Andrei Bolkonsky ve Pierre Beszhova için manevi arama. Dersin Özeti "Andrei Bolkonsky ve Pierre Dzhovova için Manevi Arama" Hayat Bolkonsky ve Bezukhov Masası için Arama

"Savaş ve Barış" L.N. Tolstoy - 1812 savaşında ülke çapında bir feat hakkında söyleyen kahramanca bir epik. Rus halkının tarihi kaderi, öncelikle asalet ve köylülük, işin ana içeriğini oluşturur. Aynı zamanda yazar anlatıyor bireysel kahramanların yaşam izleri"Savaş ve Barış" nın tür özelliklerini belirler. romana.

Favori karakterler tolstoy–Andrey Bolkonsky ve Pierre Duhov - Gelişmiş, çelişkili manevi arayışın yolu.

Kahramanlar Tolstoy yaşamın ve mutluluğun anlamını arıyorum. Hayatın anlamı, kalınlıkta, diğer insanlarla ruhsal bir birlik kazanan kişi, derin, derin, içten bir inanç.

Ancak, yaşamın anlamı, Tolstoy'un inancına göre, kişisel mutluluk olmadan düşünülemez. Dünyevi mutluluk Yazar görür aşık, bir aile yaratırken, çocuk yetiştirilmesinde.

Tüm karakterler kalın değil manevi arayış yeteneğine sahip. Bu kaliteye sahip olmak Üstün bireyler, ahlaki gelişme için çabalın.

Manevi görev yeteneği önemlidir kişisel Değerlendirme Kriteri Yağda.

Yazar, sadece kahramanların ruhsal aramaların nihai hedefini değil, aynı zamanda bu arayışın karmaşık, tartışmalı yolu: Hayatın anlamını, mutluluğundan talihsizliğe ve tam tersi.

Dan Andrey Bolkonskyİlk olarak St. Petersburg'da buluştuk. salon Anna Pavlovna Sherler. Sonra Tolstoy, Pierre'nin St. Petersburg Dairesi'nde Pierre ile görüşme sırasında kahramanı gösterir. Andrei arkadaşına açıklıyor, neden savaşa gidiyor. Kahraman laik yaşamdan memnun değil. O aile mutluluğu hissetmiyor.

Andrei Bolkonsky'nin orduya ayrılmasının ana nedeni daha sonra öğreneceğiz. Prens Andrey zafer hayalleri. Gibi gibi olmak istiyor Napolyon, "Toulon" kazan.

Savaş'ta bir kez, Andrei Bolkonsky yavaş yavaş zafer hayallerinde hayal kırıklığına uğradı. Öyleyse, Shengraban Battle Captain Tuskin'in gerçek kahramanı neredeyse otoritelere dikkat çekiyor. Austmentsky Savaşı sırasında Andrei Bolkonsky taahhüt eder feat, Afişin elinde saldırıya başkanlık etti. Cidden yaralanmak, Prens Andrei, Austrilitz alanında yatıyor ve görüyor sonsuz bir gökyüzünün arka planına karşı, Napolyon'un önemsiz heykelcik. Zafer hayalleri Temyiz hayaletler. Austerlitz gökyüzü Prens Andrei hakkında hatırlattı sonsuz. Ancak, Prens Marya tarafından ona verilen örneği hatırlayarak Andrei Bolkonsky, o hala gerçek inançtan, Tanrı'dan, gizemden, varlığı ona sonsuz bir gökyüzü hatırlattı.

Oğlunun ve karısının ölümü - Neşeli ve kederli olaylar - açıldı yeni etap Kahraman için manevi arama. Prens Andrei şimdi karar verdi " kendin için yaşa", Sevdikleriniz için. Ancak, sessiz, sakin bir yaşam kahramanı tatmin edemez.

Prens Andrei'nin manevi uyanışına doğru ilk adım bogucharov'da Pierre ile buluşma, onların müteakip feribotla konuşmak. Freemasonry etkisi altında pierre, coşkulu faaliyetler için, Tanrı'da bir inanç açıldı. Andrei, Pierre'nin inancını sempati duyuyor, ama yine de onun kalbinde onun için bir yer bulamıyor. Ve henüz kırık Andrei Bolkonsky'nin aklında başladı. Tolstoy bu konuda yazıyor: "Pierre ile bir tarih, görünüşte ve aynı, ancak yeni hayatının iç dünyasında başlayan Prens Andrei Epoch içindi."

Andrei Bolkonsky'nin hayatındaki bir sonraki önemli nokta - natasha Rostova ile buluşma Otradnaya'da.

Bu toplantıdan önce eski meşe ile bölüm. Andrei Bolkonsky, eski ve sakar meşe incelenmesi, üzüntü ile, ayrılan gençliğin, şimdiki zamanın anlamsızlığı hakkında düşünüyor.

Otraditan kahramanında istemeden Natasha'nın gece sohbeti Sonya ile birlikte, hayatın sevincine nüfuz etme, iyimserlikNatasha'dan kim çıktı.

Eve giderken, Prens Andrei kapakları dönüştürülmüş eski meşe manzarasında bahar sevinç duygusu. Kahramanın ruhunda, tekrar faaliyet, mutluluk ve sevgi olasılığına inandırır.

Petersburg'a varışlı Andrei Bolkonsky aktifse speransky'nin reform faaliyetine katılım. İlk başta, bu aktivite kahramanı büyüleyici.

Mutlu Natasha yine topda ve ona aşık olmak, Prens Andrei speransky'nin faaliyetlerinde hayal kırıklığına uğradıVe Speransky'nin kendisi ona kaba ve önemsiz görünüyor. Natasha için aşk Andrey Bolkonsky'nin hayatını dolduruyor sevinç ve parlak umutlar.

Sevginin mutluluğu kısa bir süre için sürdü. İhanet natasha yine Andrei Bolkonsky'e bir devlete girer barış krizi. Bu durumda, kahraman 1812 karşılar.

Vatanlarını korumaya mı ihtiyacınız var Yavaş yavaş Prince Andrei'yi zihinsel studor'dan görüntüler. Genel merkezde hizmet etmeyi reddetmek, alayı emreder, sevgiyi ve askerlere ve memurlara saygıyı hak eder. Prens Andrei, Pierre'ye onun hakkında basit askerler ile manevi birlik.

Hırslı hırslarda kendi varış yerini bulamamak, Andrey Bolkonsky geliyor hayatın anlamının gerçek anlaşılmasıBu ona açılıyor insanlarla birliktelik. Arayabilirsin doruk Kahramanın manevi arayışı içinde.

Harç Reggerer Prens Andrei'nin kaderini yönlendiriyor. Providence'in iradesine göre, yine Natasha karşılar ve onu affeder. Ölmeden önce Andrei Bolkonsky, bütün dünyevi ve neşeli varlıklıktan yabancılaşmayı hissediyor. Açıyor tanrı inancı -başlat sonsuz aşk ve sonsuz yaşam.

Andrei Bolkonsky, Nikole'nin oğluEpilog'da gösterilen babasının en iyi özelliklerini devralır: zihin, dürüstlük, zihinsel asalet, yüksek gusts.

Dan Pierre Ayrıca ilk önce Salon Anna Pavlovna Sherler'de buluştuk. Duygusal Pierre'nin ifadelerinden aydınlanma Fikirlerinin Defansı. Napolyon'da harika bir adam görüyor,olağanüstü devlet adamı fransız devriminin kıvrılmış uçları.Pierre kelimeler şok misafir ziyaretçileri.

Aynı zamanda Pierre yol açar komik hayat Boşta şirketinde Anatola Kuragin ve Dologov.

Sonra Pierre'nin hayatında geliyor çevirmek. Babasının ölümünden sonra, zengin bir varisi olur. Helen'de "Isınma" Kuragin. Pierre'nin karısı boş ve ahlaksız bir kadın olarak ortaya çıkıyor. Sonra doolokhov ile dueleve karısı ile boşluk Pierre yapabilmek için ortaya çıkıyor zihinsel kriz.

Moskova'dan St. Petersburg'a Torzhok Pierre istasyonuna giderken masona Osipa Alekseevich Basdayev karşılar. Şekline dönüştü Pierre, Tanrı'ya inanmıyor. Basdayev, Pierre Faith'te uyanmaya çalışıyor.

Yakında Pierre masonik yüke girer. Sonra Kiev eyaletindeki mülklerine biniyor, köylüleri serbest bırakmaya çalışıyorum. Pierre aldatılmasına ve köylülerin konumu aynı olmasına rağmen, bir kahramanın iyi işleri yapması için bir kahramanın arzusu için önemlidir. Hayatın anlamı Pierre tarafından yeniden açıldı.

Eve giderken Pierre, Bogucharsovo'daki Prens Andrei'ye geliyor. Ünlüdür konuşma Andrei ve Feribotta Pierre. Samimi vera Pierre allah'taİyi yapma arzusu, Andrei Bolkonsky hakkında silinmez bir izlenim üretiyor.

Ancak, Pierre yakında duvarcılık için serin, bunun yanlış, ikiyüzlülüğü, paralı askeri çıkarları ile laik yaşamın devamını görmek. Pierre petersburg Masonları ile Molalar. Tekrar yol açıyor dağınık varoluş, yine hayattan memnun değil.

Onu Anatolem tarafından kaçırma girişiminden sonra Natasha'nın kaderine katılımı ve Prens Andrei ile rüptürü Pierre'nin ahlaki güçlerini uyandırır. Pierre natasha'ya aşık oluyor Aynı zamanda, ortak mutluluklarının imkansız olduğu bilinçlidir.

Yetenekli zihinsel karmaşa Pierre Saatler comeetua - Ülkenin hayatındaki ve kahramanın kaderindeki büyük şokların habercisi.

1812 Savaşı'nın başlangıcı, Pierre'ye hayata. Çoğu Rus halkı gibi, onu kapsar vatansever porri. Pierre, milislerin oluşumuna aktif bir katılım alır. Sonra kendisi belirleyici olayların yerine acele ediyor.

Borodino savaşı arifesinde Pierre evrensel gözlendi manevi çıkış. Askerlerin ve milislerin eylemlerinde, Andrei Bolkonsky kelimelerinde yarın Pierre hakkında "Vatanseverliğin gizli sıcaklığını" hissediyor. Savaş sırasında Pierre ortaya çıkıyor akü üzerinde Raevsky, topçu askerlerinin başarısını gözlemler, belli bir olayı hissediyor, insanlarla manevi bir bağlantı hissediyor. Savaştan sonra, Mozhaisk'teki avluun sonunda Pierre, "Onlar gibi" olmak istiyor, Basit bir asker olmak istiyor. Böylece Borodino savaşı olur doruklardan biripierre'nin manevi arayışı içinde.

"Paylaşılan Yaşam" ın katılımı, ilahi özgürlüklerini sustorine etme ihtiyacının bilincinin yanıtı olacak uyku pierregörür mozhaisk'te. Pierre ele geçirdi her şeyin konjugasyonu fikri, bir kişinin ahlaki olmaktadır.

Pierre'yi Moskova'ya iade ettikten sonra, güvence altına alındığı fikrine hakim olurlar. napolyon öldür. Pierre, Fransız şehri tarafından yakalanan kalıyor. Napolyonu öldürmek için, kahraman başarısız olur, ancak asil işleri yapar: bir yangında bir çocuğu kurtarır, korur Köpükten Fransızdan kadın.

Pierre B girer. esaret. Çekimden kurtarır mareşal Davu ile buluşma. Pierre ve Davu gözlerini değiştirdi, insanlarda birbirlerini anladılar ve Pierre ölümden kurtarıldı.

Esarette Pierre'de plato Karataev ile tanışın. Karataev Pierre sayesinde insanların manevi hayatına geliyor, Birliklerini diğer insanlarla hissediyor. Ancak, Karataeva Pierre'nin aksine kendi kişiliğini kaybetmez. O bulur kişisel ve genel uyum.

Pierre'nin ruhsal yaşamında önemli bir nokta başka bir şey haline geliyor uyku kahramanı - harika dünya hakkında. Bu rüyada, bunu hissetmeye geliyor hayat Tanrı. İnsan varlığının anlamı Bu hayatı seviyorum, Tanrı'yı \u200b\u200bseviyorum. Ama daha sert ve canavar bu hayatı kendi acılarında seviyorum.

Küre görüntüsü, bir rüyada ortaya çıktı Pierra sembolize ediyor dünyayı ve Tanrı'yla ayrı bir insanın birliği.

Romanın sonunda, Pierre'nin sadece yaşamın anlamını değil, aynı zamanda dünyevi mutluluk. Pierre ve Natasha'yı seviyorum Kopyalanmış mutlu aile hayatı.

İÇİNDE epilga Pierre bizden önce görünür gizli bir toplumun üyesi. Reaksiyon ve Arakheyevshchina ile öfkeli. Nikolai Rostov Pierre ile tartışmada Önerilen sivil idealler. Bundan sonra Pierre'nin yaşam ilkesine - "Aktif erdem"

İÇİNDE karromanın sonunda kim görüyor Nikolek bolkonsky, pierre'nin görüntüsü birleşiyor Çocuk sunumunda geç babanın imajında Çocuk. Pierre bu rüyada gerçekleştirir adalet için savaşçı, yüksek ahlaki ideallerin taşıyıcısı.

Sonuç çıkar. Tolstoy'un favori kahramanları - Andrei Bolkonsky ve Pierre Duhov - Geçiş manevi arayışın uzun ve karmaşık yolu.

Gördüğümüz gibi, bu kahramanlar için hayatın anlamı için arama öncelikle manevi bağların diğer insanlarla anlaşılması süreci, insanları ile. Aynı zamanda I. bireyciliğin üstesinden gelmek, kendi "I", bilginin yolu içindeki dolaplar tanrı'ya ve komşuya gerçek aşk.

İnsan ve doğa

İnsan ve doğa, "Savaş ve Barış" nın en önemli felsefi sorunudur. Doğa Romanda görünür bağımsız dünyakim harika bir hayat yaşıyor.

Doğaya yakınlık bir kişisel değerlendirme için ana kriterlerden biri Yağda. En sevdiğim Tolstoy kahramanları, örneğin Natasha Rostov, doğaya yakın. Diğerleri, aksine, doğayı hissetmez, güzelliğini anlamıyor.

Doğa resimleri en önemli olana eşlik ediyor savaş sahneleri Tolstoy'un çalışmalarında.

Son olarak, doğanın görüntüleri önemlidir kahramanların iç dünyasını açıklamanın araçları.

Doğa ile erkek birliği - önemli tolstoy'un ahlaki idealinin yüzü. Yazar "doğal" karakterlerini sempati duyuyor. Örneğin, Natasha Rostov aslen doğaya yakındır. Bu özellikle bölümlerde parlak bir şekilde tezahür eder. otradnaya'da av. Hunt hakkında konuşmak, Tolstoy Notes: "Natasha, Ruhu çevirmeden, mutlu ve coşkuyla sıkılmış - bu yüzden kulaklarda çaldığını korkutuyor. Diğer avcıların tek seferlik sohbetiyle de bu çığlığı ifade ettiğini belirtti. Natasha, doğayla olan ilişkisini hissediyor ve ortak bir ruh hali bırakıyor, duyguların iradesini verir.

Aksine, tiyatroyu ziyaret et Natasha, sahnede olanların anlamını anlamıyor. Natasha "operanın ilerlemesini takip edemedi, müzik dinleyemedi bile ... hepsi öyle öfkeyle yanlış ve duyulmazAktörler için vicdani olarak kazandığını, komik olduğu için. " Etrafında oturan insanlar korku ve şaşkınlığına ilham verir. Natasha bu sahte ve ikiyüzlü atmosferde rahat hissetmiyor.

Doğal olmayan, Tolstoy'a göre, petersburg Işık Yaşamı. Temsilcileri sonsuza dek doğadan uzak. Örneğin, konuşmak Salonda, Anna Pavlovna Shershere monoton çalışmaya benziyor İplik atölyesi.

Aksine İnsanların hayatı, Tolstoy'un mahkumiyetinde, her zaman doğal. Bu, Plato Karataeva, Anice Fedorovna, Danils, insanların diğer temsilcilerinin parlak görüntüleri tarafından kanıtlanmaktadır. Köyde yaşayan basit insanlar kendilerini doğanın dünyasından ayırmaz, yasalarına uygun olarak yaşamaktadır.

Doğa teması Romanda, kapat 1812 savaş teması ile ilişkili. Doğa resimleri açıklamaya bitişiktir savaş sahneleriGölgeler ve tamamlayıcı, savaş alanındaki kişinin iç durumunun açıklanmasına katkıda bulunur.

Savaş teması ile ilgili en çarpıcı manzara - borodino Sahası Panoraması. Tolstoy, "Pierre'nin kendisinin önüne baktı ve gözetimin güzelliğine hayranlıktan korktum" diye yazıyor. Aydınlık ışık, sabah havanın mor, güneş ışığının yansımaları ve Bayonas askerleri, beyaz kilise, Borodinin çatıları - yazarın savaş panoramasını nasıl karakterize ettiği budur. Borodino sahasının güzel manzara, yazarın savaş günü hafif ve ciddi olduğu düşüncesini vurgulamaktadır, bu harika feat'ın günü. Aynı zamanda, peyzaj Tolstoy'un onaylamasına yardımcı olur sınırsız, savaş karşıtı insanlığın düşüncesi. Güzel doğa ile savaşın korkunç resimleri arasındaki kontrastı, yazarın anlamsız kanlı bir katliam başlatan bir kişinin keyfini taklit etmesine yardımcı olur.

Prens Andrey Borodino savaşı sırasında hissediyor doğa ile birlik. Tolstoy, saldırı beklentisindeki Prens'in "Norswood'un ÇOCUKLARI ÇIKARILIMLARI ÇIKARILMIŞTIR. Bir el bombasını patlatmaya hazır, özlemli kahraman, etrafındaki dünyanın güzelliği hakkında düşünüyor: "Yapamam, ölmek istemiyorum, hayatı severim, bu çimleri, yeryüzü seviyorum. "

Doğanın görkemli açıklaması, Moskova'nın hikayesini sakinler tarafından bıraktı. Manzara parlaklaşır ve ciddi hale gelir. Düşmanın istilası, Moskova'yı dizlerine koymadı.

Doğanın görüntüleri en önemli olanlardan biridir. psikolojik analiz araçları Yağda. Doğa bir insanın durumunu hissediyor gibi görünüyor ve tepki veriyor.

Öyleyse, manevi arayışın en önemli aşamalarından biri Andrei Bolkonsky, AusteriTz alanında bir yaralandı. Cidden yaralanmak, Andrei savaş alanında yatıyor ve başının üstünde görüyor ağrısız gökyüzü. Kahraman yansıtıcı: "Ne kadar sessiz, sakin ve ciddiyetle, hiç değil, koştuk gibi ... bu yüksek, sonsuz gökyüzü için bulutlar değil. Bu yüksek gökyüzünden önce nasıl gördüm? Ve mutlu olduğum gibi, nihayet öğrendim. Evet! Hepsi boş, bu sonsuz gökyüzü hariç tüm aldatma. Hiçbir şey, hiçbir şey, yanında hiçbir şey. Ama hatta bile, sessizlikten başka bir şey yok, sakin. Ve Tanrıya şükür! .. "

Bu güzel gökyüzüne karşı Prens Andrew, Napolyonun önemsiz ve sefil heykelcikini görüyor. Son zamanlarda son zamanlarda Prens Andrew gözünde bir kahraman Napolyon, şimdi hayali büyüklüğünün önemsizliğinde onun önünde göründü. Doğa Prens'te Uyanır İnsan varlığının strügnüründeki felsefi yansımalar,, Zafer hayallerinin kibirleri hakkında.

Oğul Andrey Bolkonsky'nin Ryazan Mülklerine giderken meşeHangi "eski, kızgın ve saygısız ucube gülümseyen kuşlar arasında durdu. Sadece o ilkbaharın çekiciliğine itaat etmek istemedi ve ne bahar, güneşlenmedi. " Eski meşe göz önüne alındığında, Prens Andrei üzüntüyle, ayrılan gençliğin, günümüzün anlamsızlığı hakkında düşünüyor. Prens Andrei, "Evet, o haklı, bu Meşe, bu meşe doğru", "dedi.

Otradnaya Andrey'de Bolkonsky istemsizce kulak misafiri olur sonya ile Gece Konuşma Natasha, hayatın sevincesine ve Natasha'dan gelen iyimserlik sevincine girin. Bu konuşma öncesinde güzel bahar gecesi açıklaması. Tolstoy yazıyor: "Gece taze ve hareketsizdi." Her şeyin üstünde "neredeyse bir ışıkta dolunay, neredeyse yakındaki bahar gökyüzü" idi. Bu gece Natasha doğa ile birlik hissediyor. Uyuyamaz ve zevkle sona: "Bu yüzden burada çömelmiş olurdu, böyle, böyle, dizlerimi yakaladım - sıkıca, mümkün olduğu gibi," ve uçması gerekiyor. " Andrei bu sohbeti duydu ve Natasha'nın sözleri onu tedirdi. "Ruh'ta aniden beklenmedik bir genç düşüncenin ve umutların böylesine beklenmedik bir karışıklığını yükseldi, tüm hayatına aykırı," dedi Tolstoy yazıyor.

Eve dönen Prens Andrei tekrar buluşuyor meşe ile. Ama şimdi onun önünde görünüyor. diğer resim. Tolstoy yazıyor: "Eski meşe, bütün dönüşümlü, sulu, koyu yeşilliklerin çadırını yayıyor." Prens Andrew'ta "aniden hızlı bir bahar sevinç ve güncellemeler hissi buldu." Kahraman, "hayatının en iyi dakikalarını" hatırlatır ve bunun içinde tekrar faaliyet, mutluluk, sevgi olasılığına inandırır. "Hayır, hayat otuzun üzerinde değil," dedi Andrei. Bahar uyanışı doğanın resmi, kahramanın ruhunun canlanmasını yansıtıyor.

Tolstoy, Pierre Duhov'un bir başka kahramanı, zihinsel karışıklık durumunda gözlemler comeetua – gelecek sembolüÜlkenin hayatında ve kahramanın kaderinde kendisi.

Öyleyse, insanın doğası ile bağlantısı hakkında "savaş ve dünyadaki" sorusundaki soruları ne kadar önemli görüyoruz. Doğaya yakınlık, romandaki kişinin ahlaki değerlendirmesi için gerekli bir kriterdir. Doğayla, 1812 Savaşı konusu ile ilgilidir: doğa resimleri savaş sahneleri tarafından tamamlanmaktadır. Doğa, ek olarak, kahramanların iç dünyasını açıklamanın önemli bir yoludur.

Dürüstçe yaşamak için, acele etmek, karıştırmak, mücadele etmek, yanlışlamak, tekrar başlatmak ve tekrar atmak gerekir ve tekrar başlayın ve tekrar başlayın ve sonsuza dek savaşmak ve acele etmek gerekir.
Ve huzur ruhsal anlamı.
L.n. Zorlu

Roman-Epic "Savaş ve Dünyanın" karakterinin çoğu uzun süredir hayatlarının hedefinin ne olduğunu anlayamaz, bu yüzden gerçek mutluluk kazanamazlar.

Bu tür karakterler: Pierre Dunzhanov ve. Yaşamın anlamı, faydalı insanlar ve başkaları olacak faaliyetlerin rüyası için sürekli aranıyorlar. Kimliğini karakterize eden, ruhsal güzelliğini gösteren bu niteliklerdir. Onlar için hayat, gerçeğe ve iyiliğine karşı sonsuz bir arzudur.

Pierre ve Andrei sadece iç dünyaya değil, aynı zamanda Kuragin ve Shero dünyasına da yabancı tarafından yakındır. Kahramanların ömrünü izlemek, Tolstoy'un kahramanları hayal kırıklıkları ve mutluluğun vardiyalarının şeridinden geçirdiğini fark edebiliriz: insan yaşamının anlamı hakkındaki farkındalığa yol açan yolun zorluğunu gösterir. Ancak, mutluluğu çok iyi başarmanın yolları, bu yüzden yazarın bize iki kişiyi gösterdiği budur: Sonuçta, kendilerini tamamen farklı hedefler koydular, her şekilde iyi ve gerçeğe gidiyorlar.

Prens Andrew, kendisini zafer ışınlarına görür, feats'ı taahhüt etme hayalleri, Napolyon'un askeri armağanı, bu yüzden kendi "Toulon" - Bu onun amacı. Aynı zamanda şöhreti görüyor

"Başkaları için aşk, onlar için bir şeyler yapma arzusu."

Hedefe ulaşmak için Bakanlık ordunun saflarında seçilir. Ancak Austerlitz alanında Andrei, onun tarafından seçilen yolun yanlış olduğunu, bu ihtişamın hiçbir şey olmadığını, hayatın hepsi olmadığını anlar. Andrei, hayallerin önemsizliğinin farkındadır ve bunun sonucunda hayal kırıklığı ve zihinsel kriz. Afiş ile öne çıkan bir feat yaptı, ancak bu eylem bir durumdan kurtarmadı: Savaş kayboldu ve prens'in kendisi ağır yaralandı. Yüzün önünde "Ebedi, iyi gökyüzü" Sadece rüyası ile yaşamayı imkansız olduğunu, insanların, akrabaların ve diğerlerinin adını yaşamak gerekli olduğunu anlıyor.

"Gerekli ... böylece hayatım benim için benim için değil ...",

- O düşünüyor.

Bolkonsky'nin zihninde, kırılma olur, şimdi onun için Napolyon mükemmel bir komutan değil, gereksiz değil, küçük, önemsiz bir adam. Bald Dağları'ndaki dönüş evinde, Andrei sıradan işlerle uğraşıyor: oğlunu yükseltir, köylülerle ilgileniyor. Aynı zamanda, kendisine kapandı, mahkum olduğunu düşünüyor, Pierre'nin görünümü onu hayata döndürüyor. Ve Bolkonsky bunu karar verir

"Yaşamalıyız, sevmeniz gerekiyor, inanmalısın."

İçinde yine canlılığı uyandırıyor: İnanç yeniden doğuyor, aşk. Ancak nihai uyanış, buluşarken Otradnaya'da gerçekleşir. Topluma dönüyor. Şimdi hayatın anlamını, sevgili Natasha Rostova ile ortak bir mutlulukta görüyor.

Ve yine çöküş.

Devlet faaliyetinin anlamsızlığı konusunda farkındalığa geliyor - yine toplumla olan ilişkiyi kaybeder. Sonra Natasha'dan bir mola var - aile mutluluğu için umutların enkazı. Bu onu zihinsel bir krize götürür. Görünüşe göre bu durumun üstesinden gelmek için umut yok.

1812 savaşının başlangıcıyla, insan felaketleri, ölümler ve ihanetler sırasında, Andrei geri yükleme gücü bulur. Kişisel ıstırabının insan ıstırabıyla karşılaştırıldığında hiçbir şey olmadığını anlar. Mücadeleye gidiyor, ama zafer uğruna değil, yaşam uğruna, mutluluk, insan ve anavatan özgürlüğü için.

Ve bu, bu ölüm ve kan kaosunda, Andrei, mesleğinin vatanına hizmet etmek, askerlerine ve memurlarına dikkat ettiklerini anlıyor. Bu görev duygusu Andrei, yaralı yaralanmadan öldüğü Borodino sahasına götürür.

Ölümden önce, Mary'nin tüm tavsiyelerini ve sözleşmelerini kabul eder ve anlar:

• Tanrı'yı \u200b\u200balır - düşmanı affeder, müjdeyi sorar;
• Ebedi aşk, uyum duygusunu biliyor.

Andrei, başladığı şey için görevini tamamlar: Gerçek kahramanın şöhretini kazanır.
Pierre Duhov, ama Andrei Bolkonsky ile aynı sorunlar için endişelendi.

"Neden yaşıyorsun ve benim ne? Ölümün hayatı nedir? "

- Bu sorular acı verici bir şekilde Pierre arıyordu.

Pierre, Napolyon'un fikirlerine odaklandı, Fransız Devrimi'nin sorunlarını korur. O dileğiyle

"Rusya'da bir cumhuriyeti tel tel, sonra Napolyon'un kendisi ol."

İlk başta hayattaki anlamı görmez: Bu nedenle, hataları yapar, hataları yapar. Onları masonlara yönlendirir. Daha sonra, tutkulu bir arzu kazanır. "Kısır insan cinsini kırmak""Eşitlik, kardeşlik ve sevginin" fikirleri çekici fikirler gibi görünüyor. Ve tekrar başarısızlıklar, ancak masonlardan toparlanmaz - sonuçta, hayatın anlamını görür.

"Ve sadece şimdi, ben ... denediğinde ... başkaları için yaşa, sadece şimdi hayatın bütün mutluluğunu anladım."

Bu sonuç, gelecekte gerçek yolunu bulmasını sağlar. Yakında, Pierre, kamu ideallerinde hayal kırıklığına uğrattı, duvarcılık yaprağı. Al ve kişisel mutluluk almaz. Hayatında bir hayal kırıklığı grubu var.

Ve bir dizi hata geliyor: Borodino'ya bir gezi, düşmanlıklara katılım. Napolyonu öldürmek için yine hayali bir amaç aldı. Ve yine çökmeyi tolere eder: sonuçta, Napolyon'un ulaşılamaz.

Daha sonra esaret altında, basit insanlarla samimiyet kazanır. Hayatı ve küçük neşeyi takdir etmeye başlar. Plato Karataev ile buluşma krizden çıkmaya yardımcı oldu: kimliğe bürünme oldu "Toplam Rusça, Nazik ve Tur."

Karataev, Pierre'nin yeni gerçeği bilmesine yardımcı olur. Pierre, kendisiyle uyum kazandığını hissediyor. Basit bir gerçeği açtı: Ana sevgi ve aile olan basit ve doğal ihtiyaçları karşılamak için yaşamak gerekir.

İnsanlara tanıtım, esaretten kurtuluştan sonra onunla yakınlaştırma, Pierre'yi dekembrisyona götürür. Aynı zamanda on ve mutluluk kazanır. Yaşam görevlerinden onun tarafından yapılan ana inanç:

"Hayat varken, ayrıca mutluluk var."

Yaşam Görevinin Sonuçları Andrei ve Pierre One: Bir insan için gerçek mutluluk, İnsanlar ve Anavatan Bakanlığı'nda gizlenir. Ancak Pierre, insanlara hizmet etmelerinde kendini buldu ve Andrei kendini edemez ve kişiliği ölüyor.

Hayatın anlamı ... Sık sık hayatın anlamı olabileceğini düşünüyoruz. Her birimizi aramak kolay değil. Bazı insanlar hayatın anlamını ve nasıl ve neyi yaşamalıyım, sadece ölümcül görünürde yaşadım. Aynısı, Roma L. N. Tolstoy "Savaş ve Barış" nın en çarpıcı kahramanı Andrei Bolkonsky ile oldu.

İlk defa Salon Anna Pavlovna Sherler'de akşamları Prens Andrei ile tanışırız. Prens Andrei, burada bulunanların hepsinden keskin bir şekilde farklıydı. Samimiyetsizliği, ikiyüzlülüğü yok, bu yüzden en yüksek ışıkta doğaldır. Bakışında, sadece sıkıldım, "Oturma odasındaki tüm eski eski tanıdık değildi, ama onlardan gerçekten çok sıkıcı olmasıydı." Ama her şeyden çok karısı Lisa'dan bıktı. En yüksek ışığı küçümsüyor ve Lisa sürekli ona hatırlatıyor. "Şimdi evlenmem için ne verdiğim şey!" - O dışlıyor.

Bu yetişkin hayatından kaçmak için, Andrei savaşa gitmek istiyor. Ancak bu madalyonun sadece bir tarafı. Ana sebep, Napolyon'un başardığı ile aynı olan zafer için susuzluktur. Napolyon, Prens Andrew'un aklıyla tutulur. Prens iddialı planlar inşa ediyor. Hayalleriyle, kendisini Rus ordusunun Kurtarıcısı'nı, Rus halkı ile sundu. Ancak, Shenagraben'in savaşından sonra olan panik ve karışıklığın ardından, hayal ettiği gibi her şey o kadar kahramanca olmadığı ortaya çıktı.

Austerlitz Savaşı'nda, kader, davayı kendisini göstermek için Prens Andrei'ye verdi. Belirleyici dakika geldi! Bolkonsky afişi öldürülen askerin elinden aldı ve saldırıda taburunu yönetti. "Yaşasın! - Prens Andrei'yi bağırdı, zar zor elinde ağır bir banner tutan ve tüm taburun arkasında koşacağı konusunda şüphesiz güvenle ilerledi. " Ölüm, yaralar, kişisel yaşam - her şey arka plana gitti. Önümüzde sadece bir kahraman, Prens Andrei ve onun (hayal ettiği gibi) asla unutmayacak.

Ve sadece yara, nasıl yanlış olduğunu anlamaya yardımcı oldu. Gri nondescript bulutlu sadece yüksek bir Austmentsky gökyüzü, sonsuzluktan önce onun önemsizliğini hissettirdi.

"Evet! Hepsi boş, tüm aldatma, bu sonsuz gökyüzü hariç. " Prens Andrei bu sonuca geldi. Bolkonsky tarafından çok beğenilen Napolyon, ona önemsiz görünüyordu. Özenle dikilen idealler bir anda çöktü.

Yaralanmadan sonra Prens Andrei eve döndü ve sonsuzluk ve sevgi için düşüncelerini çekti. Bolkonsky, bir ağaç gibi bir insanın yaşında sabırla ve ısrarla yaşaması gerektiği sonucuna geldi. Asıl şey kimseye kötülük getirmemek ve katılım gerektirmez. Ancak Prens Andrei'nin hayatı serin değişti: Natasha Rostov'u sevdi. Natasha sayesinde yaşamaya devam ediyor ve göze çarpıyor, mutlulukla dokunmak üzere. Ama aniden Prens Andrei'nin Natasha'yı affedemeyeceği gerçeği, - ihanet.

Natasha'nın Bolkonski'nin savaşa yeniden gitmesini teşvik ettiği ve Borodino savaşı sırasında, yine yaralanan, bu sefer ciddi. Ve bu, aşırı gururunu suçlamaktır. Nar ona yakın düştüğünde, diğer memurlara yanlış bir örneği göstereceğini düşündüğü için yere gitmedi. "Gerçekten ölüm mü?" ... Bunu düşündü ve aynı zamanda onu izlediklerini hatırladı. Gurur, kendisini kurtarmasına izin vermedi. Midede Prens Andrei yaralandı. Acı çeken anlarında, daha önce anlaşılmadığı her şeyi açtı. "Bir şey bu hayatta, anlamadım ..." - düşünce Bolkonsky. Sonra, Tanrı'nın insanları ne ve nasıl sevdiğini fark etti. Ve o, Prens Andrei, sevdikleriyle ve düşmanları paylaşmamak için hepsini de seviyor. "Şefkatli, kardeşlere, sevmek, sevmek, nefret için aşk, düşmanlara olan sevgi, evet, evet, Tanrı'nın Prenses Marya tarafından öğretildiği ve anlamadım; Hayat için üzüldüğüm şey bu, burada, eğer hayatta olursam başka bir şey bu. Ama şimdi çok geç. Bunu biliyorum!" - Bunlar Prens Andrew'un düşünceleridir.

Andrei Bolkonsky hayatındaki her şeyi yaşadı, mümkün olan her şeyi öğrendi ve hayatında anlamsız olurdu. Ve böyle bir insan ölmekten başka bir şey kalmadı. Ve öldü, ama kalbimizde sonsuza dek kalacak.

Hayat Arama Andrei Bolkonsky

Andrei Bolkonsky, sırnalık, ikiyüzlülük ve laik bir toplumda hüküm sürüyor. Bu düşük, anlamsız hedefleri takip etti.

Bolkonsky'nin ideali Napolyon, Andrei'nin kendisi gibi dileklerimle, başkalarını şöhret ve tanıma elde etmek için kurtarıyor. Bu onun arzusu ve 1805-1807 savaşına gittiği gizli bir neden var.

Austmentsky savaşı sırasında, Prens Andrew, şanının saatinin geldiğini ve sadece iddialı niyetler bunun için ivme olmadığı, aynı zamanda koşmaya başlayan ordusunun utandırılmasına rağmen, zaferinin saatinin geldiğini ve başını acele ettiğine karar verir. Bolkonsky yaralandı. Uyandığında, dünyayı farklı şekilde gerçekleştirmeye başladı, nihayet doğanın güzelliğini fark etti. Savaşların, zaferlerin, mağlubiyetlerin ve zafer - hiçbir şey, boşluk, makyaj telaşları olduğu sonucuna varmaktadır.

Karısının ölümünden sonra, Prens Andrew güçlü bir manevi şok yaşıyor, kendisine en yakın insanlar için yaşayacak, ancak canlı doğası böyle sıkıcı ve günlük bir hayata katılmak istemiyor. Bütün bunlar derin bir ruhlu krize yol açar. Ancak bir arkadaşınızla tanışmak ve samimi bir konuşma yapmak için kısmen üstesinden gelin. Pierre Duhov, Bolkonsky'yi, ne olursa olsun, korkması gereken hayatın bitmediğini ikna etti.

Otradnaya'da Moonlit Night gecesi ve Natasha ile bir konuşma ve eski meşe dönüş Bolkonsky ile bir toplantıdan sonra hayata kadar "eski meşe" olmak istemeyeceğini fark etmeye başladı. Prens'de, Andrei yine hırs, şöhret için susuzluk ve yaşama ve kavga etme arzusu ortaya çıkıyor ve St. Petersburg'da hizmete gidiyor. Ancak, Bolkonsky, yasaların derlenmesine katılan, insanların ihtiyaç duyduğu şeyin olmadığını anlar.

Natasha Rostov, Prens Andrew'un manevi oluşumunda çok önemli bir rol oynadı. Ona takip etmesi gereken düşüncelerin saflığını gösterdi: İnsanların, yaşama arzusunun, başkaları için iyi bir şey yapmayı seviyorum. Andrei Bolkonsky tutkuyla ve nazikçe Natalia'yı sevdi, ancak ihaneti affedemedi, çünkü Natasha'nın duygularının daha önce inandığı gibi çok samimi ve ilgisiz olmadığına karar verdi.

1812'nin önüne gidiyor, Andrei Bolkonsky iddialı niyetleri takip etmiyor, vatanını savunmaya, halkını koruyacak. Ve zaten orduda, yüksek rütbeler için çaba göstermiyor, ancak sıradan insanların yanında savaşıyor: askerler ve memurlar.

Prens Andrei'nin Borodino Savaşı'ndaki davranışı bir feat, ancak başarı anlamda değil, genellikle anladığımız gibi, ancak kendisinin önünde, onurundan önce kendisinin sonundan önce, uzun öz geliştirme yolunun göstergesi.

Ölümcül bir yaralandıktan sonra, uzun yüzlü bir dini ruhla dolaşan Bolkonsky, çok değişti, bir bütün olarak yaşam hakkındaki görüşlerini revize etti. Natasha ve Kuragin'in affetmesini verdi ve kalbinde dünya ile öldü.

Yeni "Savaş ve Barış" nda, Prens Andrei Bolkonsky'nin laik, ilgisiz ve boşuna akıllıca, dürüst ve derinden bilge, dürüst ve derinden gördüğü ilk önce hayat yolunu ve manevi oluşumunu keşfedebilirsiniz.

Pierre

L. N. Tolstoy - Araştırma konusu bir erkek, ruhu olan bir adamın bir yazarı. Kalın bir adam için - evrenin bir parçası. Adamın ruhunun, en iyisini bilme arzusunda, yüksek, ideal bir arzunda hangi yoldan geçtiği için ilginçtir.

Pierre Duckers - dürüst, oldukça eğitimli bir asil. Bu, keskinleştirebilen doğrudan bir doğadır, heyecanlandırmak kolaydır. Pierre, derin meditasyon ve şüpheye özgüdür, yaşamın anlamı arayışı. Hayat yolu karmaşık ve kıvrımlıdır. İlk başta, gençliğin ve çevrenin etkisi altında, çok fazla hata yapar: laik bir yolculuğun ve bir Slacker'ın dikkatsiz yaşamını yönlendirir, Kuragin Prensi'nin kendisini kaydırmasını ve kızıyla evlenmesini sağlar. Pierre doolokh ile düello ateş ediyor, karısı ile hışırıyor, hayatta hayal kırıklığına uğradı. Laik toplumun yalanıyla tanınan herkes tarafından nefret edilir ve mücadele etme ihtiyacını anlar.

Bu kritik zamanda Pierre, Mason Basdayev'in ellerine girer. Bu "vaiz", insanların ahlaki gelişimi çağrılan ve onları kardeşlik aşkı temelinde birleştiren bir dini-mistik toplum ağının saf grafiğinden önce ortaya çıkar. Pierre, Masonri'yı eşitlik, kardeşlik ve sevgi doktrini olarak anladı. Gücünü SERF'lerin iyileştirilmesine yönlendirmesine yardımcı oldu. Köylüleri, kurulan hastaneleri, barınakları, okulları serbest bıraktı.

1812 Savaşı, Pierre'yi tekrar işle ilgilenmek için tekrar kuvvetle, ancak anavatanına yardım etmek için tutkulu çağrısı, Moskova asaletinin evrensel hoşnutsuzluğuna neden oluyor. Tekrar başarısız olacak. Bununla birlikte, vatansever bir his tarafından benimsenen Pierre'nin parası, Napolyon'u öldürmek için Moskova'da bin milis ile donatılmış ve kendisi, Pierre'ye göre, bir Napolyon'tan, Pierre'ye göre olan Pierre'ye göre. "

Pierre Quest'in yolunda önemli bir aşama, ünlü savaş sırasında Borodino alanını ziyaret etmektir. Burada, hikayenin dünyadaki en güçlü gücü yarattığını anladı - insanlar. Lyuhov, bir askerin bilge sözlerini onaylıyor: "Bütün insanlar hissetmek istiyor, bir kelime - Moskova. Bir uç istemek için. " Canlı ve terli erkek-milislerin görünümü, yüksek bir kahkaha ile ve sahada konuşarak, "Pierre'ye, bu dakikanın ciddiyetini ve önemi hakkında gören en güçlü şey ve duyulan en güçlü şey."

Pierre'nin basit insanlarla daha yakından yaklaşılması durumunda, bir askerle olan bir toplantıdan sonra, Tolstoy'a göre, Plato Karataev, Tolstoy'a göre popüler bir kitle partikülüdür. Karataeva'dan Pierre, köylü bilgeliği ile işe alındı, "onunla birlikte olduğu gibi sakin ve memnuniyetle ilgileniyor."

Pierre Tychova'nın yaşam yolu, o zamanın asil gençliğinin en iyi parçası için tipiktir. Decembristlerin demir kohortunun derlendiği bu tür insanlardandı. Yeminin gençliğinde onlara sadık olan EPOPEA'nın yazarıyla ilgili olanlar: "Dürüst olmak gerekirse, acele etmek, karıştırmak, mücadele etmek, hatalar yapmak, başlatmak ve yine atmak gerekir ve tekrar başlayın ve tekrar ve sonsuza dek atma ve atma. Ve sakinlik manevi anlamıdır. "

Pierre'nin hayat arayışı

Pierre Duhov, Rusya'daki en zengin insanlardan birinin ekstramağan bir oğluydu. Toplumda, eksantrik olarak algılandı, hepsi onun mahkumiyetlerine, özlemlerine ve ifadelerine güldü. Hiç kimse onun fikriyle göz önünde bulundurulmadı ve onu ciddiye almadı. Fakat Pierre'nin devasa bir miras aldığında, önünde her şeyin tadını çıkarmaya başladı, pek çok laik coquettes için hoş bir nişanlısıydı ...

Fransa'daki kaldığı kaldığında, Freemasonry'nin fikirleriyle birlikte, Pierre'nin dünyayı daha iyi olarak değiştirebileceği konusunda yardımıyla düşünen insanları bulmuş gibiydi. Fakat yakında hala Freemasonry'de hayal kırıklığına uğradı, ancak insanların arasında eşitlik arzusu ve her şeyde adalet arzusu deneyimsizdi.

Pierre Duhov hala çok genç ve deneyimsiz, hayatının amacını arıyor ve genel olarak olmak, ama ne yazık ki, hiçbir şeyin bu dünya tarafından değiştirilemeyeceği ve Kuragin ve Dolokhov'un kötü etkisi altına düşebileceği sonucuna varıldı. . Pierre basitçe "hayatını yakmak" başlar, zamanını toplar ve laik akşamları geçirir. Kuragin onu Helen'e evlendiriyor.

Bezukhov, ilk sessiz güzelliği olan Helen Kuragin'e olan tutkuyla boyandı, onun mutluluğuyla evlendiği için mutluydu. Ancak bir süre sonra Pierre, Helen'in bir gülümseme ve zalim ikiyokritik öfke ile çizilen, buzlu bir kalbi olan güzel bir bebek olduğunu fark etti. Helen Kuragina ile evlilik Pierre Bezuhov'u sadece kadın alanında acı ve hayal kırıklığı getirdi.

Yaygın yaşamdan gelen kiralama ve Pierre'nin ruhunun akıntısı çalışmaya paslanıyor. Reformu topraklarında geçirmeye başladı, kırk özgürlük vermeye çalışıyor, ama bu çok üzgünüz, insanlar onu anlamıyorlar, köleliğe sahip oldukları çok alışkınlar, onsuz bir şekilde onsuz yaşayabileceğini hayal etmediler. İnsanlar "Faders" ile Pierre'ye karar verir.

Savaş 1812'de başladığında Pierre Duhov, ordu olmasa da, insanların anavatanları için nasıl savaştığını görmek için öne gitti. Dördüncü Bastion'da olmak, Pierre gerçek bir savaş gördü, insanların Napolyon yüzünden nasıl acı çekdiğini gördü. Bezukhova, sıradan askerlerin vatanseverlik, zeal ve kendi kendine fedakarlığı, onlarla birlikte incinmeye başladı, Pierre, Bonaparte'nin nefreti ile birlikte, onu şahsen öldürmek istedi. Ne yazık ki ona başarısız oldu ve bunun yerine yakalandı.

Hapishanede, Luzhov bir ay geçirdi. Orada Plato Karataev tarafından basit bir "asker" ile tanıştı. Bu tanıdık ve esarette kalmak, Pierre'nin hayatında önemli bir rol oynadı. Sonunda anladım ve aradığım gerçeğin şu ki: Her insanın mutluluk hakkı ve mutlu olması gerektiğini fark etti. Pierre Duhov, hayatın gerçek fiyatını gördü.

Pierre, Natasha Rostova ile evlilikte mutluluğunu aldı, sadece karısı, çocukları ve sevgili kadını değildi, o büyüktü - onu her şeyde destekleyen bir arkadaşıydı.

Lyuhov, tüm dekembristler gibi, gerçekler için savaşan, insanların özgürlüğü için, onur için, bu hedeflerin sıralamalarına girmesinin sebebi idi.

Uzun zamandır dolaşmanın uzun yolu, bazen hatalı, bazen komik ve saçma, yine de Pierre Dunzhanov'u anlamak zorunda kaldığı gerçeğe götürdü, kaderinin zor denemelerini geçti. Pierre'nin yaşam görevinin hayatının ne olduğu önemli değil, başlangıçta takip ettiği hedefe ulaştığını söyleyebiliriz. Bu dünyayı daha iyi olarak değiştirmeye çalıştı. Ve her birimiz de bu amaç için çaba göstermeli, çünkü ev küçük tuğlalardan oluştuğundan ve küçük tahıllardan oluşuyorlar ve kumbanklar bizim tür ve adil eylemlerimizdir.

Tolstoy'daki "Savaş" ve "Mir", insanın iki evrensel durumudur. "Savaş" durumunda insanlar tarihi hafızasını ve ortak bir hedefi kaybeder, bugünün gününde yaşayın. Toplum, atomların ve hayatı bozulur, egoistal keyfi bir şekilde yönetmeye başlar. Napolyon Fransa, ancak Mahkeme çevrelerinin ve laik oturma odalarının Rusya'sı. 1805'te, tüm ülkenin hayatını belirleyen bu Rusya. Harika mobil mobil, güneşin altındaki bir yer için kişisel faydalar için karşılıklı yararlar için karşılıklı bir mücadelenin olduğu entrika krallığıdır. Özü, Laughov'un ölen sayısının yatağındaki bir mozaik portföyü olan bağlılığı oluşturur. Kuragic ailesi, Rostova ve Bolkonsky'nin huzurlu "yuvalarında" bazı sıkıntılar ve talihsizlikleri taşıyor. Genel epolettalardaki aynı "küçük napolyonlar", yenilgi için bir yenilgiyi getirir ve AusteriTz'in utanmasına getirin. Üniversal kaosun durumunu ve egoist çürümesinin romanın en iyi kahramanlarını özlesel olarak deneyimleyin. Pierre Duhov, zengin miras için başvuran, Sk Skilly Avcıları ve Entriganların elinde bir oyuncak olarak ortaya çıkıyor. Pierre Helen ile evlendi ve sonra nee'de geri çekildi - (* 118) Pueoul Duokhov ile. Ve kahramanın tüm girişimleri, çevredeki yaşamının anlamı sorusuna karar verdi. "Ne düşünebiliyordu, ona izin veremeyeceği ve kendisine sormayı bırakamadığı sorunlara geri döndü. Sanki onun bütün hayatının tutulduğu ana vidanın tutulması gibi oldu. Vida yoktu Daha fazla girin, dışarı çıkmadı, ancak tükürdü, hiçbir şey yakalamıyorum, her şey aynı kesimde ve bükülmesini durdurmak imkansızdı. " Pierre, bir çelişkili olma izlenimlerinden sonra, "kim haklı olan, kimin suçlanacağı, hangi gücün her şeyi kontrol edeceğini" anlamaya çalışıyor. Bireysel gerçeklerin ve olayların nedenlerini görür, ancak bunlar arasında ortak bir ilişki yakalayamaz, çünkü bu bağlantı, onu çevreleyen hayatın kendisinde bulunmamaktadır. "Her şeyin kendisinde ve çevresinde kendisine kafa karıştırıcı, anlamsız ve iğrenç görünüyordu."

"Dünya" yaşamının durumunda, aksine, gizli anlam ve makul fizibilite keşfeder. Bu, insanların ortak yaşamı, en yüksek ahlaki gerçeğin sıcaklığını, tüm insanların ortak çıkarlarıyla uyumlu rıza gösteren kişisel ilgi alanlarıdır. 1812 savaşı sırasında böyle bir "dünya" ortaya çıkar. Çekirdek, Rab'den en iyi insanların gireceği halk ömrü olacak. Ve bu süre zarfında, insanların çoğu genel işler için dikkat etmiyor gibi görünüyor. "Mala'dan gelen tüm insanların, yalnızca kendilerini feda etmek, anavatanı kurtarmak ya da ölümü üzerinden ağlamak için harikaydı" diye düşünmek yanlış. Ve ordudaki askerler Moskova için geri çekiliyor "Şikayetin bir sonraki üçte birini düşündü, bir sonraki park yeri, Matreshka-Markitanche ve benzeri hakkında ...". Ancak, şimdi yeni duygu, tolstoy'un "gizli sıcaklığının" "gizli sıcaklığını" çağırdığı ve istemeden "dünyadaki" "dünyadaki" dünyadaki tüm dürüstlü bir ailede birleştiren kişisel yaşamlarına girdi. Bu yeni Rus hayatı durumu yeni bir şekilde ve Tolstoy kahramanlarının manevi sağlığında yanıt veriyor. "Pierre'nin başındaki ana vida" şimdi "iş parçacığına düşüyor." Pierre'nin arifede ve Borodino savaşının belirleyici gününde, birbirleriyle iletişim kurmaya başlamanın çelişkili izlenimleri. "Doğru olan, kimin suçlanacağı ve hangi gücü her şeye yol açıyor?" Şimdi açık ve basit cevaplar var. Andrei Bolkonsky ve Pierre Dzuhova'nın "Savaş ve Barış" nın ana karakterlerinin hayat yolu, "dünyaya", makul ve uyumlu bir genel yaşam için kişisel ve kamu hastalıklarından çıkmak için Rusya ile birlikte acı verici bir aramadır (* 119) insanların. Andrei ve Pierre, Salon Anna Pavlovna Sherler'deki küçük egoistik ilgi alanları, laik entrikaları, boş sözleri tatmin etmiyor. Bu insanların ruhu, tüm dünyaya, çevredeki varlığın tüm izlenimleri için duyarlı bir şekilde açılmaktadır. İnsan varlığının amacı hakkında, kendileri için ve hayatın anlamı hakkındaki ana meselelerin insanları için çözmeden, yansıtmadan yaşayamazlar. Ancak, kahramanlar arasında iyi bilinen bir benzerlik ile, "Savaş ve Dünyanın" ana içeriğiyle doğrudan ilgili olan Roma Epopea'nın yazarı için son derece önemli olan önemli bir fark vardır. Andrei'nin Rus hayatasının kahramanca kalkışında ölmesine yönelik olduğu tesadüfen değil ve Pierre ona hayatta kalıyor; Natasha Rostov'un Andrey'in sadece gelin için kalacağı tesadüfen değil ve Pierre için karısı olacak. Zaten kahramanlarla ilk tanıdık, Andrei'nin çok fazla bir araya getirildiğini, belirleyici ve amaçlı olduğunu ve Pierre'nin şüpheli, yumuşak ve şüphelere, yansımalarına eğildiğini fark ettiniz. Pierre, etkisi altına düşen, paçavralar ve laik seyahatler altına düşen hayata kolayca verilir. Böyle bir ömür boyu değersizliğini anlamak, o hala onun tarafından; Bir itme, yıkıcı göstergesinden çıkmak için keskin bir şok gerektirir. Olight Andrei: Akıntıya doğru yüzmeyi sevmiyor ve hayatını ona güvenmekten daha yakalamaya hazır olacak. Roma'nın başında Andrei'nin başında bizden önce bir kişi tarafından belirir, hedefini açıkça biliyor ve yıldızına inanıyor. Rus ordusunun kutlaması hakkında zafer hayalleri. Onun idol napolyon. Ancak Prens'in bilincinde, Napolyon, kahramanca kavramlarına karşılık gelen kahramanca bir şiirin karakterine benziyor, Rus XVIII. Yüzyılın ne yaptı. "Kutsanmış, ne zaman, zafer için çaba sarf ettiğinde, genel olarak tutulan," bu tür bir kahramanlığın "" formülünü "iddia etti. Bolkon'un gururunun bir kısmını, Andrei'nin babasından miras kalan Catherine-zaman zamanının devlet adamı. Zafer hayallerinde, Prens Andrei bireyselleştirilmez, organik olarak toplam fayda istiyorlar. Ancak, bu rüyalar, kahramanlık seçilenlerin ayrıcalıkları olmadığı, ancak Rusya'nın insanların kurtuluş savaşının kutlanmasına gittiğinde, yeni zamanın Rus hayatının gerçekliğinden çok yükseltilmiş ve uzaktır.

Hayat yolunun başlangıcında Prens Andrei bir feat hayalleri, kendisini sıradan insanların dünyasından yazarak vurgulanmaktadır. Ona, ordunun merkezinde hikayenin devam ettiği gibi görünüyor, daha yüksek kürelerin faaliyetlerini belirler. Kahramanca tutumu, (* 120) insanlardan gururla bir kaide, gururla izolasyon gerektirir. Tushin, orduyu Shengraben'in savaşında kurtardı, prens mantıksal olarak anlıyor. Fakat Tushyna'daki kahramanı tanıdı. Heartside: Kahramanlar, Fransız afişler arasında kısa bir önleme hakkındaki önleyici hakkında tökezledi, kahramanlar çok inanılmaz ve basit bir "önyükleme olmadan kaptan". 1805 kampanyası boyunca Prens Andrei'nin ruhsal dünyasında, hayallerinin yüksek uçuşu ile askeri yaşamın gerçek hafta içi arasındaki dramatik bölünme büyüyor ve büyüyor. İşte Prens, ordunun kendisi tarafından düşündüğü kurtarma projesi tarafından gizlenen merkezdeki prens. Ancak, onun bozukluğu gözlerinde acele, birliklerde hüküm sürüyor, ideal tutumundan sonsuz uzak. Prens kırılgandır ve o anda Lekary'nin karısı, onu zorunlu memurun baskısından korumak için bir talepte ona çekilir. Prens, adaleti geri yükler, ancak hakaret edici bir his uyandırıyor. Gözü kaldırmadan, "karısının sağlığından uzaklaştı, kurtarıcı tarafından da adlandırdı ve bu küçük düşürücü sahnenin en küçük detaylarını hatırlayarak, köye daha fazla koştu, söylediği gibi, Başkomutanı." Yine yüce ideal ve ayık hayat gerçekliği arasındaki kontrastı: Orduyu kurtarmak için gidiyor, ancak sağlıklı karısını kurtarır. Bu kontrast, o kadar acı verici ki, Ombalism'li Prens Andrei'nin askerlerinin çevredeki askerlerine bakacağı çok acı vericidir: "Bu, ordu değil, bir piç kalabalığıdır." Prens, gelişme arzusundan bağımsız olarak hayatı affedebilir. Ve ciddi sevinçli bir dakika, Austmentsky savaşının başlangıcında, saygılı prens, afişlere, askeri ihtişamın resmi sembollerine bakar ve daha sonra hayalinindeki "Toulon "una" Toulon'a "başladığında elleri. Ancak bu kahramanca an, hayallerinin yüksek özlemlerinden uzak, izlenimler ile doludur. Yenilen, elinde bir banner ile, gökyüzünü, "ölçülemez derecede yüksek, gri bulutlarla," ne kadar sessizce, sakince ve ciddiyetle, kaçtığım gibi, Prens Andrew, - değil sanıyordum. kaçtık, bağırdık ve savaştık; Hiçbir şey değil, Fransız ve korkmuş kişilerle eğitilmiş olan Fransız ve Artilleryman, Fransız ve Artillerist bu kadar yüksek sonsuz gökyüzünde bu kadar sürünmüyor. Bu yüksek gökyüzünden önce nasıl gördüm? Ve mutlu olduğum gibi, nihayet öğrendim. Evet, bu sonsuz gökyüzü dışında, her şey boş, tüm aldatmacadır. Hiçbir şey, bundan başka bir şey yok. Ama hatta bile, sessizlikten başka bir şey yok, sakin. Ve teşekkür ederim! .. "(* 121), sonsuz uzak bir gökyüzünün yüksekliğinden, yüce ruhunun koştuğu, son hayaller ortaya çıktı, son rüyalar görüldü. kahramanca gustunu takdir etti, durdu. Eski idol aniden attı ve örtüşdü, küçük ve yumrukladı. "Bu anda Napolyonun tüm çıkarları o kadar önemsizdi, o kendisi ona kahraman gibi görünüyordu, bu küçük makyaj ve Zafer sevinci, gördüğü en yüksek, adil ve iyi gökyüzüne kıyasla ... "Andrei'nin ruhunda bir darbe var. Prenses yat limanını hatırladı," böyle bir hisse ve Awe kız kardeşi asıldı. "ve" Sessiz hayat ve kel dağlarda huzurlu aile mutluluğu ona sunuldu. Bu mutluluğun, aniden söylendiği, sınırlı ve başkalarının talihsizliğinden mutluyken küçük bir napolyon olduğunda zaten çok memnun kalmıştı ... ".

Bu yüzden dünyanın prensini aradım. Karısını "küçük prenses" hatırladı ve ona karşı küçümseyen tutumunda sık sık haksız olduğunu fark etti. Döküm sevgi dolu rüyalar basit ve sessiz bir aile hayatına değişti. Aynı, esaretten doğal yuvasına kadar Prens Andrei, yerli yuvaya döndürülür. Ancak hayat, ideal özlemlerin aşırı dikkatini dağıtması için Bolkon'un gururu için onu alır. Varışta, karısı doğumdan ölür ve Prens Andrei donmuş yüzünü okur ebedi kınama: "Ah, benimle ne yaptın?" Ruhun tüm gücüyle, Prens, ekonomi hakkında, akrabalarla ilgili endişelerle dolu basit bir hayata, yetim kalan küçük oğlu hakkında hak kazanmaya çalışıyor. Sahte Andrei'de, küçük bir sandalyede oturduğunda, damlacıkları bir bardakta hasta bir çocuğun içinde damlatırken dokunaklı bir insanlık var. Aynı zamanda, bu insanlığın kendisine zorluk çekerek verildiğini hissediyorsunuz. Prens, bir yılda otuz bir yıl içinde ömrü öyle görünüyor, hayatın özü, insanın savunmasız ve yalnız olduğu konusunda sefil ve önemsiz. Şiddetli bir zihinsel durumdan, Andrei Pierre görüntüler. Boguchars'daki bir arkadaşını hayatının mutlu bir zamanında ziyaret etti. Pierre, Masonik Öğretim tarafından Zenith Hobileri'nde, hayatın anlamını dini gerçek olarak buldu. Pierre, Prens Andrei'ye, yaşam hakkındaki yargılarının yalnızca dünyevi dünya ve dünyevi tecrübe ile sınırlı oldukları için geri dönüşün olmaz ve üzgün olduğuna inanıyor. "Dünyadaki iyi ve doğruluk krallıklarını göremeyeceğinizi söylüyorsunuz. Ve ben görmedim; ve (* 122) görülememesi, eğer hayatımıza her şeyin sonu olarak bakarsanız görülemez. Dünya, bu dünyada (Pierre sahada belirtti), gerçeği yok - tüm yalanlar ve kötülük; ama dünyada, dünyada dünya çapında gerçek bir gerçeği var ve şimdi dünyanın çocukları var, ama sonsuza dek, tüm dünyanın çocukları. Ruhumda bu büyük, uyumlu bütünün bir parçası olduğumu hissetmiyorum mu? İlahinin tezahür ettiği bu sayısız yaratıkta olduğumu hissetmiyorum. - En yüksek güç, - istediğiniz gibi, - bir link, daha düşük yaratıklardan bir adım en yüksek olanı ne yaparım? Neden bu merdivenlerin benimle kesintiye uğradığını ve daha yüksek varlıklara devam etmeye devam etmeyi varsayıyorum. Sadece dünyada hiçbir şey yok gibi kaybolamayacağımı düşünüyorum, ama her zaman olacağım ve her zaman olacağım. "

"Tanrı varsa ve gelecekteki bir yaşam var, yani, gerçeği, bir erdem var; ve bir kişinin daha yüksek mutluluğu onlara ulaşmak için çaba göstermektir. Yaşamalıyız, sevmelisin, inanmalısın, inanmalısın, inanmalısın. , "dedi ki, Pierre, - bugün bu toprak bloğunu bile yaşamadığımız ve yaşadık ve sonsuza dek yaşayacağız, her şeyde (gökyüzüne işaret etti)."

Andrei bu hevesli ve Pierre'nin kanıtını yapılandır ve onlarla tartışın. Ancak paradoksal şey olur. Bakımı, yargıları olmak için umutsuzca daha fazlasıdır. Prens'in kelimelerin ve cümlelerinin mantıksal anlamı, yaşadığı iç hissi ile dağılmaya başlar. İnatla kanıtlayan Pierre, insanlar arasındaki ayrılmanın kaçınılmaz olduğunu, Andrei'nin kendisi bu düşüncelerin ifadesinin haklarını çürütmelerini reddetti. Pierre ile bu anlaşmazlıkta Pierre ile mantıksız değil, prens onunla daha yakından. Arkadaşlar arasındaki anlaşmazlığın mantığının üstünde, yaşayan bir insan iletişimi var. Ve Anlaşmazlık Pierre'nin küresi, "Öyle düşünmemelisin!" - "Ne düşünüyorum?" - Andrey beklenmedik bir şekilde sorar. Kelimelerini ifade etmek artık yaşıyor. "Prens Andrei cevap vermedi. Gezginci ve atlar uzun zamandır başka bir kıyıya getirildi ve atıldı ve güneşin yarıya kadar gizlendi ve akşam donağı bir pas birikintisinin yıldızını ve Pierre ve Andrei'nin yıldızlarını kapladı. Bağcıklar, kucak ve taşıyıcıların sürprizi hala feribotta durdu ve konuştu. " Ve "feribottan ayrılmak", Andrei "gökyüzüne göz attı, hangi Pierre'nin kendisine işaret ettiğini ve ilk kez Austrilitz'den sonra, o kadar yüksek olduğunu gördü, yaşadığı sonsuz gökyüzü gördüğü, Austmentsky alanında yatan ve uzun zaman önce düştü "Bu bir ışın - (* 123) boynu, onun içinde olan, aniden sevinçli ve genç ruhunda uyandı." Böylece sağır Boguchars'ta bir arkadaşınızla olan toplantı, Austerlitz'in altındaki savaşa katılımından daha önemli bir olay içindi. Andrew, o zaman işlerinde Otradny'ye tırmanırken, sadece dışarıdan aynı, hayal kırıklığına ve yalnız. Otradny Prens'e giderken, eski meşe, çıplak ve taze bahar yeşillik ortasında bulutlu olduğunu görüyor. "Takov ve ben," dedi, derinden yanlış. Ve meşe zaten iç yaşayan bahar sularında yazılmıştır ve Andrei, Pierre ile bir toplantı ile canlanmaya uyandı. Otradnaya'daki ay gecesi ile Natasha ve çiğneme iletişimiyle yenileme toplantısını bağlar. Geri dönüş yolunda, zorluğu olan prens, eski meşe, yeşil ve gevşek olduğunu kabul ediyor. "Hayır, hayat otuz bir yıl boyunca değil," aniden nihayet, Andrei'nin prensi kesinlikle karar verdi. "İçimdeki her şeyi bilmem yeterli değil, bu gereklidir, böylece herkes bunu biliyor: ve Pierre ve gökyüzüne uçmak isteyen bu kız, herkesin benim için bir şey için hayatımı bir şey için istediğimi bilmesi gereklidir, böylece hayatımdan bağımsız olarak bu kız olarak yaşamadılar. Hepsinde yansıydı ve hepsinin birlikte benimle yaşadıkları! " Hangi karmaşık sözdizimsel formların, Andrei'nin ruhundaki kalın bir doğum yaptığına, kahramanın gurur yaratanının zor görünümüne ne kadar dayanıkladığını göstereceğine dikkat edeceğiz. Prens "Koryava" düşüncesi, meşe dalları gibi genç, yeşil yaprakları gibi. Tolstoy genellikle dilin stilistik rezervlerinde yeniden suçlandı. A. V. Druzhinin, örneğin, karmaşık önerileri azaltmasını, sayısız "ne" ve "" tasarruf "noktalarının yerini almasını tavsiye etti. Ancak Tolstoy, estetik olarak zarif arkadaşların tavsiyesini iade etmedi. Sonuçta, onu transfer etmek için önemlidir, aksine, bir imajı yakalamaya hazır değildir, ancak şimdiki bir düşünce, doğumunun sürecini göstermektedir. Buradaki stilistik ve sözdizimsel netlik anlamlıdır ve derin sanatsal bir anlamı vardır. Bolkonsky'nin gururunda şimdi yeni olan nedir? Daha önce, Austerlitz'in gökyüzünün altında, kendisinden ayrılarak başkaları için yaşamayı hayal etti, şimdi başkalarıyla yaşama arzusu vardı. Eskiden genel olarak, Prens Andrei'nin manevi dünyasında, niteliksel olarak farklı içerik dünyasında yararlanma arzusu. İletişim için demokratik ihtiyaç, doğasında, insanlarda ve insanlar arasında yaşamak için susuzlukta artmaktadır.

Prens, köyün mahremiyetini terk eder, St. Petersburg'a olan yapraklar Speransky çemberine girer, Rusya'daki serfdom taslak iptalinin geliştirilmesine katılır. Hayat onu yeni bir güçle kendisine çağırıyor, ancak bloklarına sadık, Andrei, daha yüksek alanların faaliyetleri, projelerin ve programların karmaşık ve kafa karıştırıcı bir yaşam üzerinde uçtuğu daha yüksek alanların faaliyetleri hakkında tekrar tutkulu. Başlangıçta, Andrei, Speransky'nin dairesinin takıntılı olduğu ilgi alanlarının yapifiliğini hissetmiyor, bu kişiyi koruyor. Ama onun ilk topu'nda Natasha. Onunla buluşmak, Prens Andrei'nin, yaşamın "doğal" ve "yapay" bir değer değeri olan keskin bir his verir. Natasha ile iletişim, Prens'in ruhunu yeniler ve temizler, Speransky'nin hayaletini ve yanlışlığını ve onun tarafından icat edilen reformları netleştirir. "Paragraflara dağıtılan kişilerin haklarını", erkeklere, dronu-yaşlı, "böyle bir tatil işi bu kadar uzun süre yapabileceğini şaşırtıcıydı." Natasha aracılığıyla Prens Andrei'nin dünyanın hayatına yaklaşmasına devam ediyor, ona giriş, Otradnaya'dan daha da eksiksizdir: o aşık ve görünüşte mutluluğa yakın. Ama romanda hemen bunun imkansızlığı. Özellikle en ufak bir yanlışlığa duyarlı olan Rostov, Natasha ve nişanlısı için endişe ile gözlenir. Eski, kızının evlenmesini ve Andrei'nin evlenmesi "garip ve doğal olmayan bir şey" gibi görünüyor. Ve Natasha? Tabii ki, aşık, ama oldukça Rostovski'de değil. Onun ilişkisinde ve Andrei istenen bir eksiksizlik yoktur, karşılıklı bir anlayış yoktur. Natasha için, Prens gizemli, gizemli bir insandır. Öyleyse, kitaba ilişkilerinin varlığının motivasyonu ile girer: Natasha Prens için yaratılmamıştır ve prens onun için yaratılmaz. Doğru, Otradnaya Andrei'de Rostovski'de "herkesle birlikte" yaşamaya karar verdi. Ancak böyle bir ömür boyu uygulaması ona zorluk çekiyor. Kolay, güvenilirlik, demokrasi - Bütün bu nitelikler gururlu karakterinin gücü altında değildir. Sadece Natasha, gizemli Andrei değil, aynı zamanda Andrei Natasha için de - bir gizem. Hemen yanlış anlaşılmasını, bir yıl boyunca düğünü geciktirdiğini hemen keşfeder. Yaşayan ve aktif sevgi olan bir kişi için işkence nereden geldi, her an doldurulmalı! Savunması ile, mükemmel anlarda yaşayan bir hayat yakalamaması, saniyeler içinde, Willy-Nilly Natasha ihanetine zorlayan bir felakete neden oldu.

Doğru gururlu Bolkonsky başladı, Natasha'yı bir hata bile affedemezdi. Prens ve düşüncelerde, (* 125), (* 125), sevgili gelinin kendi başarısından bağımsız, entelektüel yaşam ölçümlerine benzer olmadığı ve bunun kendi dramatik hamlesine sahip olabileceğini söyledi. Prens, Pierre'nin cömertçe bağdaştırdığı hiç bir hediye yoktur - başka birinin endişelerine ve zihinsel deneyimlerine nüfuz etmek için başkasının "ben" olduğunu hissedin. Bu, sadece onu Natasha ile iletişim kurmada değil, aynı zamanda sevgili kız kardeşiniz Marya ile ilişkileriyle de görülebilir. Prens, kız kardeşin dini duygularını göstermez ve sıklıkla kaba ve garip olur. Natasha'yı affedemezdi çünkü hissetmesi ve anlaması için onu tanımıyordu. Ancak, 1812 natasha ve Andrei'de çok değişecek. Onları sonsuza dek ayırmadan önce, kaderini tekrar birine getirecek. Böyle bir toplantı, kaderlerin bir kesiştiği, Roma-Epopea Tolstoy'ta kaçınılmazdır, çünkü Andrei'de vatanseverlik savaşı yeni, demokratik duygular uyandıracak. Prens, "başkalarının, kendisine tamamen uzaylıların, ancak meşru insan çıkarları gibi, onu işgal edenler gibi yasallığını gerçekleştirdi." Borodino savaşının arifesinde Pierre ile bir sohbette, Prens Andrei, insanların bu savaşın karakterinin derinden farkındadır. "Bana inan bana" diyor Pierre, - eğer karargah emirlerine bağlıydı, eğer orada olurdum ve orada olurdu, bunun yerine burada bu beyler ile alayda görev yapmaya onur duyuyorum ve bence bizden Gerçekten yarına bağlı olacak ve onlardan değil ... başarı asla bağlı değil ve pozisyona veya silahlardan ne de numaradan bile bağlı olmayacak; ve en az pozisyonun en azından.

Ve ne hakkında? "İçimde olan bu duygudan," Onun içinde, "Timokhin'e" her askere işaret etti. "Andrei prensi, eski fikirlerinden uzakta, tarihin yaratıcı güçleri hakkındaki fikirlerinden uzakta kaldı. Austerlitz gökyüzünün altında Ordunun merkezinde sürdü, katıldı. Plan ve eğilimlerin hazırlanmasında, şimdi savaşın sonucunun, sıradan askerlerin ruh halinden birleşme ruhuna bağlı olduğuna inanan bir savaşçı oldu.

Bununla birlikte, onlar gibi olmak, SOUS'u basit askerlerle yetiştirmek, Andrei'den mahrum edilmemiştir. Pierre ile bir konuşmanın böyle bir bölümü hazırlaması tesadüfen değildi: LED Kel Dağları'nda, sıcak bir günde, prens gölet barajında \u200b\u200bdurdu. "Su içine gitmek istedi - kirli ne olursa olsun." Ancak askerin çıplak olduğunu görmek, askerin gövdeleri gölet, Prens Andrei dondurulmuş kırışıklıklar içinde floundi. (* 126) ve boşuna Timokhin onu suya çağırıyor: "Bu iyi, ağladığın, seveceksin! .. seni şimdi temizleyeceğiz." Askerler, "Prensimiz" yüzmek istiyor, sudan aceleyle yüzmek istiyor. Ama Andrei onları sakinleştirmek için acele etti: ahırda patlamak daha iyi geldi. Ölümcül bir yaralanma karşısında, Prens Andrei, dünyanın hayatına son, tutkulu ve acı verici gusting'i yaşıyor: "Tamamen yeni bir kıskanç bakış", çimlere ve römorktalığa bakıyor. " Ve sonra, zaten bir sedye üzerinde, "neden hayatımla parçamız için çok üzgünüm? Bu hayatta bir şey, anlamadım ve anlamadım." Austerlitz prensesin altında, dünyaca mavi gökyüzünü açıp Borodin'in altında - yakın, ama ona dünyaya bakmadığına dair çok semboliktir. Ölüm prensinde, Andrei gökyüzü ve yeryüzünde, alternatif bir baskınlığa sahip ölüm ve yaşam birbirleriyle savaşıyor. Bu mücadele iki sevgi biçiminde tezahür edilir: biri - dünyevi, titreyen ve sıcak, Natasha'ya, bir Natasha'ya aşk. Ve bu sevgi uyandırmaz, anatoli rakibinin nefreti yanıp söner. Prens Andrei, onu affedememiyor. Bir diğeri, tüm insanlara, soğuk ve dünya dışı bölgelere mükemmel bir aşktır. Bu aşk ona nüfuz etmez, Prens, hayattan bir uzantı, kurtuluş ve ondan kaldırma hissediyor. Prens Andrei'nin karakteri için herkesi sevin - karasal bir yaşam yaşamamak demektir. Ve burada mücadele mükemmel sevgi zaferiyle tamamlandı. Prens Andrei'nin tutkuyla bir dakika kadar uzandığı ve ona ellerini vermemiş, yelken açan, ruhuna kaygısız bir kötülük hissi, çözülmemiş gizlilik hissi vermedi. Majestic, dünyevi damıtmalardan gökyüzüne müstakil, ve ondan sonra, ölüm dünyanın hayatından ölüm geldi. Prens Andrei sadece yaradan değil öldü. Ölümü, insan dünyasındaki doğanın ve pozisyonun özellikleri ile ilişkilidir. O, kendilerine çağrıldı, ancak kaçan, uyandırılamayan, 1812 uyandıran ruhsal değerler. Romanın farklı bir rolü Pierra'ya atandı. Sadece halk eldivenlerinin yasallığını anlamıyor, aynı zamanda onu duyularıyla da kabul ediyor, ruhunu basit askerlerle getiriyor. Askerlerin Pierre'yi ailelerine kabul ettiği Raevsky pilinden sonra, ölüm ve yıkım korkularından sonra Pierre, tam manevi boşluk durumuna geçer. Bu gün yaşadığı (* 127) korkunç izlenimlerden kurtulamaz. " Pierre yere düşer ve zamanın hissini kaybeder. Bu arada, kaltakları sürükleyen askerler, yanına yerleştirilir ve şenlik ateşi yetiştirilir. Hayat tahrip değil, devam ediyor; Ebedi ve yetersiz yapılmaz temellerinin barışçıl koruyucuları Rab değil, insanlardan insanlar.

"İyi, şarkı, istiyorsan, Kupenka!" - İlk ve dosyalanan Pierre'nin, bir tahta kaşıkla tırmandığını söyledi. Pierre ateşe bağladı ve bir Kuward vardı, sonra Bowler'da olan Kushan ve onun yediği tüm yediklerinden en çok lezzetli görünüyordu. Bu bölüm, Prens Andrei'yi Prens Andrei'nin yüzebilmesine yönelik başarısız girişimini yansıtıyor. Kirli bir göletteki askerler. Prens'i durduran insanlarla yakınlaşırken, tamamen sessizce Pierre'ye baskın olanları. Pierra, insanların derinliklerine kadar tasarruf yolunu açan Pierra idi: "Oh, ne kadar korkunç korku ve ne kadar utanç verici ki ben Ona ona verdi! Ve onlar ... her zaman, sonuna kadar sağlam, sakin ... "- o düşündüler. Pierre kavramında, askerlerdi - bataryada olanlar ve onu besleyenler ve Onlar simgeye dua ettikleri. Onlar - bu garip, bilinmeyen onu yönetti, açıkça ve keskin bir şekilde diğer insanlardan gelen düşüncelerinde ayrıldı. "Asker, sadece bir asker! "Pierre'nin, uykuya daldığını sanıyordum." Bu yaygın hayatı tüm yaratığa girmek için, onları böyle yapan şeylerden dolayı. "Pierre Esir'in manevi yeniden doğuşunu delip Plato Karataev ile tanışın. Pierre, başka bir testten sonra esaretine giriyor: o görüyor: Fransızların herhangi bir konuda yürütülmesi. İnsanlara itaat etmedi. Her şey ruhunda çöküyor ve bir sürü anlamsız Sora'ya dönüşür, "inancı ve dünyanın ve insanın iyileştirilmesinde ve ruhunda ve onun ruhunda ve Tanrı'yı \u200b\u200byok eder. "Dünya gözlerine düştü ve yalnız anlamsız kalıntılar kaldı. Hayatın inancına geri döndüğünü hissetti. "

Fakat yine, Pierre'nin yolunda, basit bir Rus askeri ölümsüz, tüm Rus, iyi, yuvarlak "nın ölümsüz, yok edici bir düzenleme" olarak ortaya çıkıyor. Keyifli ve sakinleştirici bir şey, Pierre'nin ölçülen "yuvarlak" hareketlerinde, detaylı köylü eviminde, kendisine herhangi bir yaşam koşuluyla bir yuvaya basma yeteneğinde. Fakat Pierre'yi Karataev'te fethettiği ana şey, dünyaya karşı bir aşk tutumu: "Ve çok ihtiyacın var, Barin? Ve?" - aniden küçük bir insan söyledi. Ve bir okşamanın ve sadeliğin böyle bir ifadesi, bir kişinin sesinin şarkısındaydı, (* 128) Pierre'nin cevap vermek istedi, ancak çenesi titriyordu ve gözyaşlarını hissetti. "Karataev'in Pierre'nin ruhuna karşı iyileşme etkisi oldu. Özel bir sevgi hediyesinde gizlenmiş. Bu, safsızlıklar olmadan aşktır, egoist hissi, aşk huşu: "Uh, Sokolik, Tilsız değil" dedi, eski Rus kadınlarının söylediği nazik şarkı okşama ile. - Değil Topraksızlık, bir arkadaş: bir yüzyılda bir saat ve bir yüzyılda yaşamak için bir saat! "Karataev, yerli köylü doğanın huzurlu, koruyucu özellikleri," basitlik ve gerçeğin ruhunun anlaşılmaz, yuvarlak ve ebedi taklit edilmesi. "Bu Herhangi bir sınava dayanabilecek ve kırılmayan, ömür boyadağını gerektirmeyen dünyadaki ilgisiz ve tamamen tüketen sevgiye dayanan hayatı kaybedemeyen bir kişidir. Karataev "KARATAEV" sevdik ve sevgiyle her şeyle birlikte yaşadı, tüm hayatıyla birlikte yaşadı. azaltıldı ve özellikle bir insanla - ünlü bir insanla değil, aynı zamanda gözlerinin önünde olan insanlarla. "Ve" Yaşam Onun ona baktığı gibi, ayrı bir yaşam olarak mantıklı gelmedi. Sadece bir bütünün bir parçacık olarak anlamı vardı. ROUS'UNDA DÖNÜŞTÜRLER ". Pierra, Folk Dinicılığının Gizemini Esnaf'ta açılıyor, dünyadan vazgeçilmez değil, onun için aktif sevgiye dayanmıyor." Hayat hepsi. Hayat Tanrı ... ve hayat varken, ilahi kimliğinin bir zevk var. Hayatı sevmek, Tanrı'yı \u200b\u200bseviyorum. "Bu düşünceyi kendin için keçinse, Pierre, onu İsviçre'de coğrafyada öğreten eski bir öğretmen görüyor. Yaşlı bir adam garip bir küre gösterir -" canlı, tereddütlü topu boyutsuz. " Hayat. "Tüm yüzey kasenin damlacıklardan oluşur, sıkıca sıkıştırılmıştır. Ve bu damlacıklar her şeyi hareket ettirdi, taşındı ve sonra birkaç kişiden birleşti, sonra birinden birçok kişiye bölündü ... Tanrı'nın ortasında ve her damla en büyük boyutta yansıtmak için genişlemeye çalışır. Ve yüzeyde büyür, birleştirilir ve küçülür ve yıkılır, derinleşir ve tekrar açılır. İşte o, Karataev, bu yüzden yayıldı ve ortadan kayboldu. "

"Savaş ve Dünya" nın hikayesi, Prens Andrei'nin hayatının son günlerinin ve ölümünün son günlerinin açıklamasının Pierre'deki manevi bir kırılmasıyla, Plato Karataev'in kırığı ile birlikte. Herkesle iletişim duygusu, hepsi - (* 129) Affedan Hristiyan aşk Andrei, sadece hayattan vazgeçtiğinde yaşıyor. Kişiselleştirmeyi reddetmek, Andrei geçmeyi durdurur. Ve tam tersi, ancak sadece bununla birlikte, Natasha'ya kişisel bir sevgi duygusunu uyandırır, onu dünyevi bir hayata çekerek, anında Herkesle iletişim duygusundan anında kaybolur. Bir Prens Andrei'nin bir parçacık olması olamaz. Karataev ve Pierre'nin ruhuna tamamen farklı olur. KARATAEV'DA KİŞİSEL KİŞİSEL KOŞULLARI, gökyüzüne değil, hayata doğru, ölüme değil, gökyüzüne doğru yöneliktir. Karataev, tüm özel, bireysel, dünyevi bir uyum içinde yaşıyor. Onu inkar etmiyor, ama tamamen onunla birleşti, ölüm okyanusunun bir damlasıdır, ölüm değil. Bireysellik içinde kaybolur çünkü bu dünyaya girer ve içinde batar. Bu, hayatla tam bir anlaşmadır ve Pierre'nin ruhunda sakinleşir.

Bu yüzden zaten "Savaş ve Dünya" nda, tolstoy'un tarihi Hıristiyanlığa, aslında öyleyse ve dünyevi yaşamdan yabancılaşmasıyla, günlük insan varlığının etinden ve kanından gelen eleştirel bir tutum planlıyor. Pierre'de, dünyevi hayatı inkar etmemek, ancak ilham vermek için tasarlanan, insanların dünyasına yeni ve yakın doğar. Andrey'nin ölüm anlarında yaşadığı Hristiyan duyguları, tüm dünyadaki, samimi ve samimi olan, insanların yaşadığı kadar belirgin ve aristokrat kalınlığa sunulmaktadır. Hristiyanlık Karataeva ve Pierre dünyaya iniyor, hayatın neşeli gülümsemelerini, dünyevi sevginin çiçeklerini, aile duygularının şiirini aydınlatıyor. Dostoevsky Tolstoy gibi, okuyucuyu anlamasını anlamadan önce VivaCity'deki hayatı sevmeye çağırıyor. ALISH KARAMAZOV'u hatırla: "Bu hayatı seviyorsan, zaten yarısı kaydedildi." Tolstoy, dünyevi dünyayı ebedi ve en iyi dünyalardan biriyle dikkate alır ve doğal arazisinde geçici bir sığınakta görmemizi teşvik eder, ancak ebedi ülke-feed-feed-feed-vişne, rahat, sevginin ve ailenin sıcaklığıyla ısındadır. Rusça ev. Esaretin yoksunluğundan yoksun bırakarak, dünyanın Karataevsky manzarasını kabul eden Pierre, "Bütün talihsizliklerin eksiklikten değil, fazlalıktan gelmediğini" mahkumiyete geliyor. "Artı" nda şimdi sadece malzeme işlemine değil, aynı zamanda modern medeniyetin manevi aşırılıklarının "üst kısımlarından" bir kişinin burdürülmesini de yatırıyor. Adamının köleleştirilmesi, yansıtılan entelektüel varlığın yansıtılmasına başlar ve bu dünyevi yaşamın sevincinin vasat hissini felaketini kaybeder. (* 130) Yabancının bir insan haline gelir, ömrü gözlemlemek ve analiz etmek kadar yaşamak ve bu arada, ruhun derin baharında yaşadığı yer.

Natasha rostov

Natasha Rostova'nın yenilenen ve yenileme etkisinin "Savaş ve Barış" ın entelektüel kahramanları üzerindeki sırrı nedir? Natasha kim? Pierre bu soruya doğru bir cevap vermeyi reddediyor: "Kız için ne olduğunu bilmiyorum, analiz edemiyorum." Andrei ve Pierre'den farklı olarak, Natasha asla yaşamın anlamını düşünmez, ancak bu anlamın nasıl yaşadığı konusunda ortaya çıkar. Natasha ile ilgili olarak, her türlü genel tanımlar güçsüzdür: Cevaplamak mümkün değil, akıllı ya da aptal. Pierre şöyle diyor: "Akıllı olmaktan çekinmeyin." "Almaz" - çünkü üzgün ve zihin kavramlarından daha zor.

Güncelleme Gücü, Natasha'nın kaynağı nedir? Neden onunla ve hatta anılarla iletişim kuruyor, "BT'nin sunumu", yaşamın anlamı hakkında gereksiz yansımalar yapıyor: O kendisi ve bu anlamı mı?

Her şeyden önce Natasha, derhal soylu dairenin insanlarından daha fazladır. Analiz etmeden, kendi yolunda yaşayan bir hayatı hissediyor. Dünyayı tanıyacak, bir sanat eseri olarak rasyonel, mantıksal bir yol, doğru ve bütüncül atıyor. Bir kadın yaratığın en iyi özelliklerini içerir: manevi ve bedensel, doğal ve ahlaki, doğal ve insanın uyumu. Kadın sezgisinin en yüksek hediyesine sahiptir - Doğrudan, karmaşık bir gerçeklik hissi. Natasha'dan karakteristik bölümü hatırlayın. Bir gün, eğer Nikolai'nin hatırlanması durumunda bir soru ile sona'ya hitap ediyor. Sony için, bu soru garip ve uygunsuz gülümsemesine cevaben Natasha, "Hayır, Sonya, her şeyi hatırlamak için iyi hatırlamak için onu hatırlıyorsun ... ve Nicollenka'yı hatırlıyorum, hatırlıyorum. Ve Boris Hatırlamayın. Ben hiç hatırlamıyorum ... "-" Nasıl? Boris'i hatırlamıyorum? " Sonya, sürprizle sordu. "Hatırlamadığım için değil, - ne olduğunu biliyorum, ama ne kadar nicolek'inðini hatırlıyorum. Gözlerini kapatıp hatırlayacağım, ama Boris (gözlerini kapattı) değil, bu yüzden hayır! "

Natasha tüm görüldüğü saçmalıklarla ilgili sorular ciddi bir anlam doludur. Özel bir hafızaya, parlak, şekilli, canlı ve akıllıca kendi yolunda. Boris, Natasha'nın anısına genel olarak, bulanık ve belirsiz ve nikolai - parlak canlılığın içinde yaşıyor. Farklı kişilerin bu farklı (* 131) hafızası, maddi olarak, ancak değerlendirmeleri ile formüle edilmemiştir. Boris Natasha, kötü bir şekilde hatırlıyor, çünkü ilkel ve bir yatak odalı yaşayan ve karmaşık nicholas. İnsanları ile iletişim kuran Natasha güncellemelerinin hayatının değerlerinin yaşam ve doğrudan hissidir. Serbest ve rahat yaşıyor, ancak tüm eylemleri, Rus atmosferinden Rostov House'un Rus atmosferinden emdiği ahlaki duyguların sıcaklığını gizleyen içten de ısınıyor. Natasha'daki insanlar, tüm yaratıklarının içgüdüsel ve puanlama gücüne dönüşür ve kolayca görünür, kolaylıkla görünür. Natasha'nın Rus Dansını Amca'nın mülkiyetinde hatırlayın: "Nerede, Nerede, Nasıl, Nasıl, Nasıl, Nefes aldığı Rus havasından, - Fransız bir göçmen tarafından ortaya çıkan bu grafik bu teknikleri aldığı bu Ruh. PAS De Chale'in uzun zamandır oust'a sahip olmalıydı mı? Fakat Ruh ve bunları alır, ondan bir amcayı bekleyen en iyi, atılmamış, Ruslardı ... Bir şey yaptı ve bu kadar doğru ki Ansia Fedorovna, hemen kimdi Onu mendil vakaları için gerekli, kahkaha çarptı, kahkaha çarptı, bu ince, zarif, böyle bir başkasına, ipek ve kadife içinde, anice'deki her şeyi nasıl anlayacağını bilen bir sayım, ve Anice'in babası ve teyzede ve annede ve her Rusça erkekte. "

Natasha'nın huzurlu yaşamında Rostov, Rusya'nın tasarruf edeceği ahlaki değerleri uyandırır. Etrafında oluşan "Mirio", 1812'nin büyük "dünyasının" prototipidir. Natasha'nın tüm eylemlerinde ve manevi tezahürlerinde, basitlik yasaları, iyi ve gerçek takip ediyor. Boris ona aşık oldu. Ve bir zamanlar onunla bir zamanlar onunla birlikte konuşma yapamaz, Annem Natasha'nın Boris'in Rostov evine binmesi için uygunsuz olduğunu söylüyor. "Neden istemiyorsa," Natasha nesneleri. "Gitmesine izin ver. Evlenmeyin." Cevap olarak Natasha - Vatanseverlik Savaşı sırasında Rus halkı arasında kaybolacak olan sınıf kısıtlamaları asil dairesinde tanınanların reddedilmesi. Natasha doğası, insanların "gerekli" ve "olması" ilkesi üzerine yaşamadıkları, ancak aralarındaki birliklerin geniş bir demokratik olarak kaldığı, ancak özgürce ve ilgisini çeken bir başkasına, daha gelişmiş bir yaşam durumuna yöneliktir. Bununla birlikte, Tolstoy, insanlığın iç dramasını cansız ve derhal kahramanın taşınmasıdır. Pierre, Prens Andrei'nin gelininin neden sevdiği ve tatlı Natasha'nın gelinin nedenini anlamak için anlayamıyor ve (* 132), çok sevilen ve tatlı Natasha, Bologkoe Ticaret'i "Aptal" Anatoly'de mi yaptı? Bununla birlikte, Tolstoy bu olayı "romanın en önemli yeri", "düğümü" olarak kabul etti.

Böyle bir sürprizin sadece Natasha'yı tehdit ettiğini unutmayın. Kuraginliler Kel Dağlara Kel Dağlara Geldiğinde, Prenses Marya'ya, eski Bolkonsky, düşüncelerde bile, bu boş kişinin bir şekilde aile emrini sallamasına izin vermiyor. Ama o yanılıyor. Prenses Marya utanmaz gözlerin gücüyle düşer. Lehimli ücretsiz görünümlerinde, kesinlikle düzenlenmiş ve sipariş edilen Bolkonsky'nin düzenli ve sipariş edilen bir jakına çekici, baştan çıkarıcı bir güç vardır. Rostov ve Bolkonsky'nin dünyaları, uzun geleneklerin yaşadığı aile enjeksiyonlarını kişiselleştirir. Kuragin'in üçüncü aile birliği bu gelenekleri tamamen yoksundur. Ve Egoist Kuraginsky başladığında, bu ataerkil ailelerin dünyasını istila ettiğinde, kriz içinde meydana gelir. Mary ve Natasha için Anatol'de ne cazip? Özgürlük ve bağımsızlık. Sonuçta, Marya ve Natasha'nın prensesi de, ailelerinde benimsenen sözleşmeler olmadan özgürce yaşamak istiyor. Aksi takdirde, Natashino nereden "evli değil ve öylesine" geliyor? Sayım Natasha'nın tuhaflığına çocukluk olarak bakar. Ancak bu peppervilimde, kendilerini dışın gücünden serbest bırakma arzusu vardır, emlak normlarına dayatılmıştır. Natasha'nın tapusu - bir dizi giden etkinliğin dışında. Marya Dmitrievna Akhrosimova şöyle diyor: "Elli sekiz yıl beyaz ışıkta yaşadı ve böyle bir shat görmedim."

Haklı rapaprochate Natasha ile Kuragin ile mi? Natasha ve Anatol'un yaşam tarzında benzerlik yok mu? Görünüşe göre, tesadüfen değil ve Natasha ve Anatola arasındaki bu kadar ortak noktalar var. Tolstoy, Anatol'ü karakterize eder: "Eylemlerinin başkalarının nasıl geri çekilebileceği hakkında düşünemiyordu, ne de böyle bir eylemden çıkabileceklerdi." Anatol egoizminde sonsuz bir şekilde serbest. Kendiliğinden, kolay ve kendinden emin yaşar. Fakat Natasha, tam manevi freeness hissine uyacak. Onun için de acı verici bir soru yok "Neden?". Bununla birlikte, "Her şey" Anatol ve Natasha'nın kurtuluşu arasında anlamlı bir içgüdüsün olduğu önemli bir fark vardır. "Her şey" Natasha, açık, insanlar arasındaki doğrudan ilişkilerin, barışçıl bir topluluğun arzusu, iyi iletişim arzusudur.

Ancak, tam manevi açıklığın anlarında, kardiyak içgüdülerle yaşayan kişi (* 133), hatalara ve felaketlere karşı sigortalı değildir. Natasha'nın özgür içgüdüsü, ahlaki hislerin kenarını geçiyor ve Kuragin'in egoizmiyle bir anlığına kapanıyor. Kendiliğinden gerçek ve iyilik hissi içinde, güzellik ve çekicilik var, ancak iç zayıflık da var. Bir kişinin acil yaşam duyumlarının ruhundaki hafif bu zımnidir; Bilincin kontrol edilmeyen, onun tarafından yönetilmeyen, bilincin kontrol edilmeyen dramatik ve kendiliğinden bir güç gücü.

Aynı zamanda, Natasha'nın hatası Andrei ve Anatola tarafından kışkırtılır. Bunlar tamamen tam tersidir, ancak aşırı uçların yaklaştığı bilinmektedir. Prens Andrey, soyut bir maneviyat, Anatol - Carnal Confusion. İdeal - ortada bir yerde. Tam teşekküllü bir hayatı yaşamak için, Natasha bu ekstraların üstesinden gelmelidir: ve tamamen Anatol sevgisinden ve tamamen duyguların gücünü nasıl takdir edeceğimi bilmeyen Prens Andrei'nin anormal maneviyatını tamamen yoksun olmalıdır. Her birinin üstünde Natasha, kendiliğinden bir denge arıyor çünkü duygusal-dünyanın birliği ve ruhsal olarak başladı. Bu aşırılıkların üstesinden gelme arzusundan, ilk bakışta garip bir görünüm, Natasha'nın iki sevgisini bir arada bir arzu.

Anatola ve itegre Andrei ile bir felaket, Natasha'yı, Fransızların Moskova'ya yaklaşan tehdidi hakkında endişe verici bir haber sergilediği acı verici bir kriz durumuna getirdi. "Savaş ve Dünyanın" nda Anatola Kuragin ve Napolyon arasında paralel olduğu dikkat çekicidir. Her ikisi de "o kadar iyi değil, bu iyidir, ama kafasına gelmesi iyidir." Ahlaki kısıtlamaların eksikliği, Bolkonski ve büyüme ailesindeki talihsizliklerin tahrip edici gücü, Rusya, Napolyon invazyonunun tamamı tarafından tehdit edilmektedir. Razumovsky Natasha'nın Ev Kilisesi'ndeki duada, sezgisel olarak insanlarla yakınlaştırma arayan samimi yalnızlığa çıkmayı garanti eder. Ambon'dan Dyacon, ciddiyetle ilan ettiğinde: "Mory RAB, bu kelimelerin anlamını açıklayan, bu kelimelerin anlamını açıklayan Natasha, Rusya'dan tasarruf edecek birliğinin özünü belirler:" Dünyada, hepsi birlikte, sınıflar farkı olmadan, düşman olmadan, ve - dua edeceğiz. " Ülke çapında talihsizlik Natasha'nın kendisini talihsizliği hakkında unutur. İçinde yaşayan Rus başlangıcı, Moskova'dan ayrılan vatansever bir dürtüde ortaya çıkıyor. Rusya için bu zor günlerde, insanlara olan sevgisi üstlerine ulaşır - diğerleri için "ben "lerinin tamamı. (* 134) Ölüm kardeşine gelen Prenses Marya, Bildirimler: "ajitasyonlu bir yüze, odaya koştuğunda, sadece bir ifade vardı - sevginin ifadesi, onun için sonsuz sevgiyi, ona, her şeye Bu onlara yardım etmek için kendisine vermek için kendisine vermek için başkaları ve tutkulu ibadet için acı çeken bir yazıklığına, bir yazıklığa yakındı. O anda kendisiyle ilgili tek bir düşünce yoktu, Natasha'nın olmadığı görüldü. onun ilişkisi hakkında ruh. " Natasha sevgisinin gücü, kendi fedakarlığının tamamen ilgisiz olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Bu, tam olarak Sony'nin fedakarlığından farklı olanıdır, hangi "kendisini feda ettik ki, bu, kendisinin ve diğerlerinin gözündeki değeri yükseltir ..." dedi. Böyle bir fedakarlıkta zihinsel dürtü yoktur, çünkü içeriden egoizm ile tedavi edilir.

Natasha'nın olgun bir yaşa geçişi ilk bakışta beklenmedik bir şeyle görünüyor: "O kapattı ve dikildi, bu yüzden bu güçlü annede aynı ince, hareketli Natasha ...", portrenin kabaca netliğinde bulmak zordu. Belirli bir okuyucu çemberi için meme arzusunu hissedin. Romanın epilogu açıkça polemik. Kötü anlaşılan kurtuluş fikirlerine ve Rusya'da ve yurtdışında yönetiliyor. İronik olarak, kadının kızlık coquetry'ye uyması gerektiğine ve "kocasını engellediği gibi bir koca seçmek için" "akıllı insanlar" hakkında Tolstoy'a söyler. Bu, insanların bozulmuş bir görünümü, "Evlilikte birbirinden gelen eşler tarafından alınan bir zevk, yani bir evlilik prensibi ve hepsi ailede anlamlı değil." Hayattan almaya alışkın olan insanlar için, sadece şehvetli zevkler, bir anne olarak bir kadın olmaz. Blazfemli bir mahsul olarak, eşler arasındaki ahlaki bağların, sevginin manevi temelleri arasındaki ahlaki bağları şımartıyorlar.

Annelikte Tolstoy, bir kadının en yüksek çağrını ve atamasını görür. Ve Natasha, kadınlığın mükemmel bir düzenlemesidir - olgun yaşta kendine sadık kalır. Doğasının tüm doğal zenginlikleri, hayati yaratığının bütününün dolgunluğunun tümü annelik ve aileye giriyor. Bir eş ve anne gibi, Natasha hala güzel. Pierre geri döndüğünde, çocuk geri kazandığında, "Eski yangın gelişmiş güzel vücudunda aydınlandı" ve "Önceden daha çekici olsaydı," Converting yüzünden akıntılara akan parlak, neşeli ışık. " Natasha'nın ruhsallaştırılmış duygusallığı, Pierre ile (* 135) aile hayatına çalışıyor. Aralarındaki ilişki derinden insancıl ve temiz. Pierre, Natasha'daki hassas dişi sezgisini takdir edemez, bu da en ufak arzuları tahmin ediyor ve duygularının derhal saflığına hayran kalıyorlar. Pierre'nin siyasi düşüncelerinin özünü çok anlamayalım, ancak her zaman ruhunun iyi temelini yakalar. Akıllı, yansıtan, Pierra'nın yaşamını analiz etmek, hava ihtiyaçları gibi Natasha'nın ağırlaştırılmış gerçek ve yanlış, gerçek ve hayali, yaşama ve ölülerle birlikte. Onunla iletişim yoluyla, ruhu temizlenir ve güncellenir: "Yedi yıl sonra, Pierre'nin eğlenceli olmadığı sağlam bir bilinci hissetti ve kendisini karısına yansıttığını gördüğü için hissetti. Herkese hissetti. İyi ve kötü bir karışık ve bir şey bağışlama. Ama sadece karısı üzerinde gerçekten iyi olan şey: her şey oldukça iyi değildi, yansıması, yansıması mantıksal düşünceden değil, başka bir - gizemli, doğrudan yansıması ile olmadı.

Epilog "Savaş ve Barış"

"Savaş ve Dünya" epilogu, insanlar arasındaki en yüksek birlik şekli olarak, kalın manevi temel temellerin marşıdır. Ailede olduğu gibi, eşler arasındaki karşıtlar kaldırılır, sınırlı duş seven ruhlar aralarında iletişimde tamamlanır. Maria Volkonskaya ve Nikolai Rostov ailesi, büyümenin ve Bolkonsky'nin zıt başlangıcının en yüksek sentezine bağlı oldukları yerler. Nicholas'ın "gururlu aşkı" nicholas'ın "zihniyetinden önce, önce, neredeyse erişilemez", "karısının her zaman yaşadığı yüksek, ahlaki bir dünya." Ve itaatkâr, nazik aşkına dokunmak "," anlayabileceği her şeyi anlamayacak ve ne kadar güçlüyse, tutkulu hassasiyet dokunuşuyla, onu sevdi. "

Lyologorsky House'un çatısının altındaki "Savaş ve Barış" epilogunda, geçmişte heterojen Rostov, Bolkonsky'ye bağlanarak yeni bir aile toplanır ve Karataevskaya Pierre Zuhov'dan başladı. "Her gerçek ailende olduğu gibi," Tolstoy'u yazıyor "," Tolstoy'u yazıyor, "Herkese sahipken ve birbirlerine taviz getiren, bir uyumlu bir bütün olarak birleşen her bir olay olan Lyssogorsk evinde tamamen farklı dünyalar yaşadı. Evde olan her olay eşit - neşeyle ya da üzgün - tüm bu dünyalar için önemlidir; ancak her dünya (* 136) tamamen kendi, başkalarından bağımsız, sevinç veya herhangi bir olaydan muzdarip olmak için sebepler. "

<Это новое семейство возникло не случайно. Оно явилось результатом общенационального единения людей, рожденного Отечественной войной. Так по-новому утверждается в эпилоге связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший многие сословные преграды и ограничения, привел к возникновению более сложных и широких семейных миров. Каратаевское принятие жизни во всей ее пестроте и многосложности, каратаевское умение жить в мире и гармонии со всеми присутствует в финале романа-эпопеи. В разговоре с Наташей Пьер замечает, что Каратаев, будь он жив сейчас, одобрил бы их семейную жизнь. /p>

Herhangi bir ailede olduğu gibi, Bolshoi Lyssogor ailesinde, bazen çatışmalar ve anlaşmazlıklar var. Ancak doğada huzurludurlar ve sadece aile vakıflarının gücünü güçlendirirler. Kadınlar - Natasha ve Marya, Ostrov ailesinin koruyucularıdır. Aralarında, dayanıklı bir manevi bir birlik var. "Marie, bu böyle bir çekicilik!" Diyor Natasha. "Çocukları nasıl anlayabilir." Onları sadece görüyor gibi görünüyor. " "Evet, biliyorum, - Marya Nikolai'nin Pierre'nin Decembrist Hobileri hakkındaki hikayesini durduruyor." Natasha'ya söyledim. " Nicholas ve Pierre arasında bir anlaşmazlık ortaya çıktığında, neredeyse kavgaya geçerken, kadınların bıraktığı kadınlardır, huzurlu bir yöne çevrilmiştir. "Ve ben bugün kendime öncülük ediyorum, - Nikolai Rostov'a bölündü." Pierre ile gezdik. "" Benimkilerimde, kesinlikle haklısın. Natasha dedim. Pierre, herkesin acı çektiğini söyledim. Bozuk oldum ve görevimizin komşularına yardım etmek olduğunu. Tabii ki, o haklı, "dedi Marya'nın sayımı," ama daha yakın, Tanrı'nın bizi işaret ettiğimizi ve risk verebileceğimizi unutuyor. kendileri, ama çocuk değil ".

"Nicholya, bir şey herkes tarafından kabul edilmezse, hiçbir şeyin kabul edilmeyeceği," Pierre Natasha yatıştırıcıdır. Yani kadın kalpleri, aile yaşamının uyumunu koruyan, daha hızlı adamları inip ev çatışmalarını yumuşatır. Başlangıçta Tolstoy bile romanını aramak istedi "Her şey yolunda, hangisi iyi bitiyor." Epilogu, yazarın düşüncesini yeni, müreffeh bir ailede kahramanların hayatının mutlu sonucu ile ilgili olduğunu onaylıyor gibiydi. Bununla birlikte, yansıma ile Tolstoy hala başka bir ada geldi - "Savaş ve Barış". Gerçek şu ki (* 137) 'de bir Tolstoy'un mutlu bir ailesinin, 1812 savaşı sırasında halk ahlaki gelenekleri ile uyumlu dünyayı sorgulayan bu tür çelişkilerin tanesini buldu.

Dördüncü hacminin sonunda, bir Karataevsky bakışta, Pierre, Huzur Huzurunu ve Harmony'yi satın aldı: "Eskiden tüm zihinsel binalarını, korkunç bir soruyu imha etti: Neden?" Şimdi onun için var olmadım. " Ancak epilog'da başka şeyler görüyoruz: Düşünce ihtiyacı, analiz, şüpheli Pierre'ye geri döndü. Diyor ki: "Düşünce beni işgal ettiğinde, o zaman her şey eğlenceli." Dahası, Pierre meşgul politik mücadeledir. Hükümeti eleştirir ve çevresinin feelking halkı sayısından gizli bir toplum düzenleme fikrini kapsıyor. Fikirleri yüksek ve hırslı: "Bu an, tüm Rus topluma ve tüm dünyaya yeni bir yön vermek için tasarlandığı içindi." Natasha Pierre'ye sorduğunda, Plato Karatayev'i onaylarsa, cevabını duyarsa, "Hayır, onaylamazdım." Pierre'nin politik hobileri - ve Natasha ve Marya'yı hissediyor - yeni yaratılan ailenin sakinlerinden şüphe duyuyor. Pierre Nikolai Rostov ile uyuşmazlıktan tahriş olmuş peygamberlik sözleri: "Sana ne olduğunu söyleyeceğim ... Sana kanıtlayamıyorum. Her şeyin kötü bir şekilde sahip olduğumuzu ve bir darbe olacağını söylüyorsun; görmüyorum ; ama yemin düzeltmesinin olduğunu söylüyorsun ve sana söyleyeceğim: sen de şunu söyleyeceğim: sen ne biliyorsun, biliyorsun, ama, gizli bir toplum olduğundan emin ol, hükümeti engellemeye başlıyorsun, ne olursa olsun, biliyorum. Ona itaat etme görevim. Ve şimdi beni yönettim Araksheev sana bir filo ve doğranmış - bir saniye için düşünmeyeceğim ve gideceğim. Ve orada yargılamak istiyorsun. " Ve bu anlaşmazlık henüz dramatik sonuçlara yol açmamış olsa da, gelecekteki kamuoyu şoklarının imhasına sahiptir. Prens Andrei'nin hafızasının savaşın ve Mira'nın finalinde yeniden doğması tesadüfen değil. Nikolek Bolkonsky'nin oğlu, Pierre ile Nicholas'ın kavgasına istemsiz bir tanık olarak ortaya çıkıyor. Çocuk Pierre'yi koruyor, Natasha'yı ve yabancıyı Nikolai Rostov'a seviyor. "Herkes akşam yemeğine yükseldiğinde, Nikolek Bolkonsky, Pierre'ye yaklaştı, soluk, parlak, parlak gözlerle." Pierre Amca ... Sen ... hayır ... eğer baba hayatta olurdu ... kararlaştırılacaktı ... Sen? "Diye sordu ..." Bence evet, "diye cevapladı Pierre.

Ve sonra Nicolenka Dreams Rüyası, harika kitabı tamamlar. Bu rüyada, çocuk kendisini ve Pierre'yi (* 138), büyük birliklerin kafasına giden kasklarda görür. Ve önünde - zafer. Birdenbire, Nicholas Amca'nın önlerinde zorlu ve sıkı bir pozla büyür. "Seni sevdim, ama Arakcheev bana söyledi ve öne çıkan birincisini öldüreceğim." - Nikanyka Pierre'ye geri döndüler, ancak Pierre artık değildi. Pierre bir babasıydı - Prens Andrei ... "Babam! Babam! Evet, 1812 savaşı sırasında ve gurur duyan ve gurur duyan her şey, 1812 savaşı sırasında hayatını kaldıran ve gururlandıran her şey, Ve yüksek bloke edici gökyüzü ve gerçeği aramada agonize edici öz analizleri, - tüm bunlar, çevrelerindeki Roma epik finallerinde tekrar döndürülür. Vatanseverlik Savaşı'nın testlerinde açılan Pierre Duhov, Karataevsky'nin gerçeğinin evrensel anlamı, onu gururlu rüyalar, şüphelere ve endişelere bırakıyor. Glory yine, babanın adımlarına gitmeyi hayal eden genç Bolkonsky'ye çağırıyor. Ve sadece sadık Natasha Rostov, Platon Karataev'i kesinlikle onaylayacak olan insanların hayatının bu değerlerinin velayeti olmaya devam ediyor ve zamana kadar zamana kadar olan, böylece yeni şokların çağında bir alev ve vurgulamak için harika şeyler.

"Anna Karenina"

"Savaş ve Dünya" üzerindeki çalışmanın tamamlanmasından sonra, Tolstoy, Peter I'in çağıyla ilgili büyük bir tarihi romanla tasarlandı, belgeleri inceledi, materyali topladı. 4 Nisan 1870 tarihli günlüğünde, karakteristik bir giriş görünür: "Solovyov'un hikayesini okudum. Her şey, bunun tarihinde, Dopurerovskaya Rusya'da bir utanç oldu: zulüm, soygun, kök, edepsizlik, aptallık, yapacak bir şey yok herhangi bir şey. Hükümet bir düzeltme haline geldi. Ve hükümet bu benim zamanımıza çirkinim. Bu hikayeyi okudun ve istemsiz bir şekilde Rusya'nın tarihinin bir dizi kızgınlığa sahip olduğu sonucuna vardınız.

Fakat bu yüzden bir dizi kızdırma, tek bir devlet, harika bir durum yaptı? Zaten bu kişi hükümetin tarih üretmediğini kanıtlıyor. Fakat ayrıca, nasıl soyulmuş, yönetti, savaştı, mahvoldu (sadece bu konuda bu ve tarihin hakkında), istemeden soruya gelin: Soyuldu ve mahvoldu mu? Ve bu sorudan diğerine: Neyin mahrum olduğunu kim üretti? .. Pecchi, sukna, elbiseler, Kami, hangi Tsari ve Boyar'ın parıldadığını kim yaptı? Kara tilkiler ve tabloları yakalayan, Altın ve Demir'i, atları, boğaları, koçları yapan, evler, saraylar, kiliseler kimin taşıyan, kim taşıyan elçiler verdi. Kim toplandı ve bu insanları tek bir kökünden doğurdu? Bogdan Khmelnitsky'nin Rusya ve Polonya'yı ihanet ettiği ve Türkiye ve Polonya'yı ihanet eden, "Geçmişe", Tolstoy'un "insanların tarihini" yazmak isteyen "Geçmişe dönüşmek isteyen" geçmişe dönüşmek isteyen "Geçmişe dönüşmek isteyen" geçmişe dönüşmek isteyen "geçmişe dönüşmek isteyen" geçmişe dönüşmek isteyen "geçmişe dönüşmek istedi" dedi. Zaman, tarihi roman düşüncesiyle birlikte çalıştı. Çocuklar için okul kitabının üstünde - "köpekbalığı", "atlama", "kemik", "Kafkas esir", "Kafkas esir" de dahil olmak üzere birçok küçük hikayenin yazdığı "Alphabet". 1873'te Tolstoy, tarihi planları bıraktı, moderniteye döndü ve ilk çizimleri "Anna Karenina" ye yaptılar. Ancak, bu romandaki çalışmalar uzun sürdü: 1877'de tamamlandı ve "Rus Bülteni" dergisinde yayınlandı.

"İşi iyi yapmak, ana şey, ana fikri, ana fikri," dedi Tolstoy, "Anne Karenina", ailenin düşüncesini seviyorum, "Savaş ve Dünya" nın düşüncesini sevdiğini söyledi. 12. yılın savaşının bir sonucu olarak insanlar .. "Ama sonuçta, bir aile konusu, ikna ettiğimiz gibi, baştan sona ermek ve" savaş ve barış ". Roshovaya ve Bolkonsky'nin aile yuvalarının şiirinin, ailenin kutlanması, Roma ve Epopea'da eziklere önemli bir rol oynamaya başladı. Anna Karenina'daki "Ailenin Düşüncesi" nin kilit rolü hakkında konuşan Tolstoy, görünüşte, bu romanda bir çeşit yeni ses anlamına geliyordu. "Savaş ve Barış" nın en iyi kahramanları, bir dakikalık ulusal tehlike Rusya'dan kurtardığı ahlaki değerler gibi aile ilişkilerinde depolanır. Kindred'in atmosferini, "Pierre'nin Raevsky'nin bataryasındayken, Natasha'nın Rus Dansını ve Ortak Hepsi - Bahçesi ve Beyler - onun neden olduğu hissi. Buradaki "aile", onunla birleşen, "halk düşüncelerinin" derin temelidir.

"Anna Karenina" da her şey. Roman, "mutlu aileler" hakkında "birbirlerine benzer" ifadesini açar. Ancak Tolstoy'un ilgisi şimdi başka birinde: "Her mutsuz aile kendi yollarında mutsuzdur. Her şey sarışın evinde karıştırıldı." Yeni bir romanın paphos insanlar arasındaki göreceli birliktelikte değil, aynı zamanda onlarla anlaşmazlıkla ve ailenin çürümesinde. Zorba - Steve ve Dolly'nin eşleri arasındaki aile draması - evlerinin çatısı altında yaşayan birçok insanın kaderine cevap veriyor. Aileyi tutturan manevi ilişkiler ortadan kalktı ve oblissky halkının da "avluun önünde" gibi hissettim.

1877 için "yazarın" günlüğü ", Tolstoy'un düşüncesini alarak, Dostoevsky, o zamanın hayatının rus - (* 140) durumunu açıkladı:" Her şey, orada olduğu gibi avlunun hanındadır. yarın Rusya'dan toplanır. " İnsan bağlarının kırılganlığı, "ilgili", "ev" nin ortadan kaybolması, günlük iletişimden 70'li yılların, burjuva ilişkilerinin hızlı gelişmesinin zamanının çok karakteristik ve önemli bir özelliğidir. "Her şeyin karıştırıldığı" evinden, Tolstoy'un düşüncesi Rusya'ya, "Her şey boğuldu ve sadece hala yığılmış". "Boşanma" ve "Yetimhane", bir zamanlar istikrarlı manevi bağların çöküşü, "Anna Karenina" nın önde gelen konusudur. 70'lerin Rus romanındaki EPOS'un "Savaş ve Barış" değişikliğinde, dramatik, trajedi ilkeleri ısrarla istila etti.

Dramizm, birbirlerine paralel olarak gelişen iki eserinden oluşan bir romanın yapısına girer: laik bir kadının aile ömrünün tarihi Anna Karenina ve Köyde yaşayan Nobleman'ın kaderini, çiftliğini geliştirmek, Köylülerle olan ilişkileri, Konstantin Levin. Bu kahramanların yolları, roman boyunca birbirleriyle kesişmemektedir: finalde Anna ile Levin'in tek bir toplantısı, kahramanların hayatındaki hiçbir şeyi değiştirmez. Edebi eleştiride, Tolstoy'un bu çalışmasında sanatsal birliğin olmadığı konusunda bir görüşün bile enerji verildi, romanın diğer iki konuda çökmesi hakkında konuştu. Tolstoy, böyle kritik bir sağırlıktan çok depresyona girdi ve özel bir açıklamada "Anna Karenina", "Anna Karenina" sağlam bir iştir, ancak "inşaatın bağlantısı, bireylerin ilişkisinde değil, yapımın bağlantısı yapılmaz. iç iletişim. " Toltoy neden bir romandaki iki farklı kahramanın ömrü hakkında bir hikaye eklemesi gerekiyor? Anna Karenina'nın kaderi ile Levin'in hayatı arasındaki "iç ilişki" nedir?

Anna ve Levin'in hayatının öyküsü, birbirlerinden yalnızca yüzeysel, okuma dışı okuma okumasıyla birbirinden ayrı olarak algılanır. Aslında, heroes yaşamından alternatif alternatif bölümler arasında gergin bir sanatsal bağlantı var. Örneğin, Anna dairesindeki atlamalar, Koking Levin ile değiştirilir; Crockety ve Levin, Rus ormanlarında ve bataklıkları avlayan Anna ... Anna'nın hayatıyla ilgili tüm durumlarda bazı yapılarını fark edemezsiniz ve bu yapaylığın levin yolu. Romanda Anna ve laik çemberin halkları üzerinde doğrudan bir mahkeme yoktur, ancak dolaylı olarak, bölümlerin konumsal bağlantısı, heroes'ün denemesi, yazar olmayan ve canlı olan hayat.

"Anne Karenina" nın "Savaş ve Dünya" ile karşılaştırıldığında çok değişir. Karışımlı bir cümlede bile, karmaşık sözdizimsel dönemler azalır, daha kısa, enerjik hale gelir. Yazarın sanatsal düşüncesi yoğun ve elastik olarak hareket eder. Ve bu kısıtlama bilgilendiricidir: dramatik bir dolap hissi, kahramanların karşılıklı yabancılaşması yaratılır. "Ruhun diyalektiği" pıhtılaşmıştır - kalite karakterize eden kalite, Tolstoy kahramanlarının yaşam ömrüne duyarlıdır. Anna Karenina'da, bu tür manevi açıklık ve gulbleary zaten imkansızdır: şimdi kaçınılmaz dramaya dönüşür. Yeni Roman Tolstoy'un kahramanları - insanlar kısıtlanmış, bestelenen, kapalı. Ve hatta en canlı ve açık dünya Anna bile Natasha Rostova'dan uzak. Moskova'daki tren istasyonunda onunla olan ilk toplantıyla, hayati kuvvetlerin canlılığının, dış, dış, aynı samimiyet ve Natasha tarafından boğulmuş olan eşzamanlı olduğunu görüyoruz. Ancak Anna'nın tehlikeleri bir otzok almaz, soğutulmuş dünyanın boşluğunda söner, zaten insan duyarlılığından ve sıcaklığından mahrum bırakılır. "Yüzünde oynayan kısıtlanmış sıvılığın" görüyoruz, "Kasıtlı olarak gözlere ışık tuttuğunu görüyoruz." Anna, yaşam-yağ canlılığını bastırmak için sürekli olarak kısıtlamak zorunda kalır. Ancak onlara her zaman itaat etmiyorlar, kontrol altından çıkıyorlar, kontrol edilemez, "onun iradesine karşı", "iradesini geçti".

Anna evli kadın, bir Ailesi olan, Sergei'nin küçük bir oğlu ve evrenli bir koca, büyük bir devlet resmi Karenin. Uzun zamandır sadık bir ailede sabırla hayatı yıktı. Ancak, başka bir kişinin aşkı tüm engellerden ayrıldığında an geldi. Ve hemen sevginin mutluluğu, trajik kıyametinin hissi ile gölgede bulundu. Trajedi'nin kaynağı nedir?

Anna, laik toplumun gizli ihaneti teşvik ettiği, ancak samimi ve açık aşkı affetmediği gerçeğiyle karşılaştı. Buna ek olarak, hayat için çalışan Karenin'in formalistinden ayrılmak, Anna, Vronsky'nin insan istikrarı ile karşı karşıya kalır: kalan amatör ve resimde ve ekonomik çabalarda ve aşık. Bununla birlikte, sadece bu dış koşullarda Anna'nın yaşam anlayışını ezmek değil. Bu anlamın kendisi yıkıcı ve mahkumdur. Zaten uyanışı sırasında, kendiliğinden, yönetiliyor - (* 142). Kitty Shcherbatskaya, Tutkulu'nun ilk dakikalarındaki "korkunç ve zalim bir şey", "bir şey ve demonskoe" olan Tutkulu'nun ilk dakikasında "korkunç ve zalim bir şey" olduğunu belirlemiyor. Ve Anna ile Vronsky'nin ilk açıklaması, doğmuş bir fırtınanın yukarı doğru ve lokomotifin bir ıslığı ile eşlik ediyor: "Neden gidiyorum? - O tekrarladı, doğru gözlerinde bakıyor. - Bilirsin, ben ' M, burada olacağım, - dedi ki - Aksi takdirde yapamam. " Aynı zamanda, aynı zamanda, engelleri yenermiş gibi, rüzgar vagonun çatısından uykuya daldı, bir tür demir yırtık yaprağın içinde tuttu ve lokomotifin kalın bir düdüğü ön ve kasvetli olarak kurutuldu. Blizzard'ın bütün dehşeti şimdi daha güzel görünüyordu. "ANNA'yı rüzgar olarak seviyorum, sızlanan engeller, kendiliğinden ve umursamaz. Tutkuların patlaması, uzun süre bastırıldı, uzun, sadık bir yaşamın trajik sonuçlarından kurtulmazlar. Halılarla. Geçmişin felakfiğinde ANNA'yı seviyorum.

Anna Tahıllılığı diğerine tanıklık eder: bir tür gizli, hatta kendilerinden bile, terk edilmiş kocasına iyi duygular. Hakkında abartılı, keskin yargılarda, gizli öz değerlendirme ile bir girişim var. Yarım bir demobrane, ölüm annasının eşiğinde, sıcak (* 143) hakkında, KARENINA için ruh sempatisinin derinliklerinde: "gözleri, bilmeniz gerekiyor" diyor, Vronsky'ye dönüyor. - Serge tam olarak aynıdır ve onları bundan göremiyorum ... "Anna'nın anne hissi sadece Sergei'nin sevgisini değil, aynı zamanda Karenina'ya sevgili oğlunun babası olarak nezaketini de içeriyor. Karenin ile bir ilişkide ve kadın sevgisiz olmadan onunla yaşadığı ve onunla parlayan, onunla parlayan, babasının babasına anne olarak oldukça kayıtsız olamaz. Anna'nın ruhu, Karenin ve Vronsky arasında trajik bir şekilde ayrılıyor. "Bana şaşırmayın. Hala aynıyım ...- sıcak deliryumda Anna diyor, Kartine'ye dönüyor. - Ama içimde başka bir şey var, korkarım - onu sevdim ve istediğim Senden nefret etmek ve daha önce olan bunu unutamadı. " Vronsky ve Karenin'in eşzamanlı olarak onu okşamadığı Anna'nın korkunç rüyası, "bir sevgili ve çocuğunun babasına bağlanma ... iki."

Roman Tolstoy'un tüm içeriği, evlilik tahvillerinin kutsallığı hakkında, evliliğin kutsallığı hakkında Gospel'in büyük gerçeğini kanıtlıyor. Dramatik yüzsüz bir aile, eşler arasında şehvetli bağlantıların olmadığı yer. Ancak aile molası daha az önemli değil. Zihinsel olarak hassas bir kişi için kaçınılmaz olarak ahlaki intikayı gerektirir. Bu yüzden Vronsky Anna'ya aşık olmak, mutluluğunun eşitsizliğinin artması hissi yaşıyor. AÇIKLAMADA UYGULAMALARLA LIFA, kahramanları, özellikle Levin ve Kitty'nin düşünülen ilişkilerini, duygularının çirkin tek taraflılığına götürür. Kitty, Levin'in elinde daha hızlı koştu ve ona bastırdı. O "Şimdi yaşadığı ile birlikte, hamileliğinin düşüncesi bir dakika boyunca onu terk etmedi, daha sonra, ona yeni bir tane, sevgili kadına yakınlığın tadını çıkaran duygusallıktan tamamen temiz."

Ekleme Tarihi: 2016-10-27

Spiritual Quest Andrei Bolkonsky ve Pierre Beszheov'un Lev Nikolayevich'in yeni "Savaşı ve Barışı" nın açıklaması. Çalışmanın çok boyutlu içeriği, türünü yeni bir epik olarak belirlemeyi mümkün kıldı. Tüm dönem boyunca farklı sınıfların kaderinin kaderini, önemli tarihi olayları yansıtıyor. Global problemlerle birlikte, yazar, favori kahramanların deneyimlerine, zaferlerine ve yenilgelerine büyük önem veriyor. Kaderlerini izlemek, okuyucu eylemleri analiz etmeyi, hedefi aramayı, yolu seçmeyi öğrenir.

Andrei Bolkonsky ve Pierre Baudens'in yaşam yolu zor ve aurist. Onların kaderleri, okuyucuya anlatının ana fikirlerinden birini iletmeye yardımcı olur. L. N. Tolstoy, gerçekten dürüst olmak gerekirse, "acele edilmesi, karıştırılması, mücadele edilmesi, karıştırılması, başlayıp atmaya ve başlamaya başlaması ve sonsuza dek kavga etmesi ve kaybetmesi gerektiğine inanıyor." Bu arkadaşların yaptığı şey. Andrei Bolkonsky ve Pierre Baudsova'nın acı verici arayışı, varlığının anlamını bulmayı amaçlamaktadır.

Kendine yolu Andrei Bolkonsky

Andrei Bolkonsky zengin, iyi, büyüleyici bir kadınla evli. Başarılı bir kariyer ve sakin bir güvence yaşamını yapmasını sağlayan nedir? Bolkonsky varış yerini bulmaya çalışıyor.

Kitabın başında, bu şan, ülke çapında sevgi ve istismarları hayal eden bir kişidir. "Zafer, sevgi insan olduğunda hiçbir şeyden hoşlanmıyorum. Ölüm, yaralar, aile kaybı, hiçbir şey bana korkutucu değil "diyor. İdeal, büyük Napolyon. İdolünde yürümek, gururlu ve hırslı prens bir askeri olur, sömürü yapar. İçgörü aniden geliyor. Andrei Bolkonsky, AusteriTz'in yüksek gökyüzünü görerek yaralandı, hedeflerinin boş ve nicchon olduğunu fark eder.

Servis ve iade, Prens Andrei, hatalarını düzeltmeyi amaçlıyor. Kötü kader aksi takdirde karar verir. Bolkonsky'nin hayatındaki karısının ölümünden sonra, depresyon ve umutsuzluk dönemi gelir. Pierre ile bir konuşma onu hayata farklı bir bakış yapar.

Bolkonsky yine sadece ailesine değil, aynı zamanda anavatana da faydalı olmayı istiyor. Devlet işlerinin iddiaları kahramanı kısaca büyülüyor. Natasha Rostova ile görüşmek, gözlerini Speransky'nin sahte doğasına açar. Hayatın anlamı natasha için sevişir. Yine rüyalar, tekrar planlar ve tekrar hayal kırıklığı. Aile gururu, Prens Andrei'nin gelecekteki karısının ölümcül hatasını affetmesine izin vermedi. Düğün üzgündü, umutlar mutluluk için kayboldu.

Bir kez daha, Bogucharov'daki bloklar, oğlunun yetiştirilmesine ve mülkünün düzenlenmesine karar vermeye karar verir. 1812 Yurtsever Savaşı kahramanın en iyi niteliklerini uyandırdı. İstilacılar için vatan ve nefrete olan sevgi, hizmete geri dönüş yapar ve hayatlarını Anavatan'a adamaktadır.

Varlığının gerçek anlamını bulduktan sonra, ana karakter başka bir kişi olur. Ruhunda boşuna düşünceler ve egoizm tarafından daha fazla yer yok.

Pierre'nin basit mutluluğu

Bolkonsky ve Bezuhova arayışının yolu, roman boyunca tarif edilmiştir. Yazar hemen kahramanları değerli hedefe götürmez. Mutluluk ve Pierre kazanmak kolay değildi.

Gülünçün genç sayıları, arkadaşının aksine, kalbin taşıyıcısı tarafından yönlendirilir.

Önümüzdeki çalışmanın ilk bölümlerinde saf, nazik, anlamsız genç bir adam. Zayıflık ve güvensizlik Pierre'yi savunmasız hale getirir, hata yapacak eylemler yapın.

Pierre Duhov, Andrei Bolkonsky gibi, geleceğin hayalleri, Hayat yolunu bulmaya çalışan Napolyon'a hayran. Deneme ve hatalarla, kahraman istenen hedefe ulaşır.

Deneyimsiz bir Pierre'nin ana sanrılarından biri, baştan çıkarıcı Helen Kuragin'in evliliğiydi. Ağrı, suç, sıkıntı bu evlilik nedeniyle aldatılmış bir Pierre hissediyor. Ailesini kaybettim, kişisel mutluluk için umuduyla, Pierre kendini masonlukta bulmaya çalışıyor. İçtenlikle aktif aktivitesinin toplum için yararlı olacağına inanıyor. Kardeşlik, eşitlik, adalet fikirleri genç bir adama ilham veriyor. Onları somutlaştırmaya çalışıyor: köylülerin kaderini kolaylaştırıyor, ücretsiz okulların ve hastanelerin inşası için bir emir veriyor. "Ve sadece şimdi, ben ... başkaları için yaşamaya çalışıyorum, sadece şimdi hayatın bütün mutluluğunu anladım" diyor. Ancak emirleri tampontlanmamış, masonların erkek kardeşleri yanlış ve Korestoloby'dir.

"Savaş ve Barış" romanında Bolkonsky ve Pierre sürekli olarak tekrar başlamak zorunda.

Pierre Zuhovova için kırılma, vatanseverlik savaşının başlangıcıyla birlikte gelir. Prens Bolkonsky'nin vatansever fikirlerden esinlendiği gibi. Alayın parası üzerinde kurulu, Borodino savaşı sırasında ön tarafında bulunur.

Napolyon'u öldürmeye karar vermiş olan Pierre Duhov, bir dizi anlamsız eylemde bulunuyor ve Fransızları yakalıyor. Esarette harcanan canavarlar grafik dünya görüşünü tamamen değiştirir. Platon Karataev'in basit bir adamının etkisi altında, bir insanın hayatının anlamının basit ihtiyaçları karşılamak olduğunu anlar. Esaretten dönen Pierre "bir insan mutlu olmalı".

Kendisi içinde anlaşılan Pierre Ducheov çevreyi daha iyi anlamaya başladı. Hepsiz bir şekilde doğru yolu seçer, gerçek aşk ve aile edinir.

ortak hedef

"Andrei Bolkonsky ve Pierre Lesuzova" konusundaki bir makaleyi bitirin. Yazarın sözlerini istiyorum: "Tranquility ̶ manevi anlam ifade ediyor". Pahalı yazar kahramanları barışı bilmiyor, doğru yaşam yolunu buluyorlar. Borçları dürüstçe ve yeterince yapmanın arzusu Andrei Bolkonsky ve Pierre Dunyov'u birleştirir, onları böyle farklı karakterler yapar.

İşe Test