Čo si vzali s Maryzom do lesa. Mariy ľudia (Marie)

Náboženské názory Marytsev

1170. Majú tam úsilie (syncretizmus) pohanských a kresťanov, ktorí. Modli sa k Nikola Yumu (nazývajú sa Nikola Yumo), modlia sa tri účel. Ako keby kresťanské symboly, ale pýtali sa na ... na Vidde Pagan, aby sa zbavili chorôb, tu sa pýtajú, tu dať svoje pohanské obete. Futbalové krmivo - Ponožky, Ruky - Vars, Head - Cap, krk - Šál Tam, telo ...

1171. MARANIETY sú rovnaký ortodoxný, ako my a Tatári tak všetci ostatní. Ak je Marina vydatá v ruštine, je to možné, ale nie je možné byť tatármi: nie naša viera, iní sú nejako. Nie je to vítané.

1172. Starity - sú bližšie Rusom ako Tatári. Určite veria v nášho Boha. Aj keď to, samozrejme, môže to urobiť. Tu sú Mariers chorí pod hrieškami kily.

1173. Sú to duchovné. Idú do kostola.<...> Go-Co - Paul-k Cirkvi Mariy: Sú tak poctený, táto Nikola.

1174. Všimol som si - Marytsev nemá žiadne povedomie o hriechu: že som vyrábam šiť hriech. A v Cirkvi sa snažia zálohovať, husi priniesť, to znamená, že Boh má úplatok. A uvedomenie si hriechu je čelo, že to neublížia. To si s nimi ani komunikuje, môžete vidieť, že sa snažia ospravedlniť sami. Tu je povedomie, že som hriešnik, že som zlý, uvedomujem si to - to nie je. Dám vám.

1175. V tejto obci žili Rusi Rusi a Mariers. A akonáhle mariets prichádza k ruským susedom a hovorí: "Ivan, čo to robíš?" Hovorí: "Duck tu, hnoja je prchavý z Chlev." - "A dovoľte mi, aby som nosil hnoj, a pomáhaš mi v tom. Robil som breza v záhrade." A pre Marytsev Birza čo? Posvätné devo. Kostým vo forme breza. Marca nemôže rozsekať. A zasahuje. Tu prišiel: "Ivan, berieš ku mne, som na náš narodenie, a ja budem nosiť hnoja z tvojho". To je to, ako to bolo zmenené: Ruskí šiel nakrájali breze na Mari dievčenské a Mari do ruského hnoja z Kleva na nosenie. To znamená, že tieto tradície sú opečiatkované.

1176. Snažil som sa pripísať Pantheon Mariho bohov. Hory horských morských námorníkov sú sedem desiatok, na lúke - deväťdesiat, máme v rade sto dvadsať.<...> A je tu jedna funkcia. V mojom stanovisku máme nejaké božstvá Mariy, podľa môjho názoru zodpovedá Glaudy UD-MURT. Sme napríklad uctievaní, povedzme, Swan. Nikdy Mariny-Pagans Swan sa nestretli. A práve toto územie je skutočnosť, že Udmurty a mariru žili v kontakte. Tieto funkcie, ktoré máme.

1177. Na rozdiel od bazénov a lúky majú naši mariiers viac bohov a bohov. To znamená, že majú bohov štyroch úrovní. Tu Šéf Poďme, povedzme, Cuge Yumo. Toto je veľký Cuge Yumo. Alebo, povedzme, Ava Cui Yumu, jeho matka je nevyhnutne prítomná, alebo Yudawa tam, alebo Cugchou Yumu tam, veľa bohov. Druhá, tretia a štvrtá úroveň, ktorú sú Boh-Karmakayi. Povedzme, povedzme, zajatí Kirimet, Shopeliness. Alebo Munsa tam alebo prijatie Versa, KudovaDysh<...>. Máme niečo ... Tu som počítal sto sedemdesiatich týchto v panteóne bohov. A majú hornatý, na lúke, najviac deväťdesiattri sú. Mali sme šťastie: Tu je viacnásobná trieda.

1178. Boh slnka, Boh solárneho tieňa, Markov - zemitá matka, tieň Zeme, mesačný svit, Hviezdne svetlo, hviezdny tieň, voda matka, Vietor Boh, Boh bleskom a hromu, lúka bohatstvo, lesné ceal-you, jahňacie boh, vtáky. Nikola Yuvo - Boh Nikolai Wonderworker.

Ako Boh Yumu distribuovanú vieru

1179. V dávnych dobách, Yuvoy zhromaždil Radu, kde prikázal prichádzajúci Udmurt, Tatársky, Ruský, Maritz s manželkami a deťmi. Ruský I.

295 Tatar prišiel do Yumo a predstavil ich rodiny. Yumo bol s nimi Hi-LIV, takže dal kresťanskú vieru ruskym, prikázal sa modliť sa v kostole; Tatarina dal moometskú vieru, prikázal za hodinu v mešici mesiaca. Potom nazval Udmurt. A bol rád, že ukázal svoju rodinu Bohu, aby sa na neho hneval. Ska-Hall k nemu: "Pred smrťou obetí svojich detí. A nech sa vaše deti zmenia na chopové pne." Potom, "Udmurty, ako manželi, aby priniesol obete Keremetu. Zatiaľ, niektoré udmurty ho obetovať koza.

Najzákladnejšie na Yumuva prišlo Mark. Yumo sa ho spýtal: "Kde sú tvoja žena a deti?" Mariecka odpovedala: "Dal som im, opustil som ich, vľavo na háj v lese." "A!" Boh máš sex! Nechajte svoje deti a manželka sa zmenia na chopové pňa a stali sa Kemensom, "povedal Boh. Mark, visí hlavu, zamieril na háj. Deti odišli do hájov a manželka sa zmenila na povlakové pne a pro-silli od Otca: "Dáme mi, že jesť mäso! Spýtali sa, hovoria. A manželka sa zmenila na chybnú pahýlu, požiadali o rôzne veci: oblečenie , Duck, husa k jedlu. Potom, čo Marius sa objavil Keremet. Takže Ma-Ryitsa začala držať (prinášať obete) rôznych kergets. S obetovaním boli špeciálne obrady.<...> S obeti-rinoscience používali špeciálne modlitby. A modlitby nasledovného: "Duch ohňa! Bez zdvíhania dymu, som zdvihol a povedz mi (ste prekladateľom osoby). S požiadavkou, ktorú som prišiel. Moje slová (moja myšlienka) sa pýtali: Dostanem sa Ducha Swan, prinášame našu modlitbu a povedať: "Spirit Swan! Ak moja dcéra ochorela z plánovanej choroby, potom si vezmeme naše dary - uzlík s múkou, mincou na akvizíciu RAM. Modlím sa za teba s kašou a soľou. Dajte si len na nohy skrutkového muža. "Po tom, čo urobil taký obrad, veľkosti visia na strome s múkou. Potom, ak je to potrebné, prináša obeť, s Kharanou. Rite je tajne vykonávaný.

1180. Máme špeciálnu reverenciu spojenú s Yuda. Máme z Vyataky, ktoré sa prenesie na malé rieky. Predpokladajme, že som počul, keď ste zaznamenali v Swanovi, hodil kašu v Urzhaumke. Toto sú prvky, ktoré sú charakteristické pre uctievanie Yudabom. Aj ja, Cugu Yumo. Máme niekoľko ďalších Keemety, ktoré len naša susedstvo. Predpokladajme, že máme vlastný Keemeth - Yomshiner-Keemeth.<...> Zlý duchKtoré miesto môže byť vaše. Mali sme takú veľa takýchto Keeretia. Uctievali sme Max-Keremet v maxiryary miestnych decentráciách. A Kemens - sú zlo. Ich

pokúsili sa len na nevyslovok, to znamená, že sa ich opýtajú niektorých Milos Tay, Mari muži neboli vyriešené, ale ako keby ich podplácali, požiadali by sa ich: boli obetovaní, že niečo iné, dúfať, že sa od nich dostane.

1181. Tam je taká legenda v mari ľudí o Owd. OVDA - to sú také obrovské ľudí. Ovda z piesku piesku je sandova a objavila sa hora. A OVDA je legendárny kmeň. Ovda Kulak v Mariytsev. Teraz, ak je stará žena šikovná, hovoria: "Smart, ako AWD". Ovda sa zmenila na vtáka. Niekedy môže byť žena, niekedy muž. OVDA kŕmené nohy (chrbtové skrútené nohy). ODA miluje deti. Je to len Marytsev.

1182. V lese budem žiť ... IA - LESHAK. Chudobní: ľudia začínajú.<...> OVDA je. V lesnom živote. Nohy späť. Vták môže lietať. V obci. Ako sova veľká. OVDA nad lesom. Nohy sú veľké, vrátia sa späť. Ovda kráčala, z topánky, Zem bola nasýtená - stala sa horou bolesti, menej. Hory sa stal.

1183. Rovnako ako AWD žiť v lese. Mariy obyvatelia majú legendy. Toto je muž-gigant, obrie so zmätkovými vlasmi, obrátil sa späť. Niekedy je dirava stará žena alebo vták. Existuje stredná hĺbka. Taká stará žena s veľkými prsiami.<...> Ako nahý mušká. NÁVRHU LU-KAKTIVOSTI DETI v kolíske. Ako žil v rokline. Za kúpeľom, ak niekto iný zaplatí striebro. Toto sú len mari legendy. Rus-neba nevie. Moja babička, ani som to nevedel.<...> Nemajú veľa bohov. Božia matka je a Boh je. YUMO - SVETLO: Toto je pravidlo Boha, asistent. Robí dobrý.<...> OIA je satan, tma.

1184. Nahral som legendu o OviD Sarmar v Tyum Tyum. Toto je čaj, miluje ryby. Leteli a stretla sa dvaja rybári. Tam boli Timofey a Yanachni Rybári. Timofey neposkytol rybí vták-in-detras a stal sa jeho rodu - malý rod a Yanachtai je veľký rod (mnoho Yanaktaev).

1185. [A aký druh kresťanských svätých je Mary-Tsami?] Nikola Yumo. Na druhom mieste ... No, osameli si BUSOKUM-HONEY - YUMU AVA. Myslia si, že je ich Panna Mária. Ona a Kugu Yumu Matka a Kristus Kristus. To znamená, že som nepočul, že nazývajú Krista Cuhu Yumu. Obrátia sa na Cuhouse Yumu len v extrémnej potrebe. 1186. Ilyin deň je najprísnejší deň. Ilyav dobršia - horný Boh, tiež Yumu. Modli sa v kľúčoch. Hay Burns. V strome, v ľuďoch, do domu zasiahne, popáleniny. V búrke, kliešte z rúry hodia. Na nádvorie KITAI. Povedali: "Lord Great Yumu, ušetrite na Bodie, problémy nenechajte!"

Melo háj a marytte stromy

1187. Starity kvôli pohanom, viete? Takéto peelové háje. Dvadsaťosem v našej oblasti. To je pekné a hummomot, kde sa modlia. V hummomot, idú sa modliť k Bohu Yumu. Yum je Boh. A VisoTO je, keď sa niečo zbavujú. Trhy sa modlia, sľúbili, že husí. Je to Nudice, aby sa modlili a za poistenie prichádza dole a druhá husa sa ťahala do našej cirkevnej ortodoxnej. Majú syntetizmus, fúka.

1188. V Grove sa modlil. Tam sa modlila dobytok. Umyl som dvakrát - na jar a jeseň. To je zvyčajne tak. Ale ak nie je dážď alebo nerastie, alebo dobytok bude mliekom, potom už ideme na každý deň. Pripravený. Tu sľubujú, že urobia modlitbu za Ivan-Warrior. ALEBO PROMISE NIKOL YUMO MODLITBA. Alebo sľubovať Bella Yumely, aby sa modlitby.<...> Tu Nicol Yumo Go. Toto je semit v utorok. Predtým, než sa pripravíte.

Pre týždeň sa celý dom umyl, všetky poschodia budú umývať, všetky kachle budú čistiť, všetky prístrešky. A v kúpeli bude každý wooing. A nie je možné veľa jazdiť, nie je možné, že tam nie je možné nosiť vodu. Mlieko, aby sa tam nosilo a tu je nemožné. Nie je možné točiť. S manželom je s manželkou s manželkou na jednom mieste nemožné. Tu ... Na druhú prezývku je všetko biele, prenosné. Palacinky strkanie, varenie kaša. Všetko je NE-KUT. GUS dá, RAM dá. A ak je to zlé, potom žrebec dá. [Čo to znamená "Bude" dať "?] Skôr sa odoberá od ostatných a dá ju na iné miesto. Nechajte tam stáť. Je jeden týždeň a žije. Je neskôr v kľúčoch odpovede-yaw, tam a variť a jesť. Tak sa modlite.

V klávesoch sú stromy. Každá rodina má svoj vlastný strom. Jeho strom je. Je tu strom všetkých. Všetci sa modlia. Tam karty (pop v ruštine) ich znižuje a krv pod stromom sa nechá alebo pod kameňom. A variť a jesť. A modliť sa. Kolená sa modlia. Ale nie je možné krstiť. Modlite sa, pretože jeme všetko. Nôž je nemožný. Karta má drevený nôž, všetky dosky sú drevené. Všetky ruky. Železo Nie je to nemožné. Iba peniaze môžu hádzať železo.

[Ako boli karty oblečené?] Je to? Dlho je. Nespomínam si.

Tiež všetko, ako všetko. Na mojej hlave sa len niečo valí s BE-RYZA. Taký biely ... ako klobúk ... [z Berestov, z kôry?] Áno, to je o breze. Chodil tam.<...> Takže všetko chváli. A každá osoba pre seba, pre deti, pre dobytok. Druhý deň idú znova. Kotly sa nosili s nimi. V kotloch varené dobytok a jedľa. A na strome, breza uteráky viseli. Spojky [zástery] visel.

[Čo znamená vianočný strom, Birza znamená?] Máme dve Aga Bariam. Je tu vianočný strom, stane sa to breza. Niekedy je borovica. Toto je svätý strom, tresk. Sviečky ho dali, uterák bol visiaci, on bol povedal: "Veľká Nicol Yumu, Boh zakázal, daj mi oči, Boh zakázal, Boh zakazuje dieťa a dobytok!" [Čo to znamená "Dajte oči"?] Máme tu všetky staré a mladé oči sú tiež chorí. Učiť oči. Jeden dedko zaluh, druhý. Tmavo oceľ. Aj ja som jeden oko zaluh. Toto je ruština v ruštine. Každý vždy bolí. To bolo. A spýtal sa.<...>

Išlo viac na vodu. Choďte na kľúč, kde svätá voda. Choďte a modlite sa Nikol Yumu pre zdravie, pre oči. A umyte si oči. Veľa. Nie je to v kľúčoch. A v kľúčoch, potom v páde sľubov. Pred pokrovomskaya pôjde. Ak je Boh zdravotného stavu, bohatstva, DAC ako sľub. A jedia tam. V páde vlny nesie každý z nádvoria, z jedného dvora z vlny je potrebné ísť tam všetko, v kľúčoch. A z tesnenia prichádzajú, modlia sa v chate. A jar a jeseň. Príďte, choďte do rohu a modlite sa na ikony. Ikony sa modlia. Všetko v Mariy.<...>

A toto jedlo z kľúčov je prináša. Nie je možné tam nič nechať, všetko je čisté. Necháme tam nič. Všetko sem prichádza. Potom ďalší týždeň jesť doma. Jesť Saint ako vajcia z kostola. Nie je možné dať iným, nie je možné ho preniesť. Kat, pes nie je možné krmiť. Nie je možné naliať, nemôžete prisahať. To je stále nemožné. Deti v škole by nemali chodiť na týždeň, nie je možné hrať deti nahlas. Dospelý nefunguje, len zvitky musia byť milované, čistiť všetko. Modlite sa celý týždeň každý deň. Už. Môcť. Hostia sa nedajú urobiť, nie je možné chlieb. Manžel s manželkou nemôže znova. Jesť len sväté jedlo. A modliť sa. Je to všetko od Boha. Boh to urobil.<...>

Týždeň prešiel, už nejdite na kľúče: je to nemožné. Je to tak dobré, že je to nemožné. Aj tam nemôžu byť Rusi. Áno, a my jednoducho nemôžeme.<...> Takže nemôžete chodiť. Tam nemôžu čokoľvek znížiť, nie je možné prelomiť, tráva nemôže byť nitovaná. Suchá vetva nie je trup! [A horák, ktorý berie neopatrný?] Ľudia sú, karty (pop, to znamená). Idú, všetko je zhromaždené a spálené, takže je všetko čisté. Zhromažďujú sa deň, ako POP SKA, a rozbijú všetko. Tiež pripraviť. Kúpeľ ... Najprv sa čudnite. [A kto chodil na čistenie: muži alebo ženy?] Všetky ženy [a ktorí chodili?] Všetci išli. Rodina išla. Obec išla. Ak je niečo tenké z dobytka alebo vojny. Kruhy išli. Rovnaké na kruhu sedem - desať dedín. Všetky dediny sa stretnú, aby išli na kľúče.<...> Pre to sa len muži modlia, ženy neboli kráčali.

Baba Canvas Canvas alebo tkaninová páska, vybrané. Biela by mala byť bez prestávky. Spustiť! Bolo to dávno. Nevidel som. Povedal som tejto babičke. Budú zadať kľúče a zakryté mimo okraja zvonku na okraj. A modliť sa tam dlho vo vnútri. Dlho potreba byť - všetky kees musia objatia. Aj keď sa chlapci zomreli. Musíme sa opýtať Yumu, Boh sa opýtať. Je to všetko od Boha. Každá de-žiarková modlili. Boh sa modlil. Každá obec má svoje vlastné podnety, ich stromy. Tam rozptyl varené. Toto sa nazýva CUSIE alebo AGA-BARIAM. A v ruskom Keeretische. Toto sú ruština, takže hovoria. Je to zlé. Tak nepovedal. Máme tesnenie alebo maľbu a Keeretisis nestačí.

1189. Kyuesto a teraz tam. V Cirkvi, Battyusko, a máme dedko s bradami. GUS a BARAN boli dané. Len nie som pokrstený, ale sklonil sa a modlil sa: "Ivan-bojovník, Ivan Veľký, Ivan, strúhaný, dával si silu, zdravie, chlieb a peniaze." A v Maryski: "Curuk Cuwa Piak, Tiak a Pimbar." Toto je Ivan-bojovník. Tak sa modlil v Kyustoto a vlna bola nosená, takže ovčej vlny je dobrá. Odtiaľ budú priniesť a dá žobrák. Sviečky budú dať, zavesiť a nie je možné nakrájať. Nemôžete chodiť. Nie je možné zbierať maliny, nie je možné rozbiť listy. Strom bol tu dôležitý - Lipa. Modlite sa tento pery. Visel ktokoľvek.<...> V Kyuesto sa modlil, obeta bola daná: husa, RAM a pena. Modlite sa - a ľudia toľko nezomrú.

1190. Prídu do Kyusha, zastavia uteráky na strome. Každá rodina má svoj vlastný strom, ku ktorému sa modlia. Polo-strom na neho visí. A potom, ako sa vracia domov, tieto uteráky sú zavesené na ikony. Vrátil sa a modlil sa pred ikonou, ale neboli pokrstené, len hlava. Doteraz nepridávajte všetky potraviny z Kyustuno, nie je možné krstiť. A jesť. Už nedržali. Tam je modlitba. Týždeň nefungoval.<...> Ruské meno je Keeretisis, a v Mariy Kyustoto - Lisk na teba Seck. Vyberte si nemôže. Mali sme ruské dediny v Bahino a bane. A kde sú? Ako začali rezať háji, išli k nim ako metla: Kto zomrel, ktorý odišiel. Zostali nejaké Pashni.

Máme, keď Kyustooto nebola, Grove je iná. Jeden alebo strom.

Tam sa modlil. Na LIME sa modlil: veľký bol. V Mary-lyže je potrebné rozhodnúť. Modlite sa. Bolo to v semte. Jedná sa o AHA-BAR-DELES [YEAH DIARE - PROUNDOVÉHO POLOHU, FIELD Dovolenka]. A na týchto dvoch stromoch uprostred terénu išli. Dve stromy tiež: Yeah-Bariam Tree a Aga Bariam Lipa. Na LIPA. Paklaks urobil, kVASS a pivo tam nesené a tam jedli. Krb bol. V breze Tueses bolo pivo. Paigan nesený (toto je taký drevený kruh). Tento hrnček a pil. Všetci mali svoje vlastné. Nôž bol len na karte. S týmto dreveným vytiahol palacinky. Ale nie na seba, ale od seba. Pýta sa na pole, o chlebe. Ak chcete všetko pre seba, a od seba - ako Boh sa pýtate všetko. Každý robil, ako karty. Čí sa modlí. On je v notebookoch, a to všetko v rezankách: bosá nemožno. Odrezal, karty, štyri časti, aby sa kríž ukázal. Svätý kríž. Mapy sú stále s vami a io-No, nosiť a kupí kríž. Takže - veľký kríž. Všetky ženy s takimi veľkými krížmi a kartami. A muži nosia malé kríže. To je oblečenie špeciálne pokazené, vyšívané.

1191. V Aga-Bariamskom choďte na semte, a na jar na jar a jeseň. Jar s mladým dobytok alebo husi, kačice. A to isté na jeseň, s mladou objemom. V AGA BARIAAM, pätnásť dosiek Bli-New, vajcia a druhé boli nosené. Kyustet je doma a áno-Bariam - ako akýsi šťastie. Je menšia. Modlite sa na kolená. Kľúče nie sú pokrstené. V kostole sú pokrstené.

Každý si mal svoj vlastný strom na modlitbu. A bol to hlava - vianočný stromček. Je to spoločný strom. Vo varených požiaroch priniesli živobytie (boli tiež rezané a oddelené). Vyrovnania potravín prinášajú pred-my a jesť počas týždňa. Toto jedlo nemôže byť kŕmené mačky, psov, len ovce a tam je. Jeho strom na modlitbu na nate. Pán sám vedie k nemu. Nejako sa cítite, jesť, že je. On sám nejako zostáva blízko, presne kto ťa viedol.

Keď prídete na kľúče, nehovoríte žiadne slová, ale len premýšľate o jednej veci, ktorú Pán pomáha a dáva vám všetko. A šéf mantomolnika sa pýta na Pán šťastia, bohatstva, všetko. Pýtate sa sami seba a pýta sa. Nemusíte sa modliť v kľúčoch, ale rovnako ako to a opýtajte sa. Starý muž ma pripravuje a každý začína. A zároveň sa naďalej opýtajte Pána. S vami v kľúčech. Po absolvovaní sa oblasť popola rozdrvila do jednej partii. Kto je Pepe-Luster v Kyusoye Black Throne, ten Pán potrestá.<...>

Modlite sa len počas dňa. Môžete sa modliť len v semte. Márne, nie je možné miesiť v liekom. Miliačné je veľmi čisté. Môžete sa modliť len s čisté myšlienky. Modlite sa niekedy pri jedle. Jedzte a modlite sa. Hlavné stromy - Lipa, Birch and Christmas Tree: Sú bližšie k Bohu. Potravinárske častice (kúsky palaciniek, atď.) Hádzať do ohňa a naďalej sa pýtajú Pána. Popol sa rozdrví do partiu / ďalšej modlitby by mala byť na tom istom mieste.

1192. Ceremetishche - National Grove Marie. Už tam strávili svoje uctievanie. Centrum bolo krb. Tam obete mali na sebe: a husajú a ovce. Tam boli vyprážané a jedli. Priniesol a raz-položené uteráky, šatky, košele. Všetko zostalo: posvätné nie je možné brať. V ohni veľa peňazí Underced: Ruské mince! Bežali sme bobule, aby sme tam zbierali pre Fedosimovho háj. Bol som desať rokov - dvanásť. Malý hlúpy. Tak sme tam prišli Tikhonechko: Peniaze v ohni, zástera vyšívaná Wi-Sit, uterák visí. Pozrime sa a čoskoro budete bežať rýchle.<...>

Predtým rodičia boli potrestaní: "Poď, tak nehľadá nečinnosť, nedotýkajte sa nič." Bolo to nemožné: sväté miesto. <...> V podstate tam boli staré, veľké. Teraz už prekonáva. Predtým, Mariy-TSI išiel a sledoval, odstránený Burhor, vyčistený háj. V centre priamo v reces sa nudí. Keremetishche a Tyum-Tyum majú. Je tu aj stará pohrebná maria. Tam je tiež také posvätné miesto. Nemôžete chodiť.

1193. Predtým, keď som bol Mala, išli sme do poľa ľanu, aby sme nakrájali. Takže tam je mari keremetishche. Takže sme tu, chlapci, vošli sem. Keeretische sa nazýva. Toto sú ich Boh, takže volajúci - keremet. Tu. No, ako sme tam išli, tam boli bonfires. Priniesli tam obete. Tam je RAM alebo husa, alebo kačica. Dokonca povedali, že by mohli a jesť osobu a jesť osobu. Presne. Sme vzhľad. Toto je práve potom, ako nikto v háji. Na stromoch, uzly, takže uteráky boli zviazané, maddling, niečo iné, pravdepodobne a vlna leží, kosti z šelmy. Bol to taký zvláštny deň s nimi. A my sme tam nejedli. Budeme sa pozrieť a vidieť aj pre mňa! Náhle sa Keremet vzlietne!<...> Majú dve sviatky. Deviaty piatok je povinný všetkým (a naše, av susednej oblasti). A tiež semeno. Možno, možno na sedem, a išiel tam.

1194. Ceremetishche: Mari muži sa modlili k Bohu. Veľmi som sa modlil, Shabby je všetko. Záhrada tam, dobre, háj. Budeme tu jesť, Boh sa modlí. Ako sabantui na Tatároch. Celý týždeň sa môže modliť. [Takže čo je Ker-marec?] A vo všeobecnosti, len stromy. Stromy, v strednej platforme a tabuľkách. V kotloch sa pripravuje potraviny. Tam pre celú kravu cestovanie-vali: veľa sa deje. A bol som malý Ishsho. [A nepočul o Lonely Svätom strome?] Áno. Kríž je narezaný na strome. No, ako to bolo, je tu pamiatka, keď je pochovaný. To je tiež rezané. Ježiš Kristus. Ježiš Kristus. [Je tento strom samostatne?] Nie. Práve tu. Okamžite, v Keeretische. Na Birosis ... Rusi tam nechali ísť. A viera je jedna ako my. Idú do kostola: ruská viera.

1195. Kláštor bol postavený Spaso-Preobrazhensky Tse-Korijansky, Marytsev bol vybraný v ruskej viere, ortodoxne. Znamená to, že teraz ideme do kostola. Znamená to, že kríž je nosený ortodoxným. Zároveň dodržiavajú svoje pohanské konvencie, modlite sa v nízkych hájoch, obetovanie dobytka, zvierat.

Tu v Tyum-Tyum, mimochodom, tam bola veľmi veľká modlitba, tam bola dokonca karta, kňaza z Yoshkar-Ola a koňa, ktorý priniesol obetovať. Považuje sa za veľmi veľkú modlitbu. Kôň vedie, MOTH, Požiadajte o povolenia od obete, podľa tohto zvieraťa, takže je potápaní (z toho, že zvareli túto chválu), alebo nie podľa neho.

To je, keď som bol v Tum-Tyum v rodine Mari, bol som len 19. január, za krst. A v tento deň, Mariers priniesli vodu zo Svätého od kostola. Hovorím: "No, ako to je? Takže, to znamená, choďte do kostola, ortodoxný kríž Nosenie, I. pánske oblečenieA v nížinnom háji, idete, znamená to, že tieto zvyky sú všetky nasledované. Dokonca aj koňská obeť, je to veľmi veľká modlitba. "Ale ja som odpovedal Marheka veľmi dobre:" Duck ideme do hlavy hájov, aby som sa modlili za dobytok, Duck Che! A v Cirkvi, ideme k Bohu. "Rozumieš? Stará pohanská viera, je ťažké spadnúť, ale pravá slávna viera sa ukázala byť lepšia. No, tradície, ktoré čelia.

1196. Výber obete zvieraťa, opýtajú sa súhlasu tohto zvieraťa a požehnania Boha pre toto zviera. Predpokladajme (zaznamenal som ho v Achmasiki), žena je sám: "Zviera bolo skryť uši ako známky súhlasu." A čakali na pol dňa, až kým sa tento súhlas nedostane.

1197. AGA BARIAM, dobre vyslovovaný v Achmasiki a máme. Tam sú Aga Bariam vo Veľkom Roy. Tam dub. Vo forme Aga-Bariam, Dub, Lipa, Birch môže byť Aga Bariam. Stále máme Sabtra, na ktorú visia tiché tašky. Sabtra alebo nakrájajte nakrája ». Muž kladie svoju chorobu do vrecka, handrový vrecko (teraz plastové tašky) a visí na rituálny strom.

1198. Rituálne stromy Sabtra alebo nakrájajte na sekanie. To je miesto, kde Marihians visia svoje choroby vo vreciach. To znamená, že ak sa taška dotýka alebo diskrétne, táto choroba ide k vám. Ukázali tieto tašky. A ešte vykazovali stromy, breza, ktorá<...> Čarodejníci mariy korisť.

No, povedzme, že sme boli v Timooshino. Hovoria. Chi-sto Mari Village. Čarodejník už nemôže spôsobiť nikoho: každý vie, že je čarodejník, a ak to spôsobuje, okamžite to bude hore. A potrebuje dar, aby som si uvedomil, takže chodí do lesa, v háji, a na jednom strome cielene, toto je jeho mor-kývosti. A strom je zarastený rastom pod horným. Dokonca aj samotná Bereza sa zlomila pod závažnosťou. To je čierny, Bump je obrovský, možno kilogramy Existuje dvadsať pätnásť. Dokonca aj porucha stromu.

1199. Tu som, keď som žil v Savinova, išiel som na Fedkin. Intarode-wok v lese bol keremetsho. Dňa dňa sa Mariyza chystala kačica, či Ram, je tam varená, jesť to. Ja som nejako išiel s chlebom, bežal do Cemetyysho s okrajom, nebral si huby. Áno, nejedzte nič z Kerems-Tisch. A milovníci sú Kermetyu, tam boli nejaké uteráky. Nie je možné, že tam niečo roztrhne, ako máme na cintoríne. Ak má niekto tam strom, bude s nimi nešťastie: alebo zomrie, alebo hovädzí dobytok.

1200. Mari cintorín je Kemenetishet: ktoré sú neusporiadané, boli vložené do Keeretische. Tu budete vyrezať turistiku a Boh vás bude trestať. Tu je ten chlapík, ktorý si Grub Srubil a teraz krací. Mariec povedal: "Ak si odrezal dovolenku, je tu penny dať penny ako pavúk. A potom vás trápi."

1201. Predtým Rusi nenechali. Oslovia sa tam a miesto bolo pre nich zvláštne. Ruština je nemožná. Mali opletenú, slamu. Takže ak idete, rastú krv. Divoký. Sme sami nešla, sa báli. Ak pôjdete, potom tam nechodte.

Pretože kto vyjde bez prípadu, bude potrestanie: alebo sa chorí, alebo čo sa stane. Vo všeobecnosti to bude zlé. Tam, dokonca aj lopatky sa nedá dotknúť, nie ten strom alebo huby-bobule.

Máme jedného chlapa za argument išiel, on tiež ghotina tam je vrstva-malá. Duck On o týždeň neskôr s týmto rohom v lese s chlapcami išli a vykopali. Nikdy nebol nájdený. Len Rogatina stojí a jeho čiapka je ďalej. Tak potrestal. [A kto potrestaný? Kto to bol?] A kto potreboval, potrestal. Nebolo nič chodiť v Keeretische. Tu je jeho mari hrudník z hájov a potrestaný.

1202. V obci Yangarashki žili niektorí mariíci obyvatelia. Žili vo svojich zvykoch, v ktorých bolo veľa z pohanskej viery. A rástol v blízkosti obce Grove. Povedali, že to je starobylý mari poklad. A s ohľadom len na prevod. Akonáhle som sa rozhodol, že predseda počtu zvolených na nasekujte tento háj, vyčistite pole. Najviac potomočkový -Annants bol ponechaný na prácu, hoci predvečer večerných žien bola unavená a udržiavala chlap, ale nechodil, pretože rezidenti Mariy hrozili, že na kaučuku. Brigáda nemala čas na demontáž osi, pretože háj vyšiel zo starej ženy na prezývanú sekha, ktorá bola považovaná za čarodejníka. Začala riadiť mužov a povedal, že toto miesto bolo strážené duchmi. Mnohé mari-tsy sem sa modlilo. Súčasne, Secham hodil vreckovku z hlavy na zem a povedal: "Ak niekto prejde cez túto vreckovku, bude v živote veľké problémy, nešťastie." A jedna mu šťava sa zasmiala, zdvihla vreckovku a hodil do kríkov. Muži si napadli trochu a zachytávali. A potom roľník nebol šťastný všetok môj život: dokonca musel sedieť vo väzení.

1203. A potom, čo sme narezali, videli sme sen jedného muža. Starý muž so sivým bradom vyšla a hovorí: "Ty, -" hovorí: "Moja obec sa znížila, a vaša obec nebude ani rozvedená. Všetko," hovorí, skončí. " A tak sa ukáže, hľadáte. A starý muž je tento náš Boh. Po tom zlé v našej obci žije.

1204. Starí muži povedali: Dedko prechádza malým, veľkým rámom. Kyustoto blízko. Nie každý sa zdá byť len veriacim. Veľa cue ako dieťa. A rozpúšťa sa.

1205. Mali sme tu Rusov, takže odrezali držiteľov, saumen cenné a posvätné stromy - stromy a limety. Takže všetko zostalo bez oka. Nie je možné tieto stromy nasekať: sú mantom.

1206. Išli sme do košele pre Malinu. Potom zomreli a zomreli.

1207. TU, Aj Ruský búrlivý, tak jeho býk chytil. Ideme na kľúče, na stranách sa ani nepozeráme na márne. Tam je len v čistom spodnom prádle ísť, pretože náboženstvo je čistí.

Sourse of Informácie:

http://www.vyatkavpredaniyah.ru/

- Ale toto je najviac nezvyčajné miesto Na našej linke! Nazýva sa IRGA, - povedala mi už štvrtinu storočia v meste Shahunya najstaršieho vodiča Ivan Vasilyevich Kalisalkov. Tento muž pracoval posledné roky Životný štýl nad rukopisom na histórii riadku línie od Volga do Vyatka.
- otáčajte malým dôvodom. Starí muži povedali, že v projekte neexistoval žiadny obrat. Ale všetko muselo zmeniť, aby sa dostal okolo obrovského, veľmi starú stromu - borovice. Spadla do zóny odstránenia, ale nemohla sa dotknúť. Tam bola legenda o ňom. Povedal som starým ľuďom a napísal som ju do notebooku. Pre pamäť.

- Čo je to legenda?
- o dievčati. Koniec koncov, pred Rusmi žili len rezidenti Mari. A tiež bola Marika - vysoká, krásna, pracovala v teréne pre mužov, jeden lovený. Volal jej IRGA. Mala zlatko - mladý chlap menom ODSK, silný, odvážny, s rohmi na medveď! Pevne si navzájom milovali. Bolo by čas, aby sa oženili a čas bol alarmujúci ...

Bines môže žiť za štyristo rokov. Ak áno, mladá borovica bola, keď boli CHEREMIS WARS V TAIGA. Historici o nich správu o nich. Možno preto nenašiel svojho Phoenimor Cooper, aby o tom všetkom niečo povedal. Trvala vojna takmer celý druhý polovica XVI storočia. Chememsm v tom čase bol názov Mari. Palo Kazan Khanát a život v týchto hrán zmenila. Lupiči putovali okolo Taiga, boli položené cesty cárskych vojsk. Mariy obyvatelia sa snažili nechať ani tých, ani iní v ich lesoch. Chyby narazili na záchranu. Odpoveď bola turistika v hĺbke mari lesov, spálených a potláčaných dedín. V takej obci, podľa legendy, ktorá stála na mieste Polyana, a tam bolo raz dievča s krásnym názvom IRGA, ktorá je preložená do ruského "ráno".

Akonáhle sa MAILITAGE HUNTER všimol v tajpe ALGEO. Okamžite som sa vrátil do obce a bolo rozhodnuté: ženy, deti, starí muži pôjdu do Taiga, muži sa presunú na susedov o pomoc. Irga bola dobrovoľne zostať v obci a nepostrehnuteľne sledovať všetko. Dlho bola rozkázaná s snúbením na okraji lesa. A keď sa vrátil, dostal sa rovno do rúk zlodejov. IRGA schmatol, mučil, aby zistil, kde sa dedinčania idú. Ale nehovorila slovo. Potom visela na mladú borovicu, ktorá stála priamo na rustikálnej ulici.

Zlodeji boli už zapálili okradnúť doma, keď sa z lesa objavili Mari Warriors. Len Irgu už nie je zachránený. Mariy obyvatelia ju pochovali pod borovice a navždy opustili svoju obec. Borovica a umiestnená pred začiatkom dvadsiateho storočia, keď prebiehali cez Taiga.

Ako sa ukázalo, legenda nevedel, že nie je jedným starým vodičom stupnice.

Veľká úrada na severe regiónu Nižného Novgorodu v druhej polovici dvadsiateho storočia bola Pavel Berezin. Pracoval ako účtovník v obci Vakhtan a napísal knihu "Náš región" asi 60 rokov, zozbieraných archívnych dát, legiend na koláče. Nikdy nežije jej publikáciu - v 70. rokoch, kniha nevyhovovala žiadnym ideológom, ani historikom: Niektorí nie tak, ako sa učili, minulosť sa v ňom objavila. Ale Berezin ho vytlačil v mnohých kópiách písacieho stroja, viazania a distribuované do knižnice. A po jeho smrti už bola zverejnená štyrikrát. Ukazuje sa, že to bol príbeh o mierne viditeľnej obrate línie prebudil pred mnohými rokmi v mladom účtovníku výskumníka. Berezina poznámky sú zachované: "Legenda o smrti IRGA mi nedá mier. Bol som presvedčený, že nejaká udalosť bola umiestnená do jeho základu, preto sa začala študovať minulosť tohto okraja. "

V roku 1923 prišiel Pavel Berezin Železnica K samotnej glade, keď som sa naučil správy. Neďaleko bolo lom - vzali piesok, aby zarovnali kopec. A narazil na pohrebisko. Archeológovia spôsobené z Nizhny Novgorod potvrdené odhady - hlinené hrnce, medené kotly, železné nože, dýky, dámske dekorácie boli typické pre MARI Stredovek. Tu, naozaj tam bola obec.

A v štyridsiatych rokoch sa BEERZIN stretol so starým cestným majstrom Ivana Noskov, ktorý žil na stanici Tonlevo. Ukázalo sa, že v roku 1913 na tomto mieste nakrájal, aby som videl budúcu železnicu. V podstate sa brigáda skladala z mariiers okolitých dedín.

"Nechali nevyužitú jednu starú borovicu, ktorá spadla do odcudzenia, napísal vo svojom denníku Berezin. - Inžinier Peter Akimovich Foicht Pri skúmaní diel na Irgghh, upozornil pozornosť staršieho pracovníka Noscov na obrovskej borovice. Suspend na pracovníkov Mariy, ktorý vloží les, nariadil okamžite znížiť strom. Mariy obyvatelia sa smejú, niečo živé hovorili s Maryski medzi sebou. Potom jeden z nich, zrejme, senior Artel, bytostne odmietol splniť poriadok inžiniera a povedal, že Mari Girl bol pochovaný pod borovice, ktorý zomrel, ale zachránil mnohých obyvateľov bývalých osád. A táto borovica je držaná ako druh pamiatky mŕtvych. Foicht požiadal Mari, aby povedal dievčaťu podrobnejšie o dievčati. Splnil svoju žiadosť. Pozorne počúvate príbeh, inžinier nariadil borovicovú dovolenku. "

Borovica klesla v roku 1943 počas búrky. Ale glade z okraja linky Tsena je stále. Trhy, ako predtým, príďte sem každé letné kosenie trávy. Samozrejme, že majú zábavu a bližšie. Ale tento je výnimočný. Pomáha sa uskutočniť. Len sa nezúčastnite pár rokov - Tariga nad ním. A napriek tomu - ako by sa mal spoliehať na zákazku - na obede, ľudia si budú pamätať dobré slovo predkovia.

Tento finno-ugric ľudí verí v duchov, uctievajú stromy a ODDA je horšie. Príbeh Marie vznikla na inej planéte, kde kačica letela a zbúrala dve vajcia, z ktorých dvaja bratia sa objavili - milí a nahnevaní. Takže život začal na Zemi. Veria Maryz. Ich obrady sú jedinečné, pamäť predkov nikdy nezmizne a život tohto ľudu je impregnovaný s rešpektom pre bohov prírody.

Správne rozprávanie o Marie a nie Marie je veľmi dôležité, nie stres - a bude príbeh o starovekom zničenom meste. A naše - o starovekom nezvyčajné osoby Marie, ktorá sa veľmi opatrne vzťahuje na celý život, dokonca aj na rastliny. Grove pre nich je posvätné miesto.

História ľudí marie

Legendy hovoria, že príbeh Marie začal ďaleko od zeme na inej planéte. Duck letel z konštelácie hniezda na modrú planétu, zbúrané dve vajcia, z ktorých dvaja bratia sa objavili - milí a nahnevaní. Takže život začal na Zemi. Trhy stále majú hviezdy a planéty svojím vlastným spôsobom: veľký medveď - konštelácia moose, mliečna dráha - hviezda drahá, na ktorej Boh ide, Pleiad - konštelácia hniezda.

Posvätné háji Marijtsev - Skoto

Na jeseň sa stovky Mari Marytsev prichádzajú do veľkej háj. Každá rodina prináša kačice alebo husa je purlik, obetné zviera na vedenie šedej. Pre obrad sú vybraté len zdravé, krásne a zapevnené vtáky. Mariy obyvatelia sú postavené na mapách - kňazi. Skontrolujú, či je vták vhodný pre obetovanie, a potom požiadajú o odpustenie a posvätiť pomocou dymu. Ukazuje sa, že trhy vyjadrujú rešpekt pre ducha ohňa, a spáli zlé slová a myšlienky, čistenie priestor pre kozmickú energiu.

Mariy obyvatelia sa domnievajú, že Datamus prírody a máme náboženstvo, ktoré sme sa modlili v lese, v špeciálne určených miestach, ktoré hovoríme háj, "hovorí konzultant Vladimir Kozlov. "Otáčaním sa na strom, preto oslovíme priestor a vzniká sa spojenie modlitby s priestorom. Nemáme ani kostoly a iné štruktúry, kde sa Mary modlite. V prírode sa cítime ako jej časť a komunikácia s Bohom prechádza stromom a obeťami.

Posvätné háje špeciálne nikto pristál, existujú už od staroveku. Hriedky pre modlitbu boli tiež vybrali predkovia Marie. Predpokladá sa, že v týchto miestach je veľmi silná energia.

Groves neboli zvolené nielen tak, sledované na slnku, na hviezdach a kométoch, - hovorí Arkady Fedorov karty.

Posvätné háje Maryski sa nazývajú Kryto, sú všeobecne všeobecne drahé a vojna. V niektorých pooloch sa môže konať niekoľkokrát ročne, a v iných - raz za 5-7 rokov. Celkovo viac ako 300 prežilo v Mari El Republiky posvätný háj.

V posvätných hájoch nemôžete prisahať, spievať a šum. Obrovská sila udržuje v týchto posvätných miestach. Trhy uprednostňujú prírodu a príroda je Boh. Na prírodu sa obrátia ako matka: drevo ava (matka vody), Mlánd AVA (Matka Zeme).

Najkrajšie I. vysoký strom Grove je hlavným. Je venovaný zjednotenému najvyššiemu Bohu Yumu alebo jeho božských asistentoch. V blízkosti tohto stromu a konať rituály.

Posvätné háji sú tak dôležité pre manželi, že po dobu piatich storočí kráčali za ich zachovanie a obhajovali svoje právo na svoju vlastnú vieru. Najprv bola kresťanstvo proti sovietskej silu. Odvrátiť pozornosť cirkvi z posvätných hájov Marie formálne prijateľná pravoslávna. Ľudia chodili kostolové službyA potom tajne angažoval Mari Rites. V dôsledku toho sa stalo zmätok náboženstiev - mnoho kresťanské symboly A tradície vstúpili do Mari Faith.

Posvätný háj je snáď jediným miestom, kde ženy relaxujú viac, než pracujú. Len sa ponoria a samostatné vtáky. Všetky ostatné sú zapojené do mužov: Bonfire sú rozprestreté, sú nainštalované kotly, bujóny a obilniny sú varené, sú vybavené posádkovými stromami. Vedľa stromu, špeciálne dosky sú nainštalované, ktoré prvé pád jedľami vetvy so symbolickými rukami, potom sú pokryté uterákmi a len potom položili dary. Blízko OUTPA náklady znamenia s menami bohov, hlavné - Tun Boh Cugo Yumu - jeden svetlý veľký Boh. Poďme na modlitbu rozhodnúť, čo z božstiev, ktoré sú prezentované chlebom, kVASS, medom, palacinkami. A stále zavesiť darovanie uterákov, šatky. Niektoré veci potom, čo vládca Mari bude mať domov, a niečo zostane visieť v háji.

Pokyny o OWD

... Akonáhle tam bola pršanie Mary Krása, ale predstierala, že je nebeská a obrátil jej Boha do hrozného stvorenia dreva, s veľkými prsiami, ktoré môžu byť prenesené cez rameno, s čiernymi vlasmi a nohy krútené päty dopredu. Ľudia sa s ňou snažili stretnúť, a hoci OVDA mohla a pomôcť človeku, ale častejšie spôsobila škody. Stalo sa to prekliate celé dediny.

Podľa legendy OVDA žil na okraji obcí v lese, rokliny. V starých dňoch sa s ňou často stretli obyvatelia, ale v 21. storočí hrozná žena nikto nevidel. Avšak, v nepočenom mieste, kde žila sama a dnes sa snaží chodiť. Hovorí sa, že sa skrývala v jaskyniach. Je tu miesto, ktoré sa nazýva Odo-Kuuryk (Mount of ODDY). V hlbinách lesa sú megaliity - obrovské balvany obdĺžnikových tvarov. Sú veľmi podobné človekom vytvoreným blokom. Kamene sú hladké tváre a sú vypracované tak, aby tvorili ozubený plot. Megaliths sú obrovské, ale nie tak jednoduché. Sú to tak, ako keby šikovne zamaskovali, ale pre čo? Jednou z verzií vzhľadu megalithitov je defenzívna štruktúra. Pravdepodobne, v starých dňoch, miestne obyvateľstvo bolo chránené touto hôr. A táto pevnosť bola postavená s rukami vo forme hriadeľov. Ostrý zostup bol sprevádzaný vzostupom. Nepriatelia boli veľmi ťažké bežať na týchto hriadeľoch a miestne poznali cesty a mohlo sa skryť a strieľať z Lukáša. Tam je predpoklad, že trhy by mohli bojovať s Udmurty pre Zem. Ale akú silu ste potrebovali mať na liečbu megaliths a nainštalovať ich? Dokonca aj niekoľko ľudí nebude môcť tieto balvany pohnúť. Iba mystické tvory ich môžu pohybovať. Podľa veria, to bola OVDA, ktorá by mohla nastaviť kamene, aby skryli vstup do svojej jaskyne, a preto hovorím o týchto miestach špeciálnu energiu.

Psychika prichádzajú do megalitov, snažia sa nájsť vstup do jaskyne, zdroj energie. Ale mariers radšej nerušiť WEVD, pretože jej, ako prirodzený prvok, je nepredvídateľný a neuvedený.

Pre umelca Ivan Yamemberdov OVDA - to začínajú ženy V prírode, silná energia, ktorá prišla z vesmíru. Ivan Mikhailovich často prepisuje obrazy určené na Owd, ale zakaždým, keď nedosiahnu kópiu, ale originály alebo kompozícia sa zmenia, alebo obraz náhle berie rôzne obrysy. - A inak, nemôže, - autor je rozpoznaný, - po tom všetkom je OVD prirodzená energia, ktorá sa neustále mení.

Aj keď nikto nevidel mystickú ženu na dlhú dobu, Mariy obyvatelia veria v jej existenciu a často sa nazývajú Varcara. Koniec koncov, šepká, vysielania, bylinkári, v podstate vodiče najnepredvíkovanej prírodnej energie. Ale len znamenia, na rozdiel od obyčajní ľudia, Viem, ako to zvládnuť, a tým spôsobovať strach a rešpekt od ľudí.

Mariy Zagria

Každý odznak si vyberá ten prvok, ktorý je blízko k nemu v duchu. Saory Valentina Maksimova pracuje s vodou, a v kúpeli, podľa nej, vodný prvok získava extra silu, takže každá choroba môže byť liečená. Vedenie obradov v Ban Valentina Ivanovna si pamätá, že ide o územie kúpeľov liehoviny a malo by sa zaobchádzať s rešpektom. A nechať regály čisté a uistite sa, že ďakujem.

Yuri Yambatov je najznámejším Zakarom v okrese Kuzernsky Mari El. Jeho prvok je energia stromov. Záznam sa vytvorí mesiac dopredu. Trvá jeden deň týždenne a len 10 ľudí. Prvá vec Yuri kontroluje kompatibilitu energetických polí. Ak dlaň pacienta zostáva pevnými prostriedkami, neexistuje žiadny kontakt, budete musieť tvrdo pracovať s mentálnou konverzáciou. Pred začatím liečby Yuriho, študoval tajomstvo hypnózy, sledovali príznaky, skontroloval svoju silu niekoľko rokov. Samozrejme, neodhalí tajomstvo liečby.

Počas relácie stráca samotný metalsman veľa energie. Do konca dňa Yuri jednoducho nemá silu, bude potrebné, aby ich obnovil. Podľa Yuri choroby na osobu pochádza nesprávny život, zlé myšlienky, zlé skutky a priestupok. Preto nie je možné dúfať len na príznakoch, osoba sám musí pripojiť silu a opraviť jeho chyby dosiahnuť harmóniu s prírodou.

Oblečenie mari dievča

Maryki Láska zdobiť, takže, takže kostým bol viacvrstvový a viac dekorácií. Tridsaťpäť strieborných kilogramov - správne. Zabezpečenie v kostýme je podobné rituálu. Oblečenie je tak komplikované, že to nie je nosiť sám. Skôr v každej obci boli remeselníci. V šatách má každý prvok svoj význam. Napríklad v čelenke - Sharpane - trojvrstvová, symbolizujúca trojica sveta. Sama strieborné šperky Mohli vážiť 35 kilogramov. To bolo prenášané z generácie na generáciu. Žena vyučovala dcéru dekorácie, vnučku, dcéru-in-law a mohol by ju opustiť domov. V tomto prípade mala každá žena žijúca v ňom právo nosiť sadu pre sviatky. V starých remeselných konkuretí - ktorých kostým bude šetriť svoj vzhľad až do večera.

Mari svadba

... Mountain Mariers majú zábavné svadby: brána do zápcha, nevesta pod hradom, zápasmakers sú tak jednoducho nie sú povolené. Priateľky nie sú zúfalstvo - stále budú mať svoje vykúpenie, a inak nie vidieť nevestu Nevesta. Na gorarilnej svadbe existuje nevesta, takže ženích hľadá dlhú dobu, a nenájde - a svadba bude rozrušená. Mory Marie žije v Kozmodemskej štvrti Mari El. Líšia sa od lúky Marie podľa jazyka, oblečenia a tradícií. Skemmer sami veria, že sú mušľové lúky Marie.

Plač je veľmi dôležitým prvkom na gorogonárnej svadbe. Neustále klikne okolo nevestu. A v starých časoch hovoria, že dievča padol. Ukazuje sa, že sa to robí tak, že žiarlivý duch jej predkovia poškodzujú mladých a príbuzných ženícha, aby sa nechala nevesta so svetom na inú rodinu.

Mariya Volyanka - Shvwier

... V nádobe bude kravská soľná močový mechúr putovať dva týždne, z ktorého bude vytvorený magický posun. Už k mäkkému močovému mechúru sa získajú trubica, roh a dedina Marija. Každý prvok shvosher dáva nástroj s jeho silou. ShIVEURZO Počas hry chápe hlasy zvierat a vtákov a poslucháči spadajú do tranzu, dokonca aj prípady hojenia. A hudba Shvyra otvára prechod do sveta parfumu.

Odstránenie mŕtvych predkov v Mari

Každý štvrtok, obyvatelia jednej z Mari dedín pozývajú mŕtveho predkov, aby navštívili. Pre to, zvyčajne nechodia na cintorín, duša počujú pozvanie z diaľky.

Teraz sú tam drevené paluby s menami na marive hrob, a neexistovali žiadne identifikačné značky v cintorínoch v cintorínoch. Podľa mariy viery, človek na oblohe žije dobre, ale stále veľmi dlho na zemi. A ak nikto si nepamätá dušu vo svete života, potom sa môže dostať von a začať poškodiť nažive. Preto zosnulých príbuzných a pozvať na večeru.

Neviditeľné hostia sú akceptované ako nažive, je pre nich pokrytá samostatná tabuľka. Kaša, palacinky, vajcia, šalát, zelenina - hosteska by mala dať časť z každej misky, ktorá pripravila. Po jedle, liečba z tejto tabuľky poskytne domáce zvieratá.

Zhromaždený príbuzní najesť po ďalšom stole diskutuje o problémoch a pri riešení komplexné otázky Žiadajú o pomoc od duší predkov.

Pre drahých hostí Vo večerných hodinách sa kúpal. Najmä pre nich je brezová metla stúpajúca, možno teplo. Majitelia sa môžu a sami s duší mŕtvych trake, ale zvyčajne sú trochu neskôr. Neviditeľní hostia sú sprevádzané, zatiaľ čo obec nechodila do postele. Predpokladá sa, že týmto spôsobom duši rýchlejšie nájsť cestu do svojho sveta.

Mary Bear - maska

Legenda hovorí, že medveď bol muž v starých časoch chudák. Silné, upratané, ale mazané a kruté. Volal jeho maskou lovcov. Šelp Zabil sa na zábavu, starí ľudia nepočúvali, dokonca sa smiali v Bohu. Pre tento yumu a otočil ho do šelmy. Maska plakala, sľúbená, že sa opravila, požiadala ho, aby sa vrátila k nemu ľudský vzhľad, ale Yumu mu nariadil, aby išiel na kožušinovú lebku a nasledovala objednávku v lese. A ak bude služba správne prenášaná, potom ďalší život Narodenný lovec.

Včelárstvo v marive

Za mariy LegendamJedna z druhých na Zemi sa objavila včely. Prišli sem nie ani z konštelácie Pleiads, ale z inej galaxie a inak, ako vysvetliť jedinečné vlastnosti všetkého, ktoré včely produkujú - med, vosk, perg, propolis. Alexander Tanygin - Najvyššie karty, pre Mari zákony každý kňaz by mal udržať včelín. Alexander sa zaoberá včely od detstva, študoval svoje návyky. Ako hovorí sám, chápe ich od polovice. Včelárstvo je jedným z najstarších lekcií Mari. V staroveku medu, perga a vosk, ľudia zaplatili Casta.

V moderných dedinách sú úle prakticky v každom dvore. Zlato je jedným z hlavných spôsobov, ako zarobiť. Z vyššie uvedeného úľa je uzavretý starými vecami, je to ohrievač.

Miestnosti súvisiace s chlebom

Raz ročne, Mariers dostanú múzejné mlyny, aby pripravili chlieb novej plodiny. Múka pre prvú Kavoy je manuálne mazaná. Keď hosteska nosí cesto, ktorú šepká všetko dobré Pre tých, ktorí dostanú kúsok tohto prepichnutia. Mari má veľa súvisiacich s chlebom. Odchod domácností B. padná cesta Špeciálne pečený chlieb je umiestnený na stôl a neodstraňujte ho, kým sa vľavo nevráti.

Chlieb je neoddeliteľnou súčasťou všetkých rituálov. A aj keď hosteska uprednostňuje kúpiť v obchode, pre sviatky to bude určite porodiť bochník.

Kuezhech - Mari Veľká noc

Pec v Mari House nie je na vykurovanie, ale na varenie. Aj keď palivové drevo horí v peciách, pani palácke multi-vrstvené palacinky. Toto je staré národné maričky. Prvá vrstva je obvyklé palacinky cesto, a druhá je kaša, je to umiestnené na krútenej palacine a panvica sa znova posielajú bližšie k ohňu. Potom, čo sa palacinky pečili, sa uhlia čistia a v horúcej peci dajte patriky s kašou. Všetky tieto jedlá sú navrhnuté tak, aby oslávili Veľkú noc alebo skôr Kugeche. Kugeche je stará dovolenka Mari venovaná aktualizácii prírody a spomienky odišiel. Vždy sa zhoduje s kresťanskou Veľkou nocou. Domáce sviečky - povinný atribút dovolenky, robia len mapy so svojimi asistentmi. Marie verí, že vosk absorbuje silu prírody, a keď sa topí, zvyšuje modlitby.

Počas niekoľkých storočí, tradície dvoch náboženstiev boli tak zmiešané, že v niektorých domoch Mari je červený uhol a na dovolenke pred ikonami rozsvietia domáce sviečky.

Kugeche oslavuje niekoľko dní. Kaprasa, sakra a chatová syr symbolizujú statív sveta. KVASS ALEBO pivo sa zvyčajne naleje do špeciálneho vedro - symbol plodnosti. Po modlitbe, tento nápoj dáva nápoj všetkým ženám. A na Kugech, má to bude jesť maľované vajíčko. Trhy ho rozdelili na stenu. Zároveň sa pokúste zvýšiť ruku vyššiu. Toto sa robí tak, že kurčatá idú miestoAle ak je vajce rozdelené, potom sestry nevedia svoje miesto. Maľované vajcia Mariyana tiež jazdia. Na okraji lesa položte dosky a hádzať vajcia, zatiaľ čo oni robia túžbu. A čím ďalej sa vajíčko jazdí, tým väčšia je pravdepodobnosť realizácie koncipovaných.

V obci Petyala v blízkosti kostola Svätého Guryevského sú dva zdroje. Jeden z nich sa na začiatku minulého storočia objavil, keď sa sem priniesla ikona Smolenskej matky púšte Kazana Bogoroditského. Blízko neho nainštaloval písmo. A druhý zdroj je známy z času nepamäti. Aj pred prijatím kresťanstva boli tieto miesta pre Mari sakrálne. Posvätné stromy tu rastú. Takže choroby prichádzajú do zdrojov a pokrstených trhoch a nevyriešených. Každý oslovuje svojho Boha a dostane upokojujúce, nádej a dokonca hojenie. Toto miesto bolo v skutočnosti symbolom zmierenia dvoch náboženstiev - starovekého mari a kresťana.

Filmy o Marijah

Marie žije v ruskom outback, ale celý svet o nich vie kreatívna únia Denis Osokina a Alexey Fedorchenko. Film "Nebeské manželky Lugovy Marie" o báječnej kultúre malých ľudí dobyl Rímsky filmový festival. V roku 2013 odstránil Oleg Iricabaev prvý funkčný film Na ľudí z marie "nad obcou Lebedeys". Mariei oči Marie - Cinema sa ukázalo byť láskavý, poetický a hudobný, ako sám mari ľudia.

Rites v Sacred Grove

... Na začiatku modlitby karty zapaľujte sviečky. V starých dňoch boli do háji priniesol len domáce sviečky, kostol zakázané. Teraz neexistujú žiadne také ťažké pravidlá, v háji, vo všeobecnosti, nikto sa nepýta, čo viera priznáva. Akonáhle tu prišla osoba, znamená to, že sa považuje za súčasť prírody, a to je hlavná vec. Takže počas modlitby môžete vidieť Bawed Mariers. Mary Gusli je jediným hudobným nástrojom, na ktorom je povolené hrať v háji. Predpokladá sa, že hudba Hussley je hlasom prírody. Blows s nožom na čepele osi zvonenie zvonenie - Toto je obrad čistenia zvuku. Predpokladá sa, že vibrácie vzduchu poháňa zlo a nič nezabráni človeku, aby sa nasýtila čistá vesmírna energia. Tieto nominované dary spolu so skips sú hodené do ohňa, sú naleje zhora zhora Kvas. Starity veria, že dym z spálených výrobkov a je bohovia s potravinami. Modlitba trvá dlho, po tom, čo príde, možno najpríjemnejší moment je liečba. Trhy vložené do misiek prvý vybrané kosti symbolizujúce znovuzrodenie všetkých živých vecí. Nie je na nich takmer žiadne mäso, ale nezáleží na tom, čo je posvätné kosti a dať túto energiu do akéhokoľvek misky.

Bez ohľadu na to, koľko ľudí prišlo na hádzanie liekov dosť pre každého. Porch tiež vziať domov na liečbu tých, ktorí sem nemohli prísť.

V Grove sú všetky modlitby atribúty veľmi jednoduché, žiadne fills. To sa robí zdôrazniť - všetko je rovné pred Bohom. Valín v tomto svete myšlienky, listiny osoby. A posvätný háj je otvorený portál vesmírnej energie, centrom vesmíru, takže s ktorými sa Mariets vstúpia do posvätného háj na takúto energiu, odmena ho.

Keď sa všetci živia, karty s pomocníkmi zostanú na obnovenie objednávky. Prišli sem a ďalší deň dokončiť obrad. Po takýchto veľkých stránkach by mal posvätný háj relaxovať päť až sedem rokov. Nikto sem nejde, neporušuje pokoj Komoso. Grove bude obvinený z vesmírnej energie, ktorá v priebehu niekoľkých rokov počas modlitby opäť dá rodičovi posilniť svoju vieru v jediný svetlý Boh, príroda a priestor.

Každý rok idú zástupcovia mari ľudí z celého Ruska Kirovský kraj. Na chumbyalat pripojte sa k stromom. Predpokladá sa, že všetky príchod v tento deň sa splní. Takže toto alebo nie, som sa rozhodol zažiť korešpondent "MK vo VOLGOGROGRAD" tým, že pôjde do všestranného marizmu.

Prípad mystiky

V hlavnom meste Mari El Yoshkar-Ola, náš kolega Natalia Pushkin pozval delegáciu z cechu medzi-etnické žurnalistiky. Stala sa naším osobným sprievodcom do sveta mariovej kultúry.

All-Russian Mari Modlitby prechádzajú ako pravidlo, raz ročne, - osvetľuje nás Natalia. - Ich dátum je určený na začiatku roka karty *, alebo kňazov v ruštine. Tento rok sa konajú v tretej nedeľu v júni.

Modlitba sú rodinou, rustikálnym a všestranným. Podávajte ich v posvätných hájoch. Prídavky z celého krajiny prichádzajú ku všetkým ruským, za ktoré pôjdeme, maritresses z celej krajiny. Sú tradične tradične v regióne Kirov na Mount Chumbyalat.

S ňou má Mari legendu. V starej storočí žil knieža Chumbyalat, ktorý sa rozlišoval silou a pevnosťou. Všetok môj život obhájil svojho ľudu nepriateľov, a pred jeho smrťou, povedal: "A mŕtvym, že vám nedám priestupok. Keď potrebujete pomoc, choďte do môjho hrobu a povedzte mi: "vstať, chumbyalat! Nepriatelia pri bráne! " Budem vás stáť a chrániť. "

Chumbyala pochovaný v držiaku. V čase nebezpečenstva, on opakovane stlačil Mari. Ale jedného dňa, deti, počuť kúzlo u dospelých, zavolali ho trikrát a všetko zbytočne. Odvtedy, Bogatyr, Mariy obyvatelia hovoria, urazia a prestali ísť von, ale povedal, že jeho energie by ich vždy bránili.

referencia

Mari, možno, jediný národ V Európe, ktorá má tradičnú vieru predkov - Mari Yummy Yÿl. Je založený na viere kvôli prírode, ktorú človek musí čítať. Ak sa stará o zem, potom bude splatiť, sú si istí. Sprievodca medzi Božou povahou a mužom Marytsev vyčnievajú stromy.

Predtým, trhy poctených mnohých bohov, uznávajúc prvenstvo Big Bohu - Osh Kugu-Yumu. V XIX storočí, pohanské presvedčenie milovníkov pod vplyvom monothetického pohľadu susedov boli uložené, a obraz jedného Boha bola založená - Tҥҥ Osh Poro Couga Yumu - Čo znamená jeden svetlý dobrý veľký Boh.

V 16. storočí sa trhy ukázali byť spojené s Moskovským kráľovstvom, a potom sa začali snažiť sa obrátiť na ortodoxu. V roku 1830, Metropolitan Moskvy Filaret schválil opatrenia na násilné zaobchádzanie s Mari v ortodoxu. Rock na vrchole Mount Chumbyala Blew Up. Dnes, kúsky Blown Rock rozptýlené po svahu. Viera ho však nevykázala. A všetky roky v regióne Kirov naďalej zadržiavajú stovky veriacich.

V predvečer modlitby je žiaduce byť čistení a duchovne a fyzicky - ísť do kúpeľa, a nie tam. Z domova musím prevziať okrúhly chlieb, voskovú sviečku, strieborné mince, ženy - uistite sa, že pôjdete na hlavu. Všetko ostatné pripravuje Natasha pre nás.

Nové uteráky sú tiež poslané do košíka - budú sa nám vrátiť po modlitbe ako stráž, Kvass - budeme piť po modlitbe a príboroch, obrusoch a doskách - čo môže prísť v šikovnom pre malý "piknik" po.

Ako to bolo volané, prší na stenu takmer celú cestu, ale nie ďaleko od miesta modlitby, mysticizmus, sa prudko zastaví. Na rozmazanej ceste nemôže auto riadiť, a bojí sa dostať dole, potom sa rozhodneme pohybovať pešo. Oblečenie okamžite opláchnite z trávy a ublížili komárom, ale tri kilometre na Chumbyalat Hory, sme dostatočne dosť, prejdeme ľahko, ani charter.

Zahraničný vstup do ...

Podľa počtu automobilov je možné určiť, z ktorých regióny, modlitby zhromaždili, "hovorí Natasha, keď sa blížime k hájovi.

Tentokrát sa tu zhromažďujú stovky Mariers z Mala od Mary El, Tatarstanu, Bashkortostan, Kirov a Sverdlovsk regiónom, ako aj na území Perm.

Pri vstupe do posvätného háj sa zastavíte - ženy potrebujú zviazať hlavu šatky. Tu je nemožné vyplniť a umožniť zlé myšlienky, odhadzovanie a fajčenie, varuje na naše potrubie, ktoré ukazujú pravidlá umiestnené pri vchode.

Takmer všetci veriaci tu v národných kostýmoch Mari, poznámujem. Mimochodom, mnohí v starých mužoch ich šijú vlastnými rukami. Na ceste späť Natasha nám sľubuje predstaviť nám jedného z majstrov ľudový kostým, sláva zručnosti, ktorá je už dlho mimo republiky.

Úzka cesta je položená na scénu modlitby, ktorá nás vezme na malú glade. Veriaci, ako keby v chráme, stojili pred kartami, za nimi - stoly s darčekmi a posvätný strom - OUTPA.

Trochu skutočne na oheň v obrovských kotloch, muži pripravujú vývar a kaša výrobky z obetovania.

Keďže účastník rituálu Alexander Mokeyev hovorí, akékoľvek obilniny sú vhodné pre kašu, soľ a olej sa pridávajú k nemu a počas varenia nie je možné narušiť.

Aby ste sa mohli obrátiť na to, aby ste sa určite splnili a nie na hnev, aby sa Bohom Mari, skrývala fotoaparát v batohu, takže len hlasový rekordér (podľa pravidiel na odstránenie priekopnícku je prísne zakázané, takže sa to nestane problémy). Natasha stanovuje výrobky uvedené na špeciálnu stôl, postavený zo smrekovcov a labiek, sú kroky a uterák mi dáva ruku.

Vysvetľuje jednu z mapov, ktoré som novinár z Volgogradu a chcem sa zoznámiť s tradíciami mari ľudí. Ďalšie rituál mi niečo pripomína priznanie v ortodoxnej cirkvi. Natasha sa blíži kňazovi a povie niečo v jazyku Mari, číta modlitby a po vyberá jej uterák.

Ďalej zase je moja. Vysvetlím, že na modlitbách som prvýkrát a požiadam o nepríjemnú, pretože som vyjadril želania milovaných. Po počúvaní mňa, karty sa rozhodli opýtať bohov niečo pre mňa osobne. Potom, čo prečíta modlitby ku mne, prekladá ich do ruštiny a s výhľadom na stromy.

Nedobrovoľne impregnovať ducha modlitby. On tiež berie uterák a visí na crossbar pozdĺž kroku spolu s ostatnými šatkami priniesol, a dokonca len kúsok hmoty - to všetko bude zasvätené počas modlitby. Veriaci ich rozdeľujú po - ako prekrývanie. Ako mi karty hovoria, moja túžba bude konkurovať počas roka - hlavnou vecou je veriť v ňu.

No, všetci spolu, podľa kňazov pórovia pýtajú plodnosť a zdravie na celý život.

Podľa starovekých značiek

Doteraz sa modlí, Natasha sa rozhodne nám ukázať samotnú horu. Na krokoch narezané v zemi s dreveným zábradlím pomaly choďte dole strmý svah hory. Nedotknutá príroda, vek-starý smrek a vtáky spev nastavte zodpovedajúcim spôsobom. Na úpätí skaly v malej jarnej vode.

Na spodnej strane je panva, v ktorej strieborné mince svietia zo slnka. Po Natashe, chcem všetku dobro, umyjem si ruky a tvár a snažím sa ochutnať ľadovú vodu.

Je svätá, ak má čokoľvek, čo sa opýtať, sa splní, "vysvetľuje Natasha. - Ale nie je možné prisahať vodou - ak poviete dosť, že voda je špinavá, furulctul alebo herpes na druhý deň, keď ste k dispozícii.

Vyjadruje mi, že sa so mnou nebrali Tara, choď späť cestu späť - iná cesta. V hornej časti skaly vybavili malé ihrisko. Tam je znak TAMGA - pozostávajúce z solárnych symbolov. Tradičné Mari ornament.

Natasha tlačí dlaň k skale, s odkazom na žiadosť dobrej, energie a moci majiteľovi hora. Tu, veriaci opustia mince a chlieb.

Solárne znamenie je symbolom tradičného mariho náboženstva, "vysvetľuje Natalia. - V strede - podobnosť Matky Božieho, chráni vesmír.

Keď sme sa vrátili späť, Natasha išla na modlitbu a nechal nás zostať na lúke.

Mellers sú kľačí, undercover smrek labky. Spustí dlhú modlitbu. Na konci jej kúskov chleba sú karty hodené do ohňa. Potom veriaci sa líšia na obeť chuti. V pamäti som opäť nedobrovoľne vznikol združenia s prijímačom v ortodoxnej cirkvi.

Kým Natasha je v rade pre vývar, a zvyšok je pokrytý improvizovaným stolom, som inštruovaný, aby som dostal kašu. Fronta sa pohybuje pomaly, a keď sa konečne ukážem, aby som bol v kotle, muži vylievajú bujónu v každom spôsobe, budú ignorovať môj pohár.

Stýska sa všetkým, ktorí stoja za sebou, rozhodujem sa vyskúšať veľa šťastia v ďalšom fronte, najmä preto, že musím priniesť kašu, a potom rozliať bujónu. Ale Fiusco na mňa čaká - Porridge končí doslova predo mnou. Späť vrátenie, s neúspešnou úlohou.

Nie je to desivé, - upokojuje môj potrubie. "Už som priviedol vývar a moja sestra bude zaobchádzať s nami."

Mellers sú pokrytí na zemi malé obrusy, na ktorých, ako sú huby, pestovať byty - chlieb, palacinky, kVASS, niekto dokonca jedia banány.

Po krátkom patente sa dokončí modlitba. Trhy prichádzajú do kariet, sa budú navzájom zablahoželať a ďakujem im. V tomto čase veriaci distribuujú zasvätené šatky a tkaniny. Uterák sa ukáže, že bude s nami.

Zbierame ustanovenia a choďte na cestu späť. Pred nami čaká na stretnutie s remeselníkom z obce Sernur z okresu Sernurskej republiky Mari El.

Zásuvka zo schalza

Lydia Vetnkovan o tvorbe medicu. Ale jeho autentické kostýmy sú známe ďaleko za región. Áno, a na ľavotočivý šaty s Národným Mariho ornamentom.

Ihneď sme sprevádzali do zvláštneho múzea mari ľudí, ktorí sa pohodlne nachádzajú na druhom poschodí rezidenčnej budovy.

Dámske, pánske oblečenie, clony a opasok - všetky tradičné mari kostýmy sú veľkoryso zariadené manuálnou výšivkou.

Mariye Illwomen je už dlho slávny pre vyšívané kríž, zdobenie ozdoby slnka, zvierat a prírody všetky oblečenie. Tkaniny boli odobraté housecloths, ľan a kanabis. Azam Ihlywork žena učil svoju mamu.

Tento kostým, "hovorí Lydia Vasilyevna, ktorá ukazuje ženské oblečenie," vyšívané takmer ročne. Na to vidíme takzvané zásuvky. Nachádzali sa na týchto miestach, kde sú kĺby.

Podľa týchto vzorov bolo možné vedieť, kde človek žije, od toho, čo je rodina. Majster vyšívaní v starej schéme a vzorkách z miestneho múzea. To je, ako to urobilo pred stovkami rokov - z tváre a dovnútra. Proces tvorby bilaterálnej výšivky je veľmi pracné - koniec koncov, spadá doslova každý kríž.

Predtým, každá dievčina vo vlastníctve týchto zručností, ale dnes zručnosti, aj keď má značný dopyt, neoprávnene ustúpil. Takéto oblečenie sú v dopyte, len aby sme sa súčasťou ich práce Lidia Vasilyevna nie je v zhone, takže neznamená, že ceny na ihličnín - nie v peniazoch šťastia.

... už doma sa rozhodnem počúvať rekord diktátora s modlitbou - mystica a len! Zomrela z môjho hlasového záznamníka, ako keby nebola. Zdá sa, že príroda bola na mojej strane, neuskutočnila porušenie pravidiel. Nie je márne povedať: Všetci prešpikované v háji sa nevyhnutne splní. TRUE, potom, čo je potrebné prísť a ďakujem stromom za pomoc. Takže rok neskôr čakám na tú istú trasu.

Tento rok moja odpoveď na otázku "Kde sa stretol nový rok?" spôsobil životný záujem a mnoho otázok známych. A ja som išiel do Yoshkar-OLOW.

"Wow, kde je to?", "WOW, ako ďaleko!", "Prečo presne?" - Opýtajte sa a veľmi prekvapení, keď som počul, že som dostal z Moskvy len pol hodiny - v lietadle. Aby bola presná, vzdialenosť medzi mestami je 747 km, ale väčšina Musikovcov vyvinula mylné zastúpenie, ako keby Yoshkar-Ola - "Toto je niekde okolo Urarals, a nie v našej krajine" ...

V skutočnosti Mari El sa nachádza na východe európske Rusko, V regióne Volga. Domorodosť Republiky - Mari alebo, ako boli predtým volaní, Cheremis sú finno-ugric ľudí s vlastnou kultúrou, zvykom, náboženstvom a jazykom. Teraz počet milovníkov sotva presahuje 700 tisíc ľudí.

Hlavné mesto republiky, Yoshkar-Ola, tiež pomerne malé mesto. Podľa N. minulý rok 263 tisíc ľudí žilo, z toho len 58 tisíc je Mari. Áno, av republike je len polovica všetkých MARYTSEV, a zvyšok sú roztrúsené podľa regiónov a republík regiónu Volga a URAL.

"Narodil som sa v Yoshka, žijem tu celý život," hovorí Lena's Girl. - Máme všetkých Rusov v rodine, naši všetci priatelia ... Zdá sa mi, že neviem žiadny Mariyman osobne. Iba im povedala mama domáce obec To ohraničené z Mariya a ľudia neboli veľmi nehovorili medzi sebou: snažili sa oženiť sa s vlastným, nebolo prijaté. Ruskí manželia sa báli: hovoria, že medzi nimi je mnoho čarodejníkov, mohli by poškodiť alebo jinx ... počul som, že a teraz máme uzavretú milovnú dedinu v republike, kde staré tradície A modlite sa v posvätných hájoch.

"Posledné pohania Európy"

Mariy obyvatelia nazývali " posledné pohanské Európa. Mnohé marie a dnes sa pravidelne zúčastňujú na obetiach. Takmer dva a pol sto posvätných hájov sú roztrúsené v celej republike, niektoré sú dokonca strážené štátom. Podľa Mari tradície, Grove je chrám, ktorý nemôže byť zbavený odpadu alebo plakať, ani prisahať, ani lož. Nemôžete nakrájať stromy, používať Zem a dokonca zbierať bobule a huby.

Predtým, veľké modlitby boli zhromaždené v špeciálne oplotenom háji na päť tisíc ľudí. Outsideri neumožňujú: MARI Obyvatelia sa domnievajú, že myšlienka na materiál je myšlienkami neiníbovaných alebo neveriacich môžu pokaziť celkovú modlitbu. Obetovanie Bohovia prinášajú hospodárske zvieratá, okrem kozy a prasa - tieto zvieratá sa považujú za nečisté. Pre veľké požiadavky Držať kravu alebo koňa. A niektoré trhy sú osvetlené ako obeť obrovská sviečka a prináša olej, vosk, zrno, koláče.

V národné múzeum Republika Mari El pracuje FAINA IVANOVNA Z., Purebred Maryka.

FAINA IVANOVNA

"Keď som bol malý, asi pred 60 rokmi, v našej dedine tam boli ešte takéto kostýmy," ukazuje výstavný stánok s národným kostýmom horskej Marie. - Mari reťazce sú lúky, horské a východné. Som z hory. Samozrejme, že sme mali tradície, ale v našej obci sa nemodila v hájoch - išli sme na ortodoxné kostoly ...

Kultúra, kostýmy a dokonca aj jazyk v horských a lúčnych sádoch sú veľmi odlišné. Podľa Fainia Ivanovnej, horských a lúkovej Marie, po náhode, niekedy nemohli pochopiť prejav.

- Máme príslovie: "Kornish Oprava, Tatár" Izai ", Chuvashy" Rodo Man "," čo znamená: "Ak sa ocitnete v ceste, ruský" Countryman ", Tatarina," Senior Brother "a Chuvasha - "Rodna", "vysvetľuje. - colné a tradície sú do značnej miery závislé na území, s ktorými sa narážajú s Mari ľudia - s časom je veľa požičiavať. Už z diaľky, na šatách a hlave, ľudia pochopili, odkiaľ prišla osoba. Napríklad, my, hora, na kostýmoch boli menšie ako výšivka a ornament: Mnohí si mohli dovoliť kúpiť tkanivo, a nie je to sám. Mountain Mariers sa začali požičať veľa od Rusov, napríklad výšivky a maľovanie truhly a lúky - na Tatári.

Kde zmiznú Mariyaniačania?

V XVI storočí, keď sa vojaci Ivan Grozny pokúsili vziať Kazaň, a Tatárske v reakcii sa dopustili Raids Moskve, mountain Mariers. Veľmi trpel vojakom prechádzajúcimi cez ich územie. Formálne boli medzi Kazaň Khanát, ale nedostali ochranu pred ním: Bolo to nepokojné v Kazane, moc neustále vymenila. Potom sa horská marie zhromaždila veľvyslanectvo do Ivana IV, aby to "sťažovali a poslali ich do Kazana." V júni 1551 sa horská mari pripojila k ruskému štátu.

Meadow Mariers žili na inom území - v lesoch, na bažinách. Prostredníctvom svojich pozemkov, vojaci nešli, a dokonca aj dodávatelia pilí boli zriedkavo navštívili do týchto ťažkých časov. Meadow Marie bola bližšie k Kazanu, s ktorou boli zriadené ekonomické väzby. Nechceli nič meniť. Po tom, čo užíval Kazaň, obmedzili niekoľko desaťročí. Tieto povstania vstúpili do príbehu ako tri vojen Cheremis s celkovým trvaním takmer 30 rokov.

- Historici nazývajú tieto vojny genocídy, "pokračuje FAINA IVANOVNA. - Čo by mohli loviť s cibuľou a šípkami proti zbraniam a zbraniam? Nakoniec, lúka marie násilne pripojená. Počas vojny Cheremis, v roku 1584, na brehu rieky, mal malý kokshag založil naša mestská pevnosť Tsarevokokshaisk alebo car-Ola, čo znamená " carist"(Od roku 1919 - Krasnokokshaisk, od roku 1928 - Yoshkar-Ola," Red City "- "TD"). Bol to pevnosť ruských kráľov, postavená na zachytenie revolvingovej lúky Marie. Preto do XVII storočia tu žila len ruská populácia a obyvatelia Mariy žili v okolitých dedinách. A dnes: väčšina Obyvateľstvo Yoshkar-Ola - Rusi.

Veľmi veľa lúky Marie utiekla z ruštiny a kresťanstva na Urals, Bashkirs, na Tatári. V takých množstvách utiekli, že začali spôsobiť obavy z ruského kráľa: Tam bol dokonca dekrét o vyhľadávaní, zachytávanie a násilnej návrate utečencov do svojich dedín. Avšak, v percentuálnej hodnote viac národaČo zdalo Mary Marytsev - tak sa objavila východná maria.

Ale horské námorné námorníky sa postupne začali "pripojiť" v ruskej kultúre: osláviť ruské sviatky, karneval, poschodí. Mnohí boli dobrovoľne pokrstení. Ak sa chcete líšiť od nevyriešených, zviazali opasok na pravej strane ("ortodoxný"), a nie s ľavou, ako sa obvyklé od rezidentov Mariy (opasok - kúzlo, chránia srdce). Nenoste opasok vôbec bol považovaný za neslušný, teda príslovie "rozpadol".

- Vždy sme volejali v elegancii, v samom fronte, - si pamätá FAINA IVANOVNA, - zástera, opasok, čisté tričko. To bolo presvedčenie, že je potrebné súvisieť s chlebom úctihodne. Z obilia posledného snopu varenie kaša a zaobchádzalo so všetkými susedmi, aby boli plodinou. Ak chcete kosiť všetci šli, muži, ženy - dokonca aj deti v pohotovosti. Od detstva sme boli zvyknutí na prácu: Mari Girl so sedemdesiat rokov sa už začala pripraviť dowry a pohrebné oblečenie. Preto žili zle, skoro zomreli ... začali trénovať výšivku z najkomplexnejších prvkov - z kontúry, pretože neexistovali žiadne plátno, bez výkresu. Remeselné spracovanie nevesty bolo okamžite viditeľné na jej veno, pretože mal veľmi veľký význam. Keď sa dievča narodilo v rodine, pupočníkový pupočník bol pokrytý verhener, takže tam bol dobrý master- "tonalkopryakha", a keď je chlapec na Toporishche, takže tam bol dobrý master.

Všetko, čo sa vyrieši, nie láska, ale ekonomika

"Tam bol špeciálny deň, keď sa dospelé dievčatá zhromaždili v prenajatej dutine a preukázali svoje zručnosti. A rustikálne groomy prišli k "zdieľaným ženám", aby si vybrali svoju nevestu. Tak, že a vo vzdialených dedinách groomov zistili, že nevesta niekde odišla, dievčatá vzali "Udyr Puch" ("Maiden's potrubia"), vyliezli na hory a roh. Bolo to jasné: Koľko zvukov rúrok - toľko a nevesty v obci. Už od 12 rokov sa dievča mohlo oženiť. Bohužiaľ, všetko vyriešené nemiluje, ale ekonomika. Ľudia sa snažili prežiť: bohatá rodina chcela vziať nevestu do domu, takže tam boli pracovné ruky, chudobné - rýchlo dali dcéru, aby sa oženil, aby sa nedali kŕmiť dodatočné ústa. Môj veľký dedko, napríklad, ženatý vo veku 14 rokov. Povedali, že manželka bola oveľa staršia a patrila k nemu ako dieťa: budú pracovať v teréne - vezme ho na rukoväte a bude spať. O akej manželskej zodpovednosti by sme mohli hovoriť? Často boli novorodenci stále veľmi deti.

Faina Ivanovna si pamätá svadbu vo svojej dedine:

- Išiel na svadobný košík alebo na ženikov s neveskou, a pod nimi - alebo kožou medvedí, alebo deku vlny. Kožušina, vlna je záštitou predkov, ktorí verili, ochrana. Na veľrybu, na neveste, niekedy na koni dokonca - ťažký monisto. To je tiež nielen dekorácie, ale najsilnejšie kúzloPrevedené dedičstvom. Hovorí sa, že Monisto by mohol vážiť až 16 kg! Mince na to boli staroveké, rôzne časy. Ak neboli žiadne peniaze - kovové plaky sa držia na monisto, ale nikdy neodstránili peniaze, nepoužili ho - to bolo považované za hriech. Počas vojny som počul, že mnoho žien pripisovali svoju monistotu na obranný fond - na tanku, alebo lietadlom. Predstavte si, čo znamená pre Marichku, aby porodila generickej pamäti?

Opitý z dediny

Inšpirovaný príbehmi Fainan Ivanovna, sme išli na liečbu Národných marichov. Potraviny sa ukázalo ako veľmi podobné rusky: tie isté knedle - ale vo veľkosti trikrát viac ako naša, a vo vnútri - chát alebo kapusta. Nazývaný "diamedo". Rovnaké palacinky - ale sú pečené v troch vrstvách manny, ovsených vločiek alebo pšeničných obilnín a vo vnútri - zemiakov alebo chatových syrov. Nazývaný "Team Mena". Kus s zemiakmi a cibuľou - "Kravtsy", varená klobása z basy alebo krvi s obilnín - "SODTO".

Medovukha Mariyz sa nazýva Medovshchina as príchodom Rusov, sa sťažujú, objavili sa v Mari dedinách a Moonshine. Podľa nášho sprievodcu, tradične boli mari ľudia veľmi prísnym alkoholom: ak aspoň raz muž všimol opitý - cestovali z obce. "Dcéra si vezme nikoho, nebude dať, bežné veci sa nebudú priviesť - pretože nemôžete nasledovať, potom nie ste dôvera. Oni pili malé stroje z vedra, aby sa pripojili k obradu. " A s pochúťkami, tam bola tradícia: ak hostia priniesli Rusty bochník pre dovolenku - chcú mať prosperitu v rodine, a ak je tortu chatovej torty je krava.

Zomrel? Potom piss off!

Opustenie mesta. Prejdeme pole a v diaľke sú viditeľné malé domy, nad nimi - vysoké póly s handrami. "Čo je to?" - Pýtam sa. - "Mari cintorín".

Zaujímavým rysom náboženstva Mari je postoj k smrti. Rozvinutý kult predkov zahŕňa jednotu sveta - ľudia sa vracajú, verili Mariez. Preto, mŕtvy takmer nie je zarmútené: uterák je uvedený na hrob, symbolizujúci rovnú cestu do iného sveta - "obrus" (toto hovorí, že má pozitívnu konotáciu). V blízkosti hrobu je poháňaný pólom - "vertikálna os sveta", ktorá sa pripája do jedného celého horného a spodného sveta. Na Fortiheth Day, príbuzný alebo priateľ dáva chutné oblečenie a zobrazuje ho: On je odporúčaný, aby sa s ním porozprával, hovoria, že sa spýtajú, aby dali "ahoj" iným.

Mária posvätná háj

Niekoľko týždňov po návrate do Moskvy som už pripravil reagovať na prekvapenie výkrihu môjho študenta ANI: "Yoshkar-Ola! WOW ... "Keď počul neočakávané pokračovanie:" ... ja som sám som Maryka! Som tam! "

Ukázalo sa, že Anya a mama sa presťahovali do Moskvy nie tak dávno a príbuzní stále žijú v Mari El. Anine mama dokonale hovorí v Mariy, a doma majú starý národný kostým a monisto.

- V našej rodine je legenda, že mince na tomto Monisto sa sťažujú na nášho vzdialeného predka. Povedali nám, že náš progenitor bol rybár, a chytil odvážny odvážne Volrovou. Dedko nebol zmätený, kŕmil zlodejom s lahodnými rybami, - a jeho život zachoval a dostal peniaze.