Margarita görüntüsü için neden benzer bir satır oluşturmaz? Romanda test

Bulgakov "Master ve Margarita" tarafından romanda 1 numaralı başlıyor.
1. Romanın bileşiminin özgünlüğü nedir?

A) halka kompozisyonu

B) Olayların gelişimi için kronolojik prosedür

C) üç storylines paralel gelişimi

D) İki storinin paralel gelişimi
2. Bu romanın görüntü sisteminin özgüllüğü nedir?

A) Altlık ilkelerinin temeli

B) Karakterler, işin genel fikri ile birleştirilir.

C) Kahramanlar, İncil dünyasının temsilcilerinden tuhaf triamlar oluşturur

D) Görüntü sistemi antitez ilkesi üzerine inşa edilmiştir.
3. "Ben, Yeshua, eski inancının tapınağını daraltacağını ve yeni bir gerçek tapınağını yaratacağını söyledi." Bu söyleyicinin anlamı nedir?

A) Yeshua - Yahudi'nin yeni bir kralı, yeni bir tapınak kurdu

B) inançla ilgili değil, ama gerçek hakkında

4. Yeshua neden romanda serseri olarak sunuldu?

A) İncil arsasına uygunluk

D) Yazar Yeshua'yı kötü göstermeyi amaçlıyor
5. Antik dünyanın temsilcilerinden, Moskova'nın modern yazarı ve açık hava dünyasının (veya bu gerçek dünyaların her ikisine de giren karakterlerden) üçlüleri oluşturan kahramanların isimlerini süpürün.
Gella; Azazello; Dalga; Hipopotamus; Levy Matvey; Margarita;

Profesör Stravinsky; Ivan evsiz; Judas; Pürüzlü mark; Pilate.

A) Kahramanlar kendi dünyalarında iktidara sahiptir, ancak insan seçiminden önce hala güçsüz

B) güzellik ve onun servis güçleri karanlık

C) Kahramanlar yürütme işlevi gerçekleştirir

D) Adil ceza taşıyan hainler

D) Öğrenci takipçisinin görüntüsü

E) Sadık arkadaş, sorunsuz asistan

6. Neden Margarita için böyle bir seri oluşmadı?

A) Romanda geleneksel aşk üçgeni yok

B) Margaritin görüntüsü benzersizdir, paralel gerektirmez

C) tarihsel olarak İncil ve diğer dünyadaki dünyada paralellik değil

7. Bir portre olan: "Bıyığı, tavuk tüyleri gibi, küçük gözler ve oluklar damalı, kirli beyaz çorapların görünür olduğu kadar çok dokunuldu"?
A) azazello

B) Koroviev

C) varenuha

D) evsiz

8. "Bulgakov anlayışında adalet ceza, erimiş ve ödüllendirilmemektedir. Adalet, işlevleri kesinlikle ayrılmış olan iki bölüm tarafından yönetilir: intikam ve merhamet ofisi ofisi. Beklenmeyen metaforda, önemli bir düşünce atılır: boşuna, ateşleme, doğru güç yeterince zulüm alamıyor, sonsuz şekilde kutlamaların canlı hissinin tadını çıkar. Mercy - adaletin bir yüzü. "(V.ya. Lakshin)

1) "boşuna" kelimelerinin anlamını açıklayın ("зрань" - "See"), "Doğru Kuvvet" (Doğru Güç).

2) Bu ifadeye yorum yapın. Bakış açınızdan, adaleti nedir?
9. Roma Bulgakova, "şehir hayatının satsrik kronikçüsüdür

20-30'lar, bir yazarın sanatsal görünümü için mevcuttu ... "(P.A. Nikolaev)

1) Bizden önce zamanın kentsel ömrü neydi?

2) Bu kronikleri yazarken yazar tarafından kullanılan satirik teknikler?

10. Yeshua'yı kim ihanet etti?

A) levi matvey

C) pilate

D) sıçan
11. Margarita, Master ile ilk toplantının elinde ne tuttu?
A) Sarı laleler

B) kırmızı güller

C) beyaz vadi

D) sarı mimo

12. Daire Margarita'nın pogromu yakaladığı, cadı içine giren?

A) lyarkheev

B) latunsky

C) berlioza

D) voland.
13. Wolld, farklı olarak sunulduktan sonra ne söylüyor?

A) İnsanların daha iyi olarak değiştiği şey

B) Moskova'nın tamamen dönüştürülmesi, içinde yeni ev yok.

C) şehrin değiştiği, ancak insanlar aynı kaldı

D) İnsanların daha kötü oldukları
14. Vampir'de varenuhu kim döndü?

A) Margarita

B) azazello

C) Gella

D) Koroviev
15. Hastaneye girmeden önce ustalık hangi kurumda çalıştı?

A) Müzede

B) hastanede

C) tiyatroda

D) çeşitlilikte
16. Saatte Bala'nın katılımcılarından biri olan Frido'yu ne işkence aldı?

A) kırık ayna

B) mavi eşarp

C) Kayıp kolye

D) Açılmamış Bilezik
17. Romanın sonundaki ustayı kim affeder, "Ücretsiz! Şimdi özgürsün! "?

A) levie matvey

B) volanda

C) evsizler ivan

D) pilate.
18. Romanın sonundaki evsizlerin şairinin adı nedir?

A) ivan sergeev

B) ivan ponyrev

C) ivan lavrent

D) Stepan Lyarkheev

19. Romanın eylemi ne zaman (her iki dünyada)?

20. Romanda hangi iki şehirden bahsedilir?

21. Master romanı kim yazdı?

22. Ancak Woland'ın ayrılmasından sonra her yıl aynı anda aynı rüyanın hayalleri?

2003/2004 Akademik Yılda Rus Dili ve Edebiyatında

Rusya Federasyonu'nun genel eğitim kurumlarının genel eğitim kurumlarının Mezunları ve XI (XII) Mezunlarının Mezunlarının Mezunları Yönetmeliklerine uygun olarak "(04.02.03 sayılı Rusya Federasyonu Milli Eğitim Mektubu). 51-17in / 13-03) Mezunların Yazılı Sınavları XI (XII) 2003/04 okul yılında Rus dilinde ve edebiyatındaki genel eğitim kurumlarının sınıfları, yaratıcı görev ile bir makale veya sunum biçiminde gerçekleştirilecektir. . Rus dilinde ve edebiyatındaki yazılı sınav, kitlere gruplanan çalışmaların açık listesinde gerçekleştirilecektir. Sınav materyalleri, ana ve orta (tam) genel eğitimin korunmasının isteğe bağlı minimumuna dayanmaktadır (19 Ağustos 1998 ve 06/30/99 No. 56.16.16.2016).

Muayene materyallerinin hazırlanmasında, Rusya Federasyonu'nun 52 kurucu varlığının yönetim makamlarından mektuplarda ifade edilen yorumlar ve öneriler dikkate alınacaktır: Çalışılan çalışmalar tarafından formüle edilen konuların sayısı azaltılacak, karmaşık bir teklif konuları Daha basit olarak değiştirilecektir, her ayarda çeşitli temalar çeşitli karmaşıklık seviyesi sağlanacaktır.

"2003/2004 okul yılında ortalama (tam) okulun kursu için Rus dilinde ve edebiyatı için yazılı sınava hazırlanacak işlerin listesi Mart 2004'ün üçüncü on yılında yayınlanacak" 2003/2004 akademik yılında Orta (tam) okulun kursu için yazılı sınavı Rus dil ve edebiyatında yazma "Mayıs 2004'te ikinci on yılda. Bu malzemeler, Rusya Federasyonu e-postasının konularının yönetim organlarına gönderilecek ve internette Rusya Milli Eğitim Bakanlığı web sitesine gönderilecektir (www.informika.ru)

2003/2004 okul yılında ortalama (tam) okulun kursu için yazılı bir sınavda yazılı bir sınavda tutulması için temalar 60 sette (her sette 5 konu) olarak gruplandırılacaktır.

Her kit, aşağıdaki yapıya uygun olarak oluşturulacaktır:

1. XIX-XX yüzyılın şairin şiirin bir analizi veya Bölümün XIX-XX yüzyılın Rus edebiyatının sanatsal çalışmalarından bir analizi (bölümler belirtilmiştir).

2. Sorunlu bir soru biçiminde formüle edilmiş konur veya işle ilgili bir açıklama (yazar, ürün belirtilir).

3. XIH yüzyılın C yazarı ile ilişkili konu (yazar, iş belirtilir).

4. Yirminci yüzyılın yazarının çalışmasıyla ilişkili konu (yazar, iş belirtilir).

5. Felsefi, ahlaki, sosyo-kamu kavramları ile ilişkili konu (XIH veya XX yüzyılı tarafından belirtilmiştir; Rus edebiyatının işi bir öğrenci seçer).

İş takım örnekleri:

Kit No. 1.

1. Grushnitsky ile Duel Pechorin. ("Prenses Mary" Roma M. Yu'nun başındaki bölümün bir analizi. Lermontov "zamanımızın kahramanı".) Pechorin'in Pereshnitsky'li Duele'nin sahnesi (Knyazhna Mary "Roma m'sinin başındaki bölümün analizi . Yu. Lermontov "Zamanımızın Kahramanı").

2. "... yaşayan insan vicdanı alıcısı, Chikchiki, - Orijinal lanet, gerçek provokatör yaşamı" (A. Beyaz).

3. a) Bazar görüntünün trajedi. (Roma I. S. Turgenev "Babalar ve Çocuklara Göre".)

b) Roma I. S. Turgenev "Asil Yuva" daki manzara.

4. Hikayedeki adam ve medeniyetin sorunu I. A. A. Bunin "San Francisco'dan Bay".

5. "Kahkaha genellikle yalanların farklılıkları durumunda büyük bir arabulucu olur ..." (V. G. Belinsky). (Yirminci yüzyılın Rus edebiyatının çalışmalarında.)

Sayı 2 ayarlayın.

1. Şiir A. A. AKHMATOVA "Yerli Dünya" (algı, yorumlama, değerlendirme).

Şiir A. A. Akhmatova "Bugün harfler getirmedim ..." (algı, yorumlama, değerlendirme).

2. Chatsky'nin ne savaştığı için ve nelerdir? (Komedi A. S. Griboyedov'a göre "zekâ dan montaj".)

3. Şiirin ve şiirin teması A. S. Pushkin.

4. Medasa M. Gorky "Altta" oyundaki adam hakkında.

5. "Doğanın yaşam dilini anlayın - ve şunu söyleyeceksiniz: Dünya güzel ..." (I. S. Nikitin). (Rus edebiyatı xx yüzyılın eserlerinden biri)

Testler

Novel M. A. BULGAKOV "usta ve margarita" üzerinde test

1. Romanın bileşiminin özgünlüğü nedir?

a) halka kompozisyonu

b) Olayların gelişimi için kronolojik prosedür

c) üç storylines paralel gelişimi

d) İki storinin paralel gelişimi

2. "Master ve Margarita" roman sisteminin özgüllüğü nedir?

a) Altlık ilkelerinin temeli

b) Karakterler, işin genel fikri ile birleştirilir.

c) Kahramanlar, İncil dünyasının temsilcilerinden tuhaf triamlar oluşturur

d) Görüntü sistemi antitez ilkesi üzerine inşa edilmiştir.

3. "Ben, Yeshua, eski inancının tapınağını daraltacağını ve yeni bir gerçek tapınağını yaratacağını söyledi." Bu söyleyicinin anlamı nedir?

a) Yeshua - Yahudi'nin yeni bir kralı, yeni bir tapınak kurdu

b) inançla ilgili değil, ama gerçek hakkında

4. Yeshua neden romanda serseri olarak sunuldu?

a) İncil arsasına uygunluk

5. Antik dünyanın temsilcilerinden, Moskova'nın modern yazarı ve diğer dünyanın temsilcilerinden (veya her ikisine de bu gerçek dünyaların nüfuz eden karakterlerden) üçlüleri oluşturan kahramanların isimlerini başlık.

Gella; Azazello; Dalga; Baron Maigel; Hipopotamus; Levy Matvey; Margarita; Taksis mogarych; Tuzbuben; Profesör Stravinsky; Yay; Ivan evsiz; Alexander Rühin; Judas; Archibald Archibaldovich; Natasha; Niza; Pürüzlü mark; Pilate.

a) Kahramanlar kendi dünyalarında iktidara sahiptir, ancak insan seçiminden önce hala güçsüz

b) güzellik ve onun servis güçleri karanlık

c) Kahramanlar yürütme işlevi gerçekleştirir

d) Adil ceza taşıyan hainler

d) Öğrenci takipçisinin görüntüsü

e) Sadık arkadaş, sorunsuz asistan

6. Margarita görüntüsü için neden benzer bir satır oluşturmaz?

a) Romanda geleneksel aşk üçgeni yok

b) Margaritin görüntüsü benzersizdir, paralel gerektirmez

c) tarihsel olarak İncil ve diğer dünyadaki dünyada paralellik değil

7. Bir portre olan: "Bıyığı, tavuk tüyleri gibi, küçük gözler ve oluklar damalı, kirli beyaz çorapların görünür olduğu kadar çok dokunuldu"?

a) azazello

b) Koroviev

c) varenuha

d) evsiz

8. Hipopotamusun toplantısı ve Woland ile evsizler, Tanrı'nın varlığının beş kanıtı, Kant'ın altıncı olduğunu ekledi.

a) Tarihsel

b) teolojik

c) Evrenin cihazının açıklaması

d) "Nasty'den"

9. Kahraman ve gastronomik bağımlılığını başlık.

a) öğle yemeği N. I. BOSOY 1) "Votka, düzgünce dilimlenmiş

selenchochka, kalın park etmiş ze-

Şanslı

b) Hippo Snacks 2) "Alkol, Tuzlu ve Biber

ananas, havyar "

c) Stepan kahvaltı 3) "Bir rampanın puzz içinde votka,

Lyarkayeva Polysnaya havyar bir yarda, beyaz

turşu Mantarlar, Casse

sosisli götürü, kaynaklı

domato'da Mi "

10. "Bulgakov anlayışında adalet ceza, erimiş ve ödülden geliyor. Adalet, işlevleri kesinlikle ayrılmış olan iki bölüm tarafından yönetilir: intikam ve merhamet ofisi ofisi. Beklenmeyen metaforda, önemli bir düşünce atılır: boşuna, ateşleme, doğru güç yeterince zulüm alamıyor, sonsuz şekilde kutlamaların canlı hissinin tadını çıkar. Mercy adaletin bir başka yüzüdür. " (V. ya. Lakshin)

1) "boşuna" kelimelerinin anlamını açıklayın ("зрань" - "See"), "Doğru Kuvvet" (Doğru Güç).

2) Bu ifade hakkında yorumunuz? Bakış açınızdan, adaleti nedir?

11. Roman Bulgakova, 20-30'ların şehir hayatının saturik kronikçüsüdür. Writer'ın sanatsal gözü için mevcut olan ... "(P. A. Nikolaev)

1) Bizden önce zamanın kentsel ömrü neydi?

2) Bu kronikleri yazarken yazar tarafından kullanılan satirik teknikler?

Novel M. A. Bulgakov "Beyaz Guard" üzerinde test

1. M. A. Bulgakov, Sovyet hükümetine bir mektupta (28 Mart 1930) edebi ve politik ilkelerini tespit etti. Öğelerden hangisi yazarın görevlerini en doğru şekilde ortaya çıkarır (belki birkaç cevap):

a) Devrimci süreç için derin şüphecilik.

b) "halkımın korkunç özelliklerinin" görüntüsü.

c) "Rus zekicesi'nin ülkemizde daha iyi bir katman olarak inatçı görüntüsü

e) "Kıvılcılı olarak kırmızı ve beyaz olmak."

2. Roma Bulgakov "White Guard" ın Leitmotif nedir?

a) 1918-1919'da Kiev'deki tarihi olaylar.

b) Evin korunması, devrimin ve iç savaşın tüm peripetiğinde yerli odaklanma.

c) Onurun Korunması - Romanın kahramanlarının kişisel davranışlarının çubuğu.

3. "Olgunlaşma gücü hissetmek, Bulgakov kendini yukarıdaki görevine koyuyor ... Bu görev, planına göre, sadece" Savaş ve Barış "geleneklerinde yazılmamalı bir iç savaşın resmidir. , aynı zamanda Tolstovsky Epopeus'ta gezinmek için. " (V. ya. Lakshin)

4. "Romanın çağrılan romanı, iç savaşın bitiminden beş yıl sonra ... Beyaz Muhafızların Memurlarını Poster Larva" Düşman "nın görevlilerini göstermeye cesaret etti, ancak sıradan ... insanlar, açık sempati ile. " (V. ya. Lakshin)

Novel M. Bulgakov "usta ve margarita" üzerinde test

1. Yeni kompozisyonun özgünlüğü nedir?

A) halka kompozisyonu

B) Olayların gelişimi için kronolojik prosedür

C) üç storylines paralel gelişimi

D) İki storinin paralel gelişimi

2.Why Yeshua romanda serseri olarak sunulur?

A) İncil arsasına uygunluk

C) Avor, kahramanın iç özgürlüğünü vurgular.

3. "Ben, Yeshua, eski inançların tapınağının çöktüğünü ve yeni bir gerçeklik tapınağının yaratıldığını söyledi." Bu söyleyicinin anlamı nedir?

A) Yeshua - Yeni Tapınağı yetiştiren Yahudi'nin yeni bir kralı

B) inançla ilgili değil, ama gerçek hakkında

4. Neden Yeshua için en korkunç günahlardan biri - korkaklık?

A) Korkakça ihanete yol açar

B) Korkak - dalgalanan kişinin kötülüklere karşı bilinçli seçimi

C) korkaklık - aptallık, manevi güç eksikliği

5. Romanda Levi Matvey görüntüsünde ne kadar izin verilir?

A) Fikirlerini ve bir sonraki kişiyi benimseyen öğrenci yeshua

B) Fanatik olarak inanıyor, öğretmenin temel fikrini anlamadı

C) levi acı çekmeyi kabul edemez, Tanrı'dan kiralanır.

6. "Master ve Margarita" romanının görüntü sisteminin özgüllüğü nedir?

a) İkizlerin ilkesi dayanmaktadır.

b) Karakterler, işin genel fikri ile birleştirilir.

c) Kahramanlar, İncil dünyasının temsilcilerinden tuhaf triamlar oluşturur

) Görüntü sistemi antitez prensibi üzerine inşa edilmiştir.

7. Romanın "dünyalardan" en çok nüfuslu nedir?

A) İncil B) harici olarak) Moskova

8.Cho bir portre: "Bıyık, tavuk tüyleri gibi, küçük gözler ve oluklar damalı, kirli beyaz çorapların görünür olduğu kadar çok dokunuldu mu?

A) azazello

B) Koroviev

C) varenuha

D) evsiz

9. Hipopotamus'un rekabeti ve Woland ile evsizler, Tanrı'nın varlığının beş kanıtı, Kant'ın altıncı olduğunu ekledi.

A) Tarihsel

B) teolojik

C) Evrenin cihazının açıklaması

D) "Nasty'den"

10. kahramanı ve gastronomik bağımlılığını seçin.

A) öğle yemeği n.i. bosöy 1) "Votka, düzgünce doğranmış ringa balığı, kalın

rampage "

b) Snacks Hippo 2) "Alkol, Tuzlu ve Mükemmel Ananas, ICRA"

c) podheyeev bozkır kahvaltı 3) "Puzzom'da votka sayım, bir vause polysnaya havyar,

beyaz Marine Mantarlar, Daireli Tencereler »

1. Sunulan testi, Novel M. Bulgakov "Master ve Margarita" ndaki son derste kullanılabilir. BEN.

   Ders

   Belgorod bölgesinin Ölçek tarafından roman Ma Bulgakov « Usta ve Margarita»11. sınıf için ... Roman İlk önce Journal'da ortaya çıktı. "Moskova" 2. "Kilometre Taşları" 3. "Kuzey Yıldızı" 3. Ne belirgin özgünlük kompozisyon romana « Usta ve Margarita»? ...

2. 11. sınıftaki edebiyatın seyri, sanatsal çalışmaların içeriğinin ve teorik ve edebi kavramların içeriğinin geliştirilmesinde aşağıdaki faaliyetlere dayanmaktadır: farklı türlerin sanatsal eserlerinin bilinçli, yaratıcı okuması

   Belge

   ... romana. Roman « Usta ve Margarita"(Çalışmak için bir kişi için önerildi romanov – tarafından tercih). Yaratılış ve Yayın Tarihi romana. Özgünlük Tür I. kompozisyon romana ... şair? 3. B. göre belirgin Yurtsever şarkı sözlerinin sesinin bireyselliği ...

3. M. A. Bulgakov-Satir. "Köpeğin kalbi". Roma "Master ve Margarita" usta ve müzik. Yeniden okuma M. A. Bulgakov (pasajlar)

   Belge

   Sanatsal özgünlük romana "Yükseltilmiş bakire ... parlak belirgin Hayat ... Kompozisyon Sahne "Köpek Kalp" M. A. Bulgakov. 4. Aşk ve nefret romana M. A. Bulgakov « Usta ve Margarita" 5. Evren tarafından Goethe ve Evren tarafından Bulgakova ...

Beşinci ders

"Master ve Margarita" romanında sevgi ve yaratıcılık.

Görev: Dersin materyallerini okuyun, soruları cevaplayın; Yapraklarda test görevlerini gerçekleştirin, 14 Şubat 2011 Pazartesi günü dersi getirin; Seminere hazırlanın

Dersin amacı: Yazarın konuştuğu ana değerler olan Bulgakov'un ahlaki derslerini hesaplayın; Yeni içeriğin bilgisini kontrol edin.

Sınıflar sırasında

BEN.. Romanın metni ile çalışmak.

Pilat'ın affedilmesi usta geliyor, ona serbest bırakılmasını sağlar. Roman usta tarafından kaynaşmamış ve Ugadada ("Ah, nasıl tahmin ettim! Oh, nasıl tahmin edildim!"). Yazar olmak için bir üyelik sertifikası yok. Bu sertifikaya göre, restorana geçerler, ancak tarihte değil.

Bölüm 28 bölümünün analizi.

Dostoevsky öldü, - vatandaş dedi, ama bir şekilde çok emin değil.

Protesto! - Hippopotam'ı bağadım. - Dostoevsky ölümsüzdür!

"Bir sertifikanın yazar tarafından ve yazdığı şey tarafından belirlenmesi" ortaya çıktı. Sadece herkes yaptığını ayıkça takdir edemez. Ivan başarılı olan evsiz şey. O cahil olduğunu kabul eder (Bölüm 13) ve "daha fazla yazma" şiirlerini vaat ediyor. Bir şekilde kurtuluş, rahatlama duygusuyla dayatılan bir meslek gibi onunla ayrılıyor. Yeteneğinin önemsizliğini gerçekleştiren yeteneklersiz Ruhin (Bölüm 6) değişemez. Pushkin'i kıskanmaya devam ediyor. "Şanslı şanslı!" - Zehir Rühin'i sonlandırır ve "hayatında düzeltmenin imkansız olduğunu, ancak sadece unutabilirsiniz."

- Ryukhin ile evsiz arasındaki bağlantıyı başka ne görüyorsunuz?

Master, Ivan'dan dışarıdan değil, kendi vizyonlarından ve hayallerinden. 13 Bölüm - Uyku alanı Ivan, onun vizyonu.

- Kimin geleneği burada Bulgakov'a devam ediyor?

- Romanın diğer kahramanlarından ikiz var mı?

- Romanlarda ve ikiz eşyalarda var. Bul onları.

- Margarita'dan bir çift var mı?

II.. Romandaki yaratıcılık ve sevgi teması.

Okuyucu, arama hikayesinin ikinci bölümüne verilir: "Benim için okuyucu!". Romanın ikinci kısmı aynı çekiciliği açar: "Size gerçek, sadık, sonsuz sevgi ışığında olmadığını kim söyledi? Evet, aşağılık dilini kesecek! Benim için okuyucu ve tam benim için, ve sana böyle bir aşk göstereceğim! " Bu arada, Bölüm 19 "Margarita" olarak adlandırılır, ikinci bölümün ana kahramanıdır.

Sevgi ve yaratıcılık konuları nasıl ilişkilidir?

Master, Ivan'ın hikayesini anlatıyor. Bu, Pilate ve Aşk Tarihi hakkında romanın tarihidir. Margarita - dünyevi, günahkar bir kadın. Yemin edebilir, palto, o önyargısız bir kadın. Margarita, en yüksek kuvvetlerin özel bir merhametini ne yaptı, evreni yönetiyor? Margarita'nın Korovyev'in, sevginin ne olduğunu bildiği yüz yirmi iki margariden biri olması muhtemeldir.

Master ve Margarita'nın aşk hikayesi mevsim değişikliği ile bağlantılıdır. Kahramanın hikayesindeki zaman döngüsü, yalnızca ana layılın bodrum katında yerleştiği ve "Pontiya Pilat hakkında bir roman oluşturmaya" başladığında kışla başlar. Sonra yay gelir, "Leylak çalıların yeşilliklerinde giyinmiş". "Sonra, ilkbaharda, yüz bin almaktan çok daha lezzetli bir şey," dedi Master Margarita ile gerçekleşti. Sevginin "Altın Çağı" kahramanları için sürdü, "Mayıs fırtınası gitti ve ... Bahçedeki ağaçlar, yağmur kırık twigs, beyaz fırçalardan sonra," "Square Summer" gitti. Yüksek Lisans Romanı "Ağustos ayında tamamlandı" ve doğada sonbahar başlangıcıyla, sonbahar kahramanlar için geldi. "Ekim ayının yarısında" Master hastalandı: "Sonbahar karanlığının gözlükleri sıkacağı, odaya boğulacaktı" gibi görünüyordu. Kahraman, romanın el yazmasını yaktı ve aynı akşam, taksis mogaryaşının ihbarında tutuklandı. Yüksek lisans, başkalarının zaten, kışın, "sürüklenme bir leylak çalıntılarını sakla" ve kahraman sevdiklerini kaybettiğinde, kendi bodrumuna döndürülür. Master ve Margarita'nın yeni toplantısı Mayıs ayında, Bahar Dolunasının Bala'dan sonra gerçekleşir.

Aşk, ultraferalitenin yanı sıra yaratıcılığın ikinci yoludur, "üçüncü boyut" nın anlayışına yol açar. Sevgi ve Yaratıcılık - Bu, mevcut kötülüğe dayanabilecek şey budur. İyi, affetme, anlayış, sorumluluk, hakikat, uyum kavramları sevgi ve yaratıcılığa bağlıdır. Aşk adına Margarita, bir şey gerektirmeden, korku ve zayıflık, mağlubiyet koşullarını aşmak, bir başarı kazandırır. Bala sahnesini Voland'da (Bölüm 23), Frida'nın affedilmesi için sahneyi (Bölüm 24) buluyoruz.

Sihirbaz görüntüsü Bulgakov'un Yaratıcının yeteneğinin sorumluluğunu üstesinden gelmesini sağlar. Yüksek lisans, gerçeği "tahmin etme, asri insanlığın imajını yüzyılların kalınlığı boyunca ezme yeteneği ile donatılmıştır. Hediyesi, insanları bilinçsizliğinden kurtarabilir, iyi yaratma yeteneği ile unutulabilir. Ancak, bir romanı yazan usta, onun için mücadeleye dayanamadı, yaratılmasını reddetti, onu yaktı, feat kabul etmedi.

Margarita değerleri ustadan daha fazla roman. Ana aşkının gücünü kurtarır. Huzur bulur. Sonuçta, Margarita ile evin favori bir bulgakov görüntüsü, aile ocağı bağlı. Yaratıcılık teması ve Margarita teması, Roma'nın yazarı tarafından onaylanan gerçek değerlerle ilişkili gerçek değerler: kişilik özgürlüğü, merhamet, dürüstlük, gerçek, inanç, sevgi.

III. Öğrencilerin bilgisini kontrol edin.

Ölçek:

1. Romanın bileşiminin özgünlüğü nedir?

a) halka kompozisyonu

b) Olayların gelişimi için kronolojik prosedür

c) üç storylines paralel gelişimi

d) İki storinin paralel gelişimi

2. Yeshua neden romanda bir serseri olarak sunuldu?

3. "Ben, Yeshua, eski inancın tapınağını daraltacağını ve yeni bir gerçek tapınağını yaratacağını söyledi." Bu söyleyicinin anlamı nedir?

a) Yeshua - Yahudi'nin yeni bir kralı, yeni bir tapınak kurdu

b) inançla ilgili değil, ama gerçek hakkında

4. Neden Yeshua için en korkunç günahlardan biri- truŞanslı?

a) Korkakça ihanete yol açar

b) Korkak - dalgalanan kişinin kötülüklere karşı bilinçli seçimi

c) korkaklık - aptallık, manevi güç eksikliği

5. Romanda nasıl çözülür, Levin Matvey görüntüsü?

a) Fikirlerini ve bir sonraki kişiyi benimseyen öğrenci yeshua

b) Levi Matvey fanatik olarak, öğretmenin temel fikirlerini anlamadılar.

c) levi acı çekmeyi kabul edemez, Tanrı'dan kiralanır.

6. "Master ve Margarita" roman sisteminin özgüllüğü nedir?

a) Altlık ilkelerinin temeli

b) Karakterler, işin genel fikri ile birleştirilir.

c) Kahramanlar, İncil dünyasının temsilcilerinden tuhaf triamlar oluşturur

d) Görüntü sistemi antitez ilkesi üzerine inşa edilmiştir.

7. Başlık, antik dünyanın temsilcilerinden, Moskova'nın modern yazarından ve dış dünyanın modern yazarından (veya her ikisine de bu gerçek dünyaların nüfuz eden karakterlerden) üçlüleri oluşturan kahramanların isimleri.

Gella; Azazello; Dalga; Baron Maigel; Hipopotamus; Levy Matvey; Margarita; Taksis mogarych; Tuzbuben; Profesör Stravinsky; Yay; Ivan evsiz; Alexander Rühin; Judas; Archibald Archibaldovich; Natasha; Niza; Pürüzlü mark; Pilate. fakat)

a) Kahramanlar kendi dünyalarında iktidara sahiptir, ancak insan seçiminden önce hala güçsüz

b) güzellik ve onun servis güçleri karanlık

c) Kahramanlar yürütme işlevi gerçekleştirir

d) Adil ceza taşıyan hainler

d) Öğrenci takipçisinin görüntüsü

e) Sadık arkadaş, sorunsuz asistan

8. Margarita görüntüsü için neden benzer bir satır oluşturmaz?

a) Romanda geleneksel aşk üçgeni yok

b) Margaritin görüntüsü benzersizdir, paralel gerektirmez

c) tarihsel olarak İncil ve diğer dünyadaki dünyada paralellik değil

9. Romanın "dünyalarından" hangisi en nüfusludur?

a) İncil B) harici olarak) Moskova

10. Kimin bir portre olan: "Bıyığı, tavuk tüyleri gibi, küçük gözler ve penetrasyonlar damalı, kirli beyaz çorapların görünür olduğu kadar çok dokunuldu"?

a) azazello c) varenuha

b) Kovviev d) Evsiz

11. Toplantı sırasında, su aygırı ve dalga ile evsizler, Kant'ın altıncı olduğunu eklediği Tanrı'nın varlığına dair beş kanıtı belirtti.

a) tarihsel c) evrenin cihazının açıklanması

b) teolojik d) "tersinden"

12. Kahraman ve gastronomik bağımlılığı unvan.

İv.Ödev.

Seminer'e hazırlanın - 14.02.2011 - "Dünyada mutluluk yoktur, ancak ders kitabı konularında barış ve irade var" ():

İlk tematartışma için - "Final: en iyisinden daha iyi."

1. Master, Voland'a göre, ışığı haketmedi, ama sadece barış?

2. Efendinin kaderini düzenlemek için Yeshua'yı çevreleyen Levy Matvey, neredeyse sıradan ve düşmanca tonuyla "kötülük ruhunu" aktarır ve Master Margarita ile yalvarır. Neden?

3. Hepsi aynı woland için ve Yeshua, Master'ın kaderini düzenler mi?

4. Romanın kronolojisini kapatın: Hristiyan ve Hristiyan olmayan tarihler hangi işaretlidir?

"Roman nedir?" - İkinci temaanlaşmazlık veya serbest tartışma için. Argümanları arayın! Sadece çözümle acele etmeyin. Literatürdeki "doğru" cevaplar sadece testte. Sonuçta, doğru veya uygunsuz edebiyat yok - kötü ve iyi olur.

Soru: "Roman nedir?" - Anlaşmanın derinliğini ölçer. Bu sorunun birkaç cevapını karşılayın.

1. "Roma" ustası ve margarita ", doğru değil, doğru değil ve zamanında oranlar (" ershalaim "ve" Moskova ") ve sonsuzlukta ..." Master ve Margarita "kavramına göre, nezaket ve Merhamet - dürüstlüğün bir sonucu, karşısında değil "(O. Lekmanov).

2. "Romanın temeli, iki sonsuz başlangıçlar arasındaki ilişkinin sorunudur - insan veya Dodge - iyi ve kötülük. Bir kişinin doğal nezaketinin onayı, romanı başlar ve kahramanları kötülükle ve merhamet etmekten muzdarip hale getirir. Merhamet ve şefkat, bir insanın kazanabileceği tek ödüldür. Roma Bulgakov yaklaşık iki kutup insan doğasının iki kutuplu - hafif ve karanlık, kim asla gidemez ve asla kırılamaz "(A.) Kiselev).

3. "Bununla birlikte, başka bir şey" usta ve margarita "temelidir. Bunun, kişiliğin özgürlüğünün yüzleşmesi ve özgür olmadığını söyleyebilirim. Tüm romanı ile nüfuzlu değil mi? Ve kötülük, farklı hipostatalarda, bir kural olarak, serbest olmayan ve özgürlüğündeki iyi doğmuş " (V. Boborakin).

Yansımalar devam edilebilir. Belki bu, kötülüğün kaçınılmazlığı ve iyiliğinin kaçınılmazlığı hakkında bir romandır? Ya da belki ihanet ve sadakat hakkında bir roman mı? Ya da belki bu aşk hakkında bir roman mı? ..

"Master ve Margarita"

Giriş ................................................. ..................................3.

Bölüm 1. İsim, Epigraph, Tür ve Romanın Kompozisyonu .................. ..6

Bölüm 2. Romandaki adamın sorunu "Master ve Margarita" ve Rusya yazarlarının işlerinde sürekliliği ... ..................... ...................................................... ... ... ... 10

2.1. Modern Moskova Dünyası ........................................... 10

2.2. Eski Yerschalaim dünyası. Trajediler ve Şarjlar (Ders Modeli) ............................................... ...................................................... .............. 12

2.3. Motive GPU - NOVEL M. Bulgakov'da NKVD ...................... 17

Bölüm 3. Paskalya Roma M.A. Bulgakova "Master ve Margarita" ......... 20

Bölüm 4. Din MA'ya Tutum Bulgakov Hayatta ve romanda ............................................... .................................................... .. . 21

Bölüm 5. Roma Ma'da gerçek ve hayali değerler. Bulgakova "Master ve Margarita" ............................................ .......................... ... ..22

5.1. "Yazılar yakmaz ..." ........................................... ....... ..25

Bölüm 6. "Huzura hak kazandı" .......................................... ...... ... 28

Sonuç ........................................................... ....................... ... 32

Edebiyat ................................................. ........................... 33

Ek ....................................................... ....................... ... 35

Giriş

Ondan düzeltme - ve gök gürültüsü

Gökyüzü bölünmez ...

Günahkar bir evden sadece ışık

Belki sonsuza kadar yapraklar

Ve neredeyse hiç fark edeceksin:

Tüm endişeler ve telaş ...

Biz zaten ihanet ettik

Ve Mesih'e inanmaktan utanıyorduk.

Ama o kadar çok verdi,

Hepsi maruz kalmak ve tüm kanda

Çocuklar, üzüntülerim çocuklar,

Çocuklar, aşkımın çocukları.

Nadezhda Pavlovich

"Bizim çocuklar"

Bulgakovsky Roman "Master ve Margarita", her zaman kaçınılmaz olarak mahkum edildiğini anlamak için çok sayıda anahtar sunan, çok fazla deneyimli ve yüksek nitelikli okuyucular bile deneyimli ve yüksek nitelikli okuyuculara sahipti. Bununla birlikte, uygun araştırma sezgisi ve ustalık vermek ve uzun zamandır romanı bir jeneratör olarak fikir ve yorumlar olarak algılayarak, bir meraklı gerçeği not edemez: Romantizm gizemlerinin bazıları araştırmacılar tarafından yaratılır. Bazıları "yavaş okuma" kavramlarını test etmek istememiş veya istemedikleri, diğerleri ise "güzel" hipotezinden etkilendi ve metnin bir çelişkisine girdi ve bazı çalışmalarını yazmak için bir kısmı erken sürümlere sahip değildi. roman. Aynı zamanda, roman, çeşitli edebi sürümlere alışılmadık derecede cevap veriyor ve bu durum algılamamızı zenginleştiren, aynı zamanda hem bilinçli hem de istemeyen bir araştırma keyfi bir araştırma tehlikesi ile aynı anda dönüyor. Bu kitap, pozitif kahraman olmadığı büyük bir Feuethmon, (ve bu, "sese" benzeyen). Herkes idealleştirmek gerekli değildir - ne Yeshua, ne de Masgarita ne de Profesör Ponyrav. Bunun okuyucunun bakış açısından ideal olmadığı anlamında değil. Bulgakov'un kendisinin bu karakterlere tutumunun yüceden uzak olması daha önemlidir.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov, adam acı verici, ama aynı zamanda mutlu kader. Yazar, devrimin yangını ve kanını geçti ve iç savaşı geçti, doğumdan gelen dünyanın çöküşünden kurtuldu, acı çekti ve yanılıyordu ve yanılıyordu, Ruh'a düştü ve yeni hükümetle uzlaşmaya çalıştı. Acı çekerken ölmek, romanı "Bilmelerine izin ver" kelimesiyle kurtarmak istedi. - Bulgakov'u konuştu. Ve neden biliyorsun? Sadece umutsuzluk ve anlamsız yaşamdan emin olmak için mi?

Çok ilginç olan, bu çalışmanın günahın okumasını düşünen bir Ortodoks kişinin bir romanının algısıdır, çünkü romanın ana karakteri Şeytandır.

Novel M. Bulgakov'un felsefi ve dini fikirlerini kavrayabilmek için Diak Andrei Kurayeva'nın çalışmalarının çalışmalarını çektiğiz. Romanı çok özenle ve iyice çalıştı, bize bu kitaptaki bakışları sundu. Dini bir sınav olan iş tarafından gönderildi.

Benzer geri bildirimler Biz Arch Enjesi, Levedev Kilisesi'nin tarihçisi ve Moskova Manevi Akademisi Mikhail Dunaev'in öğretmeni olarak görebiliriz. Ortodoks bakış açısının bir parçası olarak, çalışmanın dini-etik içeriği dikkate alınır, okuyucu üzerindeki ahlaki etkisi.

Bilimsel eleştiri Romanın diğer yönleri: yapısı, şecere "Ciffers", daha sık okuyucunun üzerindeki romanın niteliğini ve etki derecesi dikkate alınmasına rağmen. 1966-1967'de yayınlanmasından sonra Roma. Öncelikle, bu tür bir popülariteyi atıyorum, çünkü okuyucularımın çoğunu kutsal yazılarla tanıttım ve hatta "Sixtiene İncil" sorunu var. Bulgakov'un evangelik metinlerle temyizinin evrensel prensibi, yazarın sürekli olarak dualiteyi koruyacağıdır: Müjde aynı anda çürütülür ve onaylanır.

Ancak Bulgakov'un manevi akrabaları - Beyaz Kilisesi Intellijanssia - Romantizmini Hristiyan'ın eseri olarak okuyabildi. Ayrıca "Master ve Margarita" yazarının yazarını dinledikten, Ortodoks Anna Akhmatova'nın Bulgakov ile olan iletişimini kesmediğini belirtti. Dahası, Faine Ranevskaya, brilliant olduğunu söyledi, bir dahiydi! " Büyük edebiyat eleştirmeni Mikhail Bakhtina'nın tepkisi de olumluydu. Sovyet hükümetinden daha kötü ve daha dayanıklı kötü olduğunu biliyorlardı.

Zorunlu Okul Programında Bulgakov'un kitabı, Rusya'nın yüksek kültüründe bulunmaktadır. Romanın hikayesini bulduğunuzda, doğanın unu, test edilmesi, çalışması daha zorlaşır. Sorular var: Ishua kimdir? Ve genel olarak, bu mu? Her şey bu kadar kesin değil.

Bu nedenle, öğrencilere Hıristiyan kültürü bağlamındaki sanatsal çalışmanın çalışmasına dayanarak, romanın manevi tasarımını öğrencilere iletmeyi gerekli görmeyi düşünüyorum.

Amaç - pyazarın fikrini koymak; Romanların hatlarını bildirin ve kavrayabilir. Öğrencilere, sadece literatürü okumaya ve analiz etmelerine, aynı zamanda hayatı anlamalarını sağlayan doğru bir bakış açısı verin.

Bu hedefin uygulanması, aşağıdakileri formüle etme ve çözme ihtiyacına neden oldu.görevler :

Romanın anlamı hakkında konuşun, kaderi; Türün özelliklerini ve kompozisyonun özelliklerini göster;

Yazarın diyor ki, temel değeri olan Ahlaki Dersleri Bulgakov;

Rus edebiyatındaki Hristiyan bileşeninin belirlenmesi; Kötü fark etmeden adam içinde bir tür bulmayı öğrenin;

Geleneksel (Hristiyan) kaynaklarının yaratıcılık M. Bulgakov'un etkisini belirlemek;

Rus klasik yazarların eserleri ile karşılaştırmalı bir analiz yapmak.

Bölüm 1. İsim, Epigraph, Tür ve romanın kompozisyonu.

Sanatsal metnin başlığının (ve ayrıca epigrafın) şiiriyle kompozisyonun temel unsurlarından biri olduğu bilinmektedir. Başlık - Bu, işin adıdır. "Master ve Margarita" bize "Dünya Edebiyatında Ünlü", Tristan ve Isolde, "Daphnis ve Chloe" ni bize hatırlatıyor ve okuyucuyu bu kahramanların aşkı üzerine kuruyor. Metnin eşdeğeri olarak, ad ana konularını ve trajik çözümlerini ilan eder. Ancak, isminin anlamını düşünürseniz, hala yaratıcılık hakkında konuşur. Eski Rusya'da, Master, işlerinde, zanaatlerinde yüksek sanat alan bir adam olarak adlandırdı. Aynı zamanda, ustaların kendi isimleri vardı: Danila - Master, Lefty. Bulgakovsky Master adsız. Yalnızca özel bir yetenek (ve küresel felsefi gelişmelerin bilgisi) yazarı, kendilerini kahramanın kendi adının açıklanmasından ve gizemli olanı ihsan etmekten korumak için yazarı hareket ettirebilir: usta . Çok soruşturma fikri, tüm yüksek ustalık güçleri ve kelimenin yeteneğinin özellikleri, "Master ve Margarita" nın temel fikirlerinden biridir.

Andrei Kuraev, "Master ve Margarita" makalesinde: Mesih için mi yoksa karşı mı? kelimeyi yazıyorusta İbranice'da okumalısın. Avrupa dilinde, "Kapanış" değerine sahiptir. Bulgakov Master, adının reddetmesi, bir yedek adıdır. Bir kişinin (karakter) ömrü birinin, en önemli fonksiyona düşürüldüğünde ad gerekli değildir. Adam bu fonksiyonda çözünür. Ve Bulgakovsky anlatımı sırasında, ana romanda yazılmış ve Voland'a olan bağımlılığı içinde çözülür.

Roman, "şeytan hakkında Roma" olarak düşünüldü - bu, taslaklardaki iddia edilen isimlerin listelerinde ("Black Mag", "Toynaklı Danışman", "Büyük Şansölye", "Ben"<фраза, с которой в опере предстает перед Фаустом Мефистофель>, "Bir kalemle", "Black Theologian", "Bir yabancının at nalı", "Tırnak Danışmanı", "Voland İncel", "Karanlığın Prensi" ve diğerleri). Bu yazar, 28 Mart 1930'da Hükümet'e bir mektupta bildirildi: "ve şahsen, kendi ellerimle, şeytanın ahırının bir taslağını fırlattı ..." Ancak, işyerinde, romanın ahırını ... " Küresel dönüşüm, satirik (on iki sandalyenin ruhunda "ILF ve Petrov) arasındaki ilk dengeleme ve fantastik, genel yazarın stratejisinde ve romanın anlamsal bakış açılarında bir değişiklik ile sona erdi. İkincisi, işin başlığının değişmesine yansıtıldı, bu, son sürümde iki karakterin ön planına getirildi - Margarita ve işin çalışmalarının aşamasında bulunmayan ve Bulgakov'da ortaya çıkan isimsiz sevgili. 1931'de ilk kez.

Bununla birlikte, isim romanın fikrini tam olarak yansıtamadı. Bulgakov'un dinin Rusya'daki çöküşe karşı akut tutumu - bütün bir kültürel, manevi, ahlaki yaşam katmanı olarak , İyi ve kötülük romanının başka bir temasını ilan eden epigrafın metnini ifade etmesini istedi.

Bulgakov'un bir epigrafı olarak sözcüğü seçtiÖlümsüz çalışmalardan goethe. "Kimsin?" - Faust'a sorar. Ve Mephistofel yanıt verir: "Numarasız birinin gücünün bir kısmıİyi, her şeyi kötülük dileğiyle. "

Ve bu seçim pek şanslı değil: felsefi penetrasyongenesis'in sırrında, Mikhail Afanasyevich Bulgakov endişelibüyük yazardan daha az değil "Faust". Goethe'nin epigrafı, dünya kültürünün ünlü metninin felsefi problematiğine doğrudan bir referanstır. Romanın ana karakterlerinden birinin görüntüsü (Goethe - Mephistofel'de), yaratıcı bir karşılama yaratan kötülüğün güçleri olarak "Faust" e gider. Mephistofel, yarayı ve keçileri ile akraba baştan baştan baştanın üstesinden gelmek ve varlığın samimi anlamlarını kavrayabilme. Bulgakovskiy dalga, karanlığın prensinin geleneksel görünümünden yoksundur, kötülükten susuzluk ve "spesifik kötülük" ve ödül eylemleri için, dünyevi varlığında kayıp bir ahlaki hukuk yaratarak misilleme eylemlerini gerçekleştirir.

Epigraph tarafından bildirilen konu, Moskova grafiğinin motive yapısı yoluyla metinde sergilenmektedir.

Voland'ın erdemli davranışları, araştırmacıların Bulgakov'un dualizmi hakkında konuşmalarını istedi ve şeytani kuvvetlerin Tanrı'ya neredeyse hiç bağlantılı olduğu romanı gnostik kökleri hakkında konuşmalarını istedi.

Faust'taki tesadüflerden, eylem zamanı dikkate alınmalıdır: Yeshua'nın tarihi Paskalya Tarihi, Bulgakov için Moskova arsası ile Moskova Arsa, Ershalaimsky'nin tıpkı, boş bir hafta boyunca gelişir. Roman - Margarita'nın ana karakterinin adı Goethe'ye dikilebilir - ve ustanın "yeni bir" Faust, vb. Olabileceği bir gösterge olabilir.

Bulgakov'da her zamanki gibi, parodi'nin epigrafı metinde dövüldüğünü merak ediyor: "Evet, nihayet kim o? "Heyecanlı olarak, yumruklarını sallamak, Ivan sordu." Bir Hıristiyan anlayışında, Şeytan iyi çalışmıyor, ancak insan ruhunun kurtarılması için Tanrı, bir kişide hareket etmek için şeytana çıkıyor (ve sadece belirli bir önleme kadar) ve tüm miscarius'unu iyice çizer. Sonuç olarak, Reader, Roma Bulgakova'nın bu "Kartvizit" (Epigraph) gördüğü, hemen yakalamayı hissettiği bir Hristiyandır, hemen yakalamayı hissedin ... Anlayışını anlamak, o zaman gerçeği bekleyemezsiniz. Bu konuşma.

Romanın yurtiçi (yirminci otuzlular - otuzlu yaşlarının Moskova ömrü resimleri), ve fantastik ve felsefi ve otobiyografik ve sevgiyle lirik ve satirik olarak adlandırılabilir. Roma manyozhans ve çoklu katmanlar. Her şey hayatta olduğu gibi yakından iç içe geçmiştir.

Roman "Master ve Margarita" bileşimi, Bulgakov'un çalışmalarını "metnin metinde" olarak inşa etmesinin kararından kaynaklanmaktadır. "Roma'da Roma". Bu formül, çeşitli sanat kodlarıyla donatılmış birkaç özerk parça parçasının yapımı olarak anlaşılmalıdır. Hikayenin en önemli ve geri dönüşümsüz olayının tekrarlanabilirliğini vurgulamak için "metnin metindeki metin", Bulgakov seçilir: masum bir kişinin kınanması, hayatını alma hakkının ödevi, herhangi birinin yakalanması Her eylem için sorumluluk yükü hakkında tövbe ve düşünceler. Roma - Moskova ve Yerschalaimskaya'nın iki hikayesi - paralel olarak sıraya girin, araştırmacıların çiftleri, üçünü ve hatta kahramanların tetradlarını tahsis etmeleri tesadüfen değildir.

Yani, "Master ve Margarita" - bir çift romantizm. Her ikisi de "romanlara" birbirlerine karşı çıkıyor ve ustanın romanın Pontia Pilate - Yeshua hakkındaki romanda - sihirbaz hakkındaki romanda, yazarın zamanını anlattığı için imkansızdır. ERA, sembolü Voland - Şeytandı. Gerçek hayatta iyi, sadece göreceli, kısmi olabilir. Aksi takdirde, varlığı imkansız hale geldi. Bu nedenle, usta ve margarita, ustalık hakkında romanda iyinin enkarnasyonu olan ve Woland ile birliğe katılmaya zorlanıyor, yani vicdanla ödün vermek, ustayı açan Mesih'le ilgili sevgiyi ve gerçeği korumak için yalan söyler. . Bu, karakterlerin dualitesini açıklar. Kutsallık ve iyi bazen görüntülerinde kötülük, yalan ve ihanetle birleşir. Böylece, Margarita, yalnızca Eleştiri Dairesi'ndeki yenilgiye uyan bir cadı olarak değil Latunsky: Halk efsanelerinde veya Saint'in veya en son bakirenin karakteristik olduğu ağlayan bir çocuğa danışıyor. Pontiya Hakkında Romanı'nda romanı restore etmek, Yershalayim "Nisan'ın Bahar ayının on dördüncü numarası" 125, kesinlikle yetenekli ve olağanüstü, ancak kırılan zulümün bir kişiliğidir - yaratıcılıktan reddedilen bir kişiliğidir. , onu keşfettiği gerçeğine ihanet eden. Efendinin tek öğrencisi, şair Ivan evsiz, şiirleri öğretmenin tavsiyesine atar, ancak yine de ona daha sonra olan bu sadece ciddi bir engel, hastalığı göz önünde bulundurur.

İyi - A. Kuraev notları, - birincil ve kendi kendine yeterli. Ontolojik bir bakış açısıyla, Şeytan'da değil, Tanrı'da bir desteğe sahiptir. Gnosik bakış açısından, iyi, insan vicdanı için ikna edici bir ikna gücüne sahiptir, bu yüzden yardıma ve kötü tavsiyelere ihtiyaç duymamak için.

Sihirbaz hakkında romanda iyi, kesinlikle değil, ama gerçekten. Aksi takdirde, kötülük olarak tasvir edilir: kamu imalatı ve doğaüstü, İncil, genel olarak üretilen gerçek olarak temsil edilir. Woland ve retinue, romanın sayfalarında kötülük gerçeklerini ortaya çıkarmak için görünür. Bulgakov, onlara sosyal yaşam, edebi atmosferle dalga geçmesi ve iktidarın göreliliğini göstermek için hakimlerin işlevlerini verir.

Böylece, romanın adı, epigrafı, türü ve kompozisyonu, tezi doğrulamaktadır: romanın ana fikri, iyi onaylamak ve kötülüğü karşı koymak için tasarlanan en yüksek sanatın atanmasıdır. Romanı tarafından M. Bulgakov, sıradan insan duygularının herhangi bir sosyal hiyerarşi üzerindeki önceliğini onaylar. Yazar, yalnızca bu hümanistik kavramların yaşam düzenlemesine yaslandığına inanıyordu. İnsanlık gerçekten adil bir toplum yaratabilir. Kişinin bir insan olarak gerçekleşmesi için, yani yaratık ahlaki hukuka saygıyı algılayabilir, iyi bir başlangıç \u200b\u200bve kötülük bastırması gerekir. Ve buradaki her şey, kişinin kendisine bağlı. M. Bulgakov'da iyi ve kötülük insan elleriyle, Tanrı ya da şeytanla çalıştı.

Bölüm 2. "Master ve Margarita" romanındaki adamın sorunu ve Rus klasik yazarların eserlerinde sürekliliği.

2.1. Modern Moskova Dünyası.

"Master ve Margarita", değişmez öfkeyle derin bir inanç yaşaryasalar. İşte ortaya çıkan sorunlar açıklanmaktadır.yazarın becerilerinin tüm parlaklığı. Onlar kıyafette bulunurlarmerkez kahramanların her biri.

İnsan davranışının temeli nedir - bir koşulların birleşmesi, bir dizi rastgelelik, önceden belirlenmiş veya seçilen ideallerin ardından, fikirler? Kim insan hayatını yönetir?

Moskova Bölümlerinin olaylarıyla iletişim kurarak, tuhaf bir yabancının anlaşmazlığının, ataerkil havuzlarda masiflerin rakamlarıyla ilişkisi ile ilgili yansıma. Moskova sıradan insanlar bir mucize inanmaz, hayatın ilerici boyutunda ısrar etmemektedir, "Olağanüstü durumlar için" alışkın değil ", Mesih'in gerçek varlığına inanmaz. Woland, insanların olasılıklarının olanaklarına ait olan, ilahi başlangıcını inkar etmemektedir ve insan çabasının özellikleri bir mucize karşıtı: "... eğer Tanrı yoksa, insanın hayatını ve genel olarak her şeyi yöneten sorulur. Dünyadaki rutin mi? " Bu anlaşmazlığın hangi tarafında romanın yazarı? Moskova'daki olaylara bakan, Woland ve retinue tarafından gönderilen, sihirbazın hakları, Moskova Luda'nın önemsizliği, küçük değerlerdeki kürek ve Tanrı'ya ya da Tanrı'ya inanmıyoruz.

Moskova Bulgakov dünyası, hareketsizlik, trajik karşı hareketlere yetersizliği olarak çizer. Moskova dairesinin bu statik karakteri Bulgakov'a Gogol Style'a itti. "Ölü Soul" filmcenery, Bulgakov sürekli olarak kadranı ve Gogol anlatımının çerçevesini ortaya çıkarır. Muskovitlerin bilinci sadece olağan koşullara odaklanmış ve komik olarak gerçeklere uyum sağlamak için komik "fantastik" denklemektedir. Yalta'daki LikamEV'nin transferi şaşırtıcı meslektaşlarıdır: "Evet, konuşmak komik! - Shrill Roma'yı bağırdı. - konuştuk ya da konuşmadı ve şimdi Yalta'da yapamıyor! Bu komik!

Sarhoş ... - Veyuha dedi.

Kim sarhoş? - Roma sordu ve yine ikisi de birbirlerine baktı. "

Bu iletişim kutusundaki Gogol tarzı açıktır ve bu nedenle Bulgakov'un bilinen şartlardan başka bir şeyi emmeyen sabit bir dünyayı tanımlaması gerekir: "Varenuha Tiyatrosu'ndaki faaliyetlerinin yirmi yılı için, her türlü gördüm, ama burada hissettim. Aklını pelin gibi kapalıydı ve her gün ve bu tamamen saçma ifadeler dışında bir şey yapmayı başaramadı: "Olamaz!". Kutunun tepkisini Chichikov'un tekliflerine nasıl hatırlatır. Moskova Bölümlerinde Gogol Style "Master ve Margarita" kaçınılmaz olarak mevcuttur, çünkü bazı biblical bölümlerin bazı durumlarının sistemi bir azalma etkisi yaratır. Örneğin, "Kötü Daire" ye yedinci bölümündeki Bozkır Lyarkheev'in acıları, pilavın baş ağrısına benzer, ancak açıklamada maneviyat yok, ama bir animasyon yok.

Dokuzuncu Bölümde "Koroviev Şakaları" daki toplum toplumunun kargırı ve kralı, hiç Gogol tonlarında açıklanmaktadır. Petty Alogyrism (mantıksal düşüncenin reddedilmesi, gerçeğe ulaşmanın bir yolu olarak) "Lideliğin yaşam alanı için iddiaları" Denetçi "ve" Ölü Ruhlar "ın sahnesini hatırlatıyor.

Moskova Bölümlerinde, eylem, yaygın ateşli bir gürültülü bir buffonads kazandırır. Yani, bir kişinin iç hayatı olmadığı yerlerde, kaynama yaygara kaotik hale gelir. Meshness'in kapma içgüdüsü, Moskova halkı M. Bulgakov'un, hiperbollerin düşürülmesinin Gogol Resepsiyonunun yardımı ile maruz kalır.

Varyasyondaki bütün sahne, Opera Sh. Gunno "Faust" ("Şeytan topu yönetiyor, insanlar metal için ölüyor ..."). Böylece Bulgakov, şiirsel Vakhanlia Hunn yerine iğrenç ateşi verir.

Hiciv Bulgakov'un eksantrikliği, Gogol geleneğinin kendisine Saltykov - Shchedrin ve Chekhov'dan geldiğini hatırlamayı teşvik eder. Bu, özellikle Moskova'nın bir skandalla enfekte olduğu ve herhangi bir yanlış mali yaşam gibi onun için çaba gösterdiği on yedinci bölümde belirgindir. On altıncı bölümün trajik requieminden sonra, bu telaşlı allegro özellikle komik. Moskova'da olanların draması, tıpkı "Resmi" Chekhov'un ölümüne sessizce güldüğümüz gibi bir talihsizlik olarak algılanmıyor. Biz önümüzdeki insanlar değiliz, ancak yalnızca belirtilen parti yapabilen, ancak olaylarda gezinebilecek olan taç bebekleri, onları gerçekleştiremiyorlar. Kukla, insanlık dışı, insanlık dışı, örnekleyici, kül, diğerlerinde olduğu gibi gözle görülür.

Romanın ideolojisi üzücü ve saklanmaz ...

Çağdaşlar, ilk olarak, her şeyden önce, Sovyet toplumunun kötülük parodisini, öncelikle Bulgakov Griboyedov, Gogol ve Dostoevsky'nin etkisini vurguladı. Bulgakov'un romanı, belirli prototipleri tanınabilir, bu da açıkça B. Sokolov tarafından Bulgakov Ansiklopedisi'nde bulunur. . Tabii ki, Berlioz veya Bengali gibi kişilerin tüm özellikleri ile, her birinin her birinde belirir. Bununla birlikte, sonsuz tipler (Yeshua, Pilate, Woland), zamanın zincirlerini kırmak, pushkin etkisini taşır. Gogol geleneği kesinlikle "Master ve Margarita" nda bulunur ve Iswolver'ın nedenini etkiler. Su aygırı, Borov'daki "Alt Kiracı" Nikolai Ivanovich'in dönüşümünü hatırlamak yeterlidir. Bulgakov, paganizmin değerlendirilmesinde gerçekten Gogol'a yakın. Romanda, Komünist Moskova, Hristiyanlıktan geri adım atılarak, şeylerin ve şeytanların, ruhların ve hayaletlerin kültlerine geri dönüyor. (Sokolov 1998) Hiçbir yerde hiçbir yerde, hiçbir yerde insan yüzünü göremiyor. Bu hayalet yanlışlıktan doğar.

Vices, bir insanın bir distorsiyonu olarak sunulur ve hayatın temeli değildir. Ve bu nedenle, özlem yok, umutsuzluk yok ve kırma kötü kahkahalar - Moskova'nın Bulgakovski resminin sonucu, Ga-Nochri'nin ifadesini, dünyada kötü bir insan olmadığını onaylamıyor. Moskova hayatındaki karakterler, iyi ve kötülükten olduğu gibi, kendilerinin ve yaşamlarının etik değerlendirmesi için yer yoktur. Bulgakov'daki Moskova'nın dünyası kesinlikle mekanik değil, "Ölü Ruhlar" da olduğu gibi, il kentin resminin "Kaptan Kopeyni Etiketi" tarafından onaylandığı "Ölü Ruhlar" da olduğu gibi.

Kazaların aşındığı ömrü, geleceğe meydan okumak, başkalarına cevap vermek mümkün müdür? Değişmemiş bir ahlaki kriter var mı, yoksa değişken ve erkek güç ve ölüm korkusu, iktidar ve servet için susuz mu?

2.2. THERANYA Yerschalaim Dünyası. Trajedi ve Farces (Ders Modeli).

"Evangelsk" bölümleri romanın bir tür ideolojik merkezidir. Bulgakov, kanonik incillerden uzak olmasına ve onun ve Yeshua'nın davranışını uzakta olmasına rağmen, yalnızca JESUS \u200b\u200bMesih'in hareketlerini uzaktan andırıyor, özenli okuma, yeni Ahit gerçekleri tarafından roman metninin ayırt edilebilir bir geçirgenliği haline geliyor.

Amaç: Erschalaim başkanlarının romanın yapısındaki rolünü göstermek. Genel olarak, böyle büyük bir yer almazlar. Ancak, Moskova ve Voland'da gerçekleşen her şeyin bir ölçüsü olarak ortaya çıkan bu bölümler ve bireyler. Neden sadece bir tanık var ve Ershalaim Bölümlerinin olaylarına katılımcı değil mi? Bu soru, ikilem etrafında yoğunlaşan bir sorun durumunun oluşturulmasına yol açar: "Kötülüktür?".

Moskova bölümlerinin malzemesi üzerindeki öğrenciler, kötülüğün daha güçlü olduğu izlenimiyle yüzleşebilir. KUVVETLİĞİ KALİTESİ, MOCKERY LEPROSY TATLI VOLAND, "Black Magician", "Black Magician", şehre ustalaşan ve onunla yayıldığı kolaylık, ustanın talihsizliği, Margarita, İvanın evsizleri, ruhun hala yaşadığı insanlar olarak, hepsi söylüyor kötülükler. Bulgakov, okuyucunun bir yaşam katmanına dayanarak, bir tarihsel duygusal durumun temelini oluşturmasına izin vermez. Romanın yazarı, modern ve incil sahneleri, görünüm ve sonsuzluk, trajedi ve farces, anecdot ve efsaneye bakıyor. Kontrastların bu kavşaklarında başka sonuçlar var.

Bölümlerin analizindeki öğrenciler (örneğin, Berliyozun ölümü ve Yahuda'nın ölümünün ölümü), telif hakkıdaki farklılıklara olaylara ikna olmuş. İncil arazileri, yüksek bir trajedi, her şeyin anlamlı olduğu, düştüğünde bile şiir duyguları olduğu görülüyor. Moskova dünyası, Master, Margarita, Ivan, gitti, gitti, ruhsuz ve bu nedenle sadece Farce.

Dersin merkezi sorusuna cevap vermeye çalışmak: "Kötülüktür?", Kendi seçimindeki öğrencilerdeki öğrenciler gruplardaki, aşağıdaki konular ve görevler üzerinde iş yürütür.

İlk grup Pontius Pilate ile ilişkili bir malzeme üzerinde çalışır.

1. Pilate neden Yeshua'yı kurtarmak ve infazlarına ihanet etmek istiyor?

2. Ishua uygulamasından sonra pilat nasıl değişti? Tövbisinin tövbesi neydi?

3. Gök gürültüsü, Pilate ve Master'ın hayatını nasıl değiştirir?

İkinci grup kiriaf'tan Yahuda'nın kaderi tarafından düşünür.

Judas İncil'in ihanetini nasıl motive eder ve Roma Bulgakov'da nasıl açıklanır?

Afrany Hakkı, Yahudatın sadece para için bir tutku ilham verdiğini söylüyor mu? Afran neden Yahuda cinayetinin gerçek koşullarını Pilate'dan gizliyor?

Andria'nın varış sahnelerini Polyachka'ya Karşılaştırın ve Yahuda ve Don Guan'ın hayatının son anları olan Yahuda ve Standartlar ve Ölümü, Yahuda ve Don Guan (Pushkin "Stone Guest") ile yapılan taras Bouvube'daki ölümüne kıyasla.

Bulgakov neden kahramanına, Pushkin ve Gogol'un eserlerinde "Aşk Şövalyeleri" ile benzerliğini sağlar?

Üçüncü grup Yeshua ve Levi Matthew görüntüleri ile ilgili konuları yansıtır.

Yeshua neden ölümünden önce bir içki içmeyi reddetti, bu da ıstırabı hafifletebilecek ve "İnsan arasında olan insanlardan biri olan en önemli şeylerden biri olan insanlardan biri" dedi?

Bulgakov neden, Levi Matvey'in gözüyle yürütülmesini görüyor?

Neden soldan vazgeçtiği ve Pilat'ın yararlarını reddetti?

Yeshua neden ölümü içinde hiç kimse yok ve ruhların dünyasında pilate'yı kabul ediyor?

Yeshua ve Masterların Ölümünün Sahnesini Karşılaştırın (Bölüm 16, 25, 30). Acıya ve insanlara karşı farklı tutum nedir?

Grup cevaplara hazır olduğunda, sonuçlar tüm sınıf tarafından tartışılmaktadır ve öğretmen eklemelerine katkıda bulunur.

Romanın ikinci başkanı, "Pontius Pilate", sıradanlık çemberini kırar ve okuyucuyu sonsuzluk alanına aktarır. İşte Mesih Hakkında Trajedinin Puşkin Niyeti hayata geçiyor. Sonsuzluk alanında, insanın özüyle ilgili ağrılı sorular çözüldü. Vicdan ve korku düellisinde, kamuoyunun püskürtücü duşuna giren, Yeshua sözlerinin adaleti bulunur. Pilat, tohumlanmış hayvanın durumuna getirilen, overannacle ile bir konuşmada, o zaman neler olup bittiğinin evrensel önemini hissetmenin ve tutkuyla Yeshua'yı uygulamadan kurtarmaya çalıştığını hissedebilecek kadar ortaya çıkıyor. Bu girişim sadece Yeshua'nın ona fiziksel acı çekmenin rahatlamasını sağladığı, aynı zamanda vicdanın uyandırılmasıyla da önerilmektedir. GA-NOZRI'nin varlığı, nevristen, adaletin, olağan fikir ve eylemlerden reddetmesini gerektirir. Ancak, Yeshua'yı kurtarabilir, sadece kendiniz için korkudan kurtulabilirsiniz. Davranış ve refah, Bulgakov'daki, doğrudan bir kişinin iyi başlangıcına olan inancınıza bağlıdır. Tutuntu, tedarikçinin kişisel zayıflığı hakkında konuşmaya cesaret eder, ancak tüm sistemin yanlışlığı hakkında: "Her güç insanlara karşı şiddetdir ve ... Sezgin olmadığında ve başka bir güç olmadığında zaman gelecek. Bir kişi, hiçbir gücün gerekmediği gerçeğinin ve adaletin krallığına girecek. " PROCURATOR, GA-Nochri'yi serbest bırakmak ve böylece Yeshua düşüncesini onaylar: "Dünyada kötü insanlar yok."

Jeshua ve Pilate adımının durumunun tüm durumuna göre, iyilik ve kötülük hakkındaki anlaşmazlıkları "Mozart ve Salieri" pushkin trajedisine benziyor. Mozart'ın saflığı olan müziği, Pilat'ın Yeshua'nın samimiyetini reddettiği için Salieri'yi yürütüldü. Vera Mozart, iyi insanlar hakkında Ga-Nozri'nin akıl yürütülmesine benzer "dahi ve kötülüklerin iki şeyin uyumsuz olması". Pilate, Mozart'a Salieri gibi Yeshua'ya bağlı, Yeshua'ya bağlı. Ve bu garip sevgiye dayanmamak ve bunları değişmekte değildir, ve Pilate ve Salieri'nin yüksek yürütülmesinde çözülmesi, bu yüzden zehirin kendisini içmemesi, ancak iyi öldürülmemesi için, gerisi yoksun. Mesih Hakkında Puşkin Trajedi'nin planları Bulgakov tarafından yazılmıştır.

Yerschalaim ve Moskova bölümlerinin kapsamını karşılaştırmak ilginçtir.

Üçüncü bölümde, Bulgakov Moskova dünyasının eksikliği, "altın değil, beyaz", ayın varlığını vurguluyor. Yerschalaim'de güneş, pilat'ın "ateş yaktık" dır. Kusurlu ateş güneşi ve yansıyan ay ışığı payı hayat gerçek ve hayali. AYIN ışığı aldatıcıdır, çünkü Pushkin, Evgenia Onegin'te ısrarla yazdı. "Sadnaya" ve "ilham verici" "Sırların tanrıçası ve nazikçe iç içedir", yanılsamalardan çıkan doğal bir yoldaş haline gelir: Tatiana ve Lensky. "Soğuk" Onegin için sadece bir "aptalca bir ay" var. Onegin evini ziyaret ettikten ve aydan ayıklandıktan sonra Tatiana'nın artık parlamadığı karakteristiktir. Romanın dördüncü başkanının fincanında Yevgeny Onegin, ancak burada, Pushkin Romanı'nda olduğu gibi, duygusallık ve romantizmin yüksek sanrılarıyla ilgili olarak önemli değil. Moskova Bölümlerinde Puşkin Dünyası reddedildi. "Polonza'nın Opera'yı" Evgeny Onegin "ve" Omnipresent Onegin "ve" Omnipresent Orkestrası'nın, Tatiana'ya olan sevgisiyle ilgili olan eşliğinde "," Tatiana'ya olan sevgisini söyledi. "Tutkulardan türetildi. Evsizler tarafından test edilen şok, Voland'ın tahminlerinin nasıl doğru bir şekilde gerçekleştiğini, bir sahtekarlığın kaba bir arayışına dönüşmeye hazır, belki de ölümün ölümü. Dışarıdan, bu, ifşa etmek için Voland'ın zulmüdür. Ancak evsizlerde olaydaki gerçeği görmek için belirsiz bir girişim var. Ve bu nedenle ışık nedeni bu bölümde çok önemlidir. Evsizler duymaya başlar ve ay altın oldu. Ancak Moskova hayatı mevcut değil ve bu parlak ışık: "Bir ay ışığı, tozlu yoluyla eğilerek, pencereyi silme, Skupor bu açı aydınlattı, toz ve internette unutulmuş bir simge için asıldı. . ". Ayrıca, evsizler, Moskova toplumunun "Web'i", kötülüğü yenmek, ama yalnız, başarılı olamayacaktı. Evet, yapabilir mi? Andrei Kuraev'in yazdığı gibi: "Evsizlerin, ne yazık ki, resmi meslektaşım olmasına ikna oldum, yani bir tarihçi değil, bir filozof. Çünkü bu 7 yıl boyunca, Epilog'tan önce patriği havuzlarındaki toplantıdan önce, okuma yazma bilmeyen Volkor'dan, Cant hakkında hiçbir şey bilmeyen, ne de Filon Alexandria hakkında, herhangi bir zamanda tarih profesörü olmak imkansızdır. " Okuyucu, Ivan'ın avantajlı hakkında romanı sürdürmek için ustanın nimetini alan, ancak daha fazla manevi mentorluktan mahrum kalan, Ivan Nikolayevich Ponyrev'in bir kişi gibi davranan bir öğrenci olduğunu keşfeder. sadece ödüllendirildi. Bu, dünyada "örgü" için yeterlidir, ancak ölümsüzlüğe gitmek için yeterli değil.

Bulgakov şunları söyledi: "Sovyet binası iyi, ama aptalca, iyi bir karaktere sahip insanlar var, ama aptal ..." . Resminde, "aptal", modern türleri kaybetmeden yaklaştı, Ivan Aptal'ın halk kavramına, gerçek zihnini gösterecek.

"Master ve Margarit" de, "ölümcül tutanak" içinde hayat yakalanır. Dünya, iyi ve zulüm, samimiyet ve iddia, trepacy ve kayıtsızlık düelloda verilir. Bu kavga, usta tarafından yazılmış romanın bölümlerine ve Moskova'nın gerçek hayatında gider. Yüksek Lisansın Romanı Başkanı Pushkin Dramasını miras aldı. Roman Bulgakov kalabalıktı, ancak durumların tipolojik benzerliğini ve araştırmacıların tekrar tekrar yazdığı Yerschalaim ve Moskova dairesinin karakterlerini sunuyor. Bu kişilerin ve olayların bu projeksiyonları, Sovyet toplumunun ve İncil sahnelerinin büyüteçlerinin kontrastını sadece vurgulamaktadır. Seviyeyi azaltmak, insan çatışmalarının içeriği okuyucu için açıkça. Roma Bulgakov, komedi ve trajediyi birleştiren olarak inşa edilmiştir. Yerschalaim Dairesi'nin ince ironisi, Frank Farce'daki Moskova Bölümlerine dönüşüyor, ancak Master, Margarita, Ivan'ın evsizlerinin kötülüğü olan bir kişinin mücadelesini ve karmaşık psikolojik yaşamın gerginliğini korur. Doğal olarak, Yerschalaim bölümleri Pushkin Style'in asaletiyle işaretlenmiştir. Yahudi Yüksek Rahip Caifa ile yapılan bir sohbette Pilate Hektar'ın romanı ikinci bölümünde, Bulgakov, Trajik İçgörüleri iptal etmeyen, "" "Ölümsüzlükler) ... Daldırma geldi ... "ölümsüzlüğü geldi? Bu, tedarikçiyi anlamadı, ancak bu gizemli ölümsüzlüğün düşüncesi onu güneşte üşüttüğünü yaptı. " Yershalaim ve Moskova'da bir fırtınayı eşleştirme, doğal elemanın tarihsel ve sosyal dönüşüme maruz kalmadığını fark ediyoruz. Ve İncil'de ve modern sahnelerde, fırtına, ruhun yaşanan kişiler için yararsız ve tasarruf eden insanlardan korkmaya neden olur. Yerschlaim'deki fırtınalı bir temizlik elemanı olarak görünür: "Tüm koyu oldu. Bulut, zaten tam dolu, Ershalaim için çabaladı, beyazlar kaynar bulutlar, siyah nem ve bulutların ışıkları ile oyulmuş bir şekilde koştu "(Bölüm 16). Fırtına ve romanın 25. bölümünde, karanlığın ve ışığın sıkıcı olarak çizilir. Felaketin çöküşü, Yeshua'nın ölümüne yanıt olarak doğanın yankısı olarak doğan fırtınaya eşlik eder. Yeshua'da iyi bir işkence tarafından yenilmez.

Yüksek lisans, Yeshua kadar alçakgönüllü değil: "Kanıt ... - Hala ustayı bağırmayı başardım. Azazelo'yu vurmak için masadan bir bıçak kapmak istedi, ancak eli çaresizlikle masa örtüsünden kaymış, bodrumdaki tüm çevresindeki ustalar siyah ve hiç gitti. " Ve yine de sembolik bir Szvuk suçu olarak ve karanlığa karşı doğal bir protesto olarak, bir temizlik fırtınası olarak bir canlanma taşıyan bir fırtına var.

İşte Master ve Margarita zaten farklı bir hayata yükseltildi ve Moskova'da uçuyor. Bulgakov'daki fırtınalı felaket hayatın canlanmasına yol açar, ışık karanlıktan değiştirilir.

"Thunderstorm bir iz olmadan gerçekleşti ve kemer, Moskova'nın tamamı boyunca kapandı, gökyüzünde çok renkli bir gökkuşağı durdu, Moskova Nehri'nden su içti." Bulgakov burada bir şair haline geliyor. Bu bir animasyon inancıdır. Hayatın iyi bir başlangıcına olan inancın muhteşemliği hakkında bir roman yaratan yazar, dünyanın karanlığın üzerindeki dünyanın Puşkin Zaferi Kanunu'nu yapmaktan korkmuyor. Pilate, Afrania'yı ihanet için Judas'a intikam almaya teşvik ettiğinde, "Güneş Yershalaim'a döndü ... Çeşme hayata geçti ..., güvercinler kuma girdi ...".

Puşkin ve Gogol stilleri Bulgakov tarafından konjuge edilmiştir ve sonra Yahuda'nın Keriaf'tan ölümüne gelince. Pilate Judas'ı temsil eden Afranja, bir tutkulu olan bir kişi olarak - parayı, bunun olmadığını biliyor. Judas'ın dibini sevdiğini biliyor ve cinayetin yardımını yapan bu. Aphron, Judea'nın paraya ihtiyaç duyduğunu biliyor, hayallerini yerine getirmekti. Ancak, Afrania nazikçe pilate ve Yahuda suçunu sevgiyle ilişkilendirmez.

Yazar bu bağlantıyı vurgular. Taş Misafirlerdeki Puşkin Guan, Anna'nın adını ya da pişman olmayan sevgililerinin adını ya da parazitsizliğinin adını ya da paraziti suçladığını ya da, Guan gerçekten sevdiği zaman, bu yüzden Bulgakov neredeyse aynı tonlamalarla birlikte, Judas'ın alt kısmını fısıldayıcılarıdır. Ona sevin ve para tutkusu değil, onları yönlendirir. Hayatın korunması için katillere para vermeye hazırdı. Ve Bulgakov, TARAS BOUVUBE'DAN POLYAKKA POLYAKKA GÖRÜNÜN GİBİ GİBİ BAŞLADIĞINI BAŞLADIĞINI BAĞLANTIYOR Beyaz, tebeşir gibi, bir şekilde serinle güzel görünüyordu "

Fakat Roma'nın ershalaim kafaları tek başına, bu kadar iyi dünyadan teşvik edilemeyeceğini söylüyor mu? Bu sorunu bitirmek dersi, ödevlerden birini seçmeyi varsayıyoruz.

Ivan, iltihaplı şairin evsizlerinin neden ustaların öğrencisine dönüştü? Onun içgörü fiyatı nedir?

Margarita neyin taahhüt ettiği için hangi hatalar veya suçlar ve adına? Bulgakov'un kahramanı nedir Margarita "Faust" Goethe'den farklıdır?

Levia Matvey Matthew'un cümlesi doğrudur: "Işığı hak etmedi, barışı hak etti." Bu cümle yürütüldü mü?

Neden retinue ile dalga başarısızlığa girdi?

Moskova'nın PROCURATOR'un Voland oyunlarının ayrılmasıyla değişip değişmediği

2.3. Motive GPU - NOVEL M. Bulgakov'da NKVD

Romanın okuyucu için konuşlandırıldığı için, gücü tüm sermayeye uygulanan bazı kuruluşların (prototip GPU) açık bir varlığı vardır. Bulgakov, sanatçının totaliter devletinde öngörülen oyunun izin verilen ve kurallarının düzenlemelerini değiştirdi. GPU, toplumda (NKVD) çözünen bir güç yapısı olarak, "yüzsüz ve isim olmadan" bir gölge olarak gösterilir. Kurum, bir maske takmayı tercih eder, adı "oraya çağrı", "onlar", "aşağıdaki durumlarda" veya varsayılan olarak görünmesiyle değiştirilir. Adsız ve araştırmacılar.

Kelime haznesi sözlü masquerade içine çekilir: "tutuklama" kelimesi "Size bir şeyim var", "bir dakika için" veya "işareti olmalı" ifadesiyle değiştirilir.

Bulgakov'un gizli ofisinin temsilcileri, belirsiz bir meslek ve oldukça geniş bir görünümdür.

Tüm "yönetim dışı" olan ajans, aşırı farkındalıkla ayırt edilir. Herkes, "orada" bir adımın bilindiği aşırı kulaklarla çevrili olduğuna inanmaya hazırdır. Sabas Nikolai Ivanovich'e uçuş sırasında bile, Natasha'nın ifadesini duyduktan sonra: "Evet, sen, menkul kıymetleriyle cehennem için!", "Dua etmek": Birisi duyacak. "

GPU'nun faaliyetleri şöyle diyor: "Hızlı bir şekilde açıklandı", "Herkes buldu", "Her şey deşifre edildi", "Bütün bunlar açıklayacak ve çok hızlı bir şekilde açıklayacak." Bununla birlikte, muaf tutulan kuruluşun fonksiyonları zararsız açıklama ile sınırlı değildir: insanların hayatı üzerindeki gücüne sahiptir. Eylemlerinin açıklaması ile ve tutuklama, arama, linkler, korku, ihbarlar, hapis cezası motiflerinin romanında ilişkilidir. Açıklanan dünyada yaşayan insanların konumu ikilidir. Gizli ofis ile ilişkilendirilebilecek olan herkes için güvenilir olamayacak olan güvenilir olan güven. Örneğin, margarita varsayımı "Natasha rüşvet".

ERA, devrimci borcularını yapan binlerce bilgiye yol açtı. Bulgakov'un yüzyılında da çeviricinin bir ifadesi ve valoru vardı: 1937'de Stalin, Pavlik Morozov'a bir anıt koymayı emretti.

Bulgakov'un diyagramcısı - toplu bir rakam ve aynı zamanda karmaşık. Donos'un konusu, Yahuda tarihi, Varenui'nin "kötü adamlarını gözden kaçırmak" arzusu, Mogarych Aloisi'nin önemsizliği, İvanın sivil davranışını, "Danışman" nı tutuklamayı amaçlayan "

Bu organizasyonla ilişkili başka bir rezervuar, bir kişiye verilen "en değerli hediye" olarak, kişiye ve hapis cezasına karşı şiddet konusu, cezaevleri ve arkalarının arkasında tutuklar, cezaevleri ve arkasında. Aramanın ayrıntılı açıklamalarından - Tutuklanma yerlerinin doğrudan isimlerini belirlemek için farklı formlara verilir: "Solovki'de bu olamayın!".

Bazen GPU'nun faaliyetleri açıkçası parodi açısından Bulgakov tarafından temsil edilir. Dedektiflerin maskeli balığı, tesisatçıların kueti altında bir tanecikli daire; Onların dişli (yatlar, siyah bayramlar, ince ipek ağları, kloroform ile ampuller). "İyi" Hazırlanan operasyon, Kedinin Replicas'ın alaycı altında GPU'nun tam bir videosu ile bitiyor.

En yüksek katlarda bulunan kişilere ilgi - Korunmuş yazarın günlükleri ve işinde çok sayıda gizli ve bariz referanslar tarafından kanıtlanan Bulgakov'un karakteristik özelliği.

Romandaki Stalin'in isimleri, başlığı ve adı yoktur. Voland'ın görünümünde ve Pontius Pilate'in tostu, "Sizin için Sezar, Baba Romalılar, en pahalı ve insanların en iyileri!" Bulgakov üretimi korkudan geçti. Bulgakov'un kendisi, yaşamın en önemli testinden korkusunun, birey için kabul edilemez koşullarda yaşamın kaldırımını ima ettiğini fark etti.

Bulgakov kasıtlı olarak, bazen sihirbazın görüntüsünün otobiyografik görüntüsünü vurgulamaktadır. Zulüm alanı, edebi ve kamusal yaşamdan tam azalma, geçim kaynakları, tutuklama, mezheplerin kalıcı beklentisi, sevgili kadının kalıcı beklentisi - tüm bunlar hayatta kaldı ve Bulgakov kendisi ve kahramanı.

Aşık ustalar çok acı çekti; Bu yüzden aynı zamanda aydınlık ve hızlı ölümüne ("aniden soluk, kalbini kaptı ve ... yere düştüğünü" bağışlandı.) - Hızlı ölüm ve sevgili bir insanın yanında hızlı bir barış. Bu, romanın finalidir, ancak Bulgakov'un sonundan önceki yedi yıl daha önce Elena Sergeyevna, Margarita'nın "Bayanad" kitabında yazdı: "... Son uçuşu benimle yapacaksın."

Yaşam saatleri vardı, ölüm saatleri başladı.

Yazarlar Birliği'nden Crematorium'a gitti, aynı zamanda, aynı zamanda kendine özgü bir toplantı, ancak harflerden birinde tahmin edildi. "Soba uzun zamandır favori editörüm tarafından yapıldı. Bir şey hatırlamadığından, çamaşırhane odasındaki makbuzları ve mektupların başlangıcını ve hatta utanç, utanç, şiirlerle ilgili "harflerini eşit bir şekilde emilmemesi gerçeği için hoşuma gitti.

Şimdi onu değiştirdi ...

Master-Bulgakov'un kaderi doğaldır. Ülkede "muzaffer sosyalizm" seçeneği yoktur, sadece planlanan bir "sosyal düzen" var. Usta bu dünyada yer yok - ne yazar olarak ne de bir düşünür olarak ne de bir insan olarak.

Tüm acımasız gerçekçilik ve yataklarda yıkılarak, bu kitap parlak ve şiirseldir; İnanç, sevgi ve umutta yapılan umut, herhangi bir karanlığa maruz kalabilir. Bulgakov, Rus adamının manevi hayatta kalması hakkında yazıyor. Kişi burada küçük düşürülmez, kötülüğün gücü için soyu tükenmez, aynı zamanda totaliter uçurumun dibinde durmayı başardı, anlaşıldı ve acımasız hayatın pedagojisini aldı. Tabii ki, bu, hayata ve insanlara bir demetdir, bu nedenle kendisi ve bu nedenle yazar bu kadar uzun süre onunla birlikte değildi. Ama Bulgakov ışığında ve insancılığın üzüntüsü. Adam manevi bir büyüklüktir - burada yirminci yüzyılda Rus Hıristiyanlığının ana ve tasarrufu keşfi.

Dostoevsky, yüksek insancıl sanatın, Rus klasiklerinin ana fikrinin ve amacının "ölen adamın restorasyonu" olduğunu söyledi. Bu, "Master ve Margarita" nın ana konusudur. En ilginç Bulgakov'un kaydı korunmuştur: "Varlığının tamamındaki bir insanın, günahkar olsa bile, bir insan olarak bir insanın takdir edilmeliyiz, yetmez, düzenlenmemiş veya gelmiştir. Çekirdeğin, bu kişideki insanın en derin odağını aramanız gerekir. " Sonuçta, özünde, Dostoevsky'nin Büyük Ahezi, Pushkin'den Chekhov'a olan tüm Rus klasik edebiyatı - "tam bir gerçekleşme, adam erkeğinde bulun." Ve bir insan tarafından yıkılan, onu kaybetti, onu yeni bir hayata canlandırmaya yardım et.

Mikhail Bulgakov, bu sözleşmeye her zaman sadık olmuştur.

Bölüm 3. Roman MA'da PASHA Bulgakova "Master ve Margarita".

Bulgakov'un Paskalya teması var mı? Moskova Ortodoks Paskalya, romanın hiçbir yerinde belirtilmemektedir. Ancak olaylara yol açar.

Woland Moskova'yı bıraktığında, yazar bu şehirde Hristiyan Kiliseleri olduğunu belirtti: Sparrow Dağları'ndan, kötü ruhlar Moskova'ya ve "Devicici Manastırının Zencefilli kurabiye kulelerinde" gözüküyor. (CH. 31).

Roman sürekli olarak Moskova'nın Bahar Dolunayının ışığı ile dolu olduğunu vurguladı, defalarca Mayıs'ta belirtildi. Ve romanın etkisi Çarşamba gününe kadar uzayda açılıyor - Ortodoks Geç Paskalya'nın formülü. Epilog, bu konuda doğrudan ipucu veriyor: "Her yıl, sadece şenlikli dolunay geliyor ...".

Roman büyük bir ortamla başlar: Atheismic Sanhedrin (Berlioz ve evsiz), Mesih'i ne kadar rahatsız edeceğine karar verir. Çarşamba günü tutkulu, karısı İsa'nın başındaki dünyayı (kokulu yağ) döker.

Moskova ortamında, Berlioz'un başı yağda rulo, tramvay yollarına başka bir eş (Annuch) döktü.

Varieta'daki oturumun "12 incil'e hizmet vermek zorunda" - Müjde hikayelerinin Mesih'in acısı hakkında tüm tapınaklarda okunması durumunda, büyük perşembe gününün akşamı. Woland'ın Muskovitler üzerindeki zorbalık (ancak, özellikle de tapınakta olmamak tercih edilir), Hıristiyanlar Mesih'in zorbalık hakkında bir müjde hikayesi yaşadıkları saatlere giderler. Bu günün bu saatinde, sadece çok net bölümler: Rus halkının nereye gittiği ve "kaşıkların" olduğu yerlerde. "Kültür Kilisesi" nin, dalga öncesi savunmasız olduğu ortaya çıktı.

Sabahları, havariler Cuma günü tutkusundaydı, Calval Koruma Alanını korku ile izliyordu. Bu tutkulu cuma günü, muskovitler de polis tarafından çevrili olarak geçirilir, ancak bu burun "Halavshchikov" kuyruğunu çittir, çeşitli biletleri doğurur.

Headless Berlioz tabutuyla yürüyüşle, bir gota ile Cuma günleri ateist bir vekil olarak ortaya çıkıyor.

Şeytanın topu cumadan cumartesiye gidiyor. Margarita kanlı bir havuzda iki kez yıkar. Eski kilisede, büyük cumartesi için gecenin gecesi vaftizi kabul etmeye ve kurtarıcının dirilişi ...

Ancak Paskalya'dan önce, dava ulaşmaz: Woland Moskova Paskalya'da kalamaz: "- Mesçe! Cumartesi. Güneş eğilir. Vakit geldi". Ve Paskalya'dan, Master ve Margarita kaçıyor.

Wande, elbette, gücünü sınırlı olmasını düşünmez, ancak romanda çok güçlü bir rakibe sahip olduğunu ima eden iki sahne var: Çapraz ve Godmond işareti (köylü büfe ve aşçı) görüntüsü.

Bulgakov'un bu ipucu ve Godmond üzerindeki kirli gücün tepkisine referans veriyor. Bu detaylar, Roman Kilisesi temasının son metninde tamamen yoktur. Çapraz işareti, Ivan evsizlerin saklandığı evet simgesi - Bulgakovskaya Moskova'daki kilisenin varlığının tümü.

Romandaki Tanrı'dan söz yok. Tanrı tam olarak en önemli karakterin en eksikliğidir: sadece Tanrı'yı \u200b\u200bunutan Moskova'ya, onu yenen, onu yendi ve Mesih Tapınağı'na başladı ve "kayda değer bir yabancı" ilan edilebiliyordu. Bununla birlikte, Moskova'da, inanç ve hafızasında, zaman içinde inşa edilen bir tapınak olan inanç ve hafızasında insanlar vardı. Ve hatta sırları bile, ev yapımı Paskalya duası, Kurtarıcı Mesih Katedrali'ni yeniden yaratmak için yeterli olduğu ortaya çıktı.

Geçen yüzyılın trajik destinasyonlarımızın kökenlerini düşünerek Bulgakov asıl nedeni görüyor: Kayıp ev ve tanrıyı kaybetti.

Romanda, her şey açıkça ya da gizlenir, her şey farklı şekillerde acı çekiyor: hem Master ve Margarita Nikolaevna, ve Berlioz ve Poplavsky ve Latunsky ve Aloiezia Mogarych, LaKarunsky, vb. Karakterlerden biri genellikle denir - evsiz, açıkçası, iyi ve kötülük arasındaki kaybını vurgulamalıdır.

Ve kendisini salla - başkalarının "konut" üzerindeki tüm yaşadıktan sonra.

"Eski bölümlerde" Yeshua Ga-Nochri - "Yayıncılık" ve "Dünyada". Bu evsizlik, dünyadaki olağan desteği kaybeden ruhun halidir.

Eski Tanrı, tüm ulusal yaşam tarzında evin somutlaştırıldı. Nefes almış havanın gibiydi. Ve inanç insandaydı.

Romanındaki Bulgakov bizi, Tanrı'nın dirilişinin erkekte gerçekleşmesi gerektiği fikrine getiriyor.

Bölüm 4. Din MA'ya Tutum Bulgakov Hayatta ve romanda.

Elbette, Bulgakov'un farklı yıllarına olan inanç tutumunun farklıydı. Büyükbabası, V. Solovyov'un adı verilen dini ve felsefi toplumun aktif bir üyesi olan Batı Hazineleri ve Freebies'in bir uzmanının olan Ruhsal Seminerin Profesörünün babası olan bir rahipti.

Erken gençlikte bile, Bulgakov zorludır. Babanın ölümünden sonra, ailedeki atmosfer tamamen laikleşti. Ancak aynı zamanda, bu yılların ateist propagandasının karakteristiğini tam olarak bogotrigasyon almaz. Bazı durumlarda kilise, rahipler, dini törenlere son derece saygısız olmasına rağmen. Ancak, genel olarak, din ile olan ilişkisinin ifadesi oldukça kısıtlandı. Ve sadece romanda "Master ve Margarita" yazarı, hayal gücünü tamamen açıkladı.

Sadece kültürel, dini gelenek değil, aile atmosferi Bulgakov'u etkiledi, aynı zamanda bireysel olarak psikolojik özellikler.

İlk eşin (Tatiana Nikolaevna) nedenlerinden biri, açıkçası dine karşı düşmanca tutumdu. Üçüncü karısı - Elena Sergeyevna Bulgakov - geri çağrıldı: "İnandı mı? İnandım, ama elbette kilisede değil, kendi yolumda. Her durumda, hasta olduğumda, inandım - bunun için kefil yapabiliyorum. "

Bulgakov'un günlüklerin kayıtları, mektuplar ve taslak eskizlerin romanın başkanlığına, Tanrı'ya olan inanç hakkında tanıklık ediyor: "Yardım, Lord, Roma bitirmek".

Ölme Bulgakov'un son hüzninin usta hakkında bir roman olduğu bir efsane var. Anlaşmazlığı, Satyrisms, Bulgakov'un inkar edilmesi, karakterlerinin ağzına yatırım yaptı. Ama onları inancına emanet etmedi.

Ortodoks Rusya, Sovyetler Birliği'nde topraksız bir gezginin konumundaydı. Dünyevi tapınakları patladı ve kapandı, ama yine de Bulgakov, Rusya'nın canlanmasına, halkının canlanmasına inanıyordu ve bu nedenle onlara romanlarına adanmış ... "bilmek ...". Ve Bulgakov'un yanılmadığı belirtilmelidir.

var

Bölüm 5. Roma Ma'da gerçek ve hayali değerler. Bulgakova "Master ve Margarita".

Romanı Hıristiyan Kültür Geleneği bağlamında okurken, bu gerçekler, kahramanların acı çekebileceği gerçek kavramıyla sorgulanan bu gerçekler ortaya çıkar.

Novel'deki Bulgakov, Gnostics fikirlerine yakın geleneği geliştirir. Gnostisizm, metinlerinde kolayca izin verilir. En farklı kaynaklara yükselen bir kavram, görüntü ve fikirlerin bir karışımı: Hristiyanlık ve Yahudilik, Platonizm ve İlkel Kültür, Pisagoranya ve Zoroastrisum, vb. Eğer Hristiyanlar bilgisi için, her şeyden önce, Tanrı'ya olan inançtan, sonra kendisine olan inançtan gelen gnostikler için. Hristiyanlar, Tanrı'nın noktası olan iyi ve kötülüklerin en yüksek bilgisine sahipler. Gnostikler için kötülük doğaldır. Eğer, Hristiyan öğretiminde, Tanrı, iyi ve kötülük arasında seçim yapma özgürlüğü verdiyse, o zaman Gnostik kötülük bir erkeğin motoru olarak kabul etti. Onlar için İsa sadece bir öğretmen, adam.

Bu yaklaşım çerçevesinde, "Kaynakçı, daha yüksek adalet taşıyıcısı olarak ortaya çıkar", Ancak aslında, muskovitlerin suçu ve onlara dayatılan ceza, kendi kendine fiyat yargılaması hala orantısız. Voland'ın tüm gücüyle Bulgakov, Yeshua gibi ona özel beşeri bilimler veriyor. Woland aptalıyla kandırılıyor, sıradan bir insan gibi, acıyı hissediyor, topunun önünde kötü bir ayağı var, Vakhanlia'nın topun başlığındaki kurbanlarından bıktı, hatta kabiliyetsizlikten bile noble var. hastalara cömert. Bununla birlikte, Woland, kötüye maruz bırakmak ve cezalandırmak, insanın iyi doğasına inanmaz, bu nedenle Bulgakov metninin özenli okuması ile "dalga romanın en büyüleyici karakteri" sonucuna varmak mümkün değildir. Woland sadece iğrenme ilham verirse - Kötü zafer, Bulgakov'un yaşadığı dünyada anlaşılmaz olur (ve biz de). 4 Yeshua ve Woland, ışık ve karanlık sadece romana karşı değil, aynı zamanda dünyanın iki tarafı ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır: "Ben kötülük yoksa, dünyanın neye benzeyeceği, eğer gölgeler ondan kayboldu? " Bu soru okuyuculara bir temyizdir. Dünyanın önemini ve varlığını tam olarak ahlaki seçim deneyiminde algılarız. Sadece dünyada bir destek noktasına sahip olmak, özgür olabilirsiniz. Herkes ona cevap verdiği ücretsiz seçim yapar. Roman, bir müjde olarak görülebilir ve aynı zamanda onun bir parodisi olarak görülebilir.

Bulgakov çalışmalarında birçok karakter önümüzde geçer. Ancak onlar arasında, sessiz algılanamamasında giderek daha fazla görünür hale gelir. Bu açıdan Yeshua'nın imajını düşünün. "Yeshua'nın eğitimcilerin coşkulu güvencelerine aykırı görüntüsü bir simge değildir. Bu, Bulgakov'un kendisine inanan kişi değil ... ", - A. Kuraev'i yazıyor. Sevgili ve pozitif bir kahramanın görüntüsü, böyle bir vuruşlarla boğulmaz: "Yeshuagirme gülümsedi ... "," Yeshua korkmuş ve dediumuno : Sadece sen benimle güçlü bir şekilde savaşmazsın, aksi takdirde bugün zaten iki kez dövüldüm. " Peki Yeshua'nın gücü nedir? Her şeyden önce, her zaman bir manevi dürtü durumunda "doğru". Romanda onun ilk hareketi, ana hattını ifade eder: "Örme ellerine sahip bir kişi ileride gönderildi ve söylemeye başladı:

İyi insan! İnan bana…".

Yeshua'nın ilk manevi hareketi gibi. Ellerinin bağlı olmasına izin verin, ancak dahili olarak ücretsizdir. "Sorun şu ki," Pilat'a, "Çok kapalı olduğun ve nihayet insanlara inancını kaybettin." "Kötülük" nedeni hakkında söylememek daha iyidir: ve prektörde ve genel olarak herhangi bir erkekte ... İyinin özüne doğru hareket; Kendine bakma, bir kapatma - yol kötülüğü açan şey bu. Yeshua için gerçek şu ki, aslında onun için daha pahalı. Tüm doğal eşlik: Ücretsiz yutma, bir acımasız güneş, çeşmada su şarkısı, tüm levrek gül aroması, Yeshua'nın gerçeklerinin doğallığını ve onlara dokunan ve geri çekilme korkusunun yanlışlığının doğallığını ifade eder.

Böylece Yeshua, gerçeğin tüm ampirik gerçeklik olduğunu iddia ediyor. Bir insana olan her şey, vücut, duygu, zihin yaşadığı her şey.

Ancak bir kişide gerçek ve yanlış düşünceler, olumlu ve olumsuz duygular, iyi ve kötü arzular olabilir. Ve Yeshua'nın sözleriyle, farkları için kriter yoktur. Eğer öyleyse, onların da gerçek olduğu anlamına gelir. D.V tarafından belirtildiği gibi. Makarov: "Böyle bir gerçek fikri, kamu ahlakında korkunç bozulmaya yol açıyor." İnsanlık tarafından geliştirilen ve kültürüne yansıyan üniversal değerler, anlık faydalarla karıştırılamaz: servet, güç, carnal pleasures.

Margarita, romanda özel bir yer alır: sevdiklerinin kurtuluşu adına, şeytanla çarpışmaya zorlanır.

Gerçek aşk her zaman fedakarlık, her zaman her zaman kahrolasıdır. Hiçbir şey çok fazla efsane oluşturulmuştur, orada çok fazla şair yazmaya şaşmaz. Sevginin gerçekleri, tüm engellerin iadesidir. Aşk heykeltıraş pigmalyonunun gücü, onun tarafından yaratılan heykeli canlandırdı - Galatia. Aşkın gücü, sevdiklerimin hastalıklarından satın alınır, kederden çıkar, ölümden kurtarıldı ...

Hepsi Merhamet Margarita tarafından dokunuldu, Woland'a neredeyse Frida'nın bu mendilden hizmet etmesini istediği istedi. Kimse bu isteği ondan bekledi. Woland Sihirbazı hakkında soracağını düşündü, ama bu kadın için aşkın bir şey var. Master için aşk, zulmü için nefretli eroin ile birleştirilir. Fakat nefret bile ona merhametini bastıramıyor.

Romanın ana kahramanı görüntüsü, prototiperler de dahil olmak üzere birçok araştırmacının dikkatini çekti. Kahramanın en az beş prototipi bugün, Bulgakov'un biyografisi ile ilgisi olmayanlar bile. Aile arkadaşları ve neredeyse tüm araştırmacılar tarafından desteklenen yazarın dul konusundaki karar, aynı zamanda biyografik ve psikolojik olarak en inandırıcıdır.

Bir dizi araştırmacı Margarita'da, Yüksek Lisans, Varlığın Daha Yüksek Alanlarına Geçiş, Sofya - Ebedi Feminard Teolojileri'nin Düzenlenmesi, Sonra Gnostik Felsefesi'ne, ardından Şehrin Öğretileri'ne geçti. Kızartma ve Mystics Vladimir Solovyov. Diğerleri, "Simyasal Kraliçe" nin kişiselleştirilmesini görerek, Şeytan topu başlatma işleminin yanı sıra ISIS gizeminde projeksiyonları görüyorlar.

Bununla birlikte, Bulgakov genellikle okurların pozitifliğin karakterliğini sürdürdüğü karakterlerini çok parlak bir şekilde yazdı. Ama öyle değil. Margarita ve cadı yüzünü romantize etmemelisiniz, Rus klasiklerinin ışığı ışığında bir adım atma ...

Andrei Kuraev çalışmalarında, margarita'nın hiçbir şekilde "koruyucu melek" olmadığı ve "iyi bir dahi" değil. Margarita bir muse değil. Sadece yazılı romanı dinler. Master'ın hayatında Margarita, romanın neredeyse bittiğinde görünür. Sovyet yayıncılarına bir makale vermek için onu intihar eylemine iter.

Master bir yazardır. Çalışmaları, karakterleri kendisi olan büyük romanların bir parçası olarak yayınlanmaktadır. Master'ın yaratıcılığı: Kudüs'te tutkulu hafta. Başlangıçta, Bulgakov'un hepsi açıktı: "Roman Hakkında Pilat" ın yazarı - Woland. Ancak romanın geri dönüşümü olarak, el yazması bir makale haline geliyor - bir usta. Ancak usta yaratıcı bir şekilde aktif ve yalnızca edebi tasarımda bağımsızdır ve özünde değil. Aynı zamanda, romanın iki ustası hiç bulunmamıştı: Master Woland olduğunda, Margarita'nın sevgilisi "şair" olarak adlandırıldı. Ve Bulgakovsky anlatımı sırasında, ana romanda yazılmış ve Voland'a olan bağımlılığı içinde çözülür.

Master'ın Woland ile tutumu bir kişinin klasik ilişkisidir - iblis ile yaratıcısı: Bir kişi onun yeteneğini ruhuna verir.

5.1. "Yazılar yanmıyor ..."

Bulgakov'un "Pilate Hakkında Roman" nda "Mücedin Mahkumunu" gördüğü gerçeği, zaten biliyoruz. Ama okuyucunuz bunu nasıl bilebilir? İstemi ünlü ifadede bulunabilir "yazılar yanmıyor". Woland'ın dudaklarında, bu, el yazmasının onlardan ilham aldıkları, kilisenin müjdesinin yerini alması veya en azından onlarla kalkması gerektiğini açık bir iddia. Eğer V.A. Chebotareva, yazarın, burada "Vera Bulgakov, Sanatın Erdemiyle, Gerçeğin Triumph," el yazmaları yanmıyor ",", " Bu G. Dairesel, bu şeytanın yakalamasının bu ifadesini ciddi şekilde görür, el yazması masterlarının kılavuzunda, şeytani, şeytani el yazmasını gönderir. Yalnızca B.F tarafından ifade edilen Roman Bulgakov'daki şeytani gücün rolünün anlaşılmasına yaklaştığını not ediyoruz. Egorov, "Bulgakov ve Gogol" yazısında. Kötülükle mücadelenin konusu. " Bir şey tartışılmaz: Bulgakov burada Woland ile kabul eder. Ona metin olmasa da, anlamsız. Görünüşe göre, gözlem çerçevesi genişletilmelidir ve daha sonra iyi bilinen aforizmanın tarihinin çok daha kapsamlı ve zamanda ve uzayda olduğu ortaya çıktı. Burada ayrıca bir yüzyılın değil, uzun süredir devam eden bir mitolog, tanıdık bir Rus kültürü olan bir rulo çağrısı - ücretsiz ya da bilinçli olarak bilinmiyor. Ateşle test etme nedeni, en bağbozumu da dahil olmak üzere, apocryph'larda ve Rus manevi ayetlerinde de bulunur. Özellikle sevilen ayırıcılardı. Sonuçta, "Ortadaki Rus bilinci içinXvii Bir yüzyıl doğru ölüm için ateş olmadı. Katedralde Pop Lazar, Nikonyalıların yangınla birlikte kendisi ile birlikte gitmeye teklif etti, yani Tanrı'nın mahkemesi tarafından yargılanıyor. Doğrunun zarar görmemesi gerektiği varsayılmıştır. " Bu sunum kitaplara yayıldı; Ateşe daldırmaları tuhaf bir test olarak kabul edildi. Eski inanan inancının gerçeğinin kanıtında, Deacon Fyodor Ivanov (Avvakum Protopopa'nın "Suznik" ("Suznik"), Athos'a olan yolculuklarını bildirdi: Eski Rus kitaplarını yakmaya çalıştılar, ama yanıyorlardı. Ayrıca, Avvakum'un muhaliflerinin en çok kavanozlarından biri olan taraftarlarıyla birlikte, eski inancın zulmü, Pilates Pondi'den başka hiçbir şeye denemediği dikkat çekicidir. Bu gerçeklerin ışığında, hangi el yazmaları aydınlatılmadığı ve neden yanmadıkları daha net hale gelir.

Rus edebiyatındaki bu geleneğin yankolarının listesi, diğer tarafa genişletilebilir ve ardından, Avvakum'un yoldaşlarını takiben, Gogol'ün ardından ve Bulgakov ile birlikte, "Uyku" şiiri olan Anna Akhmatov'u hatırlamak uygundur:

Ve önce, bu lekesiz,

Şiirlerim yanmış defterde.

Ortak inanç, İncil arazilerinin doğru anlayışını içeren, gerçek kitaplar da dahil olmak üzere, Tanrı'nın neyi koruduğunu yok etmeyeceğini söylüyor. Şimdi, dalga, el yazmalarının bir rolü ve kalecidir ve özgünlüğünün belirleyicisidir.

Böylece, yüzyıllar boyunca kötü bir bilinçte var olan, Bulgakov'un romanında yeni bir hayat kazanmadan, aforizmanın somutlaştırılmasından önce, yüzyıllar boyunca olan arketip hakkında konuşmanın her nedeni vardır: "Yazılar yanmıyor."

Şeytan bu bölüm karşıtı ile ilgileniyor. Bu sadece düşmanı (kilise inancı ve duası) ile bir utanç verici değil, aynı zamanda Şeytan'ın dolaylı yüceltilmesiyle. Woland'ın kendisi yüksek lisans romanında belirtilmiyor. Ancak bu sessizlikten ve gerekli Wellands'a olan ihtiyacı elde edilir: Bunların hepsi insandır, bununla ilgisi yok, ben sadece bir görgü tanığıım, ben kendime uçtum, Primus Sabit ... ve uygulandığı gibi Anti-Vogengel, karında ortaya çıkıyor: Kedi'nin kıçından ("Kedi anında sandalyeden atladı ve herkes kalın bir el yazma paketinde oturduğunu gördüğünü gördü").

Sevgi ve Yaratıcılık - Bu, mevcut kötülüğe dayanabilecek şey budur. İyi, affetme, anlayış, gerçeğin sorumluluğunda, uyumluluk kavramları, sevgi ve yaratıcılığa bağlıdır. Aşk adına Margarita, bir şey gerektirmeden, korku ve zayıflık, mağlubiyet koşullarını aşmak, bir başarı kazandırır. Sihirbaz görüntüsü Bulgakov'un Yaratıcının yeteneğinin sorumluluğunu üstesinden gelmesini sağlar. Yüksek lisans, gerçeği "tahmin etme, asri insanlığın imajını yüzyılların kalınlığı boyunca ezme yeteneği ile donatılmıştır. Hediyesi, insanları bilinçsizliğinden kurtarabilir, iyi yaratma yeteneği ile unutulabilir. Ancak, romanı yazan usta, onun için mücadeleye dayanamadı, yaratılmasını reddetti, feat kabul etmedi.

Margarita değerleri ustadan daha fazla roman. Aşkının gücü Margarita, ustayı ve romanı kurtarıyor. Roma'nın yazarı tarafından onaylanan gerçek değerler: FOREDOM, Merhamet, Dürüstlük, Gerçek, Margarita'nın yaratıcılığı ve teması teması ile ilişkilidir.

Bölüm 6. "Huzura hak kazandı ..."

L. Yanovskaya, V. Lakshin, M. Chudakov, N. Utekhin, O. Poshishnskaya, V. Kotelnikov ve diğer araştırmacıların nedenlerinden bazıları, L. Yanovskaya'ya, farklı zamanlarda, "cevaplar" daha sık etik, "Cevapları" sunan, Dini ve etik plan. "Cevaplar", farklı seviyelerin, romanın "bölgeleri" analizinden akması gerekir.

Master ışığı haketmedi çünkü çelişkili olur:

Hristiyan Gereksinimleri ("Kahraman Bölgesi"),

Romandaki dünyanın felsefi kavramı ("Yazarın Bölgesi"),

Romanın tür doğası ("türün bölgesi"),

Yirminci yüzyılın estetik gerçekleri ("epoch bölgesi").

Tabii ki, böyle bir ayrılma oldukça koşullu ve öncelikle eğitim ve metodolojik amaçlarla belirlenir.

Dini-etik, Hıristiyanların nedenlerine dönüşelim. "Kahramanlar Bölgesi" nde bulunurlar, kahramanların romantizm kadrolarından, sanki kahramanlar "kendi içinde" yaşıyormuş gibi, isteğinde, Yazar tarafından değil. Ancak bu, özellikle okulda en yaygın yaklaşımdır.

Hristiyan bir bakış açısıyla, Master ışığı haketmedi, çünkü ve ölümcül eşik için çok yeryüzünde kalmaya devam etti. İnsan bedensel başlangıcının üstesinden gelmedi. Bu, özellikle, efendinin geri döndüğü gerçeğinde, dünyevi günahkâr aşkı - Margarita'nın geleceğini ortaya çıkaran hayatını paylaşmak istiyor. Dünya literatüründeki klasik emsaller bilinmektedir: "İlahi Komedi" deki "İlahi Komedi" daki Dante, dünyayı terkedilmiş, kan basıncına veya arzuya yerleştirilmiş dünyayı reddetti. Hristiyan fikirlerine göre, dünyasal endişeler, üzüntü ve neşe günahkar toprakları terk etmemelidir. Romandaki durum İncil'e benzer: Master da "geçmişine bakar. Fakat Bulgakov, kahramanının kaderini aksi halde emretti: ustaları tamamen haklı çıkarmaz, ancak onu sempati duyuyor.

Eleştirmenler haklı olarak ustaları umutsuzluğundaki kınıyor. Çirkin, umutsuzluk da günahkar, sadece Hristiyan standartlarında değil. Yüksek lisans, romanında açılan gerçeği reddediyor, "Artık hayallerim yok ve bir ilham yok ..., hiçbir şey yok, hiçbir şey beni (Margarita) hariç) ... beni kırdım, sıkıldım Ve ben bir bodrum istiyorum ... O nefret ediyorum, bu roman ... onun yüzünden çok fazla yaşadım. " Romanın yanması bir tür intihardır.

Master'ın inandığı, şiir Dante'nin kahramanı olarak, yardımsever bir ışığa mı çalışıyordu? Roma, olumlu bir cevap için gerekçesiyle yok.

Bunun nedeni, inanç ve ışık arzusunun olmamasıdır - en önemlisi ve özellikle de Ishua'nın romandaki imajı kavramı ile bağlantılıdır. Yazar İlahi Ipostasi Yeshua'yı reddetmese de, o (Yeshua) okuyucunun önünde, önce her şeyden önce, haksız güzel bir insandan önce görünür. Yeniden Yeshua'nın dirilişi yok, o yükselmesi gereken biri gibi görünmüyor. Yeshua dünyaya geldiğinde, iki bin yıl önce olan usta "tahmin ediliyor", ama bir inanan bakış açısından hepsini tahmin etti. Ahlaki terimlerle çekici bir görüntü olarak, gerçek bir Hıristiyanın tam gerçeği değil, tarihsel gerçek olarak gerçeği açtı.

Romanın üçüncü başkanı "Yedinci Kanıt" denir. Tanrı'nın varlığının kanıtı hakkında.

Kant için, Tanrı "ahlaki hukuk" değildir, ancak bu yasanın yasasıdır. Ahlakın varlığında Kant, Tanrı'nın tezahürünü gördü. Tanrı ahlaki insan deneyiminden daha yüksektir. İnsan ahlaki deneyimi, sıradan tartışılmaz dünyada bir lümen var, sadece daha yüksek bir şey görmenize izin veriyor. Ahlakın varlığı sadece insan özgürlüğünün varlığına olan bir işaretçidir.

Kantiyen inşaatındaki ana, insan özgürlüğü ile Tanrı'nın varlığı arasındaki mantıksal ilişkinin maruz kalmasıdır. Woland bu kanıtı onaylamadı. İnsan özgürlüğünden hiç hoşlanmıyor. Moskova'daki Voland'ın tezahürünün tüm tarihi, yerli duyarsız insanların maruz kalmasıdır. Ve yüksek özgürlük dünyasıyla kendilerini yarıda kesilen insanlardan bu özgürlük nasıl olacağı? Bu tanınabilir resimlerin yazarı olduğu ortaya çıktı ... Şeytan. Bu "saçma getirme". Bulgakov, tüm olası kanıtlarla Şeytanın gerçekliğini gösterdi.

Gerçek, Tanrı'dan ayrılmaz. Modern toplumda, gerçek kavramı kesin olarak farklılık göstermez. Mülkiyetten daha fazla bir arama kategorisidir. Zamanın ruhu ile belirlenir.

Herhangi bir kanıtı anlamak için, bir düşünce kültürüne sahip olmalısınız ve hepsi farklı.

Roma Bulgakov'daki garip "barış", bir tür "anlaşma", gerçek dünyadaki gibi, dünyanın yapay olarak yaratılmış biçimlerinde "ışığa" ve "gölgeye" karşı çıkmayacak.

Ve elbette, romanın yazarı için en yüksek değer yaratıcılıktır. Master'ın kaderini çözmede, sevgi ve yaratıcılık, ölçeklere olan inanç yokluğunu dengelemek; "OUGHIGH" ya da cennet ne de cehennem yok. Usta "Bölge" ni cezalandırmak için - ödün vermesi için bir çözüm aldı. Bu kararda, dünyevi gerçeğin en yüksek olduğu onayı yaratıcılık ve sevginin gerçeğidir. Fakat yine de, finalde bu onayının beklenmedik tarafına dönüştüğünü söylemeliyim.

Gerisi hakkında bunu hatırlıyoruz - Levy Matvey Ödülü "Üzücü Ses" i bilgilendirir. O. Master'ın kaderini dini bir eleştirmen olarak tahmin ederek, "barış" ın bir ödül olmadığına inanıyor, iyi ve kötü, hafif ve kirli arasında bir seçim yapmayı reddeden bir ustalık meselesidir.

Bu nedenle, doğal olarak, Matvey'in üzüntüsü. Ancak "üzücü ses" telif hakkı sesi değil. Romanın ortasında, o poster yazan bir seçim sorunu değil, o. poster ve iyi ve kötülüğün trajik bir şekilde gerekli sürekliliğinin problemi olduğunu söyleyebilir. "Işık" (Yüce), sadece dini-etik, felsefi ve kavramsal bakış açıları ile değil motive edilecektir. Tabii ki, Bulgakov ve kahramanı birbirleriyle aynı değildir, yazar bazen kahramanının üstünde ütüler ve yine de itiraf, romanın otobikrasyonu şüphesizdir.

"Kahramanların Bölgesi" nin, "Yazarın bölgeleri", "türün bölgeleri", hala yeni zamanın estetik gerçekleri var. Yirminci yüzyılda, özellikle durduran, mutluluk tartışılmaz olmadığı fikri. Muhtemelen, aslında estetik bakış açısıyla, sürekli mutluluktan daha sıkıcı bir kategori yoktur. Karşılaştırın - I. Brodsky: ".. Cennet için hiçbir şey yok, hiçbir şey olmuyor. Ve bu nedenle, cennetin bir çıkmaz olduğunu söyleyebiliriz. " Roma M. Bulgakova, yirminci yüzyılın sanatında tanınmış trend uyarınca oluşturuldu - evanjeliel motiflerin ve görüntülerin laikleşmesi, "Rönesans döneminde gerçekleşen eğilimin" kültürün "demotiertifizi".

Roma M. Bulgakov, S.N.'ye göre dönemde yaratıldı. BULGAKOV, Bölüm, Kilise Yaşamı ve Kültürel Yaşamın Bölümü ile karakterize ve bu dönemin bağlamı "Master ve Margarita" yazarını kuşkusuzdur.

Andrei Kuraev çalışmalarında "Fantezi ve Gerçek" CODA DA VINCI "", Woland'ın evdeki ana ve margarita'nın gelecekteki hayatını eski hizmetçili ("Cesarev"), Walks, mumlar ve kaz tüyü ile Akşamları, müzik schubert ile (gizlenmiş işkencenin aracı).

Ancak sırayla ustayı bir avusturca ideal değildir, ama Wagnerovsky. Ve bu statik ve kitap vagonu cenneti kesinlikle ustayı memnun etmeyecek. Woland, master "mutluluğu" bir başkasının omzundan verir. Ona yardım edecek ve ruhu ovalayacak. "Ebedi Evin" görünümü, "Master ve Margarita" nın ölümünün, romantizmde her zamanki gibi, dünyevi acı çekenlerin keyifli bir şekilde davrandığını gösterir. "Ebedi House" kavramı, bu bölüm için anahtardır, zulüm görmüş bir sonsuz sığınak kahramanı ile iç çamaşırına benzerlik olarak okuyun, tam umutsuzluk konusunu getirerek başka bir anlam tarafından yatırılır. Rus geleneğinde, "ev" kavramları ile "Son Barınak" kavramları arasında doğrudan bir bağlantı vardır - tabutun eve ev denir.

32. bölümün son paragrafında kanlı hafızayla ilgili kelimeleri atlayarak Bulgakov, fiziksel ölümünden sonra kahramanının öz bilincinin birliğini koruyarak, ölümsüzlüğün Hristiyan yorumuyla yakından yıkandı. Ölüm ve ölümsüzlük sorunu 1939'da ölmekte olan yazardan önce yakından gelmişti ve Bulgakov, sadece tamamen sanatsal ve felsefi ve dini bir planda olmadığı için, ancak romanın otobiyografik rezervuarına mümkün olduğunca özetle karar verdi.

Edebiyat geleneğinin ardından ve "usta ve margarita" kaderinin kaderinin finalini göstermek, epilog, ancak, romanın tamamlanması değil, ancak şehrin gerçek olarak tanınan tek olaydan sonra ne olduğu hakkında bir mesaj. , ustanın ve margarita'nın ortadan kalkmasından sonra. Sodom ve Homrom'un lotu ve ölümüyle ilgili bibical ile karşılaştırılabilir, yani onu doğrultusunda terk ettikten sonra şehrin ölümü ile. Böylece, epilogun baskın imajı sonsuz diktir - sosyal ve mecazi bir anlam kazanır: "Ödenen dünyanın hikayesi, kendini bilmeden, onunla birlikte yaratılır.

Bulgakov'da "Poochy" - vücut ve manevi, ampirik; Çünkü o ilahi olmadığı için aldatıldı. Sevgi ve yaratıcılık, Bulgakov tarafından çok takdir edilmekle birlikte, evrensel, ebedi değerler değildir ve gerçek, gerçek "barış" - Tanrı'nın kaldığı yerleri girmek için yeterli temel olarak hizmet edemezler.

Buradaki final motifleri "özgürlük" ve "Abyss" un motifleridir. Ve burada özgürlük, ilahi dinlenmenin geleneksel bir arkadaşı değil, soyut, duygusal durum. "Özgürlük" "Abyss" ile ilişkilidir - Kozmik Soğuk, Karanlık. Pilate hakkındaki romanın yazarı, kahramanı, Woland sahasında "Abyss" e gitmeli.

Bulgakov, bir Hıristiyan anlayışındaki "Barış" romanı dışında bırakır, aklın huzuru olduğunu iddia ediyor.

Sonuç

Öyleyse, Poetics Roman M.A'yı incelenmesi. Bulgakova, Rus Hristiyan geleneği bağlamında (isim, epigraph, romanın yapıları, figüratif sistemi ve diğer şiirsel unsurlar) bağlamında Bulgakova "Usta ve Margarita" Romanın sorunu - yazarın telif hakkı. Bulgakov yeni bir parodi yarattı. Siyasi veya başka bir ipucu ile gizlenmiş olan Roman Alien Allyusia. Bir dönemin bir diğerinde tarihsel tekrarları hakkında değil, zamana ait değil, ancak sonsuzluğa ait, kutsal arazilerin sonsuz ve sürekli tarihsel düzenlemesi hakkında değildir. Bu durumda, bütün yüzyıllardır bir kültürün ölümünden bahsediyoruz.Bulgakov, özünde, bir bütün olarak Rusya'nın ölümüyle ilgili evrensel bir yazarın efsanesi yaratıyor.

Romanın sayfalarındaÖnemli ve Derin Dini - Philossophie soruları - yaşamın anlamı, temel değerler, insan özgürlüğü hakkında.

Author, önceliği onaylarherhangi bir sosyal hiyerarşi üzerinde oldukça insan duyguları. yazarbunun, sadece bu hümanistin yaşam düzenlemesine güvendiğine inanıyorkavramlar, insanlık gerçekten adil yaratabilirtoplum.

Bulgakov, onun kadar iyi görüyorbaşlangıçta insan doğası, ve kötülük içinde doğal. Bir kişinin bir insan olarak gerçekleşmesi için, yani yaratıkahlaki hukuka çift algılama saygısı,İyi bir başlangıç \u200b\u200bve kötülüğü bastırın. Ve burada her şey SA'ya bağlıdır.benim adamım. M. Bulgakov'da iyi ve kötülük insan elleriyle, Tanrı ya da şeytanla çalıştı.

Ahlaki gelişme yerine insanlık karışıklık ve lisansa daldırılır. İnsanlar cazibeler için kararsız olarak ortaya çıkıyor, anlaşan hırsları ve ihtiyaçları gösterir.

İyi ve kötülüğün yüzleşmesi her zaman insanlarla ilgilenmiştir. Bu sorun birçok filozof, kilise rakamlarını, şairleri ve nesirleri anlamaya çalıştı. Özel ilgi alanları, bu sorun, yaşlı erkeklerin, yasaların ve emirlerin yanı sıra kanlı savaşlar yıllarında olduğu gibi dönüm noktasında insanlığa neden oldu. İstisna olmadı ve xxBEN. Bir yüzyıl, toplumun manevi aramalarında çok fazla karmaşık ve dramatik fenomen tehdit etti.

Alexander Solzhenitsyn, Ortodoks hayatının bütün anlamının ve kargolarının özgür iradesi olduğunu yazdı. İyi ve kötülük arasındaki çizgi, her bir kişinin kalbinden geçer ve hayatımızın geliştiği seçimler ve olduğumuz bir şey var.

Çalışmamızda teslim edilen hedef ve amaçlara ulaşıldı. Ancak, romanda hala çalışılacak birçok keşfedilmemiş parti var.

Bibliyografik Liste

1. AGENOSOV V.V. Yirminci yüzyılın Rus edebiyatı. 11. sınıf: öğretici / ed. V.v. Agenosova. Bölüm 1. - m.: 2002.- s.477.

2. Belobrovtsheva I., Kulus S. Roman M. Bulgakov "Master ve Margarita". Yorum Yap. - m.: Book Club, 2007. - C.122, 126, 134, 142.

3. Bulgakov M..: 1989-1990. Katedral Op. 5 tonda. T. 5. - S. 219, 236.

4. Galinskaya I. Keys Dana: Ciffers Mikhail Bulgakov // Bulgakov Ma Master ve Margarita. M.: 1989. - S. 270-301.

5. Dunaev M.m. Roman Hakkında M.F. Bulgakov Master ve Margarita. - m.: 2005. - s.23.

6. Egorova N.V. Evrensel literatürde gelişme yedi. Derece 11.II. Yarım yıl. 4. ed., Hareket. ve Ekle. -M.: Vako, 2006. -C.31.

7. Egorov B.F. Eski ve yeni edebiyat üzerine çalışmalar. - L., 1987. - s.90-95.

8. ishimbayeva g.g. Rus Faustina XX yüzyıl. M.: 2002. - s.106.

9. Kuraev A. Fantasia ve "Cod Vinci'nin Kodu" / Diacon Andrei Kuraev'in gerçeği. - m.: AST: ZEBRA E, 2007. - S.46, 50, 76,82-83, 102,128-129,153.

10. Kruglov Mikhail Bulgakov. Modern yorum. Doğumun 100. yıldönümüne. Yorumların toplanması. - M., 1991. - P.97.

11. Makarov D.V. Rusça EdebiyatıXix. - İlk yarıXx Hıristiyan kültürel geleneği bağlamında yüzyıl. - Ulyanovsk: WIPKPRO, ULGTU, 2006. - S.72, 92.

12. Sokolov B.V. Bulgakov M. Ansiklopedisi. - m.: 2003, -S. 31, 324, 546.

13. Sokolov B.V. Ansiklopedi Bulgakovskaya. M .: Lockid - Efsane. 1997.- S. 132, 160.97. - s. 160.

14. Chudakkova M. Ma'nın Vievice. Bulgakov - m.: 1988, - S. 387, 484.

Dergiler ve gazeteler.

1. Akimov V.m. Sanatçının ışığı veya Mikhail Bulgakov'u şeytana karşı. - M.: 1995. Halk Eğitimi. - S.7, 8, 46.

2. Belza 1991. Mikhail Bulgakov'un partileri // edebiyatın soruları. - № 5. - s. 55.

3. Posstable O. Seçim ve Sessiz // Seçim. - M.: 1998. - №3.- s.360.

4. Kireev R. Bulgakov "Son uçuşu benimle yap." Bilim ve din. -№3, 2000. - s.13.

5. Kanca Vladimir. Roma Ma'nın metninin eşdeğeri olarak "Master ve Margarita" adı Bulgakov. Edebiyat. - 2003. - №12. - s.4.

6. Crochekov V.P. "Işığı hak etmedi, barışı haketti ...", okulda ustalık ve margarita edebiyatına yorum. - 1998.- №2. - S.55.60.

7. Maranzman v.g. Novel M. Bulgakov "Master ve Margarita" nın problem analizi. Okuldaki edebiyat. - 2002. - №5 - p.23, 27.

8. Medrish D.N. Şiirsel görüntünün kökenlerinde. Rus konuşması. - M.: Eğitim 1998 No. 1. - s.97.

9. MINAKOV A.V. Roma ma sembolleri Bulgakova "Master ve Margarita". - m.: Yelkenler, 1998. - C.167.

10. Oberemko V. 50, 2008 sayılı Argümanlar ve gerçekler. S. 38.

11. Paliyevsky P.V. Ruhani değerlerimiz. Okulda edebiyat. -№7.- 2002. - s.14.

12. Sakharov v.i. Mikhail Bulgakov hayatta ve işte. - M.: Rusça Word, 2002.- S. 104.

13. Chebotareva v.a. PROSE M. BULGAKOV // Rus edebiyatında Gogol gelenekleri hakkında. 1994. - № 1. - s.175.

14. Yanovskaya L. Triangle Voland. Ekim. - 1991. - №5. - s.183.

uygulama

Romandaki sorular ve görevler Bulgakov

"Master ve Margarita".

Emin olmak temel hikaye çizgileri novel M. Bulgakov "Master ve Margarita" nda, kronolojik olarak tutarlı hale getirinhikaye sonraki karakterleri hakkında (özelliklerinin unsurları ile): a) Master; b) Margarita; c) yeshua ga-nochri; d) PONTIUS PILATE; e) dalga

Kronolojik dizisinden sanatsal tutumda, farklı eras olaylarının paralel imajı, tarihsel olayların sınırlarının yerinden edilmesi?

Bulmak analojiler 30'ların karakterleri arasındaBEN. yüzyıl ve yirminci yüzyılın 30'ları.

Açıklamaya çalışparalel yerschalaim 30'ların görüntüsündeBEN. yüzyıl ve yirminci yüzyılın Moskova 30'ları: a) genel tanımlarında; b) Ebedi Doğa Kuvvetlerinin (Güneş, Ay, Bulutlar, Fırtınalar, Yıldırım) tezahürlerinde; c) insanın ön plan konularında adaylıkta (açgözlülük, trajedi, insan varlığı, daha yüksek kuvvetlere bağımlılık); d) Görüntülerin düzenlenmesinde - karakterler.

Belirlemek roman sorunları : E sonsuzluğun sonsuz problemleri hakkında, hangisidir?

Eşleşme - Sözlü bir hikaye şeklinde - Mahkeme bölümleri ve İsa Mesih'in müjdesi (Matthew, Ch. 27, 28; John, Ch. 18, 19) ve Roma Bulgakov'daki benzeri bölümler (CH.II. ve XVI). Telif hakkının tezahür ettiği ve bununla bağlantılı olduğu gibi, gospelin gerçek materyalleri olan bir yazar olarak, oyunculuk yapan kişilerin karakterleri (İsa - Yeshua, Pontius Pilate, Levi) değişti, dedeleyen telif hakkıyla korunan Anlatım deseni?

Yer almak