Otobiyografik bir çalışma, n Tolstoy'un bir hikayesidir. L.N.'nin çalışması örneğinde otobiyografik bir hikaye türünün özellikleri.

29 Aralık 1882'de (10 Ocak 1883), Samara eyaletinin Nikolaevsk şehrinde, şimdi Saratov bölgesi Pugachev şehri, bir toprak sahibinin ailesinde doğdu. Tolstoy'un babası - Kont Nikolai Aleksandrovich Tolstoy, anne - çocuk yazarı Alexandra Leontyevna Bostrom, nee Turgeneva, Decembrist N.I.'nin kuzeni. Turgenev. Liberal ve "altmışların" varisi olan üvey babası Alexei Apollonovich Bostrom tarafından büyütüldü. Çocukluk yılları, üvey babasına ait olan Samara yakınlarındaki Sosnovka çiftliğinde geçti. İlköğrenimini bir misafir öğretmenin rehberliğinde evde aldı.

Gençlik Tolstoy

Anne A.N. Tolstoy

Üvey baba A.A. Bostrom

1897'de Tolstoy, Syzran gerçek okuluna girdi ve ertesi yıl, 1901'de mezun olduğu Samara gerçek okuluna transfer edildi. Aynı yıl mekanik bölümüne girdi. Bu zamana kadar, Nekrasov ve Nadson'un taklidi olmayan ilk şiirleri aittir. Tolstoy, öğrenci grevlerine ve gösterilerine katılır. 1907'de diplomasını savunmadan kısa bir süre önce Tolstoy enstitüden ayrıldı ve kendini edebiyata adamaya karar verdi.

1908'de Rus folkloruyla ilk tanışmasının sonucu olan "Mavi Nehirlerin Ötesinde" adlı bir şiir kitabı yazdı. İlk düzyazı deneyleri - "Magpie's Tales" de bu zamana aittir.

Tolstoy'un ilk çalışmaları, o yıllarda onunla arkadaş olan M. Voloshin'den etkilendi. 1909'da, daha sonra Zavolzhye kitabına dahil edilen Turgenev'de Bir Hafta adlı ilk hikayeyi yazdı. Sonra iki roman yayınlandı - "Eksantrikler" ve "Topal Usta". Tolstoy'un eserleri, içinde "... bir yazar, şüphesiz büyük, güçlü bir ..." gören M. Gorky'nin dikkatini çekti. Eleştirmenler de ilk yayınlarını olumlu değerlendirdi.

Yazarın kaderinde Ekim Devrimi

1921'de yazar Berlin'e taşındı ve Smenovekhov grubunun "On the Eve" (Sovyet gücüne karşı mücadeleyi terk eden ve fiili olarak tanınmasına geçen Rus göçmen entelijansiyasının sosyal ve politik bir hareketi) üyesi oldu. Eski göçmen arkadaşlar A. Tolstoy'dan uzaklaştı. 1922'de Tolstoy, ona beyaz göçten kopmasının nedenlerini açıklayan ve Sovyet hükümetini Rusya'yı kurtarabilecek tek güç olarak tanıyan “N.V. Çaykovski'ye Açık Mektup” yayınladı.

Stil A.N. Tolstoy

yazar iş başında

On yılı aşkın yoğun yaratıcı çalışma, yazar kendi stilini geliştirir. Ayırt edici özellikleri, keskinleştirilmiş bir arsa, halk konuşmasının derinliklerinden çıkarılan tam teşekküllü ve sulu bir kelimenin tadıdır. Son olarak, eylemlerinin, eylemlerinin özel bir yorumuyla kahramanın iç dünyasını analiz etme yüksek sanatı, yazarın kendisinin "kelimenin jestsel gücü" olarak adlandıracağı şey. Örneğin, "Büyük Peter" da, arkadaşı ve ortağı Franz Lefort'un ölümünü öğrenen genç çar, hemen Voronej'den ayrıldığı ve "habercileri yok ederek" Moskova'ya ulaştığı bir sahne var. Şok olmuş Peter'ın, sessiz hıçkırıklarının durumu mükemmel bir şekilde aktarılıyor: “Uzun bir süre ayakta durdu, elini tabutun kenarına koydu ... Omuzlar yeşil kaftan altında hareket etmeye başladı, başın arkası çekildi.”

1920'lerde sanatçı çeşitli tür ve tematik alanlara yöneldi. Kaprisli bir şekilde birleştirilmiş XVIII yüzyıl. (“Count Cagliostro”, Peter I hakkında bir çalışma döngüsü) ve uzak gelecek - gezegenler arası uçuşlar dönemi (“Aelita”, 1922), bir bilim kurgu ütopyası (“Mühendis Garin'in Hiperboloidi” romanı, 1927) ve NEP döneminden ahlaki ve günlük bir hikaye (“Mavi Şehirler”, 1925; “Engerek”, 1928), nihayet, zaman zaman suçlayıcı bir broşüre dönüşen bir hiciv (“Nevzorov'un Macerası veya İbikus”, 1924; göçmenlerle ilgili çalışma döngüsü) ve sosyo-psikolojik bir destan (“İşkencelerde yürümek ", 1921-1941). A. Tolstoy hakkında ne yazarsa yazsın, kendine özgü üslubunun işaretleri sarsılmaz kalır: pitoresk doğanın renkliliği, maddi dokuyu yeniden yaratmaya yardımcı olan heykelsi üslup, o tazelik ve ilkel varlık, yazılanlar kaybolur gibi görünür ve okuyucu, tam kanlı ve ekşi bir hayatın en yoğun ortamına dalar.

SSCB'ye dönüş

1923'te A.N. Tolstoy, yurtdışında yaratılan son eseri yayınladığı SSCB'ye döndü - bilim kurgu romanı "Aelita" ve "Kızkardeşler" romanı (1922, 2. baskı 1925, "Eziyetlerde yürümek" üçlemesinin ilk bölümü). Anavatan'dan geçici olarak reddedilmenin acısını yaşayan yazar şunları itiraf etti: “Sürgündeki yaşam hayatımın en zor dönemiydi. Orada parya olmanın ne demek olduğunu anladım, vatanından kopmuş, ağırlıksız, bedensiz, kimsenin ihtiyacı olmayan, hiçbir koşulda.

1937'de Tolstoy Cumhuriyetçi İspanya'yı ziyaret etti, Paris, Londra ve Madrid'deki uluslararası anti-faşist kongrelerde konuştu.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Alexei Tolstoy yoğun bir şekilde üç yönde çalışmaya devam etti. Bunlar nesir - "Ivan Sudarev'in Hikayeleri", "Ateşli Nehir (Doğru Yolda)" halkının askeri başarısı hakkında büyük bir destansı roman fikri, dramaturji - iki oyundan dramatik bir hikaye Korkunç İvan hakkında - "Kartal ve Kartal" ve "Zor Yıllar". Gazetecilik alanında çok çalışıyor. A. Tolstoy'un askeri gazeteciliğinin dikkate değer bir özelliği, Anavatanımızın kahramanca geçmişinin, asırlık tarihinin fikir ve görüntülerinin aktif kullanımıdır.

23 Şubat 1945'te Alexei Nikolaevich Tolstoy, yazarının Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki Rus halkının başarısı hakkındaki planını bitiremeden Moskova'da öldü.

Kişisel hayat

Tolstoy dört kez evlendi.

yazarın çocukları

oğulları olan yazar

Ödüller

1941'de Tolstoy, romanı Peter I için Stalin Ödülü'ne layık görüldü.

Dilogy "Korkunç İvan" ("Kartal ve Kartal", 1941 ve "Zor Yıllar", 1943)

Denemeler, gazetecilik ("İvan Sudarev'in Hikayeleri", 1942-44)

Çocuklar için kitap "Altın Anahtar veya Pinokyo'nun Maceraları" (1936)

Edebi yaratıcılık hakkında makaleler

Leo Tolstoy'un tüm eserleri gibi, “Çocukluk” üçlemesi. Gençlik. Gençlik ”aslında, çok sayıda fikir ve girişimin somutlaşmışıydı. Eser üzerinde çalışırken, yazar her cümleyi, her arsa kombinasyonunu dikkatlice biledi, tüm sanatsal araçları genel fikre açık bir şekilde bağlı kalmaya tabi tutmaya çalıştı. Tolstoy'un eserlerinin metninde her şey önemlidir, önemsememek yoktur. Her kelime tesadüfen kullanılmaz, her bölüm düşünülür.

LN Tolstoy'un temel amacı, bir insanın çocukluk, ergenlik ve gençlik yıllarında, yani bir insanın kendini dünyada en çok hissettiği bu dönemlerde, bir insan olarak gelişimini, onunla ayrılmazlığını ve ayrılmazlığını göstermektir. o zaman, kendini dünyadan ayırmaya ve çevresini anlamaya başladığında. Ayrı hikayeler bir üçleme oluşturur, ancak içlerindeki eylem, önce Irtenevs'in mülkünde (“Çocukluk”), sonra dünya önemli ölçüde genişler (“Çocukluk”) fikrine göre gerçekleşir. “Gençlik” hikayesinde, evde aile teması, Nikolenka'nın dış dünyayla ilişkisi temasına yol açan, birçok kez daha boğuk geliyor. Annenin ölümü ile birinci bölümde aile içi ilişkilerin uyumunun bozulması, ikinci bölümde büyükannenin büyük ahlaki gücünü alarak ölmesi ve üçüncü bölümde babanın yeniden evlenmesi tesadüf değildir. gülümsemesi bile hep aynı olan kadın. Eski aile mutluluğunun dönüşü tamamen imkansız hale gelir. Öyküler arasında, öncelikle yazarın mantığıyla doğrulanan mantıksal bir bağlantı vardır: Bir kişinin oluşumu, belirli aşamalara ayrılmış olmasına rağmen, aslında süreklidir.

Üçlemede birinci tekil şahıs anlatımı, eserin o dönemin edebî gelenekleriyle bağlantısını kurar. Ayrıca psikolojik olarak da okuyucuyu kahramana yaklaştırır. Ve son olarak, olayların böyle bir sunumu, belirli bir derecede otobiyografik çalışmayı gösterir. Bununla birlikte, otobiyografinin bir eserde belirli bir fikri somutlaştırmanın en uygun yolu olduğu söylenemez, çünkü yazarın kendisinin ifadelerine bakılırsa, orijinal fikrin gerçekleşmesine izin vermeyen tam olarak buydu. L. "N. Tolstoy, çalışmayı bir tetraloji olarak tasarladı, yani insan kişiliğinin gelişiminde dört aşama göstermek istedi, ancak o sırada yazarın felsefi görüşleri arsa çerçevesine uymadı. . Neden hala bir otobiyografi Gerçek şu ki, NG Chernyshevsky'nin dediği gibi, LN Tolstoy “insan ruhunun yaşam türlerini son derece dikkatli bir şekilde inceledi” ve bu da onun “içsel resimler çizmesini” mümkün kıldı. Ancak, üçlemede aslında iki ana karakterin olması önemlidir: Nikolenka Irteniev ve çocukluğunu, ergenliğini, gençliğini hatırlatan bir yetişkin.Bir çocuk ve yetişkin bir bireyin görüşlerinin karşılaştırılması her zaman olmuştur. LN Tolstoy'un çıkarlarının nesnesi Ve zaman içindeki mesafe basitçe gereklidir: LN Tolstoy, çalışmalarını şu anda endişelendiği her şey hakkında yazdı, bu da üçlemede Rusça bir analiz için bir yer olması gerektiği anlamına geliyor. Genel yaşantı.

Burada, Rus yaşamının analizi, kendi yaşamının bir tür projeksiyonudur. Bunu görmek için, Lev Nikolaevich'in üçlemesi ve diğer eserleri ile bir bağlantının olduğu hayatının o anlarına dönmek gerekiyor.

Tolstoy, büyük bir soylu ailenin dördüncü çocuğuydu. Annesi, nee Princess Volkonskaya, Tolstoy henüz iki yaşındayken öldü, ancak aile üyelerinin hikayelerine göre, "manevi görünümü" hakkında iyi bir fikri vardı: annenin bazı özellikleri ( parlak eğitim, sanata duyarlılık, yansıma eğilimi ve hatta portre benzerliği Tolstoy, Prenses Marya Nikolaevna Bolkonskaya'ya ("Savaş ve Barış") verdi Tolstoy'un babası, Vatanseverlik Savaşı'na katılan, yazar tarafından iyi huylu ve alaycı olmasıyla hatırlandı karakter, okuma sevgisi, avlanma (Nikolai Rostov'un prototipi olarak görev yaptı), ​​erken (1837) öldü. aşk zevki.” Tolstoy için çocukluk anıları her zaman en neşeli olarak kaldı: aile gelenekleri, soylu bir mülkün yaşamının ilk izlenimleri, eserleri için zengin bir materyal olarak hizmet etti ve otobiyografik "Çocukluk" hikayesine yansıdı.

Tolstoy 13 yaşındayken aile Kazan'a, çocukların akrabası ve koruyucusu olan P. I. Yushkova'nın evine taşındı. 1844'te Tolstoy, Kazan Üniversitesi Felsefe Fakültesi Doğu Dilleri Bölümü'ne girdi, daha sonra iki yıldan az bir süre okuduğu Hukuk Fakültesi'ne geçti: dersler ona canlı bir ilgi uyandırmadı ve tutkuyla şımartıldı. laik eğlencede. 1847 baharında, "kötü sağlık ve iç koşullar nedeniyle" üniversiteden bir istifa mektubu gönderen Tolstoy, tüm hukuk bilimlerini incelemek niyetiyle Yasnaya Polyana'ya gitti (sınavı geçmek için) harici bir öğrenci), "pratik tıp", diller, tarım, tarih, coğrafi istatistikler, bir tez yazmak ve "müzik ve resimde en yüksek mükemmelliğe ulaşmak."

Kırsal kesimde geçen bir yazdan sonra, serfler için yeni, elverişli koşullar üzerinde başarısız yönetim deneyiminden dolayı hayal kırıklığına uğradı (bu girişim, 1857'de Toprak Sahibinin Sabahı hikayesinde ele geçirildi), 1847 sonbaharında Tolstoy önce Moskova'ya gitti, sonra Petersburg'un üniversitede aday sınavlarına girmesi için. Bu dönemde yaşam biçimi sık sık değişti: ya günlerce hazırlandı ve sınavları geçti, sonra tutkuyla kendini müziğe adadı, sonra bürokratik bir kariyere başlamayı düşündü, sonra bir at muhafız alayında öğrenci olmayı hayal etti. Dini ruh halleri, çileciliğe ulaşan, şenlik, kartlar, çingene gezileri ile değişti. Ailede "en önemsiz adam" olarak kabul edildi ve o zamanlar yapmış olduğu borçları ancak yıllar sonra geri ödemeyi başardı. Ancak, Tolstoy'un hayatı boyunca tuttuğu günlüğe yansıyan yoğun iç gözlem ve kendisiyle mücadele ile renklenen bu yıllar oldu. Aynı zamanda ciddi bir yazma arzusu vardı ve ilk tamamlanmamış sanatsal eskizler ortaya çıktı.

1851'de orduda bir subay olan ağabeyi Nikolai, Tolstoy'u birlikte Kafkasya'ya seyahat etmeye ikna etti. Neredeyse üç yıl boyunca Tolstoy, Terek kıyısında bir Kazak köyünde yaşadı, Kızlyar, Tiflis, Vladikavkaz'a seyahat etti ve düşmanlıklara katıldı (önce gönüllü olarak, sonra işe alındı). Tolstoy'u asil çevrenin yaşamıyla ve eğitimli bir toplumun insanının acı verici yansımasıyla çelişen Kafkas doğası ve Kazak yaşamının ataerkil sadeliği, "Kazaklar" adlı otobiyografik öykü için malzeme sağladı (1852- 63). Kafkas izlenimleri, "Baskın" (1853), "Ormanı Kesmek" (1855) hikayelerinin yanı sıra daha sonraki "Hacı Murad" (1896-1904, 1912'de yayınlanan) hikayesine de yansıdı. Rusya'ya dönen Tolstoy günlüğüne, "birbirine en çok zıt iki şeyin -savaş ve özgürlüğün- tuhaf ve şiirsel bir şekilde birleştiği bu vahşi ülkeye aşık olduğunu yazdı. Kafkasya'da Tolstoy, "Çocukluk" hikayesini yazdı ve adını açıklamadan "Sovremennik" dergisine gönderdi (1852'de LN baş harfleriyle yayınlandı; daha sonraki hikayelerle birlikte "Boyhood", 1852-54 ve "Gençlik" , 1855 -57, otobiyografik bir üçleme derledi). Edebi ilk çıkış, Tolstoy'a hemen gerçek bir tanıma getirdi.

1854'te Tolstoy, Bükreş'teki Tuna Ordusuna atandı. Sıkıcı personel hayatı kısa süre sonra onu Kırım ordusuna, kuşatılmış Sivastopol'a transfer etmeye zorladı ve burada 4. burçta bir bataryaya komuta etti ve nadir kişisel cesaret gösterdi (Aziz Anne Nişanı ve madalyalarla ödüllendirildi). Kırım'da Tolstoy yeni izlenimler ve edebi planlarla yakalandı (askerler için bir dergi yayınlayacaktı), burada yakında yayınlanan ve büyük bir başarı elde eden bir "Sivastopol hikayeleri" döngüsü yazmaya başladı (Alexander bile "Aralık'ta Sivastopol" adlı makaleyi okudum). Tolstoy'un ilk eserleri, cesur psikolojik analizleri ve "ruhun diyalektiğinin" (N. G. Chernyshevsky) ayrıntılı bir resmiyle edebiyat eleştirmenlerini etkiledi. Bu yıllarda ortaya çıkan fikirlerden bazıları, genç topçu subayı merhum Tolstoy'u vaiz olarak tahmin etmeyi mümkün kılıyor: "yeni bir din kurmayı" - "Mesih'in dinini, ancak inanç ve gizemden arındırılmış, pratik bir din kurmayı" hayal etti. din."

Kasım 1855'te Tolstoy, St. Petersburg'a geldi ve hemen "Rus edebiyatının büyük umudu" (Nekrasov) olarak karşılandığı Sovremennik çevresine (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovsky, I. A. Goncharov, vb.) girdi. Tolstoy, akşam yemeklerinde ve okumalarda yer aldı, Edebiyat Fonu'nun kuruluşunda yer aldı, yazarların anlaşmazlıklarına ve çatışmalarına karıştı, ancak daha sonra İtiraf'ta (1879-82) ayrıntılı olarak anlattığı bu ortamda kendini bir yabancı gibi hissetti: " Bu insanlar beni iğrendirdi, ben de kendimden iğrendim." 1856 sonbaharında emekli olduktan sonra Tolstoy Yasnaya Polyana'ya gitti ve 1857'nin başında yurtdışına gitti. Fransa, İtalya, İsviçre, Almanya'yı ziyaret etti (İsviçre izlenimleri "Lucerne" hikayesine yansıyor), sonbaharda Moskova'ya, ardından Yasnaya Polyana'ya döndü.

1859'da Tolstoy köyde köylü çocukları için bir okul açtı, Yasnaya Polyana civarında 20'den fazla okulun kurulmasına yardım etti ve Tolstoy bu meslekten o kadar etkilendi ki 1860'ta ikinci kez yurt dışına çıkarak tanıştı. Avrupa okulları. Tolstoy çok seyahat etti, Londra'da bir buçuk ay geçirdi (sık sık A. I. Herzen'i gördü), Almanya, Fransa, İsviçre, Belçika'daydı, temelde yazarı tatmin etmeyen popüler pedagojik sistemler okudu. Tolstoy, eğitimin temelinin "öğrencinin özgürlüğü" olması gerektiğini ve öğretimde şiddetin reddedilmesi gerektiğini savunarak, özel makalelerinde kendi fikirlerini ana hatlarıyla ortaya koydu. 1862'de, Rusya'da çocuk ve halk edebiyatının 1870'lerin başında derlediği klasik örneklerin aynısı haline gelen, ek olarak okumak için kitaplarla birlikte Yasnaya Polyana pedagojik dergisini yayınladı. "ABC" ve "Yeni ABC". 1862'de Tolstoy'un yokluğunda Yasnaya Polyana'da bir arama yapıldı (gizli bir matbaa arıyorlardı).

Ancak, üçleme hakkında.

Yazarın fikrine göre, "Çocukluk", "Ergenlik" ve "Gençlik" ile henüz yazılmamış olan "Gençlik" hikayesi, "Dört Gelişim Çağı" romanını oluşturacaktı. Nikolai Irtenyev'in karakterinin oluşumunu adım adım gösteren yazar, çevrenin kahramanını nasıl etkilediğini dikkatlice inceler - önce dar bir aile çevresi ve daha sonra yeni tanıdıklarının, akranlarının, arkadaşlarının, rakiplerinin daha da geniş bir çevresi. Tolstoy'un iddia ettiği gibi insan yaşamının en iyi, en şiirsel dönemine - çocukluk dönemine adanan ilk tamamlanmış çalışmasında, insanlar arasında katı engellerin dikildiğini ve onları birçok gruba, kategoriye ayırdığını derin bir üzüntüyle yazar. , daireler ve daireler. Okur, Tolstoy'un genç kahramanının yabancılaşma yasalarına göre yaşayan bir dünyada kendine yer ve iş bulması kolay olmayacağından şüphe duymaz. Hikayenin sonraki seyri bu varsayımı doğrular. Ergenlik, Irtenyev için özellikle zor oldu. Bu "çağ"ı kahramanın hayatında çizen yazar, Irtenyev'in "eğitimcilerin kibri ve ailenin çıkarlarının çatışması" üzerindeki "kötü etkisini göstermeye" karar verdi. Irtenyev'in “Gençlik” hikayesinden üniversite hayatı sahnelerinde, yeni tanıdıkları ve arkadaşları, raznochintsy öğrencileri sempatik bir şekilde tasvir edilir, laik bir kişinin kodunu kabul eden aristokrat kahraman üzerindeki zihinsel ve ahlaki üstünlükleri vurgulanır.

"Toprak Sahibinin Sabahı" hikayesinin ana karakteri olan genç Nekhlyudov'un, kölelerine iyilik yapma konusundaki samimi arzusu, hayatında ilk kez yarı eğitimli bir öğrencinin saf bir rüyasına benziyor. , "vaftiz edilmiş mülkünün" ne kadar zor yaşadığını gördü.

Tolstoy'un yazma yolunun en başında, insanların ayrılığı teması, eserlerini güçlü bir şekilde işgal eder. "Çocukluk", "Çocukluk", "Gençlik" üçlemesinde, laik bir kişinin ideallerinin etik tutarsızlığı, bir aristokratın "miras yoluyla" açıkça ortaya çıkıyor. Yazarın Kafkas askeri hikayeleri (“Baskın”, “Ormanı Kesmek”, “Degraded”) ve Sivastopol savunmasıyla ilgili hikayeler, okuyucuları yalnızca savaşla ilgili sert gerçeklerle değil, aynı zamanda aristokrat subayların cesurca kınanmasıyla da etkiledi. rütbeler, ruble ve ödüller için orduya geldi. Toprak Sahibinin Sabahı ve Polikushka'da, reform öncesi Rus köyünün trajedisi o kadar güçlü bir şekilde gösteriliyor ki, serfliğin ahlaksızlığı dürüst insanlar için daha da belirgin hale geldi.

Üçlemede, her bölüm belirli bir düşünceyi, bir kişinin hayatından bir bölümü içerir. Bu nedenle, bölümlerin içindeki yapı, içsel gelişime, kahramanın durumunun aktarımına tabidir. Uzun Tolstoyan cümleleri, katman katman, düzey düzey, insani duyumlar ve deneyimlerden oluşan bir kule inşa eder. L. N. Tolstoy, kahramanlarını o koşullarda ve kişiliklerinin kendini en açık biçimde gösterebileceği koşullarda gösterir. Üçlemenin kahramanı kendini ölümle karşı karşıya bulur ve burada tüm gelenekler artık önemli değil. Kahramanın sıradan insanlarla ilişkisi gösterilir, yani bir kişi olduğu gibi “milliyet” tarafından test edilir. Anlatının dokusundaki küçük ama inanılmaz derecede parlak kapanımlar, kahramanın yalnızca diğer insanların hikayelerinden, örneğin savaştan bilebileceği, çocuğun anlayışının ötesinde bir şeyden bahsettiğimiz anlardır. Bilinmeyen bir şeyle temas, kural olarak, çocuk için neredeyse bir trajediye dönüşür ve özellikle umutsuzluk anlarında bu tür anların hatıraları akla gelir. Örneğin, St.-Jerme ile bir kavgadan sonra Nikolenka, diğer insanların konuşmalarının parçalarını hatırlayarak içtenlikle gayri meşru olduğunu düşünmeye başlar.

Tabii ki, L. N. Tolstoy, bir kişinin özelliklerini bir kahramanın portresini tanımlamak, jestini, davranışını tasvir etmek gibi geleneksel Rus edebi yöntemlerini ustaca kullanır, çünkü tüm bunlar iç dünyanın dışsal tezahürleridir. Üçlemenin kahramanlarının konuşma özellikleri son derece önemlidir. Rafine Fransızca, insanlar için iyidir, Almanca ve bozuk Rusça'nın bir karışımı, Karl İvanoviç'i karakterize eder. Bir Alman'ın içten hikayesinin, Almanca cümlelerin ayrı ekleri ile Rusça olarak yazılması da şaşırtıcı değildir.

Böylece, L. N. Tolstoy'un üçlemesinin “Çocukluk. Gençlik. Gençlik”, bir kişinin iç ve dış dünyasının sürekli bir karşılaştırması üzerine kuruludur. Üçlemenin otobiyografik doğası açıktır.

Yazarın asıl amacı, elbette, her insanın özünü neyin oluşturduğunu analiz etmekti. Ve böyle bir analiz yapma becerisinde, bence, Leo Tolstoy eşit değil.

Biyografisi bu makalede ele alınacak olan Alexey Nikolaevich Tolstoy, parlak ve çok yönlü bir yeteneğin yazarıdır. Rusya'nın tarihi geçmişi ve bugünü hakkında romanlar, oyunlar ve hikayeler, siyasi broşürler ve senaryolar, çocuklar için masallar ve otobiyografik bir hikaye yazdı. Bu harika insanın akıbetini herkesin bilmesi faydalı olacaktır.

Menşei

Tolstoy Alexei Nikolaevich'in biyografisi 1883'te başladı. 29 Aralık'ta Samara eyaletindeki Nikolaevsk'te doğdu. Gelecekteki yazar, bir toprak sahibinin ailesinde büyüdü. Üvey babası - A. Bostrom - altmışların varisi ve liberaldi. Tolstoy'un annesi Alexandra Leontievna, yasal kocasını onun için terk etti. Asil kökenli eğitimli bir kadındı. Kızlık soyadı Turgenev, Decembrist Nikolai Turgenev'in büyük yeğeniydi. Yazarın babası Kont Nikolai Aleksandroviç Tolstoy'du. Bununla birlikte, bazıları babalığı çocuğun üvey babası Alexei Apollonovich Bostrom'a bağlar. Alexei Nikolayevich'in kökenindeki bu an, biyografi yazarları için hala bir gizemdir.

Çocukluk

Çocuğun ilk yılları, üvey babasına ait bir çiftlik olan Sosnovka'da geçti. Gelecekteki yazar, ilk eğitimini evde ziyaret eden bir öğretmenin rehberliğinde okudu. Ayrıca, Alexei Tolstoy'un biyografisi, 1897'de ailesiyle birlikte taşındığı Samara'da devam etti. Orada çocuk gerçek bir okula girdi ve 1901'de mezun oldu. Daha sonra eğitimine devam etmek için Petersburg'a taşındı. Orada Alexei Nikolaevich, mekanik bölümünde Teknoloji Enstitüsü'ne girdi. Aynı zamanda, Nadson ve Nekrasov'un çalışmalarının etkisi altında yarattığı ilk şiirsel deneyleri de aittir.

Erken iş

Yazmak genç adamı o kadar büyüledi ki, 1907'de diplomasını savunmadan önce enstitüden ayrıldı ve kendini tamamen edebi yaratıcılığa adamaya karar verdi. Alexei Tolstoy'un kısa biyografisi, 1908'de Rus folkloruyla tanışmasının bir sonucu olarak "Mavi Nehirlerin Ötesinde" adlı bir şiir kitabı yazdığını söylüyor. Bir yıl sonra ilk hikayesini yazdı - "Turgenev'de Bir Hafta". Sonra ışık, yazarın iki romanı - "Topal Usta" ve "Eksantrikler" tarafından görüldü. M. Gorky, Alexei Tolstoy'un eserlerine dikkat çekti. Onları şüphesiz büyük ve güçlü bir yazarın eserleri olarak tanımladı. Eleştiri, yazarın ilk yayınlarına da destek verdi.

savaş yılları

Alexei Tolstoy'un Birinci Dünya Savaşı sırasındaki biyografisi özel ilgiyi hak ediyor. Yazar, Rus Vedomosti yayınından savaş muhabiri olarak çalıştı, cephedeydi, Fransa ve İngiltere'yi ziyaret etti. Şu anda, savaş hakkında bir dizi hikaye ve makale yazdı: "Dağda", "Güzel Bayan", "Su Altında". Alexey Nikolayevich de dramaturjiye döndü ve iki oyun besteledi - “Katil Balina” ve “Kirli Güç”. Şubat Devrimi olayları, yazarın Rus devletinin sorunlarına olan ilgisini uyandırdı. Büyük Peter zamanının tarihi ile ciddi şekilde ilgilenmeye başladı. Yazar, o zor zamanın özüne nüfuz etmeye çalışarak günlerce arşivlerde geçirdi.

Alexei Nikolaevich, Ekim Devrimi'ni düşmanlıkla karşıladı. Genel kargaşa sırasında kardeşleri öldü ve diğer akrabaları vuruldu, bazıları hastalık ve açlıktan öldü. Yazar her şey için Bolşevikleri suçladı. Hala çalışmaya devam etti, çalışmalarında tarihi temalar ortaya çıktı ("Peter's Day", "Delusion" hikayeleri), ancak 1918'de ailesiyle birlikte Odessa'ya taşındı ve oradan yurtdışına göç etti.

göç

Alexei Tolstoy'un biyografisi Paris'te devam etti. Yazar bu dönemden hayatının en zor dönemi olarak söz etmiştir. Evden uzakta, zor zamanlar geçirdi. Tolstoy'un göçmen ortamında benzer düşünen insanlar bulamaması, aile içi düzensizliği ağırlaştırdı. Rus halkına olan sınırsız inancını kimse paylaşmadı. Anavatan için bunaltıcı özlemin üstesinden gelen Aleksey Nikolaevich, tatlı bir çocukluk anılarıyla dolu birkaç eser besteledi. 1920'de "Nikita'nın Çocukluğu" hikayesini yazdı ve iki yıl sonra "Nikita Roshchin'in Maceraları" kitabını yayınladı. 1921'de Tolstoy Berlin'e taşındı. Burada Smenovekhov grubuna "On the Eve" katıldı. Rus göçmenlerinin bu sosyo-politik birliği, Sovyetlerin gücüne karşı mücadeleyi terk etti ve fiili olarak tanınmasına geçti. Sonuç olarak, göç eden eski arkadaşlar Alexei Nikolaevich'e sırtlarını döndü. 1922'de Gorki Berlin'i ziyaret etti. Yazar onunla yakın dostane ilişkiler kurdu. Alexei Maksimovich'in etkisi altında, 1922'de yazar, beyaz göçten kopmasının ve koşulsuz olarak Sovyet iktidarını tanımasının nedenlerini açıkladığı "N.V. Çaykovski'ye Açık Mektup" yayınladı. Tolstoy, yurtdışındaki hayatı boyunca birçok düzyazı eseri yazdı: "Yatağın Altında Bulunan El Yazması", "Kara Cuma", "Aelita" romanı ve "İşkencelerde Yürümek" - "Kızkardeşler" üçlemesinin ilk bölümü.

eve dönüş

1923'te Tolstoy Alexei Nikolaevich'in biyografisi yeni bir kader dönüşü yaptı - yazar Rusya'ya döndü. Vatanında, sonraki yıllarda, sayısız roman ve öykü ile birlikte, "Eziyetlerin İçinden Yürümek"in ikinci ve üçüncü bölümlerini yazdı: "On Sekizinci Yıl" ve "Kasvetli Sabah". Daha sonra yazar, Stalin önderliğinde Tsaritsyn'in savunmasını ve görkemli bir "Zafer Yolu" oyununu yücelttiği açıkça başarısız bir sadık hikaye "Ekmek" yarattı. Ancak, Alexei Nikolaevich çok geçmeden gerçekten parlak bir fikir buldu. Büyük reformcunun faaliyetlerini her şekilde onayladığı tarihi "Büyük Peter" romanını yazmaya başlar. Stalin'in sert yöntemlerinin Rus tarihinin derinlerine kök salması gerekiyordu. Bu jest yetkililer tarafından takdirle karşılandı. Kısa özgeçmişi bu makalede verilen Alexei Tolstoy, her türlü iyiliklere mazhar olmuş ve "Yoldaş Kont" lakabını kazanmıştır. Yazarın neredeyse on altı yıl boyunca yarattığı "Büyük Peter" romanı ve bitmemiş kaldı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı

Biyografisi ilginç ve öğretici olan Alexey Nikolaevich Tolstoy, II. Dünya Savaşı yıllarında genellikle ana karakterleri zor denemelerde kendilerini göstermeyi başaran sıradan insanlar olan hikayeler, denemeler, makaleler ile konuştu. Savaş yıllarında gazetecilik yeteneğini zekice göstermeyi başardı. Aleksey Nikolaevich, "Anavatan" adlı ünlü makale de dahil olmak üzere altmıştan fazla vatansever makale yazdı (1941'de, 7 Kasım). Buna ek olarak, "İvan Sudarev'in Hikayeleri" adlı bir ön cephe denemesi ve "Korkunç İvan" dramatik bir ikilik oluşturdu. Alexei Tolstoy, eserlerinde yurttaşlarının yıkılmaz ruhunu aktarmaya çalıştı. "Rus Karakteri", okuyucuları Anavatan'ın özgürlüğü için hayatlarını vermeyi başaranlar hakkında düşündüren bir hikaye. Daha sonra yazar, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Rus halkının başarısı hakkında bir roman yazmak istedi, ancak bu plan yerine getirilmedi.

hayatın son yılları

Misafirler her zaman yazarın misafirperver ve açık evine gelirdi. Burada toplanan ilginç insanlar: müzisyenler, aktörler, yazarlar. Rus karakteri kendini dört duvara kilitlemesine izin vermeyen ve kendini tamamen yaratıcılığa adayan Aleksey Tolstoy, büyük bir şekilde yaşamayı biliyordu ve elde ettiği faydaları cömertçe arkadaşlarıyla paylaştı. Yazar birkaç kez evlendi, kadınlar onu alışılmadık derecede kolay mizacı ve doğanın genişliği için sevdiler.

Alexei Tolstoy'un biyografisi 23 Şubat 1945'te Moskova'da sona erdi. Zaferi görmek için sadece birkaç ay yaşamadı. Yazar, Moskova'daki Novodevichy mezarlığına büyük onurlarla gömüldü.

Tolstoy Aleksey Konstantinoviç. Çocukluk

Rus edebiyatında birden fazla Alexei Tolstoy'un kendini ilan ettiği iyi bilinmektedir. Bunlardan birinin kısa bir biyografisi yukarıda özetlenmiştir, ancak tanınmış başka bir Rus yazar daha az ilgiyi hak etmiyor. Tolstoy Konstantin Alekseevich, 28 Eylül 1878'de Chernihiv eyaletinin Krasny Rog köyünde doğdu. Babası Kont Tolstoy Konstantin Petrovich ve annesi Kont Razumovsky Anna Alekseevna Perovskaya'nın gayri meşru kızıydı. Bilinmeyen nedenlerle, kadın çocuğun doğumundan hemen sonra kocasından ayrıldı ve kendi babası yerine gelecekteki yazar anne amcası A. A. Perovsky tarafından büyütüldü. Bu adam, Anthony Pogorelsky takma adı altında Rus edebiyatında ünlendi.

Alexei ilk yıllarını Ukrayna'da amcasının mülkü olan Pogoreltsy köyünde geçirdi. On yaşından itibaren çocuk sürekli yurtdışına götürüldü. Gelecekteki yazar, tahtın varisinin yakın çevresinin bir üyesiydi, gelecekteki İmparator Alexander II.

Kariyer ve yaratıcılık

Olgunlaşan Alexei Konstantinovich Tolstoy başarılı bir sivil kariyer yaptı. İlk olarak (1934'te) Dışişleri Bakanlığı'ndaki Moskova arşivinin "öğrencilerine" atandı, daha sonra Almanya'daki Rus diplomatik misyonunda görev yaptı ve 1940'ta St. Petersburg'da mahkemede hizmete girdi, 1943'te oda hurdacısı rütbesini aldığı yer.

Alexei Tolstoy'un kısa bir biyografisi, hayatındaki tüm önemli olayları ortaya çıkaramaz. 1830'lar-1840'larda Fransızca iki fantastik eser bestelediği bilinmektedir: "Üç yüz yıl sonra buluşma" ve "Ghoul'un Ailesi" hikayeleri. Mayıs 1941'de yazar ilk kitabını yayınladı - fantastik hikaye "Ghoul". Belinsky bu çalışmaya çok olumlu tepki verdi ve onda olağanüstü yetenekler gördü.

Kişisel hayat

1850'de Tolstoy Alexei Konstantinovich'in biyografisi önemli bir olayla işaretlendi - Albay Miller Sofya Andreevna'nın karısına aşık oldu. Bu evlilik, aşıkların akrabaları tarafından engellendiği için sadece 1863'te resmiyet kazandı. Bir yandan, Sofya Andreevna'nın eski kocası hiçbir şekilde boşanmadı ve diğer yandan yazarın annesi, oğlunun ilişkisine mümkün olan her şekilde müdahale etti.

Çalışmaları ve hayatı bu makalede ele alınan Alexei Tolstoy, 1861 yılında emekli olmuştur. Pustynka arazisindeki Tesna Nehri'nin kıyısında, St. Petersburg yakınlarında yerleşti ve sadece ara sıra başkenti ziyaret etti. Hayatının sonraki on yılında (1860-1870) sık sık yurtdışına seyahat etti ve İngiltere, Fransa, Almanya, İtalya'ya seyahat etti. Yazar çalışmalarından vazgeçmedi ve Vestnik Evropy, Russkiy Vestnik ve Sovremennik dergilerinde sürekli yayınlandı. 1867'de Alexei Konstantinovich Tolstoy şiirlerinden oluşan bir koleksiyon yayınladı. Bu adamın biyografisi ilginç olaylarla doluydu. Rus edebiyatına damgasını vurdu.

ölmek

Yazar, 1975'te 28 Eylül'de bir başka şiddetli baş ağrısı nöbeti sırasında öldü. Tolstoy Konstantin Alekseevich'in biyografisi, kendisine bir doktor tarafından reçete edilen çok fazla morfin enjekte ettiği için sona erdi. Bu olağanüstü adamın müze mülkü Krasny Rog'da (Bryansk bölgesi) bulunuyor. Burada yazar çocukluğunu geçirdi ve tekrar tekrar buraya döndü. Bu mülkte, biyografisi birçok kişi için ilginç olan Alexei Konstantinovich Tolstoy, son sığınağını buldu. Yazar çocukları geride bırakmadı. Sadece evlatlık kızı Sofya Petrovna Bakhmetyeva'yı büyüttü.

Tolstoy Aleksey Konstantinoviç. yaratıcı miras

Alexei Tolstoy'un eserleri göze çarpan bir özgünlükle ayırt edildi. Yazar birçok hiciv şiiri ve türkü yarattı. Aynı zamanda ünlü tarihi roman Prens Gümüş'ün de yazarıdır. Tolstoy Alexei Konstantinovich'in yaratıcı biyografisi, Korkunç İvan hakkında dramatik bir üçleme yazmakla da ilişkilidir. Ayrıca lirik şiirler de bu dikkate değer yazarın kalemine aittir. Alexei Konstantinovich'in edebi yeteneğinin tam gücünü takdir etmek için popüler romantizmden "Gürültülü toplar arasında ..." satırlarını hatırlamak yeterlidir. Tolstoy aynı zamanda iyi bir oyun yazarıydı. 1898'de Moskova Sanat Tiyatrosu'nun açılışı, tarihi draması Çar Fyodor Ioanovich'in sahnelenmesiyle kutlandı.

Ve kesinlikle bu harika yazarın komik yeteneğini görmezden gelmek imkansız. Biyografisi çok zengin olan Alexei Konstantinovich Tolstoy, Zhemchuzhny kardeşlerle birlikte Kozma Prutkov'un ölümsüz imajını yarattı. Bu komik karakterin yazılarının yarısından fazlası yazarına aittir.

Artık iki önde gelen Rus yazarın biyografilerini biliyorsunuz. Tolstoy, Rus edebiyatında, herkesin geçemeyeceği en yüksek edebi yeteneğin sembolü olarak sonsuza dek yerleşik bir soyadıdır.

"Çocukluk" hikayesi L.N. Tolstoy (çocukluk psikolojisi, otobiyografik nesir)

Tanıtım

L.N.'nin Hayatı Tolstoy

1 Çocukluk ve ergenlik

2 Kafkasya'da Gençlik ve yaşam

JI.H.'nin hikayesi Tolstoy "Çocukluk"

Çözüm

Tanıtım

Çocukluk teması, Tolstoy'un çalışmaları için son derece organiktir ve onun insan ve toplum hakkındaki görüşlerinin karakteristik özelliklerini ifade eder. Ve Tolstoy'un ilk sanat eserini bu konuya ayırması tesadüf değil. Nikolenka Irtenyev'in ruhsal gelişiminde önde gelen, temel başlangıç, onun iyiliğe, gerçeğe, gerçeğe, aşka, güzelliğe olan arzusudur. Bu yüksek manevi özlemlerinin ilk kaynağı, onun için en güzel kişiliğe sahip olan annesinin imajıdır. Basit bir Rus kadını olan Natalia Savishna, Nikolenka'nın ruhsal gelişiminde önemli bir rol oynadı.

Tolstoy, hikayesinde çocukluğu, insan hayatının en mutlu dönemi olarak adlandırır. En iyi iki erdemin - masum neşe ve sınırsız sevgi ihtiyacının - hayattaki tek motivasyon olduğu zamandan daha iyi ne olabilir?" Nikolenka Irtenyev'in çocukluk yılları huzursuzdu, çocuklukta çok fazla ahlaki acı, insanlarda hayal kırıklığı yaşadı. Çevresinde, ona en yakın olanlar da dahil olmak üzere, kendi içinde hayal kırıklıkları.

Bu çalışmanın alaka düzeyi, Tolstoy'un yaratıcı mirasını L.N. Yüz ciltte Tolstoy.

Yazarın ilk eserleri de dahil olmak üzere yayınlanan ciltler, Tolstoy'un "Çocukluk", "Ergenlik", "Gençlik" hikayelerinin yeni doğrulanmış metinleri ve taslak sürümleri ve versiyonlarını bilimsel dolaşıma soktu, metinlerinin tarihinin yeni bir metinsel doğrulamasını verdi. Bu, otobiyografik üçleme çalışmasında bazı sonuçlar çıkarmamızı sağlar.

"Çocukluk" hikayesinin sanatsal özellikleri, tür özellikleri ve son olarak yazarın ilk başta sanatsal genelleme derecesi açısından bu kadar geniş bir çocukluk imajı yaratmayı nasıl başardığı konusunun daha ayrıntılı bir şekilde ele alınmasını gerektirir. üçlemenin hikayesi.

L.N.'nin çalışmasının tarihi. Tolstoy uzundur ve birçok yetkili isim içerir (N.G. Chernyshevsky, H.H. Gusev, B.M. Eikhenbaum, E.H. Kupreyanova, B.I. Bursov, Ya.S. Bilinkis, I.V. Chuprina, M.B. Khrapchenko, LD Gromova-Opulskaja), sanatsal mükemmelliği ve LD Gromova-Opulskaja inandırıcı bir şekilde kanıtlanmıştır. Ancak bu, hikayeyi edebi bir bağlamda, çocukluğuyla ilgili bir dizi çağdaş hikayede analiz etme görevini üstlenmedi. Bu yaklaşım, elbette, Tolstoy'un başyapıtının tarihsel, edebi ve sanatsal analiz olanaklarını sınırladı.

Bu çalışma nesnesine göre çocukluk psikolojisidir.

Araştırmanın konusu "Çocukluk" hikayesidir.

Ders çalışmasının amacı: "Çocukluk" çalışmasında "ruhun diyalektiği" yönteminin rolünün ne olduğunu anlamak.

Kurs çalışmasının amaçları:

L.N.'nin hayatını düşünün. Tolstoy;

edebi bir metnin analizini yapar;

L.N.'nin çalışmasında "ruhun diyalektiği" yönteminin niteliksel özelliklerini belirlemek. Tolstoy;

L.N. tarafından kullanılan ana yöntem olarak "ruhun diyalektiğinin" rolünü analiz eder. Tolstoy, "Çocukluk" hikayesinde kahramanı Nikolenka'nın karakterini ortaya çıkaracak.

Üstlenilen araştırmanın teorik önemi, incelenen sorunu tam ve geniş bir şekilde sunmayı mümkün kılan farklı edebi yöntemlerin kullanılmasında görülmektedir.

Çalışmanın metodolojik temeli, birbirini tamamlayan bir dizi yaklaşım ve yöntemdir: sistem-tipolojik ve karşılaştırmalı edebi analiz yöntemleri.

1. L.N.'nin Hayatı Tolstoy

1 Çocukluk ve ergenlik

kalın sanat yazarı çocukluk

Lev Nikolaevich Tolstoy, 28 Ağustos (9 Eylül, yeni stil), 1828'de, Tula eyaleti, Yasnaya Polyana'nın mülkünde, en seçkin Rus soylu ailelerinden birinde doğdu.

Tolstoy ailesi altı yüz yıldır Rusya'da yaşıyordu. Leo Tolstoy'un büyük büyükbabası Andrei Ivanovich, Prenses Sophia'nın Streltsy isyanının ana kışkırtıcılarından biri olan Pyotr Andreevich Tolstoy'un torunuydu. Sophia'nın düşüşünden sonra Peter'ın yanına gitti. P.A. 1701'de Tolstoy, Rus-Türk ilişkilerinin keskin bir şekilde kötüleştiği bir dönemde, I. Peter tarafından Konstantinopolis'teki önemli ve zor bir elçi görevine atandı. Asil ataların özel diplomatik değerlerinin onuruna Tolstoy ailesinin arması üzerinde tasvir edilen Yedi Kule Kalesi'nde iki kez oturmak zorunda kaldı. 1717'de P.A. Tolstoy, Tsarevich Alexei'yi Napoli'den Rusya'ya dönmeye ikna ederek çara özellikle önemli bir hizmette bulundu. Tsarevich P.A.'nın soruşturmasına, duruşmasına ve gizli infazına katılmak için. Tolstoy'a mülk verildi ve Gizli Hükümet Kançılaryasının başına getirildi.

Catherine I'in taç giyme töreni gününde, Menshikov ile birlikte katılımına enerjik olarak katkıda bulunduğundan, sayım unvanını aldı. Ancak Peter II'nin altında, Tsarevich Alexei'nin oğlu P.A. Tolstoy gözden düştü ve 82 yaşında, yakında öldüğü Solovetsky Manastırı'na sürgün edildi. Sadece 1760'ta İmparatoriçe Elizaveta Petrovna'nın altında, sayının onuru Peter Andreevich'in çocuklarına geri döndü.

Yazarın büyükbabası Ilya Andreevich Tolstoy, neşeli, güvenilir ama dikkatsiz bir adamdı. Tüm servetini çarçur etti ve etkili akrabalarının yardımıyla Kazan'daki valilik konumunu güvence altına almak zorunda kaldı. Her şeye gücü yeten Savaş Bakanı Nikolai İvanoviç Gorchakov'un himayesi, kızı Pelageya Nikolaevna ile evli olduğu yardımcı oldu. Gorchakov ailesinin en büyüğü olan Lev Nikolaevich'in büyükannesi, onların özel saygısını ve onurunu yaşadı (Leo Tolstoy daha sonra Güney Ordusu başkomutanı Mikhail Dmitrievich Gorchakov'un komutanı olarak bu bağlantıları yeniden kurmaya çalışacaktı. Sivastopolsky).

I.A.'nın ailesinde Tolstoy, P.N.'nin uzak bir akrabası olan bir öğrenci yaşadı. Gorchakova Tatyana Alexandrovna Ergolskaya ve oğlu Nikolai Ilyich'e gizlice aşıktı. 1812'de, on yedi yaşındayken Nikolai Ilyich, ebeveynlerinin korku, korku ve işe yaramaz iknalarına rağmen, 1813-1814 askeri kampanyalarına katılan Prens Andrei Ivanovich Gorchakov'un emir subayı olarak askerlik hizmetine girmeye karar verdi, yakalandı Fransızlar tarafından ve 1815'te Paris'e giren Rus birlikleri serbest bırakıldı.

Dünya Savaşı'ndan sonra emekli oldu, Kazan'a geldi, ancak babasının ölümü onu lükse alışkın yaşlı annesi, kız kardeşi ve kuzeni T.A. Yergolskaya kollarında. O zaman aile konseyinde bir karar verildi: Pelageya Nikolaevna, oğlunu zengin ve asil Prenses Maria Nikolaevna Volkonskaya ile evlilik için kutsadı ve kuzen bu kararı Hıristiyan alçakgönüllülükle verdi. Böylece Tolstoy, prenses Yasnaya Polyana'nın mülkünde yaşamaya başladı.

Tolstoy'un anne tarafından büyük büyükbabası Sergei Fedorovich Volkonsky'nin görüntüsü, aile hatıralarında bir efsane ile çevriliydi. Tümgeneral olarak Yedi Yıl Savaşlarına katıldı. Özlem duyan karısı bir keresinde rüyasında bir sesin ona kocasına giyilebilir bir ikon göndermesini emrettiğini görmüştü. Mareşal Apraksin aracılığıyla simge hemen teslim edildi. Ve savaşta, bir düşman mermisi Sergei Fedorovich'in göğsüne çarpar, ancak simge hayatını kurtarır. O zamandan beri, kutsal bir kalıntı olarak simge, L. Tolstoy'un büyükbabası Nikolai Sergeevich tarafından tutuldu. Yazar, Prenses Marya'nın savaşa giden Andrei'ye bir kürek takması için yalvardığı "Savaş ve Barış"ta bir aile geleneğini kullanacak: "İstediğini düşün" diyor, "ama benim için yap. Yapın lütfen! O hala babamın babası, dedemiz, bütün savaşlarda giydiği…”.

Yazarın büyükbabası Nikolai Sergeevich Volkonsky, İmparatoriçe Catherine II'ye yakın bir devlet adamıydı. Ancak, en sevdiği Potemkin ile karşı karşıya kalan gururlu prens, mahkeme kariyeri ile ödedi ve vali tarafından Arkhangelsk'e sürgün edildi. Emekli olduktan sonra Prenses Ekaterina Dmitrievna Trubetskoy ile evlendi ve Yasnaya Polyana'nın mülküne yerleşti. Ekaterina Dmitrievna erken öldü ve ona tek kızı Maria'yı bıraktı. Gözden düşmüş prens, sevgili kızı ve Fransız arkadaşıyla birlikte 1821 yılına kadar Yasnaya Polyana'da yaşadı ve Trinity-Sergius Lavra'ya gömüldü. Köylüler ve avlular, refahlarını önemseyen önemli ve makul efendilerine saygı duyuyorlardı. Arazide zengin bir malikane inşa etti, bir park düzenledi ve büyük bir Yasnaya Polyana göleti kazdı.

1822'de yetim Yasnaya Polyana canlandı ve yeni sahibi Nikolai Ilyich Tolstoy ona yerleşti. Aile hayatı başlangıçta mutluydu. Orta boylu, canlı, cana yakın ve her zaman hüzünlü gözlerle N.I. Tolstoy hayatını ev işlerinde, tüfek ve köpek avcılığında, dikkatsiz bir babadan miras kalan davalarda geçirdi. Çocuklar gitti: 1823'te ilk doğan Nikolai, ardından Sergey (1826), Dmitry (1827), Lev ve nihayet uzun zamandır beklenen kızı Maria (1830). Ancak, doğumunun N.I. Teselli edilemez bir kederle Tolstoy: Maria Nikolaevna doğum sırasında öldü ve Tolstoy ailesi yetim kaldı.

Levushka, annesini kaybettiği için iki yaşında bile değildi, ancak yakın insanların hikayelerine göre Tolstoy, manevi görünümünü tüm hayatı boyunca dikkatlice korudu. "Bana o kadar yüksek, saf, manevi bir varlık gibi geldi ki ... ruhuna dua ettim, ondan bana yardım etmesini istedim ve bu dua her zaman çok yardımcı oldu." Tolstoy'un sevgili kardeşi Nikolenka, annesine çok benziyordu: "Başkalarının yargılarına kayıtsızlık ve alçakgönüllülük, diğer insanlar üzerinde sahip oldukları zihinsel, eğitimsel ve ahlaki avantajları gizlemeye çalıştıkları noktaya geldi. bu avantajlar." Ve bir başka şaşırtıcı özellik, bu pahalı yaratıklarda Tolstoy'u cezbetti - asla kimseyi kınamadılar. Bir zamanlar, Rostov Dimitry'nin "Azizlerin Yaşamları" nda Tolstoy, birçok eksikliği olan bir keşiş hakkında bir hikaye okudu, ancak ölümden sonra azizler arasında sona erdi. Hayatı boyunca hiç kimseyi kınamadığı gerçeğiyle bunu hak etti. Hizmetçiler, adaletsizlikle karşı karşıya kalan Maria Nikolaevna'nın "her yerinden kızardığını, hatta ağladığını ama asla kaba bir söz söylemediğini" hatırladı.

Annenin yerini, kararlı ve özverili bir karakter olan olağanüstü bir kadın olan Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya Teyze aldı. L. Tolstoy'a göre, babasını hala seviyordu, "ama onunla ve bizimle olan saf, şiirsel ilişkilerini bozmak istemediği için onunla evlenmedi." Tatyana Alexandrovna, L. Tolstoy'un hayatı üzerinde en büyük etkiye sahipti: “Bu etki, ilk olarak, çocuklukta bile bana aşkın manevi zevkini öğretmesiydi. Bana bunu kelimelerle değil, bütün varlığıyla öğretti. bana aşk bulaştırmış olması, gördüm, sevmenin ona ne kadar iyi geldiğini hissettim ve aşkın mutluluğunu anladım.

Beş yıla kadar L.N. Tolstoy kızlarla büyüdü - kız kardeşi Masha ve Tolstoy'un evlatlık kızı Dunechka. Çocukların favori bir "tatlı" oyunu vardı. Bir çocuk rolünü oynayan "tatlı" neredeyse her zaman etkilenebilir ve hassas Leva-reva idi. Kızlar onu okşadı, tedavi etti, yatırdı ve uysalca itaat etti. Çocuk beş yaşındayken kreşe, kardeşlerine transfer edildi.

Çocukken Tolstoy, sıcak bir aile ortamıyla çevriliydi. Burada akraba duygularına değer verdiler ve isteyerek sevdiklerine sığındılar. Tolstoy ailesinde, örneğin, gençliğinde zor bir drama yaşayan babanın kız kardeşi Alexandra Ilyinichna yaşadı: kocası çıldırdı. Tolstoy'un anılarına göre, "gerçekten dindar bir kadındı". "En sevdiği aktiviteler" "azizlerin hayatlarını okumak, yabancılarla, kutsal aptallarla, keşişlerle ve rahibelerle konuşmak, bazıları hep bizim evimizde yaşadı ve bazıları sadece halamı ziyaret etti." Alexandra Ilyinichna "yalnızca lüks ve hizmetlerden kaçınmaya çalışmakla kalmayıp, mümkün olduğunca başkalarına hizmet etmeye çalışarak gerçek bir Hıristiyan hayatı yaşadı. Hiçbir zaman parası olmadı, çünkü sahip olduğu her şeyi isteyenlere dağıttı."

Bir çocuk olarak, Tolstoy halktan, gezginlerden, hacılardan, kutsal aptallardan inanan insanlara yakından baktı. "... Çocukluğumdan beri bilinçsizce onların başarılarının yüksekliğini anlamayı öğrendiğime sevindim," diye yazdı Tolstoy. Ve en önemlisi, bu insanlar, Tolstoy ailesinin ayrılmaz bir parçası olarak, yakın aile sınırlarını zorlayan ve çocukların aile duygularını sadece "yakınlara" değil, aynı zamanda "uzak" olanlara da - tüm dünyaya yayan Tolstoy ailesinin bir parçasıydı.

“Bazı mumyaların bana ne kadar güzel göründüğünü ve özellikle Türk kadını Masha'nın ne kadar iyi olduğunu hatırlıyorum. Noel zamanı, beklenmedik misafirler, babamın arkadaşları da Yasnaya Polyana'ya geldi. Böylece, bir gün Islenev'ler bütün aile ile geldi - üç oğlu ve üç kızı olan bir baba. Karla kaplı ovalarda troykalarda kırk verst dörtnala koştular, köydeki köylülerle gizlice kıyafetlerini değiştirdiler ve giyinip Yasnaya Polyana evine geldiler.

Çocukluğundan beri, Tolstoy'un ruhunda "halk fikri" olgunlaştı. Tolstoy, "... Çocukluğumu çevreleyen tüm yüzler - babamdan arabacılara kadar - bana son derece iyi insanlar gibi görünüyor. (her zaman varlar) en iyi özellikleri ve tüm bu insanların bana son derece iyi göründüğü gerçeği, gerçeğe yalnızca eksikliklerini gördüğüm zamandan çok daha yakındı.

Ocak 1837'de Tolstoy ailesi Moskova'ya gitti: en büyük oğulları Nikolenka'yı üniversiteye kabul için hazırlama zamanı gelmişti. Tolstoy'un zihninde, bu değişiklikler trajik bir olayla çakıştı: 21 Haziran 1837'de, kişisel iş için oraya giden babası aniden Tula'da öldü. Kız kardeşi Alexandra Ilyinichna ve ağabeyi Nikolai tarafından Yasnaya Polyana'ya gömüldü.

Dokuz yaşındaki Levushka, yaşam ve ölümün gizeminden önce ilk kez bir korku duygusu yaşadı. Babası evde ölmedi ve çocuk uzun süre onun gittiğine inanamadı. Moskova'da yabancılar arasında dolaşırken babasını arıyordu ve yoldan geçen bir akarsuda kendi yüzüyle karşılaştığında sık sık aldatıldı. Çocukluktaki onarılamaz kayıp duygusu, kısa sürede bir umut duygusuna ve ölüme inanmamaya dönüştü. Büyükanne, olanlarla uzlaşamadı. Akşamları yan odanın kapısını açar ve herkese onu gördüğüne dair güvence verirdi. Ancak halüsinasyonlarının aldatıcı doğasına inanarak isterilere kapıldı, kendisine ve çevresindekilere, özellikle çocuklara eziyet etti ve dokuz ay sonra, başına gelen talihsizliğe dayanamadı ve öldü. “Yuvarlak yetimler”, şefkatli tanıdıklar Tolstoy kardeşlerle görüştüklerinde yakındılar, “yakın zamanda babam öldü ve şimdi büyükannem.”

Yetim çocuklar ayrıldı: büyükler Moskova'da kaldı, küçükler Levushka ile birlikte T.A.'nın şefkatli bakımı altında Yasnaya Polyana'ya döndü. Ergolskaya ve Alexandra Ilyinichna'nın yanı sıra, iyi bir Rus ailesinde neredeyse yerli bir kişi olan Alman öğretmen Fyodor Ivanovich Ressel.

1841 yazında Alexandra Ilyinichna, Optina Hermitage'a yaptığı bir hac sırasında aniden öldü. Yaşlı Nikolenka, yardım için son teyzesi, babasının Kazan'da yaşayan kız kardeşi Pelageya Ilyinichna Yushkova'ya döndü. Hemen geldi, Yasnaya Polyana'da gerekli mülkü topladı ve çocukları alarak onları Kazan'a götürdü. Yetim bir ailenin teyzesinden sonra ikinci koruyucusu olan Nikolenka, Moskova'dan Kazan Üniversitesi'ne Felsefe Fakültesi matematik bölümünün ikinci yılına transfer oldu. T.A, çocuklarından ayrı kalmakta zorlandı. Ergolskaya, aniden boşalan Yasnaya Polyana yuvasının bekçisi olarak kaldı. Levushka da onu özledi: Tek teselli, Pelageya Ilyinichna'nın her yıl büyüyen çocukları tatil için köye getirdiği yaz aylarıydı.

2 Kafkasya'da Gençlik ve yaşam

1843'te Sergei ve Dmitry, Nikolenka'yı Kazan Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nin matematik bölümüne kadar takip etti. Sadece Levushka matematiği sevmiyordu. 1842-1844'te Doğu dilleri fakültesi için inatla hazırlandı: jimnastik kursunun temel konularının bilgisine ek olarak, Tatarca, Türkçe ve Arapça'da özel eğitim gerekliydi. 1844'te Tolstoy, zorlanmadan değil, zorlu giriş sınavlarını geçti ve "Doğu" fakültesinin öğrencisi olarak kaydoldu, ancak üniversitedeki çalışmaları konusunda sorumsuzdu. Bu sırada, aristokrat soylu çocuklarla arkadaş oldu, balolarda düzenliydi, Kazan "yüksek" sosyetesinin amatör eğlenceleriydi ve "comme il faut" ideallerini dile getirdi - zarif aristokrat tavırlarını her şeyin üstünde tutan laik bir genç adam ve "comme il faut" olmayan insanları küçümsüyor.

Daha sonra Tolstoy, ilk yıl sınavlarda başarısız olmasına neden olan bu hobiler hakkında utançla hatırladı. Eski Kazan valisinin kızı teyzesinin himayesinde üniversitenin hukuk fakültesine geçmeyi başardı. Burada Profesör D.I., yetenekli gence (* 84) dikkat çekiyor. Meyer. Ona II. Catherine'in ünlü "Talimat"ı ve Fransız filozof ve yazar Montesquieu'nun "Yasaların Ruhu Üzerine" incelemesi üzerine karşılaştırmalı bir çalışma teklif ediyor. Tolstoy, genel olarak karakteristik özelliği olan tutku ve azim ile kendini bu çalışmaya adadı. Montesquieu ile birlikte, dikkati, kararlı genç adamı o kadar büyüleyen Rousseau'nun eserlerine kayıyor ki, kısa bir düşünmeden sonra "üniversiteyi tam olarak okumak istediği için terk etti".

Kazan'dan ayrılır, genç Tolstoys'un Volkonsky prenslerinin zengin mirasını kendi aralarında kardeşçe bölüştürdükten sonra miras kalan Yasnaya Polyana'ya gider. Tolstoy, Rousseau'nun Tam Eserlerinin yirmi cildini de inceler ve kendini geliştirerek etrafındaki dünyayı düzeltme fikrine gelir. Rousseau, genç düşünürü bilinci belirleyenin varlık olmadığına, bilincin varlığı oluşturduğuna ikna eder. Yaşamı değiştirmek için ana teşvik, kendi kişiliğinin her birinin dönüşümü olan iç gözlemdir.

Tolstoy, kendisiyle başladığı insanlığın ahlaki yeniden doğuşu fikrinden etkilenir: Rousseau'nun ardından karakterinin olumsuz yönlerini son derece samimiyet ve dürüstlükle analiz ettiği bir günlük tutar. Genç adam kendini esirgemiyor, sadece utanç verici işlerinin peşinde değil, aynı zamanda çok ahlaki bir insana yakışmayan düşüncelerin de peşinden gidiyor. Böylece Tolstoy'un tüm hayatı boyunca yapacağı benzersiz zihinsel çalışma başlar. Tolstoy'un günlükleri, yazarının planlarının bir tür taslağıdır: günden güne inatçı öz-bilgi ve iç gözlemler gerçekleştirilir, sanat eserleri için malzeme birikir.

Tolstoy'un günlüklerinin doğru okuyup anlayabilmesi gerekir. Onlarda yazar, yalnızca gerçek değil, bazen de hayali olan kusurlara ve eksikliklere odaklanır. Günlüklerde, acı verici ruhsal kendini arındırma çalışması gerçekleştirilir: Rousseau gibi, Tolstoy da birinin zayıflıklarını anlamanın aynı zamanda onlardan kurtuluş, onların üzerinde sürekli bir yükseliş olduğuna ikna olmuştur. Aynı zamanda, en başından itibaren, Tolstoy ve Rousseau arasında önemli bir fark ana hatlarıyla belirtilmiştir. Rousseau her zaman kendini düşünür, ahlaksızlıklarıyla acele eder ve sonunda farkında olmadan "Ben"inin tutsağı olur. Tolstoy'un iç gözlemi ise başkalarıyla tanışmaya açıktır. Genç adam, emrinde 530 serf ruhu olduğunu hatırlıyor. “Zevk ve hırs planları yüzünden onları kaba büyüklerin ve yöneticilerin insafına bırakmak günah değil mi... adayın diploması gerekli, rütbe yok..."

Ve Tolstoy, köylü hakkında hâlâ naif fikirleri ölçüsünde, insanların hayatını bir şekilde değiştirmeye gerçekten çalışıyor. Bu yoldaki başarısızlıklar daha sonra bitmemiş "Toprak Sahibinin Sabahı" hikayesine yansıtılacaktır. Ama artık bizim için önemli olan sonuç değil, aramanın yönü. Rousseau'dan farklı olarak Tolstoy, insana verilen ahlaki gelişim için sonsuz fırsatlar yolunda "korkunç bir frenin yerleştirildiğine - kendine sevgi ya da daha doğrusu iktidarsızlık yaratan kişinin kendi hatırası olduğuna ikna olmuştur. bu frenden, her şeye gücü yetiyor".

Gençliğimde bu "korkunç frenden" kurtulmak, üstesinden gelmek çok zordu. Tolstoy acele eder, aşırılıklara düşer. Ekonomik dönüşümlerde başarısız olan St. Petersburg'a gider, üniversitenin hukuk fakültesinde iki aday sınavını başarıyla geçer, ancak başladığı işi bırakır. 1850'de Tula eyalet hükümetinin ofisinde hizmet etmek üzere atandı, ancak hizmet onu da tatmin etmedi.

1851 yazında, Nikolenka Kafkasya'daki subay hizmetinden tatile gelir ve kardeşini bir anda zihinsel karışıklıktan kurtarmaya karar vererek hayatını önemli ölçüde değiştirir. Tolstoy'u da yanında Kafkasya'ya götürür.

Kardeşler, Tolstoy'un onu büyüleyen ve fetheden özgür Kazaklar dünyasıyla ilk kez karşılaştığı Starogladkovskaya köyüne geldi. Serfliği tanımayan Kazak köyü, tam kanlı bir komünal hayat yaşadı.

Kazakların gururlu ve bağımsız karakterlerine hayran kaldı ve onlardan biriyle yakın arkadaş oldu - tutkulu bir avcı ve bilge bir köylü olan Epishka. Zaman zaman her şeyi bırakıp onlar gibi basit, doğal bir hayat yaşama arzusuna kapıldı. Ancak bu birlikteliğin önünde bazı engeller vardı. Kazaklar, genç öğrenciye kendilerine yabancı bir "ustalar" dünyasından bir kişi olarak baktılar ve ona karşı ihtiyatlı davrandılar. Epishka, Tolstoy'un ahlaki kendini geliştirme konusundaki akıl yürütmesini küçümseyerek dinledi, onlarda basit bir yaşam için gereksiz bir usta kaprisi ve "zeka" gördü. Bir medeniyet insanının ataerkil sadeliğe geri dönmesinin ne kadar zor olduğu hakkında, Tolstoy daha sonra okuyucularına, fikri Kafkasya'da ortaya çıkan ve olgunlaşan "Kazaklar" hikayesinde anlattı.

3 L.N.'nin ikinci doğumu. Tolstoy

Tolstoy'un bilinçli yaşamı - 18 yaşında başladığını varsayarsak - 32 yıllık iki eşit yarıya bölünür, bunlardan ikincisi gündüz gece kadar farklıdır. Aynı zamanda manevi aydınlanma olan bir değişiklikten bahsediyoruz - yaşamın ahlaki temellerinde radikal bir değişiklik.

Romanlar ve hikayeler Tolstoy'a ün kazandırmasına ve yüksek ücretler servetini güçlendirmesine rağmen, yine de yazma inancı sarsılmaya başladı. Yazarların kendi rollerini oynamadıklarını gördü: ne öğreteceklerini bilmeden öğretiyorlar ve kendi aralarında kimin gerçeğinin daha yüksek olduğu konusunda sürekli tartışıyorlar, çalışmalarında rol yapmayan sıradan insanlardan daha büyük ölçüde bencil güdüler tarafından yönlendiriliyorlar. toplumun akıl hocalarının rolüne. Hiçbir şey Tolstoy'a tam bir tatmin getirmedi. Her faaliyetine eşlik eden hayal kırıklıkları, hiçbir şeyin kurtaramayacağı büyüyen bir iç kargaşanın kaynağı oldu. Büyüyen manevi kriz, Tolstoy'un dünya görüşünde keskin ve geri dönüşü olmayan bir karışıklığa yol açtı. Bu devrim, yaşamın ikinci yarısının başlangıcıydı.

L.N.'nin ikinci yarısı. Tolstoy ilkinin yadsınmasıydı. Çoğu insan gibi, anlamsız bir hayat yaşadığı sonucuna vardı - kendisi için yaşadı. Değer verdiği her şey - zevk, şöhret, zenginlik - çürümeye ve unutulmaya tabidir.

Tolstoy yeni bir hayata uyandı. Yüreği, aklı ve iradesiyle Mesih'in programını kabul etti ve tüm gücünü onu izlemeye, onu aklamaya ve vaaz etmeye adadı.

Kişiliğin ruhsal yenilenmesi, Tolstoy'un Hıristiyan olduğu ve direnişe karşı çıktığı bir zamanda yazdığı son romanı Diriliş'in (1899) ana temalarından biridir. Kahramanı Prens Nekhlyudov, bir zamanlar onun tarafından baştan çıkarılıp terk edilen teyzelerinin hizmetçisi Katyuşa Maslova'yı tanıdığı cinayetle suçlanan bir kız davasında jüri üyesi olarak çıkıyor. Bu gerçek Nekhlyudov'un hayatını alt üst etti. Katyuşa Maslova'nın düşüşünde kendi kişisel suçluluğunu ve bu tür milyonlarca Katyuşa'nın düşüşünde sınıfının suçluluğunu gördü. İçinde yaşayan Tanrı zihninde uyandı ve Nekhlyudov, hayatına ve etrafındakilere yeni bir bakış atmasına ve tamamen içsel yanlışlığını ortaya çıkarmasına izin veren bu bakış açısını buldu. Şok olan Nekhlyudov, çevresinden koptu ve Maslova'yı ağır işlerde takip etti. Nekhlyudov'un bir beyefendiden, anlamsız bir can kırıcıdan samimi bir Hıristiyan'a ani dönüşümü, derin bir tövbe, uyanmış bir vicdan şeklinde başladı ve yoğun zihinsel çalışma eşlik etti. Ek olarak, Nekhlyudov'un kişiliğinde Tolstoy, böyle bir dönüşümü destekleyen en az iki ön koşul tanımlar - insan ilişkilerinde yalanları ve ikiyüzlülüğü hassas bir şekilde sabitleyen keskin, meraklı bir zihin ve ayrıca belirgin bir değişim eğilimi. İkincisi özellikle önemlidir: Her insan, tüm insani niteliklerin temellerini kendi içinde taşır ve bazen birini, bazen diğerini tezahür eder ve çoğu zaman kendisi gibi değildir, aynı ve kendisi olarak kalır. Bazı insanlar için bu değişiklikler özellikle ani olur. Ve Nekhlyudov böyle insanlara aitti.

Tolstoy'un Nekhlyudov'un manevi devrimine ilişkin analizini Tolstoy'un kendisine aktarırsak pek çok benzerlik görürüz. Tolstoy da sert değişikliklere oldukça yatkındı, kendini farklı alanlarda denedi. Kendi hayatında, dünyevi mutluluk fikirleriyle ilişkili tüm temel güdüleri deneyimledi ve bunların ruha huzur getirmediği sonucuna vardı. Yeni bir şeyin hayata anlam katabileceğine dair hiçbir yanılsama bırakmayan bu deneyim doluluğu, ruhsal bir ayaklanma için önemli bir ön koşul haline geldi.

Tolstoy'un gözünde bir yaşam seçiminin değerli bir statü kazanması için akıldan önce gerekçelendirilmesi gerekiyordu. Zihnin böylesine sürekli bir uyanıklığı ile, sözde uygar yaşam biçimlerinin orijinal ahlaksızlığını, insanlık dışılığını örten, aldatma ve kendini aldatma için birkaç boşluk vardı. Tolstoy onları ifşa ederken acımasızdı.

Ayrıca, 50 yıllık yaşam dönüm noktası, Tolstoy'un ruhsal dönüşümüne harici bir itici güç olarak hizmet edebilir. 50. yıl dönümü, her insanın hayatında özel bir çağdır ve hayatın bir sonu olduğunu hatırlatır. Tolstoy'a da aynı şeyi hatırlattı. Ölüm sorunu daha önce Tolstoy'u endişelendirdi. Tolstoy her zaman ölümle, özellikle de yasal cinayetler biçimindeki ölümle şaşkına dönmüştür. Önceleri bir yan temaydı, şimdi ana tema haline geldi, şimdi ölüm hızlı ve kaçınılmaz bir son olarak algılandı. Ölüme karşı kişisel tutumunu bulma ihtiyacıyla karşı karşıya kalan Tolstoy, yaşamının, değerlerinin ölüm testine dayanmadığını keşfetti. Ne herhangi bir eyleme ne de tüm hayatıma rasyonel bir anlam veremedim. En başta bunu nasıl anlayamadığıma şaşırdım. Bütün bunlar çok uzun zamandır herkes tarafından biliniyor. Bugün değil yarın, hastalıklar, ölüm (ve zaten geldi) sevdiklerime, bana gelecek ve pis koku ve solucanlardan başka bir şey kalmayacak. Yaptıklarım, ne olursa olsun, hepsi unutulacak - er, geç ve ben olmayacağım. Ne gereği var? . Tolstoy'un bu sözleri itiraflar ölümden önceki bir panik olarak tanımlanabilecek ruhsal hastalığının hem doğasını hem de doğrudan kaynağını ortaya koymaktadır. Kaçınılmaz ölüm karşısında kendini kanıtlayabilen, ancak böyle bir yaşamın anlamlı kabul edilebileceğini açıkça anladı, sorunun testine dayanabilir: Her şey ölüm tarafından yutulacaksa neden uğraşsın, neden yaşayasın ki? . Tolstoy, ölüme tabi olmayanı bulmayı kendine hedef edindi.

4 Leo Tolstoy'un ayrılışı ve ölümü

Hayatının son yıllarında, Tolstoy yoğun zihinsel çalışmanın ağır çarmıhını yaşadı. "Amelsiz imanın öldüğünü" anlayarak, öğretisini kendisinin ve ailesinin bağlı olduğu yaşam biçimiyle uyumlu hale getirmeye çalıştı. 2 Temmuz 1908 tarihli günlüğüne şunları yazmıştı: “İyi olup olmadığım, sustuğum, hatta kaçıp saklanmamın daha iyi olup olmayacağı konusunda şüpheler aklıma geldi. Bunu esas olarak yapmıyorum çünkü kendim için, sırayla; her taraftan zehirlenmiş bir hayattan kurtulun ve inanıyorum ki, ihtiyacım olan bu hayatın aktarımıdır. Bir zamanlar ormanda yalnız bir yürüyüşten dönen Tolstoy, neşeli, ilham verici bir yüzle arkadaşı V.G.'ye döndü. Chertkov: "Fakat çok ve çok iyi düşündüm. Ve benim için o kadar netleşti ki, bir yol ayrımında durup ne yapacağınızı bilemediğinizde, her zaman daha fazla kendi kendine olan kararı tercih etmelisiniz. inkar.” Yasnaya Polyana'dan ayrılması sevdiklerini getirecekti ve Tolstoy, dini doktrinini tam olarak paylaşmayan karısına ve çocuklarına olan sevgisi uğruna, kişisel ihtiyaç ve arzularından fedakarlık ederek kendini alçalttı. Kendi kanaatlerinden pek çok açıdan ayrılan Yasnaya Polyana hayatına sabırla katlanmasını sağlayan şey, kendini inkardı. Manevi arayışlarını anlayış ve sabırla karşılamaya çalışan ve elinden geldiğince duygularının keskinliğini yumuşatmaya çalışan Tolstoy'un karısı Sofya Andreevna'yı da saygıyla anmalıyız.

Ancak günleri günbatımına ne kadar hızlı giderse, Yasnaya Polyana'yı çevreleyen sefaletin ortasındaki tüm adaletsizliği, efendilik yaşamının tüm günahını o kadar acıyla fark etti. Dış yaşam koşulları tarafından yerleştirildiği köylülerin önünde yanlış bir konumun bilincinden acı çekti. Öğrencilerinin ve takipçilerinin çoğunun, öğretmenlerinin "efendice" yaşam tarzını kınadığını biliyordu. 21 Ekim 1910'da Tolstoy, arkadaşı M.P. Novikov: “Bu evde cehennem gibi kaynadığımı senden asla saklamadım ve her zaman ormanda bir yere, kulübeye ya da fasulyeye köye birbirimize yardım edeceğimiz bir yere gitmeyi düşündüm ve istedim. Tanrı bana ailemden ayrılma gücü vermedi, zayıflığım günah olabilir, ama kişisel zevkim için başkalarına, hatta ailelere bile acı çektiremedim.

1894 gibi erken bir tarihte Tolstoy, kendisi için tüm kişisel mülkiyetten feragat etti, ölü gibi davrandı ve tüm mülkün mülkiyetini karısına ve çocuklarına verdi. Şimdi, toprağı yerel köylülere değil de mirasçılara devrederek bir hata yapıp yapmadığı sorusu karşısında eziyet çekiyordu. Çağdaşlar, Tolstoy'un, iyi tanıdığı ve saygı duyduğu efendinin ormanında yakalanmış yaşlı bir Yasnaya Polyana köylüsünü sürükleyen bir süvariye kazara rastladığında nasıl acı bir şekilde ağladığını hatırladılar.

Lev Nikolayevich ve ailesi arasındaki ilişkiler, yazar manevi bir aradan sonra yazdığı tüm eserleri için telif haklarını resmen reddettiğinde özellikle ağırlaştı.

Bütün bunlar Tolstoy'u ayrılmaya daha da meyilli yaptı. Sonunda, 27-28 Ekim 1910 gecesi, sadık kızı Alexandra Lvovna ve Dr. Dushan Makovitsky ile birlikte Yasnaya Polyana'dan gizlice ayrıldı. Yolda soğuk algınlığına yakalanmış ve zatürree olmuş. Trenden inip Ryazan demiryolunun Astapovo istasyonunda durmak zorunda kaldım. Tolstoy'un durumu her saat daha da kötüleşiyordu. Akrabalarının çabalarına yanıt olarak, ölmekte olan Tolstoy şöyle dedi: "Hayır, hayır. Dünyada Leo Tolstoy dışında birçok insan olduğunu hatırlamanızı tavsiye ettiğim tek bir şey var ve siz bir Leo'ya bakıyorsunuz."

"Doğru ... Çok seviyorum ... onlar gibi ..." - bunlar yazarın 7 Kasım (20), 1910'da söylediği son sözleriydi.

İşte V. G. Chertkov, Tolstoy'un ayrılışı hakkında şunları yazdı: "Tolstoy'la ilgili her şey orijinal ve beklenmedikti. Ölümünün durumu böyleydi. Bulunduğu koşullar altında ve alınan izlenimlere karşı olağanüstü bir duyarlılık ve duyarlılıkla, onun ayırt edici özelliği. olağanüstü doğa - tam olarak olandan başka hiçbir şey olamazdı ve olmamalıydı. Tam olarak olan şey, Leo Tolstoy'un hem dış koşullarına hem de içsel ruhsal görünümüne tekabül eden şeydi. Aile ilişkilerinin diğer herhangi bir sonucu, ölümünün diğer koşulları, bir veya başka bir geleneksel şablona nasıl karşılık gelirse gelsin, bu durumda yalan ve yalan olacaktır.Lev Nikolayevich, yüksek duygusallık ve hassas ifadeler olmadan, yüksek sesle ve güzel jestler olmadan - nasıl yaşadı - doğru, içten ve basit bir şekilde ayrıldı ve öldü. Ve hayatı için daha iyi, daha uygun bir son hayal edilemezdi; m ve kaçınılmaz".

2. L.N.'nin hikayesi Tolstoy "Çocukluk"

1 Edebi metin analizi

"Çocukluk" hikayesi, Rus gerçekçi yazar L.N.'nin otobiyografik üçlemesinin ilk bölümüdür. Tolstoy. Bu eser, insan hayatının en mutlu zamanını, bir insanın dünyaya nasıl girdiğini ve bu dünyanın onunla nasıl tanıştığını - olağanüstü sevinçler ve sonsuz endişelerle - hakkındadır.

Nikolenka Irteniev'in çalışmasının kahramanı, herhangi bir çocuk gibi, etrafındaki dünyaya merakla bakar, onu inceler, ilk kez ona çok şey ortaya çıkar. Yazar, kahramanına huzursuz bir vicdan ve sürekli zihinsel kaygı verdi. Dünyayı bilerek, başkalarının ve kendi içindeki eylemlerini anlamaya çalışır. Daha ilk bölüm, bu on yaşındaki çocuğun ruhsal dünyasının ne kadar karmaşık olduğunu gösteriyor.

Hikaye, çocuk odasında önemsiz, önemsiz bir olayla başlar. Öğretmen Karl İvanoviç, Nikolenka'yı bir çubuğa şekerli kağıt krakerle başının hemen üstüne vurarak uyandırdı. Ama bunu o kadar beceriksizce yaptı ki, yatağın arkasında asılı olan ikona dokundu ve ölü sinek Nikolenka'nın yüzüne düştü. Bu garip davranış çocuğu hemen kızdırdı. Karl İvanoviç'in bunu neden yaptığını düşünmeye başlar. Neden sineği kardeşi Volodya'nın yatağının üzerinde değil de yatağının üzerinde öldürdü? Nikolenka en genç olduğu için herkesin ona eziyet etmesi ve cezasız kalması mümkün mü? Hayal kırıklığına uğrayan Nikolenka, Karl İvanoviç'in tüm hayatı boyunca kendisine nasıl sorun çıkaracağını düşündüğüne, Karl İvanoviç'in kötü, "kötü bir insan" olduğuna karar verir. Ama sadece birkaç dakika geçer ve Kari İvanoviç Nikolenka'nın yatağına gelir ve kıkırdayarak, topuklarını gıdıklayarak ve sevgiyle Almanca söylemeye başlar: "Eh, vay, tembel!" Ve çocuğun ruhunda yeni duygular zaten yoğunlaşıyor. Nikolenka, "Ne kadar kibar ve bizi ne kadar seviyor," diye düşünüyor. Hem kendisine hem de Karl İvanoviç'e sinirlenir, aynı anda hem gülmek hem de ağlamak ister. Utanıyor, birkaç dakika önce "Karl İvanoviç'i nasıl sevmediğini ve sabahlığını, şapkasını ve püskülünü iğrenç bulmadığını" anlayamıyor. Şimdi bütün bunlar Nikolenka'ya "son derece tatlı ve püskül bile onun nezaketinin açık bir kanıtı gibi görünüyordu" görünüyordu. Sinirlenen çocuk ağlamaya başladı. Ve öğretmenin nazik yüzü, üzerine eğildi, çocukların gözyaşlarının nedenini tahmin etmeye çalıştığı katılım, "onların daha da bol akmasını sağladı."

Sınıfta Karl İvanoviç "tamamen farklı bir insandı: o bir akıl hocasıydı". Sesi sertleşti ve Nikolenka'yı gözyaşlarına boğan o nezaket ifadesi artık yoktu. Çocuk, Karl İvanoviç'in birçok şeyinin bulunduğu sınıfı dikkatlice inceler ve sahipleri hakkında çok şey söyleyebilirler. Nikolenka, Karl İvanoviç'in kendisini uzun pamuklu bir sabahlık ve altından seyrek gri saçların göründüğü kırmızı bir şapka içinde görüyor. Öğretmen, üzerinde "tahta bir bacağa yerleştirilmiş bir karton daire" bulunan bir masaya oturur (bu daire Karl İvanoviç'in "zayıf gözlerini parlak ışıktan korumak için kendisi icat etti ve yaptı"). Yanında bir saat, kareli bir mendil, siyah yuvarlak bir enfiye kutusu, yeşil bir gözlük kutusu, bir tepside maşa var. Her şey düzgün ve düzgün bir şekilde yerlerinde yatıyor. Bu nedenle Nikolenka, "Karl İvanoviç'in açık bir vicdanı ve sakin bir ruhu olduğu" sonucuna varıyor.

Bazen Nikolenka, "mavi, yarı kapalı gözlerinin özel bir ifadeyle baktığı ve dudaklarının hüzünle gülümsediği" anlarda Karl Ivanych'i yakaladı. Ve sonra çocuk düşündü: "Zavallı, zavallı yaşlı adam! Birçoğumuz var, oynuyoruz, eğleniyoruz ve o yapayalnız ve kimse onu okşamıyor ... ". Koştu, elinden tuttu ve “Sevgili Karl İvanoviç!” dedi. Bu samimi sözler öğretmeni her zaman derinden etkilemiştir. Ancak, düşüncede kaybolan Nikolenka'nın öğretmenin sözlerini duymadığı ve dolayısıyla onu rahatsız ettiği anlar vardı.

Kahramanın öğretmeni Karl İvanoviç ile olan ilişkisini hatırladığı bu bölüm tek başına Nikolenka Irtenyev'in çocukluk yıllarının dikkatsiz olmadığını gösteriyor. Sürekli gözlemliyor, yansıtıyor, analiz etmeyi öğreniyordu. Ama en önemlisi, çocukluğundan beri iyilik, hakikat, hakikat, sevgi ve güzellik arzusu ona atıldı.

2 L.N. tarafından kullanılan ana sanatsal yöntem olarak "ruhun diyalektiğinin" rolü. Tolstoy, "Çocukluk" hikayesinde kahramanı Nikolenka'nın karakterini ortaya çıkaracak

"Çocukluk" hikayesi, o zamanın en gelişmiş dergisinde - 1852'de "Sovremennik" de yayınlandı. Bu derginin editörü büyük şair N.A. Nekrasov, hikayenin yazarının bir yeteneği olduğunu, hikayenin sadeliği ve içeriğinin doğruluğu ile ayırt edildiğini kaydetti.

Tolstoy'a göre, insan yaşamının her dönemi belirli özelliklerle karakterize edilir. Bozulmamış manevi saflıkta, duyguların dolaysızlığında ve tazeliğinde, tecrübesiz bir kalbin güveninde, Tolstoy çocukluğun mutluluğunu görür.

Sanatsal kelimede hayatın gerçeğinin somutlaşması - bu, Tolstoy için tüm hayatı boyunca çözdüğü ve yıllar ve deneyimle daha kolay hale gelen yaratıcılığın olağan görevidir - ancak daha tanıdık olabilir. "Çocukluk" yazdığında, alışılmadık derecede zordu. Hikayenin karakterleri: anne, baba, eski öğretmen Karl Ivanovich, erkek kardeş Volodya, kız kardeş Lyuboçka, Katenka - mürebbiye Mimi'nin kızı, hizmetçiler. Hikayenin ana karakteri Nikolenka Irteniev - asil bir aileden bir çocuk, yerleşik kurallara göre yaşıyor ve büyüyor, aynı ailelerden çocuklarla arkadaş. Anne ve babasını seviyor ve onlarla gurur duyuyor. Ancak Nikolenka'nın çocukluk yılları huzursuzdu. Kendisine en yakın olanlar da dahil olmak üzere çevresindeki insanlarda birçok hayal kırıklığı yaşadı.

Çocukken Nikolenka özellikle iyilik, hakikat, sevgi ve güzellik için çabaladı. Ve onun için bu yılların en güzelinin kaynağı annesiydi. Sesinin "çok tatlı ve misafirperver" tonlarını, ellerinin yumuşak dokunuşunu, "üzücü, çekici bir gülümsemeyi" nasıl bir sevgiyle hatırlıyor. Nikolenka'nın annesine ve Tanrı'ya olan sevgisi "bir şekilde garip bir şekilde tek bir duyguda birleşti" ve bu, ruhunu "rahat, hafif ve tatmin edici" hissettirdi ve "Tanrı herkese mutluluk verecek, böylece herkes mutlu olacak" hayalini kurmaya başladı. mutlu...".

Basit bir Rus kadın olan Natalya Savishna, çocuğun ruhsal gelişiminde büyük rol oynadı. Nikolenka'ya “Bütün hayatı saf, özverili bir sevgi ve özveriydi” diyerek nezaketin bir insanın hayatındaki ana niteliklerden biri olduğu fikrini aşıladı. Çocukluk Nikolenki, serflerin emeği pahasına memnuniyet ve lüks içinde yaşadı. Bir beyefendi olduğu inancıyla yetiştirildi, usta. Hizmetçiler ve köylüler onu saygıyla ilk adıyla ve soyadıyla çağırırlar. Nikolenka'nın sevdiği evde onur duyan yaşlı, onurlu kahya Natalya Savishna bile, onun görüşüne göre, sadece şakası için onu cezalandırmaya değil, aynı zamanda ona "siz" demeye cesaret edemez. “Natalya Savishna gibi, sadece Natalya, söyle bana ve aynı zamanda bir avlu çocuğu gibi ıslak bir masa örtüsü ile yüzüne dövüyor. Hayır, bu korkunç! - dedi öfke ve öfkeyle.

Nikolenka, kesinlikle yanlışlık ve aldatma hissediyor, bu nitelikleri kendi içinde fark ettiği için kendini cezalandırıyor. Bir keresinde büyükannesinin doğum günü için, büyükannesini kendi annesi gibi sevdiğini söyleyen bir dize içeren şiirler yazdı. O sırada annesi çoktan ölmüştü ve Nikolenka şöyle savunuyor: Bu söz samimiyse, annesini sevmekten vazgeçmiş demektir; ve hala annesini seviyorsa, büyükannesiyle ilgili bir yalan söylemiş demektir. Çocuk buna çok üzülür.

Hikayede büyük bir yer, insanlar için sevgi duygusunun tanımıyla doludur ve bir çocuğun başkalarını sevme yeteneği Tolstoy'u sevindirir. Ama yazar aynı zamanda büyüklerin dünyasının, yetişkinlerin dünyasının bu duyguyu nasıl yok ettiğini gösteriyor. Nikolenka, Seryozha Ivin adlı çocuğa bağlıydı, ancak ona sevgisini söylemeye cesaret edemedi, elini tutmaya cesaret edemedi, onu gördüğüne ne kadar sevindiğini söyledi, “Ona Seryozha demeye cesaret edemedim, ama kesinlikle Sergey”, çünkü “her ifade duyarlılığı çocuksu olduğunu ve kendisine izin verenin hala bir erkek olduğunu kanıtladı. Olgunlaştıktan sonra, kahraman bir kereden fazla çocuklukta, "yetişkinleri ilişkilerde temkinli ve soğukkanlılığa götüren o acı denemelerden geçmeden", "yalnızca bir garip yüzünden şefkatli çocuksu sevginin saf zevklerinden" mahrum kaldığı için pişmanlık duydu. büyükleri taklit etme arzusu" .

Nikolenka'nın Ilenka Grapu'ya karşı tutumu, karakterinde "büyük" dünyanın onun üzerindeki kötü etkisini de yansıtan başka bir özelliği ortaya koyuyor. Ilenka Grap fakir bir ailedendi, Nikolenka Irtenyev'in çevresinin çocuklarından alay ve zorbalığa maruz kaldı ve buna Nikolenka da katıldı. Ama sonra, her zamanki gibi, bir utanç ve pişmanlık hissetti. Nikolenka Irteniev genellikle kötü işlerinden derinden tövbe eder ve başarısızlıklarını keskin bir şekilde yaşar. Bu, onu düşünen, davranışlarını analiz edebilen ve büyümeye başlayan bir kişi olarak nitelendiriyor.

"Çocukluk" hikayesinde pek çok otobiyografik var: kahramanın kişisel düşünceleri, duyguları, deneyimleri ve ruh halleri - Nikolenka Irtenyev, hayatındaki birçok olay: çocuk oyunları, avcılık, Moskova gezisi, sınıfta dersler, okuma şiir. Hikayedeki karakterlerin çoğu, Tolstoy'u çocukken çevreleyen insanları andırıyor. Ancak hikaye sadece yazarın bir otobiyografisi değildir. Bu, yazarın gördüklerini ve duyduklarını özetleyen bir sanat eseridir - 19. yüzyılın ilk yarısında eski bir soylu ailenin çocuğunun hayatını tasvir eder.

Leo Nikolayevich Tolstoy günlüğüne bu hikaye hakkında şöyle yazıyor: "Benim fikrim, kendi hikayemi değil, çocukluk arkadaşlarımın hikayesini anlatmaktı." Olağanüstü gözlem, Tolstoy'un özelliği olan duygu ve olayların tasvirinde doğruluk, bu ilk çalışmasında zaten ortaya çıktı.

Ancak ruh hali hızla değişir. Şaşırtıcı bir şekilde, Tolstoy bu çocuksu, doğrudan, naif ve samimi deneyimlere ihanet eder, çocukların hem sevinçlerle hem de hüzünlerle dolu dünyasını ve bir çocuğun annesine ve etrafındaki her şeye olan sevgisini ortaya çıkarır. Çocukluktan daha iyi, güzel olan her şey, Tolstoy tarafından Nikolenka'nın duygularında tasvir edilir.

Tolstoy'un mecazi anlatım araçlarını kullanarak, Nikolenka'nın davranışının nedenlerini anlayabiliriz.

“Avlanma” sahnesinde, duygu ve eylemlerin analizi, hikayenin kahramanı Nikolenka'nın bakış açısından geliyor.

“Birden Zhiran uludu ve öyle bir güçle koştu ki neredeyse düşüyordum. arkama baktım. Ormanın kenarında, bir kulağını koyup diğerini kaldıran bir tavşan üzerinden atladı. Kafama kan hücum etti ve o anda her şeyi unuttum: Çılgınca bir sesle bir şey bağırdım, köpeği bıraktım ve koşmaya koştum. Ama bunu yapmak için zamanım olmadan çoktan tövbe etmeye başladım: tavşan oturdu, zıpladı ve onu bir daha görmedim.

Ama bir sesle topa yönlendirilen tazıları takip ederken, Türk çalıların arkasından göründüğünde utancım neydi! Hatamı gördü (ki buna dayanamayacağım gerçeğinden ibaretti) ve bana küçümseyerek bakarak sadece: "Ah, efendim!" dedi. Ama nasıl söylendiğini bilmen gerek! Beni tavşan gibi eyere asarsa benim için daha kolay olurdu. Uzun bir süre aynı yerde büyük bir umutsuzluk içinde durdum, köpeği çağırmadım ve sadece tekrarladım, kalçalarıma vurdum.

Tanrım, ben ne yaptım!

Bu bölümde, Nikolenka hareket halindeki birçok duyguyu deneyimliyor: utançtan kendini aşağılamaya ve hiçbir şeyi düzeltememeye kadar. Fakir bir aileden bir çocuğun olduğu sahnede - Ilnka Grap, bilinçaltının kendini daha iyi görme ve sezgisel olarak kendini haklı çıkarma arzusunun istemsiz samimiyeti ortaya çıkıyor.

“Nikolenka, çocukluğundan beri, sadece bahçedeki çocuklar için değil, aynı zamanda soyluların değil, fakir insanların çocukları için de bir eşleşme olmadığını biliyor. Fakir bir ailenin çocuğu olan Ilenka Grap da bu bağımlılığı ve eşitsizliği hissetti. Bu nedenle, Irtenievs ve Ivins erkekleriyle olan ilişkisinde çok çekingendi. Onunla alay ettiler. Ve doğal olarak kibar bir çocuk olan Nikolenka bile, "o kadar aşağılık bir yaratık gibi görünüyordu ki, pişmanlık duymamalı, hatta düşünmemeli bile." Ama Nikolenka bunun için kendini suçluyor. Sürekli olarak eylemlerini, duygularını anlamaya çalışıyor. Acılar, genellikle sevgi, mutluluk ve neşeyle dolu parlak çocuklarının dünyasına girer. Nikolenka, kendi içindeki kötü özellikleri fark ettiğinde acı çeker: samimiyetsizlik, kibir, kalpsizlik.

Bu pasajda Nikolenka bir utanç ve pişmanlık duygusu hissetti. Nikolenka Irteniev genellikle kötü işlerinden derinden tövbe eder ve başarısızlıklarını keskin bir şekilde yaşar. Bu, onu düşünen, davranışlarını analiz edebilen ve büyümeye başlayan bir kişi olarak nitelendiriyor.

"Çalışma ve oturma odasındaki sınıflar" bölümünde, kahramanın duyguları rüyalar aracılığıyla ortaya çıkar.Öğretmeni Field tarafından bir konser verdi. Uyuyakaldım ve hayal gücümde hafif, parlak ve şeffaf anılar belirdi. Beethoven'ın Pathétique Sonatı'nı çaldı ve ben hüzünlü, ağır ve kasvetli bir şey hatırlıyorum. Maman genellikle bu iki parçayı çalardı; bu yüzden bende uyanan duyguyu çok iyi hatırlıyorum. Duygu bir anı gibiydi; ama neyin anıları? Hiç olmamış bir şeyi hatırlıyormuşsun gibi geldi."

Bu bölüm Nikolenka'da bir dizi farklı duygu uyandırıyor: parlak ve sıcak hatıralardan ağır ve kasvetli hatıralara. Tolstoy, Nikolenka'nın dış dünya hakkındaki izlenimini gösteriyor.

"Gün sıcaktı. Sabah ufukta beyaz, tuhaf şekilli bulutlar belirdi; sonra hafif bir esinti onları daha da yakınlaştırmaya başladı, böylece zaman zaman güneşi kapattılar. Ne kadar bulut yürüse ve kararsa da, onların bir fırtınada toplanıp son kez zevkimize müdahale etmeye yazgıları olmadığı açıktı. Akşama doğru yeniden dağılmaya başladılar: Bazıları solgunlaştı, uzadı ve ufka doğru koştular; diğerleri, başın hemen üstünde beyaz şeffaf pullara dönüştü; doğuda sadece bir büyük kara bulut durdu. Karl İvanoviç hangi bulutun nereye gideceğini her zaman biliyordu; bu bulutun Maslovka'ya gideceğini, yağmur yağmayacağını ve havanın çok güzel olacağını duyurdu.

Şiirsel bir doğa algısına sahiptir. Sadece bir esinti değil, hafif bir esinti hissediyor; onun için bazı bulutlar “soldu, uzadı ve ufka kaçtı; başın üstündeki diğerleri şeffaf pullara dönüştü. Bu bölümde Nikolenka doğayla bir bağlantı hissediyor: zevk ve zevk.

Çözüm

L.H. Tolstoy hikayede çok çeşitli konulara değiniyor. Bir kişinin kişiliğini oluşturma sürecinin nasıl gerçekleştiğini, çocuk yetiştirmenin kilometre taşlarının neler olduğunu anlatan L.N. Tolstoy otobiyografik bir üçleme yazar. Üçleme, insan hayatının "en mutlu zamanını" anlatan "Çocukluk" hikayesiyle açılıyor.

"Çocukluk" hikayesinde L.H. Tolstoy çeşitli sorunlara değiniyor: insanlar arasındaki ilişkiler, ahlaki seçim sorunu, bir kişinin gerçeğe karşı tutumu, şükran sorunu ve diğerleri. Kahramanı Nikolenka Irtenev ve babası arasındaki ilişki kolay değildi. Nikolenka, babasını birçok yönden modern insanları anlamayan geçen yüzyılın bir adamı olarak nitelendiriyor; hayatının çoğunu eğlencelerle geçirdi. Hayatı boyunca ana tutkular kartlar ve kadınlardı. Babam itaat etti ve korktu. Çelişkili bir insandı: "Çok heyecan verici bir şekilde konuştu ve bana öyle geliyor ki bu yetenek kurallarının esnekliğini arttırdı: aynı hareketi en tatlı şaka ve alçak alçaklık olarak tanımlayabiliyordu." İrtenevlerin evinde anneye karşı tutum tamamen farklıydı. Evde, onsuz normal bir yaşamın imkansız olduğu sıcak, samimi bir atmosfer oluşturan oydu: “Hayatımın zor anlarında bu gülümsemeye bir göz atabilseydim, kederin ne olduğunu bilemezdim. Bana öyle geliyor ki, bir gülümsemede yüzün güzelliği denilen şey yatıyor ... ". Samimi, nazik bir gülümseme annenin yüzünü değiştirdi ve etrafındaki dünyayı daha temiz, daha iyi hale getirdi. Bir insanın hayatında ne kadar samimi nezaket ve duyarlılık, herkesi dinleme ve anlama yeteneği ne kadar önemli.

L.H. Tolstoy, Irtenev ailesindeki erkek çocukların Alman eğitimcisi Karl İvanoviç'e karşı tutumuyla öyküdeki şükran sorununu ayrıntılı olarak inceliyor. Karl İvanoviç'in sabah çayında "Maman" bölümündeki son derece saygılı davranışı, onu saygın, iyi huylu, iyi huylu bir kişi olarak nitelendiriyor.

kullanılmış literatür listesi

1. Romanova N.I. L.N.'de küçük ve yetişkin Irteniev. Tolstoy "Çocukluk" // Rusça konuşma. - E.: Nauka, 2008. - No. 1. - S. 19-22.

Romanova N.I. S.T.'nin hikayesi Aksakov "Bagrov-torununun çocukluğu" ve anı edebiyatının özellikleri // Moskova Pedagojik Devlet Üniversitesi'nin bilimsel çalışmaları: bir makale koleksiyonu. - E.: Prometheus, 2010. - S. "103-106.

Romanova N.I. Çocuklukla ilgili iki hikaye: Nikolai M. (II. Kulish) ve L.N. Tolstoy N. 21. Yüzyılda Filoloji Bilimi: Gençlerin Görüşü. VI Tüm Rusya Genç Bilim İnsanları Konferansının Materyalleri. - Moskova - Yaroslavl, 2009. - S. 170-179.

Romanova N.I. Hikayenin dilsel özgünlüğü S.T. Aksakov "Bagrov-torunun çocukluğu" // Klasik edebiyatın dili. Uluslararası konferans raporları: 2 ciltte - M.: Krug, 2009. - T. 1. - S. 207-216.

Romanova N.I. Çocuklukla ilgili hikayelerin sanatsal özellikleri // JI.H. Tolstoy - yazar, düşünür, filozof (doğumunun 180. yıldönümüne kadar). Uluslararası bilimsel-pratik konferansın materyalleri. - Belgorod, 2009. -S. 126-133.

L.N. Tolstoy'un Günlüğü, cilt I (1895-1899), ed. V.G. Chertkova, Moskova, 1916.

Gençlik günlüğü L.N. Tolstoy, cilt I (1847-1852), ed. V.G. Çertkova, M., 1917.

Gusev N.N., Life L.N. Tolstoy. Genç Tolstoy (1828-1862), ed. Tolstoy Müzesi, M., 1927.

Gusev N.N., Yaşam Chronicle ve L.N. Tolstoy, ed. "Akademi", M. - L., 1936.

Yaratıcılık çalışması T.: Lenin V.I., Eserler, 3. baskı, Cilt XII ("Rus devriminin bir aynası olarak Leo Tolstoy" makalesi).

Leontiev K.N., Gr romanları üzerine. L.N. Tolstoy. Analiz, stil ve trend. (Eleştirel çalışma), M., 1911.

Breitburg S., Leo Tolstoy Kapital'i okuyor. - M. - L., 1935.

Gudziy N.K., L. Tolstoy Nasıl Çalıştı, ed. "Sovyet yazar", M., 1936.

Tolstoy hakkında makale ve malzeme koleksiyonları: Uluslararası Tolstoy Almanak, kompozisyon. P. Sergeenko, ed. "Kitap", M., 1909.

Draganov P.D., Kont L.N. Bir Dünya Yazarı Olarak Tolstoy ve Eserlerinin Rusya ve Yurtdışındaki Dağılımı, St. Petersburg, 1903.

Tolstoy (1850-1860). Malzemeler, makaleler, ed. VE. Sreznevsky, ed. Acad. SSCB Bilimleri, L., 1927.

özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız, ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sunacaktır.
Başvuru yapmak bir danışma alma olasılığı hakkında bilgi edinmek için şu anda konuyu belirterek.

Leo Tolstoy'un edebi faaliyeti yaklaşık altmış yıl sürdü. Basılı olarak ilk ortaya çıkışı, Tolstoy'un "Çocukluk" hikayesinin o dönemin önde gelen dergisi Sovremennik'te Nekrasov tarafından düzenlenen 1852'ye kadar uzanıyor. Hikayenin yazarı o sırada yirmi dört yaşındaydı. Literatürdeki adı henüz kimse tarafından bilinmiyordu. Tolstoy, ilk eserini tam adıyla imzalamaya cesaret edemedi ve şu harflerle imzaladı: L. N. T.

Bu arada, "Çocukluk" genç yazarın yeteneğinin sadece gücüne değil, aynı zamanda olgunluğuna da tanıklık etti. Yerleşik bir ustanın eseriydi, okuyucu kitlesinin ve edebiyat çevrelerinin dikkatini çekti. Basında "Çocukluk" un yayınlanmasından kısa bir süre sonra (aynı "Sovremennik" de), Tolstoy'un yeni eserleri ortaya çıktı - "Çocukluk", Kafkasya hakkında hikayeler ve ardından ünlü Sivastopol hikayeleri.

Tolstoy o dönemin önde gelen yazarları arasında yerini aldı, ondan Rus edebiyatının büyük umudu olarak bahsetmeye başladılar. Tolstoy, Nekrasov ve Turgenev tarafından memnuniyetle karşılandı ve Chernyshevsky, onun hakkında bugüne kadar Tolstoy edebiyatında seçkin bir eser olan harika bir makale yazdı.

Tolstoy, Çocukluk üzerine çalışmaya Ocak 1851'de başladı ve Temmuz 1852'de bitirdi. Çocukluk üzerine çalışmanın başlangıcı ve bitişi arasında, Tolstoy'un hayatında ciddi bir değişiklik oldu: Nisan 1851'de ağabeyi Nikolai ile birlikte orduda subay olarak görev yaptığı Kafkasya'ya gitti. Birkaç ay sonra Tolstoy askere alındı. 1855 sonbaharına kadar ordudaydı, Sivastopol'un kahramanca savunmasında aktif rol aldı.

Tolstoy'un Kafkasya'ya gitmesi, manevi yaşamındaki derin bir krizden kaynaklandı. Bu kriz öğrencilik yıllarında başladı. Tolstoy, çevresindeki insanlarda, kendisinde, içinde yaşamak zorunda olduğu koşullarda olumsuz yönleri çok erken fark etmeye başladı. Tembellik, kibir, ciddi manevi çıkarların olmaması, samimiyetsizlik ve yalan - bunlar, Tolstoy'un kendisine yakın insanlarda ve kısmen kendisinde öfkeyle not ettiği eksikliklerdir. Tolstoy, insanın yüksek amacı sorusunu düşünür, hayatta gerçek bir iş bulmaya çalışır. Üniversitede okumak onu tatmin etmiyor, üç yıl kaldıktan sonra 1847'de üniversiteyi terk ediyor ve Kazan'dan mülküne gidiyor - Yasnaya Polyana. Burada esas olarak serflerin durumunu hafifletmek için kendisine ait olan mülkü yönetmeye çalışır. Bu girişimlerden bir şey çıkmaz. Köylüler ona güvenmiyor, onlara yardım etme girişimleri toprak sahibinin kurnaz oyunları olarak görülüyor.

Niyetlerinin uygulanamaz olduğuna ikna olan genç adam Tolstoy, zamanını çoğunlukla Moskova'da, kısmen St. Petersburg'da geçirmeye başladı. Dışa doğru, zengin bir soylu aileden gelen genç bir adamın tipik bir yaşam tarzına öncülük etti. Aslında hiçbir şey onu tatmin etmiyordu. Hayatın amacı ve anlamı hakkında daha derin ve daha derin düşündü. Genç Tolstoy'un bu yoğun düşünce çalışması, o dönemde tuttuğu günlüğe de yansımıştı. Günlük girdileri giderek arttı, onu edebi fikirlere daha da yaklaştırdı.

Tolstoy'un dünya görüşü, çağdaş gerçeklikte meydana gelen en derin süreçleri anlamaya çalışan bir kişinin dünya görüşü olarak kuruldu. Buna tanıklık eden belge, genç Tolstoy'un günlüğüdür. Günlük, yazar için edebi becerilerinin oluştuğu bir okul görevi gördü.

Kafkasya'da ve ardından Sivastopol'da, Rus askerleri, basit ve aynı zamanda görkemli insanlarla sürekli iletişim halinde olan Tolstoy'un halka sempatisi güçlendi, sömürü sistemine karşı olumsuz tutumu derinleşti.

Tolstoy'un edebi etkinliğinin başlangıcı, Rusya'daki kurtuluş hareketinde yeni bir yükselişin başlangıcıyla aynı zamana denk geliyor. Aynı zamanda, Tolstoy ile aynı yaşta olan büyük devrimci demokrat Chernyshevsky faaliyete başladı. Chernyshevsky ve Tolstoy farklı ideolojik konumlarda durdular: Chernyshevsky köylü devriminin ideoloğuydu ve Tolstoy 70'lerin sonuna kadar asaletin ideolojisi ve yaşam pozisyonlarıyla ilişkilendirildi, ancak aynı zamanda en derin sempatiye sahipti. insanlar, pozisyonunun dehşetini anladılar, sürekli kaderini hafifletmek için hangi araçların kullanılabileceğini düşünüyorlardı. Tolstoy'un halka duyduğu sempati ve sanatçının halkın durumuna ilişkin anlayışı, ilk eserlerinde güçlü ve canlı bir yansıma buldu. Genç Tolstoy'un çalışması, o zamanın tüm ileri Rus edebiyatının büyümesiyle, ülkede demokratik bir yükselişin başlamasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu nedenle Tolstoy, Rus demokrasisi tarafından çok sıcak karşılandı.

Tolstoy'un yaşamının erken bir döneminde kurduğu insanlarla kurduğu bağ, tüm yaratıcı etkinliklerinin başlangıç ​​noktası oldu. Halkın sorunu, Tolstoy'un tüm eserlerinin ana sorunudur.

Makalede "L. N. Tolstoy ve modern işçi hareketi ”V. I. Lenin şunları yazdı:

“Tolstoy, kırsal Rusya'yı, bir toprak sahibinin ve bir köylünün hayatını çok iyi biliyordu. Sanat eserlerinde, dünya edebiyatının en iyi eserlerine ait olan bu hayatın bu tür görüntülerini verdi. Kırsal Rusya'nın tüm "eski temellerinin" keskin bir şekilde kırılması, dikkatini keskinleştirdi, çevresinde olup bitenlere olan ilgisini derinleştirdi ve tüm dünya görüşünde bir dönüm noktasına yol açtı. Doğuştan ve yetiştirilen Tolstoy, Rusya'daki en yüksek toprak sahibi soylularına aitti - bu çevrenin tüm olağan görüşlerinden ayrıldı - ve son çalışmalarında, tüm modern devlet, kilise, sosyal, ekonomik düzenleri temel alan tutkulu eleştirilerle düştü. kitlelerin yoksulluklarına, köylülerin ve genel olarak küçük mülk sahiplerinin yıkımına, tüm modern hayata yukarıdan aşağıya nüfuz eden şiddet ve ikiyüzlülük üzerine köleleştirilmesi.

Tolstoy'un çalışmalarında, öykülerinde, kısa öykülerinde, oyunlarında, romanlarında - "Savaş ve Barış", "Anna Karenina", "Pazar", - VI Lenin'in belirttiği gibi, Rusya tarihine bütün bir dönem yansıdı, Rus halkının hayatında, 1861'den 1905'e kadar olan dönem. Lenin bu çağa ilk Rus devrimine, 1905 devrimine hazırlık çağı diyor. Bu anlamda Lenin, Tolstoy'dan Rus devriminin bir aynası olarak bahseder. Lenin, Tolstoy'un eserine hem gücünü hem de zayıflığını yansıttığını vurgular.

Lenin, Tolstoy'u, çalışmaları tüm insanlığın sanatsal gelişiminde bir adım olan en büyük gerçekçi sanatçı olarak nitelendiriyor.

Tolstoy'un gerçekçiliği tüm kariyeri boyunca sürekli olarak gelişiyordu, ancak büyük bir güç ve özgünlükle kendini ilk eserlerinde zaten gösterdi.

"Çocukluğun" sona ermesinden kısa bir süre sonra, Tolstoy dört bölümden oluşan bir çalışma tasarladı - "Dört Gelişim Çağı". Bu çalışmanın ilk bölümünde "Çocukluk", ikinci - "Ergenlik", üçüncü - "Gençlik", dördüncü - "Gençlik" kastedilmiştir. Tolstoy tüm planı uygulamadı: "Gençlik" hiç yazılmadı ve "Gençlik" sona erdirilmedi, hikayenin ikinci yarısı için sadece ilk bölüm taslak olarak yazılmıştır. Tolstoy, Boyhood üzerinde 1852'nin sonundan Mart 1854'e kadar çalıştı. "Gençlik" Mart 1855'te başladı - Tolstoy'un ordudan ayrılmasından bu yana yaklaşık bir yıl geçtiğinde, Eylül 1856'da tamamlandı.

Tolstoy, Gelişimin Dört Devri adlı çalışmasında, ruhsal yaşamın doğduğu ilk çocukluktan, tamamen kendi kaderini tayin ettiği gençliğe kadar bir insan karakterinin oluşum sürecini göstermeyi amaçladı.

Tolstoy kahramanı imajında, büyük ölçüde, yazarın kendisinin kişilik özellikleri yansıtılır. "Çocukluk", "Erkeklik" ve "Gençlik" bu nedenle genellikle otobiyografik öyküler olarak adlandırılır. Bunlar, sanatsal genellemenin büyük gücünün hikayeleridir. Görüntünün kendisi; Nikolenka Irteniev son derece tipik bir görüntüdür. Nikolenka Irtenyev'in görüntüsü, onunla uzlaşmaz bir anlaşmazlığa giren asaletin en iyi temsilcisinin özelliklerini içeriyor. Tolstoy, kahramanının yaşadığı ortamın kendisini nasıl olumsuz etkilediğini ve kahramanın çevreye nasıl direnmeye, onu aşmaya çalıştığını da gösteriyor.

Tolstoy'un kahramanı, güçlü bir karaktere ve olağanüstü yeteneklere sahip bir adamdır. O başka türlü olamazdı. Böyle bir kahramanın imajının yaratılması Tolstoy tarafından kolaylaştırıldı çünkü kendi biyografisine güveniyordu.

Bir bütün olarak otobiyografik üçlemenin yanı sıra "Çocukluk" hikayesine genellikle asil bir kronik denirdi. Tolstoy'un otobiyografik üçlemesi, Gorki'nin otobiyografik eserlerine karşıydı. Gorki'nin çalışmalarının bazı araştırmacıları, Tolstoy'un "mutlu bir çocukluk", kaygı ve zorluk tanımayan bir çocukluk, asil bir çocuğun çocukluğunu tanımladığını ve bu araştırmacılara göre Gorki'nin mutsuz bir çocukluğu anlatan bir sanatçı olarak Tolstoy'a karşı çıktığını belirtti. , dertlerle, zorluklarla dolu bir çocukluk, zevklerden habersiz bir çocukluk. Gorki'yi Tolstoy ile karşılaştırmak yasa dışıdır; Tolstoy'un otobiyografik üçlemesini bozar. Tolstoy'un anlattığı Nikolenka Irteniev'in çocukluğu, Alyosha Peshkov'un çocukluğuna benzemez, ancak hiçbir şekilde pastoral, mutlu bir çocukluk değildir. Tolstoy, Nikolenka Irteniev'in etrafını saran memnuniyete hayran olmakla hiç ilgilenmiyordu. Tolstoy, kahramanında tamamen farklı bir tarafla ilgileniyor.

Nikolenka Irtenyev'in hem çocuklukta hem de ergenlik döneminde ve gençlik döneminde ruhsal gelişiminde önde gelen, temel başlangıç, onun iyiliğe, gerçeğe, gerçeğe, aşka, güzelliğe olan arzusudur.

Nikolenka Irtenyev'in bu özlemlerinin nedenleri nelerdir, kaynağı nedir?

Nikolenka Irtenyev'in bu yüksek manevi özlemlerinin ilk kaynağı, onun için güzel olan her şeyi kişileştiren annesinin imajıdır. Basit bir Rus kadın olan Natalya Savishna, Nikolenka Irtenyev'in ruhsal gelişiminde büyük rol oynadı.

Tolstoy, hikayesinde çocukluğu gerçekten insan hayatında mutlu bir dönem olarak adlandırır. Ama hangi anlamda? Çocukluk mutluluğu ile ne demek istiyor? Hikayenin XV. Bölümüne "Çocukluk" denir. Şu sözlerle başlar:

“Mutlu, mutlu, geri dönüşü olmayan çocukluk zamanı! Nasıl sevilmez, onun anılarına değer verilmez? Bu anılar canlandırır, ruhumu yükseltir ve benim için en güzel zevklerin kaynağı olur.

Bölümün sonunda Tolstoy, çocukluğun insan yaşamının mutlu bir dönemi olarak nitelendirilmesine bir kez daha atıfta bulunur:

“Çocukluğunda sahip olduğun o tazelik, umursamazlık, sevgi ihtiyacı ve inanç gücü bir daha geri gelecek mi? En iyi iki erdemin, masum neşenin ve sınırsız sevgi ihtiyacının hayattaki tek güdü olduğu zamandan daha iyi ne olabilir?

Böylece, Tolstoy'un çocukluğu, şu anda bir kişinin başkaları için sevgiyi deneyimlemeye ve onlara iyilik yapmaya en yetenekli olduğu anlamında, insan yaşamının mutlu bir dönemi olarak adlandırdığını görüyoruz. Tolstoy'a çocukluk, ancak bu sınırlı anlamda, hayatının en mutlu dönemi gibi göründü.

Aslında, Tolstoy tarafından tanımlanan Nikolenka Irteniev'in çocukluğu hiçbir şekilde mutlu değildi. Çocukluğunda Nikolenka Irtenyev, kendisine en yakın olanlar da dahil olmak üzere çevresindeki insanlarda çok fazla ahlaki acı, hayal kırıklığı, kendisinde hayal kırıklığı yaşadı.

"Çocukluk" hikayesi, çocuk odasındaki bir sahne ile başlar, önemsiz, önemsiz bir olayla başlar. Öğretmen Karl Ivanovich bir sineği öldürdü ve ölü sinek Nikolenka Irtenyev'in başına düştü. Nikolenka, Karl İvanoviç'in bunu neden yaptığını düşünmeye başlar. Karl İvanoviç neden yatağının üzerinde bir sinek öldürdü? Karl İvanoviç neden onun için sorun çıkardı, Nikolenka? Karl İvanoviç neden Nikolenka'nın kardeşi Volodya'nın yatağının üzerinde bir sinek öldürmedi? Bu soruları düşünürken Nikolenka İrteniev öyle karamsar bir düşünceye kapılır ki, Karl İvanoviç'in hayatının amacı ona sorun çıkarmaktır, Nikolenka İrteniev; Karl İvanoviç'in kötü, nahoş bir insan olduğunu. Ama birkaç dakika geçer ve Kari İvanoviç Nikolenka'nın yatağına gelir ve onu gıdıklamaya başlar. Karl İvanoviç'in bu eylemi, Nikolenka'ya düşünmesi için yeni bir malzeme veriyor. Nikolenka, Karl İvanoviç tarafından gıdıklanmaktan memnundu ve şimdi son derece haksız olduğunu düşünüyor, daha önce Karl İvanoviç'e (başının üzerindeki sineği öldürdüğünde) en kötü niyetleri atfediyordu.

Bu bölüm, Tolstoy'a insanın ruhsal dünyasının ne kadar karmaşık olduğunu göstermek için zaten sebep veriyor.

Tolstoy'un kahramanını tasvirinin temel özelliği, Tolstoy'un Nikolenka Irteniev'in etrafındaki dünyanın dış kabuğu ile gerçek içeriği arasındaki uyuşmazlığı nasıl yavaş yavaş ortaya çıkardığını göstermesidir. Nikolenka Irteniev yavaş yavaş tanıştığı insanların, kendisine en yakın ve en sevdikleri hariç, aslında hiç de görünmek istedikleri gibi olmadığını anlar. Nikolenka Irteniev, her insanda doğal olmayanı ve yanlışı fark eder ve bu, insanlarda bulunan sahteliği ve doğal olmayanı kendi içinde gördüğü için, insanlara olduğu kadar kendisine karşı da acımasızlık geliştirir. Bu niteliği kendinde fark ederek, kendini ahlaki olarak cezalandırır. Bu bağlamda, bölüm XVI - "Şiirler" karakteristiktir. Şiirler Nikolenka tarafından büyükannesinin doğum günü vesilesiyle yazılmıştır. Büyükannesini kendi annesi gibi sevdiğini söyleyen bir dizeleri var. Bunu keşfeden Nikolenka Irteniev, böyle bir satırı nasıl yazabileceğini bulmaya başlar. Bu sözlerde bir yandan annesine bir tür ihanet, diğer yandan büyükannesine karşı samimiyetsizlik görüyor. Nikolenka şöyle diyor: Bu söz samimiyse, annesini sevmekten vazgeçmiş demektir; ve eğer annesini eskisi gibi seviyorsa, babaannesi hakkında yalan söylemiş demektir.

Yukarıdaki bölümlerin tümü, kahramanın ruhsal gelişimine tanıklık eder. Bunun bir ifadesi, onda analitik yeteneğin gelişmesidir. Ancak çocuğun manevi dünyasının zenginleşmesine katkıda bulunan bu aynı analitik yetenek, Tolstoy'un çocukluğun “en iyi hediyesi” olarak gördüğü iyi ve güzel her şeye açıklanamaz bir inanç olan naifliği yok eder. Bu, VIII - "Oyunlar" bölümünde iyi bir şekilde gösterilmiştir. Çocuklar oynar ve oyun onlara büyük zevk verir. Ancak bu zevki, oyunun onlara gerçek bir hayat gibi göründüğü ölçüde alırlar. Bu saf inanç kaybolur kaybolmaz oyun çocuklara zevk vermeyi bırakır. Oyunun gerçek olmadığı fikrini ilk dile getiren Volodya, Nikolenka'nın ağabeyi. Nikolenka, Volodya'nın haklı olduğunu anlıyor, ancak yine de Volodya'nın sözleri onu derinden üzüyor.

Nikolenka şöyle diyor: “Gerçekten yargılarsanız, oyun olmayacak. Ve oyun olmayacak, o zaman geriye ne kalır? .. "

Bu son cümle anlamlıdır. Gerçek hayatın (bir oyun değil) Nikolenka Irtenyev'e çok az neşe getirdiğine tanıklık ediyor. Nikolenka için gerçek hayat, “büyük”, yani yetişkinlerin, ona yakın insanların hayatıdır. Ve şimdi Nikolenka Irteniev iki dünyada yaşıyor - uyumu ile çeken çocukların dünyasında ve yetişkinlerin dünyasında karşılıklı güvensizlikle dolu.

Tolstoy'un hikayesinde büyük bir yer, insanlara duyulan sevgi duygusunun tanımıyla doludur ve bir çocuğun başkalarını sevme yeteneği, belki de en çok Tolstoy'a hayrandır. Ancak bu çocuk duygusuna hayran olan Tolstoy, büyük insanların dünyasının, asil bir toplumun yetişkinlerinin dünyasının bu duyguyu nasıl yok ettiğini, ona tüm saflık ve dolaysızlıkta gelişme fırsatı vermediğini gösterir. Nikolenka Irteniev, çocuk Seryozha Ivin'e bağlıydı;

ama bağlılığı hakkında gerçekten söyleyemedi, bu duygu onun içinde öldü.

Nikolenka Irtenyev'in Ilinka Grapu'ya karşı tutumu, karakterinde yine "büyük" dünyanın onun üzerindeki kötü etkisini yansıtan başka bir özelliği ortaya koyuyor. Tolstoy, kahramanının sadece aşka değil, aynı zamanda zalimliğe de yetenekli olduğunu gösterir. Ilenka Grap fakir bir aileden geliyordu ve Nikolenka Irtenyev'in çevresinden çocukların alaylarına ve zorbalıklarına maruz kaldı. Nikolenka arkadaşlarına ayak uydurur. Ama sonra, her zaman olduğu gibi, bir utanç ve pişmanlık duygusu hisseder.

Kahramanın annesinin ölümünün tanımıyla bağlantılı hikayenin son bölümleri, çocukluktaki manevi ve ahlaki gelişimini olduğu gibi özetler. Bu son bölümlerde, laik insanların samimiyetsizliği, yalanı ve ikiyüzlülüğü kelimenin tam anlamıyla kırbaçlanıyor. Nikolenka Irtenyev, annesinin ölümünden sonra kendisinin ve ona yakın insanların nasıl hayatta kaldığını izliyor. Basit bir Rus kadın olan Natalya Savishna dışında hiçbirinin duygularını ifade etmede tamamen samimi olmadığını tespit etti. Baba talihsizlik karşısında şok olmuş gibiydi, ancak Nikolenka, babanın her zamanki gibi muhteşem olduğunu belirtiyor. Ve babasında hoşlanmadığı bu durum, ona babasının kederinin kendi deyimiyle "tamamen saf bir keder" olmadığını düşündürdü. Nikolenka, büyükannenin duygularının samimiyetine tam olarak inanmıyor. Nikolenka'yı ve kendisini, sadece bir dakikalığına tamamen kederine kapıldığı için acımasızca kınıyor.

Nikolenka'nın samimiyetine tamamen ve tamamen inandığı tek kişi Natalya Savishna'ydı. Ama o sadece laik çevreye ait değildi. Hikayenin son sayfalarının özellikle Natalya Savishna'nın imajına adandığını belirtmek önemlidir. Nikolenka Irteniev'in Natalya Savishna'nın imajını annesinin imajının yanına yerleştirmesi son derece dikkate değerdir. Böylece, Natalya Savishna'nın hayatında annesiyle aynı önemli rolü oynadığını ve belki de daha önemli olduğunu kabul ediyor.

"Çocukluk" hikayesinin son sayfaları derin bir hüzünle kaplıdır. Nikolenka Irteniev, o zamana kadar çoktan ölmüş olan annesi ve Natalya Savishna'nın anılarının pençesinde. Nikolenka, onların ölümüyle hayatının en parlak sayfalarının gittiğinden emindir.

"Ergenlik" hikayesinde, çocuğun analitik yeteneği ile iyi ve güzel olan her şeye olan inancı arasında naif bir denge gösteren "Çocukluk" un aksine, analitik yetenek kahramana olan inançtan üstündür. "Çocukluk" çok kasvetli bir hikaye, bu açıdan hem "Çocukluk" hem de "Gençlik" ten farklıdır.

"Ergenlik" in ilk bölümlerinde Nikolenka Irteniev, gelişiminin yeni bir aşamasına girmeden önce çocukluğa veda ediyor. Çocukluğa son veda, Karl İvanoviç'e adanmış bölümlerde gerçekleşir. Nikolenka ile ayrılan Karl İvanoviç ona hikayesini anlatıyor. Kendisi hakkında derinden mutsuz bir insan olarak bahsediyor ve aynı zamanda Karl İvanoviç'in hikayesinden onun çok kibar bir insan olduğu, hayatında kimseye zarar vermediği, tam tersine onun olduğu açık. , her zaman insanlara iyilik yapmaya çalıştı.

Karl İvanoviç'in yaşadığı tüm talihsizlikler sonucunda, sadece mutsuz değil, aynı zamanda dünyaya yabancılaşmış bir adam oldu. Ve Karl İvanoviç'in Nikolenka Irteniev'e yakın olması, karakterinin bu yanıdır ve onu ilginç yapan da budur. Karl İvanoviç Tolstoy'un hikayesinin yardımıyla okuyucunun kahramanının özünü anlamasına yardımcı olur. Karl Ivanych'in hikayesinin anlatıldığı bölümlerin ardından bölümler var: “Birim”, “Anahtar”, “Hain”, “Tutulma”, “Düşler” - Nikolenka Irtenyev'in talihsizliklerini anlatan bölümler .. Bu bölümlerde Nikolenka bazen, yaş ve konumdaki farklılıklara rağmen, Karl İvanoviç'e çok benziyor. Ve burada Nikolenka, kaderini doğrudan Karl İvanoviç'in kaderiyle karşılaştırıyor.

Hikayenin kahramanının Karl İvanoviç ile bu karşılaştırmasının anlamı nedir? Bu anlam, Nikolenka Irtenyev'in ruhsal gelişiminin o sıralarında, Karl Ivanovich gibi, kendini içinde yaşadığı dünyadan yabancılaşmış bir insan olarak hissettiğini göstermektir.

Görünüşü Nikolenka Irtenyev'in manevi dünyasına tekabül eden Karl Ivanych'in yerine yeni bir öğretmen geliyor - Fransız Jerome. Nikolenka Irtenyev için Jerome, kendisi için zaten nefret edilen, ancak konumuna göre saygı duyması gereken o dünyanın somutlaşmış halidir. Bu sinirli dönem, onu yalnızlaştırdı. Ve şimdi, böyle anlamlı bir isim taşıyan "Nefret" bölümünden sonra (bu bölüm Lögbte "u'ya adanmıştır ve Nikolenka Irtenyev'in çevresindeki insanlara karşı tutumunu açıklamaktadır), "Kızlık" bölümü geliyor. Bu bölüm şöyle başlıyor. :

“Gittikçe daha yalnız ve sorumlu hissettim? zevklerim yalnız düşünceler ve gözlemlerdi.

Bu yalnızlığın bir sonucu olarak Nikolenka-Irtenyev'in başka bir topluma, sıradan insanlara olan çekiciliği ortaya çıkar.

Ancak Tolstoy'un kahramanı ile bu dönemde ortaya çıkan sıradan insanların dünyası arasındaki bağlantı hala çok kırılgandır. Şimdiye kadar, bu ilişkiler epizodik ve rastgeledir. Ancak yine de bu dönemde bile sıradan insanların dünyası Nikolenka Irtenyev için çok önemliydi.

Tolstoy'un kahramanı hareket ve gelişim içinde gösterilir. Gevşeklik ve gönül rahatlığı ona tamamen yabancıdır. Manevi dünyasını sürekli geliştiren ve zenginleştiren, etrafındaki asil çevre ile daha da derin bir uyumsuzluğa girer. Tolstoy'un otobiyografik öyküleri, egemen azınlığın toplumsal eleştiri ve toplumsal suçlama ruhuyla doludur. Nikolenka Irteniev'de, bu özellikler Tolstoy'un daha sonra Pierre Bezukhov (“Savaş ve Barış”), Konstantin Levin (“Anna Karenina”), Dmitry Nekhlyudov (“Pazar”) gibi kahramanlarıyla donatacağı tomurcukta bulunur.

Tolstoy'un otobiyografik öykülerinin yayınlanmasından bu yana yüz yıl geçti, ancak bugün bile tüm güçlerini koruyorlar. Sovyet okuyucusu için, yazıldıkları ve yayınlandıkları zamanın ilerici okuyucusu için daha az değerli değildirler. Her şeyden önce, bir kişiye olan sevgileriyle, manevi dünyasının tüm zenginliğiyle, bir kişinin yüksek amacı hakkındaki fikirleriyle, bir kişiye olan inançlarıyla, her şeyi yenebilme yeteneğiyle bize yakındırlar. düşük ve değersiz.

Edebi faaliyetine "Çocukluk" hikayesiyle başlayan Tolstoy, kariyeri boyunca çok sayıda harika sanat eseri yarattı; bunların arasında parlak romanları - "Savaş ve Barış", "Anna Karenina", "Pazar" öne çıkıyor. Tolstoy ve eserleri, Rus edebiyatının, Rus halkının gururudur. Gorki ile yaptığı bir konuşmada Lenin, Avrupa'da Tolstoy'un yanına yerleştirilebilecek böyle bir sanatçı olmadığını söyledi. Gorki'ye göre Tolstoy bütün dünyadır; ve Tolstoy okumayan bir insan kendini kültürlü, vatanını bilen bir insan olarak kabul edemez.

B. Bursov

Güncellendi: 2011-09-23

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Böylece projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlamış olursunuz.

Dikkatiniz için teşekkürler.