Ruská kultúra 13-16 storočia krátko. Ruská kultúra XIII-XVII storočia
Až na konci XIII storočia. opäť začali stavať kamenné kostoly. Z nich sa dodnes zachoval iba Kostol svätého Mikuláša na Lipne pri Novgorode.
Literatúra 13. - začiatku 16. storočia.
Prvý pamätník fikcie po invázii možno považovať za „Slovo o zničení ruskej krajiny“. Výzva k sebaobetovaniu v boji proti hroznému nepriateľovi „Príbeh o spustošení Riazane Batuom“, „Príbeh o Merkúri zo Smolenska“ atď. Významný spisovateľ biskup Serapion z Vladimíra hodnotil inváziu ako trest za hriechy. V jeho posolstvách bola vyjadrená viera: ak sa ruskému ľudu podarí prekonať svoje hriechy, potom je oslobodenie spod jarma nevyhnutné. Až po víťazstve na Kulikovom poli sa v literatúre objavili iné nálady. Prvou reakciou na bitku bola báseň „Zadonshchina“, napísaná pod vplyvom „Príbehu Igorovej kampane“. Na začiatku XV storočia. Bola vytvorená "Legenda o bitke Mamaev". Stalo sa to najviac obľúbený kúsok o bitke pri Kulikove. Jedno z najslávnejších a najvýraznejších literárnych diel XV storočia. je „Cesta za tromi morami“ od Athanasiusa Nikitina.
Architektúra a umenie XIV - XV storočia
V XIV storočí. kamenná výstavba začala v ruských mestách. Architektúra Novgorodu Veľkého sa vyznačovala veľkou originalitou. V XV storočí. Novgorodčania obrátili zrak k staroveku a postavili chrámy podľa vzoru starovekých budov. Najväčšie centrum architektúry v polovici XIV storočia. sa stala Moskvou. Za Ivana Kalitu boli postavené najväčšie kamenné kostoly toho obdobia a za Dmitrija Donskoya, prvý v r. Severovýchod Rus steny z bieleho kameňa, ťaženého v lomoch pri Moskve. Do konca XV storočia. kremeľ z bieleho kameňa bol veľmi schátralý. Ivan III sa rozhodol postaviť nezvyčajný Kremeľ. Pod vedením talianskych majstrov vznikol kremeľský múr s osemnástimi vežami. Hlavný chrám Ruska – katedrálu Nanebovzatia Panny Márie, vytvoril Talian Aristoteles Fioravanti podľa vzoru katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre. Najelegantnejšou budovou Kremľa bola postavená Archanjelská katedrála taliansky majster Aleviz Fryazin Novy. Architekti z Pskova postavili elegantnú katedrálu Zvestovania. „Zlatý vek“ ruskej ikonopisectvy bol koniec 14. – začiatok 15. storočia.,
Najznámejším výtvorom Andreja Rubleva bola ikona „Trojica“. Na obraze troch anjelov, symbolizujúcich jednotu troch Božích osôb – Otca, Syna a Ducha Svätého, ideál pokoja, harmónie a božská krása. Éra národného vzostupu spôsobená víťazstvom Kulikovo sa odrazila v Rublevovej práci. Na konci XV storočia. slávnym majstrom maľby ikon bol mních Dionýz, ktorý pochádzal zo šľachtickej rodiny.
Rozvoj kultúry v XVI. Vznik a rozvoj jednotného ruského štátu dal podnet na rozsiahlu publicistickou literatúrou. Jeho hlavnou témou bola otázka ciest ďalšieho rozvoja krajiny. Postavili sa proti doktríne Pravoslávna cirkev v mnohých otázkach.
Rozkvet ruského sociálneho myslenia v prvej štvrtine 17. storočia. spojené s objavením sa kníh o Čase nepokojov. Najznámejšie z nich sú „Rozprávka“ od Avraamyho Palitsyna, „Vremennik“ úradníka Ivana Timofeeva, „Slová“ kniežaťa Ivana Chvorostinina a i. Významným predstaviteľom oficiálnej žurnalistiky bol mních Simeon z Polotska.
Výsledok vývoja architektúra XVII. možno považovať za vzhľad budov v štýle "Naryshkin baroka". najviac vynikajúci maliar polovice 17. storočia bol Simon Ushakov. Viedol ikonopiseckú dielňu, maľoval ikony a parsuny (portréty), miniatúry a fresky. Pod jeho vedením boli vymaľované katedrály Archanjela a Nanebovzatia Panny Márie, Fazetová komora v moskovskom Kremli.
Náznaky sekularizácie kultúry nachádzame aj v osvete. Objavili sa svetské školy pre deti. Prvý tlačený základ, ktorý zostavil Vasily Burtsev, bol publikovaný v roku 1634.
V roku 1666 bola v Zaikonospassskom kláštore otvorená škola, ktorá pripravovala úradníkov na objednávky. V roku 1680 sa v tlačiarni objavila škola.
V roku 1687 bola v Moskve otvorená prvá univerzita. vzdelávacia inštitúcia- Slovansko-grécko-latinská akadémia
Téma boja za nezávislosť bola ústredná tak v ústnom ľudovom umení, ako aj v pamiatkach vtedajšej písomnej literatúry. Najväčšie vlastenecké diela boli „Zadonshchina“ a „Legenda o bitke pri Mamajeve“, oslavujúce víťazstvo spojených ruských vojsk v bitke pri Kulikove. Najvýznamnejšou pamiatkou historického myslenia boli kroniky. Centrom celoruskej kroniky sa stala Moskva, kde bol začiatkom 15. storočia zostavený prvý letopisný zákonník celoruského charakteru. Trinity Chronicle, v ktorej sa realizovala myšlienka kontinuity moci moskovských panovníkov od kyjevských a vladimirských kniežat.
IN historickej literatúry prelom XV-XVI storočia. posilňujú sa racionalistické názory na historické udalosti. Autori historických diel (napríklad „Príbehy kniežat z Vladimíra“, koniec 15. storočia) sa snažili potvrdiť myšlienku výlučnosti autokratickej moci ruských panovníkov ako nástupcov. Kyjevská Rus a Byzancii. Rovnaké myšlienky boli vyjadrené v chronografoch, súhrnných recenziách svetová história, v ktorej bolo Rusko vnímané ako posledný článok v reťazi svetohistorických monarchií.
Rozšírili nielen historické, ale aj geografické znalosti ľudí. V súvislosti s komplikáciou administratívneho riadenia pestovaného územia štátu, prvý geografické mapy("nákresy"). Prispel k tomu aj rozvoj obchodných a diplomatických vzťahov Ruska.
Ruskí remeselníci sa pri stavbe budov naučili robiť pomerne zložité matematické výpočty, poznali vlastnosti hlavných stavebných materiálov. Pri stavbe budov sa používali bloky a iné mechanizmy. Na extrakciu soľných roztokov sa použilo hĺbkové vŕtanie a kladenie potrubí, cez ktoré sa kvapalina destilovala pomocou piestového čerpadla. Vo vojenských záležitostiach sa ovládalo odlievanie medených kanónov, rozšírili sa nástenné a vrhacie pištole.
V XIV storočí boli obnovené kamenné katedrály vo Vladimire, Rostove, Suzdale a ďalších mestách. V Moskve boli postavené biele kamenné múry a veže Kremľa, množstvo katedrál a kláštorov. V procese formovania štátu s centrom v Moskve sa začal vytvárať nový celoruský štýl monumentálnej architektúry. Tento štýl sa vyznačoval kreatívnym využitím architektonických tradícií staré ruské mestá a zároveň ich obohacovať o výdobytky európskej architektúry renesancie.
Formovanie národnej architektúry sprevádzal vzostup ruského výtvarného umenia. Tento vzostup je spojený s menom veľkého ruského maliara Andreja Rubleva. V prvej štvrtine 15. storočia vyzdobil spolu s ikonopiscom Daniilom Chernym množstvo moskovských katedrál freskami a ikonami. Vrcholom tvorby A. Rubleva bola ikona „Trojica“, namaľovaná v kláštore Trinity-Sergius pri Moskve. Dielo Andreja Rubleva malo veľký vplyv na ďalší vývoj ruského maliarstva. Svojou umeleckou hodnotou a vysokou zručnosťou sa radí na úroveň najvýraznejších počinov súčasnej talianskej renesančnej maľby.
Formovanie spirituality ľudí XIV - začiatku XVI storočia. prebiehalo do značnej miery pod vplyvom predstáv o vytvorení štátu a rastúceho povedomia o jednote jeho národov.
V XVI storočí. kedysi mocné kultúrne centrá a školy zanikli. Toto bol výsledok dokončeného procesu skladania jedného štátu. Pôvodné znaky, ktoré odlišovali jednu školu od druhej, boli nivelizované, pôvodné kreatívne metódy a techniky majstrov umenia a remesiel, architektov, maliarov ikon. Prebiehajúce procesy však nesvedčili o úpadku ruskej kultúry, ale naopak, o jej progresívnom progresívnom rozvoji.
Bolo to spôsobené tým, že Moskva, ktorá sa stala celoruským centrom kultúry, zhromaždila najlepších majstrov z celého sveta, ktorých práca v podmienkach zavedenej národnej identity dala silný impulz rozvoju kultúry. vo všetkých jeho sférach.
V XVI storočí. sa formovala celonárodná kultúra, ktorá sa formovala na základe tých tradícií, ktoré sa rozvíjali a zdokonaľovali v tradičných centrách, ktoré si zachovali identitu charakteristickú pre každú lokalitu. Proces formovania národnej kultúry sprevádzal jej ďalší rozvoj.
Literatúra a sociálno-politické myslenie v XVI. prechádzajú výraznými zmenami, čo bolo spôsobené zvýšenou aktivitou diskusií o naliehavých problémoch tej doby. V spoločenskom myslení sa rozšírila teória „Moskva je tretí Rím“.
Typografia sa stala míľnikom vo vývoji ruskej kultúry. V polovici XVI storočia. Ivan Fedorov zorganizoval tlačiareň v Kremli, ktorá bola potom prenesená na ulicu Nikolskaya. Prvou datovanou ruskou knihou bol The Apoštol, vydaný v roku 1564, ktorý položil základ ruskej kníhtlači.
architektúra 16. storočia sa vyvinul v niekoľkých smeroch, pričom dostal silný impulz v dôsledku práce v Moskve na konci 15. storočia. talianskych architektov. Okrem toho do tejto doby moskovskí architekti a stavitelia získali veľa skúseností, ktoré im umožnili stavať jedinečné stavby. výnimočná pamiatka z tejto doby je kostol Nanebovstúpenia v obci Kolomenskoye, postavený v roku 1532 na príkaz veľkovojvodu. Bazil III, na pamiatku narodenia syna Ivana.
Centrum rozvoja ikonografie v XVI. V Moskve sa na príkaz Ivana Hrozného zhromaždili najlepší maliari ikon. Moskovskí maliari ikon sa potom rozišli do miest a kláštorov a šírili spoločné tradície po celom Rusku. Rozdiely medzi školami sa vyrovnávali. Na základe tradície a nových trendov vznikla celoruská národná ikonopisecká škola. Fresková maľba sa naďalej rozvíjala.
XVII storočia, obdobie rýchleho rozvoja starodávna ruská kultúra, zároveň bolo storočím jej dokončenia. Zachovanie hlavných čŕt tradičného spôsobu života, ruská spoločnosť sa začína premieňať smerom, ktorý neskôr nájde svoje najvyššie vyjadrenie v reformách Petra Veľkého. Rusko stálo na prahu novej éry. V kultúre sa zreteľne rozlišujú dva smery: prenikanie západoeurópskych vplyvov a progresívny proces sekularizácie (sekularizácie), teda oslobodenia sa spod nadvlády cirkvi.
V literatúre je 17. storočie časom zániku mnohých neotrasiteľných tradícií. Najvýraznejšou inováciou je prienik zámernej fikcie do literatúry. Tento druh literatúry bol populárny predovšetkým v demokratickom prostredí. Okrem zábavy a moralizovania mala silnú satirickú, obviňujúcu zložku. Najvýraznejšie sa to prejavilo v The Tale of Shemyakinov súd“a„ Príbeh Ersha Ershovicha “- diela, v ktorých sa zosmiešňoval súdny príkaz a vernosť sudcov.
Vo vývoji architektúry XVII storočia. možno rozlíšiť tri stupne. Celkový charakter architektúry sa na začiatku storočia ešte len málo líšil od architektúry konca 16. storočia. Charakteristickým znakom druhej etapy, pokrývajúcej polovicu storočia, je zdôraznená dekoratívnosť, elegancia a viacfarebná architektonická výzdoba. Patriarcha Nikon zakázal výstavbu populárnych v XVI storočí. valbové chrámy ako nekánonické, odlišné od gréckych vzorov. Na základe špeciálnych objednávok boli architekti nútení vrátiť sa k tradičnej schéme s krížovou kupolou. Architekti však zákaz jednoducho obišli. Našla sa nová príležitosť využiť obľúbené architektonický prvok- zvonice korunované stanmi. V dôsledku toho sa objavili budovy spletitej, asymetrickej, „báječnej“ architektúry, pozoruhodnej v kráse. Takými sú napríklad kostol Najsvätejšej Trojice v Nikitnikách (1634) a kostol Narodenia Panny Márie v Putinkách (1652).Tretia etapa sa začína v 90. rokoch. 17 storočie V ruskej architektúre existujú významné zmeny. Objaví sa nový štýl- "Naryshkin baroko", ktorý dostal svoje meno, pretože hlavnými zákazníkmi budov vyrobených v tomto štýle boli príbuzní druhej manželky cára, matky Petra I., Natalya Kirillovna Naryshkina.
Výrazný fenomén vo vizuáli umenie XVII storočia, ktoré znamenalo úsvit novej doby, bol vznik portrétu – parsuna. Parsuna je stále veľmi podobná ikone, obraz je v mnohých ohľadoch stále podmienený, ale prostredníctvom schémy ikon sú v nich už viditeľné jednotlivé funkcie. Známi sú Parsuni, ktorí zobrazujú cárov Ivana Hrozného, Fedora Ioannoviča, princa Skopina-Shuiského.
Proces formovania jednotného centralizovaného štátu sa odrazil vo vývoji ruskej kultúry. Jeho vplyv bol nejednoznačný. Stratili sa tak mnohé črty rozvoja miestnych kultúrnych tradícií, ktoré „nezapadali“ do jeho všeobecného priebehu. Miestne letopisy sú nahradené jedinými kniežacími letopismi, zmiznú celé školy maliarstva ikon, ako sa to stalo pri tverskom ikonopise.
Mongolsko-tatársky vpád spôsobil ruskej kultúre nenapraviteľné škody. Chrámy, knihy, ikony zahynuli v ohni invázie, mnohé kultúrne hodnoty, remeselníci, remeselníci, obrovské množstvo vidieckych a mestských robotníkov bolo zabitých alebo zajatých. Kamenné stavby sa na čas zastavili, rokmi nazbierané skúsenosti remeselníkov boli zabudnuté. Dynamický vzostup kultúry je spojený s víťazstvom na Kulikovom poli (1380), odvtedy môžeme hovoriť o formovaní celoruskej kultúry. Jednou z hlavných tém literatúry tejto doby je boj proti Mongolom-Tatárom.
V ústnom ľudovom umení - toto je „Legenda o neviditeľné mesto Kitezh“, „Pieseň o Shchelkanovi Dudentevičovi“. V historickom príbehu sú to: „O bitke pri Kalke“, „Príbeh o spustošení Riazane Batu“ (príbeh o skutkoch ryazanského hrdinu Jevpatyho Kolovrata), „Príbeh masakru Mamaev“ . Obzvlášť známa je patetická báseň „Zadonshchina“, ktorú napísal Zephanius Ryazants, ktorá spájala pravoslávne hrdinstvo s hlbokým smútkom za zosnulými.
Životy svätých Známi sú Sergius z Radoneža, Štefan z Permu, patriaci do pera Epifánia Múdreho (storočie n. XV). Najkompletnejšie kroniky sa zachovali na miestach, kam sa Mongoli nedostali: v Novgorode, Pskove atď. V roku 1442 sa objavil ruský chronograf - opis svetových dejín, ktorý zostavil Pakhomiy Logofet.
Kamenná výstavba sa obnovuje predovšetkým v Novgorode a Pskove, potom v ďalších mestách. Ruská maľba XIV-XV storočia. dosiahol bezprecedentné výšky. Hlavným motívom maľby sa stal človek a jeho duchovný svet. Najslávnejší maliari tejto doby: Feofan Grek (novgorodská škola - jeho štýl maľby sa vyznačuje výberom jasných sýtych farieb, emocionality, výrazu) a Andrei Rublev (moskovská škola - čistý svetlé farby, vysoký duchovný pátos a prenikavá ľudskosť). A. Rublev (asi 1360-1370 - asi 1439) namaľoval fresky Katedrály Zvestovania vo Vladimíre, Katedrály Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius, niekoľko nádherných ikon ("Trojica", symbolizujúca myšlienku jednoty sveta a ľudstva).
Ďalší slávny maliar bol tu Dionýz (asi 1440-1441 - po 1502-1503) Nástenné maľby: Jozef-Volokalamskij, kláštory Ferapontov; ikonostas Nanebovzatia katedrály moskovského Kremľa.
Literatúra 15.–16. storočia
Na konci XV storočia. objavuje sa moskovská kronika, ktorá zachytáva historické udalosti z pohľadu víťaznej Moskvy. Pod vedením metropolitu Macariusa „ Kniha moci kráľovskej genealógie, opisujúci udalosti od vlády Olgy až po Ivana IV. Zdôvodnila myšlienku zjednotenia ruských krajín pod vládou moskovských kniežat a zdôraznila úlohu cirkvi. Najmä z prostredia makarjevského okruhu pochádzala takáto monumentálna zbierka staroveká ruská literatúra, ako "Veľký Cheti - Menaion". Ide o 12-zväzkovú (podľa počtu mesiacov) zbierku životov svätých, učenia, diela kánonického práva a iné texty usporiadané podľa dňa kresťanské sviatky a pamätné dni svätých.
Narodený v 16. storočí. A politická žurnalistika: najdôležitejšie otázky života spoločnosti, najmä povaha moci a štátu, sa stávajú predmetom rozsiahlej diskusie cirkevných i svetských autorov. I. Peresvetov vo svojich prácach (petície, písané v 40. – 50. rokoch) zdôvodňoval potrebu silnej štátnej moci, ale postavenej na princípoch spravodlivosti a práva.
Boli to bystrí talentovaní publicisti A. Kurbského a Ivana Hrozného- v polemike, ktorú A. Kurbskij otvoril svojím posolstvom Ivanovi po úteku do Litvy v roku 1564.
Populárnym sa stáva žáner „cesty“ – opisy ciest do vzdialených krajín. Tverský obchodník Afanasy Nikitin v "Cesta za tromi morami" opísal svoju cestu do Indie, Perzie a ďalších krajín východu (1466-1472).
V 2. poschodí. 16. storočia V Moskve bola otvorená prvá tlačiareň. V roku 1564 Ivan Fedorov a Peter Mstislavets vydávajú prvú tlačenú knihu "Apoštol",ďalší rok "Hodiny". Celkovo vyšlo v prvých kníhtlačiarňach 20 kníh, ktoré boli doteraz drahšie ako ručne písané.
Architektúra
Posilnenie moskovského kniežaťa, konečné zjednotenie ruských krajín okolo Moskvy priamo ovplyvnilo architektúru hlavného mesta. V druhom poschodí. 15. storočia Kremeľ prešiel veľkou reštrukturalizáciou. Boli postavené nové múry, majestátne katedrály:
Uspensky (1476-1479)- taliansky architekt Aristoteles Fiorovanti; Blagoveščenskij(1484-1489) - Pskovskí majstri; Archangelsk(1505-1509) - Alevíz Nový a Fazetovaná komora (1487-1491) - Taliani Marco Ruffo, Pietro Antonio Solari stvorení na slávnostné recepcie.
V 16. storočí prebiehala v Rusku intenzívna výstavba kamenných kostolov a pevností, hoci vo všeobecnosti Rusko zostalo drevené. Najrozšírenejšie markíza štýl v architektúre. Jedným z najlepších príkladov tohto štýlu je Kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye, založený na počesť Ivana Hrozného (1532). Postavili ho architekti Barma a Postnik, Katedrála príhovoru (Katedrála Vasilija Blaženého)) v Moskve bola pôvodne biela (1555-1560), pestrú farbu dostala už v 17. storočí. Katedrála bola založená na počesť zajatia Kazane.
Opevnenia sú vo výstavbe. Kremeľ sa stavia v Tule, Kolomne, Serpuchove, Smolensku (Fjodor Kon) Nižný Novgorod(Pyotr Fryazin).
Kultúra 17. storočia
Pre ruštinu kultúra XVII v. charakteristická je sekularizácia (oslobodenie od cirkevného vplyvu) a rast západoeurópskeho vplyvu. Prejavilo sa šírením svetských vedomostí, odklonom od náboženských kánonov v literatúre, architektúre, maliarstve a zvýšenej pozornosti voči ľudskej osobe.
Osveta a veda. V roku 1634 bol vytlačený prvý základný náter Vasilija Burtseva a v druhej polovici. V 17. storočí ich vyšlo už 300 tisíc. V 40-tych rokoch. F.M. Rtiščev zriadil školu pre mladých šľachticov. Bolo tam aj niekoľko súkromných škôl. Na základe lekárskeho poriadku sa objavuje prvá vedecká knižnica. V roku 1687 bol otvorený v Moskve Slovansko-grécko-latinská akadémia na čele s gréckymi bratmi Likhudmi. Bola to vzdelávacia inštitúcia pre ľudí „každého postavenia a veku“, kde sa pripravovali duchovní a úradníci.
V 17. storočí ľudia dokázali vyťažiť kubické a odmocniny, riešiť rovnice, merať oblasti. Potreba výroby liekov, rozvoj delostrelectva viedol k tomu, že boli známe vlastnosti mnohých látok. Do ruštiny bolo preložené dielo o stavbe ľudského tela od Andrei Vesaliusa. V rokoch 1676-1678. Nikolai Spafari podnikol cestu do Číny, ktorej popis priniesol množstvo nových informácií. Spolu s astrologickými informáciami bol v Rusku známy aj heliocentrický systém Mikuláša Koperníka. V 70. rokoch v Kyjeve a potom v Moskve vyšla prvá tlačená kniha o histórii - "súhrn" Kyjevský mních Inocent Gizel, ktorý prístupnou formou podáva udalosti od staroveku až po súčasnosť.
Literatúra
Objavenie sa množstva príbehov duchovných a svetských autorov o udalostiach v čase problémov: „Príbeh“ od Abrahama Palitsyna, „Vremennik“ od diakona Ivana Timofeeva, „Slovo“ od princa I. A. Khvorostinina. Oficiálnu verziu udalostí Času nepokojov obsahuje „Nový kronikár“ z roku 1630, napísaný na príkaz patriarchu Filareta. Hlavným účelom tejto práce je posilnenie pozície novej dynastie Romanovci. Najväčší publicista bol Simeon Polotsky(mních S.E. Petrovský-Sitnianovič, rodák z Polotska). Príkladom literárnej inovácie bol „Život veľkňaza Avvakuma, ktorý napísal sám“. Vyznačuje sa jasom obrazov, bohatosťou jazyka.
dej historický príbeh publicistický charakter aktívne vytlačil tradičnú kroniku. Rozvoj autokracie nastolil otázku vytvorenia diela o histórii ruský štát. To si vyžadovalo systematický zber historických materiálov. To bolo v rokoch 1657 až 1659. sa zaoberal Záznamovým poriadkom. Pokúšame sa zhromaždiť široký kruh historické pramene sa ujali referent F. Griboedov, typografický „referent“ (redaktor) Polikarpov a autor „Skýtskych dejín“ Andrej Lyzlov.
Zmeny vo verejnom živote predurčili začiatok novej etapy vo vývoji literatúry. Charakterizoval ju predovšetkým vznik satirických príbehov („Na Shemyakinovom dvore“, „Príbeh Yersha Yershovicha“, „Služba krčme“, „ABC nahého a chudobného muža“, „Príbeh“. sliepky a líšky“ atď.). Tieto diela vznikali medzi mestským obyvateľstvom. Obsahovali protest proti vládnemu rozkazu. Svetskí páni aj duchovenstvo boli zosmiešňovaní. Pre Literatúra XVII storočia, najmä demokratické, sa vyznačovalo pozornosťou k ľudskej osobe. S tým prichádza objavenie sa nového hrdinu - vymyslená postava. Ak skôr v literatúre boli hrdinovia historické postavy, patriaci k špičke spoločnosti, dnes portrétoval obchodníkov aj obyčajných mešťanov.
Architektúra. Vkus mešťanov sa zreteľne prejavil v architektúre a maliarstve. Sekularizácia v architektúre sa prejavila predovšetkým v túžbe po vonkajšej malebnosti, elegancii, dekorácii. Obchodníci a mestské komunity sa čoraz viac stávajú zákazníkmi kostolov. Práve v mestských kostoloch sa prejavil svetský začiatok, vkus a nálady demokratických vrstiev obyvateľstva. Medzi takéto chrámy patria moskovské kostoly Najsvätejšej Trojice v Nikitniki, Narodenie Panny Márie v Putinkách, Jaroslavľský kostol proroka Eliáša.
Klérus sa tvrdohlavo staval proti sekularizácii cirkevnej architektúry, prenikaniu svetských princípov do nej. Patriarcha Nikon v 50. rokoch Zakázal stavbu valbových chrámov a namiesto toho navrhol tradičný kostol s piatimi kupolami. Z jeho iniciatívy boli postavené súbory kláštorov Nový Jeruzalem (neďaleko Moskvy), Iverskij (na Valdaji) a Kríž (na Bielom mori).
Ďalší rozvoj architektúry viedol k vzniku na konci 17. storočia. "Naryshkin štýl" alebo "Moskovský barok" Významnú úlohu pri jeho formovaní zohral vplyv západoeurópskej architektúry. Charakteristické črty tohto štýlu boli: jasnosť, symetria kompozície, ašpirácia nahor, viacvrstvová, dekoratívna výzdoba budov. Pozoruhodnou pamiatkou tohto štýlu je moskovský kostol príhovoru vo Fili, ktorý postavil strýko Petra I. K. Naryshkin, budovy kláštora Novodevichy.
Hlavné stavebný materiál tam bol ešte strom. vrchol drevená architektúra 17 storočie je luxusný neskôr zbúraný kráľovský palác v Kolomenskoye. Postupne sa zvyšuje objem tehlovej výstavby, široko sa používajú viacfarebné dlaždice, biele kamenné detaily, ktoré dodali budovám slávnostný vzhľad.
Proces sekularizácie zasiahol aj maliarstvo. Hlavnou vecou v ňom bol vývoj realistických tendencií, túžba sprostredkovať krásu pozemskej existencie. V rámci cirkevnej maľby sa rozvinul každodenný žáner parsuna (persona). Na čele nového smeru bol Simon Ušakov. Na ikone „Spasiteľ nevyrobený rukami“ zobrazil živú, zduchovnenú tvár muža.
Nové smerovanie zasiahlo aj maľovanie chrámov. Príkladom toho sú nástenné maľby kostola Najsvätejšej Trojice v kostoloch Nikitniki a Jaroslavľ. Na konci XVII storočia. maliari prechádzajú od parsuny k maľovaniu portrétov farbami na plátno (portréty kniežaťa B.I. Repnina, G.P. Godunova, L.K. Naryškina).
Úlohy na sebarealizáciu
1. Pripravte správy alebo prezentácie na témy:
- „Kacírske hnutia „Strigolniki“ a „Judaizátori“;
- „Cirkev v období zjednotenia Ruska. Presun Metropolie do Moskvy. Florentská únia“;
- "Metropolita Alexy a Sergius z Radoneže".
2. Dizajn obrysová mapa„Pristúpenie kazaňského a astrachanského chanátu“, „Vstup západnej Sibíri do Ruska“.
3. Dokončenie úloh v zošite k tejto časti.
forma kontroly samostatná práca:
Ochrana správ a správ;
ústne otázky;
Ochrana prezentácie;
Kontrola zošita.
Otázky na sebaovládanie
Odpovedzte na testovacie otázky:
1. K definitívnemu zvrhnutiu jarma Zlatej hordy v Rusku došlo v:
2. Medzi hlavné predpoklady zjednotenia ruských krajín v okolí Moskvy v 15. storočí. nemal nasledovné:
A) presun metropolitnej rezidencie do Moskvy;
B) prospešné geografická poloha;
C) predstavenia Moskvy ako organizátora boja proti nemeckým rytierom;
D) rýchly hospodársky rozvoj moskovského kniežatstva.
3. Štátna štruktúra Rusko v 16. storočí
A) autokratická monarchia;
B) stavovská monarchia;
C) konštitučná monarchia;
D) feudálna monarchia.
4. Prvý moskovský princ:
A) Jurij Dolgorukij;
B) Daniil Alexandrovič;
B) Ivan Kalita;
D) Alexander Nevský.
5. Historická udalosť, ktorej je venovaná literárne dielo"Zadonshchina":
A) bitka na rieke Kalka;
B) stojaci na Ugre;
C) Bitka pri Kulikove;
D) dobytie Kozelska Mongolmi.
6. Dielo veľkého ruského umelca Andreja Rubleva pripadá na:
A) kon. XIV - začiatok. XV storočia;
B) kon. XIII - začiatok. XIV storočia;
C) polovica - druhá polovica 15. storočia;
D) koniec 15. - začiatok 16. storočia.
7. Celoštátna kríza v Rusku na začiatku 17. storočia, ktorá sa prejavila v politike, hospodárstve a sociálne vzťahy v histórii známy ako...
A) rebelský vek;
B) opričny teror;
C) dynastická kríza;
D) problematické časy.
8. Kódex zákonov, ktorý ustanovil Deň svätého Juraja, vošiel do histórie pod názvom:
A) Sudebník;
B) „Ruská pravda“;
IN) Katedrálny kódex;
D) Vyhláška o „rokoch vyučovania“.
9. Čo z toho je typické pre hospodársky rozvoj Ruska v 17. storočí?
A) začiatok priemyselnej revolúcie;
B) agrárne preľudnenie;
C) vytvorenie kapitalistickej štruktúry v priemysle;
D) vznik prvých manufaktúr.
10. Meno prvého tlačiara Ivana Fedorova sa spája so storočím:
11. Ktoré z nasledujúcich ustanovení sa týka cirkevnej reformy patriarchu Nikona?
A) Zriadenie Svätej synody;
B) odluka cirkvi od štátu;
C) nahradenie dvojprstového znaku kríža trojprstovým;
D) otvorenie Slovansko-grécko-latinskej akadémie.
12. Ktorá z týchto udalostí sa vzťahuje na 17. storočie?
A) boj jozefitov a nevlastníkov;
B) cirkevná schizma;
C) vytvorenie Svätej synody;
D) zriadenie patriarchátu v Rusku.
13. Ktorý z nasledujúcich výrazov označuje architektonický štýl kostolov a chrámov v 16. storočí?
A) krížovo klenutý;
B) gotický;
B) stan;
D) romantika.
Dokončite úlohy:
1. Usporiadajte vládcov Ruska v chronologickom poradí:
A) Dmitrij Donskoy;
B) Ivan Kalita;
C) Simeon Červený;
D) Ivan Červený.
2. Nastavte postupnosť udalostí:
A) Bitka pri Kulikove;
B) nájazd Khan Tokhtomysh;
C) „skvelé postavenie“ na rieke Ugra;
D) bitka na rieke Vozhzha.
1 .______ 2.______ 3. ______ 4.______
3. Nastavte súlad medzi udalosťami a dátumami:
| 1) oprichnina; | A) 1547; |
| 2) Livónska vojna; | B) 1556; |
| 3) svadba s kráľovstvom Ivana IV; | C) 1549; |
| 4) anexia Astrachánskeho kráľovstva; | D) 1565-1572; |
| 5) zvolanie prvého Zemského Sobora; | D) 1552; |
| 6) anexia Kazanského chanátu. | E) 1558-1583 |
| ALE) | b) | IN) | G) |
6. Usporiadajte názvy nasledujúcich položiek náboženské postavy v chronologickom poradí ich životov a aktivít:
A) metropolita Hilarion;
B) patriarcha Nikon;
C) patriarcha Filaret;
D) Jozef Volotsky.
1 .______ 2.______ 3. ______ 4.______
Vyriešte krížovku na tému " Čas problémov»:
Vodorovne: 1. Ozbrojený zásah jedného alebo viacerých štátov do vnútorných záležitostí iného štátu. 2. Miesto podpísania prímeria s Poľskom v roku 1618. 3. Obsluha. 4. Hlava Ruskej pravoslávnej cirkvi od roku 1589. 5. Šľachtic, jeden z organizátorov prvej milície. 6. Meno prvého kráľa z dynastie Romanovcov. 7. Veľkostatkár v Poľsku a Litve.
Vertikálne: 8. Obdobie bojarskej vlády v r Rusko XVII storočí. 9. Drobný feudálny pán v Poľsku a Litve. 10. Vodca povstania roľníkov a nevoľníkov v roku 1603
Ryža. 11 „Krížovka na tému „Čas problémov“.
3. MONITOROVANIE A HODNOTENIE VÝSLEDKOV
ROZVOJ DISCIPLÍNY
riadenie prúdu
Zoznam hraničných kontrolných bodov:
| č. TRK | Názov výdajného stojana podľa KTP | Formulár kontroly vedomostí | Témy sekcií nákupných centier |
| Vysielacia spoločnosť č. 1 | Papierovačky | Časť 1 „Najstaršia etapa v histórii ľudstva“, časť 2 „Civilizácie starovekého sveta“. | |
| Vysielacia spoločnosť č.2 | Papierovačky | Sekcie 3.4 „Civilizácie Západu a Východu v stredoveku“; História Ruska od staroveku do konca 17. storočia. | |
| Vysielacia spoločnosť č. 3 | Papierovačky | Sekcie 4.5 „Dejiny Ruska od staroveku do konca 17. storočia“; „Počiatky priemyselnej civilizácie: Krajiny západná Európa v 16-18 storočí. | |
| Vysielacia spoločnosť č.4 | Papierovačky | Oddiel 6 „Rusko v 18. storočí“. Oddiel 7 „Formovanie priemyselnej civilizácie“. | |
| Vysielacia spoločnosť č.5 | Testovanie | Oddiel 9 „Rusko v 19. storočí“. | |
| Vysielacia spoločnosť č. 6 | Papierovačky | Časť 10 „Od nová história k najnovšiemu. | |
| Vysielacia spoločnosť č. 7 | Papierovačky | ZSSR v 20.-40. rokoch Oddiel 11 „Medzi svetovými vojnami". Oddiel 12 „Druhá svetová vojna". | |
| Vysielacia spoločnosť č.8 | Papierovačky | Oddiel 13 „Svet v druhej polovici 20. storočia". Oddiel 14 „ZSSR v rokoch 1945-1991". | |
| Vysielacia spoločnosť č. 9 | testovanie | Sekcia 15 „Rusko a svet na prelome 20. a 21. storočia“. |
3.2 Záverečná kontrola podľa disciplíny
Na základe výsledkov štúdia odboru sa koná skúška formou počítačového testovania a zohľadňujú sa aj body hraničnej kontroly.
Téma lekcie: « Kultúra Ruska na konci XIII-XVII storočia"Účel lekcie: Ukážte črty starovekej ruskej kultúry
Úlohy:
Vzdelávacie:
Oboznámiť študentov s najlepšími dielami ruskej kultúry a životom ľudí v
XIII-XVII storočia
Zabezpečiť asimiláciu pojmov (kultúra, materiálna kultúra, duchovná kultúra, kronika, epos, mozaika, freska, ikona)
vyvíja sa:
Rozvoj jasnej emocionálnej monológovej reči;
Obohatenie aktívneho slovníka o termíny danej epochy.
Vzdelávacie:
Pestovať úctu k histórii, kultúre, ukázať jej význam pre súčasné umenie.
Pestujte si zmysel pre krásu.
Vybavenie: zošity, učebnice
Typ lekcie: kombinované
Počas tried:
Org. moment
Pozdravenie, kontrola dochádzky a pripravenosti na hodinu.
Motivácia
Kultúra národa je súčasťou jeho histórie. Pojem kultúra zahŕňa všetko, čo je vytvorené rozumom, talentom, rukami ľudí, čo vyjadruje jeho duchovný obraz, pohľad na svet.
Prezentácia nového materiálu
Ruská kultúra 14.-15. storočia
Dôvodom úpadku je invázia mongolských Tatárov.
Dôsledok:
smrť ľudí;
Úpadok remesla, zánik remeselnej zručnosti;
Kamenná výstavba sa zastavila na pol storočia;
Mestské katedrály zničené;
vyhorený literárne pamiatky
Ústne ľudové umenie:
Nové legendy: „Legenda o neviditeľnom meste Kitezh“ (výzva na boj proti útočníkom);
Vzniká žáner poetických historických piesní, „Pieseň Shchelkana Dudentievicha“ (hovorí o povstaní v Tveri v roku 1327).
4. Písanie kroniky.
Používa sa papier, ako aj pergamen a brezová kôra;
Namiesto "ustav" (štvorhranné písanie, veľmi presné) sa objavuje "poloustav" (voľnejšie a plynulejšie písanie), od 15. storočia. objaví sa kurzíva;
Centrá písania kroník: Moskva od roku 1325
V roku 1408 bol zostavený celoruský analistický kódex (Trojická kronika, ktorá zomrela pri požiari v Moskve v roku 1812); kód je zložitý text, v ktorom sa kronikárske záznamy vytvorené v rôznych politických centrách Ruska spojili do jedného celku. Vzhľad klenieb nám umožňuje tvrdiť, že ruské krajiny začali do určitej miery žiť spoločný život ešte pred ich zjednotením do jedného štátu.
V roku 1479 bol vytvorený moskovský kronikársky kódex (myšlienka týchto dvoch kódexov: celoruská jednota, historickú úlohu Moskva v štátnom združení všetkých ruských krajín);
Vzhľad chronografov (diela o svetovej histórii): v roku 1442 zostavil prvý chronograf Pachomius Logofet.
Historické príbehy, hrdinský epos.
V utorok poschodie. 13. stor. v Rostove vzniklo najstaršie vydanie zo života Michaila Černigova (černigovský princ, zabitý v Horde za to, že sa odmietol pokloniť sochám pohanských bohov);
Historické príbehy: "O bitke na Kalke",
"Príbeh devastácie Ryazan Batu" - o Evpaty Kolovrat,
"Život Alexandra Nevského" (vytvorený v kláštore narodenia Vladimíra);
Nasledujúce romány sú venované činom Dmitrija Donskoya: „Legenda o bitke pri Mamaev“, Sofony Ryazanets vytvoril báseň „Zadonshchina“ o víťazstve ruskej čaty v bitke pri Kulikove.
Zostavené biografie cirkevných predstaviteľov v Rusku;
- "Cesta za tri moria" od tverského obchodníka Afanasyho Nikitina - prvý opis Indie v európskej literatúre (Nikitinova cesta bola 30 rokov predtým, ako Vasco da Gama otvoril cestu do Indie).
Mestská kultúra: silne ovplyvnená kresťanstvom s pohanskými prežitkami. Boli tu heretici. To naznačuje dosť široký rozsahčítania heretikov, ktorých súčasťou boli nielen texty Písma, ale aj rozhodnutia cirkevných koncilov. Strigolniki: v roku 1375 bol zakladateľ herézy, diakon Karp, popravený s dvoma súdruhmi verdiktom novgorodského vecha.
architektúra:
Obnovenie kamennej výstavby v Novgorode a Pskove (kostol Fjodora Stratilata na Ruche, 14. storočie, kostol Spasiteľa na ulici Iljin, 14. storočie v Novgorode; Chrám Bazila na Gorke v Pskove, 15. storočie).
Vlastnosti: množstvo dekorácií na stenách, všeobecná elegancia, slávnosť.
Stavba moskovského Kremľa a jeho katedrál: biely kameň za Dmitrija Donskoya, červený za Ivana III.
Prvé budovy z bieleho kameňa v Moskve pochádzajú zo 14. – 15. storočia: Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, Katedrála kláštora Savvino-Storozhevsky vo Zvenigorode, Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius, Katedrála kláštora Andronikov v Moskve pokračoval v tradíciách vladimirsko-suzdalskej architektúry z bieleho kameňa.
Maľovanie:
V 14. stor pozoruhodný umelec Feofan Grék (Byzancia) pôsobil v Novgorode a Moskve: dodnes sa zachovali jeho fresky v kostole Spasiteľa na Iljine, zhotovené v roku 1378 v Novgorode; Počas práce sa umelec na rozdiel od iných nepozeral na vzorky a bez zastavenia práce hovoril s tými, ktorí prišli.
Andrei Rublev - 14-15 storočí, "Trojica" je uložená v Tretiakovská galéria, fresky katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre (tu spolupracoval s Daniilom Chernym)
Ruská kultúra 16. storočia.
Rozhodujúci význam malo náboženstvo, v roku 1551 katedrála Stoglavy, ktorá hlásala príklady kreativity. Rublevova ikonografia bola uznávaná ako príkladná, v architektúre bola vzorom katedrála Nanebovzatia moskovského Kremľa, v literatúre - diela metropolity Macarius a jeho kruhu.
V 16. storočí dokončuje sa formovanie veľkoruskej národnosti;
V 16. storočí objavujú sa prvky sekulárnej kultúry.
2. Sociálno-politické myslenie:
Vznikla esej „Rozprávka o veľkovojvodoch z Vladimíra“;
Objavuje sa téza „Moskva je tretí Rím“ (Peresvetov, 16. storočie o potrebe autokratickej moci)
3. Kronika:
- "Kronikár začiatku kráľovstva" (prvé roky vlády Ivana Hrozného)
- „Kniha stupňov kráľovskej genealógie“ - portréty a popisy panovania veľkých ruských kniežat a metropolitov v nej sa nachádzajú v 17 stupňoch od Vladimíra 1 po Ivana Hrozného;
16. storočia Kronika Nikon, napísaná v Moskve, jej ďalší názov je Facial Code (obsahuje 16 tisíc miniatúr-farebných ilustrácií);
Historické príbehy: „Zajatie Kazane“, „O príchode Štefana Batoryho do mesta Pskov“ atď.
Nové chronografy
4. Začiatok typografie:
1564 Ivan Fedorov prvú ruskú knihu „Apoštol“ (Kristov učeník), ale existuje sedem kníh bez presný dátum vydania - anonymné, vydané pred rokom 1564.
V roku 1574 Ivan Fedorov a Peter Mstislavets vo Ľvove publikovali prvý ruský základný náter - „Azbuka“,
Pre 16. storočie Bolo vytlačených 20 kníh.
5. Architektúra:
Stanové chrámy; žiadne palice. Kostol Nanebovstúpenia Pána v obci Kolomenskoye (na počesť narodenia Ivana Hrozného) Katedrála príhovoru v Moskve (na počesť zajatia Kazane).
Stavba kláštorných kostolov s piatimi kupolami podľa vzoru katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Moskve. Nanebovzatie Panny Márie v kláštore Trinity-Sergius, Smolenskej katedrále Novodevichyho kláštora, katedrálach v Tule, Vologde, Suzdale, Dmitrove a ďalších mestách.
Výstavba malých kamenných a drevených mestských kostolov (zasvätených jednému svätcovi a umiestnených v akejkoľvek osade, kde žili remeselníci rovnakej špecializácie);
Stavba kamenných Kremľov.
a) na východ k moskovského Kremľa bola časť osady obkľúčená tehlová stena, nazývaná Kitaygorodskaya („veľryba“ - veľa tyčí používaných pri stavbe pevností, iné - niečo z talianskeho slova „mesto“ alebo z tureckej „pevnosti“), táto stena chránila aukciu na Červenom námestí a okolitých osadách ;
b) Fyodor Kon stavia biele kamenné múry 9-kilometrového Bieleho mesta (moderný Boulevard Ring);
c) Zemlyanoy Val bol postavený v Moskve, 15-kilometrová drevená pevnosť na hradbách (moderný Garden Ring);
d) kamenné strážne pevnosti v Nižnom Novgorode, Kazani, Astrachane, Tule, Kolomne, Smolensku, Novgorode, Pskove, Izborsku, Pečoroch.
6. Maľba: Dionýz - fresková maľba Chrámu narodenia Pána kláštora Ferapontov pri Vologde, ikona zobrazujúca výjavy zo života moskovského metropolitu Alexeja atď. (vlastnosti: jas, veselosť, sofistikovanosť).
Ruská kultúra 17. storočia
Všeobecné charakteristiky:
Vytvorenie celoruského trhu;
Vznik sekulárnych prvkov (proces „sekularizácie“).
Vplyv Západu (cirkev odoláva, preto oddelené osady pre cudzincov).
2. Osvietenie:
Štát. školy, škola na prípravu zamestnancov pre ústredné inštitúcie, pre Tlačiareň, Lekárenský poriadok a pod.
Hromadná výroba tlačených príručiek na výučbu gramotnosti a aritmetiky; ("Primer" od Burtseva, "Grammar" od Smotryckého a násobilka).
V roku 1687 bola v Moskve založená prvá vysoká škola, Slovansko-grécko-latinská akadémia (na čele s bratmi Likhudovými, gréckymi vedcami), kde sa pripravovali kňazi a úradníci;
Proces akumulácie vedomostí;
Ruskí prieskumníci:
a) 1648 Dežnev otvoril prieliv medzi Áziou a Severom. Amerika;
b) 1649 Chabarov urobil mapu a študoval krajiny pozdĺž Amuru, kde boli založené ruské osady;
c) koniec 17. storočia. Kozák Atlasov preskúmal Kamčatku a Kurilské ostrovy.
3. Literatúra:
- „Nový kronikár“ vyrozprával udalosti od smrti Ivana Hrozného do konca Času nepokojov a dokázal práva Romanovcov na trón;
Historické romány: „Čas diakona Ivana Timofeeva“, „Príbeh Avraamyho Palitsyna“, „Iný príbeh“ atď. (o Čase problémov).
satirický príbeh: „Služba krčme“, „Rozprávky o kuriatku a líške“ atď.
Láska texty;
- "Synopsia" (recenzia) od kyjevského mnícha Innokentyho Gizela o spoločná história Ukrajina a Rusko;
4. Divadlo:
Na súde v Moskve v roku 1672 sú herci Nemci a iba muži, hry o biblickej a legendárnej histórii. pozemky;
Túlavé divadlo byvolov a Petruška.
5. Architektúra:
Vlastnosti: veľká malebnosť;
asymetrické pri zachovaní celistvosti a jednoty;
viacfarebné a dekoratívne;
platne;
obkladačky a dekorácie z tesaného kameňa a tehál (kamenná výzdoba,
úžasný vzor).
Teremský palác Alexeja Michajloviča v Kremli, komnaty Moskva, Pskov, Kostroma bojarov zo 17. storočia; Jaroslavľské chrámy, Kláštor Nový Jeruzalem, súbory v Korovnikách a Tolčkove, Kostol sv. Mikuláša v Chamovnikách (v blízkosti stanice metra „Park Kultury“), Kostol Narodenia Panny Márie v Putinkách (neďaleko Puškinského námestia ), atď.
Hradby už nemali charakter opevnenia, boli robené dekoratívne a všemožne zdobené;
Naryshkin štýl (podľa mena hlavných zákazníkov) alebo moskovský barok: a) biele a červené farby;
b) počet podlaží budov je jasný;
c) ozdobné mušle v rímsach;
Rozkvet drevenej architektúry: palác Alexeja Michajloviča v obci Kolomenskoye, ktorý postavili Petrov a Michajlov;
6. Maľovanie:
Simon Ushakov - parsuns (osoby), portrétna maľba;
Písali na dosky vajcovými farbami, koncom 17. storočia. objavili sa prvé parsuny, maľované olejom na plátne.
Domáca úloha: učebnica dejepisu § 30.
Len postupne sa ruská kultúra spamätávala z následkov mongolskej invázie, ktorá jej spôsobila hrozné škody. Záujem o štruktúru Zeme a vesmíru viedol k objaveniu sa špeciálnych diel. Rastúci záujem o medicínu. V análoch bolo popísaných veľa chorôb a epidémií, začali sa systematizovať informácie o liečivých rastlinách a objavili sa „liečitelia“. V roku 1581 bola v Moskve otvorená prvá lekáreň. Rozvoj obchodu a peňažného obehu vyvolal potrebu zlepšiť znalosti v aritmetike. Vzrástol aj záujem o štruktúru sveta.
Kroniky boli hlavným pamätníkom spoločensko-politického a historického myslenia, ako aj literatúry. Kronika odrážala procesy spoločenského a politického života, ktoré prebiehali v Rusku. V súvislosti s vytvorením novej veľkej katedrály Nanebovzatia Panny Márie sa objavil moskovský analistický kódex z roku 1480 - jedno z najvýznamnejších diel ruskej kroniky. V 16. storočí narástol oficiálny charakter moskovskej kroniky, hojne sa v nej využívajú rôzne úradné dokumenty. Treba si uvedomiť, že v oblasti historického poznania už v 16. storočí nastali zmeny, ktoré svedčia ak nie o likvidácii kronikárskeho žánru, tak o zániku jeho dominancie. Tak bola podľa novej formy prezentácie v tretej štvrtine 16. storočia zostavená „Kniha moci kráľovského rodokmeňa“. Tu sa prezentácia neuskutočnila podľa roku, ale podľa „stupňov“ alebo „faziet“, to znamená, že historický materiál je zoskupený podľa pokynov kniežat a metropolitov. S vytvorením jedného štátu, túžba porozumieť histórii Ruska v súvislosti s svetová história. Preto chronografy získali ďalšie rozšírenie. Najslávnejšie vydanie chronografu z roku 1512 opisuje udalosti byzantských, južnoslovanských a ruských dejín. Základom literatúry starovekého Ruska boli historické poznatky, historické fakty a tieto diela samotné sú najčastejšie príbehmi, ktoré boli súčasťou letopisov. V druhej polovici 13. – 15. storočia sa ústrednou témou literatúry stal boj ruského ľudu proti dobyvateľom. Jedným z významných diel bol „Príbeh o spustošení Rjazane Batu“, ktorý sa nachádza v zbierke zo 16. storočia. Pod vplyvom bitky pri Kulikove vzniká celý cyklus diel. Literatúra prelomu storočí je spojená so spoločensko-politickým myslením. V Silvestrových listoch sa rozvíjali myšlienky o vysokej zodpovednosti kráľa pred Bohom, bola vyjadrená myšlienka o potrebe obmedziť vlastníctvo kláštornej pôdy, o „múdrych askétoch kráľa“.
Architektúra. Tver sa stal prvým mestom v severovýchodnom Rusku, kde sa po invázii opäť začala kamenná výstavba. Tu bol v rokoch 1285-1290 postavený hlavný chrám - Premenenie Spasiteľa. Najväčším centrom rozvoja architektúry v 14.-15. storočí bol Veľký Novgorod. Tu bola už v roku 1292 postavená jedna z najzaujímavejších pamiatok novgorodskej architektúry - Kostol sv. Mikuláša na Lipne. Charakteristickým znakom architektúry je murivo, použitie balvanov a čiastočne tehál. To vytvorilo nerovný, zvlnený povrch a posilnilo dojem surovej sily a sily. Teraz monumentálne budovy z 11.-12. storočia nahradili drobné stavby. V prvej polovici 14. stor Bol vyvinutý nový štýl novgorodskej architektúry, ktorý prekvital v druhej polovici storočia. Jednou z klasických pamiatok je kostol Theodora Stratilata na obchodnej strane. Príklad tohto kostola ukazuje túžbu po elegantnej, dekoratívnej výzdobe budovy, ktorá odlišuje tieto budovy od prísnejších a prísnejších budov predchádzajúcej doby. Čoskoro sa Novgorodčania začínajú vyhýbať dekoratívnosti a vracajú sa k starým prísnym formám. V druhom štvrťroku 14 sa v Moskve začala kamenná výstavba. V roku 1367 bol v Moskve postavený Kremeľ. Najväčšou stavbou storočia bol Uspenský chrám v Kolomnej. Staroveké katedrály boli postavené v Vladimir, Pereyaslavl-Zalessky, Rostov. V architektúre dominovali tradície Vladimírsko-Suzdalskej Rusi. Ide o krížovo kupolové kostoly s jednou kupolou s tromi apsidami. Výzdoba je skromná, ale objavila sa. nové motívy - oblúky v portáloch. Z obrazov jediného štátu - vzostup v 2. polovici 15. storočia. Rozsah výstavby sa zvýšil, staré budovy boli obnovené. Tradičnú bielokamennú stavbu nahrádza murivo. Silný impulz tvorcom nového štýlu dala reštrukturalizácia moskovského Kremľa a katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Teraz všetko nadobúda elegantný vzhľad: fresky, vzory. V roku 1516 bola dokončená výstavba nových múrov Kremľa a formovalo sa aj vnútorné usporiadanie. Samotné mesto rástlo a rozvíjalo sa. Začali sa posilňovať vojenské objekty, strieľne, strážne veže, budovali sa mohutné opevnenia. Ďalší vývoj architektúry v prvej polovici 16. storočia v postupnej likvidácii miestne vlastnosti v architektúre. Na pietne miesta prenikali čisto svetské prvky. Túžba po nejakej dekoratívnosti. Monumentálne stavby vznikali buď pod vplyvom Uspenského chrámu moskovského Kremľa (Dmitrova katedrála), alebo v duchu raných moskovských tradícií 14. storočia (Kláštor príhovoru v Suzdale). V 16. storočí V ruskej architektúre sa začal rozvíjať stanový štýl. Išlo o kamenné kostoly s valbovou strechou bez vnutr. piliera a jediný ext. priestor - Katedrála príhovoru na Červenom námestí v Moskve ("Katedrála Vasilija Blaženého"). Katedrála spája deväť malých kostolov symbolizujúcich zjednotenie ruských krajín pod vládou Moskvy.
Maľovanie. V Novgorode v 14. stor. Tak ako v architektúre, aj v maliarstve sa vyvinul nový štýl. Vo freskách boli ťažké, zavalité postavy nahradené úzkymi, podlhovastými obrazmi ľudí, viacvrstvovými kompozíciami a obohatený farebný gamut. Najväčší umelec konca 14. storočia. Bol tu Theophanes Grék, ktorý pochádzal z Byzancie. Pôsobil v Novgorode a Moskve. Novgorodská ikonografia sa postupne oslobodzovala od vzorov ruskej freskovej maľby a už koncom 14. stor. Rozvinul sa do samostatného umeleckého smeru. Novgorodské ikony sú venované svätým obľúbeným medzi ľuďmi. Svätí boli zobrazení stojaci v rade, hagiografické ikony boli vytvorené vo forme veľkého obrazu svätca v strede, obklopeného zo všetkých strán samostatnými epizódami zo života svätca. V rámci archaických tradícií sa rozvíjalo aj moskovské maliarstvo prvej polovice 14. storočia. Moskva začala priťahovať najlepších majstrov výtvarného umenia. Okrem „Feofanovského“ smeru v moskovskom maliarstve existuje aj množstvo diel z byzantskej a mladoslovanskej umeleckej tradície. Vrcholom ruskej maľby tejto doby bolo dielo Andreja Rubleva. (Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius, Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Vladimir, v Zenigorode). Jeho maľba sa vyznačuje jemnosťou a hlbokou ľudskosťou. Jeho najznámejším dielom je ikona „Trojica“ pre katedrálu kláštora Trinity-Sergius. Od konca 15. storočia zaujímala moskovská škola popredné miesto v maliarstve. Najväčším umelcom bol Dionýz (obrazy Ferapontovského kláštora), Dionýz sa vyznačuje bohatosťou a slávnosťou dekoratívnej výzdoby. Ďalej štát začína mať stále väčšiu váhu a ovplyvňovať rozvoj maliarstva. Umelci museli pracovať pod kontrolou cirkevných a svetských autorít. Maľba sa užšie spájala s biblické príbehy. Pamätník z prvej polovice 16. storočia. - fresky moskovskej katedrály Zvestovania, zhotovené pod vedením Theodosia, syna Dionýzia. Tu sú na stenách a stĺpoch vyobrazení byzantskí cisári a ruské kniežatá. Štátne tendencie zosilneli najmä za vlády Ivana Hrozného. Do konca 16. stor Rozvinul sa svojrázny umelecký smer, ktorý svoju hlavnú pozornosť sústredil na techniku maľby. Tento smer je pomenovaný po slávnych priemyselníkoch a obchodníkoch „Stroganovská škola“. Hlavní majstri školy: Procopius Chitin, Nikifor, Istoma, Nazarius. Spolu so Stroganovskou školou sa šírila aj Godunovská škola, ktorá sa usilovala o návrat k monumentálnym formám charakteristickým pre koniec 15. storočia.