Negatywne cechy narodu rosyjskiego. Charakterystyczne cechy rosyjskiego charakteru narodowego

Charakter narodu rosyjskiego ukształtował się głównie pod wpływem czasu i przestrzeni. Historia i pozycja geograficzna nasza ojczyzna również dokonała własnych zmian. Nieustanne zagrożenie ze strony możliwych najazdów i wojen zbliżyło ludzi, zrodziło szczególny patriotyzm, pragnienie silnej scentralizowanej władzy. Warunki klimatyczne, muszę powiedzieć, nie najkorzystniejszy, zmusił ludzi do zjednoczenia, hartował szczególnie silny charakter. Rozległe przestrzenie naszego kraju nadały szczególny zakres działaniom i odczuciom narodu rosyjskiego. Chociaż te uogólnienia są warunkowe, nadal można zidentyfikować wspólne cechy i wzorce.

Rosja od początku swojego istnienia okazała się krajem niezwykłym, w przeciwieństwie do innych, co budziło ciekawość i dodawało tajemniczości. Rosja nie stosuje się do szablonów, nie podlega żadnym standardom, wszystko w niej nie jest takie jak w większości. Z tego powodu jej charakter, charakter jej ludu jest bardzo złożony i sprzeczny, trudny do zrozumienia dla obcokrajowców.

W dzisiejszych czasach naukowcy i badacze zaczęli dostrzegać coraz większą rolę charakteru narodowego w rozwoju społeczeństwa jako całości. Jest to jeden, całościowy system z hierarchią cech i cech wpływających na sposób myślenia i działania danego narodu. Jest ona przekazywana ludziom z pokolenia na pokolenie, raczej trudno to zmienić za pomocą środków administracyjnych, ale nadal jest to możliwe, aby zmiany na dużą skalę były potrzebne duża liczba czas i wysiłek.

Zainteresowanie rosyjskim charakterem narodowym przejawia się nie tylko za granicą, ale my sami staramy się to zrozumieć, chociaż nie jest to do końca udane. Nie potrafimy zrozumieć naszych działań, wyjaśnić niektórych sytuacji historycznych, chociaż dostrzegamy w naszych działaniach i myślach pewną oryginalność i nielogiczność.

Dziś w naszym kraju dokonuje się przełom, którego doświadczamy z trudem i moim zdaniem nie do końca jest to prawda. W XX wieku nastąpiła utrata wielu wartości, zanik tożsamości narodowej. A żeby wydostać się z tego stanu, naród rosyjski musi przede wszystkim zrozumieć siebie, przywrócić dawne cechy i zaszczepić wartości, wykorzenić niedociągnięcia.

Samo pojęcie charakteru narodowego jest dziś szeroko stosowane przez polityków, naukowców, środki masowego przekazu i pisarzy. Często w tę koncepcję przypisuje się najróżniejsze znaczenia. Uczeni debatowali, czy rzeczywiście istnieje charakter narodowy. A w naszych czasach rozpoznaje się istnienie pewnych cech charakterystycznych tylko dla jednego narodu. Cechy te przejawiają się w sposobie życia, myśleniu, zachowaniu i działaniach ludzi danego narodu. Na tej podstawie można powiedzieć, że charakter narodowy to pewien zespół cech fizycznych i duchowych, norm działania i zachowania charakterystycznych tylko dla jednego narodu.

Charakter każdego narodu jest bardzo złożony i sprzeczny ze względu na fakt, że historia każdego narodu jest złożona i sprzeczna. Ważnymi czynnikami są również warunki klimatyczne, geograficzne, społeczne, polityczne i inne, które wpływają na kształtowanie się i rozwój charakteru narodowego. Badacze uważają, że wszystkie czynniki i uwarunkowania można podzielić na dwie grupy: przyrodniczo-biologiczną i społeczno-kulturową.

Pierwsza wyjaśnia, że ​​ludzie różnych ras będą na różne sposoby manifestować swój charakter i temperament. Należy od razu powiedzieć, że na jego charakter duży wpływ będzie miał również typ społeczeństwa, jaki ukształtuje dany naród. Dlatego zrozumienie narodowego charakteru narodu następuje poprzez zrozumienie społeczeństwa, warunków i czynników, w których ten naród żyje.

Ważne jest również to, że sam typ społeczeństwa jest determinowany przez system wartości w nim przyjętych. Tym samym wartości społeczne są podstawą charakteru narodowego. Charakter narodowy to zbiór ważnych metod regulowania działań i komunikacji, stworzony zgodnie z wartościami społecznymi tkwiącymi w Ci ludzie... Dlatego, aby zrozumieć rosyjski charakter narodowy, konieczne jest podkreślenie wartości charakterystycznych dla narodu rosyjskiego.

W rosyjskim charakterze wyróżnia się takie cechy jak pojednanie i narodowość, dążenie do czegoś nieskończonego. Nasz naród ma tolerancję religijną i etniczną. Rosjanin ciągle ma niezadowolenie z tego, co się dzieje ten moment, zawsze chce czegoś innego. Specyfikę rosyjskiej duszy tłumaczy się z jednej strony „unoszeniem się w chmurach”, az drugiej nieumiejętnością radzenia sobie z emocjami. Albo powstrzymujemy ich tak bardzo, jak to możliwe, albo natychmiast wypuszczamy. Może dlatego w naszej kulturze jest tak dużo uduchowienia.

Osobliwości rosyjskiego charakteru narodowego najdokładniej odzwierciedlają dzieła sztuki ludowej. Tutaj warto podkreślić bajki i eposy. Rosjanin chce lepszej przyszłości, ale jest naprawdę zbyt leniwy, by cokolwiek w tym celu zrobić. Wolałby skorzystać z pomocy złotej rybki lub gadającego szczupaka. Prawdopodobnie najpopularniejszą postacią w naszych bajkach jest Iwan Głupek. I to nie przypadek. Przecież za pozornie nieuporządkowanym, leniwym, niezdolnym do niczego zrobić, ukrywa się syn zwykłego rosyjskiego chłopa czysta dusza... Ivan jest miły, sympatyczny, bystry, naiwny, współczujący. Na końcu opowieści zawsze wygrywa z synem wyrachowanego i pragmatycznego króla. Dlatego ludzie uważają go za swojego bohatera.

Wydaje mi się, że poczucie patriotyzmu wśród narodu rosyjskiego nie budzi wątpliwości. Przez długi czas starcy i dzieci walczyli z najeźdźcami i okupantami. Wystarczy pamiętać II wojna światowa 1812, kiedy cały lud, cała armia poprosiła Francuzów o bitwę.

Na szczególną uwagę zasługuje postać Rosjanki. Ogromna siła woli i ducha sprawia, że ​​poświęcasz wszystko dla bliskiej jej osoby. Dla ukochanej może udać się nawet na krańce świata, a to nie będzie ślepe i obsesyjne podążanie, jak to jest w zwyczaju kraje wschodnie, ale jest to działanie celowe i niezależne. Jako przykład można podać żony dekabrystów oraz niektórych pisarzy i poetów zesłanych na Syberię. Kobiety te bardzo świadomie pozbawiały się wszystkiego dla dobra swoich mężów.

Nie można nie wspomnieć o wesołym i dziarskim usposobieniu, o poczuciu humoru Rosjan. Bez względu na to, jakie to trudne, Rosjanin zawsze znajdzie miejsce na zabawę i radość, a jeśli nie jest ciężko i wszystko jest w porządku, to zakres zabawy jest gwarantowany. Mówili o szerokości rosyjskiej duszy, rozmawiali i będą mówić więcej. Rosjanin po prostu musi się przespacerować, zrobić plusk, popisać się, nawet jeśli w tym celu musi oddać ostatnią koszulkę.

Przez długi czas w rosyjskim charakterze nie było miejsca na interesowność, nigdy wartości materialne nie szły pierwszoplanowy... Rosjanin zawsze mógł czynić wielkie wysiłki w imię wzniosłych ideałów, czy to w obronie Ojczyzny, czy w obronie świętych wartości.

Surowy i trudne życie nauczył Rosjan zadowolenia i przerywania tym, co mają. Ciągła samokontrola odcisnęła swoje piętno. Dlatego pragnienie gromadzenia pieniędzy i bogactwa za wszelką cenę nie było wśród naszych ludzi powszechne. To był przywilej Europy.

Dla Rosjan bardzo ważna jest ustna sztuka ludowa. Znając przysłowia, powiedzenia, opowieści i jednostki frazeologiczne odzwierciedlające rzeczywistość naszego życia, uważano człowieka za wykształconego, mądrego w świecie, posiadającego duchowość ludową. Duchowość jest także jedną z charakterystycznych cech Rosjanina.

Ze względu na zwiększoną emocjonalność naszych ludzi cechuje otwartość i szczerość. Jest to szczególnie widoczne w komunikacji. Jeśli weźmiemy za przykład Europę, to tam wysoko rozwinięty jest indywidualizm, który jest chroniony w każdy możliwy sposób, ale w naszym kraju wręcz przeciwnie, ludzie są zainteresowani tym, co dzieje się w życiu otaczających ich osób, a Rosjanin człowiek nigdy nie odmówi opowiedzenia o swoim życiu. Najprawdopodobniej obejmuje to również współczucie – kolejną bardzo rosyjską cechę charakteru.

Jak również pozytywne cechy, takich jak hojność, szerokość duszy, otwartość, odwaga, jest oczywiście jedna negatywna. Mówię o piciu. Nie jest to jednak coś, co szło z nami w parze przez całą historię kraju. Nie, to dolegliwość, którą złapaliśmy stosunkowo niedawno i nie możemy się jej w żaden sposób pozbyć. Przecież nie wymyśliliśmy wódki, przywieziono ją do nas dopiero w XV wieku i o tej godzinie nie stała się popularna. Dlatego nie można powiedzieć, że pijaństwo jest charakterystyczną cechą i cechą naszego narodowego charakteru.

Warto również zwrócić uwagę na taką funkcję, którą jednocześnie zastanawiasz się i podziwiasz - jest to reakcja narodu rosyjskiego. Jest w nas osadzony od dzieciństwa. Pomagając komuś, nasza osoba często kieruje się przysłowiem: „Kiedy się pojawi, zareaguje”. Co ogólnie jest poprawne.

Charakter narodowy nie jest statyczny, ulega ciągłym zmianom wraz ze zmianami społeczeństwa, a co za tym idzie, wywiera na niego wpływ. Rosyjski charakter narodowy, który ukształtował się w naszych czasach, nosi podobieństwa z charakterem, który był kiedyś. Niektóre funkcje pozostają, niektóre są stracone. Ale podstawa i esencja zostały zachowane.

N.A. Bierdiajew i N.O. Lossky.
Obaj myśliciele, mając orientację religijną, stawiali na pierwszym miejscu religijność Rosjanina, którą uważali za nieodłączną od niego i z której naturalnie wypływały wszystkie szczególne właściwości moralne duszy rosyjskiej, przede wszystkim trwałe - stałe i ciągłe - poszukiwanie absolutnego dobra.

Wybitny rosyjski filozof Nikołaj Aleksandrowicz Bierdiajew (1874-1948) zauważył jej niekonsekwencję (dwoistość, antynomia) i wyraźna apatia polityczna, niepaństwowość narodu rosyjskiego... Jest to pierwszy z tych znaków, który utrudnia zrozumienie cech rosyjskiej duszy, a dokładnie zrozumienie tej niekonsekwencji jest rozwiązaniem zagadki rosyjskiej duszy.
Bierdiajew jednoznacznie mówi: „Możesz podejść do rozwiązania tajemnicy ukrytej w duszy Rosji, natychmiast rozpoznając antynomię Rosji, jej straszną sprzeczność”. Niespójność - i to jest najważniejsze - prowadzi do tego, że Rosja żyje „nieorganicznym życiem” brakuje jej integralności i jedności.
W tym samym kontekście Bierdiajew zauważa: „Imperializm w zachodnim i burżuazyjnym znaczeniu tego słowa jest obcy narodowi rosyjskiemu, ale on posłusznie poświęcił swoją energię na tworzenie imperializmu, który nie był zainteresowany jego sercem. Tu kryje się tajemnica rosyjskiej historii i rosyjskiej duszy. Żadna filozofia historyczna, słowianofilska czy okcydentalna, nie zorientowała się jeszcze, dlaczego większość bezpaństwowców stworzyła tak wielką i potężną państwowość, dlaczego najbardziej anarchistyczni ludzie są tak ulegli biurokracji, dlaczego ludzie wolnego ducha wydają się być niechętni wolne życie? Sekret ten wiąże się ze szczególnym stosunkiem zasad kobiecych i męskich w języku rosyjskim popularna postać... Ta sama antynomia przewija się przez całe rosyjskie życie ”

O druga główna cecha rosyjskiego charakteru Bierdiajew mówi: „Rosja jest najbardziej bezpaństwowym, najbardziej anarchistycznym krajem na świecie. A Rosjanie to najbardziej apolityczni ludzie, którzy nigdy nie byli w stanie zorganizować swojej ziemi ... ”
... A jednocześnie, według Bierdiajewa: „Rosja jest najbardziej państwowym i najbardziej biurokratycznym krajem na świecie; wszystko w Rosji zamienia się w narzędzie polityki. Naród rosyjski stworzył najpotężniejsze państwo na świecie, największe imperium. Od Iwana Kality konsekwentnie i uparcie gromadziła się Rosja i osiągnęła rozmiary, które zataczają wyobraźnię wszystkich narodów świata.Dane są siły ludzi, o których nie bez powodu myślą, że dążą do wewnętrznego życia duchowego kolosowi państwowości, który wszystko zamienia w swój instrument”. Nie ma w istocie sprzeczności, bo w pierwszym przypadku mamy na myśli mechanikę rządzenia (i w tym względzie wszystko jest prawdą: nigdy nie dążyliśmy do wysokich -jakościowe rządy kraju, wzywające w tej sprawie różnego rodzaju cudzoziemców, w początkowym okresie formowania się państwa rosyjskiego - Waregowie, w epoce Piotrowej i po Piotrowej - wszelkiego rodzaju "Niemców"), a w druga – realna praktyka tworzenia państwa, która charakteryzowała się udaną ekspansją na różne części świata, przede wszystkim na wschód.

Najważniejszą właściwością charakteru narodu rosyjskiego jest tolerancja dla obcokrajowców to notatki Bierdiajewa w następujących słowach: „Rosja jest najbardziej nieszowinistycznym krajem na świecie. Nacjonalizm w naszym kraju zawsze sprawia wrażenie czegoś nierosyjskiego, powierzchownego, nijakiego. Niemcy, Brytyjczycy, Francuzi są masowo szowinistami i nacjonalistami, oni… pełen narodowej pewności siebie i samozadowolenia.
Rosjanie prawie się wstydzą, że są Rosjanami; duma narodowa jest im obca, a często nawet - niestety! - godność narodowa jest obca.
Naród rosyjski wcale nie charakteryzuje się agresywnym nacjonalizmem, skłonnością do gwałtownej rusyfikacji.
Rosjanin nie awansuje, nie popisuje się, nie gardzi innymi.
W żywiole rosyjskim rzeczywiście istnieje jakiś rodzaj narodowej bezinteresowności, poświęcenia, nieznany narodom zachodnim.
Inteligencja rosyjska zawsze traktowała nacjonalizm z niesmakiem i brzydziła się nim jako złymi duchami... To właśnie jego ponadnacjonalizm, jego wolność od nacjonalizmu jest w Rosji narodowa; pod tym względem Rosja jest wyjątkowa i niepodobna do żadnego innego kraju na świecie. Rosja ma być wyzwolicielem narodów. Ta misja tkwi w jej szczególnym duchu ”

Naród rosyjski nie nadaje się dobrze do organizacji politycznej.
Wynika to z faktu, że „Rosja jest krajem nieograniczonej wolności ducha, krajem wędrówki i poszukiwania prawdy Bożej. Rosja jest najmniej burżuazyjnym krajem na świecie; nie ma tak silnego filistynizmu, który tak odpycha i odstrasza Rosjan na Zachodzie ”.
A jednocześnie: „Rosja jest prawie niemożliwa do ruszenia, więc stała się ciężka, tak bezwładna, tak leniwa, tak pogrążona w materii, tak pokornie znosi swoje życie.
Wszystkie nasze majątki, nasze warstwy gleby: szlachta, kupcy, chłopstwo, duchowieństwo, biurokracja — wszyscy nie chcą i nie lubią się wznosić; każdy woli przebywać na nizinach, na równinach, być „jak wszyscy”
... Ten rodzaj własności Rosjanina powoduje, że w naszym kraju wciąż nie ma rozbudowanych instytucji politycznych, które tworzyłyby sprawnie funkcjonujące społeczeństwo obywatelskie. Jednak niektóre elementy społeczeństwa obywatelskiego, choć z wielkim trudem, bardzo powoli, ale zaczęły pojawiać się w Rosji w ostatnich latach rządów carskich, czyli w epoce monarchii konstytucyjnej, ale wszystko to zostało całkowicie zrujnowane przez bolszewicki pucz , w wyniku czego wodze władzy w kraju przejęła elita polityczna, podczas gdy większość ludności pozostała czysto obojętna na przejawy inicjatywy społecznej (co znajduje odzwierciedlenie w znanych rządach człowieka sowieckiego, a mianowicie „trzymaj głowę w dół”).

Bierdiajew zauważa jako negatywną cechę rosyjskiego charakteru his nadmierna zarozumiałość, w związku z czym mówi, że Rosja jest „krajem, który uważa się za jedyny powołany i odrzuca całą Europę, jak zgnilizna i diabelski pomiot, skazany na zagładę. Tylna strona Rosyjska pokora to niezwykła rosyjska zarozumiałość. Najbardziej pokorny jest największy, najpotężniejszy, jedyny powołany. „Rosyjski” jest sprawiedliwy, dobry, prawdziwy, boski. Rosja to „Święta Rosja”. Rosja jest grzeszna, ale nawet w swoim grzechu pozostaje krajem świętym - krajem świętych żyjących ideałami świętości... Rosja uważa się nie tylko za najbardziej chrześcijańską, ale i jedyną chrześcijańską na świecie... Kościół nacjonalizm jest charakterystyczny Zjawisko rosyjskie... Nasi staroobrzędowcy są nim całkowicie przesiąknięci ”. Do tej opinii wybitnego filozofa należy jednak podchodzić z ostrożnością, mając na uwadze to, że w tym przypadku istnieje cienka granica między naprawdę nadmierną zarozumiałością, która nie jest dobra, a ewentualnym niedocenianiem własnej rola narodowa w kształtowaniu światowego systemu stosunków moralnych, który w pełni odpowiada duchowemu potencjałowi prawosławnego narodu rosyjskiego.

Bierdiajew mówi, że „Rosja - fantastyczny kraj duchowe upojenie, kraj biczów, samospalaczy, Duchoborów, kraj Kondratego Seliwanowa (założyciela sekty skopijnej, która istniała w drugiej połowie XVIII wieku w prowincji Oryol - WN) i Grigorija Rasputina, kraj oszuści i Pugaczewszczyna. Dusza rosyjska nie siedzi spokojnie, nie jest to dusza filisterska, nie jest to dusza lokalna. W Rosji w duszy ludzi jest jakieś niekończące się poszukiwanie, poszukiwanie niewidzialny grad Kiteż, niewidzialny dom. Odległości otwierają się przed rosyjską duszą, a przed jej duchowymi oczami nie ma wytyczonego horyzontu. Dusza rosyjska wypala się w ognistym poszukiwaniu prawdy, absolutnej, boskiej prawdy i zbawienia dla całego świata i powszechnego zmartwychwstania do nowego życia. Ona wiecznie boleje nad smutkiem i cierpieniem ludzi i całego świata, a jej udręka nie ma satysfakcji. Ta dusza jest pochłonięta rozwiązywaniem ostatecznych, przeklętych pytań o sens życia. W rosyjskiej duszy jest bunt, buntowniczość, nienasycenie i niezadowolenie z wszystkiego, co tymczasowe, względne i warunkowe. Musi iść dalej i dalej, do końca, do granic, do wyjścia z tego „świata”, z tej ziemi, ze wszystkiego, co lokalne, burżuazyjne, przywiązane… Bohatersko myśląca inteligencja poszła na śmierć w imię materializmu pomysły. Tę dziwną sprzeczność zrozumiemy, jeśli zobaczymy, że pod postacią materialistyczną dążyła do absolutu. Bunt słowiański to ognisty, ognisty element nieznany innym rasom ”[ibid., s. 9-10]. Myślę, że właściwości rosyjskiego charakteru odnotowane przez genialnego filozofa nie mogły nie prowadzić do idei rosyjskiego kosmizmu, a także całkiem naturalnie Rosjan, urodzonych w wolnomyślącej Francji, tej samej „ekstrawaganckiej” – trudnej do zrozumienia - Do idei solidarności dosyć naturalnie podchwycili też Rosjanie.

Najgłębiej rozważany temat Nikołaj Onufriewicz Losski (1870-1965) rozwinął w swojej książce „Charakter narodu rosyjskiego”, wydanej po raz pierwszy we Frankfurcie nad Menem przez Wydawnictwo NTS „Posev” w 1957 r., wznowione w Moskwie przez „Klyuch”. Wydawnictwo w 1990 roku, a następnie jako artykuł o tym samym tytule - w czasopiśmie "Voprosy filosofii" w 1996 roku (nr 4), skąd jest cytowany. Filozof ten podkreśla, że ​​idea rosyjska jest ideą chrześcijańską, a zatem charakter Rosjanina jako chrześcijanina kształtuje się pod wpływem moralności prawosławnej, nastawionej na poszukiwanie i niesienie dobra, miłości i prawdy „na pierwszym planie umiłowanie cierpienia, litość, dbałość o indywidualną osobowość...” [zob. nazwane źródło, s. 41]. W związku z tym N.O. Lossky zwraca uwagę na wyjątkową rolę ascetów religijnych - monastycznych "starszych", do których ludzie udawali się po naukę, pocieszenie i błogosławieństwo, w poszukiwaniu odpowiedzi na wiele życiowych pytań, zarówno tych najprostszych - materialnych, codziennych, rodzinnych, jak i wzniosłych - moralnych i duchowych, w tym sens ich istnienia, Królestwo Niebieskie, znaczenie świąt kościelnych i inna mądrość.

Wśród szczególnie cennych właściwości Rosjanina filozof zauważa wrażliwe postrzeganie stanów psychicznych innych ludzi, z którego wynika żywa komunikacja nawet nieznanych ludzi. W związku z tym pisze: „Rosjanie mają wysoce rozwiniętą indywidualną komunikację osobistą i rodzinną. W Rosji nie ma nadmiernej wymiany indywidualne relacje społecznego, nie ma izolacjonizmu osobistego i rodzinnego. Dlatego nawet cudzoziemiec, po dotarciu do Rosji, czuje: „nie jestem tu sam” (mówię oczywiście o normalnej Rosji, a nie o życiu pod rządami bolszewickimi). Być może te właściwości są głównym źródłem uznania uroku narodu rosyjskiego, tak często wyrażanego przez cudzoziemców, cóż znając Rosję„[Tamże, P. 42].

Z zaznaczoną własnością ściśle wiąże się zjawisko otwartości duszy rosyjskiej, które z kolei determinuje szczerość Rosjanina. Przy tej okazji Lossky pisze: „Życie według własnego serca” stwarza otwartość duszy Rosjanina i łatwość porozumiewania się z ludźmi, prostotę komunikacji, bez konwencji, bez zewnętrznej wszczepionej grzeczności, ale z cnotami grzeczności które wynikają z delikatnego naturalnego przysmaku” [tamże]. Jak widać z powyższego, Rosjanin jest zupełnie obcy codzienności – że tak powiem, codzienności – hipokryzji, obecności maski grzeczności (jak ci sami Amerykanie, którzy zawsze mają „usta do ucha”, ale jednocześnie często - "kamień w ich łonie", lub jeśli nie kamień, to elementarny chłód, czysta obojętność). Dla Rosjanina wszystko jest napisane „w twarz”. Tu dostrzega się ponurość sowieckiej - a także postsowieckiej - osoby, którą zauważają prawie wszyscy - zarówno krajowi obserwatorzy, jak i obcokrajowcy: dlaczego masowo naród radziecki, a dziś większość Rosjan była i ma się radować?

Według Łosskiego jedną z podstawowych podstawowych właściwości narodu rosyjskiego jest potężna siła woli, której pochodną jest pasja jako połączenie silnych uczuć i siły woli skierowanej na ukochaną lub znienawidzoną wartość. Oczywiście im wyższa wartość, tym silniejsze uczucia i aktywność energetyczna wywołuje u osób o silnej woli. Stąd pasja narodu rosyjskiego, przejawiająca się m.in życie polityczne i jeszcze większą pasję w życiu zakonnym. Produkty tej pasji to maksymalizacja, ekstremizm i fanatyczna nietolerancja. Jako przykład potwierdzający obecność tej ostatniej własności wśród narodu rosyjskiego profesor przywołuje fakt samospalenia wielu tysięcy staroobrzędowców podczas reformacji patriarchy Nikona, z których najsłynniejszym był archiprezbiter Awwakum.

Tak samo było, zdaniem Łosskiego, i Rosjan ruch rewolucyjny który jest również pełen przykładów politycznej pasji i potężnej siły woli. Poczynając od Narodnej Woły, której obsesją było wyobrażenie o potrzebie ustanowienia sprawiedliwości społecznej w społeczeństwie – stworzenia Królestwa Bożego na ziemi, ale bez Boga (!?), a skończywszy na bolszewikach-leninistach. O drugim pisze: „Nieustępliwa wola i skrajny fanatyzm Lenina wraz z kierowa- nymi przez niego bolszewikami, którzy stworzyli państwo totalitarne w takiej nadmiernej formie, której nie było i z woli Boga, nie będzie już na ziemi” [tamże].

Jednocześnie Łosski zauważa też, że w narodzie rosyjskim istnieje również właściwość przeciwna silnej woli i celowości, a mianowicie znany „obłomowizm”, owo lenistwo i bierność, które znakomicie przedstawia Gonczarow w powieści „Oblomow”. W tej kwestii solidaryzuje się z opinią N. Dobrolyubova, który naturę „obłomowizmu” wyjaśnia w następujący sposób: „... Rosjanie dążą do absolutnie doskonałego królestwa bytu i jednocześnie nadmierna wrażliwość na wszelkie mankamenty działań własnych i cudzych. Stąd pojawia się ochłodzenie rozpoczętej pracy i niechęć do jej kontynuacji; jego projekt i ogólny szkic są często bardzo cenne, ale jego niekompletność, a zatem nieuniknione niedoskonałości, odpychają Rosjanina, a on jest leniwy, by kontynuować kończenie drobiazgami. Tak więc oblomovizm jest w wielu przypadkach odwrotną stroną wysokich cech Rosjanina - pragnieniem całkowitej doskonałości i wrażliwością na wady naszej rzeczywistości ... ”[ibid.].

Wśród podstawowych właściwości narodu rosyjskiego, obok religijności, poszukiwania absolutnej dobroci i siły woli, Lossky przypisuje miłość wolności i jej najwyższy wyraz - wolność ducha. A ten, kto posiada wolność ducha, skłonny jest wątpić w każdą prawdę i sprawdzać każdą wartość, co więcej, nie tylko myślą, ale nawet doświadczeniem. W wyniku swobodnego poszukiwania prawdy Rosjanom trudno się pogodzić. Dlatego w życiu publicznym umiłowanie wolności Rosjan wyraża się w tendencji do anarchii, w odpychaniu od państwa. Jednym z powodów, według Łosskiego, dla rozwoju monarchii absolutnej w Rosji, czasami graniczącej z despotyzmem, jest to, że trudno jest rządzić narodem o anarchistycznych inklinacjach, ponieważ taki naród stawia nadmierne wymagania wobec państwa [tamże]. .

Wszyscy badacze rozważanego zagadnienia zauważają jako niezbędną właściwość duszy Rosjanina - jego dobroć, w związku z czym mówią, że rosyjska dusza ma kobiecą naturę, mówiąc słowami Bierdiajewa, wiecznej kobiety. Lossky jednak się z tym nie zgadza, mówi o połączeniu w rosyjskim charakterze dobroci i odwagi, co wydaje się absolutnie słuszne. W związku z tym pisze, że „naród rosyjski, a zwłaszcza jego wielkoruska gałąź, lud, który stworzył wielkie państwo w trudnych warunkach historycznych, w najwyższy stopień odważny; ale w nim szczególnie godne uwagi jest połączenie męskiej natury z kobiecą delikatnością” [tamże].

Z właściwością życzliwości ten wybitny filozof łączy obecność w charakterze Rosjanina innego niezwykłego ludzka jakość- brak urazy, który ma miejsce we wszystkich sektorach społeczeństwa. Lossky zauważa, że ​​„dość często Rosjanin, namiętny i skłonny do maksymalizmu, doświadcza silnego uczucia wstrętu do innej osoby, jednak spotykając się z nim, jeśli istnieje potrzeba konkretnej komunikacji, jego serce mięknie i jakoś mimowolnie zaczyna okazywać mu swoją duchową łagodność, a czasem nawet siebie za to skazując, jeśli uważa, że ​​dana osoba nie zasługuje na życzliwą postawę wobec niego” [tamże].

W pełni zgodnie z niespójnością tkwiącą w osobie Rosjanina, własności życzliwości w jego charakterze towarzyszy obecność negatywnej właściwości - potrzeba kłamania w imię dobra. Lossky tłumaczy to w następujący sposób: „Łaskawość Rosjanina skłania go czasem do kłamstwa z powodu niechęci do obrażania rozmówcy, z powodu pragnienia pokoju i dobrych stosunków z ludźmi za wszelką cenę” [tamże].

Wraz z życzliwością Rosjanin ma wiele przejawów przeciwnej własności - okrucieństwa. Jednocześnie Lossky zauważa, że ​​istnieje wiele rodzajów okrucieństwa, a niektóre z nich mogą, paradoksalnie, wystąpić nawet w zachowaniu ludzi, którzy z natury nie są źli. Lossky wyjaśnia wiele negatywnych aspektów zachowania chłopów poprzez ich skrajną biedę, wielość krzywd i ucisków, których doświadczają, prowadząc ich do skrajnego gniewu. Uznał to za szczególnie oburzające, że w chłopskie życie mężowie czasami dotkliwie biją żony, najczęściej pod wpływem alkoholu.

Z prac Borysa Pietrowicza Wyszesławcewa (1877-1954; notabene członek NTS) charakter tematyczny nadał mu w 1923 r. na jednej z konferencji filozoficznych w Rzymie raport zatytułowany „Rosyjski charakter narodowy”, w którym profesor zauważył, że „my [Rosjanie] jesteśmy ciekawi, ale niezrozumiali dla Zachodu i może dlatego są szczególnie ciekawi, że są niezrozumiali; nie do końca rozumiemy siebie, a być może nawet niezrozumiałość, irracjonalność działań i decyzji stanowią pewną cechę naszego charakteru ”[zob. B.P. Wyszesławcew. Rosyjski charakter narodowy // Pytania filozofii. 1995. nr 6, s. 113]. W wymienionym dziele filozof, zauważając, że charakter ludu przejawia się na poziomie nieświadomym, w podświadomości ludzi tworzących ten lub inny naród (zwłaszcza Rosjan, w których duszy „obszar podświadomości zajmuje miejsce ekskluzywne” [tamże]), zwraca uwagę na możliwość przeniknięcia tej podświadomości, by tak rzec, podglądania tego, co realne, bez ukrywania negatywnego i nadmiernego upiększania tego, co pozytywne, myślą ludzie masowo . Można to zrobić, zdaniem Wyszesławcewa, poprzez analizę treści epopeja ludowa, poprzez baśnie i eposy, wymyślone przez ludzi (w tym wykorzystywane przez nich w celu wychowania młodego pokolenia, co jest szczególnie ważne społeczno-politycznie), w których, jak we śnie człowieka, mimowolnie wyrażają najskrytsze myśli, głęboko ukryte, wewnętrzne aspiracje i marzenia ludzi. Co więcej, zarówno moralnie pozytywne, jak i nie.

Powołując się na przykłady z baśni rosyjskich, Wyszesławcew określa najbardziej charakterystyczne cechy charakteru narodu rosyjskiego, które przejawiają się w jego lękach i pielęgnowanych marzeniach. Tak więc, zgodnie z obserwacją filozofa, Rosjanie boją się ubóstwa, jeszcze bardziej - pracy, ale przede wszystkim pewnego rodzaju "żalu", który rozumiany jest jako "nie zewnętrzny los Greków, spoczynek". na ignorancję, na błąd", dla Rosjan "to ich własna wola, a raczej jakiś własny brak woli". Ale jest jeszcze inny strach w baśniach narodu rosyjskiego, strach bardziej wzniosły niż strach przed trudami, pracą, a nawet „żalem” - jest to lęk przed zepsutym snem, lęk przed upadkiem z nieba [tamże .].

Analizując skład nieświadomych snów narodu rosyjskiego, przedstawionych w: bajki narodowe Wyszesławcew zauważa w nich obecność całej gamy pragnień, od najwyższych do najniższych, od najniższych pragnień życiowych, usprawiedliwionych osławionym „materializmem ekonomicznym”, po wyobrażenia o ich upragnionej przyszłości, oparte na ukochanych marzeniach rosyjskiego idealizmu [tamże]. Tak więc próżniak Emelya, głupiec, bezinteresownie marzący, siedzący na kuchence, o upieczonym byku i rzekach mleka z galaretowymi brzegami, w żadnym wypadku nie jest zły facet nasze słynne bajki. Rzeczywiście, w Rosji jest sporo takich prawdziwych postaci. To właśnie ci marzyciele - próżniacy "pędzili" z całym tłumem na bolszewickie wezwanie w 1917 roku. To oni, przytłoczeni upragnionym marzeniem, inspirowanym wieloma, ogólnie rzecz biorąc, złośliwymi moralnie i politycznie baśniami, marzą, że będą mieli wszystko nie w wyniku ciężkiej pracy, ale „według szczupak dyktuje zgodnie z moją wolą „ulegli pokusie zorganizowanej przez bolszewików, by odbierać wszystko innym – w ich rozumieniu bogatym światożercom – pod marksistowskim hasłem o dobroci „wywłaszczania wywłaszczycieli”. W tym ostatnim przypadku, jak łatwo zauważyć, mamy przykład skłonności Rosjanina do ukochanej skrajności: świadomość okrucieństwa niesprawiedliwego podziału bogactwa materialnego w wielu przypadkach praktycznymi sposobami zapewnienia sprawiedliwości społecznej za pomocą najłatwiejsza technika - "zabierz i podziel", a nie przez ciągłe doskonalenie public relations.

Inny przykład negatywnej właściwości, rozważany przez Wyszesławcewa, jest wysoce orientacyjny. Ten przykład dotyczy niestety najważniejszego imperatywu moralnego osoba ortodoksyjna- jego religijność, a ściślej jego stosunek do świątyń religijnych, które kiedyś, w gorączce niepohamowanej niechęci Rosjanina do czegoś lub kogoś, nagle takie się nie stają (znowu jest to ten sam przypadek manifestacji skrajność psychologiczna w naturze Rosjan). Mówimy o walecznym Ilji Muromcu, który „śmiertelnie” obrażony, że książę Włodzimierz nie zaprosił go na swój „bankiet”, zaczął strzelać strzałami do kopuł i „cudownych krzyży” na kijowskich kościołach. Jak zauważa filozof, „oto cały obraz rewolucji rosyjskiej, którą starożytna epopeja widziała w proroczym śnie. Ilja Muromec - personifikacja chłopskiej Rosji, zorganizowana wraz z najbardziej obrzydliwym motłochem, z pijakami i próżniaczami, prawdziwą klęską Kościoła i państwa, nagle zaczął niszczyć wszystko, co uznał za sanktuarium i czego bronił jego życie” [tamże, s. 116]. Potem następuje wniosek, że w tej epopei cały rosyjski charakter jest wyraźnie widoczny: była niesprawiedliwość, ale reakcja na nią była zupełnie nieoczekiwana i spontaniczna. To nie jest rewolucja zachodnioeuropejska, z jej zdobyciem praw i walką o nowy porządek życia; to spontaniczny nihilizm, błyskawicznie niszczący wszystko dusza ludzka czczony, a ponadto świadomy swojej zbrodni. To nie jest przywrócenie złamanej sprawiedliwości na świecie, to odrzucenie świata, w którym istnieje taka niesprawiedliwość. To prorocze ostrzeżenie, wyraźnie wyrażone w rosyjskiej epopei, nie zostało zrozumiane przez rosyjską monarchię i tym samym skazane było na nieunikniony upadek.

Jest to również orientacyjne, jeśli chodzi o odzwierciedlenie jednej z cech charakteru narodu rosyjskiego, odnotowanej przez Wyszesławcewa, ich pragnienia przeniesienia się w baśniach „przez trzy morza, do innego królestwa, do innego państwa”. Jak zauważa filozof analityk, jest to prawdopodobnie „główne i najpiękniejsze marzenie narodu rosyjskiego”. I choć w bajkach ten sen jest najczęściej dość prozaiczny: w większości przypadków jest to chęć zdobycia jej Wasylisy Mądrej, która ponownie zapewni Iwanowi Carewiczowi osobiście i bezproblemowy społecznie, i Iwanuszka Błazenowi - co jest częściej w rosyjskich bajkach - wygodne i bezczynne życie. Jednak w wspaniałe podróże„Za trzema morzami” zawiera też coś bardziej wzniosłego, a mianowicie dążenie do nowego, nieznanego. Wśród najbardziej myślących przedstawicieli narodu rosyjskiego wyrażało się to kiedyś we śnie o kosmosie, który nie jest tylko „za trzema morzami”, ale znacznie dalej i bardziej niedostępny, a przez to jeszcze bardziej kuszący.

Inny wielki rosyjski filozof i uczony państwowy Iwan Aleksandrowicz Iljin (1883-1954) dobrze powiedział o charakterze narodu rosyjskiego: „Ojczyzna nie jest miejscem na ziemi, w którym się urodziłem, przyszedłem na świat z ojca i matki lub gdzie Byłem „przyzwyczajony do życia”; ale to miejsce duchowe gdzie urodziłem się w duchu i skąd pochodzę w moim kreatywność życiowa... A jeśli uważam Rosję za swoją ojczyznę, to znaczy, że kocham, kontempluję i myślę po rosyjsku, śpiewam i mówię po rosyjsku; że wierzę w duchową siłę narodu rosyjskiego i instynktownie i wolą akceptuję jego historyczny los. Jego duch jest moim duchem; jego los jest moim losem; jego cierpienie jest moim smutkiem; jego kwitnienie jest moją radością.

Tak myśli i czuje prawdziwy patriota mówiąc o swojej ojczyźnie: „Mój lud! Urodziłem się z Twojego łona w ciele i duchu. Ten sam duch, który płonął w moich przodkach, płonie we mnie. Instynkt samozachowawczy narodu, który przeprowadził Cię przez dżunglę i udrękę Twojej historii, żyje i napędza mnie we mnie ”…„ Westchnienie mojego ludu jest moim westchnieniem; a jęk mego ludu jest moim jękiem. Jestem silna jego siłą i daję tę siłę jemu i dla niego. Jestem z nim połączony w jedno my. Wierzę w jego duchową moc i twórcze sposoby. Sam tworzę tak jak on; Modlę się i pracuję z nim, kontempluję i myślę z nim; Marzę o posiadaniu całej jego godności i mam dość jego słabości i niedoskonałości. Jego interes narodowy jest mój, osobisty. Radośnie dzielę się Jego chwałą i cierpię męki w dniach Jego upadku i wstydu. Jego przyjaciele są moimi przyjaciółmi. Jego wrogowie są moimi wrogami. Jest właścicielem mojego życia. Jego język jest moim językiem. Jego ziemskie terytorium jest moim terytorium, a lojalna mu armia to moja własna armia. Nie wybrałem go, bo to on sam mnie urodził ze swojego łona. Ale urodziłem się przez Niego, wybrałem go i przyjąłem do głębi mojego serca. I dlatego jestem mu wierny; i jest mu wierny - we wszystkich pozycjach, trudnościach i niebezpieczeństwach życia. Nie mogę mieć tego uczucia do dwóch narodów naraz. Człowiek nie może mieć dwóch matek ani wyznawać dwóch różnych wyznań. A jeśli mój lud jest wielki i różnorodny i przyjął w sobie strumienie wielu krwi, to każda z tych krwi może i musi znaleźć swój chrzest w swoim duchu; i każdy z nich jest wezwany do powiązania swojego losu ze swoim losem, myślenia i odczuwania duchowej tożsamości z nim „...” (I. Iljin. O narodową Rosję. Manifest ruchu rosyjskiego, s. 15 - Miłość do Ojczyzna).

Z tym bagażem - zestawem klasycznych pozytywnych i negatywnych cech charakteru duszy tkwiących w narodzie rosyjskim od niepamiętnych czasów, poznaliśmy XX wiek. To właśnie obecność tych właściwości decydowała o pochodzeniu tych wydarzeń i czynów, które towarzyszyły narodowi rosyjskiemu i jakie czynił naród rosyjski przez następne stulecie. To oni decydowali o naszym przyszłym losie do dnia dzisiejszego, wpychając nas w straszliwy eksperyment społeczny - budowę brzydkiego społeczeństwa socjalistycznego i prowadząc na najbardziej rozpaczliwe wyżyny ludzkiej myśli i czynu - to my, Rosjanie, byliśmy pierwsi Ziemianie, którzy wyszli w Kosmos, zrealizowali naszą własną, pierwotnie rosyjską ideę opanowania Wszechświata (w drugim przypadku staliśmy się prawdziwie Gagarinami we wszystkim - zarówno w teorii, jak i w praktyce, pokonując drogę od abstrakcyjny sen Nikołaja Fiodorowicza Fiodorowa-Gagarina, który powstał w środku 19 wiek, przed prawdziwym lotem w kosmos pierwszego Ziemianina - Jurija Aleksiejewicza Gagarina, sto lat później, 12 kwietnia 1961 r.). Aby iść dalej, trzeba wziąć pod uwagę czynniki kształtowania się charakteru Rosjanina i to, co zrobiła mu sowiecka rzeczywistość.

Napisano wiele badań – artystycznych i publicystycznych – na temat tego, czym jest rosyjski charakter, jakie cechy w nim definiują, są pierwotne. Najlepsze umysły rosyjskiego i zachodnia filozofia i literatura od kilku stuleci. Ten sam Dostojewski ustami Dmitrija Karamazowa przekonywał, że w duszy każdego Rosjanina współistnieją dwa ideały – Madonna i Sodoma. Czas dowiódł całkowitej słuszności jego słów i ich aktualności.

Jaka jest więc rosyjska postać? Spróbujmy i podkreślimy niektóre z jego definiujących aspektów.

Charakterystyka jakościowa

• Domowi poeci i pisarze, tacy jak Chomiakow, Aksakow, Tołstoj, Leskow, Niekrasow, uznawali kolegialność za cechę wyróżniającą człowieka ludu. Od dawna „świat” w Rosji akceptuje rozwiązywanie wielu problemów, począwszy od pomocy zubożałym mieszkańcom wsi, a skończywszy na globalne problemy... Oczywiście ta kategoria moralna i etyczna została uznana za atrybut życie na wsi... A ponieważ Rosja była pierwotnie krajem rolniczym, a większość ludności stanowiło chłopstwo, to chłop wiejski uosabiał charakter Rosjanina. Nie bez powodu „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja określa wartość wszystkich bohaterów poprzez duchową bliskość z ludem.
• Kolejna cecha tkwiąca w ludziach jest bezpośrednio związana z soborem - religijnością. szczera, głęboka, nie do zniesienia, a związany z nią spokój, pokora, miłosierdzie wchodzą w charakter Rosjanina jako jego organiczna część. Przykładem tego jest legendarny arcykapłan Awwakum, Piotr i Fevronia z Murom, Matryona z Moskwy i wiele innych osobistości. Nic dziwnego, że święci i święci głupcy, wędrowni mnisi i pielgrzymi cieszyli się szczególnym szacunkiem i miłością wśród ludzi. I choć ludzie ironicznie i krytycznie odnosili się do oficjalnej Cerkwi, przykłady prawdziwej pobożności można uznać za cechy rosyjskiego charakteru narodowego.
• Poświęcenie się tkwi w tajemniczej rosyjskiej duszy w większym stopniu niż inne narodowości. jako uosobienie wiecznej ofiary w imię sąsiadów „podczas gdy świat stoi” – oto jest rosyjski charakter w najczystszej postaci, bez obcych nieczystości. A jeśli pamiętasz Wielką Wojnę Ojczyźnianą, prostotę i wielkość żołnierskiego wyczynu, staje się jasne, że ani czas, ani zmiana nie mają władzy nad prawdziwymi wartościami, nad tym, co wieczne.
• Dziwne, ale w liczbie naturalne właściwości osoba z ludu zawiera takie cechy, jak głupota, lekkomyślność - z jednej strony i bystry umysł, naturalna inteligencja - z drugiej. Najbardziej znane i popularne bajki to głupi Iwanuszka i leniwa Emelya, a także zręczny Żołnierz, który wymyślił gotowanie i owsiankę, i ucieleśniają te cechy rosyjskiego charakteru narodowego.
• Heroizm, odwaga, oddanie swoim ideałom, sprawie, której służysz, skromność, spokój - o tym również nie należy zapominać, gdy mówi się o Rosjaninie. Pisarz Aleksiej Tołstoj ma wspaniały esej, w którym rosyjska postać jest zwięźle, głęboko i w przenośni zdefiniowana - „ludzkie piękno”.
• Jednak Rosjanin jest ambiwalentny. Nie bez powodu Dostojewski mówił o dwóch ideałach walczących w jego duszy. I dlatego, wraz z bezgraniczną dobrocią i poświęceniem, jest zdolny do tego samego bezgranicznego okrucieństwa. „Rosyjski bunt”, bezsensowny, bezlitosny, przed którym ostrzegał Puszkin, a potem Wojna domowa- okropne przykłady tego, do czego ludzie są zdolni, jeśli ich cierpliwość pękła, jeśli zostali doprowadzeni do granic możliwości.
• Pijaństwo i kradzież to także, niestety, pierwotnie rosyjskie cechy. Zawarte w żartach słynne zdanie Karamzin o tym, co się dzieje w domu. Jego lakoniczna odpowiedź – „Kradną!” - mówi dużo. Nawiasem mówiąc, nadal jest aktualny!

Posłowie

O rosyjskim można dużo i długo mówić. Chciałbym ojczyzna, do „grobów ojcowskich”, szacunek dla przodków i pamięć o nich to Rosjanie. Ale Iwanowie, którzy nie pamiętają swojego pokrewieństwa, którzy zdradzili swoją małą ojczyznę, to także Rosjanie. Poszukiwaczami prawdy, gotowymi cierpieć z powodu idei, zaniedbując wartości materialne na rzecz duchowych, to Rosjanie. Ale Chichikov, Sharikov i inni podobni do niego to ci sami Rosjanie ...

Naród rosyjski to przedstawiciele etnosu wschodniosłowiańskiego, rdzenni mieszkańcy Rosji (110 milionów ludzi - 80% populacji Federacja Rosyjska), największa grupa etniczna w Europie. Diaspora rosyjska liczy około 30 milionów ludzi i jest skoncentrowana w krajach takich jak Ukraina, Kazachstan, Białoruś, w krajach były ZSRR, w USA i krajach UE. W wyniku badania socjologiczne stwierdzono, że 75% rosyjskiej populacji Rosji to wyznawcy prawosławia, a znaczna część populacji nie klasyfikuje się jako konkretna religia. Językiem narodowym narodu rosyjskiego jest rosyjski.

Każdy kraj i jego mieszkańcy mają swoje znaczenie we współczesnym świecie, bardzo ważne są pojęcia kultury ludowej i historii narodu, ich powstawanie i rozwój. Każdy naród i jego kultura są wyjątkowe na swój sposób, kolor i wyjątkowość każdego narodu nie powinny zanikać ani rozpływać się w asymilacji z innymi narodami, młodsze pokolenie powinno zawsze pamiętać, kim naprawdę jest. Dla Rosji, która jest wielonarodową potęgą i domem dla 190 narodów, kwestia kultury narodowej jest dość dotkliwa, ponieważ dla ostatnie lata jego wymazanie jest szczególnie widoczne na tle kultur innych narodowości.

Kultura i życie narodu rosyjskiego

(Rosyjski strój ludowy)

Pierwsze skojarzenia, jakie nasuwają się z pojęciem „narodu rosyjskiego”, to oczywiście szerokość duszy i siła ducha. Ale kulturę narodową tworzą ludzie, to właśnie te cechy charakteru mają ogromny wpływ o jej powstawaniu i rozwoju.

Jeden z cechy charakterystyczne Naród rosyjski zawsze był i jest prostotą, w dawnych czasach słowiańskie domy i majątki były bardzo często plądrowane i doszczętnie niszczone, stąd uproszczony stosunek do życia codziennego. I oczywiście te próby, które spadły na los cierpliwych Rosjan, tylko złagodziły ich charakter, wzmocniły ich i nauczyły wychodzić z wszelkich sytuacji życiowych z podniesionymi głowami.

Dobroć można nazwać kolejną cechą dominującą w charakterze rosyjskiego etnosu. Cały świat doskonale zdaje sobie sprawę z koncepcji rosyjskiej gościnności, kiedy „będą karmić, dawać i usypiać”. Unikalne połączenie takich cech, jak serdeczność, miłosierdzie, współczucie, hojność, tolerancja i znowu prostota, które są bardzo rzadkie w innych narodach świata, wszystko to w pełni przejawia się w samej szerokości rosyjskiej duszy.

Pracowitość to kolejna z głównych cech rosyjskiej postaci, chociaż wielu historyków w badaniach narodu rosyjskiego zauważa zarówno jej zamiłowanie do pracy i wielki potencjał, jak i jej lenistwo, a także całkowity brak inicjatywy (przypomnij sobie Oblomov w powieści Gonczarowa) . Niemniej jednak sprawność i wytrwałość narodu rosyjskiego jest faktem niepodważalnym, któremu trudno się sprzeciwić. I bez względu na to, jak naukowcy na całym świecie chcą zrozumieć „tajemniczą rosyjską duszę”, jest mało prawdopodobne, aby którykolwiek z nich mógł to zrobić, ponieważ jest tak wyjątkowy i wieloaspektowy, że jego „atrakcja” na zawsze pozostanie tajemnicą dla wszystkich.

Tradycje i zwyczaje narodu rosyjskiego

(Rosyjski posiłek)

Tradycje i obyczaje ludowe stanowią wyjątkowe połączenie, rodzaj „mostu czasu” łączącego daleką przeszłość z teraźniejszością. Niektóre z nich są zakorzenione w pogańskiej przeszłości narodu rosyjskiego, jeszcze przed chrztem Rusi, trochę z nich święte znaczenie został zagubiony i zapomniany, ale główne punkty przetrwały i są nadal obserwowane. We wsiach i miasteczkach w większym stopniu niż w miastach szanuje się i pamięta rosyjskie tradycje i obyczaje, co wiąże się z bardziej odizolowanym stylem życia mieszkańców miast.

Z tym wiąże się duża liczba rytuałów i tradycji życie rodzinne(jest to swatanie, wesele i chrzest dzieci). Odprawianie starożytnych obrzędów i obrzędów gwarantowało pomyślne i szczęśliwe życie w przyszłości, zdrowie potomnych i ogólny dobrobyt rodziny.

(Kolorowa migawka rosyjskiej rodziny na początku XX wieku)

Rodziny słowiańskie od dawna są inne duża ilość członkowie rodziny (do 20 osób), dorosłe dzieci, po ślubie, pozostały do ​​zamieszkania Dom głową rodziny był ojciec lub starszy brat, wszyscy musieli słuchać i bezwzględnie wykonywać wszystkie swoje rozkazy. Zazwyczaj śluby odbywały się albo jesienią, po żniwach, albo zimą po Objawieniu Pańskim (19 stycznia). Wtedy pierwszy tydzień po Wielkanocy, tzw. „Czerwone Wzgórze”, uznano za bardzo dobry czas na wesele. Sam ślub poprzedzony był obrzędem swatkowym, kiedy do rodziny panny młodej wraz z rodzicami chrzestnymi przybyli rodzice pana młodego, jeśli rodzice zgodzili się wydać córkę za mąż, to panna młoda odbywała się (znajomość przyszłych nowożeńców), to tam odbyła się uroczystość konspiracji i krycia (rodzice decydowali o posagu i terminie uroczystości weselnych).

Ciekawy i wyjątkowy był również obrzęd chrztu w Rosji, dziecko musiało zostać ochrzczone natychmiast po urodzeniu, do tego wybrano rodziców chrzestnych, którzy byliby odpowiedzialni za życie i pomyślność chrześniaka przez całe życie. W wieku jednego roku dziecko wkładano do wewnętrznej strony kożucha i strzyżono, odcinając krzyż na koronie, w taki sposób, że nieczyste siły nie byłyby w stanie przebić się przez jego głowę i nie miałyby władzy nad jego. W każdą Wigilię (6 stycznia) powinien przywieźć nieco dorosły chrześniak rodzice chrzestni kutya (owsianka pszenna z miodem i makiem), a oni z kolei powinni podarować mu słodycze.

Tradycyjne święta narodu rosyjskiego

Rosja jest naprawdę wyjątkowym państwem, w którym wraz z wysoko rozwiniętą kulturą współczesnego świata pieczołowicie honorują starożytne tradycje swoich dziadków i pradziadów, sięgające wieków wstecz i zachowujące pamięć nie tylko o prawosławnych ślubach i kanonikach, ale także najstarsze pogańskie rytuały i sakramenty. I do dziś są obchodzone pogańskie święta, ludzie słuchają znaków i odwiecznych tradycji, pamiętają i opowiadają swoim dzieciom i wnukom starożytne legendy i legendy.

Wielkie święta ludowe:

• Boże Narodzenie 7 stycznia
• Boże Narodzenie 6 - 9 stycznia
• Chrzest 19 stycznia
• Tydzień naleśnikowy od 20 do 26 lutego

• Niedziela przebaczenia ( przed nadejściem Wielkiego Postu)
• Niedziela Palmowa (Niedziela poprzedzająca Wielkanoc)
• Wielkanoc ( pierwsza niedziela po pełni księżyca, która przypada nie wcześniej niż w dniu warunkowej równonocy wiosennej 21 marca)
• Czerwone Wzgórze ( pierwsza niedziela po Wielkanocy)

• Trójca ( Niedziela Pięćdziesiątnicy - 50. dzień po Wielkanocy)
• Iwan Kupała 7 lipca
• Dzień Piotra i Fevronii 8 lipca
• Dzień Ilyina 2 sierpnia

• Miodowy Zbawiciel 14 sierpnia
• Jabłkowe Spa 19 sierpnia
• Trzecie uzdrowisko (Khlebny) 29 sierpnia
• Dzień okładki 14 października

Istnieje przekonanie, że w noc Iwana Kupały (od 6 do 7 lipca) raz w roku w lesie zakwitnie kwiat paproci, a kto go znajdzie, zdobędzie niewypowiedziane bogactwa. Wieczorami nad rzekami i jeziorami rozpalają się wielkie ogniska, ludzie ubrani w odświętne staroruskie szaty prowadzą okrągłe tańce, śpiewają rytualne pieśni, przeskakują nad ogniem i puszczają w dół rzeki wieńce, mając nadzieję na odnalezienie swojej bratniej duszy.

Tydzień naleśnikowy - tradycyjne święto narodu rosyjskiego, obchodzony w tygodniu poprzedzającym Wielki Post. Przez bardzo długi czas Ostatki nie były świętem, ale rytuałem, w którym czczono pamięć zmarłych przodków, uszczęśliwiając ich naleśnikami, prosząc o rok płodny i spędzając zimę na spaleniu kukły ze słomy. Czas mijał, a spragnieni zabawy i pozytywnych emocji w chłodnej i nudnej porze naród rosyjski zamienił smutne święto w bardziej radosne i odważne święto, które zaczęło symbolizować radość z rychłego końca zimy i nadejścia długo oczekiwane ciepło. Znaczenie się zmieniło, ale tradycja pieczenia naleśników pozostała, ekscytująca zimowa zabawa: sanki i zjeżdżanie zaprzęgiem konnym, spłonął słomiany wizerunek Zimy, przez cały tydzień zapusty, krewny poszedł na naleśniki do teściowej, potem do szwagierki, atmosfera świętowania i wszędzie panowała zabawa, na ulicach odbywały się różne przedstawienia teatralne i lalkowe z udziałem Pietruszki i innych folklorystycznych postaci. Jedną z najbardziej barwnych i niebezpiecznych rozrywek na Maslenicy były walki na pięści, w których brała udział męska populacja, dla której zaszczytem było wzięcie udziału w swego rodzaju „wysiłku wojennym”, sprawdzającym ich odwagę, odwagę i zręczność.

Szczególnie czczony Święta chrześcijańskie Boże Narodzenie i Wielkanoc są uważane przez Rosjan.

Narodzenia Pańskiego to nie tylko jasne święto prawosławia, ale także symbolizuje odrodzenie i powrót do życia, tradycje i zwyczaje tego święta, pełne dobroci i człowieczeństwa, wysokie ideały moralne i triumf ducha nad światowymi sprawami, we współczesnym świecie są one ponownie otwierane na społeczeństwo i przez nie przemyślane. Dzień przed Bożym Narodzeniem (6 stycznia) nazywany jest Wigilią, ponieważ danie główne świąteczny stół, która powinna składać się z 12 dań, to specjalna owsianka „sochivo”, składająca się z gotowanych płatków zbożowych polanych miodem, posypanych makiem i orzechami. Do stołu można usiąść dopiero po pojawieniu się na niebie pierwszej gwiazdki, Boże Narodzenie (7 stycznia) to święto rodzinne, kiedy wszyscy zebrali się przy jednym stole, zjedli świąteczny posiłek i wręczyli sobie prezenty. 12 dni po święcie (do 19 stycznia) nazywane są Święta Bożego Narodzenia, wcześniej w tym czasie dziewczęta w Rosji organizowały różne spotkania z wróżbami i rytuałami, aby przyciągnąć stajennych.

Jasna Wielkanoc od dawna uważana jest za wielkie święto w Rosji, które ludzie kojarzą z dniem powszechnej równości, przebaczenia i miłosierdzia. W wigilię uroczystości wielkanocnych zazwyczaj Rosjanki pieką ciasta (świąteczny chleb wielkanocny) i wielkanocny, sprzątają i dekorują swoje domy, młodzież i dzieci malują jajka, które są starożytna tradycja symbolizują krople krwi Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu. W dzień Wielkanocy elegancko ubrani ludzie, spotykając się, mówią „Chrystus zmartwychwstał!”

„Narody na wiele sposobów powtarzają losy jednostek. Mają też własny dom, pracę, żyją lepiej lub gorzej, ale co najważniejsze, podobnie jak ludzie, są wyjątkowymi osobowościami, z własnymi przyzwyczajeniami i charakterem, z własnym sposobem rozumienia rzeczy. Takie ludy zostały stworzone przez historię, wszystkie okoliczności ich długiego, ciężkie życie”- rosyjski filozof Ilyin mówił w przenośni o narodowym charakterze narodu.

V szerokim znaczeniu charakter narodowy jest zjawiskiem naturalnym. Jego nosiciele, grupy etniczne, przychodzą i odchodzą; wraz z nimi przychodzą i odchodzą różne typy etniczno-narodowego charakteru. W wąskim sensie charakter narodowy jest zjawiskiem historycznym; charakter narodowy zmienia się z biegiem czasu wraz ze zmianą samoorganizacji ludzi, historyczna sceneria oraz historyczne wyzwania stojące przed społeczeństwem. Tak więc okoliczności pokojowego współistnienia różnych grup etnicznych na terytorium” Europejska Rosja urodziła, słowami pisarza F.M. Dostojewskiego, narodowej tolerancji i „światowej reakcji” Rosjan.

Ważną cechą rosyjskiego charakteru stała się cierpliwość, która zapewniała przetrwanie w warunkach naturalnych i klimatycznych. Europy Wschodniej... Dodano do tego ciągłe wojny, wstrząsy, trudy życia w warunkach 250-latka Jarzmo tatarsko-mongolskie... W Rosji mówiono: „Bóg wytrwał i powiedział nam”, „Bóg daje cierpliwość zbawieniem”, „Cierpliwość i praca wszystko zmiażdżą”. Głównym warunkiem cierpliwości była jego ważność moralna.

Życie Rosjanina wymagało zjednoczenia w kolektywy pracy, w artelu, we wspólnocie. Osobiste interesy człowieka, jego dobro były często stawiane poniżej dobrobytu społeczności i państwa. Ciężkie życie wymagało wypełnienia obowiązku, niekończącego się pokonywania trudności; okoliczności często działały nie po stronie człowieka, ale przeciwko niemu, dlatego egzekucję tego, co wymyślili Wielkorusi, postrzegano jako rzadkie szczęście, szczęście, dar losu. Ze względu na niską produktywność i ryzykowność, nieprzewidywalność wyników praca dla rosyjskiego chłopa stała się naturalnym, danym przez Boga zajęciem, a nie karą (cierpienie od słowa „cierpienie”).

Otwartość granic i nieustanne zagrożenie zewnętrzne wywołały w narodzie rosyjskim poczucie poświęcenia i heroizmu. Świadomość ludu kojarzyła obce najazdy z grzesznością ludzi. Najazdy są karą za grzechy i sprawdzianem wytrwałości i przypodobania się Bogu. Dlatego w Rosji zawsze było słuszne „nie oszczędzanie brzucha” w obronie swojej ziemi przed „bękartem”.

Duszę ludu w dużej mierze wychowało prawosławie. Filozof S. Bułhakow napisał: „Światopogląd i porządek duchowy ludzi są zdeterminowane wiarą Chrystusa. Bez względu na to, jak daleko dzieliłby ideał od rzeczywistości, normą jest asceza chrześcijańska. Asceza to cała historia, w której miażdży ją Tatar, stojąc na straży cywilizacji w tym okrutnym klimacie, z wiecznymi głodówkami, zimnem i cierpieniem.” Połączyły się wartości prawosławia wartości moralne i uformowany rdzeń moralny ludzie.

Do cech rosyjskiego charakteru narodowego należy irracjonalność myślenia, kiedy formy figuratywne, emocjonalne przeważają nad konceptualnymi, kiedy praktyczność i roztropność schodzą na dalszy plan. Jest to również jedna ze stron rosyjskiej „podwójnej wiary”, czyli zachowania i wzajemnej integracji pogaństwa i prawosławia.

Cierpliwość i posłuszeństwo szły w parze z umiłowaniem wolności. W starożytności autorzy bizantyjscy i arabscy ​​pisali o kochających wolność Słowianach. Najbardziej brutalna pańszczyzna mogła współistnieć z kochaniem wolności, o ile nie wdzierała się wewnętrzny świat osoby lub do czasu, gdy nastąpiła bezgraniczna przemoc. Protest skutkował powstaniami i coraz częściej wycofywaniem się na tereny niezabudowane. Realia geopolityczne Europy Wschodniej i Syberii pozwalały na to od wieków.

Jednocześnie w grupach subetnicznych krystalizowały się najlepsze cechy charakteru narodowego. W świadomości Kozaków męstwo wojskowe i spełnienie obowiązku zostały wyniesione do absolutu, w świadomości Sybiraków - nieugiętość, wytrwałość i wytrwałość.

W ten sposób rozważane cechy rosyjskiego charakteru pozwalają wyróżnić dwoistość, walkę przeciwieństw. Według filozofa N. Bierdiajewa sama Rosja jest „podwójna”: łączy różne kultury, „Rosja to Wschód-Zachód”.

akademik D.S. Lichaczow napisał: „Musimy zrozumieć cechy rosyjskiego charakteru ... Słusznie skierowane. Te cechy są nieocenioną własnością Rosjanina. Odrodzenie poczucia własnej wartości, odrodzenie sumienia i pojęcie uczciwości – tutaj w Ogólny zarys Czego potrzebujemy. "

W. Kluczewski:„Kalkulujący Wielkorusiak uwielbia czasem na oślep wybrać najbardziej beznadziejną i nieroztropną decyzję, przeciwstawiając kaprys natury kaprysowi własnej odwagi. Ta skłonność do drażnienia się ze szczęściem, do zabawy w szczęście, to być może Wielkorus. Ani jeden naród w Europie nie jest w stanie wytrzymać takiego obciążenia pracy Krótki czas co może rozwinąć Wielkorus... nie znajdziemy takiej nieprzyzwyczajenia do równej, umiarkowanej i wymierzonej, stałej pracy, jak w tej samej Wielkiej Rusi.

Jest na ogół wycofany i ostrożny, nawet nieśmiały, zawsze w jego umyśle… brak pewności siebie pobudza jego siły, a sukces je opuszcza. Niemożność obliczenia z góry, wymyślenia planu działania i przejścia od razu do zamierzonego celu znalazła wyraźne odzwierciedlenie w mentalności Wielkiego Rosjanina ... stał się bardziej ostrożny niż ostrożny ... Rosjanin jest silny w z perspektywy czasu ... ”.

NA. Bierdiajew:„U Rosjanina nie ma ciasnoty Europejczyka, który koncentruje swoją energię na małej przestrzeni duszy, nie ma tej roztropności, oszczędności przestrzeni i czasu… Władza szerokości nad rosyjską duszą daje początek szereg rosyjskich cech i rosyjskich niedociągnięć. Rosyjskie lenistwo, nieostrożność, brak inicjatywy, słabi rozwinięte uczucie wiąże się z tym odpowiedzialność. Ziemia rządzi Rosjaninem... Rosjanin, człowiek ziemi, czuje się bezradny, aby zawładnąć tymi przestrzeniami i je uporządkować. Jest zbyt przyzwyczajony do powierzania tej organizacji rządowi centralnemu…”.

Alfred Göttner:„Surowość i skąpstwo natury, pozbawionej jednak dzikiej mocy morza i wysokich gór, nauczyły go biernych cnót zadowolenia z małej ilości, cierpliwości, posłuszeństwa – cnót, wzmocnionych jeszcze historią kraju… ”.