Buryat Epos "Geser" materiał na ten temat. Heroic Epos Buryat Co jest Buryat Heroic EPOS

Geser ( Gehers, Gecap, Kecap) - charakter tybetańskich mitów i mitów ludów mongolskich, w tym ( Abay Georer Gubun.), a także wiele tureckich (pensja, Yeah Uigurs, Tuvintsy, Altai) i narody tybeta-birmańskie.

Geser - charakter mitów narodów Wschodu

Gaser - bohatera epickich opowieści i wierszy, przedmiot rozwiniętego kultu religijnego i mitologicznego. Początkowe rdzeń legendy wydaje się być w północno-wschodnim Tybecie. Według lasów o gazerze, w stanie Lin, który nie miał władcy, został wysłany jednym z trzech synów niebiańskich Pana. Odradza się w linii w rodzinie jednej z książąt brzydki, snotty dziecko o imieniu Jorus. Nawierzy wuja na ojcu Thotun (Mong. I Kalm. Tsoton, Choton., . Sota, Hara Zutan). Jako dziecko, chłopiec wykazuje wspaniałe umiejętności, niszczy różne demony, wygrywa w konkurencji jeździeckiej o posiadaniu piękna OPON (Rogmo-goa, Urmai-Hochon), tron \u200b\u200bi skarby Liny. Potem dostaje wspaniały mistrz z nieba, nabywa swój prawdziwy majestatyczny wygląd i nazwisko Gesera. Gaser wygrywa demona północy, boda Lubsan z pomocą małżonka Mesa Bumjid (Mong. Tumen Jargalan.Według niektórych wersji, w tym mong. Jest to była żona usłyszeć, uprowadzona przez demona). MESA BUMJID przynosi bohatera "picia zapomnienia", pijąc, który pozostaje na północy.

W Linie, Thotun, na próżno najszczęśliwszym, sprawia, że \u200b\u200bzdrada, w rezultacie chór (Mong. shay-bole, Buryat, sharablin Khana.), Uchwycić zęba, a ona staje się żoną jednego z horycznych władców - Gurkara (Mongara. Tsagan Gert Han.- "Biały Han"). Po upuszczeniu podróży dzięki niebiańskiemu interwencji, gazier pospiesza do ojczyzny. W pojawieniu się złego chłopca (mong. Oldzhibaj) Przenosi chór, czarownicy zabija Gurkara i, zwiększając swoje państwo, a on wrócił do Lin wraz z zupą. Według wielu działek Geser idzie do Chin, gdzie z pomocą wspaniałych funduszy produkuje księżniczkę, odzwierciedla jego ziemską matkę z piekła; Niszczy demoniczne władcy krajów sąsiadujących (na północy, południu, wschodnim i zachodnim), podrzędne ich podmiotów. W legend mongolskich Geser zastrzeży wojowników, którzy upadli w wojnę z Sharaigola.

Starożytny rdzeń obrazu Geser - kulturowy bohatera, który czyści ziemię z potworów (CP. Rama indyjska). W tradycji mongolskiej doustnej (i w wersji EPIC w Buriacie) Hesum został zatwierdzony przez reputację wojownika demonów i potworów (mangusów). Jako władca separatystyczny, a nawet pierwsza osoba, zstąpił z nieba, Göser datuje się do Dobddy, Bon Tradition. W wielu opcjach dla epickiej, ojciec Geser - duch górski. Biorąc pod uwagę związek z bóstwem świętej góry, a także ze światową górą, Geser jest postrzegany jako władca centrum, przeciwnym do władców Okrain, walkę, z którą zasadniczo odpowiednio działalność cywilizacyjna kulturowa bohater. Czasami sama reguła hetero z jednego z czterech krajów światła - północy. Ale najwyraźniej najstarsza lokalizacja Geser - Croja (prawdopodobnie z pokoju - irańska nazwa bizantu). Pod wpływem mitologii indyjskiej i buddyjskiej ojciec Gesera jest Brahma lub - w wersji Ladak (Westybetic) i we wszystkich mongolskich - Indra (Mong. Khormust.; Western Buryat jego miejsce czasami zajmuje bóstwo szamańskie ESEEGE MALANANE Tengri.). W podobieństwie funkcji lub pojawienia się wcielenia Gesera (lub jego wspaniałego mistrza), wiele znaków panteonu Lamisian jest blisko; Jak bóstwo wojny Geser (Tib. Dalki, Mong. Dysuttengri. lub Daichin-Tengri.) Czasami jest identyfikowany z Jamsaranem. Później (z końca XVIII wieku) jest identyfikacją Géera z Bogiem Wojny w chińskim mitologii - Guan Di.

W kultowej praktyce Geser jako uniwersalny bóstwo ochronne (jak większość bóstw) działa jako patron wojowników, obrońcy stada, zwycięzca demonów, zanurzonego szczęśliwego losu (w tym polowanie na szczęście). W rozmowach szamańskich Geser jest czasami określany jako Burkhan lub Tengri, nazywa się synem nieba, który żyje nad wysokim białym szczytem górskim w domu z chmur i mgły. W przeciwieństwie do Tybetu, gdzie wielu Associates i przeciwników Geser jest również deliifikowany, ludy mongolskie są przedmiotem kultu kultu, jest tylko Geser.

Czytaj w Irkipedii:

Literatura

1. Abai Gaser. Wchodzi. Sztuka. Przygotowanie tekstu, na. i komuny. A.I. Yulanova. - ULAN-UDE, 1960.
2. Vladimirtsov B.ya.Mongolska literatura / literatura na wschód. - Vol. 2. PB., 1920.
3. Damdinsuren C. Historyczne korzenie Headiad / Kozin S.a. (Za., Intr. I COMM.). - M., 1957.
4. Gueryada. Weźmy o łaskawym Gees Mergen Khan, Eradycjatorem dziesięciu zła w dziesięć krajach światła. - M.-L., 1935.
5. Neklyudov s.yu. Heroic Epicka Mongolskich ludów. - M., 1984.
6. Neklyudov s.yu.Opowieść o Hese W Eastern Communion Epic Tradition // Olon Ulsykin Mongol Erdamantine III ich na świecie. II BITWA. - Ulaanbaatar, 1977.
7. Neklyudov s.yu.Transformacja motywu mitologicznego w doustnych Eastern Agol Versions Geeryady.
8. Rinchinsambu G.(Sost.) Mongol Ardyna Baatathalag Touls. - Ulaanbaatar, 1960 (Studia Folcrorica, Ulaanbaatar, T.1, Fash.1)
9. Homonov m.p. Mongolski Geeryada. - Buryat Book Publishing House.

Heroiczne epickie legendy - Uligera (Ulger)są podstawowe w systemie gatunków doustnego twórczości doustnej burią. W swojej formie są to duża epopeta poetycka, która waha się od 2 do 5 tysięcy i większa - od 9 do 20 tysięcy i więcej wierszy.

Duże rozmiary, z reguły wyróżniają się liczne opcje dla głównego pomnika biuryatu kreatywności heroi-epickiej - EPOS "Abai Gaser". Jedną z jego opcji jest "Abai Gaser Bogdo Khan", nagrany w 1916 roku przez słynnego folklorysty s.p. Baldaev od Uligihshina A.o. Vasilyeva (alfora) to ponad 50 tysięcy wierszy. W Ustigrah, wyczyny starożytnych wózków w walce z wielorodzinnymi, wielodbobowalnymi monsterami-mangaadhyaes i słabo ziarnistymi zespołami niezależnymi do wolności i dobrobytu zespołu butelki informacyjnej. Ochrona natywnej ostrości, ludzie (strefy),przedmioty (Strefy albata),jego mienia - bydło i stada - od wroga wrażenia, walka o zwężony, jest wiodącym tematem większości prac heroicznych epickich. Uligers są szczytem ustnej poezji ludzi. Artystyczne tradycje w epickiej kreatywności Buryat wyróżnia się specjalnym rozwojem. Bogactwo treści, wizualny kolor słowa, jego starożytnej mocy i mocy, lekka narracji zawsze urzeczyła i zafascynowała ludzi, przyciągnęła uwagę naukowców i gromadzi folkloru do pilników.

Przez wiele stuleci, w czasie produktywności epickiej tradycji, kiedy folklor posiadał monopol w życiu duchowym i poetyckim, ludzie burią stworzyli setki Ustigova. (Teraz w kolekcjach funduszu RHKLK istnieje ponad 900 ulic, bajki, legendy i legendy).

Ich imiona odpowiadające nazwom bohaterów stanowią szeroką gamę. Analiza porównawcza pokazuje, że w każdej społeczności plemiennej i terytorialnej nastąpił zestaw nazw popularnych epickich bohaterów. Tak więc, w zachodniej Buriacie, ehiites, Bujdatov i Hondodorov mieli szeroką dystrybucję Udigier: "Abay Gaser Khubun" lub "Abai Gesere Bogo Khan", "Alami Mareng", "Altan Shagay Mareng", "Karasgai Mareng", "Osodor Maran ", Erencey itp., A we wschodniej, w Transbaikalii, w Horintsev:" Geserei Tuezha "," Loda Meartgen "," Zhibzheni Mareng "," Abaday Mareng "," Manelte Maran "i innych. Najczęstsze i ukochane z Wszystkie podziały Buriaat Ethnos były epos o potężnej Bogatira Abae Gare.

Jeśli na początku XX wieku. Życie funkcjonowanie epicka zaobserwowano prawie przez całe rozliczanie Buriaata (predniczne i Transbaikali), częściowo utrzymywane w odrębnych regionach w latach 50. XX wieku, wtedy w naszych czasach, z zniknięciem tradycyjnych warunków życia i życia ludzi, z Życie utalentowanego Ureigershina, ustne istnienie Ugraderów stopniowo wyblakły. A teraz w Buryat Uluses nie pozostawiono już z autentycznych koneserów epickich.

Naukowcy folklorystyk znający Buryat Heroic Epic, zawsze świętowali jego archaiczny, dobry bezpieczeństwo mitologicznego podstawy (Ulannov.1963; Sharakshinova.1987; Chironov.1976).

Academician B.ya. Vladimirtsov, nazywając biuryat Uligers "Real Epic", wyjaśnił swoje "niesamowite prymitywne" stuleja rozwój i tworzenie myśli myśliwskich w surowym środowisku (Vladimirtsov.1923. P. 14-16), który przyczynił się do zachowania licznych elementów starożytnej mitologii, pomysłów animistycznych i Towistycznych, genetycznie wychodzących w głębinę prymitywnego życia wspólnotowego.

Spełnienie pilników początkowo w dawnych dniach było kwestią odpowiedzialnej i podawania nie tylko do zabawy słuchaczy w godzinach wolnego czasu. Miała znaczenie produkcyjne i rytualne i był integralnym elementem tekstu domowego starożytnego zespołu. Ts. Zhameezarano, który rozpoczął swoje zajęcia w 1903 r. Western Buryat (Dolina rzeki. Kuda i Verkhovye r. Lena), napisała, że \u200b\u200b"ulica śpiewa (wpływa), aby osiągnąć różne korzyści, na przykład do gojenia pacjentów, do wglądu ślepy, ze względu na dobro rybołówstwa, na polowaniu na kliłach, podczas połowów itp.; Ustiver przyczynia się do sukcesu w kampanii " (Zhamzrano.1918. P. 17).

Była głęboka wiara w "magicznej" siły słowa poetyckiego, w jego skutecznym znaczeniu. Słyszenie Ustigova była częścią rytuału uprzedzających preparatów, ponieważ była "rodzajem potężnej magii, urok, aby przyciągnąć zwierzęta" (Zhamzrano.1918. P. 33) I myśliwych Transbaikalialii został również dystrybuowany - Hori-Buryat, Tungusov w głowach Onon. Według świadectwa GD. Santohev, który napisał w 1928 r., W lewym brzegu, w lewym brzegu szereg głównych uliggerów, burówatów, przybywających do miejsca polowania, "zrobili kilka obrzędów, którzy mieli cel przyzwyczajony do duchów zwierząt i lasów, na których zależy od to lub ten wynik polowania. Wtedy wieczorem, przed snem, piosenkarka wyczerpała jego białe filcowo w chaolache (nie zamazany przez konno później), został umieszczony na rozgałęzionych gałęzi jałowców, kubek z winem lub mlekiem, oszołomieni Strzałka w nim itp. I przez całą noc, aż do pierwszych przebłysków porannego świtu, zawiesił ich epickę) bez tej ceremonii łowieckiej, skazującym, burią, nie mógł odnieść sukcesu ". (Santohev.1936. S. IX-X).

Obecność na wspinaczce Najlepsze wykonawcy uznano za obowiązkowe. Zostały dystrybuowane przez światła, a potem hojnie obdarzyli wszystkie imprezy chmur (Zhamzrano.1918. P. 33). O przekonaniach, które zatwierdzają uzdrawiającą moc epickich napięć, pisze również M.n. HANDAGALLS: W latach, kiedy szaleją są cięższe choroby, jest szczególnie przydatne do powiedzenia Ugra o Bogatira Abae Gasare Bogo Khan, ponieważ nieczyste siły się go boją. Słysząc "Geser" przed długim, drogim zapowiedzianym dobrze samopoczuciem i sukcesem w sprawach (HANDALLS.1959. T. P. P. 320). Udigiers słuchali w długie zimowe noce, w tych miesiącach, gdy pleiady były widoczne. Zabrania się powiedzenia im latem, wiosną.

Aspekt uniwality zawsze towarzyszy pełnienie praktyki. W momencie wykonania epickiej, niewidzialnej obecności jego bohaterów, które, rzekomo, do pełnej i prawidłowej transmisji wydarzeń w opowieści może otrzymać ULIGISHINA. Bohaterowie Ustigova, według przekonań, nie byli zwykłymi śmiertelnikami, ale bóstw Tangri. Na początku XX wieku. Nadal było przekonanie, że ulice są tworzone na podstawie prawdziwych wydarzeń, które kiedykolwiek stało się na ziemi, podziemne lub w niebie, i że "bohaterami żyją i zamiatarki" i za niedokładną przeniesieniem epickiego rapeseen przed nimi przed nimi (Zhamzrano.1918. P. 18). Ten ostatni, niewątpliwie przyczynił się do trwałości tradycji, dzięki czemu starożytni bluszczyki mogły osiągnąć ten dzień.

Mieścił legendę o wysokim niebiańskim pochodzeniu Uligova. Obserwacje te dały podstawę C. Zhamezrano, aby określić Buriaat Epic jako coś "świętego i majestatycznego". AKADEMIC A.P. , zaznajomiony z folklorem narodów tureckich Syberii i Mongoli, również zauważył, że występ epicka była otoczona osobliwą, prawie kultową atmosferą nadprzyrodzonej.

Wykonanie pilników towarzyszył następnie gra khura -starożytny łuk instrument muzyczny. Głos śpiewania spodek Uligershina i dźwięk hura.Łączenie, stworzył jedną harmonijną całość. Wiszące odpowiadało lokalnej tradycji utworu. Narrator dostrzegł go z UzigRemi ze swoich poprzedników, nauczycieli. Western Buryat, zaobserwowano go częściej na lewym brzegu Hangarów, Alari i Unga, mniej prawdopodobne, dolinę Villets i OSA. Archaiczne Echimit-Bujalany, nagrane przez C. Zhamzrano, Buryat Kudinsky Valley na górze, zostały wykonane bez akompaniamentu muzycznego. Wygląd hura.zezwidził z podziałem starożytnych tradycji wykonujących, stopniowo dominującą o funkcji estetycznej Uligover. W reprodukcji napięć heroicznych było kilka głównych stylów wykonujących, które odpowiadają lokalnej epickiej tradycji. Więc przez notatkę C. Zhamezmano, Echirite-Bujaitsky Sporters śpiewali Uzigier od początku do końca "głośno i złamane". Wykonanie wyróżniało się epicką szerokością, spokój, powolny. Wraz z nim była sesja przędzenia, a także proste odchylenie charakterystyczne dla "cichego" obscenicznego. Trzeci styl został dostarczony przez Zabaikali Hori-Buryat: Prosaic Story, interpretowany przez monologów wokalnych osób działających i chóralnych sekundach ich leitmotifów. Czorna część turaelge,towarzyszy czasami grając hur.lub yataga.

Żywy udział zespołu w reprodukcji epicki - zjawisko jest charakterystyczne dla ulic buriaat, podkreślając jego tożsamość narodową. Echimit-bujdatov, odpowiedzialny za C. Zhameezarano, wyrażono, że "te obecne śpiewali, atakują RhapSode we właściwych miejscach, to jest, kiedy spotkanie (POLOWANIE),na przystankach. (Sayy Daralga)i podczas przewodów bohaterów (Ude-Shilge) "(ZhameZrano.1918. P. 25).

Tak więc sam ulower był sam solowy, a chór został spełniony tematycznie niezależny od treści utworów piosenek, składający się z czterech ocen stopni. W ugtanga.(Litery: "Spotkanie", co oznacza spotkanie z bohaterami Ustigova) - wyrażono projekt piosenki, który został wyrażony do nauczyciela, pragnienie posłuchania Uliver; w sag Daralga.(Listy: "Scrappa, wiązka, łączenie końców") Słuchacze wyrażone nad losem bohatera, życzył mu powodzenia w osiągnięciu celu. Piosenki sag Daralga.zostały wykonane, gdy Ugegereshin wykonał pauzę, aby przetłumaczyć oddech, wilgoć do gardła i przeprowadził konkretną rolę spekulacyjnej sprężystości pęknięć między odcinkami, ponieważ zgodnie z starożytnym odniesieniem, epicka nie powinna być przerywana, aby działania bohaterowie odnoszą sukcesy.

Sag Daralga.odnosi się do kategorii "stałych miejsc" i w Ulgeah.

Udsest.(Listy: "Przewody") śpiewało na końcu Uligera. Jego zawartość skierowana była do bohaterów epickich, co według starożytnych pomysłów, niewidocznie obecne podczas intonowania ich byłych wybiegów powinny zostać zwrócone na niebo. W nim słuchacze wyrażali satysfakcję z występu, a nauczyciel - pragnienie aktów heroicznych i sam Uriver został uznany za kompletny, a to, co pozostało niedoskonałe - byłoby zatrzymane jutro. Te piosenki miały swoje uwagi, inne niż refleksyjne suwak.

Twórcy, opiekunowie i wykonawcy heroicznego epicki były narrator Sviereshina. Użyli ogólnie szanowanie i miłość ludzi, o czym świadczy Przysłowie: "Ulbishina ma siedzieć na materacu Albok, a piosenkarz jest na wzgórzu." Stali się szczególnie obarczani w artystycznej i muzyce, posiadającą nienaganną pamięć, więc bez pomijania i zniekształceń, jak wymagana jest tradycja, aby odtworzyć ogromny epicki, składający się z tysięcy wierszy: Udiga nie mogła zostać zmniejszona, ponowna przetwarzanie na swój sposób. Utalentowany gawędziarz był aktorem, muzykiem i poeta w jednej osobie. Dlatego też dobry gwałt, według C. Zhamezrano: "Słuchacze płacze w silnych tragicznych miejscach i wyrażają żywy radość, gdy nagle wahają się prawdę" (Zhamzrano.1918. P. 14-15).

Według kreatywnego magazynu i sposobu egzekucji, Buryat Uregershina są konwencjonalnie podzielone na "Canoniki", święty poprzednie tradycję i starając się przestrzegać dokładności w odtwarzaniu wyuczonego tekstu i "improwizatorów", w umiejętnościach wykonawczych, którego osobisty start, indywidualny smak i charakter można śledzić. Do pierwszego, przez ogólną opinię Buriaat Folklists, Pöhon Petrov (1866-1943), który mieszkał na (wyspie Uyy) w Alar (obecnie Nukutsky) jest obszar regionu Irkuck. Wiedział, że nie tylko ultradźwięki, ale oba szamańską poezję, bajki, stare moralności i zwyczaje, tradycja egzekucji Uligover, wierzyła, że \u200b\u200bbohaterowie Uligover nadal istnieją na niebie w obrazie gwiazd. Od niego w latach 1940-1941 W. Madason został nagrany jeden z najlepszych opcji UNESGIN EPOS "Abay Gasare" (12535 wierszy) (Abay Gaser. 1960). Nie śpiewał Ustrera (nie było głosu), ale powiedział jako zwykłe wiersze. Posiadanie pamięci fenomenalnej, reprodukowanej Ugra "bez myślenia i zatrzymywania się na minutę" (Baldaev.1961. P. 37).

Do drugiego rodzaju wykonawców obejmuje kolejny oświadczenie UNESGIN P.M. Toshemilov (1877-1955), wykazał się w praktyce wykonujących bardziej wolny, wyzwolony styl, silną zasadę improwizacji, aspiracje do innowacji poetyckich, do zmiany w przeniesieniu tradycyjnego "tekstu", ponieważ ulice w jego egzekucji utracone Tradycyjne cechy i kompozycja jasności (Ulannov.1968. P. 19).

PO POŁUDNIU. Toshemilov wystąpił ze słynnej dynastii nauczycieli w Piangaryi, posiadał wybitny talent piosenkarza-improwizatora i cieszył się chwałą nie tylko dobrą ULIGISHINSHINA, koneserem oralowej kreatywności ludowej, ale także Lekary, Clairvoyant. Blisko p.m. Tushemilovoy w sposób realizacji był popularnym pacjentem i piosenkarką A.O. Vasilyev (alform) (1887-1945), znany z piękna swojego potężnego basu, znanego z piękna swojej potężnej umiejętności basowej i nauczycieli. Uligera, podobnie jak P. Tushemilov, Sang, towarzyszył w Hura; Poszedłem przez Ulusy, szukając rywali na konkursach śpiewaków-improwizatorów.

Od niego odnotowano największą wersję "Geser" (ponad 50 tysięcy wierszy), charakteryzujących się oryginalnością i kompletnością rozwoju historii mitologicznego (niebiańskiego) prologu Geseriad.

W momencie produktywności epickiej tradycji ulic wiedział, jeśli nie wszystkie, wiele. Prawie każdy ULUS można znaleźć utalentowanych nauczycieli, których nazwiska są nadal przechowywane w pamięci starego ludzi. Były wśród nich i kobiety. Sp. Baldaev, ponad sześćdziesiąt lat, zebrane dzieła sztuki ludowej doustnej, wspomina czterysta Ureigershin. Historia Buryat Folkloryres obejmowała nazwy najlepszych, tych, z których mieliśmy szczęście naprawić począwszy od końca XIX wieku. Do lat 50-tych XX wieku próbki Uglyers. to

Str.p. Petrov, str. Dmitriev, p.m. Toshemilov, B. Zhatuhaev, P.S. Stepanov, N. Irinsheva, B. Zurbanov, M.G. Shaoblaev, O. Khaintayev, S. Shanarsheev, H.N. Terenty't, I.I. Dagdanov, N. Tuzhinov, A. Geleken itp., Kto mieszkał w priorgary; M. Imgeneov, E. Shalbykov, L. Bardakhanov, B. Bruliev, B. Barnakov, N. Gulkhanov, A. Batlaev, str .p. Baldaev, A. Toroev i wielu innych, którzy mieszkali w dolinach rzek Kuda, Osy, Ida. Repertuar ich, z reguły składał się z dziesięciu i większych wierszy bohaterskich opowieści, nie licząc małych, mających wspaniałą charakter. Prawie wszyscy byli Geeshins - piękni koneserzy słynnego epopea "Abai Gaser".

W Transbaikalii, nazwiska Galdonowa Baikaar (Hara-Shibir), Ampruna Chintueva (Oneon), Galsian Tykayev (AHA), Harmápa Baldanov (Selegaga), Dae-Shibylov i wiele innych, z których nagrano Zhamezrano, P. Baldanjapov ,. Popp i inni.

Specjalne miejsce w tym gromadzeniu nazw jest zajęte przez Mancheut Umegenov (1849-1908), dziedziczna Ulushshin z ULUS palenia doliny Kudinsky. W 1906 r. Zhamzarano odnotował najbardziej archaiczny i oryginalny ze wszystkich znanych wersji krajowych i opcji dla Gaseriad - EPOS "Abay Gasher-Khubun", a także nie posiadający analogu oddzielnego cyklu o synowiech bohatera: Oshor Bogdo i Hurin Altai (po raz pierwszy opublikowany w 1930 r.). Niewątpliwie był wyjątkowym wykonawcą, dojrzałym mistrzem, który udało się reprodukować bez słuchaczy, specjalnie do nagrywania, tradycyjnej epoki Echirit-Bujala, zachowując dziewiową świeżość, piękno, moc i urok starożytnego pomnika. Przez siedem dni i nocy przegrał z gromadzeniem 22074 werset, bez cięcia "Oprawianie" przywołane i pożegnalne, piosenki wtykowe, tradycyjnie wykonywane przez słuchaczy. Naukowcy jednogłośnie rozpoznają wysokie zalet artystyczne tej opcji, był to podstawa ostatniej edycji akademickiej EPIC (Abay Gaser ... 1995. P. 8-418).

Buryat Respellers nie byli profesjonalistami wykonawcami. Zwykle były to proste robotniki wiejskie - strażnicy, rolnicy, myśliwi. Epickie legendy były postrzegane od dzieciństwa, głównie w rodzinie, rzadziej - od rodaków. Z czasem repertuar został uzupełniany. Praca każdej Ugrashina rozwinęła się w ramach odziedziczonej tradycji regionalnej i miał własny indywidualny styl i oryginalność. Utalentowane plamy ludowe zachowały cały lokalny brzydki repertuar, twórczo rozwijając się i wzbogacając go.

W swojej charakterystyce inskocztko-typologicznej, Buryat Heroic Epic jest klasyfikowany do trzech grup: Echimit-Bujalak, Ungin i Horinskaya. W pierwszych dwóch, Uzigreers, którzy istniali z Western Buryat, są wliczone w cenę: w dolinie Kudinskaya, Górna Lena (Echimo-Bujalak, Kachuga, Bayandaevsky), na dolinach rzeki Ida, Osza, szkolenia (Bohhansky, Osinsky), W Piangarya (Alar, Nukutsky), region Irkutsk, w Trzecien - Wschodni Buriaat Ustyers mieszkający w Transbaikalia (Buriacja, region Chita). We wszystkich trzech grupach istnieje podobieństwo w strukturach wykresowych, motywów i obrazów, ponieważ są one zjednoczone generalnym funduszem mitologicznym i pojedynczą ogólną tradycją epicką.

Najbardziej archaicznym jest Echirit-Bujaital EPOS, ponieważ przeważa cechy błędu myśliwskiego życia twórców Uligover; Elementy totemismu, animizmu, różnych kultów, motywy gwniście ze znakami zwierząt; Obroty (metaforyzm), wspaniałe motywy. Na działkach został opracowany przez dwa centralne tematy: ścian i małżeństwo bohatera; Walka z potworami Mangyadhi i wrogów - obcych.

Próbka Udurai Mareng (wiersze 1868), nagrane przez C. Zhamezrano w 1908 roku od B. Burlaeva w hrabstwie Verkhnensky. Struktura działki składa się z poniższych linków: 1) 15-letni Aidurai Mearman zabija kobietę z funkcjami zoomorfic na polowaniu; 2) Konia doradza siostrze bohatera, urządzenie Agui Nogin, przynieś pobyt dziewczyny - córka Egiptu Munhu Khana; 3) Agui Nogin, zmienia się w odzież męską, gałąź ciała brata w jaskini górskiej jest wysyłany do długiej podróży; 4) Pokonuje różne przeszkody: badanie, ciepło; Włącza ptaka, a zwierzęta; Wielka Brytania, ukrywa ich przed śmiercią, z mrówkami, żabami, ogromnym ptakiem, psem; 5) przechodzi bezpiecznie śmiertelne testy, nadają się do "narzeczonego" przez ojca panny młodej z powodu pomocy bliźniaka i konia; 6) Zwraca do domu z "żoną" - dziewickim sundarem i hidself; 7) Córka Khan Revives Aidurai Mearmana; 8) Heroina zwraca do domu, gdy bliźniaki rodzą się u brata. Brat wydaje siostrę ożenił obce.

Ten rodzaj Uchiligova w Echirit-Bujouca EPOS jest bardzo popularny. Opracowanie fabuły tematów heroicznych murów różni się w nich z dużą różnorodnością, a jednocześnie stabilność głównych motywów: śmierci bohatera, kampanii dla Virgin Sundar, przezwyciężenie przeszkód; walczyć o pannę młodą; Odrodzenie bohatera. Jest to najprostsza, jednorazowa konstrukcja wykresu. Główną osobą Acting Osobą popełniającą wyczynami jest dziewicą Bogatyr - siostra bohatera, a nie bogatyr, którego imię nazywa się pracą. Ten typ fabuła-narracyjny: "Siostra produkuje brata wąskiej niezręczności" jest uważany za najwcześniej w systemie heroi-epickiej kreatywności buryat. Jest on wdrażany w Uzigrarze: "Aidurai Maran Golubun", "Erzhin Maran Golubun", "Yagur Maurgy Golubun", "Altan Sagse Khubun" i inni. Temat zwalczania potworów i wrogów, zwykle brakuje lub jest znakiem późnego wprowadzenia. Główna idea, wyrażona w nich - walka o podstawę monogamicznej rodziny, ustanowienie egzogamicznego małżeństwa, charakterystyczne dla okresu heyday towarzystwa ogólnego, zatwierdza prymat mężczyzny w rodzinie i porodzie.

Temat zwalczania monsterów-mangyadhi i faktur wrogów otrzymuje swój rozwój w Echimite-Bujala EPO z aktywacją działań bohatera mężczyzny i osłabienia roli siostry ("Alami Mareng", "Bukhu Hara Khubun" - "Gonghabai Marygan", "Erencei" i inni.). Liczba pilników wzrasta, gdzie sam bohater kopalnia swoją żonę. Wraz z rozwojem gatunku suwaka, ze stopniową nominacją do pierwszego planu bohatera wojownika, obrońcy rodziny i rodziny, tematem dopasowania traci swoją wiodącą rolę i staje się jednym z elementów epoperskiej biografii bohater. Struktura działki narracji jest skomplikowana, pojawia się wielopiętrowy apartament. Przykładem typologicznie dojrzałej epickiej jest wersja Echimite-Bujala w EPOS "Abay Gasher-Khubun" (nagrywanie TS. Zhameezarano z M. Imgeneova), gdzie proces cyklizacji biograficznej i genealogicznej jest śledzona (opowieść o gasearu i jego Synowie Oshor Bogdo i Grin Altai). Jednak w ogóle cechy "polowania" epicki spowodowane przez jego bliskość pochodzenia mitologicznego zdominowane przez EPOS ECHIRIT-BUJDATOV. Nadal jest znaczna rola mitycznych znaków Zoomorfic, zoo-antropomorficznych - asystentów, patronów, przeciwników bohatera. Odporne motywy "trudnych" instrukcji ojca panny młodej; zwierząt Brytyany; Pomóc im w testach ślubnych; Nadprzyrodzone umiejętności bohatera (magiczny i wspólny świat). Przeciwnicy, wrogowie bohatera - głównie Monster Mangadhai, mający niesamowitą kwotę (13, 33, 67, 77, 95, 108, 300, 500, 600, 1008) głowic (czasami rogi). Zniszczą własność bohaterów, porwają żony. Bogatyr wystający

jeden, nie ma wojowników, batamors. Jego walka z wrogiem jest przedstawiona w formie sztuk walki Bogatyr.

Śledzione w Echimit-Bujuza Epic, oprócz dwóch głównych tematów brata i sióstr, wujka i siostrzeńca, męża i żon, odzwierciedlając konflikty między członkami rodziny patriarchalnej a rodziną. Na przykład dwa rodzaje narracji fabularnych są realizowane w Ustigere "Alami Marzec:" Siostra jest produkowana przez brata wąskiej niezręczności "i" Wujek Wzburzyć bratanek, aby przejąć swoją własność "związanych z opartymi na czas Formacja kulturowa. W zależności od rozwoju ewolucyjnego postawa siostry do jego brata w apartamencie może być zarówno pozytywna, jak i negatywna, wrogie. Tak więc w "Kharasgai Marzy" i "Schonachnaya Margene" Siostry, by się ożenić, zabijać braci, ale później są okrutne dla niego, a także The Unlai Durai - żona Erencesy ("Erencey"), która zdradza męża, idzie Jego wróg jest Mangyadha. Syn uciekł z śmierci zabija nie tylko Mangadhaya, ale także matki. Bolesna egzekucja dla zdrady naraża jego żonę Gagurai Nogin. W tych hotelach walka z pozostałościami rodziny rodzicielskiej, istota patriarchatu, moc człowieka powyżej obligacji krwi, jest niegdyś związana z członkami rodzica.

Są to główne cechy archaicznego Echiro-Bujaital Epicka reprezentujące "dolną warstwę", "początkowego etapu" heroi-epickiej kreatywności Buryat, ale na bogactwo motywów i obrazów, przewyższa wszystkie inne tradycje burią (Santohev.1936. S. XXXV).

Takie Uchillers zostały dystrybuowane głównie w Echimit-Bujacouchatsky, Bayandaevsky, Kachuga, częściowo przez Bohansky, Osinsky dzielnicę regionu Irkuckiego (Usti Ordi Buryat Autonomous District).

Inny rodzaj Udigerowa rozszerzony w Piangarya: doliny rzek rzek, osy, stepy Alari i Unga. Zapisy ich, produkowane tylko na lewym brzegu hangarów od lat 80. XIX wieku, ujawniły bogatą tradycję folkloru, która rozkwitła tam w przeszłości. Region ten można nazwać zarezerwowaną krawędź Buryat Epic: Całkowita liczba hoteli zebranych od końca XIX wieku. do końca 50 lat XX wieku. M.n. HANDALLOV, TS. ZHAMEZRANO, GD Santohevy, I.n. Madason, JV. Baldaev, A.I. Ulanov, N.O. Sharakshinova i in., Jest to około stu tekstów, w tym dwadzieścia opcji haseriady, której część została opublikowana w ostatnich latach (Abay Gaser. 1960; Burface.1990; Abai Gaser ... 1995).

Heroiczne epickie legendy, które istniały na lewym brzegu hangarów przydzielono do specjalnej grupy o nazwie "Ungin EPOS" GD. Santohevoy. (Santohev.1936. P. 58.), ponieważ nagrali w 1928 r. Z N. Tuzhynova, A. Gelekova i Sh. Savranova w Ulusach, Środkowym Kuita i Buut (Dolina River River) Pięć Raczej Duże brzydki: "Altan Shagay", "Bulgan Tol-Goy Khubun", "pięcioletni Tii Mareng", "LEGOPHIORY OLLAI MARENG", "Ere Torholei Mareng", od 1550 do 4314 wierszy i trzy małe "Maiga Durg", "Malala Alala Bulag", "Stara kobieta horroru" - w tomie od 150 do 518 wierszy (RWVK Ibit SB RAS, Foundation Gd Santoheva, Inv. Nr 2224) w swoich cechach typologicznych różniło się od Echimit-Bujauca Uligov. Naukowiec uważał, że UNINGIN EPIC "jest zakończeniem całego bryzury epickiej, a Boulagatsky jest jego dolną warstwą, jego początkowym etapem" (Santohev.1936. P. 25). Przewoźnicy tej epickiej tradycji, wraz z Bujalatami, były te w stuleci XV-XVII. Z Feudal Mongolia Hongery, Zwwara, Ikinati i Ashbagata, którego epickie repertuar, którego odzwierciedlające rozwinięte relacje społeczne niewątpliwie miało wpływ na lokalne, zasadniczo identyczne z Echimite-Bujaatsky. W tym czasie nastąpiło tworzenie epiki UNGIN, gdy pałace stepowe związku patriarchalnego feudalnego (XIII-XVI stuleci) zaczęły opracować relację patriarchalną feudalną (XIII-XVI stuleci) (Ulannov.1957. P. 112-114, 159-160; Ulan.1963. P. 204-205; Sharakshinova.1968. P. 30-34) I ideologia stanu ojcostwa, erę demokracji wojskowej, znalazła w nim naturalną refleksję.

EPIC szerokość, monumentalność, malownicze bogactwo i różnorodność treści, złożoność formularza jest charakterystyczną cechą Unginian Heroic Epic. Rama tematyczna i gatunkowa, pełnomocnika pokrycia w nim jest znacznie szersza niż w Echimit-Bujauca i Horinsky Epic. W większości są to wielokondygnacyjne, wielofunkcyjne prace składające się z 2-3, 4-5 i 6 ruchów (części), z wyjątkiem wielokolorycznego (cyklizacji genealogicznej) heroicznej epetyki na Geser.

Jeżeli główna zawartość Echim-Bujouca Epic była heroiczna walki o zwężone i "wojskowe" tematyki tematyczne były z tym związane, a następnie w Undze, bohaterskie patos przełącza się do walki z rabunkowymi Raidami i porwanami, na wydanie i powrócić do ojczyzny gospodarstw domowych, przedmiotów, zdobytych nieruchomości i małżeństwa, założenia rodziny, które były super zadaniami w tradycji archaicznej, przechodzi do tła, staje się tylko "sytuacją początkową", warunkiem wstępnym Na początek aktywności heroicznej (Santohev.1936. P. 37). Tematyczne Unginskaya Ungers są podzielone na cztery grupy: 1) o heroicznej ścianie, walce z Mangyadhi, obcych Khana i Bauntów; 2) o walce bohatera z krewnymi (o konfliktach outnozach i rodzinnych); 3) na walce o pokojach w Bogatyr z Monsters-Mangaadhyami (o Mangadhaevie); 4) Na zemściu bataru konnego, który zniszczył stado.

Łącząc, artystyczna implementacja dwóch tematów w jednej pracy jest charakterystyczną cechą ungod epickiej tradycji, gdzie pierwsza część historii jest zwykle poświęcona matchmakerowi, małżeństwo bohatera, a druga jest walka wrogów. Wątek wiążący między obie częścią większości uligerów jest remis (porwanie, uprowadzenie stad i stad, ruiny homansu skupić się; przełomowe gospodarstwa domowe i tematy; czasami - rzuć wyzwanie wrogom bohatera do walki), która znajduje Jego zgoda w finale drugiej części (zniszczenie bohatera wroga, powrót uprowadzonego, przywrócenia pokoju i spokoju). Struktura działki Unginian Urgers składa się głównie z następujących motywów: Wyjazd z domu do badania stada i stada (czasami wyjście nie jest motywowane); Wykrywanie niedoboru, porwania stad i zwierząt gospodarskich. Opcja: Tabuny i stada rozprzestrzeniły się w rozsądnej ilości i bohatera smutku - kto przekazuje nieruchomość? W przypadku, gdy bohater jest bezdzietnym starcem, a potem smutek o fakcie, że nie ma zemsty na najeźdźców, zwróć skradzione; Wysłany przez bezdzietnych małżonków w patronce potomstwa; Wspaniała koncepcja i narodziny ich syna; przyjmowanie dziecka starszym; Wspaniały wzrost i tworzenie młodego bohatera, exploits dla dzieci; Nabycie młodego bohatera statusu bogatyr (drapanie niebiańskich klientów konia, broni i odzieży; oswajanie, Torning wokół niebiańskiego konia; pochwała jeźdźca jeźdźca jeźdźca i konia siły bogatyr); Decyzja bohatera, aby znaleźć ich zwężenie, małżeństwo; Definicja swojego imienia i lokalizacji; Opłaty w kampanii i odejście Bogatyr; Bogatyr Ride.

Pokonywanie przeszkód: niekończące się morze, niedopuszczalne zagęszania; ognista lawa; Podnoszenie do najwyższego górskiego szczytu, gdzie znajduje się "żywa" woda (litery: "czarne", czyli czyste, przezroczyste, zaczynającą wodę o wieczności munhaen Hara U.h.nA)i lecznicze drzewo (roślina); Odrodzenie tej wody tych zabitych na zboczu góry ludzi i zwierząt; przejście do krawędzi nieba i ziemi (twarz, w której niebo i ziemia są zamknięte); podnieś do nieba; Zejście podziemne.

Spotkania i przygody po drodze: karę batamorów, którzy szczyci się ich wyimaginowaną wyższość nad bohaterem; Pomoc - zwierzę (roerage, ptaki) i brat z nimi, głupie ciasto i brat z nim; Brat z wciągnął w Battle Boys; Śmierć bohatera w drodze do zwężonych (z wyczerpania ze strzałki przeciwnika w nawiedzaniu); Bohater jest wrzucony do lochu dobrze (złe podstępne jednostki, ciche, sonda; starsi bracia); transformacja bohatera w kamieniu; Odrodzenie bohatera (konia; niebiańskie zasłony dziewczęce), wąskie, wąskiły, trzy obcych uzdrowicieli (Tybetańczyków); Ożywienie samego bohatera z batamorami zabitych; Konia wyciąga zmarłego bohatera wąskiego szanowanego; zastąpienie panny młodej (małżeństwo na wyobraźni zwężają); Walka o pannę młodą (konkurencja z rywalami w strzelaniu, wyścigach konnych, walce); Małżeństwo i powrót do ojczyzny; Porwanie w drodze do domu; Raista przez wroga obudowy bohatera; Gospodarstwa domowe w niewoli wroga (Mangadhaev lub zagranicznych bohaterów, Khanov); wędrówka na wroga; Narodziny syna (lub bliźniaczych synów); Walka i zwycięstwo bohatera nad przeciwnikami (mangyadhyami i słabi bohaterami). Zniszczenie Franka Baby - Rodonachali Mangadhaeva; Nieletni syn bohatera jest chętny dla matki, w której znajduje się ojciec; idzie do wędrówki; pomóc bohaterowi bliźniaczych, niebiańskich klientów; synowie; wyszukiwanie i zniszczenie duszy wroga; dążenie do duszy (łańcuch transformacji realizowanych i prześladowców w ptakach, rybach, ziaren, roślinach i ludzi); Zniszczenie nienarodzonego dziecka (jeden lub dwa), który wypadł z łona wroga.

Bogactwo i różnorodność działek i motywy, złożoność składu różni się, z reguły, pierwsza część Unginsky Evipes poświęcona tematowi heroicznego muru i małżeństwa bohatera. Ewolucyjny rozwój ulic na nowym etapie występuje ze względu na wzrost ich struktury wykresowej, jakościowo różnych interpretacji, przemyślenia, rezygnacji lub zastępowania tradycyjnych motywów węzłowych: przeszkody w drodze, spotkaniach drogowych, gniazdo, śmierć bohatera, małżeństwo Testy i wprowadzenie nowych motywów i epizodów (czasami działki), w zasadzie z magicznej bajki, w wyniku której epicka historia zmienia swoją tonalność, zdobywając naturę zgromadzenia, bijącego cudownego, który jednak nie zmienia się Specyfikacje robót gatunków. Głównym tematem w Ustrechu nadal pozostaje heroicznym, a nie fantastycznością.

W przeciwieństwie do tradycji archaicznej, walka o zwężona w Unginsky Epicu prowadzona jest przez bohatera. Siostra typu sceny "jest bardzo rzadko rzadko rzadko (tylko na dwóch ulicach:" Khan Sagse Mairgen "," Bogdoni Hubshe Maran i Siostra Bojon Gokhon ") i działa w Urygrarze, należący do tematu krewnych walki krwi.

Motywując odejście panny młodej i przemyślenia. Małżeństwo jest uzasadnione przez potrzeby posiadania spadkobierce do nieruchomości, avengera i kontonera w przypadku ich śmierci. Nazwa i lokalizacja odległej panny młodej, bohater uczy się albo z matki, synowa (żona brata), albo z żółtej książki Fate-Zalyana (Zayanai Shara Nomo; Pudar). Zwykle jest to córka Khana lub niebiańskiego, który ma zdolność "wskrzeszenia umarłych, wzbogacić zubożałego", a także sztuki reinkarnacji (dziś wieczorem). Wraz z mitologicznym w Epickim na zdjęciach kobiet, zarówno dość realistyczne cechy są idealizowane: piękno, mądrość, oddanie do męża, sztuki w szycie, wyrażone przez typową formułę: "Jedwabiu ścisnął palmą z dłonią [ ubrania] z kołnierzykami; od wielkości jedwabiu z palecem szyciem dwadzieścia [ubrania] z kołnierzami ".

W większości ptaków, Bogatyr wydobywał zwężony w rywalizacji z innymi panoramiami, zapewniając jego wyższość w walce, łucznictwo, wyścigi konne. Czasami przyszła ojciec daje opiekunnemu zadaniu katastrofalnym. Tak więc bohater o tej samej nazwie Huhgera Huhosa Maran, wygrał w trzech konkursach, jest zmuszony iść na rozkazy Khana w wędrówce za żółtą żółcią (Shara.h.uleh.ent)potwory Gal Dulma Khan (Listy: Khan Fire and Fire-Heat).

Na drodze spotyka zabity w walce z tym potworem Chucharphemnaya Bogatyr Hashardei Maran. Leży pod sosną, gdzie kości innych barów są biali. Bohater obraca się w jastrzębie i zmusza tych, którzy polecili wrony, aby wylewać "na żywo" wodę do Hasharde Maran. Bogatyr przychodzi do życia i z nim wszystkich martwych bastorów i wojowników. Staje się zimozieloną sosną. Rally Dziękuję Hukhosi Morgean i życzę mu pokonać Gal Dulma Khana, z którym nie mogli sobie poradzić.

Bohater jest zepsuty z Hashardei Margen i zmierzając 33 bary i 300 wojowników idzie do potwora. Przed bitwą, obracając się do latej, wychodzi na sytuację w młynie wroga, a potem z drużyną, a wojsko wygrywa batamors i wojownicy Gal Dulma Khan i przychodzi do walki z nim. Monster oddycha na nim ogniem z ogniem i płomieniem. Hukhosi Marghan wygrywa wroga za pomocą Niebiańskich bóstw - szefów Zachodnich (prawostronnych) Oficerowie niebiańskich oficerów Esege Malan Tangri i ich twórcy-patronów, którzy zaskoczyli potwór błyskawicy, kopie kamiennego oszustwa i krwawego deszczu.

Po uzyskaniu uzdrawiającej żółci Gal Dulma Khan, bohater poślubia księżniczkę.

Bohater o tej samej nazwie Uligaer, Arnai Garde Maran, wędrówki na zwężone przezwyciężenie niekończącego się morza. Koń, który zmarł z zmęczenia, reviveues the "żywy" wodę przywiezioną z nieomylnym szczytem z bliźniaczym ptakiem. Odchodzi, aby poślizgnąć się przez krawędzie nieba i różnicę ziemi po drugiej stronie, gdzie mieszka panna młoda. Przyszła praktyka ujawnia go do testów: wysyła do ucznia, a następnie gorąca stodoła; Oferuje jeden strzał do przerwania przez trzech warstw, czarny kamień z bykiem z bykiem, siedemdziesiątoł drewno opałowy i wejdzie do otworu złotego dysku. Mangadhai porywa się żona w drodze do domu. Bohater zachodzi za nią pod ziemią, odwracając się wokół ogromnego węża Abarga, wygrywa potwora za pomocą bohatera TwinWorm. Potem ochrona żony, wznosi się na niebo, obracając jastrząb. Dzięki zręczności i szybkości, wytrzymuje pojedynek z niebiańskim, starając się uderzyć go z grzmotem i błyskawicą. Zniechęcony niebiański daje jej córkę poślubić bohatera.

Bohater innej Ustigra, Ere Torholei Bator, w walce o zwężone, najpierw niszczy całą armię swojego rywala - syna 105 głowy tętniącego życiem żółty mangaadhya (Sonag Share Mangadhai) - Erhee Boyajka Hubun, a potem wygrywa jego sztuki walki .

Takie działki na tematych ścian, małżeństwa bohatera, gdzie walka o zwężone nadal jest interpretowane jako bojek, feat wojskowy, a tradycyjne motywy pokonujące przeszkody, bliźniacze, testy małżeństwa nabywają bardziej realistyczne kontury, są charakterystyczne dla tradycja ungin.

W porównaniu z poprzednim, istnieje wzrost kręgu wyczynów bohatera, rozszerzenie granic przestrzennych Lokusa Bohatera. Akcja czasami rozwija się nie tylko na ziemi, pod ziemią, na niebie, ale także poza ziemią i niebem.

Bohaterowie takich działek często wychodzą na zwężone dopiero po nabyciu statusu Bogatyr. Zwykle jest to późne narodziny dla synów starszych rodziców ("Hukhosi Mareng", "Arnai Gardi Mareng", "Ulandai Maran" i inni).

Bohaterowie Sillers z czysto wspaniałym rozwojem tematów heroicznych matchmakerów są z reguły najmłodszych z trzech braci: głupców i trampków, którzy nie są dostarczane przez beznadziejnych ludzi ("Bulgan Tolga Khubun", "Altan Shagay A Munngen "," Khorhor Bogo Khan "," Erbad Bogo Khan ").

Więc niski w statusie bohatera o tej samej nazwie Uliger, Bulgan Togghoy Khubun (Listy: "Sobolinogolo, dobrze zrobione"), jedyny z braci, wykonuje Testament rodziców (modlił się w trzech nocy na grobach) i dostaje magiczne lustra, trzy sawany i błogosławieństwa rodziców. Dzięki temu szlam wygrywa na konkursach pan młodych (łez, skoki na koniu, z nieba, złoty pierścień panny młodej) i poślubia córkę Khana. Sovereign ujawnia swoje ukryte pory Bogatyr spojrzenie tylko po wyborach jego księżniczki w męża.

Druga część tej Ustigry jest poświęcona heroiczną walką Bulgan, Khubun z porywacz jego żony - Mangadham, mieszkający w podziemnym świecie.

W Urbad Bogdo Han staruszek znika ze staruszka, a potem trzy córki. Senior synowie, wyjeżdżający w poszukiwaniu, stać się ofiarą przebiegłości szkodników drogowych. Tylko najmłodszy syn, głupiec Pakli, zwraca stratę i poślubia potężną czarodziejkę, córkę niebiańskiej. Pokonywanie magicznych przeszkód, założonych przez nią na granicy ich mienia (złośliwa czarownica-Magshaa, żelaza bohaterów, jastrzębie, ciągi sygnalizacyjne), bohater strzela złoty pierścionek w swoim pałacu w swoim pałacu.

Głupiec poakli magicznie okazuje się silniejszy i śpiewaków porywaczy i tego nie powiodło się, staje się jego żoną; Zwraca oczy Ojca umieszczone w naczyniu z żywą wodą, usuwa zaklęcia z sióstr, które wcześniej zmieniły się w opiekunowie: czarownica-hagshaa.

Innym rodzajem opowiadania o małżeństwie jest realizowany w popularnym Western Buryat EPOS "Altan Shagay Mareng". Podsumowanie jednej z wielu licznych opcji odnotowanych w 1928 g.d. Sanzhevik z N. Tuzhina N. Tuzhina (objętość wersetu 3674) sprowadza się do następujących:

Altan Stegai Marange oferuje wyzwanie dla pojedynku od Nicnera Young Men Gabshuu - wnuków czarnych kobiet Mangadheki (EMEA Hara Mangadhai - Letters.: "Black żeński Mandeship"). Odrzucając pojedynku przez 10 lat, bohater pozostawia zawężony Bayana Monhe Khana, który może "ożywić zmarłych, wzbogacony zubożał". Na drodze umiera ze strzał z innowacyjnego bohatera, przeciwnika w matchmaker, ale udało mu się myśleć śmiertelnie i niego.

Po radach magicznej kukułki koń bohatera zamienia się w cudowny korespondent w stadzie Khana i uprowadza wąską niezręczną. Odnosiła Altai Stengi Marmean i, zamieniając w złoty Hawker, leci do domu.

Altan Stegai Maran ożywia jego przeciwnik ze wspaniałym kamieniem i niezbór z nim. Przyjazd do Bayan Monha Khan, tkany do swojej córki. Zrągnięty bohater wysyła sługę, aby zobaczyć, co pan młody. To oszukiwa księżniczkę: mówi, że jest stary i Ugroen. Potem panna młoda zamieni się w jastrzębie i muchy.

Kurtyna Maid oferuje zdezorientowany Khan i umyć ją w wannę, cicho, ubierz księżniczkę i wziąć ślub zamiast córki.

Bohaterowie poślubiła wyobraźni zwężony. W drodze do domu zatrzymuje się. Żona idzie na Khan Pira. Princess przybywa i przyjęcie jego prawdziwy wygląd, szyj ubrania Altana Stegai Margeana. Dezecenie dziewicy wkrótce ujawni, Altan Shagay wykonuje go i łączy się z jego prawdą zwężą.

Wygląd w opracowywaniu tematów muru nowych kolizji - substytucje zwężonych, walkę sługami z panią, uprowadzenie księżniczki konia zamiast tradycyjnych "trudnych zadań" podawanych narzeczem ojca panny młodej; Walka dziewicy Bogatyr - siostra bohatera na jego wąską niezręczności - znacznie zmienia tonalność narracji, dając mu charakter rozrywki. Wizerunek fałszywych, aroganckich sług, nie catering, tworzy w nim szereg sytuacji komicznych, wprowadzając żywy strumień humoru narodowego do heroicznej zawartości Uligiger.

Zamiast łańcucha powiązanych ze sobą motywów i epizodów, które konsekwentnie ujawniają tematu heroicznego muru w tradycji archaicznej, w Unginińskim, rośnie artystyczną strukturę Uligera, rozgałęzienie go do dość niezależnych bloków tematycznych (typy): "Koń wyciąga bohatera wąskiej niezręczności", "Sługa oszukuje i poślubi bohatera", które są swobodnie "zamontowane" do kompozycji z innych Unginskaya Ungers ("pięcioletni Tarya Mareng", " Altan Gasuuu "," Yermei Bogdo Khan "," Haidar and Buydar "). Ponadto działają w Unginsky Epic i takiej fabuły: bohatera w pojawieniu się biednej biednej rzetelnej staje się mężem córki Khana i walczy z fałszywymi Saints of Han, który przypisuje sobie swoje zasługi, które są realizowane W Uzigrarze: "Altan Shagay i Munngen", "Altan Gasuuu" i in.

Zmiana w tradycyjnych motywach "Altan Shagay Margene" o TWOCTENTENTII i testowaniu oblubienia świadczy o transformacji ich w kierunku realistycznego odbicia rzeczywistości, pokonywania mitologiczności. Archaiczny motyw śmierci bohatera jest w nim zmieniony, który jest zmuszony do działania nie ma siostry-bogatyrsh, jak w Echimite-Bujauca EPOS, ale jego konia.

Osłabienie heroicznych motywów w historii małżeństwa Altana Stegai Morgean jest uzupełniane przez ich wzmocnienie w drugiej części legendy, gdzie Bogatyr walczy Gabshuu, który narusza umowę, w przypadku braku bohatera, Dbaj o bydło i stada i nauczali w związku gospodarstw domowych i przedmiotów. Altan Stegai idzie do wędrówki na wrogach. Po drodze trzech młodych ludzi zostaje pokonani przez synów czarnego Baba-Man-Gadheki.

U stóp Mount Orien, bohater będzie czekać na Gabshu, Gabshuu. Altan Stegai Maran przychodzi z nimi do walki, ale siły są nierówne. Niebiańskie bóstwa są wysyłane do pomocy jego twigrafii, ale także razem nie mogą pokonać dziewięciu mężczyzn Gabshuu. Potem Selersists wyznaczają narodziny bohatera dwóch synów bliźniaków. Nabyli niebiańskie konie, broń, odzież i stają się bohaterami, wędrować po ojcu.

Wraz z mastimem i synami bohater wygrywa sztuki walki Mangadhaeva, spala ich zwłoki, a dech w popiołów. Krajeni synowie na piękności, którzy mu dostarczył; Uwalam bracie i synowa z brata brata, niszczy gniazdo Mangadhaeva prowadzone przez ich stopień - posłańca z czarną kobietą i wraca do swojej ojczyzny, biorąc jego własność i tematy. Żyje z synami spokojnie i szczęśliwie.

Taka fabuła rozwój walki Mangyadhai jest charakterystyczna dla wielu ungreers Ungovskaya, opowiadając o dwóch (mniej niż trzech) pokoleniach bohaterów (ojciec - syn - wnuk), gdzie decydująca rola w wyniku bitwy należy do synów - obrońców i następców Biznesu Ojca, chociaż pomoc zapewnia jego niebiańskich klientów, bliźniak, a czasem wojownicy-życzenia od wroga młyna.

Głównymi przeciwnikami bohaterów w EPOS Unginseva, wraz z elastycznymi bohaterami, jak w poprzedniej tradycji, nadal być Monster-Mangyadhai, starożytne mitologiczne obrazy, których w heroicznych legendach Buriaat są prezentowane na różnych etapach Rozwój ewolucyjny.

W Archaicznym Echimite-Bujouca Epic, są one straszne, fantastyczne potwory z hiperbolizowanym zestawem (dziesiątki, setki, tysiące) głowic i rogów akjazowych, usytuowanie ich siły i witalność. Za brakiem nazw, Mangadhai różnią się liczbą tych atrybutów, a także epitets, które określają ich charakterystyczne cechy: 108-głowy gryzienie żółty mangadhai (Sadag Share Mangadhai),13-głowa Asuray Yellow Mangadhai (Asuray Shara Mangadhai),gdzie znaczenie słów: "Asuray (sanskryt. asura. - Demon; Zły ducha), "Zuudag" - gryzienie, gryzienie "(Buryat, zuukha.- Grab zęby; trzymaj się zębami; Ugryźć [o psa]), wskazać wrogą osobę do natury tych obrazów.

Mangadhai jest zdolny do dokręcenia strumienia powietrza w ich ogromne usta, połykać bez analizowania wszystkich żywych i nieożywionych. Od tego ostatniego zabity bohatera potwory zwykle wychodzą zwykle tłumy ludzi, koni stad i stad, wiek z drewnem opałowym, kubki z mąką itp. Czasami mangadhai jest przedstawiony przez kajdanki mieszkające w podziemnym świecie ("Osodor Mareng"). W obrazach kobiecych mangadhak, funkcje zoo-antropomorficzne są buggy. Taka jest stara mangyadheyka - córka 500-głowy, 50-rogowa stara mangaadhya, która ma "głowę biało-pani, dużego starego podbródka, jedynego zęba w ustach, jedynym okiem na szczyt i ostry Biały belfer "(potężny ... 1995; wiersze 5433-5437, 7212-7222.) Constant atrybut tych starych kobiet -" Masaż "Biała skrobak (Mitita Sagan Haderge).Kopiuj przez jego kochankę, ona, starając się zniszczyć bohatera, jest w stanie go realizować, dymny w sposób wszystkie przeszkody.

Demoniczne stare kobiety służą również jako "szkodniki ścieżki", traktując ulice trującego (robaka) herbaty. W wersji Echimite-Bujauca Geseriad walczą z bohaterem, w śmierci ich wielokrotnego Sorodii-Mangadhaeva. Przez przebiegły intrygę i spryt, jeden z nich zamienia Géer na konia i prowadzi żonę do syna.

Mangadhai w Ulgerakrze są zawsze związane z powiązanymi relacjami i stanowią jedną dużą rodzinę kierowaną przez babcię starszej babci (Ehe Holly Toodey),lub ciotka, której przechowywane są dusze potwory. Są nasycone synami i wnukami w walce z bohaterem i wnukami z mlekiem matki.

W Unginsky Epic, potężna EMEA Hara Mangadheyka (Listy: Czarna Sophia-Crank), posiadająca cechy antropomorficzne, które spadają na nos powiek wiszące na nosie piersi, gruby brzuch, spadający na kolana. Bohater zazwyczaj znajduje go do rozciągania obozu z czarnym żelaznym skrawką skrobakiem, który podnosi powieki, aby zobaczyć wprowadzone, a następnie próbuje zabić, mruczliwych krewnych. Podobnie jak jego archaiczne poprzedniki, potworna babe jest zła, agresywna i nie tylko ogromna siła fizyczna, ale także magiczne zdolności (bow of ich peelów zamienia niskie bestie w dzikich zwierząt). Bogatyry z wielką trudnością udaje się pokonać ją w sztukach walki, często dzięki pomocy synów i bliźniaków.

Według Xu. Neklyudova "Ta klasa znaków sięga z powrotem do obrazów demonicznych matriarchów" gospodarzy "archaiczny mitologii lub odmian choszy bodistej matki ..." (Nezluudov.1984. P. 115).

W trakcie rozwoju gatunku rozwój stopniowej ewolucji obrazów mangadhaeva w kierunku antropomorfizacji ma miejsce. Wielostronna ich staje się prymitywna. W późnych nagraniach Unginsk Ungers tendencja w kierunku wizerunku wielu potworów w formie komiksów, głupców (niektóre z ich szefów bajek i uligierów są powiedziane, inne piosenki śpiewają, reszta - Riddles są Sanging). W Ungininsky Epic, Mangadhaev nazywa się głównie "Hubunach" (Huboon.- Syn, chłopak, dobrze zrobiony, usuwa, czyli, dobrze zrobione, jednostki - potężne potwora Black Baby. W swoich działaniach i działaniach, sposób życia, nie różnią się od inicjuszy wrogów: Bohaterowie i Khans; Mieszkaj w pałacach, mają armię, bary. Głośniki przeciwko bohaterze, nie jeden, ale razem i różnią się tylko w ich liczbie i pseudonimie: Three Wellers Boybor (Gurban Boybor Khubood),Dziewięć facetów gabshuu. (Yu.h.en gabshua khobud)gdzie definicje. "Boybor", "Gabshuu"oni mają znaczenie: zręczne, korzystne, pomocne, sfrustrowane. Jednocześnie tych Mangadhaev podkreśla szczególnie.

Ci przedstawiciele świata wrogiego świata w Uligorekh żyją zwykle w mitycznym kraju Honin Hoto, położony na północy, północno-wschodniej, na pustynnej wietrznej krawędzi, gdzie nie ma zwrotu pieniędzy. W niektórych Ugadhai Ugadhai pojawiają się z wody (rzeki, morza) lub podziemia (niższego) świata (Dodo Zambi).W archaicznej wersji ECHIRI-BUJOUCA Wersji Geseriad, wiele potworów znajdują się na ciemnej, północnej części nieba, a w stadionym w późniejszym tworzeniu się Unginos epicki, opowiada się na pojawieniu Mangyadhaeva z Kierownik głowy głowy złych wschodnich (lewostronnych) celebliści, Aay Ulan Tangri (Abay Gaser ... 1995. Wiersze 4545-4554; Burface.1990).

W Unginsky Epic, walka z Mangyadhi nie jest już przypadkowa, jak wcześniej, charakter, ale jest integralną częścią heroicznych aktów bohatera, mówiąc o ochronie jego własności, rodzaju i plemienia z rabusiami. Znacznie rzadziej przyczyną walki jest rywalizacja w ścianie lub uprowadzenie żon.

Rozmieszczone opisy formuły tej walki (sztuki walki, skurcze grupowe, walki z łucznicami, bitwy z udziałem wojowników i wojowników) zajmują znaczące miejsce w heroicznych epickich legendach Unginiava. Są jasno objawiane przez walory wojskowe batamors i Margenova. Epic jest wyidealizowanych bohaterów mężczyzn, których doskonałe cechy są określone przez epitety, które są częścią ich nazw: baatar.- Bogatyr, wojownik; marghan -listy: Tagged Shooter; huboon.- w przenośnym znaczeniu - usuwa, młody wojownik, młody wojownik; ere.- Listy: mężczyzna, mężczyzna. Jest używany w epickim: silny, odważny, dzielny mężczyzna, wojownik.

Wraz z Bogati sztuk walki, gdzie wynik bitwy jest rozwiązany przez wyższość siły fizycznej lub przy pomocy broni, bohater wykorzystuje swoje siły nadprzyrodzone i zdolności (mag, czarodziej, wilkołak), który również posiada przeciwnika . Zwykle dzieje się to w walce z szczególnie silnym niewrażliwym potworem Mangyadham, który możesz tylko pokonać "zewnętrzną" duszę (Ama.h.uld Hour.- Listy: Oddychanie i [Vital] Force, Energy) przechowywane w niedostępnym miejscu; Lub uderzając wrażliwą "punkt" na ciele wroga, który jest przedmiotem jego duszy. W wielu głowach Mangadhaev są one zazwyczaj jedną "domową głową wybielającą, znajdującą się w środku licznych głowy, albo bitny między ostrzami z tyłu, lub ucznia" centralnego "białego jednego z setek tysięcy potworów. W wersji Echimite-Bujouca Geseriad analogu duszy niezniszczalnego dziecka, syna potwora, wystający cudowny wątek rozciągnięty z nieba, który płynie wody, oszczędzając go w gorącej stodole.

Działki o wydobycie, wędkarstwie, zniszczeniu duszy, ściganie jej, w oparciu o animistyczne widoki twórców epicki, reprezentują szeroką gamę heroicznych epickich opowieści z burią. Dusza, reprezentowana jako zjawisko materiału, ma w epickich prac burii zwykle przepiórki (Budnee),czasami przepiórki i kuropatwy, przepiórki i system operacyjny. Ilość występuje różni się: 12, 13, 22, 23, 26 i są w złotym pudełku, co z kolei - w srebrze, zawartej w drewnianym lub żelaznym i ukrytym w żołądku mitycznych zwierząt (ropucha-trzy Roczniaki, dzikie świnie) mieszkają na dnie trującego (żółtego) morza lub przechowywane w babkach lub starszych ciotek Monster-Mangadhaev. W jednej z wersji Ungina Duszy Three Sharabell Khan - wrogów Gesera mają rodzaj biało-srebrnych motyli i są w szufladzie na najwyższym piętrze swojego pałacu. A w Echimite-Bugat Epic "Erencey" Duszy Mangadhay w formie żółtego kamienia ukryte w nożowowłosym skrzydle z gorącym, ogromnym ptakiem Han Hardeg.

Górnictwo duszy wroga jest zawsze związane z przebiegłym, magią, stonowaną. Bohater zwykle przychodzi do opiekunów prysznica Mangadhaeva, zamieniając swój "wnuk". Następnie magicznie dotykając ich, łamie pudełka i łapie pogardliwe ptaki za pomocą swojej magicznej sztuki: Bając popękany mróz, zbiera promienie słońca na prawej dłoni, a lewica niszczy zestawy przerwane do ciepła.

Czasami dusza, uciekając prześladowań, konsekwentnie zamienia się w zwierzęta, rośliny, ryby itp. Motywem pościgu, w oparciu o prezentację metamorfizmu duszy, jest szeroko rozpowszechnione w ECO ECHIMITE-BUJDATOV. Najbardziej szczegółową i kolorową działkę pościgu znajduje się w EPOS "Abay Geser-Khubun" ("Abai Geser Mighty") Echimon-Bujuchant Spodek Mancuda Imgeneov, gdzie bohater prowadzi duszę Golly Red Mangadheki (Uta Ezi).

Rzucanie dwadzieścia sześć przepiórek z pudełka kolejno zamieni się w Roeger, rosnących prosiach, małych ryb i Geser, eksterminacji ich, odpowiednio w siano Gray-Nasoma, dziewięć z sizy niebiańskich wilków, dziewięciu żołnierzy, dziewięć szok. A kiedy ostatnia ryba zamienia się w trzynastu przepiórczy, przynosi promienie słońca na kłębiej konia, promienie księżyca - na jego zadumie; Powoduje krwawy deszcz, kamienny grad i niszczy latające ptaki.

W epickiej tradycji UNESGIN na działce z przemianami, bohater może zastąpić jego strzałę, a dusza ścigała - jego właściciel, nieznajomego Bogatyr (Ugra Schagai Schagai Marana). W epoce UnginiaSeva wykreślić konflikty na znalezieniu, wydobycie duszy, a nie ścigać po niej. Tak więc, w późnym urodzeniu Ulamaandai Mergan, Ulaandai Mergan; 3307 wierszy; nagrał Gd Sanzhevy w 1928 r., W Ulus, Bliskiego Domu Nukutsky District of Region Irkucka) Bohatera i jego Antogonista, Jeden nagłówek Mangyadhai Erhe Boybuke Huboon, nie udało mi się Pokonaj się nawzajem w sztukach wojennych (ponieważ oba są bezrozumowalne), będą się roześmiane w poszukiwaniu prysznica, której lokalizacja będzie się uczyć przez wysadzenie swoich książek Fate-Zalyana.

Mangadhai zamienia się w osa na żółto-petryfikując i ogląda Habies Habies Hero Jego żony, piękno szerma Abhai. Wtedy, wznosząc się do nieba, bierze jej wygląd i pyta Najwyższego Supności Duszy Manzana Gourmera "jej męża", rzekomo dla niej "fortyfikacji". I Ulandai Maran, obracając ogromną rybę Abarga na dnie trującego morza, spędza swoją magiczną broń - niebiański kryształowy niebieski "kamień" -Ticity (Morsa Huha Erdani),aby rozwiązać Belubo Wild Pig i nosił pudełko z duszą Mangadhi do brzegu. Następnie niszczy dwanaście zamrożonych przepiórek z zimna, gdy latają do jego dłoni do promienia słońca. W tej chwili Mangadhai, który już zebrał, było zdobyć butelkę (Lonkh)z dwunastoma przepiórką (prysznic Ulandi Maran), spada z nieba i odłamki.

W tradycji UNIN EPIC, takie działki na temat wyszukiwania i niszcząc duszę wroga nabywają fantastyczną, rozrywkę.

W późniejszych etapach kreatywności epickiej kreatywności przedstawiciele świata wrogiego są przedstawiani przez mocniejszy niż ich archaiczny poprzedniki są obdarzone siłę nadprzyrodzącej i bezransowalności. Bohater nie może je przezwyciężyć w sztukach walki, ani mocy broni. W haseriadzie Unginskaya ma sto tysięcy oczu z tyłu, czterdzieści tysięcy oczu na klatce piersiowej, gwiazdy i białe oko na Makushka - Monster Gal Dulma Khan (litery: ogień Khan i ogień ognia), który kopalny wszystko Życie na ziemi, przynosząc suszę i Mor; Devil Sharerem Minat Alban Schulma (Listy: diabeł z żeliwnym biczem), żyjący po drugiej stronie śmierci; Lobsogia czarna mangyadhai jazdy na żelazo i niebieskim koniu. Wszyscy prowadzą swoje pochodzenie z części ciała zła Actai Ułan Tangri - głowy lewej (wschodniej) niebiańsko sprzeciwiają się prawym (zachodnim) dobrymi bóstwami. Geser niszczy wrogów za pomocą swoich patronów - zachodnie bóstwa niebiańskie: Gal Dulma Khan uderzający w wrażliwe miejsce - uczniowi gwiaździstego oka na Makushka, gdzie jego dusza była trzymana, a jego nienarodzony (macicy) syna - Niewiarygodne niemowlę - stopiony przez niebiańskie kowalki w żelaznej stodole; Invincible Devil Sharham Minat, Oczywiście, oczywiście, sama śmierć, naczynia na kawałki magicznej wełny skręconej Najwyższych Corach Manzan Gourmet Babcia; I nieśmiertelny, który nie ma duszy, Lobsogiki Black Mangadhai ostrzenia w głębokim lochu z Worshi, który nie daje mu tu przybyć.

W epickim mangadhai, podobnie jak najgorsze wrogowie ludzi, są zawsze zniszczone, ich ciała są płonące, a popychanie popiołu. W ich pochodzeniu obrazy te należą do najstarszej warstwy mitologii epickiej. Według A.I. Ulanna, amorficzne, nieokreślone obrazy wielostronne, wielotwarzające, wielofunkcyjne potwory, łączenie znaków i osób, oraz drapieżnych zwierząt oraz ptaków i spontanicznych destrukcyjnych siły natury, wstał na etapie fetyshizmu i kontynuowały tworzenie Opracowany etap animizmu (Ulannov.1963. P. 162, 168-169).

Etymologia terminu mangyadhai.posiadanie w różnych wersjach fonetycznych (Mangus, mangad, mangaa, jalle mysz, moos)powszechna dystrybucja w epoce narodów turecko-mongolskich, podobnie jak geneza tego folklorystycznego obrazu, w nauce nadal pozostaje niejasny. Być może opinia GD. Santohev, który uważał, że pod obrazkami tych potworów w Buryat epickiej karycynie przedstawiają ludzi z plemię kogoś innego (Santohev.1936. P. 29), nie pozbawiony podstaw, ponieważ tradycja identyfikacji słowa "Mangad" przedstawiciele innych plemion i narodów istniały w szczególności w Buriach Zachodnich i Kalmykov. Jest to możliwe, że w późnych okresach historycznych, w zależności od okoliczności, ten etenonim może być używany w planie negatywnym, demonewo-rous obraz głupi wroga.

Dość duża grupa w heroicznych pracach Unginiańskich jest reprezentowana przez Ungena, której bazę wykres jest zbudowana na antagonizmie członków rodziny patriarchalnej i rodzaju: walki starszych sióstr z braciami, starsi bracia z młodszym, Wujek z bratankami, rodzicami z synem, śniegiem z sisonami, starszy haha \u200b\u200bmiasto niski w zależności od statusu głowy biednych, "Haydar i Buydar", "Han Sagsei Mareng", "Ere Habtas Mareng", "Amagan Bogo Khan "," Bogdoni Hubshe Maran "," pięcioletni Tarya Mareng ", itd.). W porównaniu z innymi grupami tematycznymi, ideologia ery demokracji wojskowej została w nich odzwierciedlona, \u200b\u200bprzejście do nowego rodzaju rozwoju gospodarczego, wzmocnienie siły mężczyzn w rodzinie i rodzaju, pojawienia się nieruchomości, nierówności społecznej starożytne społeczeństwo. Śmiertelna walka, niezwykła i zdrada krewnych krew jest zmotywowana w tych brzydkich pragnieniu napadu nieruchomości: zwierzęta gospodarskie, stada, przedmioty, a nie uwalnianie sióstr zamężnych jak w tradycji archaicznej. Zwycięzca zawsze wychodzi z bohatera (młodszego brata; siostrzeniech), okrutnie karający krewnych krewnych.

Transformacja w tej grupie UDigers jest popularna w Echimite-Bujaitsky Epic, obraz bohatera Bogatyr Virgin, młodszej siostry bohatera, tradycyjnie mówiąc w roli jego Zbawiciela (siostra typu fabuły "produkuje brat wąski niezręczny "). Na nowym etapie rozwoju epicki, z heroizującą wizerunku bohatera mężczyzny, traci tę funkcję, która trafia do konia bohatera. Nowa wspaniała historia o bezbronnym, z bohaterką bohatera, która straciła heroiczne cechy bohaterki bohaterki bohaterskiej heroicznej cech bohaterów heroicznej cechy bohaterskiej funkcji Bogatiry Virgin. na temat walki krewnych krwi.

Uligers, opowiadanie o relacjach i konfliktach członków rodziny i rodzaje różnią się nie tylko przez przemyślenie, zmieniając interpretację motywów archaicznych, ale także wzbogacanie nowych działek, epizodów i obrazów; Rozmieszczaj się, złożoność struktury narracyjnej.

W przeciwieństwie do nich są małe pod względem objętości, są Ugadhey's Urgadhyaes, którzy przybyli do nich z bramkami małżeńskimi: "Malan Alag Bulagar" (518 wierszy), "Maorla Eragmen Durg" (252 werset), którego narracja charakteryzuje się humorystycznym kolorem, którego narracja charakteryzuje się humorowym kolorem, a także Uliy "Siedem Eminist Savras Kobylitsa" (Suutin Doloon Huhlagshan)(1233 werset), opowiadając o śmierci stada od obcych bohaterów najeźdźców i jej lidera - Savrasi Kobylitsa, cenę własnego życia jego oszczędnościowy źrebię.

Ungininskaya Ungers reprezentują wyższy etap rozwoju Buryat Epicka z ukrytym trendem na wyzwolenie z poglądów mitologicznych. Ale nadal istnieje wiele elementów polowania EPO, występy animic. Bohaterowie tradycyjnie są wyposażone w wspaniałe umiejętności (stonowanych, magii).

Tworzenie się epickiej tradycji Ungina wynikało z procesów społeczno-ekonomicznych występujących w rozkładzie społeczeństwa ogólnego. Epicka tradycja Unginiava pokazuje, że interesy zamówienia materialnego, wykorzystując czyjeś dobro, są pod wieloma względami główną przyczyną sprzeczności, które powstały w społeczeństwie.

Dalszy rozwój heroicznych epickich legend Buryat wykazuje Uligi Horinskaya, twórców, opiekunów i wykonawców, którzy byli głównie przedstawicielami najbardziej licznych plemienia Hori, którzy mieszkali w stepie i półsadach: zgodnie z dolinami rzek Uda, Kurba, Calc, Chico, Onon, Prawy Bank Selegaga; W stepach Kage, szlachetne i AGI - korzystne do hodowli bydła, koni, wielbłądów, owiec i kóz. Wraz z horinami, Selega w XVII wieku mieszkała z horinami. Mongolski poród atagans, Tsongolov, Sartulov, Uzons, Khataginov, Tabagutov, a także małe grupy Buclands i zapalenie echa (w Oriolro, Oronga, Tugna, Mukhorebiri, Energone), niewątpliwie, kto przyniósł ich archaicznych tradycji epickich (zestawy działek , obrazy, motywy).

Według źródeł historycznych główny zawód transbaikalki buryat w stuleci XVII-XVIII. Była koczownicza hodowla bydła z brakiem szczekania. Polowanie również nie odgrywał dużej roli w gospodarstwie (Sanzhiev, Santaeva.1999. P. 42). Przydział hodowli bydła do specjalnego przemysłu jako konkretnej niezależnej produkcji, nieuchronnie wepchnął wzrost nowych stosunków społecznych, wzmocnienie nierówności nieruchomości, pojawienie się the inistokracji plemiennej. Starożytne więzi przyczyniły się do tego procesu, bliskość Hori-Buryat z Hulkhoyem, obecnością funkcji późniejszej kultury feudalnej mongolskiej w ich życiu. Jako pisze a.i. Ulanov, "HORI XVII wieku jest przeznaczony przez wiele oznak społeczeństwa klasy: różnicy nieruchomości, mocy przywódców, początek przenikania buddyzmu itp." (Ulan. 1974.P. 69).

Oryginalność naturalnych i ekonomicznych, historycznych, społecznych warunków życia i życie Horintsev był jasny odzwierciedlenie w ich epicce, określając typologię jego artystycznego ciała, co dało podstawę do przydzielania do oddzielnego formowania etapu.

Pierwsze zapisy i publikacje epickich dzieł Hori-Buryat, rozpoczął się na końcu XIX wieku. G.N. Potanin (retowanie w rosyjskiej ulgerze "Balod Khurai"), kontynuowano przez A.D. Rudnev (Prosyic Teksty Ustilov "Lodoy Maran", "Maryganger Marygan", "o Starik Zhibzhen" z tłumaczeniem na język rosyjski) (Rudnev.1913-1914), C.ZH. Zhamezrano, B. Baradin (Udzchagta Maran "Jashagta Mareng", "Nayantay Marygan"); W 1929 r. - GD. Santohevy \u200b\u200bw górach Oce ("Bogo Hubshe Marzec", "Ere Sogto Mareng"), w 1934 r. - N.N. Poppu ("Bator Shono Galdan", "Ulan Nudan Buydan").

Kolekcja kolekcji C. Zhameezarano, składająca się z dziewięciu ulic odnotowanych w 1908 roku, w Hara-Shibiri, od 63-letniego nauczyciela Bazaru Galdonova, Corolok z tradycji epickiej Hori-Buryat ("Manelte Mineinean", "Marzian nagłówka "," Saazuunai Khubun "," Dololin Luuga Basagan "(Dziewczyna Dololin Luga)," Namuunai Khubun "," Zhbzhalthe Mairgen "," Guzer znudzony "," Shulun Nudził "," Khan Hashagta Maran ").

Znaczna liczba Uglyers została odnotowana w latach 30. - 50 lat XX wieku. NA. Stepanov: "Dwunastoletni Altan Ganzudai" (wiersze 917); "Piętnastoletni Abaday Mareng" (580 wierszy); "Unchezzy Jagar Bogo Khan" (832 werset); Tekst "Unhelseg Bataer" Pro.-Poetycki; "Bogdo Bumper Khan" (600 wierszy); "Bator Shono Galdan" (1500 wierszy); "MUU KHUBUN" (716 wiersze) i inne; TAK. Alekseev: "Loda Maranghan", "Hurbour Megrian, jadąc na koniu Brown"; S.p. Baldaev, N.O. Sharakshinova, PB. Baldanjapov, G.O. Tudenov, Tss.-a. Dugoraya i in. W Selginsky, Bichur, Kizhainsky, Horinsky, eravy, Mukhorssibirsk Aimaki Buriacja i Aginsky Buryat Autonomous District of the Chita Region.

Te rekordy pokazują, że epicka tradycja Transbaikalki Buryat żyła prawie do końca XX wieku, pomimo początku, oczywiście, od środka XIX wieku, proces jej blaknięcie.

W porównaniu z West Buryatski, Uligers Horinskaya mają głównie mieszany kształt głośno-poetycki, a zatem różniły się głęboką tożsamością i ich wykonaniem. Za nutę C. Zhamezrano, część narracyjna z nich została powiedziana przez mówcę "Recitiatyw", a monologi i dialektory bohaterów były śpiewane. "Jednocześnie, te obecne, większa część części już śpiewa, śpiewają refren po każdej linii odpowiadający odpowiadający chór -" trasa długa, e "(ze słowa mypixy. - popychanie). Każda twarz mówiąca w Ulgere: bohater, mangathai, koń, bestia, strzałka - mieć własny motyw i ich chór charakteryzujący głośnik " (Zhamzrano.1918. P. 25-26). Chorusy te towarzyszyły czasami na instrumentach strunowych. (Hur.lub yataga).

Żywy udział słuchaczy w wydajności U Hori-Buryat został wyrażony, w drugim wokalu, po zgiełku lub Quadrupp (Chorus-Formula), który nie miała spójnej treści semantycznej, ale pracownicy oczywiście byli Oczywiste fonosemytyczne cechy konkretnego obrazu epickiego charakteru, w imieniu, którego wykonano. Tak więc chorrow formuły konia Bogatyr: "Troage, Trojan!" lub "Turkey-Ee Turyansa, Turyszya-Ee Turyansa!", Niewątpliwie są odpornymi na dźwięki odmiany słowa indyk- Pieprzyć, A. turalge.psy: "Gangiaanur, Gangiaanur, Gangya Gangiaanur!" Pochodzi ze słowa gangianah.- skomleć.

Cechą Horinsky Epic jest również monologami wokalnymi bohaterami, w których wyrażają swoje uczucia i doświadczenia doświadczane przez nich w krytycznych chwilach.

Wraz z pro-poetyckim poetyckim, Horinskaya Ulygery mają poetycki kształt, wykonywane zarówno w sump-in-room, jak i deklaracji, sposób spektaklu. (Ulannov.1974. P. 73). Są one małe w objętości (od 500 do 2000 wierszy) i bardziej podobne do krótkiego odchwytu, ponieważ w procesie wydobywania tradycji ulicy, wiele tradycyjnych cech stylu, kompozycji, ekspresyjność artystyczna zgubiła się (zmniejszając epickie formuły-kwitory, itp.).

Działki Urgers Horinskaya są zróżnicowane i tematycznie rozpadają się w grupy: pierwsze - o heroicznym matchmaker i małżeństwu bohaterów ("Balo Khurai", "Maiden Dololin Luuga", "Boronouu Mineine na szaro-motley koni", " Nougalte Nyusagan Gurguli "," Nagłówek Mareng "); Drugi dotyczy małżeństwa i walki z bohaterami z mangisthyaes i zagranicznymi najeźdźcami Khana ("Unchenkh Zagaro Khan", "Khan Khashagta Maran", "Niemocuj Batar", "Bogo Hubshe Maran"); Po trzecie - na wewnętrznej rodzinie i ogólnych relacjach i konfliktach ("Manelte Mainegen", "Loda Maran", "Erwei Ezeng Bogo Khan", "Bator Shono Galdan", "Sugaday Maran i Sister Sesen", "15-letni Abaday Mareng "," 12-letni Altan Ganzudai).

Główne motywy Horinsky Epic, należące do jego starożytnych warstw (walka z Mangyadhi, heroiczna ściana, magia, samouczek, śmierć i zmartwychwstanie bohaterów, zniszczenie duszy wroga itp.), Są powszechne z West Buryat uligherów, co wskazuje na tworzenie ich na glebie jednej epickiej tradycji.

Tematy na temat twierdzących, ogólnych relacji i konfliktów (zdrada jego żony, wujka i bratanek, starszy i młodszy antagonizm, wzajemne przywiązanie brata i młodszej siostry są odkryte na Echimite-Bujali i Ugivens Ugivens; Wzajemne przywiązanie swojego brata i młodszej siostry; zabijanie rodziców syna).

Ale jednocześnie Horinskaya Udregra ma własne charakterystyczne oznaki typologiczne, które objawiają się w innej interpretacji archaicznych motywów, działek i obrazów zgodnie z ideologią, życie hodowców bydła z ery rozkładu społeczeństwa ogólnego i Pochodzenie elementów nowego budynku.

Epicka bohatera Horintseva jest przedstawiona jako reguła, bogata w hodowla bydła, właściciela nawbownych stad, niezliczone Tabunov. Często opisano pięć rodzajów zwierząt domowych w Uzigrekh, tradycyjnie kupiony przez Buryats (Taba Hushuu jest mała):krowy, konie, wielbłądy, owce i kozy. Starożytny motyw polowania porusza się do tła i interpretował nie jako środek jedzenia, ale jako zabawa, hero rozrywki. Jak C. Zhamezrano pisze, bestie Choriit mają zegary "zorganizowane są na przegląd krajów innych ludzi, ustanawiających stosunki z innymi bohaterami", służy jako sposób na "zawarcia związków lub początku wojny" (Zhamzrano.1918. C. XXX).

W Horinsky Epicku, stawowej i międzynarodowej walce, która prowadzi Khana (przywódcy porodu i plemion), znajduje mapowanie artystyczne (przywódcy porodu i plemion): "Han Hashagta Maran", "Namuunai Khan". Przeciwnicy, wrogowie bohatera, wraz z Mangaadhyami, są reprezentowani głównie, zagraniczni khans, które charakteryzują się "złymi ludźmi" (Cóż, Sadheelten).Atakują gospodarstwa bohatera, powodując bydło i stada, wychwytują ziemie (pastwiska), a obiekty i gospodarstwa domowe są narysowane w pasterze i niewolnikach (Brava).

Epic Bogatyr sprawia, że \u200b\u200bpiesze wycieczki dla ochrony, wyzwolenie ich posiadłości z wroga nalotów, zdobycz zwężonych, powrót skradzionych (własności, żon, rodziców) lub podboju innych narodzin i plemion (krajów), poszukiwania najlepsze ziemie i pastwiska. Napędza pragnienie znalezienia chwały, wyrównując jego imię. W niektórych brzydkich bohater jest bardziej zmuszony, bogaty khan (Ehe Bayan Han).

Motyw walki krewnych (wujek i bratowców, starszych braci z młodszym) jest pragnieniem władzy (opanowanie "tronu ojca").

W epoce HORINTSEV, pakiet społeczny społeczeństwa był wyraźniejszy, by wiedzieć i zwykły Rodovich (pasterze, słudzy), które według C. Zhamezrano, są "Uległe Danutryki Pana".

W porównaniu z Echimit-Bujdami, Horine Epos jest mniej archaiczny. Istnieje kilka znaków mitologii Zoomorfic, nie ma motywu TWOTTENT ze zwierzętami, a tradycyjne obrazy Mangyadhaev-potwory są dezaktyczni, tracą fantastyczne funkcje i są przedstawiane lub "komiczne, głupie przestrzenie, z którymi bohater rozwija się bez większej trudności, "Lub obdarzony z dość realistycznymi cechami chanowa najeźdźców: mieć broń, armię i rabownictwo, rujnując własność bohaterów.

Na ulicach z motywami mędritomonialnymi, wspaniałe motywy i działki odgrywają dużą rolę: małżeństwo, często niskie w zależności od statusu bohatera, dzięki pomocy magicznego dawcy, na gitisach wizytów, które odwiedzają ptaki, zwierzęta , Zwierzęta (Łabędź, Lisy, Roote, Przepiórka, Lark). Wizerunek Niebieskiego Swana Virgin jest niezwykle popularny - zwężony bohatera, wstępujący do kultu totemu tego ptaka, z którym Hori Buryats łączą swoje pochodzenie.

Dla późnych warstw obejmują motywy nierówności społecznej, a także obrazy i terminy należące do religii buddyjskiej: lama(Buddyjski mnich), danhasha.(Lama-Center), shudhar.(Cholernie, diabeł), akhimjo.(Atrybut szaty klasztornej jest szeroki pasek czerwonej materii, rzucając go na ramię), hadag.(długie, jedwabne płótno, prezentowane jako prezent powitalny dla gości do gości), abarahal zottag.(Modlitwa-Fortune Powiadom) zurhai.(astrologia).

Rozwój hodowli bydła, który odegrał ogromną rolę w historii ludzi, było szeroko odzwierciedlone w Horinskaya, (jak również Unginskaya), epickie tradycje w formie nowych podmiotów gatunków - Ledids o zwierzętach. Tak więc główna bohaterka Horinskaya Uliger "South Sagan Hulagshan" (Eminate Belaya Kobylitsan) i Ungininsky "South Doloon Hulagshan" (Siedem wybitnych Savras Kobylitsa) jest koniem, cena życia oszczędzania jego źrebię z okrutnego bohatera Khansky'ego, który zniszczył wszystkie ich stada. Legendy brzmią hymnem z potwierdzającą siłą miłości macierzyńskiej. A na rozpowszechnionej Khori-Buryat Unshig San Sagan Botogon (Biały Camel Sadot) opowiada o gorzkiej wędrówce i tęsknoty separacji, w dzikiej bogatej, z młodą matką.

W przeciwieństwie do tradycji archaicznej, żadne potwory w tych pracach nie są potworami w tych dziełach, a ludzie są przedstawicielami korzyści społecznej społeczeństwa.

Motywy bydła znalezione w ulicy tradycji Horin szerszej refleksji niż w poprzednich, ale wizerunek konia Bogatyr jest tradycyjni i kochanków we wszystkich heroicznych epickich legendach burszowniczych. Jest to wierny przyjaciel, uniwersalny wspaniały asystent i mądry doradca, który ma skręcający umysł i przemówienie ludzką. Na obrazie łączy się zarówno realistyczne, jak i wspaniałe fantastyczne elementy. W Unginsky Epicku konie jego życia roszają bohaterów z śmierci, wyciągają zmarłego właściciela wąską niezręcznością, posiada magiczną zdolność do reinkarnacji, aw niektórych przypadkach - ożywia jego przyjaciela. Bohater Urzędu Unginskaya Uligover otrzymuje status herozę dopiero po oswajaniu, angażując się w niebiański koń wysłany przez boskich klientów.

Wizerunek wspaniałego konia, oparty na starożytnych przekonaniach chapekologicznych i kult, działa w heroicznej epicce, burią świętego patrona rodzaju rodzaju i wyraża moc i moc bohatera Sling.

Ogólnie rzecz biorąc, Uligers Horinskaya pokazują dalszą ewolucję epickiej kreatywności burią na nowym etapie rozwoju społeczeństwa i świadomości ludzi; Proces pokonywania mitologicznego światopoglądu. Według obserwacji naukowców, Khorinskiy Sporters, w przeciwieństwie do Echimite-Bujala i Ungininsky, należały do \u200b\u200bpilników już jako "do sztuki, fikcji, pięknej fikcji" (Ulannov.1974. P. 74).

Przyjęcie przez Buddyzm Hori Buryats, rozprzestrzenianie się pisania staromonolu, literatury religijnej Tybetu i Chin, kanonów i dogmas kościoła buddyjskiego, były, według naukowców, impuls do stopniowego zamieszania epickiej kreatywności ", prostorek Ultrasters in Fairy Tales " (Ulannov.1957. P. 167), chociaż ludzie nadal zachowali miłość do EPOS i tradycji jego transferu.

Specjalne miejsce w heroicznej epickiej pracy Buryat należy do testów o potężnej bogatirze Abay Geesre - Niebiański syn, wysłany na ziemię, aby chronić zwykłych ludzi przed cierpieniem i śmiercią. EPOS o tym bohaterze, który dał ludziom od niepamiętnych czasów, jest powszechnie znany we wszystkich zakątkach etnicznych Buryatii, cieszy się uniwersalną miłością i uważa się, że jest perłą Uglyanny Creativity Buryat. W porównaniu z innymi pilnikami, legendy na temat GASTER wyróżniają się dużą objętością (od 7 do 20 i więcej niż tysiące wierszy), monumentalności fabuły i doskonałości artystycznej formy.

Oprócz Buryacji, Gaseriad znany jest w Mongolii, Kalmykia, wśród tureckich narodów południowej Syberii, w Tybecie (Kham, Amdo, Ladakh), w Mongolii Wewnętrznej, Nepalu, a także w Pakistanie, Indiach i Sikkim. Wśród wielu wersji krajowych odzwierciedlających pierwotne cechy każdej osoby, próbki bursztyczne tego wyjątkowego pomnika są uważane za najbardziej archaiczną i reprezentują szeroką epicką łuk, co opowiada o życiu i wykorzystywaniu bohatera i jego synów, na których Specjalna misja walki jest powierzona cyklizacji biograficznej i genealogicznej. Zło na Ziemi i ustanowienie spokojnego i szczęśliwego życia ludzi.

W przeciwieństwie do wersji Tybetańskiej i Mongolu, które miały pisemną tradycję, Buryat Gaseriad został przekazany przez wiele stuleci w formie ustnej, która doprowadziła do pojawienia się różnych lokalnych tradycji jego wykonania i obfitości różnych opcji. Kształt książki Gasoriad, w pobliżu Mongolii, głównie w Transbaikali w Hori-Buryat, gdzie pisanie Staromongol, Buddyzm był powszechny i \u200b\u200bbył silnym wpływem feudalnej kultury Mongolii.

Pierwsze kroki w ustalaniu Buryat Gaseriad zostały przeprowadzone przez G.N. Potangel, opublikowany w 1883 r. Ładny schematyczny schematyczny odchylenie początkowych odcinków Uliger, zwany Gazyr-Khan, nagrany przez niego z Alar Buryata Manzanova, który jest właścicielem języka rosyjskiego. Następnie, w 1893 r., W książce "Kolor Tangut-Tybetański Chin i Central Mongolia", wraz z wersjami tybetańskimi, zostali umieszczone w bardzo szczegółowym odchuściu z Etnografu Buryat M.n. Hangalov, skonsolidowany tekst, który mieścił wiersze poetyckiej epickiej "Abai Gasare Bogo Khan" w Piangaryi.

M.n. HANDIVALLS, KTO NAGRYWANY NINIEJSZY TALENTOWY Z OSCEGO N. KHANGALOV I TALENTED UZIGSHINA P. Tushemilova, pod warunkiemł tekstu rozległego artykułu wprowadzającego zawierającego cenne informacje na temat istnienia "Abay Geser" wśród Ung Buryat, o legendach związanych z jego Nazwa.

Na początku XX wieku. Prace nad kolekcją legend heroicznych były kontynuowane przez C. Zhamezrano. W latach 1903-1906, w sprawie zadania Rosyjskiej Akademii Nauk, złożył pierwsze naukowe rekordy ulic, które poszły w dolinie rzeki. Kuda, teoria, ON (obecnie autonomiczna Ust-Orda Buryat). Jego kolekcja, składająca się z dziesięciu pełnoprawnych, wysoce artystycznych próbek archaicznych epo epirytów i bujdatowa, otworzyła zakotwiczony przez niesamowitego bogactwa epickiego kreatywności buryat. EPOS "Abia Geser-Khubun" (10590 wierszy), nagrany z M. Imgeneovy, była specjalną wartością zarejestrowaną od M. Imgeneova i stanowiących z USHor Bogdo-Khubun i "Churin Atai-Khubun") cykliczny epicki, wolumen 22074 werset nie ma analogów w innych krajowych wersjach pomnika. Te rekordy zostały opublikowane w pierwszych dwóch kwestiach drugiego objętości "próbek literatury ludowej plemion mongolskich". Wpisy i publikacje C. Zhamezrano są cenne, ponieważ dokonali klasycznej formacji tekstury Buryat Epic i aktywnie funkcjonować w nauce.

W 1909 r. English naukowcy Kurtina zostali opublikowanym trzema opcjami dla "Geser", nagrany w 1900 roku w tym samym regionie. Jedną z tych opcji było skrócone oświadczenie "Abai Gaser-Khubuna", nagrane przez Anglik, oczywiście z M. Imgeneova, ale ma wiele rozbieżności działek w porównaniu z pełnym rekordem popełnionym przez C. Zhamezrano w 1906 r. Teksty w Publikacja Kurtin był wynikiem podwójnym tłumaczeniem: od Buriaat na rosyjski, wykonany przez V. Mikhailova, a następnie z języka rosyjskiego na język angielski i zasadniczo prezentował prozę reflektora fabuły na płótnie Ulgea.

W czasach radzieckich, od początku lat 20-tych, systematyczne opłaty materiału folklorowego (zwłaszcza Uzigover) był zaangażowany w folklorkoride S.P. Baldaev (1889-1978), zbadał niemal wszystkie ludy etniczne Buryatia. Znaczna liczba prac heroicznych epickich, w tym EPO na Geser, jest również rejestrowana przez naukowców i kolekcjonerów: A.K. Bogdanov, K.a. Hadhane, K.v. Baginov, A.I. Shadaev, gd. Santohevy, I.n. Madason, D.D. Hiltukhin, R.F. Tugutov, D.A. Alekseev, M.P. Homonov, n.o. Sharakshinova, A. Balburov, TM Boldonovoy, który pracował z zapaleniem Darova Uliegenshin 20-40 i 50s, którzy nadal utrzymywali żywą tradycję zakresu bezpaństwowej sztuki. W dużej mierze dzięki ich wysiłkom, głównym repertuarem tradycyjnych ulic, które dało ideę przepadanego epickiego dziedzictwa zidentyfikowanego i odnotowano.

Obecnie ponad stu oryginalnego Ubitova znajduje się w RWVK, wśród których prezentowane są opowieści heroicznie epickie gazerze z największą kompletnością. Zostały one nagrane w różnych latach w Alar, Nukutsky, Bohansky, Osinsky, Echimet-Bujalaki w regionie Irkucku, a także w Tunce (Buryatia) i są (region Chita) z utalentowanych kwadratów ludzi-gazu Erishens: P. Petrova (P. Petrova ( 1866-1943), P. Tususemilova (1877-1954), P. Dmitriev (1883-1958), B. Zhattuhaeva (1891-1983), Alfora Vasilyeva (1887-1945), A. Toroeva (1893-1982), O . Khaintaeva, m. Gerguseva, O. Helenkenova, N. Ivanova, R.n. Bulatova, D. Zakanova, D. Haludorova "J. Samaeva itp. Każdy z nich miał swoją wyjątkową osobowość twórczą, jego wykonawców i dar poetyckiego słowa. Będąc dla większości głównych koneserów folklorowych, vertators Universal Magazyn, udało im się przekazać nasze dni różnorodność i bogactwo lokalnych epickich tradycji Buriaat Gaseriad.

Dwujęzyczny (w oryginalnym języku z tłumaczeniem rosyjskim) Naukowa publikacja tekstów Gaseriad, nagrana przez C. Zhamezrano i I. Madason, zostały przeprowadzone na początku lat 60. A.I. Ulanov i M.P. Homonov. W 1969 n.o. Sharakshinova opublikował swoje tłumaczenie na język rosyjski "Abay Gaser-Khubun" (Sharakshinov.1969. P. 145-314). W 1995 r. Nowa dwujęzyczna edycja wersji echymizienia-bojoucian w naukowym przetłumaczeniu przez A. B. została przeprowadzona w serii EPOS EPOS. Soktoeva (Movely Abay Gaser ... 1995). Ponadto opublikowano różne opcje dla "Géer" w Buryat (Tushemilov."Geser". 19 a Dmitriev."Geser". 1953; "Abai Gasare Bogo Khan". 1995). Wszystkie odmiany wariantów badaczy Buryat GasoriaDa są podzielone przez ich strefa i typologiczne znaki na dwie grupy: Unginisky, w pobliżu działki do mongolskiej książki Gasoriad i znacznie bardziej archaiczny, echimit-buzjalats (Ulannov.1957. P. 104-105, 128, 138; Sharakshinova.1969. P. 40; Abai Gaser. 1960. P. 4).

Podstawą fabuły tych prac heroicznych epickich jest narracja na temat wysyłania niebiańskich bóstw na krainy Gesera, jego drugie narodziny na ziemi, małżeństwie i wykorzystywania w imię szczęścia i spokojnego życia ludzi.

Najbardziej znana wersja Echirit-Bucha Gaser-Khubuna EPOS, nagrana w 1906 roku, nagrana w 1906 r. Zhameezarano, od wyjątkowego nauczyciela z ULUS, dawnego Kudinsky Departamentu Prowincji Irkutskiego, chłopa biednych z rodziny Ashabagat Manshud Inegenova (1849-1908), który udało się odtworzyć tę monumentalną epicką trylogię o bohaterze i jego synowie w wykonywaniu tradycji Echimit-Bujadatów, zachowujących i tożsamością fabuły oraz malowniczej bogactwa języka artystycznego, obrazy, nie W zwykłym otoczeniu w kręgu słuchaczy monitorujących i na przybycie naukowca nagrał każde jego słowo.

Ta wersja, według A.I. Ulanova, jest "dość niezależna, charakterystyczna, nie posiadająca podobieństwa z mongolską" Geseriada ", ani z legendami tybetańskimi lub Kalmyek na temat gazare, z wyjątkiem nazwy głównego bohatera." O Archaice "Abay Geser-Khubuna", dobrze zachowany mitologicznym podstawy, świadczy zarówno samą treść, interpretację obrazów głównych bohaterów i głównej idei pracy: "Walka z potworami persifikujących zła siły natury i przezwyciężenia przeszkód " (Ulannov.1957. P. 116).

Wydarzenia w Epicku, jak w innych wersjach Buryat Gaseriad zaczynają się na niebie, w którym, w starożytnych pomysłach, burią, mieszkańcy mieszkańców - Tangri: te urodzone w zachodniej (po prawej) - 55 rodzajów, lekkie bóstwa prowadzone przez Hanhan Hömmos i urodzony na wschodnim (lewym) stronie - 44 ciemny, zło, prowadzony przez Ataa Ułan, a w środku między nimi - Segana Sabdag Tangri. Senior, Najwyższe Bóstwa, które podlegają wszystkim niebiańskim, są: ojciec Esege Malan-Babai, Grandma Malzan Gurman-Tɵɵдiy jest najstarszą boginią, matką całego Tangri. Dobre bóstwa, często strzeżając Geser, zapewniając mu pomoc w trudnych chwilach, są "Thousand Light Heavenly Burkhanov" (Oztoholoyn Mingan Sagan Burkhan),jak również twórca jasny olsty (Zarlaig Sagan Ubagan).

Silniejsze wydarzenia w Epicu jest spór Hanhan Hörmos i Ataa Ułana. Każdy z nich chce opanować mediany Sagen Sebdeg Tangri, który mieszka dwór i usypuje granicę, granicę między dwoma obozami opozycyjnymi (światło i ciemność). Jest to świadczy etymologia jego imienia - "Solidne (niezachwiane; uporczywe) granicy, granica graniczna.

Teleślizory zgadzają się walczyć: Kto wygra, opublikuje Segana Sabdag. Ale Hanhan Hirmos zapomniał o kadencie bitwy. A potem trzyletni syn Hanhan Hörmos - LEGE LATEGORII OBAY GASORER-KHUBUN, strajkuj zrzuty włóczni Ojca Ataa Ułan na Ziemię - niższe zamamba.(Pojęcie O. zamamba.- Ziemia, jako miejsce siedliska ludzi, wiąże się z kosmogonicznych pomysłów starożytnego burią, przez który wszechświat składał się z górnych (niebiańskich), niższych (ziemskich) i podziemnych światów).

Ciało pokonanego ATAA ULAN rozłoża smród i Smarad; Włącza się w Monsters-Mangadhaev, który połykał-pochwalić ziemskich ludzi i wszystkich żyjących na ziemi. Do ich zbawienia, oczyszczając ziemię z potworów, przywrócenie pokoju, dobre samopoczucie i porządek, jasne niebiańskie bóstwa są wysyłane do krainy gazare. Od teraz całe życie bohatera jest poświęcona tej szlachetnej misji, która jest główną ideą Buryat Gaseriad.

Gaser zyskuje na ziemię w wyglądzie czarnej wrona. Na niebie pozostaje jego cielesny hiposta. Plogi niebiańskie najpierw utwardzają, wzmacniają duszę, dzięki czemu jest niezmażony, daj bohaterowi wspaniałych umiejętności, daj mu trzy synodzy, ponieważ są trudne testy i ciężka walka na ziemi.

Na Ziemi bohatera się urodził w ubóstwie 60-letniej starej kobiety i 70-letniego starego człowieka, przemysłowego połowów małych zwierząt.

Główne linki z opcji M. Imgeneov wynoszą: 1) Niebiański prolog (opozycja świadomości zachodniej i orientalnej); Uwielbiam Geser Ataa Ułan-Tygrury; 2) Zejście na Ziemię i drugie narodziny; 3) Przyczyn dziecięcy Geser: zniszczenie demonstrantów w facetach zdrowych facetów; Neutroxowanie wrony żelaznych z żelaznymi pazurami, gigantyczne komary z kość Tunns, zebrane, by pchać bohatera oczu dziecka i ssać krew; 4) Ścianie i małżeństwo bohatera na córce Khana, dziewczyna San Khan Hochon; 5) zdrada Bogatyra Agsagalda, odpowiadająca na intrygi 108 głowy gryzienia żółtego mangadhy. Zwycięstwo słyszeć nad Mangadhamem i wykonaniem zdrajcy; 6) Walka i zwycięstwo Gesera (z pomocą Niebieskiego Bracie Dashin Shochor) nad potężnym, nieokreślonym czarodziejką Galkhan Nurman Khan (Listy: "Khan Fire Lava"). Zniszczenie nienarodzonego syna wroga - dziecko railnotty; 7) narodziny syna Oshor Bogdo; 8) walka i zwycięstwo Geser na 13-głowy asturaj żółty mangadham; 9) kampania Hayer na niebie i małżeństwa z córką Tangri, dziewczyny Gaguri Nogin; 10) Wróć z żoną na Ziemię; 11) Zdrady Gagurai Nogin i jej opieka nad Mangadha. Transformacja Gesera na koniu; 12) Zbawienie słyszy jego pierwszej żony Sanhan Hochona; 13) Walka Gesera z wielokrotami i wieloosobowymi monsterami-mangadhai i długiej klasy czerwony Baba Mangaadheki; 14) Walka z szalonymi wilkami, z multi-headed Danyal i Asuray Mangadhai; 15) zniszczenie potężnej mangęskej starej kobiety czarnoksiężnika; 16) Uwięzienie w głębokim podziemnym piekłem (Tama Hurghen)Danyal i Asuray Mangadhaev; 17) Wykonanie posłuszeństwa Gagurausa i Mangady; 18) Wróć do ojczyzny.

Pod koniec narracji Geser mówi, że zniszczył wszystkich wrogów na Ziemi. A po małżeństwie najstarszego syna, Oshor Bogdo, wstąpił na niebo, gdzie Divine-Tangri pojawił się go w trzyletniego dziecku.

W wersji M. Imgeneov, wczesny okres rozwoju społeczeństwa Buriaat został schwytany; Jest wyraźnie odzwierciedlone przez objęte elementami ideologii matriarchowych i patriarchalnych. Malzan Gurman-babcia ma najwyższy organ, organ stałego; Dusze Monsters-Mangadhaev są przechowywane na starej kobiecie (babci i ciotki) na linii matki; Najstarsza kobieta w rodzinie jest zaangażowana w opiekę nad noworodkiem.

Styl życia polowań jest przedstawiony w UZ Higre: Geser jest zaangażowany w polowanie; Jego ziemski rodzice zajmują się łapiącymi zwierzętami i zbierając zioła.

Głównymi wrogami Gesear są liczne potwory Mangyadhai, Evil Old Mangyadheki, Gal Nurma Khan, mając podstawowe cechy żebraka; Gigantyczne wrony kolejowe, komary, szalone wilki i inne stworzenia wroga. Hero walka z potworami występuje jako losowa kolizja w drodze lub na polowaniu. Gaser, pokonanie Mangadhaeva w sztukach walki, wykonywać, że targował je w pniach drzew. W epickiej nie ma społecznych motywów walki.

Mangyadkhaev broń podaje podwójna lub topór. Jeżdżą na żenującym kliami z wytrzymałym siodłem. Mangadheki używa śmietanki ze skóry ze skrobiami w walce z Gester.

Bohater nie wyróżnia się od grupy ogólnej, jest połączony z rodziną, która jest podkreślana przez dodanie słowa do jego imienia huboon.(Syn z rodzaju, plemienia, facet), posiadający dodatkową ocenę: "Mighty", "miły", który jest ogólnie charakterystyczny dla archaicznych epiki.

Baser zmaga się z wrogami nie ze względu na osobisty interes, ale ze względu na szczęście członków zespołu rodzinnego. Rodzaj jest przeciwny świata na całym świecie, który jest prezentowany w formie złych i dobrych stworzeń. Złe stworzenia podlegają zniszczeniu i bohaterowi wszystkie kieruje się energią przeciwko złym potworom.

Do starożytnej formy wykonania prac epickich (gdy uczniowie wzięli udział w nim aktywnie) należą do "Abai Geser-Khubun", takie elementy kompozytowe jak ugtanga.(Litery: Spotkanie) - Wyrażono piosenkę połączeń, w której wyrażono pragnienie słuchania Uliver; udsest.(litery: przewody) Piosenka skierowana do bohaterów EPO i słuchaczy oraz sag Daralga.(Litery: Bias; Wiązki), wykonane przez słuchaczy przed rozpoczęciem opowieści o następnej kampanii lub na końcu następnego odcinka, gdy nauczyciel wykonał odpowietrznik. Takie piosenki więzadło w wersji M. imgeneov - trzynaście. Zawierają gloryfikację bohatera, jego konia, życzenie powodzenia w kampanii itp.

Narracja w "Abay Gaser-Khubunie" nie ogranicza się do opiekunów bohatera bohatera. Odzwierciedla również obrazy spokojnego życia, sceny gospodarstwa domowego, rekreacji stylu życia, zwyczajów związanych później.

Tradycyjny dla archaicznych epickich w tym pomniku są motywy trudnych instrukcji przyszłego testu, ojca panny młodej: wysyłanie za piórem gigantycznego ptaka Han Hardeg i fabuła zbawienia przez bohatera drób córki z trującym żółtym żółtym wąż; motywy do znalezienia i niszczenia duszy wroga; Motywy apel do rzeczy Księgi Fate-Zalyana itp.

Zdefiniuj tożsamość, wyjątkowość, różni się od M. Imgeneov Rozwój dostaw ścieżki ścieżki (wejście na Gesera na niebie), gdzie jego zawężony Gaguraus Nogin mieszka, spotkanie ze swoim twórcą - jasny stary starszy Zarlaig; Test mocy gesera i utwardzania jego niebiańskich kowali w rogu.

Inny etap rozwoju reprezentuje niepotrzebne warianty Gaseriad, których cechy charakterystyczne znajdują odzwierciedlenie w EPOS "Abai Geser" (12537 wiersz), nagranych przez I.N. Madason w latach 1940-1941. Od utalentowanego nauczyciela z Ulus Hadakhan Irkuck Region Pöhon Petrova.

Zejście usłyszenia na ziemi jest również poprzedzone sporem i bitwą o dwóch obozach opozycyjnych niebiańskich (zachodnich i wschodnich) do opanowania środkowego Cegen Sebdeg Tangri. Ale w przeciwieństwie do wersji IMEGEN, P. Petrova w niebiańskim prologie wydaje się fabułę choroby Naran Gokhon Abchai (Solar Beauty) - Córki Naran Dulan Tangri (Tangri Sun Heat), szef głównego wschodu (w lewo) Celestialists, Aay Ulan Tangri. W razie jej śmierci 55 Western Good Celersies musi udać się do składania 44 wschodniego, zła.

Duża rola, jak w wersji archaicznej, jest rozgrywana przez przodek zachodnich bóstw Manzan Gourmet babcia. Dzięki swojej rady, syn głowy Zachodnich świętuje, jest Baligte Hubun (Przyszły Geeser), górnicy wspaniały biały lark, uzdrawiający panieńczyk.

Ogólnie rzecz biorąc, opis życia niebiańskiego w Petrova różni się od lakonicznego imgeneovsky, eksploracji, wykreślania pełni; Obfitość obrazów bóstw, tangri, ich hierarchii i funkcji. Ta funkcja charakteryzuje się całym stylem Ulgei. Jeśli wersja Echimite-Bujala wygrywa zła ATAA, Baby Gaser, a następnie w Ungininsky, alternatywna bitwa wszystkich Celersistów jest opisana: synowie Khana Hirnika i Amay Ułan; Następnie Tangriria, Atmosferyczna atmosferyczna, zjawiska pogodowe (lato, mgły zimowe, Ynei, wiatr itp.). Sami starsi walczą i ich konie. Khan Hiros wygrywa Aay Ulana z pomocą Syna Baligte Baligte, który wlewa duży palec prawej stopy przeciwnika, gdzie przechowywano jego duszę.

W "Abay Gasare" opisuje szczegółowo pojawienie się potworów na ziemi: Evil Sharacen Khans; Potężny, wielofunkcyjny potwór Gal Dulma Khan (Khan Fire and Heat), właściciel lasów - absorber z orgrojenie białego jelenia; Devil Sharerem Minata (diabeł z wiązką żeliwnym), który mieszka po drugiej stronie ziemi śmierci; Abarga Sensman Mangadhaya, zamieszkujący się w pustej ziemi Honin Hoto; Black Mangadhay Lobsogoldy i trzy jego siostry Yonghoboe, wynikające z odcięł części ciała Amay Ułan i trzech synów.

Pierwsza część Ungininskaya Gasoriada (Heavenly Prolog) jest zasadniczo serią mitów ubranych w postaci epickiej legendy, gdzie otrzymali osobliwą osobę mocy dobrego i złego, światła i ciemności. Twoja wieczna walka jest wyrażona w wojnie niebiańskiej, której oddzielenie jest dwa przeciwległe obozy, oparte na najstarszej powszechnej opozycji binarnej (Burry.1997. P. 113-116).

Uogólnienie jest uogólnione w Haseriadzie Unginskaya, systematyzację mitów zaprojektowanych do wyjaśnienia w ramach mitologicznego wyglądu światowego zła i potworów.

Potwory zaczynają zniszczyć wszystkich żyjących na ziemi. Rozpoczyna suszę i mor. Ludzie umierają, bydła umiera. Thraphictors dowiadują się o tym od szamana, który popełnił ofertę szefowi zachodniej (prawej strony) dobrych seterów w Khan Hirmosau, składający się ze łez i plwociny chorych ludzi.

Rada Niebieska wysyła, aby pozbyć się zła, ożywieniu życia na ziemi średniego syna Khan Hirmosa - Buchu Baligte, który się tam urodził w bezdziecie para wygłupiania: Khan Sangalena i Naran Gokhon - córka Naran Dulan Tangria.

Walka Hetera z potworami - Attaże Aay Ulan Tangri - stanowi zawartość Petrovsky. Misja bohatera na ziemi jest wyrażona w kanale Uligigra: "On został ukarany przez najeźdźców, był zawieszony arogancki, był hullfounded, Destinically zniszczony - Wielki Geaser Abai, potężny Abai Gaser. Wysokość go - osiemdziesiąt Łokieć, jego życie ma osiem pokoleń. "

Ta opcja składa się z następujących głównych rozdziałów: 1) niebiański prolog. Walka znikami zachodnimi i orientalnymi. Ładowanie Aay Ułan i jego synów na Ziemię. Pojawienie się potworów; 2) Mor, suszy na ziemi, śmierć wszystkich żywych rzeczy; 3) Wysyłanie Baligte Bukhte, środkowy syn głowy zachodniego niebiańskiego w ziemi na rzecz zbawienia ludzi; 4) Wspaniała koncepcja i drugie narodziny bohatera. Dziecięce wyczyny wiszącego bohatera; 5) Oglądanie i małżeństwo do Tumen Yargalana. Drugie małżeństwo do urmay hochona; 6) Hero nabywa swój prawdziwy wygląd bogatyr, staje się Abay Geeser Bogo Khan. Małżeństwo na bohaterze Almy Maran, córki Władcy Mórz Lobson; 7) Kampania Hayer na właściciela lasów Orgoly deere (Jaskółka). Zwycięstwo nad potworem; 8) zwycięstwo nad ogromnym węża Abarga; 9) zdrada wujka Geser, czarna Hara Soton-Neo-On, która opanowała jego chorobę; 10) Tumen Yargalan, ze względu na ratownicę Geser idzie do Abarga Sasan Mangadhai; 11) Trekking i zwycięstwo Geser nad Abarga Sasan Mangadham; 12) Żona daje bohaterowi głupiego jedzenia i hodowli, zapomina o domu; 13) Sharablin Khans przechwytuje Urmay Hochona; 14) Trzy niebiańskie siostry - Zbawiciela (Cuckoo) Powrót do pamięci Géer; 15) Kampania Hayer na Sharacen Chanov. Transformacja w niemowlę-podkin i adopcja przez jego Khana. Zwycięstwo i wyzwolenie Urmai Hochona; 16) Kampania i zwycięstwo nad Gal Dulma Khan; 17) Lobsogiki Black Mangadhai, obracając Lama, zamienia Heber w osiołku; 18) Alma Maran Khatan uwalnia Geser; 19) Zwycięstwo Géer nad Lobsogo - to, uwięził go do pit-lochu; 20) Bitwa Gesera z Devil Sharerem Minat i zwycięstwo za pomocą wspaniałego skrętu wełnianym; 21) Geser uwalnia tematy Chińskiego Humen Sasan Khana ze śmierci.

Opcja P. Petrova ma również dodatkowe odcinki: "Sagan-Bator" (White Bogatyr), "cztery Followas World", "Lonely Tree", brakuje w innych wersjach Gaseriad.

Podobieństwo z jawą mongolską ma te rozdziały i epizody, gdzie narodziny Geser, wykorzystywania jego dzieci, testowanie Sargal Neuonów, wojnę z Sharablands, o Chińczyków Humen Sasan Khan.

Ale poetycka Gaseriaad z Buryat, w porównaniu z Mongolem prozaicznym, jest głęboko odrębna, ponieważ ujawnia etyczne i estetyczne poglądy ludzi za pomocą wygenerowanego systemu Buryat Epic Creativity. Wiele motywów i epizodów z innych Uligover wszedł na działkę Unginskaya Gasoriadę. Mają znacznie więcej szczegółów, szczegółów, odcinków i działek niż z mongoli, ponieważ wzrost tkanki tkankowej jest charakterystyczna dla epickiej tradycji. Opisy walki, walki z potworami, konkursami panoramicznych, epickie wzory, uszczelki, sEG DAARLGA, UDESHELGEw "Abay Geser" są charakterystyczne dla wszystkich heroicznych epickich, burią.

Obraz Gesera uosabia tradycyjne cechy bohaterów Buryat Epics Tales. Jest zawarty przez ideał bohatera ludzi, myśliwiec do szczęścia ludzi, więc jest jednym z najbardziej ukochanych bohaterów Buriaat Epic. W przeciwieństwie do tradycji archaicznej, w Ungininkaya Gasoriad, bohater walczy w większości przypadków z wrogim Khanami, ma nie tylko batamory wojowników, ale także armia, która uczestniczy w bitwach. Istnieje wiele motywów bydła (pasterze, stada zwierząt, dojenia krów).

Charakter epickiej "Abai Gaser" określa ideę walki o dobro przed każdym złem; Głęboka wiara jest wyrażona w zwycięstwie dobra nad złem. Idea świętowania dobrego jest wiodący pomysł w Buryat Gaswareade. Ungina Gesarida to ogromna epicka sieć, których wydarzenia rozwijają się na tle całego wszechświata, obejmujące niebo, ziemię i podwodny świat. W epoce jest wzrost motywów, które ucieleśniają motywem bohaterki bohaterskiej, walki z wrogami rapistów i potworów, biczowanie ludzi. Opowieść o gasare jest najwyższym rozwojem EPIC UNESGIN Heroic, która weszła do całego tradycyjnego systemu epickiej kreatywności Buryat.

Przypomnijmy, że organizacja kultury ONZ (UNESCO) od 2003 r. Enshrines ten status dla różnych miejsc kulturalnych w ramach swojego arcydzieła i wartości niematerialnego dziedzictwa kulturowego. Lista takich statusu "niematerialne" urządzenia do hodowli jest skompilowane przez analogię z długą znaną listą światowego dziedzictwa UNESCO, co skupia się na obiektach materialnych. Dla takich jak jezioro Bajkal.

Na liście "niematerialne dziedzictwo kulturowe" UNESCO, Rosja jest reprezentowana tylko przez dwa przedmioty. Jest to "przestrzeń kulturowa i kreatywność doustna szkoły - starych wierzących Transbaikalia" i Yakut Heroic EPOS "Olonkho". Jeśli "Geser" wejdzie do listy, dwa z trzech z trzech obiektów rosyjskich będą reprezentowane przez Buryatię.

Jednak to wydarzenie w życiu kulturalnym Republiki i kraju daje szereg kwestii: czy ta inicjatywa Rosji znajdzie odpowiedź na ONZ? Jaki jest Buryat Heroic Epic "Geser"? Ile ten epicki faktycznie rosyjski (buryat), a nie mongolski czy chiński (tybetański)? I co dokładnie powinno być uznane za "niematerialne dziedzictwo kulturowe ludzkości" - niektóre "główny" tekst z ponad dziesięciu decyzji zarejestrowanych przez naukowców dość obszerne (od 2 do 50 tysięcy wierszy) z Buriaat Ustigov o Abay Gesere lub wszystkich Kulturowa przestrzeń Gaseriad? Oznacza to, że zarówno sztuki dzielące Uliegershinov (Singing, Acting Game, grając instrumenty muzyczne, itd), oraz zwyczaje, obrzędy związane z wykonywaniem Uglyers, oraz wiedzy duchowej i materialnej na temat natury i wszechświata transmitowanego w Epiku Od stuleciami głębokości? Lub każdy z elementów tego kompleksu oddzielnie?

Odpowiedz na te pytania są dość trudne. Po pierwsze, dziedzictwo Gaseriad nie był w pełni studiowany, a w rzeczywistości nieznany szerokim czytelnikowi w Buriacie, ani w Rosji lub na świecie. Po drugie, samo w sobie jest tak bogaty i zróżnicowany, że każda z dziesięciu najsłynniejszych pilników west Buryat o gareach może stać w Eliyadzie, "Vityazh in Tiger Shkure", "David Sasunsky", "Dzhangar" lub "Olonkho". I, po trzecie, istnieją również spory polityczne wokół Epicka na Geser, które wpływają na problemy w stosunkach między Rosją a Chinami w sensie geopolitycznym i nie mniej ostrych problemów związanych z lojalnością lub nielustronnością wobec rządu centralnego w Rosji, ZSRR.

Strzał podczas próby ucieczki

Nieco o historii sporów wokół Epicka "Geser". Teraz trudno sobie wyobrazić, ale kilka innych lat temu, gabinetu i muzealne badania studiujące folklorię i literaturę Buryat w stopniu niebezpieczeństwa było podobne do działalności spyware lub organizacji ekstremistycznej. W tej dziedzinie było wiele złamanych życie, kariery naukowej i politycznej, aw niektórych przypadkach badania epope zakończyło się więzieniem, referencją, wygnaniem, a nawet fizyczną śmiercią badacza.

W tym sensie historia dziennikarza Maxim Shulukshina, która stała się główną ofiarą walki politycznej wokół Epicka na Geser. W 1948 r. Szlukshin został ogłoszony "burżuazyjne nacjonalista" i został zasadzony na "anty-sowiecką działalność" w Jeidlageranie w Zabanskinsk.

Marksistowski człowiek literacki w Buriaatia, Michaila Hamaganov, który przeprowadził rolę głównego politycznego żandarme z filologii w latach 40. XX wieku, w pierwszej księdze ALMANACH Bajkal (drukowane ciało pisarzy Buryat-mongolian Assr) dało takie "Charakterystyka imprezowa" do innych kolegów warsztat literackich.

"Jednym z broni w Arsenalu nacjonalistów burżuazyjnych był Feudal-Khan EPOS" Geser ", charakteryzujący się reakcyjną, kosmopolityczną treścią," napisał Michail Hamagan w 1949 roku. - burżuazyjne nacjonaliści, zaangażowani w "Gaser", ściśle dystrybuowane między sobą funkcje, tzw. Zakres działalności ". Nacjonalista Slukshin napisał artykuły z upraw, popularyzując kosmopolityczną zawartość "Geser". Ta ostatnia doprowadziła do Denamence i Sanzhiyeva (Bulyano Sangeiyev, AVD. Redaktor gazety Buryad-Mongolo Union, 1946 - sekretarz biuryat-mongolskiego komitetu regionalnego WCP (b), profesor historyczny - SB), który jest zasłonięty przez jego Ideologiczne perwersje nacjonalistyczne w historii. Balburov (African Balburov, Writer, w latach 60. XX70s Ch. Redaktor magazynu "Baikal" - S.B.) Otwarcie podziwiał krwawą, rabowanie kampanii Genghis Khan, Belgayev (Gombo Belgayev, 1938 - Przewodniczący Prezydium Rady Najwyższej B.-M. ASSR, 1941 - Zastępca Przewodniczącego Rady KOMISSKI LUDZI B.-M. ASSR, 1946 - Dyrektor Instytutu Burysat-Mongol Researchics - SB) i Zugeev (ND Zugeev, Sekretarz Naukowy Giolia - SB) podjęła się głównie kwestie organizacyjne związane z popularyzacją "Geser".

W tym czasie, gdy takie artykuły zostały opublikowane w nowo wykształconym dzienniku pisarzy imprezacyjnych Buriaat, prawdziwe strzały na "kosmopolity" i "nacjonalistów" brzmiały w Jeidlage. W 1949 r. Maxim Shulukshchin został zastrzelony przez konwój "podczas próby ucieczki".

Dlaczego nagle radziecka propaganda zmieniła się dramatycznie plus na minus i epickim bohaterze Geeser, z którym buryat radzieccy poeci, podczas II wojny światowej w porównaniu myśliwców i dowódców Armii Czerwonej, nagle stali się "instrumentem ideologii panaricanizmu i amerykańskiego imperializm"?

Panmongolizm i "wsparcie dla własnej siły"

Tak więc, pod koniec lat trzydziestych w Buryat-Mongolii, Panmongolizm został ogłoszony przez wroga numer jeden, nagle wyłączył się z "progresywnego anty-imperialistycznego (antitrytu, antyantantowskiego) przepływu" w "Ruchu nacjonalistycznym na obudowie w Obsługa japońskich imperialistów ". W tym samym latach, wtedy Buryat Elite polityczna i kulturalna była systematycznie - i przednią rewolucyjną i stroną. Ale z tym wszystkim, EPOS "Geser" został całkowicie osadzony w kontekście ideologii socjalistycznej.

W połowie 1930 r. Doktryna o utworzeniu "World Wide Republiki Sowietów", opartych na teorii "stałej rewolucji" Lwa Trockiego, w końcu stracił miejsce innego "marksistę" (w rzeczywistości stalinowskiej) teorii "Budowanie socjalizmu w jednym oddzielnym kraju" ze wsparciem na własnej sile. Tak więc, bardziej prywatna doktryna na temat edukacji na terytorium Buryat-Mongol SSR w ZSRR (z przystąpieniem MNR i Mongolii MNR i Wewnętrznej Mongolii w Chinach) przestała być dominującym w polityce zagranicznej Związku Radzieckiego w stosunku do Chin i Mongolia.

W tym samym czasie, Grand Lenin-Stalinist Experiment, aby stworzyć nowe kultury narodowe i tożsamości (w tym "Buryats", "Buryat-Mongols" jako coś całkowicie oddzielenia od Mongołów) w Buriacie towarzyszyło tworzenie nowoczesnego biura języka literackiego , nowe pisanie do burią na bazie łacińskiej, a nie pionowej alfabetu mongolskiego. Lexical Podstawa nowego sztucznego stworzonego języka nie była dialektem Zongolskiego, niemal identycznym z Khalhassky, ale bardziej odległym dialektem Horine.

Buryat Heroic Heroic EPOS "Geser", którego "marka" musiała być doskonale przebudowana w takiej koncepcji na poziomie międzynarodowym jako wyjątkowe dziedzictwo nowego narodowego narodu socjalistycznego Buryat. Na szczęście, bardziej przede-rewolucyjne naukowcy Buryat Tsybien Zhamezrano i Matvey Handalls, a także radzieckich folklorystycznych naukowców Siergieja Baldaeva i Ilya Madson udało się naładować nieocenione materiały kulturowe: duża liczba różnych hydherów o gazerze. Na szczęście nadal istniały pod koniec XIX - XX wieku w tradycji jamy ustnej w Irkutsku Buryat, wolne od wpływu buddyjskiego. To byli naukowcy, którzy udało się zapisać i przekazać nam ostatnie westchnienie wychodzącej tradycji religijnej i kulturowej doustnego transferu starożytnej wiedzy na świecie ziemskiego i niebiańskiego (sakralnego).

Przypomnijmy, że wszystkie znane napisane (w pisaniu mongolskim) Wschodni Buryat (Khorinski) Uligol, i opublikowany w Pekinie w 1715 roku, mongolska wersja epicka istniała w silnie skróconej formie, w oddzieleniu prawdziwych zapisów prac o Geser i były wyraźnie narażone na ideologiczne przetwarzanie buddyjskie. Ponadto, w przeciwieństwie do objętościowego poetyckiego Buryat Uligovers, miały mały objętość i napisano w prozie.

Pod koniec lat 30. XX wieku, międzynarodowa organizacja szpiegowska "Panmongol i Pronogony", z których przywódcy byli rzekomo byłego mongolskiego premiera Gendana, pierwszego sekretarza buriaat-mongolskiego Obcoma, pierwszego sekretarza buriaat-mongolskiego obcom i plenipotendzie Przedstawiciel ZSRR rzekomo MNR, komisarz Centralnego Komitetu CPStu (b) w Mongolii Ruben Tairorze. Następnie w Buryat-Mongolia budowa nowej kultury buriącej była kontynuowana w Buryat-Mongolia. Najbardziej wyraźnie farmiongol kultura.

Ministerstwo Edukacji Regionu Irkuckiego

MBOU Alar School School School o nazwie P.P. Bator.

Międzynarodowy Festiwal - Konkurs

"Ekologiczny folklor narodów świata"

"Buryat EPOS" Geser "- hymn do człowieka, Anthem Earth - w imię zbawienia życia na nim"

Przygotowany: Maraktaeva Svetlana Nikolaevna -

nauczyciel języka i literatury burią

z. Albair.

2012

Ethimo ekologiczne aspekty w badaniu Buryat Epic "Geser".

Jedną z sprzeczności współczesnej epoki jest pogłębienia sprzeczności między społeczeństwem a naturą. W tym względzie ukierunkowane prace szkoły na temat tworzenia wstępnych koncepcji kultury ekologicznej staje się niezwykle odpowiedzialne znaczenie dla generacji rosnącej.

W tym przypadku edukacja ekologiczna musi złożyć holistyczny system obejmujący wszystkie strony działalności człowieka. Należy mieć na celu ukierunkowanie na świecie światopoglądu, w oparciu o jego jedność z naturą i kierunkiem jego kultury i wszystkich praktycznych działań, aby nie wykorzystać natury, a nawet nie zachować go w formie pierwotnej, ale na swój rozwój zdolny do promowania rozwój społeczeństwa.

Konieczne jest ujawnienie sprzeczności między społeczeństwem a naturą, w celu wskazania zgody tego konfliktu.

Nieoceniona pomoc w procesie edukacji środowiskowej może odwołać się do folkloru jako niewyczerpanego źródła mądrości ludzi w swoich stosunkach z naturą. Jeden z gatunków folklorystycznych - Uliere.

Bohaterski EPOS "Geser" to wyjątkowy pomnik kultury duchowej Buriach ludzi. Jest porównywany z ogromną rzeką, która rozlała się w całej Azji Środkowej i Dalekim Wschodzie.

Uligera alegorycznie, ukształtowane przedstawienie przedmiotów i zjawisk o otaczającej rzeczywistości. Urok ultradźwięku, bajki, mitów, legendy na dzieci w każdym wieku jest to, że pozwalają na otworzyć zasłonę tajemnicy nad jednym lub innym obiektem lub zjawiskami.

Większość ulic ma orientację ekologiczną, chociaż na pierwszy rzut oka nie zawsze jest zauważalny.

"... Urodził się, mówią, w starszych czasach, kiedy rozkwitło pierwsze drzewo, kiedy potężny issybrich wysiadł, on się urodził, mówią, kiedy grube drzewo wciąż było krzakiem, kiedy najstarszy Hanov kłamał W kołysce urodził się, że był używany. Kiedy rzeka Angara jest jeszcze szeroka, Abarga - Ryba wciąż była duża rybami, urodził się, mówią ... "

Tragiczny i triumfalny los wielkich epo. Dzięki nurgowcom, którzy mieli uroczą moc poezji ludowej i przeniesiono go z pokolenia do pokolenia, Geser i dziś z nami.

Cała narracja jest przeniknięta z epickim znaczeniem życia: opozycja starożytnego zespołu jest przeciwna światu zewnętrznym w walce Titanic z siłami wrogich i ta walka z samego początku jest całkowicie na ramionach Uzhignaya Morgean (Batar) . Wykonanie tego celu jest zawsze związane z wyjazdem bohatera ojczystej ziemi, z jego długotrwałym podróżą i długi pobyt na cudzej stronie. Przed nim pojawiają się przeszkody, trudniejsze, wróg zastępuje wroga, dając osiągnięcia celu. W opisach wszelkiego rodzaju testów drogowych, sztuk walki bohatera z wrogimi siłami, malowidłami przyrody, starożytny świat wstaje i nietypalizowały ostry piękno, na wyrażeniach, z których Epickie wydarzenia rozwijają się: wytwarza się wyczynami, wrogom Harden są pobierane, wrogowie mleka i mityczne potwory są zniszczone. Epic World of Ulgea jest pełen jasnych farb dźwięków rur: Wysokich gór, w szerokim stepu Tamshin, ścieżki Epickich Strażników i ich wrogów są krzyżowo-mangyadhans. Walka między nimi jest Titanic. Funkcje biorą udział w orbicie tej potężnej konfrontacji, plemienia są zaangażowani w pomoc wspaniałych mocnych stron i niebiańskich bóstw. World of Higgy Images jest bogaty w wielu łóżkach: w epickiej akcji, oprócz głównych bohaterów, wiele znaków jest zatrudnionych: niektóre z nich są środowiskiem epickiego bohatera, innych - obóz Mangadhaeva przeciwstawiający mu i inni przeciwnicy. W tym PÖSTROM, Świat Higgy zajmuje swoje miejsce i odgrywa aktywną rolę zwierząt. Postacie te są również podzielone na grupy przyjaznych i wrogich bohaterów.

W typie alija Marygan Sugrads znaleźli one one odzwierciedlenie w różnych formach figuratywnych przykładów fetyshizmu, fotofizjonistów, animistycznych reprezentacji starożytnych. Personifikacja charakteru, Zoomorfic i antropomorficznych znaków, obraz ludzi na ulicach jest etapami stopniowego opanowania intymnego znaczenia różnych rzeczy i zjawisk. Wszystkie czynniki są żywe istoty, obiekty i zjawiska natury - obdarzone uczuciem i umysłem, działają w prawdziwym życiu. Tutaj mamy do czynienia z przeniesieniem właściwości osoby do wokół niego wokół niego - próba wyjaśnienia nieznanego z pomocą słynnego.

W Uzigrekh pojawił się obraz animowanej góry, która staje się wyzwaniem zmarłego bohatera i utrzymuje swoje ciało do pewnego czasu. Wizerunek "Live Mountain jest obecny na archaicznych działkach, gdzie siostra ratuje swojego brata, produkując mu zwężone - Sundertian. Podstawą tego zdjęcia niewątpliwie leży doświadczenie życiowe starożytnych głośników epicki. Góra w Ulgerah jest pokazana i jako trudna przeszkoda na ścieżce bohatera. Doświadczenie i zdolności poznawcze osoby opracowanej w procesie długoterminowej zatrudnienia, podczas rozwoju otaczającego charakteru, rozumieją jego prawa, świat rzeczy i zjawisk. Wspaniały kamień, lecznicze drzewo, woda na żywo, zgodnie z jego koncepcjami, mają wspaniałe właściwości - z ich pomocą, w pewnych okolicznościach, możesz ożywić zmarłych i leczący pacjentów. Na przykład kamień jest w stanie przynieść szczęście, pomagać tym, którzy cierpią, oddać szczęście.

W snajperie, woda z uniwersalnymi właściwościami. Jest określany jako żywą wodę - "Eternal Black Water" (Mүnhyn Hare.h.a), - zmartwychwstały martwy, pacjenci,wzmocnienie mocy. Taka woda bije klucz na wysokiej górze, drzewo i lecznicze trawy rośnie w pobliżu.

Również EPO odzwierciedlały szacunek przez burią ognia. W trakcie ulic mówi się o tym, jak bohater buduje dom, ogrzewa piekarnik, dym z rury wznosi się do nieba. Element ognia jest zawarty w obrazie gal - Dlme - Khan. Obrazy lasów, rzek, jezior, górskich gór pojawiają się na ulicach na scenie "Podział" obrazu, reprezentowanych przez ich właścicieli - istoty zoomorficzne i antropomorficzne.

Duże miejsce w reprezentacjach ludzi odległej przeszłości zajmowały niebo i zjawiska niebiańskie. Starożytny człowiek spircytualizowany słońce, księżyc, gwiazdy, śnieg, deszcz, grzmot, zamek błyskawiczny. Niebo zostało pomyślane o pewnym starszym bycie, z góry określonym przebiegu życia i charakter wydarzeń na ziemi, jednocześnie duchowy i materialny. Jak Gesera, a inni bohaterowie ulic wydają się otrzymywać niebiańskie pochodzenie. Rysowanie obrazów życia na niebie, Ulrehenshina Odtrudniają ziemskie zamówienia, konsekrowane życiem, w skrócie, zwyczajami ludzi. Obrazy Zoomorficznego Przyjaciele Bohatera, jego wspaniały asystent pojawiają się głównie w narracji o heroicznej ścianie. Przyjaciele są mrówkami, żółwiami, psami, ptakami. Twarde - asystent heroine w Alamji Margene stał się rybą, pojawia się antropomorficzny bliźniak, którego wydaje się Dalaj Bayan Khan. Zapisane lub oswojone zwierzęta przekraczają bohater niektórych cech, ale nadal odgrywa podrzędną rolę w stosunku do niego. Zoomorficzny wróg bohatera należy do wrogów zwierząt uratowanych przez niego: Niedźwiedź, Wilk, Pösta Bird.

Fuzja przyrody i ludzi wyraża się w legendach właścicieli (EZHANS) rzek, gór, lasów, rzek, miejscowości. Wydają się silni i potężni ludzie: szary bajkał, urody hangar, potężny irkut i inni. Na Ziemi, Gaser jest drugorzędny urodzony i żyje w kraju solarnym skrępu, na wszystkich charakterystycznych oznakach przypominających region syberyjski. Tajga, gdzie cedry, modrzew rosną, znaleziono Archaanie - źródła gojenia. Gdzie mieszają ROE, Raisar, MARALAL, MOOSE. Opisuje płyty grzejne i stepy, gdzie pasują Owary Otara, stado krów,stado koni, wspomniano Bajkał, rzeka Lena.

W walce z rywalami Geser nie używa cieplejszej zbroi i broni wysłanych "z góry", ale ich naturalne wytapianie i ziemskie narzędzia. Moc Geser podczas bitwy z Mangyadhi nie została zawarta w swoich potężnych zdolnościach fizycznych, ale w nierozłącznym związku z nim z ziemi, ludzie żyjący na nim. W najtrudniejszych momentach żona jego ziemi, ziemskich dzieci i ziemskich więdniach przychodzą na ratowanie Géer. Oszczędzają go, myjąc go poza boską wieczną żywą wodą ze szczytu światowej góry, a woda z lądowych sprężyn, źródła uzdrawiania, spuwalna wrzosowiska (jałowiec).

Realistycznie opisywały malownicze obrazy natury, tajgi, niezamierzone klify, stepy, burzliwe rzeki, jezioro Bajkal, góry Baikal, pokryte drzewami iglastymi i liściastymi.

W ten sposób Buryat EPOS "Geser" jest zasadniczo mężczyzną hymnową, ziemia gimnastyczna - w imię zbawienia życia na nim.

"... urodził się - wspiął się na uzdrowienie, odżywczy, z niepotrzebnymi jagnięciami. Ustalił się na uzdrowieniu ziemi, doktorze, z niepotrzebnymi kózkami. Urodził się właścicielkiem kwitnących, pięknej ziemi, od strony księżycowej jest oddalone. Urodził się przez zdominowaną zieloną, kwitnącą ziemię, od słonecznej strony, mycie ... "(z epickiej" Alami Maran ").

“Geser " - To hymn miłości do jego ziemi. “ Nie pozwól, aby wróg z rodzimą ziemią, nie oczekuj to, ale wyjdź, tam zostanie pokonany "- Oto jeden z najważniejszych motywów tej epickiej legendy.

Buryat ludzie zawsze odnoszą się do środowiska, zawsze starał się robić wszystko w harmonii z naturą. Na podstawie tradycji buryat w tym przypadku, na przykładzie epickiej, nauczania dzieci o starannym stosunku do natury. Te zwykłe postulaty zachowania w naturze powinny być zgodne ze wszystkimi:

1. W świętych miejscach, w których wykonane są obrzędy kultu właścicieli tych miejsc, nie możesz zabijać dzikich zwierząt, nie możesz posiekać drewna. Duchy naszych przodków mieszkają tutaj. W naszej wiosce znajduje się górskie, specjalne miejsca obrzędów - Uggeta (każdy rodzaj - jego miejsce).

2. Nasi przodkowie byli uważani za wielki grzech (Ehe Sere), aby wycinać drzewo bez potrzeby, rzucając śmieci do wody, bez szczególnej potrzeby kopania ziemi (prosząc o mistrza tego miejsca pozwolenia, czyli perfum ). Główną zasadą, która musi być przestrzegana przez wszystkich: "Nie podejmuj natury więcej niż potrzeby".

Na przykładzie tradycji Buryat i rosyjskich narodów przynosimy dzieci do wniosku, że ta ludowa mądrość może być śledzona w naszych czasach.

"Do tego, który jest głusi do natury od dzieciństwa, który w dzieciństwie nie wybrał laski z gniazda gniazda, nie odkrył piękna pierwszej wiosennej trawy, a potem z trudem osiągnąć poczucie pięknego, uczucia Poezja, a może jest prosta ludzkość. "- V.A.Sushellinsky.

Lista literatury pierwotnej i dodatkowej

Batamors P.P. Trawienie artykułów. Irkutsk, 2006.

Vasilyeva M.S. Buryat i rosyjskie tradycje środowiskowe. ULAN-UDE, 2002.

Anthem do człowieka, Anthem Earth "Abay Geeser", S. Chagdurov, Ułan-Ude, 1995.

Zimin j.a. Historia dzielnicy Alar. Irkutsk, 1996.

Zimin j.a. Nauka regionalna. Ust-Orda, 1992

Kozin S.a. Dogłębna opowieść o mongoli. ULAN-UDE, 1990.

Magtal, Ureel, Solo. ULAN-UDE, 1993.

Publikacja naukowa - Buryat Heroic EPOS "Alaagia Maran", Nowosybirsk, Nauka, 1991.

Pravowskiy A, "Great Geser" (opcja Uligershina Pöhon Petrova), Moskwa, 1999.

Sharakshinova n.o. Heroic-epicka poezja buryat, Irkutsk, 1987.

Schherunayev r.a. Alar - mój los. Irkutsk, 2001.

Schherunayev r.a. Mansut Imgenev, piosenkarka "Gasare", Irkutsk, 1993.

"Odczyty Hangalov" to międzyregionalny NPK, s. Ust-Ordinsky, 2008.

Khangalov m.n. Zebrane prace.ULAN-UDE, 2004.

Strona geo.ru.

Witryna "Sieć kreatywnych nauczycieli języka buryat" znaleziono ".

Strona internetowa "Sieć kreatywnych nauczycieli języka buryat" - "Huramsh"

Ilustracje dla Heroic EPOS "Gaser"

Miejski autonomiczny instytucja edukacyjna

"Szkoła średnia №49"

Buryat Heroic EPOS "Geser"

Wykonane:

Gumpylova Ayun Vladimirovna,

lider klasy 7 klasa "D"

ULAN-UDE.

2016

Zawartość

Stosowność

Logika mit.

Feuts of Gesera.

Wycieczka "Yurt Uzigshina" Muzeum Historii Buriacji o nazwie M.n. Hangalov.

Bair Gomboev - Ulygreshin

Bibliografia

podanie

Scenariusz filmu "Folklor Buriaatia. Geser "

Geser (przemówienia scenariusza)

Stosowność

Heroic EPOS "Geser" Jest wyjątkowym pomnikiem duchowej kultury BuriaT. Niniejsze EPOS uważają, że nie tylko spaliny, ale wiele innych ludów Azji Środkowej. EPOS jest powszechne w Tybetańskich, Mongolsach, Tuvintsev, Altaijczyków, Kalmykov, północno-nietybetycznych ugurs.

Geser stał się symbolem środkowej społeczności azjatyckiej różnych kultur i tradycji. Epicka opowieść o Geser jest zachowana w pamięci na żywo przed naszym czasem. Jeśli Oriada lub Odyssey nagrał tysiące lat temu, przestali być wykonywane przez łożerców, przesyłanych z ust do ust, wtedy "Geser" dotarł do nas i tradycji literackiej i folkloru.

W Buryat Folklor, jak w folklorze innych narodów świata, istnieją takie gatunki, takie jak bajki, legendy i legendy. Ale heroiczna epicka zajmuje specjalne miejsce. Bohaterskie legendy buryat zwanyulgera.

Jest to najwyższe osiągnięcie oralowej kreatywności ludowej burią. Uligicy są integralną częścią epickiego dziedzictwa narodów Syberii. Uligers są czymś podobnym do rosyjskiej epoperek.

Uligers przeprowadzono tylko przed wszelkimi ważnymi wydarzeniami: kampanii dużą polowanie, w imię uzdrowienia pacjentów. Uważano, że wydajność heroicznych wierszy przyczynia się do wglądu ślepego. Były też zakazy do wykonania Uligova: niemożliwe było wykonywanie ich w ciągu dnia, w obecności obciążeń, do bezczynnej ciekawości.

W Buryat Heroic Epic, jak w rosyjskiej epicce, głównymi bohaterami byli wojownicy, którzy bronią ich ziemi, idą w podróż. Fikcja łączy się z elementami prawdziwego życia ludu Buriaat: jego główne klasy (hodowla bydła, polowanie), życie, tradycje.

W tych wspaniałych dziełach twórczości ludowej doustnej, cechy charakteru narodowego, tradycja burii, ich najlepsze cechy są podane: lojalność wobec zadłużenia, miłość do ojczystej ziemi, nieustraszenia i odwagi w walce. W obrazach Strażników Epickich, heroiczne ideały ludzi są ucieleśnione - ideałami odwagi i walory, szlachetności i poświęcenia, miłość do ojczystej ziemi. Właściwości te są wychowywane ze wszystkimi ruchami rozwoju historycznego, a wiekowa walka, którą musieli prowadzić ludzie, chroniąc własne plemienie od wrogów.

Heroic EPOS Buryat został stworzony przez ludzi. Jego twórcy i wykonawcy pochodzą z prostych ludzi.

podanie

Tekst filmowy "Folklor Buryatia. Geser "

Folklorburyat - Oralowa kreatywność ludowa, zaczęła brać kształt w czasach córki, był formą wiedzy o życiu, artystycznym postrzeganiu otaczającego świata. Buryat Folklor składa się z mitów,uligicy, rozmowy szamanki, legendy, hymny religijne, bajki, przysłowia, powiedzenia, zagadki. Mity o pochodzeniu wszechświata i życiana ziemi.

Uligi są szczytem Buryat Folk Poetry, są epicką legendami o dawnych czasach.

Objętość Urderów wynosiła od 5 lub więcej niż 20 tysięcy wierszy, w której mitologia była ściśle szedła z historią. Uligers byli wykonywani przez śpiewaków - Ureirdershin, który mógłby im powiedzieć, żeby im powiedzieć, grając na Huura - starego instrumentu muzycznego wtyczki. Ure Streshina - Ure, nie grają po prostu znanych legend, ale także uzupełniali je, przyniosły coś nowego, przedstawiające wyczyny wojennych bojowych, heroicznych scen bojowych.

Centralnym Epickim pomnikiem Buryat jest EPOS "Geser", który według objętości, epickiego i historycznego znaczenia, jest na równi z takimi zabytkami myślenia ludzi o Epos ludzi Kalmyk "Dzhangar", Kirgiskiego "Manasa" i innych. Istnieje wiele opcji epickich, jest powszechnie znany w Mongolii, Chinach. Najbardziej archaicznym, dziewiczem są Western Buryat Wersje "Geser", w Mongolii i w Transbaikalii Epicki nie zawsze był udanym wpływem buddyzmu.

Obecnie w odręcznym funduszu Instytutu Buryat Research Institute, około dwustu zapisów Krajowych EPO zebranych w różnych zakątkach Buryatii.

A teraz zobaczysz naszą wycieczkę do Muzeum Khangalova Hangalova "Yurt Uzigishshina".

Geser (przemówienia scenariusza)

Było w dawnych czasach. Wschodnich i West Hani-Cans, Altai-Ulaane i Han-Khurmas khurmas. Zabił Obrium przeciwnika, spadł na ziemię i poszedł z tego wielkiego zła ...

Bogowie byli rozwijani, wysłali syna Hurmas, Buch, ale Baligte, aby naprawić błąd swojego ojca. Pomagał przez mądre ciało, babcia Manzan Gourm, który zna wszystkie tajemnice ziemi i nieba.

Na ziemi, Buch, ale Baligte w ziemskim człowieku, dziecko Nyurgaya odradzała się w nędznej jurcie. Od pierwszych dni zaczął pokonać nieczystej mocy.

Nie miał czasu mrugnięcia, chłopiec dorastał. Wylecił trzy żony: Piękny Tumen Zhargalan, Urmya Gorokhon, którego piękno jest z blady gwiazd, a córka Marine Khan Almamergen. Potem przyjął Nyurgai pojawienie się Bazen i stał się znany jako Gasor.

Części Aay Anaana, miecz zamazany na rozrzuconych ziemi, odwołał się do demonów. Głowa ATA stała się diabłem Archan Shudreir, który chciał połknąć słońce i księżyc. Gaser wygrał go w trudnej bitwie.

Od szyi Aay, Najwyższy Devil Galnurman, płonący wszystkie żywe. Był silniejszy niż Géer. Zasamergen, Brother Hero, pomógł mu, zamontować święty kamień diamentowy, nie wiedząc Misair.

Prawa ręka atayouulanu przekształciła się w ogromny potwór szżungów podobnych do pasma górskiego. To był właściciel tajgi, pożerając skałami, drzewami, ludźmi. Połknięty i Géer, ale pojechał duszę potwora od środka.

Lewa ręka jasności była szaleńska Minaat, Devil-dealer z żeliwnym batem. Chciał otworzyć całą ziemię na kawałki. Jego siły i Geser były równe. Tylko Manzan Gourme Wilk Wand uderzył w złego potwora.

Następnie Geester poszedł do Demona Abarga-Sacano, który powstał z ciała Aay. Gaser odwrócił się w dwóch grach i rannych demona w oku.

Ale śmierć diabła była niezawodnie ukryta. Guzer tym razem zamienił się w trzech rozdziałych synowi i poszedł do Ehhoboe, jedną z sióstr, które wyszły z nóg ATIA. Strzeżała śmierć demona.

Nie był łatwy w Géer. Dostał go cenioną klatką piersiową, aven była trzynaście wspaniałych ptaków i tylu magicznego systemu operacyjnego. Tylko przez niszczenie ich było w stanie poradzić sobie z Abarga.

Astai-Ulaana zamieniła się w czarną Loirlobsogold. Bronił się, by zniszczyć bohatera: stał się dobrym starcem, a kiedy modlił się Geeser, zaczarował go w osiołku. Siostry EnhoEobo pomogły Lobswogoldo.

W krajem bezowocnym, Honin Hoto porwali diabła osła i piękno Umaygoochon. Dwadzieścia Tel doznał w niewoli Lobsogoldii, chroniony przez nieprzerwanego, ognistego jękańskiego, zatrucia dranie morza i obozów.

Heaser został pokonany przez czary, a Almamergen był w stanie uratować go swoim magicznym znakiem. Przebiegł Lobsogoldoy został ukarany, on sam został pochowany pod skałami, a siostry wzmacniają utonięcie.

Ziemia została wyczyszczona przez demony generowane przez atayouulan. Ale trzej jego syna, również spadł na ziemię, poszedł do wojny na Géer, żeby zabrać Umaygoochon. Inteligencja, mieli strzelający ptak Deeben.

Wszystkie jaskrawe siły potrzebne, aby Gonner mógł pokonać wrogów, uratować swoich ludzi, zwróć świat na ziemię. Zwrócił świetny czas! Tak, zapomną oczu i ręce o strzale Kaneniczne i łuki.