Hangi dil ailesinin MANSI'sini içerir. İnsanlar Manxi: Efsanenin Düzenlemesi

Mans - Sibirya kuzeyindeki küçük halklarından biri. 1989'daki numaraları 8459 kişi olarak gerçekleşti. Bugün, Mansi, özellikle Tyumen bölgesindeki Hanty-Mansiysk özerk bölgesinde yaşıyor ve Sverdlovsk bölgesindeki Sverdlovsk bölgesindeki bir dizi alanda, Kuzey Derneği, Lyapin, Condu, Lozva'nın alt ob ve nehirleri. Önceden, yerleşim yerlerinin toprakları çok daha geniş ve büyük ölçüde Batı ve modernin güneyinde idi. Toponimmiye göre, XVI. Yüzyıla kadar. Mansi, Orta Uralarda ve Uralların batısındaki, Perm Kama Bölgesi'nde (Kama - Vishera, Chusovoy'un kollarında), üst ve orta kursunda Pechora'da yaşadı. Güneyde, yerleşimlerinin sınırları nehrin tepesine ulaştı. UFA ve neredeyse daha düşük turlar, gergin, emme, Pelik ve Lozvy.

XVI yüzyılda Rus belgelerinde Mansi, Chusovaya Nehirleri, Tagil, Neiva, Kokui, Baransch, Vishera, Pechora, Middle and Lozva, Schay, Lyalya ve Conda'da listelenmiştir. XVII yüzyılda. Bu bölge, batıda sadece Vishara da dahil olmak üzere, kuzeyde - Lozva'nın ortalama akışı olan Vishara, doğuda - Pelima ve Sosyviv'in ortalama ve daha düşük akışı, güneyde - üstlük turları ve gerginlik ortalaması. XVIII yüzyılda Batı'da hala biraz azaltıldı, güneyde, turun tamamı da dahil olmak üzere güneyde ve doğuda, Kuzey - Lozva'nın kuzeyindeki en üst ve ikincil kursu dahil olmak üzere doğuda genişletildi. XIX'te - XX Yüzyıllar Erken. Mance yerleşiminin sınırları, doğudan ve kuzeye doğru ilerledi, moderne yaklaşıyor: Mansi tur ve Tavan'da kayboldu, Kuzey Tasarrufları ve Lyapin'de ortaya çıktı; XX yüzyılın başında. Birimler hala Vishera, Küçük Gruplar - Pelimu, Soche, Ivetle'de kaldı.

1930'lara kadar. (içinde yabancı Edebiyat Ve şimdi) Mansi aradı vogulas. Bu, Hanty (SEV.) Adı MANSI gibi isim. vogal, görünüşe göre, pelem prensliğinin topraklarına akan nehirlerin isimlerinden oluşur: Mans. (SEV.) kurt, (Av. (SEV.) vogal-yang.) mektuplar "Filamentli Nehir." Bu etnonym, XIV yüzyılından (Sofia Chronicle, 1396), öncelikle Uralların Batı yamaçlarında yaşayan MANSI ile ilişkili olarak Rus belgelerinde kullanılmaya başlar; Daha sonra (XVI - XVIII), Voguli, Kondura'nın Mansiysk Nüfusunu, Turlar, Tavda, Pelima, Sucks, Chusovoy, Tagil, Ufa adını verdi.

XI - XVI yüzyıllarında. Kuzey Zuralov ve Aşağı Priobia nüfusuna - Nenetlerin daha sonra yaşadığı bölgeler, Hançık ve Manci ismi kullandı ugra. Ruslar S'yi tanıdı. yugroykomi-Zyryan Pechoras ve Egzanları ile. XII yüzyıldan. Novgorod sakinleri, zaral kabilelerle birlikte Sable ve Kunitz kürkü üzerinde ürünlerinin sürekli değişimi yapmaya başladı. XVII yüzyılda terim ugrakaybolur, terimler kullanılır voğa(vogulumi.) ve bölgeler için - Sibirya.

MANSI, Finno-Ugric Grubu'nun UGRIC alt grubunun, dillerin ural ailesinin dilini konuşuyor. Mansius, lehçelerin gruplarına ayrılmıştır, aralarındaki farklılıklar, bağımsız diller düzeyinde bir dizi dilbilimciye göre. Kuzey lehçeler grubu, dört lehçeyle (Verkhovsky, Socivinsky, Lyapinsky ve OBSKA) ile Severos Sıradışı ve Verkhnellozvini lehçeleri içermektedir. Güney Group, Tavdini lehçelerine aittir, Doğu Klima (Verkhne-, Orta ve Nizhnekondinskiy) ve Karymsky'ye (Urcond'da) aittir. Batı grubunda çoğu Tavdinsky (Güney) gibi lehçeler kaybolur. Bu, Pelimsky, Middlelosvinsky, Nizhnelozvinsky, Vagilsky, Kungursky, VerkhoTur, Cherdysky ve Ust-Ulsuy Lehçeleridir.

Antropolojik Tip Mansi - Özel uralkökeni, bilim adamları tarafından yorumlanıyor Rasa. Bazıları, Avrupa ve Moğoloid Tipleri arasındaki sonuç, diğerleri - protoderun kökenli eski Uralyarış. Ek olarak, görünüşte, Avrupa benzeri unsurları (Güney Menşei) ve Moğoloid (Sibirya, görünüşe göre,) ekran antropolojik türleri. kATANGOVSKYtipi) ve eski.

Böylece, dil ve ekonomik ve kültürel tipte, Manxi birkaç etnografik gruba ayrılabilir. İkisi şu anda korunmuş - Kuzey ve Doğu, Batı'nın küçük bir parçası olan Nizhnelozvinsky. Kuzey Grubu, Kuzey-Sosvinskaya'dır, beş bölgesel (büyü) gruplarından oluşur (Verkhovyvinskaya, Soskivinskaya, Lyapinskaya, Obkaya, Verkhnellozvinskaya). Doğu grubu Carym, Uverkordan ve Orta Yönetici Bölgesel gruplarından oluşur. Bu gruplar, OB ve Irtysh'un kolları tarafından gözaltına alındığından, Manci genellikle kendilerini nehirler hakkında çağırdı: Sakv Machum(Sakv- Lyapin, machum -insanlar insanlar), Machum machum(Yarım- Sang), vb.

Çalışma Tarihi Mansi, XVIII. Yüzyılda başladı. Onlarla ilgili ilk bilgi gezginler, rahipler ve rahipler, Chinovnikov Novitsky, I.I.'den geldi. Lepokhina, I.G. Georgi, S.S. Pallas, P. Lyubarsky. XIX'te - XX Yüzyıllar Erken. Mansi hakkında S. Melnikov, M. Kovalsky, Ieromona Makariya, N.V yazdı. Sorokin, K.D. N.l. n.l. Gondatti, I.N. GLUSHKOV, I.G. Ostrumov, v.g. Pavlovsky, P.A. Infanthev ve diğerleri.

XIX'te - XX Yüzyıllar Erken. MANCI Macarca ve Finlandiya Bilimcileri - A. Magnia (1843 - 1844), A. Alquiry (1854 - 1858), B. Munkachi (1888 - 1889), A. Cannysto (1901, 1904 - 1906), U.T. Sirelius (1898 - 1900), K.F. Kariyeralan ve diğerleri.

Sovyet zamanlarında, MANSI'nin tarihi ve kültürü S.i. Rudenko, v.n. Chernetsov, S.V. Bakhrushin, i.i. Avdeev, M.P. Vakhrusheva, A.N. Balandin, E.A. Kuzakova, e.i. ROMBANDEVA, 3.P. Sokolova, P. Vesher, G.m. Davydova, örn. Fedorova, n.i. Novikova, i.n. Gemiev, A.M. Sagalaev, A.I. Pick, A.V. Baş, e.a. Pivnev.

MANSI'nin bir parçası olarak antik substrat, Mezolitik Neolitik Dönem'in Ural Kültürlerinin Yaratıcılarıdır - Finno-Ugric ve Kendi Tapu Halklarının uzak ataları. Bronz (M.Ö. II Bin BC), Orman-Bozkır Zoral Bölgesi'nin Andronoid Bitkilerinin Yaratıcıları ve Batı Sibirya. Sığır yetiştiricilerinin sağlam kabileleri, Bozkır'ın İran konuşması dünyasıyla yakın bir şekilde etkileşime girdi. İklim değişikliği ile Tayga ve Bozkırın kuzeye sınırının tanıtımı, kuzeye taşındılar, kısmen Uralların Aborjileri ve 3APAD Siberia (antik uralların torunları) ile birleştirildi. Aborjinler Tayga, Avcılar ve Balıkçılar, yerleşmiş ve yarı oturmuş yaşam tarzını yönetti, sarkıklarda yaşadı, ahşap, kemik ve bakır işçilik aletlerinin tadını çıkardı. Kara işçiler atları seyreltdü, binicilik, karmaşık tarım ve yarı oksit bir yaşam tarzı, bronz alet, silahlar, süslemeler yaptı. Bu nedenle, MANSI kültüründe Güney Sığır yetiştiriciliği kültürünün birçok özelliği, bir yandan, İran-konuşma etkisinin izleri, ve henüz daha fazla özellik Kuzey Taiga Kültürü. Muhtemelen II ve I bin açısından. Ugric Community'nin bir dağılımı vardı, Mansi'nin ataları, Macarlar ve Khantov'un ondan ayırt edildi.

Uralların batısındaki ilk yeniden yerleşim bölgesinde, Uralların ve doğusunda, Hunt'un doğusundaki Manci'nin ataları, Batı'da - KAMA'DA KOMI'NIN ATESLERİ İNCELENMESİ Bölge ve Bin İlanın sonunda. kuzeyi taşımaya başladı. Aborjinler, dahil. Mevcut Mansi'nin ataları, kısmen doğu ve kuzeydoğuya kısmen kalabalıklaşmıştır.

VYCH STAGNAYA Land, Novgorod'un "hoochie halkı", tüccarların, sanayicilerin çabaladığı urallarda yol açtı. Novgorod'un ardından, Rostov-Suzdalılar buraya taşındı. XI - XII yüzyıllarıyla. PP havuzlarının topraklarına ustalaştılar. Güney ve Sukhona. XIV yüzyılın başında. Bu topraklara ilgi, Moskova Devleti'ne, takımlarını orada göndermeye başladı. Kendisine perm'e basılmış Muscovy Batıdaki KAMA başından, Kuzey'teki KAMA başından, Kuzey'deki Chusovsky Gölü'nden R. Güneyde Chusovoy. Bu topraklar aracılığıyla, uralların - Western fişlerinden, Nehirler ve Viser ve Visher'ten, Vishera'nın, Urallar, Pelima, Lozwe ve Tavde'ye kadar. Güney bir yoldu. Kuzey yolu sözde geçti. Yugorsky geçişi. Bu yollar uzun zamandır biliniyor ve Mansi ve Komi ve Ruslar. Komi tarafından doldurulmuş topraklar nihayet I472'de Perm Harika bir zamtan sonra Moskova Devletine eklenmişti. Fedor'un ayrılması Mostroy'du. Rus Komi'nin baskısı altında Kuzey ve Doğu'ya taşındı, MANSI - sırayla - doğuda basınç ve Komi ve Ruslar.

XV - XVI yüzyıllarında. Kama Bölgesi'ndeki akış ve Rus nüfusunun ürünü, özellikle Kazan Hanlığı'nın fethinden sonra yoğunlaştı. Stroganov'un Rusya Sanayicileri, Diploma Kralı'ndan Chusovoy ve Syll'deki yerel yerlere hakim olan Prikamye'ye yerleşti.

Ivan III (1465, 1483, 1499) askeri gezilerinin bir sonucu olarak, Vassal Bağımlılığı, Ugra, Mansiy ve Khanty Princes tarafından tanındı. Bunlar Lozwe, Pelima, Kuzey Soche, Lyapina, Tavde, Tobol boyunca bölgelerdi. Stroganov topraklarına inşa edilen kaleler, doğudan daha fazla hikeler için fırınlardı ve Stroganovsky topraklarını Mansi, Khantov ve Tatarlar baskılarından savundu.

XV yüzyılda, folklor ve arkeolojik verilerle yargılanan Mansi, Batı Sibirya'da küçük küçük köylerde yaşadı ( paul), güçlendirilmiş şehirlerin etrafında gruplandırılmış ( bıyık). Mansi'nin güney grupları (tur ve TAVDA boyunca), görünüşe göre, şu anki Sibirya Tatarlarının ataları, sosyo-ekonomik seviyesi bundan daha yüksekti, görünüşte VII - VIII yüzyıllarında, Mansi. XVI yüzyılın başında. Tyumen toprakları, Tatarlar tarafından kanepenin merkeziyle yarattığı Sibirya Hanifikliğinin bir parçası oldu. Manci Yasak ile kaplıydı, TADTING'ı geliştirdiler ve TATARLAR ile iletişim kurdular (silah, ekmek, kumaşlar ve diğer mallar aldılar. Güney MANCI gruplarının Tatarlarının özü, özellikle daha sonra XVI - XVII yüzyıllarında büyük bir ölçekte büyük bir ölçekte oldu. Siberian Hanate, Manxi ve Khantov Batı Sibirya'ya haraç toplayan ve sürekli olarak Kama'nın kuzeyindeki Tobol'ün kuzerine geçiş yapmayı istediği Han Kuchum'da (1563 - 1581) büyük bir etki kazandı. Doğal olarak, Moskova Devletinin çıkarları ve Sibirya Hanlığı bölgede karşılaştı. 1572'de Kuchum, Moskova Prensi'ne vassal bir bağımlılığı kabul etti, ancak gelecek yıl Stroganov'un winrs'larını işgal ettiler ve Chubukov'un Kraliyet Messenger'ı kanepede öldürdüler.

1574'te Stroganov, dünyada Uralların doğu yamaçlarında yeni şikayetçi bir diploma aldı, r. Tobol ve onun kolları. Kaleler de burada inşa edildi. Mansiysk ve Khoney Princes, Stroganov'un mülkiyeti üzerine baskın düzenledi, chusovoy'daki Rus köylerini soydu ve yaktı. Solikamsk. Stroganov aynı cevapladı. 1570'lerin sonunda. Koctacks YerMak'ın bir ataman'ı Doğu'ya (1582), bir sonucu olarak Kukum'un kırıldığı ve 1585 yılına kadar olan Sibirya topraklarının Moskova Prensliği'nin bir parçası haline geldiler.

XVII - XVIII yüzyıllarında geri dönün. Kuzey emme ve ukondo üzerindeki nüfus, şanlılarda değil, Sistyya olarak adlandırıldı. Görünüşe göre, Mansiysk'in birleşmesine (Güney ve Batı'dan geldi), yerel Aborjin ve Khanty gruplarının birleşmesi temelinde modern MANSI oluşumunun süreçleri. Manci, Buraya Kamaje ve Vyurarya'dan, ayrıca XVI - XVII yüzyıllarında nerede turlar ve TAVDA'dan taşındı. Ugrik popülasyonun tatarizasyonu işlemleri vardı. XX yüzyılın ortalarında. Mansi, yalnızca Kuzey Sochev'in topraklarında (yeni kurulan Kuzey Grup), Konde, Lozwe. Doğuda, Hantam ile bu nehrin alt akışında karışık OBI'ye ilerliyorlar.

Mansi'nin ana sınıfları avcılık, balıkçılık ve ren geyiği sürüleridir. Tüm gruplar için önemli önem MANCI, fındık, meyveler, kökler ve otlar toplanır. Ekonomik ve kültürel türlere göre, XIX. Yüzyıldaki Mansi'nin çoğu. Yarı tohum taiga avcıları ve balıkçılara yönlendirilir, ancak küçük gruplar kuzey Mansi. Göçebe ren geyiği tundrası ve tundra (ren geyiği sürümlerinde, Nenets ve Komi'den ödünç alınan birçok özellik var) ve tarım ve hayvancılık ile avlanma ve balıkçılıkla birlikte çiftlik sınıflarında birleştirilmiş Güney ve Doğu (KONDINSKIE, PELISH, TURINI) var. . Dahası, spesifik yer çekimi Farklı bölgesel Mansi gruplarından balıkçılık sınıfları farklıdı. Avlanma, nehirlerin üst ulaşmalarında, Tributaries OB ve Irtysh ve altındaki balık avı alanlarında daha gelişmişti.

Huntta, geyik ve geyikler için enjeksiyon avı ve bir geyik, bir köpek (XIX yüzyıldan) ile avlanma, bir köpek (bir silahla), çeşitli tuzaklar, döngülerle hayvanları ve kuşları yakalayan büyük bir rol oynandı. geri çekildiğinde, yükselir. Fair Hunt, Yasaka'nın ödemesiyle bağlantılı olarak, Sable, Fox, Protein, Ermine, Wolverine, Cunits, Sütun'da yapıldı. Güçlendirmek için, oyun çok önemli. Oyun için avcılık - Borovaya (Teters, Teters, Ceremonic Rybikchik) ve Waterfowl (ördekler, kazlar). Av sezonu iki döneme ayrıldı - Kasım'dan yeni yıla ve Şubat ayından Mart ayına kadar. Ocak ayında, çok fazla kar olduğunda ve donukları durduğunda, avcılar evde durdu, kürkü geçti, yeni bir ürün stoku satın aldı, mühimmat, mücadeleden intikam aldı. Ayrıntılara göre, geleneklere göre köy veya bireysel ailelerin sakinlerine aitti. Biz geyikler ya da kayakta bıraktığımız bir av kulübesi vardı, elin üzerine dokundu Nart köpekleri, balık avı, gece için geri dönüyor. Bireysel olarak, ilgili gruplar, oluklu av, sanatlar tarafından yönetildi. Balıkçılarda, balıkçılar, geçmişte tüm finno-ugric halklarında yaygın bir rol oynadılar. MANSI tarafından doldurulmuş kenar, büyük ve özellikle küçük nehirler bakımından zengindir, bu da koridorundaki tuzakları havaya uçurur. Balıkların yumurtlamaya gitmesi, nehirde (geçiş ve yarı geçişli balıklar), balıkçıların balık avlamasının yerini ve avın kilitlenmesinin yollarını değiştirmesi gerekmektedir. , vb. Neros-Communications Mansi'nin yazısında, yaz aylarında, balıkların yüksek dereceli (mersin balığı, sterlak, nelma, muksun, peynir) yakalandığı ob'a kadar indi. R. Kuzey Soche, ihracat için bile balık çiftliğinin toplandığı tatlı su ringülleri bulundu.

Avcılık ve balıkçılık sınıfları, Mancy Yerleşimi türlerini belirlemiştir - dağılmış, küçük gruplar, köylere ve uzak arazilere yakın gelişen küçük gruplar. Kalıcı Kış Köylerine ek olarak, her zaman bahar, yaz ve sonbaharda yaşadıkları, balıkçılık alanlarını yönlendiren ve avlanma alanlarını atlayan mevsimsel köyler vardı.

Geleneksel taşıma araçları - Hirless köpek yetiştiriciliği ve Ren geyiği herding (kış), Güney bölgelerinde - Atlar. Su taşımacılığı yaz aylarında geliştirilmiştir, şimdi çoğunlukla motellerde kullanılmaktadır, ancak yakındaki geleneksel bebek teknelerinde ağları kontrol ederler, uzun zamandır Ruslardan etkilenmiş olan büyük militanlarda ihmal edilirler. Kışın, Kayak: Golitsa ve Podvolok, Camus, Geyik Bacakları ile Kürk tarafından vuruldu.

Folklor verilerine göre, Mansi köylerde (bazen bir evden) ve şehirlerde yaşadı. Görünüşleri folklor ve arkeolojik kaynaklardan tahsil edilir. Şaftlar ve ruffs ile güçlendirildi, yüksek, ulaşılması zor ormanlık pelerinler üzerinde bulundular. İçinde "Bogati" yaşadığı yeraltı ve karasal evler idi, savaşçılar; Ruhların kurbanları onlara getirildi, evlerin yakınında Konovyzya'yı durdu. Kasabaların etrafında avcı ve balıkçı köyleri vardı.

XVIII - XIX yüzyıllarında. Mansi köyü, 10 ila 90 kişilik yaşadıkları 3 ila 20 evden küçüktü. Çoğu zaman nehirlerin bankaları boyunca yer aldılar, düzen dağınıktı. Kış kalıcı konutlar kesilmiş, karasal, tek odalı, düşük, dubleks (bazen gururlu toprak) çatı ile kirişler ve bir kokarca kiriş (Халюпей ve bir tavşan gibi hayvanların görüşünde kesilmiş), küçük pencerelerle , Düşük kapılar, sık sık saman ile. Kışın, pencereler buzla kapatıldı, yaz aylarında periton geyik sıkıldı. Ev, evin yanında ısıtıldı ve aydınlatıldı - Çubuklardan dokunmuş, çubuklardan ve uyumlu bir kilden açık bir şömine türünün açık bir odak noktası.

Ana evden ayrı olarak ve küçük man-col.(Günlük evi veya küçük chum), kadınların doğum sırasında yaşadığı ve menstrüasyon sırasında yaşadığı.

Mülkiyet, giyim, ayakkabı, kürk hayvanların sürüleri, balık stokları, ahırlarda saklanan et, yer veya (daha sık) kazık. Çubuklar, çift yönlü bir çatıya sahip günlük veya tahta idi. Ailede birçok bu ahır olabilir, av kulübelerinin yanındaki sağır bir taiga içinde durdular veya ayrıca, madenli canavarın eti de tutuldu. Köylerdeki ahırların altında NARTS, tekneler tutuldu. Sokakta küresel sobalarda pişirilmiş ekmek, platformda bir boru olmadan, Jelia'nın çekirdeği ile birlikte.

Balıkçılık alanlarındaki Mevsimlik Manci köyleri, kabuk kaplı, karaçamın kabuğu için daha az ortak olan hikayelerin çekirdeğine sahip birkaç çerçeve ışık binasından oluşuyordu. Onlarda bir ocak yoktu, kazıkta sokakta hazırladılar.

Aynı ailede, Mansi biraz - 4 - 6 mevsimlik köy ve birkaç av kulübesi olabilir. Yıl boyunca, balıkçılık için bir yerden diğerine taşındılar.

Bu tür yerleşim, yerleşim ve konutlar ve yaşam tarzı 1960'lara kadar sürdürülür. Kuzey emme, Lozva, Konda'nın kollarında, şimdi sağır Taiga yerlerinde korunur. Bununla birlikte, çoğu küçük köy, çiftliklerin konsolidasyonu, nüfusun çökelme bir yaşam tarzına devredilmesi nedeniyle tasfiye edildi, mancy olarak kabul edildi. göçebe insanlar (Ren geyiği sürüleri), hem çiftliklerinin özelliklerini hem de kalıcı yerleşim yerlerinin varlığını görmezden geldi. Onlar için (daha az sıklıkla eskiden daha az yeniden inşa edildi) 200 - 500 kişi için yeni köyler. Sokak düzeni, yatılı okullar, hastaneler veya tıbbi kulüpler, kulüpler, dükkanlar, iletişim dalları ile standart projelere göre inşa edildi; İşte, KOLLÜĞÜ DAHA FAZLASI VE KURALLARI KURULUCULARI. Büyük köylerin yakınında, helikopterler veya küçük hava limanları için iniş platformları düzenlenmiştir, motorbotlar için gemiler. Devletin Mansi'nin hayatını topraklamaya teşebbüsü, yine de onları ticari araziden uzak bir şekilde yırtın, nüfusun yarı zamanlı istihdamına neden olmuş, geleneksel endüstrilerin pıhtılaşması, nüfusun yaşam standardını azalttı.

MANSI, hayvanların (kış), riddugi, cilt (demi-sezon ve ayakkabı), kumaş ve pamuklu kumaşlar (yaz) derisinden kıyafetler. Erkek Giyim - Sağır, Kadın - Salıncak. Kış sağır yerel kökenli (park) ve nenets (Mansi-olenevodov'da) ödünç alındı \u200b\u200b- Malitsa, Fuel (veya Sovik). Batı ve oryantal Mansi, Koyun derisi'nden Koyun Körfezi Kafaları, Kaftanları Kafaları giydi.

Demi-sezon (ilkbahar-sonbahar) kıyafetler Mansi kumaştan, kış, erkek - sağır, kadın - salıncaktan dikildi. Daha düşük giysiler - erkeklerde gömlekler ve pantolon, kadınlarda gömlek elbise ayakkabı - kumaşlardan üretilen, Sitz, Saten. XX yüzyılın başında bile. Mansian kadınları ısırganbaşı topladı, onu nasıl idare edeceğini, ısırganca fiber ipliğinden dönmeyi ve basit makinelerdeki tuvalleri örgüyorlardı. Zaten XIX yüzyılda. Erkek giysileri genellikle satın alındı \u200b\u200b(özellikle Güney ve Batı Mansi'de). Erkek giysileri, kemikler ve metal plaklar, çantalar, kılıflar ve bıçaklar, mühimmat vb. İle süslenmiş geniş bir deri kayışa maruz kaldı. Avcılar bir bez pelerin giydi. luzanteklif, kapüşonlu, cepler ve balta, ürün, mühimmat vb. İçin sağır kesim.

Skins'in kıyafetleri ve ayakkabıları kürk mozaiği, renkli kumaş aplikesi, dokulardan kıyafetler - dokulardan kıyafetler, dokulardan gelen kıyafetler, boncuk dikişi, döküm teneke plaklar ile süslenmiştir. Antik süs eşyaları hala yaşıyor (kökenleri Andronoid Kültürleriyle ilişkilidir) - Bant, geometrik, zoomorfic, ilgili adlarla ("WRIVERGING EARS", "OLENI HORNI", "Huş ağacı Dalları", "Sable Track", vb.). Kafa davlumbazlar (erkekler), kürk kapaklar (kadınlar) ile kaplıydı, sivrisinekler yazlarında, erkekler başlarına ve boyun eşarplarını tırmandı. Kadınlar her zaman bir mendille kaplı bir kafa ile yürüdü. Fırçalar veya saçak ile büyük renkli yün veya ipek mendilleri kafalarında çalıştı, böylece eşarpın iki ucunun başın kenarlarında iner. Kocasının kıdemli akrabalarının varlığında, bir kadın yüzünü bir mendilin bir ucuyla kapladı ya da her iki ucunu da yüzünde değiştiriyor. Önceden, kadınlar ve erkekler örgüler giydi, onları renkle saran (kırmızı) yün dantel. Xx yüzyılda kısa saç kesimi Örgüleri erkeklerde itti. Kadınlar, Yün Ayakkabıları ve Bantlardan Dokunan Yanlış Örgüler - Yüzükler ve Plaklar içeren zincirlere gönderilen sahte örgüler.

Tüm bu tür giysiler, ayakkabı, şapka, süslemeler (ısırganca elyaf hariç) 1950'lerde - 60'larda korunmuştur. Bununla birlikte, yavaş yavaş giyim ve ayakkabılarla, özellikle yaz ve demi-sezon ve çoğunlukla erkekler ve gençlik kıyafetleri ve ayakkabılarla kalabalıklardır. Ren geyiği yetiştiricilerindeki geleneksel kıyafetler ve ayakkabıların yanı sıra ticari ve yolun kalitesinde de korunur.

Yiyecek diyeti de, Ren Geyiği Yetiştiricileri, Avcılar ve Balıkçılar ailelerinde, geleneklerini - balık ve yabani hayvanların balıkları ve eti, oyunlarını korusa da, çok fazla değişiklik geçirmiştir. Bu ailelerde, balık ve et hala çiğ yiyor, taze kan kanını içiyorlar. Et ve balık haşlanmış, örgü, dumanlı, kızartın. Balık ve ördekler de kış için dava edilir. Balıkçılar, balık yağı'nı içip hasat edin, balık yağı stajyerlerindendir. Meyveler (yaban mersini, lingonberries, ahududu, yaban mersini, köprüsüzü, kızılcıklar) çiğ, kaynar reçel, lingonberry ve kızılcık dondurular veya batırılmış. Ekmek sobası, yangında (Taiga'da) ekmek tavaları üzerinde pişirin. Geyik un, Ren geyiği, buruşuk meyveler, kiraz, balıkçılık eklenir. Çok fazla çay iç, her trapez çay eşlik ediyor.

Geçmişte, Mansi'nin mutfak eşyaları ahşap ve havlayan, bakır kazanlar ve çaydanlıklar satın alındı \u200b\u200bya da tedavi edildi. XVII - XVIII yüzyıllarından. Ruslardan cam, porselen, metal yemekleri yaymaya başladı. XX yüzyılda Neredeyse bütün yemekler satın alındı. Sadece balıkçılar, ahşap ve havlayan yemeklerin bazılarını korur - kaseler, yemekler, bedenler, kaşıklar, salı. Kadınlar Geyik derilerinden dikişlerini saklamak, mozaiklerini dekore etmek, dikiş depolama, dikiş için huş kutuları yapmak, iğne işi, kutuları süslemeleri, onları bereste üzerine kazıyın.

Ruslar artık Mansi'den doğmadı, ancak bir dizi gezgin ve bilim insanı hala XIX. Yüzyılda olmasına rağmen. Kuzey Mansi'nin iki phratria'ya bölünmesini belirtti. Gözenekve Mos. Çift ömürlü bölünme özellikle Kuzey MANSI için özellikle karakteristiktir, ancak evlilik ilişkilerinin (metrik kilise kitaplarına göre) yargılanan çift exogamy kurallarına göre evliliklerin sonuçları, Mansi'nin tüm gruplarından kaydedildi. son XVIII - XIX Yüzyıllar. Ve hatta XX yüzyılın başında. İfadenin daha küçük bölümü, genealojik bir kan akrabasıdır, kökenini bir (genellikle mitolojik zoomorfik) atası, cins'e çok benzerdir, ancak genel bir exogamy olarak böyle bir tabela sahip değildir. Zaten XIX yüzyılına kadar. Territorial komşu topluluğu gelişmeye başladı, sadece birkaç soylu grubun üyeleri bir köyde yaşıyordu, aynı zamanda her iki cümleyi de (XVIII - XIX yüzyıllarındaki MANSI'den gelen güçlü göç süreçlerinden kaynaklanıyor). Fonksiyonlar bölge topluluğu Arazi ilişkilerini, sabit hatların bireysel ailelere veya aile gruplarına sahip olduğunda (topraklar için geleneksel bir mülkiyet yoktu) ne zaman arazi ilişkilerini düzenlemekti.

Sibirya'nın diğer halkları gibi Mansi, Yasak ile kaplıydı. Yasak, 16 ila 59 yıl arasındaki her erkekten hesaplandı. Bu mali siparişin yanı sıra Hristiyanizasyon, nihayet, Mansiysk toplumunda, folklorda ve hatta XX'in sonunda - XX yüzyılların sonundaki günlük yaşamda bile ataerkil ilişkileri güvence altına aldı. Mansiysk Derneği'ndeki bir kadının eski yüksek statüsünün izlerini (kadınlar-bogatlish'in görüntüleri, erkek kahramanları, günlük yaşamdaki kadınların bağımsızlığını, gündelik yaşamdaki kadınların izleri, onun ailesindeki bir adamın matrikal yerleşiminin izlerini) keşfetmek mümkündü. kadın eş, Özel rol Maternal hattında amca vb.).

XV - XVI yüzyıllarına kadar, folklor verileri tarafından yargılayan Mansiysk toplumu, sözde aşamasındaydı. "Askeri Demokrasi" ya da bol toplum. Yerel grupların başında (köyün ya da bir grup köyün sakinleri) yaşlılardı ("tohum başkanlı yaşlılar"), ayrıca yerel ve kabile derneklerine, özellikle de düşmanlıklar sırasında "Bogati" - Askeri liderler. Hükümetlerarası çatışmalar, saçmalık, Kantami, Tatarlar, Komi, Ruslar ile savaş, II Bin reklamında sık görüldü. Askeri liderlerle karşı karşıya ve silahlı Mansi'nin çıkarılması, soluk toplumu ile, Rus yönetimi onlar üzerinde feodal terminolojileri yaşadı (kahramanlar, askeri liderler - "prensler", kabile ve bölge grupları ve "ilkeler"). Bununla birlikte, o zaman, Mansi'nin S.v.'nin inanıldığı gibi feodal bir ilişkisi yoktu. Bakhrushin, özellik farklılaşması daha önce kurulmuş olmasına rağmen ("en iyi", "fakir" ve diğer insanlar).

Aile, zaten XVIII. Yüzyılda Mansi'nin ana ekonomik ve sosyal birimi oldu. Bu süreç, 20. yüzyılda, kamu ve dini yaşamda, çift ömürlüdür, çift ömürlüdür, tek bir atanın kökeniyle ilgili fikirler, onun kültünün, belirli bir bölge grubunun bir parçası olarak kendilerinin farkındalığıdır.

Manti'nin evliliği, calma ve çeyiz ödemesiyle birlikte, evlilik uygulandı - evlilik uygulandı - kadınların farklı ailelerden ve evlilik kaçakçılığından değişimi. Geçmişte, Mansi'nin Hristiyanlaşmasına (ve hatta XVIII - XIX yüzyıllarında bile), poligamy (iki veya üç eş) vardı. Evliliklerin küçük olduğu gerçeğiyle açıklandı ve aynı zamanda karısı genellikle kocasından çok daha yaşlıydı. Genellikle, oğlan karısına yetişkin bir kıza götürüldü - çiftlikte bir işçi olarak, çünkü Balıkçının avında kadın işleri büyük önemliydi.

XVIII - XIX yüzyıllarında. Çok oldu büyük aileler, dahil. Ve kardeşlik. Xx yüzyılda Malaya ailesi baskın oldu. Ancak, Mansiysk ailesi kendine özgüdür: Mansiyskaya'da "aile" terimi "ev ekibi" anlamına gelir ( tahyt saymak), sadece akrabaları, yakın ve uzak, ancak sık sık ve diğer insanların halkını (yetimler, engelli, "yan duvarlar" olarak da yaşadı.

Hristiyanlıkta Mansi, XVIII. Yüzyılda ele alındı. Hristiyan inancına hitap etmenin yolları hem huzurlu hem de şiddetliydi. Ters çevrilmiş, sadece çapraz ve gömlek değil, aynı zamanda YASAKA'nın YILIN ÖDEMESİNDEN ÖDEME GELİŞTİRİLMESİNİN YILINDA YARDIMCISI YARDIMCI. Aynı zamanda, Hristiyanlaştırma eşliğinde, Sacred yerlerinin ve ruhların görüntülerinin imhası, konuşmalara neden olur. ve silahlı, Mansi misyonerlere, rahiplere ve askeri ayrılmaların ilk gözeneklerinde eşlik eder.

Genel olarak, Hristiyanlık, MANCI tarafından resmi olarak kabul edildi ve inançlarını ve ritüellerini korudular, yine de Mansi'nin DÜNYANVISI'NIN, RITALLARINI GÜNCELLİKLİĞİNDE YANITMASI. Bazıları haçlar giydi, simgeleri vardı, haçlar mezarlara kondu. Yasalny kitaplarında, Manci kendi isimleri altında yeniden yazılmıştır (bazen babanın adından bahsedilir). MANSI'yı Hristiyanlığa dönüştürürken, Ortodoks İsimleri ve Rusflued Soyades'e verildi: Babanın sonu, babanın adına, "Arthress, Kynlabaz - Kynlabazov, vb.) Eklendi.

Bugün, Khanty-Mansiysk Özerk Okrug'un kırsal nüfusu, Sovyet zamanları için çok fazla değişen geleneksel endüstrilerle uğraşıyor. İlçe merkezlerinde (Berezovo, Oktyabrskoy), bitkiler ve birleştiriler, konserve yiyecekler için balık işleme yaratılmıştır. Toplu Çiftlikte Balıkçılar Yakalanan balıkların ana kısmı balıkçılara devredildi ve maaş aldı. Mansi ortak bir toplu yönetim şekli vardı - bir balıkçılık eseri. Kollektifleşme, savaş öncesi bir zamanda gerçekleşti, daha sonra MANSI'nin bir kısmı, kolektif çiftliklerin ve kırsal konseylerin merkezlerini içeren köy ve köylerde yoğunlaştı. 1960'larda Çiftlikler ve kasabalar genişletildi, nüfus yeni büyük köylerde daha da yoğunlaştı, geleneksel yerleşim sistemi nihayet geleneksel avcılık ve balıkçı ekonomisinin özelliği ihlal edildi. Daha sonra çiftliklerin yeniden düzenlenmesi, devlet ve işbirliği ticari çiftlikleri (endüstriyel tesisler), devlet çiftlikleri, balıkçılık balıkçıları, eski balıkçılık ve tarımsal sanatlar temelinde oluşturulmuştur.

Nüfusu yerleşik bir yaşam tarzına aktarma politikası, tüm geleneklerin ihlal edilmesinde gerçekleştirildi. Bir devlet politikasıydı, onu tutmak (yerleşim yerlerinin inşası, evlerin inşaatı), büyük fonlar serbest bırakıldı. Köylerde yaşayan nüfusu almak ve topraktan kesilmek için, hücresel hayvanları, hayvancılığın, sebze yetiştiriciliğini tanıtmaya başladı. Kuzey halkları için sıradışı ve kârlı olmayan sınıflardı, köyün nüfusunun sadece bir parçası olduğu ortaya çıktı. Bununla birlikte, bu önlemlerin etkisi altında, Mansi'nin bir parçası olan Kuzey, hatta kuzey, kişisel çiftlikte sığır tutmaya ve bahçeleri (özellikle OBI ve Konde'de) tutmaya başladı.

MANSI geleneksel çiftliğinde büyük hasar, bölgenin endüstriyel gelişimine neden oldu. 1930'larda geri döndü. Mansi topraklarında (Condu, Interfluvere ve Kuzey Şeker Erişimi) orman endüstrisinin gelişmesine başladı. 1960'lardan beri Petrol sahalarının (Condu, SHAIM) gelişimi, şehirlerin ve yerleşim yerlerinin inşaatı, kereste endüstrisi işçileri başladı. MANSI'nin ticari ülkesi azaldı, nehirlerin, toprakların kirlenmesi süreçleri, toprakların kaburgaları tarafından yıkım süreçleri, haşlama.

İÇİNDE son yıllar Durum, Rusya'nın ekonomik reformlara geçişiyle bağlantılı olarak daha da kötüleşti. Aile ve topluluk grupları, lider ekonomi, kolektif çiftlik ve sanayozlardan çıkmaya başladı. Tyumen bölgesinde ve Khanty-Mansi Özerk Bölgesi'nde, asansiyon çiftliklerinin sabit kullanımda bulaşan toprakfitlerle ("kabile arazisi" olarak adlandırılan) katılmış olduğu için emirler kabul edildi. Bu çiftlikler, sadece ticari ve tarımsal bir karakter değil, çiftlikler gibi bir şey organize etmeye başladı. Ancak, yolda birçok engel vardı, dahil. Ve Yeni: Yüksek benzin maliyeti, taşıma tesisleri (tekneler, tekneler için motorlar, kar motosikletleri vb.), geleneksel çiftlik için rahatsız edici endüstri, arzın kötüleşmesi, hatalarda haşlanma, yangınlar vb. Geleneksel çiftlik, ancak yaşam desteğinin temel araçları olmasına rağmen, ciddi durumda.

Modern Mansi - ezici çoğunluk şehir sakinleri veya köy sakinleri, birçok özelliğini kaybetti ulusal kültürDilin yanı sıra Dil: 1989'da Mansi'nin sadece% 36,7'si yerli konaklarını kabul etti. Khanty-Mansi özerk bölgesinde, en kompakt yerleşim bölgesi, Khanty, Nenets ve Selkup'larla birlikte 1989 yılında sadece% 1,6'daydı. toplam sayısı İlçe nüfusu. Tayga köylerinin sakinleri arasında, diğer geleneksel çiftlikte nişanlanabilecek olan Tayga köylerinin sakinleri arasında, son 5 - 7 yılda, ruhlar kültürlerini ve dillerini şiddetle yeniliyor. Bu yöndeki bazı faaliyetler, Mansi ve Handy ile birlikte "Ugra Tasarrufu" Derneği üyeleri tarafından yürütülmektedir. Khanty-Mansiysk'te birkaç yıl önce kurulan Comco-Ugric Halklarının Rönesansı'nın araştırma enstitüsünün faaliyetlerini teşvik ediyor. Bununla birlikte, bu canlanmanın yolunda birçok engel var - az sayıda insan, dağılmış yerleşimi, geleneksel çiftlik ve yaşam tarzından yırtılmış, kentsel ve kırsal nüfusun yüzdesi, hızlı Fiyatlar Kenarın endüstriyel gelişimi, fon eksikliği.

Rusya'nın kişileri. "Birlikte yaşa, farklı kalıyor"

Multimedya Projesi "Rusya'nın Kişileri" 2006'dan beri var, hakkında konuşuyor. rus medeniyeti, bunun bir arada yaşama kabiliyeti olan en önemli özelliği, farklı - bu sloganlar özellikle Sovyet sonrası alanın ülkeleri için geçerlidir. 2006'dan 2012'den, proje çerçevesinde, 60'ı yarattık. belgeseller farklı temsilciler hakkında rus etnik grupları. Ayrıca 2 döngü radyo yayını "müzik ve Rusya halklarının şarkıları" vardı - 40'tan fazla vites. İlk film serisini destekleyen, resimli almanasiler serbest bırakıldı. Şimdi, ülkemizin halklarının eşsiz bir multimedya ansiklopedisi, Rusya sakinlerinin kendilerini tanıdığını ve ne olduklarını bir resmini terk etmesine izin verecek bir anlık görüntüsünün yaratılmasının yarısına çıkıyoruz.

~~~~~~~~~~~

"Rusya'nın insanlar." Mansi. "Benim geyik koşusu", 2011

Genel

M''ler (benlik saygısı - "adam"), Vogulu, insanlar Rusya Federasyonu, Tyumen bölgesinin Khanty-Mansiysk JSC JSC'nin yerli nüfusu (OB Nehri'nin havzasında, çoğunlukla konvansın sol kollarında, kuzey tasarrufları vb.). Sverdlovsk bölgesinin kuzey doğusunda yaklaşık 100 kişi yaşıyor. Rusya'daki sayı, Khanty-Mansiysk AO'sında - 6.5 bin kişiden fazla kişidir.

2002 nüfusun kamu idaresine göre, 2011 nüfus sayımına göre, Rusya'da yaşayan MANSI sayısı 12 bin kişidir. - 12 bin 269 kişi.

Hantam ile ilgili olarak, topluluklar tarafından birleştikleri. Ural ailesinin Finno-Ural ailesinin MANSI dilini konuşuyorlar. Mansi'nin% 60'ından fazlası, yerel Rusça'yı düşünüyor. 1931'den bu yana 1937'den bu yana, 1937'den bu yana - Rus alfabesine dayanarak. Etnografik gruplar ayırt edilir: Kuzey, Sosvinsky ve Verkhnellozhvini lehçeleri ile; Güney veya Tavdinskaya; KONDINSKY lehçesi ile doğu; Pelas, Vagil, Bay ve Nizhnelozvinsky lehçeleri ile Batı. Edebi dil Sosvinsky lehçesine göre.

İnananlar - Ortodoks. Geleneksel inançlar korunur.

Etnik bir topluluk olarak, MANCI, muhtemelen PRIKAMYE, Güney Zauralye'nin Aborjin kabileleri, Güney Zauralye'nin Aborjin kabileleri, Güney Zauralye'nin ve 2. binyılın 2. yarısında Kuzey Kazakistan'ın bozkırlarından gelen UGrik kabileleri temelinde geliştirdi. ve Batı Sibirya. Dönemimizin ikinci binyılının birinci yarısında, Manci ataları, Urallar için Komi ve Ruslar Doğu tarafından itildi. 11. yüzyıldan önce Novgorod ile birlikte Ruslar ile temaslar. Rusça yazılı kaynaklarda, 11. yüzyılın sonundan bu yana (Khanty ile birlikte), "Ugra" adı altında ve 14. yüzyıldan itibaren bilinmektedir - "Vogulitsy", "Voguli". Sibirya Hanlığı'na Rusya Devletine (16. yüzyılın sonu) katıldığı zaman, Mansi, kalıntıları 1930'lara kadar korunmuş (örneğin, gözeneklerin phratries bölümündeki bölünme) ve MOS). Resmen 18. yüzyılda ortodokside ele alındığında, korunmuş konserveleri korunmuş (gelişmiş mitoloji, protestih, atalar, bir ayı, şamanizm vb.).

Perm bölgesindeki Vsevolodo-Ville köyünün yakınında bulunan Changwan (Vogulskaya) mağarasında, Vogulov'un kalışının izleri bulundu. Yerel tarihe göre, mağara (Pagan Koruma Alanı) Manci, yapıldıkları bölümdü. ritüel Rites. Mağarada, taş eksen ve kopyalarının ayak izleri, seramik damar parçaları, kemik ve demir ipuçları, bir kertenkele, gümüş ve bronz süslemeler üzerinde duran bir geyik adam görüntüsüyle bir perma hayvan tarzının bronz plaklarıyla bulundu.

İnsanların kültüründeki iki bileşenli (Tayrh avcıları ve balıkçıların ve Bozkır göçebe-sığır yetiştiricilerinin kültürlerinin kombinasyonu) kalır ve anlaşılır. Geleneksel sınıflar - OBİ'de ve Kuzey Sochev'in altına ulaşan avcılık, Lozva, Lyapin ve Northern SocheV - Ren geyiği sürümlerinde (Nenets'de 13-14 yüzyılda ödünç alındı), bazı gruplarda 16-17 yüzyılda 16-17 yüzyılda) ve sığır yetiştiriciliği (atlar, inekler, koyunlar), üreme kümes hayvanları. Teknelerde (bazen huş ağacı sürme), kayak, Narts (köpek ve geyik kablo demeti), ayrı alanlarda - kızak veya özel at hitlerine taşındı.

Yıllarca sovyet gücü Mansi, geleneksel, yeni çiftlik dalları ile birlikte gelişiyor - hayvan ve hayvancılık, sebze büyüyor. Mansi'nin bir parçası sanayide meşgul. % 45'in üzerinde şehirlerde yaşamaktadır (1989). Kendi zekicilerini oluşturdu.

Yerleşimler, balıkçılık alanında kalıcı (kış) ve mevsimlik (ilkbahar, yaz, sonbahar) idi. Kışın geleneksel konut, genellikle bir earthwood çatısı olan, güney gruplarında - Rus tipi kulübeleri, yazlık huş ağacı ve PRASHCHI, iç mekan kabuğu ve Ren geyiği veba kapaklarından dört doğumlu çerçeveler. Konut hobbed ve chully tarafından aydınlatıldı - hikayelerin açık bir odağı, pelerinler. Ekmek pişirmek için, kil sobaları mahfazadan yapılmıştır.

Geleneksel bayan giyimi - elbise, sallanan bornoz (saten veya bez) ve çift bobinler (Jagushka, SAH), başında - mendil, çok sayıda takı (halkalar, boncuk kolyeler vb.); Erkek Giyim - Gömlek, Pantolon, Sukna, Olenevodov'dan bir kaputlu sağır kıyafetler - Geyik derileri (Malitsa, Goose), kukuleta ve tedirgin bir taraf (Luzan). Dokuma ip ve kenevir elyafından yaygındı.

Geleneksel yemek - kurutulmuş, kurutulmuş, kurutulmuş, bir ateş, dondurma, meyveler üzerinde kızartılmış. Mantarlar, yiyeceklerde kullanılmamış, onları kirli göz önünde bulundurarak kullanılmamıştır.

Geleneksel Manci köyü birkaç büyük veya küçük, çoğunlukla ilgili aileleri yaşadı. Matrimanik Elemanlarla Patriokal Evlilik. 19. - 20. yüzyılın başlarında, mülk farklılaşması gelişir, bir bölge topluluğu oluşur.

Zengin folklor, ritüel (ayı tatilleri vb.) Kalır.

Geleneksel kültür ve dil, çoğunlukla Kuzey (Socivinsky-Lyapinsk) ve Mansi'nin Doğu (KADION) grupları tarafından tutulur.

Z.P. Sokolova.

Denemeler

Gökyüzü ve Dünya Bir Zihinle Yaşamak

MANSI Kuzeybatı Sibirya'da (Khanty-Mansiysk Özerk Bölgesi - Ugra) yaşayan bir insandır. MANSI'nin resmi olarak 1917'den sonra alındı. Stroyda bilimsel edebiyat İnsanların temsilcilerinin Royal İdaresi'nin belgelerinde, Mansi, Voguli olarak adlandırıldı ve Handy ssytya olarak adlandırıldı.

mansionik yazma insanları yirminci yüzyılın 30'lu yıllara kadar değildi. Ancak bu, Mansi'nin şiir ve oral halk sanatı olmadığı anlamına gelmez. Folklor idi ve nesilden nesile iletildi. Halk bilgeliğinin ana tutucuları şarkıcılar ve öğretmenlerdi. Bu, bir kural olarak, birçok efsaneyi, efsaneyi, peri masallarını ve gizemlerini tanıyan ve sahne becerilerinin sırlarına sahip olan iyi bilinen insanlar.

Mansi, kışın, Kasım ortalarından Mart ayının ortasına kadar kışın masal akşamları vardı. Şu anda güçlü donlar, kadınlar, çocuklar ve yaşlı insanlar evde. Bu kadar uzun kış akşamları zaman geçirmek bir nedendir.

Mansiysk peri masallarındaki olayların geleneğine göre, uzun zaman önce değil, bugün, şimdi olanlar. Bu, tüm bu kişilerin katılımcı gibi hissetmesini sağlar veya en azından eylemin görgü tanığı.

Sık sık günün sonucunda, Mansi belirli bir evde toplandı. Her köyde bu tür evler vardı. Kadınlar, boncuklardan dökülen, geyik tendonlarından dişleri denedim.
Bu toplantılardaki atmosfer çok sıcak ve rahattı. Bu tür toplantılarda, çocuklar katıldı. İlk çocuk masallarını, yetişkinler için - ikinci sırada, bu, daha sonra olduğunu söylemenin alışıldığı yerdi. Ruh halini yükseltmek ve dinleyicileri neşelendirmek için, derste bilmeceler vardı.

Bu arada, birkaç insansı gizemini tahmin etmeye çalışın.

Beyaz kumaş açılır, siyah kumaş kıvrımları. Bu ne? Kolayca Tahmin et: Gündüz ve gece. Bir gerçek bu bilmecede çarpıcıdır: Möbius kurdelesine çok benziyor. Bu, kasetin bir yüzeye çıktığınızda ve diğerine geçtiğinizde - tam tersidir.

Bir sonraki bilmece öncekini stillendirecek. Tahmin etmek zor - hemen uyarın. Yoğun bir ormanın ortasında. Beyaz eşarpdaki kadın oturur. Bu kim ya da bu nedir? Tahmin etmeyin! Bu, büyülenen bir güdükdür.

İlk karga uçarken

Listede başka hangi kısıtlamalar üstlendi? Peri masalları ilkbaharda, ilk karga, yaz ve sonbaharda, kargalar, Mansi'nin yaşadığı yerlerden kış yapmaktan korkuncaya kadar. Bir inanç vardı: biri bu yasağı kırarsa, kafası bir çiftle kaplı. Bu gibi durumlarda, "Crow onu kafasında besleyecek" dedi.

Şarkılar ve bilmeceler yıl boyunca dinlenebilir, çünkü genreally küçük türler işçilerden çok zaman almazlar. Aksine, ruh halini yükselttiler. Kısa çocukların masalları da tüm yıl boyunca söylenebilir.
Masallar hem yaşlı hem de genç, hem kadınlara hem de erkekleri söyledi.

Sunum sırasında, herhangi bir onaylama veya kınama kopyası eklemek, örneğin: TII! (Bu böyle!), YAMAS TESTA! (Yani gereklidir!) Ve benzerleri.

Böylece, müteahhit, herkesin kendisine dikkatlice dinlediğini ve kahramanlarla empatize ettiğini anlamak için verildi. Dinleyicilerin etkileşimli davrandığını bile söyleyebilirsiniz ...

Ve bir örnek olarak, "Uzun Burun" adlı bir çok öğretici peri masalı anlatacağız.

Bir zamanlar yaşlı adam avlanmaya devam etti ve akşamındaydı. Av avcımında avlanmasında beklemeye karar verdi. Pencere alevli titremeye bakar. "Peki, yaşlı adamı düşünüyor, iyi. Öyleyse, biraz avcı daha önce bana, birlikte geldi ve harcıyor. "

Av kulübesine geldi, pencereye baktı ve orada avcı yerine, hayvan derilerinin iki korkunç orman ruhu bölündü. Yaşlı adam korktu, pencereden geri döndü, aniden çevir! Kuru kaltak kırdı. Orman parfümü kulübe taşındı ve yaşlı adam durur ve dinler.

Bu neydi? Bir orman ruhunu sorar ve kendisini korkudan gönderir.

Korkulacak hiçbir şeyimiz yok, biz ormanın en güçlüsü, ikinci diyor, ve o da titriyor.

Yaşlı adam, ruhların korktuğunu ve düşündüğünü fark etti: "Peki, onları şimdi kulübeden kurtaracağım!" Ağaçtan bir kabuğun parçasını kesti, tüpe döndü ve burnuna koydu. Uzun süreli burun ortaya çıktı. Eski adamın kafasını pencerede uyudum ve nasıl bağıracağımı:

Oh-go! Seni ziyaret etmek için uzun bir burun geldi!

Orman canavarı ölüme korktu ve kulübe kaçtı.

İçi boş olan yaşlı adam ve sabahları orman parfümünün kaldığı hayvanların derilerini eve getirdim.

Bu masaldan, avcının uyarıda olması gerektiği sonucuna varabiliriz. Özellikle farklı ruhlarla toplantıyken kulak doğusunu korumak gerekir.

Ancak, Mansi'ye göre, dünyanın yaratılışı gerçekleşti mi?

Mansi'de dünyanın yaratılması

Mansi'nin dünyanın yaratılışının iki versiyonuna sahip. Bir efsaneye göre, okyanusun dibinden topraklar Lulley adında Gagara tarafından teslim edildi. Başka bir versiyona göre, alttan topraklar Kul-Oryr'u kendisini, duyan kötü bir ruhu çekti yeraltı dünyası.

MeThopoietik temsilcilerindeki dünyanın üç küreye ayrılmıştır: hava, su ve toprak. Bu yüzden bu durumda su kuşu en uygun olanıdır - her üç küre de mevcuttur.

Tanrıların panteonunun daha yakın olduğunu düşünün. Pantheon'da daha yüksek tanrılar - Num-Torum ve oğlu Cors-Torum. Yeraltı dünyası, daha önce de belirtildiği gibi, Kul Off'in kötü ruhu (Kin-ciğer).

Ana tanrılar: Half-Torum olan Numi-Toruma'nın oğullarının en büyüğü, çevresindeki yerlerin tüm balıklarını ve canavarlarını, Mir-Sustne-Hum, başka bir oğlu Numi-Toruma, - tanrılar arasında bir aracıdır. Dünya ("Cennetteki Darbeler"), atı - düşük luv, benim - dünya eski, tanrıça, uyarı hastalıkları, koltaş equa - Dünya tanrıçası, mir-sustne-huma anne, hotal equa - güneşin tanrıçası, epos- Okaya - Ay tanrısı, Nau-Eşitler - Ateş tanrıçası, Syakhl-Torum - Tanrı gök gürültüsü,

Tanrılar tahsis edildi ve ikamet yeri: Yalpong-Tour Gölü'nde Pelos Nehri (Yarım), Ner-Tamam - Half-Torum yaşadı. Tüm tanrıların gerçekte daha fazla olmadığını belirttik.

Ana tanrılara ek olarak, hala alt mitolojinin sözde karakterleri var: bulmaca - iyi ruh (kaleci), KUL - kızgın ruh, MENCV - dev yiyenler, çıkıntı (gözler) - orman canavarı, alay (MIS) - İyi dev.

Hurum köyünde Paul, Jiba-Okaya, bu köyün sakinleri, yani totem ile bu köyün sakinleri olarak kabul edilen saygı gösterildi ("Yaşlı Man-Filin"). Obsian North'in halkları arasında totemler de yusufçuk, sallanan, filin gibi doğanın bu tür temsilcileri dedi. Ve eğer totemse, onları avlamak imkansız.

Shaking yaz getiriyor

Böyle küçük bir kuşa gelince, bir sallama gibi, o zaman onuruna büyük bir tatil "Vurchchik Hatl" (Wagtail'in tatili) memnun. Bu, tüm Obzhrov'un eski bir takvim tatilidir. Kırmızı Bahar ve Büyük Işık Bülteni'nin Kuzey Kenarlarında (Beyaz Geceler) - bu, yazın, yazın. İnançlara göre, Mansi, Wagtail Nehri üzerindeki buzu uçtu ve çarptı, böylece ilkbaharı kovdu.

Etnografik açık-gökyüzü müzesi "Torum Maa" (Khanty-Mansiysk) folklor kaynakları üzerine bu antik ritimini geri kazandı ve 2010'dan beri 1 Haziran'da Uluslararası Çocuk Günü'nde her yıl tutuyor.

Bu ayin, OBZHROV kültürünü korumak için nesilden sosyo-aile aktarımının üretimden ruhsal değerlerin üretilmesine yöneliktir.

Sahne, ana aktörlerin annesinin annesinin annesinin annesinin annesinin annesinin annesinin annesinin annesinin annesinin anlatımının senaryosunda muhteşem bir tiyatro temsilini ortaya çıkardı. Bu pozisyon köyünün köylüleri tarafından seçilen bilge bir kadın, yaşlı adam bir Petotka'dı - Asistan anneler ve aslında bir tatil düzenleyen çocuklar.

Annelerin annelerinin çok fazla sıkıntısı var

Dan bahar tatilleri Büyükanne Okol - Annenin annelerinin çok fazla sorun yaşadım ve endişelendi. Tüm konutların etrafında dolaştı, ailede bir çeşit hisse senedi buldu. Vagtail'in onuruna festivale getirebileceklerini sordu.

Bütün bunlar, yenilgiler için annelerin annesi tarafından yapıldı, böylece adamların sevinci cüret edemedi, kızgınlığa ve diğerlerine kıskanamamıştır. Büyükanne Okol endişeli ve hava, yarın ne olacak? Çocukların eğlencesini engellemez mi? Belki kış bulutlar arasında övüldü ve şenlikli kar alanını küçültüyor. Birdenbire yaşlı kadın genç bir baharla kavga edecekler mi?

Sabahları, Okol uyandı ve hemen gözlerini açarak kapılar hakkında endişeleniyorlardı. Amaçlanan. Sabah güzeldi, güneş parlamasıyla dolu, mavi cennete sahip bir günle bir ağla olmaya söz verdi.

Burada okol, hava için sakin ol, köyün etrafında gider ve her yerde gümüş sallar var. İnce bacaklarına sallanırlar, ona karşılanır. Büyükanne Okol ayrıca derhal bir yayla cevap verir ve selamlar:

- Grazing, otlatma! Merhaba, merhaba, büyük ışık ve kırmızı bahar ambalajları!

Ve sallanma, vatanlarına döndüklerine, sonra kısa kalkıştan çıkardıklarından, sonra oturun, sonra oturun, kuyrukları sallayın. Bir göz boncuk, sonra bir başkası gösteren üst kafalar. Zil akıntılarının müziğine dans etti. Kısa Twitter istenen yayla yüceltilir. Büyük ışık, beyaz geceler. Wings Isını ile boğuşma, güney yerden getirildi.

Büyükanne Okol, sanki onları hayatında ilk kez görmüş gibi, kuşlarda sevdi ve sevindi. Gülümseyen, gerekçeli, fısıldadı:

- Bölgemizdeki bu kibar kuşdan daha iyi olan böyle bir PTAH var mı? Değil! Tabii ki değil. Bütün yaz, her sabah bize bir yayla tanışır. Twitter yuvarlak yaz bizimle olacak.

Hala gülümsemiyorum, büyükannem oyun alanındaki köyün sonuna kadar aceleyle. Uzun masaya geldi, tatil için panolardan ayrıldı. Kadınlar Mansi Cashem - Salamat ile bardak koydu. Püresi olağanüstü! Cedar fıstığı tarafından cömertçe tasarlanmıştır. Ve fındık kendileri balık yağı üzerinde kavrulur. Ancak fındık olan püresi hepsi değil. Yağdan bataklık, masanın üstünde her iki tarafta da kör. Çıtır çıtır, dilde eriyen, zar zor ağzına getiriyorlar.

Okol nazik, annelerle bir yay tebrik, çocuk kutlamaları için pemotyes:

- Uzun yıllar sağlıklı yaşamak, kızlarım. Kadınlar çok memnundur:

- Annelerimizin dışında, şimdi şehirdeki sıcak köşeler getirecek, köknar ve ardıç dallarını köşelere koyacak. Siz Purlachtan - Hadi duayı Üst Tanrı'ya gönderelim - Toruma.

Kısa süre sonra küresel duman masanın üzerine yükseldi ve annelerin annesi ciddiyetle cennetsel Torumu - Tanrı'dan vazgeçmeye başladı. Kadınlar oturdular, annelerinin yüzüne bakıyorlar. Büyükannenin yüzü sıklıkla değişti, neşeli oldu, sonra kederli üzücü. Herkesi dinlediler, sessiz kelimelerini dinlediler ve sevindim ve dualarıyla acı çektiler.

Annenin annesi dua etmeyi bitirdi. Masanın üzerine bir muamele etrafına baktı, balık yeterince lezzetli olup olmadığı, kül içinde pişirilmiş, kurutulmuş et ve salamatın iştah açıcı olması.

Büyükanne OKOL, WagTail'in bir heykelcikini alır, bir huş çubuğunun bacağına döner. Oh, canlı yumurtalardan hayatta pişmiş kuşlar gözler gibi! Bağımlı Oki tarafa gitti, Churbak'a oturdu, düşündü: "Kızlarımın yetenekli elleri!" (Annelerin annesi tarafından seçildiği ilk günlerden itibaren aileleri, çocukları olan tüm mal sahiplerini buldu.)

Okol kendini düşündü:

- Hunt, balık yakala ve yiyecekleri pişir, dikmek ve yıkamak - herkes yolculuk yapabilir. Kolaylaştırır ve örgü, zayıf ve döndürün. Won, kutsal kuşumuzun test figürünü nasıl keseceğiniz - sallanma! ..

Erkekler yakında tatile geldi, çocuklar toplandı. Yaşlı adam anne anneleri yaklaştı, Churbak'dan tırmanmasına yardımcı oldu ve konuştu:

- Annenin annesi, muhtemelen çocuklarınızı parlak bir tatil geçiriyor mu?

- Evet evet! Şimdi masaya gidiyorum.

Zarif bir bol masada ve Naraspov'un palolasında durdu:

- Sevimli yetişkin kızlarım ve oğullarım, sevgili çocuklarımız, seni tebrik ediyorum! İlk bahar kuşu uçtu - sallama! Kutsal kuş uçtu - kış dönmeyecek. Daha fazla anlamıyor, bizi rahatsız etmeyin. Gökyüzünün ruhlarını soruyorum, bize uzun bir sıcak yaz, sıcak yağmur yağıyor, böylece meyveleri yakında çiçek açar. Çilekten daha fazlasını görünmelerine izin verin. Nehirler ve göllerin balıklarla dolu olmasına izin verin ve ormanlar var!

Baykuş ellerini gökyüzüne kaldırdı ve şöyle dedi:

- Gökyüzünün ruhu, dileklerimi gerçekleştirin!

Yalnızca tüm bu şenlikli eylemin bir performans eşlik ettiğini eklemek için kalır. folklor kollektifleri, çocukların kendileri, yarışmalar, spor oyunları (Compolan'ın kötü ruhunun maskesi üzerine soğan fırlatma, yazını çalan bu ruhtu), sopayı çekerek ve NARTS üzerinden atlayan bu ruhtu.

Mani hangi evlerde yaşıyor?

Bu milletin birçok konut türü var. Bazı konutlar geçici, katlanabilir ve diğerleri kalıcıdır. Yaz aylarında gece için, geçici olarak yaz aylarında inşa edilmiştir veya ateşin bariyeri inşa edilmiştir ve kışın kışın karlı bir çukurdan çıkardılar.

Jeresia iskeleti olan binalar ve Berestov'un bir kaplaması şeklidir. Bir dubleks ve tek bir çatıdan gelen ineklerdir ve yarım küre, aileç ve konik binalar veba.

Chum sadece havlamayla değil, aynı zamanda derileri de kaplıydı ve şu anda bunun için bir branda var. Ayakta, çözülmemiş konutlar, kütükler ve kurullardan sığınaklara veya sonmilalar ve karasal binalara hizmet etti. Bunlardan, destek direkleriyle ve çadır çatısı olan eski alacakaranlıklar özellikle ilginçtir. Antik çağda çatıdan bir girişi vardı. Connate binaları çatıların tasarımında farklıydı: düz, tek taraflı, dubleks. Geçici binalarda, odak bir yangına ve kalıcı - chum'da, günlüklerin kütüklerinden yapılmış bir şömine benzemektedir. Sokakta ekmek pişirme için küresel bir fırın fırınını koydu.

Uyku yerlerinde geçici binalarda, zipovka ve deriler koyuldu. Kalıcı konutlarda da naras vardı. Kumaş gölgelik aileyi izole eder ve ayrıca soğuktan ve sivrisineklerden korunmuş.

Bir çocuk için bir tür "mikrofer" bir beşik - ahşap ya da havlamaya hizmet etti. Her evin vazgeçilmez bir şekilde ilişkisi düşük veya yüksek bacaklardaki bir masaydı.

Ev eşyalarını ve kıyafetlerini korumak için raflar ve standlar düzenlenmiştir, ahşap pimlerin duvarlara bağlanmış. Her ürün ayrılan yerini, bazı erkeklerin ve kadın işleri ayrı tutuldu.

Çeşitli çıkan: Barlar - Boardless veya log, Binmek ve sigara balık ve et, konik ve tek depolama için kanopiler. Ayrıca köpekler, geyik için semokratlar, atlar, makineler ve chlev için kalemler vardı.

Bağlı atlar veya geyikler için, kurulu mesajlar için, fedakarlıklar sırasında kurban hayvanlara bağlandılar.

Ev binalarına ek olarak, halka açık ve kült tesisleri de vardı. İÇİNDE " halk Evi»Bunun atalarının kayıtlı görüntüleri sosyal grup, Tatiller veya toplantılar düzenlendi.

Folklorda belirtilen "Misafir Evleri" ile birlikte, kadınlar için özel yapılar vardı - sözde küçük evler.

Köyler veya sağırlarda, ulaşılması zor yerler kült kültlerinin depolanması için bir varil oluşturdu.

Ve nihayet, başka bir gizem doğrudan konutla ilişkili.

Kapıyı aç - kadın yeni kürk manto içinde çıkıyor ve yanında aşınmış bir kürk manto içinde bir kadın geliyor. Ne olduğunu? Bunu ortaya çıkar. Sıcak ve soğuk. Tabii ki, yeni bir kürk manto ve soğuk - aşınmış.

Ev ve yaşam

Geleneksel sınıflar - avcılık, balık avı, ren geyiği herding, tarım, sığır yetiştiriciliği. Balıkçılık Obi ve Kuzey Şekerinde yaygındır. Lozva, Lyapina, Kuzey Derneği - Ren geyiği sürülerinin üst ulaşmalarında, XIII-XIV yüzyıllarındaki Khantov'dan ödünç alınmaktadır. Tarım, XVI-XVII yüzyıllarındaki Ruslar'lardan ödünç alınmaktadır. Sığır yetiştirilen atlar, inekler, koyunlar, kuşlar. Ticari balıklardan harius, sevinçler, pike, roach, nanish, crucian, mersin balığı, Sterling, Nelma, Muksun, Chocar, Pyzyan, çiğneme ve tatlı su ringa balığı, zarif incelikle yakalandı. Balıkçılık Balıkçılık Araçları: Devekuşu, Ağ. Balık denir, frenleme barajları.

Büyük önem Sedir fındıklarının büyük bir hasatının toplandığı Sibirya Cedar vardı. Ayrıca, ev, yemekler, kutular, kutular, sepetler (sözde kökler) bir hasır sedir kökünden üretildi. Bereket, kutular, taues, ahşap sofra, kaşık, oluklar, kovalar ve en basit mobilyalardan gelen ürünler yaygındı.

Çanak çömlek kullanıldı.

Priobya bölgesinde, arkeologlar ayrıca çok sayıda ok, kopya, kılıç, eksen, kask, bronz döküm keşfetti. Bilinen zırh da idi. Mansi ve komşu halklar ayrıca demir işlemede belirli bir başarıya ulaşmıştır, ancak en yetenekleri kendilerini ahşap işlemede kendini gösterir. Arkeolojik bulgulardan, İranlı ve Bizans kökeninin gümüş yemekleri büyük ilgi çekicidir. Hareket için, zaten antik dönemde Mansi, lobble teknelerini, kayak, nartlar (köpek, geyik veya at koşumuyla) kullandı. Silahlardan, tanıdılar ve oklar, boynuzlar, çeşitli bıçaklar türleri. Çeşitli tuzakları (temizlenmiş) avlamak için ve kendi kendine izleri kullanılmıştır.

Balıkçılık alanında kalıcı (kış) ve mevsimlik (ilkbahar, yaz, sonbahar) yerleşim yerleri. Köy genellikle birkaç büyük veya küçük, esas olarak ilgili aileleri yaşadılar. Kışın geleneksel konut, genellikle bir earthwood çatısı olan, güney gruplarında - Rus tipi kulübeleri, yaz aylarında, konik huş ağacı ya da dört gövdeli çerçeve binalarından, ren geyiği herdes, kaplı beery, Geyik derileri veba ile kaplı. Konut hobbed ve chully tarafından aydınlatıldı - hikayelerin açık bir odağı, pelerinler. Ayrı fırınlarda pişmiş ekmek.

Kadınlarda giyim elbiseler, sallanan çubuklar, bulutsuz veya saten, çift geyik katları (Jagushka, SAH), mendil ve çok sayıda takı (halkalar, boncuk boncukları vb.) Oluşuyordu. Erkekler pantolon ve gömlek, sağır giysiler, SUKNA'dan, Ren Geyiği Herdes'te - Geyik Skins'ten (Malitsa, Kaz) veya kukuleta ve açılmamış taraflara (Luzan) olan bir bezden.

Yiyecek - balık, et (kurutulmuş, kurutulmuş, kızarmış, dondurma), çilek. Mantarlar, onları kirli göz önünde bulundurarak kullanılmadı.

Sovyet Gücü yıllarındaki Geni Manci, belirgin bir şekilde değişti,% 45 şehirlerde yaşıyor.

İstatistik

Rusya'daki Mansi sayısı.

1. Alan yerleşimi 3
1.1 Numara 3
2. Tarihsel referans 3
2.1 MANSI halkının antropolojik özellikleri 4
3. Etnokültürel özellik 4
3.1 Yerleşmeler 4
3.2 Ev ve yaşam 5
3.3 Konut ve diğer binalar 5
3.4 Kıyafetler ve ayakkabılar 6
3.5 Ulaşım aracı 6
3.6 Gıda 6
3.7 Ebeveynlik 7
3.8 Manevi kültür 7
3.9 Folklor 7
4. Mansi'nin etnik olarak korunması için umutlar 9
5. Kaynaklar 10

Alan yerleşimi

Başlangıçta, Mansi, Güney Uralları ve Batı yamaçlarında, Kama bölgesinde, Sacky, Kama ve Pechoras'ın (Vishera, Kolva vb.), Tavta ve Tur'da, ancak bunun kolonizasyonunun etkisi altında yeniden yerleştirildi. Topraklar, Komi ve Ruslar urallara taşındı. Kuzey ve Doğu'ya yeniden yerleştirme sürecinde, Mansi'nin bir kısmı asimile edildi. Halen, Mansi, Hanty-Mansiysk Özerk Bölgesi'nde (6562 kişi), Yamalo-Nenets'te yaşıyor. Burada ağırlıklı olarak OB - Kuzey Soche, Lardi'nin sol kollarında sıfırlanırlar. MANCI'nin ayrı grupları, River Condu'da ve ayrıca Ivdel Nehri üzerindeki Sverdlovsk bölgesinde yaşamaktadır.

Numara

Toplam Mansi sayısı 12.000'e ulaştı. Mansi'nin% 77'si Khanty-Mansi özerk bölgesinde yaşıyor.
155 MANSI Sverdlovsk bölgesinde, 86 kişi orman yerleşim yerlerinde yaşıyor - bir ila 8 aileye sahip olan Yurts. Yurt Anyamova (Köy Treschool), Yurt Bakhtnarova, Yurt Pavi (POMA), Yurt Samdalova (Suevat Köyü), Yurt Kurikova (Köy Paul), vb.

Kalan ivedelian Mansi, Ivdel şehrinde Vizhi, Burmanto, Horpia köylerinde yayıldı.

Tarihsel referans

MANSI (kelimenin tam anlamıyla "adam") - Batı Sibirya'daki yerli insanlar. 20. yüzyılın başlarına kadar, Ruslar Mansi Voguli olarak adlandırdı ve bazı gruplar Sternays idi. Bilimsel literatürde, Hanty ile birlikte Mansi, OBZHI'nin ortak adını birleştirir. Etnografik gruplar ayırt edilir: Kuzey, Güney, Doğu ve Batı. Ural ailesinin finno ural dillerinin Ural ailesine dahil olan MANSI dilini konuşuyorlar. Fonetik, morfolojiye ve Kelime'ye göre Khanty'ye yakın.
Yedi lehçesi var, aralarında büyük olan tutarsızlık var. 1936'dan beri yazma - Rus grafiklerine dayanarak.

MANSI halkının antropolojik özellikleri

Düşük büyüme (erkekler için ortalama 160 cm'den az)
Genel Grace (yapının minyasyonu)
Düz yumuşak siyah veya sarışınsaç
Karanlık veya karışıkgözler
Formda çeşitliyüz belirgin bir suç ve züppe ile orta boy
Burun zayıf veya orta büyüklükteki, çoğunlukla genişlikte, esas olarak düz veya içbükey bir burunla, yükseltilmiş bir ucu ve tabanla
Zayıflamış sakal büyümesi
Nispeten geniş roth
Küçük dudak kalınlığı.
ortalama bir biber veya koşu çene

Etnokültürel özellik

MANSI, Ural Neolitik kültürün kabilelerinin birleşmesi sonucu gelişti. Ugrian ve Hint-İran kabileleri ile M.Ö. e. Güneyden Batı Sibirya ve Kuzey Kazakistan'ın bozkırları ve orman bozkırları ile. Mansi kültüründeki Tayga Avcısı, Balıkçılar ve Bozkır Nomads-Sığır yetiştiricilerinin kültürlerinin birleşimi şimdiye kadar kalır. Tüm Meni grupları büyük ölçüde karışık. Kültürlerinde, unsurlar ayırt edilebilir, Saçma, Komi, Tatarlar, Beşkırılar ve bölgenin diğer halkları ile kültürel etkileşimlerini belirtir. Özellikle Khantov'un kuzey gruplarıyla bağlantıları yakındır.

Yerleşmeler

Yerleşimler kalıcı (kış) ve mevsimlik (ilkbahar, yaz, sonbahar) ve balıkçılık alanında kırılmıştır. Köy genellikle birkaç büyük veya küçük, esas olarak ilgili aileleri yaşadılar. Kışın geleneksel konut - genellikle topraklı bir çatı ile, güney gruplarında - yaz aylarında Rus tipi kulübeler - konik birestveba veya Ren Geyiği Herdes'de kabuğun kapsanması, kabuğun kapsanması - veba'nın geyik derileri ile kaplı Konut hobbed ve chully tarafından aydınlatıldı - hikayelerin açık bir odağı, pelerinler. Ayrı fırınlarda pişmiş ekmek.

Ev ve yaşam

Geleneksel ekonomik kompleks manci dahil:

Avlanmak
Balıkçılık
Ren geyiği

OBI'de ve kuzey şekerin alt köşesinde, balıkçılık hakim oldu. Nehirlerin üst kısımlarında, ana varoluş kaynağı avlanıyordu. Ren geyiği Renowmship, Nenets yakınında ödünç alınan Mansi, nispeten geç yaygınlaştı. Kendi geçiminin ana unsurlarından biri bir geyik ve geyik için avlanma oldu. Toynakları için avlanmanın en karakteristik yolu balıkçılığı çeviriyordu ve tuzağa düşürüldü ve yakalandı. Temel önem bir sıkıcı ve su kuşu için bir av vardı. Transcemlerin uçuşu sırasında su kuşu çıkarıldı - Kuş hareketinin yolunda yüksek ağaçlar arasında gergin olan özel ağlar. Kürk canavarının avlanması da uzun bir geleneğe sahiptir. Balık Mansi tüm yıl boyunca mayınladı. En yaygın madencilik yöntemi, kışın da dahil olmak üzere kapatılıyor. Ren geyiği herding, özellikle büyük sürülerin içeriği için olumlu koşullar olduğu Rivers Lozawa, Kuzey Derneği ve Lyapin'in üst ulaşmalarında, Mansi'nin çok küçük bir bölümünün ana mesleğiydi. Genel olarak, Mansi'deki geyik sayısı küçüktü, çoğunlukla taşıma amacıyla kullanıldı.

Konut ve diğer binalar

Mansi'nin ilaç döneminde geleneksel konut, çeşitli çatı kaplama seçenekleriyle bir alacakaranlık vardı.
Daha sonra ana kalıcı kış ve bazen çoğu Mansi'nin yaz muhafazası, kuzu günlüklerinden yapılmış bir günlük evi veya çift yönlü bir çatıya sahip kalın plakalardı. Tavansız böyle bir ev inşa edilmiştir, çok gölgelik iki kravat çatı ile, seçilen huş ağacı şeritleriyle ahşap plakalarla kaplı, büyük panellere dikilmiştir. Berestle'nin üstünde, bir sıra ince jerale - kedi; Kesimin yüksekliği 2 - 3 metre, uzunluk 5 - 9 metre ve genişlik 4 - 5 metre idi. Cephenin çatısı, bir anlamı oluşturan bir miktar önümüzde idi. Kapı güney yönelimdi. Evin bir veya iki yan duvarlarında pencereler yaptı. Kıştan önce, pencerelere (cam yerine) takılan buzlar, yaz aylarında pencere delikleri bir balık kabarcığı ile sıkıldı. Konutun girişi genellikle ön duvarda düzenlendi ve ele alındı.
Mansy-Ren geyiği herbersleri kendi kendine tip bir veba'da yaşadı. Kabukla kaplı aynı yerlerde, yaz aylarında Obi Mansi-Balıkçıların alt köşelerinde yaşadı.
Avın üzerinde yasa, Memnun geçici konutlar - pracepsiyondan engeller veya şasi. Onları şubelerden ve kabuktan yaptılar, sadece kardan ve yağmurdan sığınmak için arıyorlar.
Tatiller için Mansi, konut büyüklüğünden farklı olan kamu binaları inşa edildi.
Ürünlerin ve eşyaların depolanması için Ahır - "Bacaklar üzerine Hut". Ağaçların gövdeleri destek olarak kullanıldı. Crohn ve bagajın bir kısmı kesildi, insan büyümesinin güdük yüksekliği vardı. Ahır desteğin birinde düzenlenebilse de, yapının daha güçlü olması için ağaçların yakınında birkaç (üç-dört) büyüyen bir kaç (üç-dört) bulmaya çalıştılar. Döşeme ezilmiş plakaları yaptılar, ayrıca bir ahır yaptılar. Yerde, tüpleri olan bir merdiven kütüğü vardı. Ahır, kötü havalarda ve canavardaki depolama için şeyler ve ürünler için yaptı. Hiçbir şey insanlardan gizlenmedi - hırsızlık nadir fenomendi.

Kıyafetler ve ayakkabılar

Geleneksel Bayan Giyim Mansi - Kışın, Kışın, Kışın Bir Corbe, Pamuk veya Bir Bez Güpsüz Kıyafet - Çift Kürk Ceket Sahi. Giysiler, renkli maddeden ve çok renkli kürkten gelen boncuklar, çizgilerle zengin olarak dekore edilmiştir. Headdress, çapraz olarak eşit olmayan bir üçgen tarafından katlanmış, geniş bir sınır ve bir saçak ile büyük bir mendil servisi yaptı.
Erkekler, avlanma ekipmanının askıya alındığı kadın elbiseler, pantolon, kemer gibi yatakla gömlek giymişti. Üst erkek giyim - kaz, sağır kesim, tunik benzeri bez veya geyik kapüşonlu derileri.

Ulaşım aracı

Kışın ana hareket aracı, ECA'yı kayaklıyorlardı, Kamus ya da tayı derisi tarafından dövüldü. Yükün taşınması için kullanılan manuel düz pompalar. Gerekirse, köpekleri çekmeye yardımcı oldular. Olenevodov, kargo ve yolcu nazesiyle geyik sessizliği vardı. Yaz aylarında, Caldank teknesi ana araç tarafından servis edildi.

Gıda

Geleneksel yemek - balık ve et. Balık kullanılmış B. farklı şekiller. Kuzey Mansi özellikle Soshivinskaya ringa balığı tarafından değerlendi. Balık ve et yemeklerine temel bir ilave meyvelerdi: yaban mersini, kızılcık, lingonberries, kiraz, kuş üzümü.

Ebeveynlik

Doğumdan sonra, çocuk iki daimi beşik aldı - gece ve gündüz. Birincisi, yuvarlatılmış köşelere sahip bir kabuk kutusudur, tel ve arkın üstünde biriktirin - Kafanın üstünde - yatak örtüsü. Gündüz beşikleri iki türdür: sırt ve bir huş ile ahşap desenleri ile dekore edilmiştir. Çocuğun başının altındaki sırtında yumuşak bir etek eklenmiştir. Huş çöpü üzerindeki beşiğin içinde, GRIDDEN Wooded Peels döküldü. Nemi iyi emdi ve çocuğa hoş bir koku verdi. Onları ıslatırken, çıkarıldılar, ancak yalnızca belirli yerlerde katlandık. Örneğin, onları büyüyen ağacın altına koyduğuna inanılıyor, aksi takdirde çocuk rüzgardan sallanacak. Beşiklere özel bir ilişki oldu: mutlu bir thrule ve nesilden nesillere geçti ve çocukların öldüğü, ormana taşındı. Kabuk beşiğinde, diğer kalıpların yanı sıra, bir uyku bekçisi uygulandı. Çocuğun evde yalnız kaldıysa, daha sonra kötülüklere karşı korumak için beşikte, ateşin sembolünü yatırın - bıçakla ya maçlar.
Oyuncaklar ağırlıklı olarak ortalama bir yetişkin setinin minyatür kopyalarını servisi yaptı: kızlar - iğneler, dikiş aksesuarları olan bir kutu, bir lulele, erkekler - bir tekne ve oklarla oklar, geyik figürleri. Çocuk bebeklerinin bir özelliği vardı - gözleri, burun, ağzına sahip değillerdi. Yüzün özellikleri ile rakamlar - Bu, özen ve onur gerektiren bir ruhun görüntüsüdür ve almadıysa, zarar sahibini getirebilir. Bu nedenle, yaşlı insanlar, satın alınan bebekleri onaylamıyorlardı. Çocuk oyunları genellikle işgücü dersleri idi.

Manevi kültür

Geleneksel Manti WorldView, dış dünyanın üç ölü bir bölümüne dayanır: üst (gökyüzü), orta (zemin) ve daha düşük (yeraltı). Mansi'ye göre tüm dünyalar, her biri belirli bir işlevi yerine getiren ruhlar tarafından yaşıyor. Fedakarlıkların yardımı ile insanların dünyası ve tanrı ve ruhların dünyası arasındaki denge sağlandı. Ana randevuları, balıkçılıkta iyi şanslar sağlamak, kendini kötü kuvvetlerin etkilerinden korumaktır.
Geleneksel dünya görüşü için, MANXI ayrıca şamanizm, çoğunlukla aile ve chamond temsilcilerin kompleksi ile karakterizedir. Ayı en büyük saygı duydu. Bu hayvanın onuruna, düşüş tatilleri periyodik olarak düzenlendi - bir ayı avlanıyor ve eti yiyen bir ayı ile ilişkili karmaşık bir ritüel kompleks.

Folklor

Folklor Manci, mitler, masallar, şarkılar, peri masalları ve diğer türler ile temsil edilmektedir.
vb.................

Manci, Neolith zamanlarından beri tarihe başlayan gizemli bir kuzey insandır. Etrafında birçok efsane ve efsaneler var: Söylentilerden, bu güne hala tutulan korkunç şamanik ritüellere alkol intoleransı hakkındaki söylentilerden.

Nerede / yaşamak

Modern Mansi'nin habitatının ana bölgesi, Khanty-Mansiysk özerk bölgesidir, genellikle Ugric Halkları, yerli sakinleri adıyla, Ugric Halkları adına göre. Milliyetin temsilcilerinin çoğu 300 ila 700 kişi arasında - Khanty-Mansiysk, Nizhnevartovsk, Tyumen, Kondinskoye Towns, IGRIM, Mezhdurechensky, Saranspaul, Sochev, Shugur, Berezovo şehirlerinde yaşıyor.
Sverdlovsk bölgesinin kuzey kesiminde "Ural Manci" olarak adlandırılan çok sayıda sözde "Ural Manci" yaşıyor - yaklaşık 200 kişi. Ayrıca, Mancy Ailesi, Perm Bölgesi topraklarında "Vishersky" devlet rezervinde yaşıyor. Bu yerlerin insanların tarihi vatanları olduğu düşünülmesine rağmen, modern dünyada, Batı Sibirya'nın Mansi ile ilişkili olması için kuzey bölgeleridir.
Şimdi, Manci'nin yaklaşık% 80'i tamamen özümsen ve şehirlerde ya da şehirlerde yaşıyor,% 60'ı Rus anadili olarak kabul ediyor ve sadece% 13'ü Mansiysk'le konuşuyor. Kuzeydeki yerli nüfus, gerekirse, kendi modern konaklama yerinden ücretsizdir. Geleneksel yaşam biçimini destekleyen milliyetin temsilcileri, kullanımdaki arazi arazileri, alanın birkaç yüz bin hektardır.

Numara

2010 nüfus sayımına göre, insanların temsilcilerinin sayısı 12.269 kişidir. Geçtiğimiz yüzyıla kadar, sayısının artış eğilimi vardır: 1924'te sadece 5754 MANSI kaydedildi.

İsim vermek

MANCI, "adam" ve "adamı" nı aynı anda belirten Prafinno-Ugric Word * Mańćɜ'dan gelen ulusun kendi kendine yapılandırmasıdır. İlginç bir şekilde, benzer bir kelime kendi adı ve Macarlar olarak seçildi: Magyar. Ayrıca Huntov'un doğumunun isimlerindeki paralellikler bulur - "Manyt" ve "Mason" ve Mansi'nin kendileri - "alay." Rusça, "MANSI" kelimesi eğimli değil, "Mansyysky" sıfatından oluşur. Milliyetin temsilcileri "Mansica" ve "Konak" denir.
Orta Çağ'da ve ardından Uralların ve Sibirya'nın gelişiminde, MANSI "Vogulu" adını biliyordu - XX yüzyılın 1920-1930'a kadar bunların arkasında düzeltildi. Bu isim, u̯oɣaĺ, u̯oɣaĺ, Khanty kelimelerden geliyor. Versiyonlardan birine göre, onları Vogulki'nin yerel nehrinin adı olarak adlandırdılar. Diğer taraftan, umutsuz ve kana dek nedeniyle, kelimenin çevirisi "Wild" kelimesinin anlamına yakın olduğundan.

Dil

Manci dili, Finno-Ugric dillerinin stüdyo grubunun bir parçasıdır ve en çok Macarca'ya benzer. Yazma devriminden önce, insanlar mevcut değildi: sadece oral yaratıcılık ve çizimler. Ses'e dayanan ilk alfabe 1931'de oluşturuldu: Latin alfabesinin harfleri kullanılmıştır.
Ancak, 30'ların sonunda, Rus dilini temel olarak alarak yeniden yazıldı. Yetmişli yıllarda, bir modernizasyon daha yapıldı: Uzun sesli harflerle gösterilen harfler eklendi. Bugün, konak dili incelendi ilkokul İkamet alanında ve Ugra Üniversitesi'nde.

Tarih

Mansi'nin ulusal özelliklerinin temeli olan kabilelerin, çağımızdan 2-3 bin yıl boyunca uralların eteklerinde ortaya çıktığına inanılmaktadır. Daha sonra, burada yaşayan İranlı milletlerin önemli ölçüde etkilendiği URal Dağları'na taşındılar. Bu yılların ana anıtı, Modern Perm bölgesinin topraklarında yer almaktadır: Bu ünlü Visherian yazı taşıdır. Bu bir duvar kepçe çizimleri ve modern Mansi'nin progenitörleri tarafından yapılan resimler.

Novgorod'un Urallar arazisine düştüğü zaman Xi yüzyılda ilk sabit temaslar oldu. O sırada ayrı Mansi kabileleri, Kondinsky, Sosvinsky, Lyapinsky ve Pelem Prensliği'nin bir parçasıydı. Bolluk doğal servet Ve yeni topraklar atama arzusu defalarca bu kenarlara Rusları belirtti. Öncelikle, baskınları nedeniyle, Manxi uralların eteklerinde bıraktı ve Batı Sibirya'nın güney ve orta kısmına taşındı. Bu dönemde, Asya'dan Ugric kabilelerinin, bugün tanıdık bir insanlık milletini oluşturmak için Neolitik Ugrics'e katıldığına inanılmaktadır.
İÇİNDE XVI-XVII Yüzyıllar OB-Irtysh Lands, Moskova Prensliği'ne eklenmiştir, daha sonra burada köylülerin aktif yeniden yerleşiminin yeni bölgelere ustalaşmaya başladığı. Sonuç olarak, aynı zamanda yerli insanların baskısı başladı, bölge için onlara karşı mücadele ve Hıristiyan inancına dönüşme girişimi. Bu, çarpışmalara ve sonra bölgenin soğuk kuzey bölgelerindeki Aborijinlerin bakımı için yol açtı.

Görünüm

MANSI'nın dış kısmı, Neolitik dönemin yerli ugric halklarının, Ugrian kabileleriyle Asya ve Kazakistan'ın bozkırlarına geçenlerle birlikte geleneksellerin özelliklerini yansıtmaktadır. Modern temsilcilerin görünümünün özellikleri atfedilebilir:

• erkekler ve kadınlarda 160 cm'ye kadar olan yükseklik;
• kırılgan fiziğe;
• düz saç, siyah veya koyu sarışın, yoğun yapı;
• göz kırpma tüberkülünü kapsayan göz kapağının katlanması, belirgin bir Moğol tipi;
• Çoğunlukla karanlık gözler;
• ağzın geniş kesi, doğrudan şekil ve küçük dudak kalınlığı;
• çene sivri veya yuvarlak, orta
• vücudun üzerindeki sakal ve saçlar büyümemektedir;
• başın şekli ekran dışı ve düşüktür.

Giyim

ulusal kostüm MANCI iklimin doğal özellikleri nedeniyle, sıcak üst giysilerin zorunlu varlığı ile ayırt edildi. Bir kadının geyik derilerini, bir iğne ve iplik kullanılan balık kemikleri ve damarları olarak dikildi. Öldürülen geyik derilerinden yaz saati, dikilen erkek malitsa, içeride veya hafif dişi kürk mantoların ortaya çıktı. Bayanlar çoğunlukla evde tutulduğundan veya toplama yapan ya da toplamaya başladığından, yalıtılmış kıyafetler herhangi bir şeye ihtiyaç vardı.

Geyik kışında, kalın kürkü inanılmaz derecede sıcak bir astarla çevirdi, bu yüzden kışın öldürülen hayvanlar, yol giyimini yaptı. Dışarıdan dışa dönük bir parkta uzun bir parkın yaşadığı bir sağırdı: Malica'ya kondu. Günlük kullanım için, kürk bobin diz boyu yapıldı. Ciltten, geyik uzuvlarından çıkarıldı, eldivenler ve ayakkabılar yaptı

Erkeklerin jansal kıyafetleri, kürk pantolonunu kaçan çoraplardan ve ısırgandan gömleği ve bezin tüccarlarında iptal edilen çoraplardan oluşuyordu. Yaz aylarında kıyafet, luzanami ile eklenmiştir - bir kukuleta ve kolsuz olan, yandan kesimli kumaştan çok renkli pelerinler. Hunterlar benzer şekilde kullanılır, ancak başlıksız.

Yaz ayakkabı, kürksüz deriden yapılmış ve özel ayakkabı tutamasıyla bacağın etrafında sabitlenmiştir. Giysiler mutlaka metal zincirlerle veya kemiklerle süslenmiş deri kemerleri ile reddedildi. Başarı getiren Tılsılar kabul edildi ve sadece erkekler onları giyebilirler. Tehlike durumunda, örneğin bir kasırganın önünde veya avlanma sırasında, kemer gölün içine veya doğanın ruhlarını çizmek için ormana atılmıştır.

Erkekler sakral olan halkaları giydi ve folklorda, hedeflere ulaşmak ya da sadık bir şekilde bulmak için asistan olarak bahsedildi. Onların saç modeli meraklıdır ve saçlarıdır: saçlar kesilmedi ve yanlarda bulunan ve alt zincir boyunca tutturulmuş iki örgüde yüzdüler.

Kadın kıyafetleri, üstüne bir salıncak bornoz giyen uzun bir düz kesimden oluşuyordu. Kafada, mutlaka bir mendil takıyorlar, kaplanmamış bir kafa ile yürürken uygunsuz olarak kabul edildi. Kapılar ve manşetler boncuklarla süslenmiş, parlak kumaş şeritleri veya farklı bir gölgenin kürkleri boncuk ve dış giyim boyunca dikildi. İlginç süs eşyaları, aralarında böyle desenler vardı:

1. Geyik boynuzları konusundaki varyasyonlar
2. Rhombid desenler şeritte uzatılmış
3. Shishki.
4. Yarım yamalak görüntüler Evler ve güneşler.
5. Swan, kaz, gagars görüntüleri.

İlginç bir şekilde, nakış, karanlık, ancak doymuş renklerin baskınlığı ile ayırt edildi. Bunlar arasında siyah, kahverengi, derin yeşil, mavi.

Erkekler Mansi.

"Mansi" adı, aynı anda "erkek" ve "adam" anlamına gelir; bu, halihazırda kabilenin hayatındaki ikincisinin anlamı ve rolü hakkında konuşur. Adam evin dışında olan her şeyi cevapladı: Avcılık, Balıkçılık, Ticaret, Sığır yetiştiriciliği. Ruhlarla münhasır iletişim haklarına sahipti. Sadece güçlü seks temsilcileri şaman olabilir, katılmak dini törenler, fedakarlıklar yapın.

Kadınlar mansi

Kadınların MANCI'nin rolü, ev yapımı evi ayarlamaktı: Her şey evin içindeki omuzlarında idi. Ateşi yakmak, bir ev yapmak, yiyecek hazırlamak, giysi dikmek, çocuklara ve hayvancılığa bakmak zorunda kaldı. Kadınlar gizli izin vermedi Şaman ritüellerionları kendilerini taşımamıza izin verilmedi.
Böylece, her evde arka açık duvarda kuruldu. Bir kadın sadece ona değil, aynı zamanda evi atlatmak ve konutun en yakın bölümünde uyumak için de dokunulmaz. Bir düşüş tatilinde, sadece erkekler sakral ayinler, şarkılar ve dansla gerçekleştirebilirler. Mansiys, parfümün kafasını karıştırmamak için yüzü kapsayacak şekilde hesaplandı.
Bununla birlikte, buna rağmen, efsaneye göre, ilk MSI'yi ışıkta yapan Samka-Majer'dı ve doğumun çoğunun kutsal bir hayvan olduğu düşünülüyordu. Bu nedenle ve kadınlar için şu anki prosedürde incinmedi ve ailelerde huzur içinde yaşamaya çalıştılar. Başlıca görevlerinden bazıları, sağlıklı bir yavruların doğuşuydu ve kocasına sadakatin korunması. Uzun süredir kısırlık göz önünde bulunduruldu saygılı sebep Polygamy için.

Konut

Ural Dağları'nın yamaçlarında habitat sırasında Mansi, genellikle bir earthwood çatısı olan düşük tek katlı kesimlerde yaşadı. İÇİNDE ahşap lavabolar Urallarda yaşayan milletlerden temsilcileri yaşamaya devam ediyor. Kuzey ayrılmasıyla, daha ayrıntılı bir konut inşa etmeye başladı, bu da içeriden derilerden yalıtımlı ve boşluklar bir beagle ile sıkışıp kaldı.

Yaz aylarında, avlanma ve balık avı sırasında, genellikle ana konuttan uzaklaşan geçici koni şeklindeki vegiller Beresta'dan inşa edilmiştir. Mansy-Reindeers, Ren geyiği derilerine kaplı geniş veba inşa etti. Vatandaşlığın bu temsilcileri Wader'e zorlandıkça, sürüleri boşaltın, konutlar geçicidir.
Kalitesini etkilemedi: içinde her zaman sıcak ve ferah vardı ve kadının omuzlarında yaşamın düzenlenmesi için görevler vardı. Hub'in ortasında veya veba, günlükler, kronlardan katlanmış özel bir açık kaynak kuruldu. Konuttan duman, evin çatısındaki havalandırma penceresinden veya veba'nın üstündeki küçük bir delikten gerçekleşti. Yemekler evde ateş üzerinde pişirildi, bazen yangın veba yakınındaki sokakta yangın çıktı.

Hayat mansi

Binbaşı Sınıfları Mansi - Avcılık, Balıkçılık ve Toplantılar: Bu tam olarak yerli Neolitik halkların nişanlandığı şeydi, burada yaşayanlar başlangıçta ve uralların öngörülmesinden geldi. Balıklar ağlar ve lavabolarla yakalandı, ancak inançlar öldürmenin imkansız olduğu taklit edildi, bu yüzden ağlar çok dar değildi. Üretimin ana yeri, Sosvinian ringa balığı hala yakalandığı Top Soche Nehridir, her zaman lezzetli bir kişi olarak kabul edilir.
MACKI MADTIS MOKTIK MOXUN, NELMA, Sterlet, Sturgeon, Nalimov, Shchech, Rus tüccarları tarafından satıldı. Günümüzde, bazı famili ailesi bir kütle yakalama ve balık arzına giriyor, yılda birkaç yüz kilograma madencilik.
Değişmemiş beslenme kaynağı toplanıyor. Her yıl, kış boyunca aileler olarak görev yapan olağanüstü lezzetli ve besleyici, olağanüstü lezzetli ve besleyici olan büyük bir Sibirya Cedar koni bir hasat topladılar. Sonbahar lezzetli kuzey meyveleri bulundu: Kızılcık, Lingonberries, Cloudberry, yaban mersini.
Mansi soğan ile avlandı. Bu silah kutsal kabul edildi, kadınlara dokunmak ve ondan geçmek için yasaklandı. Hunt, farklı su samuru, kunduzlarda, kazlar içinde tedavi edilen kutsal hayvanlarda yasaklandı. Mansi'nin Pagan inançları doğaya göre inşa edildiğinden, genç hayvanları ve hamile kadınları öldürmek imkansızdı.
Ren geyiği herbersleri, çoğunlukla hırsızların güneyinden gelen torunları, kalan aileler, gıda ve kıyafet için yetiştirilen kişisel araçlar olarak geyik kullandılar. Ren geyiği sürümlerinin gelenekleri bu güne göre korunmuştur: En büyük sürü yaklaşık 20 bin kafa var.

Kültür

Kültürün ana tezahürü MANSI, müzik oluşturma ve şarkı denemesidir. İnsanların tarihini incelemek, bilim adamları 20'den fazla tür müzik aleti sayabildiler. Çoğu dize, hayvan derneklerine dayanarak yaratıldı. Örneğin, Harp - Kuğu arasındaki yedi zamanlı bir araç. Büyük Folklor Plast Makyaj Şarkıları:

• sakral
• doğa yürüyüşü
• askeri
• yüceltici kahramanlar
• satirsel
• atalara adanmış
• Şarkı büyüleri
• aşk
• şarkılar-yeminler

Bir sonraki önemli kültür unsuru, zihniyet ve kimliğin oluşumu efsaneler ve masallardır. Dünyanın dinin, kökeninin ve yapısının açıklandığı şaman ve kutsal peri masalları, çok önemlidir ve sosyal rollerin önemli kurulumları verilmiştir. Genellikle birlikte, heyecan verici ev ve kahramanca efsanelerle paylaşıldı. Ana özellikleri ilginç, ama bazen çok karıştı. Bu hikayelerin kahramanları akıllı, kurnazlık, becerikli ve güçlü, düşmanlar ve kötü güçler üzerinde kazanan zaferdir.

Din

Başlangıçta, çoğu tarafki gibi, Obzhni'nin her biri doğanın gücünü kişiselleştiren birçok tanrıya sahipti. Böylece, Yüce Tanrı, Kul-ODyr'in ruhunun kurallarının yeraltı dünyası olan Num-Torum oldu. Polum-Torum bir balık ve kuşların bir patronuydu - ana yemeğin ana kaynağı ve Caltasch Equa, Dünya ve doğurganlığın tanrıçası olarak kabul edildi.

MANSI ve dünyanın yaratılışının kendi efsaneleri. Her şeyin üç küreye bölündüğüne inanıyorlardı: Dünya, Su ve Hava. Bu nedenle, ana rolün, üçte de hareket edebilen sufowl gagar kuşu tarafından oynanır. Birleşik Okyanusu'nun dibinde birçok kez ayrıldı ve sona erdikleri yerden dilimler sundu.
Resmen, Manci Profesör Hristiyanlığın% 80'inden fazlası, ancak pratikte Pagan inançları ile yakından iç içe geçmiştir. Öyleyse, Nicholas, Caltasch Equa topraklarının tanrıçasından Num-Torum ve Mary Maria ile tanımlarlar. Eklektik ve kırık ritüeller vardır: örneğin, SAINTS istemek için simgelerdeki hayvanların simgelerindeki görüntülere dudakları bulaşıyor.

Gelenekler

Geleneksel tatil Manci "Bearish" denir. Ruhunu yedeklemek ve avcı ile uzlaştırmak için kutsal olarak kabul edilen bir ayı öldürüldüğü her seferinde gerçekleştirilir. Hazırlık ormanda başlar: Hayvan kandan ve kirden silerek, sedyenin üzerine koyun, böylece kafa pençe arasındadır.
Köyü girerken, erkekler ritüel şarkıları söyler ve kendilerini vurgulayın. Kadınlar yemek yemeye başlarlar, konuklar komşu köylerden davet edilir. Bir yanlışlık öldürülürse - Bear 5 gün ise, şezlong, şarkı ve ritüellerle bir tatil 4 gün sürer. Bu, Mansi'nin inancından kaynaklanıyor, kadının 4 ruhu ve bir erkek 5'si var ve her birinin onurlandırılması gerekiyor. Bir geyik bir fedakarlık getiriyor: Kafatası her zaman tatil için belirgin bir yere ertelendi.

Karakter

Ortaçağlarda, MANSI cesur savaşları, kanı ve acımasızca, bunları uyanık olarak adlandırdıkları, bu da "vahşi" anlamına geliyordu. Ancak, yüzyıllarca eski insanların baskısı, itiraz etmek hıristiyan inancıFernin ve Balıkların paha biçilmez rezervlerinin aldatılması ve ele geçirilmesi arzusu, temsilcilerinin doğası üzerine ciddi bir baskı uyguladı.
XIX yüzyılın sonunda, "Doğa ve İnsanlar" dergisinde tarif edildi, tembel ve yanlış yorumlamalarla tarif edildi, dinlenmeyi tercih ediyorlar ve dışardan olayları gözlemlemek için tercih edildi. Genellikle evde yemek olmadığında durumları görmek mümkündü ve Menxi'nin adamları kartları oynamayı ve telefonu içmeyi tercih etti. Bununla birlikte, pozitif nitelikleri kaydedildi: misafirperverlik, şefkat ve kısıtlama.

Mansi, eğlencenin yüksekliğinde bile nadiren gülümsedi, düşünceli ve hatta biraz Sullen ifadesi karşısında sıkıştırılmış dudaklar ve en utarcı olan bir kasvetli derin manzaraya sahip. İnsanların bu özellikleri folklorda bir kereliğinden daha fazla. Bir erkekte konsantrasyon, ihtiyati ve uyanıklık takdir. Kadınlarda, güzellik ve neşeli öfke nadiren zorlandı: Asıl şey, çalışkan, kısıtlı ve ekonomik olmasıdır.
Etnograflar, Mansi karakterinin bir özelliğini bir numara gibi kutlar. Değerli cenaze töreni için Aborjinalılara gelen Rus ve yurtdışı tüccarların ifadesine göre, Mansi hemen tüm mallarını göstermek için acelemiz yoktu. İlk başta, kayda değer bir numune göstermediler, yavaş yavaş kürklerin stoklarından daha değerli kopyalarını alıyorlardı. Bu tür davranışların da bir dikkat göstermesi mümkündür: Satıcı ilk önce alıcıyı ilham verici dikkatli izledi.
Aborjinler için fark edilen bir diğer mülk alkolde imkansızdır. Uzun zamandır, kuzey halklarının genetik olarak sarhoşluğa yatkın olduğu bir efsane vardı, ancak bilim adamları bu bilgiyi reddetti. Belki de kuzeydeki yerli insanların tutkusu komik içeceklerdir, onlara direniş eksikliği ile ilişkilidir. Üzüm bağlarının güney bölgelerinin aksine, kuzeyde hammadde alkolünün üretimine uymuyordu. Mansi'ye, sadece vücudunun tuhaflığını fark eden Rus ve yabancı tüccarların gelişi ile geldi, en değerli Cannis, Geyik derileri ve ayılar votka için tedavi edildi.

Ünlü Mansi

Milliyet Mansi'nin ünlü temsilcilerinden biri olan Mansi - Boxer Ruslan Sürüleri, anavatanında yaşamayan, ancak genellikle kökeniyle ilgili hikayeleri paylaşır. Şaşırtıcı bir şekilde, hayır Ünlü artist Vasily Kandinsky ayrıca babasının üzerinde MANSIAN kökleri var. Türlerinin soyadı, Kondinsky Prensliği'nin ünlü cinsinin ünlü cinsinin isimlendirilmesinden oluşmuştur.

Malnian halkı Manci, geleneksel yaşam tarzını korumaya devam ediyor, kültürün dilinin ve özelliklerinin korunması için savaşır. Zengin tarihi geçmiş, korunmuş bugün günü Gümrük ve inanılmaz folklor rezervi, bilim insanlarını etnograflılarla araştırma için geniş bir alanla bırakın.

Video

Mansi (modası geçmiş - vogulu), Rusya Federasyonu'ndaki insanlar (8.3 bin kişi), Khanty-Mansi özerk bölgesinde (6.6 bin kişi). Finno-Ugric dillerinin MANSI oto-ugric dalının dili. İnananlar - Ortodoks.

Menşei ve Tarihçe

Etnos Manci, Ural Neolitik kültürün yerel kabilelerinin birleşmesi sonucu, güneyden Batı Sibirya ve Kuzey Kazakistan'ın bozkırları ve orman bozkırları aracılığıyla hareket eden. İnsanların kültüründeki iki bileşenli (Tayrh avcıları ve balıkçıların ve Bozkır göçebe-sığır yetiştiricilerinin kültürlerinin kombinasyonu) kalır ve anlaşılır.

Başlangıçta, Mansi, Urallar ve Batı yamaçlarında yaşadı, ancak Xi-XIV yüzyıllarında Komi ve Ruslar onları aburaral olarak kalabalıklaştı. Ruslar ile en erken temas, öncelikle Novgorod ile XI yüzyılına aittir. 16. yüzyılın sonunda Rus Devlete Sibirya'nın eklenmesiyle, Rus kolonizasyonu arttı ve XVII yüzyılın sonunda Rusların sayısı yerli insan sayısını aştı. MANCI, Kuzey ve Doğuya kademeli olarak yer değiştirdi, kısmen XVIII yüzyılda, XVII'de kısmen asimile edildi [kaynak 390 gün belirtilmedi]. Mansi'nin etnik oluşumu çeşitli insanları etkiledi.

Perm bölgesindeki Vsevolodo-Ville köyünün yakınında bulunan Changwan (Vogulskaya) mağarasında, Vogulov'un kalışının izleri bulundu. Yerel tarihçilere göre, mağara, ritüel törenlerin yapıldığı bölüm (Pagan Koruma Alanı) MANCI'di. Mağarada, taş eksen ve kopyalarının ayak izleri, seramik damar parçaları, kemik ve demir ipuçları, bir kertenkele, gümüş ve bronz süslemeler üzerinde duran bir geyik adam görüntüsüyle bir perma hayvan tarzının bronz plaklarıyla bulundu.

Kültür ve Gelenek

Beğenekler ortodoksdur, ancak, geleneksel şamanizmin korunur, protejli ruhların kültürü, atalar, bir ayı (ayı tatilleri). Zengin folklor, mitoloji geliştirdi.

Manci, iki özel pulamaya ayrılmıştır: gözenekler ve bir MOS, tarihsel olarak farklı köken ve gümrük. Evlilikler sadece zıt cümlelerin temsilcileri arasında idi: Erkek Musie, kadınlar evlendi ve tam tersi. Gözenek phratroz, Aborijin-Uralların torunları ve Mose - hırsızların soyundan ölenleri idi. Phatratria'nın atası bir ayı olarak kabul edilir ve Fratery Mosh, bir kaz, tavşan veya kelebekler görüntüsünde görünebilecek bir Kaltasch'in kadınıdır. Aşağıda söylenecek arkeolojik bulgular tarafından yargılamak, manci aktif olarak komşu halklarla birlikte düşmanlıklara katıldı, taktikleri biliyordu. Ayrıca Princes (Vali), kahraman, savaşçıların mülkleri tarafından ayırt edildi. Bütün bunlar folklora yansır.

Halk sanatında, ana yer süsleme tarafından işgal edilir, bunlar ilgili Kantov ve Selkup'ların motiflerine benzer. Bunlar geyik boynuzu, edikulalar, dalgalı çizgiler, mandrel tipi Yunan, zikzak çizgileri, bir şerit olarak daha sık yerleştirilmiş olan geometrik şekillerdir. Bronz döküm arasında, hayvanların görüntüleri, kartallar, ayı daha sık.

Hayat

Geleneksel sınıflar -avcılık, balıkçılık, ren geyiği, tarım, sığır yetiştiriciliği. Balıkçılık ortaktırObi ve üzerinde Kuzey Soche. Topshah'da Lozveri, Lyapins, Kuzey Şeker - Ren Geyiği Sürüleri, Khantov'dan ödünç alındı.XIII.- Xiv yüzyıllar. Tarım, Ruslardan ödünç alındı.XVI- XVII Yüzyıllar. Sığır yetiştirilen atlar, inekler, koyunlar, kuşlar. Balıkçılık balıktan yakalandıhorius, jia, pike, roach, nalima, hevesli, ostra, steril, nelma, muksuna, shokura, pyzyan, ham ve kuzey vahşinde de tatlı su olduringa, zarif incelik. Balıkçılık Balıkçılık Araçları: Devekuşu, Ağ. Balık denir, frenleme barajları. Günlük yaşamda büyük öneme sahipsibirya CedarSedir fındık büyük bir hasat toplandı. Ek olarak, ev eşyaları örgü sedir kökünden yapıldıyemekler, kutular, kutular, sepetler (sözdecornevatika). Dağıtılmış ürünlerberests, kutular, taues, ahşap yemekler, kaşık, yalak,kovaen basitinin yanı sıramobilya. Çanak çömlek kullanıldı. Priobya bölgesinde, arkeologlar ayrıca çok sayıda ok, kopya,kılıçlar, topalar, kask, Bronz döküm. Bilinen zırh da idi. Mansi ve komşu halklar ayrıca demir işlemede belirli bir başarıya ulaşmıştır, ancak en yetenekleri kendilerini ahşap işlemede kendini gösterir. Gümüş yemekler arkeolojik bulgulardan büyük ilgi duyuyorİran ve bizans Menşei. Hareket için, MANSI zaten zaten antik çağda sarhoş teknelerdi.kayak yapma, kızak (köpek, geyik veya at koşumuyla). Silahlardan, tanıdılar ve oklar, boynuzlar, çeşitli bıçaklar türleri. Çeşitli tuzakları avlamak için (temizlenir) veÖz.

Balıkçılık alanında kalıcı (kış) ve mevsimlik (ilkbahar, yaz, sonbahar) yerleşim yerleri. Köy genellikle birkaç büyük veya küçük, esas olarak ilgili aileleri yaşadılar. Kışın geleneksel konut, genellikle bir earthwood çatısı olan, güney gruplarında - Rus tipi kulübeleri, yaz aylarında, konik huş ağacı ya da dört gövdeli çerçeve binalarından, ren geyiği herdes, kaplı beery, Geyik derileri veba ile kaplı. Konut hobbed ve chully tarafından aydınlatıldı - hikayelerin açık bir odağı, pelerinler. Ayrı fırınlarda pişmiş ekmek.

Kadınlarda giyim elbiseler, sallanan çubuklar, bulutsuz veya saten, çift geyik katları (Jagushka, SAH), mendil ve çok sayıda takı (halkalar, boncuk boncukları vb.) Oluşuyordu. Erkekler pantolon ve gömlek, sağır giysiler, SUKNA'dan, Ren Geyiği Herdes'te - Geyik Skins'ten (Malitsa, Kaz) veya kukuleta ve açılmamış taraflara (Luzan) olan bir bezden.

Yiyecek - balık, et (kurutulmuş, kurutulmuş, kızarmış, dondurma), çilek. Mantarlar, onları kirli göz önünde bulundurarak kullanılmadı.

Sovyet Gücü yıllarındaki Geni Manci, belirgin bir şekilde değişti,% 45 şehirlerde yaşıyor.

Giyim

Geleneksel kadın giyim - elbise, salıncak bornoz (saten veya sukonny) ve çift bobinler (Yagushushka, SAH), kafasına - şal, çok sayıda takı (halkalar, boncuk kolyeler vb.); Erkek Giyim - Gömlek, Pantolon, Sukna, Olenevodov'dan bir kaputlu sağır kıyafetler - Geyik derileri (Malitsa, Goose), kukuleta ve tedirgin bir taraf (Luzan). Dokuma ip ve kenevir elyafından yaygındı.