Rodzaje chuvash. Chuvash ludzie: kultura, tradycje i zwyczaje

Ludzie z Chuvashi są raczej liczne, ponad 1,4 miliona ludzi mieszka w Rosji. Większość zajmuje terytorium Republiki Czuwaszy, która jest miastem Cheboksary. Istnieją przedstawiciele narodowości iw innych dziedzinach Rosji, a także za granicą. Sto tysięcy osób żyje na terytorium Baszkirii, Tatarstanu iw regionie Ulyanovsk, trochę mniej - w regionach syberyjskich. Pojawienie się chuvish powoduje wiele sporów od naukowców i genetyków o pochodzeniu tego ludzi.

Historia

Uważa się, że przodkowie Chuvash byli Bulgarami - plemiona Turków, którzy mieszkali z IV wiekiem. Na terytorium nowoczesnych ural i regionu Morza Czarnego. Wygląd na chuvash mówi o ich relacji z grupami etnicznymi Ałtaju, Azja centralna I Chiny. W XIV wieku Volga Bułgaria przestała istnieć, ludzie przeniósł się do Wołgi, w lesie w pobliżu rzek Sura, Kama, Sviyaga. Początkowo był to oczywisty podział na kilka podgrup etnicznych, z czasem wygładzono. Nazwa "Chuvashi" w tekstach rosyjskojęzycznych znajduje się od początku XVI wieku, dokładnie wtedy miejsca, w których mieszkali, stali się częścią Rosji. Pochodzenie jest również związane z istniejącą Bułgarią. Być może pochodzić z koczowniczych plemion Suvava, który później połączył z Bułgariami. Opinie naukowców były podzielone na wyjaśnienie tego, co wskazano słowo: nazwa osoby, nazwa geograficzna lub coś innego.

Grupy etniczne

Ludzie chuwash rozprzestrzeniają się wzdłuż brzegów Wołgi. Grupy etniczne mieszkające w górnych obszarach zostały nazwane Viryal lub Tour. Teraz potomkowie tych ludzi żyją w zachodniej części Chuvashia. Te, które osiadły w centrum (Anat Yenchi) znajdują się na środku krawędzi, a na południe od terytorium siedzi w dolnej szpuli (Anatari). Z biegiem czasu różnice między grupami pod-etnicznymi stały się nie tak zauważalne, teraz jest to ludzie o tej republice, ludzie często poruszają się, komunikują się ze sobą. W tym samym czasie, na odrębach i śmiesznych skorupiakach, styl życia była bardzo wyróżniona: obudowa została zbudowana na różne sposoby, ubrany, zorganizowany życie. Przez kogoś znaleziska archeologiczne Możliwe jest określenie, która grupa etno należy do tej rzeczy.

Dziś dzielnice w Republice Chuvash są 21, miastami - 9. Oprócz metropolitania, wśród największych połączeń Aludyr, Novocheboksarsk, Kanash.

Funkcje zewnętrzne

Zaskakująco, ale tylko 10 procent wszystkich przedstawicieli osób dominuje na pojawieniu się komponentu mongoloidowego. Specjaliści genetyczni twierdzą, że wyścig jest mieszany. Należy głównie do typu europejskiego, który można powiedzieć charakterystyczne cechy Pojawienie się surowego. Wśród przedstawicieli można znaleźć ludzi z rusy włosami i oczami jasnych odcieni. Istnieją osoby z bardziej wyraźnymi znakami mongolidowymi. Genetyka oszacowano, że większość surowej grupy haplotypów jest podobna do tego, która jest charakterystyczna dla mieszkańców krajów na północy Europy.

Wśród innych cech wyglądu Chuvasha warto zauważyć niską lub średniej wysokości, sztywność włosów, ciemniejszy kolor oczu niż Europejczycy. Naturalnie kręcone loki to rzadkie fenomen. Przedstawiciele ludzi często znaleźli Epicantus, specjalny fałd w rogach oczu charakterystycznych dla mongoloidów. Nos jest zwykle krótki.

Chuvash.

Język pozostał z Bulgar, ale znacznie różni się od innych języków tureckich. Jest używany do tej pory na terytorium Republiki iw obszarach pobliskich.

W Chuvash jest kilka dialektów. Według naukowców, "Odkrycie". Etniczne podgatunki anatari większy nacisk na literę "Y". Jednak jasne funkcje Obecnie nieobecny. Nowoczesny język w Chuvashia, w pobliżu używanej grupy etnicznej. Ma przypadki, ale nie ma kategorii animacji, a także rodzaj rzeczowników.

Do x wieku alfabet był używany runic. Po reformach wymieniono symbole arabskie. I z XVIII wieku - cyrylicy. Dziś język kontynuuje "na żywo" w Internecie, nawet oddzielna sekcja Wikipedia, przetłumaczona na język chuvish.

Tradycyjne klasy.

Ludzie byli zaangażowani w rolnictwo, dorosły żyto, jęczmień i powłokę (różnorodność pszenicy). Czasami groszek mieli sielone w polach. Od czasów starożytnych Chuvasad rozcieńczycy pszczoły i spożywane miód. Chuvash kobiety były zaangażowane w tkanie i tkania. Wzory były szczególnie popularne wraz z kombinacją kolorów czerwonych i białych kolorów na tkaninie.

Jednak rozpowszechniono również inne jasne odcienie. Mężczyźni byli zaangażowani w rzeźby, wyciąć naczynia, meble, urządzone mieszkania z pnabelami i gzymsami. Opracowany był produkcja Aegen. A od początku ubiegłego wieku w Chuvashia, poważnie zaangażowany w budowę sądów, utworzono kilka specjalistycznych przedsiębiorstw. Wygląd rdzennego Chuvasha jest nieco różni się od wyglądu współczesnych przedstawicieli narodowości. Wiele osób mieszka w rodzinach mieszanych, tworzą małżeństwa z Rosjanami, Tatarami, niektórzy poruszają się nad granicą lub na Syberii.

Kostiumy

Wygląd chuvish wiąże się z ich tradycyjnymi typami odzieży. Kobiety nosiły tuniki haftowane wzory. Koleś śnieżny z początku XX wieku był ubrany w motley shirty z zespołami z różnych tkanin. Front był haftowanym fartuchem. Od dekoracji dziewczyny Anatari nosił peel - pasek tkaniny pokryty monetami. Na głowie w specjalnych kapeluszach, w kształcie podobnym do kasku.

Męskie spodnie nazywano Jema. W zimnym sezonie Czuvashi nosił port. Buty skóry były uważane za tradycyjne od butów. Były specjalne stroje ubrane na święta.

Kobiety ozdobione ubraniami koralików, noszone w. Lucky lapties były często używane z butów.

Oryginalna kultura

Z kultury Chuvash jest wiele piosenek i bajki, elementy folklorystyczne. Ludzie zostali stworzeni na wakacjach, aby grać na narzędziach: bańka, festards, bębny. Następnie pojawiły się skrzypce i harmoniczne, zaczęły komponować nowe piosenki picia. Było wiele legend, które były częściowo związane z przekonaniami ludzi. Przed przystąpieniem do terytoriów Chuvashii populacja była pogańska. Wierzyli w różne bóstwa, duchowało naturalne zjawiska i przedmioty. W pewien czas Poświęcenie, jako znak wdzięczności lub na dobre żniwa. Główne między innymi bóstw uważane za Boga nieba - wycieczka (inaczej - Tora). Chuvashi głęboko honorowało pamięć przodków. Ściśle obserwowane obrzędy upamiętnienia. Na grobach zazwyczaj zainstalowali filary z drzew pewnej rasy. Dla martwych kobiet umieszczono limonki i mężczyzn - dęby. Następnie większość populacji przyjęła prawosławna wiara. Zmieniło się wiele celnych, niektóre zostały utracone lub zapomniane w czasie.

Wakacje

Podobnie jak inne narody Rosji, były ich własne wakacje w Chuvashia. Wśród nich Akatuu, obchodzony późną wiosną - wczesnym latem. Jest poświęcony rolnictwie, początek prac przygotowawczych do siewu. Czas trwania świętowania to tydzień, w tym czasie wykonywane są specjalne obrzędy. Tubylcy odwiedzają się nawzajem, są one traktowane z serem i różnorodnością innych potraw, napojów są wstępnie gotowane piwo. Wszyscy razem śpiewają piosenkę o siedzeniu - rodzaj hymnu, a potem dużo modli się do Boga Tour, pytając go o dobre uprawy, zdrowie członków rodziny i zysków. Na wakacje, mówienie fortuny. Dzieci rzucali jajko w boisku i obserwowali, złamał lub pozostał tyle.

Kolejne wakacje w Chuvash wiązało się z kultem słońca. Oddzielnie były dni, aby upamiętnić zmarłych. Rytuały rolnicze były również powszechne, gdy ludzie wywołali deszcz lub, przeciwnie, chcieli, żeby się zatrzymać. Duże opłaty za pomocą gier i koperty odbywały się na ślub.

Mieszkaniowy

Chuvashi osiadł w pobliżu rzek w małych osadach zwanych przez Thala. Układ ugody zależał od konkretnego miejsca zamieszkania. Po południowej stronie domu ustawionego wzdłuż linii. A w środku i na północy użyto typu gniazda planowania. Każda rodzina osiedliła się na pewnym obszarze wioski. Krewni mieszkali w pobliżu w sąsiednich domach. Już w XIX wieku, drewniane budynki zaczęły pojawiać się na rodzaju rosyjskich domów wiejskich. Chuvashi zdobił je wzorami, nici, czasami malowane. Jako kuchnia letnia używana była specjalna struktura (LAS), wykonana z kabiny dziennika, bez dachu i okien. W środku była otwarta koncentracja, na której byli zaangażowani w gotowanie. W pobliżu domów często zbudowano wanny, nazywano je Munch.

Inne cechy życia

Do tego czasu chrześcijaństwo stało się dominującą religią w Chuvashia, na terytorium było poligami. Zniknął również na zwyczaj ovirate: Wdowa nie jest już zobowiązana do małżeństwa z krewnymi zmarłego męża. Liczba członków rodziny znacznie się zmniejszyła: teraz tylko małżonkowie i ich dzieci w nim uwzględnili. Żony były zaangażowane we wszystkie przypadki gospodarcze, liczenie i sortowanie produktów. Było też obowiązek tkania na ramionach.

Według istniejących zwyczajów, synowie zamężniają się wcześnie. Córki, przeciwnie, próbowali się pobrać później, ponieważ w małżeństwie było często starszy mąż. Dziedzictwo domu i nieruchomości został mianowany młodszym synem. Ale dziewczyny miały również prawo do otrzymania dziedzictwa.

W rozliczeniach może być mieszany rodzaj społeczności: na przykład, rosyjsko-chuvash lub Tatar Chuvash. Według wyglądu Chuvashi nie różnili się od przedstawicieli innych narodowości, ponieważ wszystko było współistnie spokojnie.

jedzenie

Ze względu na fakt, że hodowla zwierząt w regionie została opracowana w niewielkim stopniu, jedzenie było stosowane głównie przez rośliny. Głównymi daniami chuwash były płatki (jama lub stowarzyszenie), ziemniaki (w późniejszych stuleciach) zupy z warzyw i zieleni. Tradycyjny pieczony chleb został nazwany Hina Sakar, został upieczony na podstawie mąki żytnej. Uznano go za odpowiedzialność. Słodycze były również powszechne: twarogowy ser, słodkie ciasta, ciasta jagodowe.

Kolejne tradycyjne danie - hullles. Tak zwane ciasto w postaci koła, ryb lub mięsa używane jako nadzienie. Chuvashi przygotowano przez przygotowanie różnych rodzajów kiełbasek na zimę: z krwią, z napełnianiem zbioru. Chantan - tak zwana klasa kiełbasy wykonana z żołądka owiec. Głównie mięso używane tylko na wakacjach. Jak na drinki, Chuvashi gotowane specjalne piwo. Z otrzymanego miodu chwały. A później zaczęli spożywać Kvass lub herbatę, które zostały pożyczone od Rosjan. Czuwashi z wszechstronnego, często wypili kumys.

Dla ofiarów użył ptaka, który był hodowany w domu, a także konia Conn. Kogut przykuł na niektórych specjalnych wakacjach: na przykład, gdy pojawił się nowy członek rodziny na świetle. Z kurczak Yaitz. Już potem zrobił jajecznica, omlety. Te naczynia są używane do pasujące do tego dnia, a nie tylko chudów.

Znani przedstawiciele ludzi

Wśród tych, którzy posiadają charakterystyczny wygląd chuvished i znanych osobowości.

Pobliski Cheboksary urodził się Wasily Chapaev, w przyszłości słynnym dowódcą. Jego dzieciństwo przeszedł w biednej rodzinie chłopskiej w wiosce Budayka. Innym znanym Chuvash jest poeta i pisarz Michaił Sessel. Napisał książki język ojczystyW tym samym czasie był osoba publiczna republika. Jego imię jest tłumaczone na rosyjski jako "Michaił", ale Misha brzmiał w Czuwaszu. W pamięci poety utworzono kilka zabytków i muzeów.

Rezorup jest również V.L. Smirnov, wyjątkowa osoba, sportowiec, który został absolutnym mistrzem świata w sporcie helikopterze. Szkolenie miało miejsce w Nowosybirsku i wielokrotnie potwierdził jego tytuł. Są wśród Chuvash i wybitni artyści: A.a. Cockel otrzymał edukację akademicką, napisał wiele oszałamiających prac węglowych. Większość życia spędzonych w Charkowie, gdzie nauczał i zaangażował się w rozwijanie edukacja plastyczna. W Chuvashia urodził się również popularny artysta, aktor i prezenter telewizyjny

TryTEKOV P. N.

Pytanie o pochodzenie ludzi w świetle danych archeologicznych * // radziecki etnografia. - 1950. - Vol. 3. - P. 44-53.

Jednym z najbardziej złożonych i nierozwiniętych zagadnień starożytnej i wczesnej średniowiecznej historii ZSRR jest kwestia pochodzenia narodów naszego kraju. Burgeois Science, która emanowała w rozwiązywaniu zagadnień etnodzionych z rasistowskich reprezentacji i trendów nacjonalistycznych, niezwykle skomplikowanych i zdezorientowanych tego problemu. Radziecka nauka historyczna rozwiązuje ją całkowicie ponownie gromadząc istotne rzeczywiste materiały I biorąc pod uwagę ich w świetle marksizmu-leninizmu, w świetle dzieł V. I. Lenina i I. V. Stalina na teorii wydania narodowego.

Radziecka naukowa przebiega z tego podstawowego przepisu teoretycznego, że proces edukacji narodowości i narodowości jest procesem historycznym. Jest określany głównie przez wewnętrzne warunki społeczno-ekonomiczne, zależy od poziomu ich rozwoju.

Charakter procesu etnodzienia zależy również od specjalnej sytuacji historycznej. Wraz z tradycjami etnicznymi, których znaczenie nie należy rozumieć, specyficzne warunki historyczne są w dużej mierze określane przez konkretną (krajową) formę kultury rdzennych ludzi, jednej lub innej narodowości.

Prace I. V. Stalina poświęcone zagadnieniu języka i językoznawstwa, które pojawiły się do nowego największego wkładu w teorii historycznego materializmu, o wyjątkowym znaczeniu dla badań w dziedzinie pochodzenia narodów. W tych pracach I. V. Stalin pokazał, że poglądy ACAD. N. Ya. Marra w języku, jako dodatek, jako zjawisko porządku klasy, jego poglądy na temat rozwoju języka, które otrzymały znaczącą dystrybucję w środowisku nie tylko przez Radzieckie Lingules, ale także przedstawiciele historycznych Dyscypliny, nie mają nic wspólnego z marksizmem. W swojej pracy, IV Stalin szeroko ujawnił fundamenty marksistowskiej teorii językowej, jako instrumenty komunikacji osób, zjawisko publiczne, bezpośrednio związane z produkcją i innymi działaniami ludzi w społeczeństwie, ale generowane przez żadną inną lub inną strukturę gospodarczą społeczeństwa, a nie w pewnym etapie życia publicznego. "Język jest generowany nie przez jedną lub inną podstawę, stary

* Badania opublikowane tutaj na etnogenezie Chuvash Ludzie są raporty czytane przez autorów na sesji historii i filozofii Akademii Nauk o ZSRR i Chuvash Research Institute of Language, Literature i History w dniu 30-31 stycznia, 1950. Artykuły były już w zestawie, gdy zostały opublikowane prace IV Stalin "w odniesieniu do marksizmu w językoznawstwie", "do niektórych kwestii językoznawstwa" i "odpowiedź na towarzysze", najcenniejsze instrukcje, których autorzy próbowali wziąć pod uwagę .

albo nowa podstawa, w ramach tego społeczeństwa oraz wszystkie postępy historii społeczeństwa i historii baz przez wieki. Nie został stworzony przez jedną klasę, ale przez całe społeczeństwo, wszystkie klasy społeczeństwa, wysiłki setek pokoleń. "

Wiadomo, że język jest jednym z najważniejszych znaków, które definiują plemienia, narodowość, naród. Stanowi krajową formę ich kultury. W związku z tym, N. Ya. Poglądy Marry na rozwój języka, niekrytyczne te postrzegane przez historyków i archeologów, zajmujących się pochodzeniem narodów naszego kraju, doprowadziły do \u200b\u200bwielu błędnych konstrukcji w tej dziedzinie. Charakterystyczny przykład jest kwestia pochodzenia ludzi Chuvash, która została rozważona N. Ya. Marre, jak ludzie Basfetyczne, zachowując cechy sceny Jaftetic we własnym języku.

I. V. Stalin wykazał, że "teoria" stwierdzonego rozwoju języka, który prowadził przez N. Ya. MAR, nie odpowiada rzeczywistym przebiegu rozwoju języka, jest nie-marksistic teorią. Tak więc przejrzystość została dokonana na pytanie o pochodzenie Chuvasha, a nadmierne perspektywy naukowe zostały otwarte w tej dziedzinie.

1

Teoria pochodzenia Chuvash Osoby, które obecnie przyjęte przez większość radzieckich historyków i lingwistów reprezentuje pełny naprzeciwko istniejące wcześniejsze koncepcje burżuazyjne. Zgodnie z ostatnimi, chuvash ludzie byli postrzegani jako fragment niegdyś rzekomy istniejący świat Turkicki. Jego bezpośrednich przodków, zgodnie z burżuazyjnymi naukowcami (A. A. Kunik, A. A. Chematov, N. I. Ashmarin itp.), Były Bułga Wołgi, ludzie, którzy przyjechali do Wołgi z Stepów Priazovsky i założyli Volzajski lub Kamskoy Bułgarii. Wspomniani naukowcy przystąpili z faktu, że wśród nowoczesne ludyŻycie na terytorium Wołgi Bułgarii, jeden z chuvash ludzi odkrywa starożytne funkcje tureckie we własnym języku. Kolejnym argumentem na korzyść teorii bułgarskiej była kilka oddzielnych słów chuvash i nazw znalezionych w bułgarskich nagrobkach z inskrypcjami arabskimi. Nie było innych danych na rzecz bułgarskiej teorii do dyspozycji burżuazyjnej nauki.

Ostrość rzeczywistych danych, na podstawie których zbudowano bułgarską teorię jest całkowicie oczywiste. W świetle wiadomości starożytnych autorów jest niezaprzeczalny, że Volzhskaya Bułgaria nie różniła się od wszystkich innych krajów starożytności - nie było w żadnym wypadku krajowym, ale obejmowały szereg różnych plemion w ich granicach.

Volzhskaya Bułgaria była niewątpliwie tylko niewielki krok do przodu w porównaniu z państwami Cezara lub Karl Great, który I. V. Stalin charakteryzuje się "Wojskowe stowarzyszenia administracyjne", "konglomerat plemion i narodowości, którzy mieszkali w ich życiu i mają swoje własne języki" 2. Bułgaria była wliczona w Volzhskaya Bułgaria, oba plemiona nasion zostały zawarte w bułgarskich miastach. Właściwie Bułgarzy, tj. Populacja, która przyszła do Volga-Kamie ze stepów Priazovsky, również nie stanowiła ani jednej grupy etnicznie. W oparciu o, głównie archeologiczne, a także dane historyczne, obecnie zakładają, że populacja stepów Europy Wschodniej w drugiej połowie pierwszego tysiąclecia N. mi. Był bardzo złożoną edukacją w etniczności. Jego bazą była różnorodne plemiona aliańskie Sarmato, zmieszane z prezentowanymi elementami tureckimi,

1 I. Stalin. W odniesieniu do marksizmu w językoznawstwie ed. "Prawda", M., 1950, s. 5.

2 Ibid, s. 11.

po pierwsze, w hordach pistoletu IV-V Century N. mi. I po drugie, w hordach parostrania, przeniknął do Europy w VI wieku. mi. Takie kombinacja elementów sarmato-alanińskich i tureckich jest doskonale wykrywana przez materiały północna Kaukaski, Don i Donieck (Saltovo-May) rozliczenia i pogrzebowe. To samo dokładnie mieszane kultury materialnej Sarmato-Alan-Turkic przywiózł Bułgarzy Asparuha do Dunaju, gdzie ona, oceniając przez materiały z wykopalisk w starożytnych miastach bułgarskich - Plisku i Presbyla, pozostały dla dwóch-trzech pokoleń przed rozpuszczeniem w lokalnym słowiacie środowisko.

Zatem kwestia pochodzenia Chuvash Ludzie z teorii bułgarskiej nie była decyzją. Twierdzenie, że Czuwy są Bułgarianami, były równoważne próbie zbudowania równania z dwóch równomanowanych wartości.

Charakteryzując bułgarską teorię pochodzenia ludzi Chuvash, niemożliwe jest jednak ograniczenie wskazania na słabość jego rzeczywistej bazy i teoretycznej próżności. Teoria tego powstaje i dostała szerokie spacery, przede wszystkim, jako teoria nacjonalisty, która spełnia interesy Panturkistów, z jednej strony, a nacjonalistów z Chuvash, z drugiej. Bułgarska teoria była integralną częścią legendy Panturkist o starożytnych tureckich ludziach, grając rzekomo wyjątkową rolę w procesie historycznym; Ten mit o stanie Bułgarski Chuvashov w stanie Bułgarskim Bułgarskim Chuvashovem, dominującym ze wszystkimi innymi ludami regionu Volga. Nic dziwnego, że wrogowie osób radzieckich w pierwszych latach po październiku byli szeroko promowali tę teorię, próbując zasiać krajowy dystrybucję między narodami Turkicko-mówiącego a ludem wielkim ludźmi, między ludźmi z ludźmi a innymi narodami regionu Volga.

2

Wiadomo, że prawie wszystkie narody regionu Volga składają się z dwóch lub jeszcze Części. Takie są dwie główne grupy mordowian - Moksha i Erzya, do których dodano turkhany, karaty i wstrząsy. Rynki zachowały wyraźny podział na góry i łące. Chuvash ludzie składają się również z dwóch głównych części, które różnią się od siebie w kulturze języka i materialnej. Mówimy o Top Chuvash - "ViRail", który zajmuje północno-zachodnią część Chuvashia, a niższej - "anatini", mieszkańców w południowo-zachodniej części kuśnawa. Trzecia grupa Chuvash jest "Anat-EnCi", która znajduje się między pierwszym a drugim, większość etnografów jest uważana za niezależną częścią ludzi, ale w wyniku mieszania ViRail i Anutar. Należy założyć, że w złożonym składzie narodów regionu Volga ślady starożytnych plemion są zachowane, ich badanie może rzucić jasne światło Na pytania etnogonii. Szczególnie interesujący w tym samym czasie, że ten podział ludzi na dwa części ma długoterminowy precytent, wstępujący do II Millennium BC. mi.

W cechach starożytnych plemion Chuvashii północno-zachodniej, obecnie mamy następujące materiały archeologiczne.

1. W pobliżu Kozlovka, wioska Balanovo została otwarta i zbadana przez rozbudowaną pogrzebową ziemi 3, aw dzielnicy Yadrinsky w pobliżu miejscowości Atlikasa - Kurgan 4, należące do środka drugiego Millennium BC. mi. I należący do grupy zabytków archeologicznych wspólnych w regionie Górnego Volga i otrzymał nazwę Fatyanovsky

3 O. N. BADER., Pogrzeb mierzy w trakcie Karabai w pobliżu miejscowości Balanovo w Chuvashia, radzieckiej archeologii, T. VI, 1940.

4 P. N. Tretyakov., Z materiałów materialnie wyprawy, wiadomości stanu. ACAD. Historie kultury materialnej, 1931, № 3.

nazwą przyjęcia pochówku w wiosce Fatyanovo, Yaroslavl Region. Fatyanovsky Plemiona były pierwszym w górnej części plemion hodowli bydła, być może znajomych również rolnictwem. Były to pierwsze plemiona w tych miejscach, zapoznały się z metalem - miedzi i brązu. Wniebowzięcie T. A. Trofimova na południu, Kaukaski pochodzenia populacji, która opuściła Balanovsky Pogrzeb Ground 5, który wciąż wymaga weryfikacji, nawet jeśli okaże się sprawiedliwe, nie zmienia stworzeń sprawy. Kultura Balanovevów jest ich gospodarstwo i życie - miała wyraźną północną, lasową naturę.

2. W tej samej części Chuvash Assr jest znany liczne kopce drugiej połowy drugiego tysiąclecia BC. mi. Nazwany Abashevsky o nazwie. Abashevo cywilna dzielnica Chuvash Assr, gdzie po raz pierwszy zbadano w 1925. V. F. Smolin 6. Ponieważ studiowane badania wykazały, plemiona Abasheva żyły nie tylko w północnym i dzielnice centralne. Chuvashia, ale daleko poza ich limity (w kierunku północnym, północno-zachodnim i północnym). Kopce Abasheva są znane na dole Murom 7, w basenie górnej oczu. Ogubi 8 i na brzegu jeziora Plescheev 9. W formie skarbu, charakterystyczne Eudes Abasheva - Brązowe pistolety i dekoracje wykonane z brązu i srebra zostały znalezione w Uralizie w pobliżu Górnego Kizilu. Znane są również miejsca starożytnych osad, należących do, jak przyjętych, lub Abashevtsam lub blisko kultury plemion 10.

3. W granicach obudowy Assr, na brzegach Wołgi i Sury, znane jest kilka starożytnych rozliczeń pierwszego tysiąclecia BC. e. charakteryzuje się tak zwaną ceramiką "siatki" lub "tekstylne", tak samo, jak znane liczne. Skinds i Seliatashi w Oka i górnym basenie Volga.

4. Z. Ivankovo \u200b\u200bna dole Suna 11 i blisko wioski Krioshi nad brzegiem Wołgi w ujściu wioski. Anish 12 badano ziarna początku i środka pierwszego tysiąclecia N. Er, blisko znanego Old-Kordowskiego, Murom, Maria i Maryystnik, w tym samym czasie. Blisko. Yandashevo w dolnej części r. Cywil został znaleziony z brązowej biżuterii z uśmiechorowego wyglądu 13, wspólny na skręcie i na początku naszej epoki w plemionach prikamae i tremmetry.

5. W tych samych północnych i północno-zachodnich regionach Chuvash Assr, należącego przez Chuvasham-Virail, istnieje kilkadziesiąt osadów środków i drugiej połowy pierwszego tysiąclecia N. mi. 14 Rozliczenia to miniaturowe fortyfikacje, zwykle znajdujące się na pelerytach wysokiego brzegu. Gdy wykopaliska znaleziono na nich dania gliniane, spłaszczone bez pomocy okręgu ceramicznego, załadowanego z sieci i kości zwierzęcej. Zgodnie z ogólnym pojawieniem się, te osady i ustalenia dokonane na nich zamknięte przypominają podobne zabytki sąsiedniej ziemi Mordowian.

6. Wreszcie należy określić na liczne KIVĕ-çăVA - język

5 Patrz T. A. Trofimova, do kwestii więzi antropologicznych w epoce kultury Fatyanovsky, etnografii radzieckiej, 1949, nr 3.

6 V. F. Smolin, Abashevsky Mogsift w Republice Chuvash, Cheboksary,

7 Wykopaliska B. A. Kuffina. Stan Pustelnia.

8 Wykopaliska V. I. Gorodzina. Stan Muzeum historyczne.

10 "badań archeologicznych w RSFSR 1934-1936", 1941, str. 131-136.

11 cm P. P. Efimenko, Ekspedycja Meadulijska 1925-1927, Raporty państwa. Akademia Historii Kultury Materialnej, Vol. II, 1929.

12 Patrz P. N. Tretyakov, Zabytki historia starożytna Chuvash Volga, Cheboksary, 1948, s. 55-56.

13 cm. Ibid, P, 53.

14 cm. Ibid., P. 46 i następny., 65 i Cl.

cmentarze stuleci XVI-XVIII, które są znane na krainie Chuvash-Virliel. Pozostałość do nauki kostium kobietPochodzący z KIVĕ-çăVA, ujawnia kilka funkcji, przynosząc starożytny garnitur Viryal z Mariy. Taki szczegół kostiumu jest w szczególności zawieszony z tyłu do głowy pragnienie szczotki z grubych sznurków wełnianych, napędzanych przez brązowe rury - penetruje. Według T. A. Kryukowa, jeden taki chuvash jest dostępny w kolekcjach państwowych Muzeum Etnograficznego w Leningradzie. Słynne równoległe z starożytnymi zabytkami Marierów jest również liczne chuvash "ceremetics" XVI-XVIII stuleci, a także Kivĕ-çăav, wszędzie znany w kraczu wirującego.

W wyniku powyższego przeglądu zabytków archeologicznych północno-zachodniej części kruczasza, możliwe jest stwierdzenie, że plemiona były zamieszkane w tej części Chuvashia, ściśle związane w ich materialnej kulturze z sąsiedniego, bardziej północnym, zachodnim i populacja napięcia wschodniej - populacja przestrzeni lasów średniej i szczytu regionu Volga. Można go również twierdzić ta populacja jest genetycznie związana z częścią ludzi, która nazywa się "Vir Seryal", a który do dziś zachował wiele cech podobnych do kultury sąsiedniego Mariy, a częściowo narodami Mordowianem i Udmurtu. Daj więcej pewne zdjęcie Proces etnogoniczny w tej części Chuvashii w obecnym stanie źródeł nie jest możliwe. Nie wiadomo, że plemiona wymienione powyżej grupy stanowisk archeologicznych stały się w sobie, niezależnie od tego, czy były one ciągłym łańcuchem rozwoju autochtonicznego, czy były plemiona o różnym pochodzeniu, które zmieniły się nawzajem na terytorium Chuvashia. Prawdopodobnie jest to również prawdopodobne, że nie wszystkie grupy zabytków archeologicznych z północno-zachodnich Chuvashi są obecnie zidentyfikowane i badane. Trudno jednak zezwolenie na przyszłe odkrycia głównym wnioskiem jest zawarcie lokalnego pochodzenia plemion Chuvash, które są częścią Chuvash-ViRail, a ich przodkowie byli ściśle związani z innymi plemionami leśnymi.

3

Archeologiczne zabytki południowej części Republiki Czuwasza, należące do Chuvasham-Anutar, są znane znacznie gorsze niż starożytności w dziedzinie Chuvash-virail. Jednak więc trochę, co obecnie mamy, sugeruje, że począwszy od odległej przeszłości, ludność mieszkała tutaj, różniąc się od powyższego opisanego powyżej. Tutaj plemiona związane z większymi regionami południowymi od dawna żyły, z stepowym środkowym Volga.

W czasie, gdy w drugim Millennium BC. mi. W północnej części terytorium Chuvasha, Plemiona Abashevsky żyli, plemiona z innymi kulturami były powszechne na południu, znane z badań produkowanych przez radzieckich archeologów w Kuibyshev i Regiony Saratowa i otrzymał nazwę pufferów 15. Dwa takie kopiec Kurgan zostały zbadane przez P. P. Efimenko w 1927 r. W p. Dzielnica Bairevo Yalchik na brzegu r. Żarówki. W jednym z nich było 16 grobów zawierających pochówki, którym towarzyszy charakterystyczne dania kuchenne i inne obiekty, w drugim - jeden grób 16. W przeciwieństwie do Kurganova Abasheva, puffujące kopce mają

15 P. S. Rykov, na pytanie kultur ery brązu w obszarze dolnym Volga "IZV. Lokalna lore in-ta z Saratowskimi in-tych, "T. II, 1927.

16 P.N. Talizav, Zabytki starożytnej historii regionu Wołgi Chuvash, str. 40.

znaczące rozmiary, niejasne kontury i nie tworzą dużych grup. Takie kopce są znane w wielu punktach na Boule, Cubne i innych rzekach Południowej Chuvashia. Obok Kurgans na terytorium Południowej Chuvashia są pozostałości rozliczeń plemion pasych. Jeden z nich, w przewodzie Winwaste-Ser, o s. Bayesherey, poddany małym badaniom w 1927 r., Podczas których stwierdzono zanieczyszczenia dań z gliny i kości zwierząt domowych: krowy, konie, owce i świnie.

Badania ostatnie latawyprodukowano przez różne części Middle Volga region pokazał, że puffy plemiona zajmowane w drugim Millennium BC. mi. Ogromny obszar po obu stronach średniej i częściowo niższej Volgi należy uznać za przodków dwóch obszernych grup ludności, znanych w regionie Volga w następnym czasie - w pierwszym Millennium BC. mi. Jeden z nich był uwiedziony hodowla bydła i plemiona rolnicze, opuchnięta, osadę Saratowa i KuibySheva. Są one zwykle uważane za starożytne Mordevsky, a może busty plemiona. Inna Troupe była plemiony Savromat-Sarmatian, hodowla bydła koczowniczego, powstając w magii stepowej opartej na lokalnych plemionach ery z brązu w szerokim zagęszczaniu z ludnością zamieszkaną na wschód od aktualnego broni Volgi.

W jaki sposób poszli w tym okresie, proces etnodzony na terytorium Południowego Chuvashia jest nadal nieznany, ponieważ żadne zabytki archeologiczne pierwszego tysiąclecia BC. mi. Nie znaleziono tam. Wydaje się jednak, że jest to bezsporne proces sarmatyzacji uważnie dotknął populacji regionu Chuvasha Volga.

To pytanie jest szczególnie interesujące ze względu na to, że sarmato Alacian plemiona wschodnioeuropejskich stepów w środku pierwszego tysiąclecia N. er., Jak wiesz, byliwiliwiony. Zdarzyło się to w wyniku penetracji do Europy na pierwszych Węgrzech hordach nomadycznych, a następnie Avarov itd. Większość z nich była rodzenna populacja terytorium współczesnego Kazachstanu, powiązanych Europejskich Plemionów Sarmatów. Niosą się nimi, jednak turecki, obracając się w tym okresie - okres demokracja wojskowa, Związki plemion i "Wielkie przesiedlenie narodów" - do dominującego języka koczowskiej populacji eurazjatyckich stepów.

Stąd można założyć, że tukizacja niektórych plemion Volga-Kamya jest bardzo starym zjawiskiem, który rozpoczął się w środku pierwszego Millennium N. mi. Bułgary, które pojawiły się w Volga-Kamye w stuleci VII-VIII. n. mi. A tukizowany region Sarmato-Alan Priaudia nie był grupą etniczną, całkowicie obcego wielu lokalnych plemion. Ich przybycie nie powodowało, prawdopodobnie, fundamentalne zmiany podczas etnogonowego procesu w Volgo-Kamye, ale tylko wzmocnione i ukończone, co zaczęło znacznie wcześniej.

Jest to właśnie to, co jest wyłaniającym się, a następnie różnicą w losu bułgarskich plemion - plemion zdobywców - w Dunaju i Wołdze Bułgarii. W Dunaju Bułgariusze Szparuha rozpuszcza się bardzo szybko i zniknęli bez śladu wraz z językiem w lokalnym środowisku słowiańskim. Na Wołdze, gdzie, jak również na Dunaju, były niewątpliwie mniejszością w porównaniu do miejscowej ludności, wygrał język turecki. Stało się, po pierwsze, ponieważ proces Turkiciszy wpłynął już na plemiona regionu Volga, a po drugie, ponieważ Bułgarzy spotkali się tutaj z wieloma różnymi plemionami, podczas gdy na Dunajsie wsiądzieli do jednorodnej słowiańskiej środystojąc na wyższym poziomie rozwoju historycznego.

Poważny wpływ na rozwój kultury i języka wszystkich miejscowych plemion był pojawienie się wielu dużych miast handlowych i rzemieślniczych łączących Europę Wschodnią z krajami centralnej

Azja. Na tym etapie życia historycznego tribala regionu Wołgi należy zakończyć zarówno proces turecina, jak i proces konsolidacji starożytnych plemion w większą edukację etniczną.

Ciekawe jest zauważyć, że kultura charakterystyczna dla bułgarskiego królestwa została przedstawiona na terytorium nie całej Czuwaszi, a głównie w jego południowej części - w krainie Chuvash-Anutar. Tam, w basenie r. Bulara i kostki, rozliczenia bułgarskie są znane - pozostałości dużych miast i małych wiosek, ale silnie wzmocnione zamki. Przykładem pierwszej fortyfikacji może służyć jako ogromne fortyfikacje bułgarskie we wsi Deusheva na Swior, który ma około dwóch kilometrów w okręgu. Zamki feudalne były osadą w wiosce Wielkiej Toyaba na rzece. Boule, fortuna o t. Tigyshevo na r. Duży Boule, japoński łupek na dnach rzeki. Kostki i inne. Istnieje wiele rozliczeń wokół bułgarskiego portu. W tym samym miejscu podłączenie rozliczeń i rozliczeń wiejskich do jednego systemu, wzdłuż rzek rozciągają się do dziesiątek kilometrów. Potężne wały Ziemi są rozciągnięte, takie same jak w innych miejscach Volga Bułgarii. Mierzyli one na ochronę własności bułgarskiej szlachty przed inwazjami wroga 17.

W północnych regionach Chuvash Assr pozostałości kultury bułgarskiej są prawie nieznane. Obecnie możliwe jest wymienić tylko dwa punkty - niewielką osadę wiejskiej natury w ustach r. Anish w pobliżu Kozlovka, gdzie znaleziono charakterystyczne bułgarskie potrawy i inne rzeczy XIII wieku. 18, a miasto Cheboksary, gdzie znaleziono takie znaleziska. Brak fortyfikacji bułgarskiej postaci i wałów na krabie-viyal nie jest dostępny. W tym samym czasie istnieje rozliczanie zupełnie innej natury, odnotowaną powyżej podczas przenoszenia zabytków archeologicznych Chuvashia na północno-zachodniej części poniżej ust.

Stąd możemy stwierdzić, że Ludzie Chuvash jako całości nie rozwinęły się jeszcze. Starożytne różnice między ludnością północną i południową były nadal wystarczająco silne. Niewątpliwie jednak bułgarski czas ze swoim społeczeństwem klasy i państwowości, z życiem miejskim, stosunkami handlowymi i innymi osobnymi cechami gospodarki i życia było stworzenie korzystnych warunków dla kulturowych i etnicznych zbliżenia poszczególnych części ludności Volga-Kamsky.

Możliwe jest, że następne XIV-XVI stuleci były czasem, gdy proces dodawania ludów Volga-Kamya, w tym przez ludzi, w głównych cechach osiągnął jego zakończenie. Starożytne różnice nie zniknęły bez śladu; Kontynuowali w języku iw kulturze materialnej, nadal są zachowane. Ale długo przeniósł się do tła, odszedł przez te zjawiska kultury, które stały się wspólne dla wszystkich populacja chuvash.. Tak więc, miejski został opracowany przez Chuvasha, terytorium i społeczność kulturową - elementy narodu na chuwash.

"Oczywiście, elementy narodu jest językiem, terytorium, społeczność kulturalna itp. - Nie z nieba, zostały stworzone, a zostały stworzone, nawet w okresie," mówi towarzysza Stalin. "Ale te elementy były w swoim dzieciństwie i najlepiej reprezentowały jedynie potencję w sensie możliwości edukacji narodu w przyszłości w pewnych korzystnych warunkach" 19.

W przyszłości historia Chuvash Ludzie przystąpiła w pobliżu

17 Patrz str.n Tretyakov, zabytki starożytnej historii regionu Wołgi Chuvash, str. 58-61.

18 cm. Ibid., P. 62.

19 I. V. Stalin, Krajowe pytanie i leninizm, op., Vol. 11, s. 336.

interakcja z historią rosyjskich ludzi. Tutaj istnieje przede-rewolucyjny czas, gdy życie gospodarcze z ludu naczywień, które było jedną z uciskanych narodowości Tsaryjskich Rosji, rozwiniętych w ramach wszystkich rosyjskiej gospodarki, która została ułatwiona przez położenie Chuvashia na Banki Wołgi - najważniejsza tętnica gospodarcza kraju. Szczególnie tutaj, mając na uwadze lata wielkiego październikowego rewolucji socjalistycznej, kiedy ludzie chuvash, wraz z wielkimi ludźmi Rosyjskich, wzrosły przeciwko generała wroga, a radzieckie czasy, kiedy Chuvash ludzie rozwinęli się w narodzie socjalistycznym w wyniku zwycięstwo socjalizmu w ZSRR.

4

Kwestia pochodzenia Chuvash może uzyskać zadowalającą decyzję tylko wtedy, gdy jest on rozpatrywany w nierozerwalnym związku z pytaniem o pochodzenie wszystkich innych narodów Volga-Kamya, a przede wszystkim z pytaniem o pochodzenie ludzie tatarski.

W wyniku prac radzieckich archeologów, etnografów, antropologów i lingwistów, obecnie ustanowiono, że sposoby etnogenezu tatarów Kazańskich w głównych cechach były takie same jak ścieżki etnogenezy Chuvash. Tatarski ludzie rozwinęli się pod koniec długiego rozwoju miejscowych plemion i mieszają je z tureckim mówiących bułgarskich elementów, które przeniknęły w Wołgę-Kamie w ostatnim kwartale pierwszego tysiąclecia N. mi. Dobrze znana rola w Tatarskim etnogenezie została odtworzona, niewątpliwie, także Tatar-mongolski podbój, zwłaszcza formacją na ruinach Wołgi Bułgarii Kazana Khanatu. W tym okresie elementy Kipchak (Polovtsy) zostały przenikane do lokalnego medium, co spowodowało większość populacji europejskiej części Golden Horde 20.

Ustanawiając znaczącą wspólnotę etnogonowej losu z ludu naczyń i tatarskich, konieczne jest odpowiedzieć na kolejne pytanie: W jaki sposób należy wyjaśnić różnice między tymi narodami, dlaczego w regionie Volga-Kamya w miejscu stanu bułgarskiego nie był jednym tureckimi ludźmi, a dwa są chuvash i tatar? Uchwała tego problemu wykracza poza dane archeologiczne i mogą być podane głównie na podstawie materiałów etnograficznych i językowych. Dlatego nie ubiegamy się o rozwiązanie tego problemu i zatrzymujemy się tylko dlatego, że była tu pewna tendencja, z którą nie można pogodzić.

Mówimy o próbach niektórych badaczy, aby zamienili bułgarskie dziedzictwo w obiekt Bellager między narodami Tatar i Chuvash, podczas gdy jest oczywiste, że jest to ta sama wspólna własność obu narodów, co jest dziedzictwem Kiejański Rus. Dla narodów rosyjskich, ukraińskich i białoruskich. Próby odbyły się w szczególności na sesji naukowej, poświęconej kwestii pochodzenia Tatarskich osób odbywających się w Moskwie w 1946 roku

Więc, A. P. Smirnov, który dał na podstawie danych archeologicznych, bardzo przekonujący obraz etnogenezu tatarskich ludzi w powyższym planie, widzi różnicę między Tatarami a Chudovem tatary są potomkami rzekomego bułgarskiego w rzeczywistości, podczas gdy Chuvashi - potomkowie z bułgarskiego plemienia Suwarov 21. Taki wniosek, wspierany przez innych badaczy, jest jednak w sprzeczności z koncepcją samego A. P. Smirnova. Sprzeczność jest

20 obywateli. "Pochodzenie Kazańskich Tatarów", Kazan, 1948.

21 cm. Ibid, str. 148.

nie tylko to, że kosmici - Bułgary - ponownie okażą się głównym przodkiem narodów Tatar i Chuvash tutaj, co nie odpowiada rzeczywistym danym, jak bardzo są to, że same bułgaranie są przedstawione w istocie jako dwie monolityczne grupy etniczne, które w rzeczywistości nie było. Jak wspomniano powyżej, bułgarskie plemiona regionu AZOV były etnicznie edukacji. Zakłada się, że w ramach Wołgi Bułgarii z żywym życiem handlem był Bułgarzy i Suwars jako dwa różne grupy etniczneOczywiście nie jest konieczne.

Nie można powstrzymać się na próbach niektórych Lingwistów Tatarskich do rozważenia Tatarskich osób jako bezpośrednich potomków Wołgi Bułgarzy, a Chuvash - tylko jako jeden z plemion, które były częścią stanu Bułgarii Volzhskoy. "Kazan Tatar Język jest bezpośrednią kontynuacją języka bułgarskiego", mówi A. B. Bulatov. "Niemożliwe jest zakończenie", mówi tutaj, "Chuvahs, że są bezpośrednimi potomkami Bułgarii" 22. Dane archeologiczne są zdecydowanie protestują przeciwko tego rodzaju widoki. Widzieliśmy powyżej, że bułgarskie miasta znajdowały się na terytorium Chuvashia, potężnych wałów Ziemi rozciągających się do dziesiątek kilometrów i zamków bułgarskiej szlachty. W Południowym Chuvashia nastąpiło centrum jednej z kulgawców; To nie było niesłyszącą prowincją Volzhskaya Bułgarii. Na terytorium Tatarii znajdowały się także podobne miasta i wiejskie ośrodki feudalne, gdzie miejscowa ludność miesza się z bułgarskim. W niektórych dzielnicach Tatarii, jak na północy Chuvashia, istnieją miejsca, w których nie były bułgarskie miasta i rzeczy feudalne. Życie tutaj ludność niewątpliwie utrzymywała dawny czas na dawno konkretne funkcje Kultura. Jaki powód, by umieścić ludzi do innej postawy do bułgarskiego dziedziczenia niż ludzie Tatarsa?

Według turkologów Chuvash jest najstarszym wśród języków tureckich 23. Na tej podstawie niektórzy lingwnicy dokonują wniosków na temat specjalnej starożytności przez ludzi. Według R. M. Raimova Chuvashi jest reszta niektórych starożytnych ludzi, Bułgarzy - potomków Chuvash, a Tatary są potomkami Bułgarii. Jako argument na rzecz tego fantastycznego widoku R. / L. Raimov daje etnograficzne dane. Kultura, życie i język chuvash ludzi popełniających, jego zdaniem, stały rzekomo na niższym poziomie rozwoju niż kultura, życie i język Volzhskoy Bułgaria 24.

Wszystko to jest niewątpliwie głęboko błędne i teoretycznie nie do utrzymania. Brak starożytnych ludzi poprzecznych poprzedzających Wołgę Bułgarii w erze systemu prymitywnego, nie było i nie mogło być. Niemożliwe jest porównanie kultury wsi Chuvash za pośrednictwem popistrza czasu z kulturą bułgarskich miast zakupów, a także z kulturą feudalnej bułgarskiej szlachty i na tej podstawie, aby stwierdzić, że Kole stały na niższej poziom kulturowyniż Bułgary. Kiedy R. M. Raimov mówi, że Chuvashi można uznać za potomkowie bułgarskiego tylko wtedy, gdy "poziom kultury, który został osiągnięty w okresie bułgarskim, został zachowany w Chuvash Ludzie", był całkowicie w niewoli znanej jednolitej teorii i idealizuje Bułgarska przeszłość. Wtedy trochę, gęsi, co wiemy o wiosce Bułgarskiego czasu, świadczy o bardzo prymitywne życie patriarchalne, którego poziom był nieporównywalnie poniżej starego życia Chuvasha, co pozwala nam

22 zebrane. "Pochodzenie Kazańskich Tatarów", Kazan, 1948, s. 142.

23 cm. Ibid., P. 117.

24 cm. Ibid, str. 144.

przywróć archeologię, etnografię i folkicy. Podczas omawiania kwestii pochodzenia tatarskich, S. P. Tereev był całkowicie właściwy, kiedy powiedział: "Stan bułgarski był stanem kulturowym w przeszłości. Wierzę w to warunkowo. Tak, stary Bulgar i nowy Bulgar-Kazan byli centrami kulturowymi w regionie Volga. Ale była całą Bułgarią centrum Kultury? ... Myślę, że Bułgaria nie była kulturowo solidną edukacją. Stary Bulgar i nowy Bulgar (Kazan), głównie z populacją plemion bułgarskich, wyróżniają się jako wspaniały rozwinięty centra handlowe Wśród barbarzyńskich plemion zawartych w tym stanie "25.

Jak można to możliwe, aby wyjaśnić różnicę między kulturą a językiem ludy z chuvash i tatar? Dlaczego dwóch ludzi tureckojęzycznych powstały w Volgo-Kama, a nie jeden? Nasze założenia dotyczące tego problemu w najbardziej krótkie funkcje Idź do następnego.

W środku pierwszego tysiąclecia N. mi. W Volga-Kamie, na granicy stref lasów i stepowych, różnorodnych plemion, południowej (warunkowo sarmatów), której grupa zaczęła przejść turkusyty. W bułgarskim czasie, kiedy mieszkańcy pasa stepowego przeniknęli tutaj, kiedy było towarzystwo klasy oraz państwowość i byłyby miasta na zakupy związane ze wschodem, proces tukizacji znacznie wzrósł, zdobywając szersze (nie tylko warunkowo sarmat) kręgu lokalnych plemion. W języku i pochodzeniu etnicznym wszystkie plemiona Volga-Kamsky rozwinęły się w tym okresie w kierunku ogólnym, w pewnym stopniu, tak jak wszystkie wschodnie plemiona słowiańskie rozwinęły się w ery Kievan Rus.

Lokalne plemiona, które później zawarte w Tatarskich ludzi i zamieszkałych pod Wołgi niż przodkowie Chuvash, od dawna był znacznie większy niż te ostatnie, były związane ze światem stepów. Proces tukizacji nie mógł opróć bardziej energicznie wdrożyć. W tym czasie, w środowisku przodków Ludzie Chuvash, proces ten nie będzie kontynuowany z tego poziomu, który został osiągnięty w erze Volga Bułgarii, w przodku przodków Tatarski, kontynuował a następnie. Nawet w epoce Volzhskaya Bułgaria, Pechenezhsko-Ogzovskaya i elementów Kipchak (Polovtsy) przeniknął tutaj. W trakcie tatar-mongolski podbój I w okresie istnienia w Wołgie-Kamie Kazana Khanatu napływ elementów KiPchaka dominujących w europejskiej części złotej hordy nie mogły być kontynuowane. W środę przodkowie ludzi Chuvash, elementy Kipchak prawie nie przeniknęły. Ich język ewoluował na lokalnych i starych tureckich fundamentach. Ta okoliczność staje się i została wyjaśniona, dlaczego w Volgo-Kamye nie tworzy się jeden tureckojęzycznych ludzi, ale dwa - Chuvash i Tatar.

Czuwashi ( self-Calf - Chăvash, Châ) - piąty ludzi Rosji.Według spisu z 2010 r. Live na terytorium kraju, 1 milion 435 tysięcy skorupów. Ich pochodzenie, historia i osobliwy język są uważane za bardzo starożytne.

Według naukowców korzenie tego narodu znajdują się w najstarszych grup etnicznych Altai, Chin, Azji Środkowej. Bułgaryjczycy są uważani za najbliższych przodków Chuvasha, których plemiona zamieszkiwały obszerne terytorium regionu Morza Czarnego do Ural. Po porażce państwa Wołga Bułgaria (XIV wiek) i upadek Kazań, część chuvish osiadł w leśnych krawędziach między rzekami Sury, Sviyagi, Wołgi i Kama, mieszane tam z plemionami Finno-Ugric.

Chuvashi jest podzielony na dwie główne grupy podłączenia zgodnie z obecnym Volga: verkhovye. (wIRUSOWY, tur.) na zachód i północno-zachodnich Chuvashia, Śnieg (Anatari) - na południu, z wyjątkiem ich w centrum Republiki, grupa jest przydzielana Średniej linii (anat. yenci.). W przeszłości grupy te różniły się w krajowej ugody i kultury materialnej. Teraz różnice są coraz bardziej wygładzone.

Samozdrobenie Chuvasha, według jednej z wersji, bezpośrednio datuje się do etnonimowej części "Bulgarsa-Mówiących" Turbs: * Čōš → Čuwaš / Čuwaš Čuvaš / Čuvaš. W szczególności nazwa plemię Savirov ("Suvaz", "Suvaz" lub "Suas"), wspomniane przez arabskich autorów XXI wieku (IBN Fadlan), wielu badaczy uważa, że \u200b\u200bturecka adaptacja bułgarskiej nazwy "Suvar" .

W rosyjskich źródłach etennonim "Chuvash" jest po raz pierwszy znaleziony w 1508 roku. W XVI wieku Chuvashi stała się częścią Rosji, na początku XX wieku otrzymała autonomię: Od 1920 roku, region autonomiczny od 1925 r. - Czuwusz autonomiczna sowiecka socjalistyczna republika. Od 1991 r. Republika Czuwaszy w ramach Federacji Rosyjskiej. Stolica Republiki - Czeboksary.

Gdzie mówią Choudas i w jakim języku

Główną częścią Chuvasha (814.5 tys. Osób, 67,7% ludności regionu) mieszka w Republice Czuvash. Znajduje się na wschód od wschodnioeuropejskiej prostej, głównie na prawym brzegu Wołgi, między jej dopływami, Sur i Sithow. Na Zachodzie, Republic granicy z regionem Nizhny Novgorod, na północy - z Republiką Mari El, na Wschodzie - z Tatarstan, na południu - z regionem Ulikanovsk, na południowym zachodzie - z Republiką Mordovia. Chuvashia wchodzi w dzielnicę federalną Volga.

Poza republiką, znacząca część surowego zagęszczającego Tatarstan. (116,3 tys. Osób), Baszkortostan. (107,5 tys.), Ulyanovskaya.(95 tysięcy osób.) I Skrzydlak (84,1 tys.) Regiony Syberia.. Mała część - poza Federmentą Rosyjską,

Język Chuvash należy do bułgarska grupa Turkicka rodzina języka I reprezentuje jedyny język życia tej grupy. W Chuvash jest wyróżniona konno ("OKAL") i dolnym ("wskazującym" dialektem. Na podstawie tego ostatniego języka literackiego powstał. Turkicki alfabet runiczny był najwcześniejszy, zastąpiony stuleci XV XV. Arabski, aw 1769-1871 - rosyjski cyryliczny, do którego następnie dodano specjalne znaki.

Cechy wyglądu Chuvash

Z antropologicznego punktu widzenia większość chuvash odnosi się do typu europejskiego z pewną udziałem mongoloidu. Sądząc według materiałów badawczych, funkcje mongoloidu dominują 10,3% surowca. A około 3,5% z nich jest stosunkowo czysty mongoloidy, 63,5% odnosi się do mieszanych typów mongoloid-europejskich z przewagą cech europejskich, 21,1% reprezentuje różne typy europejskie, takie jak ciemne i wydłużone i lekkie oczy, a 5,1% podlega do typów suplaponoidalnych, z słabo wymawiane znaki mongoloidowe.

Z punktu widzenia genetyki Czuvashi są również przykładem rasy mieszanej - 18% z nich jest Gaplogrupa Słowiańska R1A1, kolejne 18% - Ugro-fiński N, a 12% - European Western R1B. 6% ma żydowską haplogroup J, która jest najprawdopodobniej z Khazaru. Względna większość - 24% to haplogrupa i charakterystyczna dla Europy Północnej.

Elena Zaitseva.

Chuvashi (Chuvash. Chăvashsem) - ludzie turecki, populacja główna Republika Chuvash. (Rosja). Liczba około 1,5 miliona, z czego 1 milion dolarów w Rosji zgodnie z wynikami spisu spisu z 2010 roku. W Chuvashia, około połowa wszystkich surowych życia w Rosji żyje, reszta mieszka w prawie wszystkich regionach Rosji i niewielkiej części - poza Federacji Rosyjskiej, największych grup w Kazachstanie, Uzbekistan i Ukrainie.
Według najnowszych badań Chuvashi dzieli się na trzy grupy etnograficzne:
high Chuvashi (Vir Serial lub Tour) - Chuvashia północno-zachodnia;
Średniej linii chuvashi (anat yenchi) - północno-wschodnia Chuvashia;
Low Cuva (Anatar) - Południowa Chuvashia i poza nią;
Steppe Chuvashi (Hitty) jest podgrupą dolnych kościołów mieszkających na południowy wschód od Republiki, przydzielonej przez niektórych badaczy mieszkających na południowym wschodzie Republiki.

Tradycyjna odzież wyraźnie odzwierciedla historyczny rozwój, społeczne i naturalne warunki istnienia, preferencje estetyczne, a także etno-grupę i etno-terytorialne cechy ludzi. Podstawa żeńskiej I. męskie ubrania była białą koszulą Kĕpe.
Został wykonany z jednego konopie konopi (warunek wstępny), przestraszony na pół i szyty wzdłuż linii wzdłużnej. Zabawki boczne były zamknięte prostymi wkładkami i klinami, rozszerzając książkę sylwetką koszuli. Proste i wąskie rękawy o długości 55-60 cm zostały zaszyte pod kątem prostym i uzupełnione kwadratowym lasem.

Koszule damskie miały wysokość 115-120 cm i centralnego cięcia piersiowego. Są one ozdoby z haftowanymi wzorami po obu stronach klatki piersiowej, na rękawach, wzdłuż wzdłużnych szwów i pic. Kontur wzorców przeprowadzono przez czarne wątki, czerwony kolor przeważał w kolorach, zielony, żółty i ciemnoniebieski dodano dodatkowo. Głównymi wzorami były gniazda w kiszonce KĕSK lub w kształcie diamentu Figury zoupy (Pashtĕr, Kÿnchĕk, Kĕsel) z czerwonej domeny lub sortowych taśm.
Koszule męskie miały wysokość 80 cm i ozdobionych skromnych. Podkoszulkowe nacięcie piersiowe podświetlono przez paski haftowanego wzoru i czerwonych wstążek, a także trójkątny czerwony pasek.

Na końcu XIX wieku grupa głowy Anataru rozprzestrzeniają koszule kolorowej dziedziny miejscowej Ultacha w niebieskim lub czerwonym klatce. Zostały udekorowane paskami z rufy na piersi i ramionach, a na konopie - 1-2 odwrotnie z kolorowej tkaniny fabrycznej lub kolorowej płótnie domeny. Na szczycie koszuli powiedziano fartuchu Churoviti - zdobione, z białego płótna lub koloru, z czerwonego, niebieskiego, zielonego motleyu. Sztywny Chuvashi nosił biały fartuch z kolidującym zib, ozdobiony wzorami na osiadu.
Zostaliśmy odrzuceni przez 1-2 pasy Pivihhi i zamknęliśmy tył kształtu wisiorków różnych typów: Starożytna biżuteria z rur i czarnych frittersów, haftowane dostawy Sară, po bokach - jasność zawieszenia pary. Do XX wieku Chuvash miał specjalny rodzaj wahadłowej odzieży rytualnej jak tradycyjna szata - biały prosty dekolt. Wyróżniono długie wąskie rękawy i bogate ornamenty z kombinacją haftu i aplikacji na górze, wzdłuż boków i pic. Obowiązkowa przynależność odzieży kobiet i mężczyzn była białe spodnie o szerokim kroku, do kostki lub wyższej.

Świąteczne i rytualne kapelusze są zróżnicowane i dekoracyjne. Dziewczyny nosił zaokrąglone chropowane kapelusze, ozdobione szyciem koralików i srebrnymi monetami. Żonaty kobiety koniecznie pokryły głowę Surpan - biały pasek cienkiego płótna z ozdobnymi końcami, które zstąpiły na ramieniu i wzdłuż pleców. W zwykłych dniach, na szczycie Surpan, byli one ciosie podobny w kształcie, ale węższy opatrunek głowy Puç Tuchri (lub Surpan Tutri), a na święta - elegancki nakrycie głowy Hushpu, który został wyróżniony bogatym wystrojem miętowym i obecność gatunków pionowych. W postaci można wyróżnić 5-6 lokalnych gatunków Hushpu: cylindryczny, półkulisty, zaokrąglony małym wierzchołkiem, jak wysoki lub niski stożek ścięty, a także dopasowaną obręczą.

Pojedynczy zespół z eleganckimi bełboardami został ozdobiony monetami, koralikami, koralikami, koralami i skorupami Cauri. Mieli znak, znaczenie funkcjonalne i estetyczne, wyróżniając kobietę i dziewicę, oraz lokalizację na figurze - na głowie, szyjce macicy, ramię, wesoły, talia.

Odzież wierzchnia i buty
Solidne, Kaftans Săhman, zimowe kłaniacze KĕrĕK były używane jako odzież demi-sezon, a wykończenie dalekiego zasięgu był ubrany na długie podróże. Męskie kapelusze nie różniły się wieloczynające: wiązane kapelusze z polami, czapki futro ĕĕ.

Przypadkowe buty były tkane z Lapovy Lykti (çyapata), które sztywne Chuvashi był nosił z czarnymi tkaninami, a oddolnie - z białymi wełnianymi lub pochmurnymi pończochami (Tăl Chălha). Świąteczne buty były skórzane butami lub butami, w grupie jeździeckiej - wysokie buty w harmonijce. Od końca XIX wieku pojawiają się wysokie skórzane buty na sznurach. Buty zimowe serwowane białe, szare i czarne buty.
Podobnie jak większość narodów regionu Wołgi, odzież dziecięca była jak dorosły, ale nie miał bogatych ozdobnych dekoracji ozdobnych i znakowych.

Od lat 30. XX wieku, tradycyjne ubrania wszędzie zaczęły zastąpić odzież miejską. Jednak w środowisku wiejskim kompleksy krajowe są zachowane do tej pory prawie wszędzie, zwłaszcza na odległych obszarach. Przeważnie są one wykorzystywane jako odzież świąteczna i rytualna, a także w zajęciach folkl-scenicznych. Tradycje kostium ludowy Wiele osób i artystów rozwijają się w pracy wielu ludzi i artystów, w pracy przedsiębiorstw pól artystycznych ludowych.

Nowoczesne projektanci mody nie rekonstruują tradycyjnego stroju i tworzyć kostiumy obrazy na podstawie asocjacyjnych pomysłów i badania skryptów muzealnych. Starają się zrozumieć pochodzenie i znaczenie wzorów, zachowują wartość ręcznie robionej i naturalnych materiałów. Najbardziej aktywny i utalentowany uczestniczyć w prestiżowych konkursach nowoczesnej mody na poziomie regionalnym i rosyjskim.

Mistrzowie wiejskich tworzą świąteczne kostiumy na narodowe wesela w wioskach i miastach. W takich zaktualizowanych strojach są czasami używane oryginalne hushpu i dekoracje. Nadal zachowują swoje znaczenie jako najważniejsze semantyczne, estetyczne i święte centrum kostiumu Chuvash.

__________________________________________________________________________________________________________________

Źródło informacji i zdjęcie:
Zespół jest zwilżający.
Oficjalne władze portalu Republiki Czuwasz
Krótka encyklopedia chuwash.
Ashmarin N. I. Bułgary i Chuvashi - Kazan: 1902.
Ashmarar N. I. Starożytni Bułgary. - Kazan: 1903.
Braslavsky L. Yu. CHUVASHIA CUVASHIA - Chuvash Book Wydawnictwo. Czeboksary, 1995.
Dimitriev v.D. spokojne przystąpienie Chuvashia do Stan rosyjski Czeboksary, 2001.
Ivanov L. M. Prehistoria Ludzie Chuvash
Ivanov V. P., Nikolaev V. V., Dimitriev V. D. Chuvashi: Historia etniczna i tradycyjna kultura Moskwa, 2000.
Kakhovsky V. F. Pochodzenie ludzi na chuvash. - 2003.
Nikolaev V. V., Ivanov-Orkov. - Moskwa - Cheboksary - Orenburg, 2002. 400 p. Chory.
Nikolsky N. V. Krótki kurs Etnograficzny Chuvash. Czeboksary, 1928.
Nikolsky N. V. Zebrane prace. - W 4 tony. - Cheboksary: \u200b\u200bTargi. kn. Wydawnictwo, 2007-2010.
Zaboty ludności Rosji: scenic album, Petersburg, typografia partnerstwa "używanie publiczne", 3 grudnia 1877 r., Sztuka. 317.
Petrov-Tejpi M. P. na początku Chuvash.
Chuvashi // Bashkortostan (Atlas). - M.: Projekt. Informacja. Kartografia, 2010. - 320 p. - ISBN ISBN 5-287-00450-8
Chuvashi // Ludzki Rosji. Kultury Atlas i religie. - M.: Projekt. Informacja. Kartografia, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.

Jednym z najbardziej licznych narodów regionu Volga, od dawna staje się "jego" w rodzinie rosyjskich ludów.
Co ciekawe wiedzieć, że jego historia i pochodzenie jest przedmiotem zaciekłych bitew historyków i antropologów!
Chuvish Rodnili z najbardziej różne narody. Przeszłość i obecna i z kimkolwiek nie mają bezpośredniego pokrewieństwa.
Więc kim oni są naprawdę?

Niewidzialny ludzie regionu Volga

Pomimo faktu, że region Volga był na obrzeżach cywilizacji starożytności, jego narody były dobrze znane.
O MORDVE, Marierach i Cheremis Ludzie wspominają długo do Słowianów!
Herodoty i Jordan są napisane o dobrze rozpoznawalnych objawach tych narodów, ale o Czuvashah lub słowo ...

Podróżnik arabski Ibn Fahdlan, w X wieku, opisany szczegółowo lokalnych narodów, ale nie widział chuvish.
Król King Joseph, napisał do swojego żydowskiego w Hiszpanii, na narody podrzędnych, ale znowu bez obuwasza!
A nawet w XIII wieku, węgierski mniański Julian i słynny Rashid-Hell-Dean przekroczył Chuvashię, ale nie widzieli takiego narodu.

Niemniej jednak istnieje stabilna wersja, że \u200b\u200bChuvashi nie jest tylko rdzennymi ludźmi z tych miejsc, ale nawet potomkowie Hunow Attila!

Jeźdźcy Attila lub spokojni rolnicy?

Hun Hipoteza

Tradycyjnie Chuvash uważa potomków ludzi suar-svwar. który był w stosunku do Khazarian i Bulgaram, rozwinęły się gdzieś w stepach Azja centralna I razem z Hunami przybyli do Europy.
Niektórzy Savirov, w ramach świata sarmatów, wspomina Strace, a w mitach tatary syberyjskie, Jest legenda o tym, jak przeszli te ziemie od ludzi suar.Kto poszedł na zachód.
W ten sposób Savirs mogą być jednym z wschodnich gałęzi Sarmatu, którzy wcześnie spotkali się z Turkami i Gunns, po czym przyjechali do Europy pod banerami Attila, będąc silnie mieszanym ludźmi.
Po zabójstwie attila i pokonać swoich synów bitwy z Hepidami, z niedawnymi, pozostałymi pozostałościami Gunnov w regionie Morza Czarnego, a stamtąd dalej na wschód, gdzie mieszanie z Aborygenów Finno-Ugronów stało się Czuwami.

Dowodem zapewnia niewątpliwie język turecki chuvash i wyraźny wygląd mangoloidowy i, ogólnie nic więcej!

Hipoteza bułgarska

Inna wersja wycofuje koronę z populacji Wołgi Bułgarii, która zepsuła się po podboju jej Batyma i część plemienia osiadł w obecnej Chuvashia.
Na korzyść wersji mówi genealogia DNA - pokazano duży odsetek Haplotypes R1A w Chuvash i na Bulgar, który dotyczy obu sarmatów.
Ale Lingwistki zdecydowanie sprzeciwiali się, ponieważ Bulgars rozmawiali na typowym języku zachodnim tureckim, który jest względny, ale jest bardzo różny od Chuvasha.
to kuzyni, nie bezpośrednio rodiers.

Wersja Khazar.

Są podstawy, podejrzewają najsilniejszy wpływ khazar w Chuvash: ogromna liczba parallelów z języka Chuvasha z językiem żydowskich władców Khazarii (około 300 podobnych słów).
Nawet nazwa Najwyższego Boskiego "Toramów" podejrzannie zbiega się z świętą księgą judaizmu.
W XIX wieku ta wersja była bardzo popularna

Z Khazar Kaganata przeprowadził Chuvashi i ich etnonim "Chuvash". Nabyli go w czasie powstania Kavarowa, gdy wystąpiło podział wśród Chazaru.
Jak wiadomo, bunt Kawarowa wystąpił wkrótce po reformie religijnej Kagan Obaddii, wzniesiony judaizm w randze religii państwowej.
Powstanie zostało podniesione przez Khazary muzułmanie, oburzone, zapewniając przywileje judaistów i naruszenie własnych praw.
Wtedy był to podział ludzi Khazaru na dwie gałęzie: na buntowników nazywany kavarai.(Z słowa Chuvash kavar."Spisek, konspiratory, frond") i spokojny Khazar, który nie uczestniczył w myszy i nazywany chuvashi.(z Chuvash-Turkic-Iranian juash, Yuash.("Spokojny, inteligentny, cichy").

Antropologia Chuvasha.

Czuwashi - zazwyczaj posiada mieszane funkcje europejskich-wodnych mangoloidów.
I przeważa, dziwnie wystarczająco dla tego regionu, mieszanki z południowymi europejskimi, nie w północnym, jak twarz lub perm.
Aktualności, ogólnie panujące typowe mongoloidy nie więcej niż 10% populacji.
Ale wygląd Chuvasha jest dość rozpoznawalny: mała lub średnia wysokość, z ciemnymi oczami i włosami, ciemną skórą, szeroką i spłaszczoną twarzą, małe oczy i krótki, szeroki nos.
Mężczyźni osłabili wzrost brody i wąsów, kobiety często mają nadmierną akumulację tłuszczu na męskiej w obszarze ramion i brzucha.
Długość ciała jest większa niż długość nóg, kształt głowy jest okrągły masywną twarz i słabo wymawiany podbródek.

Język Chuvasha.

Ze wszystkimi wpływami słów Khazar, a także różnice w języku pisemnym Wołgi Bułgarii i Chuwaszków, język tego ludzi jest jednoznacznie rozpoznawany przez turecki i jedyny język na żywo grupy Bulgar.

Kim są takie Chuvashi i od kogo się stało?

Dziś oczywiste jest, że Chuvashi ma dużą część haplotypów ludności indoeuropejskiej, i bardzo starożytnych - Andronovtians z zachodniej Syberii, którzy byli przodkami Ałtajskiej Sciytów i Sarmatowa, a także Avar.
Ta ludzie byli wcześnie zmieszani z wczesnymi Turkami: Huns, a następnie Bułgariusze i Khazars.
Potem dołączyli rdzenni mieszkańcy regionu Wołgi, w pobliżu Finno-Ugrics, a ewentualne eseje West Syberii wzięły udział w składaniu tego narodu.

Z takiego koktajlu backgammonu okazało się, że bardzo mieszane etno okazało się, gdzie oczywiste oznaki mongoloidu ludzi łączy się z językiem tureckim, zwyczajami Finno-Ugrycami i oczywistym wpływem Tatar-Mongools i Khazar na bazie języka Chuvasha .