Kırgız Epic Manas. Manas

EPOS "Manas", nesilden nesile iletilen Kırgız halkının efsanelerine dayanan kahraman bir anlatımdır.

Kısa Karakteristik Eposa

Epic'in ana arsa hattı, Kırgız'ın dış işgalcilerden bağımsızlık için mücadelesidir. "Manas" da, Kırgız halkının tarihinde gerçekleşen yarı gerçek olaylar tarafından tanımlanmaktadır.

EPOS "Manas", Kırgızistan sakinlerinin tarihsel gerçeklerinin ve mitolojik inançlarının uyumlu bir simbiyozu oldu. Bu anıtsal folklor çalışması sayesinde, eski zamanlarda bir yaşam, yaşam, gelenek ve Kırgız'ın gümrük fikrine sahibiz.

Örneğin, "Manas" da oldukça parlak bir şekilde, işgalcilerden bir dakikalık bir dakikada, kadınlar ekonomik ilişkilerini attı ve erkeklerle birlikte kahramanları vatanlarını savundu.

Tarihçe eposa

Yüzyıllar boyunca, EPOS, görevlerin ağzından, tahıllar tarafından toplanan ve tamamlanan insanlardan transfer edildi. Muazzam hacimler nedeniyle, EPOS'un yalnızca belirli bloklarla iletildiği belirtilmelidir.

Bu, EPOS'un her biri farklılıkları olan 35'den fazla varyasyonda var olduğuna yol açtı. Orta Kahraman, EPOS'un adlandırdığı onur duyan - Manas'ın Bogatyr'ü, insanların kahramanlık ve cesaretle ilgili tüm gösterimlerinin birleştirildiği.

EPOP, manas kahramanının hayatının doğuşunun hikayesiyle başlar. Junior döneminde bile, Manas, babasıyla birlikte, insanlarının saygı ve sevgisi aldığı Çin ve Kalmyks ile kahramanca yüzleşmeye katıldı.

Kutsal Hizr kahramana geldikten sonra, İslam'ı kabul etmeye karar verdi ve ailesiyle birlikte Orta Asya'nın genişliğine taşındı. Epik'in ikinci bölümünde, Kırgız halkı ile gerçekleşen olaylar, diğer topraklarda yaşadığı manas sırasında açıklanmıştır.

Brutal Çince topraklarını istila etti ve aynı cesur kahramanların ve savaşçıların ana karakterinin arkadaşlarının zindanlarına yerleştirdi. Manas, vatanında meydana gelen olayları öğrenir ve halkını korumak için iade eder. Sonra kahraman savaşı Çince ve sonra Afgan Khan ile, Manas, en yüksek canlılık bilgeliğini bilmenize yardımcı olan hermit ile ayrılır.

Bu bölüm, Manas'ın evliliğini, çocuklarının doğuşunu açıklar. Manas'ın üçüncü bölümünde, okuyucu cenazesinin ayrıntılarını öğrenir: Kırgız İnsanlar şükran işareti olarak bir mezar kurdu değerli taşlar ve metaller.

Bununla birlikte, kahramanın ölümüyle birlikte, kahramanlığı, Manas'ın iyi alıcıları haline gelen çocukların ve torunların cesur davranışlarına yansır.

Kırgız halkı, servetle gurur duyma hakkına sahiptir ve köşesi "manas" olan oral şiirsel yaratıcılık çeşitliliğidir. Diğer birçok insanın ataklarından farklı olarak, Manas, başlangıçtan sona ermeye karmaşıktır, bu da bir kez daha Kırgız'a İlişkin Özel Saygılara İlişkin Şiirler Sanatına Karar Verdi.

Epik yarım milyon şiirden oluşur ve hacimdeki tüm tanınmış tüm dünya eposs'u aşmaktadır: yirmi kere "Iliada" ve "Odyssey", beş kez - SHAKHNAME, iki kez - "Mahabharata".

Epik "manas" nın mezuniyeti biridir. ayırt edici özellikleri Kırgızın epik yaratıcılığı. Bir dizi önemli koşulla açıklanmaktadır ve her şeyden önce, insanların tarihinin özgünlüğü. Orta Asya'nın en eski halklarından biri olan Kırgız, yüzyıllık eski tarihi boyunca Asya'nın güçlü fetihleri \u200b\u200btarafından saldırıya uğradı: X yüzyılın sonundaki Kıtani (Kara-Çin), XIII yüzyıldaki Moğollar , Jungarov (kalmykov) XVI-XVIII yüzyıllarında. Onların darbeleri altında birçok devlet derneği düştü ve kabile sendikalarıTüm ulusları yok ettiler, isminin tarihinin sayfalarından kayboldu. Sadece direniş gücü, azim ve kahramanlık, Kırgız'ı tam tahribattan kurtarabilir. Her savaş, sömürülerden dolayı boldu. Cesaret ve kahramanlık ibadet konusu oldu, ilahi teması. Dolayısıyla Kırgız Epic Şiirlerinin ve EPOS "Manas" nın kahramanlık karakteri.

En eski Kırgız Epic Epic "Manas" birinin, yüzyılların eski mücadelesinin, bağımsızlıkları, adaletleri için yüzyılların eski mücadelesinin en eksiksiz ve geniş özelliği yansımasıdır. mutlu hayat.

EPOS'ta sabit bir geçmişin ve yazılı edebiyatın yokluğunda, Kırgız halkının hayatı yansıtıldı, onun etnik kompozisyonHanehalkı, Yaşam, Gümrük, Ahlak, Estetik Tatlar, Etik Normlar, İnsan Avantajları ve Maddeleri Hakkında Yargıları, Doğa, Dini Önyargılar, Dil hakkındaki fikirler.

Epik'e en çok popüler iş Yavaş yavaş benzer ideolojik içeriği çekti bağımsız masallar, efsaneler, efsaneler, şiirler. Bölümün bu tür bölümlerinin "Coquette'nin anma", "alumbate hakkındaki hikayesi" olarak ve diğerleri ise bağımsız eserler olarak bir yerdeydiğini varsaymanın bir nedeni vardır.

Birçok Orta Asya halkında, genel bölümler vardır: Özbeks, Kazakanlar, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, Türkmen, Özbekov, Tacikov - ker-oglu, vb. "Manas" sadece Kırgız'a sahip olacak. Ortak EPOP'ların varlığı veya yokluğu, EPOS'un oluşumu ve varlığı sırasında kültürel ve tarihi ve coğrafi koşulların topluluğu veya yokluğu ile ilişkili olduğundan, Kırgız'daki EPIC oluşumunun diğer coğrafi ve tarihsel koşullarda olduğu sonucuna varmak mümkündür. Orta Asya'da. Olaylar hakkında söyleyen olaylar antik dönemler Kırgız insanların hikayeleri bunu onaylar. Böylece, eski bir kamu oluşumunun bazı karakteristik özellikleri vardır - epikteki askeri demokrasi (askeri kupaların dağılımında, askeri liderlerin seçiminde, askeri liderlerin seçimi, vb.).

Arkaik karakter, bölgelerin isimleri, insanların ve kabilelerin isimleri, kendi insan isimleridir. Arkaik ve epikin bir ayeti. Bu arada, EPIC'in antiklığı, "Majmu At-Tavarih" nde yer alan tarihsel bilgilerde, genç manaların bogatyr istismarları hakkındaki hikayenin içinde olduğu, XVI yüzyılın başlangıcının yazılı bir anıtıdır. XIV yüzyılın ikinci yarısının olaylarıyla bağlantı.

Halkın insanları imhadan kurtardığı insanların kahramanca işlerinin küçük bir prosaik hikayesi biçiminde başlangıçta yaratılması ve uzatılması mümkündür. Yavaş yavaş, yetenekli patıcılar şarkı-destanına çevirdi, bu da her neslin çabalarının içine girdi. büyük şiirkurulmuş yeni tarihi olaylar, yeni karakterler, onların hikaye binasında giderek daha fazla hale geliyor.

Epic'in kademeli gelişimi, bisiklete neden oldu. Her bir kahraman oluşumu: Manas, oğlu, Yedi, Torunları Sitesinde - arsa ilgili şiirlere ayrıldı. Üçlemenin ilk kısmı efsanevi manaslara - desteğin merkezi figürüne ayrılmıştır. Daha fazla olan gerçek olaylara dayanıyor erken tarih Kırgız - askeri demokrasi döneminden ataerkil-feodal toplumuna. Açıklanan olaylar, çoğunlukla Yenisei bölgesinde, ALTAI, ALTAI ASIA'ya kadar gerçekleşti. Bu nedenle, Epic'in ilk bölümünün neredeyse tüm yüzyıllarca Dotyanskan halk tarihini kapsadığını söyleyebiliriz.

Başlangıçta EPOS'un bisiklet olmadan var olduğu varsayılmalıdır, ancak trajik bir son oldu - "Büyük Kampanya" nın finalinde neredeyse tüm olumlu kahramanlar eşitsiz bir savaşta ölüyor. Veroran Konurs, ölümcül derecede yaralandı. Ancak dinleyiciler böyle bir finale koymak istememişlerdi. Sonra, şiirin bir kısmı, ikinci nesil kahramanların ömrünün ve ayağının, babalarının özelliklerini tekrarlayan ve yabancı işgalciler üzerinde zafer arayanlar.

Şiirin "Semesey" tarihi geçmişi, Jungan Invasion'un (XVI-XVIII Yüzyıllar) dönemine karşılık gelir. Eylem Orta Asya'da gerçekleşir. Favori karakterler de adaletsizlik mağdurları haline gelir; Bununla birlikte, ölümlerinin suçluları, ingilerikli işgalciler değildir, ancak iç düşmanlar - hainler, insanlarının demfoları haline gelmiştir.

Hayat, iç düşmanlara karşı mücadelenin devamını gerektiriyordu. Üçüncünün üçüncü kısmı buna adanmıştır - şiir "seyk". Adalet ve özgürlük restorasyonu burada tamamlandı. Bu tam olarak bu, yüksek asil bir hedefte - anavatanın yabancı işgalcilerden korunması ve İGA despot'larından gelen insanların rahatlamasının "manas" üçlemesinin ana fikridir.

Üçlemenin ilk kısmı "Manas" şiiridir - Kırgızistan ülkesindeki Alooche Khan'ın başkanlığındaki Çinliler tarafından tüccar saldırısının bir sonucu olan korkunç bir halk felaketinin açıklaması ile başlar. İnsanlar tarafından dağılır farklı ülkeler Işık, mahvolmuş, yağmalandı, her türlü aşağılayıcı tolere eder. Yaşlıların ailesindeki bu kadar kritik bir anda ve çocuksuz bir Jakip, yıllarca doğmaz, doğmuş, ancak güne göre doğaüstü gücü olan, doğaüstü bir güç dökülen, düşman Kalmyk'e uzak bir Altaydan doğar. . Haberlerin bir kahraman kahramanının ortaya çıkması ile ilgili hızla yayılması, Altay'daki Kırgız'taki Kırgız'ı alay eden Korku ve Kalmykov'a ve Kırgız'ı Ala-de-TOO-TOO'lu ülkelerden tekmeleyen Çinliler. Gelecekteki zorlu düşmanla başa çıkmak için, Çin ve Kalmyks tekrarlanan saldırılar yapıyorlar, ancak sadık iştiraklerin etrafında göz kırpılan genç manasların takımı tarafından başarıyla seçildiler ("Kyrk Choro" - kırklı). Saldırganların istilası, Kırgızlık kabilelerini, 40 üreyen Kırgız halkının lideri tarafından seçilen Manas kahramanı etrafında birleşmeye zorlar.

Altay Kırgızının anavatanlarına dönüşü, ana rolünün sevgili kahramana atandığı çok sayıda savaşla ilişkilidir - manas.

Kırgız yine Ties-Shan ve Altay'daki topraklarını, Altay'dan ALA'ya da yolunu engelleyen Teseks-Khan birliklerinin zaferi olan Tian-Shan ve Altay'da topraklarını işgal ediyor; Ahunbeshi Khan, bir Chui ve Issyk-Kulian vadilerinin bir esiri; Ala ve Ala'dan Kırgız'a yönlendiren Alooka Khan; Schooruk-Khan - Afganistan'dan bir ayrılma. En sıcak ve uzun ömürlü savaş, manasların ölümcül döndüğü için Congue ("büyük yürüyüş") liderliğindeki Çin birliklerine karşı savaştı.

Epic'in tüm ilk kısmı, küçük ve büyük savaşların (Hikes) açıklamasıdır. Tabii ki, bana huzurlu yaşamdan bahseten bölümler var.

En huzurlu, görünür, "Kanyki'ye evlilik" bir bölüm olmalı, ancak burada anlatımın kahramanca tarzı kesinlikle devam etti. Manas, kadrosu eşliğinde geline geliyor. Gelinle buluşurken geleneksel gümrüklerin manaslarını takip edememesi, yanından çok hoş bir soğukluk çağırır ve damatın engeliği onu onu kullanmaya zorlar. Gelinin davranışı manasları sabırdan görüntüler. Vigumers'ları şehre saldırmaya emretti, tüm sakinlerini, öncelikle gelin ve ailesini cezalandırmaya emretti. Savaşçılar saldırmaya hazır. Ancak Sage Bakai, vigumers'a sadece istilaların görünürlüğünü yaratacak şekilde sunar.

Manas - Kyzkamanam'ın akrabaları - insanların çıkarlarına hiçbir dava yoktur. Kör kıskanç onları bir suça dönüştürür: Talas'ta bir komplo, zehir manas ve güç yakalama düzenler. Sadece bilge kananki manasları iyileştirebildi. Talas'ta siparişi geri kazandırır ve davetsiz misafirleri cezalandırır.

Bogatyr tarzı kesinlikle "Poms" bölümünde olduğu gibidir. Bu tarz, Han'ın anısına varış sahnesine karşılık gelir. farklı uluslardan ve sayısız birlikleri ile kabileler; Koshoy ve Joliem'in ünlü kahramanları arasındaki bel mücadelesi (KURESH), insanlarının onurunu savunuyor. Jamba'daki Atış Turnuvasında (altın külçesi), Warrior'ın yüksek ustalığı gerektiren kazanan, Manas geldi. Mansa'nın zirveleri üzerindeki bir Cunnife'le rekabeti esasen iki hostilektinin liderlerinin dövüş sanatları oldu. Yenilenmiş kuramın ortadan kalkması sonsuzdur ve gizlice ordusunu Kırgızın yağmalanısına hazırlar.

Tazminatın sonunda, en ilginç ve popüler spor düzenlenir - atlar. Ve burada, Curban tarafından uygun engellere ve engellere rağmen, manas birikimi sona erer. Tüm yarışmalarda bir yenilgiyi utandırılmadan, Çin ve Kalmyk, Congue, Joliem ve Aloche tarafından yönetildi. Kirgaryz ve sürüleri hijanti.

Beijin'in Çin başkentindeki "büyük yürüyüş" bölümü, diğer kampanyaların bölümlerine kıyasla, sanatsal tutumdaki en değerli ve en değerlidir. Burada kahramanlar var farklı koşullar dayanıklılık, sadakat, cesaret, cesaret, cesaretin ortaya çıktığı uzun süreli yürüyüşler ve zalimce savaşlar pozitif ve olumsuz özellikler karakter. Renkle doğa, faunası ve flora; Bölüm fantezi yoksun değil ve mitolojinin unsurları. Batal sahneleri, ayetin mevduat ve mükemmelliği ile ayırt edilir. Ana karakterler dikkatin merkezinde: Manas ve en yakın asistanları - alumbate, Syrgak, Chubak, Bakai. Uygun rol, mücadele atlarına, muhteşem silahlara, ancak nihayetinde güçlü bir fiziksel gücü olanların yanındaki zafer kazandırılır. Manas'ın muhalifleri daha az güçlü değil, ama onlar yaşadıkları, bazen dövüş sanatlarında yırtılmıştır. Sonunda, yenildiği ortaya çıkıyorlar. Çinli Badzhin'in başkenti fethedilir. Karalayev'e göre, Kırgızza, en iyi savaşçıların ömrünün fiyatı için tam bir zafer kazandı - alumbate, Syrgak, Chubak ve Manas'ın kendisinin yakında öldüğü Talas'ta ciddi bir şekilde yaralandı.

Bebeği yedi Kanyki ile kalan dul, kocasını türbe ile yapar. Bu, desteğin ilk bölümünü sonlandırır. İçinde, şiirin ana fikrini karşılayan kahramanca bir tarzda - Kırgızlık kabilelerinin birleşmesinin mücadelesi, bağımsızlıkları ve özgürlüğü kesinlikle kurulur.

Toplumun gelişiminin erken aşamalarında, dönemde, EPOS'un ortaya çıktığında, savaş çok savaşçı, pek çok insan ve kabileler, oldukça sayısız ve güçlü, tamamen kayboldu. Ve eğer, iki bin yıldan fazla bir süredir Kirgyz, bir insan olarak korunmuşsa, Çin, Çin, Chingizkhan ordular, jungarlar olan sürekli çatışmalara rağmen, bu, bunların uyumları, cesaretleri ve özgürlükleri ve özgürlüğü ile açıklanmaktadır. Özgürlük ve bağımsızlık mücadelesinde cesaret ve cesaret tezahüratı, insanların ruhuna cevap verdi. Bu tam olarak Epic'in kahramanca patholarını, yüzyıllarıyla eski varlığını, popülerliğini açıklayabilecekleri şeydir.

En sevdiği kahramanın ölümü, şiirin trajik sonu dinleyicilere uymuyordu. Efsanenin bir devamı olması gerekiyordu, özellikle bunun nedeni bir nedendi: Manas'ın ana rakibi olan Kondurat'ın tüm kanlı çatışmalarının kurnaz bir anında "Büyük Kampanya" uçuşunda kaçtı.

Şiirin başlangıcı "Semesey" trajiktir. Hükümet, Manas'u hatırlatan her şeyi yok eden her şeyi yok eden her şeyi, sadece refahlarını özen gösteren, onları soyun. Trilogy'nin ilk bölümünün kahramanlarının kaderi için bir yazık, Sage Bakai bir köle, Chayirds'in büyükannesi - Manas ve Kanyki'nin annesi, Kanyki'nin ebeveynlerine koştu, Yedinin hayatını kaydetme. Çocukluğu geçer yerli kardeş Ebeveynlerin ve vatanların cehaletinde Temir-Khan krallığındaki anne. Çocuk yılları yedi, bayramda çocukların yıllarında daha az zengindir, ama yeterince güçlü, mücadele ve kazanma sanatını bilir. Dördüncü yaşta, gelecekteki kahraman, ebeveynleri ve ABD'li yıllardaki yerli insanları öğrenir.

Talas'a, Semesey'e, insanların yardımıyla, rakipleriyle boyalar ve güç alır. Yine dağınık kabileleri böler ve dünyayı kurar. Küçük bir soluk var.

SEMEZEZ KORUMA: Faresi yağmur lekeleri Chinkojo ve arkadaşı Toltoli - Babanın ve Manas'ın kendilerini matchmaker ile ilan ettiği, kızının güzelliğinin Aichurk'ını ustalaşması için başkent ahun-khan'a saldırmaya karar verdi. Düşmanlar şehre kuşattı, AHUN-KHAN gelinin yükseltilmesi için iki aylık bir süre sormaya zorlandı. Bu arada, beyaz bir kuğu haline dönüşen Aichurk, dünyanın tüm ülkelerinin, şehrinin sakinlerine muzdarip olan tecavüzcüleri cezalandıran değerli bir damat arayışı içinde zevk alır. Göklerin yüksekliğinden, tüm milletlerin ve toprakların şanlı kahramanlarını görüyor, kadın gözlemleyerek herkesi değerlendiriyor. Ancak, yediden daha acı verici ve daha güçlü bir richiter yok, Talas'ın dünyadaki yeri yok. Sevgili büyülemek için, sevgili beyaz drakes axshumkar'ı kaçırır.

Gelin ve Damat Pepit'in toplantısının tanımı etnografik detaylardır. Gençlik oyunlarının sahneleri şakalar, Zador ve mizah doludur. Bununla birlikte, eş olmak için, bir sevgi yeterli değildir: Aichurk'ın ellerini zorlayan tecavüzcüce yenmek gerekir.

Rakip düşmanın ordusuna karşı uzun vadeli ve inatçı mücadele yedi zaferle bitiyor. Yine, Pions, Oyunlar, Düğün töreni dinleyicilerden önce düzenlenmiştir.

Semesey, sevimli Aichurk'ın ellerini başardı. Sessiz bir huzurlu yaşam başladı. Ancak, ahlakın, babalarının haksız ölümünden sorumlu olanlara kontağın ateşlemesinin ateşlenmesinin yeni neslinden yeni neslinden yararlanmayı gerektirir.

Yedi'nin Pekin'e kampanyası ve Kırgız'a karşı bir performans için hazırlanan kurnaz vızıltıya karşı mücadelenin kampanyası, büyük ölçüde sadece Fabuli tarafından değil, "Büyük Kamping" detaylarında, Trilogy'nin ilk bölümünden de hatırlatıyor. Ne Muhteşem Fiziksel Mukavemet, yedi ve en yakın iştirakçi Culchoro, ne sihir, hiçbir şeyin hiçbir şeyin yenilmez bir şekilde koruyamaması. Sonunda, Çin savaşçısı mağlup edildi, Culchoro'nun numarasına yenildi.

Kıskanç Kyyan-Han'a karşı mücadelede Semesey'in kendisi tarafından Talas'a döndükten sonra, KANCORO'nun kızgınından kızgın bir ihanet kurbanı olur. Tren fuarları cetvel olur. Aichurk, Kyazhan Khan tarafından zorla alındı: zincirlere tahsil edildi ve köle Kanyki, Bakai, Kuulchoro'nun kaderini böldü.

"Semesey" şiirin bu kadar üzücü bir finali cevap vermedi İnsanların ruhuZamanla, üçüncü soylu döngü oluşturulur - Seateur hakkındaki şiir, manasın torunları. Asıl teması, hero'nun iç düşmanlara karşı mücadelesidir - hain ve despots, gücünü görerek ve acımasızca insanları acımasızca görerek dürüstçedir.

Talas'ta, Kırgız'da Bankoro hain ve cansız kurtuluşun boyunduruğu altında ve başka bir krallıkta, Kyyyaz Khan ülkesinde, Seatela doğmuş - şiirin gelecekteki kahramanı. Akıllı Aichurk, çocuğu Kyaz-Khan'ın onu öldürmesi denemelerinden kurtarmak için kurnazlığı yönetir. Pastuheshov arasında yetiştirilen Seytiam, soyağacı, anavatan, ebeveynlerin kaderi ve sadık arkadaşlar hakkında öğrenir. Seituet, Culchoro'nun felçli kahramanını tedavi edebilir. Onunla, Talas'a ve insanların desteğiyle bir gezi, Kanchoro yaprakları. Yani, hain ve despot cezalandırıldı, özgürlük insanlara, adalet coşkusuna döndü.

Epic'in bu konuda tamamlanması gerektiği görülüyor. Ancak, farklı gizlencelerin farklı bir devamı vardır.

Epic'in üç bölümünün de kaydedildiği S. Karalayev, Gelmoguza'nın oğlu Kırgızca tarafından saldırıya uğradı.

Sch. Rysenmandeev, ayrıca Talas'daki destanın üç bölümünü de dikte etti. Her döngünün yukarıdaki phaans diyagramı, hepsinin karakteristiğidir. Ünlü Seçenekler Epos ve ana hikaye yapar. Bununla birlikte, farklı obdellers kelimelerinden kaydedilen seçenekleri karşılaştırmak, bazı tematik ve arsa tutarsızlıklarını fark etmek zor değildir.

Böylece, Manas Kuzey ve Batı'nın büyütülmesi, yalnızca Sahanbai Karalayev'de Mekke'deki Chubak'ın hacını olan Oozbakova'nın sadece Sagymbay'ı var. Bazen Kırgız Kabileler Birliği'nin tanınmış sebebi, Türk kabilelerinin birliğinin nedeni ile değiştirilir.

Epik'te, "Manas", Kırgız'ın eski tengrian inancının izleri izlenir. Öyleyse, kampanyaların önündeki ana karakterler, gökyüzüne ve dünyaya ibadet etmek yemin eder.

Yeminini kim değiştirecek,

Cezalandırmasına izin ver açık hava,

Onun topraklarını cezalandırmasına izin ver

Bitki örtüsü kaplı.

Bazen ibadet konusu savaş silahları veya yangındır:

Merminin kurşunları cezalandırmasına izin verin,

Fitilin kaderini cezalandıralım.

Tabii ki, İslam da, epikin İslamlaşması, yüzeysel karakterin, eylemlerin motivasyonunda en fazla fark edilmesine rağmen, ayrıca yansıtıldı. Böylece, Alumbta'nın Çin'den ayrılmasının temel nedenlerinden biri Müslümanların benimsenmesiydi.

Tabii ki, İslami motifler, daha sonraki yüzyıllar listesinde EPOS "manas "larına tanıtıldı.

Herhangi bir seçenekte olumlu karakterler: Manas, Alumbat, Bakai, Kananyquay, Syrgak, Chubac, Semesey, Seytiech, Külchoro - Gerçek kahramanların özellikleri ile donatılmıştır - insanlarına, kalıcılığına, alıntılarına, cesaret, becerikli olma, hazırlık Anavatanın çıkarlarında yaşamı feda etmek. Vatanseverlerin bu ölümsüz nitelikleri, kelimelerle olmayan kahramanlar tarafından kendini gösterir, ancak çeşitli durumlarda eylemlerde ve eylemlerde, en trajik şartlarla.

Kahramanca EPOS'un yolların "manasları" aynı zamanda açıklanan olayların gerçek bir temeline sahip olmasıdır. Ağızlar tarafından iletilen satır manasları tarafından kanıtlandığı gibi, Kirgyz halkının doğumdan ve kabilelerinin oluşumunun öyküsünü yansıtıyorlar:

Beyaz maralaydan bir inek yaptım.

Karışık kabilelerden insanları yaptı.

Kırgızların kaderini çözen olaylar epikte parlak bir yansıması buldu. İçimde bulundu gizemli isimler İnsanlar, şehirlerin isimleri, ülkelerin isimleri, insanların tarihinin çeşitli aşamalarının belirli olaylarını yansıtır. Beijin'deki merkezi savaş bölümü "büyük yürüyüş", IX yüzyılda Kırgızın zaferini hatırlatıyor. Şehirlerinin yakalanmasıyla birlikte, vuruş (veya beichen) dahil, sadece X yüzyılın sonunda geri döndü.

Sözlü olarak tuhaf düşünürseniz halk yaratıcılığı Olayları ve isimleri yeniden düşünmek, daha sonra Epic'te çağrılan, daha sonra Çinliler, Kırgızların ana düşmanları: Aloche, Joli, Eseenhan - büyük olasılıkla prototipler gerçek kişiliklerKimin isimleri kroniklerde bulunur. Örneğin, XV yüzyılda Dzhungarian (Kalmyk) ordusunun liderliğindeki Eseenhan (Kalmyki Esetaji'ye göre). Alyak, XVII yüzyılındaki Jungan işgali tarafından yönetiliyordu ve mavi (ilk Kırgız "j", başkalarında "e" e karşılıklıydı. türk dilleri) Kuzey Çin'den taşınan ve 15. yüzyılın sonunda Kyrgyz eyaletini yenerek, Kuzey Çin'den (Kara-Çin) birliklerinin lideridi. Orta Asya Yenisei'den Talas'a XII. Yüzyılda.

Kişilerin isimleri ile doğrudan iletişim halinde, istilacılar (Çin, Kalmak, Manchur) gibi epikte görünen halkların isimleri göz önünde bulundurulmalıdır. Onlarla kanlı çarpışmalar, Kırgızın hafızasında sonsuza dek korunur.

Öte yandan, Kırgız'ın dostça bağlantılardayken ve işgalcilere ve baskıcılara ortaklaşa karşılandığı ve ortaklaşa karşılandığı bir sürü halk ve kabileler seçildi. Epikteki müttefikler Eurotes, Pursuit, Noguts, Catagans, Kypchak, Argyns, Jadygers ve daha sonra Kazaklar, Özbeks, Moğollar, Taciklerin etnik gruplarına giren diğerlerini değerlendirir.

Epic'in pozitif karakterlerinin, birçok yüzyıllarca yazılı literatürü ve edebiyatın yerini alanları, epikte insanların özenle tutulan prototiplerini de alacağı varsayılmalıdır. Manas'ta, birçok fantastik karakter: "Değişen Dağlar" Dev Madkan; Homer'ın "Odyssey" nin "Odyssey" nin tek bir savunmasız yeri olan - öğrenci; Cümleler hizmet veren hayvanlar; Kanatlı atlar-Toulparas insanlarda konuşuyor. Birçok mucizenin burada gerçekleşmesi: Aichurk'ün Kuğu'ndaki dönüşümü, hava koşullarındaki değişim, Aumbeth ve diğ., Hiperbololizma tasarlanmıştır: Kaçaksız sayıda birlik, 40 gün boyunca bir gerilme olmadan hareket edebilir; Sakin olarak, yüz binlerce sığır kafası tahrik edilebilir ve bunlara sayısız vahşi canavarlar; Bir Bogatyr yüzlerce ve hatta binlerce düşman savaşçısı, vb. İle başa çıkabilir. Ancak, fantezi ve hiperbolizm ölümsüz görüntüler oluşturmak için sanatsal bir araç olarak hizmet vermektedir. gerçek insanlarKimlerin özgürlüğü ve insanlarının bağımsızlığı için hayat verdi. Gerçek Zevk, Epic dinleyicilerinin kurgusal olmadığı, ancak kahramanların fikir ve özlemlerinin canlılığının ve gerçekçiliğinde olduğunu bulmak.

Üçlemenin ilk bölümünde manas toplu görüntü. İnsanların kadrosunun birliklerinin lideri olan mükemmel kahramanın tüm özelliklerine sahip. İmajının oprints hepsine tabidir kompozisyon Elemanları EPOS: Durum, motifler, entrikalar vb. Epitet olarak, en güçlü ve korkunç hayvanların isimleri Epitet olarak servis edilir: Arstan (Aslan), Caboan (Leopard), Syrte (Henena), Kokjal (Syvorryvy Wolf). Öğretmenlerin MANA'ların imajını, feodal egemenliğinin bazı özelliklerine rağmen, feodal egemenliğin bazı özellikleri, ana tematik ve plotik olarak bağlı olmayan bölümlerde, cesaret ve cesaret için sevgi ve zafer hak eden halk kahramanına doğru kalır. Anavatanın düşmanlarına karşı mücadele. Düşman Ordusu ile tüm çarpışmalarda, MANA'ların kişisel bir savaşçı kahramanı olarak kişisel katılımı ile zafer sağlanmaktadır. Orijinal Manas iktidara gelmek değildir, bu nedenle Beijzh için büyük bir kampanyada, Adaçayı Bakü başkanlığındaki kolunu geçer ve sonra Alumbatu'yu duymaktadır.

EPIC'deki ikincil kahramanlar, baş kahramanın imajını geliştirmek içindir. Majesteleri manas, efsanevi iştirakleri - savaşçılar tarafından kırk ("Kyrk Choro") tarafından desteklenmektedir. En ünlüleri bilge yaşlılar-erkek ve Bakai, gençlik: alumbate, chubac, syrgak, vb. Güçlü fiziksel güç ve cesaret, çevirme dostluğu ve savaşta karşılıklı geliri ile de ayırt edilirler. Her biri için Manas ideal, onur ve şereftir, ismi bir savaş gelgit olarak hizmet eder.

Kahramanların her biri belirli niteliklerle donatılmıştır. Manas, eşsiz bir fiziksel gücün sahibi, soğuk kanlı, büyük bir stratejist; Bakai - Sage ve Bogatyr, en iyi manas danışmanı. Alumbate - Çin menşeli, olağandışı savaşçı, doğa ilinin sahibi. Syrgak güç için, Alumbateu, cesur, hardy, tuzağa eşittir. Manasy Kadro "Kyrk Choro", sayısal olarak üstün düşmanı vurabilir.

Karakteristik negatif karakterler Ayrıca ana karakteri eklemeye yarar. Manaların görüntüsü, ana rakibinin imajına karşı çıkıyor - lanetleme, güçlü, ancak hain ve kıskanç. Jola güzel, ama tükenmez bir kuvveti var.

EPOS'daki kadınların unutulmaz görüntüleri var. Özellikle ana karakterin karısını büyüleyici - Kanyaki. O sadece oğlunun dürüstlüğünde ortaya çıkan bir anne değil, anavatanının sonsuz aşkı, aynı zamanda insanların çıkarları adına mağdurlara gitmeye hazır olan bencil olmayan bir kadın. Liderlik kadınlarının savaşçılarına geçersiz kılınan ekipmanları dikme konusunda yetenekli bir zanaatkarlık olan bir drondur. Ölümcül bir yaranın manaslarını tedavi etti, hain tarafından yaralandığı zaman onu kurtarır, savaş alanında yalnız kaldı. O akıllı bir danışman manas.

Birinci ve ikinci nesillerin kahramanlarının karakterinde ortak. Yedi'nin Manas kahramanı olarak görüntüsü, yoluna göre daha az renklidir, ancak vatanına olan sevgisi, vatanseverlik çok renkle yeniden yaratılır. Burada ve gençlerin insanlarından ayrılmış ve yabancı işgalcilerle mücadeleyi ve ölümcül motosikletlerle mücadelelerle uğraşan deneyim. "Semesee" de, Chayard'ın büyükannesinin görüntüsü - Anne Manas, Elder-Sage Bayka'nın görüntüsü devam ediyor. Aynı zamanda, yeni kahramanlar türleri görünür. Romantizm ve vatanseverlik ile Aichurk, hırslı haitor olan şablonlara karşı çıkıyor. Culchoro'nun görüntüsü büyük ölçüde babası Alumbta'nın imajını hatırlatıyor. Culchoro, bir hain ve hain olan temaslı ve egoistan kanchoro'ya karşı çıkıyor. İkinci ve üçüncü şiirin başlangıcında, insanların sıkılmış bir ezmesi olan bir USurper, Despot olarak görev yapar. "Sext" şiirinde, Külchoro'nun görüntüsü bize Adaçayı Baka'nın imajını tanıdık hatırlatıyor: O ve güçlü bir kahraman ve Seytec'in bilge danışmanı.

Üçlemenin üçüncü bölümünün ana karakteri - Sextation, baskıcılardan ve umutsuz insanların savunucusu, adalet için bir avcıdır. Kırgız kabilelerini birleştirmeyi istiyor, huzurlu bir yaşam yanıyor.

Şiirin sonunda, destansı favori kahramanları: Bakai, Kananaki, Semesey, Aichurk ve Külchoro - İnsanlara Hoşçakal Deyin ve Görünmez Olun. Onlarla birlikte Manas, beyaz tahliye Akshumkar, köpek Kumayik, Semzey'in yorulmayan atı - öğretmen. Bu bağlamda, insanlar hala hala yaşadıkları, bazen seçilen, Manas ve Semesey'in muhteşem kahramanlarının özelliklerini hatırlatan yer etrafında dolaşan efsanelerdir. Bu efsane, insanların EPOS'un "manas" nın favori karakterlerinin ölümsüzlüğüne yaptığı inancının şiirsel bir düzenlemesidir.

Epik'in şiirsel teknikleri, kahramanca içeriğine ve hacminin ölçeğine karşılık gelir. Tematik ve Phantom bağımsız şiirini daha sık temsil eden her bölüm şarkı-bölümlere ayrılmıştır. Bölümün başlangıcında, bir tür giriş, aliterasyon veya final kafiyenin gözlendiği, ancak şiirlerin büyüklüğü olmadan, bir tür giriş, Yarı Zaic ve SpectatTy Form (Zhorgo SZZ) ile uğraşıyoruz. Yavaş yavaş, Jhorgo Syz, ritmik ayete, hecelerin sayısı, yedi ila dokuzdan tereddüt eden, ritime karşılık gelen ve epic'in müzik karakteristiğini söyleyerek. Her satır, şiir sayısındaki dalgalanmalardan bağımsız olarak, her biri kendi müzikal stresine sahip olan, ekspirasyon stresi ile karşılaşmayan iki ritmik gruba ayrılır. İlk müzikal stres, ilk ritmik grubun sonundan ikinci heceye düşer ve ikincisi, ikinci ritmik grubun ilk hecesidir. Böyle bir konaklama, şiirin tüm şiirsel simetrisi sunar. Ayetin ritmi, nihai ritim tarafından tutulur, bu da bazen ilk sahtekarlık - aliterasyon veya ilişkilendirilebilir. Genellikle tekerlemeler, aliterasyon veya montaj eşlik eder. Bazen, son ritim, dış ve dahili aliterasyon ile birlikte, her türlü prowness türünün bir kombinasyonunun canlılığına nadiren gözlemleniriz:

Kajer Kair Aslap,

Kuirugun Kumga Chapyap ...

Stanfa'nın farklı sayıda şiir var, çoğu zaman büyük ürünün testini, istenen yürütme oranını sağlayan tekli uzun tirade biçiminde ortaya çıkar. Epik ve ayet yapısının organizasyonunun diğer biçimlerinde uygulanır (Radiff, Anafor, Epifhara vb.). Görüntüler oluştururken, çeşitli sanatsal teknikler kullanılır. Kahramanlar, doğrudan eylemlerde, mücadelede, düşmanlarla çarpışmalarda dinamik olarak çizilir.

Doğanın resimleri, toplantılar, savaşlar, karakterlerin psikolojik durumu esas olarak anlatı ile iletilir ve portre özellikleri için ek bir araç olarak hizmet vermektedir.

Portreler oluştururken favori resepsiyon, kalıcı olarak geniş epitet kullanımı ile bir antitezdir. Örneğin: "Kan Zhytangan" - Kayıp Kan (Konurbay), "Dan Zhytangan" - Kayıp Tahıl (Jolovo'ya, artan İpucu); "Kapirlte Syz Tapkan, Karazgyd Kizz Tapkan" (Bakü'e) - karanlıkta, umutsuz bir şekilde giden karanlıkta görüyor.

Tarza gelince, sunumun baskın kahramanlık tonu ile birlikte, doğanın lirik bir tanımı gerçekleşir ve "Semesezey" şiirinde - ve romantizmi seviyorum.

Epikte kullanılan içeriğe ve ortak popüler olanlara bağlı olarak tür biçimleri: Keriese (Ahit) "Poms" bölümünün başında, Arman (kader üzerindeki şarkı şikayeti) Alumbta, chubank'ın "Harika zam", Sanat - felsefi içeriğin şarkısı vb.

Hiperbe, kahramanların bir görüntüsünün ve eylemlerinin bir yolu olarak hakimdir. Hiperbolik boyutlar, bilinen tüm epik tekniklerden daha üstündür. Burada son derece muhteşem abartı ile uğraşıyoruz.

Geniş ve her zaman epitetlerin, karşılaştırmaların, metaforların, aforizmaların ve diğer etkileyici maruz kalmanın kullanımı, "manas" dinleyicisi tarafından daha da esirdir.

Şiir dili mevcuttur modern nesilEPOS her neslin ağızlarında yaşadığı için. Sanatçıları, belirli bir lehçenin temsilcileri olarak, insanları zarfta savundu.

Buna rağmen, kelime hazinesinde, antik toponimmi, etnonymik ve onomastics'ü geri yüklemek için malzeme hizmet edebilecek çok sayıda Arkaik var. Destansın kelime hazinesinde, Kırgız'ın kültürel ve ekonomik ve politik ilişkilerinde diğer halklarla çeşitli değişiklikler yansıtıldı. İran ve Arapça kökenli, Orta Asya halklarının dilleri için ortak kelimeler, çok fazla kelime bulunabilir. Etkisi ve kitap dili, özellikle görülebilen ve kitap bilgisine özel bir ilgi gösteren Sagymba Orozbakov sürümünde belirgin bir şekildedir. Lexica "Manas", Neologism'ler ve Rusçuluklardan yoksun değil. Örneğin: Rusça "Mamont" dan Mamut, Rus "sızıntısı", Rus "zümrüt" zamrut, vb. Aynı zamanda, her öğretmen lehçesinin özelliklerini korur.

EPOS dilinin sözdizimsel özellikleri, hacminin derecelendirilmesiyle ilişkilidir. Şiirsel malzemenin sunum oranını güçlendirmek stil resepsiyon Uzun hızlar, bazen sıradışı bir kombinasyonda, ilgili, partikül ve tanıtım teklifleriyle yaygın olarak kullanılmaktadır. Böyle bir teklif, üç veya daha fazla düzinen hattan oluşabilir. Epik, bireysel gramer iletişim bozuklukları (anakulum) metninde, ayet veya kafiyenin boyutunu koruma ihtiyacının neden olduğu, EPOS metninin karakteristiğidir.

Genel olarak, epomanans dili, nüanslar bakımından zengin, insanların önceki dönemlerin edebiyatının en iyi yetenekleri için, öğütme üzerinde çalıştı. EPOS "Manas", insanların sözlü konuşma kültüründen en iyi ve değerli olan en iyi ve değerli olan en büyük anıt olarak, gramer normlarının öğütülmesinde, ortak bir dilin oluşumunda, ortak bir dilin oluşumunda paha biçilmez bir rol oynar. , Kelime hazinesi ve deyimolojinin zenginleştirilmesinde ülke çapında Kırgızca edebi dili.

EPOS "manas" nın tarihsel ve kültürel anlamı, estetik zevklerin oluşumu üzerinde önemli bir etkisi olması ve ulusal karakter Kırgız insanlar. Epos dinleyicileri instills (okuyucular) her şeyi seviyorum güzel, yükseltilmiş, sanat, şiir, müzik, güzellik için tadı İnsan ruhu, sıkı çalışma, kahramanlık, cesaret, vatanseverlik, bir arkadaşa sadakat, gerçek hayata sevgi, doğanın güzelliği. Bu nedenle, EPOS "Manas" ın, sanatsal eserler yaratmada Kırgız Sovyet Sanatı ustalarının bir ilham kaynağı olarak hizmet etmesi tesadüfen değil.

Favori görüntüler: Manas, Kanyki, Bakai, Alichurk, Sejtek, Kyulchoro, Aichurk, Saytek ve diğerleri, her şeyden önce ölümsüzdür, çünkü bu kadar yüksek ahlaki nitelikleri, Invader, Dürüstlük, cesaret, işgalcilerin nefreti, hainler. Kahraman epos "manas" yüksek sanatsallık Hakaretli bir şekilde oral halk yaratıcılığının dünyanın başyapıtlarının rafında değerli bir yer kaplar.

1958.

(Kırgız'dan çeviri)

- Ana karakter adıyla adlandırılan Kırgız Halk Epos.

Yaratılış süresi ve EPOS'un oluşumunun yanı sıra tanımlanmadı. Çalışmanın başlatıcılarından biri Manasa, Kazakan yazar M.Auezov (1897-1961), Uigur'a karşı kampanyaya adanmış bir merkezi bölüm temelinde, EPO'ların 840'tan daha erken olmadığı şekilde oluşturulduğu hipotezi öne sürdü. Olayları 9 ve 10 yüzyıllarca yansıtıyordu. , Yani, Kırgız'ın çok sayıda ve güçlü insan olduğu "Kırgız Büyük Soğutma" dönemleri (bazılarında) tarihsel Kaynaklar O zamanlar 80 bin ila 400 bin asker sahip oldukları iddia ediliyor (yenilmez bir devlet yaratan Chingis Khan, 125 bin asker vardı).

Bölüm Chon-Kazat. (Büyük yürüyüş) Badzhin şehrinin, Kırgızistan devletinden kırk veya - yolun başka bir versiyonunda -, Badzhin kentinin kırk ya da - yolun bir sürümüne yayılan güçlü Doğu Devletine (Moğol-Çin veya Moğol-Türkçesi) ile mücadeleyi anlatıyor.

840 Kırgız'da UYGUR krallığını fethetti ve merkezi Bay-Tin şehrini çekti, M.Auezov, bu şehrin fatihi 847'de öldüğü varsayımını dile getirdi ve manas var. Manas hakkındaki şiirlerin ilk şarkıları, ne kökenli olan ölüm yılında yaratılmıştır. tarihi kahramanSadece bir özel istedi. Rezervasyon önemlidir, çünkü o dönemden, komutanın veya Azho'nun tek bir adı değil (daha sonra Kırgız Hanov'un adı korunmaz. Bu nedenle, belki de kahramanın adı farklıydı ve sadece daha sonra nüfuz eden, soyundan gelenler (Shamann Panteon'tan ya da Orta Asya'da yaygın olan manişizden ilahiyatın adı).

Tıpkı şairin bir canlılığın olduğu gibi Igor Alayı Hakkında Kelimeler Başka bir tarihi kampanyayı yapmak, Manas Warriors, yer aldıkları olaylara meydan okudu. Aralarında ana, Yurymandyn-Surchi-Uoul (veya Jaisan-O., Sonra da Bouch Prens-Poet), Manas'ın bir arkadaşıdır. O bir savaşçı-erkek ve bu nedenle, Epik'i yerine getirmeden önce obququators tarafından görülen zorunlu bir rüya, sembolik olarak yorumlanabilir - Pira ve benzeri., Olduğu gibi, ayrıca Choro'ya, Manas Associates'e sayılır. . Böylece, "Chon-Kazat", yürüyüş yılları boyunca ya da doğrudan onun arkasında yaratıldı.

Birçok tarihi fazlanın karakterize ettiği ana epos çekirdeği, 15-18 yüzyılda kuruldu.

Auezov M. . - Kitapta: Auezov M. Farklı yılların düşünceleri. Alma-Ata, 1959
Kırgız Heroic Epos "Manas". M., 1961.
Kerimzhanova B. "SEMESEY" ve "SEYTEK". Frunze, 1961.
Zhirmunsky v.m. Halk kahramanı epos. M. - L., 1962
Kydyrbayeva R.Z. Genesis Epos "Manas". Frunze, Ilim, 1980
Bernshatam A.N. Kırgız Epic "Manas" // EPOS "Manas" ın Ansiklopedik olgusu, Bişkek, 1995'in ortaya çıkışının dönemi

Bulmak " Manas "

Yaratılış süresi ve EPOS'un oluşumunun yanı sıra tanımlanmadı. Çalışmanın başlatıcılarından biri Manasa, Kazakan yazar M.Auezov (1897-1961), Uigur'a karşı kampanyaya adanmış bir merkezi bölüm temelinde, EPO'ların 840'tan daha erken olmadığı şekilde oluşturulduğu hipotezi öne sürdü. Olayları 9 ve 10 yüzyıllarca yansıtıyordu. , Yani, Kırgız'ın çok sayıda ve güçlü insan olduğu "Kırgız Büyük Soğutma" dönemleri (bazı tarihsel kaynaklarda, o zamanlar 80 bin ila 400 bin asker vardı (yenilmez bir devlet yaratan Cengiz Khan'da) olduğunu iddia ediliyor. , 125 bin asker vardı).

Bölüm Chon-Kazat. (Büyük yürüyüş) Badzhin şehrinin, Kırgızistan devletinden kırk veya - yolun başka bir versiyonunda -, Badzhin kentinin kırk ya da - yolun bir sürümünde -

840 Kırgız'da UYGUR krallığını fethetti ve merkezi Bay-Tin şehrini çekti, M.Auezov, bu şehrin fatihi 847'de öldüğü varsayımını dile getirdi ve manas var. Mansa hakkındaki şiirin ilk şarkıları, ne kökenli, bu tarihi kahramanın ölümü yılında, özel talep edildiği gibi yaratılmıştır. Rezervasyon önemlidir, çünkü o dönemden, komutanın veya Azho'nun tek bir adı değil (daha sonra Kırgız Hanov'un adı korunmaz. Bu nedenle, belki de kahramanın adı farklıydı ve sadece daha sonra nüfuz eden, soyundan gelenler (Shamann Panteon'tan ya da Orta Asya'da yaygın olan manişizden ilahiyatın adı).

Tıpkı şairin bir canlılığın olduğu gibi Igor Alayı Hakkında Kelimeler Başka bir tarihi kampanyayı yapmak, Manas Warriors, yer aldıkları olaylara meydan okudu. Aralarında ana, Yurymandyn-Surchi-Uoul (veya Jaisan-O., Sonra da Bouch Prens-Poet), Manas'ın bir arkadaşıdır. O bir savaşçı-erkek ve bu nedenle, Epik'i yerine getirmeden önce obququators tarafından görülen zorunlu bir rüya, sembolik olarak yorumlanabilir - Pira ve benzeri., Olduğu gibi, ayrıca Choro'ya sayılan Manas ortaklarına . Böylece, "Chon-Kazat", yürüyüş yılları boyunca ya da doğrudan onun arkasında yaratıldı.

Birçok tarihi fazlanın karakterize ettiği ana epos çekirdeği, 15-18 yüzyılda kuruldu.

Epic'i toplamak, öğrenmek ve yayınlamak.

İlk girişler Manasa, yani geçiş Coquette'nin anma, 1856'da yayınlanan Kazakh Enlighter ve Etnographer Chokan Valikhanov (1835-1865). Yayın Rusça ve Proca çevirisine girdi.

Rus oryantalist TÜRONOSTOLOJİ Vasily Vasilyevich Radlov (1837-1918), 1862 ve 1869'da EPOS fragmanlarını da topladı. Bu kayıtlar 1885'te Rus transkripsiyonunda Kırgızca dilinde yayınlandı. ManasaBazı tahminlere göre, yaklaşık 600 bin şiirsel çizgi var. Yaklaşık iki düzine seçeneğin kayıtları var. Manasa. Kodlamada farklı seçenekler Kybanychbek Malikov (1911-1978) Kırgız Yazarları, Aaly Tokombayev (1904-1988) ve Tugelbay Rykhekbekov (1912-) bu Grand Epic'in bir katılımını aldı.

Epos'un kaderi 19-20 yüzyıllardır. Dramatik. Bunu çalıştırmak, aynı zamanda Kırgız'da ve Rusça çevirilerinin yanı sıra, büyük ölçüde siyasi ve tamamen konjonktürel koşullar ile belirlendi. Devrimden önce, 1917, şair S. lipkin'e göre, çevirmenlerden biri olan EPO'ları tanıtmak için Manasa Rusça, "köleleşmenle dağılan insanların çabalaması yapıldı," dedi. Daha sonra, Sovyet Enternasyonalizminin idealleri onaylanmaya başladığında, "güçlü ulusal devletin" kültürel mirasına aktif olarak ilgi, burjuva veya hatta feodal milliyetçilik olarak yorumlandı (bu gerçeği ile önemli bir rol oynandı. Manas Kirgyz ile Çince arasındaki ilişkinin akut sorunları üzerine dokunuldu, SSCB ve Çin yakın ve zor bir ilişki kurdu).

Hoşçakalların çabaları, ayrıca ulusal siyaset çerçevesinde, destansı kaydedildi ve terfi etti. 1920'lerin başında. Türkistan bilimsel komisyonu ve daha sonra Kırgız Halkların Aydınlanma Komiseryası, Epic'in girişinde (işte, özel olarak komodili öğretmen Mugalib Abdurakhmanov buna katıldı).

Daha sonra, 1930'ların ortalarında, Kazananlar, bölümün merkez bölümünü çevirme fırsatı veren, kapalı bir yarışma ilan edildi. Büyük yürüyüş (yaklaşık 30 bin şiirsel çizgi). Şairler S. Klychkov (1889-1937), V.Kazin (1898-1981), Shengeli (1894-1956) yarışmaya katıldı. L. Penkovsky (1894-1971), M.Tarlovsky (1902-1952) ve S. Lipkin (1911-2003) kazananlar oldu. İkincisine göre, L. Penkovsky sesi belirledi Manasa Rus izleyicileri için, ayetin tonunu ve müziğini, ardından diğer parçaların çevirmenlerini kullandı. Tercüme ederken EPO'ları iletmek için zorlu araçların zorluğu ile ilgili birçok soruna karar verdi.

İlk başta, durum başarılı oldu: akşam Moskova'da düzenlendi Manas, ayrıca Modern Kırgız Şiir ve Müzik, (Epic'in ikinci bölümüne göre yazılı) Semesey İlk Kırgız Opera Aichurek Besteciler V.Vlasov, A.Maldibeeva ve V. Dünya, 12 Nisan 1939'da Frunze'de teslim edildi, 26 Mayıs 1939'da Moskova'da gösterildi ve 1 Haziran 1939'da Kırgız Sanatı'nın on yılı boyunca Bolshoi Tiyatrosu'nda gösterildi ve Edebiyat). Ancak, zamanla durum değişti. Harika bir çeviri Vatanseverlik savaşı Böylece yayınlanmadı: Ne büyükşehir ideologları ne de parti liderleri böyle hassas bir konuda sorumluluk almak istemiyordu. Ülke, bu arada, açıklanan olaylar yeni bir siyasi baskı dönemi başladı. Manas, politikaları politika açısından yorumlamak zor. Darıcılar sadece farklı yabancı fatihlerin farklı şekillerinde (yani, Manas'ın ana rakibi olan Kondurbay, Epic'in seçeneklerinden birinde KONURBAY, Çince ve başka bir - Kalmyk) olarak bilinir, ancak Müslüman motifleri de güçlüdür. epik. Aynı zamanda, yabancı fatihler rolünde, anlatıcıların her zaman "sertleşme" düşmanlarını aradığı, yani idoller ibadet etmesidir.

Büyük vatanseverlik savaşından sonra durum kısmen gelişti. 1946'da, Epic'in merkezi parçasının Rusça çevirisi, operanın galası Manas Besteciler V.Vlasova, A.Maldibeeva ve V. Dünya, 1947 yılında Frunze'de, 1947'de EPOS tarafından yaratılan Lipkin'in kitabı. Manas cömertçocuk kitlesine hitap etti.

1952 yılının Temmuz ayında, Frunze'da bir konferans yapıldı. Manasa1960 yılında Rusça çevirisinin bir yeniden basımı vardı (kitap, M.Tarlovsky'nin çevrildiği parçaları içermiyordu). Daha sonra değerli olarak ortaya çıkmıştır, ancak eposu'ya adanmış birkaç çalışma, durum değişmedi.

Destanın varlığı.

Hayatta belirleyici rol Manasa Surveyörler, hayatta kaldığı sayesinde doğaçlamacılar, sanatçılar tarafından oynanır. Aralarında temel farklılıklar var. OBARK sadece küçük geçitler veya bölümler yaptıysa ve olası ekler genel metinle birleşmiyordu (uzmanlar onları kolayca tanıyabilir. En büyük araştırmacı Manasa M.Auez, farklı bir uygulama türü için doğru bir formül önerdi: "JOMOKCHU - AED, YYRCHI, eski Yunanca tecavüzlerle ilgilidir." O., bir hafta ya da on gündür şarkı söylemek, gerçek bir Manaschi değil, bu, sanatçı Manasa. Büyük Jommekchu Sagymbay Orozbakov yürütülebilir Manas Üç ay boyunca ve tam sürüm, silinece icra ile altı ay sürer.

Öğretmenin özel konumu, evrensel olarak sağladığı evrensel saygı ve onur, birçok epik geleneğe aşina olan şarkıcının efsanesine bağlıdır. Şarkıcı sadece cennet tarafından işaretlenmemişti, özel olarak tasarlandı. Bir rüyada, kırk savaşçıların eşlik ettiği ve seçilen kişinin kendi özelliklerini yüceltmek zorunda olduğunu söyledi. Bazen farklı sebeplerGelecek Manasci, randevusunu yerine getirmeyi reddetti ve sonra hastalığı ve çeşitli talihsizlikler takip edildi. Manaschi, Manaschi'nin MANAS'ın emrine uymasına ve daha sonra hafıza için dev bir şiirsel metin yapabilecek kadar sürdü.

Genellikle yürütme Manasa Bir tür iyileşme olarak gerçekleştirdi, EPOP, insanların hastalıkları ve hatta evcil hayvanları, zor doğumları vb. İle yapıldı. Böylece, gelenek en ünlü Manaschi'nin 19 V'larından birinin korunmuştur. Keldybek sel Manas Karısı hamile kalamamış manap (büyük feodal) isteğinde. Harika şarkıdan sonra, oğul bu ailede doğdu.

Epic'in çeşitli yürütülmesine dayanarak, M.Auezes, Böyle bir bölümün kendi gözlemlerine ve dinleyicinin deneyimine dayandığını belirten Naryn ve Karakol (Przhevalsky) öğretmen okulunu vurgulamaktadır.

Farklı Manaschi'nin kendi favori konularını, kahramanca ve kaba sahnelerle tercih ettiği kendi favori konularına sahipti, diğerleri hayat ve ahlak ile ilgilendi. Arsa çubuğunun, çarpışmaların, kahramanların peripetiği benzer olmasına rağmen ve özellikler tekrarlandı, ikincil sahneler ayırt edildi, epizodik karakterler, eylemlerin motivasyonu, olayların sırası. Bazen büyük olaylar hakkında söyleyen tüm çevrimler de vardı. Bununla birlikte, M.Auezov'a göre, bireysel şarkılarda yaklaşık olarak sürekli, kanonik metnin varlığı hakkında söylenebilir, ancak, bununla birlikte, mümkün olmadığını belirlemek mümkündür. Yaşlı adamlar hatırladığında, anlatıcılar genellikle Manas'ın doğumundan öyle başladı, daha sonra, Epic'in ana bölümleri arasında, Aummer, Koshoy, Joloy hakkındaki hikayeleri takip etti. Coquette'nin anma ve Büyük yürüyüş.

Tesadüfler için (ikincil kahramanların isimlerine kadar), baş borçlarını belirtti ve metnin bir başkasının yürütülmesinde bir jommekch tarafından ezberlenmesi gerçeği değildi. Ve farklı JoSoccu benzer yerlerle karşılaşmış olmasına rağmen, öğretmenler mutlaka metnin bağımsız olduğunu savundu.

Tekrarlanan unsurlar arasında epitetler, bazı isimlere ve hatta bazı ortak yerlere bağlı genel kafiyelerdir (örneğin, Beijin'deki kampanya hakkındaki bir hikaye). Sanatçının ötesinde, birçok şiir, dinleyicilerin en geniş kitlesi tarafından bilinen bir pek çok şiir, önerilebilir: JOMOKCHI, ePIC'in uygulanmasında, gerekirse, metne girmesi, zaten bölümlerin başarılı fragmanlarını hatırladıklarını hatırladılar. geliştirilen unutulmazdı.

Metin üyeliği doğrudan yürütülmesine bağlıdır. Böylece bölümler her biri bir akşam içinde gerçekleştirilen parçalara ayrıldı. Tam olarak, epik nadiren yapıldı, çünkü çok pahalıydı. Şarkıcıyı davet eden Manap (Cetvel), anlayışında ve dinleyiciler.

En ünlü Manaschi.

En eski epik gözlemler bilinmiyor ve bunun için birkaç neden var. Şair, yalnızca dinleyiciler tarafından zaten bilinenlerin iletilmesinin rolünde hareket eder. Bu oral masal, M.Auez notları olarak "her zaman anonim bir anlatıcı adına yapılır." Aynı zamanda, "En azından tanıtılan lirik mülkiyetin destansı sakinliğinin ihlali, türün yasalarının ihlal edilmesine, sürdürülebilir bir kanal geleneği ile eşdeğerdir." Belli bir kültür aşamasında alakasız olan yazarlık sorunu, şarkıcının göksel ilhamına inançla çekildi.

Asyk cinsinden ilk ünlü Jommekchu - Keldybek, 18. yüzyılın sonunda doğdu. Çıkıntı diyor ki: Singing'in gücü, beklenmedik bir şekilde başlatılan kasırganın ve bilinmeyen biniciler onunla birlikte ortaya çıkacaktı, yani manas ve meslektaşları, Dünya'nın at toynaklarının hod'undan titredi. Yurt, JoMoccu Sang'ün içinde de titriyordu. 20. yüzyılın ikinci yarısından önce var olan diğer efsanelere göre, Keldybek, hem doğası gereği hem de ataların ruhlarını (şahsen şarkı söylüyordu) emredilen mucizevi bir kelime ile donatıldı.

Çağdaş Balyk, 19. yüzyılın ortalarında yaşadı. Ve belki de Keldybek'te okudu (bu konuda biyografik bilgi yok). Namaymanai, oğlu Balyk, aynı zamanda ün kazandı. Önemli bir kalıpla dikkat çekmek gerekir: EPIC'in şarkısının yukarıda önerilebileceği güvencelere rağmen, bir miras çizgisi var - baba'dan oğluna (bu durumda olduğu gibi) ya da erkek kardeşinden daha genç (Örneğin, Ali-Shera'dan Sagymbay'e). M.Auezov, eski Yunanistan şairlerinin yanı sıra, Karelya Finlandiya runes ve Russskaya eyaleti tarafından Rus anlatımlarının sanatçıları için bu tür mirasla karşılaştırıldı. Bu darlıklara ek olarak, Akylbek, Tynbek, Dickbuck neredeyse aynı anda yaşadı.

19'un sonundaki Manaschi'den ve 20 yüzyılın başlarında. İki rakam ayırt edilir. Naryn okuluna ait olan SAGYMBAY OROZBAKOV (1867-1930), ilk önce O., şölenlerde ve festivallerde konuştu, ama, kendi ifadesine göre, "önemli bir rüya" dedi. Kelimelerinden ilk tam giriş yapılır Manasa - Yaklaşık 250 bin şiir (çalışma 1922'de başladı). EPOS varyantı, büyük ölçekli tabanlar ve parlak görüntüler ile karakterizedir. Şarkıcının her bir döngüde adını ve soyadını çağırdığı karakteristiktir.

Karakol Okulu temsilcisi olan Sayakbai Karalayev (1894-1970), dahil olan tüm epik üçlemeyi biliyordu. Manas, Semesey, Oturma, gerçek son derece nadirdir. Sözleriyle, Epic'in tüm parçaları kaydedilir (çalışma 1931'de başladı). S. lipkin olarak hatırlıyor, yaptı Manas Yeni bir şekilde her zaman.

Diğer Manasci arasında, söz edilmeye değer: Isaac Shaybeckov, Ibrai, Damat, EshMambet, Natsmanbay, Saltobay, Esenahan.

Ana epik kahramanlar.

Khan-Bogatyr Manas resmi - merkezi görüntü EPOS, tüm olaylar ve karakterler etrafında gruplandırılmıştır. SEMESEY, Manas'ın oğlu ve Sexture, Manas'ın torunu, - onların özelliklerine devam eden babalara layık olanlar.

İlgi, çocukluk manasları hakkındaki şarkıdır. Geleneksel olarak, folklor, sanatsal avantajlarına göre, epikte en değerli olanlardan biridir.

Dikkatsiz Chet, oğlun şarkısı hakkında cennetin sıcak dualarıdır. Ataların parfümü, doğumuyla ilgileniyor ve Peygamber Muhammed'in bu etkinliği beklemek için kaldı Aikhodjo, çağdaş, kırk azizler, böylece çocuğu korudukları için (40 ve 44, Türk Epic'te kutsal sayılar) .

Bir çocuk olarak, Manas bir Henatury oldu, daha sonra Kyrk-Choro, kırk sadık savaşçıları olan yoldaşları işe alıyor. Akrabalarını korur ve düşman baskınlarından sevilen doğuma ait olan mülkü ve bölgeyi korur. Gelecekte, farklı kabileleri toplamalı ve Kırgızın gücünü geri yüklemesi gerektiğine karar verir.

Manas, eski Türk destansı'nın birçok kahramanları gibi, yenilmez. Kahramandan gelen bu büyülü özellik, güreş kıyafetleriyle, ateşi almayan ve ne balta, ne de bomun ya da çekirdeğin korkunç olmadığı bir Silk Olkok'a transfer edilir. Sadece sabahları Namaz boyunca, silahsız kahraman ve mücadele giysileri olan kahraman, Traitor'un bebek bakıcısı için Konurshab, zehirli silahlarla manasları ölümcül şekilde dolaşabildi.

Kahramanın dindarlığından bahsetmek, karakteristiktir. Manas ve bazı uyarılarının Mekke'ye hacla gittiği Epic için seçenekler var.

Manas sadece tüm bölümlerin vazgeçilmez bir katılımcısı değildir Manasa nın istisnası ile Sikloplar Hakkında ŞarkılarGörüntüsü mücadelede, çatışmalarda, konuşmalarda ve monologlarda ortaya çıkar, görünüşü iyice karakterize edilir. Ve eğer, araştırmacıya göre, kahramanın tepkisi - öfke, sevinç veya öfke - "bu stilistik özelliklerde, frozen büyüklüğünün idealini, uzaylı konuşan, çoklu tekrarlama, mekanik uçlar tarafından onaylanan, maskelerin değişikliği gibidir. aynı ifadeler "(m .auses).

MANAS'ın çok bölgeli ortamı imajını tamamlar. Diğer rakamlar etrafına simetrik ve dikkatlice yerleştirilir - bunlar arkadaşlar, danışmanlar, hizmetçiler, khana. Dört Manas Wives Sharia tarafından izin verilir, aile mutluluğunun idealini somutlaştırır. Bunlar arasında sevgili karısının, hayırlı, belirleyici ve hasta Canaqui'nin bir görüntüsü var. Bu karmaşık statik resimde, savaş sahibinin atı yerini kaplar (tüm büyük kahramanların atlarının isimleri bilinir).

Çin Tsarevich Alumbat - "Kanlı Brother" Manasa, Snorzka'da ona eşittir, sil ve güçtür. Beij'a kampanya sırasında, birliklere emreder. Buna ek olarak, örneğin, havanın, vb. Nasıl yenilmesini düşündüğünü biliyor, vb. Umarumbate, en yakın kız arkadaşı Kanyki olan Aruuk ile evli. Kardeşler, tüm ana yaşam olaylarını birlikte yaşıyorlar, aynı anda evleniyor, birlikte birlikte ölüyorlar. Alumbate görüntüsü trajiktir. Müslüman inancına yetiştirilen, Kirgizler'lerinin yanında kavga ediyor, ancak bazı Kırgızistan askerleri ona güvenmiyor ve eski Tribesmen nefreti. Kan akrabası da dahil olmak üzere diğer duyuların üstünde onun için dini görev.

Kyrk-Choro, 40 Manasus Warriors, EPOS'ta önemli bir rol oynamaktadır. Kıdemli Bakati ve Koshoy Bogatyri sadece iştirakçiler değil, aynı zamanda Manas'ın daimi danışmanları tarafından da. Glory, refahıyla ilgileniyorlar, hiçbir şeyin manasının gazabına neden olmadığı gerçeğini takip ediyorlar. Diğer kahramanlar arasında - Khan - Cokke ve Jamgyrchi arasında Chubac ve SfRGAK. Herhangi bir pozitif kahraman, manaların bir servisi var ya da ona sadakat gösteriyor.

Düşmanlar (çoğunlukla Çin ve Kalmyks) kendi yolunda manasın imajı. En özelliği, Beijina'dan açgözlü ve hain koni, Gaggora, Gaggora, gaggora, olağanüstü bir fiziksel güçle donatılmıştır.

İçerik, sahne şemaları ve destanın ana konuları.

İÇİNDE Manas Çeşitli ulusal epiklerin karakteristiğini (kavga eden canavarlar, dev jola, vb. Mücadelelerden biri olan Canavarlar) tespit etmek kolaydır. Aynı zamanda, Kanyaki (Başak Helder'a kahramanca duvarlar), Amazon olarak değil, ancak büyük bir sakinlik ödemesi gereken kârsız bir kız olarak sunulmuştur. Magic feats, kahramanı yaratmaz, ancak manaların seçildiği Bogatyr Alumbat (bu şekilde, büyülü asistan hakkındaki fikirler kuruldu). V.M. Zhirmunsky'ye göre, Manas imajında, Epic Egemen'in görüntüleri ve çok güçlü kahramanlıkArkaik bir epikte alışılmadık derecede nadirdir. Aynı zamanda, Manas kültürel kahramanın özelliklerini kaybetmez, toprağı canavarlardan kurtarır, Kırgız halkını toplar. Kahramanların görüntüsünün hiperli açıklamaları vardır, avcılık oyunda özü çıkarılan diğer ikramlar. Yukarıdakilerin tümü, Arkaik'ten tarihsel romantizm epik türüne geçişi gösterir.

Şebeke olarak, temaları vurgulayabilirsiniz: "Doğum ve çocukluk manasları" (harika unsurlar) önemli bir yer kaplar; "Cossats" (EPOS'taki Hızlı Yere Ödenen Hiking); "Alumbta'nın Gelişi"; "Kanyki ile evlilik"; "Coquette'nin anma"; "Koscomanslı bölüm" (Kıskançlık ve manaslara düşmanlık yaşayan ve birbirlerini imha eden akrabalar); "Cyclop hikayesi"; "Mekke'ye hac" (Cossacks'e benzer şekilde), "Yedi Han'ın Komplosu" ("Büyük Kampanya" nın ("Büyük Kampanya" na katıldığı ("Büyük Kampanya" na katılmak, bu da geçici manaslar arasındaki geçici bölünmeyi söyleyen). Manas'ın doğuşundan başlayan ve evlenmesi ve bir oğlun doğumundan başlayan her olay, oyunların eşliğinde büyük "thi" cihazıyla işaretlenmiştir.

Orozbakova'nın Sagymbay'de, şarkıcı ile anlaşarak, yazıların tüm kaydedilen metni ayrı döngülerde veya şarkılara (hepsi hepsi) kırdı. Aynı zamanda, her şarkı, aslında, tam bir bölümdür, çünkü M.Auez bu şarkıcının çalışmalarını, antik Epik Kemerlerin tuhaf editörünü kullanmasını seviyor, bu da önce, materyalleri birleştiren ve düzenleyen malzemeyi birleştiren ve düzenleyen.

Cossats.

HIKING (Cossats) işgal ediyor Manas Temel yer. SAGYMBAY OROZBAKOVA, böyle bir koşullu şema bulabilirsiniz: Kırgız, kendi ülkelerinde zengin ve mutlu bir yaşam sürdürülür, kısa bir mola verdikten sonra yeni bir kampanyanın nedenidir. Bütün yürüyüş, her bir performans diğerinden farklı olmasına rağmen, ünlü şemaya göre inşa edilmiştir.

Kazaklar ücretlerle başlar: Guan, savaşçılarıyla, kahramanlarına, doğum liderleriyle, arkadaşların liderleri, arkadaşlar ve Manas'ın kalıcı yoldaşlarıyla birlikte geliyor. Yolu tarif ederken, zorluklarına odaklanın (çöller, dağlar, akışlar) yapılır, arazi, iklim, flora ve faunanın rahatlaması iyice karakterize edilir ve bu abartı ve bazı fantastik unsurlar ile yapılır. Düşman hayvanlarının düşmanının konuşmacıları, sihirbaz insanları (Ayara), Doo-Cyclops, birliklerin tanıtımını engeller. Düşmanların güç ve cesaretin yardımıyla dürüst bir mücadelede yenme şansı yokken, manas yoldaşlarının nasıl yapıldığı, daha sonra büyücülük sırlarına sahip olan diambette.

Rakipler, MANAS'ı vazgeçilmez ordularla tanışır. İkincil savaşçıların değişken bir başarı ile karıştığı kitle savaşlarından önce kavga eder. Sonra ana düello, manas'ın Kırgız'dan ve düşmanlardan - herhangi bir değerli Han'dan ayrıldığı yer. Böyle bir kavga, manas zaferiyle sona eriyor ve daha sonra, savaşın kendisi, merkezi rakamların Manas, Alumbat ve Kyrk-Choro olduğu yerlerde başlıyor. Bundan sonra, savaşlar kaleye veya kentsel duvarlara bağlanır. Vazgeçilmez bir final olarak - kazananları yenen hediyelerle getirmek. Kupalar bölünmüştür, her şey yanlış kabul edildiğinde ya yanlış kabul edildiğinde ya da (bazen duvarlar) manas ya da en yakın arkadaşlarına evlendiğinde bir ateşkes sona erer. eski düşman. MANASA'nın üç karısını "satın aldığım şey budur.

Saunbai Karalayev "Chon-Kazat" genellikle Hikes konusunu tüketir, versiyonunda olay çerçeveleri genişletilir ve döngü sayısı daha azdır.

"Kanyaki ile evlilik."

Alümbe, layık bir kız arkadaş olmadığına inanıyor. Bu eşler askeri kupalardır ve genel gelene göre, tüm kurallarda alınan bir "meşru" karısı olmalıdır (ailesi, BT Kalim için seçti). Bu nedenle, alumbate manas'ın evlenmesi için ısrar ediyor.

Manas, Babası Bay-Janapa'ını Kanyaki, Khan Temira'ya gönderiyor. Uzun arama sonrası gelin yaşadığı şehri bulur. Karşılıklı koşulların aday gösterilmesiyle çarpışma olmalıdır. Manas'ın babası döndüğünde, kahraman kendisi hediyeler ve retinue ile gider.

Ciddi bir toplantı takip edilmelidir, ancak Kanyki'nin damadın lehine olmaz. Manas sarayda patladı, hizmetçileri atıyor, gelinin retinesini hakaret ediyor. Gelinin önce feigned bir soğukluğa karşılık geldiği tutkuyla kaplıdır ve daha sonra manas hançeri yaralar. Çatışma, gelinin annesi tarafından yerleşti, ancak uzlaşma gelmedi.

İlk düğün gecesinde Manas, sabahtan önce Kananyi'nin gelmesini bekliyor - bu yüzden gelin intikamdır. Kızgın manas, Khan Temira, kızı ve şehrin bütün nüfusunun imha edilmesini emreder. Kendisi insanları yok eder ve şehri yok eder. Savunma ve itaatkâr Canopa Manas Peisa sunmaktadır.

Ama gelin ve kırk kız arkadaşı misilleme bahanesi manasıyla yüzleşiyor. At sıçramalarını düzenlemek ve böyle bir kızı atları atlayacak bir ödül olarak almaya sunar. Kahraman kendisi, sonuncusu Kanyki'nin meşgul olduğu birinin yanı sıra sonuncusu var. Yeni bir test takip edilir: Körü körüne kızlar bir çift seçmelidir. Çiftler aynıdır. Şimdi, Kananaki'nin önerisinde, gözler erkekleri bağlar, ancak yine aynı çiftler oluşturulur.

Her durumda, Alumbat ve gelini, Kirgiz'le evlenmek isteyen Aruke. Damat "Kalmyk" (yabancılar), büyülü tornalama korkunç bir siyah köle haline geldikten sonra, bir kız peri olduğunu bilmeden dehşete düşmüş bir alumne olur, her zaman onu alır.

Manas, erkek kardeşini reddeden intikamına giren, savaş ilan ediyor. Kız evlenmeyi kabul eder.

"Coquette'nin anısını".

Bu konu gibi ayrı şiir. Kıdemli kahramanın yoldaşlarından biri olan Cleilts, oğlunu bir başlama düzenlemesini sağlayacak ("Ash").

Çeşitli krallıkların yas tutması konukları toplarken, çağrıda görünmeyenlerin ezilmeyeceğini tehdit ediyor. KHANS, kampanyaya gidiyormuş gibi birlikleriyle "kül" ye gelir. Arkadaşlara ek olarak, örneğin Jola ve Konurlar, rakipler var.

İkincisi, birçok gündür beklenen Manas'yı bir yorum erteleme görünüyor. Kahraman, Kırgız'ı korkutmak isteyen kuruşun fikri ile çözüldü, atı bir Bumubun'da (bu arada, at zaten vermek istedi). Sonra manas kuram insanları yenmeye başlar. Korkmuş, özür dilerim ve kahraman hediyelerini verir.

Oyunları ve yarışmayı takip edin. Soğan çekiminde, bir gönderide asılı bir altın külçede manas kazanır. Diğer yarışmalarda, bir mücadele ya da turnuva (her yarışma - ayrı bir şarkının arsası), kazananlar Manas ve Choro'dur. Yarışlarda, atları önce gelir. Kemerde, Giant Jool kazanan yaşlı adam kazandı.

Sonunda kimin atı yaşıyor önce gelecek Ve sessizce, Coquette'in afişi, atı koyarak ailenin bir onur ve şerefi sorusudur. At üzerindeki yarışma sırasında, en farklı yolları etkiler ve düşman atları, pususları düzenledikleri için öldürülür ve denetlenirler. Benzer bir yolla Alumbat Fighters Bir at Konurbai, ama "Asha" organizatörleriyle uğraşırken, zorla ödülü seçti.

Kızgın Manas, kuramın kovalamasında acele ediyor, halkını yok ediyor ve Konurhiba'nın kendisi kaçıyor. İade eden Jool, dönen, karısından önce ve Kırgız'daki şiddete sahip olan kahramanlar, evinde hak etti.

Epic'in sanat özellikleri.

Easternist v.v.dlov bunu savundu Manas Sanatsal avantajlarında aşağılık değil Oriade.

Epik, resimde zengin bir şekilde, çeşitli stilistik renklerle karakterizedir. Manas Gelenek tarafından biriken geleneksel maceraları hayal etti, kanatlı kelimeler, Atasözleri ve sözler.

Tüm obdellers'ın çeşitleri, tek bir ritim, ayet yedi-sekiz mizadelesi tarafından ayırt edilir, şiirlerin, aliterasyonların, derneklerden ve kafiyenin ünsüz sonları vardır, aynı kombinasyonların son tekrarları - morfolojik ve diğerleri "(M.Auezov) (M.Auezov ).

Yabancı borçlanma, özellikle İran kitabının destansı veya Chagatai edebiyatının etkisi bulunabilir. Motiflerle çakışan birçok motive Shakhname (Örneğin, Manas'ın babası Bai-Janop, oğuldan kurtuldu, ancak torunun elinden öldü) ve Cyclop Hakkında Masal benzer "dolaşıcı" motifleri kullandı Odyssey.

Karakterler, çoğunlukla, eylemler veya konuşmalarda, yazarın açıklamalarında sunulur. Çoğu yerde çizgi roman ve eğlenceli. Yani, "Coquette'nin bezleri", şarkıcı kahramanın reddedilmesini şaka yapıyor avrupa halkları - İngiliz, Almanlar - turnuvaya katılımdan. Şakaların manaslara da izin verilir.

Bazen sözel geçişler kabadir ve bazı resimler doğaldır (çeviride kaybedilir).

Doğanın resimleri yalnızca belirli resimler olarak temsil edilir ve lirik açıklamalar şeklinde değildir. Aynı tarzda Manasa kahramanca renklerde, tarzda Semesey Lyrique.

Epik üçlemenin diğer kısımları.

Manas Hakkında Epos, V.m. Zhirmunsky'ye göre, klasik Örnek Biyografik ve şecere döngüsü. Ana karakterin ömrü ve eylemleri, bir kısmı olan tek bir bütün haline getirilmiş olan bir epos ile birleştirilir. Semesey (manaların oğlu hakkında anlatım) ve Oturma (torunuyla ilgili anlatım).

Semesey odaklı Sambka Arhara (Mountain Baramber). Daha sonra, kızgın, bir gelin üretiyor - Afgan Khan Ai-Churek'in kızı (Kırgız "Churek", kahramanın sadık karısı olan "Chirika", "ördek dişi") anlamına geliyor.

Halkın efsanesi diyor, yedi ve destanın diğer bazı kahramanları ölmedi, ama insanları terk etti. Hindistan'da, Aral adasında ya da Cara-Chungur mağarasında yaşıyorlar. Kahramanla birlikte - savaş atı, beyaz selamlıyor ve onun gibi, onun gibi, ölümsüzdür.

Manas'ın oğlu ve torunlarına adanmış epik üçlemenin kısımları büyük ölçüde, insanların destansı'nın merkez kahramanına büyük sevgisinden kaynaklanmaktadır.

Baskılar:
Manas. M., 1946.
Manas. Kırgız Halk Eposundan Bölümler. M., 1960.

Brenike Vesnina

Edebiyat:

Auezov M. . - Kitapta: Auezov M. Farklı yılların düşünceleri. Alma-Ata, 1959
Kırgız Heroic Epos "Manas". M., 1961.
Kerimzhanova B. "SEMESEY" ve "SEYTEK". Frunze, 1961.
Zhirmunsky v.m. Halk kahramanı epos. M. - L., 1962
Kydyrbayeva R.Z. Genesis Epos "Manas". Frunze, Ilim, 1980
Bernshatam A.N. Kırgız Epic "Manas" // EPOS "Manas" ın Ansiklopedik olgusu, Bişkek, 1995'in ortaya çıkışının dönemi

Tarihçe eposa

Epic'in ilk sözü XVI yüzyılına aittir. Majmu At-Tavarih'in Yarı Infantastic Denemesi'nde bulunurlar. tarihsel yüz, gerçekten var olan Tukhtamysh, Khorezmshah Mohammed vb. İle birlikte hareket etmek. Üçlemenin "Manas" metinlerinin tamamen kaydedilmesi, 1920'den 1971'den itibaren gerçekleştirildi. EPOS tercümanları arasında Rusça - S. Lipkin, L. Penkovsky, M. Tarlovsky, vb. İngilizce Tarihçi Arthur Thomas Hatto (Arthur Thomas Hatto)

EPOS, 3 bölüme ayrılmıştır: Manas'ın kendisi, "Semesey" ve "Sextaya". Epic'in ana içeriği Manas Kahramanının özelliklerini oluşturur.

Kırgız Hana'nın ölümünden sonra, Kırgız'ın eski düşmanları, Çinliler, haleflerinden yararlanarak, Kırgız topraklarını yakalar ve onları Ala'dan yerinden etmeyin. Boynun torunları uzaktan kenara atılır. Kalan, istilacıların acımasız jeti altına düşer. Küçük oğul Nugu Jacques Altay'a kovuldu ve uzun yıllar Altay Kalmakov'a hizmet etmek zorunda kalıyor. Barking ve altın madenleri üzerinde çalışmakla meşgul olmak, zenginleşmeyi başardı. Yetkili yaşlarda, Zakosch, sayısız hayvancılık miktarının sahibi olur, ancak ruhu, kaderin bir miras vermediği gerçeğini kötüye kullanıyor. Öyleyse üzgün ve övgüler, kutsal yerleri ziyaret eder ve kurbanları getirir. Sonunda, harika bir rüyadan sonra, yaşlı karısı çocuğu, dokuz ay sonra bir çocuğu doğurduktan sonra itti. Aynı gün, foals, yeni doğan oğluna geldiği Tabunu Jachayp'de ortaya çıkıyor.

Kırgızistan Posta Serisi Manas'ın Doğuşu

Jacques Jacques, büyük bir şölen düzenler ve erkek manasları çağırır. Çocuk yıllarında, sıradışı nitelikler içinde kendini gösteriyor, olağanüstü fiziksel güç, yaramazlık ve cömertlik ile tüm akranlarından farklıdır. Onun hakkındaki zafer, Altay sınırlarının çok ötesine yayılıyor. Altay Kalmaki'de yaşamak Çin Khan Esenkan'ın görevden alınan Kırgız'ın henüz olgunlaşmadığı halde bir Batyr'u olduğu haberlere bildirmek için acele ediyor. Eseenkan kendi kırıcılarını tüccarlara Kırgız'a gönderir ve manasları paylaşma görevi verir. Ordo'daki oyun sırasında genç kahramanı buluyorlar ve yakalamaya çalıştılar. Manas, akranlarıyla birlikte lazutları yakalar, tüm iyi karavanlar bize basit bir insan veriyor.

Manas, Uigurs ile eşitsiz savaşa girer ve zafer kazanır. Bu savaşta, Katakanov Batyr Koshoy'un Khan Kırgızlık kabilesi paha biçilmez yardıma sahip. Yenilen UYGHUR Cetvellerinden biri Kaizhigan, Manas'a bir Batyr'in karısı olma arzusunu ifade eden kızı Karabieryk'i verir.

Koshoy'un önerisinde, Manas, Kirgyz'un rakipleri tarafından yakalanan, Ala-Leo'nun yerli topraklarını iade etmeye karar verir. Orduyu toplamak, savaşa girer ve kazanır. Kırgız, Altay'dan orijinal topraklarına geçme kararı verir. Ailesiyle birlikte Manas, Kutsal Black Dağları Aziret'in yakınında bulunuyor.

Kırgız'ın eski düşmanı Çin Han ALOOK'dır, Kırgız'ın genişlemesini durdurma kararını verir ve kampanyaya hazırlanmaya başlar. Bunu öğrendikten sonra, Manas acilen kırk onun savaşçılarıyla bir kampanya yürütüyorlar. Düşmanların ordusunu kolayca süzer ve Khan Aloche'yi yakalar. Manas kahramanının kararlılığını ve cesaretini görmek, Aloku Kırgız ile barışı çıkarmaya karar verir ve alçakgönüllülük itirafı olarak Manas'ı oğlunu Bokek'e veriyor.

Şu anda, Güney sınırları, Afgan Khan Shoruk ile Kırgız doğumun yüzleşmesini güçlendirir. Orduyu toplamak, manas savaşa girer. Yenilendi Afgan Cetvel, Kirgyz ile birlikte diplomatik bir evlilik birliği, kızı manasları için ve kırk hizmetçi ile birlikte gönderiyor.

Bogatyr alumbate

Epic'in ayrı bir arsa dalı, Alumbta kahramanının tarihini anlatıyor. Manas'a varışından önce doğum anından başlayarak olayları kapsar. Aorthwet Alorontuk'un babası, Çin komutanından biriydi. Uzun zamandır çocuksuz ve olgun bir yaşa ulaşan, sonunda oğlunu bulur. Yetiştirilen kökenli, sihir ve büyücülük sanatına hakim olan ve cesur savaşçı olan bilimi kapsar. İstisnai, dürüstlük, cesaret bunu ünlü yapar. Genç yaşta, Alumbat babasının halefi haline gelir, Çin ordusunun tüm birliklerine gidiyor. Bir kez, av boyunca, onu İslami Creed'in sırlarına ayıran Kazak Khan Köcho'yu karşılıyor. Alümbe, bu inancın yararlarını tanır ve İslam'ı kabul etmeye karar verir. Eve dönen, alumbat akrabalarını yeni bir inançla iletişim kurmaya çağırıyor. Ne ebeveynler ne de akrabalar, Alumbta'yı dinlemek istemez. SoorDuc, ataların inancını engelleyen oğlunu tutuklamak için emir. Çinlilerden kaçan, Aumbat Köcho'dan bir barınak bulur ve Kazaklarla yaşamak istiyor. Kızılın cömertliği, rasyonelliği ve adaleti, zaferinin güçlendirilmesine katkıda bulunur. Ancak Djigita Khan Kyukcho, gayretli bir şekilde yeni bir yaklaşım cetveline atıfta bulunur. Alumbta'nın yakınlığı ve Khan Köcho Acherchek'in eşi hakkında yanlış söylentilere izin veriyorlar. Köpek yapmadan, alumbat KÖCHO'yu bıraktı.

Ve burada daha sıcak bir şekilde, kırk jigitisiyle avlanmak için kalan Manas'ı karşıladı. Manas uzun zamandır alumbate hakkında duyuldu ve bu yüzden onurla buluş, onuruna bir bayram olarak düzenler. Manas ve alumbate ikizleşir.

Manas - Anya ve Carabieryk'ün eski eşleri, ayinlerde onlara götürülmediğinden, Bogatyr, babasının jacques'in babasının borcunu yerine getirmesini ve onun için uygun bir eş bulmasını talep ediyor. Uzun bir aramadan sonra, Zhakur Khan'da Han Sanirabig'in kızını sevdiği HiVa'daki Atemir'e geldi. Zhakiotic Savaşları, zengin bir fidye öder ve tüm kurallar için Manas, Sanirabiga'nın karısına geçiyor. Kırgız'da yaramaz Manas'ın karısı Kanyki adıyla birlikte, "evli khan" anlamına geliyor. Kırk Djigitov Manas, Kanyki ile birlikte gelen kırk kızlarla evleniyor. Alumbate, karısının kızını, Aruke sihirbazının vahşi dağ hayvanlarının patronuna götürüyor.

Güzellik kanykay

Manas'ın öğrenilmesi üzerine akrabalar, kuzeyde sürgünde olan ona karar veriyorlardı. Bunlar, Brother Jachayp'in çocukları, bir başkasının Kalmakov'tan karını alan ve atalarının gümrüklerini ve ahlakını unuttular. Kalmakov arasında mantar denirdiler.

Şu anda, Manas, Batyr Koshoy'a yardım etmek zorunda kalıyor. Bir kedinin eksikliğinden yararlanan Afgan Khan Tulku, Catagan kabilesinde bir baskın yapar ve Kırgız kahramanının oğlu öldürür. Ancak küçük erkek kardeş bir TULK, AKUN, kan dökülmesini önlemeye karar verir ve kırgız ve Afghans arasında ortaya çıkan yerleşir. Tullek suçunu tanır, Koshoy'un oğlunun öldürülmesi için Kefaret öder ve Throne AKUN'una daha düşük. Manas ve Akun, bir arkadaşlık sözleşmesi sona erdirir ve çocuklarının bir erkek ve bir kıza sahip olması durumunda edinileceği konusunda anlaşırlar. Buna ek olarak, Kırgız Khan Köketie'nin oğlu (Panus'un kovulmasından sonra Tashkent'e yerleşti), Bumorunun, bir kızı Kanya adına bir tulk ile alma arzusunu ifade ediyor. Manas'ın tavsiyesi üzerine Bakai, TULK'a eşleşme ile birlikte sürmek ve tüm koydu ayinleri yapar.

Manas yokluğunda, mantarlar gelir. Kananyaky, kocasının akrabalarını memnuniyetle karşılıyor, ekonominin yönetimi için gerekli olan herkese göre onları ihbar ediyor. Yürüyüşten dönen manas, akrabalarının onuruna bayram düzenler. Arazilerini verir, sığır ve çeşitli mutfak eşyaları verir. Böyle sıcak bir karşılama rağmen, kıskanç mantarlar Manas'a karşı bir komplo düzenler. Batyr'i zehirlemeye karar verdiler, tahtı alıp manaların tüm özelliklerine usta. Corkmans, arkadaş ziyaretiyle birlikte Batyr'i kendilerine cezbetmek için uygun bir zaman bulurlar. Başka bir yürüyüşün ardından dönüyor, manas memnuniyetle bir daveti kabul etti. Batyr'ın yemeğinde ve savaşçıları zehiri karıştırır. Hayatta kalan manas tüm savaşçılarını ortadan kaldırıyor ve bahis dönüyor. Kjerbamans başarısızlıktan suçlu arıyor, aralarında bir kavga yanıp sönüyor, hepsi bıçakların içine girer ve ölürler.

Yaşlılara ulaşan görkemli Kırgız Khan Köketyoy, beyaz ışığı bırakır. Oğlunu Bumorunun'u terk etmek, bir mezarın nasıl taahhüt edileceği ve tüm ölümcül ritimlerin nasıl düzenleneceğine dair talimatlara sahip bir Ahit bırakarak, Manas'a tavsiye almak istiyor. Kötchoyya'yı gömmek, Bumorun üç yıl bir Triznu düzenlemeye hazırlanıyor. Manas, Tieznaya Kötnoya'nın tüm kontrolünü elinde alır. En uzak ülkelerden çok sayıda misafir Triznu'ya geliyor. Bumorun, zengin ödülleri çeşitli yarışmaların kazananlarına maruz bırakıyor. Bireysel klanların bir dizi Kırgızlı Elders ve Khanov, MANA'ların benzersiz bir şekilde Triss'in imha edilmesinden memnuniyetsizliğini ifade eder. Tavsiye alırlar ve karar verirler, gereksinimlerini açıkça ifade ederler. Ancak komplocular Koshoy'daki yaşlı adamı pasifer. Onları, bunların, aralarında Kırgız'ın eski düşmanları olan çok sayıda misafirle bir kavga koymalarını ikna eder ve Komploları'ndan TRISS'den sonra manasları pasifize etmek için komplocular vaat eder.

Bir yıl sonra, komplolar Kosha'dan talep ediyor, böylece elçiliğini manaslara götürdü ve yolcu yöneticilerini göstermelerine yardımcı oldu. Koshoy, yaşa atıfta bulunarak komplocular hakkında gitmeyi reddediyor. Daha sonra Gonzov'a Gonzov'a göndermeye karar verdiler. Kırgız doğum çocuğunun tüm asil bölümlerinin misafir olarak ziyaret edeceğini bildir. Amaçları, çok sayıda bir gruba Manas'a gelmişti, bir kavga başlatmak ve ardından Khan unvanını terk etmek için gereklilikleri ortaya çıkarmak için onu misafirperverlik ritüelinde herhangi bir misyon yapmasını sağlayın. Manas, sayısız retinue ile soylu misafirleri kabul etmeyi kabul eder. Gelenler kırk savaşçılarla tanışır ve tüm gelenleri yurt ve aylamlarına yerleştirin. Savaşçıların böyle bir birliğini görmek ve Manas'ın gücünün sarsılmaz olduğundan emin olun, Kırgız Khans, garip bir duruma girdiklerini anlıyorlar. GELİŞMELERİNİN AMACISI HAKKINDA MANAS Sorusuna, anlaşılır bir şeye cevap vermeye karar verilmez. Sonra Manas, onlara, Kırgız'a karşı hazırlık haberi hakkında onlara geldiğini bildirir. Önceki yenilgilere parmönüllü olan Çin Khan Konbui, Kırgız'ı tekrarlamak için ordunun kalabalığını toplar. Manas, düşmanı önlemek ve kampanyaya devam etmek için Kırgız Khanov'u çağırır, Birleşik Kampanyalar, Bölgesinde düşmanı yenmek ve Kirgyz'u fethetme girişimlerini durdurur. Khana, manas teklifini kabul etmek zorunda kaldı. Khanom Büyük Wayer dönemi için tüm Kırgızlar Bakai tarafından seçilir ve alumbate, Kırgız birliklerinin ana komutanı olur. Onları Çince Beijina'nın başkentine götürüyor.

Manas kampanyaya hazırlar

Uzun I geçimi zor yol, Kırgız Ordusu, Çin devletinin sınırlarına ulaşıyor. Orduyu özel olarak bırakmak, alumbat, syrgak, chubac ve manas keşfetmek için gidin. Düşmanın topraklarına nüfuz eden sayısız sürü kaçırıyorlar. Çinli ayrımlar, korsanların kovalamacasına girdi. Savaş bağlı, Kırgız'da parçalanabilir ve çok bine bir düşman ordusunu ortadan kaldırabilir. Çinliler onlara bir haraç öder ve dünyayı sonuçlama arzusunu ilan eder. Manas cömertçe bir lanetleme ve diğer Çin soyluları yedeklemeye karar verir. Ancak Konursha yenilgiyi kabul edemedi ve biri en iyi Kırgız yarasalarını öldürdü. Alumbat, Chubac ve Syrgak öldü. Manas'ın savaş oranına gizlice nüfuz eden Konssbey, silahsız bir yara ile ölümlü bir yara verir, silahsız meyilli sabah duası Baghimdat Namaz'ı yaptığında mızrakın arkasına vurur. Vatanına geri dönerek, manas yaradan iyileşemez ve ölür. Kanyaki kahramanı Coambe'de gömdü. Üçlemenin ilk bölümünün trajik sonu gerçekçi doğruluğa ulaşır. İntihar Ahitinde, Manas, Kırgız halkının Birleşik Manas'ın kalıntılarını zayıflatan doğum günü düzeltmelerini ifade eder. Manas - Semesey'in oğlunun doğumu gelecekte önceden belirlenmiştir, babanın yenilgisi için dağınık. Öyleyse, bir saniye, ideolog ve Manas Semesey'in oğlu ve babalarının kahramanlığını tekrarlayan ve yabancı işgalcilere zafer isteyen arkadaşlarının ömrü ve arkadaşlarına adanmış bir saniye, ideolog ve çizildi.

MANA'ların ölümünden kırk gün sonra, Zhakuqi gibi, Kananyquay'in Pivot Brothers Manas'larından birinin eşlerine teslim edildiğini talep etmeye başladı. Konsolide Brother Kobeshe, Manas'ın yerlerine geliyor, bu da yedi kişiyi yok etmeye çalışıyor. Kananyaky, akrabalarına bir bebekle koşmaya zorlandı. Semesey büyüyor, kökenine yol açmıyor. On altı yaşındakilere ulaştığında, Manas'ın oğlunu öğrenir ve halkına geri dönme arzusunu ifade eder. Babasının bahis olduğu talaşlara döner. MANAS'ın düşmanları, aralarında özet kardeşler, Abych ve Kobeshe kardeşler ve ayrıca savaşçılarının Semelet'in elinden öleceğini ihanet etti. Batyr, Manas vaadine göre doğumdan önce bile nişanlı olan Aichurök'ü evlendiriyor. Çin topraklarına baskın yapar ve babasının ölümünü azaltarak dövüş sanatlarında bir lanetlenmeyi öldürür. Semesey, Kyas düşmanı ile çarpışmaya giren Kanchoro'yu ihanet ediyor. Kyasa'dan ölümcül bir yaraya sahip olan, SEMES aniden kaybolur. Devotee Cüllchoro yakalandı ve Aichurook düşmanları madencilik olur. HAIROR KANCORO KHAN olur. Aichurian bir çocuk semeseyini bekliyor, ancak kimse bu konuda tahmin edilmez.

Kahramanca şiir "Semesezey", üçlemenin en sık yürütülen döngüsüdür. Şiirlerin cesur kahramanları da adaletsizlik mağduru haline gelmiştir, ancak suçlular ingilerik işgalciler değil, iç düşmanlardır.

"Manas" nın üçüncü kısmı, dahili düşmanlara karşı mücadeleyle ilgili destansı anlatımına adanmıştır. Manas'ın torunu olan Sejource'un bogatirini anlatıyor ve önceki bölümlerin mantıklı bir devamı olduğunu söylüyor. Bu bölümde aynı var fikir tabanıİnsanların birliklerini koruma arzusuyla ilişkili, dış ve iç düşmanlardan kurtulun ve huzurlu bir yaşam elde edin. EPOS "SEYK" nin arsa tabanı, aşağıdaki olaylardır: Sietec'in köyündeki, köyünün köyünde, Sietec'in devrimi ve menşeinin gizeminin açıklanması, kovulması Düşmanlar ve dönemin geri dönüşü insanlarına, insanların birliği ve huzurlu yaşamın başlaması. Yedi ve Sietec'in görüntülerinde, insanların torunlarının kahramanlık hayatındaki manasların efsanelerini koruma arzusunu yansıtıyordu.

Manasovsky

Filateli'de

Anıtlar

Etkilemek

• Üniversite "Manas" - Bişkek şehrinde üniversitenin adı.
• Asteroit 3349 Manas, 1979'da Sovyet Astronomu Nikolai Stepanovich Black'i açtı.
• Manas - Opera, Composer Abdulas Maldibaev tarafından yazılmıştır.
• Manas - Çin Gölü.
• Manas - Altay Mountain Altay'daki göl.

Notlar

Linkler

• Kırgız Epos "Manas". Epic Trilogy'nin nesir nesir ve şiirsel sürümleri, Kırgız dilinde Epic'in metni
• B. M. Yunusaliev.