Chuvashi Geleneği ve Gümrük Kısa içeriği. Chuvashi, geleneksel sınıfları nelerdir?

Tüm kişisel I. halkın yaşamı Chuvash, ekonomik faaliyetleri pagan inançlarıyla ilişkilendirildi. Tüm doğada yaşayan, Chuvashi'nin hayatta karşılaştığı her şey, tanrıları vardı. Bazı köylerde Chuvash tanrıların şarkısının iki yüzüne kadar tanrılar vardı.

Sadece fedakarlıklar, dualar, ChuvAsh'ın inançlarındaki komplo, bu tanrıların zararlı eylemlerini önleyebilir:

1. Chuk tipi ritüeller, insanlar, iyi hasar, hayvancılık, sağlık ve refah için evrensel uyum ve duayı korumak için büyük tur tanrısı, ailesi ve asistanlarına fedakarlık getirdiğinde.

2. Kirwet Rites'i yazın - birkaç köyün sakinleri özel olarak ayrılmış bir yerde ritüel fedakarlığa toplandığında. Büyük evcil hayvanlar, ritimde dua ile birlikte mağdur olarak görev yaptı.

3. Ritaller ruhlara hitap eder - tanrılar. Uygulanırken, genellikle kabul edilen hiyerarşiye uyulduğunda belirli bir diziye sahiplerdi. Kendi sağlıklarını, barışlarını istediler.

4. Küfür ve büyülerin piyasaya sürülmesi için dua eden ritimlerin temizlenmesi: Serena, Virm, Wuar.

Bir kişi genel olarak kabul edilen davranış ve ahlak normlarını ihlal ederse, ardından yeterli bir cevap. Kaçınılmaz bir ceza beklemek ihlal edilmiştir:

"Korku, vinç ve sıcak, hangi gözlerden çekileceğini, ruhu sinirlenecek. Rab size takılar, sıcak, ateş, iltihaplanma, kuraklık, kavurucu rüzgar ve pas ile vuracak ve sizi takip edecekler, ölmeyecek. "

Bu nedenle, hasta, istekleri olan ruhlara ve tanrılara acele eder ve onlara hediyeler getirmiştir. Chuvash Shaman - Yomza - Hastalığın nedenlerini belirledi, talihsizlik, insandan kötü bir ruhu kovdu.

Chuvash'daki ana bahçe mahsulleri lahana, salatalık, turp, soğan, sarımsak, pancar, kabak, haşhaş vardı. Eski zamanlardan beri, Chuvashi arıcılıkla meşguldü. Ormandaki güverteden bir arı kovanı düzenlediler. Yirminci yüzyılın başından itibaren. Çerçeve kovanları dağıtılır. XIX yüzyılın sonunda. Chuvash, dokuma ve keçe içinde kadın balıkçılık hale geliyor. Arma Chuvashes arasında, yirminci yüzyılın başlangıcında hasır, bükülmüş mobilyalar yaygın olarak yayılmıştır. Balıkçılık ve tanıtım alanları sakinleri, özellikle kendi tüketimleri ve küçük ticaretleri için balıkçılıktaki balıkçılık tarafından edinildi.

İÇİNDE halka açık evler Chuvasha uzun zamandır İlkel-genel ilişkilerin değerlendirmeleri kaldı. Kendilerini, özellikle köy topluluğunda, ilgili ailelerde, birçok kuzey choVash köyündeki birçok Kuzey Kafe Köyü'ndeki (Casa) tarafından görüldüğü gibi, ilgili ailelerin yakınında yerleştiği gerçeğinde kendilerini kendini mahvettiler. hangi önceki aile yuvalarının varlığını.

Topluluklar dünyanın belirli bölümlerine sahipti ve merkez köyden düzenlendiklerinde, RAID'ler toplum topraklarının topraklarında bulunan Merkez Köyünden ayırt edildi. Sonuç, ortak toprağa sahip yerleşim yuvalarıydı; Daha sonra, ortak toprağa sahip bir dizi yerleşimden oluşan sözde karmaşık topluluklara dönüştüler. Bu tür birçok topluluk Ekim Devrimi'ne kadar hayatta kaldı.

Rus devletine girmeden önce, Chuvash Yasan toplulukları Kazan feudalites'e ve daha sonra Rus idaresine sunuldu. Rus devleti Chuvash topluluklarında girdikten sonra, yönetim, Tsarist İdaresi tarafından desteklenen ve doğru servis edilen emniyetli topa (KU-Stant) geçti.

İÇİNDE erken xviii içinde. Yasachas, spesifik köylülerde tabloya ve kısmen (güney bölgelerinde) döndürüldü. O zamandan beri, topluluk resmi olarak seçmeli olarak yönetildi ve aslında idare, farlar ve yazıların üstüne atandı.

Temel olarak, XX yüzyılın başlangıcındaki Chuvash köylerinde halkla ilişkiler. Neredeyse köylü ortamındaki bölgenin Rus ve diğer halklarından farklı olmadılar. Sadece karmaşık aile ile ilgili ilişkiler, daha eski halkın normlarının kalıntılarını koruduk.

Bölgede veya komşunda, topluluklar ilgili bağlantılara karar vermeye devam etti. Köyün bir ucunun sakinleri ve hatta bir yuvadan bireysel embriyoların sakinleri, diğer yuvaların temsilcileri ile daha yakın bir ilişkiyi korudu. Büyük ailelerin Chuvash'taki parçalanması çok uzun bir işlemdi ve sadece geç XIX. içinde.

Geçmişte, bir fırın ateşi tarım sisteminin varlığında, büyük ailelerin belli bir dereceye kadar varlığı, ekonomiyi talep eden ekonomiyi yönetme tekniği ile uyarıldı. Çok sayıda Genel el ile eller. Küçük bir aile böyle bir çiftliğe yol açamadı. Sadece Chuvashi, esas olarak ekilebilir arazi altındaki eski kafesli ormanları temizlediğinde ve geniş açık alanlara sahip yeni orman bozkır arazilerine kısmen yeni orman-bozkır arazilerine kısmen hareket etmek için fırsat getirdi (Rus Devletine), ayrı bir evlilik çiftinin çıkarları hakim ve büyük Aileler kendi çiftliğiyle küçük ailelere çürütmeye başladı. Chuvash, evlerin yapımında ve bazen bazı tarımsal işlerde sıklıkla organize edildi (pulash); Akrabalar ilk önce bu ayetlere toplandı. Köylülerin keskin bir sınıf demeti döneminde bile, eski büyük ailenin zengin üyelerinin fakir akrabalarıyla düşünmek için durduğunda, hala onları çekti. gerekli durumlar Çalışmak, ulusal geleneksel bir kongre kullanarak. Çok sayıda akraba, bireysel ailelerin çeşitli işlerine katıldı: Ebeveynlerin ölümünden sonra çocuklar arasındaki mülkün bölümlerinde, düğünlerin organizasyonu ve yürütülmesi ile vb.

Chuvash'ın gelenekleri ve gelenekleri, doğa ruhlarının, tarımın, mevsimlerin, ailenin ve nesillerin sürekliliğinin ibadetiyle bağlantılıdır. Bugün, Chuvash cumhuriyeti nüfusu, elbiseye şık, aktif olarak başarıları ve faydaları kullanan modern demokratik insanlardır. teknik İlerleme. Aynı zamanda, kültürlerini incelerdiler ve tarihsel hafızaNesilden nesile iletilir.

Aynı evde birkaç kuşak

Bir aile - ev değeri Her chuva için, bu nedenle aile değerleri Kutsal onurlar. Chuvash ailelerinde eşler eşit haklara sahiptir. Aynı evde birkaç nesillerin ikametgahı açıktır, bu nedenle dedelerinin, torunlarının, torunlarının ve büyük torunlarının aynı çatı altında yaşadığı ve nadir olmayan bir yaşam ömrüne öncülük ettiği aileler.

Eski nesil özellikle saygı duyuyor. Çocuk ve yetişkin, alaycı, komik ve daha da hakaret edici bir bağlamda "anne" kelimesini asla söylemeyecektir. Ebeveynler kutsaldır.

Torunlarla yardım

Bir çocuğun doğumu büyük bir neşe, yenidoğanın zemini önemli değil. Dedesi, ebeveynlerin çocuk yetiştiriciliği olan ebeveynlerin yetiştirilmesi - torunları 3 yıl altında bakımlarında. Çocuğun büyüdüğünde, yaşlılar evin etrafında çalışmasını sağlar.

Köylerde pratik olarak hiçbir yetim yoktur, çünkü rustik aileler isteyerek bir çocuk arızası çocuğu benimsemiş ya da ebeveynlerini kaybetmiştir.

Minrat

Minrat, mülkün genç çocuklara taşındığı bir miras sistemidir. Chuvash'da, böyle bir gelenek genç oğullara yayılır.

Onlar çoğunluğun yaşına ulaşıyorlar, ebeveynleriyle birlikte yaşamaya devam ediyor, ev işlerinde yardım, hayvancılık ve hasat, diğer günlük işler katılımına katılıyorlar.

Düğün kıyafetleri

Aile, bir kapsam ile eğlenceli oynayan bir düğünle başlar. Rusya'nın farklı bölgelerinin sakinleri bu eylemi görmeye geldi. Damatın ulusal geleneklerine göre ciddi bir günde, işlemeli gömlekli ve Caftana'da maviye maruz bırakılmalıdır. Bazen yeşil bir kesici.

Kafasında - bir jetonlu bir kürk şapka, botlarında genç bir adam bir dilek. ulusal kostüm Her mevsim için. Şapka ve kaftan damarını çıkarmak yasaktır - düğünün sonuna kadar onlara gitmeniz gerekir.

Gelinin ciddi kıyafeti bir gömlek, bir önlük, işlemeli bir bornozdan oluşuyordu. Hood dekore edilmiş kafa, boncuk ve gümüş paralar ile el ile işlemeli. Omuz üzerinde - el ve boyun üzerinde gümüş paralarla süslenmiş özel bir pelerin - çoklu süslemeler.

Süsler o kadar çok 2-3 kg'dan daha fazla tartıldılar. Ve bütün kıyafet 15 kg ve daha fazlasını geciktirdi. Paralar tıpkı böyle değildi - hareket ederken, yeni evliler yaklaşımı hakkında bildiren melodik bir zil yaptılar.

Düğün gümrük

Günümüzde Chuvash Weddings'te birçok antik gelenek bulunmaktadır. Aralarında bir damadın toplantısı.

• Konuklar ve yeni evli bir aile evinde toplanır ve kapıda damat bekleyin. Tanışın, ekmek ve tuz, ayrıca bira.
• Avluda konuklar için bir masa var. - Düğün korteksine gelen tüm bunlar, gençlerin sağlığını içmesi için ona oturması gerekir.
• Düğünler iki gün kutlar. Eğlencenin ilk günü gelinin evinde, ikinci günde davet edilen davetli, damadın ana evine taşınır.
• Sabahları gelindeki kutlamadan sonra, Hush Pu, evli bayanlar olan bir headdress.

Döşeme ve ağlama

Bebek başka bir orijinal ayindir. Bazı etnog gruplarında, o alakalı ve şimdi. Ana evden ayrılan kız zaten giyinmiş düğün elbisesi, Nedeniyle üzücü bir şarkı söylemelisin. Ağlama, ebeveyn evinden ayrılmayı, yetişkin yaşamının başlangıcını sembolize eder.

Haraç ağlaması

Bu ayin, öncekinin bir devamıdır. Ağlama sırasında, yeni evliler, elveda derken akrabaları ve arkadaşlara sarıldı. Ona gelen her insan, kovayı bir bira ile gerdi. Onun içinde, konuk paraları attı.

Çarpma ağlaması birkaç saat sürdü, sonra kız paraları çıkardı, onları sinüs için koydu. Bunca zaman, konuklar dans etti, eğlenceli zafer. Sonra gelin seçilen birine alındı.

Şarkılar ve dans etmeden

Chuvash düğünlerinde, yeni evliler şarkı söylemedi ve dans etmedi. Dans ve şarkı söyleyen yeni evlilerin anlamsız bir eş olacağına inanılıyordu. Karısı onunla kolay olmayacak.

Şarkı söyleyin ve yeni evlilerden, evlendikten sonra ilk kez, Testa eve gelip şimdi konuklar olarak geldi.

Bugün her yerde kutlamanın suçluları ihlal ediyor garip gelenek. Törenden hemen sonra, evlilik dansını yerine getiriyorlar ve daha sonra misafirlerle birlikte eğleniyorlar.

Evlilik güçlendirme

Evlilikten üç gün sonra ve ciddi bir ziyafet, yeni bir eş evin içinde kaldırılmamalı - bu günler akrabalar gerçekleştirir. Genç eş hediyeleri teşekkür ederim. Kayınvalide evlendikten sonra yedi hediye kayınvalidesiyle sunulmalıdır.

İlk yılda, üreme aileleri genellikle birbirlerini ziyaret ediyorlar. Bu tarafından yapılır tek amaç - Temas kurmak, ilişkiyi güçlendirmek.

Evlilikten bir hafta sonra, yeni evliler test ziyaretine geliyor. Üç hafta sonra - ona tekrar ziyaret edin ve 6 ay sonra zaten 12 kişi yolculuğu: Genç eşler, kocasının akrabaları.

Son ziyaret 3 gün. Tedavi, konuşmalar, şarkılar, danslarla. Genç bir aile, bu varışta çeyizin geri kalanını aldı - yerli sığırlar.

Rodalite, Chuvash'daki en iyi ve kutsal saygın geleneklerden biridir. Belki de, bu nedenle, insanların temsilcileri arasındaki aile güçlü, boşluklar, Rusya Federasyonu'nda yaşayan diğer milletlerden çok daha az görülür ve nesillerin karşılıklı anlayışı ve iletişimi boş bir ses değildir.

Chuvashi halkı oldukça sayısız, Rusya'da 1,4 milyondan fazla insan yaşıyor. Başkent, Cheboksary şehri olan Chuvashia Cumhuriyeti'nin topraklarını işgal ediyor. Milliyetin temsilcileri ve Rusya'nın diğer bölgelerinde ve yurtdışında. BASHKIRIA, TATARSTAN VE ULYANOVSK bölgesindeki Yüzlerce Bin insan, Sibirya bölgelerinde biraz daha az -. Cihazın görünümü, bilim adamları ve genetikçilerden bu insanın kökeni hakkındaki birçok anlaşmazlığa neden olur.

Tarih

Chuvash'ın atalarının Bulgar'ların - IV yüzyılda yaşayan Türklerin kabileleri olduğuna inanılıyor. Modern uralların topraklarında ve Karadeniz bölgesinde. Chuvash'ın ortaya çıkması, Altay, Orta Asya ve Çin'in etnik gruplarıyla ilişkilerini konuşuyor. XIV yüzyılda Volga Bulgaristan varolmaktan vazgeçti, insanlar Sura Rivers, Kama, Sviyaga'nın yakınındaki ormandaki Volga'ya taşındı. İlk başta, çeşitli etnik alt gruplara açık bir bölümdü, zamanla düzeltti. Rus konuşan metinlerdeki "Chuvashi" adı, XVI yüzyılın başından itibaren, tam olarak bu insanların yaşadığı yerler, Rusya'nın bir parçası oldu. Kökeni, mevcut Bulgaristan ile de ilişkilidir. Daha sonra Bulgarlar ile birleşen Suvav'ın göçebe kabilelerinden gelmiş olabilir. Bilim adamlarının görüşleri, belirtilen kelimenin neler olduğunu açıklamaya bölünmüştür: kişinin adı, coğrafi isim veya başka bir şey.

Etnik gruplar

Chuvaş'ın halkı Volga'nın bankaları boyunca yayıldı. Üst alanlarda yaşayan etnik gruplar bakir veya tur olarak adlandırıldı. Şimdi bu insanların soyundan gelenler Chuvashia'nın batı kısmında yaşıyor. Merkeze (Anat Yenchi) yerleşmiş olanlar, kenarın ortasında ve alt makarada (Anatari) oturan bölgenin güneyinde yer almaktadır. Zamanla, alt etnik gruplar arasındaki farklar bu kadar farkedilemez, şimdi bir cumhuriyetin insanlarıdır, insanlar genellikle hareket eder, birbirleriyle iletişim kurar. Aynı zamanda, taban ve saçma kabuklularda, yaşam tarzı çok ayırt edildi: konut farklı şekillerde inşa edildi, giyinmiş, organize yaşam. Bazı arkeolojik bulduğuna göre, hangi ethno grubunun şeye ait olduğunu belirlemek mümkündür.

Bugün, Chuvash cumhuriyetindeki ilçeler 21, şehirler - 9. Metropolitan'a ek olarak, ALATYR, NOVOCHEBOKSARSK, KANASH.

Harici Özellikler

Şaşırtıcı bir şekilde, ancak insanların tüm temsilcilerinin sadece yüzde 10'u Moğoloid bileşeninin görünümüne hakimdir. Genetik uzmanlar, yarışın karıştırıldığını iddia eder. Cihazın görünümünün karakteristik özelliklerine göre söylenebilecek olan Avrupa benzeri türüne aittir. Temsilciler arasında rusy saçları ve parlak tonların gözleri olan kişiler bulunabilir. Daha belirgin moğol işaretleri olan bireyler var. Genetik Haplotiplerin çoğunluğunun, Avrupa'nın kuzeyindeki ülkelerin sakinlerinin karakteristik olana benzer olduğu tahmin edilmektedir.

Chuvash'ın görünümünün diğer özellikleri arasında, düşük veya orta boy, saç sertliği, daha koyu göz rengi, Avrupalılardan daha belirgindir. Doğal olarak kıvırcık kıvrımlar nadir fenomendir. İnsanların temsilcileri genellikle epicantus, Moğoloidlerin gözlerinin köşelerinin köşelerinde özel bir kat bulunur. Burun genellikle kısa.

Chuvash

Dil Bulgar'dan kaldı, ancak diğerlerinden önemli ölçüde farklılık gösteriyor türk dilleri. Şimdiye kadar cumhuriyetin topraklarında ve yakındaki bölgelerde kullanılmaktadır.

İÇİNDE chuvash dili Birkaç lehçe var. Araştırmacılara göre, Sura Turunun üst ulaşmalarında yaşamak, "keşif". Anatari'nin etnik alt türleri "Y" harfine daha büyük vurgu. Ancak, açık özellikleri üzerinde şu an Kayıp yok. Modern dil Chuvashia'da, etnik tur grubuna yakın. Olguları var, ancak İsim cinsinin yanı sıra bir animasyon kategorisi yoktur.

X yüzyıla kadar alfabe koşu kullandı. Reformlardan sonra, Arapça semboller değiştirildi. Ve XVIII yüzyıldan - Kiril. Günümüzde, dil internette "canlı" durmaya devam ediyor, hatta ayrı bir Wikipedia bölümü bile chuvish diline çevrildi.

Geleneksel sınıflar

İnsanlar tarımla meşguldü, çavdar, arpa ve kabuk (buğday çeşitliliği). Bazen tarlalarda bezelye sülfetti. Eski zamanlardan beri, chuvasy arılar seyreltildi ve bal yenir. Chuvash kadınları dokuma ve dokuma ile uğraştılar. Kırmızı ve bir kombinasyonu olan resimler beyaz renkler Kumaş üzerine.

Ancak diğer parlak tonlar da dağıtıldı. Erkekler oymalarla meşgul edildi, bulaşıkları kesildi, mobilyalar, konutları platbandlar ve kornişlerle dekore etti. Gelişmiş bir Aegen üretimi idi. Ve geçen yüzyılın başından beri, Chuvashia'da, mahkemelerin yapımında ciddi bir şekilde uğraşan, çeşitli işletme yaratıldı. Yerli Chuvash'ın görünümü, milliyetin modern temsilcilerinin ortaya çıkmasından biraz farklıdır. Birçok insan karışık ailelerde yaşıyor, Ruslar, Tatarlar, bazıları sınırda ya da Sibirya'da hareket ediyor.

Kostümler

Cihazın görünümü geleneksel giyim tipleriyle ilişkilidir. Kadınlar tunik işlemeli kalıpları giydi. 20. yüzyılın başından itibaren kar ahbabı, farklı kumaşlardan meclislerle rengarenk gömlek giymiştir. Ön işlemeli bir önlük oldu. Kızın süslemelerinden, Anatari bir kabuğu giydi - bir kumaş şeridi paralarla kaplandı. Kafasında kask ile benzer şekilde özel şapkalar takıyor.

Erkek pantolonuna YEM olarak adlandırıldı. Soğuk mevsimde Chuvashi bir liman giydi. Cilt botları ayakkabılardan geleneksel olarak kabul edildi. Tatiller için giyinmiş özel kıyafetler vardı.

Boncuk kıyafetleri ile süslenmiş kadınlar giyilir. Şanslı kısraklar genellikle ayakkabılardan kullanılıyordu.

Orijinal kültür

Chuvash kültüründen birçok şarkı ve masal, folklor elemanları var. İnsanlar Tatillerde Araçlar'da oynamak için yapılmıştır: Baloncuk, Festards, Davul. Daha sonra keman ve harmonik ortaya çıktı, yeni içme şarkıları oluşturmaya başladı. Kısmen insanların inançlarıyla ilgili birçok efsane vardı. Chuvashia bölgelerinin katılmasından önce, nüfus pagandı. Farklı tanrılara inanılıyor, manevi hale getirildi doğal olaylar ve nesneler. İÇİNDE belli bir süre Bir şükran işareti olarak veya iyi hasat için fedakarlıklar yaptı. Diğer tanrıların ana kısmı, Tanrı'yı \u200b\u200bgökyüzü olarak kabul etti - tur (aksi takdirde - Tevrat). Chuvashi, ataların hafızasını derinden onurlandırdı. Kesinlikle anma töreninin ayinleri. Mezarlarda, genellikle belirli bir cinsin ağaçlarından sütunlar kurar. Ölü kadınlar için, limonlar koyuldu ve erkekler için - Oaks. Daha sonra, nüfusun çoğu kabul edildi ortodoks İnanç. Birçok gümrük değişti, bazıları zamanla kayboldu ya da unutuldu.

Bayram

Rusya'nın diğer ülkeleri gibi, Chuvashia'da kendi tatilleri vardı. Bunların arasında Akatuu, ilkbaharın sonlarında - yazın erken saatlerinde kutladılar. Tarıma, hazırlık çalışmalarının başlangıcı ekim için ayrılmıştır. Kutlamanın süresi bir hafta, bu anda özel ayinler yapılır. Yerliler birbirlerini ziyarete gider, peynir ve diğer yemeklerin çeşitliliği ile tedavi edilirler, içecekler önceden haşlanmış biradır. Hepsi birlikte ekim hakkında bir şarkı söyleyin - bir tür marş, sonra uzun zamandır Tanrı turuna dua etmek, ona iyi bir mahsul, aile üyelerinin ve karların sağlığını sormasını istiyor. Bir tatil için falın. Çocuklar sahada bir yumurta attı ve izledi, kırdı ya da kaldı.

Chuvash'ta başka bir tatil, güneşin ibadetiyle ilişkilendirildi. Ayrı ayrı, ölüleri anmak için günler vardı. Tarımsal ritüeller de, insanlar yağmur yağdığında ya da aksine, durmasını istediler. Bir düğün için oyun ve zarf ile büyük ücretler yapıldı.

Konut

Chuvashi, Thala tarafından denilen küçük yerleşim yerlerinde nehirlerin yakınında yerleşti. Yerleşim yerleşim düzeni, özel ikamet yerine bağlıdır. Evin güney tarafında çizgi boyunca dizilmiş. Ve merkezde ve kuzeyde, prizin prizinin türü kullanıldı. Her aile köyün belirli bir bölgesine yerleşti. Akrabalar komşu evlerde yakında yaşadı. Zaten XIX yüzyılda, ahşap binalar, Rus kırsal evlerin türünde görünmeye başladı. Chuvashi onları desenler, iplik, bazen boyalı olarak dekore etti. Bir yazlık mutfak olarak, (LAS), tavan ve penceresiz bir günlük kabinden yapılmış özel bir yapı kullanılmıştır (LAS). İçeride, pişirme yaptıkları açık bir odak oldu. Yakınlarda evler genellikle banyolar inşa edildi, onlar munch olarak adlandırıldı.

Yaşamın diğer özellikleri

O zamana kadar Hristiyanlık, Chuvashia'da baskın din haline geldi, bölgede çok eşliydi. Levirate'in özelliği de kayboldu: Dul artık ölen kocanın akrabalarıyla evlenmek zorunda değil. Aile üyelerinin sayısı önemli ölçüde azalmıştır: şimdi sadece eşler ve çocukları içine dahil edildi. Wives, tüm ekonomik durumlarda, sayım ve ürünleri sıralama yapıldı. Omuzlarına dokuma görevi de vardı.

Mevcut özellere göre, oğullar erken evlendi. Karayet, aksine, daha sonra evlenmeye çalıştı, çünkü çoğu zaman evlilikte yaşlı kocalar vardı. Evin ve mülkün varisi genç oğlu olarak atandı. Ancak kızlar da miras alma hakkına sahipti.

Yerleşim yerlerinde, karışık bir topluluk türü olabilir: örneğin, Rus-chuvash veya Tatar Chuvash. Chuvashi'nin görünümüne göre, diğer milletlerden temsilcilerden farklı olmadılar, çünkü her şey bir arada bulundu.

Gıda

Bölgedeki hayvancılığın küçük bir şekilde geliştirildiği gerçeği nedeniyle, yemekler temel olarak bitkiler tarafından kullanılır. Chuvash'ın ana yemekleri tahıl, (boşluk veya lüks), patates (sonraki yüzyıllarda), sebzelerden ve yeşilliklerden çorbalardı. Geleneksel pişmiş ekmek Hura Sakar olarak adlandırıldı, çavdar unu temelinde pişirildi. Kadın sorumluluk kabul edildi. Tatlılar da yaygındı: Süzme Peynir Peyniri, Tatlı Kek, Berry Turta.

Başka bir geleneksel yemek - hulle. Böylece bir çember, balık veya bir doldurma olarak kullanılan et şeklinde kek olarak adlandırılır. Chuvashi yemek yaparken meşgul farklı türler Kış için sosisler: kanla, bir krup takımı ile. Chantan - Koyun midesinden yapılmış sosis notu. Çoğunlukla et sadece tatillerde kullanılır. İçecekler gelince, Chuvashi özel bira pişirdi. Alınan baldan övündü. Ve sonra, Ruslardan ödünç alınan KVASS veya çay tüketmeye başladılar. CHUVASHI, GÖLDİĞİNDEN CHUVASHI genellikle Kumys'i içti.

Fedakarlıklar için evde yetiştirilen bir kuş kullandı, aynı zamanda Horse Conn. Horoz bazı özel tatillerde zincirlenmiş: örneğin, yeni bir aile üyesi ışıkta göründüğünde. Tavuk yumurtalarından, oyunculu yumurtaları, omletleri zaten yaptılar. Bu yemekler bu güne uygun, sadece chuds değil.

İnsanların ünlü temsilcileri

Sahip olmak arasında karakteristik görünüm Chuvash tanıştı ve ünlü kişilikleri.

Yakındaki Cheboksary, ünlü komutanı gelecekte Vasily Chapaev doğdu. Çocukluğu zayıftı köylü aile Budayka köyünde. Başka bir ünlü chuvash bir şair ve yazar mihail seçilidir. Kitap yazdı anadilAynı zamanda alenen tanınmış kişi Cumhuriyet. Adı Rusça "Mikhail" olarak çevrildi, ancak Misha chuvash'da geliyordu. Şairin anısına, birkaç anıt ve müze yaratıldı.

Cumhuriyetin yerlisi de V.L. Smirnov, eşsiz bir kişi, helikopter sporunda mutlak bir dünya şampiyonu olan bir sporcu. Eğitim Novosibirsk'te gerçekleşti ve tekrar tekrar unvanını onayladı. Chuvash ve ünlü sanatçılar arasında var: A.A. COUS, akademik eğitim aldı, birçok çarpıcı kömür eseri yazdı. Çoğu Sanat eğitiminin geliştirilmesine öğrettiği ve nişanlandığı Kharkov'da geçirilen hayat. Popüler sanatçı, aktör ve TV ev sahibi de Chuvashia'da doğmuş

Chuvash halkının ayinleri ve gümrükleri

yüzyılların prizması yoluyla

(Modern hayatta Chuvash halkının ritlerinin ve tatillerinin yansıması.)

Performans yeri

Ortaokul №16 Novocheboksarsk

Bilim danışmanı

Giriş ................................................. ........................................ ............ ........ 3tr.

Amaç ve Görev ................................................... ...................................................... ... 4tr.

Çalışmanın sonuçları ....................................................... .................. ..... 4-17.

Sonuçlar ............................................................. ........................................... ... .... .... ..........

Bibliyografik Liste ................................................ ....................... .. ... ... 19-20.

Uygulama ... .. ........................................... ...................................................... ..................... .. ... 21-37

Yerli halkın doğasının ulusal kökenleri daha belirgin ve bilinçli hale geliyor,

Rites ve gümrük çalışmaları ile ortaya çıktığında.

"İnsanların Chuvash'ın rastgele."

Giriş

Herhangi bir etnenin temel özelliklerinden biri, doğal pislik: takvim, aile, profesyonel ve diğer ritüel türleridir.

İnsan toplumunun gelişmesinin ilk aşamalarında gümrük ve ritüeller sistemi oluşturulmuştur. "İlkel" toplumlarda, sosyal deneyimin yönetim, entegrasyon ve iletim olarak görev yaptı ve kültür yayını biçimlerinden biriydi ve sosyal kontrol. Komplikasyonlara tabi olduğu gibi sosyal organizasyon Toplum ve kamu idaresinin gelişiyle müşteri sistemi kademeli olarak tekel pozisyonunu kaybetti. Bununla birlikte, işlevleri oldukça organize edilmiş oluşumlarda bilinen bir değeri korumaya devam ediyor. Gümrük ve ayinler, herhangi bir insanın hayatında ve şimdi bir rol oynar. Modern yaşamın bir parçası olarak, estetik, eğitim işlevi, sosyal davranışları etkilemek ve en iyileri dünya görüşünün oluşumuna katkıda bulunur.

Chuvash Rites ve Tatil'in bilgisi, tüm zamanımızda daha fazla insan, gençler arasında, vatanlarının tarihini, halkı, köklerini bilmek istiyorum. bu nedenle bu konu Bu günle alakalı kalır.

Bazı insanların hayatındaki sosyo-ekonomik dönüşümlerin etkisi altında, sadece gümrük ve ritüellerin işlevleri değil, formları ve içerikleri değişmektedir. Bu değişiklikler nispeten yavaş ve dengesizdir. Genellikle rite içeriğini formundan ziyade daha hızlı. Bazen ayinin ilk anlamı unutulur ve geleneksel form yeni içerikle doldurulur.

Hedef ve Görevler

Amaç:CHUVASH halkının ayinlerinin ve tatillerinin nasıl? "NSPSI" şiirindeki ilkbahar-yaz döngüsünü ve modern yaşamda nasıl yansıtıldığını belirlemek.

Hedeflerimize ulaşmak için, aşağıdakiler teslim edildi görevler:

B. Irinin ve P. Khusankaya'daki "NSPSI" şiiriyle tanışmak için. Şiirde ne tür bir bahar-yaz döngüsü ayinlerinin bulunduğunu belirlemek. Onlara ver kısa açıklama. Hangi ayinleri ve hangi formda bu güne göre korunduğunu belirleyin. "NSPS" şiirin (20. yüzyılın başından itibaren) şiirden bu yana, ayinlerin yansıması hakkında karşılaştırmalı bir analiz yapın.

4. Üç yaş öğrenci grubunun ritüellerde bir anket yapın.

5. Bir sunum yapın.

6. İnternette edebiyatla çalışmayı öğrenin.

7. Sanat eserlerini analiz etmeyi öğrenin.

Methodik

İşin yazılması sırasında, "NSPI" şiiri Chuvash dilinde ve çevirilerde B. Irinin ve P. Huzanka'da okundu. İçinde bulunan ayinler ve gümrüklerle tanıştık. Bu yazıda, "NSPSI" şiirinin ilkbahar-yaz döngüsünün ayinlerini analiz etmeye odaklanıyoruz. Daha sonra, ayinlerin karşılaştırmalı bir analizi, bu güne kadar hayatta kaldı.

Ana bölüm

Gümrük ve Rition Sistemi

2008 yılında, şiir konstantin ivanov "nspi" nin yayınlanmasından bu yana 100 yıldı. Bu Lyrol-Epic Poem, 17 yıl içinde yazan yazarın yaratıcılığının tepesidir. "NSPSI" - Bir yandan, Chuvashsky Halk Sanatının geleneklerine ve diğerinin geleneklerine devam eden gerçekten çok popüler bir iş, - Doğu ve Rusya'nın en iyi örnekleri düzeyindedir. epik şiir 20. yüzyılın başları. 100 yıl boyunca, sadece Chuvash'ta şiir, yaklaşık 150 kopya dolaşımıyla 21 kez ayrı bir kitap yayıncılığı yayınlandı. Şiir, cumhuriyetlerin ve ülkelerin sınırlarını geçti, dilsel engelleri aştı. Sadece Rusça'da, A. Petokki, V. Paymen, P. Khusancay, B. Irinina, A. Zharov, N. Kobzev gibi, A. Petokki, V. Paymen'in bu tür tanınmış ustalarının altı çevirisinde ortaya çıktı. Rusya ve yabancı ülkelerin halkları. "Naspi", Peter Sizov, Ellie Yuriev, Vladimir Ageev, Nikita Cherchkov, Nikolay Ovchinnikov gibi sanatçıları göstermiştir.

İş uzun zamandır bir shittometa olmuştur ve muhtemelen CHUVASH okullarında değil, içeriğini bilmeyen tek bir öğrenci değil.

Şiir, Chuvash akademik sahnesinden aşağı inmeyen bir performans verildi. Dramatik tiyatro. Onları. Birkaç yıldır zaten oluşturuldu, kurulum bale performanslarıVe 2008 yılında, Rock Opera "nspi" izleyicilerinize yapıldı. Radyo yayıncılığı ve televizyon "NSPS" de hatırlıyor, şiirin çalışmasında çeşitli iletimler izleyiciler ve dinleyicilere sunuluyor.

Okulumuzun öğrencileri de bu performansı sahnelerinde belirler. Şiirlerin 100. yıldönümünün kutlanmasının bir parçası olarak, ilginç yarışmalar yapıldı: bir çizim, bir çizim, okuyucu rekabet, bir deneme yarışması.

Büyük gerçekçi bir güç ve sanatsal penetrasyonla "NSPI" şiirinde, eski chuvash köyünün hayatının bir resmi, hayatı, gelenekleri ve gelenekleri verilmektedir.

İçinde, Yazar, ilkbahar-yaz döngüsünün hemen hemen bütün tatillerini değerlendirir ve ortaya koyuyor: ASLă ÇăVARINI (Great Maslenitsa), Calăm, Çinçe,; İmzaya, düğünü, ayrılan ve fedakarlığın anısını, yağmurun tırmalanması için anma törenini anlatıyor.

Şiir, Chuvaş Silby Köyü'ndeki ilkbaharın gelişinin açıklaması ile başlar. Doğa Uyanıklar, Bahar Kokuları etrafında her şeyle doludur, kuş korolarının çaldığı, ormandaki sürü otlayan sürü, büyükbaba zaten balık tutuyor. Tüm bu güzellik ile birlikte büyük bir sakin olan bir bahar tatili geliyor ( Aslă calăm.).

Calăm biri geleneksel tatiller Bahar ritüel döngüsü, ayrılan ataların yıllık anısına adanmıştır. Çözülmemiş chuvashi Calăm. harika günlerden önce kutlanır Mănkun (Paskalya). Vaftiz edilmiş geleneksel kırpılmış Mănkun Hıristiyan Paskalya ile çakıştı ve sonuç olarak calăm tutkulu hafta ve Lazareva Cumartesi.

Chuvashsky Pagan Calăm Çarşamba günü başladı ve bir hafta önce devam etti. Mănkuna.

Özel Messenger sürüş mezarlığa gitti ve tüm ölü akrabaları yıkamak ve karşılamak için davet etti. Ölen akrabaların ruhlarının hamamında, bir süpürgeyi kapattı, su ve sabun için ayrıldı. Tatilin ilk günü arandı Kĕçĕn calăm.

(Küçük kalim). Bu gün, sabahın erken saatlerinde her evde bir adam boş bir şekilde donattı. Akrabaları ata sürdü. Bu vesileyle, en iyi at, desenli bir palto ile dekore edilmiştir, çok renkli bir şerit ve fırçalar yele ve kuyruğunda bloke edildi, bulmacalar ve çanları olan bir deri zinciri boyun üzerinde çalıştı. Kendisi en iyi kıyafetler giymiş, boyun işlemeli mendil öğretildi.

Her eve teslim olan Messenger, üç kez kapıya çırpılmış, sahibinin caddeye ve ayetlerin akşamları "mumların altında oturmaya" davet ettiğini belirtti.

Bu sırada ebeveynler bazı canlıları kesti. Carcus tamamen pişirilir. Anma töreninde, krep pişmiş, diğer un ürünleri, et suyu üzerinde pişmiş püresi.

Akşamları, tüm Rodna yarış başkanının evinde toplandı. Başlangıçta bir dua vardı ve ayrılana davrandı. Sonra yemek başladı ve ondan sonra - dans ve şarkılarla sıradan eğlence.

Calăm sırasında, evler tüm akrabaların etrafına geçti, kutlamalar birkaç gün devam etti. Herkes, "NSPI" KONSTANTIN IVANOV'un yazarı tarafından onaylandığı gibi, herkes ruhtan yürüdü:

Evet, kim yapışmadı

Büyük sakin mi?

Mahzenlerde, yeterli değiliz

Tatil için bira saklandı mı?

BölümI. Silby'de. ply, 15.

Haftanın son günü çağrıldı Aslă calăm.(Big Kalim). Bu günde, adamlar "kötü ruhları kovdu," sıkışmış "ölü, hastalık ve büyücüler. Mezarlığın yakınında, şenlik ateşini kemer ettiler ve özel olarak yapılan çubukları ve mandalları yaktı. Sonra şenlik ateşi üzerinden atladılar, kıyafetleri attı ve hiçbir durumda etrafa bakmıyorlar, sandalyeler köye giriyordu. Şimdi birçok yerde Calăm.s tarafından birleştirildi. Mănkun. Ve kelimenin kendisi yalnızca Paskalya'nın ilk gününün adı olarak korunmuştur.

Măn kun. - Yeni yılın neşeli tatili. Sabahları, gençlerin erken, çocukları ve yaşlı insanlar, güneş ışığını kutlamak için köyün kenarında toplandı - yeni yılın ilk gün doğumu. Gündoğumu sırasında, yaşlı adamlar duaları telaffuz etti. Çocuklar yerde yatarken, şaka yaparak şaka yaptılar, tahılla serpilir ve güçlü ve sağlıklı büyümek için atlarlar. Sonra çocuklar şarkılarla gitti ve İyi dilekler Evde, sahipleri onlara boyanmış yumurta, kurabiye vereceklerinden emindi. Eve girerken, kızı kaçırmaya çalıştım, çünkü eve giren ilk kişinin kadın olsaydı, sığırların daha fazla civciv, parlak, boğa ve bar olmayacağına inanılıyordu. İlk girilen kız yastığa ekildi ve sessizce oturmaya çalıştı, böylece tavuklar, ördekler, kazlar sakince yuvalarında oturdu ve civcivleri aldı. Bütün gün, çocuklar eğleniyor, sokakta oynadı, bir salıncakta biniyor.

Yetişkinler akraba ve komşuları ziyaret etmeye gitti: Sobbed, Sang, Danced. Ancak yaşlıların bayramından önce, kesinlikle tanrılara dua ettiler, yıla teşekkür etti, gelecek yıl iyi şanslar sordu. Davangiller çocukları her türlü lezzetli şey ve yeni işlemeli gömlek getirdi. Ve genel olarak, ilk kez giymek için yeni gömlekler kabul edildi Măn kun.

Başka bir yıl sona erdi - yeni bir tane geldi ve insanlar bir yıl daha yaşadıklarına ekledi. Antika olarak, yıllık doğum günü tanımlamak için geleneksel değildi.

Măn kun. (Paskalya) - ana tatillerden biri ve zamanımızda. Pazar gününden sonraki Pazar'a kadar kutlanır. Genellikle Hıristiyan takviminin uyumluluğunda farklı tarihlere düşer. Önce bugün günü Eski bir kutlama ayininin birçok unsurunu korunmuştur:: Cumartesi gününden önceki günlerde kötü ruhların incelenmesi, yangınları yakma, avcılardan çekim; Bir banyoda yıkama, yumurtaları boyama, onların bir Paskalya haftasına gelmelerini sunan, çeşitli muameleler hazırlayın, Tanrıçalar ile hediyelerle hediyeler hediyeler, hafta boyunca akrabaları atlayarak, ayrılanların mezarlarını ziyaret ederek ve Paskalya yumurtaları ile muamele edin.

İkinci bölümün başlangıcında, yazar NSPS şiirinin kahramanı görünür. Zengin Bihereder'in kızı Naspi, köyün kızlarında olduğu için en iyisini oluşturur: bir çiçek, çalışkan, mütevazı gibi güzeldir. Baba zaten zengin gelini seçti ve terfi etti. Karnavaldan sonra yaptı ( ÇăVARINI.), eski günlerde olduğu gibi:

İzle - ve aslında

Örneğin tüm komşular:

Bir çıkıntı haftasından sonra

Kızı Midye tarafından istendi. BölümII. Red Maiden, s.24

ÇăVARINI. - Rus karnavalına karşılık gelen kış telleri ve bahar seçimi. Kutlama ÇăVARINI. Chuvash, bahar ekinoks dönemine zamanlandı ve iki hafta sürdü, yani daha önce belirtildi. Calăma ve Mănkun. Daha sonra, Hristiyanlığın yayılmasıyla bağlantılı olarak, chuvash ÇăVARINI. Rus karnavalıyla kokladı ve bir hafta boyunca kutlamaya başladı. Köylerdeki tatilde, gençler, ziller tarafından tutturulmuş, atkılar ve havlularla süslenmiş, sürme atları düzenlenmiştir. Herkes şenlikli kıyafetler giymiş. Hız, kızaktaki dağlardan sürdü. Karnaval haftasında bazı alanlarda, "karnaval büyükanneleri" omnant ( ÇăVARINI KARCHăKĕ). Hızlı atlardaki köyün etrafında dolaşıyorlar ve yaklaşan tüm yendi kamçaları. İnsanların fikirlerine göre, bu kaba karakterler köyden kötü ruhları ve hastalıkları kovmak, yani kış ruhları. Köyün merkezinde yüksek bir konumda, korkuluk "hücresel kadınlar" ( ÇăVARINI KARCHăKĕ). Kışın boyama hostesini kişiselleştirdi. Karnavalın telleri gününde, korkuluk atıldı ve slaytları kapatıldı.

Özellikle ciddiyetle karnaval tellerinin gününü kutladı. Skania Ölüm ve gençlik geç saatlere kadar devam etti. Yetişkinler ve yaşlı adamlar krep ile geleneksel bayramlar düzenledi (IKYCHĕ) ve kolobakki (Yăva).Bu ritüel kurabiyedir yăva. Kesinlikle yukarıdan bir petrol ile yapıldı. Hepsi birbirlerine krep, fındık, tohumlar tedavi etti. Uzun süredir, yolcu edici şarkılar ve doldurulmuş çevresindeki danslar, yanarken.

Günümüzde tatil ÇăVARINI. Ayrıca verilmeye devam et Çok dikkat. Maslenic Haftası'nın son Pazar günü kışın kışlarını düzenler. Bütün köy stadyuma ya da özel olarak belirlenmiş bir yere gidiyor, düzensiz atlara biniyor, krepte pişir ve birbirimize davranıyor, bir konser doğaçlama sahnesine bir konser koydu. Genellikle kızlar büyük zarif şallar-şallar, dans ve şarkı giydirin. Çocuklar, atları hızlı bir şekilde binme, diğer yarışmalar düzenleme yeteneğinde yarışıyor. Doldurulmuş kışın yandığınızdan emin olun. Shikhabulovo Ulm bölgesi köyünde hala açık Çayvarini Bütün hafta, Defone ile oynayan karnaval büyükanti var, onları bir kar yığını doldurmak, yaklaşmakta olan kamçıları yendi. Ve çocuklar, zengin, çeşitli şakalar ve patlamaların yapılması gibi mahkum edildi. . Ve şehirlerde, hala karnaval kutlamalarının bazı unsurları var. Bu tatilin son gününde, kış tellerinin yürütülmesi için bir bütün bir program planlanmaktadır: midilli sürme ve atlar, eğlenceli bir konser, Çeşitli oyunlar ve yarışmalar, krep ve çayı tedavi eder.

Okulumuzda, birkaç yıldır, en iyi korkuluk için sınıflar arasında bir yarışma yapıldı, yolcu haftasının son cumartesi günü, doldurulmuş yandı, Stadyumda eğlenceli oyunlar, Sannikov'un yarışması, kayakçılar var. Yemek salonunda, kreplerin bir günü var, çocuklar krep ve sıcak çay tedavi ediyor.

Şiiri okumak, bahar-yaz döngülerinin başka bir tatilinden bahsettik. Çinçe Çinçe - Geleneksel PreChristian ritüel döngüsü, yaz gündönümü zamana geçti. Sırasında Çinçe Dünyayı rahatsız etmek kesinlikle yasaklandı: Pulluk, kazmak, bir gübre ihraç etmek, ağır atmak, ormanı kesmek, ev inşa, ağaçlar ve binalara tırmanmak imkansızdı. Chuvash köylüler için zaman için Çinçe Tam bir hareketsizlik süreciydi. Yazarın onun hakkında söylediği şey:

Ah, Xinse ne zaman geliyor?

Zamanla nasıl gidiyoruz?

Sıkça neşeli simmeler?

Buna kadar nasıl bekleriz?

Her şey bir sonraki tatil için bekliyor, olduğu gibi, zamanla ve zamanın çok yavaş akması. Dönemde göz önünde bulunduruldu Çinçe Banyoda yıkanması, iç çamaşırını yıkamak, gündüz boyunca sobayı karıştırın, yalınayak bacakları ile yere bastırın veya dünyayı başka bir şekilde kirletin. İddiaya göre yasakların ve kısıtlamaların ihlali, kuraklık veya garde neden oldu. Gündüz arazinin gözetilmesi sırasında, ıslık veya oynaması yasaktır. müzik EnstrümanlarıBu yüzden bunun güçlü rüzgarlara, fırtınalara ve bir mahsul sıkışmasına neden olabileceğine inanılıyordu. Ancak akşamları bu yasaklar çekildi, gençler sabahtan önce yuvarlak dansları sürdü. Bugünlerde, kızlar kesinlikle beyaz tuval üzerine kucakladı, yaşlı insanlar iyi eski günleri hatırladılar, hakaret masallarını söyledi ve bilmeceleri tahmin et.

Bu tarımsal tatil şimdi, Dünya Mati Doğum Günü veya Ruh Günü olarak bilinen Rus tatiliyle tutarlıdır. Genellikle hemen hemen her geçen gün, Trinity'den sonra not edilir. Chuvash Köyü'nde ve köyler gözlemlemeye çalışır vintage özel - Dünya annesinin toprağını bu gün rahatsız etmeyin, bahçelerde ve bahçelerde tarlalarda çalışmayın. Kelimenin kendisi "Çinçe" Doğum adı artık günlük yaşamda olmadığı için, farklı alanlarda gün farklı denir: Ĕĕr Kunĕ, ĕĕRifold, ĕр. Ve kentsel sakinlerin bir parçası da, bu gün yeryüzünde çalışmıyor.

Genel olarak, Chuvashi, dünyaya onurlandırıldı ve saygı duyuldu, bu yüzden ona birçok tatil vardı - bu akatuy, ută pătti(Saman sonundaki tatil), ana băy ilnie(Mahsul için Şükran Günü Festivali), tatiller fedakarlık eder.

Chuvash'taki dünyaya saygı modern yaşamda korunur. Naeda Başkanı Chuvash Fedorov 2009, tarımın yılını ilan etti. Köyde yaşamın kalitesini ve standardını geliştirmek, kırsal yaşam ve kültürün geleneksel metninin eşsiz değerlerinin korunması ve geliştirilmesini iyileştirmek için gerçekleştirilir.

Twroad'da ilkbahar-yaz tatilleri özel bir yerdir ÇY.

ÇYK- Mezuniyet ziyareti ile ölen akrabaların anma törenine adanmış yaz tatili. Kutlama ÇYKkabuklar arasında, nispeten yakın zamanda, görünüşte daha önce değil orta xviii yüzyıl. Chuvash ÇYKpaskalya'dan yedi hafta sonra, Perşembe'ten Trinity'den önce, Trinity Haftası Perşembe günü sona erdi. İlk gün denildi Aslă çimĕkve sonuncusu - KĕÇĕN ÇİMĕK. Arifesinde Aslă çimĕk Kadınlar ve çocuklar ormana gittiler, ravinler, terapötik otlar ve kökleri var. Genellikle mahkumlar: "Symaks, yedi ormanın kenarlarından yedi ormanın kenarlarından yetmiş yedi farklı bitki toplaması gerekir," ormandan, çeşitli ağaçların süpürgeleri ve dalları ile iade edildi. Bu dallar, kötü ruhlardan korunmadığına inanan binaların pencerelerine, hedeflerine ve kapılarına sıkışmışlardır. ÇY arifesinde, herkes bir banyo ile tedavi edildi, "yetmiş yedi daldan" bir kaynatma hazırladığı varsayıldığı kabul edildi. Ölen atalar, birinin özel olarak mezarlığa gönderildiği banyoya davet edildi. Banyoda dövülmüş süpürgeler farklı cinsler Ağaç, farklı otlar türlerinin kaynatılmasını yıkadı. Şiiri yazma zamanlarında ÇYK Aynı biçimde korunmuş:

Ham - ve köyün üzerinde

Mavi Duman Sabahları Yelken:

Özel Antik Yapılır,

İnsanlar banyoda.

Bir şerbetçiotu kafası ile olmak,

Ve bu yüzden sims gitti,

Kir simes - çim

Bütün kaybolan adam.

BölümIII. Düğün, s.39.

Ertesi gün, tüm dünya ölen kişinin merhametini yaptı. Üreme bira peşin, pişmiş krep, turtalık ve diğer yenilebilir hatırlama günü. Tıpkı açık calăm., liversleri yönlendiren - genellikle bir kuş. Her şey hazır olduğunda, masada toplandı, ev yapımı anma yaptı. Ev Amerion'u tamamladıktan sonra, herkes "ölülere eşlik etmek için" mezarlığa gitti ya da sürdü. Yeşil dallarla süslenmiş Tarantaş'ta sürdük. Dallar ölülerin ruhları için emildi ve hayatlarını rahatsız etmedi.

Mezarlık atalarının ruhları tarafından yapıldı, bir hediye olarak, yeni işlemeli havlu, surbans ve kafa şalları sessiz, başörtüsü ve başörtüsü, mezara bir masa örtüsü koydu, onlarla birlikte verilen şeytanları koydu ve ölüleri tedavi ettim. . Akrabalarını davet ettiler, ölen akrabaları hatırlamaya, onlara bira, şarapla muamele ettiler. Antik Chuvash fikirlerine göre, ölüler üzerinde ağlamak imkansızdı. Bu nedenle, mezarlıkta oynanan müzik, özel bir anıt melodi geldi. Biz genellikle mezarlığa gelenler başkalarının dünyasına giren akrabaları ziyaret ettiğim için misafir şarkılarını görüyoruz. Evden ayrılmadan önce, kurban yemeği ile bulaşık yıkanmış yemekler, ölülerin yaşamlarını bir sonraki anısından önce rahatsız etmemesini istemek. ÇİM'den sonra, eğlenceye ve sürüşleri uzaklaştırabilirsin.

Günümüzde, farklı köylerde ve köylerde Perşembe ve Cumartesi ve Pazar günü kutlanmaya devam ediyor. Örneğin, köyler Yalashevo, Krioshi, Kiherra (Kĕner), Mozhara (Mushar), Shemeneevo (Huramal), Karamyshevo (Yelchĕk), Marsakass, Merten (Khrcassi), örneğin, New YanaShevo (Pittepel), Uzhezmetievo (Tărmăsh), Shamal), Tui (Tuçi), Nizhnya (NiCher), Mariinsko-Posad Bölgesi, Horui (Hurui) Umem Bölgesi Chuvash cumhuriyeti, Aşağı Savrushi (Hurlĕ Shu), Emeelkin (YĕTEM Shu), Eski Savrushi (Kivĕ Savurăsh) Aksubayevsky Bölgesi, Tatar Cumhuriyeti'nin Shama Alekseevsky bölgesi Perşembe günü kutlandı. Tataria'nın Alekseevsky bölgesindeki Tataria'daki Kondrat Köyü'nde Kanashsky semtinde - Atnasta Köyleri var. Temel olarak ayrılanın günü cumartesidir. Genellikle ÇYK Bu köyde doğmuş ve büyüyen herkes dolaşıyor. Ayrıca banyoyu örgüyor, farklı otlardaki süpürgeleri banyo yapmaya çalışın, Windows pencerelerinin ağaçlarının dalları ile dekore edilmiş, Gates, bu dalları ve mezarlığa taşıyın. Mezarlıklarda eşleştirme Kilisenin bakanlarını yaparlar, insanlar dualarda yer alır, mezarlarda hafif mumlar, masa örtüleri ve yatak örtüleri dalgası, farklı muamele ile örtün, kendilerini tedavi eder ve akrabaları davet eder.

Şiiri okumak, yalnızca Konstantin Ivanov'un Silby köyünde kutlanan tüm tatilleri belirlemeyi başardık. Köyün ardından köylüler harcadı Öğrenci.

İnatçı - İyi bir hasat tanıtmak için insanların taahhüt ettiği fedakarlık veya saha duasının bayramı. Genelde Öğrenci (UY CCC) sonra tutulan ÇY. Ciddiyet En saygın yaşlılar yapıldı, dua sırasında sadece yetişkin aile halkına katıldı. Bir kurban hayvanı getirdiğinizden emin olun - bir at veya boğa. En değerli olduğu kabul edildi. Ortak yemekler için, çimlere oturdu. Her zaman saçmalıkları savaştı ve yemeğin geri kalanı onlarla ilgilendi. Yemekten sonra, gençlik gitti, eğlenmek, eğlenmek, memnun aşk (văyă). Şimdi iş için çalışmak mümkündü, Senokos yakında başladı. "NSPSI" yazarı da şunu not ediyor:

Ugup, kanalizasyon yapmış

Hemen çayıra gitti.

Savaş alanındaki tepeler gibi,

Pençeleri durdu ve yığınlar. BölümXi. Silby'de, s.97.

Tüm tatillerden fedakarlıklar Çalışmalar, Chÿk Günümüzde, en korunmuş olan, yağmurun dilekçesidir - Çumăr Chukĕ. Alikovsky'nin birçok köyünde (Kagasi, Khurazany, Chuvash, Martinkino), Krasnochta bölgesi, kuraklık sırasında, bu ayinleri geçirin. Genellikle tüm köyler bira ve püresi kaynatılır, sonra nehrin yakınında toplanırlar. Burada, yaşlı ve yaşlı dua etmek ve sonra biraya davranın, püresi deneyin. Su ile oynadığınızdan emin olun - su sıçramalarına veya birbirlerini dökün.

Ritüel serisinden, şiirde harika bir yer, ailenin ayinlerinin bir açıklamasıdır - düğünler.

Düğün en çok biri Önemli olaylar İnsan hayatında. Chuvashi, evlenmemiş ya da yerli olmayan bir kişiyi ölmek için büyük bir talihsizlik ve günah olarak kabul edildi. Bu dünyaya gelen bir kişi, çocukların devam etmesini, çocukların devam etmesini, ailesini öğrettiği her şeyle yetiştirip alarak ayrılmalıdır - bir yaşam zinciri kesintiye uğramamalıdır.

Birçok araştırmacı, Chuvashi'nin artık kendilerini önemsemediklerini, ancak bir türün devamı ve güçlendirilmesi hakkında umursamadığını belirtti. Bu nedenle, gelecekteki babaların veya annelerin seçiminin seçiminin ve ardından düğün, bir kişinin, ailenin ve bütünün hayatındaki en önemli olaylardan biriydi. Bu, yazarın bir düğün için çok fazla önem verdiği şiiri ile onaylar - Stanf'ın tamamı bir bölümü - düğünü en baştan sona tanımlar.

Tam Düğün Töreni, bir SWAT'yu yapan müzakereleri içeriyordu. (Echĕ), İzlemek - yani, damadın çarpışması ve babası gelinin ebeveynleri ile birlikte düğün günü ve vererek, aslında hem damadın evinde hem de gelin evinde bir evlilik , Kocasının akrabaları çemberinde bir gençe girmek ( ĕĕĕ ÇICK KĕPROTI), yeni çalışkan ebeveynleri ziyaret eden genç.

Gelenek tarafından, Chuvash akrabalardan bir eş veya kocayı seçemezdi. Bu yasak, yedinci nesile uzatıldı. Bu nedenle, Chuvash adamları komşu ve uzak köylerde gelinler arıyorlardı, çünkü genellikle bir köy sakinlerinin bir akrabadan gerçekleştiği için gerçekleşti.

Gelin ve ön çarpışmanın ailesini tanımak, izlemek (Kiloschni),genç ebeveynler dokuma gönderildi (Echĕ).Bunlar Echĕ Ya da akrabalarıydı ya da tanıdık tanıdık bir aileyi kapattı. Birkaç gün sonra, evdeki gelinler, gelinin son düğün için veliyenin ebeveynleri ve akrabaları geldi. (xĕrium).Peynir, bira, farklı hamur işleri getirdi. Gelinin yanından da akrabalar toplandı. Bu günde, gelin gelecekteki akraba hediyeler verdi: havlular, surpler, gömlekler ve tedavi edilen bira, yanıt olarak, harabedilen kovadaki bunlar birkaç para yatırdı.

Düğün her iki köy için de büyük bir tatildi. Bu kutlamalar birkaç gün işgal edildi, sık sık bir hafta düzenlendi ÇY.

Bu çok şanlı kireç!

Dünyayı merak etmiyor:

Eğer kayınvalidesi testten daha kötü değilse

Yani, şanlı bir bayram olacak. Bölüm 2. Güzel kız, s.24.

Evde ve gelinde ve damat zengin bir muamele, at, düğün vagonu hazırlıyordu.

Evde anne krep pişir,

Her zaman olduğu gibi, cömert kırılgan,

Mihider Kibitka alır

Sabahtan beri düğüne.

Kızartma, tombul, hamur yoğurmak,

Ev - telaştan baş aşağı,

Fat Chad Yerli Gelin

Yağ ağzını bulmuş gibi.

Düğün Düğün Düğün ... BölümIII. Sökülün önünde akşam, s. 30, 31.

Her biri için gelin ve damatların ebeveynleri evden eve gitti ve akrabaları ve diğer köylüleri düğüne davet etti - yani bir kaldırma törenini taahhüt ettiler. Ve NSPR'nin ebeveynleri düğümü yukarıdaki ayinle başlar:

Mihiter yavaş

Konukları bekliyorum - uzun zamandır zamanı!

Ve karısı bira yayılacak

Avludan ve mahkemeye.

Bira köpüren ve dolaşıyor,

Kafasını kafasına ... iyi!

BölümIII. Sykel'in önünde akşam, s. 33.

Düğünün başlangıcında misafir toplanıyordu, bir tedavi getirdi. Şu anda, bir düğün bornoz giymiş kız arkadaşındaki gelin: zengin bir işlemeli elbise, tuckgümüş süslemeleri, tavalar, bilezikler, deri çizme, zarif Să chman, yukarıdan, yüzü kaplayan, kaplı kaplı - Prekechk. Gelinin pansuması sırasında şarkıların yoğunluğu - xĕr yĕrri. Ebeveyn evine elveda dedi, ebeveynlere boyun eğdi, ebeveynler kızlarını kutsadı.

Sonra gelin akrabalarıyla birlikte, kız arkadaşları kemanların müziğine, davulları ve shăpăraŞarkılar ve danslarla akrabaları ziyarete gitti.

Turist tarafından sıranızda

Düğün kız uğultu ...

Gelin eve döndüğünde, ebeveyn evinde kutsandı, baba ve annem ayrılan sözler:

"Lord sana yardım etmesine izin ver

Karısı olmak için el,

Senin tüm yaşlarının yaşayacağına izin ver

Onunla olsun Kard, itaat edilebilir,

Çanakların evi, çocuklar.

Bir zevkten, işi bilmek

Lena - yememiz için Tanrı! .. " BölümIII. Sykel'in önünde akşam, s. 33,37

Düğün gününde, damadın evindeki de, bir düğün trenini oluşturan akrabaları ve arkadaşları. Damat giyinmiş, zorunlu nitelikler, çapraz düğün mendilinde katlanmış, elinde, bir hasır naguit vardı. Damat, müzisyenler ve arkadaşlarla birlikte tüm köyün etrafında dolaştı. Eve döndükten sonra, damadın ebeveynleri oğlunu kutsadı ve düğün treninin gelin evine gitti:

Okyanuslardaki adamlar

Damat treni bekliyor.

Eşleşmeyi hafifçe tıkladık, -

Bak - damat zaten burada.

Kolay perde

Toz sis gibi asıldı,

BölümXii. İki düğün, s.61

Gelinin akrabaları, damadın düğün grubunun gelmesine gelin. Gelinin evine zarif oldu. Bundan önce, evde dua ediyorlardı. Bu şu an "NSPI" yazarı tarafından nasıl tarif edilir:

"Eskiden ölü atalar

Ve ayrı olarak hatırlamak

Büyük bir tuzla kopmuş ekmek

Eski günlerde olduğu gibi:

Boş değil bir mezar vardı

Ekmek evet tuz orada durdu

Böylece bu, atalar, atalar,

BölümIII. Sykel'in önünde akşam, s.36

Akrabalar, misafirleri damatın karşısına geldi. Evin kapılarından önce, gelin bir şarkı diyalogu söyleyebilir. İleride yapıldı măn Kĕrÿ(ekilen Baba) ve uzun bir düğün şarkısı konuşması söylüyor. Böyle bir karşılama konukları eve davet edildi. Düğün tehlikesi başladı: İnsanlar tedavi gördü, şarkı söylüyor ve dans etti. Şu anda, gelin ahırda ya da başka bir göreceli evde arkadaşlarıyla birlikte otururken. Ayrıca eğlenceli oldu. Sonra sabah, eve getirildi ve kutsandı. Gelin bahçeye alındı \u200b\u200bve atı ata götürdü. Hăimatlăch. (tanık) Havlulardan oluşan sebeplerden dolayı. Damatın tüm düğün trenini ve gelinin çeyizli arabaları takip etti. Neredeyse bütün köy, geline yeni için kaçtı. Mezarlıklar ölen kişiyi hatırlamadan önce. Aynı şey şiirde görüyoruz:

Yolda

Kayıntaları durdurdu

Adam muhtemelen yüz ile

Mezarları çevreleyen bir sürü için terk edildi.

BölümXii. İki düğün, s.66

Köylerinin kalkışında, damat gelini üç kez vurdu, köye gelebilecek kötü ruhları kovdu. Şimdi düğün damadın evinde başladı.

Gelin tarafından rehberlik

Hephanginsky damat ile

Ve bugün - onur ve yer

Kızın düğünü onlara sahiptir.

Damadın gelininin gelin kollarına getirdi, böylece dünyadaki bir başkasının erkeğinden bir iz yoktu. Birkaç ritüel yaptıktan ve bir "ortak öğün" kabul edilmesinden sonra -Salmagelin gelin ve akrabasının bir akrabası oldu.

Biraz daha sonra damataya geldi, gelinin akrabaları geline geldi, damadın evinde tekrar başlatıldı.

At sırtındaki atlar, saçılma

Koşunda neşeli zil

Düğün maidana büyük

Hephangu'da gürültü rides ile.

Gençlerin ilk düğün gecesi kasalarda, ahırda veya başka bir yerdeki odada yapıldı.

Nasıl gelince, ihtiyacın var

Azaltmak için ahırın içine genç

Böylece bir erkeğin karısı var.

Kilitli bir gelin ol.

. BölümVIII. Khuhliga, s.71.

Son düğün töreni, gelinin su için yürümesinin ayiniydi - shyv Çulĕ.Kocasının akrabaları eşlik etti. Su ruhunun gençlere zarar vermeyeceği gerekliydi. Madeni paralar suya attı, gerekli kelimeleri söylüyorlardı. Gelen suda, ikinci günde tedavi için bir yemek pişirdi.

Chuvash'daki çağdaş düğün, geleneksel unsurların bir şekilde veya başka bir şekilde dahil edilmesiyle geçer. Chuvash köylerinde konuşlandırıldı geleneksel ritüel Önemli bir yer alır, bu yüzden düğün birkaç gün sürer.

Düğün ayininin ana unsurları bugün ve şehirde korunmuştur. Hala kalır: eşleştirme, düğün tren cihazı, gelinin gelin damadına, velilerin nimetini, gelinin yaylarını, damadın genç ebeveynlerinin toplantısı (tuzu, gelin ile ekmekle tanışıyorlar) damadın veya ellerini taşır ya da özel olarak sahte bir halıda eve götürür); Damadın dansı ve gelin, serpme paraları, tahıllar, modülü düğünün ikinci gününe göstererek eşlik eder. Ve Chuvash yerleşim yerlerinde gelin, Chuvash kadınların kostümü olarak değiştirildi.

Chuvash'u söyleyen falın ayinleri, pek çok pagan halkının aynı şekilde yaygınlaştı. Birçoğu geleceği tahmin etmeye çalıştı, gelecekte onları ne beklediğini öğrendi. Ve kehanet yöntemleri harika bir setti. Örneğin, daralmayı öğrenmek için tatildeki kızlar Surhuri Gece yarısı tam ortasında banyoya gitti, aynayı önlerine koyun, mum yaktı, yatak örtüsünü kabukladı ve aynaya baktı. Aynı zamanda, aynadaki tam gece yarısı tam olarak damat kişiliğinin görüneceği inanılıyordu. Gençlik çoğunlukla daraldığını merak ediyorsa, yetişkinler, sevdiklerinin kaderi olan mahsul türlerine ilgi duyuyorlardı. Aynı tatilde Surhuri Yetişkinler yığınlar için sakıza gitti. Sırtıma geri döndüm ve geri kıvrılıyor, dişler, kulaklarla birkaç yığın çıkardı. Bu kulakları eve dikkatlice getirdi. Evler soyulması ve tanesini saydılar, mahkum edildi: "Ahır .. Moshok..ceep ..wext" Eğer son taneleri "ahır" kelimesini hesaba katarsa, yılın bir verim olacağından memnun kaldı. Varkharay'ın Chuvash köylerinde servet, falcing, yumçă.- Kesinlikle bu zanaatta bulunan insanlar. İş için, paralar, şeyler aldı. Oğlunun kaderinin ne hazırlandığını öğrenmek için, Setner'in annesi de işarete gider. Olması gerektiği gibi, iş için eski bir adam bilinen bir ödül getirdi: bir gömlek ve bir kaç yün çorap. Zorlukla, yaşlı adam, genç adam hakkında her şeyi anlatmayı kabul etti:

Bir kürkte sıcak giyinmiş

Şapka farenin altına bindi,

Masaya para koyun,

Chescha'da, sessizce kalktı;

Yün kozmata gibi sakal

Ağırlığa doğru eğilerek,

BölümV. İşarette, sayfa 50.

Büyücülük hasar amacıyla yaygındı ya da hastalıktan iyileşme tam tersi, tutum. GADLOCK ve özellikler bu aktiviteyi de yapabilirdi. Porching için, belirli kelimeleri tanıtmak gerekiyordu. Sevimli bir kişi ile hayatta işkence gören NSPS, Tăchtaman'ı zehirlemeye karar verecek. İlaç mayınlı, o çorba-zehir, mahkum ettiği sözcükler hazırlar:

"Deniz yüzünden - Okyanus

Büyükanne Shabadan Rides *

Tukhtaman için çorba pişirin

Tukhtaman'ı sıkmak için.

Denizlerin arkasındaki dağların ötesinde

Bakır sandalye ile ayakta.

BölümX. NSPS suçu, s.91

Günümüzde servet anlatımı, işareti, hasarın çıkarılması da yaygındır. İyi psikologlar olmak, bu sözde "şifalar" olarak adlandırılan bu zanaatten elde edilen karların alınması üzerine aktif olarak çalışmaktadır. Ve gazeteler farklı reklamlar tarafından ve çalışan bir lambanın televizyon ekranlarında kendilerine tedavi, sevenler için kendilerine ziyaretçilerden etkilenir. Tabii ki, çoğu, iyi sonuçları umarak, bu işaretlerin ve şifacıların olta ile karşılaşırlar.

Her köy için ayinler zorunludur. Kırsal ritüellerin ihlal edilmeleri yaşamayacak. Herkes ayin gücüne inanılan, böylece talihsizlikler ve talihsizlikler olmadan lazımlı bir hayat verir. Gelenekleri görmezden gelmek, chuvash'ın temsili, sorunu getirdi kırsal toplumKuraklık, soğuk veya sakızlara neden olabilir.

Rites, sırayla, monotonlukta eşsiz bir şenlikli bir lezzet yaptı günlük hayat köylü yaşamı.

Sonuçları 1 Numara'da sunulduğu öğrenciler hakkında bir araştırma yaptık. Öğrenciler için aşağıdaki sorular önerildi:

1. Gümrük ve ritüeller hakkında biliyor musunuz?

2. Eski gümrük ve günümüze ayinler korunmuş mu?

3. Modern hayattaki ritüel elemanların kullanımını sık sık görüyor musunuz?

sonuç

Yazma sürecinde, "NSPSI" şiiriyle tanıştık. Bu şiirde, yazar, ilkbahar-yaz döngüsünün neredeyse bütün tatillerini değerlendirir ve açıklar: ASLă ÇăVARINI (Great Maslenitsa), Calăm, Çinçe, ÇİM, Falın ayini Yağmurun çizilmesi. - calăm- Bahar ritüel döngüsünün geleneksel tatillerinden biri, ayrılan ataların yıllık anısına.

- Mănkun - Yeni yılın neşeli tatil toplantısı.

- CA- Tatil telleri ve bahar kabloları ve toplantısı, Rus karnavalına karşılık gelir.

- Çinçe - Geleneksel Hıristiyan ritüel döngüsü, yaz gündönümü zamana geçti.

- Çatmak Mezuniyet ziyareti ile ölen akrabaların anma törenine adanmış yaz tatili.

- Çalışmalar - İnsanların iyi bir mahsulü tanıtması için taahhüt eden fedakarlık veya saha duasının bayramı.

- Düğün - evlilik

Chuvash ayinlerinin unsurları, modern hayata yansıtıldı. Bu, zamanımızda tutulan Chuvash tatilleri örneğinde görülebilir: ÇİM, MăN KUN, AKATUI, UMBODIES, düğün ritüel. Ayrıca cenaze ile ilişkili ayinleri de etkiledi. Zamanla, sosyo-ekonomik dönüşümlerin etkisi altında, yalnızca gümrük ve ayinlerin işlevleri değil, belirli bir kişinin hayatında değil, formları ve içeriği olarak değiştirildiğini not etmek önemlidir. Genellikle rite içeriğini formundan ziyade daha hızlı. Ankete dayanarak, 8-11 sınıf öğrencilerinin, Chuvash halkının eski törenlerinin ve tatillerinin modern hayata yansıtıldığı gerçeğini düşündüğü sonucunu yapabiliriz.

Bibliyografik Liste

Alexandrov Konstantin Ivanova. Yöntem sorunları, tür, stil. Cheboksary. Chuvash kn. Yayınevi, 1990.-192c. Volkov folk pedagoji. Cheboksary, 1958. , Trofimov Sovyet Chuvashia Sanatı. Moskova. Yayıncılık Sovyet sanatçısı", 1980г, 222 .... vs., vb., Chuvashi: Modern etnokültürel süreçler - m.: "Bilim", 1988, 240. "Chuvaş Cumhuriyeti'nin Tarihçesi ve Kültürü." Cheboksary, Chuvash Kitap Yayınevi, 1997. , "Chuvaş Cumhuriyeti'nin Tarihçesi ve Kültürü" Cheboksary, CRIO, 1996. Chuvash'ın inancının Denisov: Tarihsel ve etnografik yazılar. Cheboksary, Chuvash Kitap Yayınevi, 1959. , Chuvash tarihi efsaneler; Cheboksary, Chuvash Kitap Yayınevi; Bölüm 2, 1986; , Chuvash tarihi efsaneler; Cheboksary, Chuvash Kitap Yayınevi, 1993. İkinci takviye Edition Elena Phankka " Vatan»5. Sınıf için öğretici. Cheboksary, Chuvash Kitap Yayınevi, 2005. Elena Phankka, 6-7 sınıf için "Yerel Edge" öğreticisi. Cheboksary, Chuvash Kitap Yayınevi, 2004. , Nikolaev, V. V., Dmitriev: etnik tarih ve geleneksel kültür. M.: Yayıncı Dick, 2000.96c .: Il., Haritalar. Konstantin Ivanov. Nsps. Boris Irinin'in çevirisi. - Cheboksary, Chuvash Kitap Yayınevi, 1985. Konstantin Ivanov. Akşam yemeği pukhi. Shepashkar, Chăvash Kĕnek Ed-VI, 200-ç. vb., vb., Chuvash bölgesinin kültürü; Bölüm 1. Öğretici. Cheboksary, Chuvash Kitap Yayınevi, 1994. Misha Yuhma "Chuvashia Hakkında Şarkı". Bilgi Bakanlığı'nın 1 No'lu Chuwash Tipografi. Cheboksary, 1995. "WorldView ve Folklor". Chuvash Kitap Yayınevi, 1971. Salmin Rudy Chuvash. - Cheboksary, 1994.-339c .: Şemalar. , Dokuz köy. Bilimsel Arşivler, P.100-101 Chăvash Khalăh Pultarulăchĕ. Halăkh eposĕ.- Shepashkar: Chăvash Kĕnek Yayınevi, 2004.-382 s. Chuvash Halk Masalları. Cheboksary, Chuvash Kitap Yayınevi, 1993.

Tanımlar ve Şartlar Sözlüğü

Shabadan - muhteşem görüntü, Baba-Yagi gibi.

Surhuri - eski Chuvash, kış gündönümü sırasında kutlandı.

Narkămăsh - zehir, piva.

Ek 1

https://pandia.ru/text/78/229/images/image003_65.gif "width \u003d" 388 "yükseklik \u003d" 296 "\u003e

Chuvash Rites, doğal unsurların ruhunun ibadetine dayanan pagan dinleriyle bağlantılıdır. Öz Önemli kilometre taşları Chuvashia'nın sakinlerinin her birinin yaşamı, zamanın zamanı tarımsal takvim ile ilişkilendirildi ve ana gelenekler mevsimlerin toplantısını, baharın kuzeye hazırlanması, hasat veya tarım süresinin tamamlanması için endişelenenlerdi. Choudas bugün yaşadığı gerçeğine rağmen modern hayat Ve medeniyetin, geleneklerin ve ayinlerin tüm faydalarını, kutsalları korur ve gelecek nesillere iletirler.

Aile gelenekleri Chuvash

Tarih Chuvasha

CHUVAS ailesi her zaman hayatta merkezi bir yer tuttu ve bu nedenle, uzun yıllar boyunca, bu insanların varlığı, diğerleri gibi, aile geleneklerinin, çok kesin olarak gözleniyor ve aşağıdakilerde ifade ediliyor.

Klasik Chuvash ailesi birkaç kuşaktan oluşur - büyükanne ve büyükbaba, ebeveynler, çocuklar ve torunlar. Tüm akrabalar, bir kural olarak, bir çatı altında yaşar.

En saygı duyulan aile üyeleri baba, anne ve en yaşlı akrabalardır. "Atash" kelimesi "anne" anlamına gelir ve herhangi bir komik veya saldırgan bağlamda hiç kullanılmayan kutsal bir kavramdır.

Karısı ve koca neredeyse aynı haklara sahipti ve Chuvash'daki boşanmalar son derece nadirdir.

Çocuklar - Chuvish için mutluluk, çocuğun cinsiyeti hiç önemli olmasa da, çocuğun doğumu erkek ve kızlar gibi eşit derecede sevinir. Chuvashi yaşayan kırsal bölge, Her zaman bir Siroto çocuğu benimseyin, bu yüzden çocuk evleri burada nadirdir. 3 yaşın altındaki çocuklar büyükanne ve büyükbabaların bakımı üzerinde, daha sonra işleri aşamaya başlar. Küçük oğul Her zaman ailesiyle birlikte yaşamak için kaldı ve çiftliğin hayatına önem vermelerine, hasatları toplayabilmelerine yardımcı oldu, hasat toplamak - Böyle bir gelenek "Minrat" denir.

Hangi atasözünün hayattaki chuv'un sloganı için olduğunu biliyor musun?

Chuvashsky'de, "Chăvash Yatno AndRT" gibi sesler, ve kelimenin tam anlamıyla aşağıdakiler anlamına gelir: "Dürüst isim Chuvas'u imha etmeyin."

Chuvasha'nın düğün törenleri

Düğün gümrük chuvash

Chuvash Junior ve kız arasındaki düğün üç versiyonda gerçekleşebilir. İlk önce, tüm aşamaların zorunlu gözlemine sahip geleneksel kutlama anlamına geliyordu - maççıdan bayramdan, ikincisi "ayrılışın düğünü" olarak adlandırıldı ve üçüncüsü, gelinin kaçırılması gibi görünüyordu, onunla razı olmak. Evlilik töreninin ritüeller eşlik etti:

• gelecekteki karısı bir düğün giymiş olduktan sonra, kız yüksek sesle ağlıyor olmalı ve özenle ilişkili üzüntüyü ifade etmelidir. yeni ev;
• damat bira ve ekmek tuzu kapısında toplandı;
• düğün tuple'a giren herkes avluda kaplı masada oturuyordu;
• kadın ailesini doğurdu, oğlanın demetinin Toporishche'ye kesildiği, kız orakın sapındaydı;
• kutlama iki gün kutladı - gelin evindeki ilk gün, ikincisi - damadın içinde;
• tüm erkeklerden sonra, genç eşi üç kere eşi Nagayka'yı yendi, böylece onun türünün ruhları ondan uzaklaştı ve yeni evliler kocasından ayakkabıları kaldırmak zorunda kaldı;
• evli bir kadının bir işareti, gelecek sabah düğünten sonra giyinen "Hush-Pu" headdress olarak kabul edildi.