Národy sú kočovníci. Kočovné národy

26.06.2019

Prečítajte si tiež

Ako nakresliť priestor: finalisti súťaže a majstrovská trieda krok za krokom Kreslenie na Deň kozmonautiky na strednej škole

Čo bolo vo vnútri prvého veľkonočného vajíčka vyrobeného Carlom Fabergem

Ako urobiť čiaru vo Worde?

Čo je uzavretie predaja

film nomádov, nomádi yesenberlin
Nomádi- ľudia, ktorí dočasne alebo trvalo vedú kočovný spôsob života.

Nomádi sa môžu živiť rôznymi zdrojmi – kočovným chovom dobytka, obchodom, rôznymi remeslami, rybolovom, poľovníctvom, rôznymi druhmi umenia (hudba, divadlo), najatou prácou alebo aj lúpežami či vojenskými výbojmi. Ak vezmeme do úvahy dlhé časové obdobia, potom sa každá rodina a ľudia tak či onak pohybujú z miesta na miesto, vedú kočovný životný štýl, to znamená, že ich možno klasifikovať ako kočovníkov.

V modernom svete sa v súvislosti s výraznými zmenami v ekonomike a živote spoločnosti objavil a často pomerne často používa pojem nekočovníci, teda moderní, úspešní ľudia, ktorí v modernej dobe vedú kočovný alebo polokočovný životný štýl. podmienky. Podľa povolania sú mnohí z nich umelci, vedci, politici, športovci, šoumeni, obchodní cestujúci, manažéri, učitelia, sezónni pracovníci, programátori, hosťujúci pracovníci atď. Pozri aj nezávislí pracovníci.

1 Kočovné národy
2 Etymológia slova
3 Definícia
4 Život a kultúra nomádov
5 Pôvod nomádstva
6 Klasifikácia nomádstva
7 Vzostup nomádstva
8 Modernizácia a úpadok
9 Nomádstvo a sedavý život
Medzi 10 kočovných národov patrí
11 Pozri tiež
12 Poznámky
13 Literatúra
- 13.1 Beletria
- 13.2 Odkazy

Kočovné národy

Nomádske národy sú migrujúce národy, ktoré sa živia chovom dobytka. Niektoré kočovné národy sa okrem toho venujú lovu alebo, ako niektorí morskí kočovníci v juhovýchodnej Ázii, rybolovu. Pojem nomádstvo sa používa v slovanskom preklade Biblie vo vzťahu k dedinam Izmaelitov (Gn 25:16)

Vo vedeckom zmysle je nomádstvo (nomádstvo, z gréc. Νομάδες, nomádes - nomádi) osobitným druhom hospodárskej činnosti a s ňou spojených sociálno-kultúrnych charakteristík, v rámci ktorých sa väčšina obyvateľstva zaoberá extenzívnym kočovným chovom dobytka. V niektorých prípadoch sa kočovníci nazývajú všetci, ktorí vedú aktívny životný štýl (potulní lovci-zberači, množstvo farmárov a morských národov juhovýchodnej Ázie, skupiny migrantov, ako sú Cigáni atď.).

Etymológia slova

Slovo „nomád“ pochádza z türkického slova „“ kёch, koch „“, t.j. "" presunúť "", tiež "" kөsh "", čo znamená aul na ceste v procese migrácie. Toto slovo je stále dostupné napríklad v kazašskom jazyku. Kazašská republika má v súčasnosti štátny program presídľovania – Nurly kosh.

Definícia

Nie všetci pastieri sú kočovníci. Odporúča sa spájať nomádstvo s tromi hlavnými črtami:

extenzívny chov dobytka (pastoralizmus) ako hlavná hospodárska činnosť;
periodické migrácie väčšiny obyvateľstva a dobytka;
osobitná materiálna kultúra a svetonázor stepných spoločností.

Nomádi žili vo vyprahnutých stepiach a polopúšťach alebo vysokohorských oblastiach, kde je chov dobytka najoptimálnejším druhom hospodárskej činnosti (napríklad v Mongolsku je pôda vhodná na poľnohospodárstvo 2 %, v Turkménsku 3 %, v Kazachstane – 13% atď.) ... Hlavnou potravou nomádov boli rôzne druhy mliečnych výrobkov, menej často mäso zvierat, lovecká korisť, poľnohospodárske produkty a zber. Sucho, snehová búrka (juta), epidémie (epizootika) mohli nomáda pripraviť o všetky prostriedky na obživu za jednu noc. Aby čelili prírodným katastrofám, pastieri vyvinuli účinný systém vzájomnej pomoci - každý z členov kmeňa dodal obeti niekoľko kusov dobytka.

Život a kultúra nomádov

Keďže zvieratá neustále potrebovali nové pastviny, pastieri boli nútení niekoľkokrát do roka sa presúvať z jedného miesta na druhé. Najbežnejším typom obydlí medzi nomádmi boli rôzne typy skladacích, ľahko prenosných konštrukcií, zvyčajne potiahnutých vlnou alebo kožou (jurta, stan alebo stan). Domáceho riadu medzi kočovníkmi bolo málo a riad sa vyrábal najčastejšie z nerozbitných materiálov (drevo, koža). Odevy a obuv sa šili spravidla z kože, vlny a kožušiny. Fenomén „jazdectva“ (to znamená prítomnosť veľkého počtu koní alebo tiav) poskytoval kočovníkom značné výhody vo vojenských záležitostiach. Nomádi nikdy neexistovali izolovaní od poľnohospodárskeho sveta. Potrebovali poľnohospodárske a remeselné výrobky. Pre nomádov je charakteristická osobitná mentalita, ktorá predpokladá špecifické vnímanie priestoru a času, zvyky pohostinnosti, nenáročnosť a vytrvalosť, prítomnosť vojnových kultov, bojovníka-jazdca, heroizovaných predkov medzi starovekými a stredovekými nomádmi, ktorí v r. zase našiel reflexiu, ako v ústnej tvorivosti (hrdinský epos) a vo výtvarnom umení (zvierací štýl), kultový postoj k dobytku - hlavný zdroj existencie kočovníkov. Treba mať na pamäti, že existuje len málo takzvaných „čistých“ nomádov (neustále sa túlajúcich nomádov) (súčasť nomádov Arábie a Sahary, Mongolov a niektorých ďalších národov euroázijských stepí).

Pôvod nomádstva

Otázka pôvodu nomádstva nebola doteraz jednoznačne interpretovaná. Aj v modernej dobe sa presadzovala koncepcia pôvodu chovu dobytka v poľovníckych spoločnostiach. Podľa iného, dnes už populárnejšieho pohľadu, sa nomádstvo formovalo ako alternatíva k poľnohospodárstvu v nepriaznivých zónach Starého sveta, kde bola vysídlená časť obyvateľstva s produktívnou ekonomikou. Tí druhí boli nútení prispôsobiť sa novým podmienkam a špecializovať sa na chov dobytka. Existujú aj iné uhly pohľadu. Nemenej kontroverzná je otázka času pridania nomádstva. Niektorí bádatelia sa prikláňajú k názoru, že nomádstvo sa vyvinulo na Blízkom východe na periférii prvých civilizácií už v 4. – 3. tisícročí pred Kristom. NS. Niektorí dokonca inklinujú k zaznamenaniu stôp nomádstva v Levante na prelome 9. – 8. tisícročia pred Kristom. NS. Iní sa domnievajú, že je priskoro hovoriť tu o skutočnom nomádstve. Ani domestikácia koňa (Ukrajina, 4. tisícročie pred Kristom) a objavenie sa vozov (2. tisícročie pred Kristom) ešte nehovorí o prechode od komplexnej poľnohospodárskej a pastierskej ekonomiky k skutočnému nomádstvu. Prechod ku kočovaniu podľa názoru tejto skupiny učencov nastal najskôr na prelome 2. – 1. tisícročia pred Kristom. NS. v euroázijských stepiach.

Klasifikácia nomádstva

Existuje mnoho rôznych klasifikácií nomádstva. Najbežnejšie schémy sú založené na identifikácii stupňa osídlenia a ekonomickej aktivity:

nomádsky,
polokočovné a polosedavé (keď už prevláda poľnohospodárstvo) hospodárstvo,
vzdialená pastva (keď časť populácie žije na potulkách s dobytkom),
yalagnoe (z tureckého „yaylag“ – letná pastva v horách).

V niektorých iných stavbách sa berie do úvahy aj typ kočovania:

vertikálne (horské nížiny) a
horizontálne, čo môže byť zemepisná šírka, poludník, kruhový atď.

V geografickom kontexte môžeme hovoriť o šiestich veľkých zónach, kde je rozšírené nomádstvo.

euroázijské stepi, kde sa chová takzvaných „päť druhov dobytka“ (kôň, hovädzí dobytok, ovca, koza, ťava), ale kôň je považovaný za najdôležitejšie zviera (Turci, Mongoli, Kazachovia, Kirgizi atď.) . Kočovníci tejto zóny vytvorili mocné stepné ríše (Skýti, Xiongnu, Turci, Mongoli atď.);
Blízky východ, kde kočovníci chovajú malý dobytok a ako dopravu využívajú kone, ťavy a somáre (bachtijari, basseri, Kurdi, Paštúni atď.);
Arabská púšť a Sahara, kde prevládajú chovatelia tiav (beduíni, Tuaregovia atď.);
Východná Afrika, savany južne od Sahary, kde žijú ľudia, ktorí chovajú dobytok (Nuer, Dinka, Masai atď.);
vysokohorské náhorné plošiny Vnútornej Ázie (Tibet, Pamír) a Južnej Ameriky (Andy), kde sa miestne obyvateľstvo špecializuje na chov takých zvierat, ako je jak (Ázia), lama, alpaka (Južná Amerika) atď.;
severné, hlavne subarktické zóny, kde sa populácia zaoberá pasením sobov (Sami, Chukchi, Evenki atď.).

Rozkvet nomádstva

viac kočovný štát

Rozkvet nomádstva sa spája s obdobím vzniku „kočovných ríš“ alebo „cisárskych konfederácií“ (polovica 1. tisícročia pred Kristom – polovica 2. tisícročia nášho letopočtu). Tieto ríše vznikali v blízkosti etablovaných poľnohospodárskych civilizácií a záviseli od produktov pochádzajúcich odtiaľ. V niektorých prípadoch kočovníci vymáhali dary a tribúty na diaľku (Skýti, Xiongnu, Turci atď.). iní si podmanili farmárov a zbierali tribút (Zlatá horda). po tretie, podmanili si roľníkov a presťahovali sa na ich územie, pričom splynuli s miestnym obyvateľstvom (Avarmi, Bulharmi atď.). Okrem toho pozdĺž trás Hodvábnej cesty, ktorá prechádzala aj krajinami kočovníkov, sa nachádzali stacionárne osady s karavanserajmi. Známe sú viaceré veľké migrácie takzvaných „pastierskych“ národov a neskôr kočovných pastierov (Indoeurópania, Huni, Avari, Turci, Khitan a Polovci, Mongoli, Kalmykovia atď.).

V období Xiongnu boli nadviazané priame kontakty medzi Čínou a Rímom. Obzvlášť dôležitú úlohu zohrali mongolské výboje. V dôsledku toho sa vytvoril jeden reťazec medzinárodného obchodu, technologických a kultúrnych výmen. Zrejme v dôsledku týchto procesov sa do západnej Európy dostal pušný prach, kompas a typografia. niektoré diela nazývajú toto obdobie „stredoveká globalizácia“.

Modernizácia a úpadok

So začiatkom modernizácie nomádi nedokázali konkurovať priemyselnej ekonomike. Nástup viacnábojových strelných zbraní a delostrelectva postupne ukončil ich vojenskú silu. Nomádi sa začali zapájať do modernizačných procesov ako podriadená strana. V dôsledku toho sa začala meniť nomádska ekonomika, deformovala sa spoločenská organizácia a začali bolestivé akulturačné procesy. XX storočia v socialistických krajinách sa uskutočňovali pokusy o násilnú kolektivizáciu a sedavosť, ktoré sa skončili neúspechom. Po rozpade socialistického systému nastala v mnohých krajinách nomadizácia spôsobu života pastierov, návrat k poloprirodzeným spôsobom hospodárenia. V krajinách s trhovou ekonomikou sú veľmi bolestivé aj procesy adaptácie nomádov, sprevádzané skazou pastierov, eróziou pasienkov, nárastom nezamestnanosti a chudoby. v súčasnosti asi 35-40 miliónov ľudí. sa naďalej venuje kočovnému chovu dobytka (Severná, Stredná a Vnútorná Ázia, Blízky východ, Afrika). krajiny ako Niger, Somálsko, Mauretánia a iní kočovní pastieri tvoria väčšinu obyvateľstva.

V každodennom povedomí prevláda názor, že nomádi boli len zdrojom agresie a lúpeží. V skutočnosti existovala široká škála rôznych foriem kontaktov medzi osídleným a stepným svetom, od vojenských konfrontácií a výbojov až po mierové obchodné kontakty. Nomádi zohrali v histórii ľudstva dôležitú úlohu. Prispeli k rozvoju slabo obývateľných území. Vďaka ich sprostredkovateľskej činnosti vznikali obchodné vzťahy medzi civilizáciami, šírili sa technologické, kultúrne a iné inovácie. Mnoho nomádskych spoločností prispelo k pokladnici svetovej kultúry, etnickej histórii sveta. Kočovníci, disponujúci obrovským vojenským potenciálom, však mali aj výrazný deštruktívny vplyv na historický proces, v dôsledku ich deštruktívnych invázií bolo zničených mnoho kultúrnych hodnôt, národov a civilizácií. Množstvo moderných kultúr má korene v nomádskych tradíciách, no nomádsky životný štýl sa postupne vytráca – dokonca aj v rozvojových krajinách. Mnohým kočovným národom dnes hrozí asimilácia a strata identity, keďže v právach na užívanie pôdy len ťažko obstoja voči svojim usadeným susedom.

Nomádstvo a sedavý život

O polovskej štátnosti Všetci nomádi v pásme euroázijskej stepi prešli taborským štádiom vývoja alebo štádiom invázie. Vysídlení zo svojich pastvín nemilosrdne zničili všetko, čo im stálo v ceste, keď sa sťahovali pri hľadaní nových krajín. ... Pre susedné poľnohospodárske národy boli kočovníci taborského štádia vývoja vždy v stave „permanentnej invázie“. V druhom štádiu nomádstva (polosedavý) sa objavujú zimné chatrče a letné domy, pasienky každej hordy majú prísne hranice a dobytok sa ženie po určitých sezónnych trasách. Druhá etapa nomádstva bola pre pastierov najvýnosnejšia. V. BODRUKHIN, kandidát historických vied.

Produktivita práce v podmienkach pastierstva je výrazne vyššia ako v raných agrárnych spoločnostiach. To umožnilo oslobodiť väčšinu mužskej populácie od potreby tráviť čas hľadaním potravy a pri absencii iných alternatív (napríklad mníšstva) umožnilo jej vyslanie do vojenských operácií. Vysoká produktivita práce sa však dosahuje nízkointenzívnym (extenzívnym) využívaním pastvín a vyžaduje si od susedov získavať stále viac pôdy (teória však priamo spája periodické strety nomádov s usadenými „civilizáciami“, ktoré ich obklopujú, s preľudnením stepí je neudržateľný). Početné armády nomádov, ktoré boli pozbierané z mužov nepotrebných v každodennom hospodárstve, sú oveľa pripravenejšie na boj ako mobilizovaní roľníci, ktorí nemali vojenské zručnosti, pretože pri svojich každodenných činnostiach používali v podstate tie isté zručnosti, ktoré sa od nich vyžadovali vo vojne. (nie je náhoda, že pozornosť, ktorú všetci kočovní vojenskí vodcovia venovali hnanému lovu zveri, považujúc akcie na nej za takmer úplné zdanie bitky). Preto napriek relatívnej primitívnosti sociálnej štruktúry nomádov (väčšina nomádskych spoločností neprekročila štádium vojenskej demokracie, hoci sa im mnohí historici snažili pripísať osobitnú, „nomádsku“ formu feudalizmu), predstavovali veľkou hrozbou pre rané civilizácie, s ktorými sa často ocitli v antagonistickom vzťahu. Príkladom obrovského úsilia, ktoré smerovalo k boju usadlých národov proti nomádom, je Veľký čínsky múr, ktorý však, ako viete, nikdy nebol účinnou bariérou proti inváziám nomádskych národov do Číny.

Sedavý spôsob života má však, samozrejme, svoje výhody oproti kočovným a vznik pevnostných miest a iných kultúrnych centier, a predovšetkým - vytváranie pravidelných armád, často postavených na kočovnom modeli: iránskej a rímskej katafrakty, prevzaté od Parthov; čínska obrnená kavaléria podľa vzoru hunskej a türkütskej jazdy; Ruská šľachtická kavaléria, ktorá absorbovala tradície tatárskeho vojska spolu s emigrantmi zo Zlatej hordy, ktorá je v zmätku; atď., postupom času umožnilo usadnutým národom úspešne odolávať nájazdom kočovníkov, ktorí sa nikdy nepokúsili úplne zničiť usadlé národy, pretože nemohli úplne existovať bez závislého sedavého obyvateľstva a výmeny s ním, dobrovoľné alebo nútené. , produkty poľnohospodárstva, chovu dobytka a remeselnej výroby ... Omelyan Pritsak poskytuje nasledujúce vysvetlenie neustálych nájazdov nomádov na osídlené územia:

„Dôvody tohto javu netreba hľadať vo vrodenej tendencii nomádov k lúpežiam a krvi. Hovoríme skôr o dobre premyslenej hospodárskej politike “

Medzitým, v ére vnútorného oslabenia, aj vysoko rozvinuté civilizácie často zanikali alebo boli výrazne oslabené v dôsledku masívnych nájazdov nomádov. Hoci agresia kočovných kmeňov smerovala väčšinou k ich kočovným susedom, nájazdy na usadlé kmene sa často končili presadzovaním nadvlády kočovnej šľachty nad národmi roľníkov. Napríklad nadvláda nomádov nad určitými časťami Číny a niekedy aj nad celou Čínou sa vo svojej histórii mnohokrát zopakovala. Iným známym príkladom je rozpad Západorímskej ríše, ktorá padla pod náporom „barbarov“ počas „veľkého sťahovania národov“ hlavne v minulosti usadlých kmeňov, a nie samotných kočovníkov, z r. ktorým utiekli na územie svojich rímskych spojencov, no konečný výsledok bol katastrofálny pre Západorímsku ríšu, ktorá zostala pod kontrolou barbarov napriek všetkým pokusom Východorímskej ríše získať tieto územia späť v 6. storočí, ktoré z väčšej časti bol aj výsledkom náporu kočovníkov (Arabov) na východné hranice Ríše. Napriek neustálym stratám z nájazdov nomádov však rané civilizácie, ktoré boli nútené neustále hľadať nové spôsoby, ako sa chrániť pred neustálou hrozbou zničenia, dostali podnet na rozvoj štátnosti, čo dalo eurázijským civilizáciám značnú výhodu oproti predkolumbovských amerických, kde nezávislé pastierstvo neexistovalo (alebo presnejšie polokočovné horské kmene, ktoré chovali drobné zvieratá z čeľade tiav, nemali taký vojenský potenciál ako chovatelia eurázijských koní). Ríše Inkov a Aztékov, ktoré boli na úrovni doby medenej, boli oveľa primitívnejšie a krehkejšie ako moderné vyspelé európske štáty a bez výraznejších ťažkostí si ich podmanili malé oddiely európskych dobrodruhov, čo sa síce stalo s r. mocná podpora Španielov zo strany utláčaných predstaviteľov vládnucich vrstiev či etnických skupín týchto štátov miestneho indiánskeho obyvateľstva, neviedla k spojeniu Španielov s miestnou šľachtou, ale viedla k takmer úplnému zničeniu tradície tzv. Indiánska štátnosť v Strednej a Južnej Amerike a zánik starovekých civilizácií so všetkými ich atribútmi a dokonca aj samotná kultúra, ktorá sa zachovala len v niektorých dovtedy Španielmi nepokorených divočine.

Medzi kočovné národy patrí

austrálski domorodci
beduínov
masajský
Pygmejovia
Tuaregovia
Mongoli
Kazachovia z Číny a Mongolska
Tibeťania
Cigáni
Chovatelia sobov v zónach tajgy a tundry Eurázie

Historické nomádske národy:

kirgizský
Kazachovia
Džungari
Saki (Skýti)
Avarov
Hunov
Pečenehovia
Polovtsi
Sarmati
Chazari
Hunnu
Cigáni
Turci
Kalmykovci

pozri tiež

Svetový nomád
Tuláctvo
Nomád (film)

Poznámky (upraviť)

"Pred európskou hegemóniou." J. Abu Lukhod (1989)
"Džingischán a stvorenie moderného sveta." J. Weatherford (2004)
„Ríša Chinggis Khan“. N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., "Východná literatúra" RAS. 2006
O polovskej štátnosti - turkology.tk
1. Pletneva SD. Nomádi stredoveku, - M., 1982. - S. 32.

Wikislovník má článok "nomád"

Literatúra

Andrianov B.V. Nesediace obyvateľstvo sveta. M.: "Veda", 1985.
Gaudio A. Civilizácia Sahary. (per. z francúzštiny) M.: "Veda", 1977.
Kočovné spoločnosti Kradin N.N. Vladivostok: Dalnauka, 1992,240 s.
Krajinská ríša N. N. Hunnu. 2. vyd. revidované a pridať. M .: Logos, 2001/2002. 312 s.
Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Empire of Chinggis Khan. M .: Vostočnaja literatúra, 2006,557 s. ISBN 5-02-018521-3
Kradin N.N.Nomádi z Eurázie. Almaty: Daik-Press, 2007,416 s.
Ganiev R.T. Východoturecký štát v 6. – 8. storočí - Jekaterinburg: Vydavateľstvo Uralskej univerzity, 2006. - S. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
Markov G.E. Nomádi Ázie. M .: Vydavateľstvo Moskovskej univerzity, 1976.
Masanov N. E. Nomádska civilizácia Kazachov. M. - Almaty: Horizont; Sotsinvest, 1995,319 s.
Pletneva S. A. Nomádi stredoveku. Moskva: Nauka, 1983.189 s.
Seslavinskaya M. V. K histórii „veľkej cigánskej migrácie“ do Ruska: sociokultúrna dynamika malých skupín vo svetle materiálov etnickej histórie // Kultúrny časopis. 2012, číslo 2.
Rodový aspekt nomádstva
Khazanov A.M. Sociálna história Skýtov. Moskva: Nauka, 1975.343 s.
Khazanov A. M. Nomádi a vonkajší svet. 3. vyd. Almaty: Daik-Press, 2000. 604 s.
Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 pnl až AD 1757. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.325 s.
Humphrey C., Sneath D. Koniec nomádstva? Durham: The White Horse Press, 1999,355 s.
Krader L. Spoločenská organizácia mongolsko-tureckých pastoračných nomádov. Haag: Mouton, 1963.
Khazanov A.M. Nomádi a vonkajší svet. 2. vyd. Madison, WI: Tlač University of Wisconsin. 1994.
Lattimore O. Vnútorné ázijské hranice Číny. New York, 1940.
Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Beletria

Esenberlin, Ilyas. Nomádi. 1976.
Shevchenko N. M. Country of Nomads. Moskva: Izvestija, 1992.414 s.

Odkazy

POVAHA MYTOLOGICKÉHO MODELOVANIA SVETA NOMÁDOV

nomádi, nomádi v Kazachstane, nomádi wikipedia, nomádi erali, nomádi yesenberlin, nomádi v angličtine, nomádi na pozeranie, nomádi film, nomádi foto, nomádi čítať

Informácie o nomádoch

Aký je nomádsky spôsob života? Nomád je členom komunity bezdomovcov, ktorí sa pravidelne sťahujú do rovnakých oblastí a cestujú po svete. V roku 1995 bolo na planéte asi 30-40 miliónov nomádov. Teraz majú byť oveľa menšie.

Životná podpora

Kočovný lov a zber, berúc do úvahy sezónne dostupné voľne rastúce rastliny a zver, je dnes najstarším spôsobom podpory ľudského života. Tieto aktivity priamo súvisia s kočovným životným štýlom. Nomádski pastieri chovajú stáda, vedú ich alebo sa s nimi pohybujú (nad nimi), pričom vytvárajú trasy, ktoré zvyčajne zahŕňajú pastviny a oázy.

Nomádska adaptácia zahŕňa adaptáciu na neúrodné regióny, ako sú stepi, tundra, púšť, kde je mobilita najefektívnejšou stratégiou využívania obmedzených zdrojov. Napríklad mnohé skupiny v tundre sú pastieri sobov a polokočovníci práve kvôli potrebe sezónneho kŕmenia svojich zvierat.

Ďalšie funkcie

Niekedy „kočovníci“ označujú aj rôzne vysídlené skupiny obyvateľstva, ktoré cestujú cez husto obývané oblasti a nezaobstarávajú sa z prírodných zdrojov, ale ponúkajú rôzne služby (môže ísť o remeslá alebo obchod) pre stále obyvateľstvo. Tieto skupiny sú známe ako peripatetickí nomádi.

Nomád je človek, ktorý nemá stály domov, sťahuje sa z miesta na miesto, aby získal potravu, našiel pastviny pre hospodárske zvieratá alebo sa uživil iným spôsobom. Európske slovo pre nomádov, nomád, pochádza z gréčtiny, čo doslova znamená „ten, kto sa túla po pastvine“. Väčšina nomádskych skupín sleduje pevný ročný alebo sezónny model pohybu a usadzovania. Nomádske národy tradične cestujú na zvieratách, kanoe alebo pešo. Dnes niektorí ľudia cestujú autom. Väčšina z nich žije v stanoch alebo iných prístreškoch. Príbytky nomádov však nie sú veľmi rôznorodé.

Dôvody tohto životného štýlu

Títo ľudia sa naďalej pohybujú po svete z rôznych dôvodov. Čo robili kočovníci a v čom pokračujú v našej dobe? Pohybujú sa pri hľadaní zveri, jedlých rastlín a vody. Napríklad divosi z juhovýchodnej Ázie a Afriky sa tradične presúvajú z tábora do tábora, aby lovili a zbierali divoké rastliny.

Niektoré kmene v Amerike tiež sledovali nomádsky životný štýl. Pastierski kočovníci sa živia chovom zvierat ako sú ťavy, dobytok, kozy, kone, ovce alebo jaky. Kmeň Gaddi v Himáčalpradéši v Indii je jedným z nich. Títo kočovníci cestujú, aby našli viac tiav, kôz a oviec, a cestujú cez púšte Arábie a severnej Afriky. Fulani a ich dobytok cestujú po lúkach Nigeru v západnej Afrike. Niektoré kočovné národy, najmä pastieri, môžu tiež prepadať usadené komunity. Kočovní remeselníci a obchodníci cestujú, aby našli a obslúžili zákazníkov. Patria sem kováči z Loharu v Indii, cigánski obchodníci a írski cestovatelia.

Dlhá cesta k nájdeniu domova

V prípade mongolských nomádov sa rodina sťahuje dvakrát do roka. To sa zvyčajne deje v lete av zime. Zimná lokalita je blízko hôr v údolí a väčšina rodín už má pevné a preferované miesta na zimovanie. Takéto lokality sú vybavené útulkami pre zvieratá a iné rodiny ich v neprítomnosti nevyužívajú. V lete sa sťahujú do otvorenejšieho priestoru, kde sa môže pásť dobytok. Väčšina nomádov zvyčajne pláva v rovnakom regióne a zriedka za ním.

Spoločenstvá, komunity, kmene

Keďže väčšinou krúžia po veľkom území, stávajú sa členmi komunít ľudí, ktorí majú podobný životný štýl a všetky rodiny väčšinou vedia, kde sú ostatní. Často nemajú prostriedky na presun z jednej provincie do druhej, pokiaľ oblasť definitívne neopustia. Rodina sa môže pohybovať samostatne alebo spolu s ostatnými, a ak sa vydá na cestu sama, jej členovia sú zvyčajne vo vzdialenosti nie viac ako pár kilometrov od najbližšej komunity kočovníkov. V súčasnosti neexistujú žiadne kmene, takže rozhodnutia sa prijímajú medzi členmi rodiny, hoci starší sa navzájom radia o spoločných záležitostiach komunity. Geografická blízkosť rodín zvyčajne vedie k vzájomnej podpore a solidarite.

Pastoračné nomádske spoločnosti sa zvyčajne nemôžu pochváliť veľkým počtom obyvateľov. Jedna taká spoločnosť, Mongoli, zrodila najväčšiu suchozemskú ríšu v histórii. Spočiatku Mongoli pozostávali z voľne organizovaných nomádskych kmeňov, ktoré žili v Mongolsku, Mandžusku a na Sibíri. Na konci 12. storočia ich Džingischán spojil s ďalšími kočovnými kmeňmi a založil Mongolskú ríšu, ktorá sa nakoniec rozšírila do celej Ázie.

Cigáni sú najznámejší kočovníci

Cigáni sú indoárijské, tradične túlavé etnikum žijúce najmä v Európe a Amerike a pochádzajúce zo severoindického subkontinentu – z oblastí Radžastan, Harijána, Pandžáb. Cigánske tábory sú všeobecne známe - špeciálne komunity charakteristické pre tento ľud.

Domy

Domy sú sub-etnos Rómov, často považovaných za samostatný národ, žijúci na celom Blízkom východe, v severnej Afrike, na Kaukaze, v strednej Ázii a v časti indického subkontinentu. Tradičným jazykom domov je domari, ohrozený indoárijský jazyk, vďaka čomu je tento ľud indoárijským etnikom. Súviseli s inou tradične túlavou etnickou skupinou Indoárijcov, nazývanou aj Rómovia alebo Rómovia (v ruštine známi aj ako Cigáni). Predpokladá sa, že tieto dve skupiny sa od seba oddelili alebo aspoň čiastočne zdieľajú spoločnú históriu. Najmä ich predkovia opustili severný indický subkontinent niekedy medzi 6. a 1. storočím. Domy tiež žijú v akomsi cigánskom tábore.

Eruki

Erukovia sú kočovníci, ktorí žijú v Turecku. Niektoré skupiny, ako napríklad Sarıkeçililer, však naďalej vedú kočovný životný štýl a cestujú medzi pobrežnými mestami Stredozemného mora a pohorím Taurus.

Mongoli

Mongoli sú etnická skupina východo-stredoázijského pôvodu pôvodom z Mongolska a čínskej provincie Mengjiang. V iných regiónoch Číny (napríklad v Sin-ťiangu) ako aj v Rusku sú zapísaní ako menšiny. Mongolské národy patriace do podskupín Burjat a Kalmyk žijú najmä v zakladajúcich celkoch Ruskej federácie – Burjatsku a Kalmycku.

Mongolov spája spoločné dedičstvo a etnická identita. Ich domorodé dialekty sú súhrnne známe ako Predkovia moderných Mongolov sú označovaní ako proto-Mongolovia.

V rôznych časoch boli prirovnávaní k Skýtom, Magogom a Tungusom. Na základe čínskych historických textov možno pôvod mongolských národov vystopovať až do Donghu, nomádskej konfederácie, ktorá okupovala východné Mongolsko a Mandžusko. Už vtedy sa prejavili osobitosti nomádskeho spôsobu života Mongolov.

Kočovníci boli barbarmi, podľa jednomyseľného názoru bádateľov zastupujúcich usadené civilizácie, a to ako stredovekých európskych autorov, tak predstaviteľov usadených civilizácií Ázie, od starovekého Chin, Sina (Čína) po Perziu a iránsky svet.

Slovo nomádi, nomádstvo, má podobný, ale nie identický význam a práve pre túto významovú podobnosť sa v rusky hovoriacich a možno aj iných jazykovo-kultúrne odlišných sedavých spoločnostiach (perzská, čínsko-čínska a mnohé iné) , historicky trpiaci vojenskou expanziou kočovných národov) existuje usadlý fenomén latentného historického nepriateľstva, ktorý viedol k zjavne zámernému terminologickému zmätku „kočovníka-pastoralistu“, „nomád-cestovateľa“, írsko-anglicko-škótskeho „cestovateľa“. -cestovateľ“ atď.

Historicky turkické a mongolské etnické skupiny a iné národy jazykovej rodiny Ural-Altaj, ktoré boli v oblasti kočovných civilizácií, vedú kočovný spôsob života. Na základe genetickej jazykovej blízkosti k uralsko-altajskej rodine, predchodcom moderných Japoncov, starým jazdeckým lukostrelcom, ktorí dobyli japonské ostrovy, ľuďom z uralsko-altajského nomádskeho prostredia, historici a genetici tiež považujú Kórejcov za oddelených od tzv. proto-Altajské národy.

Príspevok, staroveký, stredoveký a relatívne nedávny, nomádov k severnej a južnej Xing (staroveký názov), Han alebo čínskej etnogenéze je pravdepodobne dosť veľký.

Posledná dynastia Qing bola kočovného, mandžuského pôvodu.

Národná mena Číny, jüan, je pomenovaná po nomádskej dynastii Yuan, ktorú založil Chingizid Kubilai Khan.

Nomádi sa mohli živiť rôznymi zdrojmi – kočovným chovom dobytka, obchodom, rôznymi remeslami, rybolovom, poľovníctvom, rôznymi druhmi umenia (cigáni), najatou prácou či dokonca vojenskými lúpežami, či „vojenskými výbojmi“. Obyčajná krádež bola nehodná pre kočovného bojovníka, vrátane dieťaťa alebo ženy, pretože všetci členovia kočovnej spoločnosti boli bojovníkmi svojho druhu alebo ale, a ešte viac kočovným aristokratom. Rovnako ako iní, ktorí sa považovali za nehodné, ako napríklad krádež, rysy sedavej civilizácie boli pre žiadneho nomáda nemysliteľné. Napríklad medzi nomádmi by bola prostitúcia absurdná, teda absolútne neprijateľná. Nie je to ani tak dôsledok kmeňového vojenského systému spoločnosti a štátu, ako skôr morálnych a etických princípov nomádskej spoločnosti.

Ak sa budeme držať sedavého pohľadu, potom „každá rodina a ľudia sa tak či onak pohybujú z miesta na miesto“, vedú „kočovný“ životný štýl, to znamená, že ich možno klasifikovať v modernom rusky hovoriacom zmysle ako kočovníkov ( v poradí tradičného terminologického zmätku), alebo kočovníkov, ak sa tomuto zmätku vyhnú. [ ]

Collegiate YouTube

1 / 2

✪ Michail Krivosheev: "Sarmatians. Starovekí kočovníci z južných ruských stepí"

✪ Príbehy Veľkej stepi - všetky čísla (rozpráva etnograf Konstantin Kuksin)

titulky

Kočovné národy

Nomádske národy sú migrujúce národy, ktoré sa živia chovom dobytka. Niektoré kočovné národy sa okrem toho venujú lovu alebo, ako niektorí morskí kočovníci v juhovýchodnej Ázii, rybolovu. Termín kočovník používané v slovanskom preklade Biblie vo vzťahu k dedinam Izmaelitov (Gen.).

Vedenie chovu zvierat založené na sezónnom presune dobytka na relatívne krátke vzdialenosti. Hospodárske zvieratá sa v lete zvyčajne presúvajú na vysokohorské pastviny a v zime do nízko položených údolí. Hnači majú trvalé obydlia, zvyčajne v údoliach.

Život mnohých národov sa tradične pripisuje nomádsky, napríklad starovekých altajských Turkov možno v skutočnosti presne opísať ako chov zvierat na vzdialených pastvinách, keďže ich migrácie boli sezónneho charakteru a prebiehali na jasne vymedzenom území patriacom do rodu; často mali stále budovy, ktoré slúžili na prípravu sena na zimu pre dobytok a bývanie pre invalidných starších členov skupiny, zatiaľ čo mladí sa na leto potulovali s dobytkom v podhorí (jeylyau). Najmä rytmy sezónneho vertikálneho nomádstva sú bežné vo vidieckych oblastiach v Azerbajdžane, Kirgizsku, Tadžikistane a Turecku.

Vo vedeckom zmysle nomádstvo (nomádstvo, z gréčtiny. νομάδες , nomádov- kočovníci) - osobitný druh hospodárskej činnosti a súvisiace sociokultúrne charakteristiky, v rámci ktorých sa väčšina obyvateľstva zaoberá rozsiahlym kočovným chovom dobytka. V niektorých prípadoch sa každý, kto vedie mobilný životný štýl, nazýva nomádmi (potulní lovci-zberači, množstvo farmárov a morských národov juhovýchodnej Ázie, prisťahovalecké skupiny obyvateľstva, ako sú Cigáni atď.).

Etymológia slova

Slovo „nomád“ pochádza z tureckého slova qoch, qosh, kөsh. Toto slovo je napríklad v kazašskom jazyku.

Pojem „koshevoy ataman“ a ukrajinské (tzv. kozák) a juhoruské (tzv. kozák) priezvisko Koshevoy sú jednokorenné.

Definícia

Nie všetci pastieri sú nomádi (hoci v prvom rade bolo potrebné rozlišovať medzi používaním výrazu nomád a nomád v ruštine, inými slovami, nomádi nie sú ani zďaleka rovnakí ako obyčajní nomádi a nie všetky nomádske národy sú nomádi a zaujímavý je kultúrny fenomén, ktorý spočíva v tom, že akýkoľvek pokus o odstránenie zámerného terminologického zmätku – „nomád“ a „nomád“, ktorý tradične existuje v modernej ruštine, naráža na tradičnú nevedomosť). Odporúča sa spájať nomádstvo s tromi hlavnými črtami:

extenzívny chov dobytka (pastoralizmus) ako hlavná hospodárska činnosť;
periodické migrácie väčšiny obyvateľstva a dobytka;
osobitná materiálna kultúra a svetonázor stepných spoločností.

Nomádi žili vo vyprahnutých stepiach a polopúšťach [pochybné informácie] alebo vysokohorských regiónoch, kde je chov dobytka najoptimálnejším druhom ekonomickej aktivity (napríklad v Mongolsku je pôda vhodná na poľnohospodárstvo 2 % [pochybné informácie], v Turkménsku - 3 %, v Kazachstane - 13 % [pochybné informácie] atď.). Hlavnou potravou nomádov boli rôzne druhy mliečnych výrobkov, mäso zvierat, lovecká korisť, poľnohospodárske produkty a zber. Sucho, snehová búrka, mráz, epizootika a iné prírodné katastrofy by mohli nomáda rýchlo pripraviť o všetky prostriedky na živobytie. Aby čelili prírodným katastrofám, pastieri vyvinuli účinný systém vzájomnej pomoci - každý z členov kmeňa dodal obeti niekoľko kusov dobytka.

Život a kultúra nomádov

Keďže zvieratá neustále potrebovali nové pastviny, pastieri boli nútení niekoľkokrát do roka sa presúvať z jedného miesta na druhé. Najbežnejším typom obydlí medzi nomádmi boli rôzne typy skladacích, ľahko prenosných konštrukcií, zvyčajne potiahnutých vlnou alebo kožou (jurta, stan alebo stan). Domáce potreby a riad sa vyrábali najčastejšie z nerozbitných materiálov (drevo, koža). Odevy a obuv sa šili spravidla z kože, vlny a kožušiny, ale aj z hodvábu a iných drahých a vzácnych látok a materiálov. Fenomén „jazdectva“ (to znamená prítomnosť veľkého počtu koní alebo tiav) poskytoval kočovníkom značné výhody vo vojenských záležitostiach. Nomádi neexistovali izolovane od poľnohospodárskeho sveta, no nepotrebovali najmä produkty poľnohospodárskych národov. Pre nomádov je charakteristická osobitná mentalita, ktorá predpokladá špecifické vnímanie priestoru a času, zvyky pohostinnosti, nenáročnosť a vytrvalosť, prítomnosť vojnových kultov, bojovníka-jazdca, heroizovaných predkov medzi starovekými a stredovekými nomádmi, ktorí v r. zase našiel reflexiu, ako v ústnej tvorivosti (hrdinský epos) a vo výtvarnom umení (zvierací štýl), kultový postoj k dobytku - hlavný zdroj existencie kočovníkov. Treba mať na pamäti, že existuje len málo takzvaných „čistých“ nomádov (neustále sa túlajúcich nomádov) (súčasť nomádov Arábie a Sahary, Mongolov a niektorých ďalších národov euroázijských stepí).

Pôvod nomádstva

Otázka pôvodu nomádstva nebola doteraz jednoznačne interpretovaná. Aj v modernej dobe sa presadzovala koncepcia pôvodu chovu dobytka v poľovníckych spoločnostiach. Podľa iného, dnes už populárnejšieho pohľadu, sa nomádstvo formovalo ako alternatíva k poľnohospodárstvu v nepriaznivých zónach Starého sveta, kde bola vysídlená časť obyvateľstva s produktívnou ekonomikou. Tí druhí boli nútení prispôsobiť sa novým podmienkam a špecializovať sa na chov dobytka. Existujú aj iné uhly pohľadu. Nemenej kontroverzná je otázka času pridania nomádstva. Niektorí bádatelia sa prikláňajú k názoru, že nomádstvo sa vyvinulo na Blízkom východe na periférii prvých civilizácií už v 4. – 3. tisícročí pred Kristom. NS. Niektorí dokonca inklinujú k zaznamenaniu stôp nomádstva v Levante na prelome 9. – 8. tisícročia pred Kristom. NS. Iní sa domnievajú, že je priskoro hovoriť tu o skutočnom nomádstve. Ani domestikácia koňa (4. tisícročie pred Kristom) a objavenie sa vozov (2. tisícročie pred Kristom) ešte nehovoria o prechode od komplexnej poľnohospodárskej a pastierskej ekonomiky k skutočnému nomádstvu. Prechod ku kočovaniu podľa názoru tejto skupiny učencov nastal najskôr na prelome 2. – 1. tisícročia pred Kristom. NS. v euroázijských stepiach.

Klasifikácia nomádstva

Existuje mnoho rôznych klasifikácií nomádstva. Najbežnejšie schémy sú založené na identifikácii stupňa osídlenia a ekonomickej aktivity:

nomádsky,
polokočovné, polosedavé (keď už prevláda poľnohospodárstvo) hospodárstvo,
vzdialený,
Zhailau, kystau (Türks.) "- zimné a letné pasienky).

V niektorých iných stavbách sa berie do úvahy aj typ kočovania:

vertikálne (hory, roviny),
horizontálne, čo môže byť zemepisná šírka, poludník, kruhový atď.

V geografickom kontexte môžeme hovoriť o šiestich veľkých zónach, kde je rozšírené nomádstvo.

euroázijské stepi, kde sa chová takzvaných „päť druhov hospodárskych zvierat“ (kôň, hovädzí dobytok, ovca, koza, ťava), ale kôň je považovaný za najdôležitejšie zviera (Turci, Mongoli, Kazachovia, Kirgizi atď.) . Kočovníci tejto zóny vytvorili mocné stepné ríše (Skýti, Xiongnu, Turci, Mongoli atď.);
Blízky východ, kde kočovníci chovajú malý dobytok a ako dopravu využívajú kone, ťavy a somáre (bachtijari, basseri, Kurdi, Paštúni atď.);
Arabská púšť a Sahara, kde prevládajú chovatelia tiav (beduíni, Tuaregovia atď.);
Východná Afrika, savany južne od Sahary, kde žijú národy, ktoré chovajú dobytok (Nuer, Dinka, Masai atď.);
vysokohorské náhorné plošiny Vnútornej Ázie (Tibet, Pamír) a Južnej Ameriky (Andy), kde sa miestne obyvateľstvo špecializuje na chov takých zvierat, ako je jak (Ázia), lama, alpaka (Južná Amerika) atď.;
severné, hlavne subarktické zóny, kde sa populácia zaoberá pasením sobov (Sami, Chukchi, Evenki atď.).

Rozkvet nomádstva

V období Xiongnu boli nadviazané priame kontakty medzi Čínou a Rímom. Obzvlášť dôležitú úlohu zohrali mongolské výboje. V dôsledku toho sa vytvoril jeden reťazec medzinárodného obchodu, technologických a kultúrnych výmen. Zrejme v dôsledku týchto procesov sa do západnej Európy dostal pušný prach, kompas a typografia. V niektorých dielach sa toto obdobie nazýva „stredoveká globalizácia“.

Modernizácia a úpadok

So začiatkom modernizácie nomádi nedokázali konkurovať priemyselnej ekonomike. Nástup viacnábojových strelných zbraní a delostrelectva postupne ukončil ich vojenskú silu. Nomádi sa začali zapájať do modernizačných procesov ako podriadená strana. V dôsledku toho sa začala meniť nomádska ekonomika, deformovala sa spoločenská organizácia a začali bolestivé akulturačné procesy. V XX storočí. v socialistických krajinách sa uskutočňovali pokusy o násilnú kolektivizáciu a sedavosť, ktoré sa skončili neúspechom. Po rozpade socialistického systému nastala v mnohých krajinách nomadizácia spôsobu života pastierov, návrat k poloprirodzeným spôsobom hospodárenia. V krajinách s trhovou ekonomikou sú veľmi bolestivé aj procesy adaptácie nomádov, sprevádzané skazou pastierov, eróziou pastvín, nárastom nezamestnanosti a chudoby. V súčasnosti asi 35-40 miliónov ľudí. sa naďalej venuje kočovnému chovu dobytka (Severná, Stredná a Vnútorná Ázia, Blízky východ, Afrika). V krajinách ako Niger, Somálsko, Mauretánia a ďalších tvoria väčšinu obyvateľstva kočovní pastieri.

Nomádstvo a sedavý život

Všetci kočovníci euroázijského stepného pásu prešli taborským štádiom vývoja alebo štádiom invázie. Vysídlení zo svojich pastvín nemilosrdne zničili všetko, čo im stálo v ceste, keď sa sťahovali pri hľadaní nových krajín. ... Pre susedné poľnohospodárske národy boli kočovníci taborského štádia vývoja vždy v stave „permanentnej invázie“. V druhom štádiu nomádstva (polosedavý) sa objavujú zimné chatrče a letné domy, pasienky každej hordy majú prísne hranice a dobytok sa ženie po určitých sezónnych trasách. Druhá etapa nomádstva bola pre pastierov najvýnosnejšia.

V. BODRUKHIN, kandidát historických vied.

Sedavý spôsob života má však, samozrejme, svoje výhody oproti kočovnému a vznik miest – pevností a iných kultúrnych centier a predovšetkým – vytváranie pravidelných armád, často budovaných podľa kočovného modelu: iránskeho a rímske katafrakty, prevzaté od Partov; čínska obrnená kavaléria podľa vzoru hunskej a türkütskej jazdy; Ruská šľachtická kavaléria, ktorá absorbovala tradície tatárskeho vojska spolu s emigrantmi zo Zlatej hordy, ktorá je v zmätku; atď., postupom času umožnilo usadnutým národom úspešne odolávať nájazdom kočovníkov, ktorí sa nikdy nepokúsili úplne zničiť usadlé národy, pretože nemohli úplne existovať bez závislého sedavého obyvateľstva a výmeny s ním, dobrovoľné alebo nútené. , produkty poľnohospodárstva, chovu dobytka a remeselnej výroby ... Omelyan Pritsak poskytuje nasledujúce vysvetlenie neustálych nájazdov nomádov na osídlené územia:

„Dôvody tohto javu netreba hľadať vo vrodenej tendencii nomádov k lúpežiam a krvi. Hovoríme skôr o dobre premyslenej hospodárskej politike “

Iným známym príkladom je rozpad Západorímskej ríše, ktorá padla pod náporom „barbarov“ počas „veľkého sťahovania národov“ hlavne v minulosti usadlých kmeňov, a nie samotných kočovníkov, z r. ktorým utiekli na územie svojich rímskych spojencov, no konečný výsledok bol katastrofálny pre Západorímsku ríšu, ktorá zostala pod kontrolou barbarov napriek všetkým pokusom Východorímskej ríše získať tieto územia späť v 6. storočí, ktoré z väčšej časti bol aj výsledkom náporu kočovníkov (Arabov) na východné hranice Ríše.

Kočovanie bez dobytka

V rôznych krajinách žijú etnické menšiny, ktoré vedú kočovný spôsob života, ale nezaoberajú sa chovom dobytka, ale rôznymi remeslami, obchodom, veštením a profesionálnym predvádzaním piesní a tancov. Sú to Cigáni, Enish, írski cestovatelia a ďalší. Takíto „nomádi“ cestujú v táboroch, zvyčajne bývajú vo vozidlách alebo náhodných priestoroch, často nebytového typu. Vo vzťahu k takýmto občanom úrady často uplatňovali opatrenia zamerané na násilnú asimiláciu do „civilizovanej“ spoločnosti. V súčasnosti úrady rôznych krajín prijímajú opatrenia na monitorovanie plnenia rodičovských povinností takými osobami vo vzťahu k malým deťom, ktoré v dôsledku životného štýlu svojich rodičov nedostávajú vždy výhody, na ktoré majú v teréne nárok. vzdelávania a zdravotníctva.

Pred švajčiarskymi federálnymi orgánmi zastupuje záujmy Yenišov založený v roku 1975 (de: Radgenossenschaft der Landstrasse), ktorý popri Yenich zastupuje aj ďalšie „kočovné“ národy – Rómov a Sintov. Spoločnosť dostáva dotácie (účelové dotácie) od štátu. Od roku 1979 je Spoločnosť členom Medzinárodnej únie Rómov (Angličtina), IRU... Napriek tomu je oficiálnym stanoviskom spoločnosti presadzovať záujmy Yenišov ako samostatného národa.

Podľa medzinárodných zmlúv Švajčiarska a rozsudku Federálneho súdu sú kantonálne úrady povinné poskytnúť kočovným skupinám jenišského ľudu miesto na pobyt a pohyb, ako aj zabezpečiť možnosť školskej dochádzky pre deti v školskom veku. .

Medzi kočovné národy patrí

Austrálski domorodci [ ]
Tibeťania [ ]
Tuvani, najmä Todzhins
Chovatelia sobov v zónach tajgy a tundry Eurázie

Historické nomádske národy.

Naši dávni predkovia Turci viedli mobilné, t.j. kočovný, spôsob života, sťahovanie z jedného bydliska do druhého. Preto sa im hovorilo kočovníci. Zachované staroveké písomné pramene, historické diela popisujúce spôsob života nomádov. V niektorých dielach sa nazývajú odvážni, statoční, zjednotení kočovní pastieri, statoční bojovníci, v iných sú, naopak, zastúpení ako divosi, barbari, útočníci iných národov.

Prečo Turci viedli kočovný život? Ako už bolo spomenuté vyššie, základom ich hospodárstva bol chov dobytka. Chovali najmä kone, chovali dobytok a drobné prežúvavce, ale aj ťavy. Zvieratá sa pásli po celý rok. Ľudia boli nútení presťahovať sa na nové miesto, keď sa staré pasienky vyčerpali. Takto sa dva-trikrát do roka menili miesta táborov – nomádske.

Žiť týmto spôsobom života si vyžadovalo veľa miesta. Preto Turci ovládali stále nové a nové krajiny. Svojráznym spôsobom ochrany prírody bol kočovný spôsob života. Ak by bol dobytok stále na tom istom mieste, potom by stepné lúky boli čoskoro úplne zničené. Z rovnakého dôvodu bolo ťažké zapojiť sa do poľnohospodárstva v stepi, tenká úrodná vrstva bola rýchlo zničená. V dôsledku túlania sa pôda nestihla vyčerpať, ale naopak, v čase nového návratu boli lúky opäť pokryté hustou trávou.

Jurta nomádov

Všetci dobre vieme, že ľudia nebývali vždy, ako my teraz, vo veľkých kamenných bytovkách so všetkým komfortom. Kočovní Turci žili v jurtách. V stepi bol malý strom, ale bolo tam množstvo dobytka, ktorý dával vlnu. Niet divu, že steny jurty boli vyrobené z plsti (stlačenej vlny) na drevenom mrežovom ráme. Dva alebo traja ľudia mohli veľmi rýchlo, len za hodinu, jurtu zložiť alebo rozložiť. Rozložená jurta sa ľahko prepravovala na koňoch alebo ťavách.

Spôsob usporiadania a vnútorná štruktúra jurty bola prísne daná tradíciami. Jurta bola vždy umiestnená na rovnom, otvorenom, slnečnom mieste. Slúžila Turkom nielen ako obydlie, ale aj ako akési slnečné hodiny. Na to boli obydlia starých Turkov orientované dverami na východ. Pri tomto usporiadaní slúžili dvere ako dodatočný zdroj svetla. Faktom je, že v jurtách neboli okná a v teplých dňoch boli dvere obydlia otvorené.

Vnútorná výzdoba jurty nomádov

Vnútorný priestor jurty bol konvenčne rozdelený na dve časti. Zvyčajne bola ľavá strana vchodu považovaná za mužskú. Boli tu uložené veci majiteľa, jeho zbrane a náradie, konské postroje. Opačná strana bola považovaná za ženskú, bol tam uložený riad a iné domáce potreby, dámske a detské veci. Toto delenie sa dodržiavalo aj počas hodov. V niektorých jurtách sa používali špeciálne závesy na oddelenie ženskej časti od mužskej.

V samom strede jurty bolo ohnisko. V strede klenby, priamo nad ohniskom, bol dymový otvor (komín), ktorý bol jediným „oknom“ kočovného obydlia. Steny jurty zdobili plsťové a vlnené koberce, viacfarebné látky. V bohatých a dobre situovaných rodinách sa hodvábne látky vešali. Podlaha bola hlinená, takže bola pokrytá plstenými rohožami a kožou zvierat.

Časť jurty oproti vchodu bola považovaná za najčestnejšiu. Boli tam vystavené rodinné pamiatky; do tejto časti boli pozvaní starí ľudia a vzácni čestní hostia. Domáci väčšinou sedeli so zastrčenými nohami a hosťom ponúkali malé stoličky alebo ich posadili priamo na podlahu, na posteľ z koží alebo plstených podložiek. V jurtách by mohli byť aj nízke stolíky.

Pravidlá správania sa v jurte

Starovekí Turci mali svoje zvyky a tradície súvisiace s pravidlami správania sa v jurte a všetci v rodine sa ich snažili dodržiavať. Ich porušovanie sa považovalo za zlú formu, znak nevychovanosti a niekedy mohlo majiteľov aj uraziť. Napríklad pri vchode sa nedalo vystúpiť na prah, sadnúť si naň. Hosť, ktorý úmyselne vstúpil na prah, bol považovaný za nepriateľa, ktorý majiteľovi oznámil svoje zlé úmysly. Turci sa snažili vo svojich deťoch vypestovať úctivý postoj k ohňu kozuba. Bolo zakázané liať vodu, a ešte viac pľuť do ohňa, bolo zakázané strčiť nôž do ohniska, dotýkať sa ohňa nožom alebo ostrým predmetom, hádzať do neho odpadky a handry. Verilo sa, že to uráža ducha krbu. Bolo zakázané prenášať oheň ohniska do inej jurty. Verilo sa, že potom môže šťastie opustiť dom.

Prechod na sedavý život

Postupom času, keď sa starí Turci okrem chovu dobytka začali venovať aj iným druhom hospodárskych aktivít, zmenili sa aj ich životné podmienky. Mnohí z nich začnú viesť sedavý životný štýl. Teraz im už len jurty nestačili. Objavujú sa ďalšie typy obydlí, ktoré sú viac v súlade so sedavým spôsobom života. Pomocou trstiny alebo stromu začnú stavať zemľanky, ktoré siahajú jeden meter hlboko do zeme.

Do domu viedli schody z kameňa alebo dreva. Ak boli dvere malé, boli zatvorené drevenými dverami. Široké otvory boli pokryté kožou zvierat alebo plstenými prikrývkami. V chatrči boli vyrobené palandy a postele, tradične umiestnené pozdĺž prednej časti chaty. Podlahy boli hlinené. Na ne bola položená rohož utkaná z lyka. Na vrch podložky boli umiestnené plstené rohože. Police slúžili na odkladanie riadu a iných domácich potrieb. Zemegule boli osvetlené olejovými a tukovými lampami vyrobenými z hliny. V zemľankách sa spravidla nevykurovalo, veľmi zriedkavo sa v nich nachádzajú stopy po ohnisku. Možno ich obyvateľov zohrievalo v zime teplo z kotlíkov.

Takéto obydlie si vyžadovalo neustále čistenie a vetranie, aby sa chránilo pred vlhkosťou, prachom a sadzami. Naši predkovia sa snažili udržiavať čistotu nielen vo svojich príbytkoch, ale aj v okolí domu. V Bulharsku našli archeológovia malé uličky pokryté drevenou podlahou.

Prvé drevené domy nomádov

Postupne začínajú stavať domy z dubových alebo borovicových kmeňov vo forme zrubu. V susedstve sa spravidla usadili ľudia rovnakého povolania, remeselníci bývali v blízkosti ich dielní. Tak vznikli osady hrnčiarov, garbiarov, kováčov atď.. Bulhari, ktorí sa zaoberali poľnohospodárstvom, mali takmer v každej domácnosti pivnice (jamy na obilie obložené doskami) a ručné mlyny. Chlieb a iné múčne výrobky si piekli sami. Archeológovia nachádzajú vo vykopávkach bulharských dedín stopy polkruhových piecok, v ktorých varili jedlo, ktorými vykurovali obydlie.

Tradícia rozdelenia obydlia na dve časti, rozšírená medzi kočovnými národmi, pokračovala aj v tomto období. Hlavnú časť domu zaberala predná časť domu s pecou „tur yak“. Základ zariadenia tvorili poschodia (široký chodník) umiestnené pozdĺž prednej steny. V noci na nich spávali, cez deň na nich po odstránení podstielky položili stôl. Na jednej strane postele pri bočnej stene boli naukladané periny, veľké vankúše a paplóny. Ak tam bol stolík, tak ten bol zvyčajne umiestnený k bočnej stene pri okne alebo v priečke medzi oknami. V tom čase sa stoly spravidla používali iba na skladovanie čistého riadu.

Truhlice slúžili na uloženie sviatočného oblečenia a dekorácií. Boli umiestnené v blízkosti sporáka. Na tieto truhlice sa zvyčajne umiestňovali čestní hostia. Ženská polovička sa nachádzala za pecou, kde boli aj postele. Cez deň tu varili jedlo a v noci spali ženy a deti. Do tejto časti domu bol zakázaný vstup neoprávneným osobám. Z mužov sem mohol vstúpiť len manžel a svokor, v špeciálnych prípadoch aj mullahovia a lekári.

Riad. Starí Turci používali najmä drevený alebo hlinený riad, v prosperujúcejších rodinách aj kov. Väčšina rodín vyrábala hlinený a drevený riad vlastnými rukami. Postupne sa však s rozvojom remesiel objavili remeselníci, ktorí sa zaoberali výrobou riadu na predaj. Stretávali sa vo veľkých mestách aj na dedinách. Keramika sa pôvodne formovala ručne, ale potom sa začal používať hrnčiarsky kruh. Remeselníci používali miestne suroviny – čistú, dobre premiešanú hlinu. Z hliny sa vyrábali džbány, kumgany, prasiatka, riad a dokonca aj vodné fajky. Jedlá vypaľované v špeciálnych peciach boli zdobené extrudovanými ornamentmi a maľované pestrými farbami.

Khanove paláce

Keď boli Turci polokočovní, chán mal dve obydlia. Zimný palác z kameňa a letná jurta. Samozrejme, chánov palác sa vyznačoval veľkou veľkosťou a vnútornou výzdobou. Mal veľa miestností a trónnu sálu.

V prednom rohu trónnej sály bol nádherný kráľovský trón pokrytý drahými zámorskými látkami. Ľavá strana kráľovského trónu bola považovaná za čestnú, preto počas obradov sedela chánova manželka a najdrahší hostia po ľavici chána. Po pravici chána boli vodcovia kmeňov. Hostia vstupujúci do trónnej sály si na znak úcty museli zložiť klobúky a pokľaknúť, čím vládcu pozdravili.
Počas hostiny musel pokrmy najskôr vyskúšať sám vládca a potom sa striedavo obsluhoval svojich hostí. Každému z hostí osobne rozdal kus mäsa podľa seniorského veku.

Až potom sa mohlo začať hody. Slávnostné hostiny u bulharskej šľachty pokračovali ešte dlho. Tu čítali básne, súťažili vo výrečnosti, spievali, tancovali a hrali na rôznych hudobných nástrojoch. Turci sa tak dokázali prispôsobiť rôznym životným podmienkam. So zmenou biotopu sa zmenil aj spôsob života, ba aj typy obydlí. Láska k práci a vernosť zvykom a tradíciám svojich predkov zostali nezmenené.

νομάδες , nomádov- kočovníci) - osobitný druh hospodárskej činnosti a súvisiace sociokultúrne charakteristiky, v rámci ktorých sa väčšina obyvateľstva zaoberá rozsiahlym kočovným chovom dobytka. V niektorých prípadoch sa kočovníci nazývajú všetci, ktorí vedú mobilný životný štýl (potulní lovci-zberači, množstvo farmárov a morských obyvateľov juhovýchodnej Ázie, migrujúce populácie, ako sú Cigáni, a dokonca aj moderní obyvatelia megacities vzdialených od domov do práce a pod.).

Definícia

Nie všetci pastieri sú kočovníci. Odporúča sa spájať nomádstvo s tromi hlavnými črtami:

extenzívny chov dobytka ako hlavná hospodárska činnosť;
periodické migrácie väčšiny obyvateľstva a dobytka;
osobitná materiálna kultúra a svetonázor stepných spoločností.

Život a kultúra nomádov

Keďže zvieratá neustále potrebovali nové pastviny, pastieri boli nútení niekoľkokrát do roka sa presúvať z jedného miesta na druhé. Najbežnejším typom obydlí medzi nomádmi boli rôzne typy skladacích, ľahko prenosných konštrukcií, zvyčajne potiahnutých vlnou alebo kožou (jurta, stan alebo stan). Domáceho riadu medzi kočovníkmi bolo málo a riad sa vyrábal najčastejšie z nerozbitných materiálov (drevo, koža). Odevy a obuv sa šili spravidla z kože, vlny a kožušiny. Fenomén „jazdectva“ (to znamená prítomnosť veľkého počtu koní alebo tiav) poskytoval kočovníkom značné výhody vo vojenských záležitostiach. Nomádi nikdy neexistovali izolovaní od poľnohospodárskeho sveta. Potrebovali poľnohospodárske a remeselné výrobky. Pre nomádov je charakteristická osobitná mentalita, ktorá predpokladá špecifické vnímanie priestoru a času, zvyky pohostinnosti, nenáročnosť a vytrvalosť, prítomnosť vojnových kultov, bojovníka-jazdca, heroizovaných predkov medzi starovekými a stredovekými nomádmi, ktorí v r. zase našiel reflexiu, ako v ústnej tvorivosti (hrdinský epos) a vo výtvarnom umení (zvierací štýl), kultový postoj k dobytku - hlavný zdroj existencie kočovníkov. Treba mať na pamäti, že takzvaných „čistých“ nomádov (neustále kočovníkov) je málo (súčasť nomádov Arábie a Sahary, Mongolov a niektorých ďalších národov euroázijských stepí).

Pôvod nomádstva

Otázka pôvodu nomádstva nebola doteraz jednoznačne interpretovaná. Aj v modernej dobe sa presadzovala koncepcia pôvodu chovu dobytka v poľovníckych spoločnostiach. Podľa iného, dnes už populárnejšieho pohľadu, sa nomádstvo formovalo ako alternatíva k poľnohospodárstvu v znevýhodnených zónach Starého sveta, kde bola vysídlená časť populácie s produktívnou ekonomikou. Tí druhí boli nútení prispôsobiť sa novým podmienkam a špecializovať sa na chov dobytka. Existujú aj iné uhly pohľadu. Nemenej kontroverzná je otázka času pridania nomádstva. Niektorí vedci sa prikláňajú k názoru, že nomádstvo sa vyvinulo na Blízkom východe na periférii prvých civilizácií už v IV III tisícročí pred Kristom. Niektorí dokonca inklinujú k zaznamenaniu stôp nomádstva v Levante na prelome 9. – 8. tisícročia pred Kristom. Iní sa domnievajú, že je priskoro hovoriť tu o skutočnom nomádstve. Ani domestikácia koňa (Ukrajina, 4. tisícročie pred Kristom) a objavenie sa vozov (2. tisícročie pred Kristom) ešte nehovorí o prechode od integrovanej poľnohospodárskej a pastierskej ekonomiky k skutočnému nomádstvu. Podľa tejto skupiny učencov prechod ku kočovaniu nenastal skôr ako na prelome 2. tisícročia pred Kristom. v euroázijských stepiach.

Klasifikácia nomádstva

Existuje mnoho rôznych klasifikácií nomádstva. Najbežnejšie schémy sú založené na identifikácii stupňa osídlenia a ekonomickej aktivity:

nomádsky,
polokočovné a polosedavé (keď už prevláda poľnohospodárstvo) hospodárstvo,
vzdialená pastva (keď časť populácie žije na potulkách s dobytkom),
yaylag (z türkov. „yaylag“ – letná pastva v horách).

V niektorých iných stavbách sa berie do úvahy aj typ kočovania:

vertikálne (horské nížiny) a
horizontálne, čo môže byť zemepisná šírka, poludník, kruhový atď.

V geografickom kontexte môžeme hovoriť o šiestich veľkých zónach, kde je rozšírené nomádstvo.

euroázijské stepi, kde sa chová takzvaných „päť druhov dobytka“ (kôň, dobytok, ovca, koza, ťava), ale kôň je považovaný za najdôležitejšie zviera (Turci, Mongoli, Kazachovia, Kirgizi atď.) . Kočovníci tejto zóny vytvorili mocné stepné ríše (Skýti, Xiongnu, Turci, Mongoli atď.);
Blízky východ, kde kočovníci chovajú malý dobytok a ako dopravu využívajú kone, ťavy a somáre (bachtijari, basseri, paštúni atď.);
Arabská púšť a Sahara, kde prevládajú chovatelia tiav (beduíni, Tuaregovia atď.);
Východná Afrika, savany južne od Sahary, kde žijú ľudia, ktorí chovajú dobytok (Nuer, Dinka, Masai atď.);
vysokohorské náhorné plošiny Vnútornej Ázie (Tibet, Pamír) a Južnej Ameriky (Andy), kde sa miestne obyvateľstvo špecializuje na chov takých zvierat, ako je jak, lama, alpaka atď.;
severné, hlavne subarktické zóny, kde sa populácia zaoberá pasením sobov (Sami, Chukchi, Evenki atď.).

Rozkvet nomádstva

Rozkvet nomádstva sa spája s obdobím vzniku „kočovných ríš“ alebo „cisárskych konfederácií“ (polovica 1. tisícročia pred Kristom – polovica 2. tisícročia nášho letopočtu). Tieto ríše vznikali v blízkosti etablovaných poľnohospodárskych civilizácií a záviseli od produktov pochádzajúcich odtiaľ. V niektorých prípadoch si kočovníci vymáhali dary a hold na diaľku (Skýti, Xiongnu, Turci atď.). V iných si podmaňovali farmárov a vyberali tribút (Zlatá horda). Po tretie, dobyli roľníkov a presťahovali sa na jeho územie, pričom splynuli s miestnym obyvateľstvom (Avarmi, Bulharmi atď.). Známe sú viaceré veľké migrácie takzvaných „pastierskych“ národov a neskôr kočovných pastierov (Indoeurópania, Huni, Avari, Turci, Khitan a Polovci, Mongoli, Kalmykovia atď.). V období Xiongnu boli nadviazané priame kontakty medzi Čínou a Rímom. Obzvlášť dôležitú úlohu zohrali mongolské výboje. V dôsledku toho sa vytvoril jeden reťazec medzinárodného obchodu, technologických a kultúrnych výmen. Práve v dôsledku týchto procesov sa do západnej Európy dostal pušný prach, kompas a typografia. V niektorých dielach sa toto obdobie nazýva „stredoveká globalizácia“.

Modernizácia a úpadok

So začiatkom modernizácie nomádi nedokázali konkurovať priemyselnej ekonomike. Nástup viacnábojových strelných zbraní a delostrelectva postupne ukončil ich vojenskú silu. Nomádi sa začali zapájať do modernizačných procesov ako podriadená strana. V dôsledku toho sa začala meniť nomádska ekonomika, deformovala sa spoločenská organizácia a začali bolestivé akulturačné procesy. V dvadsiatom storočí. v socialistických krajinách sa uskutočňovali pokusy o násilnú kolektivizáciu a sedavosť, ktoré sa skončili neúspechom. Po rozpade socialistického systému nastala v mnohých krajinách nomadizácia spôsobu života pastierov, návrat k poloprirodzeným spôsobom hospodárenia. V krajinách s trhovou ekonomikou sú veľmi bolestivé aj procesy adaptácie nomádov, sprevádzané skazou pastierov, eróziou pastvín, nárastom nezamestnanosti a chudoby. V súčasnosti asi 35-40 miliónov ľudí. sa naďalej venuje kočovnému chovu dobytka (Severná, Stredná a Vnútorná Ázia, Blízky východ, Afrika). V krajinách ako Niger, Somálsko, Mauretánia a ďalších tvoria väčšinu obyvateľstva kočovní pastieri.

Dnešné kočovné národy zahŕňajú:

Historické nomádske národy:

Literatúra

B.V. Andrianov Holá populácia sveta. M.: "Veda", 1985.
Gaudio A. Civilizácia Sahary. (per. z francúzštiny) M.: "Veda", 1977.
Krajin N.N. Nomádske spoločnosti. Vladivostok: Dalnauka, 1992, 240 s.
Krajin N.N. Hunnuská ríša. 2. vyd. revidované a pridať. M .: Logos, 2001/2002. 312 s.
Krajin N.N. , Skrynniková T.D. Ríša Džingischána. M .: Vostočnaja literatúra, 2006,557 s. ISBN 5-02-018521-3
Krajin N.N. Nomádi z Eurázie. Almaty: Daik-Press, 2007,416 s.
Markov G.E. Nomádi z Ázie. M .: Vydavateľstvo Moskovskej univerzity, 1976.
Masanov N.E. Nomádska civilizácia Kazachov. M. - Almaty: Horizont; Sotsinvest, 1995, 319 s.
Khazanov A.M. Sociálna história Skýtov. Moskva: Nauka, 1975, 343 s.
Khazanov A.M. Nomádi a vonkajší svet. 3. vyd. Almaty: Daik-Press, 2000. 604 s.
Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 pnl až AD 1757. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.325 s.
Humphrey C., Sneath D. Koniec nomádstva? Durham: The White Horse Press, 1999,355 s.
Khazanov A.M. Nomádi a vonkajší svet. 2. vyd. Madison, WI: Tlač University of Wisconsin. 1994.
Lattimore O. Vnútorné ázijské hranice Číny. New York, 1940.
Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.
Esenberlin, Ilyas Nomads.

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo sú „kočovné kmene“ v iných slovníkoch:

Nomádske kmene severovýchodnej a strednej Ázie- Na rozsiahlom území od Veľkého čínskeho múru a hraníc Kórey na východe po pohorie Altaj a stepi dnešného Kazachstanu na západe, od okraja lesného pásma Transbaikalia a južnej Sibíri na severe do Tibetskej vysočiny na juhu...

Torks, Guzes, Uzes, kočovné kmene hovoriace turečtinou, ktoré sa oddelili od kmeňového zväzku Oguzov. K ser. 11. storočia T. vyhnali Pečenehov a usadili sa v južných ruských stepiach. V roku 985 sa ako spojenci kyjevského kniežaťa Vladimíra Svyatoslaviča zúčastnili ... ... Veľká sovietska encyklopédia

- ... Wikipedia

Zoznam arabských kmeňov a klanov obsahuje zoznam kmeňov a klanov (obaja už zmizli a stále žijú) Arabského polostrova, obývajúcich územia moderných štátov Saudská Arábia, Jemen, Omán, Spojené Arabské ... ... Wikipedia

Kmene severného Kazachstanu a južnej Sibíri- Severne a severovýchodne od Massagets a Sakas, v stepiach a lesných porastoch severného Kazachstanu a južnej Sibíri žili ďalší kočovní a polokočovní pastieri, ako aj usadlé poľnohospodárske kmene, známe už takmer výlučne z údajov. ... ... Svetové dejiny. Encyklopédia

Kočovné, potulné kmene, pastieri; na rozdiel od loveckých kmeňov, sedavé, poľnohospodárske. Na prechodných stupňoch sú pasce diviaky, ktoré sa chovajú v malom počte domácich zvierat alebo sa trochu venujú farmárčeniu a ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron