Ktorá jazyková rodina zahŕňa MANSI. Ľudia Manxi: Uskutočnenie mýtu

Muž - jeden z malých národov sibírskeho severu. Ich počet v roku 1989 predstavoval 8459 ľudí. Dnes, Mansi žije hlavne v Khanty-Mansiysk Autonómny okres Tyumenského regiónu a množstvo oblastí regiónu Sverdlovsk na spodnom OB a Rivers severnej spoločnosti, Lyapin, Conddu, Lozva. Predtým bolo územie ich osídlenia oveľa širšie a bolo prevažne západné a južne od moderného. Podľa Toponymics, až do XVI storočia. Mansi žil v strede Urals a západne od Urals, v regióne Perm KAMA (na prítokoch Kama - Vishera, Chusovoy), v hornom a strednom kurze Pechora. Na juhu, hranice ich osady dosiahli vrchol rieky. UFA a takmer znížiť výlety, napnuté, sania, pelim a lozvy.

V XVI storočí V ruských dokumentoch je Mansi kótovaná na Rivers Chusovaya, Tagil, Neiva, Kokui, Baranch, Vishera, Pechora, Stredné a Dolné Lozva, Schay, Lyrya a Condda. Storočia XVII. Toto územie sa výrazne znížilo, a to aj na Západe len Vishara, na severe - priemerný tok Lozvy, na východe - priemerný a nižší tok Pelimy a Sosyviv, na juh - Upper Tours a Priemer tautovej. V XVIII storočia Stále sa mierne znížila na Západe, rozšírená na juhu, vrátane celého bazéna zájazdov a na východe, vrátane vrcholu a sekundárneho priebehu Conddu, ako aj na severných sušičkách Lozvy. V XIX - Skoré xx storočia. Hranice miery Mance sa ďalej presťahovali na východ a sever, priblížil sa moderné: Mansi zmizol na turné a vinárni, objavil sa na severných sporeniach a Lyapine; Na začiatku XX storočia. Jednotky stále zostali na Vishera, malé skupiny - na Pelimu, Soche, IveTle.

Do 30. rokov. (v zahraničná literatúra A teraz) Mansi zavolal vogula. Toto je meno, ako je Khanty (SEV.) Meno Mansi vogal, nastáva, zrejme, z mien riek prúdiacich na pozemkoch kniežatstva Pelem: Mans. (SEV.) vlk(Hunt. (SEV.) vogal-jang.) písmená "Rieka s vláknami." Tento etnonym začína byť použité v ruských dokumentoch z XIV storočia (Sofia kroniku, 1396) predovšetkým vo vzťahu k Mansi, ktorý žil na západných svahoch URAL; Neskôr (XVI - XVIII), Voguli s názvom Mansiysk populácie Kondura, Tours, Tavda, Pelima, Sucks, Chusovoy, Tagil, Ufa.

V XI - XVI stáročia. pre obyvateľstvo severného Zurálov a nižších priobia - území, kde Neskôr žili Neskôr, Khanty a Manci používali meno ugra. Rusi sa zoznámili S. yugroycez Komi-Zyryan Pechoras a výfuky. Z XII storočia. Rezidenti Novgorod začali viesť neustálu výmenu svojich výrobkov na kožušinu SABL a Kunitz s kmeňmi ZARAL. V XVII storočia termín ugrazmizne, používajú sa termíny vogula(vogulumi.) a pre územia - Sibír.

Mansi hovoria jazyk Ugric podskupiny skupiny Finno-Ugric Group, Rodiny Ural Jazyky. Mansius je rozdelený do skupín dialektov, rozdiely medzi ktorými sú veľmi významné - podľa množstva lingvistov, na úrovni nezávislých jazykov. Severná skupina dialektov zahŕňa Severos-Sorny a Verkhnellozvini dialekty so štyrmi dialektmi (Verkhovsky, Sockivinsky, Lyapinsky a Obska). Južná skupina patrila k dialektom Tavdini, Východné patrí Condi (Verkhne-, Stredné a Nizhnekoninskiy) a Karymsky (v Urcond). V západnej skupine väčšina Dialekty, ako tavdinsky (južný), sa stratia. Toto je Pelimsky, Middlelosvinsky, Nizhneozinsky, Vagilsky, Kungursky, Verkhotur, Cherdysky a Ust-Ulsuy dialekty.

Antropologický typ MANSI - špeciálne ulievačrASA, ktorého pôvod je interpretovaný vedci. Niektorí považujú za výsledok medzi európskymi a mongoloidnými typmi, inými - pôvodom protduzer starýzávod. Okrem toho, antropologické typy Mansi, zrejme, zúčastnili sa a európske prvky (južný pôvod) a mongoloid (sibírsky, zrejme, katangovskytyp) a ancienturtural.

Tak, v jazyku a hospodárskom a kultúrnom type, Manxi môže byť rozdelený do niekoľkých etnografických skupín. Dvaja sú v súčasnosti zachované - severné a východné, ako aj malú časť západného, \u200b\u200bNizhneozinsky. Severná skupina je North-Sosvinskaya, pozostáva z piatich teritoriálnych (kúziel) skupín (Verkhovyvinskaya, Soskivinskaya, Lyapinskaya, Obskaya, Verkhnellozvinskaya). Východná skupina sa skladá z Carym, Uverkordan a stredných administálnych teritoriálnych skupín. Keďže tieto skupiny boli zadržiavané prítokmi OB a IRYSH, Manci sa často nazývali na rieky: Sakv machum(Sakv- Lyapin, machum -Ľudia, ľudia), Machum machum(Polovica- spieval) atď.

História štúdia Mansi začala v XVIII storočia. Prvé informácie o nich prišli z cestujúcich, mníchov a kňazov, Chinovnikov Novitsky, I.I. LEPOKHINA, I.G. Georgi, P.S. Pallas, P. Lyubarsky. V XIX - Skoré xx storočia. O Mansi napísal S. Melnikov, M. Kovalsky, IEROMONA MAKARIYA, N.V. Sorokin, K.D. N.L. N.L. Gondatti, i.n. GLUSHKOV, I.G. Ostrumov, V.G. Pavlovsky, P.A. Infanthev a iní.

V XIX - Skoré xx storočia. Manci študoval maďarský a fínsky vedci - A. Magnia (1843 - 1844), A. Alquiry (1854 - 1858), B. MUNKACHI (1888 - 1889), A. CANNYSTO (1901, 1904 - 1906.), U.T. Sirelius (1898 - 1900), K.F. CarialaLanu a iní.

V sovietskych časoch, história a kultúra Mansi skúmala S.I. RUDENKO, V.N. Chernetsov, S.V. BAKHRUSHIN, I.I. Avdeev, t.t. Vakhrusheva, A.N. Balandin, E.a. Kuzakova, E.I. ROMBANDEVA, 3.P. Sokolova, P. VesHer, G.M. DAVYDOVA, napr. Fedorova, N.I. Noviková, I.N. Gemiviev, A.M. Sagalaev, A.I. Pick, A.V. HOUNDUP, E.A. Pivnev.

Staroveký substrát ako súčasť Mansi sú tvorcami Ural kultúry mezolitického neolitického obdobia - vzdialený predkovia občanov finno-ugric a samo-deed národov. V AME bronzu (II tisíc BC), tvorcovia andronoidných plodín lesnej zóny Zoral a Západná Sibíri. Robustné kmene chovateľov dobytka boli zahrnuté, úzko neaktívne s iránskym hovoriacim svetom stepnej. S klimatickými zmenami, propagáciou hranice Taiga a step na sever, presťahovali sa na sever, kde čiastočne zlúčili s domorodcimi URALS a 3APAD Sibíri (potomkovia starovekých Urals). Aborigines Taiga, poľovníci a rybári viedli usadený a polo-sediaci životný štýl, žil v výkopu, si užívali drevené, kostné a medené pracovné nástroje. Čierni-pracovníci zriedili kone, jazdia ich s jazdaním, viedli komplexné poľnohospodárstvo a semi-oxidový životný štýl, vyrobené bronzové nástroje, zbrane, dekorácie. To je dôvod, prečo v kultúre Mansi veľa vlastností južného hovädzieho chovu kultúry, stopy iránsky hovoriaci účinok, na jednej strane a napriek tomu viac funkcií Severná Kultúra Taiga. Pravdepodobne na prelome II a I tisíc Bc. Boli členenie Ugric Community, predkovia Mansi, Maďarov a Khantov sa odlišovali.

Na svojom počiatočnom území presídlenia na západ od URAL, v Urarals a na východ od neho, predkovia Manci na východe lovu, na západe - s povoleniami, predkovia KOMI, ktoré boli tvorené v kama a na konci I tisíc AD. sa začali pohybovať na sever. Domorodci, vr. Predkovia súčasného mansi, čiastočne asimilovali, čiastočne preplnené na východ a severovýchod.

Vych Stagnaya Pozemok ležal na spôsoboch v Urals, kde sa NOVGOROD "HOOCHIE", obchodníci, priemyselníci sa snažili. Po NOVGOROD, Rostov-Suzdalians tu presťahovali. Xi - xii storočia. Zvládli pozemky PP bazénov. South a Sukhona. Na začiatku XIV storočia. Záujem o tieto krajiny začali ukázať Moskvský štát, posielať tam ich družstvá. Subdičovne Muškovský UNDAR UPOZORNENIE NA PERMAZUJÚCE VEĽKÉHO STAROSTLIVOSTI DO ZARIADENIA NA VEĽKOSTI KAPY NA ZÁKAZNÍKA NA VACKU, Z CHUSOVSKYHO JAZDELU NA NÁKUPU K R. Chusovoy na juhu. Prostredníctvom týchto krajín boli spôsoby, ako aj voči URALS - od západných sklzov urals z riek a nevýrazných a visher, vo Vishera, cez URAL, PELIMA, LOZWE a TAVDE. Bol to južný spôsob. Severná cesta prešla tzv. Yugorsky prechod. Tieto cesty sú už dlho známe a MANSI, A KOMI, A RUSYS. Krajina obývaná Komi bola nakoniec pripojená k Moskvu štátu po výlet na to, aby v I472. Fedorova oddelenie bola Mostroy. Pod tlakom ruskej Komi sa presťahoval na sever a východ, mansi - na východ - východ pod tlakom a KOMI a Rusom.

V XV - XVI stáročia. Prítok v regióne KAMA a Ural ruskej populácie zintenzívnil, najmä po dobytí Kazan Khanát. Ruskí priemyselníci Stroganov sa usadili v Primatimiee, ktorí dostali od kráľa diplomu, aby zvládli miestne miesta v meste Chusovoy a Syll.

V dôsledku vojenských výletov Ivana III (1465, 1483, 1499), Vassal závislosť na tom bola uznaná Ugra, Mansiy a Khanty Princes. Toto boli územia pozdĺž Lzdwe, Pelimy, Severného Soče, Lyapina, Tavde, Tolbol. Pevnosť postavená na pozemkoch Stroganov boli na východe na východe na východe a obhajovali Stroganovský pozemok z nájazdov Mansi, Khantov a Tatárov.

V XV storočí, Mansi, posudzovaní folklórnymi a archeologickými údajmi, žil v západnej Sibíri v malých malých dedinách ( paul), zoskupené okolo opevnených miest ( fúzy). Južné skupiny Mansi (pozdĺž turné a TAVDA) sa stali včasným kontaktom s Turkickými kmeňmi, zrejme, už v storočiach VIIIII, keď sa tu objavili predkovia súčasných sibírskych Tatárov, ktorých sociálno-ekonomická úroveň bola vyššia ako Mansi. Na začiatku XVI storočia. Pozemky Tyumen sa stali súčasťou sibírskej hany, ktorú vytvorili Tatári s Couch Center. Manci bol pokrytý Yasak, vyvinuli obchodovanie a výmenu komunikácie s Tatármi (pre kožušinu, dostali zbrane, chlieb, tkaniny a iný tovar). Assimilácia Tatárov južných skupín Manci mala veľkú škálu, najmä neskôr v XVI - XVII stáročia. Sibírsky Khanát získal veľký vplyv na Khan Kuchum (1563 - 1581), ktorý zozbieral hold Manximu a Khantovmu západnému Sibíriu a neustále sa snažil presťahovať na sever od tolola, až do KAMA. Samozrejme, záujmy Moskvy štátu a sibírsky Khanát čelia v regióne. V roku 1572, Kuchum priznal Vassal závislosť na Moskve Prince, ale v budúcom roku napadli Winrs Stroganov a zabil Chubukovho Royal Messenger v gauči.

V roku 1574 dostal Stroganov nový diplom na zemi na východných svahoch Urals, r. A jeho prítoky. Boli tu tiež vybudované pevnosti. Mansiysk a Khoney Princes usporiadali nájazdy na vlastníctvo Stroganov, okradnutí a spálené ruské dediny v Chusovoy, vr. Solikamsk. Stroganov odpovedal to isté. Koncom 1570s. Najali Ataman z Cossacks Yermak na výlet na východ (1582), v dôsledku toho Kuchum bol zlomený, a do roku 1585, Sibírska pôda sa stala súčasťou Moskvy kniežatstva.

Späť v XVII - XVIII stáročia. Obyvateľstvo na severnom sania a UKondo sa nazýval Ssytya, nie v osivantov. Zdá sa, že procesy tvorby modernej Mansi na základe zlúčenia Mansienky (pochádzali z juhu a západu), miestneho domorodého a Khanty skupín. Manci sa sem presťahoval z Kamaje a Vyurarya, ako aj z výletov a TAvDA, kde v XVI - XVII stáročia. Tam boli procesy tatarizácie Ugric populácie. Do polovice XX storočia. Mansi zostal len na území severného Sočeva a Lyapinu (novo tvarovaná severná skupina), KONDE, LOZWE. Na východe, pokročili s obi, zmiešané v dolnom prúde tejto rieky s Khantamom.

Hlavnými triedami Mansi sú poľovnícky, rybolov a pasenie sobov. Dôležitým významom pre všetky skupiny Manci sa zhromaždili orechy, bobule, korene a bylinky. Podľa hospodárskeho a kultúrneho typu, väčšina Mansi v XIX storočí. Odvolávali sa na semi-semená Taiga lovcov a rybárov, avšak malé skupiny severné Mansi. Tam boli nomiadodickí sobovňa tundra a tundra (v ich sobovom pasení, existuje mnoho funkcií požičaných z Neetets a Komi), a na juh a východnom (Kondinskie, Pelish, Turín) v ich farmárskych triedach s poľovníctvom a rybárčením s poľnohospodárskymi a živočíšnymi chovmi . Okrem toho, špecifická hmotnosť Rybárske triedy z rôznych územných skupín Mansi boli odlišné. Lov bol viac vyvinutý v horných dosahoch riek, prítokov OB a Irtysh a rybolov v ich nižších dosahoch.

V love, veľká úloha hrala vstrekovacím lovom Moose a jeleň, lov s cibuľou a šípkami, so psom (z XIX storočia - s pištoľou), chytanie zvierat a vtákov s rôznymi pascami, slučkami, ústupy, stúpa. Fair Hunt, v súvislosti s platbou Yasaka, sa uskutočnil pri sable, líške, bielkoviní, ermine, wolverine, cunits, stĺpci. Na moc, hra bola veľmi dôležitá. Lov pre hru - Borovaya (Teters, Ceremonic Rybikchik) a vodné vtáky (kačice, husi). Huvná sezóna bola rozdelená do dvoch období - od novembra do nového roka a od februára do marca. V januári, keď tam bol veľa snehu a stál mrazy, lovci odpočívali doma, prešli kožušinou, kúpili novú zásobu produktov, munície, pomstil sa riešenie. Podľa podrobností, podľa tradícií patrili obyvateľom obce alebo jednotlivých rodín. Tam bola lovecká chata, z ktorej sme odišli na jelene alebo lyžovanie, sa dotkli ruky NART psov, rybárčenie, návrat na noc. Individuálne, súvisiace skupiny, vlnitý lov bol vedený Artels. V rybnom hospodárstve sa rybári hrali veľkú úlohu, rozšírené v minulosti vo všetkých finno-Ugric národoch. Okraj, obývaný Mansi, je bohatý na veľké a najmä malé rieky, ktoré sú vhodné vyhodiť živý plot s pascami v jej dierach. Vzhľadom k tomu, že ryby idú do trenia, ísť dole alebo stúpajú na rieke (prechádzajúce a polosušné ryby), musia rybári zmeniť miesto rybolovu rýb a spôsoby, ako korisť - od uzamknutia v sieti , atď. Časť neros-komunikačných Mansi zostúpila v lete až po OB, kde ryby boli chytené vysoko kvalitné (Sturgeon, Sterlet, Nelma, Muksun, syr). V r. Severný Soče bol nájdený sladkovodný sleďa, ktorý ryby farmy boli zozbierané aj na vývoz.

Lovecké a rybárske triedy určili typy mancových osídlení - rozptýlené, malé skupiny roztrúsené cez Taiga, ktorý sa rozvíjal v blízkosti dedín a vzdialenej pôdy. Okrem stálych zimných dedín boli vždy sezónne dediny, v ktorých žili na jar, leto a jeseň, s odkazom na rybárske dôvody a obchádzanie loveckých miest.

Tradičný dopravný prostriedok - bezdôvodný chov pes a pasenie sobov (zima), v južných regiónoch - jazdecké kone. Vodná doprava je vyvinutá v lete, teraz je to hlavne jazdy na moteloch, ale kontrolujú siete v okolí na tradičných lodiach s batilible, sú zanedbávané na veľkých militantov, ktorí boli dlho ovplyvnení Rusmi. V zime, lyžovanie: Golitsa a PodVolok, vyrazil Bamus, kožušiny s deermi nohami.

Podľa folklórnych dát, Mansi žil v dedinách (niekedy z jedného domu) av mestách. Ich vzhľad sa účtuje z folklórnych a archeologických zdrojov. Boli posilnené s hriadeľmi a ruffmi, boli umiestnené na vysokých, ťažko dostupných drevených plášťoch. Vnútri boli podzemné a pozemné domy, v ktorých žili "bogati", bojovníci; Obete liehovín boli privedení v nich, v blízkosti domov stáli Konovyzya. Okolo miest boli dediny lovcov a rybárov.

V XVIII - XIX CENTRY. Obec Mansi bola malá, od 3 do 20 domov, v ktorej žili od 10 do 90 ľudí. Najčastejšie sa nachádzali pozdĺž bánk riek, rozloženie bolo rozptýlené. Zimné permanentné bytové byty boli rezané, pozemné, jednopohodky, nízke, s duplexom (niekedy lichotilom Zeme) strechy na rafteroch a skunkového lúča (халюпей a bočné, niekedy rezané v pohľade na zvieratá, ako je zajac), s malými oknami , Nízke dvere, často s senou. V zime boli okná uzavreté ľadom, v lete bol utiahnutý peritoneous jeleň. Dom bol vykurovaný a osvetlený domom Aully - otvorené zameranie typu krbu, tkané z tyčí a pohŕdanej hliny.

Oddelene od hlavného domu a malé - man-col.(log dom alebo malé chum), kde ženy žili počas pôrodu a menštruácie.

Nehnuteľnosť, oblečenie, obuv, kŕdle kožušiny, populácie rýb, mäso uložené v stodách, zemi alebo (častejšie) hromadu. Bary boli log alebo doska, s duplexnou strechou. V rodine by mohlo byť niekoľko takýchto stodola, stáli v nepočujúcich taigy vedľa lovecké chaty alebo oddelene, mäso z ťažby šelmy bolo tiež zachované. Pod stánkami v obciach boli držané NART, lode. Chlieb pečený na pouličnom globálnom kachle s jadrom Jelia, bez potrubia na plošine.

Sezónne dediny Manci na rybárskych pozemkoch pozostávali z niekoľkých rámových svetlých budov s jadrom príbehov, na ktoré sa vzťahuje kôra, ktorá je menej častá na kôru smrekov. V nich nebol žiadny krby, pripravili sa na ulici v stávke.

V tej istej rodine by Mansi mohlo byť trochu - až 4 - 6 sezónnych dedín a niekoľko lovných chát. V priebehu roka sa presunuli z jedného miesta na druhého na rybolov.

Takéto typy osídlenia, osád a bytov, ako aj životný štýl pretrvávali až do 60. rokov. Na severnom sania, Lozva, na prítokoch KONDA, sú zachované a teraz v nepočujúcich taigy miestach. Avšak, väčšina malých dedín bola zlikvidovaná kvôli konsolidácii fariem, prevodom obyvateľstva na urovnanie životného štýlu, zatiaľ čo mancy bol považovaný za nomadickí ľudia (Sadové stáda), ignorované tak špecifiká svojej farmy a prítomnosť trvalých osád. Pre nich boli postavené (menej často zrekonštruované zo starých) nových dedín za 200 - 500 ľudí. Boli postavené podľa štandardných projektov s ulícím usporiadaním, stravovacích škôl, nemocníc alebo lekárskych klubov, klubov, obchodov, pobočiek komunikácie; Tu bola rada kolektívnych fariem alebo štátnych fariem, vidieckych rád. V blízkosti veľkých dedín sú usporiadané pristávacie plošiny pre vrtuľníky alebo malé letiská, lode na motorové člnky. Pokus o štátu na zosuv pôdy životom Mansi, napriek tomu ich roztrhne od obchodnej pôdy, spôsobili zamestnanie obyvateľstva na čiastočný úväzok, koaguláciu tradičných priemyselných odvetví, znížil životnú úroveň obyvateľstva.

Mansi šité oblečenie z kože zvierat (zimné), Riddugi, Koža (Demi-sezóna a topánky), tkaniny a bavlnené tkaniny (leto). Pánske oblečenie - nepočujúce, ženské - hojdačka. Zimné hluché oblečenie miestneho pôvodu (park) a požičané z Neetets (na Mansi-Olejodov) - Malitsa, Fuce (alebo Sovik). Západné a orientálne Mansi nosili kožušinové kabáty z ovčej kože v zime, tkaniny Kaftanov.

Demi-sezóna (jarná jeseň) oblečenie Mansi šité z látky, ako aj zima, muž - nepočujúcich, žena - hojdačka. Dolné oblečenie - košele a nohavice u mužov, košele-šaty topánky u žien - vyrobené z tkanín, sitz, satén. Aj na začiatku XX storočia. Manské ženy zozbierané Divica, vedel, ako sa jej zvládnuť, spinning z nite pivnice vlákna a splietať plátno na jednoduché stroje. Už v XIX storočí. Pánske oblečenie bolo často zakúpené (najmä na juhu a západnom mansi). Pánske oblečenie boli vystavené širokému koženému pásu, zdobené kosťami a kovovými plaky, tašky, plášťov a prípadov pre nože, munície atď. Lovci nosili handričku. luzanhluchý rezanie s nepokojnými stranami, s kapucňou, vreckami a slučkami pre sekery, produkty, strelivo atď.

Oblečenie a obuv z kože boli zdobené kožušinou mozaiky, appalique farebnej tkaniny, oblečenia z tkanív - appliqués z tkanív, korálok šitia, liatinové pleky. Staroveké ozdoby stále žijú (ich pôvod je spojený s andronoidnými kultúrami) - pásky, geometrickým, zoomorfickým s príslušnými menami ("Wraing Ears", "OLENI HORN", "Birch Ranges", "SABL TRACK" atď.). Hlava bola pokrytá kapucňou (mužmi), kožušinami (ženy), v lete komárov, muži vyliezli na hlavy a krk šatku. Ženy vždy chodili s hlavou pokrytou vreckovkou. Veľké farebné vlnené alebo hodvábne vreckovky s kefami alebo okrajom pracovali na hlave tak, že dva konce šatky zostúpili na stranách hlavy. V prítomnosti starších príbuzných jej manžela, žena pokryla jej tvár jedným koncom vreckovky alebo presunutím oboch koncov na tvári. Predtým, ženy a muži nosili vrkoč, balenie ich s farbou (červenou) vlnenou čipkou. XX storočia krátky účes Zatlačil vrkôčiky u mužov. Ženy mali špeciálne výzvy - falošné vrkôčiky tkané z vlnených šnúrky a pásky, poslal do reťazí s krúžkami a plaky.

Všetky tieto typy odevov, obuvi, klobúkov, dekorácií (okrem z piltového vlákna) sa zachovali v 50. rokoch - 60. rokoch. Avšak, postupne sú preplnené oblečením a obuvou, najmä letnou a demi-sezónom, a hlavne mužov a mládežnícke oblečenie a obuv. Tradičné oblečenie a obuv v chovateľoch sobov sú zachované, ako aj v kvalite obchodnej a cesty.

Potravinová diéta tiež prešla veľa zmien, hoci v rodinách sobov chovateľov, poľovníkov a rybárov si zachováva svoje tradície - ryby a mäso z jeleňov a divokých zvierat, hry. V týchto rodinách, ryby a mäso stále jesť surové, piť čerstvú krv krvi. Mäso a ryby sú varené, pletené, dymové, smažené. Ryby a kačice sú tiež žalované na zimu. Rybári nápoj a zber prírastku rybieho oleja, škárovanie zo strany stážistov rýb. Bobule (čučoriedky, Lingonberries, Maliny, Čučoriedky, Bridgery, Brusnice) Jedzte RAO, Tvarovanie Jam, Lingonberry a Branberry zmrazenie alebo namočenie. V chlebovom sporáku pečie na panvice chleba, na požiarnych peliet (v tajgi). Jeleň sa pridáva do múky, sobov, pokrčený bobule, čerešňa, rybolov. Pite veľa čaju, každý trapez je sprevádzaný čajom.

V minulosti, Mansi náily boli drevené a štekanie, medené kotly a kandidové kanvice nakúpené alebo liečené. Z XVII - XVIII storočia. Od Rusov začali šíriť sklo, porcelán, kovové jedlá. V XX storočí Takmer všetky jedlá sa zakúpili. Iba rybári si zachovávajú niektoré z drevených a štekovacích jedál - misky, jedlá, telá, lyžičky, utorok. Dámske šitie z jeleňových kožiek na skladovanie štiepky, zdobenie ich mozaiky, aby brezy boxy na šijacie skladovanie, vyšívanie, boxy zdobia ornament, škrabanie na Bereste.

Rusi už neboli nájdené z Mansi rodiť, hoci niekoľko cestujúcich a vedcov sú stále v XIX storočí. poznamenal divíziu severného mansi na dve Phratria Póra Mos. Dvojivé rozdelenie je obzvlášť charakteristické presne pre severné Mansi, ale záver manželstiev podľa pravidiel duálnej exogamie, posudzovania manželskými vzťahmi (podľa metrických cirkevných kníh), bol zaznamenaný zo všetkých skupín Mansi v neskoré xviiI - XIX storočia. A dokonca na začiatku XX storočia. Menšie rozdelenie oznámky je genealogická skupina krvných príbuzných, vedúci jej pôvodu z jedného (často mytologického Zoomorfického) predkov, je veľmi podobný rodu, ale nemá takéto znamenie ako generický exogamy. Už v XIX storočí. Komunita územného susedstva sa začala rozvíjať, členovia nielen niekoľko genealogických skupín žili v jednej dedine, ale aj obaja vetra (čo je spôsobené silným migračným procesom z Mansi počas storočia XVIII - XIX). Funkcie Územná komunita Boli regulovať pozemkové vzťahy, keď pevné lode majú v držbe jednotlivých rodín alebo rodinných skupín (neexistovali žiadne tradičné vlastníctvo pôdy pre pôdu).

Mansi, ako iné národy Sibíri, boli pokryté Yasakom. Yasak bol vypočítaný od každého človeka od 16 do 59 rokov. Tento fiškálny poriadok, ako aj kresťanstvo, konečne zabezpečené patriarchálne vzťahy v Mansieskskej spoločnosti, hoci v folklóre a dokonca aj v každodennom živote na konci XX - Skoré xx storočia. Bolo možné objaviť stopy bývalého vysokého postavenia ženy v Mansiejskej spoločnosti (obrazy žien-Bogallish, ktorí víťazní muži-hrdinovia, nezávislosť žien v každodennom živote, stopy matrakálneho osídlenia muža v rodine jeho manželka, osobitná úloha Strýko na materskej línii atď.).

Až do XV - XVI storočia, posudzovanie folklórnymi údajmi, Mansiej Spoločnosť bola vo fáze tzv. "Vojenská demokracia" alebo spoločnosť PLENTER. Na vedúce miestnych skupín (obyvatelia obce alebo skupiny dedín) boli starší ("Elders-headed Elders"), ako aj "BOGATI" - Vojenskí lídri, ktorí viedli miestne a kmeňové združenia, najmä počas nepriateľských akcií. Medzivládne strety, vojna s nezmyslom, Kantami, Tatármi, KOMI, Rusi boli časté v Ii Tisíc AD. Tvárou v tvár s vojenskými vodcami a oddeleniami ozbrojených Mansi, s ich vyblednutou spoločnosťou, ruská administratíva utrpela svoju feudálnu terminológiu na nich (hrdinovia, vojenskí vodcovia - "Princes", kmeňové a územné skupiny a združenia - "princípy"). V tom čase však Mansi nemala feudálny vzťah, ako S.V. veril. BAKHRUSHINK, Hoci diferenciácia nehnuteľností už bola zriadená ("najlepšie", "chudobní" a iní ľudia).

Rodina sa stala hlavnou ekonomickou a sociálnou jednotkou Mansi už v XVIII storočia. Tento proces bol dokončený do 20. storočia, hoci vo verejnom a náboženskom živote, dual-fratrial divízie, myšlienky o pôvode od jedného predka, kult IT, povedomie o sebe ako súčasť určitej územnej skupiny.

Mantiho manželstva sa skladalo zo kolúzie a Wallingu, s platbou Calma a Dowry, manželstvo sa praktizovalo - výmena žien z rôznych rodín a únosu manželstva. V minulosti, k kresťanstvo Mansi (a dokonca aj v XVIII - XIX City), mali polygamovi (dva alebo tri manželky). Bolo vysvetlené skutočnosťou, že manželstvá boli bežné v maloletých, a aj manželka bola často oveľa staršia ako jej manžela. Často bol chlapec prevzatý na svoju ženu dospelé dievča - ako pracovník na farme, pretože Žena práca bola veľmi dôležitá v love rybárskeho rybára.

V XVIII - XIX CENTRY. Bolo to veľa veľké rodiny, vr. a bratské. XX storočia Dominantou sa stala rodina Malaya. Rodina Mansiysk je však zvláštna: Termín "Rodina" v Mansiyskaye znamená "Domový tím" ( počítať tahyt), Žil nielen príbuzných, blízkych a vzdialených, ale často a ľudia iných ľudí (siroty, zakázané, "bočné").

V kresťanstve sa Mansi riešili v XVIII storočia. Spôsoby, ako apelovať na kresťanskú vieru, boli mierové a násilné. Obrátený ako darček nielen cez kríž a tričko, ale aj oslobodenie od platby Yasaka za rok. Zároveň zničenie posvätných miest a obrazu liehovín, ktoré boli sprevádzané kresťanstvom, spôsobil vystúpenia, vrátane. A Ozbrojený, Mansi proti misionárom, kňazom a sprevádzať ich na prvých pórov vojenských oddelení.

Aj keď vo všeobecnosti, kresťanstvo prijalo Manci formálne a zachovali si svoju vieru a rituál, ale v každodennom živote sa prejavili v Slovakie Mansi, ich rituálov. Niektoré nosené kríže, mali ikony, kríže boli na hroboch. V yasalnych knihách sa Manci prepíše pod svojimi vlastnými menami (niekedy s zmienkou o mene Otca). Pri konverzii Mansi k kresťanstvu, dostali ortodoxné názvy a Rusperifikované priezvisko: koniec otca bol pridaný do mena Otca, koniec z nich, "Arthresses, Kynlabaz - Kynlabazov atď.).

Dnes je vidiecke obyvateľstvo Khantry-Mansiysk Autonomous Okrug zaoberá tradičným priemyslom, ktorý sa zmenil veľa pre sovietske časy. V okresných centrách (Berezovo, oktyabrskoy), rastliny a kombinuje, spracúvali ryby pre konzervované potraviny. Rybári v kolektívnych farmách Hlavná časť chytených rýb bola odovzdaná rybárom a dostala plat. Mansi mala spoločnú formu kolektívneho riadenia - rybársky artel. Kolektivizácia sa uskutočnila v predvojivom čase, potom sa časť Mansi koncentrovala do dedín a dedín, ktoré obsahovali centrá kolektívnych fariem a vidieckych rád. V 60. rokoch Farmy a mestá boli rozšírené, populácia je ešte koncentrovaná v nových veľkých obciach, tradičný systém zúčtovania bol konečne porušený, charakteristický pre tradičné poľovnícke a rybárske hospodárstvo. Potom sa uskutočnila reorganizácia poľnohospodárskych podnikov, štátne a družstevné obchodné farmy (priemyselné závody), štátne farmy, rybármi rybármi vznikli na základe bývalých rybolovných a poľnohospodárskych Artels.

Politika prevodu populácie na ustálený životný štýl bol vykonaný v rozpore so všetkými tradíciami. Bola to štátna politika, držať ju (výstavba osád, domov), veľké fondy boli uvoľnené. Ak chcete, aby sa obyvateľstvo žije v dedinách a odrezali z pôdy, začal zaviesť bunkové zvieratá, živočíšnu chovu, rastlinnú rast. Boli to nezvyčajné a nerentabilné triedy pre národy severu, ukázali sa, že sú zaneprázdnení len časť obyvateľov obce. Pod vplyvom týchto opatrení sa však súčasťou Mansi, dokonca aj severného, \u200b\u200bzačal hovädzí dobytok v osobnej farme a majú záhrady (najmä na OBI a KONDE).

Veľké poškodenie tradičnej farmy Mansi spôsobilo priemyselný rozvoj regiónu. V 30. rokoch. Na krajinách Mansi (Conddu, interfluvera a interferencia severného cukru) začal rozvoj lesného priemyslu. Od 60. rokov Začali sa rozvoj ropných polí (Conddu, Shaim), výstavba miest a osád rieľov. Obchodná krajina Mansi sa znížila, procesy znečistenia riek, pôd, zničenie rebier všetkých terénnych vozidiel, pytliacky.

V posledné roky Situácia sa ešte viac zhoršila v súvislosti s prechodom Ruska na hospodárske reformy. Rodinné a komunitné skupiny, vedúca ekonomika, začali vyniknúť z kolektívnych fariem a priemyselní. V regióne tymena a autonómneho okresu Khanty-Mansi boli prijaté objednávky, pre ktoré sa undentionické farmy stali obdačanými pozemkami (tzv. "Tribal pozemok"), ktoré im boli prenášané v neustálom používaní. Tieto farmy začali organizovať niečo podobné farmy, len s obchodom, a nie poľnohospodársky charakter. Avšak, tam bolo veľa prekážok na ceste, vrátane. A Nové: Vysoké náklady na benzín, dopravné zariadenia (lode, motory pre lode, snežné skútre atď.), Ofenzívny priemysel pre tradičnú farmu, zhoršenie dodávky, pytliacu v chybách, požiaroch atď. Tradičná farma, hoci zostáva základným prostriedkom podpory života, je vo vážnom stave.

Moderné Mansi - V ohromujúcim majoritným majoritným obyvateľom alebo obyvateľom dedín, stratil mnoho vlastností ich národná kultúra, ako aj jazyk: v roku 1989, len 36,7% Mansi považovalo ich natívneho kaštieľa. V autonómnom okrese Khanty-Mansi, územie jeho najkompaktnejšieho vysporiadania, spolu s Khanty, Nenets a Selkups, boli v roku 1989 len 1,6% celkový počet Krajská populácia. Medzi Intelligentsia, Mansi, obyvatelia Taigy dedín, kde inde môžu byť zapojení do tradičnej farmy, v posledných 5 - 7 rokoch, duchovia silne renovuje svoju kultúru a jazyk. Určité činnosti v tomto smere vykonávajú členovia združenia "Ukladanie Ugra", v ktorom sú zahrnuté spolu s Mansi a Khanty. Podporuje toto a aktivity Výskumného ústavu pre renesanciu Comco-Ugric národov založených pred niekoľkými rokmi v Khanty-Mansiesk. Avšak, existuje mnoho prekážok na ceste tohto oživenia - malý počet ľudí, jeho rozptýlené urovnanie, veľké percento mestského a vidieckeho obyvateľstva, roztrhané z tradičnej farmy a životného štýlu, rýchle sadzby Priemyselný rozvoj hrany, nedostatok finančných prostriedkov.

Osoby Ruska. "Žiť spolu, zostávajú rôzne"

Multimediálny projekt "Osoby Ruska" existovalo od roku 2006, o o ruská civilizácia, Najdôležitejšou vlastnosťou je schopnosť žiť spolu, zostávajú rôzne - takéto motto je obzvlášť dôležité pre krajiny post-sovietskeho priestoru. Od roku 2006 do roku 2012 sme v rámci projektu vytvorili 60 dokumentárne filmy o zástupcov rôznych ruské etnické skupiny. Tam boli tiež 2 cykly rádiového vysielania "Hudba a piesne národov Ruska" - viac ako 40 prevodov. Na podporu prvej série filmov boli znázornené almanacies. Teraz sme v polovici na vytvorenie jedinečnej multimediálnej encyklopédie národov našej krajiny, snímka, ktorá umožní obyvateľom Ruska poznať seba a zostúpiť, aby zanechali obraz o tom, čo boli.

~~~~~~~~~~~

"Osoby Ruska." Mansi. "My Deer Run", 2011

Všeobecný

Močiar (sebaúcta - "muž"), vogulu, ľudia Ruská federácia, domorodý počet obyvateľov Khanty-Mansiysk JSC Tyumenského regiónu (v povodí rieky OB, najmä na jeho ľavých prítokov o stave, severných úspor, atď.). Asi 100 ľudí žije na severovýchode od regiónu Sverdlovsk. Číslo v Rusku je 8,3 tisíc ľudí, z ktorých v Khanty-Mansiysk AO - viac ako 6,5 tisíc ľudí.

Podľa verejnej správy obyvateľstva z roku 2002 je počet Mansi žijúcich v Rusku 12 tisíc ľudí, podľa sčítania ľudu 2011. - 12 tisíc 269 ľudí.

Súvisiace s Hantamom, s ktorým sú spojení obciami. Hovoria s mansi jazykom Finno-ural rodiny rodiny Ural. Viac ako 60% Mansi zváži pôvodný ruský. Písanie od roku 1931 na základe Latinskej, od roku 1937 - na základe ruskej abecedy. Rozlišujú sa etnografické skupiny: sever, so Sosvinskym a Verkhnelozhvini dialekty; Juh alebo tavdinskaya; Východné s Kondínom dialektu; Západ s PELAS, Vagil, pán a Nizhneozinsky dialekty. Literárny jazyk Na základe Sosvinského dialektu.

Veriaci - ortodoxný. Tradičné presvedčenie sa zachovajú.

Ako etnická komunita, Manci vyvinula, pravdepodobne v 1. tisícročí našej éry na základe domorodých kmeňov Prikamye, Juh Zauralye a Ugric Kmene, ktorí prišli v 2. polovice 2. tisícročia Bc z stepov severného Kazachstanu a západnej Sibíri. V prvej - 1. polovici druhého tisícročia našej éry, predkovia Manci boli tlačené Komi a Russi East pre URAL. Kontakty s Rusmi, predovšetkým s Novgorodom, z 11. storočia. V ruských písomných zdrojoch sú známe od konca 11. storočia (spolu s Khanty) pod názvom "Ugra", a zo 14. storočia - "Vogulitsy", "Voguli". V čase, keď sa pripojil k sibírskym khanátom do ruského štátu (koniec 16. storočia), Mansi žil v systéme rodu rodu, ktorého sa zvyšky zachovali až do 30. rokov minulého storočia (napríklad divízie na kapitolách o popratriach pórov a mos). Oficiálne riešené v 18. storočí v ortodoxu, zachovať zachované konzervy (vyvinuté mytológie, kult potrubia, predkov, medveď, šamanizmus atď.).

V Chairwan (Vogulskaya) jaskyni, ktorá sa nachádza v blízkosti obce Vsevolodo-Ville v regióne Perm, stopy pobytu Vogulovu boli nájdené. Podľa miestnych histórií bola jaskyňa kapitolou (Pagan Sanctuary) Manci, kde sa konali rituálne obrady. V jaskyni, medvedie lebky boli nájdené s stopaami kamenných osí a kópií, úlomky keramických ciev, kostí a železných tipov, bronzových plakov v štýle živočíchov s obrazom Moose Man stojaci na jašterickom, strieborných a bronzových ozdobách.

Dvojzložková (kombinácia kultúr lovcov Tayrhov a rybárov a stepných nomádne - chovateľov dobytka) v kultúre ľudí zostáva a chápe. Tradičné triedy - Lov, na OBI av nižších dosahoch severného Sočeva - rybolovu, v horných dosahoch Lozva, Lyapin a Severného Sočeva - Sobovia pasenia (požičaná v 13-14 storočí na Nenets), v niektorých skupinách - poľnohospodárstvo (požičané v 16-17 storočí v ruštine) a chov dobytka (kone, krávky, ovce), chovná hydina. Presunuté na lode (niekedy s brezovými jazdami), lyžovanie, NARTS (v postrojoch psov a jeleňov), v samostatných oblastiach - na saniach alebo špeciálnych hitoch koňa.

Roky sovietska sila Mansi spolu s tradičnými, novými pobočkami poľnohospodárskych podnikov sa rozvíja - živočíšny a živočíšny chov, rastlinné rast. Časť Mansi je zaneprázdnená v priemysle. Viac ako 45% žije v mestách (1989). Vytvorila vlastnú inteligenciu.

Osady boli trvalé (zimné) a sezónne (jar, leto, jeseň) v oblasti rybolovu. Tradičné obydlie v zime je obdĺžnikové protokolové domy, často so zemskou strechou, v južných skupinách - chaty ruského typu, v lete - kužeľové brezy brezy alebo štvorrvrodených rámcov z Prashchi, vnútornej kôry a sobov obliečky. Obyvadlo bolo zasúvané a osvetlené Chully - otvorené zameranie príbehov, plášťov. Na pečenie chleba boli z puzdra postavené hlinené kachle.

Tradičný dámske oblečenie - Šaty, kyvné župan (satén alebo tkanina) a dvojité cievky (Jagushka, SAH), na hlave - vreckovku, veľký počet šperkov (krúžky, náhrdelníky korálky atď.); Pánske oblečenie - tričko, nohavice, hluché oblečenie s kapucňou z suknej, Olenevodov - z jeleňových kožiek (Malitsa, husa), s kapucňou s kapucňou a nepokojnými stranami (Luzan). Tkanie bolo bežné od lana a konope vlákna.

Tradičné potraviny - ryby a mäso v sušenom, sušení, vyprážaní na oheň, zmrzlinu, bobule. Huby neboli použité v potravinách, berúc do úvahy nečisté.

Tradičná obec Manci obývala niekoľko veľkých alebo malých, väčšinou súvisiacich rodín. Patriecal manželstvo s matrimánskymi prvkami. V 19. - začiatkom 20. storočia sa rozvíja diferenciácia nehnuteľností, tvorí územná komunita.

Zostáva bohatá folklór, rituál (sviatky medveďa atď.).

Tradičná kultúra a jazyk si udržiava najmä severné (SOCIVIINSKY-LYAPINSK) a Eastern (Kordition) skupiny Mansi.

Z.p. Sokolová.

Eseje

Sky a Zem žijú v jednej mysli

Mansi je ľudia žijúci v severozápadnej Sibíri (Khanty-Mansiysk Autonomous District - Ugra). Názov Mansi ako oficiálneho úradníka bol prijatý po roku 1917. V stye vedecká literatúra A v dokumentoch kráľovskej správy zástupcov ľudí, Mansi sa nazývali Voguli a Khanty nazýval Ssytya.

manziónní ľudia písania neboli až do 30. rokov dvadsiateho storočia. Ale to neznamená, že Mansi nemala poéziu a orálne ľudové umenie. Folklór bol a bol prenášaný z generácie na generáciu. Hlavnými chovateľmi ľudovej múdrosti boli speváci a učitelia. To spravidla dobre známe ľudia, ktorí poznajú veľa legiend, legendy, rozprávky a tajomstvo svojich ľudí a vlastnia tajomstvá výkonnosti zručností.

Mansi mal v zime rozprávkové večery, od polovice novembra do polovice marca. V tomto čase sú silné mrazy, ženy, deti a starí ľudia sú doma. Je to nejako čas v takých dlhých zimných večeroch.

Podľa tradície udalostí v Mansiysk Fairy Tales, nie tak dlho, ale čo sa stalo dnes, teraz. To umožňuje všetkým týmto prítomným, aby sa cítili ako účastníci alebo aspoň svedkovia akcie.

Často na výsledku dňa sa Mansi zhromaždil v určitom dome. V každej obci boli takéto domy. Ženy šité, rozliaty z korálkov, vyskúšali vlákna z deer šliach.
Atmosféra na týchto stretnutiach bola veľmi teplá a uvoľnená. Na takýchto stretnutiach sa deti zúčastnili. Bolo zvyčajné povedať prvé detské rozprávky, pre dospelých - na druhom mieste, to je oveľa neskôr. No, s cieľom zvýšiť náladu a rozveseliť poslucháčov, v priebehu koncov.

Mimochodom, pokúste sa uhádnuť niekoľko mansionických tajomstiev.

Biela tkanina sa rozvíja, čierne tkaniny záhyby. Čo je to? Hádajte ľahko: Deň a noc. Jedna skutočnosť je v tejto hádanke zarážajúca: je veľmi podobná pásky Möbius. Toto je, keď idete na jeden povrch pásky a dostať sa na druhý - naproti.

Ďalšia hádanka bude styling predchádzajúca. Je ťažké uhádnuť to - okamžite variť. Uprostred hustého lesa. Žena v bielom šatku sedí. Kto je to alebo čo je to? NEPOUŽÍVAJTE! Toto je pahýľ, ktorý fascinovaný sneh.

Keď prvá vrana letel

Aké ďalšie obmedzenia boli naložené na zozname? Rozprávky nebolo možné povedať na jar, od okamihu, keď prvá vrana, v lete a na jeseň, kým sa vraky nebál zimovanie z tých miest, kde žije Mansi. Tam bola viera: ak tento zákaz zlomí, potom jeho hlava pokrytá párom. V takýchto prípadoch povedali: "Vráňa ho nežije na hlavu."

Piesne a hádanky by mohli byť počúvané počas celého roka, pretože genreality malé žánre nemajú veľa času od pracovníkov. Naopak, zvyšujú náladu. Krátke detské rozprávky možno povedať aj po celý rok.
Rozprávky povedali staré aj mladé, ženám aj mužom.

V priebehu prezentácie bolo zvyčajné vložiť akékoľvek schvaľovanie alebo odsudzujúce repliky, napríklad: Tiy! (To je to, ako!), YAMAS TESTA! (Takže je to potrebné!) A podobne.

Dodávateľ bol teda venovaný pochopiť, že každý mu pozorne počúval a vcíti sa s hrdinami. Môžete dokonca povedať, že poslucháči sa správajú celkom interaktívne ...

A ako príklad vám povieme jeden veľmi poučný rozprávkový príbeh s názvom "Dlhý nos".

Akonáhle starý muž pokračoval na lov, a to bolo večer. Rozhodol sa čakať vo svojom poľovníctve lovu lovu. Vyzerá to v okennom plamene. "No, si myslí, že starý muž, dobrý. Tak, niektorí lovec, ktorí ma predtým prišli, spolu a trávia. "

Prišiel k loveckej chate, pozrel sa do okna, a tam namiesto lovca dva hrozné lesné duch zvierat kožušiny rozdeľuje. Starý muž bol vystrašený, vyskúšal z okna, zrazu flip! Suchá bitca sa zlomila. Lesný parfém sa pohyboval v chate a starý muž sa zastaví a počúva.

Čo to bolo? Pýta sa jedného lesného ducha a odošle sa zo strachu.

Nemáme sa čo báť, sme najsilnejší v lese, hovorí druhý a tiež točí.

Starý muž si uvedomil, že duchovia boli vystrašení a myslia: "No, uložím ich z chatu teraz!" Odrezal kus kôry zo stromu, otočil sa do trubice a položil na nos. Ukázalo sa, že s dlhým predpokladom. Spal som hlavu starého muža v okne a ako kričať:

Oh-Choď! Navštívte vás dlhý nos!

Lesní monštrum vystrašil smrť a utiekol z chaty.

Starý muž strávený v dutine, a ráno som priniesol domov kože zvierat, že lesný parfum zostal.

Z tejto rozprávky môžeme dospieť k záveru, že lovec musí byť na upozornení. Je potrebné udržať ucho na východ, najmä pri stretnutí s rôznymi duchami.

Ale ako, podľa Mansi nastala svetová tvorba?

Tvorba sveta na Mansi

Mansi má dve verzie svetového stvorenia. Podľa jedného mýtu, pôda z dna oceánu dodala Gagara menom Lulley. Podľa inej verzie, pôda z dna vytiahla sám Kul-Odyr, zlý duch, ktorý počuje podzemný svet.

Svet v mytopoetických reprezentáciách Manci je rozdelený do troch sfér: vzduch, voda a zemina. To je dôvod, prečo je vodné vtáctvo v tejto situácii najvhodnejšie - sú k dispozícii všetky tri sféry.

Zvážte bližšie pantheon bohov. Vyššie bohovia v Pantheon - Num-Torurum a jeho syn, Cors-Torurum. Podzemný svet siruje, ako už bolo spomenuté, zlý duch Kul-offfic (Kin-Lung).

Hlavný bohovia: najstarší zo synov Nuti-Tomaru, Half-Torum, uskutočnil všetky ryby a zvieratá okolitých miest, Mir-Slnko-Hum, ďalší syn Nuti-Toruma, - sprostredkovateľa medzi bohmi a Svet ("Nebeskí Camtripers"), jeho kôň - Low-Luv, My - Starý, bohyňa, varovanie choroby, Koltash Equa - Bohyňa Zeme, Mir-Slnka-Huma Matka, Hotal Equa - Bohyňa Slnka, EPOS- \\ t Okaya - Boh mesiaca, Nau-Equile - Bohyňa ohňa, Syakhl-Torum - Boh Thunder,

Bohovia boli pridelené a miesto bydliska: Half-Torum žil na rieke Pelos (polovica), Ner-Okay - na jazere Yalpong-Tour. Spomenuli sme, že nie všetci bohovia vlastne viac.

Okrem hlavných bohov, sú stále takzvané postavy nižšej mytológie: puzzle - dobrý duch (brankár), Kul - Angry Spirit, Mencv - Obrie Eaters, Radge (oči) - Forest Monster, Mock (MIS) - Dobrý obrie.

V obci HURUM Pavol, Jiba-Okaya bol uctievaný ("starý muž-filin"), ktorý bol považovaný za obyvateľov tejto dediny so svojím predkovím, to je totem. Totemy medzi národmi obôb severu boli tiež takýmito zástupcami prírody ako vážka, trasenie, filin. A ak sú totemy, nie je možné ich loviť.

Potriasanie prináša leto

Pokiaľ ide o taký malý vták, ako sa triasť, potom na počesť jej dovolenky "Vurchchik Hatl" (sviatok WagTail) je spokojný. Toto je starobylý kalendárny sviatok všetkých obzhrov. Je to trasenie, ktoré sa volá v severných okrajoch bulletinu červeného jari a veľkého svetla (biele noci) - to je leto. Podľa viery, Mansi, WagTail letel a narážala ľad na rieku, čím vylúčila jar.

Etnografické múzeum Open-Sky "Torum Maa" (Khanty-Mansiyssk) na folklórnych zdrojoch obnovil tento starý obrad a od roku 2010 ho ročne drží 1. júna - na Medzinárodný deň detí.

Tento obrad nosí orientáciu sociálno-rodiny prenosu z generácie na generovanie duchovných hodnôt s cieľom zachovať kultúru obozhrov.

Scéna rozvíja nádhernú divadelnú reprezentáciu na scenári rozprávania Mansiysk spisovateľa Anny Konkova, v ktorom hlavné herci matka matky matky - múdra žena vybraná dedinčaniami obce tejto pozície, starý muž bol penotka - Asistent matky matky a deti, ktoré skutočne zabezpečujú dovolenku.

Matky matky majú veľa problémov

Z jarné sviatky Granny okol - matky matky mali veľa problémov a starosti. Išla okolo všetkých bytov, zistil, že nejaký druh zásob v rodine. Pýtal sa, že by mohli priniesť na festival na počesť WagTail.

To všetko urobil matkou matiek za porážky, takže radosť z chlapcov sa neodvážil, nespôsobil odstup a závisť ostatným. Babička okol starosti a počasie, čo bude zajtra? Nezabránenie zábavu deťom? Možno je zima chválená medzi oblaky a zmenšuje slávnostnú oblasť snehu. Zrazu sa stará žena hádala s mladým jar?

V dopoludňajších hodinách sa okol zobudil a sotva otváral oči, okamžite zaoberajúce dvere. Určené. Ráno bolo krásne, sľúbilo sa, že sa stane plačom so dňa s modrými neba, naplnené solárnym lesk.

Tu je okol, pokojný pre počasie, ide okolo dediny a všade sú strieborné koktaily. Otočia na svojich tenkých nohách, sú jej privítané. Babička OKOL tiež okamžite reaguje s lukom a pozdravom:

- pasenie, pasenie! Dobrý deň, ahoj, veľké svetlo a červené jarné bulgs!

A triasť, spokojná, že sa vrátili do svojej vlasti, potom si zobrali krátke vzlet, potom sadli, potriasol chvosty. Horné hlavy, ukazujú jedno oko-korálek, potom ďalší. Tancovali na hudbu zvonenia prúdov. Krátke Twitter bude oslávený požadovaným jar. Veľké svetlo, biele noci. Uzerajte s krídlami tepla priniesol z južného mlegu.

Babička okol stála a radovala sa v vtákoch, ako keby ich prvýkrát videl v jeho živote. Usmievavá, odôvodnené, zašepkané:

- Existuje taký ptah, ktorý je lepší ako tento zdvorilý vták v našom regióne? Nie! Samozrejme, že nie. Ona je celé leto, každé ráno nás plní luku. Twitter, že okrúhle leto bude s nami.

Stále sa usmievam, moja babička sa ponáhľa do konca obce na ihrisku. Prišlo k dlhému stolu, rozdelil sa z dosiek na dovolenku. Ženy dali poháre s Mansi Cashem - Salamat. Mimoriadna kaša! Je veľkoryso navrhnutý cédrovými orechmi. A samotné orechy sú pečené na rybí olej. Ale kaša s orechmi nie je všetko. Swampy-tmy z tuku, zaslepených na oboch stranách na stole. Sú chrumkavé, topenia v jazyku, sotva prinášajú ústa.

Okol jemný, s luk pozdravom s matkami, bavtými pre oslavu detí:

- Žiť zdravý počet rokov, moje dcéry. Ženy sú potešené:

- Z našej matky matky, teraz horúcimi rohmi v meste prinesie, dajte jedľa a jalovec pobočky na rohoch. Vy Purlachtan - Poďme poslať modlitbu k Hornému Bohu - Tomaru.

Čoskoro sa globálny dym vstal nad stôl a matka matiek slávnostne začala vydať nebeský Tomaru - Boh. Ženy sa posadili, peerili do tváre svojej matky. Tvár babičky sa často zmenila, stala sa radosťou, potom smutne smutná. Počúvali všetkým, počúvali jej tiché slová a radovali sa a utrpeli jej modlitby.

Matka matky dokončila modlitba. Pozrela sa okolo tela na stole, či ryby boli dostatočne chutné, pečené v popole, ako chutné sušené mäso a samat.

Babička okol berie jeden figurín WagTail, otočí ho na nohu brezy. Oh, rovnako ako živý pečený vtáci oči z pichatých vajíčok! Návykový okol išiel na stranu, posadil sa na carbak, myslel: "Kvalifikované ruky moje dcéry!" (Z prvých dní, keď bola vybraná matka matiek, našli všetkých majiteľov, ktorí majú rodiny, ich deti.)

Okol si myslel, že sám:

- Hunt, chytiť ryby a variť jedlo, šiť a umývanie - každý môže plavbu. Easion a pletené, slabé a točené. Vyhral, \u200b\u200bako vystrihnúť testovaciu postavu nášho posvätného vtáka - triaška! ..

Čoskoro ľudia prišli na dovolenku, deti sa zhromaždili. Starý muž bol priblížený matkam matkám, pomohol jej stúpaniu z CHARBAKA A SPOKE:

- Matka matky, pravdepodobne blahoželám vašim deťom s jasnou dovolenkou?

- Áno áno! Teraz idem na stôl.

Vstala v elegantnom bohatom stole a pailloon Naarspov:

- Roztomilé moje dospelé dcéry a synovia, naše drahé deti, blahoželám vám! Prvý jarný vták letel - triaška! Posvätný vták letel - zima sa nevráti. Nemá to viac, neriadi nás. Pýtam sa duchov z neba, nech nám pošlite dlhé horúce leto, teplé dažde, takže čoskoro kvitnú bobule. Nech sa objavia viac ako bobule. Nechajte rieky a jazerá sú plné rýb a lesov šelmy!

Sova zdvihla ruky na oblohu a povedal:

- Duch neba, aby sa moje priania splnili!

Zostáva len dodať, že všetky tieto slávnostné opatrenia je sprevádzané výkonom folklórne kolektívy, tance samotných detí, súťaží, športových hier (streľba cibule na masku zlej ducha Compolána, to bol tento duch, ktorý ukradol leto), ťahali palicu a skákanie cez NART.

V ktorých domoch žijú Mani?

Tento národ má mnoho druhov obydlí. Niektoré obydlia sú dočasné, skladateľné a iné sú trvalé. V noci v ceste v lete, dočasné bolo postavené v lete, alebo bariére ohňa, a v zime vykopali z zasneženej jamy.

Budovy s kostrou Ježizingu a povlaku Berestov sú veľmi rôznorodé v tvare. Je to stonní z duplexu a jednej strechy, a hemisferické, ailiconické a kužeľové budovy sú mor.

Kúm bol pokrytý nielen štekovaním, ale aj kože, a v súčasnosti je na to tarpaulin. Stojaci, nevyriešené obydlia podávané výbuchy alebo sonymilly a pozemné budovy z guľatiny a dosiek. Z nich sú obzvlášť zaujímavé staroveké súmraky s podpornými piliermi a strechou stan. V staroveku mali vstup cez strechu. Budovy spojenia sa líšili v konštrukcii strechy: plochý, jednostranný, duplex. V dočasných budovách sa zameranie podával oheň, a v trvalom - Chum, pripomínajúce krb z denníkov guľatiny. Na ulici Dajte globálnu pečenie pečenie na pečenie chleba.

V dočasných budovách boli položené zipovka a kože. Na trvalých bytoch boli pokryté aj nary. Tkanina baldachýn izoloval rodinu a okrem toho obhajoval zo studených a komárov.

Druh "mikroser" pre dieťa podávané kolísku - drevené alebo štekanie. Nevyhnutnosťou príslušnosťou každého domu bola stôl na nízkych alebo vysokých nohách.

Police a stojany boli usporiadané na udržanie domáceho riadu a oblečenia, nafúknutých drevených kolíkov do stien. Každá položka bola umiestnená na jeho mieste pridelenej, niektoré pánske a ženské veci boli držané samostatne.

Rôznorodé boli prístavby: Bary - Boatless alebo Log, Canopies na jazdu a fajčenie ryby a mäso, kužeľové a jednotné skladovanie. Tam boli aj prístrešky pre psov, symprats pre jeleň, perá pre kone, stroje a Chlev.

Pre zvonené kone alebo jeleň, nainštalované príspevky, počas obetí boli viazané na obetné zvieratá.

Okrem budov pre domácnosť boli aj verejné a kultové zariadenia. V " verejný dom»Uložené obrazy predkov sociálna skupinaBoli usporiadané sviatky alebo stretnutia.

Spolu s "penziónom", ktoré sú uvedené v folklóre, tam boli špeciálne budovy pre ženy - tzv. Malé domy.

V dedinách alebo hluchých, ťažko dostupných miestach vybudovali sudy na skladovanie kult kultu.

A nakoniec, ďalšie tajomstvo priamo spojené s bývaním.

Otvorte dvere - Žena vyjde v novej kožušine a vedľa toho prichádza žena v opotrebovanej kožušine. Čo to je? Ukazuje to: teplé a chladné. Teplo, samozrejme, v novej kožušine a chladu - v nose.

Domácnosť a život

Tradičné triedy - poľovníctvo, rybolov, pasenie sobov, poľnohospodárstvo, chov dobytka. Rybolov je spoločný na obi a na severnom cukre. V hornej časti Lozvy, Lyapina, Severnej spoločnosti - Soby pasenie, si požičiava z Khantov v XIII-XIV storočí. Poľnohospodárstvo je požičiavané od Rusov v storočiach XVI-XVII. Z hovädzieho dobytka, kravy, oviec, vtákov. Z komerčných rýb boli chytení Harias, Joys, Pike, Roach, Nanish, Crikun, Sturgeon, Sterling, Nelma, Muksun, Chocar, Pyzyan, žuvanie a sladkovodné sleďa, vynikajúce pochúťky, bol nájdený v severnom sania. Rybárske nástroje: Pštros, sieť. Nazývané ryby, brzdové prúdy.

Veľký význam Tam bol sibírsky céder, z ktorého sa zhromaždil obrovský zber cerdarových orechov. Okrem toho, domácnosť, riad, boxy, boxy, koše (takzvané korene) boli vyrobené z prúteného cédového koreňa. Výrobky z Beries, boxov, taues, dreveného riadu, lyžičiek, žľabov, vedier, ako aj najjednoduchší nábytok.

Použila sa keramika.

V oblasti Priobya, archeológovia objavili aj veľký počet šípok, kópií, mečov, osí, prilby, bronzové liatie. Známe boli aj Armor. Mansi a susedné národy tiež dosiahli určitý úspech v spracovaní železa, ale ich väčšina zručností sa prejavila v spracovaní dreva. Z archeologických nálezov, strieborných jedál iránskeho a byzantského pôvodu majú veľký záujem. Pre pohyb, Mansi už v staroveku používal Lubble lode, lyžovanie, NARTS (so psom, jeleň alebo kôňový postroj). Zbrane boli známe cibuľa a šípky, rohy, rôzne typy čepelí. Pre poľovníctvo sa použili rôzne pasce (vyčistené) a self-stopy.

Osady trvalé (zimné) a sezónne (jar, leto, jeseň) v oblasti rybolovu. Obec zvyčajne obývali niekoľko veľkých alebo malých, najmä súvisiacich rodín. Tradičné obydlie v zime je obdĺžnikové protokolové domy, často s dimenzou strechou, v južných skupinách - chaty ruského typu, v lete - kužeľové brezy brezy alebo štvorvrdý rámové budovy z príbehov, kryté beery, v soboch sildes - \\ t pokryté morskými kožami. Obyvadlo bolo zasúvané a osvetlené Chully - otvorené zameranie príbehov, plášťov. Chlieb pečený v samostatných peciach.

Oblečenie u žien pozostávalo zo šaty, kyvadlových tyčí, bezmratných alebo saténov, double deerových kabátov (Jagushka, SAH), vreckovku a veľké množstvo šperkov (krúžky, korálky atď.). Muži nosili nohavice a tričko, hluché oblečenie s kapucňou z Sukna, v soboch svalci - z jeleňových kožiek (Malitsa, husa), alebo tkaniny s kapucňou a neupravenými stranami (Luzan).

Potraviny - ryby, mäso (sušené, sušené, vyprážané, zmrzlina), bobule. Huby neboli použité, vzhľadom na nečisté.

GENI MANCI V priebehu rokov sovietskej sily sa výrazne zmenilo, 45% žije v mestách.

Štatistika

Počet Mansi v Rusku.

1. Usporiadanie 3
1.1 Číslo 3
2. Historický odkaz 3
2.1 Antropologické charakteristiky ľudí Mansi 4
3. Etnokultúrna charakteristika 4
3.1 Prispôsobenie 4
3.2 Domácnosť a život 5
3.3 Bývanie a iné budovy 5
3.4 Oblečenie a obuv 6
3.5 Spôsob dopravy 6
3.6 Jedlo 6
3.7 Rodičovstvo 7
3.8 Duchovná kultúra 7
3.9 Folklór 7
4. Vyhliadky na zachovanie Mansi ako etnické 9
5. Zdroje 10

Usporiadanie

Spočiatku boli Mansi presídlil v južných Urals a jeho západných svahoch, v regióne KAMA, Sacky, na prítokoch Kama a Pechoras (Vishera, Kolva atď.), V Tavte a Tour, ale pod vplyvom kolonizácie Územie, KOMI a Rusi sa presťahovali do Urals. V procese presídľovania na sever a východ, časť Mansi bola asimilovaná. V súčasnej dobe Mansi žije v autonómnom okrese Khanty-Mansiysk (6562 osôb), ako aj Yamalo-Nenets. Sú tu resetované hlavne na ľavých prítokoch OB - Northern Soche, Lyardi. Samostatné skupiny Manci žijú na rieke Condsu, ako aj v regióne Sverddlovsk na rieke IVDEL.

Číslo

Celkový počet Mansi dosiahol 12 000. 77% Mansi žije v autonómnom okrese Khanty-Mansi.
V Sverdlovskom kraji 155 Mansi 86 ľudí žije v lesných osadách - yurtov, v ktorých je od jedného do 8 rodín. YURT ANYAMOVA (Village Treschool), Yurt Bakhtnarova, Yurt Paki (Poma), Yurt Samdalova (Village Suevat), Yurt Kurikova (obec Paul), atď.

Zostávajúce Iveliánske Mansi žije v obciach Vizhi, Burmanto, Horpia, v meste IVDEL.

Historický odkaz

Mansi (doslova "muž") - domorodý ľudia v západnej Sibíri. Až do začiatku 20. storočia Rusi nazývali Mansi Voguli a niektoré skupiny boli tiesnera. Vo vedeckej literatúre, Mansi, spolu s Khanty, kombinovať spoločný názov obzhi. Rozlišujú sa etnografické skupiny: sever, juh, východné a západné. Hovoria jazykom MANSI, ktorý je zahrnutý v rodine Ural-ural Jazyky Finno-Ural Rodiny. Podľa fonetics, morfológie a slovnej zásoby v blízkosti Khanty.
Existuje sedem dialektov, nezrovnalosť medzi ktorým je obrovský. Písanie od roku 1936 - založené na ruskej grafike.

Antropologické charakteristiky ľudí Mansi

Nízky rast (menej ako 160 cm v priemere pre mužov)
Všeobecná milosť (miniaturity štruktúry)
Rovná mäkká čierna alebo blondvlasy
Tmavé alebo zmiešanéoči
Rôzne vo formetvár stredná výška, s viditeľnou kompriminou a Zeovou
Nos slabo alebo stredný dvor, väčšinou médium na šírku, hlavne s rovným alebo konkávnym nosom späť, s vyvýšeným hrotom a základňou
Oslabený rast bradu
Relatívne široký roth
Malá hrúbka pery.
priemerný pavúkovač alebo chvenie brady

Etnokultúrna charakteristika

Mansi ako etnos vyvinul v dôsledku zlúčenia kmeňov Ural neolitickej kultúry s uhorskými a indo-iránskymi kmeňmi pohybujúcimi sa v tisícročiach II-I. e. Z juhu cez stepny a lesných stepov západnej sibírskej a severnej Kazachstane. Kombinácia kultúr lovcov Taigy, rybárov a stepných nomádne-hovädzieho dobytka v kultúre Mansi zostáva doteraz. Všetky skupiny MENI sú do značnej miery zmiešané. Vo svojej kultúre je možné rozlíšiť prvky, čo označuje ich kultúrnu interakciu s nezmyslom, komikom, tatárom, bahkirmi a inými národmi regiónu. Zvlášť úzke kontakty so severnými skupinami Khantov.

Prispôsobenie

Osady boli rozdelené do trvalej (zimnej) a sezónne (jar, leto, jeseň) a rozbité v oblasti rybolovu. Obec zvyčajne obývali niekoľko veľkých alebo malých, najmä súvisiacich rodín. Tradičné obydlie v zime - obdĺžnikové protokolové domy, často s hlinenou strechou, v južných skupinách - Ruské typy chaty, v lete - kužeľové Criverestmor alebo štvoruhodné rámce z Gerie, na ktoré sa vzťahujú kôry, v soboch série - pokryté jeleňovými kožami moru. Obyvadlo bolo zasúvané a osvetlené Chully - otvorené zameranie príbehov, plášťov. Chlieb pečený v samostatných peciach.

Domácnosť a život

Tradičný ekonomický komplex Manci zahrnuté:

Loviť
Rybolov
Sobo

Na obi av nižších dosahovaní severného cukru, prevláda rybolov. V horných dosahoch riekach bol hlavným zdrojom existencie lov. Reindeer Renowmship, požičané Mansi v blízkosti Nenets, sa stalo rozšíreným relatívne neskoro. Jedným z hlavných prvkov svojej vlastnej živobytia bol lov za jeleňa a elk. Najviac charakteristickejším spôsobom lovu pre kopytníky sa tiež používal rybolov a boli použité aj uväznené a chytené. Základný význam mal lov za nudné a vodné vtáctvo. Vodné vtáky sa zaťažilo počas letu TRANSCEMS - Špeciálne siete napnuté medzi vysokými stromami na ceste vtákov. Lov pre kožušinovú šelmu má tiež dlhú tradíciu. Ryby Mansi ťažil po celý rok. Najbežnejšou metódou ťažby je uzatvárací rybolov, a to aj v zime. Hlavnou hodnotou sobov bola hlavným zamestnaním veľmi malej časti Mansi, najmä v horných dosahoch riek Lozawa, Severnej spoločnosti a Lyapin, kde boli priaznivé podmienky pre obsah veľkých stád. Všeobecne platí, že počet jeleňov v Mansi mal malý, používali sa hlavne na dopravných dôvodoch.

Bývanie a iné budovy

Tradičné bývanie v období lieku Mansi malo súmrak s rôznymi možnosťami zastrešenia.
Neskôr hlavná trvalá zima a niekedy aj letné bývanie väčšiny Mansi bolo logom Hodom z Lamb guľatiny alebo hrubé dosky s duplexnou strechou. Bol postavený takýto dom bez stropu, s veľmi canopy dvojdojovou strechou pokrytou drevenými doskami s pásmi vybraných brehov, šité na veľké panely. Na vrchole Berestle položte rad tenkého Juseal - mačička; Výška rezu bola 2 - 3 metre, dĺžka 5 - 9 metrov a šírka 4 - 5 metrov. Strecha fasády bola trochu z dopredu, ktorá tvorí zmysel. Dvere boli orientované na juh. V jednej alebo oboch bočných stenách domu robili Windows. Pred zimou, ľadové kvety vložené do okien (namiesto skla), v lete boli okenné otvory dotiahnuté rybenou bublinou. Vstup do obydlia bol zvyčajne usporiadaný na čelnej stene a bol adresovaný
Mansy-sobovníci žili v morskom mori. Na tej istej miestach, na ktoré sa vzťahuje kôra, žil v lete v dolnej výške OBI Mansi-Rybári.
Na love, na preskrutkovanie, spokojných dočasných obydlí - bariéry alebo cházu z praty. Urobili ich z pobočiek a kôry, snažili sa len dostať prístrešok zo snehu a dažďa.
Pre dovolenku, Mansi bolo postavené verejné budovy, ktoré sa líšia od rezidenčnej veľkosti.
Pre skladovanie výrobkov a vecí postavené stodole - "chata na vytvrdnutých nohách". Ako podpora sa použili kmeňové kmene stromov. Crohn a časť trupu boli rezané, existovala výška ľudského rastu. Hoci stodola by mohla byť usporiadaná na jednej z podpory, snažili sa nájsť niekoľko (tri-štyri) v blízkosti stromov, takže štruktúra bola silnejšia. Podlahy robili ich drvené dosky, tiež urobili stodolu. Na zemi tam bolo schodisko-log s potápami. Barn urobil pre veci a produkty na skladovanie v nepriaznivom počasí az šelmy. Nič nebol ukrytý od ľudí - krádež bola najvzácnejšia fenomén.

Oblečenie a obuv

Tradičné dámske oblečenie MANSI - Šaty na koktete, bavlnené alebo látkovej šaty, v zime - dvojitá kožušina SAHI. Oblečenie je bohato ornamentné korálky, pruhy z farebnej hmoty a viacfarebnej kožušiny. Headdress slúžil veľkú vreckovku so širokým okrajom a okrajom, zloženým nerovnomerným trojuholným diagonálne.
Muži nosili košele, posteľou, podobne ako ženské šaty, nohavice, opasok, na ktoré sa pozastavilo lovecké vybavenie. Horné mužské oblečenie - husa, hluché rezanie, tunikačnú látku alebo jeleňov s kapucňou.

Spôsob dopravy

Hlavnými prostriedkami pohybu v zime boli lyžovanie ECA, porazené Kamus alebo žriebä koža. Pre prepravu použitého návodu na návodu na obsluhu. V prípade potreby pomáhali vytiahnuť psov. Olenevodov mal jeleňov ticho s nákladnými a spolujazdcami. V lete bola hlavným vozidlom podávaná lodka Caldank.

Jedlo

Tradičné potraviny - ryby a mäso. Ryby používané B. odlišné typy. Severné Mansi bolo obzvlášť hodnotené Soshivinskaya sleďa. Základným doplnkom rýb a mäsových jedál boli bobule: čučoriedky, brusnice, lingonberries, čerešňa, ríbezle.

Rodičovstvo

Po narodení dostalo dieťa dve permanentné kolísky - noc a deň. Prvým je box kôry so zaoblenými rohmi, kravatu cez tel a oblúk nad hlavou - na obsadenie posteľnej bielizne. Denné kolíky sú dva typy: Drevené s chrbtom a brezou s chrbtom, zdobené vzormi. Na zadnej strane pod hlavu dieťaťa bola pripojená mäkká sukňa. Vnútri kolísky na brezovej vrstenke sa naliali gridden zalesnené šupky. Absorbovali vlhkosť dobre a dali dieťaťu príjemnú vôňu. Pri ich zmáčaní boli odstránené, ale boli sme zložení len na určitých miestach. Je to možné napríklad, že sa predpokladá, že ich umiestni pod rastúci strom, inak sa dieťa otočí z vetra. K kolískam bol špeciálny vzťah: šťastná krivka a odovzdal z generácie na generáciu, a ten, v ktorom deti umierajú, odneseli do lesa. Na kôre kolíska, spolu s inými vzormi, bol použitý obraz mesta Mucheahar - spánkový brankár. Ak dieťa bolo ponechané doma sám, potom v kolíske na ochranu pred zlými liehovinami položiť symbol ohňa - nôž buď zápasy.
Hračky slúžili najmä miniatúrne kópie strednej sady dospelých: Dievčatá - ihly, box s šijacími doplnkami, lulele, chlapcov - loď a šípky so šípkami, figúrkami jeleňa. Detské bábiky mali jednu funkciu - nemali žiadne oči, nos, ústa. Čísla s vlastnosťami tváre - to je obraz ducha, ktorý požadoval starostlivosť a pocty, a ak nedostal, mohol priniesť majiteľa poškodenia. Preto boli starí ľudia nesúhlasne ošetrení zakúpené bábiky. Detské hry boli často pracovné lekcie.

Duchovná kultúra

Tradičné Manti Workview je založené na trojšvovom rozdelení vonkajšieho sveta: horná (neba), stredná (zem) a nižšia (podzemná). Všetky svety, podľa Mansi, sú obývané duchmi, z ktorých každý vykonáva špecifickú funkciu. Rovnováha medzi svetom ľudí a svetom bohov a duchov sa zachovala s pomocou obetovania. Ich hlavnou schôdzkou je zabezpečiť šťastie v rybolove, chrániť sa pred účinkami zlých síl.
Pre tradičný svetonázor sa Manxi vyznačuje aj šamannizmom, najmä rodinou a komplexom reprezentácií komondu. Najväčšia úcta. Na počesť tohto zvieraťa sa pravidelne držali sviatky - komplexný rituálny komplex spojený s lovím medveďa a jesť mäso.

Folklór

Folklór Manci je reprezentovaný mýtmi, príbehmi, piesňami, rozprávkami a inými žánrami.
atď.................

Manci je tajomníckych severných ľudí, ktorí začali históriu od čias neolitov. Existuje mnoho mýtov a legendy okolo neho: od povestí o neznášanlivosti alkoholu na hrozné šamanické rituály, ktoré sú stále držané v tomto dni.

Kde žiť

Hlavným územímom biotopu moderného Mansi je autonómny okres Khanty-mansiysk, ktorý sa často nazýva Ugra, menom Ugric ľudí, jeho domorodých obyvateľov. Väčšina zástupcov štátnej príslušnosti je od 300 do 700 ľudí - žije v mestách Khanty-Mansiysk, Nizhnevartovsk a Tyumen, Kondinskoye Towns, Igrim, Mezhdurechensky, Saranspaul, Sochev, Shugur, Berezovo.
Menší počet tzv. "Ural Manci" žije v severnej časti regiónu Sverdlovsk - asi 200 ľudí. Okrem toho rodina Mancy žije v štátnej rezervácii "Vishersky" na území Perm územia. Napriek tomu, že tieto miesta sú považované za historickú vlasť ľudí, v modernom svete je to severné regióny západnej Sibíri, ktoré majú byť spojené s Mansi.
Teraz, asi 80% Manci úplne asimilovať a žiť v mestách alebo mestách, 60% z nich zváži ruský rodný jazyk a len 13% hovorí Mansiesk. Pôvodná populácia severu je materiálna podpora, ak je to nutné, bezplatne vlastné moderné ubytovanie. Zástupcovia štátnej príslušnosti podporujúce tradičný spôsob života, pozemné pozemky, ktoré sa používajú, sú bez použitia, ktorých oblasť je niekoľko sto tisíc hektárov.

Číslo

Podľa sčítania ľudu z roku 2010 je počet zástupcov ľudí 12,269 ľudí. V priebehu minulého storočia má jeho číslo tendenciu zvýšiť: v roku 1924 bol zaregistrovaný len 5754 Mansi.

názov

Manci je samo-konfigurácia národa, ktorá prichádza z prafinno-ugric word * mańće, označuje "muž" a "muž" súčasne. Zaujímavé je, že podobné slovo bolo vybrané ako vlastné meno a Maďari: Magyar. To tiež nájde paralely v menách narodenia Hunty - "Mnohí" a "Mason" a Mansi sami - "Mock." V ruštine, slovo "mansi" nie je naklonené, prídavné meno "Mansiyssky" je vytvorený z neho. Zástupcovia štátnej príslušnosti sa nazývajú "Mansica" a "Mansion".
V stredoveku a počas nasledujúceho vývoja URALS a Sibíri, Mansi vedel pod menom "Vogulu" - to bolo za nimi opravené až do roku 1920-1930 z XX storočia. Tento názov pochádza z khanty slov u̯oɣaĺ, u̯oɣat. Podľa jednej z verzií ich zavolali ako názov miestnej rieky Vogulki. Na druhej strane, kvôli zúfalí a krvilačnému, pretože preklad slova je blízko zmyslu slova "divoký".

Jazyk

Jazyk Manci je súčasťou štúdiovej skupiny Finno-Ugric jazykov a podľa výskumu, najviac podobnej maďarsky. Pred revolúciou písania neexistovali ľudia: orálna tvorivosť a kresby. Prvá abeceda založená na zvuku bola vytvorená v roku 1931: Použili sa písmená latinskej abecedy.
Avšak, na konci 30-tych rokov bol prepracovaný, prevzal ruský jazyk ako základ. V sedemdesiatych rokoch sa pridala jedna ďalšia modernizácia: Listy označené dlhými samohlásky boli pridané. Dnes sa študuje zámok základná škola V oblasti bydliska av Univerzite Ugra.

História

Predpokladá sa, že kmene, ktoré položené založenie národných charakteristík Mansi sa objavili v podhorí urals na ďalšie 2-3 tisíc rokov pred našimi éry. Neskôr sa presťahovali do Ural Hory, kde boli iránske národy obývané, boli významne ovplyvnení. Hlavná pamätník týchto rokov sa nachádza na území moderného regiónu Perm: Toto je slávny visherian písací kameň. Je to stena výkresy a maľby vyrobené progenitormi moderného mansi.

Prvé pevné kontakty s domorodcom sa stali v XI storočí, keď Novgorod padol na URALS. Samostatné Mansi kmene v tej dobe boli súčasťou Kondinského, Sosvinského, Lyapinského a Pelemskému kniežatstvu. Hojnosť prírodné bohatstvo A túžba prideliť nové územia opakovane citovali Rusov v týchto okrajoch. Najprv, kvôli ich nájazdom, Manxi opustil úpätie urals a presťahoval sa do južnej a strednej časti západnej Sibíri. Predpokladá sa, že v tomto období sa Ugric kmene z Ázie pripojili k neolitským Ugrics, aby sa dnes vytvorili známy kašätkový národ.
V XVI-XVII stáročia OB-IRYSH LANDY boli pripojené k Moskvu kniežatstvu, po ktorom sa tu aktívne presídlenie roľníkov začalo zvládnuť nové územia. V dôsledku toho, zároveň útlak domorodých ľudí začala, boj proti nim na územie a pokus sa obrátiť na kresťanskú vieru. To viedlo k kolíziám a potom na starostlivosť o domorodcov v studených severných častiach regiónu.

Vzhľad

Exteriér Mansi odráža znaky pôvodného Ugric národov neolitickej éry v kombinácii s tými, ktorí prešli cez stepny Ázie a Kazachstanu s Ugristickými kmeňmi. Je možné pripísať zvláštnosti vzhľadu moderných zástupcov:

• výška až 160 cm u mužov a žien;
• krehké postavenie;
• rovné vlasy, čierna alebo tmavá blond, hustá štruktúra;
• záhybu očných viečok, pokrývajúci odtrhávací tuberol, výrazný mongolský typ;
• väčšinou tmavé oči;
• Široký rez úst, priamy tvar a malú hrúbku pier;
• brada špicatá alebo zaoblená, médium
• brady a vlasy na tele nie sú rastúce a pomaly;
• tvar hlavy je non-obrazovky a nízke.

odev

Národný kostým Manci kvôli prirodzeným znakom klímy sa rozlišuje povinnou prítomnosťou teplého horného oblečenia. To bolo šité z jeleňových kožiek ženy, ako ihlou a niť použité ryby kosti a žily. Z kožiek jeleňa zabitých letný čas, Šitej muži Malitsa, ukázalo sa, že vnútri alebo ľahké ženské kožušiny. Vzhľadom k tomu, že dámy sa držali hlavne doma alebo sa zaoberajú zhromažďovaním, izolované oblečenie bolo potrebné čokoľvek.

Pri zime jeleňa, obrátil si hrubú kožušinu s neuveriteľne teplým podkladom, takže zvieratá zabitých v zime, robili cesty oblečenie. Bola hluchý na lasoci dlhý park s obomretou smerom von na vonkajšiu stranu: Bola to na Malica. Pre každodenné použitie, kožušinová cievka bola dĺžka kolena. Z kože, odstránené z končatiny jeleňov, rukavice a topánky

Pánske jakotučné oblečenie pozostávalo z pančuchov, ktoré utiekli kožušinové nohavice a košele z žihľavy alebo zrušili v obchodníkov tkaniny. V lete sa odev pridal s luzanami - viacfarebnými vrchmi z látky s rezmi na bokoch, s kapucňou a bez rukávov. Lovci používali podobne, ale bez kapoty.

Letné topánky boli vyrobené z kože bez kožušiny a pevné okolo nohy s pomocou špeciálnych šnúrky. Oblečenie nevyhnutne odmietnuté kožené pásy zdobené kovovými reťazami alebo kosťami. Boli považované za talizmu, ktoré prinášajú úspech, a len muži ich nosili. V prípade nebezpečenstva, napríklad pred hurikánom alebo počas lovu, pás bol vyhodený do jazera alebo do lesa, aby nakreslil liehoviny prírody.

Muži nosili prstene, ktoré boli sakrálne a boli často uvedené v folklórnom ako asistentov na dosiahnutie cieľov alebo nájsť verný spôsob. Ich účes je zvedavý a ich účes: vlasy nerezali, a posúvali v dvoch vrkočoch, ktoré sa nachádzajú na bokoch a upevnili pozdĺž spodného reťazca.

Dámske oblečenie pozostávalo z dlhých šatách rovného strihu, na vrchole, ktorý dal na hojdačku. Na hlave, musia nutne nosiť vreckovku, chôdza s nepotiahnutou hlavou bola považovaná za neslušnú. Brány a manžety boli zdobené korálkami, svetlé pásy tkaniny alebo kožušiny odlišného odtieňa boli šité pozdĺž korálky a vrchného oblečenia. Zaujímavé ozdoby, medzi ktorými boli takéto vzory ako:

1. Variácie na tému jeleňov
2. Rhombidové vzory predĺžené v páse
3. Shishki.
4. Spekty Domy a slnko.
5. Obrazy swan, husa, gagars.

Zaujímavé je, že výška bola vyznamenaná prevahami tmavých, ale nasýtených farieb. Medzi nimi sú čierni, hnedá, hlboká zelená, modrá.

Muži Mansi.

Názov "Mansi" znamená "Man" a "Man" súčasne, ktorý už hovorí o význame a úlohe tohto v živote kmeňa. Muž odpovedal na všetko, čo sa stalo mimo domu: poľovníctvo, rybolov, obchod, chov dobytka. Vlastnil výhradné práva komunikácie s liehovinami. Len zástupcovia silného pohlavia by mohli byť šamanov, zúčastňovať sa náboženské obrady, Urobte obete.

Ženy Mansi

Úlohou žien Manci bolo zariadiť domácu domácnosť: všetko bolo na ramenách v dome. Musela osvetliť a udržiavať oheň, aby sa dom, pripravil jedlo, šiť oblečenie, starať sa o deti a hospodárske zvieratá. Ženy neumožnili tajomstvo Šaman rituályneboli povolené ich vykonávať.
Takže v každom dome na zadnej vonkajšej stene bol nainštalovaný. Žena sa nemohla dotknúť nielen pre neho, ale aj obísť dom, rovnako ako spať v najbližšej časti obydlia. Počas medvedího dovolenky by mohli mať len muži s sakrálnymi obradmi, piesňami a tancom. Mansiys predstavoval tento čas na pokrytie tváre, aby si nezamietnal parfum.
Avšak, napriek tomu, podľa legendy, to bol Samka-Majer, ktorý urobil prvý mansi na svetle, a väčšina zrode bola považovaná za posvätné zviera. Z tohto dôvodu a na súčasnom konaní pre ženy neboli zranené, a snažili sa žiť pokojne v rodinách. Niektoré z ich hlavných úloh boli narodením zdravého potomstva a zachovanie lojality svojho manžela. Po dlhú dobu bola zvážená neplodnosť úctivý dôvod Pre polygamie.

Bývanie

Počas biotopu na svahoch Ural Mountains žil Mansi žil v nízkych dvojpodlažných rezoch, často so zemskou strechou. V drevené umývadlá Zástupcovia národností žijúcich v URALs naďalej žijú. So severne opustením začalo dôkladnejšie bývanie, ktoré boli izolované zvnútra z kože a medzery boli uviaznuté s beagle.

V lete počas lovu a rybolovu, ktoré sa často konali od hlavného obydlia, boli z Berestra postavené dočasné rany v tvare kužeľa. Mansy-sobov postavil priestranný mor pokrytý sobovmi. Keďže títo zástupcovia štátnej príslušnosti boli nútení na wader, destilovať stáda, obydlia boli dočasné.
Nemá to vplyv na ich kvalitu: Vnútri bola vždy teplá a priestranná, a na pleciach ženy boli povinnosti na usporiadanie života. V strede náboja alebo moru bol nainštalovaný špeciálny open source, zložený z protokolov, korún. Dym z obydlia sa uskutočnil cez vetracie okno na streche domu alebo malej diery v hornej časti moru. Jedlo bolo varené v ohni doprava v dome, niekedy bol oheň spálený na ulici v blízkosti moru.

Život Mansi

Hlavné triedy MANSI - lov, rybné hospodárstvo a zhromaždenie: to bolo presne to, čo boli angažované domorodými neolitskými národmi, tí, ktorí tu žili, boli pôvodne a prišli z predchádzajúcich oblastí URAL. Ryby boli chytené so sieťami a umývadlámi, ale presvedčenie boli predstierané, že nebolo možné zabiť, takže siete nerobili príliš úzke. Hlavným miestom výroby je horná rieka Soche, kde je Sosvinian sleďa stále chytený, vždy sa považoval za ničoho.
Manci vo veľkom množstve ťažil Moxun, Nelma, Sterlet, Sturgeon, Nalimov, Shchech, predávaný ruskými obchodníkmi. Dnes, niektoré rodiny rodiny sa zaoberajú hromadným úlovkom a dodávkou rýb, baníctva ročne na niekoľko stoviek kilogramov.
Zhromaždený zdroj výživy sa zhromažďuje. Každý rok zhromaždili obrovskú zber sibírskych cédrových kužeľov, mimoriadne chutné a výživné, ktoré slúžili ako rodiny v celej zime. Jeseň nájdených Delicious Northern Beries: Brusnice, Lingonberries, Cloudberry, Čučoriedky.
Mansi lovil cibuľami. Táto zbraň bola považovaná za posvätnú, ženy boli zakázané sa ho dotknúť a prešli cez neho. Hľadanie bolo zakázané posvätným zvieratám, ktoré boli liečené v rôznych druhoch vydier, bobrov, husí. Keďže pohanské presvedčenie Mansi boli postavené v súvislosti s prírodou, nebolo nemožné zabiť mladé zvieratá a tehotné ženy.
Sobáky sobov boli zapojení hlavne do potomkov, ktorí prišli z južne od zlodejov-nomádne, zostávajúce rodiny používali jeleň ako osobné vozidlá, pestované na jedlo a oblečenie. Tradície pasenia sobov boli zachované na tento deň: najväčšie stádo má asi 20 tisíc hláv.

Kultúra

Hlavným prejavom kultúry Mansi je tvorba hudby a eseje piesní. Štúdium histórie ľudí, vedci dokázali počítať viac ako 20 druhov hudobných nástrojov. Väčšina z nich bola vytvorená na základe asociácií zvierat. Napríklad, sedem-time nástroj podobný harfu - labute. Veľký folklórny plast tvoriť skladby:

• sakrálny
• turistika
• vojenský
• oslavovanie hrdinov
• satirický
• venovaný predom
• kúzla skladby
• láska
• songs-prísahy

Ďalším dôležitým prvkom kultúry, tvorba mentality a identity je legendy a rozprávky. Šaman a posvätné rozprávky, v ktorých sú popísané náboženstvo, pôvod a štruktúra sveta, majú veľký význam a sú uvedené dôležité inštalácie sociálnych rolí. Často boli spoločne zdieľané vzrušujúcimi domácimi a hrdinskými legendami. Ich hlavnou črtou je zaujímavá, ale niekedy veľmi zmätený plot. Hrdinovia týchto príbehov sú inteligentné, mazané, vynaliezavé a silné, víťazné víťazstvo nad nepriateľmi a zlými silami.

Náboženstvo

Spočiatku, podobne ako väčšina párty, obzhni mal veľa bohov, z ktorých každý zospôsobil silu prírody. Najvyšším Bohom bol Num-Torum, podzemný svet pravidiel Ducha Kul-Onyr. Polum-Torum bol patrónom rýb a vtákov - hlavným zdrojom potravy a Caltasch Equa bola považovaná za bohyňu Zeme a plodnosti.

Mansi a ich vlastná legenda na svetovom stvorení. Verili, že všetko je rozdelené na tri sféry: Zem, voda a vzduch. To je dôvod, prečo hlavná úloha zohráva vodný vták Gagar, ktorý je schopný presunúť vo všetkých troch. Plnila mnohokrát na dne zjednoteného oceánu a dodané plátky odtiaľ, z ktorých skončili.
Oficiálne viac ako 80% Manci vyznáva kresťanstvo, ale v praxi je úzko prepojené s pohanským presvedčením. Tak, Nicholas, identifikujú s num-Torum a Mary Maria - od bohyne krajiny Caltasch Equa. Existujú eklektické a popraskané rituály: napríklad rozmazanie pery na obrázky na ikonách zvierat v ikonách požiadať o svätých.

Tradície

Tradičný sviatok Manci sa nazýva "medvedí". Vykonáva sa zakaždým, keď je medveď zabiť, ktorý je považovaný za posvätný, aby zálohoval svojho ducha a zmienil s lovcom. Príprava začína v lese: zviera sa utrie z krvi a nečistôt, umiestni sa na nosidlá, aby bola hlava medzi labkou.
Pri vstupe do dediny, muži spievajú rituálne piesne a zdôrazňujú sa. Ženy začínajú variť jedla, hostia sú pozvaní zo susedných dedín. Ak je zneprávanie zabitia - dovolenka s hostím, piesňami a rituálmi trvá 4 dni, ak je medveď 5 dní. Je to kvôli viere Mansi, že žena má 4 duše, a muž 5, a každý z nich musí byť poctený. Jeleň prináša obeť: Jeho lebka je odložená na prominentné miesto pre dovolenku.

Znak

V stredoveku, Mansi bol považovaný za odvážny vojny, krvavé a nemilosrdné, pre ktoré ich zavolali do ostražitosti, čo znamená "divoký". Avšak, storočia-starý útlaku ľudí, ktorým sa ukladá kresťanská vieraTúžba oklamať a prevziať neoceniteľné rezervy papradia a Pisces uznali vážny odtlačok o povahe svojich zástupcov.
Na konci tímu XIX storočia boli opísané v časopise "Príroda a ľudia", boli opísané leniví a nesprávne interpretovanie, uprednostňovali odpočinok a sledovať udalosti zvonku. Často bolo možné vidieť situácie, keď v dome neboli žiadne jedlo, a Menxi's Mens uprednostnili hrať karty a fajčiť telefón. Boli však poznamenané ich pozitívne vlastnosti: pohostinnosť, súcit a obmedzenie.

Mansi aj vo výške zábavy zriedka sa usmiala, udržiavala na tvári premyslenej a dokonca mierne sallen expresie s komprimovanými pier a ponurý hlboký pohľad na imprifer. Tieto vlastnosti ľudí viac ako raz spomínali v folklóri. V človeku ocenil koncentráciu, obozretnosť a bdelosť. U žien, krása a veselá temperament boli zriedka extriatované: hlavnou vecou je, že je to pracovité, zdržanlivé a ekonomické.
Etnografi oslavujú takúto vlastnosť charakteru Mansi, ako trik. Podľa svedectva ruských a zahraničných obchodníkov, ktorí prišli do domorodcov pre hodnotný pohreb, mal Mansi v žiadnom zhone, aby okamžite preukázali všetok svoj tovar. Spočiatku neuviedli žiadne pozoruhodné vzorky, postupne získali čorazhodnejšie kópie kožušiny zo zásob. Je možné, že takéto správanie bolo tiež známkou opatrnosti: Predávajúci najprv sledoval kupujúceho z inšpirujúcej opatrnosti.
Ďalšia vlastnosť, ktorá bola zaznamenaná pre domorodcov, je v alkohole nemožná. Dlhodobo tam bol mýtus, že severné národy sú geneticky predisponovaní k opilosti, ale vedci tieto informácie odmietli. Možno, že vášnivý domorodý ľudia severu je vtipné nápoje spojené s nedostatkom odporu voči nim. Na rozdiel od južných oblastí vinohradov, na severe nevyhovilo výrobu surovín alkoholu. Pre Mansi sa dostal len s príchodom ruských a zahraničných obchodníkov, ktorí si všimli zvláštnosť svojho tela, zaobchádzanie s Vodkou najcennejším cannisom, jeleňovým kože a medvede.

Slávny MANSI

Jeden zo slávnych zástupcov štátnej príslušnosti Mansi - Boxer Ruslan stáda, ktorý teraz žije vo svojej vlasti, ale často zdieľa príbehy o jeho pôvode. Prekvapivo, nie slávny umelec Vasily Kandinsky má tiež mansyho korene na svojho otca. Priezvisko ich druhu bolo vytvorené z pomenovania slávneho rodu vládcov kondínského kniežatstva.

Malianský ľudia Manci pokračuje v udržiavaní tradičného spôsobu života, bojuje za zachovanie jazyka a charakteristiky kultúry. Bohatá historická minulosť, zachovaná dnes Colná a neuveriteľná folklórna rezerva zanechajú vedci s etnografmi široké pole pre výskum.

Video

Mansi (Outdated - Vogulu), Ľudia v Ruskej federácii (8,3 tis. Ľudia), v autonómnom okrese Khanty-Mansi (6,6 tisíc ľudí). Jazyk Mansi Auto-Ugric Pobočka Finno-Ugric jazykov. Veriaci - ortodoxný.

Pôvod a história

Ako ETHNOS MANCI vyvinul v dôsledku zlúčenia miestnych kmeňov Ural neolitickej kultúry a Ugric kmeňov, pohybujúce sa z juhu cez stepny a lesných stepov západnej sibírskej a severnej Kazachstane. Dvojzložková (kombinácia kultúr lovcov Tayrhov a rybárov a stepných nomádne - chovateľov dobytka) v kultúre ľudí zostáva a chápe.

Spočiatku, Mansi žil v Urals a jeho západných svahoch, ale Komi a Rusi v storočiach XI-XIV ich preplnenia v Aburaral. Najčastejšie kontakty s Rusmi, predovšetkým s Novgorodom, patria do XI storočia. S pridaním Sibír do ruského štátu na konci 16. storočia sa ruská kolonizácia zvýšila a na konci XVII storočia počet Rusov prekročil počet domorodých ľudí. Manci postupne posunul na sever a východ, čiastočne asimilovaný [zdroj nie je špecifikovaný 390 dní], v XVIII storočia, v XVII. Etnická tvorba Mansi ovplyvnila rôzne národy.

V Chairwan (Vogulskaya) jaskyni, ktorá sa nachádza v blízkosti obce Vsevolodo-Ville v regióne Perm, stopy pobytu Vogulovu boli nájdené. Podľa miestnych historikov bola jaskyňa kapitolou (Pagan Sanctuary) Manci, kde boli vykonané rituál Rites. V jaskyni, medvedie lebky boli nájdené s stopaami kamenných osí a kópií, úlomky keramických ciev, kostí a železných tipov, bronzových plakov v štýle živočíchov s obrazom Moose Man stojaci na jašterickom, strieborných a bronzových ozdobách.

Kultúra a tradícia

Veriaci sú ortodoxom, avšak tradičný šamanstvo je zachovaný, kult vytesnených liehovín, predkov, medveďov (sviatky medveďa). Bohatý folklór, vyvinula mytológiu.

Manci je rozdelený na dve exogamné veže: póry a mos, historicky odlišujúci pôvod, ako aj colné orgány. Marriages boli len medzi zástupcami opačného Phratria: muži Mosie vydaté ženy a naopak. Pórová frakróza bola potomkovia domorodcovia, a fratria mzdy - potomkov zlodejov. Predchodca Phratrie je považovaný za medveď a Bratislava Mosh je žena Kaltusch, ktorá by sa mohla objaviť na obraze husi, zajačikov alebo motýľov. Súdiac podľa archeologických nálezov, ktoré budú povedané, Manci sa aktívne zúčastnil hojiteľov spolu so susednými národmi, poznal taktiku. Taktiež sa vyznačovali nehnuteľnosťami kniežatstva (guvernéra), hrdinskej, bojovníkov. To všetko sa odráža v folklóri.

V ľudovom umení je hlavným miestom obsadené ornamentom, ktorých motívy sú podobné motívom príbuzných Kantov a Selkups. Jedná sa o geometrické tvary vo forme jeleňových rohov, kosoštvorcových rohov, zrnitých línií, gréckeho typu tŕňa, cikzag čiar, ktoré sa nachádzajú častejšie ako pás. Medzi bronzové liatie, obrazy zvierat, orlov, medveď sú častejšie.

Život

Tradičné triedy -lovecký, rybolov, sobo, poľnohospodárstvo, chov dobytka. Rybolov je spoločnýObi a ďalej Severný Soče. V topshah Lode, Lyapins, Severný cukor - Sob Hytnosť, je požičaná z Khantov vXIII.- Xiv storočia. Poľnohospodárstvo je požičané od Rusov vXVI- XVII stáročia. Z hovädzieho dobytka, kravy, oviec, vtákov. Z rybárskych rýb chytilhaneb, hojdačka, Šťuka, roach, nalima, crusian, hojdač, sterlet, nelma, Šupka, shokura, pyzyan, RAO a v severnom divoch bol tiež sladkovodnýsleď, vynikajúca pochúťka. Rybárske nástroje: Pštros, sieť. Nazývané ryby, brzdové prúdy. Veľký význam v každodennom životesibírsky céderZ ktorého sa zhromaždila obrovská úroda cédrových orechov. Okrem toho boli výrobky pre domácnosť vyrobené z červeného cédového koreňapokrmy, boxy, boxy, koše (tzv.cornevatika). Distribuované výrobky zberests, boxy, taues, drevené jedlá, lyžičky, žľaby,lopataako aj najjednoduchšienábytok. Použila sa keramika. V oblasti Priobya, archeológovia objavili aj veľký počet šípok, kópií,meč, téma, prilby, bronzový odlievanie. Známe boli aj Armor. Mansi a susedné národy tiež dosiahli určitý úspech v spracovaní železa, ale ich väčšina zručností sa prejavila v spracovaní dreva. Strieborné jedlá majú veľký záujem o archeologické nálezyiránsky a byzantský Pôvodu. V prípade pohybu, Mansi už bolo opilých lodí už v staroveku,lyžovanie, slepý (so psom, jeleňom alebo koňom). Zbrane boli známe cibuľa a šípky, rohy, rôzne typy čepelí. Pre lov rôznych pascí (vyčistených) asebecky.

Osady trvalé (zimné) a sezónne (jar, leto, jeseň) v oblasti rybolovu. Obec zvyčajne obývali niekoľko veľkých alebo malých, najmä súvisiacich rodín. Tradičné obydlie v zime je obdĺžnikové protokolové domy, často s dimenzou strechou, v južných skupinách - chaty ruského typu, v lete - kužeľové brezy brezy alebo štvorvrdý rámové budovy z príbehov, kryté beery, v soboch sildes - \\ t pokryté morskými kožami. Obyvadlo bolo zasúvané a osvetlené Chully - otvorené zameranie príbehov, plášťov. Chlieb pečený v samostatných peciach.

Oblečenie u žien pozostávalo zo šaty, kyvadlových tyčí, bezmratných alebo saténov, double deerových kabátov (Jagushka, SAH), vreckovku a veľké množstvo šperkov (krúžky, korálky atď.). Muži nosili nohavice a tričko, hluché oblečenie s kapucňou z Sukna, v soboch svalci - z jeleňových kožiek (Malitsa, husa), alebo tkaniny s kapucňou a neupravenými stranami (Luzan).

Potraviny - ryby, mäso (sušené, sušené, vyprážané, zmrzlina), bobule. Huby neboli použité, vzhľadom na nečisté.

GENI MANCI V priebehu rokov sovietskej sily sa výrazne zmenilo, 45% žije v mestách.

odev

Tradičné dámske oblečenie - šaty, hojdačka župan (satén alebo sukonny) a dvojité cievky (Yagushushka, SAH), na hlave - šál, veľký počet šperkov (krúžky, náhrdelníky korálky atď.); Pánske oblečenie - tričko, nohavice, hluché oblečenie s kapucňou z suknej, Olenevodov - z jeleňových kožiek (Malitsa, husa), s kapucňou s kapucňou a nepokojnými stranami (Luzan). Tkanie bolo bežné od lana a konope vlákna.