Storočie je dielom beda mysle. „Súčasné storočie a minulé storočie“ (hlavný konflikt v komédii „Beda od Wit“)

„Súčasné“ a „minulé“ storočia v Griboyedovovej komédii „Beda od Wit“

Súčasné a minulé storočie
A. S. Griboyedov

„Beda z Wit“ je jedným z najaktuálnejších diel ruskej drámy. Problémy, ktoré predstavovala komédia, naďalej vzrušovali ruské verejné myslenie a literatúru mnoho rokov po jej zrode.
„Beda z Wit“ je ovocím Griboyedovových vlasteneckých myšlienok o osude Ruska, o spôsoboch obnovy a reorganizácie jej života. Z tohto pohľadu sú najdôležitejšie politické, morálne a kultúrne problémyéra.
Obsah komédie sa odhaľuje ako kolízia a zmena dvoch období ruského života - „súčasného“ storočia a „minulého“ storočia. Hranicou medzi nimi je podľa mňa vojna v roku 1812 - požiar Moskvy, porážka Napoleona, návrat armády zo zahraničných ťažení. Po Vlastenecká vojna v ruskej spoločnosti existovali dva sociálne tábory. Toto je tábor feudálnych reakcií v osobe Famusova, Skalozuba a ďalších a tábor progresívnej šľachtickej mládeže v osobe Chatského. Komédia jasne ukazuje, že kolízia storočí bola výrazom boja medzi týmito dvoma tábormi.
V nadšených príbehoch Fvmusova a obviňujúcich rečiach Chatského autor vytvára obraz 18., „zašlého“ storočia. „Minulé“ storočie je ideálom spoločnosti Famus, pretože Famusov je presvedčený nevolník. Je pripravený vyhnať svojich roľníkov na akúkoľvek maličkosť na Sibír, neznáša vzdelanie, plazí sa pred úradmi a snaží sa získať maximum, aby získal novú hodnosť. Skláňa sa pred strýkom, ktorý „jedol na zlate“, slúžil na dvore samotnej Kataríny, kráčal „všetko na rozkaz“. Svoje početné hodnosti a ocenenia samozrejme nedostal vernou službou vlasti, ale priazňou cisárovnej. A usilovne učí mladých ľudí o tejto hanebnosti:
To je všetko, ste všetci hrdí!
Opýtali by ste sa, ako to urobili otcovia?
Študovali by sa pozerať na starších.
Famusov sa môže pochváliť jednak vlastným polovičným osvietením, jednak celým panstvom, ku ktorému patrí; vychvaľovať sa skutočnosťou, že moskovské dievčatá „prinášajú najlepšie poznámky“; že jeho dvere sú otvorené pre všetkých, pozvaných aj nepozvaných, „najmä od cudzincov“.
V ďalšej „óde“ Fvmusov - chvála šľachte, chorál na poddanskú a sebeckú Moskvu:
Robíme to napríklad od nepamäti,
Akú česť má otec a syn:
Buďte menejcenní, ale ak máte dosť
Existuje dvetisíc rodinných duší - on a ženích!
Príchod Chatského znepokojil Famusova: očakávajte od neho iba problémy. Famusov sa obracia na kalendár. Toto je pre neho posvätný obrad. Keď si vzal zoznam budúcich vecí, dostal sa do seba. V skutočnosti je tu večera so pstruhmi, pochovanie bohatej a ctihodnej Kuzmy Petrovičovej, krst u lekára. Tu je život ruskej šľachty: spánok, jedlo, zábava, opäť jedlo a opäť spánok.
Vedľa Famusova v komédii stojí Skalozub - „a zlatá taška a označuje generálov“ Plukovník Skalozub je typickým predstaviteľom arakcheevského armádneho prostredia. Na prvý pohľad je jeho podoba karikatúra. Ale nie je to tak: historicky je celkom pravdivý. Rovnako ako Famusov, aj plukovník sa vo svojom živote riadi filozofiou a ideálmi „minulého“ storočia, ale v hrubšej forme. Cieľ svojho života nevidí v službe vlasti, ale v dosahovaní hodností a ocenení, ktoré sú podľa jeho názoru pre armádu prístupnejšie:
Som veľmi šťastný v súdruhovia moji,
Voľné miesta sú práve otvorené:
Potom starí vypnú ostatné,
Ostatní, vidíte, sú zabití.
Chatsky charakterizuje Skalozub nasledovne:
Pískanie, škrtenie, fagot,
Súhvezdie manévrov a mazuriek.
Skalozub začal svoju kariéru od momentu, keď hrdinov z roku 1812 začali nahrádzať hlúpi a otrocky oddaní mučeníkom autokracie vedeným Arakcheevom.
Podľa mňa na prvom mieste v popise panskej Moskvy sú Famusov a Skalozub. Ľudia z kruhu Famus sú sebeckí a sebeckí. Trávia v nich všetok čas svetská zábava, vulgárne intrigy a hlúpe klebety. Táto zvláštna spoločnosť má svoju ideológiu, svoj vlastný spôsob života, pohľad na život. Sú presvedčení, že neexistuje žiadny iný ideál, ako bohatstvo, moc a všeobecný rešpekt. „Koniec koncov, len tu si vážia aj šľachtu,“ hovorí Famusov o panskej Moskve. Griboyedov odhaľuje reakčnú povahu feudálnej spoločnosti, a tým ukazuje, kam dominancia Famusovov vedie Rusko.
Svoje odhalenia vkladá do monológov Chatského, ktorý vlastní bystrá myseľ, rýchlo určuje podstatu predmetu. Pokiaľ ide o priateľov a nepriateľov, Chatsky nebol len múdry, ale aj „slobodný mysliteľ“ patriaci do vedúceho okruhu ľudí. Myšlienky, ktoré ho znepokojovali, narušili mysle celej pokrokovej mladosti tej doby. V Petrohrade sa Chatsky ocitá, keď sa rodí hnutie „liberalistov“. V tejto situácii sa podľa mňa formujú názory a ašpirácie Chatského. Vie dobre literatúru. Do Famusova sa dostali chýry, že Chatsky „píše a prekladá slávne“. Táto fascinácia literatúrou bola charakteristická pre slobodomyseľnú šľachtickú mládež. Chatsky je zároveň fascinovaný a sociálna aktivita: dozvieme sa o jeho vzťahu s ministrami. Myslím, že dokonca stihol navštíviť dedinu, pretože Famusov tvrdí, že to tam „vystihol“. Dá sa predpokladať, že tento rozmar znamenal dobrý vzťah roľníkom možno nejaké ekonomické reformy. Títo vysoké ašpirácie Chatsky je výrazom jeho vlasteneckých pocitov, nepriateľstva voči aristokracii a poddanstvu vôbec. Myslím, že sa nemýlim, za predpokladu, že Griboyedov prvýkrát v ruskej literatúre odhalil národno - historický pôvod Ruska oslobodenecké hnutie 20. roky 19. storočia, okolnosti vzniku decembrizmu. Decembristické chápanie cti a povinností, sociálna úloha osoby, ktorá je proti otrockej morálke Famusa. „Rád by som slúžil, bolo by choré slúžiť,“ hovorí Chatsky podobne ako Griboyedov.
Rovnako ako Griboyedov, Chatsky je humanista, obhajuje slobodu a nezávislosť jednotlivca. Feudálny základ ostro odhaľuje v nahnevanej reči „o sudcoch“. Tu Chatsky odsudzuje poddanstvo, ktoré nenávidí. Vysoko oceňuje ruský ľud, hovorí o jeho inteligencii, láske k slobode, a to podľa mňa rezonuje aj s ideológiou dekabristov.
Zdá sa mi, že komédia obsahuje myšlienku nezávislosti ruského ľudu. Vážne uctievanie všetkého cudzieho, Francúzska výchova, obvyklé pre vznešené prostredie, spôsobuje ostrý protest Chatského:
Poslal som túžby odal
Skromný, ale nahlas
Aby Pán vyhladil tohto nečistého ducha
Prázdna, otrocká, slepá imitácia;
Tak, že zasial iskru do niekoho s dušou;
Kto by mohol slovom a príkladom
Drž nás ako silnú opraty,
Z úbohej nevoľnosti na strane neznámeho.
Chatsky v komédii očividne nie je sám. Hovorí v mene celej generácie. Vyvstáva prirodzená otázka: koho mal hrdina na mysli slovom „my“? Pravdepodobne mladšia generácia ide inou cestou. Famusov tiež chápe, že Chatsky nie je vo svojich názoroch sám. "Dnes je viac šialených ľudí, skutkov a názorov!" Vykríkne. Chatskému dominuje optimistický pohľad na povahu jeho súčasného života. Verí v ofenzívu Nová éra... Chatsky spokojne hovorí Famusovovi:
Ako porovnať a vidieť
Súčasné a minulé storočie:
Tradícia je svieža, ale je ťažké uveriť.
Nedávno bolo „storočie pokory a strachu priame“. V dnešnej dobe sa prebúdza pocit osobnej dôstojnosti. Nie každému sa chce slúžiť, nie každý hľadá patrónov. Vzniká verejná mienka. Chatsky si myslí, že nadišiel čas, kedy je možné existujúce poddanstvo zmeniť a napraviť rozvíjaním progresívnej verejnej mienky, vznikom nových humánnych myšlienok. Boj proti famusovom v komédii sa neskončil, pretože v skutočnosti sa ešte len začal. Decembristi a Chatsky boli predstaviteľmi prvej etapy ruského oslobodzovacieho hnutia. Goncharov veľmi správne poznamenal: "Chatskij je neodvratný, keď sa jedno storočie mení na druhé. Chatskí žijú a nie sú preložení v ruskej spoločnosti, kde trvá boj čerstvých so zastaraným, chorých so zdravým."

Komédia „Beda od Wit“ od A. S. Griboyedova bola napísaná v prvej polovici 19. storočia a je satirou na názory. vznešená spoločnosť vtedy. V hre sa stretnú dva proti sebe stojace tábory: konzervatívna šľachta a mladšia generácia šľachticov, ktorí majú nové názory na štruktúru spoločnosti. Hlavná postava „Beda z Wit“ Alexander Andreevič Chatsky výstižne nazýval sporné strany „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. Predstavený aj v komédii generačný spor „Beda od Wit“. Aká je každá zo strán, aké sú ich názory a ideály, umožní porozumieť analýze „Beda od Wit“.

„Dávny vek“ v komédii je oveľa početnejší ako tábor jeho odporcov. Hlavným predstaviteľom konzervatívnej šľachty je Pavel Afanasyevič Famusov, v ktorého dome sa odohrávajú všetky komediálne javy. Je vedúcim vládneho domu. Jeho dcéru Sophiu vychovával už od detstva, pretože zomrela jej matka. Ich vzťah odráža konflikt medzi otcami a deťmi vo filme Woe From Wit.
V prvom dejstve Famusov nájde Sophiu v miestnosti s Molchalinom, jeho sekretárkou, ktorá žije v ich dome. Nemá rád správanie svojej dcéry a Famusov začína čítať jej morálku. Jeho názory na vzdelávanie odrážajú postavenie celej šľachty: „Tieto jazyky sme dostali! Berieme tulákov, do domu aj na lístky, aby sa naše dcéry mohli všetko naučiť. “ Na zahraničných učiteľov je kladených minimum požiadaviek, hlavnou vecou je, aby boli „početnejšie, za nižšiu cenu“.

Famusov sa však domnieva, že príklad vlastného otca by mal mať na dcéru najlepší výchovný vplyv. V tejto súvislosti sa v hre „Beda od Wit“ problém otcov a detí ešte viac vyostruje. Famusov o sebe hovorí, že je známy svojim kláštorným správaním. Ale je to on? dobrý príklad na napodobenie, ak čitateľ chvíľu pred tým, ako začal prednášať Sophiu, sledoval, ako otvorene flirtuje so sluhou Lisou? Pre Famusova je dôležité len to, čo sa o ňom hovorí vo svete. A ak ho ušľachtilá spoločnosť nesúdi milostné aféry, čo znamená, že jeho svedomie je čisté. Dokonca aj Liza, preniknutá morálkou prevládajúcou v dome Famusovových, varuje svoju mladú milenku nie pred nočnými stretnutiami s Molchalinom, ale pred verejnými klebetami: „Hriech nie je problém, povesť nie je dobrá.“ Táto pozícia charakterizuje Famusova ako morálne rozpadnutého človeka. Má nemorálny človek právo hovoriť pred svojou dcérou o morálke, a dokonca byť pre ňu považovaný za príklad?

V tejto súvislosti sa záver naznačuje, že pre Famusova (a pre jeho osobu a pre celú starú moskovskú šľachtickú spoločnosť) je dôležitejšie zdať sa byť hodným človekom, a nie ním byť. Túžba predstaviteľov „minulého storočia“ urobiť dobrý dojem sa navyše týka iba bohatých a ušľachtilých ľudí, pretože komunikácia s nimi prispieva k získaniu osobného zisku. Ľudia, ktorí nemajú vysoké hodnosti, ocenenia a bohatstvo, sú odmeňovaní iba pohŕdaním šľachtickou spoločnosťou: „Pre tých, ktorí to potrebujú: pre tých arogancií leží v prachu a pre tých, ktorí sú vyššie, lichôtky sú utkané ako čipka . "

Famusov prenáša tento princíp jednania s ľuďmi na postoj k rodinný život... "Chudák nie je tvojím partnerom," hovorí svojej dcére. Pocit lásky nemá žiadnu silu, touto spoločnosťou opovrhuje. V živote Famusova a jeho priaznivcov dominuje vypočítavosť a zisk: „Buďte menejcenní, ale ak existuje dvetisíc rodinných duší, je to ženích.“ Táto pozícia spôsobuje neslobodu týchto ľudí. Sú to rukojemníci a otroci svojho vlastného komfortu: „A kto v Moskve nedostal roubík s obedmi, večerami a tancom?“

Čo je ponižovanie pre pokrokových ľudí novej generácie, je normou pre predstaviteľov konzervatívnej šľachty. A to už nie je len generačný spor vo Woe from Wit, ale oveľa hlbšia divergencia v názoroch dvoch proti sebe stojacich strán. Famusov s veľkým obdivom spomína na svojho strýka Maksima Petroviča, ktorý „poznal česť pred všetkými“, mal „k dispozícii sto ľudí“ a „bol všetko v poriadku“. Čím si zaslúžil svoje vysoké postavenie v spoločnosti? Raz, na recepcii s cisárovnou, narazil a spadol, pričom si bolestivo narazil do zátylku. Maxim Petrovič videl úsmev na tvári autokrata a rozhodol sa svoj pád zopakovať ešte niekoľkokrát, aby pobavil cisárovnú a dvor. Takáto schopnosť „slúžiť ako láskavosť“ si podľa Famusova zaslúži rešpekt a mladá generácia treba si z neho brať príklad.

Famusov číta svoju dcéru plukovníka Skalozuba ako ženícha, ktorý „nikdy nevysloví slová múdreho“. Je dobrý len preto, že „zachytil znaky temnoty“ a koniec koncov, Famusov „ako každý v Moskve“, „chcel by zať ... s hviezdami a hodnosťami“.

Mladšia generácia v spoločnosti konzervatívnej šľachty. Obraz Molchalina.

Konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ nie je v komédii „Beda od Wit“ definovaný ani obmedzený na tému otcov a detí. Napríklad Molchalin, ktorý patrí k mladšej generácii podľa veku, sa drží názorov „minulého storočia“. V prvých vystúpeniach vystupuje pred čitateľom ako pokorný milenec Sophie. Ale rovnako ako Famusov sa veľmi bojí, že by sa v spoločnosti mohol vyvinúť zlý názor: „ Klebety horšie ako pištoľ. " Ako sa hra vyvíja, odhaľuje sa skutočná tvár Molchalina. Ukazuje sa, že je so Sophiou „podľa svojho postavenia“, teda aby potešil svojho otca. V skutočnosti ho viac priťahuje sluha Liza, s ktorou sa správa oveľa uvoľnenejšie ako s dcérou Famusova. Molchalinov lakonizmus schováva jeho duplicitu. Nenechá si ujsť príležitosť ukázať svoju ústretovosť vplyvným hosťom na večierku, pretože „musíte byť závislí na ostatných“. Tento mladý muž žije podľa pravidiel „minulého storočia“, a preto „Molchalinovi sú vo svete blažení“.

„Súčasné storočie“ v hre „Beda od Wit“. Obraz Chatského.

Jediným obhajcom rôznych pohľadov na problémy, ktorých sa práca týka, predstaviteľom „súčasného storočia“, je Chatsky. Bol vychovaný spolu so Sophiou, medzi nimi bola mladistvá láska, ktorú hrdina uchováva vo svojom srdci v čase udalostí hry. Chatsky nebol vo Famusovovom dome tri roky, pretože túlal sa po svete. Teraz je späť s nádejami na vzájomnú lásku Sophie. Ale tu sa všetko zmenilo. Milovaný sa s ním chladne stretáva a jeho názory sú v zásade v rozpore s názormi spoločnosti Famus.

Na Famusovovu výzvu „choďte slúžiť!“ Chatsky odpovedá, že je pripravený slúžiť, ale iba „pre vec, nie pre osoby“, ale „slúžiť“ je spravidla „chorý“. V „minulom storočí“ Chatsky nevidí slobodu pre ľudskú osobu. Nechce byť šašom v spoločnosti, v ktorej „bol slávny a krk sa mu častejšie ohýbalo“, kde sa človek nesúdi podľa osobných vlastností, ale podľa materiálnych výhod, ktoré má. Skutočne, ako je možné hodnotiť človeka iba podľa jeho radov, ak „hodnosti udávajú ľudia a ľudia sa dajú oklamať“? Chatsky vidí Spoločnosť Famus nepriateľov voľný život a nenachádza v ňom žiadne vzory. Hlavná postava jeho obviňujúcich monológov adresovaných Famusovovi a jeho priaznivcom vystupuje proti poddanstvu, proti otrockej láske ruského ľudu ku všetkému cudziemu, proti uctievaniu hodnosti a karierizmu. Chatsky je zástancom osvietenia, tvorivej a hľadajúcej mysle schopnej konať v súlade so svedomím.

„Súčasné storočie“ je v hre v porovnaní s počtom „minulého storočia“ nižšie. To je jediný dôvod, prečo je Chatsky v tejto bitke odsúdený na porážku. Proste ešte nenastal čas chatských. Rozkol v ušľachtilom prostredí bol iba načrtnutý, ale v budúcnosti progresívne pohľady protagonistu komédie „Beda od Wit“ poskytnú svieže výhonky. Teraz je Chatsky vyhlásený za šialeného, ​​pretože obvinenia zo šialených nie sú nič strašné. Konzervatívna šľachta podporujúca fámu o Chatského šialenstve sa len dočasne chránila pred zmenami, z ktorých majú taký strach, ale ktoré sú nevyhnutné.

závery

V komédii „Beda od Wit“ teda problém generácií nie je hlavným a v žiadnom prípade neodhaľuje úplnú hĺbku konfliktu medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. Rozpory medzi týmito dvoma tábormi spočívajú v rozdiele v ich ponímaní života a štruktúry spoločnosti, v rôzne cesty interakcia s touto spoločnosťou. Tento konflikt nemožno vyriešiť verbálnymi bitkami. Len čas a postupnosť historické udalosti prirodzene nahradí staré novým.

Vykonané porovnávacia analýza dve generácie pomôžu študentom v 9. ročníku popísať konflikt „súčasného storočia“ s „minulým storočím“ vo svojej eseji na tému „Súčasné storočie“ a „minulé storočie“ v komédii „Beda od Wit“ od Griboyedov

Test produktu

V roku 1824 A.S. Griboyedov dokončil svoju komédiu Beda od Wit. Hra, napísaná v ére prípravy „rytierskeho výkonu“ Decembristov, hovorila o náladách a konfliktoch tej vypätej doby. Ozveny nálad pred Decembristom boli počuť tak v tvrdých odsúdeniach Chatského, ako aj vo vydesených poznámkach Famusova a jeho priateľov a vo všeobecnom tóne komédie. Stredobodom hry je stret priaznivcov panskej Moskvy so skupinou „nových ľudí“. Iba Alexander Andreevič Chatsky v komédii hovorí priamo proti starému poriadku. Autor teda zdôrazňuje výnimočné postavenie ľudí s progresívnymi názormi. „V mojej komédii,“ napísal Griboyedov, „dvadsaťpäť bláznov pre jedného rozumného človeka“. Najviac jasný reprezentant V hre vystupuje Famusov. Jeho obraz, v porovnaní s inými predstaviteľmi moskovskej spoločnosti, je autorom napísaný jasnejšie. Dobromyselný a pohostinný Famusov, ako sa môže zdať v rozhovore so Skalozubom na začiatku hry, je k rodine hrubý, vyberavý, lakomý a malicherný. Tu je jeho chápanie toho, ako si vážiť známych, príbuzných: plazím sa pred svojimi príbuznými, kde sa stretnem; Nájdem ju na dne mora. Tento hrdina sa v skutočnosti nestará o osud svojej dcéry ani o obchodné záležitosti. Famusov sa vo svojom živote bojí iba jednej veci: „Čo povie princezná Marya Aleksevna!“ V osobe Famusova teda autor odsúdil hodnosť uctievania moskovského sveta. Každý rozhovor medzi Famusovom a Chatským končí nevyhnutnou „frustráciou“ prvého z nich. V druhom dejstve (fenomén 2) teda hrdinovia zostanú sami a dokážu sa rozprávať. Famusov Chatského dlho nevidel, takže stále nevie, čím sa stal chlapec, ktorý mu bol kedysi známy. Hrdinovia sa vo svojom rozhovore najskôr dotýkajú otázky služby. Chatsky okamžite poznamenáva: „Rád by som slúžil, je choré slúžiť.“ Famusov, ktorý nechápe, čo tým Alexander Andreevič myslí, sa ho snaží naučiť, ako dosiahnuť „miesta aj povýšenie“. Famusovovými perami v tejto chvíli hovorí celá panská Moskva: A strýko! Aký je tvoj princ? Čo je to gróf? Keď je potrebné slúžiť, A sklonil sa do stáda ... Tento a iba taký spôsob služby, ako hovorí Famusov, môže priniesť slávu a česť. A tak to bolo aj v ére Kataríny II. Ale časy sa zmenili. Na to Chatsky poukazuje, keď ironicky a trochu zlým spôsobom odpovedá: Ale medzitým? Koho lov vezme, Aj keď v najhorúcejšej servilite, Teraz, aby sa ľudia smiali, odvážne obetujte zadnú časť hlavy? Ďalej Chatsky v najvýstižnejších a duchaplné výrazy stigmatizuje „minulé storočie“. Tvrdí, že teraz je nová doba, že ľudia už nežijú po svojich patrónoch („patróni zívajú pri strope“), ale všetko v tomto živote dosiahnu iba pomocou svojich schopností a inteligencie: Nie, teraz svetlo nie je také. Každý dýcha voľnejšie a nijako sa neponáhľa, aby sa zmestil do regimentu šašov. Hrdina to všetko hovorí s takým zápalom, že si to nevšimne - Famusov ho už dlho nepočúval, zapchal si uši. Rozhovor medzi týmito dvoma postavami je teda fraškou. Autor používa túto techniku ​​konkrétne na ešte jasnejšie načrtnutie postavenia Chatských - nepočúvajú ich argumenty, pretože nie je možné im niečím oponovať. Jediné, čo môže starý zaužívaný režim zabezpečiť Famusovovi, je to, že by som týmto pánom prísne zakázal jazdiť do hlavného mesta na výstrel. Famusov vidí nebezpečenstvo a slobodu na Chatského veľtrhu, horlivých útokoch na moskovskú spoločnosť. Verí, že dôvod spočíva v tom, že brázdia svet, bijú im palce a vracajú sa, očakávajú od nich poriadok. Počujeme aj jedno z Famusovových výkričníkov: „Čo hovorí! A hovorí, ako píše! " Odkazuje na reči Chatského a patrí k takým charakteristikám tohto hrdinu ako „ nebezpečný človek“,„ Ale neuznáva úrady! “,„ Carbonari “. Prečo je to z pohľadu Famusova strašné? Neskôr, v treťom vystúpení, Famusov vyhlási, že dôvodom Chatského šialenstva je „učenie sa“, preto všetky knihy

Griboyedov v komédii zámerne konfrontuje „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Prečo? S cieľom odhaliť problémy oboch storočí. A v Rusku je veľa problémov - poddanstvo, výchova a vzdelávanie mládeže, výroba v radoch. Súčasné storočie reprezentovaný mladým šľachticom Chatským, vzdelaným v Európe. Získané znalosti chce uplatniť v Rusku. Ale bohužiaľ, Rusko žije v minulom storočí so svojim strašným, škaredým vredom - poddanstvom. Minulé storočie reprezentovaný konzervatívnymi feudálmi na čele s Famusovom. Bez boja sa svojich pozícií nevzdajú. A teraz sa meče skrížili slovný súboj, lietajú iba iskry.

Prvým kolom je postoj k bohatstvu a hodnosti. Mladí ľudia sú pripravení a ochotní slúžiť Rusku. „Rád by som slúžil, je choré slúžiť.“ Toto je Chatského slogan. A čo môže Famusov ponúknuť na oplátku? Zdedená služba. Jeho ideálom je hustý strýko Maxim Petrovič (a kde ho len vyhrabal)? Slúžil dokonca aj za Kataríny Veľkej a je jedno, že bol hlúpym šašom.

Druhé kolo - postoj k problémom vzdelávania. Famusovov útok - vzdelávanie nie je potrebné, je desivé ako mor. Vzdelaní ľudia nebezpečné a desivé. Ale podľa módy najímajú zahraničných učiteľov. Chatsky odpovedá - vidí Rusko vzdelané, osvietené, kultivované. Trochu to pripomína myšlienky raných decembristov.

Tretie kolo - postoj k poddanstvu. Chatsky je rozhorčený - nechápe, ako ľudia predávajú ľudí ako dobytok, menia ich, hrajú s nimi karty, oddeľujú rodiny, posielajú ich na ďalekú chladnú Sibír. Pre Famusova je to bežná prax.

„Minulé storočie“, ako je v Rusku často zvykom, bojuje nie podľa pravidiel, nie čestne. Ak prehráte s nepriateľom, musíte ho na nejaký čas zneškodniť a vyradiť z hry. Všetko je jednoduché a vkusne vyrobené rukami kedysi milovanej ženy. Aby nezasahovala do nej a ostatných, aby žili starým spôsobom, verejne ohovárala Chatského s tým, že je duševne chorý. Aspoň nie násilne šialení, inak by boli úplne izolovaní od spoločnosti. A čo vziať od chorého človeka. Sám nevie, čo hovorí.

V skutočnosti nemá Chatského kto podporovať. Nemá žiadnych spolubojovníkov a nevie si poradiť ani s Famusovom a jemu podobnými. Hra spomína ľudí, ktorí sú z pohľadu spoločnosti Famus zvláštni. to bratranec Skalozuba čítanie kníh v obci. Áno, princ Fjodor, na ktorého bola nálepka „chemik a botanik“ pevne prilepená. A čo je na tom zábavné a hanebné, nie je jasné. Repetilov dôverne informuje, že je členom nejakého druhu spoločnosti. Nikto nevie, čo tam robia. „Robíme hluk,“ hovorí o svojich aktivitách samotný Repetilov.

Poníženému, urazenému, ale nie porazenému Chatskému neostáva nič iné, ako opustiť toto mesto a ľudí, ktorí ho ohovárali a odmietali.

Možnosť 2

Príbeh sa skončil v roku 1824. V tejto dobe medzi ľuďmi v rôznych vrstvách spoločnosti narastali nezhody ohľadom názorov. Doslova o rok neskôr sa Decembristi vzbúrili a stalo sa to približne kvôli hroziacemu problému. Proti konzervatívnym príbuzným sa postavili tí, ktorí podporovali všetko nové, reformy, zmeny v politike aj v literatúre.

Chatsky bol približne taký liberálne zmýšľajúci človek, ktorý doslova zosobňoval mladosť, zápal a túžbu po zmene. A Famusov, rovnako ako všetci starší ľudia, inklinoval k myšlienke, že „predtým to bolo lepšie“, a preto obhajoval zachovanie tohto „skôr“. Keď sa Chatsky musel vrátiť do hlavného mesta, prvá vec, ktorá ho zasiahla, bolo, že Sophia začala hovoriť rovnako ako jej otec. Slová jeho milovanej boleli, ale mladý muž pochopil silu propagandy, ktorou na Sophiu dopadali silné vlny od jej otca.

Prvá kolízia „minulého storočia“ a „súčasnosti“ v skutočnosti nastala na základe vojenská služba... Služba je pre Famusova iba spôsobom, ako zarobiť peniaze. Čo je pozoruhodné: zárobky za každú cenu. Nezaujíma ho, že niekedy musí ísť do vyšších radov, ale Chatsky má iný prístup. Stručne a stručne povedané: „Rád by som slúžil, je mi nepríjemné slúžiť,“ jasne vysvetlil svoj postoj. Doslova znechucuje slepé uctievanie cudzích vecí, úctu k hodnosti, poddanstvo, ktoré sú kruhu Famusu tak drahé.

Famusovovi priatelia zase považujú Sophiinho milenca za extravagantného, ​​šialeného a odfláknutého dandyho v činoch a slovách. A teraz si možno predstaviť, aké ťažké to bolo pre Sophiu: na jednej strane otec propaguje zahraničných spisovateľov a všetko ostatné a na druhej strane mladý muž hovorí o zbytočnosti zahraničných učiteľov.

Griboyedov teda prostredníctvom pier Chatského hovoril s ľuďmi o potrebe zmien. Márne sa pokúšal sprostredkovať, že všetko, čo v Rusku existuje, je už dobré, že existujú jeho vlastní učitelia, oveľa lepší ako zahraniční. A kreativita .... Skutočnosť, že kreativita je v Rusku lepšia, sa Griboyedov rozhodol dokázať svojim vlastným príkladom.

Niekoľko zaujímavých skladieb

Vek človeka neovplyvňuje jeho zaradenie do kategórií, akými sú skúsenosti a chyby. Nikto nie je voči nim imúnny. Miera zodpovednosti je však pre každého iná. Inými slovami, niekto to berie veľmi blízko k srdcu, niekto nie.

• Kompozícia podľa Levitanovho obrazu Tichý kláštor 3, 4, 9, stupeň

  Na tomto známom a obľúbený obrázok vyobrazený v celej svojej sláve ruská povaha. So všetkými svojimi hodnotami, ktoré sú tak drahé každému Rusovi.

• Charakteristická a obrazová skladba Lizy Bolkonskej v románe Vojna a mier Tolstého

  Obraz Lizy Bolkonskej je jedným z mnohých obrazov nežného pohlavia v románe Leva Tolstého Vojna a mier.

• Čo je to „útek z reality“? Záverečná esej

  Únik z reality spravidla začína vždy pocitom nedostatku, pocitom neúplnosti a integrity. Práve táto prázdnota zaisťuje rozvoj, rast toho, čo už v nás je ...

• Analýza románu Turgenevovi Otcovia a synovia

  Román „Otcovia a synovia“ čitateľa prenesie do časov poddanstva. Udalosti v diele sa odohrávajú v roku 1959 a končia sa v roku 1869. A to autor neurobil náhodou, pretože to bolo v tomto období