Prezentácia na lekciu miestnej histórie (7. ročník) na tému: Komi - rituály. Prezentácia na tému: „Tradičné osídlenia Komi v 19. začiatkom 20. stor.

Cieľ: Formovanie predstáv o živote a živote ľudí komi

Úlohy:

Pokračovať v oboznamovaní detí s každodenným životom, riadom rodina komi; s kreativitou Komi ľudia;

Poskytnúť deťom informácie o umiestnení kusov nábytku, kolísky, kachlí v interiéri chaty.

Zaviesť nové slová Komi: kerka, pach, labich, sovy, pan, tuis

Rozširujte obzory, rozvíjajte mentálne operácie, analýzy, porovnávanie.

Pestovať záujem, úctu a lásku k ľudovým hrám.

Priebeh lekcie:

P: Chlapci, chceli by ste vedieť, ako žili naši predkovia v minulosti. Navrhujem ísť na výlet strojom času. Teraz pôjdeme do našej republiky Komi v minulom čase. Zavrime oči a povedzme: "Raz, dva, tri, otoč sa a hneď sa ocitni v minulosti."

(Deti zatvoria oči, učiteľ zapne prvú snímku, na ktorej je drevená, starý dom.) (Snímka číslo 1)

O: V dávnych dobách, ako aj v našej dobe, mal každý človek domov. Prečo si myslíš, že človek potrebuje domov? (Odpovede detí)

O: Ľudia si stavali príbytky, aby sa ukryli pred nepriazňou počasia, pred divou zverou, ohriali sa pri ohni. Domov si prichádzame oddýchnuť a načerpať sily. A z čoho by si ľudia mohli postaviť dom? (Odpovede detí)

Otázka: Dobre, chlapci. Kedysi dávno si ľudia stavali domy z drevených kmeňov. A dom sa volal chata (pri komerke)... Kerku postavila celá dedina či ulica.

Ako sa nazývajú moderné obydlia? Domy, chaty

Poďme sa pozrieť do interiéru chaty Komi. (snímka číslo 2)

Chlapci, pozrite sa, v čom sa chata líši od vášho domu?

Radi hádate hádanky? Ja budem robiť hádanky a vy hľadáte riešenie vo vnútri chatrče.

1. Stojí v chatrči, všetci na nej sedia. (Obchod - labich) 2. Aký vták, v ktorom je uložená soľ. (Soľnička - sovy dávok) 3. Sama neje, ale živí všetkých ľudí. (lyžica - panvica) 4. Chlapec z brezovej kôry, namiesto klobúka čiapka. Ľuďom veľmi pomáha, zachováva všetky potraviny. (utorok - tuis).

Chlapci, čo môžete uložiť do tuyesky?

Čo bolo podľa vás na chate najdôležitejšie?

5. Hádanka: "V lete spí, v zime páli, otvára ústa, čo sa dáva - prehĺta"? V každej chate Komi je tučná Malanya, ktorá sa živí a zohrieva. Pečieme.

Presne tak, je to pec. (snímka číslo 3). Pec je srdcom domu. Prečo si myslíte, že to hovoria? Na čo bol sporák? Pec živila rodinu, vykurovala dom, spali na nej deti, starí ľudia, (snímka číslo 4) sušené oblečenie a dokonca aj vyprané. Bude pec Komi? Pach.

Poďme sa pozrieť na sporák. (snímka číslo 5). Za starých čias bola pec umiestnená v rohu pri stene s predné dvere... Obsadila väčšinu domu. Priestor pri sporáku sa nazýval „miesto žien“. Čo myslíte, prečo sa to tak volalo? Na tomto mieste gazdiná varila, šila, priadla.

Čo myslíte, čo by mohla gazdiná uvariť v sporáku? Kapustnica, kaša, pečený chlieb (snímka číslo 6)

Čo je podľa teba baldachýn? Každý dom mal predsieň. Kde sa uschovávalo rôzne domáce náradie. (nožnice, škrabky, sito, rôzne tužky, truhlica atď.) (snímka číslo 7)

Obyvatelia Komi si tiež radi zdobili svoje domovy. A výrobky zdobil prvkami komi ornamentu. (snímka číslo 8) Poznáte prvky ornamentu Komi? Poďme si zahrať hru „Rozpoznať a pomenovať prvok ozdoby Komi“.

Výborne. Poznáte veľa prvkov.

Chlapi, ako podľa vás ľudia trávili voľný čas, ako relaxovali, zabávali sa? Vtedy nemali ani televízor, ani počítač.

(Odpovede detí)

O: Ženy šili, plietli, muži robili. Organizovali aj večierky a zábavy. (snímky 9 a 10), kde sa spievali piesne Komi, tancovali v kruhoch, hrali sa rôzne hry. Nechajte nás a vy a ja hrať jeden veľmi zaujímavá hra... Táto hra sa volá: "Poďme sa spriateliť." Pre túto hru musíme urobiť dva kruhy. Jeden kruh chlapcov, druhý dievčat. Potrebujeme aj 2 pomocníkov, budú držať šatku medzi dvoma kruhmi. Na melódiu Komi vedieš okrúhly tanec, len čo utíchne hudba, asistentky spustia šatku, tí dvaja čo boli pod šatkou by si mali povedať zdvorilé slová v jazyku komi.

Chlapci, trochu sme si oddýchli. Teraz vás pozývam k stolu, tu sú obrázky života Komi. Zahrajme si hru "Čo je vyrobené z dreva a brezovej kôry, čo je vyrobené z kožušiny a látky"... Chlapci budú zbierať predmety z dreva a brezovej kôry do košíka a dievčatá do škatule z kožušiny a látky.

Výborne, zvládli to všetci.

Posledná hra "Opakovať" (snímka číslo 11 s animáciou)(6 animácií)

Toto je kerka? Nie, toto nie je kerka

Sú to dávky sovy? Nie, toto nie sú sovy dávok.

Je to náplasť? Áno, je to náplasť. Atď.

Dobre sme sa zahrali, navštívili minulosť, ale je čas vrátiť sa do škôlky. Postavme sa do kruhu, zavrime oči a povedzme: "Raz, dva, tri, otoč sa a ocitni sa v škôlke."

No a sme tu späť Materská škola... Veľmi sa mi páčilo cestovanie s vami v stroji času. A nabudúce pôjdeme na stroji času podľa Komi rozprávok.

Komi Sikt ... jeho história siaha stáročia do minulosti. Začalo to niekoľkými chatrčami niekde na čistinke, ktoré boli znovu získané z lesa alebo na brehu rieky.

Stavba obytného domu, ktorý sa dnes zmenil na jednoduchý technický úkon, bola vykonaná za našich predkov najhlbší zmysel... V dávnych dobách si každý človek postavil bývanie pre seba a svoju rodinu sám - v prípade potreby si zavolal na pomoc príbuzných, susedov, priateľov.

Naši predkovia sa usadili v zalesnených oblastiach, pozdĺž brehov riek a jazier. Drevostavba Komi je stavba vytvorená prácou a genialitou remeselníkov.

Ľudia Komi dlho chápali a uvedomovali si úžasné vlastnosti dreva a používali ho všade, ako na stavbu bývania, tak aj na výrobu rôznych domácich potrieb. Drevo dáva zvláštny zmysel života, pôsobí ako vodič medzi človekom a prírodou. Stromy ako vodič Kozmických energií priaznivo pôsobia na auru človeka, a tým aj na jeho zdravie. Je to strom, ktorý je oddávna symbolom Života, narodenia a jeho pokračovania.

V tejto práci budeme skúmať, ako je usporiadaná kultúra stavania chaty Komi, najmä v obci Nižný Voch.

Predmet štúdia je stavebnou tradíciou obce Verchnevychegodsky Komi Nižný Voch, ktorá sa nachádza pozdĺž hornej Vychegdy a Keltmy na rieke Voch.

Predmet štúdia- Komi chata ako jeden z najvýznamnejších prejavov umeleckej a stavebnej kultúry, starobylá, zručná a živá kultúra.

Cieľ výskumná práca: opísať tradície stavania chaty Komi, zistiť, ako sa zachovali dnes v obci Nižný Voch.

Úlohy:

1. Preštudovať si teoretické východiská pre stavbu chaty Komi.

2. Preskúmajte teoretický základ z dejín etnografie kultúry Komi.

3. Určte hlavné etapy stavby domu.

4. Študovať zvláštnosti stavby chaty v obci Nižnij Voch zbieraním informácií, fotografických dokumentov.

5. Ukážte miesto a úlohu tradícií a zvykov pri stavbe domu v modernej spoločnosti.

Relevantnosť:

Drevená stavba je jedným z najvýznamnejších prejavov umeleckej a stavebnej kultúry národa Komi, starodávnej, zručnej a pulzujúcej kultúry.

Zvolená téma sa považuje za relevantnú, pretože je cenným zdrojom pre štúdium charakteristík spôsobu života ľudí Komi, ich ideológie a mentality.

V súčasnosti je konštrukcia ľudu Komi, ktorá je zaujímavým prameňom pre historický, sociologický, lingvistický výskum, málo preskúmaná.

Hypotéza

Štúdium stavebnej kultúry pomôže zoznámiť sa s obrazom sveta človeka Komi, pretože odráža čas a človeka, jeho sociálne postavenie a duchovný svet.

Kultúra stavania chaty v vidiecka komunita- ide o akúsi zmysluplnú vizitku obce, jej obyvateľa, ktorá zohráva osobitú úlohu, zdôrazňuje exkluzivitu, jedinečnosť, jedinečnosť.

Výskumné metódy:

Teoretické (štúdium vedeckého základu; spracovanie prijatých dokumentov; dekódovanie materiálu);

Praktické (osobné pozorovania; rozhovor, rozhovory s informátormi).

V rámci štúdie bolo opýtaných 7 informátorov (vek od 41 do 73 rokov) a boli urobené záznamy o architektonických a stavebných tradíciách.

Ciele a zámery práce určili jej štruktúru: práca pozostáva z úvodu, hlavnej časti, záveru, bibliografie, aplikácií.

V úvode zdôvodnil relevantnosť štúdie, sformuloval cieľ a ciele práce, naznačil hypotézu, metódy práce.

Hlavná časť pozostáva z 3 oddielov: 1. Z dejín etnografického štúdia kultúry Komi. 2. Tradície stavania chaty Komi. 3. Zachované tradície stavby domu v obci Nižný Voch.

Vo vyšetrovacej väzbe zhrnul výsledky výskumnej práce.

V zozname použitých literatúre sú uvedené vydania a zdroje použité autorom.

Aplikácie obsahovať zoznam informátorov, fotografické dokumenty.

Ak chcete zobraziť prezentáciu s obrázkami, umeleckými dielami a snímkami, stiahnite si jeho súbor a otvorte ho v PowerPointe na vašom počítači.
Textový obsah prezentačných snímok: Tradičný dom Komi-Zyryan, skorý. Obec Verkhozerie z XX storočia, región Udora v republike Komi. 1990 http://pics.livejournal.com/varandej/pic/0010151d Najdôležitejšia vec na chate je pec, ktorá dávala ľuďom teplo, varili v nej jedlo, sušili sa nad ňou huby a lesné plody na zimu . Priestor pri sporáku sa nazýval „ženské miesto“. „Červený roh" bol vždy umiestnený šikmo od sporáka. Vždy tu bol „nebeský" oheň - lampa s ikonou. Toto je najčestnejšie miesto v dome. milý hosť, tu sa otec so synom rozprávali. http://altertravel.ru/professor/march_01_2008/photo_06.jpg http://www.evarussia.ru/upload/produkt/282/282_1.jpg Na chodbe boli uložené rôzne domáce potreby (vľavo sú nožnice na strihanie oviec, škrabky na brúsenie polien, mykanie, sito, hrkálka). Všetky predmety patria obyvateľom obce a boli zhromaždené v ľudovom múzeu v rokoch 2005-2006. apríla 2006. Ust Vym. Zimný polovičný interiér. Kuchynský riad. Apríl 2006, Ust-Vym http://www.finugor.ru/files/images/IMG_1084.preview.jpg Zimná polovica. Všetok nábytok je ručne vyrobený remeselníkmi z obce Usť-Vym. V ďalšej miestnosti je vidieť tkáčovňu, na ktorej sa okrem tkanín vyrábali aj koberčeky. 2006, Ust-Vym. http://finugor.ru/files/images/IMG_1088.preview.jpg http://fotki.yandex.ru/users/tadishheva/view/1392/?page=0 http://s41.radikal.ru/i094 /0811/6e/2dba258017a0.jpg http://www.altertravel.ru/images/367/2.jpg V chate nie sú žiadne priečky ani oddelené miestnosti. Tu a kuchyňa a predný červený roh a chodba - pod cestou. Nápadná je výška zrubového stropu (výška od podlahy je 3,3 m). Pravdepodobne sa v chatrči bývalo fajčiarske, teda kúrilo sa „na čierno“. Neskôr bola inštalovaná piecka z bieleho nepáleného dreva. Zaberá takmer štvrtinu objemu chaty. Rozloha chaty je malá, cca 25 m2. Tu však bývala veľká rodina- viac ako desať ľudí a každý mal svoje miesto počas práce, obeda, spánku ... Komi-Permská chata "kerku" http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/hohlov29.htm# Interiér bol vytvorený sedliacka chata: stôl pokrytý obrusom, na ňom vydlabaná šálka, soľnička - kačica, lyžice. Neďaleko je vlnka na brezovej tyči. K dispozícii je tiež svetlo, viacfarebné pásy, šerpy. Kuchynské náradie zaujíma veľké miesto na policiach a laviciach. http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/hohlov27.htm# http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/hohlov30.htm# http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/ hohlov31.htm # Hlavnými zamestnaniami Komi bolo poľnohospodárstvo a chov zvierat http://www.finnougoria.ru/upload/interier%20komi%20izby1.JPG Kde začať kresliť chatrč Komi? Rozhodnite sa, čo budete zobrazovať: ženská polovica, červený roh, mužská polovica, sporák ... Premyslite si rozloženie obrazu Určte, kde na obrázku bude obraz podlahy, stropu, stien.

Ľudových umenie: živé veci

Až do začiatku dvadsiateho storočia sa ženy v každej roľníckej rodine zaoberali vzorovaným tkaním, pletením a vyšívaním. A hoci svoje výrobky nikdy nepovažovali za umelecké diela, oblečenie, obrusy, uteráky a palčiaky, ktoré vyrobili, boli skutočne nádherné.

Od rané detstvo dievčatá sa zasväcovali do ženských ručných prác, do piatich-šiestich rokov dostávali malé detské kolovrátky, na ktorých mohli priasť ľan, konope, vlnu. Od desiatich rokov začali matky zasväcovať svoje dcéry do tajov tkania, pričom dôsledne dodržiavali správne prevedenie ornamentálnych motívov. Utkané na drevenej tkáčovni „dura kyan“, dizajnovo podobné táboru severných Rusov. Vzory boli dosť zložité. Najčastejšie sa vzor nanášal červenými niťami na bielom pozadí podomácky tkanej látky. Takýmito vzormi sa zdobili uteráky, obrusy, lemy, jarmá a rukávy ženských košieľ a plátenných pančúch.

Fotografia Evgeniya Kozmodemyanova

Zvyčajne ženy tkali vzory z pamäti, ale niekedy ich „odstránili“ z hotových vecí alebo vytvorili nové. Tiež tkali koberce - "joj dura", ktoré sa vyznačovali bohatou sýtosťou farieb. Vzorované opasky používané na viazanie letných šiat, pánskych košieľ, vrchných odevov boli tkané na špeciálnych záložkách - malých štvorcových razidlách s dierami v rohoch. Na výrobu širokých pásov sa použila konvenčná tkáčovňa. Elegantné boli najmä opasky, ktoré sa nazývali donačné. Boli tkané zo zelenej, červenej, modrej, žltej a ružovej vlny a zdobené strapcami. Nevesta tieto opasky darovala ženíchovi a jeho blízkym príbuzným.

Pletené predmety vyrobené remeselníkmi Komi sú obzvlášť krásne: pančuchy, rukavice, šály, palčiaky, šerpy. Sú bohato zdobené ornamentálnymi vzormi, ktoré sa líšia podľa regiónu, pohlavia a veku. Materiálom je ovčia vlna, ktorú ženy samy spriadajú a farbia. Pletené výrobky boli nevyhnutne súčasťou mužského a ženského obleku, slúžili aj ako svadobné dary, ktoré mladí darovali novým príbuzným.

Pletené odevy bez vzorov sa nosili veľmi zriedkavo a má to svoje opodstatnenie. V dávnych dobách ozdobné vzory nielen zdobili veci, ale mali aj mytologické významy, ktoré sa dnes do značnej miery stratili. Verilo sa, že je to vzor, ​​ktorý dáva život veciam, bez neho sa zdá, že vec neexistuje. Vzor oživuje vec, takže živá vec nielenže zachráni človeka pred chladom, ale aj chráni pred zlými duchmi. A jeho čisto každodenný význam spočíva v tom, že pletenie z niekoľkých farebných nití spôsobilo, že vzorované oblečenie bolo hrubšie, a teda teplejšie.

Výšivka bola rozšírená iba na juhu územia Komi medzi Luz a Lett Komi. Používal sa na zdobenie klobúkov, košieľ, uterákov a do značnej miery zodpovedal ornamentálnym motívom charakteristickým pre tkanie. Pokrývky hlavy žien - straky, "yur kurtad", vyšívané rôznymi geometrickými vzormi, vyzerali veľmi krásne a originálne. Straka je čelenka s čelenkou vyšívanou rôznofarebnými niťami - čelo, dve "krídla" - kravaty a "chvost", ktorý zakrýval zadnú časť hlavy. Dievča začalo vyšívať takú čelenku pre svoje manželstvo niekedy pred niekoľkými rokmi. Medzi Izhma Komi bola rozšírená výšivka s korálkami a zlatými niťami. Korálky sa používali na vyšívanie čeleniek neviest - "mladých", so striebornými a zlatými niťami vyšívané kokoshniky a kolekcie, čelenky vydatých žien.

Komi ako lesný ľud rozvinul umenie spracovania dreva. Tomuto druhu umenia sa venovali najmä muži. Hlavnou ozdobou drevenej chatrče bol "kôň", "chibu" - zadná časť oglupnya, guľatina, ktorá drží sedlovú strechu pohromade. „Chibu“ - v preklade „kôň“, hrebeň bol vyrezaný vo forme koňa a často koňa, ktorého krídla boli svahmi strechy. Oglupen mohol byť ozdobený jeleňom, losím parohom alebo vyrezávaným dreveným uterákom.

Okenné rámy chatrče boli niekedy zdobené vyrezávanými uterákmi. Na Vashke a Mezene boli štíty domov často namaľované. Mohlo byť symetrické vzory zobrazujúci dvoch levov stojacich na zadných nohách, geometrické vzory, v štyridsiatych až päťdesiatych rokoch dvadsiateho storočia na štítoch zobrazené sovietske symboly v podobe červených hviezd, kosákov a kladív.

Vnútorná výzdoba domu: červený roh, dosky, zadlabávacie police, dvere, poháre - boli zdobené jednoduchými rezbami alebo maľbami. Drevené skrine, pohovky, postele, lavice, stoly si vyrobil majiteľ sám alebo miestni remeselníci. Tieto predmety boli tiež zdobené tradičnými rezbami alebo maľbami.

Na chatách Komi je stále vidieť bolesť.plaché drevené misky v podobe kačice alebo labute, vedrá vyrezané z lopúchov a ozdobené v podobe vtáčej hlavy a chvosta. Donedávna takmer v každej domácnosti chovala na stole drevená soľnička v tvare kačice, na ktorej vrchnáku boli vyrezávané káčatká. Takými soľničkami v minulosti boli požadovaný prvok svadobné veno nevesty. Nevesta priniesla do nového domu soľničku, ktorú vyrezal jej otec, ako symbol budúceho rodinného šťastia. Podoba kačice nie je náhodná úžitkového umenia komi, on je známy archeologické nálezy stredoveku, ako aj podľa komiských legiend o stvorení sveta.

Umenie rezbárstva sa využívalo aj na zdobenie domácich potrieb a nástrojov. Z tradičných vzorov na vyrezávaných detailoch tkáčovne zaujme najmä dekorácia v podobe solárnych znakov - ozubených kolies s lúčmi. Drevené škatule, peračníky, vretená, škatuľky na ihly boli pokryté rezbami. Tuesky z brezovej kôry, škatule, soľničky boli zdobené brúsenými a reliéfnymi ornamentmi.

Jedlá z brezovej kôry boli zdobené maľbou, na ktorej boli zobrazené kvety. Maľba v podobe kvetov, konárov, ale aj koní a vtákov sa nachádza na kolovrátkoch. Maľba na kolovrátkoch Vychegda sa vyznačovala svojou originalitou: noha bola zdobená vyrezávanými ornamentami a celý povrch bol pokrytý modrým rumelkovým pozadím, na ktorom bol ornament aplikovaný v podobe sústredných kruhov, roziet, špirál a cikcaky.

Obraz robili profesionálni majstri, často miestni maliari ikon. Remeselníci sa zhromaždili v arteloch a vyrábali maľované kolovrátky, truhlice, skrine, sane, oblúky na predaj. Územie Komi malo svoje vlastné „centrá“ na maľovanie. Sú to dediny Toima a Verhozerie na Vashke, Otla a Luga na Vymi, Kerchom'ya a Vomyn na Vychegde, Izhma a Mutny Materik na Pečore. Arteli rezbárov a maliarov ikon vyrábali ikonostázy s ikonami pre kostoly v regióne Komi, maľovali ikony pre roľníkov a tieto ikony mali vysokú umeleckú hodnotu. Niektoré z nich sú ozdobou a pýchou Národná galéria republika Komi.

Čo sa týka malebného dizajnu interiéru a nábytku chaty Komi, prevládali tu rastlinné motívy (kvety, listy), geometrické vzory na riadoch a tkáčskych nástrojoch. Rastlinné motívy sa používali aj na zdobenie truhlíc a debničiek. Maľované výrobky Komi sa vyznačovali jasom vzoru a bohatosťou farieb, ale už na začiatku dvadsiateho storočia boli postupne vytlačené z každodenného života. Drevorezba je stále zachovaná medzi vidieckym obyvateľstvom územia Komi.

"Vynikajúce domy"

Ruský cestovateľ a vedec I. I. Lepekhin, prechádzajúci v roku 1771 cez „zyrjanskú osadu zvanú Usť-Sysolskij cintorín“, napísal, že „domy v nej sú vynikajúce“. Usť-Sysolsk sa v tom čase len málo líšil od iných dedín Zyryansk, takže môžeme s istotou povedať, že "vynikajúce domy" boli charakteristické pre dediny a dediny Komi už od staroveku.

Komi chata v obci Ezholty, okres Ust-Vymsky. Autor fotografie Anatolij Peretyagin

Komi chata, kerka je zrubová stavba, ktorá spája obytné priestory a hospodárske budovy do jedného celku: dvora domu. Kryté nádvorie susedilo s obytnou budovou a bolo od nej oddelené priechodom, stajňa pre dobytok sa nachádzala na dolnom poschodí nádvoria a seno pre zvieratá sa privádzalo do hornej vrstvy cez špeciálnu verandu.

Dom bol postavený z borovice, ale spodné koruny boli uprednostňované zo smrekovca, ktorý je menej náchylný na rozklad. Dom zdvihli vysoko, do dvadsaťjeden korún, podzemie siahalo do dvoch metrov a okná dedinského domu boli na úrovni ľudskej výšky alebo vyššie.

Vedci rozlišujú dva typy chatrčí bežných medzi Komi: Sysolsky a Vymsky.

Sysolsky bol distribuovaný pozdĺž riek Sysola, Horná Vychegda a Horná Pečora. Ide o štvorcovú stavbu, pozostávajúcu z obytnej a úžitkovej časti, pričom každá má vlastný sklon strechy. Obydlie je rozdelené na zimné (vytie kerka) a letné (mesačná kerka) chatrče a spája ho vchod cez baldachýn. Susedí s rámom nádvoria (stan). Pec je v zadnej časti miestnosti, v rohu a ústa sú otočené k dverám. V blízkosti - vchod do podzemia, golbety (goboch výv), polati. Predný roh „En uv pelios“, „Boží kút“, je umiestnený vodorovne od kachlí.

Typ Vymsky bol rozšírený vo Vymi, Nizhnyaya Vychegda a Udora. Obytná časť a dvor majú rovnakú strechu. Obytnú časť tvoria aj dve chatrče, ale ruská piecka je v rohu pri dverách a jej ústie je otočené k oknám bočnej steny.

V " čistej forme Tieto typy obydlí sú dnes vzácne a v minulosti majitelia často opúšťali kanonické formy. Začiatkom 20. storočia sa obytné priestory začali deliť na izby, v hospodárskom dvore sa vyrezávali samostatné chatrče pre deti a dom často pozostával zo štyroch až šiestich obytných miestností. A na Izhme a Udore sa začali stavať domy na dvoch poschodiach.

Ľudový kroj: mačky aj straky

Komiský ľudový kroj, podobne ako odev severných Rusov, má množstvo miestnych variantov či komplexov – Ižma, Pečora, Udora, Vychegda, Sysolskij a Priluzskij. A ak je mužská uniforma na celom území, s výnimkou zimného oblečenia Komi-Izhemtsy, potom má žena výrazné rozdiely - v technike strihu, tkaninách, zdobení.

Ženy mali ústny komplex. Pozostávala z košele (döröm) a šikmej alebo rovnej letnej šaty (sarapan, kuntei), pokrývky hlavy, zástery a vzorovaných pančúch. Vrch košele (sos) je z pestrya (farebná károvaná látka), kumach, spodok (myg) je z bieleho plátna. Košeľu zdobili vsadky z látky inej farby alebo vyšívaný vzor (peelpon koroma) na pleciach, farebný lem na golieri a volány na rukávoch. Cez letné šaty sa musí nosiť zástera (vodzdöra). Letné šaty boli opásané tkaným a spleteným vzorovaným opaskom (wön). Vrchným ženským pracovným odevom bol dubnik alebo šabur (domáce plátenný odev), v zime kožuch z ovčej kože. Na sviatky sa obliekali odevy z najlepších látok (tenké plátno a súkno, hodvábne látky kupované), vo všedné dni sa nosili odevy z hrubších podomácky tkaných materiálov. Kupované látky sa začali rozširovať od druhej polovice 19. storočia.

Pokrývky hlavy dievčat a vydatých žien boli odlišné. Dievčatá nosili čelenky (stužka), obruče so stuhami (nosenie hlavy), šatky, šály, vydaté ženy- mäkké pokrývky hlavy (ruska, straka) a tvrdé kolekcie (kolekcia), kokoshniky (jurta, treyuk, oshuvka). Svadobná pokrývka hlavy bola mladistvá (bezhlavá pokrývka hlavy bez spodku na pevnom podklade, potiahnutá červenou látkou). Po svadbe ženy nosili kokoshnik, straku, kolekciu a v starobe si zviazali hlavu tmavou šatkou.

Pánske oblečenie- ide o dlhú, takmer po kolená, plátennú košeľu na uvoľnenie, previazanú tkaným alebo tkaným opaskom, plátené nohavice (volné). Košele-kosovorotki, ktoré prišli do módy na začiatku XX storočia, boli oveľa kratšie - až 70 centimetrov.

Nohavice sa nosili s čižmami alebo nízkymi koženými topánkami „kӧti", Zastrčenie nohavíc do "šedých skľučovadiel" (vzorované pančuchy), zviazané pod kolenom vzorovanou čipkou. Ako vrchný odev slúžil kaftan a zipun (sukman, dukos). Vonkajšie pracovné odevy - plátené kombinézy (dubnik, shabur), v zime - kožuchy z ovčej kože (pastivo, Kuzpas), krátke kožušiny (priesmyk dzhenyd).

Komi-Izhemtsy si požičal odevný komplex Nenets: „malichu“ (hluché oblečenie rovného strihu vyrobené zo sobej kožušiny, šité s vlasom vo vnútri, s kapucňou, dlhými rukávmi a s prišitými kožušinovými rukavicami), „sovik“ (hluché vrchný odev vyrobený zo sobích koží s vonkajšou kožušinou), pimas (kožušinové čižmy šité zo sobej kožušiny s vlasom smerom von) atď.

Lovci Komi používali pri rybolove pláštenku (luzan, laz) - obdĺžnikový kus podomácky tkanej látky s kožou našitou navrchu a otvorom na hlavu v strede.Vpredu je po pás a vzadu pod pásom je k nemu pripevnené vrecko na tašku s otvorom na usmrtenú zver. Luzan je opásaný koženým opaskom s loveckým nožom. Sekera je zavesená v špeciálnej koženej slučke na chrbte. Toto veľmi pohodlné a praktické oblečenie v tajge sa rozšírilo na susedné územia a dodnes ho nosia Rusi z Archangeľskej oblasti na Sibíri a drevorubači z Karélie.

Tradičné odevy (pasköm) a topánky (kömkot) boli vyrobené z plátna (döra), látky (noi), vlny (vurun), kožušiny (ku) a kože (kuchik).

Ornament : „Šifrovanie“ od nepamäti

Vzor rytmicky sa opakujúcich obrazových motívov je najčastejší a charakteristický tvar maximálne dekorácia rôzne národy vrátane Komi. Ozdoby sa používali na zdobenie budov, nástrojov, nábytku, riadu a náčinia, odevov; bolo realizované v technike tkanie, pletenie, maľba na drevo, opätky, razba na brezovú kôru, kožu, drevorezba, kosť.

Najčastejšie v ľudové umenie komi je geometrický ornament ktorý pozostáva z rôzne kombinácie bodky, štvorce, obdĺžniky, kosoštvorce, krížiky, trojuholníky, diagonálne čiary.

Ozdoby Komi majú podobný štýl ako susedné národy, vedci to vysvetľujú spoločným starodávnym základom. Podobné ozdoby zdobili keramiku takzvanej andronovskej kultúry, ktorá sa datuje do 2. - začiatku 1. tisícročia pred Kristom. Postupom času si každý národ vytvoril svoj vlastný typ ornamentu, charakteristický len pre túto kultúru. Ale aj medzi ľuďmi existujú rozdiely v ornamentálnych motívoch, takže podľa vzoru na pančuchách alebo palčiakoch je možné určiť, v ktorej oblasti republiky Komi sú spojené. Navyše sa ukazuje, že vzory ornamentu na pančuchách sa líšia tak u mužov - "muž pane" - tak u žien - "baba pane".

Názvy vzorov majú tiež svoje špecifiká. Niektoré z nich korelujú s názvami rôznych predmetov a nástrojov: perna - "kríž", pílka - "zuby pílky", maternica ser - "kompasový vzor", purt yiv - "hrana noža", kuran špendlík - "zuby hrable" atď. Ďalšie názvy sa vzťahujú na zvieratá a vtáky: osh paw - "medvedia laba", medzi sur - "baranie rohy", kor sur - "jelenie parohy", gut ser - "mucha vzor", mos sin - "kravské oko" , Čierna -" pavúk ". Nakoniec sú tu spojené tituly flóry: sivé kozy - "vzor vianočného stromčeka", dzoridz - "kvet", pysh tus - "konopné semienko" atď.

Ľudové hudobné nástroje: lesné flauty a nebeské husle

Komi ľudová hudba pochádza z dávnych čias (1. storočie pred Kristom - VIII. storočie nášho letopočtu), keď predkovia Komi a Udmurtov tvorili jednu starodávnu permskú komunitu. Svedčí o tom podobnosť niektorých melodických fráz v ľudových piesňach, nárekoch, ako aj príbuznosť názvov označujúcich hudobné dychové nástroje trieda flaut. Toto sú pravdepodobne najjednoduchšie druhy. hudobné nástroje: Koniec koncov, na vytvorenie takejto píšťaly bolo potrebné odrezať stonku angeliky - na gume Komi - tak, aby sa trubica ukázala ako uzavretá a vyrezať malú pozdĺžnu štrbinu. Od fajky kalya polian (doslova čajka), ktorú dodnes vyrábajú dedinské deti, vedie chodník k rohu z brezovej kôry.

Zložitejšie sú takzvané trojhlavňové flauty kuima chipsan (trojhlavová píšťalka), na ktorých dnes hrajú chipanisti z obce Chernysh, okres Priluzsky. Ešte ťažšie sú fajky polyanyas, rôzne viachlavňové flauty. Počet píšťal v zostave takéhoto nástroja sa pohyboval od štyroch do dvanástich, nazývali sa tak - quaita alebo okmysa palíc, šesť- alebo deväťhlavňová píšťalka-flauta. Čipsanov a Poliakov hrali ženy a dievčatá počas odpočinku, sena, na ceste na lúky alebo do lesa na zber húb a lesných plodov av zime na dedinských zhromaždeniach.

Existuje veľa druhov dychových nástrojov: toto je chipsan siola - píšťalka z lieskového tetrova - ktorú poľovník vyrobil zo smrekového uzla alebo z vtáčieho pierka, aby nalákal tetrova lieskového, toto je vedro na chipsan - vŕbová píšťalka - flauta, ktorá bol vyrobený z vŕbového konára na jar, sú to rôzne gumy polyan - flauty z angeliky. Zložitejšie boli vedro pupolyana, vŕbová fajka - fajka vyrobená z vŕbového kmeňa s dvoma alebo štyrmi hracími otvormi, ako aj rôzne buxany a polyany syumod - rohy a fajky z brezovej kôry.

Vynález sigudoku - trojstrunového nástroja husľového typu - ľudia pripisujú samotnému nebeskému bohu Yenovi. Hovorí sa, že v nepamäti Yeon vynašiel sigudek, ale nedokázal vydať ani hlásokvyšlo to. Potom sa obrátil k Leshemovi a naučil svojho nebeského brata potierať luk smrekovou živicou. Tak sa zrodil nenapodobiteľný zvuk sigudok. A ak odbočíme od legendy, tak sigudek naozaj je staroveký nástroj... Archeológovia našli fragment podobný nástroju pri vykopávkach v Novgorode a datovali ho do 10. storočia nášho letopočtu. NS. Nie je v súbore moderných ruských ľudových nástrojov, ale Komi si ho zachovali. Sigudek bol najvýznamnejším nástrojom v hudobnom živote Komi. Hrali na nej doma a v lesnej chatrči poľovníka-rybára, spievali sa k nej piesne a tanečné melódie.

Komi mali aj iné sláčikové nástroje, ako napríklad známu balalajku. Domáce balalajky boli podobné starým Rusom – s trojuholníkovým telom s plochým dnom. Slávnym majstrom balalajky bol rodák z obce Vylgort v Syktyvdinskom regióne Semjon Nalimov (1857–1916), ktorý tieto nástroje vyrobil pre Vasilija Andrejeva, organizátora Veľkého ruského orchestra ľudových nástrojov.

Strunový nástroj brungan mal mohutný zvuk, ktorý pripomínal zvonenie veľkých kostolných zvonov. Urobili to jednoducho: hrubé drôtené alebo žilové struny boli pribité na bočnú stenu golbetov - dreveného nástavca na ruskú piecku - a hrali sa udieraním na struny kladivom.

V hudobnom využití mali Komi aj celú sadu bicích. Najznámejší pastiersky bubon pu je drevený bubon, drevený prívesok-doska, do ktorej sa udieralo dvoma palicami. Obyvatelia Totshkodu použili paličku na signalizáciu zhromaždenia ľudí v arteloch. Hrkálka syargan sa používala na odohnanie napríklad koní, ktoré vyliezli na cudziu úrodu. Hrnčiace zvončeky obchodníkov plnili magickú funkciu – odplašili zlých duchov a dravcov od pasúcich sa domácich zvierat.

M.B. Rogačev © 1999

Vzhľadom na nedostatok zdrojov je možné len vo všeobecnosti sledovať vývoj obydlia Komi v raných fázach jeho vývoja. Najstarší typ obydlia komiských predkov boli zemľanky a polodomy s otvoreným ohniskom. Pre chalkolit-bronzovú dobu archeológovia rozlišujú štyri typy stavieb: zrubové polovýkopy, polovýkopy stĺpovej konštrukcie, polygonálne stanové polovýkopy a zemné stavby bez jám (posledné sú najcharakteristickejšie pre dobu bronzovú). Pre Ananyinského a Gľadenovovu dobu sú charakteristické pravouhlé, do zeme mierne zahĺbené, zrubové stavby (3-5 korún v zime a jednokveté leto) s chatrčím presahom na stĺpoch pokrytých brezovou kôrou (v niektorých obydliach Gľadenov, napr. našli sa jamy zo stĺpových konštrukcií). Vývojom tohto typu obydlí sú stavby vanvizdinskej kultúry (druhá polovica 1. tisícročia n. l.), zrejme priamych predkov Komi (Archeológia 1997, s. 268, 359, 427-428).

Nasleduje „medzera“ v našich vedomostiach o vývoji obydlí v dôsledku zlého štúdia osád Perm Vychegodskaya (X-XIV storočia). Možno, že obydlia Permov boli podobné tým, ktoré sa našli na miestach verchnekamskej rodanovskej kultúry v tom istom čase, geneticky príbuzné permským Komi, pomerne veľké zrubové stavby bez základov, pod sedlovou strechou, bez stropu a okien, s poschodami pozdĺž stien a ohniskom v strede. K obydliu priliehali hospodárske budovy: maštaľ a maštaľ.

Etnograf L.N. Zherebcov na základe inventárov roľníckych fariem Yarenského vojvodského úradu a iných dokumentov zo 17.-18. storočia poznamenal, že v stredoveku bol vývoj obydlí Komi pod vplyvom severných Rusov. O podobnosti komiských a severoruských obydlí na konci 17. storočia. uvedené vo svojich poznámkach Zvolen ides. Komi zrejme prevzali od Rusov trojdielny dom vrátane chatrče, baldachýnu a debny (miestnosť na uloženie vybavenia domácnosti, šatstva a pod.), baldachýn však nedostal taký vývoj ako v r. Ruské obydlie. Objavujú sa domy s dvoma chatrčami, ktoré sa čoskoro stanú tradičnými (druhá chata nahrádza klietku a „prechádza“ na dvor domácnosti). Bohatí roľníci mali budovy zložitejšej štruktúry: "kaštieľ a horná izba, dve klietky, z toho jedna oproti hornej miestnosti s prepážkou, druhá oproti chatrči." Od prístavby spomínajú sa dvory, stodoly, maštale, kúpele. Vraj už v osemnástom storočí. tvorí sa komplex dvoch obytných štvrtí (dve chatrče alebo chatrče a horná izba), oddelené priechodom, v jednej spojitosti s dvorom domácnosti (Zherebtsov L. 1956, s. 44-46).

A to len rozsiahle materiály (opisy cestovateľov, dochované stavby a pod.) 19. – začiatku 20. storočia. vám umožňujú získať pomerne úplnú predstavu o rôznych typoch obydlí Komi, ktoré odrážajú odlišnú sociálno-ekonomickú situáciu vlastníkov, vlastnosti ekonomického komplexu rôznych skupín Komi, vplyv susedného ruského obyvateľstva. Tento stručný prehľad skúma niektoré z najbežnejších *.

Najjednoduchším typom obydlia, celkom bežným v 40. až 50. rokoch, ale v súčasnosti extrémne zriedkavým, je chata s chodbou ohradenou hlavným múrom pod šikmou strechou. Stajňa buď chýbala, alebo bola postavená oddelene od domu. Takýto dom bol typický pre najchudobnejšie roľnícke rodiny (Belitser 1958, s. 178). Veľmi sa im podobajú, niekedy sa vyskytujú aj dnes, s chatrčami s pripojenými vstupnými chodbami (v podobe doskovej predsiene), ktoré sú zastrešené spoločnou šikmou strechou. Ale nemožno ich pripísať tomuto typu. Spravidla ide o „pozostatky“ dvojdomových komplexov, z ktorých bola pre schátranosť alebo zbytočnosť demontovaná jedna koliba a dvor domácnosti.

Veľmi starým typom domu je dvojchata: dve chatky (jedna letná, druhá zimná), umiestnené takmer blízko seba (vo vzdialenosti do 1,5 metra), pod prestrešenými strechami, ktoré tvoria spoločnú sedlovú strechu. Zo zadnej strany je pripevnený prístrešok pre dve chatky, ktorý spája obytnú časť s úžitkovým dvorom. Stáva sa, že obe chaty sú letné chaty a zimná chata je oplotená v zadnej časti budovy a zaberá polovicu dvora domácnosti (pod ňou, v suteréne, je stodola, kam sa dostanete priamo z obytných budov). štvrťroky). Ďalšia možnosť: k obytným chatkám je pristavaný trojstenný úžitkový dvor, cez jeho bočnú stenu je prerezaný vchod a priestor, ktorý slúži ako prístrešok, je naznačený iba výrezmi. Dvojčatá sú v súčasnosti zriedkavé, hlavne v Udore a v regióne Komi (Zherebtsov L. 1971, s. 58-60).

Zďaleka najrozšírenejšie, a to nielen na území Komi, ale aj na ruskom severe a na Sibíri, sa sformovalo v 18. storočí. domová prípojka - dve chatky (teplá a studená), "prepojené" priechodom, s úžitkovým dvorom napojeným na jednu prípojku. Takáto konštrukcia sa dá ľahko rozložiť na samostatné prvky a v priebehu času môže byť chatrč, ktorá sa rozpadla, nahradená novou. Sú stavby, v ktorých jedna časť je tradičná štvorplášťová chata pod sedlovou strechou a druhá, novšia, je päťplášťová chata so sedlovou strechou. V prípade potreby je možné k hlavnej štruktúre pridať ďalšie prvky. Napríklad v strednej Vychegde je k jednej z chatrčí pripojená malá chladiarenská miestnosť, ale dvor domácnosti nie je predĺžený a výsledkom je budova v tvare L.

Architekt I.N. Shurgin identifikoval dva typy komunikačných domov, konvenčne ich nazýval „Sysolsky“ a „Vymsky“. Dom "Sysolsky" je prevažne rozšírený v južných oblastiach biotopu Komi - v Sysole av regióne Komi, ako aj v strednej a hornej Vychegde, ale nachádza sa aj vo Vymi. "Vymsky" dom existuje nielen na Vymi, ale aj na Vychegde, Udore a dolnom Sysole. Oba typy majú rovnakú funkčno-plánovaciu štruktúru a s najväčšou pravdepodobnosťou sa formovali v rovnakom čase. Rozdiel je v orientácii fasády voči streche. Pri dome "Sysolsk" má obytná a úžitková časť šikmé strechy, vo "Vymsku" - každá chata má šikmú strechu, ktorá sa rozprestiera nad priľahlou časťou hospodárskeho dvora. V oboch prípadoch je nad celým objektom získaná sedlová strecha (Shurgin 1988, s. 200-220).

Jedným z najbežnejších typov obydlí je šesťstenový so zadnou uličkou (dom s priemernou chladiarenskou miestnosťou), ktorého rozmiestnenie možno datovať do druhej polovice 19. storočia. Stredná miestnosť sa nachádza v mieste zádveria pri komunikačnom dome. Je rozmerovo menšia ako zimné a letné chaty, je prepojená priechodom len s jednou z nich a niekedy slúži ako ďalšia miestnosť (častejšie ako spálňa), inokedy ako technická miestnosť (skriňa alebo dielňa). Obytná časť takéhoto domu je s úžitkovou prepojená priechodom, ako dvojchata. S najväčšou pravdepodobnosťou sa tento typ domu objavil ako dôsledok úpravy ("posunutie" dvoch hlavných stien) dvojchaty. Je však možné, že ide o zmenenú domovú prípojku typu „Vymsk“, prinajmenšom „hlavná distribučná zóna šesťstena susedí s miestami lokalizácie obydlia vo Vymsku, prenikajúcom do jeho prostredia“ (Makovetskiy 1962, 43-45, Shurgin 1990, s.

Aj v druhej polovici devätnásteho storočia. (na Ižme pravdepodobne oveľa skôr) sa v súčasnosti objavujú také typy obydlí ako päťstenný (štvorstenový rám, rozdelený piatou hlavicou) a šesťstenný krížový (štvorcový pôdorys, rozdelený na štyri časti dvoma veľkými steny, ktoré sa pretínajú pod pravým uhlom). Päťstenové steny sú dvojakého typu: so sedlovou strechou na svahoch a úžitkovým dvorom, „prepojené“ priechodom s obytnou časťou (ako dvojkolieska) a so štvorspádovou strechou na krokve, neprepojené. na úžitkový dvor. Šesťhranné priečniky majú vždy na krokve štvorvalbovú strechu a nie sú spojené s úžitkovým dvorom. V päťstene sú obytné časti tradične rozdelené na letnú a zimnú. Pri šesťstenovom kríži jedna izba nahrádza zádverie, druhá slúži ako kuchyňa a dve izby sú obytné (obe vykurované). V súčasnosti sa namiesto zádveria stavia krytá veranda so zádverím a verandou (v takomto dome sú tri obytné miestnosti).

Päťstenný aj šesťstenný kríž sa na území Komi objavuje v „hotovej“ podobe. Päťstena so sedlovou strechou „pochádzala“ zo susedných ruských oblastí, kde bola dlho rozšírená. Vzhľad päťstenových a krížových stavieb sa spája s mestom, kde sa tieto typy domov ako „modelové projekty“ začali zavádzať od r. začiatkom devätnásteho v. V súlade s tým je prvý typ päťsteny bežnejší v dedine a druhý a kríž je bežnejší v meste. Domy s medziposchodím sú zvláštnym druhom piatich stien. Sú domy, kde je svetlo oplotené v priestore pod strechou, s oknom vyrezaným do ulice, a domy s „vežou“ – malým štvorstenným rámom, „opierajúcim sa“ o strop.

Dvojpodlažné domy sú typické len pre Komi-Izhemtsy a susedných Rusov-Usttsilianov. Dizajnom patria k nám už známym typom. Najrozšírenejší je dvojpodlažný päťplášťový (v obci Ižma je dom tohto typu postavený v roku 1781), ktorý má na každom poschodí dve obytné miestnosti. Pri takomto dome je v zadnej časti obytnej časti vybudovaný prístrešok a spája ho s úžitkovým dvorom. Menej často sú dvojposchodové komunikačné domy (vchod je usporiadaný z fasády, cez zádverie, na druhom poschodí, vďaka priestorom nad vchodom sa získajú tri obytné miestnosti) a šesťstenné so zadnou ulicou ( v zadnej časti obytnej časti je usporiadaný baldachýn ako päťstenný a na každom poschodí sú tri obytné miestnosti). Mnohé z týchto domov možno považovať len za dvojpodlažné s určitým úsekom, pretože prízemie je vybavené suterénom. Osobitnú skupinu tvorí niekoľko dvojposchodových kaštieľov s medziposchodím bohatých chovateľov sobov a obchodníkov (domy Popova, Noritsyna v dedine Izhma a ďalšie). Líšia sa nielen rozložením, ale aj dekorom.

V iných oblastiach sa dvojposchodové domy našli len u obchodníkov. V takýchto domoch sa prízemie v suteréne využívalo ako obchodný priestor. Obchod je spojený s výskytom dvojposchodových domov v niekoľkých obciach, kde sa konali jarmoky. Napríklad z konca devätnásteho storočia. dvojposchodové domy sa začali stavať v dedine Vazhgort na Udore, kde sa konal veľký veľtrh Epiphany. Roľníci prenajímali spodné poschodia pre obchody a sklady hosťujúcim obchodníkom a horné poschodia boli určené na bývanie. Domy Vazhgort sa líšia od domov Izhma v tom, že sú rozdelené na tri časti: predná letná polovica (päť alebo šesť stien), potom cez vstupnú halu na druhom poschodí je úžitkový dvor a zimovisko (druhé poschodie je obytný a na prvom sa nachádza stajňa (Zherebtsov L. 1971, S. 66-68).

Stručný popis hlavných dizajnových prvkov Komi tradičné obydlie vykazuje extrémnu racionalitu, adaptabilitu na drsné severské podmienky (v prvom rade zachovanie tepla a hydroizoláciu) svojej konštrukcie. S vonkajšou jednoduchosťou a nenáročnosťou stelesňuje roľnícky dom stáročné skúsenosti s výstavbou - odhaľuje veľa jednoduchých a dômyselných zariadení a štruktúr, ktoré prispievajú k stabilite budovy, spoľahlivému upevneniu jej častí atď. Hlavný stavebný materiál na okraji lesa, samozrejme, bol strom. Len v Usť-Sysolsku bolo možné nájsť niekoľko murovaných obytných budov. V dedine však boli iba kostoly kamenné (začiatkom 20. storočia - asi polovica všetkých chrámov na území Komi) a v niektorých dedinách administratívne budovy a školy.

Domy sa stavali z hrubých borovicových alebo smrekovcových kmeňov (častejšie zo smrekovca odolného voči rozkladu, ukladali sa len spodné koruny, ktoré boli najviac vystavené vode). Zvyčajný počet korún je 15-17 (pozdĺž štítu). Podlahy boli položené vo výške 1,5-2 metrov od zeme. Vysoký suterén, ktorý je spoločný pre všetky severné domy, prispel k zachovaniu tepla a „pozdvihol“ obytnú časť nad sneh. vyrobené medzi chatrčami a zvyčajne sa odoberajú z guľatiny, pripevnené, bez špeciálnej výstuže a spojov, ku koncom zrubových chatrčí "- takto bol postavený dom" Vymsk "v polovici XIX storočia. (Avramov 1859, č. 42).

Domy boli postavené „bez plánov a základov“. Konštrukcie „na švíku“ (prvá koruna je umiestnená priamo na zemi) však boli veľmi zriedkavé. Zvyčajne bol rám umiestnený na "stoličky" (borovicové guľatiny vykopané do zeme) alebo kamene umiestnené pod rohy budovy. Existovali aj kombinované možnosti (verilo sa, že ak je dom iba na kameňoch, bude zima). Až v druhej polovici dvadsiateho storočia. domy sa objavujú na pásových základoch.

Rohy rámu boli vyrezané do "misky" s "uvoľnením". Rezanie "v labke" sa našlo v meste a na dedine začali takto strihať až v posledných 30-40 rokoch. Guľatiny zrubového domu boli nevyhnutne položené machom (na tepelnú izoláciu). Až do polovice devätnásteho storočia. drážka bola vyrezaná v hornej časti guľatiny, čo bolo nepraktické, keďže sa v drážkach hromadila voda a rám rýchlo chátral. Neskôr začali vyrezávať drážku v spodnej časti guľatiny, čo je technicky náročnejšie, no stavba je odolnejšia. V niektorých starých budovách je uloženie horných korún brezovou kôrou, ktorá slúži ako hydroizolácia (Zherebtsov L. 1971, s. 41). Až na konci devätnásteho storočia. objavili sa domy opláštené doskami a natreté (pravdepodobne táto inovácia prišla z mesta, kde sa opláštené domy objavili v prvej polovici 19. storočia). Až v druhej polovici 20. storočia sa obklady a nátery domov stali rozšíreným zvykom.

Podlahy boli vždy zdvojené, aby udržali teplo. V polovici devätnásteho storočia. kládli sa „z celých kmeňov a na ne ďalšie z hrubých kvádrov rozdelených na dve časti špeciálnymi sekerami“ (Avramov 1859, č. 42). Neskôr sa podlahy začali montovať z obojstranne tesaných tvárnic, ktoré k sebe tesne priliehali pomocou zárezov vyrazených do drážky ďalšej tvárnice. Podobná metóda bola použitá na upevnenie podlahy na steny zrubu. Ale bol tu aj ďalší: guľatina, ku ktorej prilieha podlaha, je napoly prerezaná, aby sa krajný blok tesnejšie prispôsobil, a podlaha je podopretá trámami (dva z nich musia byť umiestnené blízko stien), umiestnené kolmo na bloky.

V dochovaných domoch z 2. polovice 19. stor. stropy sú z celých alebo delených guľatín (oblá časť dole). Neskôr začali usporiadať stropy z rovnakých blokov ako podlaha a zhora ich naplnili zemou. Strop bol pripevnený k stenám výrezom, podobne ako upevnenie podlahy. V strede strop spočíva na hrubom guľatom poli - rohoži. Dosky podlahy a stropu boli položené kolmo na vchod. Maľovanie stropov a podláh Olejová farba- jav je dosť neskorý.

Bežný počet okien na fasáde je šesť (tri v každej chatke). Päťstenný a krížový mal zvyčajne štyri okná. V prvej polovici devätnásteho storočia. okná boli vyrezané na malé (30x40 cm) a stredné okno bolo vždy o niečo väčšie ako krajné. Boli vyrobené s jedným rámom, bez platničiek. „Do rámov týchto okien sa vkladajú malé úlomky matného skla a ak je ich nedostatok, rámy sa oblepia buď býčou bublinou, alebo kúskami plátna namočeného v kravskej masti, v zime tenký priehľadný ľad. je v oknách zvonku zamrznutý pre väčšie teplo“ (Michajlov 1852, S. 322). V preživších domoch z konca devätnásteho storočia. na Sysole, Hornej Pečore, Hornej Vychegde možno nájsť malé ťahacie okienka nad pecou (nachádzajú sa pri stene oproti vchodu, ústia k dverám a okienko piecky slúžilo na osvetlenie postelí). V tom čase. už všade sa rúbali veľké (70x90 cm a viac) kosiace okná s dvomi rámami, ale bez okeníc. Krídlové okná boli veľmi zriedkavé.

Vstup do domu bol navrhnutý rôznymi spôsobmi. V domoch s vnútorným schodiskom vo vestibule sa nachádza na úrovni terénu a tvorí ho drobná dlažba z kociek a zábradlia. Verandy dvojposchodových domov Izhma úplne chýbali alebo boli nízke. Ale častejšie sa vstup do vestibulu robil na úrovni podlahy a viedla k nemu vysoká veranda, veľmi nápadná na pozadí monotónnej, takmer bez dekorácie, fasády obytnej budovy. Väčšinou ide o plošinu, upevnenú na štyroch stĺpoch, na ktorú vedie strmé schodisko. Veranda bola zastrešená rovným stropom, sedlovou alebo sedlovou strechou. Vyznačujú sa originalitou verandy domov na Vymi: spodná podesta a strmé schodisko boli pokryté plytkou strechou na stĺpoch a horná podesta mala hrebeňový strop zdobený rezbami. Podobné verandy sa nachádzajú na Udore, len bez spodnej podesty. Výzdoba verandy s predsieňou alebo verandou, ktorá je dnes rozšírená, v devätnástom storočí. Neuplatňuje sa.

Strecha bola pokrytá doskou v dvoch radoch a dosky boli kladené šachovnicovo, aby bola zaistená vodotesnosť. Na odtok vody v rokline bol vysekaný žľab alebo dve cesty (druhá možnosť je neskoršia). Tes bola položená na posteľ a pritlačená palicami. Spodné konce medzier sa opierali o žľab, upevnené na „sliepkach“, a horné konce boli upevnené na kniežacom polienku. Pri šikmej streche dvoch chát sa konce striech často nespájali, ale išli jedna pod druhú. Táto konštruktívna technika bola typická pre „čierne“ chatrče – do medzery sa ťahal dym. Pri sedlovej streche boli konce medzier zhora stlačené ocholupom - zrubom s drážkou v spodnej časti vydlabanou. Pre oglupnya bol vybraný kmeň s pažbou, z ktorého bola vyrezaná štylizovaná postava kačice alebo koňa. Strešná krokvová konštrukcia, ktorá je dnes už dosť rozšírená, mala len „mestské“ päťstenové a šesťstenové priečniky.

Tradičný sedliacky dom Komi, masívny, vyrobený z guľatiny, ktorá časom stmavla, je slabo zdobená, a preto pôsobí dosť stroho. Okrem chlastu sa štylizované postavičky vtákov končili „sliepkami“. Obrazne vyrezané vývody a závity spracované vrúbkovanými rezbami sú oveľa menej bežné. V domoch z konca 19. - začiatku 20. storočia. niekedy sú rímsy a kryty striech, okenné rámy zdobené rezbami. Treba podotknúť, že tých niekoľko výzdobných prvkov sa vyznačuje výraznou plastickou pestrosťou (Gribová 1980, s. 32-51).

Vnútorná štruktúra tradičného domu Komi je v mnohých ohľadoch podobná severoruskému obydliu. Pôvodné rozdelenie priestorov na búdu, baldachýn a klietku bolo už v 18. storočí. nahrádza ho rozdelenie na zimnú búdu, prístrešok (slúžili nielen na prístup do obytných priestorov a hospodárskeho dvora, ale aj ako sklad) a letnú búdu (horná izba), navyše ich mohlo byť viacero. horné izby, v závislosti od typu domu. Kuchyňa veľmi zriedka vystupovala ako samostatná miestnosť. Hlavnou obývacou izbou bola zimná chata, „vždy obľúbené miesto odpočinku Zyrianov“. V letnej chatke majitelia spravidla nebývali - slúžila ako predná, hosťovská časť domu. Na konci devätnásteho storočia. do letnej chatrče začali inštalovať pece, takže si len podľa tradície zachovala svoje meno. Letná chata však zostala prednou časťou obydlia, s výnimkou prípadov, keď jeden dom „zdieľali“ dve rodiny (rodiny bratov alebo rodičovská rodina a rodina ženatého syna).

Bezpochyby najčestnejšie miesto v dome dostal ruský sporák (holandské kachle sa objavujú až začiatkom dvadsiateho storočia a potom hlavne v meste), podľa obrazného vyjadrenia M. Michajlova - "Zyrjanské peklo" , ktorý zaberal "viac ako polovicu miestnosti, ktorá by sama o sebe, bez toho, bola veľmi priestranná." V polovici devätnásteho storočia. na hornej Pechore a hornej Vychegde, Vishere a Lokchime sa stále stretávali nepálené pece (Belitser 1958, s. 186). Ale už v tom čase boli vo väčšine domov kachle z nepálených tehál, ktoré vyrábali sami roľníci. Kachle boli umiestnené buď na stĺpoch alebo na zrubovom ráme a boli vyvýšené nad podlahu. Tehly alebo kamene naplnené tekutou hlinou sa ukladali na drevenú podložku v niekoľkých radoch. Na tomto základe boli položené steny a pologuľové ohnisko a priestor medzi nimi bol vyplnený malými kameňmi s tekutou hlinou. Navrchu bol vyrobený steh z hliny s pieskom, na ktorý boli položené bloky gauča. Výška pece bez potrubia dosahovala dva metre. Späť v prvej polovici devätnásteho storočia. prevládali čierne pece (bez komína). M. Istomin však v roku 1862 poznamenal, že „takzvané čierne chatrče s dymovodom v obci Ižma vôbec nie sú“. Na Udore v 70-tych rokoch. XIX storočia, podľa pozorovania Jána. Popov, "mnohé chatrče sú napoly čierne a napoly biele. Nedávno však začali stavať len biele chatrče a uprednostňovali ich pred čiernymi, aby sa pri požiari vyhli dymu a chladu" (Istomin 1862, s. 137; Popov 1875, č.89). Čierne pece najdlhšie prežili na hornom toku Vychegdy, Vymi a Pečory.

Najbežnejším typom vnútorného usporiadania chaty je stredná ruská, keď je sporák umiestnený vedľa vchodu, ústia k prednej stene. V tomto prípade je „červený roh“ (najuctievanejšie miesto v dome, kde sú umiestnené ikony, je tu stôl a lavice na spoločné stolovanie) umiestnený pri prednej stene, diagonálne od sporáka. Ďalším typom, ktorý sa nachádza v domoch Horná Vychegda, Horná Pečora a Sysolsk Komi, je piecka umiestnená pri prednej stene s ústím smerom k vchodu a „červený roh“ sa nachádza pri dverách. Zdá sa, že „u Komiov tento plán vznikol úplne samostatne, je to najstarší plán vôbec a najstarší plán na danom území, jeho pôvod sa spája so skoršími obydliami Komi – zemou a polodom, v ktorých dvere slúžili ako jediný zdroj svetla“ (Belitser 1958, s. 185). Umiestnenie sporáka určuje aj umiestnenie golbetov (podzemie pod obytnou časťou na uskladnenie potravín a domácich potrieb) a postelí. V prvom prípade boli lišty inštalované nad dverami a vstup do golier bol medzi sporákom a stenou domu; v druhom prípade boli lišty položené v blízkosti prednej steny domu, oproti vchodu, a vstup do podzemia sa nachádzal pri vonkajšej strane piecky. V bielych chatrčiach ani s pieckou neboli usporiadané postele a guličky.

Vnútorný priestor koliba je jasne rozdelená matkou na "predné" a "zadné". Hosť spravidla zostával v prednej časti a bez pozvania majiteľov neprešiel za matku do jej zadnej, rodinnej časti. Priestor pred sporákom je považovaný za ženskú časť, kuchyňu. Vyznačuje sa dvoma trámami, umiestnenými približne vo výške dvoch metrov kolmo na vchod (na trámoch bol umiestnený kuchynský riad). Opozíciou k sporáku bol „červený roh“ - najčestnejšie, rodinné rituálne miesto a miesto na jedlo.

Interiér sedliackeho domu je mimoriadne jednoduchý, až asketický. Všetok nábytok - domáci veľký stôl v "červenom rohu", nástenné lavice (namontované v drážke vyrezanej v kmeňoch steny) a malý stolík pri sporáku. Police na domáce potreby boli pripevnené k stenám vo výške ľudského rastu. Šaty boli uložené v truhliciach a riady boli uložené v malej škatuli pri sporáku (pult). Rodina spala na sporáku a posteliach. Chata bola osvetlená baterkou upevnenou v špeciálnom kovovom držiaku.

Koncom devätnásteho a začiatkom dvadsiateho storočia. prvky interiéru „mestského“ obydlia začínajú prenikať do dedinského prostredia. Nábytok zahŕňa postele, stolíky, stoličky, taburetky, remeselné skrine. Maľovanie stien, podláh a stropov, tapetovanie stien (predbežne sú orezané guľatiny vnútornej časti steny) získava určitú popularitu. Na oknách sa objavujú závesy, na stenách litografie a fotografie. Luchina je nahradená petrolejovou lampou. Tieto inovácie však boli charakteristické pre malú časť vidieckeho obyvateľstva - duchovenstvo a inteligenciu, bohatých roľníkov, najmä v Izhme a predmestských dedinách.

25 Odevy Tatárov a Baškirov