S čistým srdcom pozdravujeme našich milých hostí. čisté srdce

Scenár festivalu "Priateľstvo národov"

Zvonček zvonček

Vedúci: Drahí priatelia! Teraz uvidíte rôzne farby a žánre, piesne a hudbu, ľudové kroje - skutočnú dúhu. Na to nepotrebujeme dážď! A študenti Svetlodolskej školy pomôžu vytvoriť túto paletu farieb. Vítame všetkých na našom nádhernom prázdninovom festivale "Priateľstvo národov"

Pieseň je o chlebe

________________________ Stretávam sa s chlebom a soľou (verš a refrén)

Dvaja účastníci vytiahnu bochník chleba.

Študent 1:

S čistým srdcom sa stretávame

Vážení hostia

Vitajte chlebom a soľou

Kŕmime ich veľkoryso!

Študent 2: Vezmite soľ, vezmite chlieb

Žite dlho a bez problémov.

Nech je váš dom plný

Príjemný a pohostinný

( odovzdaný chlieb hosťom)

______ Lyrická melódia so slovami _________________________________

Milujem ťa Rusko!

Chcem, aby si kvitol!

Ako vták na modrej oblohe

Otváranie dvoch krídel

Zohrial si polovicu planéty -

Sto národov! Sto kmeňov!

Sme vaše vlastné deti

Nech sa obloha zmení na modrú!

Nemci, Rusi, Baškirčania,

A Kazachovia a Mordovčania,

Žijeme v dobrom svete

Ako listy na strome

A desiatky ďalších

Národy, dediny a mestá!

Tento deň je náš spoločný sviatok!

Tento kraj je náš spoločný domov!

1. trieda (Rusi)

Vedy: Rusko, Rusko - drahé krajiny,

Žijú tu Rusi

Oslavujú pôvodné priestory,

Tancujú a spievajú piesne

Nech slnko dnes svieti veľmi jasne

No, darom vám bude ruská pieseň

Védy : Máme veľa talentov, spevákov aj hudobníkov.

Milujeme tanec odvážnych a ohnivých

Vyjdite čestní ľudia, neprášte cestu

Poďte von v okrúhlom tanci, trochu si zatancujeme

2. stupeň (cigáni)

Védy : A cigáni nás navštevujú -

Vítame ich priateľov!

Bez "cigánskeho" perku

Vôbec sa nedá žiť!

Vedy: Ako spievajú Cigáni - to sa nedá povedať

A existujú také slová na svete?!

To s hysterickou túžbou, temnou a úzkostnou

Potom s takou zábavou, že aspoň hlavu z pliec!

__________________ (Prejav účastníkov: tanec, pieseň) __________

3. trieda (vietnamčina)

Védy

Vietnam som navštívil ďalekoBol som na Tichom oceáne.A neznámy, nie vysokýObyvatelia Vietnamu milujú

pracovitý, dobrosrdečný,Vždy s úsmevom na tváriOn, poslušný vôli Božej,Niekedy sa mi bude snívať.

nádherná príroda,Voňavé a kvitnúceVo všetkých štyroch ročných obdobiach,Tu je raj. Pán posiela požehnanie.

__________________ (Prejav účastníkov: tanec, pieseň) __________

4. ročník (Poliaci)

Védy

Poľsko je krásna európska krajina, plná zaujímavých miest a pamiatok, ku ktorým sa viaže množstvo legiend a mystických príbehov.

Ó Poľsko, krajina jazier a piesní,
Krajina štedrosti a krásy.
Architektúra je úžasná
Cesty lahodia našim očiam.
Nech je svet medzi nami jasný
Tak toto priateľstvo silnie a kvitne.

__________________ (Prejav účastníkov: tanec, pieseň) __________

5. ročník (tatári)

Védy

tatárska rodná krajina,

Tradície, ktoré nerátame k vašim.

Iný okraj nepoznáme

Kde by boli tiež uctievaní.

Kurai znie, pohladí srdce

Krásni, milujúci ľudia.

Tu sa môžeme len ohriať

V náručí svojej vlasti.

Tatarstan, pracuj a spievaj

V práci, v piesni Som s tebou

Aby vaše záhrady kvitli

Vymlátiť ropu spod zeme!

__________________ (Prejav účastníkov: tanec, pieseň) __________

6. ročník (Bulhari)

Védy

__________________ (Prejav účastníkov: tanec, pieseň) __________

7. ročník (Ukrajinci)

Védy

Aká si tichá - noc Ukrajiny ...
Bezhraničné všetky tvoje pláne,
Tvoj chlad je taký príjemný
Si bezhraničný, bezhraničný...

Tvoje krásne hviezdy blikajú
Rozbúcha srdce...
Tajomná pieseň cvrčkov -
Tak inšpiratívne a milé!

__________________ (Prejav účastníkov: tanec, pieseň) __________

8. ročník (Židia)

Védy

Bol by som unesený tam, kde dobro a láska,Zastavte spory ľudíKvôli nízkej vášni prelievajúcej krv,Kde by sa Žid stal mojím bratom. Áno, počul som, že títo ľudia majú veľmi zaujímavú kultúru. Nezaškodilo by sa pozrieť. Prosím, Židia, pozdravujeme vás!

__________________ (Prejav účastníkov: tanec, pieseň) __________

9. ročník (Moldavsko)

Védy

Moldavsko!

Si vietor pocitov

Ste geniálny výtvor

Si ľahkosťou vtákov a horských výšin

Ste skutočnou radosťou z osvetlenia

Ste okrídleným duchom samotnej prírody

Ste rozprávka, ktorá nepozná starobu.

Zvuk, hnev ako ohniví ľudia

A dobyť srdcia Moldavčanov.

__________________ (Prejav účastníkov: tanec, pieseň) __________

10 - 11 ročník (Bielorusi)

Védy

Kde borovice bozkávajú oblohuKde lúky zvonia ráno rosou,Kde sú polia pokryté snehomA tiché kôpky spia,

To je všetko - Bielorusko je moje jasné,Nevydržím bez nej ani deňPracovitý, milý, veľkorysý...Toto je vlasť, tu žijem!

V Bielorusku sú úžasní ľudia,A v ich srdciach žiari láskavosť.Pozri sa im do očí: milujú ťa.Verte mi, ako nikde a nikdy.

__________________ (Prejav účastníkov: tanec, pieseň) __________

Vedúci:

Predtým mali Slovania zvyk - ak ste mali hostí, museli ste dať na stôl všetko, čo bolo v dome. Preto sme dnes podľa zákona o pohostinstve pripravili množstvo maškŕt, národných jedál, ktoré môžete ochutnať.

Moderátor: - Na našom festivale vládla milá a srdečná atmosféra.

Hovorí sa, že keď sú deti priateľmi, priateľstvo žije.

Buďte priateľmi, nech sa deje čokoľvek.

Teraz máme priateľov po celej planéte

Všetci sme zodpovední za mier a život!

Svet som ja, svet si ty!

Svet sme všetci spolu!

Vedy Pozývame všetkých účastníkov nášho festivalu na náš

scéna Pozdravujeme ich:

Rusi

cigánov

Vietnamci

Poliaci

Tatárov

Bulhari

Ukrajinci

Židia

Moldavci

Bielorusi

Všetci účastníci vstanú na pódium a spievajú pieseň spolu s vokálnou skupinou

"Ja ty he ona!"

Avaeva Olga Vasilievna

GBOU stredná škola poz. Svetlodolsk

2015

Poznámka k scenáru festivalu "Priateľstvo národov - 2015"

konala v GBOU SOŠ poz. Svetlodolsk.

V roku 2016 oslávi Samara a celý región 165. výročie vzniku provincie Samara. V predvečer tohto významného dátumu sa v rôznych častiach nášho regiónu konajú rôzne podujatia: filmové festivaly, výstavy, večery poézie, stretnutia so zaujímavými ľuďmi.

Ani naša škola nezostala ľahostajná a s radosťou sa zúčastnila tohto jubilejného maratónu.

3.12.2015 v GBOU SOŠ poz. Svetlodolsk hostil festival Priateľstvo národov. Náš región sa stal domovom ľudí rôznych národností. Môžeme počuť tatársku reč, ukrajinský dialekt, melodické piesne Moldavcov a šumivé tance Rómov. Preto sa naša škola rozhodla usporiadať podujatie, na ktorom ste mohli vidieť celú národnú príchuť nášho regiónu.

Toto podujatie bolo celoškolské, zúčastnili sa ho žiaci 1. až 11. ročníka. Po výbere ľudí, ktorí sa im páčili, každá trieda pripravila národnú pieseň, tanec a jedlo. A nenašiel sa nikto, kto by zostal od tejto udalosti bokom, keďže téma pospolitosti a jednoty národov bola na našej škole nastolená po prvý raz. Celý týždeň pred týmto podujatím sa témy na rozhovor medzi študentmi, ale aj učiteľmi na vyučovaní a prestávkach spájali len s blížiacim sa festivalom. Každý v škole sa snažil ponúknuť svoj vlastný nápad: aký tanec tancovať, akú pieseň spievať, aký kostým zvoliť, najmä veľa nápadov bolo spojených s výberom jedla, ktoré by mohlo živo reprezentovať národnú kuchyňu konkrétneho ľudu.

V určený deň a čas škola otvorila svoje brány hosťom a účastníkom dlho očakávaného festivalu. Po chodbách školy sa prechádzali „hostia“ z Ukrajiny, Tatarstanu, Bieloruska, Moldavskej republiky a dokonca aj z ďalekého exotického štátu Vietnam. Samozrejme, medzi týmito hosťami boli aj Rusi. Reprezentovali ich najmenší obyvatelia školskej krajiny – prváci.

V aule školy bol plný dom. Účastníkov a hostí bolo toľko, že „jablko nemalo kam spadnúť“. To však neubralo na nálade a atmosfére celej akcie. Každé vystúpenie účastníkov sa stretlo s búrlivým potleskom a radostnými výkrikmi. Atmosféra bola taká priateľská, že ani najmenší umelci sa nebáli vyjsť na pódium a ukázať svoje emócie. A ak sa niekto pomýlil, publikum ho rozveselilo slovami: „Výborne!“. Po vystúpení umelcov nasledovala spoločná fotografia ako spomienka na takú veľkú a významnú udalosť. Tým sa však festival neskončil, záverečným akordom podujatia bola výstava národných jedál usporiadaná v sále, kde ich mohol každý ochutnať a recept si vziať do svojho kulinárskeho prasiatka.

Festival sa chýlil ku koncu, no ešte dlho bolo počuť radosť a obdiv nad predstavením. Rodičia si medzi sebou vymieňali názory, že úsilie ich a ich detí nebolo márne. Všetci sa jeden druhého pýtali, ktorí ľudia boli najbystrejší, no nikto nevedel dať na túto otázku jednoznačnú odpoveď. Každý národ mal svoj vlastný vkus: či už išlo o výber kostýmu, piesne alebo tanca. Aj po opustení múrov školy účastníci a hostia pokračovali v diskusii a zdieľaní svojich názorov s tými, ktorí sa slávnosti nemohli zúčastniť. Iní, nabití pozitívnou energiou a emóciami z príbehov, zase ľutovali, že si nevedia nájsť čas na festival.

Po vypočutí názorov všetkých môžeme s istotou konštatovať, že pre školu nezvyčajné podujatie sa vydarilo a všetci naň budú dlho spomínať. Rodičia vyjadrili želanie, aby sa takéto sviatky konali čo najčastejšie. „Sviatok nám dal nielen ohňostroj emócií,“ povedala väčšina rodičov, „ale doplnili sme aj pokladnicu vedomostí o národoch žijúcich v našom regióne.

Bolo vidno, že festival všetkých oslovil. Všetci ním žili počas celej prípravy a konania podujatia. Každý sa snažil prísť do školy čo najskôr, aby sa opäť ponoril do pre neho takej pôvodnej kultúry. Každý sa stal súčasťou mnohonárodného regiónu, ktorý sa nazýva región Samara.

Otázka. Kto je "čistý v srdci"?

Odpoveď. Kto nepozná za sebou pohŕdanie Božím prikázaním, alebo jeho nedostatočné či nedbalé plnenie.

Pravidlá zhrnuté v otázkach a odpovediach.

St. Jána Zlatoústeho

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Opäť je tu duchovná odmena! Tu nazýva čistými tých, ktorí nadobudli úplnú cnosť a nie sú si vedomí žiadnej prefíkanosti za nimi, alebo tých, ktorí trávia svoj život v čistote, pretože na to, aby sme videli Boha, nepotrebujeme nič také ako túto cnosť. Preto Pavol povedal: „snažte sa mať pokoj so všetkými a svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána“(Žid. 12:14) . Vidieť tu znamená, čo je pre človeka možné. Keďže mnohí sú milosrdní, nekradnú cudzie, nie sú chamtiví, ale medzitým cudzoložia a oddávajú sa žiadostivosti, Kristus, ukazujúc, že ​​to prvé nestačí, dodáva toto prikázanie. Pavol v liste Korinťanom potvrdil to isté na príklade Macedóncov, ktorí boli bohatí nielen v dobročinnosti, ale aj v iných cnostiach: poukazujúc na ich štedrosť pri rozdeľovaní majetku, hovorí, že "odovzdaný Pánovi a nám"(2. Kor. 8:5) .

Rozhovory o Evanjeliu podľa Matúša.

St. Atanáz Veľký

pretože ten, kto očistil svoje srdce od každého vášnivého sklonu, vidí vo svojej vlastnej kráse obraz Božej prirodzenosti. A duchovná čistota stačí na zobrazenie Boha v sebe, ako v zrkadle.

A ak sa hovorí: nikto nie je čistý od špiny, aj keď jeho život je jeden deň(Jób 14:4-5) ; potom kacíri nevedia, čo sa myslí pod prirodzenou špinou, ktorú so sebou prináša dieťa, vychádzajúce z matkinho lona. Preto zákonodarca Mojžiš povedal, že žena, ktorá rodí, je nečistá; a keď porodila samca, bola štyridsať dní nečistá a porodila samicu pre väčšiu pohyblivosť prírody, nečistých osemdesiat dní(3Mo 12:2-5) . A keby nebolo toho, čo je obsiahnuté v Mojžišovom zákone, potom by prirodzený poriadok svedčil z druhej strany. Aký hriech môže dieťa spáchať iba s jedným dňom života? Cudzoložstvo? Samozrejme, že nie; lebo ešte nie je silný v zmyselnej žiadostivosti. Smilstvo? tiež nie, lebo je mu cudzia takáto túžba. vražda? ale nie je schopný zdvihnúť smrtiacu zbraň. Krivá prísaha? ale ešte nie je schopný artikulovať zvuky. Žiadostivosť? ale ani o cudzom majetku, ani o svojom vlastnom netuší. Naopak, dojčatá sú plné nezabudnuteľnej zloby; lebo kým nedospejú, prosia, keď sú bití, a nebránia sa, keď sú prenasledovaní. Prečo Pán povedal tým, ktorí v Neho veria: ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevstupujte do nebeského kráľovstva(Matúš 18:3) . A keďže nemluvňatá takýmto hriechom nepodliehajú, tak aký hriech má dieťa v prvý deň po narodení, okrem telesnej, ako sme povedali, špiny? Preto sa nehovorí: nikto nie je čistý „od hriechu“ (ἀπὸ ἁμαρτίας), ale hovorí sa – od špiny (ἀπὸ ῥύπου).

Z Rozhovorov o Evanjeliu podľa Matúša.

St. Gregor Teológ

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

„Bolo nám dané zasľúbenie, že jedného dňa budeme poznať tak, ako sme sami známi (1 Kor 13:12). Ak je pre mňa nemožné mať dokonalé poznanie bytostí, tu; čo iné ostáva? Čo môžem dúfať? Nepochybne poviete Kráľovstvo nebeské. Ale myslím si, že to nie je nič iné ako pochopenie toho najčistejšieho a najdokonalejšieho. A najdokonalejšie zo všetkých vecí je poznanie Boha.“

Výtvory.

St. Gregor z Nyssy

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Čo je prirodzené cítiť pri pohľade z nejakého vysokého vrcholu na obrovské more; Moje chápanie utrpelo to isté, ako keby z vrcholu nejakého vrchu, z tohto vznešeného výroku Pána, naťahujúceho svoj pohľad do nevysvetliteľnej hĺbky myšlienok. Na mnohých prímorských miestach je možné vidieť z pobrežnej strany poloskrátenú horu, odrezanú v priamej línii zhora nadol, pričom jej horný okraj, naklonený z výšky, visí nad priepasťou. Čo sa prirodzene stane tomu, kto stojac na takej hodinke z veľkej výšky hľadí na more v hlbinách; tak teraz sa moja duša točí, zmätená týmto veľkým výrokom Pána.

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. Boh sa ponúka očiam tých, ktorí si očistili srdcia. Ale ako hovorí veľký Ján, Boha nikto nikde nevidel (Ján 1:18). Potvrdil to aj vysokomyseľný Pavol slovami: Je to to isté, čo tam nikto nevidel od osoby pod tým, ako to miesto vidí(1 Tim 6:16) . Je to hladký kameň bez hmyzu, bez stopy po vzostupe myšlienok; o Ňom a Mojžiš tiež potvrdil, že nie je dostupný tým, ktorí majú v úmysle vyučovať náuku o Bohu; pretože naše chápanie sa k Nemu nemôže nijakým spôsobom priblížiť, pretože rázne popierame akúkoľvek možnosť Ho pochopiť. Lebo Mojžiš hovorí: nikto nemôže vidieť tvár Pána a žiť(Ex 33:20) . Ale vidieť Boha je večný život a tieto piliere viery: Ján, Pavol a Mojžiš pripúšťajú, že je to nemožné! Vidíš to vírenie, ktorým je duša vťahovaná do hlbín toho, čo je vidieť v slove? Ak je Boh život; kto Ho nevidí, nevidí život. A že nie je možné vidieť Boha, svedčia proroci a apoštoli, ktorí nesú Boha. Na čom môže spočívať ľudská nádej? Ale Pán posilňuje upadajúcu nádej, ako to urobil v prípade Petra, ktorému hrozilo utopenie, a opäť ho postavil na pevnú a nepoddajnú vodu. Ak sa teda ruka Slova natiahne aj k nám a kladie špekulácie, ktoré nestoja pevne v hĺbke, na pevnú myšlienku; potom buďme bez strachu, pevne sa držme Slova, ktoré nás vedie. Lebo sa hovorí: blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha.

Preto je tento prísľub taký, že presahuje každú hranicu blaženosti. Lebo po takom požehnaní bude niekto túžiť po niečom inom v tom, čo videl, mať všetko? Pretože vidieť, podľa zvyčajného používania slov v Písme, znamená to isté ako mať: napríklad slovami: vidieť dobrý Jeruzalem(Žalm 127:6) Písmo znamená: nájdeš. A v tom, čo bolo povedané: nech si to vezmú bezbožní, aby si nevidel Božiu slávu(Ž 26:10), jedným slovom: nevidí, Prorok vyjadruje, že sa na tom nezúčastní. Kto teda vidí Boha, v tomto videní už má všetko, čo je v zozname požehnaní, nekonečný život, večnú neporušenosť, nesmrteľnú blaženosť, nekonečné kráľovstvo, neprestajnú radosť, pravé svetlo, duchovný a sladký pokrm, neprístupnú slávu, neprestajnú radosť a každú dobre. Preto je také dôležité a hojné, že prísľub tejto blaženosti sa ponúka nádeji.

Ale keďže na to, aby sme videli Pána, je vopred ukázaná cesta, je práve na to mať čisté srdce; potom opäť moje chápanie zlyháva; A táto čistota srdca nie je pre nás niečím nemožným a neprevyšuje našu prirodzenosť? Lebo ak je Boh videný týmto spôsobom, ale Mojžiš a Pavol Boha nevideli a tvrdia, že ani oni sami, ani nikto iný nemôže vidieť; to, čo teraz navrhuje slovo o blaženosti, sa zdá byť niečo nemožné. Načo nám je teda vedieť vidieť Boha, ak neexistuje žiadna možnosť súčasne s porozumením? Je to ako keby to niekto nazval požehnaným byť v nebi; pretože tam človek uvidí to, čo v tomto živote nevidí. Ak by bol v slove vopred naznačený nejaký nástroj na výstup do neba; pre poslucháčov by bolo užitočné vedieť, že je požehnané byť v nebi. Ale keďže výstup je nemožný, aký úžitok prinesie poznanie nebeskej blaženosti, ktorá rozruší iba tých, ktorí vedia, o čo sme pre nemožnosť výstupu ochudobnení?

Prikazuje teda Pán to, čo je mimo našej prirodzenosti a presahuje mieru ľudskej sily veľkosťou prikázania? nie Lebo neprikazuje stať sa vtákmi tým, ktorých neuletel, a žiť pod vodou tým, ktorých dal život na súši. Ak teda pre všetkých ostatných je zákon v súlade s právomocami tých, ktorí ho prijímajú, a nič nepodlieha nadprirodzenosti; potom, samozrejme, v dôsledku toho to pochopíme tak, že to nie je beznádejne predvídateľné v blaženosti. Áno, a Ján, Pavol a Mojžiš, a kto iný, ak ako oni, nie sú zbavení tohto vysokého požehnania - spočívajúceho v pohľade na Boha, nie sú zbavení toho, kto povedal: koruna spravodlivosti je zachovaná pre mne, ale spravodlivý Sudca mi to odplatí (2 Tim. 4:8) a ten, kto sa poklonil Peržanom Ježišovým, a ten, kto počul Boží hlas: vem cha, viac ako všetky(2 Moj 33:17) . Ak teda o tých, ktorí hlásajú, že chápanie Boha je nad sily, niet pochýb o tom, že sú blahoslavení, a blaženosť spočíva v tom, že vidia Boha, zrak je daný čistým srdcom; to znamená, že čistota srdca nie je nemožná, v ktorej sa človek môže stať blaženým.

Ako teda možno povedať, že tí, ktorí hovoria, že chápanie Boha je nad naše sily, hovoria pravdu podľa Pavla a Pánovo slovo im neodporuje a sľubuje, že s čistým srdcom bude Boh videný? Zdá sa mi, že na to, aby sa u nás v poriadku uskutočnila revízia toho, čo bolo navrhnuté, by bolo dobré najskôr o tom ponúknuť krátku diskusiu. Božia prirodzenosť sama o sebe, vo svojej podstate, je vyššia ako akékoľvek chápajúce myslenie, keďže je neprístupné vešteckým myšlienkam a ani sa k nim nepribližuje; a v ľuďoch ešte nebola objavená sila na pochopenie nepochopiteľného a neboli vymyslené žiadne prostriedky na pochopenie nevysvetliteľného. Veľký Apoštol preto nazýva Božie cesty neprebádanými (Rim 11,33), pričom týmto slovom myslí, že ľudské myšlienky nemôžu stúpať po tejto ceste, ktorá vedie k poznaniu Božej podstaty, takže na nej takmer nikto z tých, ktorí prešli tento život pred nami po vnímaní myslenia nezostane žiadna stopa, ktorá by sa podpísala pod poznanie toho, čo je vyššie ako poznanie. Ale keďže je taký svojou povahou, Ten, ktorý je nad všetku prírodu, Toto je neviditeľný a neopísateľný, je v inom ohľade viditeľný a pochopiteľný. Je mnoho spôsobov, ako to pochopiť. Lebo aj podľa múdrosti videnej vo vesmíre možno božsky vidieť Toho, ktorý všetko múdro stvoril. Tak ako v ľudských dielach je istým spôsobom tvorca vystaveného výtvoru videný rozumom, ktorý do svojho diela vložil umenie; tak my, hľadiac na krásu stvorenia, vtláčame do seba pojem nie podstaty, ale múdrosti Toho, ktorý všetko múdro stvoril. Ak hovoríme o dôvode nášho života, totiž že nie z núdze, ale z dobrej vôle sa Boh pustil do stvorenia človeka, opäť hovoríme, že takto sme videli Boha, chápajúc dobro, a nie podstatu. Rovnako aj všetko ostatné, čo nás vedie ku koncepcii lepšieho a vznešenejšieho, nazývame chápaním Boha, pretože každá vznešená myšlienka predstavuje Boha pre naše videnie. Za silu, čistotu, nemennosť a nezlučiteľnosť s opakom! “, a to všetko vtláča do duší myšlienku nejakého božského a vznešeného konceptu. Z toho, čo bolo povedané, teda vyplýva, že Pán je pravdivý vo svojom zasľúbení. hovoriac, že ​​tí, ktorí majú čisté srdce, uvidia Boha; a Pavol neklame a svojimi slovami tvrdí, že Boha nikto nevidel a nemôže vidieť; pretože Neviditeľné od prírody sa stáva viditeľným v činoch, videné v niečom z toho, čo je okolo Neho.

Ale význam toho, čo bolo povedané o blaženosti, sa neobmedzuje len na to, že z akéhokoľvek konania možno vyvodiť takéto závery o konajúcom. Lebo je tiež možné, aby múdri tejto doby, možno podľa štruktúry sveta, pochopili najvyššiu múdrosť a silu. Ale zdá sa mi, že veľkosť blaženosti učí tých, ktorí sú schopní to prijať, niečo iné v rade, aby videli, čo chcú. Myšlienka, ktorá sa mi naskytla, bude vysvetlená na príkladoch. V ľudskom telesnom živote je zdravie požehnaním, ale je požehnané nielen vedieť, čo je zdravie, ale žiť v zdraví. Lebo ak si niekto pripočítajúc chválu k zdraviu vezme do seba jedlo, ktoré dodáva zlé šťavy a je nezdravé, tak potom, utláčaný chorobami, aký úžitok získa z chvály zdravia? Pochopme teda aj navrhované slovo takto, totiž že Pán, ktorý o Bohu nič nevie, ale má Boha v sebe, volá blaženosťou, lebo blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. Ale nie ako divadlo, zdá sa mi. pred tvárou toho, kto očistil oko duše, sa ponúka Boh; na druhej strane výška tohto výroku nám možno predstavuje aj to, čo Slovo otvorenejšie povedalo, keď hovorí iným: kráľovstvo Božie je vo vás(Lukáš 17:12), aby sme sa z toho naučili, že keď si očistíš srdce od každého stvorenia a od vášnivej povahy, vidíš vo svojej kráse obraz Božej prirodzenosti. A zdá sa mi, že v tom malom, čo bolo povedané, je takáto rada obsiahnutá v Slove: vy všetci, ó ľudia, v ktorých je len túžba pozerať sa na skutočne dobré veci, keď počujete, že Božie prikázanie je vyššie nebo a Božia sláva je nevysvetliteľná a nezmysel je nevysloviteľný. A príroda je neschopná, neupadajte do beznádeje, ako keby nebolo možné vidieť, čo chcete. Lebo v tebe je miera chápania Boha, ktorý ťa takto stvoril, bezprostredne si uvedomujúc také dobro v prírode; pretože do tvojej kompozície vtlačil podobu požehnania vlastnej povahy, akoby do nejakého vosku vtlačil vyrezávané obrazy. Ale zlozvyk, ktorý zmyl božské črty, sa stal neužitočným dobrom, pokrytý odpornými závojmi. Ak teda horlivým životom opäť zmyješ nečistotu, ktorá ti padla na srdce, zažiari v tebe božská krása. Ako to býva pri železe, keď sa z neho brúsnym kameňom odstránila hrdza; nedávno bol čierny, v prítomnosti slnka zo seba vrhá nejaké lúče a vyžaruje lesk: tak aj vnútorný človek, ktorého Pán nazýva srdcom, keď hrdza nečistoty, ktorá sa objavila na jeho obraze zo zlej lásky, je očistený, opäť na seba vezme podobu prototypu a bude láskavý; pretože to, čo je ako dobro, je nepochybne dobré. Kto sa teda vidí, vidí v sebe to, čo sa chce; a tak sa čistý v srdci stáva blaženým, pretože pri pohľade na svoju vlastnú čistotu vidí v tomto obraze archetyp. Lebo ako tí, čo vidia slnko v zrkadle, hoci neupierajú svoj zrak na samotnú oblohu, predsa vidia slnká v žiare zrkadla o nič menej ako tí, ktorí hľadia na samotný kruh slnka; tak ty, hovorí Pán, síce nemáš silu vidieť svetlo, ale ak sa vrátiš k tej milosti obrazu, ktorá ti bola komunikovaná na začiatku, tak máš v sebe to, čo hľadáš. Lebo čistota, bezcitnosť, odcudzenie sa všetkému zlému je Božstvo. Preto, ak toto v sebe máte, potom je bezpochyby Boh vo vás, keď je vaša myšlienka čistá od všetkých nerestí, zbavená vášní a ďaleko od akejkoľvek nečistoty, ste požehnaní vo svojej bystrosti; pretože keď bol očistený, videl neviditeľné pre tých, ktorí neboli očistení, a keď odstránil hmotnú temnotu z očí duše, na čistom nebi srdca jasne vidíš blažený pohľad. Čo presne? Čistota, svätosť, jednoduchosť a všetky podobné svetelné odrazy Božej povahy, v ktorých vidíme Boha.

A že je to naozaj tak, nepochybujeme na základe toho, čo bolo povedané. Ale to, čo naše slovo sťažilo už na začiatku, zostáva pri rovnakej nepríjemnosti. Ak každý súhlasí s tým, že ten, kto je v nebi, má účasť na nebeských zázrakoch, potom, keďže tam je nemožný aj spôsob výstupu, zhoda v tomto nám nijako neprospieva: je tiež isté, že po očistení srdca, človek sa stáva blahoslaveným; ale ako ho očistiť od poškvrny, to je takmer úplne rovnaké ako vystúpiť do neba. Existuje teda nejaký Jakubov rebrík, nejaký ohnivý voz, podobný tomu, ktorý vyzdvihol proroka Eliáša do neba. na ktoré by naše srdce, povznesiac sa k nebeským zázrakom, položilo toto pozemské bremeno? Ak si niekto v duchu predstaví nevyhnutné duševné utrpenie; potom považuje za ťažké a nemožné vzdialiť sa od zla s tým spojených. Samotné naše narodenie sa okamžite začína utrpením, rast nastáva utrpením, život sa končí utrpením a zlo akosi splýva s prírodou cez tých, ktorí spočiatku do seba utrpenie pripúšťali, neposlušnosťou v sebe vštepovali chorobu. Ale tak ako povaha živých bytostí pokračuje v postupnosti toho, čo patrí každej generácii, tak sa podľa zákona prírody rodí aj ten, kto zrodil: tak je to aj s človekom narodeným z vášnivého vášnivého , z hriešnika hriešnik. Preto v tých, ktorí sa určitým spôsobom narodili, sa tvorí hriech, ktorý sa rodí aj zväčšuje a končí hranicou života, naopak, čnosť je pre nás nestráviteľná nadobudnúť, že pri toľkých potiach a pracne a vysilene sa nám to sotva darí, to sa dozvedáme z mnohých miest počúvania Božieho Písma, že cesta do kráľovstva je tesná a úzka; ale ten, kto vedie zhubný život do záhuby, je široký, naklonený a pošliapaný. To, že vznešený život však nie je úplne nemožný, to potvrdilo Písmo, keď nám v posvätných knihách predstavilo zázračné skutky toľkých ľudí. Ale keďže prísľub vidieť Boha má dvojaký význam, jedným je poznať prirodzenosť, ktorá prevyšuje všetko, a druhým je vstúpiť do jednoty s Ním prostredníctvom čistoty srdca: potom prvý druh chápania, podľa slova svätých, je uznaná za nemožnú, zatiaľ čo Pán prisľúbil druhú ľudskú prirodzenosť v súčasnom učení, hovoriac: Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha.

A ako sa stať čistým, metódy na to môžete zistiť takmer z každého učenia evanjelia. Keď totiž prejdeme k nasledujúcim prikázaniam, nájdete jasné učenie o očiste srdca. Pán, ktorý rozdelil neresti na dva typy, jeden, ktorý je viditeľný v skutkoch a jeden sformovaný v myšlienkach, prvý typ, to znamená nepravdu nachádzajúcu sa v skutkoch, potrestaný podľa starého zákona, ale teraz obrátil pozornosť zákona na iný druh hriechu, potrestanie nie zlý skutok, ale hľadanie potravy, takže by nemal ani začať. Lebo odstrániť neresti zo svojej svojvôle je oveľa dôležitejšie, ako znepriateliť život zlým skutkom. Keďže zlozvyk je mnohodielny a rôznorodý; potom sa Pán vo svojich prikázaniach postavil proti každému zo zakázaných skutkov špeciálnym liekom. A ako choroba hnevu v priebehu života najčastejšie a jasnejšie chápe človeka; potom začína liečením prevládajúceho, legitimizuje predovšetkým nehnev. Hovorí, že vás učil starý zákon: nezabíjaj; a teraz sa nauč zbaviť sa duše a hnevu na spoluobčana (Mt 5:21-22); lebo Pán vôbec nezakázal hnev, pretože niekedy môže byť také snaženie duše použité na dobro, ale vždy sa hnevajte na brata bez dobrého úmyslu - uhasil taký zápal prikázaním, keď povedal: každý sa márne hnevá na svojho brata. Pre doplnenie slova: márne ukazuje, že prejav podráždenia je často dobre načasovaný, keď táto vášeň vrie počas trestu za hriech. Tento druh hnevu bol u Pinchasa, ako dosvedčuje slovo Písma, keď porážkou bezzákonných zmiernil rozhorčenie Boha, ktorý sa pohol proti celému ľudu. Potom Pán pristúpi k uzdraveniu hriechov zmyselnosti a svojím prikázaním vyháňa zo srdca nevhodnú žiadostivosť cudzoložstva. Takže zistíte, že v budúcnosti Pán napraví všetko v poriadku a vydá zákony proti každému druhu neresti. Zakazuje nespravodlivým rukám zbaviť sa samých seba a nedovoľuje im pomstiť sa. Zaháňa vášeň žiadostivosti, prikazuje tomu, kto je zbavený odevu, aby pridal k tomu, čo bolo ubraté, aby pridal zvyšok. Lieči strach, prikazuje zanedbávať smrť. A vo všeobecnosti zistíte, že v každom prikázaní slovo ako pluh vytrháva zlé korene z hĺbky srdca, a tým čistí tŕne od rastu. Preto je obom prínosom pre prírodu, a to tak, že sa prikazuje, čo je dobré, ako aj tým, že sa nám ponúka náuka o prítomnom predmete. Ak je podľa teba ťažké usilovať sa o dobro, tak to porovnaj s opačným životom; a zistíte, o koľko je zlozvyk ťažší, ak neberiete do úvahy súčasnosť, ale to, čo bude potom. Lebo ktokoľvek počuje o Gehenne, nebude sa už s ťažkosťami a námahou vzďaľovať od hriešnych rozkoší; ale naopak, len ten strach, ktorý sa zmocnil jeho myšlienok, mu stačí na to, aby zo seba vypudil vášne. Skôr je lepšie povedať, že tí, ktorí pochopili to, čo je v tichu naznačené, majú prospech aj z toho, čo dostanú z tohto najsilnejšieho želania. Lebo ak sú blahoslavení tí, čo sú čistého srdca, tak tí, čo majú poškvrnenú myseľ, sú úbohí, lebo vidia tvár nepriateľa. A ak sú v cnostnom živote vtlačené črty samotného Božstva, potom je zrejmé, že zlý život sa stáva obrazom a tvárou nepriateľa. Ale ak sa Boh podľa rôznych predstáv nazýva všetko, čo si predstavujeme ako dobro, svetlo, život, neporušenosť a čo existuje len tohto druhu; potom, samozrejme, a naopak, vynálezca neresti sa bude nazývať opakom toho všetkého a temnoty, smrti a skazy a všetkého, čo je homogénne a súvisí s tým.

Keď sme teda zistili, z čoho sa v nás utvára neresť aj cnostný život, nakoľko podľa slobody vôle. Dostali sme moc nad oboma, utečme pred obrazom diabla, odmietnime toto zlé zosobnenie, vezmime na seba obraz Boha, staňme sa čistým srdcom, aby sme sa čo najskôr stali blahoslavenými. ako sa v nás predstavuje Boží obraz s čistým životom, Kriste Ježišu, náš Pán. Jemu buď sláva a moc na veky vekov! Amen.

O Blaženosti. Slovo 6.

St. Chromatius z Aquileie

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Volá čistý v srdci tí, ktorí odmietli poškvrnu hriechu, očistili sa od všetkej nečistoty tela a stali sa milými Bohu skutkami viery a spravodlivosti, ako hovorí Dávid v žalme: Kto vystúpi na Pánov vrch alebo kto bude stáť na jeho svätom mieste? Ten, ktorého ruky sú nevinné a jeho srdce je čisté, kto neprijal svoju dušu nadarmo(Žalm 23:3-4) . Dávid, ktorý vie, že Boha možno vidieť iba s čistým srdcom, sa s plným oprávnením takto modlí v žalme: (Žalm 50:12) . Boh teda ukazuje blažených čistý v srdci ktorý s čistou mysľou a bezúhonným svedomím žije vo viere v Boha a v budúce Kráľovstvo nebeské bude hoden vidieť Boha slávy. , ale tvárou v tvár(1. Kor. 13:12), ako povedal apoštol.

Traktát o Evanjeliu podľa Matúša.

St. Dmitrij Rostovský

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Čistého srdca sú tí, ktorí sú priamočiari a jednoduchí kresťania a ktorí v sebe starostlivo uchovávajú lásku k Bohu a k blížnemu. To zahŕňa telesné a duchovné panenstvo, ktoré sa zachováva podľa sily danej od Boha na lepšie potešenie Boha. Tu niet miesta pre to panenstvo, ktoré síce nemá telesný zmätok, ale vo vnútri smilní rozkošou.

Zrkadlo pravoslávneho vyznania. O nádeji.

St. Theophan the Recluse

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Čisté srdce je také, ktoré, keď sa zriekne všetkej pôžitkárstva, smeruje všetko na Božiu slávu, aj keď je a pije; takže všetko je čisté. Ale to srdce, ktoré je plné sebapotešenia, je nečisté a týmto sebauspokojením znečisťuje všetok svoj čin a pohyb, pretože všetko sa v ňom robí pre sebapotešenie, aj to, čo sa zdá byť obetavé a usmernené. smerom k Bohu.

Komentár k Listu Títovi.

Duch milosti, ktorý prišiel a vnímal ho srdcom, sa ho zrieka zo závislosti na všetkom zmyslovom a porazí jeho chuť. Ak sa toto zakorení v srdci, aké miesto v ňom potom nájde telesná túžba? Tí, ktorí prijali Ducha, sú čistý v srdci.

Komentár k Listu Timotejovi.

St. Luka Krymsky

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Sám seba Boh bude videný tí, ktorí nemajú v srdci špinu, ohavné hnusné lži, smilstvo, ohováranie, nenávisť, ktorých srdcia sú vždy pokojné, krotké, čisté.

Rozhovory počas Veľkého pôstu a Veľkého týždňa. O požehnaniach.

Shmch. Petra z Damasku

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Požehnaj čistého srdca, teda tí, ktorí vykonali každú cnosť, svätými myšlienkami a dosiahli, že veci budú vidieť podľa svojej prirodzenosti (ich); a dostáva sa tak do myšlienkového sveta.

Výtvory. Kniha jedna.

Rev. Simeon Nový teológ

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

čo na to hovoríte? Ale viem vopred, čo poviete. Poviete: áno, čistého srdca iste uvidia Boha, ale nie tu, ale v budúcom veku. Keďže neveríte v požehnania, ktoré nám Boh dáva v súčasnom živote, a nemáte horlivú túžbu prijať ich pre seba, potom sa uchyľujete k premýšľaniu o budúcom veku. Ale povedz mi, milovaný, kto dúfa, že uvidí Boha v ďalšom veku, ako je možné, že to, o čom hovoríš, je? Ak Kristus povedal, že čistým srdcom uvidíme Boha, tak z toho určite vyplýva, že kedykoľvek, len čo si niekto očistí srdce, uvidí Boha. Ty sám, ak si niekedy očistíš srdce, samozrejme uvidíš Boha a poznáš pravdu mojich slov. Ale keďže ste nikdy vo svojej mysli neuvažovali o tom, že by ste to urobili (očisťovať srdce) a neverili ste, že sa to skutočne deje (že čistého srdca vidia Boha), potom ste zanedbali očistu svojho srdca a neboli ste schopní vidieť Boha. Povedz mi, je možné v skutočnom živote, aby sa srdce stalo čistým? Ak je to možné, z toho vyplýva, že každý, kto má v prítomnom živote čisté srdce, stále vidí Boha. Ale ak hovoríte, že Boha je možné vidieť až po smrti, potom musím povedať, že čistota srdca prichádza až po smrti. Tak sa ti môže stať, že Boha neuvidíš ani v prítomnom, ani v budúcom veku. Lebo po smrti už nebudete môcť konať dobročinné skutky, aby ste si nimi mohli očistiť srdce.

Slová (Slovo 63).

Náš Pán, nasledujúc milosť, povedal: blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. Lebo ako náš Boh a Zákonodarca vie, že ak sa duša nedostane do takejto nálady, to znamená, že sa nestane milosrdnou, ako sme povedali, nebude vždy plakať, nebude úplne krotká, nebude žízniť po Bohu. , potom sa nemôže zbaviť vášní a stať sa čistým, ako čisté zrkadlo. Ale ak sa to nestane takto, potom v žiadnom prípade neuvidí tvár nášho Pána a nášho Boha len v sebe. Tá istá duša, ktorá sa stáva čistou, vždy vidí Boha a spriatelí sa s Ním, a potom je medzi naším Bohom Stvoriteľom a tou dušou mier, kým predtým bola voči Nemu nepriateľská. Prečo sa potom Bohu páči, ako pokojotvorca.

Slová (Word 70. roky).

Verím, že čisté srdce je v niekom, kto nie je vyrušovaný a zaťažený žiadnou vášňou, ale ani nemyslí na nič zlé alebo svetské, hoci by chcel, a jedinú spomienku na Boha si uchováva v sebe. s neodolateľnou láskou. Lebo oko duše, myseľ, keď nič neprekáža jej kontemplácii, vidí Boha čisto v čistom svetle.

Aktívne a teologické kapitoly. § 164.

Srdce je čisté a nazýva sa to, čo v sebe nenachádza žiadnu myšlienku alebo myšlienku sveta, ale všetko je pripútané k Bohu a spojené s Ním tak, že si nepamätá nič svetské, ani smutné, ani radostné, ale rastie v kontemplácii, stúpa do tretieho neba, uchvacuje sa v raji a vidí dedičstvo požehnaní prisľúbených svätým, vo vzťahu ku ktorým potom zastupuje, pokiaľ možno pre ľudskú slabosť a večné požehnania. Práve to slúži ako znak čistoty srdca a istý znak, ktorým môže každý určiť mieru svojej čistoty a vidieť sa ako v zrkadle.

Aktívne a teologické kapitoly. § 167.

Blahoslavení, hovorí Boh, čistého srdca, lebo oni uvidia Boha (Matúš 5:8). Čisté... srdce netvorí jedna, nie dve, nie desať cností, ale všetky spolu, splývajúce, takpovediac, do jedinej cnosti, ktorá dosiahla posledné stupne dokonalosti. Avšak ani v tomto prípade cnosti – samotné – nemôžu urobiť srdce čistým, bez vplyvu a prítomnosti Ducha Svätého. Lebo ako kováč, akokoľvek zručne vie narábať s nástrojmi, nič nemôže fungovať bez pomoci ohňa, tak nech človek robí všetko sám (na očistenie srdca), pričom na tento účel používa cnosti ako nástroje, ale bez prítomnosti ohňa Ducha, všetko, čo robí, zostane nečinné a zbytočné pre svoj zámer, pretože táto jediná vec nemá moc očistiť nečistotu a špinu duše.

Aktívne a teologické kapitoly. § 82.

Otázka šiesta: A ako hovorí Kristus: „Nikomu z týchto maličkých nepohŕdaj; lebo vám hovorím, že ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho Otca, ktorý je na nebesiach.“(Matúš 18:10) ? A znova: "Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha" (Matúš 5:8)- A ty hovoríš, že ani anjeli nevedia, kto je Boh a kde je? Odpoveď: Tak ako na poludnie vidíme jasne žiariť svetlo zoslané slnkom, ale samotné slnko, čo je, nemôžeme vidieť a vedieť, ale hovoríme, že ho skutočne vidíme, tak anjeli a svätí rozjímajú o sláve Ducha žiariaceho ako blesk, v ktorom vidia Syna i Otca. Ale nie tak sú hriešnici a nečistí, lebo sú ako slepí a nerozumní. Tak ako slepí nevidia žiarivé svetlo zmyselného slnka, tak nevidia božské a večne žiariace svetlo a necítia jeho teplo. Siedma otázka: Čo vidia čisté mysle a srdcia? Odpoveď: Keďže Boh je svetlo (1 Ján 1:5) a najjasnejšie svetlo, tí, ktorí Ho vidia, nevidia nič iné ako svetlo. Potvrdzujú to tí, ktorí videli Kristovu tvár, žiariacu ako slnko, a jeho odev sa stal ako svetlo (Mt 17, 2), a apoštol Pavol, ktorý videl Boha ako svetlo a premenil sa na poznanie o Neho (2 Kor. 4:6) a myriady ďalších svätých. Ôsma otázka: Prečo Boh nie je viditeľný pre každého, pretože je večným a večne žiariacim svetlom? Odpoveď: Pretože Boh to takto zariadil od počiatku, aby tma nemala spojenie so svetlom a nečistá a špinavá so svätým a čistým. Lebo naše hriechy nás oddeľujú od Boha ako veľká priepasť (Lukáš 16:26) a múr (Izaiáš 59:2). Prefíkané spomienky a márne myšlienky sa stávajú predovšetkým vysokou stenou a oddeľujú nás od skutočného svetla života. Lebo Boh je svetlo (1 Ján 1:5) a život. To znamená, že tí, čo sú o to pozbavení, sú v duši mŕtvi, sú spoludedičmi a spolupáchateľmi večného ohňa a večnej temnoty.

Dialóg so scholastikom.

Rev. Hesychius z Jeruzalema

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Pokora a utrpenie (asketická telesná deprivácia) oslobodzuje človeka od akéhokoľvek hriechu – odsekáva duchovné vášne, a tie sú telesné. Preto Pán hovorí: blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha(Matúš 5:8)- uvidia aj Seba, aj poklady, ktoré sú v Ňom, keď sa očistia láskou a zdržanlivosťou - a to tým viac, čím viac zväčšujú svoju očistu.

Reverend Hesychius, presbyter Jeruzalema, Theodulovi, dušu prospešné a zachraňujúce slovo o triezvosti a modlitbe.

Rev. Maxim vyznávač

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

80. Kto si očistil [svoje] srdce, spozná nielen logoi [všetkého], čo je pod Bohom a po ňom, ale po prejdení všetkého v sebe uvidí aj najvyšší cieľ požehnania. V takom srdci sa Boh narodí a do tohto srdca, akoby na nejaké Mojžišove dosky, sa rozhodol nakresliť svoje vlastné spisy prostredníctvom Ducha [Svätého] do tej miery, do akej sa samo rozrástlo podľa prikázania, záhadne. veliaci: množiť(1Mo 35:11) . 81. Toto srdce sa nazýva čisté, v ktorom nie je prirodzený pohyb k ničomu [telesnému]. Vďaka najvyššej jednoduchosti sa Boh v takomto srdci rodí a čerpá z neho ako na hladkú dosku svoje zákony. 82. Čisté srdce je to srdce, ktoré predkladá [svoju] pamäť Bohu ako úplne beztvarú a beztvarú a je pripravené na to, aby bolo vtlačené iba tými obrazmi Neho, cez ktoré sa [Bohu] patrí zjaviť.

Kapitoly z teológie. Druhá stotina.

Srdce je čisté, keď predkladá svoju spomienku Bohu úplne bez formy, bez zasahovania vízií, pripravené vtlačiť iba Jeho vzory. Takto prijímajú Božie veci svätí, alebo, ako povedal apoštol, máme Kristovu myseľ(1. Kor. 2:16), ktorý nás nezbavuje vlastnej mentálnej kapacity, nestáva sa doplnkom našej mysle a nie je v podstate spojený hypostázou s našou mysľou, ale svojou vlastnou kvalitou osvecuje schopnosť našej mysle. , povzbudzujúc ju k vlastnej aktivite.

Evergetin.

Ten, kto očistil svoje srdce, nielenže pozná zmysel a význam vecí, ktoré sú druhoradé a existujú po Bohu, ale keď si tým všetkým prešiel, akosi vidí samého Boha: v tom je najvyššia hranica požehnania. Keď Boh navštívil takéto srdce, rozhodol sa doň vpísať svoje spisy Duchom, ako na Mojžišove dosky, do tej miery, že sa zväčšilo dobrou činnosťou a kontempláciou, podľa prikázania, tajomným príkazom: rásť a množiť sa(1Mo 35:11) .

Špekulatívne a aktívne kapitoly vybrané zo sedemsto kapitol gréckej filokálie.

Ak, podľa slov Božieho apoštola, Ježiš Kristus žije v našich srdciach vierou (Ef. 3:17), a v ňom sú skryté všetky poklady múdrosti a poznania: vtedy sú v našich srdciach všetky poklady múdrosti a poznania. Sú zjavené srdcu, keď je každý očisťovaný prikázaniami. Hľa, poklad ukrytý na vidieku(Matúš 13:44) svojho srdca, ktoré si ešte nenašiel pre nečinnosť. Lebo keby ju bol našiel, predal by všetko a kúpil túto dedinu. Ale vy, opúšťajúc túto dedinu, pracujete blízko nej, kde nie je nič iné ako tŕnie a bodliaky. Preto Spasiteľ hovorí: Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha (Matúš 5:8). A poklady, ktoré sú v Ňom, Ho uvidia, keď sa očistia láskou a zdržanlivosťou, a čím viac, tým viac sa očistia. Preto hovorí, predaj svoj majetok a daj almužnu (Lukáš 12:33), a všetko bude pre vás čisté(Lukáš 11:41), keďže sa už nezaoberajú vecami, ktoré sa dotýkajú tela, ale snažia sa očistiť svoju myseľ od nenávisti a nestriedmosti, ktorú Pán nazýva srdcom (Mt 15:19). To všetko, čo poškvrňuje myseľ, jej nedovoľuje vidieť v nej žiť Krista z milosti svätého krstu.

Štvrtý stotník je o láske.

Rev. Serafim zo Sarova

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Podľa slova Zdroja si musíme bdelo chrániť svoje srdcia pred obscénnymi myšlienkami a dojmami: dávajte pozor na svoje srdce so všetkou ochranou z týchto pre problém brucha(Prísl. 4:23) .

Z bdelého stráženia srdca sa v ňom rodí čistota, pre ktorú je podľa uistenia večnej Pravdy k dispozícii videnie Pána: Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha.

Učenie.

Správny. Jána z Kronštadtu

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Tí, ktorí sú čistého srdca, uvidia Boha. Boh je vševidiace oko, ako inteligentné Slnko, stojace nad svetom, prenikajúce svojimi inteligentnými očami do myšlienok a sŕdc ľudí, osvetľujúce každé stvorenie. Naša duša je oko z Oka, zrak zo Zraku, svetlo zo Svetla. Ale teraz po páde na naše oko – dušu – choroby – hriechy. Zložte tŕň a uvidíte mentálne Slnko, Nekonečné oko, ktorého temnota je najjasnejšia z hmotného slnka.

Môj život v Kristovi.

V tomto prikázaní Pán, potešujúci čistého srdca, nás všetkých inšpiruje, aby sme sa starali o nadobudnutie čistoty srdca, ktoré je schránkou života, ako hovorí Písmo: bdieť nad svojím srdcom so všetkou opaterou: z týchto na vydaj brucha(Prísl. 4:23), a od ktorého závisia naše radosti a smútky, spokojnosť a nespokojnosť.

Žijú na zemi takí, ktorí majú čisté srdce? V Novom zákone, v kráľovstve milosti, samozrejme, sú ľudia čistého srdca, vedení Pánom, ako sa hovorí: Pán pozná svoju bytosť(2. Tim. 2:19) a niekedy sa ľuďom zjavujúc, čo sú svätí Boží svätí, ešte počas svojho života oslávení Bohom darmi jasnozrivosti a zázrakov, a všetkým, ktorí sú mierni a pokorní srdcom. Ak Pán žehná čistého srdca, tak isto takí sú; ale čistota srdca u ľudí je veľmi, veľmi vzácna, ako je vzácne čisté zlato, ako vzácne sú drahé kamene; sú vzácne teraz, ale ešte zriedkavejšie v Starom zákone, keď ľud Izraela žil pod zákonom, a nie pod milosťou, a keď najväčšia časť ľudu bola utopená v modlárstve. Všetci ľudia sú počatí a narodení v neprávostiach; len milosť Božia berie tieto neprávosti a z niektorých hodných robí vyvolené nádoby, očisťujúc ich srdcia a duše. Hľa, dotknem sa toho tvojimi ústami a tvoje neprávosti budú odstránené, tvoje hriechy budú očistené(Iz. 6:7), povedal ohnivý Serafim Izaiášovi, vyvolenému za proroka, a dotkol sa jeho pier žeravým uhlím - a týmto dotykom bola odstránená hriešna nečistota Božieho muža. Ó, ak čisté pochádza z nečistého, zvolá Jób Trpezlivý a pokračuje: nikto(Jób 14:4) .

Odkiaľ pochádza táto univerzálna hriešna nečistota v ľuďoch, keď sú stvorení na Boží obraz a podobu a Boh je čistý a svätý? Od diabla, bratia moji, od diabla, ktorý je najčastejšie písomne ​​nazývaný nečistým duchom, a v cirkevných modlitbách, totiž keď sa pričaruje zlý duch, cudzí, špinavý a ohavný duch. Je to on, tento nečistý duch, ktorý sa po svojom odpadnutí od Boha stal nečistou nádobou všetkej nečistoty hriechu, od začiatku svojím nečistým dychom poškvrnil srdcia prvých ľudí a hlboko nakazil celú ich bytosť. dušu a telo s nečistotou hriechu prenáša túto nečistotu ako dedičnú škodu., na všetko ich potomstvo, aj pred nami, a bude poškvrňovať najmä neopatrných a neveriacich až do skončenia sveta, ako sv. Anjel sv. Apoštol Ján v Apokalypse: čas je blízko. Kto je nespravodlivý, nech ešte pácha neprávosť; nečistý nech sa ešte poškvrňuje; nech spravodliví stále konajú spravodlivosť a svätý nech je ešte posvätený. Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som sa odplatil každému podľa jeho skutkov.(Zj. 22:10-12) .

Nečistota srdca teda pochádza od diabla alebo z prvého pádu človeka, po ktorom sa všetci ľudia stali akoby jeho zajatcami a otrokmi. A táto hriešna nečistota je taká veľká, tak hlboko zakorenená v ľudských srdciach, je také ťažké sa jej zbaviť, že aj svätí Boží, ktorí celý život bdeli nad všetkými pohybmi a myšlienkami ich sŕdc, občas v sebe pociťovali akoby prílev alebo búrku zlých, zlé a rúhavé myšlienky a modlili sa k Pánovi a Najčistejšej Matke Božej, aby skrotili tieto prudké a nečisté vlny, aby uhasili túto démonickú búrku. ; - taký veľký, že niektorí muži, ktorí už vystúpili na vrchol čistoty a svätosti, rýchlo upadli do hriechu nečistoty; - taká veľká, že napriek našim častým modlitbám, milosti sviatostí a nášmu učeniu v Božom slove a všetkým trestom, ktorými nás Boh navštevuje za našu hriešnu nečistotu, stále zostáva v nás a bude s nami žiť až do hrobu, a v iných sa na hanbu ľudstva zjavuje pred samotným hrobom s osobitnou drzosťou a nehanebnosťou. Nečistý často vidí všetko v nečistej podobe, pretože jeho myseľ a svedomie sú poškvrnené. Hovorí to Pán znalý sŕdc zvnútra, z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvá, smilstvá, vraždy, krádeže, chamtivosť, zlomyseľnosť, klamstvo, chlipnosť, závistivé oko, rúhanie, pýcha, hlúposť. Všetko toto zlo vychádza zvnútra a poškvrňuje človeka.(Marek 7:21-23) . To je nečistota srdca! Toto je ostnatý tŕň, ktorý vnútorne zápasí s človekom a nedáva mu pokoj; ostne, proti ktorým je pre človeka kruté ísť, a predsa k nim často sám ochotne ide; toto je temný mrak a temnota v duši, ktorá pred človekom skrýva pravú a spásnu cestu Boha, po ktorej musí človek ísť k zamýšľanému cieľu; konečne sú to tie hriešne chrasty, ktoré pokrývajú a rozleptávajú naše srdce.

Na očistenie srdca sú potrebné veľké námahy a bolesti, časté slzy, neprestajná vnútorná modlitba; zdržanlivosť, čítanie Božieho slova, spisov a životov svätých Božích svätých, ale hlavne časté pokánie a prijímanie najčistejších tajomstiev a každodenné sebaskúmanie; zamyslenie sa nad tým, ako bol na počiatku stvorený čistý človek a ako do sveta vstúpila špina hriechu; o podobe a obraze Boha v nás a o našej povinnosti stať sa podobným Archetypu – Najčistejšiemu Bohu; o našom vykúpení neoceniteľnou krvou Božieho Syna, o zložení nášho syna v Kristovi Ježišovi, o prikázaní pre nás – byť svätí v každom živote (1Pt 1,15;; úvaha o smrti, súde a pekelnom ohni Potrebujeme, hovoríme, veľký smútok, pretože liečia chorobu hriechu, pália tŕne vášní. Cez mnohé súženia sa nám hodí vojsť do Božieho kráľovstva(Skutky 14:22), hovorí sv. apoštol Pavol a všetci svätí znášali veľké súženia, aby získali čistotu srdca, a nikto nebol korunovaný bez súženia: niektorí znášali rôzne muky od prenasledovateľov; iní sa dobrovoľne trápili a skľúčili pôstom, bdením, telesnými prácami, ležiac ​​na holej zemi; boli neprestajne bdelí v modlitbe a svojou vôňou odrážali každý odporný útok hriechu; často prijímal pri sv. Tajomstvo, ako najmocnejší prostriedok očisty, posvätenia a obnovy duše a tela; neprestajne sa učili Božiemu slovu, venovali sa kontemplácii Boha. Iným pri tom všetkom bez prestania tiekli slzy z očí, ako sv. Efrém Sýrsky. Potrebujeme najmä úprimné, hlboké slzy, pretože očisťujú poškvrnu srdca. Daj mi slzy, Kriste, kvapky, špinu môjho srdca, ktorá očisťuje, svätí Boží modlia sa k Pánovi [Post. do sv. prijímanie 3. spev, čl. jeden].

Z očí sĺz, neprestajne tečúce, nevyčerpateľné prúdy mi dávajú, obmývajú ma celého, od vrchu až po päty, - modlíme sa v kánone k Anjelovi strážnemu, akoby bol viac biely ako sneh, obliekol som biele rúcho. pokánie v Božej komnate vo vnútri [Kán. Ing. skladovanie spev 8, čl. 4]. Kvapky sĺz vyžarujú milosť, aby mi Pán dal, prosila sv. Anjeli, ako nimi, moje srdce bude očistené a uvidí Boha [Kán. Ing. str. 6, čl. 3]. Všetci tí, ktorí plakali nad svojimi hriechmi, zo skúsenosti vedia, že slzy veľmi prispievajú k očisteniu, pokoju a blaženosti srdca, pretože spolu s nimi takpovediac vyteká z našej duše aj hriech; po nich prichádza ticho a pokoj svedomia a akási duchovná vôňa a radosť: človek s inteligentnými očami vidí v sebe Boha, ktorý očisťuje všetku svoju neprávosť a je k nemu nevýslovne milosrdný. Potom človek na vlastnej koži zakúsi, akí blažení, pokojní a spokojní sú čistí srdca, lebo ich svedomie netrápi, netrápia ich hriechy, ktoré sú mu odpustené pre nekonečné Božie milosrdenstvo, a vnútorne cíti, že spočívajú v Bohu, zdroji blaženosti, a Boh spočíva v nich. Požehnaj čistého srdca. Takže čisté srdce je výdatným zdrojom pokoja a večnej radosti; pri pohľade na všetko dobré, na každé stvorenie Božie, sa čistý srdcom raduje aj vnútorne raduje, pretože vo všetkých stvoreniach vidí odtlačok dobroty, múdrosti a všemohúcnosti Stvoriteľa; - je požehnaný sám v sebe, pretože ho teší čistota srdca a celkovo precítené skutočné Božie milosrdenstvo a ešte viac utešuje jeho budúcnosť, sľúbené požehnania, ich oko nevidí a ucho nepočuje(1. Kor. 2:9) a zástavu, ktorú má vo svojom srdci. Naopak, tí, čo majú nečisté srdce, sú poľutovaniahodní: pre nich je to zdroj neutíchajúceho smútku, hoci sa zjavne bavia; - zdroj nešťastia a strachu, pretože hriechy a vášne ako červy vysávajú ich srdcia, usvedčuje ich svedomie, ktoré im nedáva pokoja a straší ich tajná predtucha Božieho súdu. Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha; blahoslavení, stonásobne blahoslavení čistého srdca, najmä preto, že v budúcom veku uvidia Boha tvárou v tvár; lebo pre čistého je prirodzené vidieť Čisté, ako je pre čisté oko vidieť svetlo.

Ak sa stále cítime veľmi požehnaní v tomto živote, keď po opustení všetkého pozemského sa úplne oddávame modlitbe a zhovárame sa s Bohom ako deti so svojím otcom, hoci Ho nevidíme očami, ale len ako v zrkadle hádam, - ak sa nám v tomto zátiší často zdá, že sa duchovne rozplývame od nežnosti, kvôli živému pocitu Božej prítomnosti - čo povedať o spravodlivých alebo čistých v srdci, keď v tom veku vidia Boha? tvárou v tvár, keď Ho uvidia, toto je Zdroj večného svetla a blaženosti pre všetky rady anjelov, pre všetkých predkov, prorokov, apoštolov, hierarchov, mučeníkov, ctihodných a všetkých svätých, ktorý žije a raduje každé stvorenie v nebi a na zemi? Ó, pravda, bude to nevýslovná blaženosť, nekonečná sladkosť, kde (v nebi) neprestajný oslavujúci hlas a nekonečná sladkosť tých, ktorí vidia Tvoju tvár, je nevýslovná láskavosť. [Mol. ráno päť]

A tak sa, bratia moji, všetci starajme o to, aby sme získali čisté srdce – slzami pokánia, bdenia, modlitby, zdržanlivosti, častého vyučovania Božieho slova a ponáhľajme sa odmietnuť zo srdca slepotu vášní – aby sme videli Krista Boha, Spasiteľa našich duší.

„Kriste, pravé Svetlo, osvieť a posväť každého človeka prichádzajúceho na svet, nech je nad nami svetlo Tvojej tváre, nech v ňom uvidíme neprístupné svetlo a napravíme svoje kroky k plneniu Tvojich prikázaní, modlitbami Tvojho nanajvýš čistá Matka a všetci tvoji svätí“ [Ako . ráno päť; Modlitba na konci matutín pred vyvolenými. guvernér]. Amen.

Rozhovory o blahoslavenstvách evanjelia.

Blzh. Augustína

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Vypočujte si, čo nasleduje ďalej: Blahoslavení čistého srdca teda tí, ktorí sú čistého srdca, lebo uvidia Boha. Toto je hranica našej lásky. Hranica, pri ktorej dosiahneme dokonalosť a nie zničíme. Jedlo má limit, oblečenie má limit: jedlo, pretože sa ničí pri jedení, a oblečenie, pretože sa zlepšuje, keď je tkané. Obe majú svoje hranice: jedno však vedie k záhube a druhé k dokonalosti. Bez ohľadu na to, čo robíme, bez ohľadu na to, ako dobre konáme, bez ohľadu na to, o čo sa snažíme, bez ohľadu na to, ako chvályhodne zapaľujeme, bez ohľadu na to, po čom túžime po bezchybnom, potom, čo sme prišli ku kontemplácii Boha, nepotrebujeme viac. . Lebo čo iné by mal hľadať človek, v ktorom je prítomný Boh? Alebo čo bude stačiť tým, ktorým chýba Boh? Túžime vidieť Boha, túžime vidieť Boha, túžime vidieť Boha. a kto nie? Ale všimnite si, čo hovorí: Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. Pripravte si, čo [ho] uvidíte. Alebo, odvolávajúc sa na telesné obrazy, ako chcete [vidieť] východ slnka so zapálenými očami? Ak sú oči zdravé, toto svetlo bude potešením, a ak sú nezdravé, potom toto svetlo bude mučiť. Lebo vám nie je dovolené kontemplovať s nečistým srdcom to, čo kontempluje iba čisté srdce.

Kázne.

Blzh. Hieronymus Stridonskij

Blzh. Theofylakt Bulharska

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Mnohí nelúpia, ale sú milosrdní, ale smilnia, a tak sú v iných ohľadoch nečistí. Kristus teda prikazuje, spolu s inými cnosťami, zachovávať čistotu, čiže cudnosť, nielen v tele, ale aj v srdci, lebo okrem svätosti a čistoty nikto neuvidí Pána. Tak ako zrkadlo, ak je čisté, iba vtedy odráža obrazy, tak je kontemplácia Boha a chápanie Písma prístupné len čistej duši.

Komentár k Evanjeliu podľa Matúša.

Apollinaris z Laodicey

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Lebo oni uvidia Boha. Ako sa to teda hovorí Boha nikto nikdy nevidel(Ján 1:18) ? Na to odpovedáme, že On je kontemplovaný a chápaný rozumom. V skutočnosti vo Svätom písme vidíme Boha očami poznania a z racionality prejavenej vo vesmíre je možné prostredníctvom úsudku vidieť Stvoriteľa, rovnako ako v dielach ľudských rúk tvorca predmetu, ktorý leží pred nami. nejakým spôsobom uvažovaný rozumom. V tomto prípade nevidíme povahu vynálezcu, ale len zručnú remeselnú zručnosť. Rovnako ten, kto vidí Boha vo stvorení, nepredstavuje si podstatu, ale múdrosť Stvoriteľa všetkých vecí. Pán to potvrdzuje aj tým, že to sľubuje Boha uvidia ľudia čistého srdca. Sväté Písmo tomu neodporuje, [keď hovorí], že Boha nikto nevidel a nevidí.

Fragmenty.

Evfimy Zigaben

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Pod čistý v srdci rozumie tým, ktorí si nie sú vedomí žiadneho podvodu, ktorý je za nimi, alebo majú svoje srdcia nepoškvrnené zmyselnosťou, ktorá je ap. Pavol nazýva svätosťou, keď hovorí: maj pokoj a svätyňu so všetkými, ale nikto z nich neuvidí Pána(Žid. 12:14) . Uvidí Boha pokiaľ je to možné pre ľudskú povahu. Túto blaženosť umiestnil za blaženosť almužny, pretože mnohí, keď dospejú k pravde a robia almužnu, sú premožení vášňami. Preto ukazuje, že len tieto cnosti nestačia. Čistý v srdci- podstata cudnosti: svätosť, t.j. cudnosť, ak Pána nikto neuvidí(Žid. 12:14) . Ako zrkadlo potom odráža obrazy, keď je čisté, tak iba čistá duša vníma obraz Boha.

Výklad Evanjelia podľa Matúša.

Ep. Michail (Luzin)

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Čistý v srdci. Tí, ktorých činy, myšlienky, úmysly a morálne pravidlá činnosti sú čisté, nezaujaté, pravdivé – vo všeobecnosti ľudia, ktorí zachovávajú duchovnú čistotu, „ktorí nadobudli úplnú cnosť a nie sú si vedomí žiadnej skazenosti za nimi, alebo tí, ktorí trávia svoj život v čistote, pretože na to, aby sme videli Boha, nepotrebujeme nič tak ako túto čnosť“ (Chryzostom).

Boh bude videný. Nielen v duchovnej kontemplácii, ale aj telesnými očami v Jeho prejavoch (Ján 14:21-23), a to nielen v budúcom veku, keď sa budú spolu so všetkými svätými tešiť z pohľadu Boha, ale aj v súčasnosť, keď sú čistého srdca viac ako ostatní sú schopní „vo svojej vlastnej kráse“ (Atanáz Veľký) vidieť Boha a vstúpiť do spoločenstva s Ním. „Ako zrkadlo odráža obrazy, keď je čisté, tak iba čistá duša môže kontemplovať Boha a rozumieť Písmu“ (Teofylakt; porov.: Atanáz Veľký). Toto zasľúbenie nie je v rozpore s tými pasážami Písma, ktoré hovoria o nemožnosti, aby človek videl Boha (Ex 33:20; Ján 1:18; Ján 6:46; 1 Tim 6:16 atď.), pretože v týchto Posledné miesta hovoria o úplnom videní alebo poznaní Boha v Jeho bytí, čo je naozaj nemožné, ale videnie Boha človekom, „ako je to možné“ (Chryzostom), sa v Písme často hovorí, že Boh je zjavený človeku v obrazoch, ktoré sú mu prístupné, hoci je to najčistejší Duch v sebe samom.

Vysvetľujúce evanjelium.

Anonymný komentár

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Sú dva spôsoby, ako kontemplovať Boha: v tomto veku a v budúcom. V tomto veku, podľa Písma: Kto videl mňa, videl Otca(Ján 14:9) . Čistý v srdci tí, ktorí nielenže nerobia zlo a nemyslia [na to], ale ktorí stále robia všetko dobré a myslia [na to]. Niekedy je možné konať dobro, ale nemyslieť, ako sa to stáva tým, ktorí konajú dobro nie pre Boha, a Boh také dobro neodmeňuje, pretože Boh odmeňuje nielen za dobro, ktoré sa koná, ale aj za to, čo sa robí s dobrou dispozíciou. Tí, ktorí bez pochýb konajú dobro pre Boha a myslia dobre. Preto kontempluje Boha, ktorý tvorí všetku pravdu, a myslí na ňu vo svojom srdci, keďže pravda je obrazom Boha. Lebo Boh je pravda. Preto, podľa akých túžob sa človek zbaví zla a bude konať dobro, podľa toho uvidí Boha: buď v zmätku, alebo čisto, alebo mierne, alebo s väčšou plnosťou, alebo čiastočne, alebo úplne, alebo niekedy alebo vždy, alebo podľa ľudských schopností. Presne tak, kto robí zlo a myslí, uvidí diabla, keďže každé zlo je obrazom diabla. Teda v tom storočí čistého srdca uvidia Boha tvárou v tvár a už nie hádam cez matné sklo(1. Kor. 13:12) ako tu.

Prot. Alexander (Schmemann)

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Slovo „čistota“ má v kresťanstve výnimočný význam, znamená oveľa viac než len protiklad mravnej (najmä sexuálnej) neslušnosti a ďaleko presahuje len morálku. Čistota je vnútorná kvalita, najlepšie definovaná ako celistvosť. Čistota podľa kresťanského učenia vedie k čistote, t.j. k celostnej múdrosti, ktorá dáva človeku neustály pocit seba samého pred Bohom. Čistote a cudnosti sa v človeku stavia do protikladu nie tak špina, neslušnosť, hriech, ale jeho vnútorný zmätok a roztrieštenosť. Kresťan prežíva hriech ako stratu rovnosti so sebou samým, ako slepotu, ktorá prekáža veriacim, t.j. holistické sebavedomie. A hlavnou úlohou, hlavným povolaním človeka v kresťanstve je znovu nadobudnúť svoju vnútornú integritu, obnoviť svoju bývalú čistotu a s ňou aj plnosť videnia, ktorá mizne v stave vnútorného rozštiepenia. Pre človeka našej doby sa to všetko môže zdať nepochopiteľné, príliš zložité, a čo je najdôležitejšie, zbytočné, pričom ide o podstatnú záležitosť, na ktorú moderný svet z nejakého dôvodu zabudol.

Osobnosť nie je len individualita, ale hĺbka každého človeka, ktorú Biblia a kresťanstvo nazývajú jeho „srdcom“. Individualitu možno chápať ako súhrn určitých čŕt daného človeka: vzhľad, charakter, chute, talenty a schopnosti, ale to všetko ešte nie je človek. Kresťanstvo učí, že v každom človeku je hlboké a nerozložiteľné jadro – to, čo tvorí jeho skutočné ja, neporovnateľné s ničím iným, neredukovateľné na nič iné. Toto „ja“ je jedinečné a jedinečné a je v ňom zakorenený skutočný život každého z nás. A práve toto „ja“ neustále strácame v duniacom ruchu a starostiach života, ktorý žijeme v roztrieštenosti vášní, koníčkov atď.

Kresťanstvo na druhej strane začína výzvou k človeku, aby našiel a obnovil v sebe stratenú integritu – inými slovami, tú čistotu svojho „ja“, ktorá bola tak zakalená hriešnou márnosťou života. K tomu nás v podstate vyzýva šieste prikázanie blaženosti: vrátiť sa k celistvému ​​videniu, vidieť to, čo nevidíme v našom povrchnom živote – neviditeľnú krásu a silu, svetlo a lásku, v ktorej sa Boh zjavuje.

Rozhovory na Rádiu Liberty. Prikázania blaženosti.

Lopukhin A.P.

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Jedna z najhlbších právd Podmienkou videnia Boha je čistota srdca. Ale výraz používaný na označenie tohto videnia (ὄψονται - uvidia, hľa) sa vzťahuje na oko, znamená optické videnie. Keďže z iných miest Písma je jasné, že človek nemôže vidieť Boha, treba si myslieť, že reč je tu obrazná, že obyčajné videnie slúži ako obraz duchovna. Je to zrejmé z kombinácie pojmov: čistý srdcom „uvidí“. Vidieť Boha si vyžaduje čistotu srdca. Čo je to čistota srdca? Toto je stav človeka, keď jeho srdce, zdroj citov, nie je zatienené žiadnymi temnými vplyvmi zhubných vášní alebo hriešnych skutkov. Medzi absolútnou alebo úplnou a relatívnou čistotou srdca je u ľudí veľa medzier, kde sa pozoruje polochoroba, polodokonalosť, ako v oku. Schopnosť človeka vidieť (duchovne) Boha sa zvyšuje s tým, ako sa jeho srdce čistí, jeho svedomie sa čistí. Čisté srdce = čisté svedomie. Myšlienka možnosti vidieť Boha síce existovala už v staroveku (porov. Ž 23,4-6), vyskytuje sa napríklad niekoľkokrát u Filóna, ale nenašli sme príklady, kde by videnie Boha, ako napr. v Novom zákone sa stal závislým od čistoty srdca (Žid 10:22).

Trojičné letáky

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Každá cnosť nás približuje k Bohu; ale najvyšším požehnaním je vidieť Boha, urobiť zo svojho srdca príbytok milosti Ducha Svätého, príbytok Boží, ako povedal Kristus: prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok(Ján 14:23) . A na to je potrebné očistiť srdce od vášní. „Ako zrkadlo,“ hovorí blahoslavený Teofylakt, „potom odráža obrazy len vtedy, keď je čisté, takže iba čistá duša môže kontemplovať Boha a rozumieť Písmu. Sú takí, ktorí sú milosrdní, ale sami žijú nečisto, a preto Boha neuvidia. Naše srdcia sú už veľmi zanesené všelijakými hriešnymi nečistotami a vidíme v našich srdciach všetko, čo je hriešne? ... Preto sa kráľ Dávid modlil: očisti ma od mojich tajomstiev(Žalm 18:13); Preto spravodlivý Jób povedal: Kto sa narodil čistý z nečistého? Nikto(Jób 14:4) . Od srdca, - hovorí Hľadač srdca, - vynárajú sa zlé myšlienky, vraždy, cudzoložstvá, smilstvá, krádeže, krivé svedectvo, rúhanie – to človeka poškvrňuje(Matúš 15:19) . Nezabil si človeka, ale v srdci si mu prial smrť; vedzte, že Pán už túto zlú myšlienku nazýva vraždou. Myslite rovnako na každú hriešnu túžbu. Človek sa pozerá do tváre, ale Boh hľadí na srdce. Človek súdi skutky, ale Boh súdi myšlienky srdca. Môj syn! daj mi svoje srdce(Prísl. 23:26) – hovorí Pán. A ako dáte svoje srdce Bohu, ak je vaše srdce nečisté, poškvrnené hriešnymi myšlienkami a túžbami? Povedzte mi, je možné úplne vyčistiť srdce? Ak to od nás Kristus Spasiteľ vyžaduje, znamená to, že je to možné. Počuješ? Kristus hovorí: Blahoslavení čistého srdca. Čo je nemožné pre ľudí, je možné pre Boha(Lukáš 18:27) . Veriacemu je možné všetko(Marek 9:23) . Je pravda, že práca a výkon sú skvelé pre tých, ktorí chcú očistiť svoje srdcia, ale odmena je skvelá: lebo uvidia Boha. Len si pomyslite: „Keby, ako hovorí svätý Eliáš Minyatiy, bola najsvätejšia Božia tvár skrytá pred očami spravodlivých len na jednu minútu, potom by sa pre nich stal peklom samotný raj; a keby sa na chvíľu zdalo, že je mučený v pekle, potom by sa peklo stalo rajom. Pýtate sa, ako sa hovorí: človek ma nevidí(Ex 33:20) ? Tieto slová znamenajú, že pre človeka je nemožné poznať samotné Bytie Boha: ale čistý v srdci aj tu, na zemi, vo svojom vlastnom srdci môžu vidieť Boha, to znamená, že môžu cítiť neviditeľnú Božiu prítomnosť naplnenú milosťou; môžu tiež vidieť telesnými očami niektoré znaky zjavenia sa im Boha: Adam v raji bol teda čistého srdca a Boh sa mu zjavil a ako s ním hovoril Otec. Boh sa zjavil aj Abrahámovi – v osobe troch cudzincov, Mojžiša – v kroví, Eliáša – v tichom vetre a vodách. Ale všetky tieto vízie v porovnaní s tým, čo uvidia spravodliví v budúcom živote, sú len tiene a obrazy: Teraz vidíme hovorí apoštol Pavol, akoby cez matné sklo, hádam, zároveň tvárou v tvár(1. Kor. 13:12) potom vidieť ho takého aký je, - hovorí apoštol Ján Teológ (1. Jána 3:2). Akú veľkú blaženosť možno posúdiť podľa toho, čo zažili apoštoli na Tábore: Bože! dobre, že sme tu(Mt 17,4), - prehovoril za všetkých apoštol Peter. A ak je táto blaženosť taká žiaduca, ako ju potom dosiahnuť? Ako očistiť srdce od vášní? Boh nám na to dal svoje milostivé prostriedky: toto sú sviatosti krstu, pokánia a spoločenstva životodarných tajomstiev Krista; používajte tieto spásonosné prostriedky, ale pracujte aj na sebe: v pokore plňte Božie prikázania, úctivo čítajte Božie slovo, všetkými možnými spôsobmi odháňajte od seba každú hriešnu myšlienku: porazte tohto protivníka neporaziteľnou zbraňou – vzývaním spásneho mena Pána Ježiša Krista, nič silnejšie ako túto zbraň nenájdeš v nebi, nie na zemi, ako hovoria svätí otcovia a - znášaj bolesti, ktoré Boh posiela, prijmi ich s vďakou Bohu, ako liečivý balzam na svoje hriešne rany. Tvrdo pracujte a pamätajte na to Nebeské kráľovstvo silou s nátlakom, je zabraný(Matúš 11:12), čo to je nepríde... znateľným spôsobom(Lukáš 17:20) .

Obliečky Trinity. č. 801-1050.

metropolita Hilarion (Alfeev)

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha

Šieste prikázanie opäť nehovorí o spôsobe správania, ale o vnútornej kvalite človeka: Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. fráza čistý v srdci(καθαροι τη καρδια) požičané zo žaltára: Aký dobrý je Boh k Izraelu, k čistému srdci!(Žalm 72:1); Kto vystúpi na Pánov vrch alebo kto bude stáť na jeho svätom mieste? Ten, ktorého ruky sú nevinné a jeho srdce je čisté...(Žalm 23:3-4) . Opäť vidíme, ako Ježiš používa výraz, ktorý mal na perách každý. Aby sme pochopili jeho význam, je potrebné zvážiť dva kľúčové pojmy, z ktorých pozostáva: „čistota“ a „srdce“.

V jazyku Starého zákona sa pojem čistota spája predovšetkým so svätyňou, bohoslužbou, obetou, oltárom, svätostánkom, chrámom: svätyne sa nesmie dotknúť nič nečisté. Zároveň môže byť nečistota fyzická, spojená s chorobami, zraneniami, telesnými chybami (3M 21:17-23), ako aj duchovná (Iz 1:10-17). Zdrojom čistoty a očisty je Boh, ku ktorému sa Dávid modlí v kajúcnom žalme: Mnohokrát ma umyte od mojej neprávosti a očistite ma od môjho hriechu... Posypte ma yzopom a budem čistý; umy ma a budem belší ako sneh(Žalm 50:4,9) .

Srdce je v starozákonnej tradícii vnímané nielen ako fyzický orgán, ale nielen ako centrum emocionálnej činnosti človeka. Je tiež duchovným centrom, ktoré určuje jeho činy, životné voľby, postoj k Bohu a ľuďom okolo neho. V srdci dozrievajú myšlienky a rozhodnutia, v srdci vedie človek dialóg sám so sebou a s Bohom. Srdce je duchovná hĺbka človeka, do ktorej Boh nazerá (1 Sam 16:17; Jer 17:10). Nielen človek má srdce, ale aj Boh (1 Moj 6,6; 8,21; Ž 32,11).

Čistota srdca sa nedá dosiahnuť len vlastným úsilím; Je potrebná Božia pomoc Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov vo mne pravého ducha.(Žalm 50:12) . Pokánie sa očakáva od osoby: Obetovanie Bohu je zlomený duch; skrúšeným a pokorným srdcom Ty, Bože, nepohŕdaš(Žalm 50:19) . Ako poznamenáva moderný bádateľ, obnova srdca je hlavnou témou Kázne na vrchu. Ježiš však od svojich učeníkov nevyžaduje len nové srdce: On sám im ho dáva.

Čistota srdca je podmienkou pre spoločenstvo s Bohom: Kto vystúpi na Pánov vrch alebo kto bude stáť na jeho svätom mieste? Ten, ktorého ruky sú nevinné a ktorého srdce je čisté... Taká je generácia tých, ktorí Ho hľadajú, ktorí hľadajú Tvoju tvár, Boha Jakubovho!(Žalm 23:3-4, 6) . Bez čistoty srdca nie je možné dotknúť sa svätyne, stretnúť Boha a vidieť Božiu tvár.

sľúbiť lebo uvidia Boha v prvom rade nás to núti pripomenúť si celý rad biblických textov, ktoré hovoria o videní Boha.

Na jednej strane v Starom aj Novom zákone nachádzame vytrvalé tvrdenia, že videnie Boha je pre človeka nemožné. Keď Mojžiš vystúpi na horu Sinaj, Boh sľubuje, že bude mať pred sebou všetku svoju slávu, no zároveň vyhlasuje: Nemôžete vidieť moju tvár, pretože človek Ma nemôže vidieť a zostať nažive.(Ex. 33:20-21) . Podľa apoštola Pavla, Nikto Boha nevidel a ani nemôže vidieť Boha.(1 Tim 6:16) . Tvrdenie, že Boha nikto nikdy nevidel, sa v korpuse Jánových spisov vyskytuje dvakrát (Ján 1:18; 1. Jána 4:12).

Na druhej strane niektoré texty hovoria o možnosti vidieť Boha. Jakub zápasiaci s Bohom volá: Videl som Boha tvárou v tvár a moja duša bola spasená(1M 32:30) . Jób vyjadruje nádej, že uvidí Boha na vlastné oči: Ale viem, že môj Vykupiteľ žije a v posledný deň zdvihne moju hnijúcu kožu z prachu a ja uvidím Boha vo svojom tele. Sám Ho uvidím; moje oči, nie oči iného, ​​Ho uvidia(Jób 19:25-27) . Apoštoli Ján a Pavol hovoria o videní Boha v budúcom živote (1. Jána 3:2; 1. Kor. 13:12).

V patristickej literatúre existujú rôzne prístupy k paradoxu „viditeľné – neviditeľné“.

Prvé vysvetlenie je, že Boh je svojou povahou neviditeľný, ale možno Ho vidieť v Jeho energiách (činoch), Jeho sláve, Jeho dobrote, Jeho zjaveniach, Jeho blahosklonnosti. Slovami Gregora z Nyssy: "Boh je od prírody neviditeľný, ale stáva sa viditeľným vo svojich energiách." Ján Zlatoústy, pripomínajúc zjavenie sa Boha Mojžišovi, Izaiášovi a iným prorokom, hovorí o Božej „zhovievavosti“ (οικονομια), ktorú zjavil: „Všetky tieto prípady boli prejavom Božej blahosklonnosti, a nie víziou čistej bytosti, lebo ak by proroci skutočne videli samotnú podstatu Boha, neuvažovali by o nej v rôznych podobách... Boha v podstate nevideli nielen proroci, ale dokonca ani anjeli či archanjeli. Mnohí Ho videli v podobe, ktorá im bola dostupná, ale nikto nikdy neuvažoval o Jeho podstate.

Druhý spôsob riešenia problému „viditeľné – neviditeľné“ zahŕňa kristologický rozmer: Boh je vo svojej podstate neviditeľný, no zjavil sa v ľudskom tele Božieho Syna. Ignác, nositeľ Boha, hovorí, že Boh je „neviditeľný, ale pre nás viditeľný“ v Osobe svojho Syna. Irenej z Lyonu uvádza, že „Otec je neviditeľný pre Syna a Syn je viditeľný pre Otca“. Podľa Jána Zlatoústeho sa Boží Syn, ktorý je v Božskej prirodzenosti neviditeľný ako Otec, stal viditeľným, keď na seba vzal ľudské telo. Theodore Studite píše: „Predtým, keď Kristus nebol v tele, bol neviditeľný, lebo, ako sa hovorí, Boha nikto nikdy nevidel(1. Jána 4:12) . Ale keď na seba vzal hrubé ľudské telo... Stal sa dobrovoľne hmatateľným.“

Tretím možným prístupom k problému je túžba vyriešiť ho v eschatologickej perspektíve: Boh nie je viditeľný v súčasnom živote, ale po smrti Ho uvidia spravodliví. Akokoľvek sa človek pred Bohom zdokonaľuje, hovorí Izák Sýrčan, v skutočnom živote vidí Boha zozadu, ako v zrkadle, vidí len Jeho obraz; v budúcom veku mu Boh ukáže svoju tvár. Theodore Studite považuje videnie Boha za odmenu v budúcom živote: treba sa tu snažiť a trpieť, aby sme v budúcom storočí videli „nesmiernu krásu, nevýslovnú slávu Kristovej tváre“.

Napokon štvrtou možnosťou, ako vysvetliť rozpor „viditeľný – neviditeľný“, je zasadiť ho do kontextu pojmu očisty duše: Boh je pre človeka neviditeľný v jeho padlom stave, ale stáva sa viditeľným pre tých, ktorí dosiahli očistu. srdca. S takouto myšlienkou sa stretávame u Teofila z Antiochie, ktorý verí, že človek musí byť očistený od hriechu, aby mohol vidieť Boha. Keď sa srdce človeka očistí, hovorí Gregor z Nyssy, „uvidí obraz Božskej prirodzenosti vo svojej vlastnej kráse“.

Ktorý z týchto štyroch prístupov je najbližšie k pôvodnému významu Ježišovho výroku o blaženosti čistého srdca? Myslím si, že štvrtý, v ktorom je videnie Boha priamo spojené s čistotou srdca, ale nehovorí, kedy môže človek vidieť Boha: v pozemskom alebo posmrtnom živote. Na rozdiel od kázne na rovine v Lukášovi, kde všetky zasľúbenia súvisia s budúcnosťou, na rozdiel od toho, čo sa deje "teraz", v Kázni na vrchu z Evanjelia podľa Matúša takýto odpor nie je. Medzi čistotou srdca a videním Boha nie je časová medzera, tak ako nie je žiadna medzera medzi inými blahoslavenstvami a zasľúbeniami, ktoré z nich plynú. To dáva Simeonovi Novému teológovi právo spochybniť eschatologický výklad šiesteho prikázania blahoslavenstiev a povedať, že videnie Boha prichádza súčasne s dosiahnutím čistoty srdca: „... Povedia: „Áno, naozaj , čistého srdca uvidia Boha, len to sa stane v budúcom storočí, a nie v prítomnosti.“ Prečo a ako to bude, miláčik? Ak Kristus povedal, že Boh je videný cez čisté srdce, potom, samozrejme, keď príde čistota, potom ju nasleduje vízia... Lebo ak je tu čistota, bude tu aj videnie. Ale ak poviete, že videnie sa stane po smrti, potom, samozrejme, po smrti umiestnite čistotu a takto sa vám stane, že Boha nikdy neuvidíte, pretože po exode nebudete mať žiadne dielo, ktorým by ste získať čistotu."

Zároveň musíme zdôrazniť, že druhý z vyššie uvedených patristických výkladov má priamu paralelu v evanjeliu, najmä v dialógu Filipa a Ježiša pri Poslednej večeri. Ako odpoveď na Ježišove slová učeníkom, že poznali a videli Otca, Filip hovorí: Bože! ukáž nám Otca a to nám stačí. Ježiš odpovedá: Ako dlho som s tebou a ty ma nepoznáš, Filip? Kto videl mňa, videl Otca; ako hovoríš, ukáž nám Otca?(Ján 14:7-9) . Ježiš stotožňuje videnie Boha Otca s zjavením sa Božieho Syna: cez ľudskú Ježišovu tvár ľudia otvárajú cestu k videniu Božskej tváre neviditeľného Otca. Tak ako ostatné blahoslavenstvá, aj šieste prikázanie má výrazný kristologický rozmer.

Ježiš Kristus. Život a učenie. Kniha II.

Elena Churilová
Scenár záverečného podujatia pre dlhodobý projekt „Sviatky a tradície národov sveta“

Prišli naši hostia

Hudobný režisér: Dobrý deň, pozvaní hostia, dlho očakávaný!

Prichádzajú zázraky.

Bude to tu zaujímavé!

Veru, bude to zaujímavé!

Asi nevieš...

Na otvorenom poli, v širokom priestore,

Za tmavými lesmi, za zelenými lúkami,

Za rýchlymi riekami, za strmými brehmi...

Pod jasným mesiacom, pod bielymi mrakmi,

Na okraji lesa je malá dedinka...

A v dedine - červená chata,

A v chate - hostiteľka je milá a priateľská.

Pozýva všetkých na návštevu!

Pani. Dobrý deň, milí hostia! Za starých čias bol taký zvyk medzi ruským ľudom; ako sa skončili poľné práce a úroda bola pozbieraná, skracovali jesenné večery, usporiadali spolu zhromaždení: spievali svoje obľúbené piesne, tancovali okrúhle tance, robili vyšívanie. Niektorí sedia pri kolovrátku, niektorí vyšívajú vzory, niektorí vyrezávajú riad z hliny, iní točia lyžice a misky z dreva. Ako hovorí ruské príslovie, "Z nudy vezmi veci do vlastných rúk". Bola to zábava! Buď pretiahnu pesničku, potom hodia vtip, takže ich práca bola hádka. Takže všetky záhradné práce máme za sebou - posledná zelenina bola odstránená. Ako za starých čias hovorieval: Príčina čas – hodina zábavy! Dokončili ste prácu - kráčajte smelo! Vonku je vlhko, veterno a chladno, ale u nás na chate je veselo a teplo. Ste vítaní, milí hostia! Pozývame všetkých do našej chaty na stretnutia, srdečne vítaní! Nehanbite sa, nehanbite sa, urobte si pohodlie!

Dievča: Mami, niečo je pre nás smutné. Niečo nie je zábavné, nie zábavné!

hosteska: Prečo sa nebavíš?

deti:

1. Jeseň-teta!

pracant,

Ako som sa na jeseň zlomil

Červená Kalinuška,

Upratoval som záhrady

Zlomil jej chrbát.

Všetka práca, nivushka,

Bolí ma chrbát.

2. Od rána do večera štípu

Pšenica a ovos

Len škoda bieleho pečiva

Nedalo sa jesť.

Sting, pokrčil plecami, stlačil tri pramene.

Prvý reťazec - pre jedlo,

Druhý reťazec - pre semená,

Tretí reťazec je v rezerve.

hosteska: Oh, ste moje, deti,

malé manželky,

Oh, a vďaka Bohu

Aké živobytie zožalo!

Aké živobytie sa otriaslo

A dali policajtov:

Na humne s kopami sena,

V klietkach,

A v rúre s koláčmi!

Hovorili to tak

Kto oral — tá nástraha.

A kto zasial - dvaja.

A kto sa sťažoval - to je všetko.

Zem je maľovaná slnkom a človek - prácou! Bude chlieb - bude pieseň. A jeseň nie je vždy smutná a upršaná. Jeseň je štedrá krásou, bohatá na zázračnú úrodu! Poď, usmievaj sa! (dievčenský úsmev). A tu je pekne!

hosteska: Zaujímavé je, že ľudia za starých čias hovorili natoľko, že si to každý pamätal. Nuž, kto je majstrom prísloví a porekadiel povedať?

Deti hovoria príslovia:

- So slnkom - teplo, s matkou - dobre!

- Keď sú vaše ruky zaneprázdnené, nuda nebude!

- Dobrá rozprávka je sklad a pieseň je harmónia!

- Nudný deň až do večera - ak nie je čo robiť.

hosteska: Výborne, poznáte dobré príslovia. Aby, ako hovorí príslovie, deň až do večera nebol nudný, ukážem vám vtipnú, nevšednú bábiku. Volá sa Matrioška. Má tiež krásne slnečné šaty, svetlý šál, červené líca. Táto matrioška má tajomstvo. Miluje žartovanie a zábavu. Každá matrioška má svoju pieseň. A jej hlas je čistý a tenký. Tu počúvajte!

Pieseň "Ruská hniezdna bábika"

hosteska: (Zaklopať na dvere.) Vstúpte, milí hostia!

Vstupujú Danilovna a Gavrilovna

hosteska: Dobrý deň, dobrí ľudia! Vitajte.

Ak zväčšíte - tak sa stretnite na prahu.

Danilovna: Je vás veľa, nepotrebujete nás?

hosteska: Poďte, poďte, budete hosťami!

Gavrilovna: Počuli sme, že máte zhromaždenia, tak sa pozreli na svetlo.

hosteska: Choďte prosím do chatrče! Červený hosť - červené miesto. Vitajte! (Deti si sadnú). Nečakaný hosť je lepší ako dvaja očakávaní. kto budeš?

Gavrilovna a Danilovna: Sme vtipné staré ženy, nerozlučné priateľky.

Danilovna: Naozaj, Gavrilovna?

Gavrilovna: Pravda, Danilovna! Prišli sme do vašej horúcej chaty s darčekmi. Tu sú perníčky s potlačou, cukrovinky (dáva jedlo).

Danilovna: Ži, chatrč, super, ži bohato! Boh vám žehnaj, že aj my!

Gavrilovna: Ži, ži a rob dobro! Bez zla, bez víchrice, bez veľkej pomlčky.

hosteska: (poklony)Ďakujem vám, milí hostia, za vaše milé slová. Vstúpte, chata je veľká, miesta je dosť pre každého. (D. a G. sedia s deťmi v lavičkách).

Danilovna: Zišli sme sa, aby sme sa bavili a bavili,

Hrajte sa, žartujte, smejte sa...

Refrén: Smiech a zábava!

Gavrilovna: V tvojej chatrči je dobre, hosteska: piecka je vykúrená, vec sa dohaduje na veselý rozhovor. A poviem vám rozprávku (myslí). Povedzte vám príbeh o husi?

deti: Áno!

Gavrilovna: A ona už je celá! A tu je ďalší rozprávka: bol raz jeden kráľ, kráľ mal dvor, na dvore bol kôl, na tom kôlku bolo lýko, čo tak začať tú rozprávku odznova? Chcete ďalšiu rozprávku?

deti: Áno!

Gavrilovna: Bol raz jeden starček, starček mal studničku, v tej studni býval dace - to je koniec rozprávky.

Danilovna: A mám vášeň v hádaní hádaniek. Teraz vám to poviem. (Deti hádajú hádanky)

Teraz pre vás

Budem hádať hádanky.

Sadnite si, oddýchnite si

Rozhýbte svoju myseľ.

Viem, viem vopred...

Si dôvtipný ľudí.

1. Krivý kôň lezie do ohňa (poker).

2. Štyri nohy, dve uši, jeden nos, áno brucho (samovar).

3. Štyria bratia žijú pod jednou strechou (stôl)

4. Nová nádoba, ale všetko v dierach (sito, sito).

5. Býk je rohatý, v rukách zviera. Potravy je dosť, ale hladuje (uchopenie).

6. V bruchu - kúpeľ,

V nose - sito,

Na hlave je gombík

Jedna ruka a tá na chrbte. (Rýchlovarná kanvica.)

7. Sama sa nenaje, ale nakŕmi všetkých (lyžica).

V Rusku lyžica nielen kŕmila, ale aj bavila! A tu sú naši hostia!

Aby sa deti nenudili

Od úsvitu do úsvitu.

Pripravený spievať pre vás piesne

Naše zázraky sú lyžice.

deti:

1. Dobrý deň, hostiteľka,

Poďme sa hrať, baviť sa

A s radosťou budete padať.

2. Ak sú v lese kvety -

Bude tam aj lúka.

Ak sú v chate dievčatá -

Bude aj párty!

3. A hoci sme sa k vám ponáhľali,

Lyžice stále zachytené!

Ruská lyžica - zázrak zázrakov!

Ruský les nám dal tento zázrak.

4. Rustikálne, vyrezávané,

maľované na predstavenie,

Obísť celé Rusko

A to sme len my.

5. Vystupovanie pred vami

Oh, šmrncovné lyžice.

Naše lyžice hrajú

Od úsvitu a áno úsvitu.

6. Hraj sa, lyžicový zázrak

Vymaľované, Rusi!

orchester "Lozhkari" (d/s č. 25)

Danilovna: Výborne a majstri hrajte a tancujte! Hej chlapci, hej, miláčikovia.

Gavrilovna: Takto sa hrali s lyžičkami,

Nálada sa zdvihla.

Raz si zdvihneš náladu

Tanec bude nepochybne.

Wow, som tak aranžovaný, spievaj, tancuj.

Jeden deň nebudem tancovať, druhý sa zbláznim!

Hraj na harmoniku - do, re, mi, fa, salt, la, si!

Pozrite, obdivujte, ako tancujú v Rusku!

okrúhly tanec "Vologdská čipka" (d.c. č. 31)

hosteska: Na večierkoch ako u nás sa často hrávalo. Poďme sa hrať tiež.

Danilovna: Poznám dobrú hru - v riekankách. Gavrilovna, ako sa volal tvoj starý otec?

Gavrilovna: Kuzma!

Danilovna: Tu vezmem tvojho Kuzmu za fúzy!

Gavrilovna: Prečo si môj dedko a za fúzy?

Danilovna: Tak toto je taká hra! A ako sa volal tvoj brat?

Gavrilovna: No Ivan.

Danilovna: Tvoj braček Ivan

Dal som si mačku do vrecka.

Mačka plače a plače

Ach, ako karhá svojho brata!

Gavrilovna: Prečo hovoríš také hlúposti o mojom vlastnom bratovi!

Danilovna: Áno, to je taká hra, vysvetlil som ti to - na rým!

Gavrilovna: Teraz ti poviem aj riekanku. Ako sa volal tvoj brat?

Danilovna: Fedya.

Gavrilovna: A keby sa volalo Fedya,

Potom chyťte medveďa v lese

Choďte na medveďa

Vypadni z mojej lavice!

hosteska: Áno, stačí, aby ste sa pohádali! Poďme k stolu! Pravdepodobne musíme vidieť, že chlieb je zrelý.

Gavrilovna: Som rád, že ťa vidím pri sporáku,

Bez nej je dom prázdny.

V ňom a smažiť, v ňom a stúpať,

A v zime s ňou ako na jar.

Danilovna: Za starých časov hovoril:

„Upeč nás matka všetkým, drahá,

Na sporáku celé červené leto,

Spím a jem pri sporáku.“

(Hostia sa klaňajú sporáku. Gazdiná vytiahne chlieb a položí ho na stôl).

hosteska: Tu je - voňavý chlieb,

Tu je - teplý, zlatý.

S chrumkavou, skrútenou kôrkou.

Ako zaliata slnkom.

Chlieb rastie s láskou.

Jedzte pre zdravie.

Hostia: Ďakujem, gazdiná.

hosteska: (obracia sa na D. a G.)

Pozývam všetkých na čaj.

Samovar nosím v rukách, spievam vtip.

Čaj, čaj, čaj...

Zoznámte sa, klebety!

Zoznámte sa, klebety,

Najmite si vtip!

Položí samovar na stôl.

Hosteska, Danilovna a Gavrilovna si sadnú k stolu a nalejú čaj.

Pani. Pobavte hostiteľku, zjedzte koláč!

Danilovna: Chata nie je červená s rohmi, ale s koláčmi!

Gavrilovna: Pitie čaju nie je rúbanie dreva!

Danilovna: Váš chlieb je dobrý, gazdiná! Chutné, voňavé! Najchutnejší - ruský chlieb!

Gavrilovna: Samozrejme, rusky. Čo ešte! Sú aj iní?

Danilovna: Samozrejme, že existujú! Každý to má ľudia svoj chlieb, a každý ľudia chvália svoj chlieb.

Gavrilovna: Čo sú národov?

Danilovna: Ale ako, Gavrilovna? Rôzne ľudia sú. Každá krajina má svoje a každá ľudia chvália svoj chlieb

Gavrilovna: Tu aspoň jedným okom vidieť tie národov.

hosteska: V našom dome sú dvere otvorené pre všetkých hostí. Všetci ste vítaní ľudí k nám.

Znie tatarská melódia. Vstupujú deti. "prečo"

hosteska

Tatarka Kyzym: Heerle irte! Ahoj hostitelia.

Gavrilovna: Odkiaľ ste, milí hostia? Z akého regiónu? Z ktorej strany?

Tatarka Kyzym: Z Tatarstanu.

Gavrilovna: Alebo nás možno rešpektujete? Povedzte nám o svojom regióne?

Tatárske deti: Poznáte takú krajinu,

Staroveký a navždy mladý

Kde v lese tetrov lek

Ako pieseň očarí srdce...

Kde, ak sviatok - radujte sa zo srdca,

Kde je práca - daj mi akúkoľvek horu

Poznáte takého ľudí,

ktorý má stotisíc slov,

Kto má stotisíc pesničiek

A kvitne stovka výšiviek!

Odvážni chlapci tancujú

Podpätky drvia podlahu

Dievčatá ich obklopili

Pieseň, vtipy oživujú.

Povedzme všetkým tajomstvo -

Niet lepšieho Tatarstanu!

hosteska: S čistým srdcom sa stretávame

Vážení hostia.

Vitajte chlebom a soľou

Kŕmime ich veľkoryso!

Tatarka Kyzym: A s chlebom k vám prichádzame, hostitelia. imac (tatársky chlieb) bol vždy symbolom prosperity a prosperity. Pieklo sa na budúce, 2-3x do týždňa. Prísaha na chlieb bola považovaná za najsilnejšiu a najnezničiteľnejšiu. Ako obvykle, najstarší člen rodiny krája chlieb pri jedle. Ashparytyz temle bulsyn alebo dobrú chuť!

hosteska: Sadnite si za stôl. V Rusku sú hostia vždy pozvaní k stolu!

Tatarka Kyzym: A ako sa milí hostia stretávajú v Tatarstane, dozviete sa z ľudový tanec.

Tatarský tanec (d.c. č. 57)

hosteska: Ďakujem vám chlapci za krásny tanec!

Danilovna

A s nimi sa staneme priateľmi a budeme tancovať!

Spoločne

Vstupujú deti. "kvapôčka" - "kazaši"

hosteska: Vitajte, milí hostia! Chlieb a soľ pre vás!

Kazaška Aigul: Kaiyrly tan! S!zd! kergen! ja kuanyshtymyn! Dobré ráno! Rád, že ťa vidím!

Gavrilovna: Odkiaľ ste, milí hostia? z ktorej krajiny? Aký štát?

Kazaška Aigul: Z Kazachstanu.

Gavrilovna

Kazašské deti:

Kazachstan je rodná krajina

máme ťa veľmi radi.

More, hory, stepná vzdialenosť

Toto je moja vlasť!

Aký veľký je môj pozemok

Aké široké sú jeho rozlohy -

Jazerá, rieky a polia

Lesy, stepi a hory.

Milujem svoju vlasť:

Zelené stromy, bylinky.

Ako vyliezť hore

Nezabúdam na svoje spôsoby.

hosteska: No poďte, hostia, chlieb a soľ vám!

Kazaška Aigul: Ďakujem, gazdiná, za ruský chlieb a soľ a za vás kazašské baursaky.

Gavrilovna: Čo sú "Baursaks"?

Kazaška Aigul: Baursaki - kazašská verzia ruštiny "chlieb a soľ". Sú to kúsky kysnutého cesta vyprážané na bravčovej masti, hlavné jedlo kazašského dastarchanu. Sú milovaní od mladých po starých, podávajú sa s čajom, pred jedlom, s koumiss, s občerstvením.

hosteska

Radi s vami hodujeme

A chceme to vedieť čoskoro

Ako kazašské dievčatá

Tancujte, aby ste sa nenudili!

Kazaška Aigul: Je veľa tancov, ktoré sú zábavné,

veľa starých,

Naši predkovia tancovali

Tieto tance sú úžasné.

Čaute dievčatá, nenuďte sa!

Vstávajte do tanca!

Kazašský tanec (d.c. č. 57)

hosteska: Ďakujem vám, hostia, za milý, krásny tanec!

Danilovna: Znovu zavoláme drahým priateľom,

A s nimi sme priatelia a tancujeme!

Spoločne: Jeden dva tri! Dobrý priateľ, príď k nám!

Znie gruzínska melódia. Deti vstupujú do haly. "harmanček"

hosteska: Vitajte, milí hostia!

gruzínsky Sofiko: Gamarjobat! Dila mshvidobisa! Dobré ráno! Ahoj!

Gavrilovna: Odkiaľ ste, milí hostia? z ktorej krajiny? Aký štát?

gruzínsky Sofiko: Sme z Gruzínska

Gavrilovna: Alebo nás možno rešpektujete? Povedzte nám o svojej krajine?

gruzínske deti: Boli ste v kraji, kde sú krásne kvety,

Kde sa hory rútia do mrakov

A obloha uchováva tajomstvá dávnych vekov?

Boli ste v kraji, kde sú krásne kvety,

Kde sú rýchle rieky, ako slzy čisté,

Je tam taká hlboká a svetlá obloha

A jasné slnko ťa šteklí do očí.

Je tam úžasná vínna réva

V dolinách a na svahoch hôr

Nakreslí svoj obrazový vzor.

A slnko pozláti priestor.

hosteska: Vitajte pri stole, milí hostia!

Vítame vás s čistým srdcom

Vitajte chlebom a soľou.

Gruzínci: Gmadlobt! Ďakujem za ruský chlieb. Vy ste pre nás Rus a my sme pre vás Gruzínci.

Gavrilovna: Aký druh chleba máte zvláštny? Nikdy som také niečo nevidel! A vonia ako! A chutné, myslím!

Gruzínci: Čo môže byť chutnejšie ako skutočný, horúci, horúci gruzínsky chlieb. Tento svieži chlieb sa nazýva Tonispuri!

hosteska: Ďakujem, hostia za dobrotu!

Pozývam vás na spoločnú zábavu!

Radi s vami hodujeme

A chceme to vedieť čoskoro

Ako gruzínski chlapi

Tancujte, aby ste sa nenudili!

gruzínsky Sofiko: Je veľa tancov, ktoré sú zábavné,

veľa starých,

Naši predkovia tancovali

Tieto tance sú úžasné.

Čaute chlapci, nenuďte sa!

Vstávajte do tanca!

gruzínsky tanec (d.c. č. 57)

hosteska: Ďakujem vám, hostia, za krásny tanec!

hosteska: Som rád, že vás spoznávam

Koľko mojich hostí je tu - všetkých národností!

Navonok, hoci nie sú podobné, pre mňa nie ste drahší,

Každý je krásny a šikovný, každý je talentovaný, skromný.

Som naša veselá Pozývam ľudí na okrúhly tanec!”

Okrúhly tanec je hudba, tanec a hra zároveň.

Chcete si zahrať tanečné hry?

Je tam dobrá hra "Zlatá brána".

Teterka nimi prechádzala,

Viedol malé deti

Jednu nechala.

Hra "tetera"

hosteska: Bol raz jeden kocúr Kolobrod.

Vysadil záhradu.

Zrodila sa uhorka.

Hry, pesničky sa neskončili!

Danilovna: Vypadni, ľudí,

ja "dáma" baretka!

Pôjdem, budem tancovať

A pozvite hostí!

Gavrilovna: A áno ty, ach áno ja,

Pani moja!

pani, pani,

Dáme si zatancovať?

záverečná pieseň (spätná väzba)

Na melódiu piesne "sobota"

1. Dnes sme stretli hostí.

Podáva sa chlieb a soľ

Dámy, dámy, naši drahí,

2. Ak chceš, tak tlieskaj (tlieskať tlieskať)

Ak sa ti to nepáči, tak dupni (hore hore)

Pre predstavu - urobiť tak (zobraziť "Vo!" palec)

V nálade tak urobiť (lusknutie prstami)

Refrén (recitatívne): A teraz všetci spolu, áno hudbe

verš 3: hostia tlieskajú, dupú, lúskajú prstami.

Hudobný režisér: Sľúbili sme vám to na začiatku

Čo tu bude zaujímavé.

Si spokojný? (Odozva publika.)

Nenudili ste sa? (Odozva publika).

Zábava, tanec a darčeky

V našom dome ste vždy vítaní!

Rozdávanie suvenírov hosťom

hosteska: Zábava sa skončila

ALE dovolenka nikdy nekončí.

Hostia sú vítaní jedlom

Pitie pokračuje!

Danilovna: Ďakujem vám všetkým za pozornosť.

Pozývame všetkých hostí na čaj.

Liečime voňavé

Lahodný čaj a koláč.

Gavrilovna: Užili sme si spolu veľa zábavy.

Teraz je potrebné obnoviť.

Prosím, neodchádzaj

Vychutnajte si lahodný čaj.

Na voňavý čaj

Vznešená pochúťka.

A tu je pochúťka - každý bude prekvapený!

Občerstvenie do sály prinášajú vychovávateľky v národných krojoch (baranki, perník, palacinky, baursaki, chachapuri, chak-chak).

Hudobný režisér: Pripravili sme stôl na čaj -

Dnes očakávame hostí!

Posadili sme vás všetkých k stolu,

Podávame pirohy.

Všetko v zbore. Čím bohatší, tým šťastnejší.

O šiestom blahoslavenstve

Šieste blahoslavenstvo ukazuje veľmi dôležitú vec – čistota robí človeka schopným vidieť Boha: „Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ (Mt 5, 8). Samozrejme tu nejde len o čistotu ako neprítomnosť špiny, ale o čistotu srdca. Čistota srdca zvyčajne znamená úprimnosť, otvorenosť. Existuje dokonca také slovo - "úprimnosť".

Slovo „srdce“ je tiež známe každému z nás. A nie ako jeden zo životne dôležitých orgánov ľudského tela, ale ako centrum citov a emócií. „Milujeme celým srdcom“, z prebytku radosti môže srdce „vyraziť z hrude“. A tiež sa stáva, že srdce „prekypuje hnevom“. To, čo je v našom srdci, určuje náš stav, postoj k ľuďom okolo nás.

Kristus učí, že ľudské srdce musí byť čisté. Nie je dôležitá vonkajšia čistota, ale vnútorná čistota. Inde v Evanjeliu podľa Matúša

Pán odpovedá na obvinenie, že Jeho učeníci si neumývajú ruky, keď jedia chlieb (Matúš 15:2). Medzi farizejmi - horlivcami zákona - bola prax umývania považovaná za veľmi dôležitú, hoci základ tejto tradície nespočíval v samotnom Mojžišovom zákone, ale v tradíciách starších. Úžasné sú Kristove slová: „Všetko, čo vchádza do úst, ide do lona a je vyhodené, a čo vychádza z úst, vychádza zo srdca, to poškvrňuje človeka pre zlé myšlienky, vraždy, cudzoložstvá, smilstvá, krádeže. , falošné svedectvo, zo srdca vychádzajú rúhania – to človeka poškvrňuje. ale jedenie neumytými rukami človeka nepoškvrňuje“ (Mt 15,17-20). Aký to má zmysel

z týchto slov? Kristus nezanedbáva hygienu. Hovorí, že umývanie rúk pred jedlom nerobí človeka vnútorne čistým, rovnako ako nás neumyté ruky nerobia vnútorne ani duchovne nečistými, špinavými. V prvom rade človeka poškvrňujú nečisté myšlienky, ktoré sa uhniezdia tam, kde majú byť také cnosti ako láska, milosrdenstvo, miernosť. Pamätajme na hlavné prikázanie: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou“ (Mt 22,37). To je to, čím by malo byť naše srdce naplnené alebo lepšie, ako by malo žiť. Takže ohnisko našich pocitov, náš životne dôležitý duchovný orgán (analogicky s telesným srdcom), musí žiť v láske k Bohu, prenášajúc tento impulz na všetko: dušu, myseľ, pocity.

Ale ak srdce žije opačne – zloba, žiadostivosť, závisť, tak pre lásku nezostane miesto. To je to, čo človeka skutočne poškvrňuje. Toto je hriešna špina, z ktorej môžeme byť umytí pokáním. Skutočná duchovná čistota je vnútorná čistota. Čistota navonok môže klamať. Sme zvyknutí na prenasledovanie vonku. Ale niekedy sa vonkajšia čistota stáva clonou pre vnútornú špinu, tak či onak, ale prejavujúcu sa navonok.

Šieste blahoslavenstvo nás učí, že mravný život kresťana je zameraný na vnútorný život, pretože od neho závisí aj vonkajší stav. Inak by niektoré prikázania vyzerali prinajmenšom zvláštne. Napríklad nezabíjaj (2M 20:13) a nescudzolož (2M 20:14). Je každý človek schopný vraždy alebo cudzoložstva? A je dobré, že nie všetci. Je dobré, že nás brzdí svedomie. Ale prečo boli potom dané tieto prikázania a existuje niekoľko ďalších ziel, na ktoré by sa dalo poukázať „nerob“? Pán Ježiš Kristus na to odpovedá: „Počuli ste, čo bolo povedané starým: Nezabíjajte, ale kto zabíja, bude odsúdený. Ale ja vám hovorím, že každý, kto sa márne hnevá na svojho brata, podlieha súdu; kto povie svojmu bratovi: "Rak" ("prázdny muž"), podlieha veľradu; ale kto hovorí „hlúpy“, podlieha pekelnému ohňu“ (Mt 5:21-22). Prikázanie „Nezabiješ“ už porušuje ten, kto do svojho srdca vpustí podráždenie, hnev a zlobu, ten, kto urazí druhého, ale môžeš zabiť slovom. Potom Pán hovorí: „Počuli ste, čo bolo povedané starým: Nescudzoložíte. Ale hovorím vám, že každý, kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou vo svojom srdci scudzoložil. Ale ak ťa pohoršuje tvoje pravé oko, vylúp ho a odhoď od seba, lebo je pre teba lepšie, aby zahynul jeden z tvojich údov, a nie celé tvoje telo uvrhnuté do pekla. A ak ťa pohoršuje tvoja pravica, odtni ju a odhoď od seba, lebo je pre teba lepšie, aby zahynul jeden z tvojich údov a aby nebolo celé tvoje telo uvrhnuté do pekla“ (Mt 5, 27-30). . Tieto slová neznamenajú, že si skutočne potrebujete vylúpnuť oči a odrezať si ruky. V prvom rade je potrebné odrezať, zahnať od seba nečisté myšlienky – myšlienky, súhlasné s ktorými prechádzame k hriešnym činom. Čistota srdca je absencia všetkého, čo nás oddeľuje od Boha, v srdci, duši a mysli.

Čo však znamená koniec prikázania – „uvidí sa Boh“? Vidieť znamená vidieť. Ako možno vidieť Boha a čo to znamená? Veď Jánovo evanjelium hovorí, že Boha nikto nikdy nevidel (Ján 1:18). Rozpor? Nie, pretože potom evanjelista Ján dodáva: „Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, zjavil“ (Ján 1:18). Boží Syn, ktorý sa stal človekom, nám zjavuje Boha, robí nás schopnými vidieť Boha. Slovo „vidieť“ alebo „hľa“, podobne ako slovo „srdce“, má duchovný význam. Vo všeobecnosti vo Svätom písme vidieť často znamená „poznávať celostne, vidieť duchovnými očami“. Duša poškvrnená, poškvrnená hriechmi, nemôže vidieť ani poznať Boha. Až keď sa očistíme od nečistôt, staneme sa schopnými poznania. Koniec koncov, niekedy aj v bežnom živote môžeme vidieť svetlo: vidieť niečo také, aké to naozaj je, správne pochopiť a posúdiť situáciu. Niečo podobné sa deje aj v duchovnom živote: čisté srdce vidí a vidí Boha, poznáva Ho a je naplnené Jeho láskou. Veľký ruský askéta a svätec 20. storočia svätý Silouan z Athosu učil: „Na to, aby človek poznal Pána, nepotrebuje mať žiadne bohatstvo ani učenie, ale musí byť poslušný a umiernený, mať pokorného ducha a miluj blížneho a Pán bude milovať takú dušu a sám sa duši zjaví a naučí ju láske a pokore a dá jej všetko užitočné, aby našla pokoj v Bohu, „a“, Bez ohľadu na to, koľko študujeme, stále je nemožné poznať Pána, ak nežijeme podľa Jeho prikázaní.

Všetky cnosti, o ktorých hovoril Kristus v predchádzajúcich blahoslavenstvách, sa stávajú prísadami, ktoré pripravujú človeka na „videnie Boha“. Je paradoxné, že človek môže veľa vedieť o Bohu, môže čítať celé Sväté písmo a diela svätých cirkevných otcov, no zároveň Boha nevidí, nemôže ho poznať srdcom a dušou. Poznanie Boha sa neobmedzuje len na hromadenie informácií. Poznanie Boha je cestou celého života kresťana. Zároveň nám sám Boh vychádza v ústrety. Hlavná vec je neprechádzať okolo.

Noviny "Saratov panoráma" č. 50 (978)

MBUK "región CBS Arzamas"

Vidiecka knižnica Kazakovskaja č.22

festival

"Priateľstvo spája národy"

Cieľ : rozvoj čitateľského rozhľadu, formovanie občianskej pozície

Požiadavka čitateľa: od 7 rokov

Kazakovo, 2015

deti

1. Ľudia žili dlho.
2. Jedna - tajga podľa ich predstáv,
3. Ostatné - stepná rozloha.
4. Každý národ má svoj vlastný jazyk a svoj odev.
5. Jeden nosí čerkešku
6. Druhý si obliekol župan.
7. Jeden je rybárom od narodenia,
8. Druhý je pastier sobov.
9. Jeden - varí koumiss,
10. Ďalší pripravuje med.
11. Jedna sladšia jeseň
12. Ďalšia míľa je jarná.

Refrén: A každý z nás má jednu vlasť.

Védy. ( v ruskom národnom kroji s chlebom a soľou)

S čistým srdcom sa stretávame

Vážení hostia.

Vitajte chlebom a soľou

Kŕmime ich veľkoryso!

Zlaté uši blond

Slnko dozrieva v diaľke

Poklona ruskému chlebu,

Pokloňte sa až k zemi.

1. Si iná a iná

Svetlovlasý a hnedooký

Všetci jasní v tvári a slávni v srdci

Všetci sú priateľskí a to je hlavné.

Vedy 2 : Milujem ťa, Rusko!

Chcem, aby si kvitol!

Védy. jeden: Ako vták na modrej oblohe

Otváranie dvoch krídel

Zohrial si polovicu planéty -

Sto národov! Sto kmeňov!

Vedy 2: Sme vaše vlastné deti

Védy. jeden. Nech sa obloha zmení na modrú!

Nemci, Rusi, Baškirčania,

a Kazachovia a Mordovčania,

Žijeme v dobrom svete

Ako listy na strome.

Veda 2. A desiatky ďalších

Národy, dediny a mestá!

Védy. jeden. Tento deň je náš spoločný sviatok!

Védy. 2. Tento kraj je náš spoločný domov!

Ved.1 . „Žiadny človek nemôže byť ostrovom, aby mal dosť sám seba,“ múdro poznamenal svojho času anglický básnik John Donne. Počas nášho života sme obklopení inými ľuďmi, nadväzujeme, udržiavame alebo prerušujeme vzťahy s nimi, pričom sme v neustálej interakcii.

Ved.2 Ahojte milí chlapci!Viete, drahí priatelia, že svetoví vedci vypočítali, že na našej planéte je asi 3 000 jazykov. Ak poviete iba jedno pozdravné slovo vo všetkých jazykoch sveta, bude to trvať hodinu a pol.

Ved.1: Rusko je medzinárodná krajina, na jeho území žije obrovské množstvo národností. Čo však o nich vieme? Ako budovať vzťahy s inými národnosťami, ak o nich nič neviete?

Vedy 2: No, samozrejme, treba sa zoznámiť s ich kultúrou, tradíciami, históriou. Veď priateľstvo medzi jednotlivcami a celými národmi sa viaže predovšetkým na úroky. A ako môžu byť ľudia zaujímaví, keď sa o nich nič nevie.

Ved1: Dnes spravíme prvý krok k priateľstvu a vydáme sa na „korešpondenčnú výpravu“. Zoznámime sa so zvykmi, tradíciami, kultúrou tých národov sveta, ktorí s nami žijú bok po boku.

Ved.2. Len sa dnes podporme a pozvime prvých účastníkov na pódium.

(o slovo sa zasa dostanú zástupcovia rôznych národov)

Ved1. Moja vlasť. Mohol by som spievať o tvojom bohatstve

Čo sú to diamanty, ropa, ruda...

Ale hlavným bohatstvom je bratstvo. navždy.

Ved2. Len tu túžim po živote, kde sú hrdí na svoju prácu!

Kde vstupujem do každého srdca, ako do priateľa v dome.

Šťastie sa cení len tam, kde je s priateľmi.

Kde dedina iskrí a pení silným priateľstvom!

Ved1 .1 Rusko! Rusko! Moja rodná krajina!

Zdieľam s tebou čistú lásku

Si môj jediný svätý.

pokloním sa ti hlboko.

Ved2. Vychovali ste mnoho generácií

Vždy ste viedli ľudí

Veril si z celého srdca bez pochýb

Robila dobré skutky s ľuďmi.

Ved1: Dnes ste sa dozvedeli veľa zaujímavého o živote, kultúre, tradíciách tých

národnosti, ktoré na území žijú už dlhé desaťročia

naša malá vlasť bok po boku s nami. A pravdepodobne sa nebudem mýliť, ak poviem, že teraz pri výbere priateľov sa pokúsite pochopiť, ako váš priateľ žije, kde má korene, aké tradície si ctí.

Vedy 2: A hovorí sa, že keď sú deti priateľmi, priateľstvo žije. Buďte priateľmi, nech sa deje čokoľvek. Buďte priateľmi, porazte etnické spory a rasovú neznášanlivosť. V priateľstve skutočne existujú situácie, keď niekto musí ako prvý povedať správne slovo, urobiť prvý krok. A pamätajte: nemôže existovať priateľstvo medzi národmi, medzi štátmi, bez priateľstva konkrétnych ľudí. A najlepšie – keď sú deti kamaráti.

Ved1: Vy ste generácia, ktorá určuje, ako sa budú vyvíjať vzťahy medzi naším štátom a ostatnými štátmi. Vyberáte si priateľov, spoľahlivých, lojálnych, pre seba aj pre svoju krajinu. Priateľstvo z detstva je predsa niť, ktorá bude ťahať priateľstvo na celý život, navždy.

Počas posledných slov vychádza rad čitateľov.

1.: Drsné hory stoja ako stena. Lesy, ktoré sa zelenajú, šumia chladom.
Na severe sú fujavice nahnevané, zmietajú sa. Na juhu už dlho kvitnú marhule,
Koľko kvetov kvitne na jar. Koľko ľudí žije na planéte.
2.: A všetci milujú svoju rodnú krajinu.
A všetci sú deťmi planéty Zem.
3.: Bashkiria nám dáva lipový med.
4.: A bavlnený raj volá v Uzbeku.
5.: Arménske sladkosti sa rozplývajú v ústach.
6.: Vezmite tadžické ovocie na stôl.
7.: Nosíme vodné melóny z polí Kazachstanu.
8.: Lezginku tancujeme, Kalinku spievame.
Berieme kvapku od každého ľudu.
A toto všetko nazývame naším obľúbeným.
9.: Buďme priatelia, milujme sa.
Rozdávajme si úsmevy
Neváhaj platiť dobrom za dobro,
A navštevujte sa častejšie.
10.: Poďme sa smiať, poďme hrať
Dôverujme si vo všetkom.
11.: Budeme priatelia ako veľká rodina
A planéta Zem bude šťastná!
12.: Rusi, Bielorusi.
Obyvatelia Ukrajiny vstávajú v okrúhlom tanci.
13.: Objímeme sa a podáme si ruky
Poďme spievať túto pieseň o priateľstve!

PIESEŇ "Svet je ako farebná lúka"

Vietor volá
Mraky za vami
Ďaleko, ďaleko, ďaleko.
Ak ste priateľ
Ešte som sa nestretla
Prepáč, prepáč, prepáč!

Svet je ako farebná lúka
Ak je vedľa vás priateľ.
Nezabudnite vziať priateľa na cestu,
Buďte vždy verní priateľovi!
Svet je ako farebná lúka
Ak je vedľa vás priateľ.
Nezabudnite vziať priateľa na cestu,
Buďte vždy verní priateľovi!

Pieseň nie je márna
Zhromažďuje priateľov
V kruhu, v kruhu, v kruhu.
Robí pochmúrny deň
viac zábavy
Priateľ, priateľ, priateľ!

Svet je ako farebná lúka
Ak je vedľa vás priateľ.
Nezabudnite vziať priateľa na cestu,
Buďte vždy verní priateľovi!
Svet je ako farebná lúka
Ak je vedľa vás priateľ.
Nezabudnite vziať priateľa na cestu,
Buďte vždy verní priateľovi!

priateľ pre teba
Prekonajte sto prekážok
Rád, rád, rád.
Akékoľvek problémy s priateľom -
Žiaden problém,
Áno áno áno!

Svet je ako farebná lúka
Ak je vedľa vás priateľ.
Nezabudnite vziať priateľa na cestu,
Buďte vždy verní priateľovi!
Svet je ako farebná lúka
Ak je vedľa vás priateľ.
Nezabudnite vziať priateľa na cestu,
Buďte vždy verní priateľovi!

Bibliografia:

1. Bulatov M.A. Tridsaťtri koláčov. (Hry, počítanie riekaniek, jazykolamy) - M., 1973.
2. Emelyanov I.S. Úloha prázdnin pri výchove detí//Triedny učiteľ. - 2008. - č. 5. - S. 23 - 26
3. Rakhimov A. Z. Úloha morálnej výchovy pri formovaní osobnosti // Triedny učiteľ. - 2001. - č. 6. - 11. - 18. str.

Zoznam elektronických zdrojov: