Epos "Manas" mitowie i legendy Kirgistanu. Folklor

Pewnego dnia ktoś z klasyki literatury Kirgistów powiedział, że: " Manas." - to jest złoty Skarb Państwa myśli ludowe. , zrelaksowany tysiącletni doświadczeniehistorie i życie duchowe ludzi Kirgistów" I niemożliwe jest się z tym nie zgodzić. Rzeczywiście z natury EPOS "MANAS" odnosi się do najlepszych próbek oralowa kreatywnośći zgodnie z treścią gatunkową, do heroicznej epoperek. Jednak na zasięgu wydarzeń w narracji idzie daleko tradycyjny gatunek I staje się rodzajem kroniki życia wielu pokoleń.

Głównym tematem w opowieści, jego centralny pomysł, poświęcony jest podstawowym wydarzeniom w życiu narodu, staje się ludzie Kirgistów.. EPOS rozmawia o walce z Kirgiskiem na niezależność, ścigając walorę bohaterów w walce z zdradliwymi wrogami, idealizuje wielkich bohaterów, którzy nie żałują życia w walce o ideę popularnej jedności.

« Manas."Składa się z 500 tysięcy linii poetyckich iw objętości przekracza wszystkie znane światowe epo. Jest 20 razy więcej " Odysey."I" Illiada.", 5 razy więcej" Shah-nome."I 2,5 razy dłuższe niż Indian" Mahabharat.».

Grandism i skala " Manasa."Jest to jedna z wyróżniających cech epickiej kreatywności Kirgiskiej i wyjaśniono oryginalnością historycznego narodu przeszłego.

Kirgistę.- jeden z starożytne ludy W Azji Środkowej.Przez całą historię był stale zaatakowany przez potężnych zdobywców, którzy zniszczyli stuleńskie stany i eksterminowane liczne narody. Tylko wytrwałość w walce, niesamowita oporność, siła i heroizm pomógł Kirgistów, aby uniknąć całkowitego zniszczenia. Każda bitwa była obficie krwią polityczną i owczechami przez sławę heroicznych synów i córek długoterminowych ludzi. Odwaga i heroizm stały się przedmiotami kultu, deifikacji i mistrzów.

Ale, " Manas."- Jest to również kronika, całkowicie krajowa, wydarzenia życiowe, ponieważ niemożliwe jest złożenie jakiegokolwiek Życie ludzi Kirgistównie byłoby odzwierciedlone w opowieści. Istnieje opinia, że \u200b\u200bosoba nawet nigdy nie odwiedziła Kirgistan, jest w stanie poznać mentalność i pozycję życia ludzi, po prostu zapoznają się z " Manas.».

Narracje znalazły swoje wykorzystanie różnych gatunków sztuki kreatywności ludowej, takich jak: Testamenty (Keriez), intensywność (CAT), oadzenie (Sanaat-Dasy), Skargi skargowe (Arman), a także legendy, mity, legendy i legendy. Ale to nie znaczy, że " Manas."Jest ich kompilacja mechaniczna, w epicce istnieje całkowicie zdefiniowana fabuła i suplementy posiadające, tylko piękne canva, dla głównej struktury kompozytowej.

Postać Central Epopea - bogatyr Manas. - Świetny i mądry wojownik. Trudno powiedzieć, czy jest to zbiorowy sposób, czy rzeczywiście był taki historyczny charakterJednak zdarzenia opisane w opowieściach naprawdę miały miejsce i pokryły ogromne terytorium Yenisei.przed Azja centralna, przez Altai.i Handai..

Najprawdopodobniej tylko jeden odcinek był pierwszy w EPOS - " Świetna wędrówka", Poświęcony życiu i imperiom głównej bohatera, a na końcu narracji pozytywne postacie., włącznie z Manasa., umarł. Jednak ludzie nie chcieli znosić utraty ulubionych aktorów i przyszedł ich zastąpić, najpierw syn Manasa.- Semesey.i wtedy Osadzenie. Były więc trzy części epicki, z których każdy jest poświęcony jednym bohaterem.

Wszystkie części trylogii są związane z fabuły, jednak w przeciwieństwie do pierwszej części, pozycja życia Manasa., historia "Semesey" Nie tylko heroiczny - epicka, ma miłość-romantyczną kadrowanie i więcej witalności, dla których zyskał wielką popularność w ludziach.

Wydarzenia historyczne W tym segmencie występuje epicka Azja centralna XVI-XVII wieku i sprawcy śmierci głównych bohaterów nie są krwawe

Samo życie wymagało kontynuacji heroicznej legendy, tak że w końcu pokonała moc zła. Więc pojawiło się światło trzecia część epicka - "sextaya". Ukończył stuleńską walkę ludzi o wolność i sprawiedliwość. Wytrzymała walka wielu pokoleń przyniósł długotrwałe zwycięstwo nad wrogami wewnętrznymi i zewnętrznymi ludzie Kirgistów..

To jest ten wysoki i szlachetny cel - ochrona region ojczysty od zagranicznych zdobywców i wyzwoleniem ludzi z samozwyżonych tyranów i Uzurperów są dedykowane trylogy "manas"Ten jasny pomysł jest nasycony wszystkimi narracją.

"Manas", niewątpliwie dokument historyczny i przenosi prawdziwy magazyn wiedzy o różnych etapach rozwoju narodu. Dlatego przez przykładem bohaterów epickich prac, nie wychowano wytwarzania Kirgistów.

Specjalne zasługi w zachowaniu tego pomnik kultury należy people's Geners Epos - « manaschi."Nusted w ludziach" zhomocchu." Początkowo stanowiły one całkowicie określoną grupę zagrożących się ludowych, prostując się od innych. W swojej pracy absolutne tradycje artystycznej improwizacji raportu połączone teksty poetyckie. W zależności od stopnia umiejętności, olejek otrzymali pseudonimy folk: student (" uyrenchuk."), Początkujący (" chala Manaschi.") I zręczny gwiazsteller (" chynyy Manaschy."). Prawdziwi nauczyciele z ich pracą nie tylko przyszli epicki dla słuchaczy, ale także wzbogacali się we własną drogę i zdobią to. Do tej pory nazwy utalentowanych i sławnych " manaschi." z przeszłości.

« Manas.» - praca kreatywności ludowej doustnej I nie ma tekstu kanonicznego. Jednak dzisiaj nauka zna 34 warianty nagranych EPO, które różnią się znacząco od siebie.

Jednak pomimo wielu opcji " Manas.» - ujednolicona pracaZjednoczeni linią działki, wspólny temat i jedność obrazów.
Dzisiaj o nowoczesny folkloristyczny kirgistan a jedzenie specjalny kierunek Badanie ukochanej epicki - " manasovsky."W którym istnieją nawet ich specjalizacje:

Kolekcja i nagrywanie tekstów,

Publikacja naukowa istniejących opcji,

Badaj poetykę prac poprzez kreatywność " manaschi.».

I jest naprawdę bardzo ważny, ponieważ Manas."Jak żywy organizm, istnieje i rozwija się, dopóki są ludzie zainteresowani utrzymanie go jako dokument historyczny o heroiczna historia Naród, osiągnął nas w tak pięknej formie literackiej.

Ludzie Kirgistów minęli długo i trudny sposób rozwój historyczny i formacja. Widok etniczny Kirgyz w pewnym momencie miały szczęście stworzyć własne pisanie, gdzie duch ludowy objawił się, szczyt Narodowego Stowarzyszenia w formie Kirgiskiego Wielkiego Core została odzwierciedlona. Ale historia była bezwzględna do takich wysokich osiągnięć naszych ludzi. Kolejny wydarzenia historyczneKto prowadził do klęski Kirgiskiego Kaganatu i zniszczenia większości ludności, spowodowało stratę i oryginalne pisanie ludzi Kirgistów w starożytności.

Wydawało się, że tacy ludzie musieli uciec od areny historycznej, aby przejść do bezprecedensowego, stając się jedną z licznych grup etnicznych, które przestały istnieć, utraconą pamięć historyczną i genetyczną.

Ale w przeciwieństwie do tak tradycyjnej podróży, ludzie Kirgiski byli obdarzony wyjątkowym prezentem - przesyłając wyjątkowo ustne poprzez doświadczenie zdobyte przez poprzednie pokolenia. Przeniesienie ust do ust do ust był nie tylko opłacalny, stabilny, ale także zaskakująco owocny i wydajny. Jest ustny sztuka ludowa Kirgistov pojawił się przez światowy Skarb Państwa niematerialnego dziedzictwa kulturowego Najjaśniejsza próbka wyjątkowego folk Works.reprezentowany przez najbardziej zróżnicowane gatunki. Szczyt tej kreatywności był słusznie monumentalny EPO "MANAS".

Epos "Manas" ("Manas. Semesey. Seitte") ma tysiącletni historię, reprezentuje trylogię. Praca została zbudowana na zasadzie cyklizacji genealogicznej, która udawała pojedynczą heroiczną epicką, a nie tylko sagą rodzinną, ale najlepszą poetycką narracją o życiu i walce o Kyrgistów Kirgistów na Niepodległość, ustanowienie ich państwowości, osobliwości światopoglądu, istnienia, kultury, edukacji i innych stron do życia.

W historii światowej literatury Epicka otrzymała kompletność tylko w kontekście ustalonego państwowości politycznego, ekonomicznego i ideologicznego, który w etnos Kirgiskim w starożytności był. Dowodem tego jest to, że epo innych narodów syberyjskich, z którymi Kirgiski mieszkał w bezpośrednim interakcji, nie osiągnął poziomu epopeinowej uogólnienia, właśnie ze względu na ich dominujące urządzenie państwowe.. Eposs tych narodów pozostały na etapie poszczególnych legend, które nie są połączone pojedynczą fabułą i główną osobą działającą.

W tym sensie EPOS "Manas" to wyjątkowy produkt działań duchowych ludzi Kirgistów. Jego wyjątkowość jest w witalności, w sposobie przekazywania całej całości elementów, począwszy od wykresu i systemu charakteru w kształcie znaku przed szczegółami. A także w zdolności do ciągłego rozmnażania reprodukcji cennej wiedzy i tradycji określonych w opowieści.

Narracja Epicka obejmuje wszystkie kierunki życia ludzi Kirgistów, jego światopoglądu, pomysłów na temat świata. Odzwierciedla bohaterkę i tragiczna historia Ludzie, którzy określają etapy swojego rozwoju. Dokładne szkice składu etnicznego, zarówno kirgistów ludzi, jak i inne grupy etniczne, które żyli z nim w bliskim kontakcie. EPOS zapewnia nam bogatą ideę gospodarki, życia, zwyczajów, relacji środowiskowych. Od niej otrzymujemy prezentację starożytnego Kirgistów o geografii, religii, medycynie, filozofii, etyce i estetyce. EPOS "MANAS", przez dokładna definicja Ch.Vaikhanov jest rzeczywiście encyklopedią wszystkich aspektów życia ludzi Kirgistów.

Ponadto Manas jest niezrównany poziom sztuki. Własność słowa, która została stworzona przez ludzi przez długi okres, została przekazana z wieków do wieku, od pokolenia na pokolenie, wybierając wszystkie nowe opowieści, warstwowanie nowych warstw ideologicznych, ale jednocześnie, niesamowity sposób Utrzymywanie niezmienionej i niewywładnej treści epicki. Główną ideą epickiej "manas", która łączy go w jedną całość - walka ludzi za ich niezależność. Ten cel pozostał i prowadził przez wszystkie kłopoty, przeciwnościowość, zachowując ducha ludzi, jego wiarę w najlepszych, utrzymując genotyp samego Kirgistów. Fakt ten daje nam prawo do przekonania, że \u200b\u200bEPOS przenosi najważniejszy element ideologiczny samozapidentyfikowania ludzi Kirgistów.

EPOS "MANAS" ze względu na jego epickie zakres osiągnął objętość przekraczającą wszystkie znane epo świata. Przesyłany przez Archaic Epic Verse (krótki wiersz, siedem lub osiem piec, z naciskiem na ostatnią sylabę) i, w przeciwieństwie do większości wierszy tureckich, całkowicie poetyckie.

Ustna egzystencja epicka przez wiele stuleci była zagrożona zniknięciem wraz z przybyciem cywilizacji, naruszającą tradycyjny obraz Życie nomadycznych ludzi Kirgistów. Pisemne fiksacja Epicka była niezbędna i niezwykle konieczna, aby przenieść opowieść doustną na papierze i nadać mu drugie życie, już w formie książki. W mid XIX. Ten wiek ważny krok Przeprowadzili dwóch naukowców - Ch. Valikhanov i V. Radlov. Najpierw zarejestrowali epizody epicki. Od tego momentu nowa strona istnienia EPOS "MANAS", która oznaczała początek okresu jego głębokich badań naukowych.

Badanie epicki można podzielić na trzy etapy. Pierwszy jest przede-rewolucyjny, który zaczął wpisywać i badać epickę. Drugi jest post-rewolucyjny, położył fundamentalne podstawy badań Manasowa. Okres ten był zarówno najbardziej tragiczny - prawie wszystko, co w jakiś sposób był zaangażowany w badanie i promocję Manasa, poddane represji w okresie radzieckiego totalitaryzmu. Wśród nich wybitne figury Nauki były K. Tightystov i E. poliiivans. T. Zholoshev, T. Bayjiyev, Z. Bectonov, K. Rahmatullin, przyczynił się do nauki o EPO. W powstawaniu nauki o "Manas", Wielka Merit należy do największego naukowca V.Zhirmunsky, M.auezova, B. Yunusaliyev, A. Bernsalu, P. Berkov, S. Abramonz, Folklinists - M. Bogdanova, A.Petrosyan i Mn.

W radziecki czas Aktywna praca rozpoczęła się na epickim rekordzie. Początek tej pracy został położony przez nauczyciela Kayum Miftaka, który w 1922 r. Zaczął nagrywać opcję miski Sagymba. Ta praca była kontynuowana przez RiBraimanovanova, który prowadził świetną pracę nad swoim zasięgiem na pisemnym mocowaniu "Manas" od różnych nauczycieli. Jego wysiłki są nieocenione w zamawianiu i przechowywania tych rękopisów.

Obecnie istnieją 35 nagranych opcji dla "MANAS" EPOS, różnią się stopniem ich kompletności. Pełne opcje obejmują te teksty nagrane z S. Korozbakova, S. Karalayeva, S. Yurzmandeev, Togolok Moldo, B. Sazanova, M. Musulmankulova, S.ambrakhmanova, M. Korova. Pomimo wielu opcji dla "Manas" jest pojedynczą pracą związaną ze wspólną orientacją ideologiczną, integralnością. linia sceny., motyw i heroiczne obrazy.

W nowoczesne warunki EPO staje się coraz ważniejsze, będąc czynnikiem ideologicznie zjednoczonym w tożsamości Kirgistów i niezależności czas sowieckiego, w coraz bardziej zglobalizowanym świecie. Otwarcie pomnika Manas na centralnym placu Ala-Outs i przyjęcie ustawy o "Manas" 28 czerwca 2011 r. Są dowodem ideologicznej jedności ludzi w celu rozwinięcia i dobrobytu.

Wykonany dług, zapisany od Boga ...

A. S. Pushkin "Boris Godunov"

Pół wieku minął, ponieważ rosyjscy naukowcy Chokan Valikhanov i V. V. V. Radlov poinformował świat, że "Diokokeny" Kirgistov, który miał Worshis dla podnóża Tian-Shan, jest największym ustnym poetyckim arcydziełem - heroiczne epickie "manas". Nagrano epizody legendy Kirgiskiego, opublikowane, przetłumaczone na rosyjski i niemiecki.

W trylogii "Manas", "Semesey", "Sextaya" jest bardzo napisane naukoweOdbyły się konferencje naukowe, w 1993 r. Na poziomie globalnym odnotowałem 1000-lecie epicki.

Lata, ale przed szerokim masami, nasz dzielny Batyr nie dotarł, niewielu ludzi zna treść samego epicka nie tylko za granicą, ale także na ojczyźnie Manas. A powód, najwyraźniej jest to, że tekst "Manas" jest bardzo obszerny, wielomarantyczny. Nie można przetłumaczyć go z wersetami, aw projekcie prozaicznym "Manas" traci połowę swoich artystycznych korzyści. Wyobraź sobie ruby \u200b\u200bbez cięcia! Jedna rzecz "Jeanbstap Zatap Sonund", tj. Kłama na boku i podziwiając naturę, słuchać Manaschi, innej rzeczy - czytać to wszystko bardzo. Ale główny powódByć może aż do tej pory nie jest to artystyczna zawartość epicka w prozie lub wersetach, a jego wykonanie w interpretacji konkretnego pisarza. Chodzi o przetłumaczenie, a nie dramat V. Szekspira, ale jego produkcja na scenie, lub włożyliśmy, a nie Roman A. S. Pushkin i Opera P. I. Tchaikovsky "Eugene Onegin".

Tutaj ja, a także pisarze "Manas", śnili ...

Poszedłem spędzić Manasa i zobaczyłem: wyszedł z piątej jurty i we wszystkich swoich walczących Garsetach Garbetów w swoim Białym wzgórzu na zamkniętej komorze komory. Ludzie stoją wokół, podziwiają wielkość bohatera Kirgiskiego. A przewodnik z ekstazą opowiada o swojej chwały i byłych wykorzystych. I sam Manas jest już szary, a AK-Coula ma ciemne rozwody wokół oczu. Próbowałem otworzyć bramę pióra, ale niestety, moja siła była wystarczająca. I ja, jak zawsze, wezwał do pomocy moim wiernym i potężnym przyjacielem - Świetny rosyjskii usiadł na tłumaczenie, a raczej za poetycki minus "Manas".

Historycy udowodnili, że wydarzenia legendy odbyły się w średniowieczu naszej epoki, więc musiałem porzucić fikcję i wspaniałe hiperboli, od religijnych i innych warstw Pantürkism i Panislamizmu, wykonane przez nauczycieli po tragicznych wydarzeniach z 1916 roku, kiedy Ludzie Kirgistów, między dwiema wielkimi mocach: Rosja i Chiny, poddana okrutnym ludobójstwem.

W 1856 r. Ch. Valikhanov zwany EPOS "Manas" Steppe "lub". Uważam, że EPOS "Manas" - Biblia gór i stepów, a zatem starała się zachować motywy biblijne, wyjaśniają i podsumowując przypowieść o wielkiej legendzie. Do najlepszych swoich umiejętności starał się utrzymać działkę kanoniczną epicką, zbudować logikę zachowania bohaterów i rozwoju, przekazują smak figuratywny języka Kirgiskiego.

Pierwszy, można powiedzieć, że próbna edycja mojej "opowieści o Manas" została opublikowana w 2009 r. Z małym obiegiem i natychmiast poszedł do ludzi. Ministerstwo Nauki i Edukacja poleciła książkę w kolejności dodatkowej podręcznika podręcznika na temat EPOS "Manas". Po rosyjsku teatr akademicki im. Ch. Aitmatova została wykonana o tej samej nazwie literackiego i dramatycznego oświadczenia wykonywanego przez aktorów Kirgistów w języku rosyjskim.

Druga edycja "legendy" jest uzupełniona retrospektywną przedmową akademicy B. Yu. Yunusalieva, pod koniec książki - uogólnienie naukowe profesora G. N. Hipenko. Niewątpliwie dzieła słynnych naukowców Kirgistów uzupełni wiedzę o czytelnikach wybitny arcydzieło Ludzie Kirgistów.

Mam nadzieję, że rosyjski tekst opowieści o Manas stanie się podstawą do tłumaczenia epicki Kirgiski do innych języków, a nasz legendarny Batyr otwią się na równiku Globu.

Dobry sposób dla ciebie, moje walentne manas!

Mar baidziyev.

Ludzie Kirgistów mają prawo być dumni z bogactwa i różnorodności ustnej poetycka kreatywność, którego wierzchołek jest EPOS "MANAS". W przeciwieństwie do nawadniania wielu innych narodów, Manas jest skomplikowany od początku do końca w wersetach, które po raz kolejny świadczy o szczególnym poszanowaniu Kirgistów do sztuki wierszy.

Epicka składa się z pół miliona wierszy i przekracza cały znany eposy świata w tomie: za dwadzieścia razy "Iliada" i "Odyssey", pięć razy - Szakhame, jeszcze dwa razy - "Mahabharata".

Grandeur epickiej "Manas" jest jedną z wyróżniających się cech epickiej kreatywności Kirgistów. Wyjaśnia się przez szereg istotnych okoliczności, a przede wszystkim oryginalność historii ludzi. Kirgyz, będąc jednym z najbardziej starożytnych narodów z Azji Środkowej, przez całoroczną historię został zaatakowany przez potężnych zdobywców Azji: Korani (Kara-Chiny) pod koniec X wieku, Mongools w XIII wieku , Jungarov (Kalmykov) w stuleci XVI-XVIII. Pod ich ciosami spadł wiele stowarzyszeń państwowych i związki plemienneEkstabilowali całe narody, zniknęły ze stron historii ich nazwy. Tylko moc oporu, wytrwałości i heroizmu może uratować Kirgistę przed pełnym zniszczeniem. Każda bitwa została obfitująca przez exploity. Odwaga i heroizm stał się przedmiotem kultu, tematu intonowania. Stąd heroiczny charakter kirgiskich epickich wierszy i epo "manas".

Jako jeden z najstarszych kirgiski EPOS. Manas jest najbardziej kompletną i szeroką cechą odbiciem stuleżowej walki ludzi Kirgistów za ich niezależność, sprawiedliwość i szczęśliwe życie.

W przypadku braku stałej historii i literatury pisemnej w epicce, życie ludzi Kirgistów, jej składu etnicznego, gospodarstwa domowego, życia, zwyczajów, moralności, gustów estetycznych, standardów etycznych, jego osądy o zaletach ludzkich i wad, pomysły na temat natury , religijne uprzedzenia, język są odzwierciedlone.

Do epickiego jak najbardziej popularna praca Stopniowo przyciąga podobną treść ideologiczną niezależne bajki, legendy, epickie, wiersze. Istnieje powód, aby założyć, że takie epizody epizod, jako "upamiętnienie Coquette", "historia o albonie" i inni byli gdzieś jako niezależne prace.

W wielu narodach środkowo-azjatyckich istnieją ogólne epizody: Uzbeks, Kazachs, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, Turkmen, Uzbekov, Tadżykov - Ker-Oglu, itd., "Manas" będzie miały tylko Kirgiski. Ponieważ obecność lub brak wspólnych EPO wiąże się ze wspólnotą lub brakiem warunków kulturowych i historycznych i geograficznych podczas wystąpienia i istnienia EPO, możliwe jest stwierdzenie, że tworzenie epicki w Kirgistii wystąpiło w innych warunkach geograficznych i historycznych niż w Azji Środkowej. Imprezy o tym starożytne okresy Historie Kirgistów Potwierdzają to. Tak więc w epicce, niektóre charakterystyczne cechy starożytnej formacji publicznej są śledzone - demokracja wojskowa (Równość członków składu w dystrybucji trofeów wojskowych, wybór przywódców wojskowych i khanov itp.).

Archaiczna postać to nazwy miejscowości, nazwiska ludów i plemion, własne imiona ludzi. Archaiczny i werset epicki. Nawiasem mówiąc, starożytność epicka jest potwierdzona w informacjach historycznych zawartych w "Majmu At-Tavarih" - pisemnym pomnikiem początku XVI wieku, gdzie rozważana jest historia o Bogatyr Exploits młodego Manasa połączenie z wydarzeniami drugiej połowy XIV wieku.

Możliwe, że został pierwotnie stworzony i rozszerzony w formie małej opowieści prozaicznej o heroicznych sprawach ludzi heroicznie uratowało ludzi z eksterminacji. Stopniowo, utalentowany patriorzy zmieniły go w epickę piosenki, co wtedy wysiłki każdego pokolenia Świetny wierszPodwzględnienie nowych wydarzeń historycznych, nowe postacie, stają się coraz bardziej w historii.

Wykonany dług, zapisany od Boga ...

A. S. Pushkin "Boris Godunov"

Pół wieku minął, ponieważ rosyjscy naukowcy Chokan Valikhanov i V. V. V. Radlov poinformował świat, że "Diokokeny" Kirgistov, który miał Worshis dla podnóża Tian-Shan, jest największym ustnym poetyckim arcydziełem - heroiczne epickie "manas". Nagrano epizody legendy Kirgiskiego, opublikowane, przetłumaczone na rosyjski i niemiecki.

O trylogii "Manas", "Semesey", "Seytia" napisano wiele prac naukowych, odbyły się konferencje naukowe, w 1993 r. Na poziomie globalnym odnotowano 1000-lecie Epicka.

Lata, ale przed szerokim masami, nasz dzielny Batyr nie dotarł, niewielu ludzi zna treść samego epicka nie tylko za granicą, ale także na ojczyźnie Manas. A powód, najwyraźniej jest to, że tekst "Manas" jest bardzo obszerny, wielomarantyczny. Nie można przetłumaczyć go z wersetami, aw projekcie prozaicznym "Manas" traci połowę swoich artystycznych korzyści. Wyobraź sobie ruby \u200b\u200bbez cięcia! Jedna rzecz "Jeanbstap Zatap Sonund", tj. Kłama na boku i podziwiając naturę, słuchać Manaschi, innej rzeczy - czytać to wszystko bardzo. Ale głównym powodem jest to, że do tej pory nie jest to treść artystyczna epicka w prozie lub wersetach oraz jego wykonaniu w interpretacji konkretnego narratora. Chodzi o przetłumaczenie, a nie dramat V. Szekspira, ale jego produkcja na scenie, lub włożyliśmy, a nie Roman A. S. Pushkin i Opera P. I. Tchaikovsky "Eugene Onegin".

Tutaj ja, a także pisarze "Manas", śnili ...

Poszedłem spędzić Manasa i zobaczyłem: wyszedł z piątej jurty i we wszystkich swoich walczących Garsetach Garbetów w swoim Białym wzgórzu na zamkniętej komorze komory. Ludzie stoją wokół, podziwiają wielkość bohatera Kirgiskiego. A przewodnik z ekstazą opowiada o swojej chwały i byłych wykorzystych. I sam Manas jest już szary, a AK-Coula ma ciemne rozwody wokół oczu. Próbowałem otworzyć bramę pióra, ale niestety, moja siła była wystarczająca. I ja, jak zawsze, wezwał do pomocy moim wiernym i potężnym przyjacielem - Świetny rosyjskii usiadł na tłumaczenie, a raczej za poetycki minus "Manas".

Historycy udowodnili, że wydarzenia legendy odbyły się w średniowieczu naszej epoki, więc musiałem porzucić fikcję i wspaniałe hiperboli, od religijnych i innych warstw Pantürkism i Panislamizmu, wykonane przez nauczycieli po tragicznych wydarzeniach z 1916 roku, kiedy Ludzie Kirgistów, między dwiema wielkimi mocach: Rosja i Chiny, poddana okrutnym ludobójstwem.

W 1856 r. Ch. Valikhanov zwany EPOS "Manas" Steppe "lub". Uważam, że EPOS "Manas" - Biblia w górach i stepów, a zatem starał się zachować motywy biblijne, wyjaśnić i podsumowując przewidywanie myśli o wielkiej legendzie. Do najlepszych swoich umiejętności starał się utrzymać działkę kanoniczną epicką, zbudować logikę zachowania bohaterów i rozwoju, przekazują smak figuratywny języka Kirgiskiego.

Pierwszy, można powiedzieć, że próbna edycja mojej "opowieści o Manas" została opublikowana w 2009 r. Z małym obiegiem i natychmiast poszedł do ludzi. Ministerstwo Nauki i Edukacja poleciła książkę w kolejności dodatkowej podręcznika podręcznika na temat EPOS "Manas". W rosyjskim teatrze akademickim. Ch. Aitmatova została wykonana o tej samej nazwie literackiego i dramatycznego oświadczenia wykonywanego przez aktorów Kirgistów w języku rosyjskim.

Druga edycja "legendy" jest uzupełniona retrospektywną przedmową akademicy B. Yu. Yunusalieva, pod koniec książki - uogólnienie naukowe profesora G. N. Hipenko. Niewątpliwie dzieła słynnych naukowców Kirgistów uzupełniają wiedzę o czytelnikach o wybitnym arcydziele ludzi Kirgistów.

Mam nadzieję, że rosyjski tekst opowieści o Manas stanie się podstawą do tłumaczenia epicki Kirgiski do innych języków, a nasz legendarny Batyr otwią się na równiku Globu.

Dobry sposób dla ciebie, moje walentne manas!

Mar baidziyev.

Akademik B. M. Yunusaliev

(1913–1970)

Kirgyz Heroic Epos "Manas"

Ludzie Kirgistów mają prawo być dumni z bogactwa i różnorodności ustnej twórczości poetyckiej, której wierzchołek jest EPOS "MANAS". W przeciwieństwie do nawadniania wielu innych narodów, Manas jest skomplikowany od początku do końca w wersetach, które po raz kolejny świadczy o szczególnym poszanowaniu Kirgistów do sztuki wierszy.

Epicka składa się z pół miliona wierszy i przekracza cały znany eposy świata w tomie: za dwadzieścia razy "Iliada" i "Odyssey", pięć razy - Szakhame, jeszcze dwa razy - "Mahabharata".

Grandeur epickiej "Manas" jest jedną z wyróżniających się cech epickiej kreatywności Kirgistów. Wyjaśnia się przez szereg istotnych okoliczności, a przede wszystkim oryginalność historii ludzi. Kirgyz, będąc jednym z najbardziej starożytnych narodów z Azji Środkowej, przez całoroczną historię został zaatakowany przez potężnych zdobywców Azji: Korani (Kara-Chiny) pod koniec X wieku, Mongools w XIII wieku , Jungarov (Kalmykov) w stuleci XVI-XVIII. Pod ich ciosami wiele stowarzyszeń państwowych i śniegów plemiennych spadło, zniszczyli całe narody, zniknęły ze stron historii ich imienia. Tylko moc oporu, wytrwałości i heroizmu może uratować Kirgistę przed pełnym zniszczeniem. Każda bitwa została obfitująca przez exploity. Odwaga i heroizm stał się przedmiotem kultu, tematu intonowania. Stąd heroiczny charakter kirgiskich epickich wierszy i epo "manas".

Jako jeden z najstarszych epickich epickich "manas" jest najbardziej kompletną i szeroką cechą odzwierciedleniem wiecznej walki z ludźmi Kirgistów za ich niezależność, sprawiedliwość i szczęśliwe życie.

W przypadku braku stałej historii i literatury pisemnej w epicce, życie ludzi Kirgistów, jej składu etnicznego, gospodarstwa domowego, życia, zwyczajów, moralności, gustów estetycznych, standardów etycznych, jego osądy o zaletach ludzkich i wad, pomysły na temat natury , religijne uprzedzenia, język są odzwierciedlone.

Do epickiej, jako najpopularniejszy produkt, niezależne bajki, legendy, epickie, a wiersze zostały stopniowo przyciągane. Istnieje powód, aby założyć, że takie epizody epizod, jako "upamiętnienie Coquette", "historia o albonie" i inni byli gdzieś jako niezależne prace.

W wielu narodach środkowo-azjatyckich istnieją ogólne epizody: Uzbeks, Kazachs, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, Turkmen, Uzbekov, Tadżykov - Ker-Oglu, itd., "Manas" będzie miały tylko Kirgiski. Ponieważ obecność lub brak wspólnych EPO wiąże się ze wspólnotą lub brakiem warunków kulturowych i historycznych i geograficznych podczas wystąpienia i istnienia EPO, możliwe jest stwierdzenie, że tworzenie epicki w Kirgistii wystąpiło w innych warunkach geograficznych i historycznych niż w Azji Środkowej. Wydarzenia opowiadające o najstarszych okresach historii ludzi Kirgistów potwierdzają to. W ten sposób istnieją pewne charakterystyczne cechy starożytnej formacji publicznej - demokracji wojskowej w epoce (równość członków drużyny w dystrybucji trofeów wojskowych, wyborów liderów wojskowych-khanov itp.).

Archaiczna postać to nazwy miejscowości, nazwiska ludów i plemion, ich własne imiona ludzi. Archaiczny i werset epicki. Nawiasem mówiąc, starożytność epicka jest potwierdzona w informacjach historycznych zawartych w "Majmu At-Tavarih" - pisemnym pomnikiem początku XVI wieku, gdzie rozważana jest historia o Bogatyr Exploits młodego Manasa połączenie z wydarzeniami drugiej połowy XIV wieku.

Akademik B. M. Yunusaliev

(1913–1970)

Kirgyz Heroic Epos "Manas"

Ludzie Kirgistów mają prawo być dumni z bogactwa i różnorodności ustnej twórczości poetyckiej, której wierzchołek jest EPOS "MANAS". W przeciwieństwie do nawadniania wielu innych narodów, Manas jest skomplikowany od początku do końca w wersetach, które po raz kolejny świadczy o szczególnym poszanowaniu Kirgistów do sztuki wierszy.

Epicka składa się z pół miliona wierszy i przekracza cały znany eposy świata w tomie: za dwadzieścia razy "Iliada" i "Odyssey", pięć razy - Szakhame, jeszcze dwa razy - "Mahabharata".

Grandeur epickiej "Manas" jest jedną z wyróżniających się cech epickiej kreatywności Kirgistów. Wyjaśnia się przez szereg istotnych okoliczności, a przede wszystkim oryginalność historii ludzi. Kirgyz, będąc jednym z najbardziej starożytnych narodów z Azji Środkowej, przez całoroczną historię został zaatakowany przez potężnych zdobywców Azji: Korani (Kara-Chiny) pod koniec X wieku, Mongools w XIII wieku , Jungarov (Kalmykov) w stuleci XVI-XVIII. Pod ich ciosami wiele stowarzyszeń państwowych i śniegów plemiennych spadło, zniszczyli całe narody, zniknęły ze stron historii ich imienia. Tylko moc oporu, wytrwałości i heroizmu może uratować Kirgistę przed pełnym zniszczeniem. Każda bitwa została obfitująca przez exploity. Odwaga i heroizm stał się przedmiotem kultu, tematu intonowania. Stąd heroiczny charakter kirgiskich epickich wierszy i epo "manas".

Jako jeden z najstarszych epickich epickich "manas" jest najbardziej kompletną i szeroką cechą odzwierciedleniem wiecznej walki z ludźmi Kirgistów za ich niezależność, sprawiedliwość i szczęśliwe życie.

W przypadku braku stałej historii i literatury pisemnej w epicce, życie ludzi Kirgistów, jej składu etnicznego, gospodarstwa domowego, życia, zwyczajów, moralności, gustów estetycznych, standardów etycznych, jego osądy o zaletach ludzkich i wad, pomysły na temat natury , religijne uprzedzenia, język są odzwierciedlone.

Do epickiej, jako najpopularniejszy produkt, niezależne bajki, legendy, epickie, a wiersze zostały stopniowo przyciągane. Istnieje powód, aby założyć, że takie epizody epizod, jako "upamiętnienie Coquette", "historia o albonie" i inni byli gdzieś jako niezależne prace.

W wielu narodach środkowo-azjatyckich istnieją ogólne epizody: Uzbeks, Kazachs, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, Turkmen, Uzbekov, Tadżykov - Ker-Oglu, itd., "Manas" będzie miały tylko Kirgiski. Ponieważ obecność lub brak wspólnych EPO wiąże się ze wspólnotą lub brakiem warunków kulturowych i historycznych i geograficznych podczas wystąpienia i istnienia EPO, możliwe jest stwierdzenie, że tworzenie epicki w Kirgistii wystąpiło w innych warunkach geograficznych i historycznych niż w Azji Środkowej. Wydarzenia opowiadające o najstarszych okresach historii ludzi Kirgistów potwierdzają to. W ten sposób istnieją pewne charakterystyczne cechy starożytnej formacji publicznej - demokracji wojskowej w epoce (równość członków drużyny w dystrybucji trofeów wojskowych, wyborów liderów wojskowych-khanov itp.).

Archaiczna postać to nazwy miejscowości, nazwiska ludów i plemion, ich własne imiona ludzi. Archaiczny i werset epicki. Nawiasem mówiąc, starożytność epicka jest potwierdzona w informacjach historycznych zawartych w "Majmu At-Tavarih" - pisemnym pomnikiem początku XVI wieku, gdzie rozważana jest historia o Bogatyr Exploits młodego Manasa połączenie z wydarzeniami drugiej połowy XIV wieku.

Możliwe, że został pierwotnie stworzony i rozszerzony w formie małej opowieści prozaicznej o heroicznych sprawach ludzi heroicznie uratowało ludzi z eksterminacji. Stopniowo, utalentowani patriorzy zamienili go w epickę piosenki, co wtedy wysiłki każdego pokolenia wszedł do dużego wiersza, które obejmowały nowe wydarzenia historyczne, nowe postacie, stają się coraz bardziej w budynku.

Stopniowy rozwój epicki doprowadziło do jego cyklizacji. Każde pokolenie bohaterów: Manas, jego syn, siedem, wnuki w serwisie - są poświęcone wiersze związane z działką. Pierwsza część trylogii jest poświęcona legendarnym manom - centralną postacią EPIC. Opiera się na prawdziwych wydarzeniach z więcej wczesna historia Kirgyz - od okresu demokracji wojskowej do społeczeństwa patriarchalnego-feudalnego. Opisane wydarzenia miały miejsce głównie na terytorium Yenisi przez Ałtaj, Hailai do Azji Środkowej. Dlatego możemy powiedzieć, że pierwsza część epicka obejmuje prawie wszystkie wieczne historia ludu Dotyanskan.

Należy założyć, że początkowo EPO istniały bez cyklizacji, ale miał tragiczne zakończenie - w finale "wielkiej kampanii" prawie wszyscy pozytywni bohaterowie umierają w nierównej bitwie. Veroran Konurs jest śmiertelnie rannym manasem. Ale słuchacze nie chcieli znosić takiego finału. Wtedy drugi, część wiersza, poświęcony opisowi życia i stóp drugiej generacji bohaterów - syna Manasa Semesey i jego towarzyszy, którzy powtarzają wyczyny swoich ojców i szukają zwycięstwa nad zagranicznymi najeźdźcami.

Historyczne tło wiersza "Semesey" odpowiada około okresie inwazji Mungana (XVI-XVIII wieku). Akcja odbywa się w Azji Środkowej. Ulubione postacie stają się ofiarami niesprawiedliwości; Jednak liści ich śmierci nie są inspekciami inwazjnymi, ale wewnętrznymi wrogami - zdrajcy, Uzurperzy, którzy stały się dezpppentami ich ludzi.

Życie wymagało kontynuacji walki z wewnętrznymi wrogami. Trzecia część trylogii jest przeznaczona na to - wiersz "Seyk". Przywrócenie sprawiedliwości i wolności jest tutaj zakończone. Właśnie w tym celu jest w wysokim szlachetnym celu - ochrona ojczyzny z zagranicznych najeźdźców i ulgi ludu z Desiotów IgA jest główną ideą trylogii "Manasa".

Pierwszą częścią trylogii jest wiersz "manas" - zaczyna się od opisu strasznej katastrofy ludowej, co było konsekwencją ataku przez Chińczyków na czele Alooche Khan w kraju Kirgistów. Ludzie są rozproszeni różnych krajów Światło, zrujnowane, zrabowane, toleruje wszelkiego rodzaju upokorzenie. W takim krytycznym momencie w rodzinie osób starszych i bezdzietnych Jakip, niezwykłego dziecka, który rośnie nie do lat, rodzi się, rodzi się w rodzinie rodzimych miejsc na odległe Ałtaj do wrogich Kalmyks i nadnaturalne moce. Szybko rozpowszechniaj wiadomość o pojawieniu bohatera Bogatyr prowadzi do Horroru i Kalmykova, który wyśmiewał Kirgistkę w Ałtaju, a Chińczycy, którzy kopali Kirgistów ojczyzna Też ala. Aby poradzić sobie z przyszłym groźnym wrogiem, Chińczycy i Kalmyks robią powtarzające się ataki, ale są z powodzeniem wybrani przez oddział młodych Manas, które zamrugały wokół wiernych współpracowników ("Kyrk Choro" - fortyWrites). Inwazja agresorów zmusza plemiona Kirgistów, aby zjednoczyć się wokół bohatera Manasa, który jest wybierany przez przywódcę 40-hodowlanych ludzi Kirgistów.

Powrót Ałtaj Kirgistów do ich ojczyzny jest związany z licznymi wojnami, gdzie główna rola Jest przypisany do jego ulubionego bohatera - Manasa.

Kirgyz ponownie zajmuje swoje ziemie na Tian-Shan i Altai w wyniku zwycięstwa nad żołnierzami Teksa-Khan, który blokujący ścieżkę z Altai do Ala; Ahunbeshi Khan, wyrostek dolin Chui i Issyk-Kulian; Alooka Khan, który też napędzał Kirgistów z Ala i Ala; Schooruk-Khan - wyjeżdżający z Afganistanu. Najcieplejsza i długotrwała wojna była wojna przeciwko chińskimi żołnierzami prowadzonymi przez Congue ("Great Hike"), z miejsca, w którym Manas zwraca śmiertelnie.

Cała pierwsza część epicka jest opisem małych i dużych wojen (podwyżek). Oczywiście są oba epizody, które mówią mi o spokojnym życiu.

Najbardziej spokojny, wydawał się, że musi istnieć epizod "małżeństwo z Kanyki", jednak tutaj heroiczny styl narracji jest ściśle wznowiony. Manas przychodzi do panny młodej towarzyszy jego drużyna. Niezgodność manas tradycyjny zwyczaj Podczas spotykania się z panną młodą, powoduje udane chłód z boku, a grubość panny młodej sprawia, że \u200b\u200bgo prowadzi. Zachowanie panny młodej wyświetla manas przed cierpliwością. Zamówić wigerów zaatakować miasto, karać wszystkich mieszkańców, głównie panny młodej i jej rodziców. Wojownicy są gotowi do ataku. Ale Sage Bakai oferuje wigry, aby stworzyć tylko widoczność inwazji.

Krewni Manas - Kyzkamanam - nie ma przypadku na interesy ludzi. Ślepa zazdrość popycha je w przestępstwo: organizują spisek, trucizny manas i moc do przechwytywania w Talas. Tylko mądry Kanyki był w stanie uleczyć manas. Przywraca porządek w Talas i karze intruzów.

Styl Bogatyr jest ściśle, a także w odcinku "Poms". Ten styl odpowiada scenie przybycia na temat upamiętnienia Khanova różnych narodów i plemion z licznymi oddziałami; Walka w talii (Kuresh) między słynnymi bohaterami Koshoya a Joliema, broniąc honoru swoich ludzi. W turnieju strzelankim w Jamie (wlewki złota), wymagające wysokiego opanowania wojownika, zwycięzca przyszedł Manas. Konkurs Manasa z cunnife na szczytach zasadniczo była sztuk walki przywódców dwóch hosty. Zniknięcie pokonanej kongue jest nieskończenie, a potajemnie przygotowuje swoją armię na grabież Kirgistów.

Pod koniec rekompensaty najciekawszy i popularny sport jest zorganizowany - skoki. I tutaj, pomimo barier i przeszkód odpowiednich przez Curban, akumulacja Manasa przychodzi do końca. Bez wstydu porażki we wszystkich konkursach, Chińczycy i Kalmyk prowadził przez Congue, Joliem i Aloche obrabowali Kirgistów i rozwojem stadów.

Epizod "Great Hike" na chińskiej stolicy Beijina w porównaniu z epizodami innych kampanii jest największy i najcenniejszy w postawie artystycznej. Tutaj bohaterowie okazują się w różnych warunkach przedłużających się wędrówek i okrutnych bitwy, gdzie ich trwałość, lojalność, odwaga, są odsłonięte, pozytywne i cechy negatywne postać. Kolorowo przedstawił naturę, jego fauna i flora; Epizod nie jest pozbawiony fantazji i elementów mitologii. Sceny batalne wyróżniają się depozytem i doskonałością wersetu. Głównymi bohaterami są w centrum uwagi: Manas i jego najbliżsi asystenci - Albubate, Syrgak, Chubak, Bakai. Odpowiednia rola jest przypisana do ich koni walczących, wspaniałej broni, ale ostatecznie zwycięstwo z boku tych, którzy mają potężną siłą fizyczną. Przeciwnicy Manas nie są mniej silni, ale są one charakterystyczne i zdradzieckie, czasem rozdarte w sztukach walki. W końcu okażą się, że zostaną pokonani. Stolica Chińskiego Badzhina jest podbita. Według S. Karalayeva Kirgistą osiągnęła pełne zwycięstwo w cenie życia wielu najlepszych wojowników - Alumbate, Syrgak, Chubak i Manas sam powrócił poważnie rannych w Talas, gdzie wkrótce umiera.

Pozostała wdowa z niemowlęciem Siedem Kanyki wzdaje męża z mauzoleum. To kończy pierwszą część epicki. W nim styl heroiczny, który spełnia główną ideę wiersza - walka o ujednolicenie plemion Kirgistów, za ich niezależność i wolność jest ściśle ustawiony.

Na wczesnych etapach rozwoju społeczeństwa, w epoce, kiedy powstał EPO, wojna była bardzo wojownik, tylu narodów i plemion, dość licznych i silnych, całkowicie zniknął z czasem. A jeśli Kirgyz przez ponad dwa tysiące lat zachowało się jako ludzie, pomimo stałych starć z Uigurs, chińskie, Chingizkhan Hordy, Jungars, to jest to wyjaśnione przez ich spójność, odwagę i wolność i wolność. Intonowanie odwagi i odwagi w walce o wolność i niezależność odpowiedziały na ducha ludzi. Jest to dokładnie to, co może wyjaśnić heroiczne patos epicki, jego wiekowe istnienie, jego popularność.

Śmierć jego ulubionego bohatera, tragiczny koniec wiersza nie pasował do słuchaczy. Legenda miała mieć kontynuację, zwłaszcza od powodu tego powodu był powód: głównym rywalem Manas, przebiegłej chwili wszystkich krwawszych starań z Konurcai uciekł w locie "Great Kampania".

Początek wiersza "Semesey" jest tragiczny. Rząd wyczerpany przez zazdrosny pręty Abych i Köbösh, którzy zniszczą wszystko, co przypomina Manas, troszczą się tylko o ich dobre samopoczucie, robię ich. Podnosi szkody dla losu bohaterów pierwszej części trylogii, mędrca Bakai zamieniła się w niewolnik, babcia Chayirds - matka Manasa i Kanyki, przebrana w żebraków, biegnącym do rodziców Kanyki, oszczędzanie życia siedmiu. Jego dzieciństwo przechodzi rodzimy brat Matka w Królestwie Temir-Khan w ignorancji rodziców i ojczyzny. Wiednie lata dzieci są mniej bogate w święto niż lata dzieci Manas, ale jest wystarczająco silny, zna sztukę walki i wygranej. W wieku czterokeerstwa przyszłość bohatera dowiaduje się o rodzicach i rodzimych ludzi cierpiących na Usurpros.

Wracając do Talasa, Semesey, z pomocą ludzi, farb z przeciwnikami i bierze moc. Znowu podzielnie rozproszone plemiona i ustanawia świat. Jest mały wytchnienie.

Semesey zazdrosny: Jego daleko deszcz plamy Chinkojo i jego przyjaciel Toltoli - postanowił zaatakować stolicę Ahun-Khan, aby opanować piękno swojej córki Aichurk, zanim narodziny, których ojciec i manowie zadeklarowali sami z matchmaker. Wrogowie byli oblężniczym do miasta, Ahun-Khan jest zmuszony poprosić o dwumiesięczne termin na podnoszenie panny młodej. Tymczasem Aichurk, obracając się w biały łabędź, sprawia, że \u200b\u200bwszystkie kraje świata w poszukiwaniu godnego pana młodego, który ukarali gwałcili, którzy doznali cierpienia dla mieszkańców jej miasta. Od wysokości niebios uważa, że \u200b\u200bchwalebne bohaterowie wszystkich narodów i ziem, z obserwacją kobiece oceniającą wszystkich. Ale nie ma bardziej bolesnych i silniejszych niż siedem, malarz niż Talas nie ma miejsca na ziemi. Aby uwierzyć ukochaną, rzuciła swoje ukochane białe drake Axshumkar.

Opis spotkania panny młodej i pana młodego pepit to szczegóły etnograficzne. Sceny gier młodzieżowych są pełne dowcipów, Zadoru i humoru. Jednak, aby stać się małżonkami, jedna miłość nie wystarcza: konieczne jest pokonanie gwałcicielego wymagającego rąk Aichurka.

Długoterminowa i uporczna walka z armią przeciwnika wroga kończy się siedem zwycięstwem. Znowu, gry, gry, ceremonia ślubna są ułożone przed słuchaczami.

Semesey osiągnął ręce uroczego Aichurka. Zaczęło się spokojne spokojne życie. Ale etyczne standardy czasu wymagają od nowej generacji zapłonu zapłonu dla tych, którzy są odpowiedzialni w niesprawiedliwej śmierci ojców.

Kampania siedmiu do Pekinu i walki z przebiegłym Buzzem, również przygotowany na występ przeciwko Kirgistów, jest w dużej mierze przypomniał nie tylko przez Fabuli, ale także w szczegółach "Wielkiego Campingu" od pierwszej części trylogii. Ani wspaniała siła fizyczna, która ma siedem i jego najbliższa współpracownika Culchoro, ani Magic - nic nie może bronić niczego niezniszczonego konurku. W końcu chiński wojownik został pokonany, ulegnął do sztuczki Culchoro.

Po powrocie do Talasa przez Semesey w walce z zazdrosnym Kyyan-Khanem, staje się ofiarą zdrady od zły na niego Kancorza. Targi kolejowe stają się władcami. Aichurk został siłą podjęty przez Kyazhan Khan: oskarżony o kajdany i podzielić los niewolników Kanyki, Bakai, Kuulchoro.

Taki smutny finał wiersza "Semesey" nie odpowiedział duch ludziZ biegiem czasu powstaje trzeci cykl genealogiczny - wiersz o powierzchni, wnukach Manasa. Jego głównym tematem jest walka bohaterów przeciwko wewnętrznym wrogom - zdrajcom i despotom, nieuczciwie, chwytając moc i bezwzględnie uciskając ludzie.

W Talas, Kirgiski jest testowany pod jarzmem Zdrajcy Bankoro i Crave Wyzwolenia, aw innym Królestwie, w kraju Kyyyaz Khan, rodzi się Seatela - przyszłego bohatera wiersza. Inteligentny Aichurk zarządza sprytnym uratowaniem dziecka przed próbami Kyaz-Khan go zabić. Uprawiany wśród paskujących Seytek uczy się o jego rodowodzie, o ojczyźnie, losie rodziców i niezawodni przyjaciele. Seituet może wyleczyć sparaliżowanego bohatera Culchoro. Z nim wyjeżdża do Talasa i poparciem ludzi, liście Kanchoro. Więc zdrajca i despot ukarany, wolność powróciła do ludzi, sprawiedliwości entuzjazm.

Wydawałoby się, że epicka powinna zostać zakończona. Jednak ma jednak inną kontynuację różnych przeszkół.

S. Karalayev, z którego rejestrowane są wszystkie trzy części epickie, syn Gelmoguza zostaje zaatakowany przez Kirgistów.

Fauer Sh. Rysmendeva, dyktował również wszystkie trzy części epickich na Talas sprawia, że \u200b\u200bwędrówka nie mitologiczna Sarah-Bai, ale dość resty - Syn słynnej kongueli o imieniu Kuyala. Powyższy schemat fazy każdego cyklu jest charakterystyczny dla wszystkich słynne opcje Epos i czyni go główną historią. Jednak porównując opcje rejestrowane ze słów różnych spoklowerów, nie jest trudno zauważyć niektórych rozbieżności tematycznych i wykreśniowych.

Tak więc wędrówki Manasa Północnego i Zachodu są tylko sagymbay oozbakova, pielgrzymka Chubaka w Mekce tylko w Sahanbai Karalayev. Czasami dobrze znany motyw stowarzyszenia plemion kirgistów zastępuje się motywem stowarzyszenia plemion tureckich.

W Epic, ślady "Manas" starożytnej wiary Kirgistów są śledzone. Tak więc główni bohaterowie przed kampaniami przysięgają, czcząc niebo i ziemię.

Kto zmieni przysięgę,
Pozwól mu ukarać jego czyste niebo,
Pozwól mu ukarać swoją ziemię
Roślinność pokryta.

Czasami przedmiotem kultu jest bronią bojową lub ogniem:

Niech Bullet ukarać kulę,
Pozwól mu ukarać los knotów.

Oczywiście islam również odzwierciedlono, chociaż islamizacja epicka, musi być powiedziana, powierzchowna postać, jest zauważalna najbardziej w motywacji działań. Jednym z głównych powodów odejścia złupa z Chin było przyjęcie muzułmanów.

Oczywiście motywy islamskie zostały wprowadzone do EPOS "MANAS" przez listę późniejszych stuleci.

W każdej opcji, pozytywne postacie: Manas, Almmat, Bakai, Kanyquay, Syrgak, Chubac, Semesey, Seytiech, Külchoro - są wyposażone w cechy prawdziwych bohaterów - nieograniczone oddanie do ich ludzi, wytrwałości, fragmentu, odwagi, zaradności, gotowości poświęcić życie w interesie ojczyzny. Te nieśmiertelne cechy patriota są objawiane przez bohaterów nie słowami, ale w działaniach i działaniach w różnych sytuacjach, z najbardziej tragicznymi okolicznościami.

Heroiczne epo. Drogi "Manas" są również faktem, że zdarzenia opisane w nim mają prawdziwe. Odzwierciedlają historię tworzenia ludzi Kirgistów z porodu i plemion, o czym świadczy rzędowe manas przesyłane przez usta:

Zrobiłem krowy z białego Maralaya.
Z plemion mieszanych uczynił ludziom.

Wydarzenia, które rozwiązały losy ludzi Kirgistów znalazły jasne odbicie w epicce. Znaleziono we mnie tajemnicze imiona Ludzie, nazwiska miast, kraje, narody odzwierciedlają pewne wydarzenia różnych etapów historii ludu. Centralny odcinek bitwy "The Great Hike" na Beijin przypomina zwycięstwo Kirgistów w IX wieku. Nad Uigurs z wychwytywaniem ich miast, w tym mrugnięcia (lub Beichen), wrócił tylko na koniec X wieku.

Jeśli rozważasz przemyślenie wydarzeń i nazw nieodłącznych dla kreatywności ludowej doustnej, a następnie wybrany w epicce, a następnie głównymi wrogami ludzi Kirgistów: Aloche, Joli, Eveeenhan - są najprawdopodobniej prototypami prawdziwe osobowościktórych imiona znajdują się w kronikach. Na przykład Eveeenhan (według Kalmyki Esetaji) prowadzony przez Armię Dzhungarian (Kalmyk) w XV wieku. Alyak kierował się przez inwazję Mungan w XVII wieku i niebieski (początkowy Kirgiski "J" odpowiada "E" w innych języki Turkickie) Był liderem wojsk Kiddan (Kara-Chinese) - plemiona pochodzenie mongolskie, przemieszczając się z Północnej Chiny i pokonał stan Kirgistów najpierw pod koniec X wieku, a następnie zdobył całą centralną i Azja centralna Od Yenisei do Talasa w XII wieku.

W bezpośredniej komunikacji z nazwiskami osobowości, nazwiska narodów, które pojawiają się w epicce, gdy najeźdźcy (Chiny, Kalmak, Mandchur) należy rozważyć. Krwawe kolizje z nimi są na zawsze zachowane w pamięci Kirgistów.

Z drugiej strony, mnóstwo narodów i plemion nazwano, z którymi Kirgyz byli w przyjaznych połączeniach i wspólnie przeciwstawili się najeźdźcom i tłumieniom. Jako sojusznicy w epickich, eurotach, pościgu, Noyguts, Katagans, Kypchak, ARGYNS, JADygers i inni, którzy później poszli później grupy etniczne Kazachs, Uzbeks, Mongools, Tadżyks.

Należy założyć, że pozytywne postacie epicka również mają swoje prototypy, których nazwy ludzi starannie zachowywane w epicce, które zastąpiły literaturę i literaturę przez wiele stuleci. W Manas, wiele fantastycznych znaków: "Przesuwające góry" Gigantyczny Madkan; Taki cyklop w "Odyssey" Homera Jednooki Malgun, który ma tylko jedno wrażliwe miejsce - źrenicę; zwierzęta serwujące czujniki; Skrzydlaty koni-toulparas rozmawiają w ludzkich ludziach. Wiele cudów ma miejsce tutaj: transformacja Achurka w łabędzieniu, zmiana pogody na życzenie Alummeth i in., Myperbololizm został zaprojektowany: Niewolniona liczba żołnierzy może poruszać się bez odcinka przez 40 dni; Jako spokojny, setki tysięcy głowy bydła mogą być napędzane i oprócz nich niezliczone dzikie zwierzęta; Jeden Bogatyr może poradzić sobie z setkami, a nawet tysiącami wojowników wrogich itp. Jednak służą fantazji i hiperbolizm artystyczny Aby stworzyć nieśmiertelne obrazy prawdziwych ludzi, którzy dały życie dla wolności i niezależności ich ludzi. Prawdziwa przyjemność znaleźć słuchacze epicki, nie jest w swojej fikcji, ale w witalności i realizmie pomysłów i aspiracji bohaterów.

Manas w pierwszej części trylogy obrazu zbiorowego. Jest on obdarzony wszystkimi cechami idealnego bohatera, lidera żołnierzy oddziału ludzi. Wszystkie elementy kompozytowe EPIC: sytuacja, motywy, intryga itp., Są imionami najpotężniejszych i strasznych zwierząt: Arstan (Lion), Cablior (Lampart), Cyrdzhal (Syvogria Wolf). Pomimo późniejszego pragnienia nauczycieli, aby wyrazić wizerunek Manas, niektóre cechy feudalnej suszarki - Khana, w głównych epizodach tematycznych i spokrewnionych z performicznie, pozostaje prawdą bohater ludowy, zasługując na miłość i chwałę na odwagę i odwagę w walce z wrogami ojczyzny. We wszystkich zderzeniach z armią wroga zwycięstwo jest dostarczane przez osobistego udziału Manasa jako zwykłego bohatera myśliwskiego. Prawdziwym Manas nie jest dołączający do władzy, więc w wielkiej kampanii do Beijzha, przechodzi pręza dowódcy naczelnej mędrcy Baku, a następnie usłyszeć alumgatu.

Bohaterowie wtórni w epicce służą, jakby wzmocnić wizerunek głównego bohatera. Majesty Manas jest wspierany przez jego legendarnych współpracowników - czterdzieści przez wojowników ("Kyrk Choro"). Najbardziej znanym z nich jest mądrzy starsi-chłopcy i Bakai, młodzież: Albubate, Chubac, Syrgak itp. Są one również wyróżnione przez potężną siłę fizyczną i odwagę, wybieranie przyjaźni i wzajemne przychody w bitwie. Dla każdego z nich Manas jest idealnym, honorowym i chwałą, jego imię służy jako przypływ bojowy.

Każdy z bohaterów jest obdarzony pewnymi cechami. Manas jest właścicielem niezrównanej siły fizycznej, zimnej krwi, dużego strategie; Bakai - Sage i Bogatyr, najlepszy doradca Manasa. Albubate - Chińczycy według pochodzenia, niezwykłego wojownika, właściciel prowincji Nature. Syrgak do siły jest równy alumgole, odważny, wytrzymałym, pułapce. Squad Manasy "Kyrk Choro" jest w stanie trafić do każdego lepszego wroga.

Charakterystyka znaki negatywne. Służy również do wywyższenia głównego bohatera. Wizerunek Manas sprzeciwia się obrazowi głównego przeciwnika - przeklinającego, silnego, ale zdradzieckiego i zazdrosnego. Jola jest ładna, ale ma niewyczerpaną siłę.

Istnieją niezapomniane obrazy kobiet w epo. Szczególnie uroczy żonę głównego bohatera - Kanyaki. Jest nie tylko matka wychowana w jego syn uczciwości, nieskończona miłość swojej ojczyzny, ale także bezinteresowna kobieta, gotowa udać się do ofiar w imię interesów ludzi. Jest dronem, wykwalifikowaną rzemieślniką, pod którym przywództwa uszyli sprzęt do ich wojowników. Leczy Manas z śmiertelnej rany, ratuje go, gdy on ranny przez zdrajcę pozostał sam na polu bitwy. Jest mądrym doradcą manasem.

W charakterze bohaterów pierwszej i drugiej pokolenia wiele wspólnego. Wizerunek siedmiu jako bohatera Manasa jest mniej kolorowy w porównaniu do drogi, ale jego miłość do ojczyzny, patriotyzm jest odtworzony bardzo barwnie. Tutaj i doświadczenie młodych mężczyzn oddzielonych od ich ludzi, a walka z zagranicznymi najeźdźcami i śmiertelnymi walkami z zdrajołami ojczyzny. W "SemeA", obraz babci Chajarny - Matki Matki, wizerunek Starszego Sage Bayka, kontynuuje. Jednocześnie pojawiają się nowe typy bohaterów. Aichurk z jej romantyzmem i patriotyzmem jest przeciwny chashes - ambitny zdrajca. Wizerunek Culchoro jest w dużej mierze przypominający obraz ojca alumma. Culchoro jest przeciwny drażliwym i egoistycznym Kanchoro, który staje się zdrajcą i zdrajcą. Pod koniec drugiego i początku trzeciego wiersza działa jako uzurpujący, despot, zaciśnięty tłumik ludzi. W wierszu "Sext" obraz Küllchoro przypomina nam wizerunek Sage Baka: On i potężny bohater i mądry doradca Seytec.

Głównym charakterem trzeciej części trylogii - Sextation jest obrońcą ludzi z ciemiężców i despotów, myśliwca dla sprawiedliwości. Stara się zjednoczyć plemiona Kirgistów, spojrzała z nim spokojne życie.

Pod koniec wiersza, ulubieni bohaterowie epicki: Bakai, Kanyaki, Semesey, Aichurk i Külchoro - pożegnać się z ludźmi i stają się niewidzialne. Wraz z nimi znikają przez Manasa, białego spustowego Akshumkar, psa Kumayik, niestrudzonego konia Semesey - nauczyciel. W tym względzie ludzie są legendą, że nadal mieszkają wciąż, roaming po ziemi, czasami pokazano w wybranych, przypominając wyczyny fantastycznych bohaterów Manasa i Semesey. Ta legenda jest poetyckim przykładem wiary ludzi do nieśmiertelności ulubionych znaków EPOS "Manas".

Techniki poetyckie epicki odpowiadają heroicznej zawartości i skali jego objętości. Każdy odcinek, który częściej reprezentuje niezależny wiersz tematyczny i fantomowy, jest podzielony na rozdziały piosenek. Na początku rozdziału mamy do czynienia z rodzaju wejścia, preludium pół-zaiczną i formę spektakiową (Zhorgo Sezz), gdzie obserwuje się aliteracja lub końcowa ryma, ale bez wielkości wierszy. Stopniowo Jhorgo SYZ idzie do wersetu rytmicznego, liczba sylab, której waha się od siedmiu do dziewięciu, odpowiadających rytmowi i muzyce śpiewu charakterystycznej dla epiki. Każda linia, niezależnie od wahań w liczbie wierszy, rozpadają się na dwie grupy rytmiczne, z których każdy ma swój własny stres muzyczny, nie zbiegający się z stresem wydechowym. Pierwszy stres muzyczny spada na drugą sylabę od końca pierwszej grupy rytmicznej, a druga jest pierwszą sylabą drugiej grupy rytmicznej. Takie zakwaterowanie daje surową poetycową symetrię całego wiersza. Rytm wiersza jest utrzymywany przez ostatni rytm, który czasami można zastąpić początkowym oszustwami - aliteracją lub stowarzyszonym. Często rymuje się towarzyszy aliteracja lub montaż. Czasami rzadko obserwujemy w witalności kombinacji wszystkich rodzajów prowokacji wraz z końcowym rytmem, zewnętrznym i wewnętrznym aliteracją:

Kajer Kair Aslap,
Kuirugun Kumga Chapkylap ...

Stanfa ma inną liczbę wierszy, najczęściej występuje w postaci jednorazodowej długiej tyrady, która zapewnia test produktu Grand, pożądaną szybkość wykonania. Stosowane w epickich i innych formach organizacji struktury wersetowej (radiff, anafora, epiphara itp.). Podczas tworzenia obrazów stosuje się różne techniki artystyczne. Bohaterowie są rysowane dynamicznie w bezpośrednich działaniach, w walce, w kolizjach z wrogami.

Obrazy natury, spotkania, bitew, stan psychiczny Znaki są przesyłane głównie przez narrację i służą dodatkowe środki Dla cech portretowych.

Ulubione przyjęcie podczas tworzenia portretów jest antytezą o szerokim wykorzystaniu epitetów, w tym na stałe. Na przykład: "Kan Zhytangan" - brakująca krew (Konbay), "Dan Zhytangan" - ziarno brakującego (do Jolovo, podpowiedź na wzrastaniu); "Kapirtte SYZ Tapkan, Karazgy Kizz Tapkan" (do Baku) - Widząc w ciemności, w beznadziejnym sposobie wychodzącego.

Jeśli chodzi o styl, wraz z dominującym heroicznym tonem prezentacji, liryczny opis natury ma miejsce, aw wierszu "Semesey" - i miłość romans.

W zależności od zawartości stosuje się w epickich i wspólnych formach ludowych: Keriese (Testament) na początku epizodu "upamiętniania Coquette", Armana (skarga na los) z alumaty podczas separacji z Chubank w "Great Hike", Sanat - Pieśń zawartości filozoficznej itp.

Hiperbol przeważa jako środek obrazu bohaterów i ich działań. Wymiary hiperboliczne są lepsze dla wszystkich znanych technik epickich. Tutaj mamy do czynienia z niezwykle wspaniałą przesadą.

Szeroki i zawsze odpowiednie wykorzystanie epitetów, porównania, metaforów, aforyzmów i innych ekspresyjnych środków ekspozycji są jeszcze bardziej niewoli przez słuchacza "MANAS".

Język wiersza jest dostępny nowoczesne pokoleniePonieważ epo mieszkał w ustach każdego pokolenia. Jego wykonawcy, bycie przedstawicielami pewnego dialektu, opowiadali ludziom na przysłówce.

Pomimo tego, w słownictwie istnieje wiele archaicznych, co może służyć materiałowi do przywrócenia starożytnej topemicy, etnoligitę i onomastyki ludzi Kirgistów. W słownictwie epickiej odzwierciedlano różne zmiany w stosunkach kulturowych i gospodarczych i politycznych Kirgistów z innymi narodami. Można go znaleźć wiele słów pochodzenia irańskiego i arabskiego, słowa wspólne dla języków ludowi środkowo-azjatyckich. Wpływ i język książek jest zauważalnie, zwłaszcza w wersji Sagymba Orozbakowa, który był widoczny i wykazywał szczególne zainteresowanie informacjami o książce. Lexica "Manas" nie jest pozbawiony neologizmów i żarówek. Na przykład: mamut z rosyjskiego "Mamont", Ileker z rosyjskiego "wycieku", Zamrut z rosyjskiego "szmaragd" itp. W tym samym czasie każdy nauczyciel zachowuje cechy jego dialektu.

Syntaczowe cechy języka EPOS są związane ze stopniowaniem jego objętości. Wzmocnić tempo prezentacji materiału poetyckiego jako recepcja stylistyczna Długie prędkości są szeroko stosowane z odpowiednimi propozycjami cząstkami i wprowadzającymi, czasami w niezwykłej kombinacji. Taka propozycja może składać się z trzech lub więcej niż kilkanaście linii. W tekście epickiej są charakterystyczne dla dużych woluminów prace doustne. Oddzielne zaburzenia komunikacji gramatycznej (Anaculuf) spowodowane koniecznością zachowania rozmiaru wersetu lub rymu.

Ogólnie rzecz biorąc, język epoomance jest ekspresyjny i ukształtowany, bogaty w niuanse, dla najlepszych talentów literatury ludowej poprzedniego eras pracowały na szlifieniu. EPOS "MANAS", jako największy zabytek, który wykonał wszystkie najlepsze i cenne od werbalnej kultury mowy ludzi, grał i odgrywa nieocenioną rolę w tworzeniu wspólnego języka, w zbieżności jej dialektów, w szlifowaniu norm gramatycznych , w wzbogacaniu słownictwa i frazyologii w całym świecie języka literackiego Kirgistów.

Historyczne i kulturowe znaczenie EPOS "Manas" leży w fakcie, że miał znaczący wpływ na formację od stuleci estetyczne gusta i charakter narodowy Ludzie Kirgistów. Epos instills słuchacze (czytelnicy) miłość do wszystkiego piękne, podniesione, smak sztuki, poezji, muzyki, piękna dusza ludzka, ciężka praca, heroizm, odwaga, patriotyzm, lojalność wobec przyjaciela, miłość do prawdziwego życia, piękno natury. Dlatego nie jest przypadkiem, że EPOS "MANAS" służy jako źródło inspiracji mistrzów Kirgistów radziecki Sztuka Tworząc prace artystyczne.

Ulubione obrazy: Manas, Kanyki, Bakai, Alichurk, Sejtek, Kyulchoro, Aichurk, Saytek i inni są nieśmiertelni, przede wszystkim, ponieważ mają tak duże cechy moralne, jak nieskończona miłość do ojczyzny, uczciwości, odwagi, nienawiści do najeźdźców, zdrajców. Heroiczne epickie "manas" ze względu na jego wysoką artystyczność zasłużył zasłużenie na godne miejsce na półce światowych arcydzieła oralnej sztuki ludowej.

Opowieść o manas.

E-Hej!
Powiedział starożytność starożytność
W dzisiejszych czasach żyje dzisiaj.
Historia bez krawędzi i końca
Utworzył ludzie Kirgistów
Odziedziczony syn z ojca
Z ust do ust do ust.
I mieszanina fikcyjna i prawdy
Splecione tutaj jednością.
Świadkowie odległych lat
Na świecie nie ma długo.
A prawda zna tylko Bóg!
Rzuciłem lata jak piasek
W powiekach zmienił ziemię,
Jeziora suszone i morze,
A rzeka zmieniła ruch,
Genus został odnowiony.
Ani wiedząc, ani wiatr, ani woda
Wieki krwawe lata
Wymazać
Powiedział, że nie może.
Ludzie są oszołomieni
Mijając krwawe lata
Jako hymn nieśmiertelności brzmiał
W sercu gorącego bubotału
Wezwał wolność i zwycięstwo.
Obrońcy krainy rodzimych
Była inna prawdziwa opowieść.
Jak piosenka, pojechała do granitu,
Ludzie w ich duszy trzymają.
O tym, jak tysiąc lat temu
Kirgyz, wydalony na Syberię,
Zebrane i ponownie powtórzyło
Stworzył potężny Kaganat,
Do krainy przodków
Świetnie do Chin
BATIR VALIANT POCHODZONY
Obrońca Manas Ojczyń,
Słuchaj cię naszą historię.