Čo je folklór v literatúre 4. Folklór - orálna ľudová kreativita

Nie v svetoch nie je jediná osoba, ktorá by nemala radi ľudové rozprávky, piesne a tanec. Môžete nájsť všetko v nich - bezprostrednosť, tenkého smútku a nudnú radosť. A pravdepodobne najdôležitejšou vecou je, že moderný človek v nich priťahuje, je jedinečné kúzlo staroveku a určitú nostalgickú arómu hlbokej staroveku. Tak, folklór - čo je to a aké je jeho hlavné znamenia?

Základná definícia

Folklór sa nazýva kolektívna tvorivosť ľudí, vyjadrujúca svoj svetopis a ideály, rovnako ako slúži úplnému odrazu jeho mentality. To je zvyčajne orálna tvorba - eposy, príbehy, príslovia, sprisahania, hádanky. Vzhľadom na otázku, či folklór je to, čo to je, nie je možné nehovoriť o samotnom zmysle tohto slova. Preložil "folklórsky" - doslova " Ľudová múdrosť"Alebo" ľudia kognície ". V tomto termíne bol tento termín zavedený v roku 1846. Anglický výskumník William Toms.

V našej krajine je mnoho osvietených ľudí obrovským prínosom na štúdium tejto oblasti kultúry - M. Lomonosov, A.S. Pushkin, G. Dervin, N. Rerich, I.I. Shishkin a mnoho ďalších spisovateľov, umelcov, historikov a vedcov. Po revolúcii veľká pozornosť Otázkou je, folklór - čo to je, Maxim Gorky dal. Ďakujeme tomuto hlavnému spisovateľovi proletárskemu spisu, že hlavné problémy sovietskych folklórnych.

Hlavné charakteristiky

Takže folklór - čo je to a aké sú jeho znamenia? Hlavné rozlišovacie znaky ľudového umenia môžu byť nazývané príslovosť, verbality, samozrejme, kolektívnosť a hlboké tradičné. Toto je v skutočnosti jediná oblasť kultúry, na ktorej štát a moc nemôžu mať úplne žiadny účinok. Po stáročia od otca boli príbehy, eposy a legendy odovzdané svojmu synovi. Okrem literárnej sféry sa mentalita a tradície prejavujú vo všetkých ostatných oblastiach ľudového umenia - v tanci, hudbe atď.

Základné odrody a žánre folklóru

Hlavná ľudová kreativita možno pripísať eposkám, hádanke, prísloveru a inhibičnému.

Orálna tradícia, tanec, remeslá a piesne sú hlavnými odrodami folklórneho samotného. Treba tiež vyčleniť jeho rituálne druhy. Táto oblasť umenia má zvyčajne pohanský koreň a prejavuje sa ako určitý útlak nového náboženstva. Toto však nie je vždy. Napríklad, počas rokov ZSSR, keď boli zakázané nejaké kulty, bol to veľmi kresťanský rituálny folklór. V tomto svetle, ľudová kreativita môže byť považovaná za odrazu aj nejakú opozíciu voči jednoduchým ľuďom a mocným a komukoľvek.

Diela folklóru odrážajú skúsenosti Millennium. A bez ohľadu na to, čo je úroveň sociálneho rozvoja jeden alebo iný ľudia, rozprávky a epáky sú jedným z najcennejších zdrojov vedomostí o jeho histórii. Snáď ruský Baloveman osudu Ivan-Durak, krása Vasilisa, darebáka gréckej promeetheus a Hercules, nemeckej Freya, Škandinávske trolls atď. Schopný povedať o tom, aké udalosti sa vyskytli na Zemi v staroveku, oveľa viac, než sa môže zdať na prvý pohľad.

Folklór (Folk-Lore) - medzinárodný termín anglického pôvodu, prvýkrát predstavený do vedy v roku 1846 vedec William Toms. V doslovnom preklade znamená "múdrosť ľudí", "vedomosti ľudí" a znamená rôzne prejavy ľudovej duchovnej kultúry.

Iné termíny boli zakorenené v ruskej vede: Ľudová poetická tvorivosť, Ľudová poézia, Ľudová literatúra. Názov "Orálna tvorivosť ľudí" zdôrazňuje ústnu povahu folklóru vo svojom rozdiele od písomnej literatúry. Názov "Ľudová poetická kreativita" označuje umelecké ako znak, ktorý sa vyznačuje folklórnym produktom z viery, zvykov a obratu. Takéto označenie dáva folklóru v jednom rade s inými typmi ľudu umelecká kreativita a fikcia. jeden

Folklór je zložitý syntetický Umenie. Často vo svojich prácach sú kombinované prvky rôznych druhov umenia - verbálne, muzikálne, divadelné. Študuje sa rôznymi vedami - históriou, psychológiou, sociológiou, etnológiou (etnografia) 2. Je úzko spojený s ľudovým životom a rituálmi. Nie je náhoda, že prvých ruských vedcov priblížil k folklóru široko, zaznamenal nielen diela verbálneho umenia, ale aj na stanovenie rôznych etnografických detailov a reality roľníckej životnosti. Štúdia folklóru tak bola pre nich zvláštna oblasť triedy 3.

Vedecké štúdie Folklore sa volá folklór. Ak sa pod literatúrou pochopiť nielen písomnú umeleckú tvorivosť a verbálne umenie vo všeobecnosti, potom folklór je špeciálne oddelenie literatúry a folklorizmus je teda súčasťou literárnych štúdií.

Folklór je verbálna orálna kreativita. Je neoddeliteľnými vlastnosťami slova umenia. To je blízko k literatúre. Avšak, má svoje vlastné Špecifické funkcie: syncretizmus, tradičná, anonymita, variabilita a improvizácia.

Pozadie vzhľadu folklóru sa objavil v primitívne komunálny prísny so začiatkom tvorby umenia. Staroveké umenie slova bolo neodmysliteľné užitočnosť - túžba prakticky ovplyvniť prírodu a ľudské veci.

Najstarší folklór bol v synkologický stav (Z gréckeho slova Sykretizmus - pripojenie). Syncretivý stav je stav fúzie, absencia. Umenie ešte nebolo oddelené od iných druhov duchovných aktivít, existoval v spojení s inými druhmi duchovného vedomia. Neskôr bol stav synkretizmu vybraný prideľovaním umeleckej tvorivosti spolu s inými druhmi verejného vedomia do nezávislého regiónu duchovnej činnosti.

Folklórne práce anonymný. Ich autorom je ľudia. Ktorýkoľvek z nich je vytvorený na základe tradície. Naraz v.g. Belinsky napísal o špecifikách folklórnej práce: Neexistujú žiadne "slávne mená, pretože autor literatúry je vždy ľudia. Nikto nevie, kto zložil svoje jednoduché a naivné piesne, v ktorých vnútorný život mladých ľudí alebo kmeň, a kmeň, je tak nesporné a svetlé. pieseň z druhu v rode, z generácie na generáciu; a to sa mení v priebehu času: Uvidí to, bude sa predĺžiť, potom to bude previesť s inou piesňou, Potom bude druhá pieseň postavená navyše - a tu sa básne vychádzajú z piesní, ktoré si autor môže zavolať len na ľudí. " štyri

Určite Práva akademik D.S. Likhachev, ktorý si poznamenal, že autor v produkte folklóru nie je len preto, že informácie o tom, ak bol stratený, ale aj preto, že vypadne z poetiky folklóru; Nie je potrebné z hľadiska štruktúry práce. V ľudovom umení môže existovať výkonný umelec, rozprávač, učiteľ, ale v ňom nie je autor, spisovateľa ako prvok najviac umeleckej štruktúry.

Tradičná kontinuita Zahŕňa veľké historické medzery - celé storočie. Podľa akademika A.A. Pottn, folklór nastáva "z nezabudnuteľných zdrojov, t.j. je prenášaný z pamäte z úst do úst, rovnako ako pamäť je dosť, ale určite prešiel cez významnú vrstvu populárnej porozumenia" 5. Každý folklórny nosič vytvára v rámci hraníc všeobecne akceptovanej tradície, opierajúce sa o predchodcov, opakujúce sa, meniaci sa, dopĺňa text práce. Spisovateľ a čitateľ sú prítomní v literatúre av folklórii, interpretácii a poslucháči. "Na dielach folklóru vždy leží s pečaťom času a životného prostredia, v ktorom žili dlhú dobu, alebo" existovali ". Z týchto dôvodov sa folklór nazýva folklórna masová kreativita. Nemá individuálnych autorov, hoci tam nemá Je mnoho talentovaných umelcov a tvorcov, dokonale vlastní so všeobecne akceptovanými tradičnými technikami príslušnosti a spevu. Folklór je priamo pozorovaný na obsahu - to je podľa myšlienok a pocitov vyjadrené. Folklór Ľudia a štýl - tj forma prenosu obsahu. Folklór Ľudia podľa pôvodu, pre všetky príznaky a vlastnosti tradičného obrazového obsahu a tradičných štýlov. " 6 Toto sa skladá z kolektívnej povahy folklóru. Tradičný - najdôležitejšia a základná špecifická vlastnosť folklóru.

Akýkoľvek ľudový produkt je vo veľkých množstvách. možnosti. Možnosť (LAT. VARIANTIS - ZMENA) - Každé nové vykonávanie produktu folklóru. Ústne diela mali hnuteľnú variáciu.

Charakteristickým rysom ľudovej práce je improvizácia. Priamo súvisí s variabilitou textu. Improvizácia (IT. Improvvisione - nepredvídané, náhle) - vytvorenie ľudového výrobku alebo jeho častí priamo počas procesu vykonávania. Táto funkcia Viac je charakteristické pre lamentovanie a plač. Improvizácia však neodporúča tradíciu a bol v určitom umeleckom rámci.

Vzhľadom na všetky tieto znaky folklórnej práce dávame mimoriadne krátke definíciu folklóru, vzhľadom na V.P. Ainica: "Folklór je tradičná umelecká kreativita ľudí. Rovnako sa rovná ako ústne, verbálne a iné výtvarné umenieRovnako ako u starej tvorivosti a novej, vytvorenej v novom čase a dnes. "7

Folklór, ako je literatúra, je umenie slova. Dáva dôvod na použitie literárne termíny: ePOS, LYRICS, DRAMA. Nazývajú sa pôrod. Každý závod pokrýva skupinu diel určitého typu. Žánr - Typ umeleckej formy (rozprávka, pieseň, príslovie atď.). Toto je užšia skupina diel ako rodu. Existuje teda metóda obrazu reality, pod genómom - typ umeleckej formy. Príbeh folklóru je príbeh o zmene svojich žánrov. Sú v folklóri majú väčšiu stabilitu, v porovnaní s literárnymi žánrmi v literatúre širšie. Nové žánrové formy vo folklóri vznikajú ako výsledok kreatívna aktivita jednotlivcov, ako v literatúre, a mali by byť podporované celú hmotou účastníkov kolektívneho tvorivý proces. Preto sa ich zmena nevyskytuje bez potrebných historických dôvodov. Zároveň žánre v folklóre nie sú nezmenené. Vyskytujú sa, vyvíjajú sa a umierajú, sú nahradené inými. Napríklad epáky vznikajú v starovekom Rusku, rozvíjajú sa v stredoveku av XIX storočí sa postupne zabudnutí a umierajú. So zmenou podmienok existencie sa žánre zrúti a vykúzli. To však nevedie k poklesu ľudového umenia. Zmeny v žánlovej zložení folklóru je prirodzeným dôsledkom vývoja umeleckej kolektívnej tvorivosti.

Aký je vzťah medzi realitou a jeho displejom v folklóri? Folklór kombinuje priamy odraz života s podmieneným. "Neexistuje žiadna povinná reflexia života vo forme samotného života, je povolená konvenčná situácia." 8 Je charakteristické pre Associativity, myslenie analógiou, symbolikou.

angličtina Folklór-ľudová múdrosť) - prijatá v medzinárodnej vedeckej (vrátane estetickej) Názov terminológie ľudového umenia. Termín bol zavedený v roku 1846 anglicky. Vedec W. J. Toms; Následne zadal vedecký spôsob vo všetkých krajinách. Koncepcia "F." Pôvodne sa týkali všetkých oblastí duchovného (a niekedy materiálu) kultúry masy, potom bola hodnotou predstáv. V SOVR. Veda nemá jednu všeobecne akceptovanú spotrebu termínu. V buržoáznych estetikách a kultúrnych štúdiách prevládalo identifikáciu pojmov "F." a "kultúra necivilizovaných národov" alebo "primitívnej kultúry Spoločenstva"; Definícia f. ako "relikvie primitívnej kultúry v kultúre civilizovaného ob-B"; Zároveň je to určené tým, ako "kultúra ľudových tried v civilizovaných krajinách" atď. Tri Osn Coexist v socialistických krajinách. Koncepty definujúce F. AS: 1) orálna poetická kreativita; \\ T 2) súbor verbálnych, hudobných, hier, dramatických a choreografických druhov ľudového umenia; 3) Ľudové umenie. Kultúra ako celok (vrátane vizuálneho a dekoratívneho a aplikovaného umenia). Druhá koncepcia dominuje. Zníženie F. Len na verbálne formy roztrhnite organické väzby existujúce v ľudovom vyhlásení medzi slovom, hudbou, hrou a ďalšími prvkami umenia. Kreativita. Rozšírenie chápania F. ako celé umenie. Kultúra ignoruje špecifické rozdiely medzi nepevnenými a pevnými ("predmetom") Folk Art. Marxist estetika pochádza z dialektického a matného rivalistického chápania F. ako sociálne určeného a historicky rozvíjajúceho sa umenie. Aktivity masy so súborom prepojených špecifických značiek (kolektívnosť kreatívneho procesu, tradičnosti, neoprávnených foriem prenosu výroby generácie na generovanie, poly-element, variácie), úzko súvisí s prácou , život, zvyky ľudí. Príchod ako predtým, počas storočia-starej histórie Mankind F. bol súdny súdny súd a nie súdruh, spájajúci estetické a nerestické funkcie. Nie je to stále "umelecká výroba ako taká" (Marx), F. Nemali by byť identifikované s odborným umením (hoci nevylučuje vzhľad majstrov). Ako zdroj Lit-RY, skladateľskej hudby, divadla, F. nestratí svoje relatívne nezávislé miesto v príbehu nároku. Predstavuje systém druhov, nie je úplne korelovaný so systémom pôrodu a žánrov profesionálneho súdneho sporu. F. Každých ľudí sa vyznačuje originálnou a výraznou etnickou zvláštnosťou, bohatstvom regionálnych a miestnych foriem v rámci každého národného nároku. Zároveň, f, všetky národy, vyjadrujúceho svetonázoru pracovných masy, sa vyznačuje podobnosťou sociálnych a estetických ideálov a ideologického obsahu.

Vynikajúca definícia

Neúplná definícia ↓

Folklór

angličtina Folklór, ľudová Lore) - Ľudová kreativita, umenie vytvorené ľuďmi a dnes v širokých masy (eposy, rozprávky, chastashki, príslovia, piesne, tanec atď.). Rôzne folklórne verbálne (ľudová poetická kreativita), hudobný, tanec, atď (v kultúrnom aspekte)? V "širokom" zmysle, všetky ľudové tradičné roľnícke duchovné a čiastočne materiálne kultúry a "úzky" - ústnej roľnícke umenie. Tradícia. Folklór je komplex štruktúr integrovaných v slove, reči, bez ohľadu na to, aké inkluzívne prvky sú pripojené. Je to pravdepodobne presnejšie a definitívne používať dlhé a od 20-30s. Oddelená terminológia. Fráza "orálna literatúra" alebo nie veľmi špecifická sociologická. Obmedzenie "Orálna ľudová literatúra". Takáto spotreba pojmu je určená rôznymi koncepciami a interpretáciami dlhopisov objektu folklórov s ostatnými. Formuláre a vrstvy kultúry, nerovnaká štruktúra kultúry v rôznych krajinách Európy a Ameriky v týchto desaťročiach minulého storočia, kedy Došlo k etnografii a folklór, rôzne sadzby následného vývoja, \\ t rôzne zloženie Hlavný fond textov, ktorý používa vedu v každej krajine. V súčasnom Folkloristická je najväčšou autoritou, ktorá si vychutnáte štyri základné pojmy, ktoré neustále spolupracujú v rovnakom čase: a) folklór - ústne prenášané spoločné skúsenosti a znalosti. V tomto prípade sú všetky formy duchovnej kultúry určené, a s maximálnou expandovanou interpretáciou - a nejakou formou materiálna kultúra. Zavádza sa len sociologické obmedzenie ("spoločné") a historické a kultúrne kritériá - archaické formy, ktoré dominujú alebo fungujú ako zvyšky. (Slovo "Medzinárodné" je určite viac ako "národná", v sociologických podmienkach a neobsahuje odhadovaný význam (" národný umelec”, “Ľudový básnik "); b) Folklór je spoločná umelecká kreativita alebo podľa modernejšej definície "Art Communication". Tento koncept nám umožňuje šíriť použitie pojmu "folklór" na gule hudobnej, choreografickej, znázorňujúcej. atď. spoločná tvorivosť; c) Folklór je obyčajná verbálna tradícia. Zároveň tí, ktorí sú spojení so Slovom, sú pridelené zo všetkých foriem prioritných činností; d) folklórna - orálna tradícia. V rovnakej dobe, vnímanie je mimoriadne dôležité. To vám umožní vybrať folklóru z iných verbálnych foriem (predovšetkým, aby ste sa proti nemu proti nemu). Tak Máme tieto koncepty: sociologické (a historické a kultúrne), estetické., Filológia. A teoretické a komunikačné (orálne, priame komunikácie). V prvom dvoch prípadoch je to "široká" spotreba pojmu "folklór" av posledných dvoch - dvoch variantoch "úzky" použitie. Nedostatočné použitie pojmu "folklór" podľa priaznivcov každého konceptu označuje zložitosť folklórneho predmetu, o svojich vzťahoch s rôznymi druhmi ľudí. Činnosti a človek. Život. V závislosti od toho, aký druh pripojenia sú pripojené osobitný význam a ktoré sú považované za sekundárne, periférie, osud hlavných folklórnych folklór v rámci konkrétnej koncepcie. Preto tieto koncepty v určitom zmysle nielen pretínajú, ale niekedy by sa navzájom neodporovali. Takže, ak najdôležitejšie známky folklórneho rozpoznávania verbality a vnímanie, potom to nemusí nevyhnutne znamenať odmietnutie komunikácie s ostatnými. Art. Formy činnosti, alebo najmä neochota počítať so skutočnosťou, že folklór vždy existoval v kontexte ľudovej kultúry domácností. Preto nebol žiadny deň, že spor nebol kedysi zlomený - je to folklórizmus s vedemi filologického alebo etnografického. Ak hovoríme o verbálnych štruktúrach, ich štúdia sa nevyhnutne nazýva filologicky, ale pretože tieto štruktúry fungujú v živote ľudí - študujú etnografiou. V tomto zmysle je folklór zároveň neoddeliteľnou súčasťou a inej vedy, v každom okamihu svojej existencie. To však nebráni tomu, aby boli v určitom spôsobe nezávislého - špecifiká rovnakého výskumných metód folklórov nevyhnutne vyvíja na prekročení týchto dvoch vedy, ako aj hudobných štúdií (etnoštológia - pozri etnomiscológiu), sociálnu psychológiu, atď. Je charakteristické, že po sporoch 50-60s. o povahe folklóru (a nielen v našej krajine) folklór je výrazne filologizovaný a zároveň etnografia a stal sa v blízkosti muziky a spoločná teória Kultúry (práca E.S. MarkRyan, M.S. Kagan, teória etnos yu.v. Bromleus, semiotiká kultúry atď.). Prvá a väčšina sa rozšíri. Koncepcia vo svojich konkrétnych obryse by sa mohla objaviť na začiatku vývoja etnografie a folklórnych. Tieto vedy by mohli stále ponúkať jediný spôsob štúdia takýchto rôznych oblastí ľudovej kultúry ako rozprávkovača (alebo balad), ľudové obydlie, epické piesne a kováčske plavidlá. Neboli pripravení byť zároveň rozdielne zváženie rôznych oblastí tradičnej kultúry. Druhá koncepcia (estetická), ktorá je pevne naprogramovaná (iba umenie. Formy ľudovej kultúry), je plná ignorujúcej prírodnej povahy tradičných armakých foriem folklóru v kontexte ľudovej kultúry. Jasné pridelenie prídavného mena "umelecké" neustále ohrozuje jeho transformáciu na odhadovanú kategóriu, kritérium K-Roy je veľmi relatívne. Estetické. Funkcia mnohých ľudových žánrov pod vodítkom nie je jediná, ktorá nie je dominantná. Viac alebo menej čistá forma Bol vytvorený relatívne neskoro. Avšak, ona bola neskoro tvorená aj v oblasti profesionálnej kultúry. Takže v histórii RUS. Lit. Próza, čo by sa mohlo nazvať fikcia, pre estetiku na roy. Funkcia sa stala dominantnou, objavila sa len na 17 V. Stredoveká Lit-Ra, hudba, choreografia, zobrazujúca. Umenie je veľmi vnímané ako prevažne umelecké javy, vo väčšine prípadov, dominantné pre nich boli praktické, informácie, magické, náboženské a estetické. Funkcia veľmi často zostala sekundárna súbežná, ktorá sa vyskytla aspoň v synkračnej farbe. S vyššie uvedenými alebo inými funkciami. Disekcia pre umeleckú a nedôverujúcu s takýmto situáciou je nemožné: jeden prevody do druhého a existuje v organickom komplexe. Okrem toho je takáto disekcia nemožná v oblasti folklóru. Folklórne žánre sú zoskupené do dvoch jednotiek: V prvom z nich, niektoré mizerné dominuje. Funkcia, v druhom estetiku. Prvý obsahuje rituálny folklór, sprisahania (hlavná funkcia magického magického a tiež rituálu), splatná (z týchto dôvodov) to znamená. Časť legiend a legiend, BYULOVEK (funkcia posilnenia, v prvom rade, informácie a k-raž optli ďaleko od vždy "umelecky", aspoň takéto psychologické. Zariadenia neboli). V druhej - rozprávky, epické a historické. Piesne (v kombinácii s funkciou informácií, ktoré slúžia vo forme historickej. Pamäť), balady, historické. Skladby a niektoré ďalšie žánre. Povedal porovnateľná so situáciou, K-Paradium bolo vždy charakteristické pre ľudové umenie. V roľníckej živote takmer tam neboli takmer žiadne veci, ktoré nemali praktické. destinácia. Vlákno na prednej strane chaty, maľba a rezbárstvo na šírení, tvare a ornamentoch na keramiku domácností, dekorácie na dámske oblečenie a hlavy atď. ekologicky kombinované praktické a umelecké. Štúdium ľudového umenie je jednou z prírodných úsekov etnografie, ale v rovnakom rozsahu - história umenia, rovnako ako verbálny folklór je jednou z častí filológie a etnografie. Dokonca aj ľudová hudba, ktorej sa uvažuje vo všetkých jeho objeme ("Hudba orálnej tradície", ako sa niekedy nazýva hudobníci), obsahuje formuláre s veľmi odlišným praktickým. funkcie. Taký je napríklad pastierskou hudbou, najmä vyvinutý v horských oblastiach, ako aj formulárov spojených s väčšinou Medo. magické akcie. Samozrejme, existujú aj komplexy (pieseň, inštrumentálne), estetické. Funkcia na-raže je dostatočne vyvinutá, ale možno chápať kvôli týmto komplexom, pre reaktívne praktické. Funkcia je rovnako dôležitá alebo jednoducho dominuje. Tretia z vyššie uvedených konceptov prideľuje verbálne (verbálne) formuláre, rozpoznáva folklór reči, verbálnu komunikáciu. Zároveň existujú dva problémy. Prvým je pridelenie folklóru z obyčajného, \u200b\u200bobchodu, praktické. reč. Ak nejaký jazyk nie je len nástrojom na rozprávanie alebo písanie, ale systém, ktorý simuluje človeku. Svet, myšlienky o svete, obrazom sveta, potom folklór (ako aj mytológie, lith-ra) je sekundárny modelovací systém, ktorý používa jazyk ako materiál. Druhým problémom je, že na rozdiel od každodennej rečovej praxe, generovanie jednorazových textov podľa určitých pravidiel (gramatické, logické atď.), Vo svojej celkovej zložke jazyka jazyka sú reproduktory komunikované, folklórna tradícia - Jedná sa o prenosové texty, vstup textov v tradícii, asimilácia a prehrávanie. Nie je tu jasne uvedená hranica. Texty sú dodávané s tradíciou presne v procese komunikácie reči. Pôvodne vytvorte jednorazové texty vrátane budúceho folklóru. Ide o texty minimálnych objemových - frazerologických jednotiek, stabilný obrat reči, získavajúci sekundárny zmysel, sekundárny modelovací charakter, je to ako "sekundárne slová", ktoré patria medzi reč v tradícii jazyka. Získavajú svoju funkciu a stanú sa najjednoduchším základným folklórnym formám. Maximálne texty - Kontaminované rozprávky, epické básne atď. Medzi základnými a maximálnymi formami, existuje všetky rôzne ľudové žánre, ktoré majú širokú škálu funkcií a štruktúry. Vyžaduje sa diferencovaný prístup k uzavretým a otvoreným štruktúram (porovnávajte rozprávky a splatné alebo ukoléby piesne), ako aj na štruktúry, ktoré majú silný (všetky rituálne folklórne, herné piesne atď.) A slabé dlhopisy (epické piesne, balady, mnoho druh lyrické piesne et al.) Reliéfne odkazy - jeden z najdôležitejších kritérií pre rozlišovanie celá skupina Ľudové žánre a lit-ry. A nakoniec, štvrtý koncept sa zameriava na vnímanie ako najdôležitejšie funkcie Folklór. Je úzko súvisí s tretím filologickým konceptom a je postavený na túžbe prideliť ústne spomedzi verbálnych foriem, priradiť hlavné črty folklóru s zásadne odlišným, ako v lit-reta, typ komunikácie - priamy a kontakt ( Fáza na fázu komunikácie, direkte kommunikation), ako aj úlohu pamäte v ochrane a fungovaní folklóru, s fungovaním textu ako prostriedku, ktoré implementujú proces, ako aj výsledok komunikácie, s rôznou a úlohou v Je to v umelcovi (predmetom komunikácie) a vnímanie (príjemca) ako potenciálny umelec. Teoreticky je problém rovnako dôležitý. spätná väzba , závislosť výkonného umelca a jeho textu od poslucháčov a ich reakcia v procese vnímania textu, ako aj procesu tvorby verbálnych vzorcov - stereotypov (o úlohe K-RY v procese exekúcie, a , Pán a jeho nasledovníci napísali, a v Rusku v polovici 19. storočia. - A.F. HILFERDING). Vývoj povolení v 20 V. V skutočnosti to nebolo zistené ako špecifické. javy. "Vnímanie" a "národnosť" (\u003d jednoduchosť) sa objavili vo všetkých štyroch konceptoch, o opätovnom uvedenom vyššie. To nás zaväzuje hodnotiť "štátnu príslušnosť", aspoň čisto teoreticky ako sociologické. Kategória, ktorá sa neustále objavuje v dielach folkloristov. Vznikol v súvislosti s folklórom v období, ktorý sa zvyčajne nazýva romantický v histórii verejnej myšlienky. Bol to čas starnutia folklór (rovnosť a etnografia) ako veda. V historickom a kultúrnom zmysle to bolo počiatočné obdobie urbanizácie najvinutejších krajín Európy, keď začal proces konštrukčných archaických tradícií. Etnografia a folklór vznikol v čase, keď pôda začala opustiť ich pod nohami. Dopravcovia archaickej tradície sa čoraz viac našli ľudí zo sociálnych základov - roľníkov a nižšie vrstvy občanov. Boli folklinists jediní brankárov etnických. Tradícia, ktorá je v čase dozrievania národných. Európske sebavedomie. Národy získali osobitný význam a špeciálne kultúrne postavenie. Rozlúčka s archaickou tradíciou stimulovalo vytvorenie druhu ilúzie - spoločnosť nového času sa začala zbaviť akejkoľvek tradície v porovnaní s odchádzajúcou "spoločnosťou tradičného". Moderné kultúrne štúdie zdôrazňuje vzťah "kultúry a tradície". Neexistuje žiadna organizácia bez kultúry, t.j. MarkRyán, adaptívny adaptívny mechanizmus, ktorý zabezpečuje fungovanie OBA. Podobný mechanizmus nemožno vytvoriť bez "ne-mentálnej pamäte kolektívneho" (YU.M. Lotman), t.j. Bez tradície, K-Paradium. Rozsah je systém sociálne významných stereotypov. Prechod z predprírodného ob-wa na priemyselné a urbanizované nebolo sprevádzané likvidáciou tradície ako takej alebo (ktorá je v tomto prípade rovnaká) kultúra ako taká, ale zmenou jedného systému tradícií iného, \u200b\u200bjeden Typ kultúry ostatným. Tak Opozícia pred-priemyselného OB-VA ako "tradičného" priemyslu ako "nekonvenčné" nemá teoretické. Základne a pretrvávajú zotrvačnosti alebo (čo je častejšie) veľmi podmienečne. To platí aj pre folklór. Akýkoľvek prenos textu, ľudového alebo literárneho, ústnej alebo zakotvenej na list bežne bežného, \u200b\u200breplikujúci rukopis alebo typografický spôsob vyrábanej knihy, je tradíciou. Rozdiel medzi nimi je rozdiel v obsahu toho, čo sa prenáša prostredníctvom priamej alebo sprostredkovanej komunikácie v spôsoboch vytvorenia takéhoto prenosu, množinu stereotypov, tempa a metódy ich aktualizácie. Po vyjadrených úvahách spojených so štyrmi hlavnými koncepciami používania termínu "folklór" sa vzniká otázka: či nie je nemožné dať definíciu folklóru, to-RY, mohlo by to byť "až", t.j. Správne, pre rôznych národov V rôznych štádiách histórie? Ak sa zameriavate na úzku definíciu folklóru spojeného s filologickou a teoretickou a informatívnou koncepciou, ale zároveň berú do úvahy a širšie etnografické. Kontext by bolo možné povedať, že folklór je súbor verbálnych alebo verbálnych neverbálnych štruktúr pôsobiacich v každodennom živote. V tomto prípade máte na pamäti štruktúry, ktoré prevádzkujú herdedžín v kontaktných skupinách (rodina, komunita, vyrovnanie, okres, región, etnický pôvod a v rozsahu jazyka alebo iného jazyka alebo dvojjazyčného). V tejto definícii neexistujú žiadne charakteristiky obsahu, stylom. Vlastnosti, žáner, scéna repertoár, pretože so všetkými tradičnými folklórnymi - on, ak zvážime jeho stáročia-starú históriu, bol dynamickým fenoménom. Aspoň na rôzne stupne História duchovnej kultúry získal určité (nie vždy známe nám). Funkcie folklóru ako celku a jednotlivých žánrov nemohli však zmeniť v závislosti od všeobecných zmien v štruktúre celej duchovnej kultúry, na typ pomeru folklóru a konvenčne, "non-komunita" foriem a druhov duchovnej kultúry. Ak máte na pamäti len aspekt záujmu, mohli by sme hovoriť o troch štádiách rozvoja duchovnej kultúry. Ich prvá z nich by mohla byť označená ako synkretín (spoločnosť archaického typu). Folklórne formuláre, vr. A tí, ktorí boli do určitej miery už známe estetickou. Funkciu vo svojej archae. Odrody (často sekundárne a nehnuteľnosti) boli úzko prepojené s variekterickými komplexmi, neskôr najrôznejšie odvetvia duchovnej kultúry - obrady, presvedčenie, náboženstvo, mýty, historické. Prezentácie, piesne, naratívne žánre atď. V tomto štádiu môže byť folklór považovaný za všetky formy duchovnej kultúry súvisiacej s jazykom, alebo presnejšie, všetky tradičné verbálne texty, ktoré tvoria systémy modelovania sekundárnych jazykov (monofolkoplistické). Už v tomto štádiu komplexné systémy folklórnych textov, ktoré slúžia rôznym potrebám ARCHAICH, fungujú a fungujú. OB-VA - komunikačné, vzdelávacie, sociálne klasifikácie, semiotické, praktické (zakotvené v slovnom zážitku z ekonomických tried, poľovníctva, rybného hospodárstva, vojenských stretov atď.). Archaich. Obdobie rozvoja duchovnej kultúry sa nahrádza etapami dualizmu (alebo na terminológii Y. Kristeva (pozri cryshev), obdobie "postsencontantal"), pre samozrejme sa vyznačuje postupným prechodom z homogénnej monofolristiky do Súbežná existencia domácnosti a relatívne rozprávané, "vynikajúce" tvorí duchovnú kultúru spojenú s jazykom, t.j. Formuláre vznikajúce mimo životnosti primárnej kontaktnej sociálnej skupiny (vrátane tzv. Profesionálnych foriem), alebo naopak, ale spotrebované mimo neho. V tomto zmysle sa duchovná kultúra nevyvinula samostatne, ale podľa všeobecných zákonov týkajúcich sa materiálnej kultúry aj gule sociálna organizácia o Jasné príklady V tomto zmysle, folklór a lit-ra. Vzhľad písania bol mimoriadne dôležitou udalosťou. Ak by sa vykonávanie ľudových prác a ich vnímanie boli vždy súčasné a vykonávané v rámci primárnej formálneho alebo neformálnej sociálnej skupiny kontaktnej prírody, potom autor literárna práca A jeho čitateľom komunikuje prostredníctvom písomného zaznamenaného textu, môže byť od seba oddelený s desaťročiami alebo stovkami kilometrov alebo iných a iných. Archaická synkračná. Komplex je stále viac diferencovaný. V blízkosti folklóru, Lit-Ra sa postupne vytvorí, profesionálne zobrazí. Umenie a divadlo. Vnútri ľudovej vrstvy pokračuje v procese žánlovej diferenciácie. Žánre sa rozlišujú dominantným estetickým. Funkcia (rozprávka, epická pieseň, láska pieseň atď.) A žánre, v fólii Museliteticky. Funkcia naďalej naďalej dominuje (kúzla a sprisahania, rituálne piesne, tzv. "Non-horlivosť prózy", duchovné básne atď.). Druhá skupina žánrov si zachováva svoj synkľúč. Štruktúra, silné zbytočné dlhopisy atď. Archaich. Vlastnosti. Folklór prestane byť jedinou formou kultúry spojenej s jazykom, ale na stupnici etnos, stále presahuje, pretože V živote masy ľudí stále hrá kľúčová úloha. V priebehu času, folklór postupne začína stratiť niektoré z jeho funkcií, prenáša ich, vo väčšom alebo menej, lit-re, profesionálnom divadle, profesionálnej hudbe a choreografii. Nové funkcie vytvorené rozvojom organizácie, najmä nové formuláre, ktoré sú paralelne s folklórom, niekedy s nimi geneticky spojené, ale už nie folklór. Väčšina Európy. národy v celom storočí CP. a v prvých storočiach po ňom bol folklór preniknutý životom nielen tak jednoduchosť, ale aj stredným a \\ t horné vrstvy o Pred vynálezom typografie, počet ručne písaných kópií akéhokoľvek osvetlenia. Práce boli nevýznamné. ÁNO, A LIT-RA, napríklad v Rusku, ako už bolo spomenuté, ďalších 17. storočí. Začali sa vytvoriť ako fikcia, pre foy charakteristickú pre dominanciu estetiky. Funkcie. Ak sa v profesionálnom umení, sme neustále stretávame s rôznymi odrodami "folklorizmu", t.j. S sekundárnym použitím folklórnych prvkov potom folklórnaZvyčajne stále pozná kontinuálne (primárne) pokračovanie tradície. Neolkolore vo svojom pôvode, textoch, padajúcich do ústnej a spoločného sektora, zvyčajne zažíva intenzívnu adaptáciu na tradíciu a tradičné metódy prevádzky. Tretia fáza pomeru ľudových a non-spoločenských foriem duchovnej kultúry je historicky spojená s novým časom. Môže sa konvenčne nazývať štádium urbanizácie. Postupné alebo rýchlejšie preorientovanie obce na mestských hodnotách a foriem kultúry, likvidácia masovej negramotnosti, rozvoj vzdelávacích systémov, typografie, lisov, neskôr - rádio, televízia atď. Technické médiá vedie k tomu, že sociálny sortiment Ľudové formuláre pokračujú (a teraz rozhodne) úzka. Súčasné. Formy jazyka a umenia. Kultúra. Folklórne dedičstvo je viac-menej aktívne používané pri ich vytvorení, avšak zovšeobecnenie bude porovnať. Jednotnosť (homogénnosť) duchovnej kultúry sa nevyvíja v folklórnej sfére, ale v oblasti profesionálnych foriem literárnych, hudobných, divadelných, atď. Kreativita, rovnako ako spoločná. Jazyk sa vyvíja ako písaný nadadaikeek jazyk. Táto etapa je charakterizovaná všetkým rastúcim prenikaním profesionálnych foriem v živote národa (vrátane najnižšej, a jeho najvyšších sociálnych vrstiev) prostredníctvom knihy, periodickej tlači, filmov, rádio, televízie, zvuku (a neskôr a video) Reprodukčné mechanizmy atď. S veľmi širokou distribúciou písomných foriem sa získajú nové orálne (presnejšie audiovizuálne a audiovizuálne) techniky. Formy netrvajovej komunikácie, ktoré sa používajú najmä na prenos textov ako literárneho a ľudového (alebo podmienečne folklórneho, sekundárneho) znaku. Vytvorí sa sieť nadmerných (super-) kontaktných odkazov, K-Paradium pokrýva celé oblasti glóbus a prekrývajú odkazy kontaktných skupín rôznej miery. Ten hrá čoraz viac úlohou v procese akumulácie prenosu a kultúry. Folklórne dedičstvo je čoraz viac uskladnené vo všeobecných alebo sekundárnych formách. Taká bola hlavná smerovanie vývoja. Avšak v 20. storočí. V mnohých krajinách, ktoré sa vyrástli vysoko trpiacimi gigantickými vojenskými stretvami, je možné si všimnúť obdobia, keď sa urobilo niečo ako rôznorodý pohyb, resuscitácia orálnych foriem domácej povahy. To sa objavilo najmä v Rusku počas občianskych a veľkých rokov. Vlastenecká vojna. Súčasný Folklorizmus, ktorý sa snaží poznať všeobecné vzory rozvoja folklóru, nemôže však počítať so skutočnosťou, že ich národy považuje za vzácnu vyjadrenie etnických. Špecifický, duch ľudí. Samozrejme, pomer univerzálnych a konkrétne etnických etnických zakaždým je spôsobený špecifickými podmienkami pre rozvoj etnos - stupeň jeho konsolidácie, povahy svojich kontaktov s inými etnickými skupinami, zvláštnosťou osídlenia, mentalita Ľudia, atď. Ak použijete kategórie generatívnej gramatiky, bolo by možné povedať, že všeobecné, penzión. Vzory, spravidla, sa prejavujú na úrovni hlbokých štruktúr a špecifických národných - na úrovni povrchových štruktúr. Ak sa obrátite, napríklad na rozprávky alebo plot EPIC. Piesne (ich medzinárodná opakovateľnosť je dobre študovaná), nie je možné uviesť, že ich pozemky znamená. Stupeň medzinárodnej a ich inkarnácie v reálnych textoch sa líšia v rôznych etnických. a miestne tradície, získavanie určitých etnických. Vlastnosti (jazyk, úzko spojený s folklórom, realitou života, presvedčenia, súbor charakteristických motívov, z ktorých A.N. Veselovsky povedal: "Pozemky", najmä obrazy hrdinov a ich správanie, prírodné podmienky, v ktorom sa akcia rozvíja charakteristiku sociálne vzťahy atď.). A báječné a epické tradície vytvárajú, ako keby ich vlastný svet, ktorý nemá priame analógie v skutočnosti. Tento svet je pokutu kolektívnej fantázie, je to konvertovaná realita. Avšak, bez ohľadu na to, aké ťažké je spojenie báječnej reality a reality skutočné, existuje a odráža nielen a nielen niečo univerzálne, ale aj zvláštnosti bytia a myslenia niektorých ľudí. Lit.: Kagarov, napr. Čo je folklór // Umelecký folklór. T. 4/5. M., 1929; GUSEV V.E. Folklór: (História termínu a jeho moderná významy) // SE. 1966. N2: Radí. Folklórna estetika. L., 1967; Rusin M.YU. Folklór: Tradície a modernosť. Kyjev, 1991; Folklór v modernom svete: aspekty a spôsoby výskumu. M., 1991; Putilov B.N. Folklórna a ľudová kultúra. Petrohrad, 1994; Historické a etnografické štúdie na folklóre. M., 1994; Mirolyubov Yu.P. Ruský verejný folklór: eseje života a morálky. M., 1995. K. V. Chistov. Kultúrnosť dvadsiateho storočia. Encyklopédia. M.1996.

(Anglicky. Folklór je ľudová múdrosť) - toto je označenie umeleckých aktivít masy alebo orálnej ľudovej kreativity, ktorá vznikla v dodatočnom období. Tento termín bol prvýkrát zaviedol do vedeckého používania anglického Azer-Cheolog z W. J. Toms v roku 1846 a bol chápaný tak široko ako celkovú duchovnú a materiálnu kultúru ľudí, jeho zvykov, presvedčení, obradov, rôznych umeleckých foriem. Postupom času bola zachovaná údržba termínových baní. Existuje niekoľko hľadísk, zaobchádzanie s folklórom ako ľudová umelecká kultúra, ako je orálna poetická kreativita a ako kombinácia verbálneho, hudobného, \u200b\u200bherného druhu ľudového umenia. So všetkými rôznymi regionálnymi a miestnymi folklórnymi formami, ktoré sú súčasťou spoločných funkcií, ako je anonymita, tvorivosť tvorivosti, tradičný, úzky vzťah s pracovnou činnosťou, životnosťou, prenosom diel z na starosti prostredníctvom prirodzenej pamäte. Kolektívny život určil vzhľad rôznych národov Zjednodušené žánre, pozemky, takéto opatrenia umeleckej expresivity, ako hyper-Bol, paralelizmus, rôzne typy opakovaní, trvalé a komplexné epitet, porovnania. Úloha folklóru bola obzvlášť silná počas prevalencie MI-Fopoetového vedomia. S príchodom písania, mnoho typov folklóru vyvinuté paralelne s beletrickou literatúrou, ktorá s ním spolupracuje, poskytuje na ňom a inými formami vplyvu umeleckého kreativity a zažívajú opačný účinok.

Vynikajúca definícia

Neúplná definícia ↓

Folklór

angličtina Folklór - Národné znalosti, ľudová múdrosť), ľudová poézia, ľudová poetická kreativita, orálna ľudová kreativita, sú súborom rôznych typov a foriem hromadného orálneho umenia. Kreativita jedna alebo niekoľko. Národy. Termín "F." zavedené v roku 1846 anglicky. Archeológ W. J. Toms, as Vedecký. Termín je oficiálne prijatý anglicky. Folklór v "folklórnej spoločnosti", OSN. V roku 1878. Originál "F." Znamená tak predmet výskumu a zodpovedajúcej vedy. V SOVR. Historiomies Veda, štúdium teórie a histórie F. a jeho interakcia s inými druhmi umenia, volal. Folklór. Definícia F. Nemôže byť určite pre všetkých východných. Etapy, pretože jeho spoločenské a estetické. Funkcie, obsah a poetika sú priamo závislé od prítomnosti alebo neprítomnosti kultivačného systému. tohto národa Jeho formy a druhy (ručne písaná alebo vytlačená kniha, profesionálne divadlo. a pop a iní) a rôzne spôsoby, ako šíriť verbálne umenie. Pracuje (kino, rádio, televízia, fonoisy atď.). F. Vznikol v procese tvorby ľudskej reči a v starovekej ére pokrývala všetky formy duchovnej kultúry. Vyznačuje sa komplexným syncretizmom - funkčným a ideologickým. (V F. obsahoval primitívmi umenia. Kreativita, východ. Znalosť, veda, náboženstvo atď.), Sociálne (F. slúžil všetkým sektorom spoločnosti), žánru (EPOS, rozprávka, legenda, mýtus, pieseň atď. Neferencia), formálne (Slovo vykonávané v neoddeliteľnej jednote s voliteľnými prvkami TN - INTONACTION, ENTHANT, GESTY, výrazy tváre, tanca, niekedy zobrazujúce. Súdneho procesu). V budúcnosti vznikli v procese sociálnej diferenciácie spoločnosti a rozvoj kultúry rôzne druhy a formy F., vyjadrujúce záujmy. Boli vytvorené sociálne vrstvy a triedy Ľudové žánreKto mal rôzne sociálno-domáce stretnutia (výroba, sociálno-organizovanie, rituál, hranie, estetické, kognitívne). Boli charakterizované rôzne stupne Vývoj estetika. spustený rôzne kombinácie Textové a vysunutia prvky, estetické. et al. Všeobecne platí, že F. pokračoval zostávajúci multifunkčným a synktitrickým. Aplikácia písania na opravu textu pridelený lit-ru z verbálneho umenia, ktoré predchádzalo. Kreativita. Písanie a lith-ra, pretože jeho vzhľad bol majetok vyšších sociálnych vrstiev. Zároveň bol Lit-Ra prvýkrát, spravidla, ešte nebol fenomén. Umelecké (napr. Chronicles a kroniky, diplomacia. A publicistom. CIT., Rituálne texty atď.). V súvislosti s týmto, aktívne estetické. Potreby spoločnosti ako celku boli dlhodobo spokojní najmä orálnou tradíciou. Rozvoj lit-RY a rastúcich sociálnej diferenciácie viedol k tomu, že v latelóze. Obdobie F. začalo. (A v mnohých národoch) majetok pracovníkov NAR. Masy, pretože literárne formy kreativity im zostalo neprístupné. Sociálne rozdiely v strednom stvorení literárnych a folklórnych diel viedli k vzniku odhodlania. Kruh nápadov a rôznych umení. Príchute. To bolo sprevádzané vývojom špecifikácií. Literárne systémy (príbeh, román, báseň, báseň atď.) A folklór (EPOS, rozprávka, pieseň atď.) Žánny a ich poetika. Prechod z orálnych foriem vytvárania a prenosu umenia. Pracuje, pre to-RY, charakterizované použitím natívneho. Komunikácia (hlas - povesť, pohyb - vízia), na upevnenie a stabilizáciu textu a jeho čítanie znamenalo nielen perfektnejší spôsob, ako sa hromadiť a zachovať úspechy kultúry. Bol sprevádzaný a odhodlaný. Straty: priestorové a dočasné porušenie momentu vytvárania (reprodukcie) umenia. Práce a jeho vnímanie, strata spravodlivosti. Kontakt medzi jeho tvorcom (spisovateľom) a vnímaním (čitateľom), stratou lepených prvkov, kontaktnou empatie a možnosť implementácie textových a iných zmien v závislosti od reakcie vnímania. Úspešnosť týchto strát je potvrdená skutočnosťou, že aj v podmienkach univerzálnej gramotnosti naďalej existuje a opäť existuje a opäť, nielen tradične folklór, ale aj iné syntetické. Formuláre a niektoré z nich majú kontaktnú prírodu (divadlo, pop, čitatelia, prejavy spisovateľov pred publikom, vykonávanie básní pod gitarou atď.). Charakteristické znaky F. v podmienkach jeho koexistencie s osvetlením rojom a na kontrastovaní: trvalá, kolektívnosť, štátna príslušnosť, variabilita, kombinácia slov s umením. Prvky iných umení. Každá práca vznikla na základe poetiky vyvinutá tímom, bola určená pre slávny kruh poslucháčov a nadobudnutého východu. Život, ak tím bol prijatý. Zmeny, na Rye prispeli. Vedúcici môžu byť celkom odlišné - od stylistom. Zmeny významného spracovania plánu a spravidla neprekračovali ideológiu a estetiku. médium. Kolektívnosti práce. Proces v F. neznamenal svoje zamietiny. Talentovaní majstri nielen vytvorili nové piesne, rozprávky, atď., Ale ovplyvnili aj proces distribúcie, zlepšovania alebo adaptácie tradícií. Texty historicky zmenené potreby tímu. Dialektické. Jednota kolektívu a jednotlivca bola v F., ako v lit-re, protichodné, však vo všeobecnosti, tradícia v F. bola dôležitejšia ako v literatúre. V podmienkach spoločností. Oddelenie práce na pôde orálnej tradície paralelne s hmotnosťou a neprofesionálnymi interpretami, ktoré je charakteristické pre F. všetkých národov, boli zvláštne profesie súvisiace s tvorbou a vykonávaním poetických a iných prác ( Dr.-GROEK. READA A AIDS; Rím Mima a história; RUS. Scromorchi; Franz. Jugglers; IT. Spielmans; neskôr - RUS. Guzzlyrah; UKR. Kobzari; Kazachs. A Kirg. Akyn a Zhyshshi; Franz. Chanson, atď ,).). V poradí. Obdobie bolo pridelených výkonných umelcov, ktorí slúžili dominantné sociálne vrstvy. Prechodný typ speváka-básnika vznikol, úzko spojený s rytierskou chorobou (Franz. Troubadura alebo HO. Minnezinger), neskôr s Burgerty (materskými hlavnými) alebo klerickým a študentským médiom (Franz alebo HIM. Vagatants; Poľský, UKR. A Bielorusko. Overputs). V niektorých krajinách a oblastiach v podmienkach pomalého pohybu, patriarchálne-feud. UKLADE prechodné formuláre zvláštne orálne lithing. Poetické. Vytvorené práce. Osoby, šírenie Hersal, načrtli túžbu stabilizovať svoje texty. Tradícia si súčasne zachovala mená tvorcov (Toktogul v Kirgizsku, Kemine a Mollanepes v Turkménsku, Sayat-Nova v Arménsku, Gruzínsku a Azerbajdžane atď.). V RUS. F. Nebola vyvinutá profesionalizáciou spevákov. Môžete hovoriť len o vypnutom. Názvy uvedené v písaní starovekého Ruska (Spevák Mitus; Možno, Boyan). Každý žánr alebo skupina ľudových žánrov sa uskutočnilo definovalo. Funkcie sociálno-domácnosti. To viedlo k tvorbe nasadenia. Žánre F. S témami, ktoré sú z nich, obrázky, poetika, štýl. V najstarších, väčšina ľudí mala generické legendy, pracovné a rituálne piesne, mytológie. Príbehy, skoré formy rozprávok, kúziel, sprisahania. Neskôr, na prelome prechodu z profilovej spoločnosti do triedy, SovRose vznikla. Typy rozprávok (mágia, domáce, o zvieratách) a archeich. Formy EPOS. Počas tvorby štátu bol tvarovaný hrdinský. EPOS, potom EPIC. Piesne Balladny a East. OBSAH, EAST. Tradície. Neskôr Dr. Klasické žánre. F. Vytvorené výslovné texty. Pieseň a romantika, neskorý druh NAR. Dráma a dokonca neskôr - žánre práce F. - revolúcia. Piesne, Marsh, Satirich. Piesne, ústne príbehy. Proces výskytu, vývojová hĺbka. Žánre F., najmä trvanie ich produktívneho obdobia, vzťah F. s osvetleným ročníkom a inými. Typy profesionálneho umenia. Kreativita je určená vlastnosťami východu. Rozvoj každej ľudu a povahu svojich kontaktov s inými národmi. Takže generické legendy sú zabudnuté medzi niektoré národy (napr. Vost, Slovans) a tvorili základ východu. Tradície od iných (napr. Islandská Saga z Islandy). Rituálne piesne, spravidla, boli načasované na rôzne obdobia poľnohospodárstva., Cottle-Chov, poľovníckych kalendárov rybolovu, vstúpil do rôznych pomerov s Rites of Kristm., Moslim., Budhistické a iné náboženstvá. Stupeň komunikácie eposu s mytológiou. Zastúpenia sú spôsobené špecifickým sociálno-ekonomickým. Podmienky. Príkladom tohto druhu komunikácie je Nartan legendy národov Kaukazu, Karelian Fin. RUNES, DR. GROK. EPOS. Naozaj skoro z ústnej existencie drahokamov. A ZAP.-ROMOMOSTI EPOS. Dlho existovala a získala neskoré formy EPOS Turkických národov, južnej. a na východ. Slovans. Rôzne žánrové možnosti rozprávok AFR, Austrálie, Ázijská a Európa. Národy. Balada v niektorých národoch (napríklad Scots) získal jasné žánrové rozdiely, od ostatných (napr. Rusi) sa nachádza v blízkosti Lyrich. alebo na východ. pieseň. F. Každý ľudia sú typickí pre druh kombinácie žánrov a určitú úlohu každého z nich v celkovom systéme orálnej tvorivosti, ktorá vždy bola viacvrstvová a heterogénna. Napriek jasnému NAT. Farba folklórnych textov, mnohých motívov, pozemkov a dokonca aj vzorov znakov v F. rôznych národov sú nápadne podobné. Takáto podobnosť by mohla vzniknúť v dôsledku vývoja F. zo všeobecného zdroja (General Archaich. Funkcie F. Slovanov alebo Finno-Ugric národov, ktoré idú ísť do General Pravájského alebo Prafinského dedičstva), alebo v dôsledku kultúrna interakcia národov (napríklad výmena rozprávkových príbehov Rusov a Karel) alebo nezávislý pôvod podobných javov (napr., všeobecné príbehy Príbehy amerických indiánov a národov. Európa) ovplyvnená všeobecnými zákonmi rozvoja sociálneho systému, materiálnej a duchovnej kultúry. V latelóze. Čas av období kapitalizmu v NAR. Streda je aktívnejšia ako predtým, Litit začal preniknúť. Tvorba; Niektoré tvarované lith. Kreativita získala hmotnostnú distribúciu (romány a piesne rozsvietia pôvod, atď. Národné knihy, RUS. "LUBOK", to. "Bilderbogen", atď.). Mal vplyv na graf, štýl, obsah folklórnych prác. Kreativita NAR. Zoznam získal niektoré vlastnosti osvetlenia. Kreativita (individualizácia, psychologizmus atď.). V socialiste. Spoločnosť Dostupnosť vzdelávania zabezpečila rovnakú príležitosť rozvíjať datovanie a profesionalizáciu ľudí, dostal distribúciu rôznych otázok. Formy masového premýšľania umenia. Kultúry - amatérske lithing. Kreativita (vrátane čiastočne v tradícii. Folklórne formy), Club Amateur, Kreativita piesní podľa NAR. Chorans atď., At-Rye z týchto foriem majú kreatívny, iný - výkonný charakter. Registrácia folklórov v ja. Veda sa vzťahuje na 30-40. 19. storočie Formát folklór a začiatok vedeckého. Zhromažďovanie a vydavateľstvo F. bolo spojené s tromi pozemkami. Faktory: Lit. Romantizmus, ktorý bol jedným z foriem vyjadrenia sebadôvery z kreetrého burší. Nations (napr. v Nemecku, Francúzsku, Taliansku), Národné. Pohyb (napr. Na juhu. A ZAP. Slovans) a šírenie sociálne zadarmo. a vzdelávacie nápady (napr. v Rusku - A. I. HERZEN, N. G. Chernyhevsky, N. A. Dobrolyubov; v Poľsku - A. Mitskevich atď.). Romance (učenci I. G. G. G. G. G. G. L. ARMENMU A K. BRENTANO, BROTHY V. A YA. Grimm, et al.; Angličtina - T. Percy a J. Makferson et al.; Srb. -R. Karadžín et al.; , - E. Lenided et al.; Rusko. Decembrs) vidieť v F. Vyjadrením NAT. Duch a NAT. Tradície a použité ľudové výrobky na rekonštrukciu východu. Fakty, ktoré sa neodrážajú v písomných zdrojoch. V rámci romantizmu. Mytologické. Škola (učenci A. Kun, V. Schwartz, V. Manhardt et al.; Anglicky - M. Muller, J. U. COX atď .; Franz. - A. Pictea et al. - A. De Gapernatis et al. , RUS. - FI BUSPLAV, AFANASYEV atď.), Na základe výsledkov indo-eulácie. Lingvistika, F. Európa verila. Národy sú dedičstvom najstaršej pyrance-východnej. Mýtus. Romance v sláve. Krajiny v F. General Glory. Dedičstvo v inom rozsahu zachované z rôznych odvetví Slovanov, rovnako ako to. Romantiky boli pozorované v F. Sovr. Nemecky hovoriace národy Všeobecné dedičstvo starovekých Nemcov. V 2. poschodí. 19. storočie Na základe filosti. Positivizmus vyvinul evolučné školy v folkloristickom, čo je spojené s rastúcou realizáciou jednotu vzorov vývoja F. a opakovateľnosti folklórnych grafov a motívov v rôznych etnických. prostredia. Takže zástupcovia T.N. Antropologické. Školy (E. Tyallor, E. LANG a J. Fraser - v Anglicku; N. Sumztsov, A. I. Bricks, A. N. Veselovsky - v Rusku atď.) Vysvetlila globálnu opakovateľnosť ľudových javov z jednotnosti človeka. Psychológia. Zároveň vývoj T. N. Porovnávacia (porovnateľná historická metóda), vysvetľujúca podobné javy viac alebo menej mechanické. Pôžičky alebo "migrácia pozemkov" (IT. - T. BENFEE, FRANZ. - G. Paríž, Cesh. - J. Polyvka, RUS. - V. V. Stasov, A. N. Pifin, A. N. Veselovsky a ďalší.), A "Historická škola" (Najviac živým výrazom v Rusku - VF Miller a jeho študenti; K. a M. Chadwiki v Anglicku atď.), Snažím sa kravatu F. Každých ľudí so svojou históriou a ktorí urobili skvelú prácu v porovnaní, východe. Dokovacie a folklórne pozemky (najmä EPIC). Avšak, " historická škola"Bolo to zjednodušené pochopenie umeleckého mechanizmu. Odraz reality v F. a (ako aj iné vŕtačky. Bourge prúdy. Hodnoty vytvorené hornými sociálnymi vrstvami. V 20. storočí. Freuddizmus bol distribuovaný (interpretovaný folklórne pozemky Ako podvedomý výraz inhibovaných sexuálnych a iných komplexov), rituitalist. Teória (viazanie pôvodu verbálneho umenia bude vysielať. S Magich. Rites; Franz. Vedci P. SENIV, J. DuMEZIL, Angličtina - F. Raglan, Gol. - Ya. De Friz, Amer. - R. KARENTER, atď ,) A fínska škola, ktorou sa zriaďuje historická geografická. Oblasti distribúcie pozemkov a rozvoj princípov klasifikácie a systematizácie F. (K. Krun, A. AIR, V. Anderson atď.). Pôvod marxistického smeru v folkloristickom je spojený s menami P. Lafarga, G. V. Plekhanova, A. M. Gorky. V 20-30s. 20 V. Tvorba marxistických folklórov v ZSSR pokračovala po druhej svetovej vojne, 1939-45 bol rozšírený v socialisti. Krajiny (B. M. a YU. M. Sokolov, M. K. Azadovsky, B. M. ZHIMRUNSKY, V. YA. IPPPET, P. G. BOGATYREV, N. P. Andreev et al. - v ZSSR;, Dinekov, Ts. Romanka, S. Perekova et al. - v Bulharsko; M. pop a ďalšie - v Rumunsku; D. Ortutaii, atď. - v Maďarsku; Yu. Kshizhanovsky a ďalší - v Poľsku; J. Gora, Ya. Ex, O. SIROVATKA, V. GASPARYKOVA a kol. - v Československo; V. Steinets a ďalšie - v GDR). Považuje F., na jednej strane ako najstaršia forma poetického. Kreativita, pokladnica z umenia. Skúsenosti NAR. Hmotnosť, ako jedna zo zložiek klasického. HERITAGE NAT. Umenie. Kultúry každých ľudí a s ostatnými. Zmluvné strany ako najcennejší východ. Zdroj. Pri štúdiu najstarších EGS ľudskej histórie, F. je často (spolu s archeológiou) nepostrádateľným východom. Zdroj, najmä na štúdium východu. Rozvoj ideológie a sociálnej psychológie NAR. hmotnosti. Zložitosť problému spočíva v tom, že Archaich. Ľudové práce sú známe spravidla len v záznamoch o 18-20 storočí. alebo v skoršom osvetlení. Spracovanie (napr. "Pieseň o Nibelunga), alebo Archaich. Prvky sú zahrnuté v neskoršom estetickom. Systémy. Preto použitie F. pre východ. Rekonštrukcie si vyžaduje veľkú opatrnosť a predovšetkým v porovnaní s účasťou. Materiálov. Vlastnosti odrazu reality v rôznych žánroch F. sa zohľadňujú aj rôznymi spôsobmi estetiky., Kognitívne, rituálne a iné funkcie. Skúsenosti zo štúdia žánrov, ktoré realizovali výkonné umelci ako výraz východu. Znalosti (Prosaich. Východ. Tradície a legendy, pieseň East. EPOS), ukázali zložitosť pomeru pozemkov, znakov, času, na K-Roma Ich akcie sú pripísané, epos. Geografia, atď. A originálny východ. Udalosti, ich skutočné chronologické, sociálne a geografické. médium. Rozvoj umenia. -Or. Myslenie ľudí nešli z empirickej. A špecifický obraz udalostí na ich poetizáciu a zovšeobecnenie alebo legendárnu fikciu. Spracovanie ako udalosti zabudnutia, ale naopak - od t. N. Mytologické. EPOS predstavujúce fantastics. Reflexie reality v mytologickom. Kategórie (napríklad úspechy ľudstva vo zvládnutí požiaru, remeslá, morských obrábania atď.: Personálny remesiel v F. Vo forme "kultúrneho hrdinu" Promethevského typu), hrdinskej. EPOS A konečne na východ. Piesne, v nedávno nakreslené výrazne konkrétnejšie východne. Situácie, podujatia a osoby alebo východ. Balades, v reaktívnych nemenných hrdinov alebo hrdinov s fiktívnymi menami, konajú v situácii blízke skutočnému historickému. Vklad rovnaké pozemky z východu. Legendy alebo EPIC. Skladby sa odrážajú viac, nie empirické. Východ. Fakty a typické spoločenské východy. Kolieska, východ. Stav politiky. a umenie. Vedomie ľudí a ľudových tradícií predchádzajúcich storočí, Východ je vnímaný cez hranol. realita. Avšak, ako na východ. Legendy a pieseň historická epos. Práca často pretrvávali najcennejšie z východu. Pohľad na detaily, mená, geografické. Názvy, domáce reality, atď Takže G. Schliman našiel umiestnenie TROY, pomocou údajov Dr.-Grécka. Epos. Piesne "ILIAD" a "ODYSSEY", hoci nie presne určili umiestnenie "Homerovej" vrstvy v kultúrnych vrstvách trójskych vykopávok. Ešte ťažšie odrážať východný odraz. Realita v NAR. Rozprávky, texty. a domácich piesní. Piesne rituálnej povahy, sprisahania, atď. Realita ako taká, a domáce vedomie ľudí a sami sú fakty NAR. Život. T. O. F. Vo všeobecnosti to nebolo pasívne reprodukované empirické. Fakty sociálno-ekonomické. a politika. realita alebo život, ale bol jedným z najdôležitejších výrazov vyjadrenia NAR. Ambície. Veľmi má tiež F. na objasnenie histórie etnických. Kontakty, proces etnografického tvorby. Skupiny a historické a etnografické. regiónov. Lit.: Chicherov V. I., K. Marx a F. Engels o Folklór. Bibliografia. Materiály, "OB. Folklór", 1936, NO 4-5; Bonch-Bruyevich V. D., V. I. Lenin o orálnom ľudovom umení, "Sov. Etnografia", 1954, č. 4; Friedlander G. M., K. Marx a F. Engels a otázky literatúry, 2 ed., M., 1968 (CH. Folklór); Propp V. YA., Špecifickosť folklóru, v SAT .: "TR. Jubilee Scientific. Sekcia LSU. Sekcia Filológia. Sciences, L., 1946; jeho vlastné, historické korene magické rozprávky, L., 1946; Jeho vlastné, folklór a realita, ruská literatúra, 1963, č. 3; jeho, princípy klasifikácie ľudových žánrov, "sovy. Etnografia ", 1964, č ZAP. Leningr. Ped. V-one. A. I. HERZEN, "1948, Zv. 67; jeho vlastné, ľudové heroic EPOS., M.-L., 1962; GUSEV V. E., Marxizmus a Rus. Folklický koniec konca XIX - NCH. XX storočia, M.-L. 1951; Jeho problémy folklóru v histórii estetiky, M.-L., 1963; Jeho folklór. Histórie termínu a jeho owf. Význam, "Sov. Ethngg", 1966, č. 2; Jeho estetika folklóru, L., 1967; Putilov B. N., o hlavných príznakoch NAR. poetické. Kreativita, "UCH. ZAP. Grozny ped. v TA. SER. Filológia. Sciences", c. 7, 1952, č. 4; Jeho historický. Štúdium RUS. Folklór, v knihe: RUS. Folklór, c. 5, M.-L., 1960; Kokkyar J., História folklórov v Európe, na. z Ital., M., 1960; Virusladze E. B., problém špecifiká folklóru v SOVR. Bourges. Folklór, v knihe: Literárne miesta Ústavu východu. CARGO. Lit., c. 9, TB., 1955 (zhrnutie RUS. Yaz.); Azadsky M. K., História RUS. Folklór, t. 1-2, M., 1958-63; Muletinsky E. M., hrdina Magic Fairy Tale, M., 1958; Jeho pôvod hrdinského. EPOS. Včasné formuláre a archaické pamiatky, M., 1963; Chistov k.v., folklór a modernosť, "Sov. Ethnografia", 1962, č. 3; Jeho, Sovr. Problémy s textiou RUS. Folklór, M., 1963: Jeho. O vzťahu folklórskych a etnografie, "STS etnografia", 1971, č. 5; jeho vlastné, špecifickosť folklóru vo svetle teórie informácií, "rep. filozofia", 1972, č. 6; Folklór a etnografia, L., 1970; BOGATYREV P. G., otázky teórie NAR. Arts, M., 1971; Zemtsovsky I. I., Folkliristika ako veda, v SAT.: Sláva. hudobný folklór , M., 1972; Kagan M. S., morfológia umenia, L., 1972; Včasné formy umenia, M., 1972; CORSO R., FOLKLORE. Storia. Obbiletto. Metodo. Bibliografie, Rómovia, 1923; GENNEP A. VAN, LE FOLKLORE, P., 1924; Krohn K., Die Folkloristische Arbeitsmetode, Oslo, 1926; CROCE V., Poézia Popolare E Poézia d'Arte, Bari, 1929; Brouwer S., Die Volkslied v Deutschland, Frankreich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930; Saintyves P., Manuel de Folklor, P., 1936; Vagnacc A., D? Finition du Folklor, P., 1938; Alford V., Úvod do anglického folklóru, L., 1952; Ramos A., Estudos de Folk-Lore. Definics? O E L obmedzuje teorias de interpretac? O, Rio de J., (1951); Weltfish G., pôvod umenia, Indianapolis-n. Y., 1953; Marinus A., Essais Sur La Tradícia, Brux., 1958; Jolles A., Einfache Formen, 2 ed., Halle / Saale, 1956; Levi-Strauss S., La Pendee Sauvage, P., 1962; Bawra S. M., Primitívna pieseň, N. Y., 1963; Krappe A. H., veda folklóru, 2 ed., N. Y., 1964; BAUSINGER H., FORMEN DER "VOLKSPOESIE", B., 1968; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde Zwischen Germanistik und Sozialwissenschaften, Stuttg., 1969; Vrabie G., folkloruge obrat. Princípy. Metoda, kategória, Buc, 1970; Dinekov P., bulharský folklór, parva časté, 2 ed., Sofia, 1972; Ortutay G., maďarský folklór. Eseje, BDPST, 1972. Bibl.: AKIMOVA T. M., SEMINARY NA NAR. poetické. Kreativita, Saratov, 1959; Talts M. ya., Otázky teórie folklóru (materiály pre bibliografiu), v KN; Ruská folklór, t. 5, M.-L., 1960; Jeho moderná folklórová bibliografia, v knihe: ruský folklór, t. 10, M.-L., 1966; Kouchner Z. I., Folklore národov ZSSR. Bibliografia. zdroj. na Rus. Yaz. (1945-1963), M., 1964; Sokolova V. K., Sov. Folklór na 50. výročie októbra, "Sov. Etnografia", 1967, č. 5; VolkskundLiche Bibliographie, V.-LPZ., 1919-57; Internationale VolkskundLiche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; COLUCCIO F., DICCIONARIO FOLLKLORIKO ARGENTINO, B.-AIRES, 1948; Štandardný slovník folklóru, mytológie a legendy, ed. M. Luch, V. 1-2, N. Y., 1949-50; Erich O., Beitl R., W? RTERBUCH DER DEUTSCHEN VOLKSKUNDE, 2 AUFL., Stutt., 1955; Thompson S., motív index ľudovej literatúry, V. 1-6, Bloomington, 1955-58; Jeho, päťdesiat rokov indexovania folktale, "ľudské", N. Y., 1960; Dorson R. M., aktuálne folklórne teórie, "aktuálna antropológia", 1963, v. 4, č. 1; Aarne A. a Thompson S., typy folktale. Klasifikácia a bibliografia, 2 Rev., Hels., 1961; Sloinnik Folklorru Polskiego, Warsz. , 1965. K. V. Chistov. Leningrad.

Folklore je druh mapovania populárneho vedomia. A to odlišuje od iných foriem jazykového umenia, a to aj z literatúry, v ktorom je autor vyjadrený osobou. Môže to byť aj čisto osobné vnímanie okolia, zatiaľ čo folklór kombinuje kolektívnu verejnú víziu. Moderná literárna kritika sa čoraz viac odkazuje na fenomén hmickej literatúry a zvláštnosti jej fungovania v Rusku. Autori storočia XXI nedávno vykazujú tendenciu aktívneho výkladu tradičnej kultúry ťažby. Rast popularity hmoty literatúry je zabezpečený použitím schopností čítačky reprodukovať obrázky a pozemky prezentované v práci. Veľmi často, taká "základňa" je folklór.

Folklórne motívy

Folklórové motívy skôr alebo neskôr používajú všetkých spisovateľov z masovej aj elitnej literatúry, rozdiel leží v ich funkciách na tejto úrovni. V hromadnej literatúre je folklór predovšetkým "faktorom vzdelania národnej literatúry", to znamená, že garant korelácie textu so všeobecne uznávanými normami literatúry, ktorá je pripravená konzumovať čitateľa. Za takýchto okolností sa literárne koruny snažia určiť: Aký je folklór v literatúre, ako folklórne motívy komunikujú s dielami masovej literatúry a akými vlastnosťami ich vplyvu na text autora, ako aj transformácie, ktoré folklórny text sú Zahrnuté, ako je zahrnuté v rovine moderného literárneho produktu a ich zmení tradičné hodnoty. Výskumní pracovníci vytvárajú limity vstupu do folklórneho textu textu literárnych a stopových transformácií univerzálnych folklórnych archetypov. Jednou z hlavných úloh sa zistí, čo folklór je v literatúre, vyšetrovať ich vzájomný vplyv a väzby v dielach hmoty literatúry.

Tradičný folklórny

Autori masovej literatúry hlavnú úlohu Pri písaní, práca dal záujem čitateľa. Pre to, predovšetkým, sa snažia o dielňu intríg. Zofya Mitosk v článku "Koniec Monezis" píše, že "výstavba intrigov je hra tradícií a inovácií." A ak je pod koncepciou tradícií, aby sa na pamäti "prevod z jednej generácie na iné tradičné formy činnosti a komunikácie, ako aj súvisiace colné, pravidlá, myšlienky, hodnoty", potom pre čitateľa folklóru je hodný zástupca tradície v literatúre. V modernej spoločnosti musíte vštepiť s mladšou generáciou potrebu študovať tradičný folklór.

Školský program: Literatúra (Grade 5) - Žánre folklóru

Piata trieda je dôležitou fázou vo vývoji jazykovej výchovy škôl. Odvolanie na prácu s používaním ľudových materiálov je spôsobené potrebou seba-potvrdenia, podstatnú náchylnosť študentov piatej triedy na ľudovú kreativitu, súlad folklóru ako orálne slovo na aktívny prejav dieťaťa v konštante fáze vývoja. Takéto vzdelávanie na strednej škole dáva študentovi lekcie literatúry.

Žánre folklóru, ktoré by sa mali študovať v modernej škole:

Rituálna tvorivosť

• Kalendárna rituálna poézia.
• Ľudová dráma.
• Heroic Epic.
• DUMA.

Ballady a lyrické piesne

• Ballads.
• Rodinné a domáce piesne.
• Sociálne a domáce piesne.
• Rufle a Rebel Songs.
• Chastushki.
• Piesne literárneho pôvodu.

Báječná a nezdravá historická próza

• Ľudové rozprávky.
• Legendy a legendy.

Populárna pamiografia

• Príslovia a výroky.
• Hádanky.
• Ľudové presvedčenie.
• Basni.

Folklór - "genetický" prvok minifrácie

Umelecké kroky v grafe literatúry je najčastejšie jednoduché a jasné, navrhnuté tak, aby reagovali na bežné vedomie čitateľa. Folklór je "genetický" prvok minigrantov a spravidla je zadržaný do vedomia s prvými piesňami, rozprávkami, hádankami z detstva. Takže v škole, vlastnosti folklórnych diel dáva študentovi lekciu literatúry (stupeň 5). Folklór robí svet jasnejšie, snaží sa vysvetliť neznámy. Preto, keď funkcie folklóru a literatúry interaguje, silný zdroj je vytvorený na ovplyvnenie vedomia príjemcu, v ktorom je text schopný mytologizovať ľudské vedomie a dokonca spôsobiť transformáciu racionálnej sféry ľudského myslenia. Odpoveď na otázku "Aký je folklór v literatúre" je určený celým smerom inalizujúceho kreatívneho porozumenia a používania. V dielach folklóru sú myšlienky kreativity často odhalené na poklese s literatúrou. Možno to ovplyvňuje pôvodný rituálny folklór. Literatúra (stupeň 5) v modernej škole sa čoraz viac vracia k aktuálnej téme duchovného a kultúrneho znovuzrodenia, v nadnatívy existencie našich ľudí, jeden z hlavných médií informácií o tom, čo je folklór.

Analýza tradície

V súčasnosti je určitá tradícia analýzy toho, čo folklór v literatúre, podľa ktorého sa vytvára tvorivosť na štandardy, považuje za nevhodné: napriek štítku "masroty" románov, majú svoj vlastný štýl, kreatívny kaštieľ a čo je najdôležitejšie, tému práce. "Regenerovali" z hlbín duše večné témyZáujem o ktorý čitateľ sníval od začiatku novej éry. Milované témy starovekých autorov sa nachádza obec a mesto, historické spojenie generácií, mystické príbehy s láskou-erotickou farbou. Na dobre zmýšľajúcich historických obrázkov je postavený moderný štýl "Direct" Popis udalostí, tradičná kultúra je kŕmená v upravenej verzii. Hrdinovia diel sú charakterizované nedostatočným pochopením života a psychologickej skúsenosti, opisy ich postavy sú zdôraznené reminiscenciou v histórii a kultúre našich ľudí, ktoré sa najčastejšie prejavujú v autorských ústupoch a poznámkach.

Deskralizácia folklóru

Akcenty sa vykonávajú na vizualizácii obrazov, čo sa vykonáva s pomocou zvýšenej dynamiky prezentácie udalostí a účinkom neaktívneho, čo stimuluje čitateľa k tvorivej "spolupráci". V každom románe, hrdina existuje v osobnom stvorení autorom sveta s vlastnou geograficou, históriou, mytológiou. Ale ak čítate príjemcu vníma tento priestor, ako už je známe, to znamená, že preniká do atmosféry práce z prvých stránok. Takýto účinkový autori dosahujú v dôsledku zahrnutia rôznych folklórnych systémov; To znamená, že hovoríme o "imitácii mýtu nie je mytologické vedomie", podľa ktorého Ľudové prvky Reproduktory pod vašou tradičný kontext A získavajú ďalšiu sémantickú hodnotu, ale zároveň vykonávať identifikačnú funkciu čitateľa, ktorá už je známe, že je to staroveké významy. Tradície a folklórne sú teda v textoch masovej literatúry opisujú.

Fenomén modifikácie minulosti a prítomnosti

Fenomén modifikácie minulosti a súčasnosti môže byť sledovaný aj v povahe budovania takmer všetkých diel. Texty sú vyplnené prísloviami a výrokmi, ktoré umožňujú v stlačenej, kondenzovateľnej forme, aby sprostredkovali stáročné skúsenosti ľudí. V dieloch je hlavnou vecou, \u200b\u200bže pôsobia ako prvky monológov a postavy hrdinu - najčastejšie sa používajú postavy nosičov múdrosti a morálku. Známky a výroky tiež vykonávajú funkciu nápovedu tragický osud Hrdinovia tej doby. Nesú hlboký významJedno znamenie môže povedať o všetkom hrdinovi.

Folklór je harmónia vnútorného sveta

Takže, určitá mytologizácia a pripísanie folklóru v dielach je prirodzená a rovnaká neoddeliteľná súčasť sveta, ako špecifiká roľníckej, etnickej chuti a života, reálneho vysielania. Hromadná literatúra je postavená na "základných modeloch" vedomia čitateľa týchto ľudí (ktoré sú založené na "počiatočných zámeroch"). V dieloch sú takéto "zdrojové úmysly" folklórne prvky. S pomocou ľudových motívov, existuje blízkosť prírody, harmónia vnútorného sveta a zostávajúce funkcie folklóru sa odklonia do pozadia, sviatosť zjednodušuje.