Esej „Hodnota ukážky ušľachtilej spoločnosti za odhalenie významu románu„ Hrdina našej doby. Argumenty zjednotenej štátnej skúšky z „Hrdiny našej doby“

1. Psychologický obraz spoločnosti v románe.
2. Akú otázku si kladie Pečorin?
3. Kompozícia románu.

V románe „Hrdina našej doby“ - prvé veľké sociálno -psychologické dielo v histórii ruskej literatúry - M. Yu. Lermontov skúma sociálne, morálne a filozofické problémy... Autor čitateľovi odhaľuje, ako sa vyvíja vzťah medzi spoločnosťou a takou mimoriadnou osobnosťou, akou je jeho hrdina Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Zložitosť obrazu tohto hrdinu si vyžaduje postupné a všestranné zoznámenie sa s ním, preto autor vytvára portrét hrdinu tej doby prostredníctvom recenzií ľudí okolo Pechorina o ňom. So všetkými podrobnosťami a psychologickou presnosťou spoznávame hrdinu pomocou niekoľkých rozprávačov príbehov. Aký je hrdina a spoločnosť, v ktorej žije?

Grigory Alexandrovich nežije podľa zákonov spoločnosti, ktorá ho obklopuje na jednom alebo inom mieste, pohŕda svetskí ľudia, do ktorého sám patrí pôvodom, pre neho zákony cudzej spoločnosti nič neznamenajú, či už ide o horalov alebo poctiví pašeráci... Všetky Pechorinove činy, všetko jeho správanie je v rozpore s názorom spoločnosti. Pechorin nazýva svoju generáciu ľahostajnou, o všetkom pochybuje, neschopnou prinášať obete v mene vlastného šťastia. Hrdina verí, že je schopný veľa, ale jeho existencia nemá zmysel. Vzťahy s ľuďmi, ktorí sú duchom vzdialení, Pechorinovi nevychádzajú, vzťahy s blízkymi stavmi sú falošné, pretože sú závislé na zákonoch svetla. Vzťahy s ľuďmi, ktorí mu rozumejú - Vera a Werner - tiež nie sú harmonické. Pečorin nemôže nájsť lásku ani priateľstvo, jeho život nemá zmysel a prechádzajú jeho najlepšie roky.

Vnútorný svet Pechorina podľa vôle autora opisujú veľmi odlišní ľudia: od jeho dokonalého protipólu Maxima Maksimycha po Wernera, ktorý je tak podobný hrdinovi našej doby. Kto sú títo ľudia? Maxim Maksimych je vzhľadom na svoj vekový rozdiel a výchovu k Pechorinovi veľmi ďaleko, ale kamaráti sa s ním, dokonca si uvedomuje, že nechápe motívy niektorých akcií svojho priateľa. Pechorin je pre neho príjemný chlapík, ale má zvláštnosti. Štábneho kapitána desia Pechorinove slová o prázdnote života a jeho túžbe odísť, túlať sa a zomrieť na ceste. To sa mu zdá byť pre dvadsaťpäťročného muža netypické. Nerozumie tiež, prečo Pečorin ukradol Bela a ako by sa udalosti ďalej vyvíjali, keby sa to neskončilo tak tragicky.

Oveľa viac Maksim Maksimych chápe hrdinu bezmenného rozprávača-dôstojníka. Je typologicky blízko hrdinovi a vie, že nálady, ktoré dominujú v Pečorinovi, sa zmocnili všetkého. moderná spoločnosť Je sklamaním, ktoré sa mnohí pokúšajú skryť ako svoj zlozvyk. Bez zrnka irónie hovorí, že Pechorinov charakter je vyjadrený v názve diela. Policajt, ​​ktorý vydáva Pechorinov časopis, hovorí o svojej úprimnosti v príbehu o svojich slabostiach a nerestiach. Napokon, Pechorin to nepísal pre verejnosť, čo znamená „bez márnej túžby vzbudiť účasť alebo prekvapenie“. Rozprávač považuje túto „históriu ľudskej duše“ za hodnotnejšiu než históriu celého ľudu, pretože je „dôsledkom pozorovania zrelej mysle nad sebou“. Existujú ospravedlnenie pre činy, z ktorých bol Pechorin obvinený, verí bezmenný dôstojník, a vďaka jeho denníku to možno pochopiť a odpustiť. Keď bol rozprávač svedkom stretnutia Pechorina s Maksimom Maksimychom, opisuje hrdinu ako muža silnej postavy, ktorého neporazí „ani zhýralosť života hlavného mesta, ani búrky duše“ so zvykmi slušného muža a malé šľachtické ruky s tenkými bledými prstami. Vo svojom vzhľade si dôstojník všimne znaky plemena a určité utajenie charakteru a nervovej slabosti, niečo detinské s úsmevom, ušľachtilé čelo so stopami vrások a vysmiatymi očami - znak zlej dispozície alebo hlbokého neustáleho smútku. Pechorinov pohľad zanechal dojem neskromnej otázky, ale nebol drzý, ale ľahostajne pokojný. Tiež nevyzeral zle a pravdepodobne sa páčil ženám na celom svete.

V porovnaní so správaním Pečorina pôsobia akcie jeho známeho kadeta Grushnitského ako fraška, paródia na hrdinu. V skutočnosti kopíruje správanie Pečorina, ale vyzerá smiešne, pretože sa snaží pôsobiť tragický hrdina, ľahostajný ku všetkému, príliš frivolný a povrchný. V očiach princeznej Mary, na ktorú sa Grushnitsky snaží urobiť priaznivý dojem, je však dôstojníkom degradovaným na súboj. To sa páči sekulárnej spoločnosti - ľuďom, ktorí sú podobne ako Grushnitsky ľahostajní ku kráse a majú pripravené pompézne frázy na všetky príležitosti, zobrazujú mimoriadne pocity a utrpenie. Grushnitsky rád zareaguje svojou recitáciou a včas vydá kvetinovú frázu, ktorá s ničím nesúvisí, ktorú si okoloidúca Mary zobrala na úryvok múdrej konverzácie. A existuje mnoho takýchto ľudí - väčšinou sa do staroby stávajú mierumilovnými vlastníkmi pôdy alebo pijanmi, ale nemajú poéziu, poznamenáva Pechorin,

Doktor Werner, ktorý je srdcom básnika i duchom veľmi blízky hrdinovi, bol v mladosti tým istým prieskumníkom ľudských sŕdc. Aký je však v dospelosti? Čo mu spoločnosť urobila? Po zahájení príbehu spolu s Pečorinom obviní hrdinu zo zabitia kadeta. Tajne sa posmieva svojim pacientom a vymyslel na nich zlé epigramy. Skúmanie strún ľudské srdce, nemohol tieto znalosti využiť. Jeho hrdosť je podporovaná prezývkou Mefistofeles a nemá nič iné, čím by sa mohol zabávať. Pechorin, pamätajúc si minulosť, si neustále hovorí, že s týmto podielom by nevyšiel, ale Werner si rozumel a názor spoločnosti mu nie je ľahostajný, preto sa ponáhľa rozlúčiť s Pechorinom po dueli.

Otázku predurčenia, predurčenia osudu človeka zaujíma Pechorin v celom románe. Môže človek ovládať osud, alebo ho ovláda niečo mocnejšie? Aký je podiel účasti samotnej osoby na podujatiach? Prečo je jeden vybraný z rôznych možností rozvoja udalostí a čo k tomu prispieva? Táto téma sa stáva ústrednou pre Fatalist. Hrdina hľadá svoje odpovede na túto otázku a hľadá odpovede na seba i na ostatných. Snaha dostať sa ku všetkému na dne, Pechorin vo svojich úvahách môže všetko obrátiť naruby, ešte viac všetko skomplikovať.

Jeho stávka s Wulichom je jedným z takýchto experimentov pri hľadaní zmyslu života. Skeptik Pechorin si myslí, že neexistuje žiadny osud, ale existuje vôľa a šťastie. Vidí pečiatku smrti na Vulichovej tvári a nechápe, prečo má teraz ruská ruleta šťastie? Ukazuje sa, pretože dnes mal zomrieť, ale iná smrť. A keby nezavolal opitého kozáka, nebol by zabitý. Ale on zavolal!

Pechorin, ktorý prežíva osud, bezpečne vstúpi do chaty k Vulichovmu vrahovi. Napokon, ak mu je súdené zomrieť, teraz nič nezmení. Pečorin víťazí nad osudom.

Krúžková kompozícia románu je symbolom Pechorinových nekonečných hľadaní. Príbehy, ktoré tvoria román, sú zoradené nie chronologicky, ale nasledovne: „Bela“, „Maxim Maksimych“, „Pechorin's Journal“ („Taman“, „princezná Mária“, „fatalista“). Najprv teda dozvedieť sa o zoznámení dôstojníka s Maksimom Maksimychom, ktorý mu hovorí o Pečorinovi, potom sa stretneme so samotným hrdinom, dozvedáme sa o jeho smrti a nakoniec si prečítame jeho denník. Pri dodržaní chronológie by mali byť kapitoly usporiadané nasledovne - „Taman“, „princezná Mária“, „Bela“, „fatalista“, „Maxim Maksimych“.

Prstenová kompozícia románu dodáva príbehu úplnosť. Nedodržanie časová postupnosť absolútne neprekáža, naopak, autorovým zámerom bolo vykresliť formovanú postavu, a nie históriu formovania osobnosti. Cieľom Lermontova je preto odhaliť túto postavu zo všetkých strán, aby sa čitateľ mohol rovnako podieľať na dialógu s autorom a hrdinom.

podľa románu M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“

Aký je konflikt medzi človekom a spoločnosťou?

Konflikt medzi osobou a spoločnosťou nastáva, keď silná a jasná osobnosť nemôže dodržiavať pravidlá spoločnosti. Takže, Grigory Pechorin, hlavná hora román M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“, - vynikajúca osobnosť spochybnenie morálnych zákonov. Je to „hrdina“ svojej generácie, ktorý absorboval svoje najhoršie neresti. Mladý dôstojník obdarený bystrá myseľ a atraktívny vzhľad, s opovrhnutím a nudou odkazuje na ľudí okolo neho, zdajú sa mu úbohí a zábavní. Cíti sa nepotrebný. Márne pokusy nájsť sa, prináša ľuďom, ktorí mu nie sú ľahostajní, iba utrpenie. Na prvý pohľad sa môže zdať, že Pechorin je extrémne negatívny charakter, ale keď sa ponoríme do myšlienok a pocitov hrdinu, vidíme, že na vine nie je len on, ale aj spoločnosť, ktorá ho porodila. Svojím spôsobom sa dostáva k ľuďom, bohužiaľ spoločnosť jeho najlepšie impulzy odmieta. V kapitole „Princezná Mary“ môžete vidieť niekoľko takýchto epizód.

Priateľský vzťah Pečorin a Grushnitsky sa menia na rivalitu a nepriateľstvo. Grushnitsky, ktorý trpí zranenou pýchou, koná zmysluplne: zastrelí neozbrojeného muža a poraní ho do nohy. Avšak aj po výstrele dáva Pečorin Grushnitskému šancu dôstojne konať, je pripravený mu odpustiť, chce ospravedlnenie, ale jeho hrdosť sa ukazuje byť silnejšia. Doktor Werner v úlohe svojho duelanta je takmer jediná osoba kto rozumie Pečorinovi. Ale ani on, keď sa dozvedel o publicite duelu, nepodporuje hlavnú postavu, iba mu odporúča, aby opustil mesto. Ľudská malichernosť a pokrytectvo Gregora zoceľuje, robí ho neschopným lásky a priateľstva. Pechorinov konflikt so spoločnosťou teda bol, že hlavná postava odmietla predstierať a skrývať svoje neresti, ako zrkadlo ukazujúce portrét celej generácie, pre ktorú ho spoločnosť odmietala.

Môže človek existovať mimo spoločnosti?

Človek nemôže existovať mimo spoločnosti. Ako sociálna bytosť potrebuje človek ľudí. Hrdina románu M.Yu. Lermontovov „Hrdina našej doby“ Grigory Pechorin sa dostáva do konfliktu so spoločnosťou. Neakceptuje zákony, podľa ktorých spoločnosť žije, cíti faloš a pretvárku. Nedokáže však žiť bez ľudí a bez toho, aby si to všimol, inštinktívne oslovuje svoje okolie. Neverí v priateľstvo, zblíži sa s doktorom Wernerom a pohráva sa s Máriinými pocitmi a s hrôzou si začne uvedomovať, že sa zamiluje do dievčaťa. Hlavná postava zámerne tlačí na ľudí, ktorí mu nie sú ľahostajní, svoje správanie ospravedlňuje láskou k slobode. Pečorin nechápe, že potrebuje ľudí ešte viac, ako oni jeho. Jeho finále je smutné: Mladý dôstojník zomiera sám na ceste z Perzie, pričom nikdy nenašiel zmysel svojej existencie. Pri honbe za svojimi potrebami stratil vitalitu.

Smer „Odvaha a zbabelosť“.

Ako súvisia pojmy odvahy a sebavedomia (hlúposti)? Odvaha priznať nesprávne.

Odvaha vyjadrená prehnanou dôverou môže viesť k nenapraviteľným následkom. Všeobecne sa uznáva, že odvaha je pozitívna kvalita charakter. Toto tvrdenie je pravdivé, ak je spojené s inteligenciou. Statočnosť blázna je niekedy nebezpečná. Takže v románe „Hora našej doby“ M.Yu. Lermontov, dá sa to potvrdiť. Mladý kadet Grushnitsky, jedna z postáv v kapitole „Princezná Mária“, je príkladom osoby, ktorá dáva veľká pozornosť vonkajšie prejavy odvahy. Rád pôsobí na ľudí, hovorí sviežimi frázami a platí svoje vojenská uniforma nadmerná pozornosť. Nemožno ho nazvať zbabelcom, ale jeho statočnosť je okázalá a nie je zameraná na skutočné hrozby. Grushnitsky a Pechorin majú konflikt a urazená hrdosť si vyžaduje súboj s Grigorijom.

Grushnitsky však rozhoduje o podlosti a nezaťažuje nepriateľskú pištoľ. Keď sa to dozvedel, Pechorin ho zaradil ťažká situácia: poprosiť o odpustenie alebo byť zabitý. Kadet bohužiaľ nemôže poraziť svoju pýchu, je pripravený statočne sa stretnúť so smrťou, pretože uznanie je pre neho nepredstaviteľné. Jeho „odvaha“ nie je nikomu k ničomu. Zomiera, pretože si neuvedomuje, že odvaha priznať si chyby je niekedy najdôležitejšia.

Ako súvisia pojmy odvahy a sebavedomia (hlúposti)?

Ďalšou postavou, ktorej odvaha bola hlúpa, je Azamat, mladší brat Bela. Nebojí sa rizika a svišťania hláv nad hlavou, ale jeho odvaha je hlúpa, ba až smrteľná. Ukradne sestru z domu, pričom riskuje nielen vzťah s otcom a bezpečnosť, ale aj Belove šťastie. Jeho odvaha nie je zameraná ani na sebaobranu, ani na záchranu životov, preto má smutné následky: jeho otec a sestra zomierajú zlodejom, ktorému ukradol koňa, a sám je nútený utiecť do hôr . Odvaha teda môže viesť k strašným následkom, ak ju človek používa na dosiahnutie cieľov alebo ochranu svojho ega.

„Hrdina našej doby“ - spoločensky psychologická romantika, v ktorom si autor dal za úlohu odhaliť vnútorný svet hrdina, „preskúmať ľudskú dušu“.
Lermontov je romantik, preto je problém osobnosti ústredným problémom romantizmu a, prirodzene, básnikovho diela. Inovácia filmu „Hrdina našej doby“ však spočíva v tom, že konflikt medzi osobnosťou a okolitým svetom sa rieši rôznymi romantickými aj realistickými prostriedkami.
Pechorin, hlavná postava románu, je sociálnym typom. Po Oneginovi je tradične umiestnený v galérii „ extra ľudia”.
Obrázky Pechorina a Onegina majú mnoho spoločného, ​​od podrobností, povahových vlastností až po situácie, v ktorých sa nachádzajú. Konflikt medzi osobnosťou a spoločnosťou v „Hrdine našej doby“ je však ostrejší ako v „Eugene Oneginovi“, pretože Pechorin „zúrivo prenasleduje život“, ale nič z neho nemá a Onegin jednoducho „ide s prúdom“. .
Kompozícia románu je podriadená hlavnej úlohe stanovenej autorom - vyriešiť problém osobnosti. V Pechorinovom časopise je ústredným príbehom „princezná Mária“, v ktorom je postava hrdinu odhalená zvnútra, to znamená, že Lermontov to používa umelecké zariadenie ako priznanie. Všetko umelecké prostriedky- portrét, krajina, dialógy, detaily - nosenie psychologický charakter... V príbehu s pomocou nasadených obrazový systém tajomstvo postavy hrdinu je odhalené.
Lermontov, ako mnoho romantikov, vystupuje proti osobnosti a spoločnosti a umiestňuje do nej svojho hrdinu rôznych prostrediach, sa zrazí s rôznymi ľuďmi... Môžeme to vidieť v príbehoch „Bela“, „Taman“ a „Princezná Mary“.
V psychologickom príbehu „Princezná Mária“ je osobnosť Pečorina proti „vodnej spoločnosti“, je zobrazený postoj hrdinu k tejto spoločnosti a spoločnosti všeobecne. Vodárenská spoločnosť je kolektívny obraz miestny a metropolitná šľachta, v správaní a živote ktorých všetkých špecifické vlastnosti popísaná éra. Konflikt medzi osobnosťou a spoločnosťou bol stelesnený nielen v odhalení charakteru hlavného hrdinu, ale aj v obraze „vodnej spoločnosti“, ich života, záujmov, zábavy.
Pechorin s miernym opovrhnutím zbadá vzájomne starostlivo skrytú závisť, lásku klebetám ​​a intrigám. Život a zvyky belošských návštevníkov minerálne vody, nad ktorou sa autor aj hlavná postava vysmievajú, sú podmienené históriou a tradíciami. Obraz „vodnej spoločnosti“ je daný aj súbežne s obrazom sekulárnej spoločnosti, ktorú spomína Pechorin a ktorá bola viackrát predmetom výskumu v dielach Griboyedova a Puškina. Vo všeobecnosti všetko „ vodárenská spoločnosť"Je proti Pechorinovi." Stále je však možné vyčleniť hrdinov, ktorí sú nielen proti Pechorinovi, ale aj s ním porovnávaní.
Grushnitsky je druh paródie na Pechorina. Skutočnosť, že Pechorin je podstatou charakteru, potom Grushnitsky je póza navrhnutá tak, aby pôsobila a zapôsobila na ostatných. Grushnitsky je anti-romantický hrdina. Jeho záľuba v romantizácii je dovedená až do karikatúry. Kreslí sa, často sa k situácii správa nevhodne. V každodennom živote hľadá romantické okolnosti, ale v skutočne romantických situáciách sa stráca. Účasť Grushnitského na dueli je nečestná, odporná, ale nemôže ju odmietnuť, pretože je veľmi hrdý. Na jeho obraze je mnoho vonkajších detailov (kabát, barla, krívanie, prsteň s dátumom zoznámenia a menom Mary). Je zrejmé, že obraz Grushnitského nebol vytvorený bez vplyvu obrazu Lenského: obaja sú romantici, obaja boli zabití v súboji, obaja sú mladší ako priateľ-nepriateľ.
Werner je jediný mužský obraz, ktorý je v porovnaní s Pečorinom, nie je proti. Ich podobnosť sa prejavuje vo vzťahoch so spoločnosťou, skepse, vtipu. Ale spolu s spoločné znaky v ich postavách je veľa rozdielov. Pechorin „zúrivo kráča po živote“, Werner je pasívny. Werner je menej hlboká a zložitá príroda ako Pechorin. Pechorin pred duelom obdivuje prírodu a Werner sa pýta, či spísal svoj testament. V vonkajší vzhľad Werner vystopoval romantické črty, ale on je rozporuplná povaha.
Všetky ženské obrazy uvedené v románe sú tiež podriadené hlavnej úlohe - odhaliť obraz Pechorina a ukázať jeho postoj k láske.
Princezná Mária zo všetkých ženských obrazov je najviac zobrazená. Rovnako ako Grushnitsky je nadšená romantizmom, je mladá, múdra a vtipná. Čistota a naivita princeznej ešte viac zvýrazňuje Pečorinovu sebeckosť. Príbeh o Máriinom zvádzaní je dôvodom hlbokej introspekcie a podrobných vnútorných monológov v Pechorinovom denníku. V rozhovore s Mary Pechorinovou hovorí o svojom osude (vzťahy so spoločnosťou, sklony, povahové zvláštnosti).
Viera je najtemnejší obraz, je neúplne načrtnutý, ale daný iba v náznakoch. Toto je jediné ženský obraz, ktorý je porovnávaný s Pechorinom. Práve vo vzťahoch s Verou je najúplnejšie cítiť tragédiu Pechorinovej pozície, jeho neschopnosť hlboko a skutočne milovať: nepotrebuje ani Veru. To zdôrazňuje samotu hrdinu, jeho neschopnosť pravdivý pocit, je odhalené vnútorný konflikt hrdina. Romantická irónia osvetľuje vzťah medzi Pečorinom a Verou: Pečorin poháňa koňa, pokúša sa Veru dobehnúť a potom zaspí Napoleonovi pri Waterloo.
Okrem toho Lermontov venuje pozornosť Vysoké číslo iné, menej viditeľné, ale tiež veľmi dôležité pre vytváranie ďalších kompletný obrázok spoločnosť, hrdinovia, všetci bez výnimky podliehajú princípu typizácie, ktorý hovorí o realizme románu. V tomto prípade autor vychádza z tradičné druhy, spoliehajúc sa na tvorivý zážitok jeho predchodcovia Griboyedov a Puškin.
Hneď ako Pechorin dorazí do Pjatigorsku, zoznámi sa so zvyklosťami rodín majiteľov stepných pozemkov: „... petrohradský strih šiat ich uviedol do omylu, ale čoskoro rozpoznajúc vojenské nárameníky sa rozhorčene odvrátili“.
Ihneď sa dozvedáme o manželkách miestnych šéfov, „milenkách vôd“: „... uniforme venujú menšiu pozornosť, na Kaukaze sú zvyknutí stretávať horlivé srdce pod očíslovaným tlačidlom a vzdelanú myseľ pod biela čiapočka “.
Špeciálnu triedu vo „vodnej spoločnosti“ tvoria muži, štátni zamestnanci a vojenskí muži (kapitán Dragunsky, ktorý sa svojou účasťou na súboji podobá Zaretskému). Samostatne vyniká „vodná mládež“. Vo všeobecnosti je ťažké si predstaviť niečo nové, čo ešte nebolo zobrazené v dielach Griboyedova a Puškina. Rovnaká vášeň pre hodnosti, poddanstvo, rovnaké gule, klebety, prázdna zábava, prázdnota, ktoré dominujú nie ako zlozvyky spoločnosti, ale ako prvky verejný život... Všetko je rovnaké, iba s tým rozdielom, že sme to tam videli sekulárna spoločnosť, ale tu je provinčný, ktorý sa zo všetkých síl snaží podobať na metropolitu. Na pozadí toho všetkého je potrebné poznamenať, s akou iróniou nielen konkrétne obrázky ale aj celá atmosféra.
„Vodná spoločnosť“ teda nie je v románe náhodnou témou. Problém osobnosti, jej vzťahy s ostatnými sú Hlavná úloha všetka kreativita Lermontov. Súčasne nadväzuje na ruské tradície Literatúra XIX storočie,

Argumenty pre záverečnú esej v smeroch: „Človek a spoločnosť“, „Odvaha a zbabelosť“. M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“. Časť 2.

Aký je konflikt medzi človekom a spoločnosťou?

Konflikt medzi osobou a spoločnosťou nastáva, keď silná a jasná osobnosť nemôže dodržiavať pravidlá spoločnosti. Grigory, hlavná hora románu M.Yu. Lermontovov „Hrdina našej doby“ je mimoriadny človek, ktorý spochybňuje morálne zákony. Je to „hrdina“ svojej generácie, ktorý absorboval svoje najhoršie neresti. Mladý dôstojník obdarený bystrou mysľou a príťažlivým vzhľadom sa správa k ľuďom okolo seba s pohŕdaním a nudou, pripadajú mu úbohí a zábavní. Cíti sa nepotrebný. Márne pokusy nájsť sa, prináša ľuďom, ktorí mu nie sú ľahostajní, iba utrpenie. Na prvý pohľad sa môže zdať, že Pechorin je mimoriadne negatívna postava, ale dôsledne sa ponárajúc do myšlienok a pocitov hrdinu vidíme, že za to môže nielen on sám, ale aj spoločnosť, ktorá ho porodila. Svojím spôsobom sa dostáva k ľuďom, bohužiaľ spoločnosť jeho najlepšie impulzy odmieta. V kapitole „Princezná Mary“ môžete vidieť niekoľko takýchto epizód. Priateľský vzťah medzi Pečorinom a Grushnitským sa mení na súperenie a nepriateľstvo. Grushnitsky, ktorý trpí zranenou pýchou, koná zmysluplne: zastrelí neozbrojeného muža a poraní ho do nohy. Avšak aj po výstrele dáva Pečorin Grushnitskému šancu dôstojne konať, je pripravený mu odpustiť, chce ospravedlnenie, ale jeho hrdosť sa ukazuje byť silnejšia. Doktor Werner, ktorý hrá úlohu svojho druhého, je takmer jediným človekom, ktorý rozumie Pechorinovi. Ale ani on, keď sa dozvedel o publicite duelu, nepodporuje hlavnú postavu, iba mu odporúča, aby opustil mesto. Ľudská malichernosť a pokrytectvo Gregora zoceľuje, robí ho neschopným lásky a priateľstva. Pechorinov konflikt so spoločnosťou teda bol, že hlavná postava odmietla predstierať a skrývať svoje neresti, ako zrkadlo ukazujúce portrét celej generácie, pre ktorú ho spoločnosť odmietala.

Môže človek existovať mimo spoločnosti?

Človek nemôže existovať mimo spoločnosti. Ako sociálna bytosť potrebuje človek ľudí. Hrdina románu M.Yu. Lermontovov „Hrdina našej doby“ Grigory Pechorin sa dostáva do konfliktu so spoločnosťou. Neakceptuje zákony, podľa ktorých spoločnosť žije, cíti faloš a pretvárku. Nedokáže však žiť bez ľudí a bez toho, aby si to všimol, inštinktívne oslovuje svoje okolie. Neverí v priateľstvo, zblíži sa s doktorom Wernerom a pohráva sa s Máriinými pocitmi a s hrôzou si začne uvedomovať, že sa zamiluje do dievčaťa. Hlavná postava zámerne tlačí na ľudí, ktorí mu nie sú ľahostajní, svoje správanie ospravedlňuje láskou k slobode. Pečorin nechápe, že potrebuje ľudí ešte viac, ako oni jeho. Jeho finále je smutné: Mladý dôstojník zomiera sám na ceste z Perzie, pričom nikdy nenašiel zmysel svojej existencie. Pri honbe za svojimi potrebami stratil vitalitu.

Smer „Odvaha a zbabelosť“.

Ako súvisia pojmy odvahy a sebavedomia (hlúposti)? Smalichernosť priznať si zle.

Odvaha vyjadrená prehnanou dôverou môže viesť k nenapraviteľným následkom. Všeobecne sa uznáva, že odvaha je pozitívna vlastnosť charakteru. Toto tvrdenie je pravdivé, ak je spojené s inteligenciou. ale hlupák je niekedy nebezpečný. Takže v románe „Hora našej doby“ M.Yu. Lermontov, dá sa to potvrdiť. Mladý kadet Grushnitsky, jedna z postáv v kapitole „Princezná Mária“, je príkladom osoby, ktorá venuje veľkú pozornosť vonkajším prejavom odvahy. Rád pôsobí na ľudí, hovorí v pompéznych frázach a svojej vojenskej uniforme venuje nadmernú pozornosť. Nemožno ho nazvať zbabelcom, ale jeho statočnosť je okázalá a nie je zameraná na skutočné hrozby. Grushnitsky a Pechorin majú konflikt a urazená hrdosť si vyžaduje súboj s Grigorijom. Grushnitsky však rozhoduje o podlosti a nezaťažuje nepriateľskú pištoľ. Keď sa to Pechorin dozvedel, dostal sa do ťažkej situácie: požiadať o odpustenie alebo byť zabitý. Kadet bohužiaľ nemôže poraziť svoju pýchu, je pripravený statočne sa stretnúť so smrťou, pretože uznanie je pre neho nemysliteľné. Jeho „odvaha“ nie je nikomu k ničomu. Zomiera, pretože si neuvedomuje, že odvaha priznať si chyby je niekedy najdôležitejšia.

Ako súvisia pojmy odvahy a sebavedomia (hlúposti)?

Ďalšou postavou, ktorej trúfalosť bola hlúpa, je Azamat, Belov mladší brat. Nebojí sa rizika a svišťania hláv nad hlavou, ale jeho odvaha je hlúpa, ba až smrteľná. Ukradne sestru z domu, pričom riskuje nielen vzťah s otcom a bezpečnosť, ale aj Belove šťastie. Jeho odvaha nie je zameraná ani na sebaobranu, ani na záchranu životov, preto má smutné následky: jeho otec a sestra zomierajú zlodejom, ktorému ukradol koňa, a sám je nútený utiecť do hôr . Odvaha teda môže viesť k strašným následkom, ak ju človek používa na dosiahnutie cieľov alebo ochranu svojho ega.

Ak sa v príbehoch „Bela“ a „Taman“ Pechorin objavil obklopený jednoduchými a „prirodzenými“ ľuďmi, potom sa v príbehu „Princezná Mária“ ukázal v typickom ušľachtilom prostredí. Obrázok vznešená spoločnosť Pechorinov pôvod a triedna príslušnosť, s ktorou je Pechorin spriaznený, má v románe významný význam. V susedstve „metropolitných dandies“, „moskovských dám“ a provinčnej „šľachty“ je Pechorinova jedinečnosť a exkluzivita pre svoje prostredie v r. čím je nútený byť a konať, je jasnejšie ... Konflikt medzi touto spoločnosťou a Pečorinom ukazuje jeho nezlučiteľnosť so všetkými zavedenými tradíciami „svetla“. Je pravda, že román nezobrazuje hlavné mesto, ale pestrú kompozíciu „vodnej spoločnosti“. Ale Lermontov to v podstate ukazuje zásadný rozdiel nie je medzi nimi žiadny rozdiel a rozmanitosť a náhodnosť spoločnosti vytvorenej na vodách umožňuje autorovi jasnejšie odhaliť úplnú samotu Pečorina, rovnako mimozemskej a vznešenej moskovskej dámy Ligovskej a chudobného kadeta Grushnitského a kapitána dragúna .

„Vodná spoločnosť“ je heterogénna: tu je moskovská šľachta a miestne privilegované kruhy („milenky vôd“) a majitelia stepných pozemkov a armáda - dragúni, armádni dôstojníci. Väčšina z nich sú šľachtici stredná ruka nerozlišuje sa ani bohatstvom, ani zvláštnou šľachtou. Študenti to v texte ľahko nájdu. Značka Oka napríklad „opotrebované staromódne sertuky“ majiteľov stepných pozemkov; venujte pozornosť skutočnosti, že metropolitné dandy, v Pjatigorsku hlásajúce „pohŕdanie provinčnými domami“, v Petrohrade nemajú prístup do aristokratických salónov. Ale napriek tomu ich stav stačí na to, aby nič nerobili. Ich život je nečinný, okruh povolaní a záujmov je úzko načrtnutý: prechádzky, pikniky, plesy; pre mužov - hracie karty a pitie („pijú - nie však vodu“). Nenájdete tu žiadne vážne myšlienky, žiadne hlboké skúmania. Jednou z hlavných profesií a záujmov „vodnej spoločnosti“ sú klebety. Nie je náhoda, že Werner hovorí o klebetách, ktoré sa v meste šíria o údajnom sobáši Pechorina s princeznou Máriou: „Hovorí celé mesto; všetci moji pacienti sú zaneprázdnení touto dôležitou správou, hm. títo chorí ľudia sú takí ľudia: vedia všetko! “

Členovia „vodnej spoločnosti“ sú malé duše so skromnými vášňami, neexistuje miesto pre vznešenosť a čestnosť. Dokonca ani jednoduchú slušnosť nevlastnia „moskovskí dandies“ a „brilantní pobočníci“. Keď „pán vo fraku“ urazil pomocnú sestru Máriu, oboznámenú s litovskou rodinou, „schovala sa za dav, aby sa nezapojila do príbehu“. Členov tejto spoločnosti charakterizuje arogancia voči tým, ktorí sú pod nimi na sociálnom rebríčku, a služobnosť v kombinácii so závisťou voči tým, ktorí sú nad nimi vyššie, ušľachtilejšie a bohatšie. Rodiny vlastníkov stepných pozemkov „s nežnou zvedavosťou“ pozreli na Pečorina, oklamaného petrohradským rezom jeho „sertuku“; ale „uznávajúc armádne náramenníky sa rozhorčene odvrátili“.

Pohľady Lermontova a jeho hrdinu Pečorina na pyatigorské „svetlo“ sa zhodujú.
Pečorin dokonale chápe vulgárnosť a zúženosť záujmov ľudí okolo seba a ich život vníma ako falošnú „hru“; vo svojom denníku, kde píše o ľuďoch tejto spoločnosti, sa často nachádzajú slová: „ postavy“,„ Scéna “,„ prostredie “,„ rozuzlenie “atď. Študentov možno požiadať, aby také miesta v texte našli.

Negatívny vzťah Pechorina k „vodnej spoločnosti“ dokonca ovplyvňuje charakter hrdinovho prejavu. Študenti si pamätajú, ako Pečorin obdivoval odvahu a krásu pašerákov, keď opisoval svoje dobrodružstvo v Tamane. A píše o predstaviteľoch sveta úmyselne zníženými, niekedy až hrubými výrazmi. Jedného z hostí na plese napríklad nakreslí takto: „Zrazu pán vo fraku s dlhé fúzy a červenú tvár. " „Hrnček“ je pre Pečorina neobvyklý vulgarizmus a je charakteristické, že sa objavuje presne tam, kde hrdina píše o privilegovanej spoločnosti. Alebo Pechorin poznamenáva: „O jedenástej hodine ráno. ... ... Princezná Ligovskaya sa zvyčajne potí v kúpeli Ermolovskaya. “ Sloveso „potí“ znie ironicky vedľa názvu „princezná“, čím vytvára kontrast slov rôznych štylistických línií.

Pri zobrazení epizodických osôb je dôležité miesto portrétna charakteristika... V lekcii si môžete prečítať popis tučnej dámy na plese v reštaurácii: „Stál som za tučnou dámou, zatienenou ružovým perím; nádhera jej šiat pripomínala dni fíg a spestrením jej hrubej pokožky bola šťastná éra čiernych taftových mušiek; najväčšia bradavica na krku bola zakrytá sponou. “ Je zaujímavé všimnúť si kombináciu slova „tieňovaný“ so slovami „ružové perie“. Keď ich spojíte do jednej vety, čitateľa to ironicky postaví. Keď sledujeme, ako odlišne spôsob Pečorin opisuje vzhľad pašerákov a predstaviteľov „vodnej spoločnosti“, je ľahké dospieť k záveru, že portrét v románe je jedným zo spôsobov zobrazenia obrazu a zároveň pomáha odhaliť postoj autora a jeho hrdinu k postavám. Pri všetkej objektivite popisu portrétu sa pozornosť čitateľa zameriava na jednotlivé detaily vzhľadu a ich výber autorom umožňuje posúdiť subjektívny postoj jeho k jednému alebo druhému hrdinovi. Možno si všimnúť sklonený pás kapitána dragúna, „červenú tvár“ pána vo fraku, „bradavicu prikrytú sponou“, pri tučnej dáme atď.

Prostredníctvom výrazu autorské práva k zobrazenej postave je výber emocionálne zafarbených epitet a slovies, ktoré sprostredkujú stav alebo charakterizujú jednotlivé vlastnosti konkrétneho hrdinu. Pechorin, ktorý opisuje rozhovor s kapitánom dragúnov krátko pred duelom, poznamenáva: „Zožltol, zmodral; Na jeho tvári bola zobrazená skrytá zloba. “ Druhý druhý Grushnitsky -; Ivan Ignatyich - zaznamenáva „piskľavý hlas“.

Lermontov sa neobmedzuje iba na skicovanie „vodnej spoločnosti“, ale rozširuje myšlienku typického Pečorinského prostredia tým, že ukazuje dôstojnícku spoločnosť v príbehu „Fatalista“ a jednotlivé vyhlásenia hrdinu a autora o hlavnom meste. Hlavné zamestnanie dôstojníkov Kozácka dedina, kde hrdina nakrátko padne - karty po večeroch a prázdne rozhovory.