsky, Kafkasya'daki savaşları tam olarak böyle tasvir etti. büyük ün kazandı. Tolstoy'un hikayelerindeki savaşın basit, "gündelik" tasviri, savaşların ve kahramanlıkların romantizminin tam tersidir. M. Yu. Lermontov'un "Valerik" şiirindeki Kafkas Savaşı savaşlarından birinin açıklamasına benziyor. Tolstoy'un tasvirindeki gerçek kahramanlık, herhangi bir romantik teatrallikten veya yapaylıktan yoksundur. Gerçek bir kahraman asla bir başarı sergilediğini düşünmez. Zafer için susuzluk ona yabancıdır. sakin kabul kendi ölümü Tolstoy için - gerçekten bilge ve değerli bir kişinin özelliği.

Hayatın en yüksek değeri olarak sadelik ve doğallık teması ve savaşın güzel görüntüsü olan "tören" ile anlaşmazlık, Tolstoy "Aralık'ta Sivastopol" (1855), "Mayıs'ta Sivastopol" (1855) ve "Ağustos 1855'te Sivastopol" (1856) ... Makaleler, 1855'te İngiliz-Fransız birliklerinden Sivastopol'un kahramanca savunmasının bölümlerini anlatıyor. Tolstoy'un kendisi Sivastopol savunmasında yer aldı ve birçok gün ve geceyi en tehlikeli yerde geçirdi - dördüncü burçta, acımasızca ateşlendi. düşman topçusu. Tolstoy'un Sivastopol hikayeleri, şehir için aylarca süren devasa savaşın tamamının panoramik bir açıklaması değil, savunucularının hayatındaki birkaç günün eskizleridir. Ayrıntılardadır: askerlerin, denizcilerin, merhametli kız kardeşlerin, subayların, kasaba halkının günlük yaşamının tasvirinde - Tolstoy savaşın gerçek gerçeğini arar.

Sivastopol hikayelerinin temel nedeni savaşın doğal olmayışı ve çılgınlığıdır. Tolstoy savaşı dışarıdan "saptırılmış" bir bakışla gösterir. Tolstoy, “Aralık ayında Sivastopol” adlı makalesinde savaşın güzel doğruluğunu değil, hastanede yaralıların acı çekmesinin korkunç sahnelerini anlatıyor. Yazar, canlı ve güzel doğanın dünyasını, savaşın kurbanları olan ölülerin dünyası ile keskin bir şekilde karşı karşıya getirerek kontrast tekniğini kullanır. Çürüyen cesetler arasında kır çiçekleri toplayan ve başsız bir ölü adamın uzanmış kolunu tekmeleyen bir çocuğu anlatıyor. Tolstoy, Tanrı'nın antlaşmalarını çiğneyen, kendi kendini kör eden ve çılgınca birbirlerinin kanını döken insanları suçlayıcı gibi davranır. Tolstoy'un Sivastopol hikayeleri, geleceğin romanı “Savaş ve Barış”ın tohumlarıdır.

1859 sonbaharında Tolstoy, Yasnaya Polyana'da köylü çocuklar için bir okul açtı. Çocuklarla tarih okudu, onlara denemeler için temalar verdi. 1862'de okul polis tarafından arandıktan sonra kapatıldı. Aramanın nedeni, yetkililerin Yasnaya Polyana okulunda öğretmenlik yapan öğrencilerin hükümet karşıtı faaliyetlerde bulunduğuna dair şüpheleriydi. Yazar, Yasnaya Polyana okulundaki faaliyetlerinden elde ettiği sonuçları "skandal" başlıklı bir makalede formüle etti: "Köylü çocuklarımızdan mı yoksa biz köylü çocuklardan mı yazmayı öğrenmeli?" Tolstoy'a göre halk sanatı ve kültürü, eğitimli bir toplumda tanınan kültür ve sanattan daha düşük değil, daha yüksektir. Köylü çocukları, eğitimli malikanelerde kaybolan manevi saflığı ve doğallığı korur. Tolstoy, onlara "yüksek" kültürün değerlerini öğretmenin pek gerekli olmadığına inanıyor. Aksine, onlarla çalışan yazarın kendisi öğretmen değil, öğrenci olduğu ortaya çıktı.

24 Eylül (eski tarz) 1862 Tolstoy, Moskovalı bir doktorun kızı Sofia Andreevna Bers ile evlenir. 25 Eylül'de Tolstoy günlüğüne şöyle yazıyor: "İnanılmaz mutluluk." Karşılıklı yanlış anlama, zor kavgalar, birbirinden yabancılaşma - tüm bunlar hala uzak gelecekte.

1863'te Tolstoy, 1850'lerin ortalarında üzerinde çalışmaya başladığı "Kazaklar" hikayesini yayınladı. Masal, Tolstoy'un diğer birçok eseri gibi, otobiyografiktir. Yazarın Kafkas anılarına, her şeyden önce - onun tarihine dayanmaktadır. karşılıksız aşk Starogladkovskaya stanitsa'da yaşayan bir Kazak kadına. Tolstoy, romantik edebiyat için geleneksel bir olay örgüsü seçer: Medeniyetin tiksindirici dünyasından soğumuş, hayal kırıklığına uğramış bir kahraman kaçağının “doğal” ve tutkulu bir kadın kahramana duyduğu aşk. Bu konuda A. S. Puşkin'in şiirleri yazılmıştır. Kafkas tutsağı”Ve“ Çingeneler ”. Tolstoy, Kazaklar üzerinde çalışırken Çingene'yi yeniden okudu. Ama Tolstoy bu olay örgüsüne tamamen yeni anlam... Genç asilzade Dmitry Olenin sadece dışa doğru romantik bir kahramana benziyor: hayattan yorgunluğu sığ. o için ulaşır doğal sadelik, Kazakların kendiliğinden yaşamı, ancak onlara yabancı kalır. Olenin'in çıkarları, yetiştirilmesi, sosyal konumu onu sakinlerden yabancılaştırıyor Kazak köyü... Olenin, yaşlı bir Kazak, bir avcı ve bir avcının basit ve bilge düşüncelerini hevesle emer. eski hırsız Eroshka Amca: mutluluk, hayatın anlamı, tüm sevinçleriyle, şehvetli zevklerde kendinden geçmiştir. Ama asla Eroshka Amca gibi aynı anda bu kadar basit, kaygısız, kibar ve kötü, saf ve alaycı olamayacak.

Rus ve dünya edebiyatının bir klasiği olan Kont Leo Tolstoy, psikolojinin ustası, epik roman türünün yaratıcısı, orijinal düşünür ve yaşam öğretmeni olarak adlandırılır. Dahi yazarın eserleri Rusya'nın en büyük hazinesidir.

Ağustos 1828'de Tula eyaletindeki Yasnaya Polyana arazisinde bir Rus edebiyatı klasiği doğdu. Savaş ve Barış'ın gelecekteki yazarı, seçkin soylulardan oluşan bir ailenin dördüncü çocuğu oldu. Baba tarafında, Tolstoy kontlarının eski ailesine aitti ve hizmet etti. Anne tarafında, Lev Nikolaevich Ruriklerin soyundan geliyor. Leo Tolstoy'un ortak bir ataya sahip olması dikkat çekicidir - Amiral Ivan Mihayloviç Golovin.

Lev Nikolaevich'in annesi - nee Princess Volkonskaya - kızının doğumundan sonra ateşten öldü. O zaman, Leo iki yaşında bile değildi. Yedi yıl sonra, ailenin reisi Kont Nikolai Tolstoy öldü.

Çocuklara bakmak, yazarın halası T.A.Yergolskaya'nın omuzlarına düştü. Daha sonra, ikinci teyze Kontes A.M. Osten-Saken, yetim çocukların koruyucusu oldu. 1840'taki ölümünden sonra, çocuklar Kazan'a yeni bir vasi - babanın kız kardeşi P.I. Yushkova'ya taşındı. Teyze yeğenini etkilemiş ve yazar, şehirdeki en neşeli ve misafirperver olarak kabul edilen evinde çocukluğunu mutlu olarak adlandırmıştır. Daha sonra Lev Tolstoy, Yuşkovların mülkündeki yaşam izlenimlerini "Çocukluk" hikayesinde anlattı.

Klasik, ilk eğitimini evde Alman ve Fransız öğretmenlerden aldı. 1843'te Lev Tolstoy, Doğu Dilleri Fakültesi'ni seçerek Kazan Üniversitesi'ne girdi. Kısa süre sonra, düşük akademik performans nedeniyle başka bir fakülteye - hukuka geçti. Ancak burada da başarılı olamadı: iki yıl sonra üniversiteden diploma almadan ayrıldı.

Lev Nikolayevich, köylülerle ilişkileri yeni bir şekilde geliştirmek isteyen Yasnaya Polyana'ya döndü. Fikir başarısız oldu, ancak genç adam düzenli olarak bir günlük tuttu, sevdi laik eğlence ve müzikle ilgilenmeye başladı. Tolstoy saatlerce dinledi ve.

Köyde geçen bir yazdan sonra toprak sahibinin hayatından hayal kırıklığına uğrayan 20 yaşındaki Leo Tolstoy, mülkten ayrıldı ve Moskova'ya ve oradan da St. Petersburg'a taşındı. Genç adam, üniversitedeki aday sınavlarına hazırlanmak, müzik dersleri, kartlar ve çingenelerle alem yapmak ve At Muhafızları alayının resmi ya da askeri öğrencisi olma hayalleri arasında koşturdu. Akrabalar Leo'yu "en önemsiz adam" olarak adlandırdı ve bağışladığı borçları dağıtmak yıllar aldı.

Edebiyat

1851'de yazarın kardeşi memur Nikolai Tolstoy, Lev'i Kafkasya'ya gitmeye ikna etti. Üç yıl boyunca Lev Nikolayevich, Terek kıyısında bir köyde yaşadı. Kafkasya'nın doğası ve Kazak köyünün ataerkil hayatı daha sonra "Kazaklar" ve "Hacı Murad" hikayelerine, "Baskın" ve "Ormanı kesmek" hikayelerine yansıdı.

Kafkasya'da Leo Tolstoy, "Sovremennik" dergisinde L. N. baş harfleri altında yayınladığı "Çocukluk" hikayesini besteledi. Yakında hikayeleri bir üçlemede birleştirerek "Ergenlik" ve "Gençlik" devam filmlerini yazdı. Edebi çıkışının parlak olduğu ortaya çıktı ve Lev Nikolaevich'e ilk tanınmasını getirdi.

Leo Tolstoy'un yaratıcı biyografisi hızla gelişiyor: Bükreş'e atama, kuşatılmış Sivastopol'a transfer, pilin emri yazarı izlenimlerle zenginleştirdi. Lev Nikolaevich'in kaleminden "Sivastopol Hikayeleri" dizisi geldi. Genç yazarın eserleri, cesur bir psikolojik analizle eleştirmenleri şaşırttı. Nikolai Chernyshevsky içlerinde "ruhun diyalektiğini" buldu ve imparator "Aralık ayında Sivastopol" makalesini okudu ve Tolstoy'un yeteneğine hayranlığını dile getirdi.

1855 kışında, 28 yaşındaki Leo Tolstoy St. Petersburg'a geldi ve Sovremennik çevresine girdi ve burada sıcak bir şekilde karşılandı ve ona “Rus edebiyatının büyük umudu” dedi. Ancak bir yıl boyunca, yazarların ortamı, tartışmaları ve çatışmaları, okumaları ve edebi yemekleriyle sıkıldı. Daha sonra "İtiraf" Tolstoy itiraf etti:

"Bu insanlar benden iğreniyor ve ben kendimden iğreniyorum."

1856 sonbaharında genç yazar, Yasnaya Polyana mülküne ve Ocak 1857'de yurtdışından ayrıldı. Leo Tolstoy, yarım yıl boyunca Avrupa'yı dolaştı. Almanya, İtalya, Fransa ve İsviçre'yi ziyaret etti. Moskova'ya ve oradan da Yasnaya Polyana'ya döndü. Aile mülkünde köylü çocuklar için okulların düzenlenmesini üstlendi. Yasnaya Polyana civarında, yirmi Eğitim Kurumları... 1860'da yazar çok seyahat etti: Almanya, İsviçre, Belçika'da, Rusya'da gördüklerini uygulamak için Avrupa ülkelerinin pedagojik sistemlerini inceledi.

Leo Tolstoy'un çalışmasında özel bir niş, çocuklar ve ergenler için masallar ve kompozisyonlar tarafından işgal edilmiştir. Yazar, "Kitten", "İki Kardeş", "Kirpi ve Tavşan", "Aslan ve Köpek" gibi nazik ve öğretici masallar da dahil olmak üzere genç okuyucular için yüzlerce eser yarattı.

Leo Tolstoy, çocuklara yazmayı, okumayı ve aritmetiği öğretmek için "ABC" okul kılavuzunu yazdı. Edebi ve pedagojik eser dört kitaptan oluşmaktadır. Yazar, öğretici hikayeler, destanlar, masallar ve ayrıca öğretmenlere metodolojik tavsiyeler içeriyordu. Üçüncü kitap, "Kafkasya Tutsağı" hikayesini içeriyor.

1870'de, köylü çocuklarına öğretmeye devam eden Leo Tolstoy, iki arsa çizgisini karşılaştırdığı Anna Karenina romanını yazdı: Karenins aile draması ve kendini tanımladığı genç toprak sahibi Levin'in sade idili. Roman sadece ilk bakışta aşk gibi görünüyordu: klasik, "eğitimli sınıfın" varlığının anlamı sorununu gündeme getirerek, köylü yaşamının gerçeğiyle karşı karşıya kaldı. Anna Karenina'yı çok takdir ettim.

Yazarın zihnindeki dönüm noktası 1880'lerde yazılan eserlere yansımıştır. Hayat değiştiren manevi içgörü, hikayelerin ve romanların merkezinde yer alır. Ivan Ilyich'in Ölümü, Kreutzer Sonatı, Peder Sergius ve Balodan Sonra hikayesi ortaya çıkıyor. Rus edebiyatının klasiği, sosyal eşitsizliğin resimlerini çizer, soyluların aylaklığını kınar.

Hayatın anlamı hakkındaki soruya cevap arayan Leo Tolstoy, Rus Ortodoks Kilisesi'ne döndü, ancak orada da tatmin bulamadı. Yazar ikna oldu Hristiyan Kilisesi yozlaşmış ve din kisvesi altında rahipler sahte doktrini teşvik eder. 1883'te Lev Nikolaevich, Rus Ortodoks Kilisesi'nin eleştirisiyle manevi inançları özetlediği Posrednik yayınını kurdu. Bunun için Tolstoy aforoz edildi, gizli polis yazarı izledi.

1898'de Leo Tolstoy, eleştirel beğeni toplayan Diriliş romanını yazdı. Ancak çalışmanın başarısı Anna Karenina ve Savaş ve Barış'tan daha düşüktü.

Hayatının son 30 yılında Leo Tolstoy, kötülüğe karşı şiddet içermeyen direniş doktrini ile Rusya'nın manevi ve dini lideri olarak tanındı.

"Savaş ve Barış"

Leo Tolstoy, Savaş ve Barış adlı romanını beğenmedi ve destanı “ ayrıntılı çöp". Klasik, 1860'larda ailesiyle birlikte Yasnaya Polyana'da yaşayan eseri yazdı. "Yıl 1805" başlıklı ilk iki bölüm, 1865'te "Rus Bülteni" tarafından yayınlandı. Üç yıl sonra, Leo Tolstoy üç bölüm daha yazdı ve romanı tamamladı, bu da eleştirmenler arasında hararetli tartışmalara neden oldu.

Romancı, aile mutluluğu ve coşkusu yıllarında yazılan eserin kahramanlarının özelliklerini almıştır. Prenses Marya Bolkonskaya'da Lev Nikolaevich'in annesinin tanınabilir özellikleri, yansıtma eğilimi, mükemmel eğitim ve sanat sevgisi var. Babasının özellikleri - alay, okuma ve avlanma sevgisi - yazar Nikolai Rostov'u ödüllendirdi.

Lev Tolstoy romanı yazarken arşivlerde çalıştı, Tolstoy ve Volkonsky arasındaki yazışmaları, Masonik el yazmalarını inceledi ve Borodino sahasını ziyaret etti. Genç karısı, kaba taslakları yeniden yazarak ona yardım etti.

Roman hevesle okundu, destansı tuvalin genişliği ve incelikli psikolojik analizlerle okuyucuları etkiledi. Leo Tolstoy, eseri "halkın tarihini yazma" girişimi olarak nitelendirdi.

Edebiyat eleştirmeni Lev Anninsky'nin hesaplamalarına göre, 1970'lerin sonunda sadece yurtdışında çalışıyor Rus klasiği 40 kez çekildi. 1980 yılına kadar destansı "Savaş ve Barış" dört kez çekildi. Avrupa, Amerika ve Rusya'dan yönetmenler "Anna Karenina" romanından uyarlanan 16 film çekti, "Diriliş" 22 kez çekildi.

"Savaş ve Barış" ilk kez 1913'te yönetmen Pyotr Chardinin tarafından çekildi. En iyi bilinen, 1965 yılında bir Sovyet yönetmen tarafından yapılan filmdir.

Kişisel hayat

Leo Tolstoy, 1862'de, 34 yaşındayken 18 yaşında evlendi. Kont, karısıyla 48 yıl yaşadı, ancak çiftin hayatı neredeyse bulutsuz olarak adlandırılamaz.

Sophia Bers, Moskova Saray Ofisi'nde doktor olan Andrei Bers'in üç kızından ikincisidir. Aile başkentte yaşıyordu, ancak yaz aylarında Yasnaya Polyana yakınlarındaki Tula malikanesinde dinlendiler. Leo Tolstoy ilk kez gelecekteki karısını bir çocuk olarak gördü. sofya aldı ev Eğitimi, çok okudu, sanatı anladı ve Moskova Üniversitesi'nden mezun oldu. Bers-Tolstaya'nın tuttuğu günlük, anı türünün bir örneği olarak kabul edilmektedir.

Evliliğinin başlangıcında, Leo Tolstoy, karısıyla arasında hiçbir sır olmamasını dileyerek, Sophia'ya okuması için bir günlük verdi. Şok olan karısı, kocasının fırtınalı gençliğini, hobisini öğrendi kumar, isyankar bir hayat ve Lev Nikolaevich'ten bir çocuk bekleyen köylü kızı Aksinya.

İlk doğan Sergey 1863'te doğdu. 1860'ların başında Tolstoy, Savaş ve Barış romanını yazmaya başladı. Sofya Andreevna, hamileliğine rağmen kocasına yardım etti. Kadın evde bütün çocukları eğitir ve yetiştirirdi. 13 çocuktan beşi bebeklik veya erken çocukluk döneminde öldü.

Aile sorunları, Leo Tolstoy'un Anna Karenina üzerindeki çalışmasını bitirmesinden sonra başladı. Yazar depresyona girdi, Sofya Andreevna'nın aile yuvasında özenle düzenlediği yaşamdan memnuniyetsizliğini dile getirdi. Kontun ahlaki atışları, Lev Nikolaevich'in akrabalarının et, alkol ve sigarayı bırakmasını talep etmesine yol açtı. Tolstoy, karısını ve çocuklarını kendi yaptığı köylü kıyafetlerini giymeye zorladı ve elde edilen mülkü köylülere vermek istedi.

Sofya Andreevna, kocasını iyilik dağıtma fikrinden caydırmak için büyük çaba sarf etti. Ancak çıkan kavga aileyi ikiye böldü: Leo Tolstoy evi terk etti. Döndüğünde yazar, kızlarına taslakları yeniden yazma sorumluluğunu verdi.

Son çocuğun - yedi yaşındaki Vanya'nın ölümü, eşleri kısaca bir araya getirdi. Ancak kısa süre sonra karşılıklı şikayetler ve yanlış anlamalar onları tamamen yabancılaştırdı. Sofya Andreevna teselliyi müzikte buldu. Moskova'da bir kadın, romantik duyguların ortaya çıktığı bir öğretmenden ders aldı. İlişkileri dostane kaldı, ancak sayı karısını "yarı ihanet" için affetmedi.

Eşler arasındaki ölümcül kavga Ekim 1910'un sonunda oldu. Leo Tolstoy, Sophia'ya bir veda mektubu bırakarak evden ayrıldı. Onu sevdiğini ama başka türlü davranamayacağını yazdı.

Ölüm

82 yaşındaki Leo Tolstoy, kişisel doktoru D.P. Makovitsky ile birlikte Yasnaya Polyana'dan ayrıldı. Yolda yazar hastalandı ve Astapovo tren istasyonunda trenden indi. Lev Nikolayevich hayatının son 7 gününü bir evde geçirdi istasyon şefi... Tolstoy'un sağlık durumuyla ilgili haberleri tüm ülke takip etti.

Çocuklar ve karısı Astapovo istasyonuna geldi, ancak Leo Tolstoy kimseyi görmek istemedi. Klasik 7 Kasım 1910'da öldü: zatürreden öldü. Karısı ondan 9 yıl kurtuldu. Tolstoy, Yasnaya Polyana'ya gömüldü.

Leo Tolstoy Sözleri

• Herkes insanlığı değiştirmek ister ama kimse kendini nasıl değiştireceğini düşünmez.
• Her şey beklemesini bilene gelir.
• Bütün mutlu aileler birbirine benzer, her mutsuz aile kendine göre mutsuzdur.
• Herkes kapısının önünü süpürsün. Herkes bunu yaparsa, bütün sokak temiz olur.
• Aşksız yaşamak daha kolay. Ama onsuz bir anlamı yok.
• Sevdiğim her şeye sahip değilim. Ama sahip olduğum her şeyi seviyorum.
• Dünya acı çekenler sayesinde ilerliyor.
• En büyük gerçekler en basit olanlardır.
• Herkes plan yapıyor ve kimse akşama kadar yaşayıp yaşamayacağını bilmiyor.

bibliyografya

• 1869 - "Savaş ve Barış"
• 1877 - Anna Karenina
• 1899 - "Diriliş"
• 1852-1857 - "Çocukluk". "Gençlik". "Gençlik"
• 1856 - "İki Süvari"
• 1856 - "Toprak Sahibinin Sabahı"
• 1863 - "Kazaklar"
• 1886 - "İvan İlyiç'in Ölümü"
• 1903 - "Bir Delinin Günlüğü"
• 1889 - "Kreutzer Sonatı"
• 1898 - "Baba Sergius"
• 1904 - "Hacı Murad"

Kitabı sevin, hayatınızı kolaylaştıracak, düşüncelerin, duyguların, olayların renkli ve fırtınalı kargaşasını dostane bir şekilde anlamanıza yardımcı olacak, insana ve kendinize saygı duymayı öğretecek, zihne ve kalbe ilham verecek. bir insan için dünya için bir sevgi duygusu.

Maksim Gorki

Edebi, 1850'de ebeveyn Yasnaya Polyana'nın Moskova'ya taşınmasıyla başladı. O zaman yazar ilk çalışmasına başladı - otobiyografik hikayeÇocukluk, çingenelerin hayatı hakkında bitmemiş bir çalışmadır.
Ve aynı yıl, bir gündeki deneyimler hakkında bir hikaye olan "Dünün Hikayesi" yazıldı.

1851'de Tolstoy, Kafkasya'da bir askeri öğrenci olarak hizmet etmeye gitti. Bu, daha sonra bir topçu subayı olarak görev yapan genç Lev Nikolaevich - erkek kardeşi Nikolai için en yetkili erkeklerden birinin etkisi altında oldu. Kafkasya'da Tolstoy, 1852'de Sovremennik dergisinde yayınlanan edebi ilk romanı Çocukluk romanını tamamladı. Bu hikaye, bir sonraki "Ergenlik" ve "Gençlik" ile birlikte, ünlü otobiyografik üçlemenin bir parçası oldu. iç dünyaçocuk, genç ve gençlik Irteniev.

1851-1853 yıllarında. bir zamanlar öğrenciydi ve şimdi yazar olmak isteyen biri olarak Kırım Savaşı'na katıldı. Ordu hayatı ve düşmanlıklara katılım, yazarın hafızasında silinmez izlenimler bıraktı ve 1852-1855 askeri hikayeleri için büyük miktarda materyal sağladı: "Günlük", "Baskın" ve "Sivastopol hikayeleri".

Burada, ilk kez, savaşın ters tarafı anlatıldı - savaşta bir kişinin karmaşık hayatı ve deneyimleri. 19. yüzyılın en kanlı savaşına katılım. ve 1852-1855 savaş hikayelerinde kazanılan sanatsal deneyim, yazar on yıl sonra ana eseri - romanındaki çalışmasında kullandı.