KAPITOLA 4 Kultúra európskych krajín v storočiach XVI-XVII "Kultúra renesancie znamená nielen rad externých objavov, jeho najdôležitejšou zásluhou je, že najprv odhaľuje celý vnútorný svet človeka a volá ho na nový život. " Nemecký vedec

Ona a Elizavet sa snažili ťahať do katolicizmu. To všetko napísal život mladých princeznej v najrozmedznejším spôsobom. Protestantská spoločnosť krajiny pinned dúfa len na Elizabeth, ktorá bola vlastne dedičom trónu. Vášeň niekedy rozširuje len Shakespeare Scale. Akonáhle Maria uzavrela svoju sestru vo veži pri podozrení na účasť na sprisahaní. Avšak, ona zostala na ulláciu na dlhú dobu, a viac ako jeden - presne tam sa stretol s ostatnými "conspiratorist" - externe dokonalý macho, ale absolútne s talentským počtom povolení, s ktorým súvisí aj s jeho osobným životom na mnoho rokov .
Avšak, osobný život Elizabeth Tudor zostáva tajným sedem pečatí. Historici majú presvedčenie, že medzi ňou a mužmi vždy existovala určitá fyzická alebo psychologická bariéra. Mať obľúbené a byť nevesta celého Európy (vo svojich ženích a filipa druhého, A Heinrich po tretie, a Ivan Grozny sám sa takmer sám), Elizabeth nikdy nepovolil "poslednú intimitu". Takže legenda "Queen-Virgin" (s toľkými fanúšikmi!) - Nie mýtus! Nejako povedala, že nie je ani najbližšia, duša by neotvorila tajomstvo. A dokonca aj obozretné nepriatelia, Španieli nevedeli presne svoje tajomstvo
Rovnako ako jej otec, ryšavý Bess bol do mozgu kostnej pragmatizácie. Treba však povedať, že mala supergickej mysli štátu - určitú preháňanie. Vedela, ako vyzdvihnúť sluhov a poradcov - áno! Jej kancelársky lord Burley a jej vedúci vonkajšej inteligencie Walsingham boli géniom ich podnikania. Ale - nedostal som penny z červenej, penny za platy! Všetky dary boli jednotne naliaty na letiská a ďalšie obľúbené. Dokonca aj skutočnosť, že Elizabeth si vybral protestantizmus, mal nielen (a možno to nie je toľko) politický dôvod ako čisto osobné: otec, po skutočnom otcovi, ho vyhlásil nelegálne. Elizabeth nemal nič, ako po takomto pľuvaní, aby sa zlomil s starostlivými katolíkmi.
Avšak, anglikánsky kostol je najmenej protestantom zo všetkých protestantských kostolov. Takmer úplne zachoval bujnú katolícku rituál (Elizabeth miloval čerpadlo), len cirkev vyšla z toho, že pod vedením rímskeho vysokého kňaza.
Samozrejme, táto halfformová forma nevyhovuje buržoónom, Puritan Roptali. Elizabeth sa na ne zrútila prenasledovanie, ktoré od nej nedostali a katolíkov.
Elizabeth šikovne vyvážená medzi rôznymi silami. Ale aj "osud Eugene držal". Keď v roku 1588, búrka sa nachádza obrovská španielska flotila s expedičným zborom, nadpisom pre brehy Británie ("bezkonkurenčná armada") osudu kráľovnej a jej kráľovstva visel doslova vo vlasoch: bolo len niekoľko tisíc vojakov v anglickej armáde.

Storočia XVII je počiatočným obdobím pri tvorbe výroby buržoázov. Ide o komplex a na rozdiel od epochy v živote európskych štátov: EPOCH v ranom buržoáznych revolúciach (Holandsko - 1566- 1609, Anglicko - 1640-1688) a rozkvapom absolútnej monarchíkov (Francúzsko, "Age of Louis XIV "); čas vedeckej revolúcie a konečnú fázu protiprúdového spracovania; Éry veľkého, expresívneho barokového a suchého, racionálneho klasicizmu.

V priemyselných vzťahoch Európa XVII storočia. - Toto je Európa Manufactory a Water Wheels - Manufaktúra motora. Tieto sú väčšie v porovnaní s remeselníkmi workshopov a produktívnejšie podniky založené na oddelení a spolupráci manuálnej práce. Vývoj z výroby skla, cukru, papiera, látky, hodvábu v Holandsku a Anglicku, vyvinutý vo Francúzsku. Hlavné zdroje energie zostali voda a vietor, ale od začiatku storočia sa postupne vykonáva prechod na používanie uhlia pri výrobe kamenného uhlia. Technické vynálezy sa zlepšujú: V typografii a výrobe mincí, napríklad špirálová tlač začala. Vyvíja sa ťažba výroby. Zvýšenie úlohy mechanizmov; Hlavná stále zostáva mechanizmus hodín, ale tiež sa dotkol zlepšenia - objavili sa hodinky na jar a kyvadlá.

Spolu s manufaktúrou, európsky život zahŕňa zásoby a komoditné výmeny, banky, veľtrhy a trhy. Obec (9/10 európskej populácie bola zamestnaná v poľnohospodárstve) v trhových vzťahoch. Pozemok sa stáva predajom. Bohatstvo koloniálnych krajín sa podieľajú na európskom obrate obchodu. Systém koloniálneho lúpeže získava takéto stupnice, čo vedie k obchodným vojnám XVII - XVIII storočia. Sociálna štruktúra európskej spoločnosti sa mení. Roľníci, ktorí stratili krajinu premeniť na nájomcov; Remeselníkov - v zamestnancoch múfu. Časť šľachty je nejasná. V Anglicku sa v Anglicku objavia nové šľachtici a poľnohospodári v Anglicku a poľnohospodárov - zástupcovia kapitalistického obžalovaného. Trieda buržoázie rastie a posilňuje svoju pozíciu v hospodárstve a politike. Nový kapitalistický životný štýl sa prejavuje v skladaní domáceho trhu a rozvoja svetového obchodu, inštitútov podnikania a zamestnanej práce, vysídlenia manufaktúry budovy dielne, vytvorenie nového buržoázového zoskupenia tried.

Politický život Európy XVII storočia je zložitý a nehomogénny. Tón politických procesov sa pýta malý, ale veľmi bohatý na Holandsko, kde prvá buržoázna revolúcia a v siedmich severných provinciách, z toho najväčšieho Holandska vzniká buržoázskou republikou. Rovnako ako všetky skoré buržoázické revolúcie, to bolo obmedzené na to, aby sa, formy a výsledky: pokračovali pod náboženské bannery, ktoré boli oslobodené od feudálnej reakcie len časť krajiny, mala formu národnej vojny oslobodzovania proti španielskej korune. Ale nová trieda prišla po prvýkrát - Bourgeoisie. Táto udalosť kvalitatívne zmenila európsky život v oblasti medzinárodného obchodu a koloniálnej politiky: moc a medzinárodná prestíž Španielska, kráľovná XVI storočia, boli podkopané. Španielsko, poškodené lacným koloniálnym zlatom, vyčerpaným bojom za "čistoty viery", sa zmení na sekundárny európsky štát. V Nemecku, tragický výsledok roľníckej vojny 100 rokov rozšíril existenciu feudálnych rádov, pri zachovaní osobnej závislosti roľníkov, politickej fragmentácie krajiny.

Ale v hlavnom politickom osude Európy závisel od vzťahu medzi dvoma vedúcimi silami - Anglickami a Francúzskom. Je ťažké preceňovať úlohu, ktorú zohráva anglická buržová revolúcia v živote európskej spoločnosti (1640-1688). Prevrat 1688g. Viedol k obnoveniu monarchie, ale už to bola obmedzená monarchia so silným parlamentom, ktorý vykonáva zákony, ktoré prispievajú k rozvoju kapitalistického obžalovaného. Vyhlásené britskou revolúciou, zásady politickej štruktúry a hospodárskeho poriadku mali vplyv na všetky európske krajiny. Anglicko sa stalo pokročilou priemyselnou a mohutnou koloniálnou silou.

Obdobie britskej revolúcie sa zhodovala vo Francúzsku s prospením absolútnej monarchie. Bolo to storočie Louis XIV (1643-1715), Louisa Veľkého, kráľa Slnka, ako sa nazývalo svojich súčasníkov. Versailles Yard rachotled - štandard luxusu a chuti v celej Európe. Tu dostali gule neslýchanej nádhernosti. Francúzsko nahrádza Španielsko ako zákonodarca módy a etikety. Hoci absolutizmus ako forma vlády je schválený vo väčšine európskych štátov, Francúzsko je klasickým príkladom absolutistického štátu po dobu dvoch storočí. "Jeden panovník, jeden zákon, jedno náboženstvo" - v súlade s touto zásadou, francúzske králi boli vykonané ničím. Všetok hospodársky, politický a spoločenský život v štáte bol pod kontrolou monarchu, a táto situácia v zhodenej všetky majetky. Šľachta nemohla robiť bez pohlavného hľadiska; Potreba napadnutých aristokratov pod kráľovskými bannerov. Nádvorie, poklad a armáda garantovaná ochrana privilégium, nahý na ich kariére. Francúzska buržoázia tiež nemohla robiť bez panovníka, stelesnená storočia-starý boj o jednotu krajiny, na potlačenie separatizmu. Kráľovské úrady často vykonávali protekcionistické politiky v súvislosti s manufaktúrou. Takže produkt rozkladu feudalizmu je absolutizmus - do určitej miery prispel k rozvoju kapitalistických vzťahov. Silný absolutistický štát, ktorý má jasné štátne hranice, zadržiavacie internácie vojny, zaručilo mierový život a ochranu kráľa všetkým segmentom obyvateľstva.

Absolutizmus zohral pozitívnu úlohu pri prekonávaní náboženských vojen v západnej Európe v storočiach XVI-XVIII. (Zadržanie tridsaťročnej vojny Nemecka, vojna Calvinist Hugeenotov a katolíkov vo Francúzsku na konci XVI-Canction XVII storočia, s robustnejšou WartholomeVian Night; Puritanské konštantné strety s priaznivcami "High" Cirkev Anglická história XVII storočia). Absolutizmus sa snažil spoliehať na Cirkev, posilniť náboženské nadácie: Cirkev vyhlásil, že monarcha je pomazaná z Boha a jeho nadvláda na Zemi je ako nebeská autokracia.

Stále však úloha náboženstva v SlovakView Falls. Náboženské vojny, rozdelenie západného kresťanstva v dôsledku reformácie, prenasledovanie diffentov svedčil na neschopnosť Cirkvi poskytovať verejný svet. Organické začlenenie kresťanskej cirkvi do sociálno-politických feudálnych štruktúr s ich ideologickým sémantickým centrom "Bohu - pápeža - Kráľ" podkopal jej autoritu v ére zvrhnutia starého poriadku. A konečne, pokrok vedy, skúsenosti si postupne presvedčili vedecké maľovanie vesmíru v pravde.

Vývoj výrobnej metódy buržoázov vytvoril potrebu aplikovaných vied. Od renesancie sa zvýšila úloha prírodných vied v kultúre. Vedúce miesto v prírodnom vede sa uskutočnilo mechanikou. Veda prestala byť triedou kabinetu slobodných učencov. Nové formy výskumných prác - Vedecké spoločnosti, Akadémia vied. V roku 1635 bola vytvorená Francúzska akadémia av roku 1660 - London Kráľovská spoločnosť. Vedecká revolúcia bola založená na zásadne novom posúdení možností ľudskej mysle a zdrojov vedomostí. Ani pred René Descartes (1596-1650) v "úvahách o metóde" oznámili ľudskú myseľ k hlavnému nástroju vedomostí sveta, Francis Bacon (1561-1626) vyhlásil, že vedomosti sú moci, jeho zdroj - skúsenosti, a nie Božie Zjavenie a hodnotu merilu - prinášajú praktické výhody. Experiment (Galilee, Bacon, Newton), mechanická hypotéza, mechanický model (Deskarten) boli oznámené najdôležitejšie metódy vedeckých poznatkov.

Antonio Van Lewango Mikroskop nám umožnil študovať štruktúru živých organizmov až po najmenšie fyziologické procesy. A ďalekohľad bol schopný Galileo Galileo (1564-1642) a Johann Kepleru (1571-1630), aby sa rozvíjali heliocentrické učenia Nikolai Copernicus, otvorili zákony pohybu planét. Aplikácia 30-násobného zväčšenia, ktorú navrhol, Galilee našiel sopky a kráter na Mesiaci, videl Jupiter satelitov. Mliečna dráha sa objavila pred ním nespočetných hviezd, čo potvrdzuje myšlienku Jordánska Bruna o nevyčerpateľnosti svetov vo vesmíre. To všetko prinieslo Galileo zaslúženú slávu "Columbus Sky" a obrátil biblický obraz vesmíru.

Vývoj pozemských mechanikov (Galilee, Torricelli, Boyle, Descartes, Pascal, Leibniz) ukázal nekonzistentnosť stredovekého chápania prírody, takže sa na fyziku Aristotele. V spisoch Isaac Newton (1643-1727) dosiahla matematická veda svoj vrchol. Newtonova otvor v oblasti optiky (ľahká disperzia) bola umožnená navrhovaním silnejšieho reflexného ďalekohľadu. Newton (súčasne s Leibymanom a nezávisle z neho) otvorí diferenciálny a integrálny počet. On tiež formuluje niekoľko hlavných zákonov vo fyzike. Predchodca Newton Rene Descartes je jedným z tvorcov mechaniky, algebry a analytickej geometrie. Kombinoval génia prírodného a filozofu. Bol odnesený fyziológiou, bol schopný pochopiť a hodnotiť význam krvného obehu. Skúmal zákony optiky hlboko, otvoril refrakciu svetla. Blaze Pascal (1623-1662), na základe predpokladov Torchelli, dôrazne preukázal prítomnosť atmosférického tlaku. V dielach Pascal, farma a guygens dostal rozvoj teórie pravdepodobnosti. William Garvey (1578-1657) otvoril tajomstvo krvného obehu a úlohu srdca, priblížil sa k zverejneniu tajomstva pôvodu ľudského života.

V XVII storočia Bolo vyrobené obrovské množstvo objavov a vynálezov, čo nám umožňuje hovoriť o vedeckej revolúcii "storočia géniov", ako sa niekedy nazýva XVII storočia. Hlavným výsledkom vedeckej revolúcie bolo však vytvoriť nový obraz vesmíru. Geocentrický priestor sa zrútil a zem vzala svoje skutočné miesto na obrázku vesmíru. Svet sa objavil výsledok vývoja hmoty riadeného mechanickými zákonmi, a nie božská prozreteľnosť, prestala byť fyzická emulácia duchovného rybolovu Boha.

Ale vedecký svetonok v XVII storočí. Nebolo prerušené dlhopisy, ktoré ju viažu s starovekom - ezoterické a náboženské - nápady. Rečníci vedeckej revolúcie boli hlboko náboženskí ľudia. Viera bola zdrojom ich tvorivej inšpirácie. Zákony prírody otvorené prírodovedcami sa objavili ako nová akvizícia božských poznatkov, stratených v čase pádu. Mechanické modely sveta, ktoré vytvorili vedci, našiel logický prírastok v myšlienkach o neosobnom Stvoriteľa, ktorý začal začiatok sveta, ktorý ho pripojil na dokončený tvar a harmónia, a potom z neho eliminovali. A degradovať a Newton vybudoval svoje systémy vesmíru založené na Božej vznikli. Newton veril, že táto záležitosť nemohla byť vysvetlená z jej najviac, že \u200b\u200b"najsofistikovanejšia zlúčenina Slnka, planéty a kométy sa nemohla stať inak, ako zámer a silu silného a múdreho stvorenia." Najväčšia harmónia, konzistencia a krása univerzmu, "povedal Gotfried Wilhelm Leibniz," Tam je dôsledok zázraku, ktorý sa vyskytol pri vytváraní vecí, "je to ľahostajný zázrak, čo je to isté ako mnoho prírodných vecí." Benedikt Spinoza hovorí o Bohu ako primáncii bytia, príčinou všetkých vecí, ako aj príčinou seba.

Ale napriek "predpokladom" božskej intervencie bol obraz spoločnosti Coperskov-Newtonovský vesmír jednoduchý a prístupný na pochopenie v porovnaní s objemným ptolemayevskaya systémom.

Princípy vedomostí o prírode sa snažili aplikovať na sféru spoločenského života. To je to, čo doktrína Newton D. Lokk a francúzskych osvieti: zastarané štruktúry feudalizmu so svojou triedou, cirkevné hierarchie by sa mali venovať miesto racionality vzájomne prospešného verejného zariadenia a uznávajúc práva jednotlivca. Takže sa objavia fyzické právne teórie nového času, ktoré sa čoskoro obrátili v nástroji boja proti privilégiám feudálnej triedy. Kňazi z teórií prírodného zákona boli Hugo Grotia (1583-1645), Thomas Hobbs (1588-1679), John Locke (1632-1704), ktorým sa uskutočnil prechod na pozíciu ľudského správania a životne dôležitého záujmu a dal Začiatok Utilitárstva a pragmatizmu. Abstrakovaná myseľ racionalistov sa zmenila do zdravého rozumu buržoázne.

Počiatočný prechod prirodzenej právnej teórie Hobbes je koncepcia ľudskej povahy. Povaha človeka zla a sebecký: "Človek je muž - vlk." Prírodný stav - počiatočná etapa ľudskej histórie - charakterizovaná "vojnou každého voči všetkým", v ktorej sa človek riadi "prírodné právo" - právo na silu. Prírodný zákon je proti "prírodným zákonom" - primerané a morálne zásady ľudskej povahy. Medzi nimi sú zákonom samoľúby a zákon o uspokojení potrieb. Vzhľadom k tomu, "vojna všetkého proti všetkým" ohrozuje seba-optického muža, je potrebné zmeniť "prirodzený štát" pre civilistov, ktoré ľudia robia prostredníctvom uzavretia verejnej zmluvy, dobrovoľne horšej od štátnej časti ich práv a slobody a rozšírenie dodržiavania zákonov. Prirodzený zákon sily sa nahrádza harmóniou prírodných a občianskych zákonov, ktoré získava skutočný život v štáte. Hobbes považuje štát ako ľudské ruky, najdôležitejšie z umelých orgánov, ktoré vytvorili ho. Štát je nevyhnutnou podmienkou pre kultúru, mimo nej - vojna, strach, ohavnosť, barbarstvo, chudoba, nevedomosť. V štáte - mier, bezpečnosť, bohatstvo, nadvláda mysle, slušnosti, vedomosti. Praktický základ pre takéto myšlienky boli nekonečné vojny medzi feudálnym majetkom a vyprázdňovaním, strachom za ich životy a pre život svojich blízkych, ktorí s nimi vykonávali tieto vojny. XVII storočia Prenikol pocit tragickej osamelosti vo svete osoby - hračiek v rukách osudu. Z týchto pocitov a pocitov, myšlienky potreby silného stavu, ktoré môžu chrániť ich občana.

Locke verili, že štát nebol uzavretý pravdou verejného života, ale v samotnom jednotlivci. Ľudia sa zjednotia do spoločnosti, aby zaručili jednotlivcovi svojich prirodzených práv. Hlavné prirodzené práva Locke považovali za právo na silu, ale právo na život, slobodu a majetok. Štát prostredníctvom svojich zákonov chráni prirodzené práva, bezplatný súkromný život každého človeka. Najlepšie práva osobnosti poskytuje zásada oddelenia orgánov. Filozof tvrdil, že je potrebné konsolidovať legislatívnu právomoc za Parlamentom, federálnym (vzťahom s inými štátmi) - za kráľa a ministrami a výkonnou pobočkou - pre súd a armády.

Teória prírodného práva mala antitheologickú a protizápalú orientáciu. Zdôrazňujúc "prirodzenosť" pôvodu práva, proti teórii "Božieho" zákona, ktorý obrátil Boha do zdroja zákonov feudálneho absolútneho štátu. Trvať na neoddeliteľnosti najdôležitejších "prirodzených práv" jednotlivca, tejto teórie proti a praktizovaniu ich neustáleho porušenia vo feudálnej spoločnosti, je nástrojom jeho kritiky.

XVII storočia Bohatý s utopujúcimi, v ktorých je kritika feudálneho absolutizmu kombinovaná s rozvojom projektov dokonalej spoločnosti. Takže ventilátor filozofie Descartes Sirano de Bergerac vo svojich fantastických románoch vyvinula myšlienky pokroku. Letný chorý z posmechu k svojej spoločnosti, obohatil tradíciu humanizmu Rabel. Utopické programy talianskej Campanelly ("mesto Slnka") a francúzskym autorom Denis Veras ("História Sevarabov") zamerali verejné vedomie na hľadanie harmonickej verejnej budovy. Utopists ho objavili na vzdialených ostrovoch, iných planétach, alebo sa vzťahujú na vzdialenú budúcnosť, bez toho, aby videli možnosti zmeniť pozíciu vecí v modernom svete.

Z týchto utópie sa vyznačuje technológiou a poznaním "novej Atlantis" Francis Bacon, ktorý absorboval ducha vedeckej revolúcie. Múdry muži sediaci v "Solomon House" sú vedci, vysoko kňazi, politické postavy, dobre vedia, že "v poznaní - moc". Vedecké a technické úspechy sa považujú za hlavné bohatstvo národa, ich tajomstvá sú starostlivo chránené. Bensalemitsa môže odsať vodu a stav vzduchu, regulovať počasie a simulovať ľudské správanie, vyrábajú syntetické potraviny a poznajú tajomstvo večného života. Podobné nápady v Európe XVII storočia. Vykonávali vo vzduchu (v ceste, sen o kolektívnej organizácii aktivít vedcov, čoskoro realizovaná v aktivitách Londýnskej kráľovskej spoločnosti, Parížskej akadémie atď.) V časti Tieto fantázie je možné vidieť a ako a Druh mysle: V kultúre tohto vážneho vedeckého, niekedy je tragic storočia významný herný komponent. Ako I. Jabra, XVII storočia je vášnivý o hre barokových foriem.

Kultúra XVII storočia. Vytvorili potrebné predpoklady pre kultúry následnej éry. Stojan XVII storočia je začiatkom tvorby buržoáznej spoločnosti, rozvojom nového buržoázného svetového zoznamu, ktorého sa stal nováčikovou karteziánskou kozmológiou. Krajina prestala byť centrom vesmíru a obrátil sa na jednu z planét pohybujúcich sa okolo Slnka, ktorá sa zase zmenila na jednu z veľkých hviezd. Vesmír získal výskyt komplexného systému pozostávajúceho z materiálových častíc podriadených mechanickým zákonom. Verejný život sa stal neoddeliteľnou súčasťou tohto systému; Šírenie newtonovských karteziánskych záverov vytvorilo prírodné právne teórie nového času. Úloha Boha v tomto svetovom pozore bola stále nevyhnutná: Keďže svet je podobný obrie hodinový mechanizmus, musí mať svojho pána. Stvoriteľ, vytvoril svet a potom z neho vylučoval, objavil sa v obrazoch božského architekta, matematiky a hodinárstva.

Sila osoby je, že môže preniknúť do sily svojej mysle do srdca univerzálnej objednávky a potom obrátiť vedomosti získané na jej výhody. Realizuje sa ako informovaný téma a tvorca kultúry, človek majstňuje úlohu Pána sveta. Slogan nového sveta bol myseľ (ako bol slogan starého sveta). Racionalizmus sa stala dominantnou kultúrou; Veda je hlavným nástrojom spravodajstva - Nájdený stav svetviera, vedomosti - sociálna orientácia.

Otázka

1. Názov pozadia kultúry oživenia. Aké nápady boli základom tvorivých veľkých spisovateľov a umelcov renesancie?

Predpoklady pre výskyt kultúry oživenia ocele:

Rozkvet na talianskych mestách - republík,

Vznik nových majetkov, ktoré sa nezúčastnili na feudálnych vzťahoch: remeselníci a remeselníci, obchodníci, bankári. Všetci boli cudzím hierarchickým systémom hodnôt, vytvorených stredovekou, prevažne cirkevnou kultúrou a jeho asketickým, pokorným duchom,

Vznik kultúry humanizmu, oslavuje muž-tvorca, ktorý považoval človeka, jeho osobnosť, jeho slobodu, jeho aktívnu, tvorivú aktivitu ako vyššiu hodnotu,

Typografia Vývoj

Univerzitné aktivity a sekulárne vzdelávanie.

V srdci tvorivosti spisovateľov a umelcov renesancie položili myšlienku osoby - ako najvyššie vytvorenie prírody, ako centrum vesmíru. Filozofia humanizmu argumentovala myšlienku, že opatrenie všetkých vecí je osoba s jeho pozemskými radosťami a zármotmi

2. Ako sa umenie talianskeho oživenia ovplyvnilo kultúru iných európskych krajín?

Umenie talianskeho oživenia výrazne ovplyvnilo kultúru iných európskych krajín. Myšlienky humanizmu, umelecké princípy kultúry oživenia prekročili hranice Talianska a rozšírili v mnohých krajinách západnej Európy. Vďaka vyhotoveniu v práci veľkých majstrov renesancie, humanistická vízia sveta prenikla palácami vládcov, v stenách univerzít, v stredu tvorili občanov.

3. Názov charakteristických vlastností barokového, rokoka a klasicizmu. Uveďte príklady umeleckých diel týchto štýlov.

Pre barokový štýl (názov sa stalo z talianskeho slova, čo znamená "fancy", "podivné") bol charakterizovaný grandizmom, pompidím a formami, vytvorenie priestorovej ilúzie, optických efektov. Príklady barokového štýlu:

v maľbe: SiCastinskaya Madonna umelca Rafael, práca flámskeho umelca p.p.rubens, práca holandského umelca Rembrandt ("Návrat pôvodu Syna", "Svätá rodina", "Nočné hodinky", atď.);

v architektúre a sochárstve - kolonáda na námestí pred katedrálou St. Peter Rome Architect J.L. Bernini, socha "extáza St. Teresa";

literatúra a divadlo - práca W. Shakespeare.

Nový smer schválený v katolíckych krajinách bol druh estetickej reakcie na reformáciu. Baroková architektúra a maľovanie by mali oslavovať Veľkosť Boha a schvaľujú moc rímskej cirkvi. Avšak, umenie baroky nebolo obmedzené výlučne na náboženské motívy.

Pre rokokový štýl (v jazdnom pruhu. Z francúzskeho znamená "dekorácia v tvare umývadla") sa vyznačuje šnúrkou, dekoratívnosťou, nádherou a luxusom. Ale na rozdiel od barokového rokoku ľahšie, komory, aristokratické. Zvlášť charakterizované v tomto ohľade, dekorácie interiérov palácov francúzskej šľachty. Elegantný, ľahký nábytok s krútenými nohami, pohovkami, kreslámi, stolmi, skrinkami, lôžkami pod náhľadmi boli zdobené Stucco Asymmetrickými detailmi, Inlay. Sofas a kreslá sa očakávali elegantné tapisérie. Umenie rokoka odráža chute Versailles Aristocracy.

"Galant storočia" sa prejavil vo francúzskom maľbe XVIII storočia. Vyznačuje sa únikom z reality, apelovať na ľudské pocity, erotika. Tieto témy sú prítomné v dielach Antoine Watto umelcov a Francois Bush.

Pre štýl klasicizmu bol hlavnou vecou obraz majestátneho a ušľachtilých skutkov, slávením zmyslu pre dlhu do spoločnosti a štátu. Pri napodobňovaní starovekých Grékov a Rimania, kultúrne postavy mali prezradiť krásne a vznešené.

umelecké umenie - diela Nikola Pousin. Žil dlho v

literatúra - Pierre Cornel, Veľký básnik a vytvorené francúzske divadlo.

architektúra - Krajina Kráľovský palác a park Versailles

4. Čo dokazuje, že v stároch XVII-XVIII. Francúzsko sa stalo centrom umeleckého života Európy?

V storočiach XVII-XVIII. Francúzsko sa stalo centrom umeleckého života Európy, čo naznačuje, že je tu, že dva štýly vznikajú - klasicizmus a rokoko. Francúzsko malo významný vplyv na maľbu, architektúru, módu po celej Európe. Príkladom Classic Palace Ensemble bol Versailles. Francúzsky priemysel sa špecializuje na výrobu luxusných predmetov: Tapiss, nábytok, čipky, rukavice, šperky boli vyvezené do všetkých európskych krajín z Francúzska. Mesačne v Anglicku, Taliansku, Holandsku, Rusko poslalo dve bábiky oblečené v poslednej parisskom móde. Je vo Francúzsku, že sa objaví prvý módny časopis.

Úlohy

1. Čo vidíte rozdiel v umení talianskej renesancie a umenie Francúzska XVIII storočia?

A talianske oživenie a umenie Francúzska XVIII storočia. Bolo to nakreslené na staroveké dedičstvo. Hlavnou myšlienkou talianskeho oživenia však bol humanizmus a obraz kresťanských a mytologických grafov. Umenie Francúzska XVIII storočia nosilo sekulárny charakter. Hlavný pre umelca bol obraz majestátnych a ušľachtilých akcií, slávením zmyslu pre dlhu do spoločnosti a štátu.