Pochodzenie ludzi-chuvash (charakterystyczne dla hipotez). Główne etapy historii etnicznej ludzi Chuvash

Według jednej z hipotezy Chuvashi są potomkowie bułgarskiego. Również na siebie chuwash uważają, że ich odległe przodkowie byli Bulgarami i SUwars, którzy kiedyś zamieszkała Bułgarię.

Inna hipoteza stwierdza, że \u200b\u200bnarodowość ta należy do stowarzyszeń Savirow, które w odległym czasie sprzężone na ziemi północnej ze względu na fakt, że porzucili ogólnie przyjęty islam. W czasie Kazan Khanate przodkowie Chuvasha były częścią jego składu, ale byli dość niezależnymi ludźmi.

Kultura i życie Chuvash Ludzie

Główną działalność gospodarczą Chuvash została rozliczona rolnictwem. Historycy zauważyli, że ta ludzie udało się znacznie więcej niż Rosjanie i Tatary. Wyjaśnia to fakt, że Chuvashi mieszkał w małych wioskach, których pobliskie miasta znajdowały się w pobliżu. Dlatego praca z ziemią była jedynym źródłem pożywienia. W takich wioskach nie było po prostu możliwe opieranie się z pracy, zwłaszcza, że \u200b\u200bziemia była płodna. Ale nawet nie mogli nasycić wszystkich wiosek i oszczędzać ludzi przed głodem. Głównymi kulturami były: żyto, pasterz, owsy, jęczmień, pszenica, gryka i groch. Len i konopie i konopie również uprawiane tutaj. Aby pracować z rolnictwem, Chuvashi używał soi, roeral, sierpów, łańcuchów i innych urządzeń.

W czasach starożytnych Chuvashi mieszkał w małych wioskach i osiedlach. Najczęściej wznoszą się w dolinach rzecznych, w pobliżu jezior. Domy w wioskach zostały zbudowane z rzędu lub skumulowany sposób. Tradycyjna była budowa pulpy, która została umieszczona w centrum dziedzińca. Były też chaty zwane łóżkiem. W rozliczeniach na chuvash odgrywali rolę letniej kuchni.

Krajowy strój był typową odzieżą dla wielu ludów Volga. Kobiety nosił koszule tunika, które zostały ozdobione haftem i różnymi zawieszkami. A kobiety i mężczyźni na szczycie koszuli umieścić na Shoo, Cape Cape. Kobiety pokryte głowy głowy, a dziewczyny nosił nakrycie głowy hełm - rząd. Odzież wierzchnia służyła Cleveavy Kaftan - Shupu. W okresie jesiennym Chuvasy ubrany w cieplejszy Sahman - wycieczka z Sukna. A zimą wszystko było nosił dopasowane kółkowe płaszcze - zasłony.

Tradycje i zwyczaje Chuvash Ludzie

Chuvash Ludzie starannie stosuje się do zwyczajów i tradycji ich przodków. Zarówno w starożytności, a dziś narody Chuvashia prowadzą rocznika wakacje i obrzędy.

Jednym z tych świąt jest Ulah. Wieczorem młodzi ludzie idą na wieczorną kolekcję, co nadają się dla dziewczyn, gdy ich rodzice nie są w domu. Gospodyni z dziewczynami siedział w kręgu i byli zaangażowani w robotki, aw tym czasie faceci usiadli między nimi, obserwowali, co się dzieje. Śpiewali piosenki do muzyki harmonisty, tańczyli i bawiący się. Początkowo takie spotkania szukały panny młodej.

Kolejnym narodowym zwyczajiem jest Savarni, święto drutów zimowych. To święto towarzyszy zabawę, piosenki, tańce. Ludzie ubierają się nadziewane jako symbol wycieki zimowej. Również w Chuvashia jest zwyczajowy w tym dniu, aby ubrać się i konie, portując je w świątecznych saniach i rolkach.

Wakacyjny manquoon to Chuvash Easter. To wakacje jest najczystsze i jasne wakacje dla ludzi. Przed furkuliną kobiety są czyszczone w swoich łykach, a mężczyźni są zachmurzone na podwórku i za podwórzem. Święto przygotowuje się, wypełniły pełne beczki piwa, piec ciasta, farby jaja i przygotowują dania kuchni narodowej. Manquoon trwa siedem dni, które towarzyszy zabawę, gry, piosenki i taniec. Przed szuwaszem na każdą ulicę umieszczono huśtawka, na której poświęcili się nie tylko dzieci, ale także dorośli.

(Malowanie Yu.a. Zaitseva "Akatuy" 1934-35)

Na święta związane z rolnictwem to: Akatui, synnet, Symx, Pitra i Pukrav. Są one związane z początkiem i końcem sezonu siewnego, z zbiorami i przybyciem zimy.

Tradycyjne wakacje Chuvash jest surhuri. W tym dniu dziewczyny były Gadal - złapany w ciemnych owcach, aby prowadzić je liną na szyi. I rano przybyli, aby spojrzeć na kolor tej owcy, gdyby był biały, potem zwężony lub zwężony będzie blondynką i odwrotną. A jeśli owca jest Motley, para nie różni się w szczególności piękna. W różnych obszarach Sururi jest obchodzony w różnych dniach - gdzieś przed Wesołych Świąt, gdzieś w Nowym Roku, a niektóre świętują w nocy chrztu.

To stwierdzenie ma prawdę. Każda zmiana etgonimu jest związana z dryfem genetycznym ludzi. Dzisiejsze Chuvashi to nie tylko Suwara, to Bulgars - potomkowie Hunów (Tsunoguura itp.) Są to rozbite mariery (Vir Seryal) i fragmenty różnych narodów tych, którzy czuli się w sferze kultury Chuvash. Genetyka uznała, że \u200b\u200bpromieniowanie średnio-liniowe są zbliżone do genetycznie wczesnych Turków, to znaczy Hunów. Ale jak być z resztą surowego? Dziś, Antropologiczna Szkoła Chuvashia jest zniszczona, ale byli antropologami, którzy twierdzili: "Chuvashi wynosi 98% regionu europejskiego; Rynki, Mordva 82% i Tatary i Baszkirs o 60%. " Jeśli Chuvashi Turks, to dlaczego tak duża różnica w wskaźnikach Europejskiej w stosunku do Turków (Tatary i Baszkirs)?
Patrząc przez film o Chuvs-Turkach, pojawiają się następujące myśli:
- Film postuluje ideę, że Turcy nie są antropologicznym, ale społecznością kulturową, wyjaśnia to różnicę w antropologii Chuvasha i innych narodów tureckich. Ale w tym przypadku, jak wyjaśnić potężną różnicę kulturową między Czuwami a narodami tureckimi: w religii, sztuce, geście? Ponadto historycznie Turcy pochodzą z całkowicie specyficznego przodka - plemię Gunnian Tubyuy (TJU), oznacza to, że antropologia jest kluczowym wskaźnikiem jedności społeczności Turkickiej.
- Film pokazuje rytuały wokół Abashevsky Kurgans. Z punktu widzenia archeologii Abashevtsy nie są przodkami Chuvasha. Prawda, z punktu widzenia stosunków chuvish do Kurganamu, co do "Ulăp Tipri", takie strzelanie jest możliwe, tylko obrzędy w pobliżu takich miejsc Chuvashi nie wytworzyli, z wyjątkiem tego, że tylko w tych przypadkach Kirimet na wzgórzu.
- Podczas obrzędów piwo nie splashuje w ogniu. Piwo, a także oferowanie, pozostawione w kultowym miejscu. Ofiary Maryi są sprowadzane do ognia.
- Film opowiada o rozwiniętej koronie w Chuvashia, ale każdy powinien zrozumieć o wszelkich rolnictwie przemysłowym w Republice po panowaniu byłego szefa administracji Chuvashi, aby już nie mówić. Warto byłoby powiedzieć, że z farmą wsi, miała swój własny browar. Wszystkie rosyjskie nazwy związane z browarną Bulgaro-Chuvash: Hops, Malt, Wort itp.
- Rite "Nima" (wzajemna pomoc) była zwykle prowadzona podczas budowy domu lub w ramach pracy i była związana z osobistym udziałem w pracy. Dzięki poprzednim rozdziale administracji Chuvashi obrządek ten został zredukowany do poziomu "dobrowolnych i wymuszonych" opłat pieniężnych. Połączenie między obrzędem "NIME" a jesiennymi stronami "Kĕr Sari" nie jest jasne.
- Historycznie drożdże w piwie zaczęły być dozwolone w późniejszym czasie, w okresie lutowania narodu.
- Zakłada się, że piwo jest ogólnym warsztatem. Sądząc po imieniu "Săra" w Chuvash i Altaijczycy, może to rzeczywiście wydawać się, kto dotknie, kogo? Wiadomo, że parzenie powstały w Mezopotamii w 5 Millenilii BC, a nie na Dalekim Wschodzie. Nazwij przynajmniej jednego tureckiego ludzi, w których szeroko rozwinięto parzenie?
- Jeśli Chuvashi Turkicko-mówiący, dlatego główne słowa ludzi nie pasują do tureckiego słownictwa: na przykład: Hevel ("Słońce".) - Helios (Grecki). Dlaczego Nomad Turks i Chuvashi starożytni rolnicy? (DF Madurov. Rodzaj uklady Ukulovsky Ludzie i jego rolę w ekosystemie terytorium Volga-Kamsky // ekologicznego biuletynu Chuvash Republic. - Cheboksary: \u200b\u200b2000. - Vol. 20. DF Madurow. Wyrównanie oskarżonego Kultura // z historii natury do historii społeczeństwa: przeszłość w teraźniejszości i przyszłości: wniosek do biuletynu rosyjskiego społeczeństwa filozoficznego. Materiały konferencji naukowej. M.: 2000. - Część 1) Dlaczego Wszyscy Turcy czcili Tengrikhan, a Chuvash nie ma śladów tego kultu. Czuwashi uwielbiają wycieczkę. To jest nazwa Boga Orange Origin. Więcej informacji na ten temat w artykule (DF Madurov. Pomarańczowo-chuvash Parallels. P.360-382 // Legacy naukowe i pedagogiczne VF Kakhovsky i problemy historii i archeologii. Materiały konferencji naukowej i praktycznej. 19 grudnia 20 2006 Rezerwuj 2. - Cheboksary, CHGGN, 2009).
- Słuchanie chuvash piosenki w filmie, nieświadomie pamiętałem ukraińskiego "na moim pierca dorastałem brzozę, pozwól nam Hay Ho Gorge, daj nam Hay Ho Gorge. Brzoza uprawiana na moim przebiciu. Więc kto odpisał tę piosenkę?
- Szkoda, że \u200b\u200bw filmie jest kilka srebrnych dekoracji chuvish. Haft z kwiatami Haftowane nici aniliny wyglądają strasznie. Szczyt wulgarnity, ta tradycja pojawiła się w latach 50., podczas uprawy zaprzeczenia kultury narodowej i naśladowanie rosyjskiego. Kobieta w nakryciu głowy dziewczyny po prostu wygląda śmiesznie, również śmiesznie wygląda jak kombinacja okularów i kostium etnograficzny.
- Film twierdzi, że chudos, który zaakceptował islam, zwany tatarami. W tym wyrażeniu spogląda na znaczenie relacji tureckojęzycznego chuvasha i tatarów. Należy pamiętać, że procesy te wystąpiły w okresie dominacji tatarskiej w regionie i ich maksymalnym wpływem kulturowym. Dokładnie te same procesy występują dzisiaj, a z tego punktu widzenia większość ludności ortodoksyjnojęzynowo-rosyjskojęzycznej może również wskazywać na ich chuvash (Bulgaro-Suvarian Roots). W tym samym czasie, w Chuvash znajdują się ślady żywienia genetycznego z sąsiednich narodów.
- Jestem zaskoczony, że dowiesz się, że chuvash jest tam i będzie istniał dzięki tłumaczeniu Biblii. W rzeczywistości Pismo Święte na "języku Gunnsky" zostały opublikowane w 530, ale w żaden sposób nie wpływa na bezpieczeństwo języka i samych tłumaczeń. Oczywiście możemy tylko podziękować instytutowi tłumaczenie Biblii rosyjskiego dla następnego wkładu finansowego (zgodnie z naszymi standardami) wkład finansowy. Przypomnijmy, że przyznanie angielskiego biblijnego społeczeństwa misyjnego-enlightener I.ya. Yakovlev zbudował Chuvash Symbirian School. Tylko głównym celem tego missy nie było rozwoju kultury narodowej Chuvash, i czysto misyjne zadania, a nie prezent od wspomnień Sybir School Students, zabrania się śpiewać chuvash piosenki. I z punktu widzenia Kościoła prawosławnego (prawosławnego), nawet garnitur ludowy jest "pogański", który w ich artykułach propagandowych już napisał gazetę Cheboksary News. Okazuje się, że wślizgowaliśmy kolejną "Troyan" ("koń trojański").
Po oglądaniu filmu uczucie pojawia się, że ten film został stworzony, aby jeszcze bardziej podzielić nasi ludzie, lub ludzie stworzyli niekompetentną w tych kwestiach.

Wprowadzenie ................................................. .................... 2.

Teoria Bulgaro-Suvorskaya ............................................ ..............3-4.

Teoria bułgarska ................................................ ...... ... 5-6.

Suvarian Teoria ................................................ ...... .... 7-8.

Teoria Dobolaro-Turkic ........................................ ..9- 10.

Teoria Bułgaro-Mari .............................................. ..1.1.1.1.1.1.1

Teoria autochthonte ................................................ .... 12-17.

Teoria Critica Authona ........................................ 17-19

Wniosek ................................................. ................. 20.

Wprowadzenie

Po raz pierwszy Chuvash ludzie są wymieniani tylko w XVI wieku, w związku z kampaniami wojsk Moskwy na Kazaniu. Ale to nie oznacza, że \u200b\u200bludzie nie istniali wcześniej, chociaż nie wspomniano o żadnym źródle. Wynika z tego, że chuvash istniali pod inną nazwą.

W społeczności naukowej jest zwyczajowe, aby przyciągnąć Chuvash do Volga Bulgaram i Chuvasham, sami Chuvashi również identyfikują się z tymi narodami w ich legendy. Niemniej jednak istnieje kilka teorii o pochodzeniu Ludu Chuvash: Bulgaro-Suvarskaya, Bulgarskaya, Suvorskaya, Dobolaro-Turkic, Bulgaro-Mari, Avtochthonne, Skifo-Sarmatian, Finno-Ugorskaya, Marijska, Vedana, Suvaz. Rozważ ich więcej.

Teoria Bulgaro-Suvarian

Według historyków AB Bulatova i VD Dimitriev, jeden z dowodów na sytuację na decydującą rolę Bulgaro-Suvavy w etnogenezie Chuvasha, jest istnieniem bezpośrednich parallelów między religią a relacjami rodzinnymi SUVIR (SAVIR) VII wieku . I korona pustyni, a także istnienie podobnych form religii w stuleciach Bulgar VIII-XIII. .

Dużo wkład w popularyzację teorii Suwar-bułgarskiej w ostatnich latach został dokonany przez V.N. Almaneta. Jest w swojej pracy "Kim jesteśmy Suwaro Bulgars czy Chuvashi?" W szczegółach bada historyczne dane o historii Chuvash Ludzie. Zgodnie z jego teorią nazwa "Chuvash" przymocowany do osób niezwykle, ale stopniowo podczas historycznego rozwoju narodowości. "Chuvashai" po raz pierwszy zwany ludźmi i pochodzenie Tatarskie, małą chłopstwem, później "Chuvasi" o nazwie Pagan, a to słowo było synonimem "Bezgłośności". Ponieważ wcześniejsze Bulgaro-Suwara było poganami, ta nazwa dołączała do nich, choć nie podejrzewali o tym aż do XVII.

Istnieje kolejna teoria, że \u200b\u200bBułgaro-Suwarara została zmuszona do ukrycia ich pochodzenia. Almany pisze: "W środku XVIII wieku, położenie chłopów staje się nie do zniesienia. Oprócz wszelkich uciążliwych podatków, właścicieli, klasztorów, kościołów i duchów zabrał od chłopów ziemi, siła została zmuszona do zbierania pieniędzy na budowę kościołów. Lokalny duchowieństwo zrobił wszystko, by obrażać narodowe uczucia Suvava, który przestrzegał ich religii etnicznej. Z tego powodu, że ci, których to było, zgubiono z ukrytych miejsc. Wiele przeniesionych w regionie Volga, stepowe obszary Baszkirii i innych miejsc.

Wiele nienawiści dla Exploiters przytłoczył miskę cierpliwości. Kiedy wojna chłopska rozpoczęła się pod kierownictwem E. I. Pugacheva, rebeliantów wybuchły na regionie środkowym Wołgi. Suwaro-bułgarscy chłopi przemawiali pod ich naturalnym samozapespoczym "Sepir", jako nakładający się ludzie zjednoczeni do walki z niesprawiedliwością. Najwyraźniej Suwars nigdy nie zapomniały ich pochodzenia, co znalazło odzwierciedlenie w pomnikach epigraficznych XVII-XVIII.

W sierpniu 1774 r. Zjednoczone siły królewskich punistców pokonali Suvorsky Rebels, liczba zabitych była ponad stu osób. Było to ostatnie zjednoczone powstanie na terytorium nowoczesnej Republiki Czuwaszowej. Po jej tłumieniu prześladowania i represję zaczynają się nad buntami. Najbardziej wyróżnił swoich przedstawicieli zawieszonych na szubienicy, ćwiartkowali, wykonane na kolegach, wielu zostałorzy, o których mowa wiele.

W rezultacie, ta sama rzecz wydarzyła się po ruinach Volga Bulgaria Mongol-Tatars: Ludzie zostali zmuszeni do ukrywania własnego zamieszania "SUVAR" lub "SEPIR", o której wspomniano, co spowodowało, że wściekliznę z punistów. Tak więc ludzie musieli porzucić swoje suwar-bułgarskie ogólne korzenie w swojej historii po raz drugi, tłumią i ukrywają swoje pochodzenie. "

Teoria bułgarska

Po raz pierwszy bułgarskie projekty Chuvash napisały w XVIII V.V. N. Tatischevv jego praca "Rosyjska historia": "Czuwashi, ludzie z bułgarskiego, w pobliżu Kazań"; "Pozostałe bułgarskie ludy Chuvasha".

W latach 40. Hih w. Czeski Naukowiec P. I. Shafarik, odnoszący się do tych źródeł historycznych, stwierdził, że Chuvashi jest potomkami Bułgaru Volga.

W 1863 r. Tatarski naukowiec Husseina Fezhanovoplatowany artykuł "Trzy pałce inskrypcje bułgarskie", w których wyniki odszyfrowania bułgarskiej epitafii Chuvash słowa przedstawiły społeczność naukową.

Na podstawie danych przedstawionych przez H. Feizkhanov, N. I. Ilminsky opublikował artykuł o słowach na chuvash w bułgarskim.

Po publikacji w 1866 r. Akademik "Urodzony z Bułgarianów". A. Kuniconed In Print, że w Chuvaszy, widzi pozostałości Bułga Wołgi, że Czuvowie "na długo przed inwazją Tatarów" osiedlił się na regionie środkowym wołga, "Hagano-Bułgariusze na Dunaju, Black Bułgary w Kubanie" są połączone z Chuvashi.

Profesor Uniwersytetu Kazana I. N. Smirnovs książkę "Cheremis" zbadali słowa chuvash pożyczone przez wschodnich i zachodnie mariery. W konkluzjach wskazał, że bułgarski odpowiadał chuvashowi.

W 1897 r. Fiński naukowiec H. Pasonenizdal pracy "Turkickie słowa w Mordovsky", w którym uważał, że pożyczanie przez Chuvash, świadcząc na wpływy bułgarskie.

W historycznym i językowym badaniem N.I. Ashmarin "Bułgary i Chuvashi", opublikowane w 1902 roku, uogólnione wszystkie te znane na początku XX wieku. Informacje o obligarakh dokonane są następujące wnioski:

1) "Język Wołgi Bułgarzy jest identyczny z nowoczesnym chuvashem";

2) "Współczesne naczyczenia nie są tak inne, jako bezpośrednie potomkowie Wołgi Bułgarzy";

3) "Mieszanie tureckich bułgarów z Finami, którzy mieszkali obok nich i ich odwołanie do specjalnej rasy mieszanej, która jednak zachowała język bułgarski i bułgarską nazwę National (Chuvash), rozpoczął to bardzo wcześnie, w każdym przypadku wcześniej X Century ... nie będzie przeszkód, aby rozważyć te Bułgarzy, którzy mieszkali na Volga ... bardzo blisko ich etnicznej kompozycji dla nowoczesnych chuvas. "

W 1904 r. Pracy "Volzhskoy Bułgary" I. N. Smirnov przyszedł do wniosku, że bułgarski jest Old Chuvashsky, Volzhaya Bułgaria - starego stanu Chuvash, kultura bułgarska - stara kultura chuvash.

Teoria Suvarian

Identyfikacja Chuvasha z Suwars znajduje się w historycznym i etnograficznym eseju Aristarca Speransky, opublikowany w Kazaniu w 1914 roku, wierzył, że Bułgaran-Mohammedan połączył się z Tatars-Magomethanem. Arystokratyczne królestwo Kazańskie zostało utworzone, w którym majątek wojskowy składał się z Tatarów, handlu z bułgarskiego, rolniczego z Chuvash-Savar. Moc Tsarev rozprzestrzenił się do obcokrajowców regionu, który zaczął poruszać się do Mohamometanu. Trwało więc do 1552 r., Kiedy Kazan został podjęty i podbity przez Moskwy, ale przejście obcokrajowców w Mugometanizm kontynuuje i akredytuje. Wtedy wyjaśnia, że \u200b\u200btyp turecki w Tatarach jest bardzo słaby, a fiński Chuvash jest bardzo znaczący.

Na Suvarian pochodzenia Czuwasza napisał i N. Ya. MAR. Jednocześnie nie sprzeciwił się Suvavowi i Bulgarowi, dzwoniąc do nich "lud jednej rasy".

"Suvava - taka nazwa plemienna istniała w Bułgarów i że w ramach tego tytułu konieczne jest zrozumienie Chuvasha, jak obecnie objawiony przez język lingwistyki jaszczurowej, jest naszą szczególną koroną z prawego brzegu Wołgi", pisze.

Na specjalnej sesji oddziału historii i filozofii Akademii ZSRR w ZSRR (Moskwa, kwietnia 1946 r.) Aby uzasadnić relacje genetyczne Wołgi Bulgars Kazańskich Tatarów Kazańskich historyk i archeologicznych. F. Kalininvdwitdded Suviański hipoteza etnogenezu Chuvash, w którym Bułgary nie mieli miejsca. Uważa, że \u200b\u200bzabytki pisania populacji Chuvash są szeroko rozpowszechnione w Epitafie Tatari "drugiego stylu" z "Chuvasmizmem" i z uproszczoną tradycyjną grafiką Cufic. Jest to manifestacja specjalnej grupy etnicznej, pierwotnie mieszkała w Bułgarii, która można nazwać Türco Chuvash lub Suvarian, który miał własny ośrodek polityczny we wcześniejszych wiekach (SVWAV), jego feudal, aby wiedzieć. Wraz z utratą Suwar dawnej pozycji, z elewacją miasta Bulgar, a następnie z mongolskim podboju i silnym tasowaniem populacji, w szczególności potomków szlachty Suivo, stracił wpływ polityczny, byli na Pozycja dawnej arystokracji, która miała stare tradycje w języku, zwyczajom.

W 2011 r. Nowożytny historyk Tatarski A. G. Muhamadiev zwrócił się również do negocjach N. F. Kalinina do zaprzeczania ciągłości etnicznej i językowej Bulgaro-chuvash. W tym samym czasie nazwa tytułu z "Suwara" na "Savashi" - "Chavashi", przy założeniu A. G. Mukhamadiev, miała miejsce w etykiecie Bułgarii.

"Suwara, najwyraźniej stać się" Savasi "-" Chavashami "znacznie później, podczas formowania stanu Wielkiej Bułgarii na środkowym i niższym Volga włącznie, chociaż należy wspomnieć o tym na pomnikach drugiego stylu, litery" C "jest zwykle napisany w oryginalnym sposobie: z trzema kropkami poniżej. Jest to wyraźny znak, że ten list miał rodzaj wymowy: coś między "C" a "H". Nawiasem mówiąc, fonetyczne wersje "Savir" Hydronism, "Svwar" w formie "Chumar", "Schwarze", to jest, w pobliżu wymowy Modern Language Chuvash, nagrany między Badakhshan a dolną Wołgą " Pisze w swojej pracy "Nowy spojrzenie na historię Hunów, Khazar, Wielkiej Bułgarii i Golden Horde".

Hipoteza Dobolaro-turecka

W 1971 r. Instytut języka, literatury i historii. Ibrahimov Kazan Oddział ZSRR Akademii Nauk ZSRR opublikował zbiór artykułów, w których dotknięte są kwestie pochodzenia narodów w regionie Middle Volga i dotknięte jest historyczna interpretacja niektórych zabytków archeologicznych.

W 1972 roku opublikowano recenzje na tej kolekcji, przygotowanej przez G. E. Kornilova i A. P. Smirnova.

Problemy podniesione w kolekcji "Problemy etnogenezy narodów mówiących w tiniejskim regionie Middle Volga" mają zasadnicze znaczenie. Ich badania i decyzja nie była spowodowana faktem, że "istnieje długoletnia wysyłka wokół bułgarskiego dziedzictwa między historykami Tatar i Chuvash i archeologów", jak próbuje przedłożyć do A. P. Smirnova.

W artykule odpowiedzi A. P. Smirnov ponownie skrytykował artykuł przez Tatarski Archeolog A. Khalikov, wskazując brak dowodów, potwierdzając, jak znaczące przesiedlenie tureckich plemion w regionie Middle Volga w Era DoBligsska.

Prawa O. Ovorin, zauważając nadmierną przesadę roli populacji Uryty i Turków w PryRIMYE w dziełach V. F. Gening i A. X. Khalikova. "Materiał, który mamy, sugeruje, że Turcy zaczynają aktywnie przenikać na północy tylko z ery Khazar Kaganate i Volga Bułgarii, które znalazły jego odbicie w źródłach pisemnych, a także w dekoracjach i ceramikach, nie wspominając o broni - Miecze i strzały. Wdrożenia te miały istotny wpływ na skład lokalnej ludności, ponieważ możemy ocenić dane antropologiczne. "

"Obecnie nie mamy danych, które pozwala mówić o wczesnej tukizacji populacji Western Viourary. Turkickie elementy, które można ujawnić w Transbaikalii, na terytorium Tuvi, Azji Środkowej, pojawiają się na średnimolaru tylko w erie Bulgar. Nie mamy powodu, żeby o tym rozmawiać przez wcześniejszy czas, "mówi Smirnov Group naukowców.

W 2001 r., Tatar historycy D. M. Ishakov i I. L. Izmailov ponownie "wychowali" idee A. X. Khalikova, pisząc w WI wieku w lasach Okucko-Sviyazh Meternarrachia, to znaczy na terytorium regionu Niżny Nowogród, Mordovskaya i Republika Chuvash, osiedlili się grupy koczowniczych plemion ogro-turecki, które zaczęły tworzyć powstawanie etnos Chuvash. Testowanie sugestii tych historyków Tatarskich nie jest możliwe z powodu braku odniesień do źródeł informacji.

Moc europejskich hunów, która powstała w Pannański, najwyraźniej, europejskie stepy do Wołgi. Konglomerat wielojęzycznych narodów był kruche. Wkrótce po śmierci swojego przywódcy Attila (452) zasilanie się rozpadło, a ludy buntownicy pokonały Hunów w bitwie z Re- (454), zmuszając Plemię Gunnskaya Akatsir do wycofywania się w regionie Volga (Jordan. P. P . 37, 262-263), gdzie zostały wchłaniane przez nową siłę - Bułgarzy. Być może jest w tym czasie lub trochę wcześniej jednej z grup plemion ogro-tureckich, podzielone na stepie, wycofane do lasów Okugo-Sviyazh MeternRech, dając powstawanie nowoczesnego chuvasha.

Hipoteza Bulgaro-Mari.

W swojej dysertacji kandydujących I.v. Antonov sugeruje, że pojawienie się z etnos Chuvash jest związany z mieszaniem nieznacznej części Bulgar z tą samą ludnością Mari na terytorium nowoczesnej Chuvashii. "Główną masą zachowanej populacji bułgarskiej, wraz z Prospekcjami Nomads i Finno-Ugronów, dołączył do społeczności etnicznej Tatarów Kazańskich, podczas gdy w dzielnicy Suro-Sviyazh w XIII wieku. Nienaganna część Boularu była ewentualna, wynik mieszania, którego tuuvash etnos był pojawienie się poprzedniej populacji Mari. "

Hipoteza autochtona.

Tworzenie hipotezy autochtonii jest związane z publikacją decyzji Komitetu Centralnego CPP (b) 9 sierpnia 1944 r. "W sprawie państwa i środków w celu poprawy pracy masowej i ideologicznej pracy w organizacji Tatarskiej" A decyzje przyjęte na specjalnej sesji historii i filozofii ZSRR (Moskwa, kwietnia 1946) oraz sesji naukowej Departamentu Historii i filozofii Akademii ZSRR oraz Instytutu Chuvash Research (Moskwa, Styczeń 1950) .

Materiały sesji naukowej Departamentu Historii i Filozofii Akademii Nauk ZSRR i Instytutu Badań Chuvash (Moskwa, Styczeń 1950) zostały opublikowane w dzienniku radzieckim etnografii.

Główne stanowiska hipotezy autochtonii ettogenezy były określone przez bułgarską hipotezę Tatarską etnogenezy Tatarów Kazańskich, którzy otrzymali status oficjalnego na specjalnej sesji, zorganizowanej przez Akademię ZSRR i filozofii Akademii Nauk i Instytutu Języków, Literatury i Historii Kazańskiej Oddziału Akademii Nauk ZSRR. PN Tretyakov z tej okazji napisał: "Kwestia pochodzenia Chuvash Ludzie może uzyskać zadowalającą decyzję tylko wtedy, gdy jest on rozpatrywany w nierozłącznym związku z pytaniem o pochodzenie wszystkich innych narodów Volga-Kamya i przede wszystkim z pytaniem o pochodzenie Tatars. "

W artykule "Etnogenezy Chuvasha, zgodnie z językiem języka", Tücolog VG Egorow zasugerował, że lokalna ludność autochtoniczna, od niepamiętnych czasów zamieszkała w regionie Volga-Kamsky i składający się z heterogenicznych i wielojęzycznych plemion lasów samianów scytycznych Z polowaniem i gospodarką rybacką, zmieszana z bydłem indyki, tworząc stowarzyszenie plemienne doBlista Chuvash, w którym turecki był numerycznie zdominowany i zdominowany turecki. W kolejnych Chuvashi zostały zasymilowane Bułgarią.

"Kiedy wtedy przyszedł do Volga Bulgaria-Turks, Cuvash Tribal Association Ze względu na ogólność języka i pewnych osobliwości domowych było łatwo zasymilowane z nimi. Można to wyjaśnić, dlaczego sąsiedzi z Chuvash, jak Maryaz, Udmurts, częściowo i Mordva, na równi z Czuwami, które były częścią Bułgarskiego Królestwa, nie uległy asymilacji z kosmitami, zachowali ich język Czystość, ograniczona do pożyczania kilkudziesięciu słów Bulgar, a Chuvashi jest ostatecznie churgted ", pisze w swojej pracy" etnogenezy na Chuvash zgodnie z danymi językowymi ".

"... Chuvash ludzie powstali na obecnym terytorium stopniowo, mieszając aborygenami lokalnej krawędzi z uszczelkami, większą kulturową Bułgarią. Lokalna populacja autochtoniczna, od niepamiętnych czasów, zamieszkiwana w regionie Volga-Kamsky, założyła się z Skifo-Sarmatian i różniących plemionami lasu Skifo Skifo-Sarmat, być może i przybył tu później niż plemiona stepowe pochodzenia tureckiego. W swojej warstwie tureckiej bardzo łatwo jest mieszać z aroganckimi bułgarami. Jest to bardzo możliwe, że IX-X stuleci. Od mieszania utworzyli dość silne i liczne plemienne stowarzyszenie CYVAP z tym samym dużym handlem i przemysłowym miastem. Na głównym znaczeniu gospodarczego miasta Suwara, fakt jego własnego goni monet już rozmawia, z których wiadomo, z których wiadomo, że monety znajdują się w X wieku. W okresie od 931 do 992 roku. Najprawdopodobniej bułgarski element etniczny został przełożony w obywatelstwie Chuvashsky raczej potężną formację twórczą, on i językiem Chuwashsky zgłosiły system turecki i słownictwa tureckiego ".

W artykule "W kwestii pochodzenia Chuvash i ich języka" VG Egorov umieścił specjalną sekcję "Teoria Autochonia Chuvash na terytorium regionu Middle Volga" i połowę zezwoleniem z zwolennikami bułgarskiej teorii Chuvasha, oświadcza To archeologiczne wykopy na terytorium Chuvashii i wydobywane podczas wykopalisk Materiały paleoantropologiczne wskazują, że Czuwy nie są udowodnionym elementem, a autochton, pierwotną ludnością regionu lokalnego, że osiedlili się tu na długo przed Bulgar. Można założyć, że odległe przodkowie Chuvash w czasach prehistorycznych były małą oddzielną grupą plemion fińskich zagrożeń.

W ten sposób Autochthonne, od niepamiętnych mieszkańców w regionie Volga-Kama, heterogeniczny i wielojęzyczny las Skifo-Sarmaty do 1953 r. U V. G. Egorov zamienił się w nie mniej niż mniej autochtonicznego, niepoprawnie zamieszkany przez region Volga-Kamsky z czasów prehistorycznych, mały Oddzielna grupa plemion zagrożonych fińskimi.

Easterist AP Kovalevsky w plemieniu "Suwaz", wspomniany w "notatkach" Ahmed Ibn Fadlan, zobaczył przodków Chuvash: "... Jeśli z jednej strony bierze pod uwagę, że nazwy Săvaz-Săvaç i Chăvash są tylko modyfikacjami tego samego słowa, a po drugiej stronie, aby zwrócić uwagę na wspaniały fakt określony przez PG Grigoriev, to Chuvashi, a także Suwases w ciągu 922. roku, w kontynuacji wielu stuleci nie chciał brać islamu , nie widzieć bliskiego związku między obiema ludami. "

Jednocześnie A. P. Kovalevsky wierzył, że Suwazov Nebulgarian ludzie pochodzenia lokalnego, przyjęła bułgarska z Bulgar, ale zachowała pewne funkcje dialektyczne, w tym dźwięk "S" lub "ç" na miejscu niektórych bułgarskich "P", a także prawdopodobnie prawdopodobnie , z przewagą spółgłosek głuchych.

Wraz z przyjęciem islamu końcowa Bułgaria jest upamiętniona przez plemię Săvaz, co znajduje również odzwierciedlenie w imieniu Nowego Miasta Săvar z ostatecznym "P". W przyszłości Săvar traci swoją niezależność polityczną i ostatecznie posłuje Bulgar. Tymczasem najwyraźniej główna masa plemienia, wciąż odmówiła przedłożenia nowych zamówień i zaczęła stopniowo przenieść się do prawego brzegu Wołgi, gdzie część plemienia żyła prawdopodobnie wcześniej. Jednocześnie zachowała swoją pogańską religię i niektóre funkcje ich przysłówek. Chuvash ludzie powstały z mieszania tej części "ludzi Săvaz" lub "Tsăvaz" z miejscową ludnością prawego brzegu Wołgi.

Podobne bezpłatne interpretacje tekstu "Uwagi" A. P. Kovalevsky spowodowały uwagi w V. D. Dimitriev, który uznał, że wniosek A. P. Kovalevsky nie był wspierany i nie mógł być wspierany przez żadnych rzeczywistych danych: "Kovalevsky Made Liberty: rzekomo Suwase, odmawiając islamu, przeniesiony do właściwego brzegu Wołgi. W rzeczywistości, Ibn Fadlan pisze o plemię Suvaaz, donosi o przejściu Suwazowa do prawego brzegu Wołgi, ale tylko o tymczasowym kanale z miejsca parkingowego króla Allas i wskazuje, że Suvasas zaakceptował islam, "Pisze Dimitriev w pracy" na Uzasadnienie N. I. Ashmarin Teoria Bułgarskiego języka Chuvasha i ciągłości etnicznej ".

Przez redakcję publikacji "Chuvashi i Bulgars według Ahmed Ibn-Fadlan" A. P. Kovalevsky otrzymał również kilka komentarzy.

Zawstydzali zatwierdzenie autora, że \u200b\u200b"Plemię Suvaaz nie należą do liczby plemion bułgarskich, to było pochodzenie lokalne". Pozostaje niejasny w pracy i fakt, że autor nie wyjaśnia, dlaczego lokalne plemię "Suwaz" odmówił swojego języka ojczystego i nauczył się jednego z dialektów języka bułgarskiego. W takim przypadku ogranicza się tylko do następnej uwagi: "Ludzie Suvaz nie są wliczone w obecnych plemionach bułgarskich. Ale to z pewnością nie oznacza, że \u200b\u200bSuwase nie mówi w tym czasie na jednym z dialektów języka bułgarskiego ".

Możliwe jest, że powody, które pojawiły się do podobnych stwierdzeń związanych z oficjalnymi teoriami etnogenezu Tatarów i Chuvash, przyjętych na sesjach oddziału Historii i filozofii Akademii ZSRR w 1946 i 1950 r Ponieważ AP Kovalevsky w 1938 r. Został skazany za 58 artykułów i wydany tylko w 1945 roku

W książce "Wołga Bulgars i ich potomków", napisane przez niego we współpracy z Ya Marius. W rezultacie, Cuvash Etnos powstał z nowym językiem, który wybrał słowo Finno-Ugryczne jako samochodzenie, co oznaczało rzekę, wodę.

"Druga część Suasowa jeszcze przedtem przed utworzeniem bułgarskiej narodowości miesza się z wczesnymi przodkami Chuvasha, który mówił na specjalnym Mongol-Turkicznym mieszanym języku (ewentualnie z Khazar Kabarai), a także z częścią Mari . W rezultacie powstała nowe etnody, różniąc się językiem od wczesnych przodków Chuvasha, z Suasowa i Mari. Jasne jest, że stało się to w czasach starożytnych, do mieszania języków (tj. Edukacja trzeciego języka z dwóch) jest możliwa dopiero przed wystąpieniem społeczeństwa klasy, czyli przed utworzeniem narodowości. W społeczeństwie klasowym mieszanie języków nie jest już możliwe, możliwe jest tylko asymilacja. Nowy Tribal Association utworzył nowego Tribal Association. Sąsiednie Mari zaczęły dzwonić Sauzari, tj. Ludzie, mężczyźni (w Suaskim, Marie - mężczyzna, mężczyzna), może mariery w Suasse. Ten etton, jak już wiemy, mariery mają zastosowanie, a teraz do oznaczenia Chuvasha. Takie pochodzenie Chuvish jest również potwierdzone przez fakt, że na początkowym etapie mieszania maryjskiej części Saslavari, naśladując część Sussu, który zadzwonił do rzeki ASAM, zaczął się nazywać także rzeką, stosując słowo fińskie (Weda) "rzeka, woda". Etoniczny Veda służył przez długi czas jeden z samoisań przodków współczesnego Chuvasha. Odnosząc się do nieprawidłowego dowodu, akademika M. N. Tikhomirova, historia chuvash przekonująco wiąże się z Wedami. W oparciu o to i inne fakty historyczne, a także na materiałach nowoczesnej ekspedycji etnografystycznej, Mordowian Naukowiec NF Mokshin przychodzi do wniosku: "Najbardziej poprawna reprezentacja Mn Tikhomirov, która wskazała tożsamość Chuvasha z Vedoy, Ten ostatni jest wspomniany, ten ostatni jest w szczególności wymieniany w Słowu Słowu Słowo Rosyjskiej Ziemi, "wraz z Breetsami, Cheremis i Mordvoy:" Bratsei, Cheremisi, Veda i Mordwy, na książce wielkiego wolumara ". Ważnym dowodem, że Chuvashi w średniowieczu był naprawdę znany w Rosji pod nazwą Wedy, jest istnienie tego etgonimowego w pobliżu Morderu, a Mordva nazywana jest tak zmroku do chwili obecnej.

Różnice języka Chuvasha z rzeczywistego języka tureckiego M. Zakiva wyjaśnia wpływ języków mongolskich i finansowych.

"Tymczasem obiektywna historia łączy etniczne korzenie ropy z Vedami, którzy mówił w języku Finno-Ugric typu Mariy. Najwyraźniej, w starożytności ich język doświadczył bardzo silnego wpływu języka mongolskiego. Wedy w regionie Volga były bardzo ściśle przekazywane z zwykłym językowym Suasami (jednym z przodków Bulgaro-Tatarów), pod wpływem tego języka, język Finno-Ugric o ludu Veda stopniowo wziął funkcje Język Suassky, otrzymany od nich nowe etenne Suas / Suvas / Czuvas / Chuvash, "pisze Zakiyev w" Historia ludzi Tatarskich ".

Znaczenie jego ideologicznych i teoretycznych koncepcji na temat tematów historycznych Filolog M. Zakiyev wyjaśnia potrzebę ochrony interesów narodowych Tatarskich ludzi w Fundacji Miasta Kazańskiego i pierwotnej przynależności gruntów współczesnego Tatarstanu.

Chuvash Philolog N. I. Egorov, w przeciwieństwie do M. Z. Zakiyev, sugeruje, że Veda (VICA) nie była samonaptującym, ale Mordowian Exoetonium z Chuvasha, pod którym stosowani były rzekomo znane w XIII w: "Autor" słowa "wspomnieć o limicie między Cheremis i Mordvoy. Dlatego, pod pokusą, powinieneś zrozumiałić surowe, ponieważ Mordva nadal nazywa je tkane. Nazwa ta znalazła odzwierciedlenie na mapie Moskwy stanu początku XVII wieku., Skompilowany przez holenderskiego podróżnika Izaaka Massa. V. N. Tatishchev napisał, że "Mordva Chyuuvash ... Zadzwoń do oddziału" (Tatishchev, 1963, II, 201). Uczestnik wyprawy akademickiej 1768-1774 I. G. Georgi stwierdził, że chuvash nazywa Vidosh, a Cheremis Kurk Mars. W Mordovian Folklor, Chuvashia jest określana jako Master Winter's Master - "Chuvash Earth". W konsekwencji Chuvashi pod nazwą Mordowian poszedł po raz pierwszy w pierwszej połowie XIII wieku. ".

Hipoteza M. Zakiyeva została opracowana przez Izhevsk Finno-bandyta V.v. Na zewnątrz i vs. Churakov. W swojej opinii Veda była w stosunku do Marierów, żyli na właściwym brzegu Wołgi, w tym terytorium dzisiejszej Chuvashii i wzięli udział w etnogenezie skorupiastych na Mordell, Barts i innych grup Finno-Ugricowych i tureckich populacja populacji.

Chuvamshi (Chuvash. Ngvashem) - ludzie turecki, główna populacja Republiki Czuwasza (Rosja).

Zgodnie z wynikami spisu ludności z 2002 r. Federacja Rosyjska ma 1,637.200 Chuvash; 889 268 z nich mieszka w samej Republice Chuvash, tworząc 67,69% ludności Republiki. Największa część Chuvasha w dzielnicy Alikovsky - ponad 98%, najmniejsza - w obszarze nacisku - mniej niż 5%. Reszta: 126,500 mieszka w Aksubayevsky, YerZhanhanovsky, Nurlatsky, Buinsky, Tetyuschsky, Cheremshansky dzielnice Tatarstanu (około 7,7%), 117.300 w Bashkortostan (około 7,1%), 101 400 w regionie Samara (6,2%), 111 300 w Region Ulyanovsk (6,8%), a także 60 000 w Moskwie (0,6%), Saratowie (0,6%), Tyumen, Rostowa, Wołgograd, Kemerovo, Nowosybirsk, Irkutsk, Chita, Orenburg, Moskwa, Penza Regiony Rosji, Terytorium Krasnojarskie, Kazachstan i Ukraina.

Według najnowszych badań Chuvashi dzieli się na trzy grupy etnograficzne:

high Chuvashi (Viriaml lub Touris) - Chuvashia północno-zachodnia;

Średnie Chuvashi (Anamte Enchim) - Północno-wschodnia Chuvashia;

snow Chuvashi (Annastrim) - Południowa Chuvashia i poza nią;

steppe Chuvashi (Hitim) jest podgrupą dolnych kościołów mieszkających na południowy wschód od Republiki przeznaczonej przez niektórych badaczy mieszkających na południowy wschód od Republiki.

Język - Chuvash. Jest jedynym żywym przedstawicielem bułgarskiej grupy języków tureckich. Ma trzy dialekty: jazda konna ("Okal"), orientalne, niższe ("wskazanie").

Główną religią jest prawosławna chrześcijaństwo.

Inwazja mongolska i wydarzenia podążające za nim (tworzenie się i rozpad ze złotej hordy i pojawienie się ruin Kazań, Astrachanów i Khanatu Syberyjski, Hogiaj Hordy) spowodowały znaczny ruch narodów regionu Wołgi-Ural, doprowadziło do Zniszczenie konsolidującej roli państwowości bułgarskiego, przyspieszyło składanie poszczególnych grup etnicznych Chuvash, Tatarów i Baszkir, w XIV - wczesnym XV wieku, w warunkach ucisku, około połowy pozostałego bułgarskiego-chuvasha, który pozostał w Żywy bułgarski-chuvash i zamówiony, gdzie powstał "Chuvash Daruga" z Kazana na wschód do środkowej Kama.

Tworzenie narodowości Tatarskiej wystąpiło w Golden Horde w XIV - pierwszej połowie XX wieku. The Central Asian Tatar Plemiona, które przybyły razem z Mongołami i pojawiły się w wyższej Wołdze w XI wieku. Kipczakow, z udziałem niewielkiej liczby Volga Bułgarii. Ha bułgarska ziemia miała tylko drobne grupy tatarów, a na terytorium przyszłego Kazana Khanty. Ale podczas wydarzeń 1438 - 1445 związane z tworzeniem Kazana Khanatu, wraz z Chan Uluk-Muhammed, przyjeżdża tutaj około 40 tys. Tatarów. Następnie Tatary z Astrachan, Azova, Sarkla, Krym i inne miejsca przenoszą się do Kazana Khanate. W ten sam sposób, Tatary, który przybył z Sarkeli, opierają się na Kościmowie Khanate.

Bułgaryjczycy prawego brzegu Wołgi, a także tych, którzy przeprowadzili się tutaj z lewego brzegu, ich plemienia nie doświadczyli istotnego wpływu kipczaka. W północnych regionach regionu Chuvasha Volga mieszali się, memorial, z Mari i zasymilowali ich znaczącą część. Muzułmańscy Bułgary, którzy przeprowadzili się z lewego brzegu i z południowych regionów prawego brzegu Wołgi do północnych dzielnic Chuvashia, wsiadając do centrum pogańskich, emerytowanych z islamu i wrócił do pogaństwa. Wyjaśnia to panek-islamski synkrettię prearzezyjnej religii Czuwaszu, dystrybucją wśród nich jest nazwy muzułmańskie.

Aż XV. Wschód wschód od wiatrów wiatrów i surów, zajmowanych przez Czuwy, wiedział jako "Cheremis" (Mari). Pierwsza wzmianka o nazwie tego terytorium zwana "Chuvashia" odnosi się również do początku XX wieku, tj. Z powyższego wyglądu w źródłach etgonim "Chuvashi", oczywiście, że nie jest przypadkiem ( Chodzi o nuty Z. Gerberstein, wykonane w 1517 i 1526 r.).

Pełna populacja szczelinę północnej połowy nowoczesnej chuwasii wystąpiła w XIV wczesnym XV wieku, a przed tym czasem przodkowie Marierów byli numerycznie zdominowani tutaj - prawdziwa "Cherema". Nawet po tym, jak całe terytorium obecnego Chuvashi został podjęty przez Chuvashi, częściowo zasymilowany, częściowo popychając marynację z jej północno-zachodnich regionów, rosyjskich kroników i urzędników podczas ton XVI-XVII. Przez tradycję ludność mieszkała na wschód od niższej Sury była Ciąg dalszy lub "Nagorny Cherems" lub "Cheremis Tatary", czy po prostu "Cheremisami", chociaż nieważne rynki już zajęły małe terytoria na wschód od ujścia tej rzeki. Według A. Kurbsky, który opisał kampanię rosyjskich wojsk do Kazana w 1552 r., Chuvashi w dniach pierwszej wzmianki o nich nazywali się "Chuvasi", a nie "Cheremis".

W ten sposób, w trakcie kompleksowych procesów wojskowych, kulturalnych i genetycznych i migracyjnych XIII - wczesnego XVI wieku. Dwa główne siedliska dla bułgarskiego-chuwasha powstały: 1 - prawy brzeg, głównie obszar leśny między Wołgi a Surą, ograniczoną na południu pościeli rzeki Kuby i Keery; 2 - Obszar zamówiony zamówiony (liczba Kirpchak-Tatarów była również znacząca). Od Kazana na wschód, do r. Vyatka, rozciągnięty Chuvash Daruga. Podstawą obu grup etnosów terytorialnych była głównie wiejskiej populacji bułgarskiej, która nie zaakceptowała islamu (lub który został od niego oddzielony), który miał pewną liczbę marier. Kompozycja na chuvash uwierzyła się w różnych elementach etnicznych, w tym pozostałości ludności "IMHENKOVSKY", część Magyara, Bratasov, i prawdopodobnie Plecium Baszkir. Wśród przodków Chuvasha, sam, choć, Tatary Kypchak, rosyjskie pół-tagi (jeńcy) i chłopów, którzy wszedł do XV-XVI stuleci.

Los Ordinal-Zakazansky Chuvash, znany ze źródeł XV - pierwsza połowa XVII wieku była szczególna dla losu. Wiele z nich w stuleci XVI-XVII. Przeniosłem się do Chuvashiya, w XVII wieku. "W podnieceniu (potomkowie żyją dzisiaj tutaj w wielu wioskach na chuvash w wielu chuvashi - Savushi, Kirimet, Serizzino itp.). Pozostałe wszedł do Tatarów Kazańskich.

Według książek testowych hrabstwa Kazańskiego 1565-15B8. oraz 1B02- 1603, a także inne źródła, w drugiej połowie XX wieku - pierwsza połowa XX wieku. W hrabstwie Kazańskiej było około 200 wiosek Chuvash. W samym centrum terytorium etnicznego Tatarsa \u200b\u200bKazańskiego - dzielnicy Kazańskiej - na początku XVII wieku. Chuvash był znacznie więcej niż Tatary: tutaj, tylko w mieszanej wiosce Tatar-Chuvash, zgodnie z książką nadgarstką 1602-1603, było 802 YASOR YASACHA i 228-serwisowanych Tatary (wtedy tylko wioski zostały przepisane, w którym przepisywały się Były służyły Tatary; liczba wsi Chuvash nie przepisywały się). Warto zauważyć, że w badanej książce Kazana 1565 - 1568. Wskazano również Chuvashi City.

Ponieważ niektórzy badacze wierzą (F. Sattarov i in.), "Yasachny Chuvasy" w dzielnicy Kazańskiej w środku połowy XX wieku. Wezwano te grupy populacji bułgarskiej, w języku, którego elementy KYPCHAK nie bronią końca zwycięstwa, a "Bułgary z ich rodzimego języka bułgarskiego (typu chuvash) nie powinny zniknąć i tracić języka ojczystego między XIII i XVI stuleci. " Może to wskazywać na dekodowanie nazw wielu wiosek w centralnej części hrabstwa Kazańskiego - zamówienie, które jest wytworzone na podstawie języka Chuvash.

Bułgarska populacja starożytnych czasów mieszka również w środku Vyatka na rzece Cepec. Znany był tutaj "Chuvashi" na samym początku XVI wieku. (od 1510). Opiera się na grupach etnograficznych "Fevermian" (więcej niż podobny do Kościoła Kultury) i Tatars Chepetsk. Zachowały się skargowe dyplomy "Yarshi" (Arm i Karinsk) Książęta XVI wieku., W którym znajduje się parafia w basenie r. Czapki "Chuvish z Kazańskich miejsc" w pierwszej połowie XX wieku.

Wśród Chuvash, który zaakceptował islam w porządku, Zakamae, Chepspza Basin, w nauczyciele, według Tatarskiego naukowca-enlightener Kayuma Hasyri i dane tradycji ludowych, byli ich naukowcami Mudaristów, Imams, Hafiz, a nawet muzułmanów " Saints ", które popełnił Hajj w Mekce, na przykład, na przykład, oceniając po swojej randze, Valihaj, znanej wśród skorupiaków jako" Cumshot-Hus ".

Głównym składnikiem obywatelstwa Chuvasha była Bułgarzy, którzy przekazali go "P" - "L" - język i inne znaki etodologiczne. To jest okoliczność, że Bułgarzy służyli jako składnik narodu Chuwashsky, głównie utworzonych w etnosach nawet na początku XIII wieku, doprowadziły do \u200b\u200bchuvish etniczne, kulturowe i językowe jedność, brak różnic hodowlanych.

Największy turkolog nowoczesności M. Rasyanen pisze, że "język Chuwaszek, który jest o wiele różni się od innych języków Turkicko-Tatarskich, należy do ludzi, którzy powinni być brane pod uwagę ze względu na całą pewność siebie jako spadkobiercę do Volga Bułgarskiego".

Według R. AHMETYANOVA "zarówno Tatar, jak i Czuvash etniczne grupy całkowicie rozwinęły, najwyraźniej w XV wieku. Jednocześnie" materiał budowlany "w obu przypadkach były tymi samymi elementami: Bulgars, Kypchaki, Finno-Wage. Różnice były tylko w proporcjach tych komponentów. Niektóre unikalne cechy języka bułgarskiego są zachowane w Chuwashsky, a ten fakt sugeruje, że element bułgarski odegrał większą rolę w etnogenezie Chuvash Ludzie ... Cechy bułgarskie są dostępne w Tatar (szczególnie w systemie samogłoski). Ale nie są ostrożni. "

Terytorium Chuvashia został zidentyfikowany tylko 112 bułgarskich zabytków, z których: fortyfikacje - 7, Selishche - 32, lokalizacje - 34, Mogilnikov - 2, Pogańskie ziarna z Epitafami - 34, monety węzła - 112.

Bułgarskie zabytki regionu Chuvash stanowią niewielki udział (około 8%) całkowitej liczby zabytków otwartych w centralnych regionach byłego stanu bułgarskiego - tylko 1855 obiektów.

Według badań VF Kakhovsky, pomniki te są resztkami rozliczeń bułgarskich, porzucone przez mieszkańców w drugiej połowie XV - na początku XX wieku, w związku z rujnującymi nalotami Goldopadine Emirov, Hordy Tamerlan, Tamennikov i kampanie rosyjskich książąt. Według szacunków V. D. Dimitrieva, liczba zabytków bułgarskich-chuvash na właściwym brzegu Wołgi, w tym terytorium regionu Ulanovsk i regionu Chuvash Volga, przekracza 500 jednostek. Wiele Chuvash i Tatar Rozliczenia prawego Banku Volga i przodków są kontynuacją wsi bułgarskich-chuvash w XIII - XIV stuleci, nie zostały zniszczone i nie stały się zabytkami archeologicznymi.

Chuvash Medieval Pagan Cmentarze są również wśród późnych zabytków Golden Hordy i Kazana Khanty, na których kamienne nagrobki zostały zainstalowane z Epitafami, spełnione przez czcionkę arabską, rzadko - drogą: w dzielnicy Cheboksary - Yautsky, w Morghausk - Irhkasinsky , w grobie cywilnym - Toyc.

Większość przyczyn turystycznych z kamiennymi nagrobkami i epitapią jest zachowany we wschodnich i południowych regionach Chuvashia (w Kozlovsky, Urmar, Yantikovsky, Yalchik, Battyrevsky).

Rodzaje mieszkań (pół-wiatry, posiekane Hinds), piec piec w nich oraz lokalizację pieca, planowanie majątku, obserwacji go ze wszystkich boków przez szczelne lub ogrodzenie, ustawiając dom wewnątrz Nieruchomość z niesłyszącą ścianą na ulicę itp., Charakterystyka Bułgarów, była nieodłączniona w XVI-XVIII stuleci. Ornament linowy używany przez Chuva do dekoracji kolumny bramy, polichromią kolorowanie platerów, okapy itp. Znajdź podobieństwo w sztuce wizualnej bułgarskiego Volga.

Pogańska religia Suvava i Bułgarzy, opisana w ormiańskich źródłach VII wieku, była identyczna z religią Pagan Chuvash. Podobne fakty dotyczące szacunku religijnego Dodgers martwych miast - stolicach Volga Bułgarii - Bułgaria i Bilyar.

W kulturze Chuvash Ludzie obejmowały Finno-Ugor, przede wszystkim Mari, elementy. Opuścili znak słownictwa i fonetyki języka Chuvasha. Jeździecki Chuvashi zachowało elementy materialnej kultury przodków Mari (cięcia ubrań, czarnym onuchi itp.).

Gospodarstwo rolne, życie i kultura ludności wiejskiej Bułgarii, oceniające przez dane archeologiczne i źródeł pisemnych, miały wiele ogólnych funkcji z opisami wieków XVI-XVII znanych nam. Materiał i kultura duchowa Chuvash chłopii. Maszyny rolnicze, skład kultywowanych kultur, zwierząt domowych, przyjęć rolnictwa, bortfrortemii, rybołówstwa i polowania Volzhsky Bułgary, znane z arabskich źródeł pisemnych i badań archeologicznych, są zgodności w gospodarce Chuvish XVIIII wieku. Dla surowego scharakteryzowania złożonym typem antropologicznym. Znaczna część przedstawicieli Chuvash Ludzie są nieodłącznymi w funkcjach mongoloidów. Sądząc przez materiały poszczególnych badań fragmentarycznych, funkcje mongoloid dominują 10,3% surowego, a około 3,5% z nich jest stosunkowo "czyste" mongoloidy, 63,5% odnoszą się do mieszanych typów mongoloid europejskich, 21,1% reprezentuje różne typy typów europejskich . - Zarówno ciemnobrane (przeważają), jak i wydłużone i lekkie oczy, a 5,1% odnoszą się do typów suplaponoidalnych, z słabo wymawiane znaki mongoloidowe.

W antropologicznym rodzajem skorupy, charakteryzującym się specjalistami jako wersja podpisania wyścigu przejściowa Ural, odzwierciedlała ich etnogenezę. Komponent mongoloidowy w Chuvash, - Według słynnego antropologa V. P. Alekseev, - pochodzenie Azji Środkowej, ale na tym etapie niemożliwe jest wymienić grupę etniczną, która przyczyniła się do antropologicznego rodzaju funkcji chuvish mongoloid. Bułgarowie, którzy wyszli z Mongoloid Gunno, oczywiście, byli przewoźnikami dokładnie typem fizycznym, ale później na długiej ścieżce w Eurazji były postrzegane przez europejskie cechy z europejskich dinlin z południowej Syberii, Plemiona Northwaran z Azji Środkowej i Kazachstan, Sarmatov, Alanova i Północna Kaukazu Kaukazu, East Słowiańskie plemiona Nenkovsky i zagrożonych Finów w regionie Volga. Jak już zauważył, skład chuvish w stuleci XV-XVII. Wprowadzono pewną liczbę Rosjan (głównie pół i-Mannikov), co wpłynęło również na ich fizyczny typ. Jako islam jest wzmocniony w kulturze Tatarów, powstały tradycje Azji Środkowej, a wśród chuvish-Pagan warstwa kultury Finno-Ugrycznej staje się wpływowa, ponieważ sąsiednie narody Finno-Ugricowe pozostały z poganami do XVIII-XIX stuleci . W wyniku Chuvashi, zgodnie z R. G. Kuzeva itd., Okazało się, że jest najbardziej baranem (tj. Ludzie) przez ludzi; Chuvashi, "Utrzymywanie archaicznego języka tureckiego", zauważył naukowiec, "w tym samym czasie, kultura została opracowana na wiele sposobów w pobliżu kultury ludzi Finno-Urytyków".

Grupy etnograficzne.

Tradycyjne świąteczne kostiumy jazdy (Viyal) i niższe anaturts) dzieci.

Początkowo chuvash ludzie mają dwie grupy etnograficzne:

Vir Seryal (utrudnia, również nazywane Tour) - w zachodniej połowie terytorium Chuvash,

Anatar (niższy) - we wschodniej połowie, z różnicami w języku, odzieży i kultury rytualnej. Jednocześnie etniczna samoświadomość ludzi była zjednoczona.

Po wejściu do rosyjskiego stanu Czuwashi Northeastern i centralnej części regionu (głównie Anatar) w XVI-XVII wieku. zaczął poruszać się na "dzikie pole". Kolejne, w XVIIIIXix. Chuvashi migruje również w regionie Samara, Baszkiria i Orenburg. W rezultacie ustanowiono nową grupę etnograficzną, do której prawie wszystkie chuvs mieszkające w południowo-wschodnich regionach Republiki Czuwasza i w innych regionach regionu Middle Volga i Viurala są obecnie należą. Ich język i kultura doświadczyli zauważalnego wpływu Tatarów. Naukowcy ta grupa nazywa się Anutatri, a ich potomkowie pozostali na poprzednim terytorium - w środkowej, północnej i północno-wschodniej Chuvashia - Anat Yenchi (średniej linii).

Uważa się, że grupa Anat Yenchi rozwinęła się w XIII-XV stuleci., ViRail - w XVI wieku., Anatiny - w XVI-XVII wieku.

Według kultury Anat Yenchi bliżej Anutaru, ale w języku - do Virilam. Według Anatara i Anat Yenchi cechy etniczne ich bułgarskich przodków trzymały, a elementy Finno-Ugryczne (głównie Mari) wyraźnie objawiły się w kulturze Vyailal.

Nazwy grup etnograficznych opierają się na rozliczeniu w stosunku do przepływu Wołgi: Czuwashi widziane poniżej olinowania, określane są jako Anatar (niższa), a grupa znajduje się między nimi - Anat Yenchi, tj. Czuwashi niższej ( niższa Strona,

Już w okresie Domongolianem znajdowały się dwa główne tablice etno-inżynierskie bułgarsko-chuvash, ale wtedy zostały wydane, najwyraźniej, a nie przez przepływ Wołgi, ale na przesiedleniu na jego lewym i prawym brzegom, tj. Na "Mountain" (Tour) i "Steppe" (Chiti) lub "Kamień" podczas akademickiej wyprawy XVIII wieku. P. S. Pallas przydzielono dwie grupy Chuvash: High Volga i Harti (Steppe lub Kamsk).

Od czasów starożytnych, północno-wschodnie regiony terytorium Chuvash były rodzajem skrzyżowania ruchów migracyjnych plemion bułgarskich-chuvash. Jest to członek życia nowoczesnego Anat Yenchi, którego pierwotnie nazywano Anatynem. Jest w tym drugim w języku i etnokulturze, bułgarskie komponenty miały i mają najbardziej wyraźną manifestację.

Tworzenie się współczesnego anaturty wiązało się z procesem opanowania "dzikiego pola". Ruszyli tu i na nowych lądach do Ural, głównie ludzie z Prinquiliusa i Nyanisii, a także przejęć, czyli z miejsc, w których mieszkają Anat Yenchi. Ciągłe styki z Kazan Tatars i Mishara, osłabienie więzi z wioskami macierzyńskimi, życiem w innym środowisku oraz w innych warunkach, doprowadziły do \u200b\u200bzmian w ich kulturze i życiu. W rezultacie, południowe chuvs były same, powstała oddzielna grupa etnograficzna, zwana anatyną.

Poza nowoczesnymi granicami Chuvashia żyją w większości anaturtu. Jednak raczej skomplikowana i mieszana populacja Chuvash została rozliczona w Cardanie (Tatarstanie), Ulyanowsk, Samara, Orenburg, Penza, Saratowie i Baszkiria. Na przykład wioska dzielnicy Sapperin Isaklinsky w regionie Samara pojawiła się w połowie XX wieku, została założona przez jego chuvashi-Pagans - imigranci z wioski Mokshin Sviyazhsky County prowadzone przez saper (sapper) tomkeev. W kolejnej migrancji, chuvashi migrants, nie tylko z Sviyazhsky, ale także Cheboksary, Yadrinsky, Symbirsky, Koz-Modemyansky Counties.

Grupy etnograficzne Chuwasha różnią się głównie odzieżą damską i dialektami języka dziennego. Najstarsze i większość z nich jest uważana za koszulę kobiet Anat Yenchi, który leży z czterech paneli białego płótna. Clinia została wstawiona poniżej. Taka wygląda koszulę i z Anutaru. Zabezpieczenie jest dłuższe i szersze, z pięciu paneli i bez klinów. Opinia naukowców Iio (H. I. Gagen-rozdarty itp.), Przykryj koszulę szelestowej skorupy i górskiej Marijem, jak cały kompleks odzieży, prawie taki sam.

W drugiej połowie Century HiH. Anat Yenchi i Anatar zaczęły szyć ubrania z wieków, a Vyryalki nie przyjęła tej tkanki. Jazda dzieci nosili 2-3 pasy (aby stworzyć wlot), a Anat Yenchi i Anutari - tylko jeden pas i służył więcej do powiesienia biżuterii talii.

Lapti jeźdźców było identyczne z Gornariy i różniło się od reszty Chuvasha. Virzely nosił długie kule i Onchuchi, zasady płatności były samotni niż reszta. Nogi zawinięte w smaczne, jak sąsiedzi Finno-Ugric. Portyny Viyal mieli z Black Sukna, Anat Yenchi - z Czarno-białego, Anutatri - tylko z White.

Zamężni Klows wszystkich grup nosili Hushpu - nakrycie nakrycia stożkowego kształtu cylindrycznego lub stożkowego, ozdobione malownicze monetami i koralikami.

Toweling leczenie surpan w olinowaniu i średniej linii była krótsza niż anutar.

Kobiety Anat Yenchi nad Subpan również zużyty Chalmu - trójkątne płótno.

Nakrycie głowy Tuchea dziewczyny jest kapeluszem na płótnie - u śmiech, a także ze strony średnie skorupiaki są prawie całkowicie pokryte monetami. W średniej linii - jest przycięta z koralikami, kilkoma rzędami monet i miał stożek z metalowym stożkiem bąbelkowym.

Cechy językowe grup etnograficznych wyrażone są w istnieniu dwóch łatwo wzajemnie zrozumiałych dialektów - oddolnictwa i tapicerki: dla pierwszych charakterystycznych próbek (na przykład: UKSA - Pieniądze, UrP - jęczmień), dla drugiego - OKane (OX, OPA).

W przeciwieństwie do wielu sąsiednich narodów (na przykład, Marie i Mordva, dla których więcej niż znaczące różnice), w chuvish dialektach, aw ogóle wszystkie określone grupy kulturowe opracowały stosunkowo późno. Dialekty nie miały czasu na wyróżnienie w niektórych językach przed pojawieniem się wspólnego języka literackiego. Wszystko to świadczy o fakcie, że Bułgarzy Volga-Kama według czasu wyglądu na średnią Volga Mongol-Tatar Hord - na przełomie XII-XIII wieków. - głównie już utworzone w obywatelstwie bułgarskiej, a ona doświadczyła procesów etokolidacyjnych. Na podstawie konsolidacji indywidualnych dialektów plemiennych, wszystkie główne cechy charakterystyczne zunifikowanego języka bułgarskiego, które następnie stały się podstawą Chuwashsky.

Osoby Rosji. "Żyj razem, pozostając różne"

Projekt multimedialny "Osoby Rosji" istnieje od 2006 r., Opowiadając o rosyjskiej cywilizacji, której najważniejszą cechą jest możliwość mieszkań razem, pozostająca różna - takie motto jest szczególnie istotne dla krajów całej przestrzeni powietrznej . W latach 2006-2012 w ramach projektu stworzyliśmy 60 filmów dokumentalnych o przedstawicielach różnych rosyjskich grup etnicznych. Były też 2 cykle radiowych transmisji "muzyki i utworów narodów Rosji" - ponad 40 biegów. Na poparcie pierwszej serii filmów wydano ilustrowane almanasie. Teraz jesteśmy w połowie miejsca do stworzenia wyjątkowej multimedialnej encyklopedii ludów naszego kraju, migawki, która pozwoli mieszkańcom Rosji znać siebie i zejść do opuszczenia obrazu tego, co byli.

~~~~~~~~~~~

"Osoby Rosji". Czuwashi. "Chuvashsky" Klad ", 2008

Generał

Chuvash'i. Chavash (samoobsługowy), Turkic Ludzie w Federacji Rosyjskiej (1773,6 tys. Osób), głównej populacji Chuvashia (907 tysięcy osób). Mieszkaj także w Tatarii (134,2 tys. Osób), Baszkiria (118,6 tysięcy osób), Kazachstan (22,3 tys. Osób) i Ukrainy (20,4 tys. Osób). Łączna liczba 1842,3 tys. Osób. Według spisu z 2002 r. Liczba mieszkańców Chuvash mieszkających w Rosji wynosi 1 milion 637 tysięcy osób, według spisu z 2010 r., 1435 872 osób.

Chuvash jest jedynym żywym przedstawicielem bułgarskiej grupy języków tureckich. Mówią w języku Chuvasha grupy tureckiej rodziny Ałtaj. Dialekty - niższe ("wskazujące") i jazda ("Okal"), a także orientalne. Grupy Subthnic - Olejki (Viyal, Tour) na północy i północnym zachodnie, średnia (Anat Henci) w regionach centralnych i północno-północnych oraz Doln Chuvashi (Anatar) na południu Chuvashia i za granicą. Jest też język rosyjski. Pisanie w chuvash pojawił się przez długi czas. Został stworzony na podstawie rosyjskiej grafiki. W 1769 r. Opublikowano pierwszą gramatykę języka Chuvasha.

Obecnie główna religia w chuvash jest ortodoksyjna chrześcijaństwo, ale wpływ pogaństwa, a także przekonania zorastrii i muzułmanów, pozostaje. W języku Chuvash, dwoistość jest scharakteryzowana: wiara w istnienie, z jednej strony, dobrzy bogowie i duchy prowadzone przez Sult Tour (Najwyższego Boga), a na drugim - złe bóstwa i duchy prowadzone przez Shuittana (Devil). Bogowie i duchy na górnym świecie są miłe, dolne światło - zło.

Przodkowie High Chuvash (Viyal) są tureckimi plemionami Bułgarów, którzy przyszli do 7-8 stuleci ze stepów Północna Kaukaski i Prozovsky i połączyły się z lokalnymi plemionami Finno-Ugric. Sam talent Chuvash, według jednej z wersji, wraca do nazwy jednego z urodzeń Bułgarów - Suvaz, Suvaz, Suway. W rosyjskich źródłach wspomina się od 1508 r. W 1551 r. Były częścią Rosji. W połowie XVIII wieku Chuvasi skierowano głównie do chrześcijaństwa. Część Chuvasha, która mieszkała na zewnątrz Chuvashia, biorąc islam, został rozbity. W 1917 r. Chuvashi otrzymał autonomię: JSC od 1920 r., Assr od 1925 r. Chuvash SSR od 1990 roku, Czuvash Republic od 1992 roku.

Czuwashi dołączył do Rosji w środku XVI wieku. W formacji i regulacji moralnych i etycznych standardów Chuvash, publiczna opinia wsi była zawsze rozgrywana i odgrywa opinię publiczną (Yal Men Drip - "Co powie, że inni mieszkańcy"). Istnieje ostro potępiona zachowanie, język, a nawet rzadziej spotykany wśród skorupiaków przed rozpoczęciem pijaństwa XX wieku. Dla złodzieja zadowolony samosud. Z pokolenia do generacji Chuvashi, nauczyli się nawzajem: "Chavash Yatno sadza" (nie wzdychając imię Czubów).

Cykl zestawów audio "narodowych Rosji" - Chuvashi

Głównym tradycyjnym zawodem jest rolnictwo, w starożytności - ogień mieszkaniowy, aż do początku XX wieku - trzyczęcie. Głównymi ziarnami upraw są żyto, skorupa, owies, jęczmień, rzadko zasilany pszenicy, gryki, groszek. Od plonów technicznych uprawianych len, konopi. Opracowano koronowanie. Hodowla (owca, krowy, świnie, konie) z powodu braku ziemi feed zostały słabo rozwinięte. Często zaangażowany w pszczelarstwo. Rzeźba drzewna (naczynia, zwłaszcza wiadra piwa, meble, kolumny bramek, okapy i platerów), ceramiki, tkania, haft, wzorzyste tkania (wzory czerwono-białe i wielokolorowe), koraliki do szycia i monety, rękodzieła - głównie obróbka drewna: koło, chłodnica , stolarstwo, również lina linowa, produkcja cielesna; Były stolarstwo, krawiectwo i inne artesy, na początku XX wieku były małe przedsiębiorstwa budowlane.

Główne rodzaje rozliczeń - wioski i wioski (yal). Najwcześniejsze rodzaje przesiedleń - rzeki i odpowiednie, planowanie - Kuchevo-Nest (w regionach północnych i centralnych) oraz liniowy (na południu). Na północy charakteryzuje się podziałem wsi na końce (Casa), powszechnie zaludnione przez powiązane rodziny. Układ uliczny ma zastosowanie do drugiej połowy XIX wieku. Od drugiej połowy XIX wieku pojawiają się średniej rosyjskiego mieszkania. Dom jest ozdobiony obrazem polichromowym, rzeźbami propylowymi, napowietrznymi dekoracjami, tzw. "Rosyjskie" bramy z dachem dwuskładnikowym na 3-4 filarach - nici płaskorzeźb, później malarstwo. Istnieje starożytna struktura cięcia - Las (pierwotnie bez sufitu i okien, z otwartym źródłem), obsługującym dania letnią. Rozpuszcza piwnicę (Trocery), wanny (Muncha). Charakterystyczną cechą Chuvasha jest obecność dekoracji żarówki wzdłuż pręta dachu i dużych bramek wejściowych.

Mężczyźni nosili koszulę na płótnie (KEP) i spodnie (YAM). W samym sercu tradycyjnej odzieży w kobietach - w kształcie tunika-czapki, Vir Serial i Anat Yenchi - z cienkiego białego płótna z obfite haft, wąskie, rzuciło się z Nasc.; Anaturty do połowy XIX - na początku XX wieku, białe koszulki-kolorowe koszulki były noszone, później - z Motleya z dwoma lub trzema oporami na inną tkaninę kolorów. Buty były nosiły z fartuchem, Vir Serial był z bilardem, ozdobionym haftem i aplikacją, z anatyny - bez napierśnika, nasienia z czerwonej kratkę. Samica uroczyste nakrycie głowy - klastrowane płótno Surpan, na szczycie Anataru i Anat Yenchi umieścić na kapeluszu w kształcie obciętego stożka, ze słuchawkami, inscenizowane pod brodą i długie ostrze z tyłu (Hushpu); Viyal przymocowany do haftowanego paska z haftowanej tkaniny na temat (MASMACK). Nakrycie dziewczyny jest kapelusz kasku (Tucya). Tuchea i Hushpu byli Aboior ozdobiona koralikami, koralikami, srebrnymi monetami. Kobiety i dziewczęta nosili również szaliki, najlepiej białe lub jasne kolory. Biżuteria damska - ładna, talia, wesoły, szyjki macicy, wykopany na ramieniu, solidne. W przypadku dolnych kościołów, trawienie (skórka) jest charakterystyczna dla tkanki, pokryta monetami, noszona przez lewe ramię pod prawą ręką, dla szelestowych skorupów - wiklinowy z dużym pasem szczotkowym z cumachami, pokryte haftem i aplikacją, i zawiesiny z koralików. Odzież wierzchnia - Cobthane Cafthane (Suppar), jesienią - Subdeem z Sukna (Sachman), w zimie - zamontowany futro z owczej skóry (Kerge). Tradycyjne buty - szczęśliwe laptopy, skórzane buty. Viyal nosił Naps z czarnymi tkaninami, Anaturty - z białą wełnianą (dzianiną lub uszytą z tkaniny) pończochy. Mężczyźni Onchuchi i kule nosił zimową, kobiety - przez cały rok. Tradycyjna odzież męska jest używana tylko w obrzędzie ślubnych lub w przemówieniach ludowych.

W tradycyjnej żywności dominują produkty roślinne. Zupy są powszechne (Yashka, Schurpe), chwalcie z Klecnovem, zupą z przyprawami z kulturowych i dzikich zielonych - chory, borsevik, pokrzywy itp., Owsianka (plastyczna, gryka, żwirowa, stowarzyszona), interpretacja, gotowane ziemniaki, kisy z płatków owsianych I mąka grochowa, chleb żytni (Hura Cacar), Pies z płatkami zbożowymi, kapustą, jagody (kostką), ciastami, serami z ziemniakami lub twarogiem (PuPrech). Mniej często przygotowana chupula - duże okrągłe ciasto z nadzieniem mięsnym lub rybnym. Produkty nabiałowe - Wycieczki - Kwaśne mleko, Uyouran - Pakhtanya, Chakat - ser Curd. Mięso (wołowina, jagnięcina, wieprzowina, na chuvash - konified) był stosunkowo rzadki jedzenie: sezonowe (podczas uboju zwierząt) i świąteczny. Przygotowanie Chantana - kiełbasa z żołądka owczego, w stylu mięsa i smalec; Tultarmash jest gotowaną kiełbasą z farszami z płatków zbożowych, posiekanego mięsa lub krwi. Od miodu chwały, z żyta lub słodu jęczmienia - piwa (Sarah). Kvass i herbata zostały dystrybuowane w obszarach kontaktowych z Tatars i Rosjanami.

Społeczność wiejska może zjednoczyć mieszkańców jednego lub kilku rozliczeń ze wspólną ziemią. Były społeczności mieszane przez narodowe, głównie Chuvashko-rosyjski i Chuvash-rosyjski-Tatar. Pozostały formy powiązane i sąsiednie wzajemnej pomocy (Nimes). Powiązane linki były odporne, zwłaszcza w jednym końcu wioski. Był zwyczaj blarent. Po tym, jak chrześcijaństwo chuvish stopniowo zniknął przez zwyczaj poligamii i Levirat. Nietraktowane rodziny w XVIII wieku były rzadkie. Głównym rodzajem rodziny w drugiej połowie XIX wieku była małą rodziną. Mąż był głównym właścicielem własności rodziny, żona posiadała jego przywiązanie, niezależnie zarządzane dochody z hodowli drobiowej (jaj), hodowli zwierząt (produkty mleczne) i tkania (płótno), w przypadku śmierci męża stała się głową z rodziny. Córka miała właściwe dziedzictwo wraz z braciami. Wczesne małżeństwo syna i stosunkowo późniejsze małżeństwo jego córki zachęcono w interesie gospodarczym (dlatego często panna młoda była ponad kilka lat starsza niż pana młodego). Zakonserwowana jest tradycja Minraty (najmłodszy syn pozostaje z rodzicami jako dziedzic).

Nowoczesne przekonania chuwasha łączą elementy ortodoksji i pogaństwa. W niektórych dziedzinach regionu Volga i Urals, wsiedzkie szczeliny są zachowane. Chuvashi czcił ogień, wodę, słońce, ziemia, wierzyła w dobrych bogów i duchów prowadzonych przez Najwyższego Boga Cuilt Tura (później zidentyfikowany z Bogiem Chrześcijańskim) i w złych stworzeniach prowadzonych przez Shuytana. Honorowane duchy domowe - "gospodarz domu" (Hertsurt) i "Host sądowy" (Mapa Poue). Każda rodzina utrzymywała w domu fetysze - lalki, gałązki itp. Wśród złego ducha Chuvashi, zwłaszcza obawiają się i narysowali Kirimeta (kult, którego wciąż jest zachowany). Kalendarzowe wakacje obejmowały zimowe wakacje jako dobra ocena bydła, festiwal słońca (Maslenitsa), wieloletnim wiosennym festiwalem poświęcenia ofiary, Boga wycieczki i przodków (które zbiegły się z prawosławną wielkanocą), święto Wiosna Pahoto (Akatui), letnie wakacje pamiętające zmarłych. Po tym, jak przeprowadzono poświęcenia, rytuał deszczu, który towarzyszy kąpiel w zbiorniku i wenerze wodnym, na końcu czyszczenia chleba - modlitwy Ducha-Guardian z Oviny itp. Młodzież zorganizowany Spring-letni okres chodzenia z rundami, zimą - spotkania. Podstawowe elementy tradycyjnego ślubu (pociąg pana młodego, święto w domu panny młodej, jej trawierzy, ucztę w domu pan młody, wykup posagów i innych), teściowa (obrzezanie Ciała chłopca na Toporishche, dziewczęta - na pionie lub Donkeeper, karmienie dziecka, teraz - smarowanie języka i usta z miodem i olejem, przeniesioną go na patronat ducha domowej roboty, itp. ) i zakopane i pomnikowe rytuały. Chuvashi-Pagans pochowali zmarłych w drewnianych pokładach lub trumienach głowy na zachód, z późnym położeniu pozycji gospodarstwa domowego i narzędzi, na grobu, umieścić tymczasowy pomnik - drewniany filar (człowiek - dąb, kobieta - Linden), w Upadek, w czasie generalnym w miesiącu South UYIKH ("miesiąc filarów") zbudował stały antropomorficzny pomnik z drzewa lub kamienia (SUP). Jego eksportem cmentarza towarzyszyły obrzędy naśladujące pogrzeb. O zadudieniu przeprowadzono przez piosenki pamiątkowe, ogniska zostały spalone, wykonano ofiary.

Najbardziej zaawansowany gatunek folkloru - piosenki: młodzież, rekrut, picie, pomnik, ślub, praca, liryczne, a także piosenki historyczne. Instrumenty muzyczne - hack, bubble, dud, husli, bęben, później - harmonia i skrzypce. Legendy, bajki i legendy są powszechne. Elementy starożytnego zbiegu tureckiego można śledzić w ogólnych znakach-Tamgh, w starożytnym hafcie. W Volzhskoy Bułgaria, pisze arabskie było powszechne. W XVIII wieku pisanie jest tworzone na podstawie rosyjskiej grafiki 1769 (List Starocuvash). Novovashovskaya Pisanie i literatura utworzona w latach 70. XIX wieku. Utworzona jest kultura narodowa Chuvash.

Ts. Gusenkova, V.P. Ivanov.

Eseje

W lesie drewna opałowego nie noszą, w studni, woda nie jest wylewana

"Gdzie idziesz, szary kaftan?" - Cisza cię, szerokie usta! " Nie bój się, nie jest to rozmowa o żadnych unikanych chuliganów. To jest Chuvash Riddle. Jak mówią, nie zgaduje to bez wskazówki. A wskazówka to: Działanie tej zagadki nie występuje w nowoczesnym domu, ale w starej chaty. Od czasu do czasu piekarnik był szary ... ciepło, ciepłe ...

Oto depozyt: wydajność dymu z otwartych drzwi kręconego chaty.

Rozgrzana? Oto kolejna para tajemnic Chuvash Lidh.

Gliniana góra, na zboczu żeliwnej góry, na zboczu żeliwnej góry, zielony jęczmień, biały niedźwiedź leży na zielonym jęczmieniu.

Cóż, to nie jest taka trudna tajemnica, jeśli kłamiesz, daj wyobraźnię, będzie to łatwe do odgadnięcia. To jest birker gotowanie.

Najpierw, jak poduszka, a potem - jako chmura

Nie myśl, że Czuwowie wymyśliły tajemnice sto dwieście lat temu. Nie zamierzają je teraz skomponować. Oto dobry przykład nowoczesnej zagadki.

Najpierw jak poduszka. Potem jak chmura. Co to jest?

Dobrze, dobrze, nie męczyć. To jest spadochron.

Coś, czego dowiedzieliśmy się o Chuvash. Dowiedz się, że są na myśli.

Dowiedzieć się więcej, słuchaj bajki.

Nazywa się tak: "Koszula jest wykonana z panujących płótna".

Do jednej młodej wdowie, która upadła zły duch. I tak, a Edak biedna kobieta próbowała od niego uwolnić. Z sił był zawstydzony, a zły duch nie jest opóźniony - i wszystko jest tutaj. Opowiedziała o swoim sąsiadem, a ona mówi:

"A ty wysiadasz z drzwi z koszulą z warunkowych ostrzy - ona jest złym duchem i nie przegapi chaty.

Wdowa została wysłuchana sąsiadem, szyła długą koszulę z tkaniny Prewhoe i owinęło jej drzwi do chaty. W nocy przyszedł zły duch, a on mówi jego koszulę:

- Poczekaj na słuchanie, słuchaj, że muszę zobaczyć i doświadczyć w moim wieku.

"Cóż, powiedz", odpowiedział na zły duch.

"Nawet przed pojawieniem się światła" Koszula rozpoczęła swoją historię "i ile ma ze mną kłopotów". Na wiosnę ziemia zaorawiła, ogrodzona i tylko po tym, jak ja, konopie, wypalone. Przez jakiś czas poszedłem - znów byłem sissing. Dopiero wtedy poszedłem, światło pojawiło się. Cóż, kiedy się pojawił, Rasta, do Słońca Ciągnięcie ...

- Dość, prawdopodobnie, mówi, że zły duch. - Niech powiedzmy!

"Właśnie zacząłem słuchać - pozwól mi wziąć:" Koszula odpowiada. "Kiedy dorosnę i dojrzewam - wyciągam się z ziemi ..."

"Zrozumiałem", ponownie przerywa zły duch. "Pozwól im!"

"Nie, jeszcze nie zrozumiałem niczego", jego koszula nie pozwala mu. "Słuchamy ... potem mnie podnoszą, oddzielone nasiona ..."

- Dość! - traci cierpliwość zła ducha. - Pozwól im!

Ale w tym czasie zakwasze kogut na podwórku, a zły duch znikają, i bez bycia w wdowie.

W drugiej nocy przybywa ponownie. I znowu koszula nie pozwala na to.

- Więc co się skończyłem? Mówi. "O tak, tak, na nasionach". Moje nasiona wyruszają, wierzą, wkładając do przechowywania, a co nasiona wzrosły, - konopi - pierwsze złożyć w stosy, a następnie długie, aż trzy tygodnie, uroat w wodzie.

- Cóż, to wszystko? - pyta zły ducha. - Niech to!

"Nie, nie wszystkie," odpowiada na koszulę ". Nadal leżę w wodzie. Po trzech tygodniach zostałem wyciągnięty z wody i położyłem do wyschnięcia.

- Dość! - Ponownie zaczyna być zły na zły duch. - Niech będzie!

"Nadal nie słyszałeś najważniejszej rzeczy", odpowiada na koszulę. "Nie wiesz, jak MnuT-przełamasz moje kości ... tak, przełamać mnie, aż całe ciało jest oczyszczone. Ponadto: nadal umieść na boisku i jesteśmy w czterech części z pachonami.

- Pozwól mi! - Ponownie zaczyna stracić cierpliwość zła ducha.

"Ode mnie cały pył znokautuje:" Koszula trwa, "opuść tylko czyste ciało". Następnie powiesić mnie na chelię, podzielony na cienkie włosy i ukrywają się. Nici napięcie są nawinięte na szpulę, a następnie opuszczono w krótszy. Wtedy może być dla mnie trudne, oczy są oceniane popiołem, nic nie widzę ...

- I nie chcę cię więcej słuchać! - Mówi zły duch i już chce iść do chaty, ale w tym czasie kogut jest zakorzeniony, a on znika.

I trzecie noc był zły duch.

"Wtedy zostałem wymazany, suszony, uczynić mnie ze mnie wieloma i przejść przez Berdo, Tkut, a płótno się okazuje się," Koszula kontynuuje swoją historię.

- Teraz wszystko! - mówi zły duch. - Pozwól mi!

"Nadal jest bardzo mało," odpowiada na koszulę ". Słuchamy ... Płótno w gotowaniu w wodzie alkalicznej, steeter na zielonej trawie i wymazuje, aby wyjść całe popiół. I znowu, po raz drugi, trójka - cztery z nas, tak że jestem miękki. I tylko po tym odcięciu kawałka, ile potrzebujesz i szyć. Ale wtedy nasiona ułożone na ziemi staje się koszulą, którą drzwi są teraz zawieszone ...

Tutaj znowu na dziedzińcu złapał koguta, a znowu zły duch nie jest chlebem Solonowym, musiałem wydostać się z Ravis.

W końcu był zmęczony staniem przed drzwiami i słuchać koszulek Ruskazni, od tego czasu przestał latać do tego domu i opuścił młodą wdowę.

Ciekawa bajka. Z wielkim znaczeniem. Cały proces produkcji koszuli jest ustawiony w tej bajkowej opowieściach na półkach. Przydatne jest określenie tej bajki dla dorosłych i dzieci, ale zwłaszcza studentów uniwersytetów rolnych i instytucji tekstylnych. W pierwszym roku oczywiście.

Nie dawał nazwa Czuvas

A teraz na przypadkach fantastycznej udaj się do czynów historycznych. O Chuvash też jest coś do powiedzenia. Wiadomo, że Chuvashi dołączył do Rosji w połowie wieku. Obecnie w Federacji Rosyjskiej istnieje 1,637.200 Chuvash (zgodnie z wynikami spisu z 2002 roku). Prawie dziewięćset tysięcy z nich mieszka w samej Czuvashi. Reszta mieszka w kilku regionach Tatarstanu, Bashkortostana, w regionach Samara i Ulyanovsk, a także w Moskwie, Tyumen, Kemerovo, Orenburg, Moskwa Regiony Rosji, Terytorium Krasnojarskie, Kazachstanu i Ukrainy.

Język Chuvash - Chuvash. Jest jedynym aliwym językiem grupy języków tureckich bułgarsko-khazaru. Ma dwa dialekty - niższe ("wskazujące") i konno ("Okal"). Różnica jest nieznaczna, ale oczywista, namacalna.

Przodkowie chuvish wierzyli w niezależną istnienie ludzkiej duszy. Duch przodków protekcjonalnie przez członków tego rodzaju może i ukarać ich za lekceważące nastawienie.

W przypadku szuwasza, dwoistość scharakteryzowano: wiara w istnienie, z jednej strony, dobrzy bogowie i duchy prowadzone przez Sult Tour (Najwyższego Boga), a na drugim, złe bóstwa i duchy prowadzone przez shuittan (diabeł) . Bogowie i duchy na górnym świecie są miłe, dolne światło - zło.

Religia Chuvish odtwarza hierarchiczną strukturę społeczeństwa na swój sposób. Na czele licznych grup Bogów stała Sult Tour z rodziną.

Obecnie główną religią Chuvasha jest prawosławna chrześcijaństwo, ale wpływ pogaństwa, a także przekonania zorastrii i muzułmanów, pozostaje.

Pisanie w chuvash pojawił się przez długi czas. Został stworzony na podstawie rosyjskiej grafiki. W 1769 r. Opublikowano pierwszą gramatykę języka Chuvasha.

W formacji i regulacji moralnych i etycznych standardów Chuvash, publiczna opinia wsi była zawsze rozgrywana i odgrywa opinię publiczną (Yal Men Drip - "Co powie, że inni mieszkańcy"). Istnieje ostro potępiona zachowanie, język, a nawet rzadziej spotykany wśród skorupiaków przed rozpoczęciem pijaństwa XX wieku. Dla złodzieja zadowolony samosud. Z pokolenia do generacji Chuvashi, nauczyli się nawzajem: "Chavash Yatno sadza" (nie wzdychając imię Czubów).

CUVASHI CUVASHI Świętuje wszystkie święta chrześcijańskie.

Jedzenie - siedem różnych roślin

Nie-obrażony Chuvash ma swoje własne wakacje. Na przykład półprzewodnik zaznaczony na wiosnę. Do dziś musisz mieć czas na korzystanie z siedmiu różnych roślin w żywności, takich jak szczaw, mniszek lekarski, pokrzywa, barorsevik, śmiała, tsmin, chory.

Szczególnie czcigodny pokrzywa, ponieważ jeśli masz czas na jedzenie pokrzywy, cały rok nie jest zaigid. Przydatne również dla poziomów zdrowotnych, aby wyczerpać się podczas grzmotu na ulicy i wstrząsnąć ubraniami.

Do siedmiu ciasta chuwashi piec, piwo gotowane i kvass, a także zebrane miotły z młodej brzozy.

W dniu święta przemyto w kąpieli, na pewno na wschód słońca. Na kolację, uroczysty rozbity, wszyscy trafiają na cmentarz - aby zaprosić krewnych do odwiedzenia domu. Co więcej, mężczyźni nazywają mężczyznami, kobietami - kobietami.

Po chrześcijaństwie ochrzczony chuvashi szczególnie świętują te święta, które zbiegają się z pogaństwem kalendarzowym (Boże Narodzenie z Sururi, Maslenitsa i Savarini, Trójcy i półprzewodnik), towarzysząc im jako obrzędy chrześcijańskie i pogańskie. Pod wpływem Kościoła w życiu Chuvash, częstość występowania świąt tronu. Na początku XX wieku, święta chrześcijańskie i obrzędy w życiu ochrzczonego chuvish stały się dominujące.

Chuvash Youth ma również własne wakacje. Na przykład w okresie wiosennym letnim, młodzież całej wioski, a nawet kilka wiosek, idąc na zewnątrz na tańcu.

Zimą spotkania są rozmieszczone w wybitnym, gdzie starsi gospodarze są tymczasowo nieobecni. Na spotkaniach dziewczyny są zaangażowane w wirujące, ale wraz z przybyciem młodych mężczyzn rozpoczynają się gry, uczestnicy witryn śpiewają piosenki, taniec, prowadzić zabawne rozmowy.

W środku zimy odbywa się wakacje "Maiden Beer". Dziewczyny w folderze gotowały piwo, piecz kulebiaki, aw jednym z domów wraz z młodymi mężczyznami nadają się do młodzieży Pirush.

Chuvash został dystrybuowany trzy formy małżeństwa: 1) z pełnym rytuałem ślubnym i wallem, 2) wesele "opieki" i 3) uprowadzenie panny młodej, często za zgodą.

Pan młody w domu panny młodej towarzyszy duży pociąg ślubny. Tymczasem panna młoda mówi do krewnych. Jest ubrana w ubrania panieńskie, przykryj narzutu. Panna młoda zaczyna płakać z rozszerzeniem.

Pana młodego pociągu spotykają się przy bramie z solą i piwnym chlebem.

Po długim i bardzo ukształtowanym poetyckim monolorze starszych goście są zaproszeni do pójścia na dziedziniec nad pokrytymi tabelami. Rozpoczyna się ucztę, pozdrowienia, taniec i utwory gości.

Wyjazdy pociągów

W pewnym dniu wyjazdy pociągu pana młodego. Panna młoda siedzi na jazda konna lub jeździ, stojąc w Kibit. Pan młody uderza go trzy razy (Ponaroshka) przez Nagayka, aby "usunąć" z panny młodej Gruzu z rodzaju swojej żony (Turkicka tradycja koczownicza). Zabawa w domu pana młodego kontynuuje udział krewnych panny młodej.

Pierwsza noc ślubna młodych jest prowadzona w skrzyni lub w innym pokoju nie mieszkalnym. By Custom, młodzi człowiecy w górę męża. Rano młodzi ubrani w samic stroju z kobiecym płci powietrznym "Hush Pu". Przede wszystkim idzie do łuku i przynosi ofiarę do sortieru, a potem zaczyna pracować w domu, gotować jedzenie.

Pierwsze dziecko, młoda żona rodzi rodziców.

Mężczyzna jest zdominowany w rodzinie Chuvash, ale kobieta ma autorytet. Rozwody zdarzają się niezwykle rzadko. Zamówienie Minraty było to, że najmłodszy syn zawsze pozostał z rodzicami.

Wielu niespodzianek, że bez zmarłego na ostatniej ścieżce, nierozwiązane Chu-twoją śpiewać nie tylko piosenki pogrzebowe, ale także zabawne, nawet ślub. To jest twoje wyjaśnienie. Gentiles uważają się od dzieci natury. I dlatego nie boją się śmierci. Nie jest dla nich straszny i przerażający. Tylko wiek wchodzi w inny świat, a oni mu towarzyszą. Piosenki. Wesoły i smutne.

Czerwone piosenki są naprawdę różne. Istnieją folklor piosenek. Z kolei są podzielone na gospodarstwo domowe (kołysanka, dzieci, liryczne, walcowanie, komiks, taniec, taniec). Są piosenki rytuały, pracy, zawartości społecznej, historycznej.

Wśród ludowych instrumentów muzycznych są powszechne jako takie: Shahi (Twin), hack z dwóch gatunków, Cesley (Gusli), Warhan i Five (Narzędzia językowe), Parappan (Drum), Hancarma (Tambourine). Długo stają się znajome skrzypce i harmoniczne.

A Czapowie kochają takie bajki, w których prawda i prawo są łatwo splatane. Bajki, w których więcej fikcji niż prawda. Jeśli używasz nowoczesnego języka, to są to bajki z elementami absurdalnego. Kiedy ich słuchają, mogą być oczyszczone!

Więcej fikcji niż prawda

Pewnego dnia mój dziadek przeszedł polowanie. Widzieliśmy zając, zaczął je prowadzić. Beying Dubino, nie mogę zabić.

Potem uderzyłem w jego skręty Chernobyl i zabiłem.

Zaczęliśmy go podnosić razem z moim dziadkiem - nie możesz podnieść.

Próbowałem jednego - wychowałem i umieściłem, kto.

Nasz koszyk był wykorzystywany parę koni. Nakładające się konie i nie mogą być rygorystyczne od tego, kto.

Potem wyprostowaliśmy jeden koń, drugi szczęście.

Przyjechaliśmy do domu, zacząliśmy strzelać zając z wojny z dziadkiem - nie możemy usunąć.

Próbowałem jednego - wystartował.

Chcę przejść przez drzwi - nie wspina się, a przez okno wyglądałem swobodnie.

Zebraliśmy zając w gotowaniu kotła - nie pasuje, ale umieścić w doniczce - także miejsce pozostaje.

Poprosiłem matkę do gotowania zająca, a ona zaczęła gotować i nie wykluczyła: woda prawie nie zamknięta w melondzie, zając podskoczył, a kot jest tutaj - był tutaj.

Więc nie musieliśmy skosztować zachęconych.

Ale skomponowaliśmy dobrą bajkę!

Wreszcie spróbuj odgadnąć inną chuwash zagadkę. Jest bardzo skomplikowany, wieloetapowy: na polu bez ściany, obok niezadrukowanej brzozy, istnieje niezorgany zając.

Odpowiedź jest prosta: leży ...

Poczuwaj, co mądry Chuvash jest klonem? Nieprawidłowe kłamstwo jeszcze znacznie lepsze leżące ...