Chuvashi Tradícia a colný stručný obsah. Čo sú Chuvashi, ich tradičné triedy

Všetko Osobné I. verejný život Chuvash, ich ekonomická aktivita bola spojená s ich pohanským presvedčením. Všetko žijú v prírode, všetko, s ktorým Chuvashi čelí v živote, mali svoje božstvá. V piesni z bohov Chuvash v niektorých dedinách bolo až dvesto bohov.

Iba obete, modlitby, sprisahanie na presvedčenie Chuvash by mohli zabrániť škodlivým činnostiam týchto božstiev:

1. Chuk typu rituály, keď ľudia priniesli obetovať Veľkému Bohu Tour, jeho rodine a asistentov, aby si zachovali univerzálnu harmóniu a modlitbu za dobrú úrodnosť, hospodárske zvieratá, zdravie a prosperitu.

2. Typ Kirwet Rites - Keď boli rezidenti viacerých obcí zozbierané na rituálnej obete v špeciálne vyhradenom mieste. Veľké domáce zvieratá slúžili ako obete v obradi v kombinácii s modlitbou.

3. ROTALSOVANIE ROZHODNUTÝCH DISTIKACH - BESTI. Mali vykonanú určitú sekvenciu, keď sa podávala, dodržaná všeobecne akceptovaná hierarchia. Požiadali o svoje vlastné zdravie, mier.

4. Vyčistenie Rites, ktoré implicitovali modlitbu za uvoľnenie kliatb a kúziel: Serena, Virm, WUAR.

Ak osoba porušila všeobecne prijaté normy správania a morálky, po ktorom nasledovala primeraná odpoveď. Porušené čakanie na nevyhnutný trest:

"Pošlem hrôzu, žeriavu a horúco, z ktorých oči budú vytiahnuté, duša bude nahnevaná. Pán vás zasiahne kúzlom, horúcou horúčkou, zápalom, suchom, horiacou vetrom a hrdzou a budú vás sledovať, nezomrú. "

Preto chorý ponáhľali liehoviny a božstvá s požiadavkami a priniesli ich dary. Chuvash Shaman - Yomzya - rozhodol príčiny ochorenia, nešťastie, vylúčiť zlý duch z človeka.

Hlavné záhradné plodiny v Chuvash boli kapusta, uhorky, reďkovka, cibuľa, cesnak, repa, tekvica, mak. Od dávnych čias sa Chuvashi zaoberal včelárstva. Organizovali včelín z paluby na lesoch. Od začiatku dvadsiateho storočia. Rámcové úľovia sú distribuované. Na konci Storočia XIX. Žena rybolov v Chuvash, tkanie a plstenie sa stávajú. Medzi rigging chuvashes, výroba prútia, ohnutá nábytku, ktorý na začiatku dvadsiateho storočia bol široko rozšírený. Obyvatelia plného a propagačných oblastí získali rybolov v rybnom hospodárstve, najmä na vlastnú spotrebu a drobný obchod.

V verejné domy Chuvasha dlhý čas Zostali revízie primitívnych všeobecných vzťahov. Oni sa prejavili vo feudálnej lehote, najmä v tom, že v obci komunita, súvisiace rodiny sa často usadili v blízkosti, ako to dokazuje tzv. Konce (Casa) v mnohých dedinách severného Chuvash, ako aj ich zvláštne mätúce plánovanie ktorá je prítomnosť predchádzajúcich rodinných hniezd.

Spoločenstvá vlastnili určité časti zeme a keď sa dohodnú z centrálnej dediny, nájazdy sa odlišujú od centrálnej dediny nachádzajúcej sa na území Spoločenstva. Výsledkom bolo hniezda osád, ktoré mali spoločnú pôdu; Neskôr sa zmenili na tzv. Komplexné komunity, pozostávajúce z mnohých sídiel so spoločnou krajinou. Mnohé takéto komunity boli prežili do októbrovej revolúcie.

Pred vstupom do ruského štátu sa Chuvash Yasan komunity predložili Kazan feudality a neskôr Ruskú administratívu. Po vstupe do ruského štátu v Chuvash komunitách, manažment prešiel do zabezpečeného top (Ku-Stant), ktorý bol podporený caristom administratíva a slúžil to správne.

V skoré xviii v. Yasachas sa zmenili na svorstvo a čiastočne (v južných regiónoch) v konkrétnych roľníkoch. Od tej doby bola spoločenstvo spravované formálne voliteľné, a skutočne menovaný na vrchole správy, svetlometov a spisov.

V podstate verejné vzťahy v obciach Chuvash na začiatku XX storočia. Takmer sa nelíšili od ruských a iných národov regiónu v perách. Iba komplexné rodinné vzťahy si zachovali zvyšky starších verejných noriem.

V území, alebo susedov, komunitami pokračovali v stabilnom odolaní súvisiacich odkazov. Obyvatelia jedného konca obce a dokonca aj obyvatelia jednotlivých embryí z jedného hniezda zachovali užší vzťah so zástupcami iných hniezd a končí. Rozpad veľkých rodín v Chuvash bol veľmi dlhý proces a skončil len v neskorý XIX. v.

V minulosti, v prítomnosti pece-oheň systému poľnohospodárstva, existencia veľkých rodín do určitej miery stimulovala techniku \u200b\u200briadenia hospodárstva náročného veľké číslo Ruky so všeobecným návodom. Malá rodina nemohla viesť takúto farmu. Iba keď Chuvashi strávil najmä zúčtovanie bývalých doposených lesov pod ornou pôdou a dostal príležitosť (veľvyslanec v ruskom štáte), aby sa čiastočne presťahoval do nových les-stepných krajín s veľkými otvorenými priestormi, záujmy samostatného manželského páru prevládali a veľké Rodiny začali rozpadať do malých rodín s vlastnou farmou. Chuvash bol často organizovaný (vačkový) počas výstavby domov a niekedy počas určitej poľnohospodárskej práce; Príbuzní sa najprv zvolali na tieto verše. Dokonca aj v období ostrého zväzku roľníctva, keď bohatí členovia bývalej veľkej rodiny prestali počítať so svojimi chudobnými príbuznými, stále ich priťahovali potrebné prípady Na prácu s použitím národného tradičného dohovoru. Početné príbuzní sa zúčastnili rôznych záležitostí jednotlivých rodín: v sekciách nehnuteľnosti medzi deťmi po smrti rodičov, s organizáciou a správaním svadieb atď.

Tradície a zvyky Cuvash sú spojené s uctievaním prírodných liehovín, poľnohospodárstva, ročných období, rodiny a kontinuity generácií. Počet obyvateľov Chuvash Republic dnes je moderná demokratická ľudia, ktorí sú módne na šaty, aktívne využívať úspechy a výhody technický pokrok. Zároveň sú svätí potešenie ich kultúry a historická pamäťPrenášať z generácie na generáciu.

Niekoľko generácií v tom istom dome

Rodina - hodnota domácnosti Pre každého chuva rodinné hodnoty Sväté pocty. V Rodinách Chuvash majú manželia rovnaké práva. Rezidencia niekoľkých generácií v tom istom dome je vítaná, takže rodiny, kde prarodičia, ich vnúčatá a pranuri žijú pod rovnakou strechou a vedú spoločný život, nie nezvyčajný.

Špeciálna generácia je obzvlášť uctievaná. Dieťa a dospelá osoba nikdy nedávajú slovo "matka" v sarkastickom, vtipnom a ešte urážlivejšom kontexte. Rodičia sú svätí.

Pomoc s vnúčatami

Narodenie dieťaťa je veľká radosť, podlaha novorodenca nezáleží. Prarodičia pomáhajú rodičom s zvyšovaním detí - vnúčatá sú na ich starostlivosť do 3 rokov. Keď dieťa vyrastie, starší ho priťahujú do práce okolo domu.

V obciach sú prakticky žiadne siroty, pretože rustikálne rodiny ochotne prijímajú dieťa-chybné dieťa alebo ktorí stratili svojich rodičov.

Mintrat

Minrat je dedičský systém, v ktorom sa majetok pohybuje do mladších detí. V Chuvash sa takáto tradícia šíri do mladších synov.

Dosiahnutia veku väčšiny, naďalej žijú so svojimi rodičmi, pomoc v domácnostiach, so zvieratami, sa zúčastňujú na výsadbe záhrady a zberu, iných denných záležitostí.

Svadobné oblečenie

Rodina začína svadbou, ktorá hrajú zábavu s rozsahom. Obyvatelia z rôznych regiónov Ruska prichádzajú pozrieť na túto akciu. Podľa Národného zvyku ženícha v slávnostnom dni musí byť v vyšívanej košeli a CAFTANA, vystavenej modrej farbe. Niekedy zelená rezačka.

Na hlave - kožušinový klobúk s mincou, želanie mladého muža v jeho topánkach. Národný kostým Pre všetky ročné obdobia. Je zakázané odstrániť klobúk a kaftan Bridegroom - musíte ísť k nim až do konca svadby.

Slávnostné oblečenie nevesty pozostávalo z košele, zástera, vyšívané rúcho. Huba zdobaná hlava, manuálne vyšívané korálkami a striebornými mincami. Na ramene - špeciálny Cape zdobený striebornými mincami, na ruke a krku - viacnásobné dekorácie.

Ozdoby sú toľko, že sa vážili častejšie viac ako 2-3 kg. A celý výstroj oneskoril 15 kg a viac. Mince neboli takí - pri pohybe, urobili melodické zvonenie, oznamujúc novomanželský prístup.

Svadobné zvyky

Mnoho starovekých tradícií sa nachádzajú v Chuvash Svadby dnes. Medzi nimi sú schôdzka ženícha.

• Hostia a novomanželová rodina sa zhromaždia v jej dome a čakajú na ženích pri bráne. Zoznámte sa s ním, ako by mal byť, chlieb a soľ, aj pivo.
• Vo nádvorí je tu stôl pre hostí vopred - všetci tí, ktorí prišli do svadobného kortexu, musia pre neho sedieť, piť zdravie mladých ľudí.
• Svadby oslavujú dva dni. Prvý deň zábavy prebieha v dome nevesty, druhý deň pozvané presunie do rodičovského domu ženícha.
• Ráno po slávení na nevestu, Hush PU je čelenka, ktorá je ženatý dáma.

Kladenie a plač

Dieťa je ďalším originálnym obradom. V niektorých etnogových skupinách je relevantný a teraz. Dievča opúšťajúceho rodičovský dom už oblečený svadobné šaty, Musí spievať smutnú pieseň s splatnosťou. Plač symbolizuje opustenie rodičovského domova, začiatok dospelého života.

Trýznik

Tento obrad je pokračovaním predchádzajúceho. Počas plakania, novomanželia objali príbuzných a priateľov, ako keď sa rozlúčili. Každý človek, ktorý k nej prišiel, natiahla vedro s pivom. V ňom hosť hodil mince.

Tribute plač trvalo niekoľko hodín, potom, čo dievča zobralo mince, dal ich za sínus. Po celú dobu, hostia tancovali, baví sa triumf. Potom bola nevesta odobratá na zvolenú.

Bez piesní a tanca

V Chuvash Weldings, novomanželia nespočela a netancoval. Predpokladá sa, že tanec a spievanie novomanželov sa stanú frivolným manželom. Manželka nebude s ním ľahká.

Spievať a mať novomanželky by mohli, keď prvýkrát po manželstve, TESTA prišiel do domu, ale teraz ako hostia.

Dnes porušujú vinník slávy všade podivná tradícia. Ihneď po slávnostnom ceremoniáli spĺňajú manželstvo tanec, a potom sa baví spolu s hosťami.

Posilnenie manželstva

Tri dni po manželstve a slávnostným banketom by nová žena nemala byť odstránená v dome - špinavá práca v týchto dňoch vykonáva príbuzných. Mladý manželka vďaka jej darčekom. Sedem darčekov po uzavretí dcéry musí byť prezentované s matkou.

V prvom roku sa chovné rodiny často navzájom navzájom navštevujú. Toto sa vykonáva jediným účelom - Zriadiť kontakt, posilniť vzťah.

Týždeň po manželstve, novomanželia prišli do testovacej návštevy. O tri týždne neskôr - znovu navštíviť mu, a po 6 mesiacoch už 12 ľudí jazda: Mladí manželia, príbuzní svojho manžela.

Posledná návšteva je 3 dni. S darmi, konverzáciami, piesňami, tancami. Mladá rodina dostala zvyšok vegery v tomto príchode - domáci hovädzí dobytok.

Rodalita je jedným z najlepších a svätých uctievaných tradícií v Chuvash. Možno, že rodina medzi zástupcami ľudí je silná, rozvody sa vyskytujú oveľa menej často ako tie ostatné národnosti žijúce v Ruskej federácii a vzájomné porozumenie a komunikácia generácií nie sú prázdnym zvukom.

Ľudia z Chuvashi sú skôr početné, viac ako 1,4 milióna ľudí žije v Rusku. Väčšina zaberajú územie Chuvashiaskej republiky, ktorého hlavné mesto je mesto Cheboksary. Existujú zástupcovia štátnej príslušnosti av iných oblastiach Ruska, ako aj v zahraničí. Sto tisíc ľudí žije na území Bashkirie, Tatarstanu av regióne Ulyanovsk, o niečo menej - v sibírskych regiónoch. Vzhľad Chuvish spôsobuje mnoho sporov z vedcov a genetikov o pôvode týchto ľudí.

História

Predpokladá sa, že predkovia chuvash boli bulhardy - kmene Turkov, ktorí žili s IV storočím. Na území moderných urals a v čiernomorskom regióne. Vzhľad Chuvash hovorí o ich vzťahu s etnickými skupinami Altai, Strednej Ázie a Číny. V XIV Century, Volga Bulharsko prestalo existovať, ľudia sa presťahovali do Volga, v lese v blízkosti rieky Sura, KAMA, SVIYAGA. Spočiatku to bola zjavná divízia do niekoľkých etnických podskupín, časom bola vyhladená. Názov "Chuvashi" v rusko-hovoriacich textoch sa nachádza od začiatku XVI storočia, práve potom miesta, kde žili títo ľudia, sa stali súčasťou Ruska. Pôvod je tiež spojený s existujúcim Bulharskom. To mohlo pochádzať z kočovných kmeňov Suvav, ktorí sa neskôr zlúčili s Bulharmi. Názory vedcov boli rozdelení na vysvetlenie toho, čo slovo uviedlo: názov osoby, geografického mena alebo niečoho iného.

Etnické skupiny

Ľudia z Chuvash sa šírili pozdĺž bánk Volga. Etnické skupiny žijúce v horných dosahoch sa nazývali viancal alebo Tour. Teraz sú potomkovia týchto ľudí žijú v západnej časti Chuvashia. Tí, ktorí sa usadili v centre (Anat Yenchi) sa nachádzajú uprostred okraja a južne od územia sediaceho v dolnom cievke (Anatari). Postupom času sa rozdiely medzi sub-etnickými skupinami stali takto viditeľnými, teraz je to ľudia jednej republiky, ľudia sa často pohybujú, komunikujú medzi sebou. Zároveň, na grassroots a smiešnych kôrovcov, životný štýl bol veľmi rozlíšený: bývanie bolo postavené rôznymi spôsobmi, oblečenými, organizovaným životom. Podľa niektorých archeologických nálezov je možné určiť, ktorá skupina Ethno patrí veci.

Dnes sú okresy v Chuvash Republic 21, Mestá - 9. Okrem metropolitného, \u200b\u200bmedzi najväčšími hovormi Alatyr, Novocheboksarsk, Kanash.

Externé funkcie

Prekvapivo však dominuje len 10 percent všetkých zástupcov ľudí vzhľadu mongoloidného komponentu. Genetickí špecialisti argumentujú, že preteky sa zmieša. Patrí najmä do európskeho typu, ktorý možno povedať podľa charakteristických vlastností vzhľadu chavish. Medzi zástupcami možno nájsť ľudí s rušovou vlasmi a očami svetlých odtieňov. Existujú jednotlivci s výraznejšími mongoloidnými značkami. Genetika sa odhadovala, že väčšina surovej skupiny haplotypov je podobná tej, ktorá je charakteristická pre obyvateľov krajín na severe Európy.

Medzi ďalšie znaky vzhľadu Chuvash, stojí za zmienku nízkej alebo strednej výšky, tuhosť vlasov, tmavšiu farbu očí ako Európania. Prirodzene kučeravé kučery sú vzácne fenomén. Zástupcovia ľudí sa často nachádzajú Epicantus, špeciálny záhyb v rohoch očí charakteristických pre mongoloidy. Nos je zvyčajne krátky.

Chuťový

Jazyk zostal z bulgar, ale výrazne sa líši od ostatných turkické jazyky. Používa sa doteraz na území republiky av neďalekých oblastiach.

V jazyk Chuvash Existuje niekoľko dialektov. Život v horných dosahoch Sura Tour, podľa výskumných pracovníkov, "objav". Etnické poddruhy Anatari väčší dôraz na písmeno "Y". Jasný vlastnosti na tento moment Žiadne chýbajúce. Moderný jazyk V Chuvashii, skôr v blízkosti etnickej skupiny turné. Má prípady, ale neexistuje žiadna kategória animácie, ako aj rodu podstatných mien.

Až do x storočia bola abeceda použitá Runic. Po reformách boli nahradené arabské symboly. A z XVIII storočia - Cyrilic. Dnes je jazyk na internete naďalej "žiť", dokonca aj samostatná časť Wikipédie, ktorá bola preložená do jazyka Chuvish.

Tradičné triedy

Ľudia sa zaoberali poľnohospodárstvom, pestovanou ražou, jačmeňom a shellom (odrodou pšenice). Niekedy sa hrach v poliach sulfillovali. Od staroveku, chuvasy zriedili včely a jedol med. Chuvash ženy sa zaoberali tkaním a tkaním. Obrázky s kombináciou červenej a biele farby Na tkanine.

Ale aj iné svetlé odtiene boli distribuované. Muži sa angažovali v rezoch, vystrihli riad, nábytok, vyzdobila byty s platómi a rímsy. Bola vyvinutá produkcia. A od začiatku minulého storočia, v Chuvashia, vážne zapojené do výstavby súdov, bolo vytvorených niekoľko špecializovaných podnikov. Vzhľad pôvodného Chuvash je trochu odlišný od vzhľadu moderných zástupcov štátnej príslušnosti. Mnohí ľudia žijú v zmiešaných rodinách, vytvárajú manželstvá s Rusmi, Tatármi, niektoré sa pohybujú cez hranicu alebo na Sibíri.

Kostýmy

Vzhľad Chuvish je spojený s ich tradičnými typmi odevov. Ženy nosili tunika vyšívané vzory. Snehový vole zo začiatku 20. storočia bol oblečený v Motleyho košele s zostavami z rôznych tkanín. Predná strana bola vyšívaná zástera. Z dekorácií dievčaťa, Anatari nosila šupku - pás tkaniny bol pokrytý mincami. Na hlave na sebe špeciálne klobúky, v tvare podobné prilbe.

Pánske nohavice sa nazývali Yem. V chladnom období, Chuvashi nosil port. Kožné topánky boli považované za tradičné z topánok. Na dovolenku boli oblečené špeciálne oblečenie.

Ženy zdobené korálky oblečenie, opotrebované. Lucky Lapties sa často používali z topánok.

Pôvodná kultúra

Z Chuvash Kultúra existuje mnoho piesní a rozprávok, folklórnych prvkov. Ľudia boli vyrábaní na dovolenke na nástroje: Bubble, Festardy, bicie. Následne sa objavili husle a harmonické, začali zostaviť nové pitie piesne. Tam bolo veľa legiend, ktoré boli čiastočne spojené s presvedčením ľudí. Pred spojením území Chuvashia bol populácia pohanský. Verili v rôzne božstvá, spiritualizované prirodzený fenomén a objekty. V určitý čas Obetovania, ako znamenie vďačnosti alebo pre dobrú úrodu. Hlavný okrem iných božstiev považovaný za Boha Sky - Tour (inak - Tóla). Chuvashi hlboko pociťuje pamäť predkov. Prísne pozorované obrady spomienok. Na hroboch, zvyčajne inštalované piliere zo stromov určitého plemena. Pre mŕtve ženy boli limety dali, a pre mužov - dubov. Následne sa väčšina populácie prijala pravoslávna viera. Mnohé zvyky sa zmenili, niektoré sa časom stratili alebo zabudli.

Prázdniny

Rovnako ako iné národy Ruska, tam boli vlastné sviatky v Chuvashii. Medzi nimi, Akatuu, oslávila na konci jari - začiatkom leta. Je venovaný poľnohospodárstvu, začiatok prípravných prác na siatie. Trvanie osláv je týždeň, v tomto čase sa vykonávajú špeciálne obrady. Domáci sa navzájom navštevujú, sú liečení syrom a rôznorodosťou iných jedál, nápojov sú vopred varené pivo. Všetci spolu spievať pieseň o siatí - druh hymna, potom sa modlíte k Bohu Tour, pýta sa ho o dobrú plodinu, zdravie rodinných príslušníkov a ziskov. Pre dovolenku, šťastie. Deti hodili vajcia do terénu a sledovali, zlomili sa, alebo toľko.

Ďalšia dovolenka v Chuvash bola spojená s uctievaním slnka. Samostatne boli dni na pripomenutie mŕtvych. Poľnohospodárske rituály boli tiež spoločné, keď ľudia spôsobili dažďa, alebo naopak, chceli, aby sa zastavila. Veľké poplatky s hiermi a obálkou sa držali na svadbu.

Bývanie

Chuvashi sa usadil v blízkosti riek v malých osadách, ktoré zavolali Thala. Usporiadanie osady závisí od konkrétneho miesta bydliska. Na južnej strane domu lemovala pozdĺž čiary. A v centre a na severe sa použil typu zásuvky. Každá rodina sa usadila na určitej oblasti obce. Príbuzní žili v blízkosti v susedných domoch. Už v XIX storočí sa drevené budovy začali objavovať na type ruských vidieckych domov. Chuvashi ich zdobela vzormi, vláknami, niekedy natretými. Ako letná kuchyňa bola použitá špeciálna štruktúra (LAS), vyrobená z protokolovej kabíny, bez strechy a okien. Vo vnútri bolo otvorené zameranie, na ktorom boli zapojení do varenia. Blízke domy boli často postavené kúpele, boli nazývaní Munch.

Ďalšie vlastnosti života

Dovtedy sa kresťanstvo stalo dominantným náboženstvom v Chuvashii, na území bola polygamia. Vlastné z Levirate tiež zmizlo: Vdova už nie je povinná oženiť sa s príbuznými zosnulého manžela. Počet rodinných príslušníkov sa výrazne znížil: teraz v ňom len manželia a ich deti. Ženy sa zaoberali všetkými ekonomickými prípadmi, počítaním a triediacimi výrobkami. Tam bola tiež povinnosť tkania na svojich pleciach.

Podľa existujúceho zvyku, synovia sa oženili skoro. Dcéry, naopak, sa snažili oženiť neskôr, pretože tam bol často starší manžel v manželstve. Šialený dom a majetok bol vymenovaný za mladšieho syna. Ale dievčatá mali tiež právo dostávať dedičstvo.

V osadách by mohol existovať zmiešaný typ komunity: napríklad Ruský-Chuvash alebo Tatar Chuvash. Podľa vzhľadu Chuvashi sa nelíšili od zástupcov iných národností, pretože všetko bolo pokojne pokojne.

Jedlo

Vzhľadom na skutočnosť, že chov zvierat v regióne bola vyvinutá do malej miery, potraviny používali hlavne rastliny. Hlavné jedlá Chuvash boli obilniny, (dutiny alebo lentálne), zemiaky (v neskorších storočiach), polievky zo zeleniny a zeleniny. Tradičný pečený chlieb sa nazýva Hura Sakar, bol pečený na báze ražnej múky. Bola to považovaná za ženskú zodpovednosť. Sladkosti boli tiež časté: Chata syr, sladké koláče, bobuchy.

Ďalšie tradičné jedlo - hulles. Takto nazývaný koláč vo forme kruhu, rýb alebo mäsa použitého ako plnenie. Chuvashi zaoberajúci sa varením rôzne druhy Klobásy na zimu: s krvou, s plnícou sroup. Chantan - tzv. Klobása z ovčieho žalúdka. Väčšinou mäso používa len na dovolenke. Pokiaľ ide o nápoje, Chuvashi varené špeciálne pivo. Zo prijatého medu sa Brag. A neskôr začali konzumovať kVASS alebo čaj, ktoré boli požičané od Rusov. Chuvashi od tých, ktorí často pili Kumys.

Pre obete používali vták, ktorý bol chovaný doma, ako aj konský koniec. Kohútko pripútaný na niektorých špeciálnych sviatkoch: napríklad, keď sa na svetle objavil nového člena rodiny. Z kuracích vajíčok, už robili miešané vajcia, omelety. Tieto jedlá sa používajú na to, aby sa zmestili do tohto dňa, a nie len chudy.

Slávni zástupcovia ľudí

Medzi vlastníctvom charakteristický vzhľad Chuvash sa stretol a slávne osobnosti.

Cheboksary sa narodil Vasily Chapaav, v budúcnosti slávny veliteľ. Jeho detstvo bolo v chudobných roľnícka rodina V obci Budayka. Ďalší slávny Chuvash je básnik a spisovateľ Mikhail Sessel. Napísal knihy materinský jazykZároveň bol verejný činiteľ republika. Jeho meno je preložené do ruštiny ako "Michail", ale Misha znie v Chuvash. Na pamiatku básnika bolo vytvorených niekoľko pamiatok a múzeí.

Rodinný z republiky je tiež V.L. Smirnov, jedinečný človek, športovec, ktorý sa stal absolútnym majstrom sveta v Helicopter Sport. Školenie sa uskutočnilo v Novosibirsku a opakovane potvrdil svoj titul. Existujú medzi Chuvash a slávnymi umelcami: A.A. Cockel dostal akademické vzdelávanie, napísal mnoho ohromujúcich uhlíkov. Najviac Život strávený v Charkov, kde učil a zapojil sa do rozvoja umeleckého vzdelávania. Populárny umelec, herec a TV hostiteľa sa narodil aj v Chuvashii

Rites a zvyky ľudí Chuvash

cez hranol storočia

(Reflexia obradov a sviatkov chüvash ľudí v modernom živote.)

Miesto výkonu

Stredná škola №16 Novocheboksarsk

vedecký poradca

Úvod ................................................... ........................................ ............ ........ 3tr.

Účel a úloha ................................................. .................................................... ... 4tr.

Výsledky štúdie ............................................... .................... ..... 4-17st.

Závery ................................................... ............................................. ... .... ..........

Bibliografický zoznam .................................................. .......................... ... ... 19-20.

Aplikácia ... .. ........................................... .................................................... ....................... ... ... 21-37

Národný pôvod povahy rodných ľudí sa stávajú výraznejšími a vedomými,

Pri odhalení prostredníctvom štúdie orasov a zvykov.

"Ľudské náhodné z Chuvash."

Úvod

Jednou zo základných charakteristík akéhokoľvek ETHNOS je inherentný rivánstvo: kalendár, rodinné, profesionálne a iné druhy rituálov.

Systém zvykov a rituálov bol vytvorený v počiatočných štádiách rozvoja ľudskej spoločnosti. V "primitívnych" spoločnostiach slúžil ako riadenie, integrácia a prenos sociálnych skúseností a bola jednou z foriem vysielania kultúry a sociálna kontrola. Podlieha komplikáciám sociálna organizácia Spoločnosť as príchodom verejnej správy, zákaznícky systém postupne stratil svoju monopolnú pozíciu. Jej funkcie však naďalej udržiavajú známe hodnotu vo vysoko organizovaných formáciách. Colné a obrady zohrávajú úlohu v živote všetkých ľudí a teraz. Ako súčasť moderného života hrajú estetickú, vzdelávaciu funkciu, ovplyvňujú sociálne správanie a to najlepšie z nich prispievajú k tvorbe sveta.

Znalosť nádherných obradov a sviatkov je relevantná v našom čase, keď všetko viac ľudíAvšak medzi mladými ľuďmi, chcú poznať históriu svojej vlasti, ich ľudí, ich korene. teda táto téma Zostáva relevantný pre tento deň.

Pod vplyvom sociálno-ekonomických transformácií v živote niektorých ľudí sa mení nielen funkcie colných a rituálov, ale ich forma a obsah. Tieto zmeny sú relatívne pomalé a nerovnomerné. Zvyčajne rýchlejší obsah obradu, a nie jeho formu. Niekedy sa zabudol počiatočný význam obradu a tradičný formulár je naplnený novým obsahom.

Cieľ a úlohy

Účel:Ak chcete zistiť, ako sa obrady a sviatky a sviatky chuvash ľudí odrážajú jar-letný cyklus v básni "NSPSI", ako aj v modernom živote.

Na dosiahnutie našich cieľov boli dodané nasledujúce Úlohy:

Oboznámiť sa s báseňou "NSPSI" v prekladoch B. Irinin a P. Khusankaya. Identifikovať, aký druh jarného letného cyklu sa nachádzajú v básni. Daj im stručný popis. Určite, ktoré obrady a v akej forme sú zachované dodnes. Vykonajte komparatívnu analýzu odrazu obratu od písania básne "NSP" (od začiatku 20. storočia) do súčasného dňa.

4. Vykonajte prieskum troch vekových skupín študentov na rituály.

5. Vykonajte prezentáciu.

6. Naučte sa pracovať s literatúrou na internete.

7. Naučte sa analyzovať umelecké diela.

Metodický

Počas písania práce bola báseň "NSPI" prečítaná v jazyku Chuvash a v prekladoch B. Irinin a P. Huzanka. Zoznámili sme sa s obradmi a zvykom, ktoré sa nachádzajú v ňom. V tomto príspevku sa zámerne zameriavame na analýzu obradov jarného letného cyklu básne "NSPSI". Neskôr, porovnávacia analýza obradov, prežil tento deň.

Hlavná časť

Systém colných a obradov

V roku 2008 to bolo 100 rokov od zverejnenia básne Konstantin Ivanov "NSPI". Táto báseň LYROL-EPIC je vrcholom tvorivosti autora, ktorý to napísal za 17 rokov. "NSPSI" - Skutočne hlboko populárna práca, ktorá na jednej strane pokračuje tradície Chuvashského ľudového umenia, a na strane druhej, - to je na úrovni najlepších vzoriek východného a ruského epická poézia začiatkom 20. storočia. Už 100 rokov, báseň len v Chuvash bola vydaná samostatná kniha publikovanie 21 krát s celkovým obehom približne 150 kópií. Báseň prekročila hranice republík a krajín, prekonali jazykové prekážky. Iba v ruštine sa objavili v šiestich prekladoch takýchto prominentných majstrov Slova, ako A. Petokki, V. Paymen, P. Khusancanay, B. Irinina, A. Zharov, N. Kobzev, preložený do jazykov národov Ruska a zahraničných krajín. "Naspi" ilustrované takýchto umelcov, ako je Peter Sizov, Ellie Yuriviev, Vladimir Ageev, Nikita Cherchkov, Nikolay Ovchinnikov.

Práca je už dlho shittometha a pravdepodobne nie v školách Chuvash nie jediný študent, ktorý by nepoznal jeho obsah.

Báseň dostala výkon, ktorý neprichádza z scény Chuvash Academic Dramatické divadlo. ich. Niekoľko desaťročí už boli vytvorené, nastavené baletné predstaveniaA v roku 2008 sa Rock Opera "NSPI" uskutočnil Súdnemu dvoru divákov. Rádiové vysielanie a televízia si pamätajú aj "NSP", rôzne prenosy na štúdiu básne sú predložené Dvora audítori a poslucháčom.

Žiaci našej školy tiež stanovujú tento výkon na ich scénu. Ako súčasť oslavy 100. výročia básní, boli konané zaujímavé súťaže: Súťaž výkresov, súťaž čitateľov, esejská súťaž.

V básni "NSPI" s veľkou realistickou silou a umeleckým penetráciou, obraz o živote starej dediny Chuvash, jej život, tradície a zvyky.

V ňom autor spomína a odhaľuje takmer všetky prázdniny jarného letného cyklu: Aslă çăvarini (Great Maslenitsa), Calăm, çinçe,; \\ T Obrad povzbudzujúceho na znamenie, svadba, spomienka na odchodu a obete za škrabanie dažďa.

Báseň začína popisom príchodu pružiny v Chuvash Silbách. Príroda prebúdza, jarné vône sú naplnené všetkým okolo, vtáčie zbory zvonenia, stádo pasta v lese, starý otec už rybolov. Spolu so všetkou krásou prichádza jarná dovolenka s veľkým pokojom ( Aslă Carăm.).

Hojdačka jeden z tradičné sviatky Jarný rituálny cyklus venovaný ročnej spomienke odchádzajúcich predkov. Nevyriešený Chuvashi Calămm. slávil pred veľký deň Močiar (Veľkonočné). Pokrstený orezaný tradičný Močiar sa zhodoval s kresťanskou Veľkou nocou a Calăms ako výsledok - s vášnivý týždeň A Lazareva sobota.

Chuvashsky Pagan Carămm začal v stredu a pokračoval celý týždeň predtým MANKUNA.

Špeciálna jazda na Messenger išla na cintorín a pozval všetkých mŕtvych príbuzných na umývanie a dostať sa cez. V Bathouse od duchov zosnulých príbuzných, posilnili metlu, vľavo pre nich vodu a mydlo. Prvý deň dovolenky KĕĕĕN CALLM.

(Malé KALIM). V tento deň, skoro ráno v každom dome vybavený jeden chlap prázdny. Riadil príbuzných na koňa. Pri tejto príležitosti bol najlepší kôň zdobený vzorovaným náterom, viacfarebná stuha a kefy boli zablokované v hrive a chvoste, kožený reťazec s puzzle a zvončeky pracoval na krku. Ten samotný chlap bol oblečený v najlepšom oblečení, krk sa učil vyšívanú vreckovku.

Odovzdanie každého domu, messenger búšil trikrát šľahačkou do brány, spôsobil majiteľa na ulici a verše pozvaných na "sedieť pod sviečkami" na večer.

Rodičia v tomto čase strihajú niektoré živé tvory. Carcus varil úplne. Pre pripomienku boli palacinky pečené, iné výrobky múky, varená kaša na mäsovom vývare.

Vo večerných hodinách sa všetci Rodna zhromaždili v dome hlavy pretekov. Na začiatku bola modlitba a liečba odišiel. Potom sa jedlo začalo, a po jej bežnej zábave s tancom a piesňami.

Počas pokojovej, teda domy išli okolo všetkých príbuzných, oslavy pokračovali niekoľko dní. Všetci kráčali z duše, čo potvrdilo autorovi básne "NSPI" Konstantin Ivanov:

Áno, kto sa nelepil

Chodiť vo veľkom pokoji?

V pivnici nie sme dosť

Pivo pre dovolenku uložené?

KapitolaI. v silbách. 15.

Posledný deň v týždni Aslă Carăm.(Big Kalim). V tento deň, chlapci "vylúčení" zlých duchov, "uviazol" mŕtvych, chorobách a čarodejníkov. V blízkosti cintorínu vykostené bonfire a spálené tyče a ratchers, ktoré boli špeciálne vyrobené. Potom vyskočili cez táborák, hodili oblečenie, a v žiadnom prípade, neohliadol sa okolo, stoličky boli v prevádzke do obce. Na mnohých miestach Calămm.zlúčené S. Močiar. A samotné slovo sa zachovalo len ako názov prvého dňa Veľkej noci.

Măn Kun. - Radostná dovolenka nového roka. V dopoludňajších hodinách, mladí ľudia, deti a starí ľudia zhromaždili na okraji obce na oslavu slnečného svitu - prvý východ slnka nového roka. V čase východu slnka, starí muži vyslovili modlitby. Dieťa ležali na zemi, žartom sa bojoval, boli posypané obilím a hop na rast silného a zdravého. Potom deti išli s piesňami a všetko dobré Domov, majitelia im určili, že im dávajú maľované vajcia, cookies. Pri zadávaní do domu som sa snažil vynechať dievča, pretože to bolo veril, že ak by prvá osoba vstúpila do domu by bola žena, potom bude hovädzí dobytok bude mať viac kurčiat, svetlé, nie býkov a barov. Prvá vstúpila dievčina bola zasadená na vankúš, a ona sa pokúsila sedieť potichu, aby kurčatá, kačice, husi, ako pokojne sedeli v ich hniezdach a vzali kurčatá. Celý deň sa deti bavia, hrajú na ulici, jazdia na hojdačke.

Dospelí išli navštevovali príbuzných a susedov: Sobbed, Sang, tancoval. Ale pred sviatkom starších, určite sa modlili k božstvám, poďakoval za rok, pýtali sa veľa šťastia budúci rok. Dôvodov priniesli deti - všetky druhy chutných vecí a nových vyšívaných košele. A vo všeobecnosti boli nové košele prijaté prvýkrát na nosenie Măn Kun.

Ďalší rok skončil - prišiel nový a ľudia pridali do svojho života ďalšieho roka. V staroveku nebolo zvyčajné definovať narodeniny ročne.

Măn Kun. (Veľká noc) - jedna z hlavných prázdnin av našom čase. Od nedeľu sa oslavuje až do budúceho nedeľa vrátane. Zvyčajne padá na rôzne dátumy v súlade s kresťanským kalendárom. Predtým dnes Boli zachované mnoho prvkov starovekého obradu osláv :: vyšetrenie zlých duchov v deň pred sobotu, spaľovanie požiarov, streľba z loveckých pušier; Umývanie v kúpeli, farbenie vajíčka, prezentácia ich prichádza na veľkonočný týždeň, pripravte si rôzne pochúťky, darčeky darčeky s darčekmi s grads, obchádzajú príbuzných počas týždňa, navštíviť hroby odišiel a liečiť s nimi s veľkonočnými vajcami.

Na začiatku druhej kapitoly sa autor objaví hrdinstvo básne NSP. Naspi - dcéra bohatého mihered, personals to najlepšie v sebe, že je v dievčatách obce: je to krásne, ako kvetina, pracovitý, skromný. Otec už si vybral svoju bohatú nevestu a propagovala. Urobil to po karnevale ( Çăvarini), ako sa to stalo v starých časoch:

Sledujte - av skutočnosti

Všetci susedia napríklad:

Po presahujúci týždeň

Dcéra bola vyzvaná MUSER. KapitolaII. Red Maiden, str.24

Çăvarini - Dovolenka zimných drôtov a výber pružiny, zodpovedajúce ruskému karnevalu. Oslava Çăvarini Chuvash bol načasovaný do obdobia jarného ekinánu a dva týždne trvalo, to znamená, že bol predtým zaznamenaný Kamaráta a Mănkun. Neskôr v súvislosti so šírením kresťanstva, chuvash Çăvarini S ruským karnevalom a začal oslavovať počas jedného týždňa. Počas dovolenky v obciach, mládež usporiadané jazdecké kone uvarené zvončeky, zdobené šatkami a uterákmi. Každý oblečený v slávnostnom oblečení. Rode sadzba z hôr na sane. V niektorých oblastiach v karnevalovom týždni, lámavý "karneval babičky" ( çăvarini Karchăkĕ). Išli okolo obce na rýchle koni a všetky blížiace sa bije. Podľa nápadov ľudí, tieto hrubé postavy boli navrhnuté tak, aby vyhýbali zlých duchov a chorôb z dediny, to znamená, že zimní duchovia. V centre obce na vysokom mieste usporiadali strašiak "bunkové ženy" ( çăvarini Karchăkĕ). Osporiadalo to farbenie zimy. V deň drôtov karnevalu, strašiak bola vystrelená a valcovaná z diapozitívov.

Zvlášť slávnostne oslavoval deň karnevalových drôtov. Skaniia smrť a mládež pokračovali až do neskorého večera. Dospelí a starí muži organizovali tradičné sviatky s palacinkami (Ikerchĕ) a kolobakki (Yăva).Toto je rituálne cookies yăva. Určite to bolo vykonané s olejom dobre zhora. Všetky ošetrené navzájom palacinky, orechy, semená. Dlho, osobné piesne a tance okolo plnenia, zatiaľ čo to bolo horenie.

V súčasnosti je dovolenka Çăvarini Aj naďalej veľká pozornosť. Posledná nedeľa Maslénskeho týždňa Usporiadajte zimy zimy. Celá obec sa deje na štadióne alebo špeciálne určené miesto, jazda na otrhaných koní, piecť palacinky a navzájom sa oteplíte, koncert umiestnil koncert na improvizovanú scénu. Zvyčajne dievčatá šaty veľké elegantné šály-šály, tanec a spievať. Chlapci súťažia v schopnosti rýchlo jazdiť kone, organizovať iné súťaže. Uistite sa, že ste spaľovali plnenú zimu. V obci Shikhabulovo Ulm District çăvarini. Celý týždeň sa nachádza Carnival Grandmas, ktorí hrajú s Defone, naplňte ich na snehový závitník, poraziť bičovanie bičov. A deti odsúdené, ako keby boli škádlení bohatých, rôznych vtipy a boomov . A v mestách stále existujú niektoré prvky oslavy karnevalu. Na posledný deň tohto sviatok je plánovaný celý program pre správanie zimných drôtov: poník na koni a kone, zábavný koncert, rôzne hry a súťaže, zaobchádza s palacinkami a čajom.

V našej škole, už niekoľko rokov, súťaž sa konala medzi triedami za najlepší strašiak, v poslednej sobotu cestujúceho týždňa, plnené je spálené, na štadióne sú zábavné hry, súťaže Sannikov, lyžiarov. V jedálni je deň palaciniek, chlapci spracujú palacinky a horúci čaj.

Čítanie básne, spĺňame zmienku o inej dovolenke jarných letných cyklov Çinçe Çinçe - Tradičný prechristian rituálny cyklus, načasovaný časom letného slnovratu. Počas Çinçe Bolo to prísne zakázané narúšanie Zeme: to bolo nemožné pluh, kopať Zem, vyvážať hnoj, hádzať ťažký, nakrájaný les, postaviť domy, stúpanie na stromy a budovy. Pre Čas Chuvash Çinçe Bolo to obdobie úplnej nečinnosti. To je to, čo o ňom autor hovorí:

Ah, kedy príde xinse?

Ako ideme časom?

Často veselí symemes?

Ako čakáme až do toho?

Všetko čaká na ďalšiu dovolenku, ako v nečinnosti a času toky veľmi pomaly. Bolo zvážené v období Çinçe Je neprijateľné, aby sa v kúpeli umyli, umyte spodnú bielizeň, premiešajte sporák počas dňa, krok na zemi s bosými nohami, alebo znečisťujte zem akýmkoľvek iným spôsobom. Porušenie zákazov a obmedzení, údajne spôsobené suchom alebo záhradou. Počas dodržiavania pozemku v deň, bolo zakázané píšťať alebo hrať hudobné nástrojeTak to bolo veril, že by to mohlo spôsobiť silné vetry, búrky a viesť k stláčaniu plodín. Ale vo večerných hodinách boli tieto zákazy natočené, mládež išiel okrúhle tance pred ráne. V týchto dňoch sa dievčatá určite objali na bielom plátno, starí ľudia si spomenuli na starých dobrých dňoch, povedali hraniciach rozprávkami a hádajte hádanky.

Tento poľnohospodársky sviatok je teraz v súlade s ruským sviatkom, známym ako Zeme-Mati narodeniny alebo ducha deň. Zvyčajne sa zaznamenáva okamžite nasledujúci deň po Trojici. V obci Chuvash a dediny sa snažia pozorovať vintage custom - Nerušiť pozemku Zeme-matky v tento deň, nefungujú na poliach, v záhradách a záhradách. Samotné slovo "Çinçe" Keďže pôrodné meno už nie je v každodennom živote, v rôznych oblastiach, deň sa nazýva inak: Ĕĕr Kunĕ, ĕĕRifold, ĕр. A aj časť mestských obyvateľov, tento deň nefunguje na Zemi.

Všeobecne platí, že Chuvashi bol poctený a rešpektovaný na Zemi, takže na ňom bolo veľa sviatkov - to akatuy, UTă Pătti(Dovolenka na konci sena), aNA BAY ILNIE(Festival vďakyvzdania pre plodiny), sviatky obete.

Rešpektovanie Zeme v Chuvash sa zachová v modernom živote. Naeda President Chuvash Fedorov 2009 vyhlásil rok poľnohospodárstva. Vykonáva sa s cieľom zlepšiť kvalitu a životnú úroveň v obci, uchovávanie a rozvoj jedinečných hodnôt tradičného textu vidieckeho života a kultúry.

V TwRead Jar-Letné prázdniny je špeciálne miesto Çy.

Çyĕk- Letná dovolenka venovaná spomienok zosnulých príbuzných s návštevou cintorínov. Oslava Çyĕkmedzi krustmi sa v poslednej dobe rozprestieralo, zrejme, nie skôr mid XVIII storočia. Chuťový Çyĕkzačalo sedem týždňov po Veľkej noci, od štvrtky pred Trojicou, skončil vo štvrtok Trojkového týždňa. Prvý deň bol povolaný Aslă çimĕka posledný - Kĕçĕn çimĕk. V predvečer Aslă çimĕk Ženy a deti išli do lesa, roklín, zozbieraných terapeutických bylín a koreňov. Zvyčajne odsúdení: "Symak \u200b\u200bje potrebné zbierať sedemdesiatsedem druhov rôznych bylín s hranami siedmich lesov, z vrcholu siedmich roklín" z lesa sa vrátila s metlmi a pobočkami rôznych stromov. Tieto pobočky uviazli na oknách, cieľ a dvere budov, veria, že boli chránení pred zlými duchmi. V predvečer çy, každý bol liečený kúpeľom, kde sa predpokladalo, že pripraví odvar "zo sedemdesiatich sedem rokov." Zomrel predkovia boli pozvaní do kúpeľa, pre ktorý bol človek osobitne poslaný na cintorín. Vo vane zobudili metly rôzne plemená Strom, umyl odvar z rôznych typov bylín. V časoch písania básne Çyĕk Konzervovaný v rovnakom formulári:

Surové - a nad obcou

Modrý dym plachtenie ráno:

Ako urobiť vlastné staroveké,

Ľudia sú vo vani.

Byť hlavou chmeľu,

A tak išiel na sims,

Na špina sims - tráva

Celý človek zmizol.

KapitolaIII. Svadba, str. 39.

Nasledujúci deň, celý svet milosrdenstvo zosnulého. Chov pivo vopred, deň zapamätania pečených palaciniek, koláčov a iných jedlých. Rovnako ako na calămm., presmerovanie pečeňov - zvyčajne vták. Keď všetko bolo pripravené, zozbierané na stole, urobil domáce pamäť. Po dokončení domácej americkej, každý šiel alebo išiel na cintoríne ", aby sprevádzal mŕtvych". Išli sme na Tarantas, zdobené zelenými vetvami. Pobočky boli uvedené, aby boli duše mŕtvych a nerušili svoje životy.

Cintorín bol vyrábaný duchmi predkov, ako darček, nová vyšívaná uteráka, surbans a šály hlavy boli tiché, a hadca, a hadca, dať obrus na hrob, dal diablov, ktorí s nimi dostali a zaobchádzali s mŕtvymi . Pozvali svojich príbuzných, ktorí si poznali, že si spomenuli na zosnulých príbuzných, zaobchádzali s nimi pivom, vínom. Podľa starovekých nápadov Chuvash to bolo nemožné plakať na mŕtvych .. Preto hudba hrala na cintoríne, špeciálny pamätný melódiu znel. Zvyčajne spievame hosťujúce piesne, pretože tí, ktorí prišli na cintorín, navštevovali príbuzných, ktorí išli do sveta druhých. Pred odchodom domov, umývanie riadu s obetnými jedlami, pýtam sa mŕtvy, aby narušili žiť a žiť pred ďalšou spomienkou ich života. Po çIM, mohli by ste sa pobaviť a riadiť tance.

V súčasnosti v rôznych dedinách a dedinách naďalej oslavujú vo štvrtok a v sobotu a nedeľu. Napríklad obce sú nové Yanashevo (Pittepel), Uzhezmevo (Tărmăsh) okresu Yalchik, Krioshi, Kiherra (Kĕner), Mozhara (Mušar), Shememeeevo (Hulamal), Karamyhevo (Yelchĕk), Marsakass, Merten (Khrcassi), Shamal), TUI (TUCI), Nizhnya (Nicher) Mariinsko-Posad District, Khorui (Hurui) okresu UMEM Chuvash Republic, Dolné Savrushi (Hurlĕ SHU), EMeľkohol (YĕTEM SHU), Old Savrushi (Kivĕ Savturăsh) Akbayevsky okres, Šamma Alekseevský okres Tatar Republiky sa oslavuje vo štvrtok. Tam sú dediny v okrese Kanashsky - ATNASTA, v občianskej štvrti, KONDRAT Village v Alekseevskej štvrti Tataria, oslavuje nedeľu. V podstate je deň odchodu sobota. Zvyčajne çyĕk Všetci, ktorí sa narodili a vyrastali v tejto obci, riadia. Tiež tkaná kúpeľ, pokúste sa kúpať metly z rôznych bylín, zdobené vetvami stromov Windows Windows, Gates, Noste tieto pobočky a na cintoríne. Zodpovedajúce v cintorínoch robí ministrov Cirkvi, ľudia sa zúčastňujú na modlitbách, ľahkých sviečkách na hroboch, vlna obrusov a nožnice, pokrývajú ich rôznymi pochúťkami, zaobchádzať sám a pozvať príbuzní.

Čítanie básne, môžeme byť prekvapení len, že Konstantin Ivanov sa podarilo určiť všetky prázdniny, ktoré boli oslavované v obci Silby. Po obci strávili dedinčania Študent.

Tvrdohlavý - Sviatok obete alebo modlitby v teréne spáchaných ľuďmi s cieľom podporiť dobrú úrodu. Zvyčajne Študent (UY CCC) držaný po çy. Slávnostný obrad Vykonali najrešpektovanejších starších, počas modlitby sa zúčastnilo len dospelí rodinní ľudia. Uistite sa, že obetovať obetné zviera - kôň alebo býk. Bolo to považované za najcennejšie. Pre spoločné jedlá, sedel na trávniku. Vždy bojoval s kecy, a zvyšok jedla sa o ne staral. Po jedle, mládež preč odišiel preč tance, bavili sa, spokojní láska (VAYA). Teraz bolo možné pracovať pre prácu, Senokos začal čoskoro. Autor "NSPSI" tiež poznamenáva:

Po vykonaní ugup, sewner

Okamžite išiel na lúku.

Ako kopce na bojisku,

Labky stáli a stohy. KapitolaXi. V silovom, str. 97.

Všetkých sviatkov Štúdie, ChÿK V súčasnosti je najzachovalejšia petícia dažďa çUMAR Chukĕ. V mnohých dedinách Alikovského (Kagasi, Khurazany, Chuvash, Martinkino), Krasnochta okres, počas sucha, stráviť tento obrad. Zvyčajne sú všetky dediny varené pivo a kašu, potom sa zbierajú v blízkosti rieky. Tu, staré a staršie sa modlí, a potom zaobchádzať s pivom, vyskúšajte kašu. Uistite sa, že budete hrať s vodou - striekajúcej alebo nalejte si navzájom.

Z rituálnej série je skvelým miestom v báseň popisom rodinného obradu - svadby.

Svadba je jedným z najviac dôležité udalosti V ľudskom živote. Chuvashi považoval veľké nešťastie a hriech, aby zomreli nezosobášenú alebo nevadnú osobu. Osoba, ktorá prichádza do tohto sveta, by mala odísť po pokračovaní detí, zvyšovanie a brať ich so všetkým, čo učil svojich rodičov - reťazec života by nemal byť prerušený.

Mnohí výskumníci poznamenali, že Chuvashi sa už nestaral o seba, ale o pokračovaní a posilňovaní druhu. Preto je jasné, že výber budúcich otcov alebo matiek, a potom svadba bola jednou z najdôležitejších udalostí v živote osoby, rodiny a celku. To potvrdzuje s jeho báseň, kde autor platí veľa pozornosti na svadbu - celá kapitola štandardu - opisuje svadbu od začiatku až do konca.

Celý svadobný obrad zahŕňal rokovania, ktoré uskutočnili SWAT (ECHĕ), Sledovanie - to znamená, že ženská tajňa a jeho otec s rodičmi nevesty o deň svadby a dávať, vlastne svadbu v dome ženícha a v dome nevesty , Vstupujúci do mladého v kruhu príbuzných jej manžela ( ĕĕĕ çyn kĕproti), Návšteva novooburčených rodičov mladých.

Tradíciou, Chuvash nemohol vybrať manželku alebo manžela od príbuzných. Tento zákaz sa rozšíril na siedmu generáciu. Preto, Chuvash chlapci hľadali nevesty v susedných a vzdialených dedinách, pretože sa často stalo, že obyvatelia jednej obce sa konali od jedného príbuzného.

Pre oboznámenie sa s rodinou nevesty a predbežnej dohody, hodinky (kiloschni),mladí rodičia poslali tkané (ECHĕ).Títo Echĕ Alebo príbuzní alebo blízka rodina ženícha. O niekoľko dní neskôr prišli nevesty v dome rodičov a príbuzní ženích za konečnú svadbu nevesty (xĕrium).Priniesol syr, pivo, rôzne pečivo. Z boku nevesty tiež zhromaždili príbuzných. V tento deň, nevesta dal budúce príbuzné dary: uteráky, surpas, košele a ošetrené pivo, v reakcii, tí v devastujúcom vedro položili niekoľko mincí.

Svadba bola veľká dovolenka pre oboch dedín. Tieto oslavy obsadili niekoľko dní, boli často usporiadané týždeň Çy.

To je tak slávne vápno!

Hovorí nie divu, že svet:

Ak sond nie je horší ako test

Takže, bude tam slávny sviatok. Kapitola 2. Krásna dievčina, str.24.

V dome a neveste a ženích pripravoval bohatú liečbu, kone, svadobný vagón.

V dome matky bake palacinky,

Ako vždy, na zlomyseľnosti,

Mihider Kibitka dostane

Na svadbu od rána.

Smažiť, bacuľaté, hniezdím cesto,

Dom - hore nohami z rozruchu,

Tuk Chad natívna nevesta

Ako keby sa ústa ropy škvrnili.

Svadobné svadobné svadba ... KapitolaIII. Večer v prednej časti isek, s. 30, 31.

Rodičia nevesta a ženícha každý pre svoju časť prešli z domu do domu a pozvali príbuzných a kolegoví dedinčanov na svadbu - to znamená, že sa dopustili zdvíhacieho obradu. A rodičia NSPR začínajú svadbu s vyššie uvedeným obradom:

Mihitter Leisely

Čakanie na hostí - je čas na dlhú dobu!

A manželka sa šíri pivo

Z nádvoria a súdu.

Pivo je penenie a putovanie,

Hlavy jeho hlavu ... dobré!

KapitolaIII. Večer pred symbolom, s. 33.

Začiatkom svadby zhromaždili hostí, priniesol liečbu. V tomto okamihu, nevesta v značkovej priateľke oblečená na svadobnej šaty: bohato vyšívané šaty, tučákstrieborné dekorácie, panvice, náramky, kožené topánky, elegantné Sáčok, zhora, pokrývajúca tvár, kryté kryté - Prikechk. Počas obliekania nevesty Sang Songs Intenzita - xĕr yĕrrie. Povedala sa rozlúčiť s rodičom domov, uklonil sa rodičom, rodičia požehnali svoju dcéru.

Potom nevesta spolu so svojimi príbuznými, priateľkami na hudbu husle, bubnov a Štrbinas piesňami a tancami sa navštívili príbuzným.

Na tvojom odbočke od turistov

Svadobné dievča je bzučanie ...

Keď sa nevesta vrátila domov, bola požehnaná v rodičovskom dome, otec a matka povedal, že rozlúčivé slová:

"Nech vám Pán pomáha

Ruka, aby bola jeho manželka,

Nech bude celý vek vašej vôle žiť

Či už ste s ním Kard, podriadený,

Dom riadu, deti.

Poznať prácu, z radosti

Lena - Boh, aby sme jedli! .. " KapitolaIII. Večer pred symakom, s. 33,37

V deň svadby v dome ženícha, aj jeho príbuzní a priatelia, ktorí tvorili svadobný vlak. Ženích bol oblečený, povinné atribúty boli strieborný náhrdelník, zložený na diagonálnom svadobnej vreckovi, v ruke - prútené Naguit. Ženích cestoval po celej obci spolu s hudobníkmi a priateľmi. Po návrate domov, rodičia ženích požehnali syna a svadobný vlak išiel do domu nevesty:

Na chlapci oceánov

Krajina Ženích čaká.

Mierne klikli na zápas, -

Pozrite sa - ženích je už tu.

Kde je ľahká opona

Prach zavesený ako hmla,

KapitolaXII. Dve svadby, str. 61

Príbuzní nevesty k príchodu svadobnej skupiny ženích išli do domu nevesta. Pred tým sa modlila doma. Takto je tento okamih opísaný autorom "NSPI":

"Bývalý mŕtvy predkovia

A samostatne zapamätanie

Chlieb zakrpatil veľkou soľou

Ako sa nachádza v starých časoch:

Nie je prázdny tam bol hrob

Chlieb áno soli tam stála

Takže to posmrtne, predkovia boli,

KapitolaIII. Večer pred symakom, str.36

Príbuzní sa stretli s hosťami z Ženícha. Pred bránami domu by nevesta mohla spievať dialóg s piesňou. Pred nami măn Kĕrÿ(vysadený otec) a vyslovil dlhú svadobnú pieseň-reč. Po takýchto uvítaní boli hostia pozvaní do domu. Svadobné nebezpečenstvo začalo: Ľudia liečení, spievali a tancovali. V tomto čase, zatiaľ čo nevesta sedela so svojimi priateľmi v stodole alebo v inom relatívnom dome. Tam bola tiež zábava. Potom, ráno, bolo to do domu a požehnané. Nevesta bola odvezená do dvora a dať koňa na koňa, ktorý bol vedený Hadáš (svedok) z dôvodu uterákov. Sledoval celý svadobný vlak ženícha a vozíkov s venziou nevesta. Takmer celá obec unikla nevesty pre okamih. Predtým, ako sa cintoríny zapamätali na zapamätanie. To isté vidíme v básni:

Na ceste

Trénovať otec-in-law zastavil

Muž pravdepodobne so sto

Na banke okolitého hrobu.

KapitolaXII. Dve svadby, str. 66

Pri odchode svojej dediny, že ženích zasiahol svoju nevestu trikrát, vylúčená zlí duchovia, ktorí by mohli prísť do dediny. Teraz sa svadba začala v dome ženícha.

Vedené nevestou

S Hephanginsky ženícha

A dnes - česť a miesto

Svadba dievčaťa ich má.

Nevesta ženícha priniesla v rukách tak, že zatiaľ čo na Zemi nemala stopu od človeka niekoho iného. Po vykonaní viacerých rituálov a prijatie "spoločného jedla" -Salmanevesta sa stala príbuzným nevestou a jeho príbuzným.

Trochu neskôr prišla na ženích, príbuzní nevesta prišli na nevestu, v dome toho ženícha opäť spustil.

Kone, rozptyl

Veselé zvonenie na behu

Svadba Mailena Big

S hlukom jazdy v Hephangu.

Prvá svadobná noc mladých ľudí bola vykonaná v debnoch, stodole alebo v inom nerovnom mieste.

Ako prísť, potrebujete

Mladých do stodola

Takže je to manželka muža

Stať sa nevesta uzamknutý.

. KapitolaVIII. V Khuhliga, str. 71.

Posledným svadobným obradom bol obrad chôdze nevesty pre vodu - shyv çulĕ.Bol sprevádzaný príbuznými jej manžela. Bolo potrebné, aby sa duch vody poškodil mladým. Mince hodili do vody, vyslovili potrebné slová. Na prinesie vodu, varila jedlo na liečbu druhého dňa.

Súčasná svadba v Chuvash prechádza so zahrnutím tradičných prvkov jedným alebo druhým. V obciach Chuvash, nasadené tradičný rituál Trvá to významné miesto, takže svadba trvá niekoľko dní.

Hlavné prvky svadobného obradu sa zachovali dnes av meste. Stále zostáva: Matchmaking, Svadobné Zariadenie, dávať dary pre nevesty nevesty, požehnanie rodičov, prameňom nevesty, stretnutie mladých rodičov ženícha (stretnú sa s chlebom so soľou, nevestou ženícha alebo nesie na jej rukách alebo vedie do domu na špeciálnom falošnom koberci); Ženích tanec a nevesta sprevádzaná postrekovaním mincí, zrnami, ktoré ukazujú modul do druhého dňa svadby. A v Chuvash osadách sa nevesta zmení na kostým Dámsky Chuvash.

Rites of Fortune, ktorí hovoria Chuvash, boli rozšírené rovnakým spôsobom ako mnoho pohanských národov. Mnohí sa snažili predpovedať budúcnosť, zistiť, čo ich čaká v budúcnosti. A metódy veštenia boli skvelé. Napríklad, naučiť sa zúžené, dievčatá v dovolenke Surhúri. Presne za polnoci išli do kúpeľa, dajte zrkadlo pred nimi, svietili sviečku, splietali na posteľ a pozrel sa do zrkadla. Zároveň sa verilo, že presne o polnoci v zrkadle sa objaví osobnosť ženícha. Ak mládež väčšinou premýšľala o zúžení, dospelí sa zaujímali o typy plodín, osud blízkych. V tej istej dovolenke Surhúri. Dospelí išli do žuvačky na stohovanie. Vstal som s chrbtom k stohu a, curling späť, zuby boli vytiahnuté niekoľko stohov s ušami. Starostlivo priniesol tieto uši domov. Domy boli odlupované a počítané obilia, odsúdené: "Barn .. Moshok..oep ..Wext" Ak posledné zrná predstavovali slovo "Barn", potešil, že rok by bol výnos. Tam bol veľa v Chuvash dedinách Varkharay, Fortune-Telling, yumça.- Ľudia, ktorí boli rozhodne zapojení do tohto remesla. Pre prácu, ktorú vzali mince, veci. Ak chcete zistiť, čo pripravil osud syna, matka sener ide aj do znamenia. Ako by to malo byť, priniesla starú mužskú známú odmenu za prácu: tričko a pár vlnených pančuchách. S ťažkosťami, starý muž súhlasil, že povie všetkým o chlapovi Young:

V kožušine srdečne oblečený

Klobúk, ktorý vzal pod myš,

Dajte mincu na stôl,

Na Chescha, ticho vstal;

Brady ako vlny kozmata

Silne sa opierali o zem,

KapitolaV. Na znamenie, strana 50.

Čarodejníctvo bolo spoločné s účelom poškodenia alebo naopak uzdravenia z chorôb, postoj. Gadlock a charakteristiky by tiež mohli urobiť túto aktivitu. Pre veterovanie bolo potrebné posielať určité slová. Modené so životom s pochybovanou osobou, NSP sa rozhodnú Poison Tăchtaman. Po ťažkej drogám, pripravuje ho polievkový jed, odsúdil slová:

"Kvôli more - oceán

Jazdí babička shabadan *

Variť polievku pre tukhtaman

Utiahnite tukhtaman.

Za horou za morom

Stojaci s medeným stoličkou.

KapitolaX. zločin NSP, str. 91

V súčasnosti, šťastie, označenie, odstránenie poškodenia je tiež rozšírené. Byť dobrými psychológmi, tieto takzvané "uzdravenie" aktívne pracujú na prijatí ziskov z tohto remesla. A noviny sú fascinovaní rôznymi reklamami, a na televíznych obrazovkách bežeckej lampy pre seba návštevníkov liečebných, milovníkov. Samozrejme, mnohí sa stretávajú s rybárskym prútom týchto značiek a liečiteľov, dúfajúc na dobré výsledky.

Rites boli povinné pre každú dedinu. Porušovateľov vidieckych rituálov nebudú žiť. Každý, ktorí verili v silu obradu, myslel sa tak, že by to urobil hodný život bez nešťastie a nešťastie. Ignorovanie tradícií, na reprezentáciu Chuvash, priniesol problémy vidiecka spoločnosťSpôsobiť sucho, studené alebo gardy.

Rites, zase, urobili jedinečnú slávnostnú chuť v monotónne každodenný život Život.

Vykonali sme prieskum študentov, ktorých výsledky sú prezentované v dodatku č. Pre študentov boli navrhnuté nasledujúce otázky:

1. Viete o colných a rituáloch?

2. Sú staroveké zvyky a obrady na súčasný deň zachoval?

3. Často vidíte používanie rituálnych prvkov v modernom živote?

závery

V priebehu písania sme sa oboznámili s báseňou "NSPSI". V tejto básni, autor uvádza a zverejňuje takmer všetky sviatky jarného letného cyklu: Aslă çăvarini (Veľká Maslenitsa), Calămm, çinçe, çim, obrad, ktorý rozpráva na znamenie, svadbu, zapamätanie si zosnulého a obetovať poškriabanie dažďa. - Jedna z tradičných sviatkov jarného rituálneho cyklu na ročnej spomienky odchádzajúcich predkov.

- Mănkun - Radostné dovolenkové stretnutie nového roka.

- çă- \\ t Dovolenkové drôty a jarné vedenie a stretnutie, zodpovedajúce ruskému karnevalu.

- çinçe - Tradičný pre-kresťanský rituálny cyklus, načasovaný do letného slnovratu.

- Ç Letná dovolenka venovaná spomienok zosnulých príbuzných s návštevou cintorínov.

- Štúdie - Sviatok obete alebo modlitby v poľnej oblasti spáchanej ľuďmi na podporu dobrej plodiny.

- svadba - manželstvo

Prvky Rites Chuvash sa odrazili v modernom živote. To možno vidieť na príklade Chuvash Dovolenka, ktoré sa konajú v našej dobe: çim, Măn Kun, Akatui, DIBBODIES, SVADOBNÝ RITUÁL. Ovplyvnilo tiež obrady spojené s pohrebom. Je dôležité poznamenať, že v priebehu času, pod vplyvom sociálno-ekonomických transformácií, nielen funkcie colných a obradov sa zmenili v živote niektorých ľudí, ale ich formy a obsahu. Zvyčajne rýchlejší obsah obradu, a nie jeho formu. Na základe prieskumu môžeme urobiť nasledujúci záver, že študenti známky 8-11 premýšľať o tom, že staroveké obrady a sviatky chuvash ľudí sa odrážajú v modernom živote.

Bibliografický zoznam

Alexandrov Konstantin Ivanova. Metóda problémy, žáner, štýl. Cheboksary. Chuvash KN. Vydavateľstvo, 1990.-192c. Volkov folklórna pedagogika. Cheboksary, 1958. , Trofimov Art of Soviet Chuvashia. Moskva. Publikovanie Sovietsky umelec", 1980Г, 222С. , Chuvashi: Moderné etnokultúrne procesy - M.: "Science", 1988, 240. "História a kultúra Chuvash Republic." Cheboksary, Chuvash Book Vydavateľstvo, 1997. , "História a kultúra The Chuvash Republic" Cheboksary, Crio, 1996. Denisov viery Chuvash: historické a etnografické eseje. Cheboksary, Chuvash Book Vydavateľstvo, 1959. Historické legendy Chuvash; Cheboksary, Chuvash Book Vydavateľstvo; Časť 2, 1986; Historické legendy Chuvash; Cheboksary, Chuvash Book Vydavateľstvo, 1993. Druhá doplnková edícia Elena Phankka " Vlasť»Návod na triedu 5. Cheboksary, Chuvash Book Vydavateľstvo, 2005. Elena Phankka "Native Edge" Návod na 6-7 tried. Cheboksary, Chuvash Book Vydavateľstvo, 2004. , Nikolaev, V. V., Dmitriev: etnická história a tradičná kultúra. M.: Vydavateľ Dick, 2000.96c.: IL., Mapy. Konstantin Ivanov. NSP. Preklad boris irinin. - Cheboksary, Chuvash Book Vydavateľstvo, 1985. Konstantin Ivanov. Dinner Pukhi. Shepashkar, Chăvash Kĕnek Ed-VI, 200-ç. atď., Kultúra regiónu Chuvash; Časť 1. Tutoriál. Cheboksary, Chuvash Book Vydavateľstvo, 1994. Misha Yuhma "pieseň o Chuvashia". Chuwash typografia č. 1 ministerstva informácií a stlačte. Cheboksary, 1995. "WORLDVIEW A FOLKLORE". Chuvash Book Vydavateľstvo, 1971. Salmin Rudy Chuvash. - Cheboksary, 1994.-339c.: Systémy. , Deväť dedín. Vedecké archívy, str.100-101 Chăvash Khalăh PultaRuLachechĕ. Halăkh eposĕ.- Shepashkar: Chăvash Kĕnek Vydavateľstvo, 2004.-382 p. Chuvash Folk Tales. Cheboksary, Chuvash Book Vydavateľstvo, 1993.

Slovník definícií a termínov

Shabadan - báječný obraz, ako Baba-Yagi.

Surhuri - Starší Chuvash, oslavovaný počas zimného slnovratu.

Narkămăsh - Poison, Piva.

Príloha 1

https://pandia.ru/text/78/229/images/image003_65.gif "Šírka \u003d 388" Výška \u003d "296"\u003e

Chuvash Rites sú spojené s ich pohanským náboženstvom, ktorý je založený na uctievaní ducha prírodných prvkov. Seba dôležité míľniky Život každej z obyvateľov Chuvashia, čas času bol spojený s poľnohospodárskym kalendárom a hlavné tradície boli tí, ktorí sa zaoberali stretnutím ročných období, príprava na jarný sever, zber alebo ukončenie poľnohospodárskeho obdobia. Napriek tomu, že Chudas dnes žije moderný život A používajú všetky výhody civilizácie, tradícií a obradov, ktoré chránia sväté a prenášajú ich do ďalších generácií.

Rodinné tradície chuvash

História Chuvasha

Rodina pre Chuvas vždy usporiadala centrálne miesto v živote, a preto sa už mnoho rokov pozorovali existencia týchto ľudí, rodinných tradícií, podobne ako ktorékoľvek iné, sú pozorované veľmi prísne a sú vyjadrené v nasledujúcom texte.

Klasická rodina Chuvash pozostáva z niekoľkých generácií - starých rodičov, rodičov, detí a vnúčat. Všetci príbuzní spravidla žijú pod jednou strechou.

Najzážnejšími rodinnými príslušníkmi sú otec, matka a najviac starší príbuzní. Slovo "ATASH" znamená "mama" a je posvätná koncepcia, ktorá sa nikdy nepoužíva v žiadnom humornom alebo urážlivom kontexte.

Manželka a manžel majú takmer tie isté práva a rozvody v Chuvash sú veľmi zriedkavé.

Deti - šťastie pre Chuvish, zatiaľ čo sex dieťaťa nie je vôbec dôležité, narodenie chlapca je rovnako radiovaný ako chlapec a dievčatá. Chuvashi žijúci vidiek, Vždy prijať dieťa, takže detské domy sú tu vzácne. Deti do 3 rokov sú o starostlivosti o starých rodičov, potom začnú postupne získať prácu. Mladší syn Vždy zostal na život so svojimi rodičmi a pomohol im viesť farmu, starať sa o ich životy, zbierať zber - taká tradícia v Chuvash sa nazýva "Minrat".

Viete, ktoré príslovie je pre motto Chuv v živote?

V Chuvashskom, fráza znie ako "Chăvash Yatno A ĕĕRT", a doslova znamená nasledovné: "Neodstavujte čestné meno Chuvas."

Svadobné obrady Chuvasha

Svadobné colné chuvash

Svadba medzi Chuvash juniorom a dievčaťom sa môže uskutočniť v troch verziách. Prvý znamenal tradičnú oslavu s povinným dodržiavaním všetkých etapov - od zápala na sviatok, druhá bola nazývaná "svadba odchodu", a tretia vyzerala ako únos nevesty, spravidla s ňou súhlas. Manželsky obrad bol sprevádzaný rituály:

• potom, čo bola budúca manželka oblečená na svadbe, dievča by malo byť hlasno plakať a čerpať, vyjadriť smútok spojený s starostlivosťou nový dom;
• Ženích sa zhromaždil pri bráne s pivom a chlebovou soľou;
• každý, kto vstúpil do svadobnej n-novej
• Žena porodila svojich rodičov, banda chlapec bol nakrájaný na Toporishche, dievča bolo na rukoväť kosáčikov;
• oslava oslávila dva dni - prvý deň v dome nevesta, druhý - v ženích;
• potom, čo všetci chlapci, mladý manžel trikrát porazil svoju ženu Nagayka, takže duchovia jej druhu boli odohrané od nej a novomanželia museli odstrániť topánky od svojho manžela;
• znamenie vydatej ženy bola považovaná za čelenku "Hush-Pu", ktorá bola oblečená ako druhý deň ráno po svadbe.