Kirgyz Heroic EPOS "Manas". Unikalne heroiczne epickie "manas

Czas tworzenia, a także geneza EPOS, nie jest zdefiniowany. Jeden z inicjatorów studiów Manasa., Kazachski pisarz M.auezov (1897-1961) Na podstawie centralnego odcinka poświęconego kampanii przeciwko Uigur, przedstawić hipotezę, zgodnie z którą EPOS powstał nie wcześniej niż 840. Odzwierciedlone wydarzenia 9 i 10 stuleci. Oznacza to, że "Kirgise Great-Cooling" okresy Kiedy Kirgissze były liczne i potężni ludzie (w niektórych źródłach historycznych, argumentowano, że w tym czasie mieli od 80 tysięcy do 400 tysięcy żołnierzy (w Genghis Khan, który stworzył stan niezwyciężony , miał 125 tysięcy żołnierzy).

Epizod Chon-kazat. (Świetna wędrówka) Opowiada o walce z silnym państwem wschodnim (Mongol-Chinese lub Mongol-Turkic), w którym znajduje się miasto Badzhin, który spluwał z państwa Kirgiskiego do czterdziestu lub - w innej wersji - dziewięćdziesiąt dni drogi.

W oparciu o fakt, że w 840 Kirgisez podbił Królestwo Uygur i wziął Central City of Bay-Tin, M.auezov wyraził założenie, że Zdobywacz tego miasta był zmarł w 847 roku i jest manas. Pierwsze piosenki wiersza o Manas, który nie był ani pochodzeniem powstał w roku śmierci tego historycznego bohatera, jako zwyczaj żądany. Rezerwacja jest ważna, ponieważ z tej epoki nie jest pojedynczą nazwą dowódcy lub AZHO (a następnie nazwa Kirgistia Hanova nie jest zachowana. Dlatego też, imię bohatera była inna, a tylko późniejsza kary pozostała dla potomków (nazwa boskiej od panteonu Szamanny lub z Manicheism, który był następnie powszechny w Azji Środkowej).

Tak jak poeta jest wigorem Słowa o pułku Igor Fragment innej kampanii historycznej, wojownicy Manas zakwestionowali wydarzenia, w których wzięli udział. Głównym wśród nich jest Yurymandyn-Surchi-Uoul (lub Jaisan-O., A potem, to Buchni Prince-Poeta), towarzysza Manasa. Jest chłopcami myśliwskimi, a zatem obowiązkowy sen, który jest postrzegany przez łożerców przed wykonaniem epicki, można interpretować symbolicznie - są zaangażowani w Pira i tak dalej. Jak było, również liczone do Choro, Manas Associates . W ten sposób powstał "Chon-Kazat" w ciągu lat wędrówki, albo bezpośrednio za nim.

Główne jądro EPOS, dla których scharakteryzuje wiele nadwyżki historycznej, została utworzona w 15-18 stuleciach.

Zbieranie, uczenie się i publikowanie epicki.

Pierwsze wpisy Manasa., mianowicie przejście Upamiętnienie kokupeta, Opublikowany w 1856 r. Oświecnika Kazachów i etnografa Chokan Valikhanov (1835-1865). Publikacja weszła do tłumaczenia rosyjskiego iw prozy.

Rosyjski orientalisty türcologa Wasily Vasilyevich Radlov (1837-1918) zebrali również fragmenty EPO w 1862 i 1869 r. Te zapisy zostały opublikowane w języku Kirgiskim w rosyjskiej transkrypcji w 1885 roku. Pełna opcja Manasa.Według pewnych szacunków jest około 600 tysięcy linii poetyckich. Istnieją rekordy o dwóch tuzinach. Manasa.. W kodyfikacji różne opcje Kyrgistów pisarzy Kybanychbek Malikov (1911-1978), AALY Tokombayev (1904-1988) i Tugelbay Rykhekbekov (1912-) wziął część tego Grand Epic.

Los EPO w 19-20 stuleci. Dramatyczny. Studiowanie go, a także publikacji w Kirgisku, a także tłumaczenia rosyjskie, były w dużej mierze określone przez okoliczności polityczne i czysto sprzężone. Przed rewolucją, 1917, aby promować EPOS, w którym zgodnie z poetą S. Lipkin, jednym z tłumaczy Manasa. W języku rosyjskim "dążenie do ludzi rozproszonych przez zniewolenie zostało zawarte", nie było istotne. Później, gdy ideały radzieckiego internacjonalizmu zaczęły zostać zatwierdzone, aktywne zainteresowanie dziedzictwo kulturowe Czasy "silnego państwa narodowego" były interpretowane jako burżuazyjne lub nawet feudalne nacjonalizm (znaczna rola odgrywa fakt, że Manas. Dotknęli ostre problemy związku między Kirgiskiem a Chińskim, podczas gdy ZSRR i Chiny związali bliski i trudny związek).

Wholesh, wysiłki entuzjastów, a także w ramach polityki krajowej, epicka została rejestrowana i promowana. Na początku lat 20. XX wieku. Komisja Naukowa Turkestan, a później komissariat Oświecenia Kirgistów, podjęła działania na temat wejścia do epoperek (w pracy, specjalnie utwardzony nauczyciel towarowy Mugaliib Abdurakhmanow uczestniczył w tym).

Później, w połowie lat trzydziestych ogłoszono zamknięty konkurs, których zwycięzcy dano możliwość przetłumaczenia centralnego odcinka epizodu Świetna wędrówka (około 30 tysięcy linii poetyckich). Poets S. Klychkov (1889-1937), V.Kazin (1898-1981), Shengeli (1894-1956) uczestniczył w konkursie. L. Penkovsky (1894-1971), M.Tarlovsky (1902-1952) i S. Lipkin (1911-2003) stały się zwycięzcami. Według tego ostatniego L. Penkovsky ustalił dźwięk Manasa. Dla rosyjskiej publiczności zapytał ton i muzykę wersetu, który następnie używał tłumaczy innych fragmentów. Zdecydował, że wiele kwestii związanych z trudnym wyborem słownych środków do przekazywania EPO podczas tłumaczenia.

Początkowo sytuacja odniosła sukces: wieczór został zorganizowany w Moskwie Manas., a także nowoczesny poezja Kirgiski i muzyka (napisana na podstawie drugiej części epicki Semesey. Pierwsza Opera Kirgistia Aichurek. Kompozytorzy V.Vlasov, a.Maldibaeva i V. Ziemia została dostarczona 12 kwietnia 1939 r. W Frunze, 26 maja 1939 r. Została pokazana w Moskwie, a 1 czerwca 1939 r. Wykazano w teatrze Bolszoj w dziesięcioleciu sztuki Kirgiskiej i literatura). Jednak w czasie sytuacja się zmieniła. Zakończone tłumaczenie na wielką wojnę patriotyczną nigdy nie zostało opublikowane: ani ideologów metropolitalnych, ani przywódców partii w tej dziedzinie nie chcieli brać odpowiedzialności w tak delikatnej sprawie. W kraju zaczął się nowy okres Tymczasem represje polityczne, wydarzenia opisane Manas., Trudno zinterpretować politykę pod względem polityki. Uroby nie tylko znane są nie tylko w różnych sposobach Conquerors (tak, Konbay, głównym przeciwnikiem Manasa, w jednej z opcji epickich, nazywa się Chińczyków, aw innym - Kalmyk), ale motywy muzułmańskie są również silne epicki. Jednocześnie jest to charakterystyczne, że bez względu na to, kto wykonywany w roli zagranicznych zdobywców, narrators zawsze nazywają wrogami "utwardzaniem", czyli, czcząc idole.

Sytuacja jest częściowo poprawiona po wielkiej wojnie patriotycznej. W 1946 r. Rosyjskie tłumaczenie centralnego fragmentu epicka, premiery opery Manas. Kompozytorzy V.Vlasova, A.Maldibaeva i V. Earth odbyły się 3 marca 1946 r. W Frunie, w 1947 r. Księga książki Lipkina stworzonej przez EPOS Manas hojnyskierowany do publiczności dla dzieci.

W lipcu 1952 r. Odbyła się konferencja w Frunie na studia Manasa.W 1960 r. Nastąpił przedruk tłumaczenia rosyjskiego (książka nie zawierała fragmentów, które tłumaczone M.tarlovsky). Następnie pojawił się cenne, jednak kilka badań poświęconych eposu, sytuacja nie zmieniła się.

Istnienie epicki.

Decydująca rola w życiu Manasa. Geodeci są grane przez improwizatorów, wykonawców, dzięki czemu przetrwał. Istnieją między nimi fundamentalne różnice. Jeśli oarch wykonał tylko małe fragmenty lub epizody, a ewentualne wkładki nie scalają z ogólnym tekstem (eksperci mogli je łatwo rozpoznać. Największy badacz Manasa. M.Aeez zasugerował dokładną formułę innego rodzaju egzekucji: "Jomokchu - AED, podczas gdy Yyrchi jest związane z starożytnymi greckimi rapami". O., śpiewając EPO na tydzień lub dziesięć dni, nie jest prawdziwym Manaschi, to jest wykonawca Manasa.. Wielki Jommekchu Sagymbay Orozbakov może wykonać Manas. Przez trzy miesiące, a pełna wersja zajmie sześć miesięcy z wymazującym egzekucją.

Szczególną pozycję nauczyciela, uniwersalnego szacunku i honoru, który uniwersalny jest związany z mitem piosenkarza, znanego wiele epickich tradycji. Piosenkarka była nie tylko oznaczona niebem, została zaprojektowana specjalnie. W senach był Manasem, który towarzyszy im czterdzieści wojowników i powiedział, że wybrany musiał chlubić jego wyczyn. Czasami z różnych powodów przyszłość Manasci odmówił spełnienia jego wizyty, a potem był realizowany przez chorobę i różnego rodzaju nieszczęścia. Trwało, aż Manaschi posłuchał polecenia Manasa, a następnie mogłoby wykonać gigantyczny tekst poetycki do pamięci.

Często egzekucja Manasa. Występował jako rodzaj uzdrowienia, EPOS wykonano z chorobami ludzi, a nawet zwierząt domowych, z trudnymi porodami itd. Tak więc tradycja zachowała, że \u200b\u200bjeden z najbardziej znanych Manaschi 19 V. Keldybek sel. Manas. Na wniosek Manap (główny feudalny), którego żona nie mogła zajść w ciążę. Po wspaniałym śpiewu syn urodził się w tej rodzinie.

W oparciu o różne wykonanie Epicka, M.aueze podkreśla Szkoła Nauczycieli Naryna i Karakolu (Przhevalsky), zauważając, że taki podział opiera się na jego własnych obserwacjach i doświadczeniu słuchacza.

Różne Manaschi miał swój własny zakres ulubionych tematów, same preferowane z heroiami i niegrzecznymi scenami, inni zainteresowani życiem i moralnością. Pomimo faktu, że pręt fabuły, kolizje, perypetyki bohaterów były podobne, a cechy powtórzono, sceny wtórne zostały wyróżnione, postacie epizodyczne, motywacja działań, kolejność wydarzeń. Czasami były też całych cykli o dużych wydarzeniach. Jednak zgodnie z M.auezov można powiedzieć o obecności w przybliżeniu stałego, kanonicznego tekstu w indywidualnych utworach ", aby ustalić, co jednak nie jest możliwe. Jak pamiętali starzy ludzie, narrators zwykle rozpoczęli historię z narodzin Manasa, a następnie za historie o albumie, Koshoya, Joloy, wśród głównych odcinków epickich - Upamiętnienie kokupeta i Świetna wędrówka.

Jeśli chodzi o obciążenia (do nazw bohaterowie wtórni) Wskazywali na pożyczanie głowy, a wcale, że tekst został zapamiętany przez jednego Jommekch w spełnieniu innego. I chociaż różne Jomoccu spotkało się podobnymi miejscami, nauczyciele koniecznie twierdzili, że tekst był niezależny.

Wśród powtarzających się elementów są epitetami, ogólnymi rymami przymocowanymi do niektórych nazw, a nawet niektórych wspólnych miejsc (na przykład opowieści o kampanii na Beijin). Ponieważ, poza artystą, wiele wierszy znanych jest najszerszym odbiorcom słuchaczy, można sugerować: Jomokchi im przypomniały sobie, że w realizacji epickiej, w razie potrzeby, aby wejść do tekstu, udane fragmenty rozdziałów już rozwinięte były niezapomniane.

Członkostwo tekstowe bezpośrednio zależało od jego wykonania. Więc epizody zostały podzielone na części, z których każdy został wykonany w ciągu jednego wieczoru. W całości, epicka była rzadko wykonana, ponieważ była bardzo droga. Manap (władca), który zaprosił piosenkarza, w jego zrozumieniu, nazywaniu i słuchaczy.

Najbardziej znany Manaschi.

Najstarsze epickie obserwacje są nieznane i istnieje kilka powodów. Poeta działa tylko w rolę przekazywania tego, co jest już znane słuchaczom. Ta opowieść doustna, jak Notatki M.Aueza "jest zawsze prowadzone w imieniu anonimowego narratora". Jednocześnie "naruszenie epickiego spokojem przynajmniej nawet wprowadziło przepunięte liryczne jest równoważne naruszaniu ustawodawstw z gatunku, zrównoważonej tradycji kanonicznej". Problem autorstwa, nieistotny na pewnym etapie kultury, został sfilmowany wiarą w niebiańskiej inspiracji piosenkarza.

Pierwszy słynny Jommekchu - Keldybek z rodzaju ASYK, urodził się pod koniec XVIII wieku. Ledka mówi: moc śpiewu była taka, że \u200b\u200bhuragan niespodziewanie uruchomiony, a nieznane jeźdźcy pojawili się z nim, to jest, Manas i jego koledzy, ziemia zadrżała z Hod of Horoofs. Jurta drżała również, w którym Jomoccu śpiewał. Według innych legend, które istniały przed drugą połową XX wieku, Keldybek był obdarzony cudownym słowem, który nakazał zarówno z natury, jak i duchów przodków (które były osobiście obecne w śpiewu).

Jego współczesny Balik żył w połowie 19 wieku. I być może studiował w Keldybek (żadna informacja biograficzna o tym została zachowana). Namaymanai, syn Balyk, również zdobył sławę. Należy zauważyć ważny wzór: pomimo zapewnienia, że \u200b\u200bsugeruje się śpiew epicka, istnieje linia dziedziczenia - od ojca do syna (jak w tym przypadku), lub od starszego brata do młodszego (Na przykład z Ali-Shera do Sagymbaya). M.Auezov W porównaniu z takim dziedziczeniem z ciągłością charakterystyczną dla poetów starożytnej Grecji, a także dla wykonawców Karelian fińskich rakietów i rosyjskich narratorów przez prowincję Olonetskaya. Oprócz tych nawozów, Akylbek, Tynbek, Dickbuck mieszkał prawie w tym samym czasie.

Od Manaschi z końca 19 i na początku 20 stuleci. Wyróżnia się dwie liczby. Sagymbay Orozbakov (1867-1930), należący do szkoły Naryn, był na początku O., mówił na ucztach i uroczystościach, ale widząc, zgodnie z własnym wyrazem ", znaczący sen - powiedział Jommekchu. Z jego słów powstaje pierwszy kompletny wpis Manasa. - Około 250 tysięcy wierszy (rozpoczęto prace w 1922 r.). Jego wariant EPOS charakteryzuje się dużą skalą battalinami i jasnymi obrazami. Charakterystyczne jest, że piosenkarz nazywa jego nazwisko i nazwisko w każdym cyklu.

Sayakbai Karalayev (1894-1970), przedstawiciel szkoły Karakolu, znał całą epicką trylogię, która obejmuje Manas., Semesey., Osadzenie, Fakt jest niezwykle rzadki. Ze swoimi słowami, wszystkie części epicki są rejestrowane (praca rozpoczęła się w 1931 r.). Jak wspomina S. Lipkin, wykonał Manas. Za każdym razem w nowy sposób.

Wśród innych Manasi godnych wzmianek: Isaac Shayebeckov, Ibrai, pan młody, ESHMambet, Natsmanbay, Saltobay, Esenahan.

Główni epickie bohaterowie.

Wizerunek Khan-Hero Manasa jest głównym obrazem Epic, wszystkie wydarzenia i znaki są pogrupowane wokół. Semesey, syn Manasa i Sexture, wnuka Manasa, - tych, którzy są godni ojców, którzy kontynuują swoje wyczyny.

Zainteresowania jest piosenka o manach dzieciństwa. Tradycyjnie folklor, zgodnie z jego artystycznymi zaletami, jest to jeden z najcenniejszych w epicce.

Nieostrożny chet jest gorący modli się o niebie o piosence syna. Perfumy przodków są zainteresowani jego narodzinami, a prorok Mohammed pozostawił, by czekać na to wydarzenie Aikhodjo, jego współczesność, a także czterdzieści świętych, tak że strzeżali dziecko (40 i 44 - numery sakralne w Epicku Turkicowym).

Jako dziecko, Manas staje się Henaturskim, rekrutuje towarzysze, którzy później stają się Kyrk-Choro, jego czterdzieści wierni wojownicy. Chroni swoich krewnych i chroni nieruchomość i terytorium należące do ukochanych narodzin z rajdów wroga. Decyduje, że w przyszłości musi zbierać odmienne plemiona i przywrócić moc Kirgistów.

Manas, podobnie jak wielu bohaterów starożytnego tureckiego epicki, niezniszczalny. Ta magiczna cecha bohatera jest przeniesiona na ubrania zapaśnicze, jedwabnym Olkok, który nie zabiera ognia, a który ani topór, ani wysięgnika ani rdzenia, nie są straszne. Dopiero w godzinach porannych Namaz, kiedy bohater bez broni i szaty walki modli się, Konursabu, na opiekunkę Zdrajcy, był w stanie śmiertelnie wędrować manami z zatrutą bronią.

Wspomnienie o religijności bohatera jest charakterystyczna. Nic dziwnego, że są opcje dla Epic, w których Manas i niektórzy jego ostrzega idą do pielgrzymki do Mekki.

Manas to nie tylko niezbędny uczestnik wszystkich odcinków Manasa. z wyjątkiem Piosenki o cyklopach.Jego wizerunek ujawnia się w walce, w starcie, w przemówieniach i monologiach, jego wygląd jest dokładnie scharakteryzowany. A jeśli, według badacza, reakcja bohatera - gniew, radość lub wściekłość - jest jak zmiana masek, "w tych właściwościach stylistycznych, ideał mrożonej wielkości, obcych mówiących, zatwierdzonych przez wiele powtórzeń, wkładki mechaniczne te same wyrażenia "(m .auses).

Środowisko wielostrefa Manas uzupełnia jego wizerunek. Inne postacie są umieszczone wokół niego symetrycznie i ostrożnie - są to przyjaciele, doradcy, sług, Khana. Cztery żony Manas dozwolone przez Sharia, ucieleśniać ideał szczęścia rodzinnego. Wśród nich jest obraz jego ukochanej żony, pomyślnej, decydującą i pacjentowi Kanaqui. W tym złożonym obrazie statycznym konia właściciela bitwy zajmuje swoje miejsce (znane są nazwy koni wszystkich głównych bohaterów).

Chiński tsarevich alumbat - "Krwawy brat" Manasa jest równa mu na Snorzce, usunąć i siłę. Podczas kampanii do Beij, poleci on wojska. Ponadto ma na przykład tajną wiedzę, wie, jak zrzec się pogody itp., Dlatego wchodzi w biznes, gdy niemożliwe jest pokonanie wrogów za pomocą siły i odwagi. Albubate jest żonaty z Aruuk, najbliższą dziewczyną Kanyki. Bracia doświadczają wszystkich głównych wydarzeń życiowych razem, jednocześnie małżeństwa, razem umierają razem. Obraz alumatu jest tragiczny. Wychowany w wiarę muzułmańskiej, walczy z boku Kirgistów przeciwko swoim plemieniem, ale niektórzy żołnierze Kirgiski nie ufają mu, a dawnymi plemionami nienawidzą. Obowiązek religijny dla niego powyżej innych zmysłów, w tym krewny krwi.

Kyrk-Choro, 40 wojowników Manasus odgrywają ważną rolę w EPOS. Senior Bakati i Koshoy Bogatyri są nie tylko współpracownicy, ale także przez stałych doradców Manasa. Dbają o jego chwałę, dobre samopoczucie, postępuj zgodnie z faktem, że nic nie spowodowało gniewu Manasa. Wśród innych bohaterów - Chubac i Sfgak, wśród Khan - Coke i Jamgyrchi. Każdy dodatni bohater jest wspaniały, że Manas ma usługę lub demonstruje go lojalność.

Wrogowie (głównie Chińczycy i Kalmyks) we własnym sposobnym obrazem Manasa. Najbardziej charakterystyczną jest chciwy i zdradziecki stożek z Beijiny i Kalmyk Jola, Gaggoja, Gigant, obdarzony niezwykłą siłą fizyczną.

Treść, schematy scen i główne tematy epicki.

W Manas. Łatwo jest wykryć archaiczne schematy fabuły charakterystyczne dla różnych epickich krajowych (walczących potworów, jednego z najstarszych epickich znaków gigantycznych joli itp.). Jednocześnie prezentowane jest Kanyaki (heroina ściana do HSGO Hallver), a nie jako Amazon, ale jako nieopłacalna dziewczyna, dla której jest wymagane, aby zapłacić ogromny spokój. Magiczne Exploity nie tworzą główna postaći bogatyr alumat, z którym wybrał Manas (w takiej wymianie, pomysły na temat magicznego asystenta zostały wykonane). Według V.M. Zhirmunsky, obrazy epickiego suwerena i samego samego samego bohatera, który jest niezwykle rzadki w archaicznej epicce. Jednocześnie Manas nie traci cech bohatera kulturowego, uwalnia ziemię z potworów, zbiera ludzi Kirgistów. Istnieją hiperbulsowane opisy wyglądu bohaterów, facet traktów wyodrębnionych na grze myśliwskiej. Wszystkie powyższe wskazuje na przejście z archaicznego typu romansu historycznego epicki.

Jako główne, możesz podświetlić motywy: "Manas urodzenia i dzieciństwa" (elementy wspaniałego) zajmują znaczne miejsce; "COSSATS" (wędrówki, które są wypłacane w szybkim miejscu); "Przybycie alumgamy"; "Małżeństwo z Kanyki"; "Upamiętnienie Coquette"; "Odcinek z Koscomans" (krewni doświadczający zazdrości i wrogości do manas i eksterminacji); "Opowieść o cyklopie"; "Pielgrzymka do Mekki" (na wiele sposobów podobnych do kozaków), "spisek siedmiu khans" (dołączenie do "świetnej kampanii", która mówi o tymczasowym podziału wśród podporządkowanych manas). Każde wydarzenie, począwszy od narodzin Manasa i kończąc się z nim do małżeństwa, a narodziny syna, jest oznaczone urządzeniem wielkiego "THI", wraz z gier.

W Sagymbay Orozbakova, przez porozumienie z piosenkarzem, korespondenci złamali cały nagrany tekst na oddzielnych cyklach lub utworach (wszystkie są wszystkie). Jednocześnie każda piosenka jest w rzeczywistości kompletnym odcinkiem, ponieważ m.auez lubi pracę tej piosenkarza do pracy z osobliwym redaktorem starożytnych Epickich łuków, które jednoczy i usprawnia materiał, który zniknął przed nim.

COSSATS.

Piesze wędrówki (COSSATS) zajmują Manas. Podstawowe miejsce. Sagymbay Orozbakova można znaleźć takiego warunkowego schematu: Kirgiski są prowadzące bogate i szczęśliwe życie w swoim kraju, kiedy po krótkiej przerwie jest powodem nowej kampanii. Cała wędrówka jest zbudowana według słynnego schematu, chociaż każda konkretna wydajność różni się od drugiego.

Kozakki zaczynają się od opłat: Guan przyjeżdża z ich wojowników, bohaterów, przywódców porodu, przyjaciół i stałych towarzyszy Manasa. Opisując ścieżkę, skup się na trudnościach (pustynie, góry, strumienie) są wykonane, złagodzenie terenu, klimatu, flory i fauny są dokładnie scharakteryzowane, a to odbywa się z przesadą i niektórymi fantastycznymi elementami. Głośniki wroga zwierząt wroga, ludu Maga (Ayara), Doo-Cyclops przeszkadzają w promocji wojsk. Kiedy nie ma możliwości pokonania wrogów w uczciwej walce z pomocą mocy i odwagi, jak wykonane są towarzysze Manas, a następnie Diambette, który jest właścicielem tajemnic czar części.

Przeciwnicy spotykają Manas z niezbędnymi hordami. Walki występują przed masowymi bitwami, w których wtórni wojownicy są zaangażowani w różny sukces. Wtedy rozpoczyna się główny pojedynek, w którym manas jest zaangażowany od Kirgistów, a od wrogów - jakichkolwiek godnych Khan. Taka walka kończy się zwycięstwem Manas, a potem sama bitwa rozpoczyna się, gdzie centralne figury są manas, alumbat i kyk-choro. Potem walki są związane w fortecy lub ścianach miejskich. Jako niezbędny finał - przynosząc zwycięzców przez pokonanych prezentów. Trofea są podzielone, wszystko kończy się rozejmem, gdy nieprawidłowo zaakceptował islam, albo ożenić (czasami walling) Manas lub jego najbliższych przyjaciół do swojej córki były wroga. To jest "zakupione" trzy żony Manasa.

Saunbai Karalayev "Chon-Kazat" generalnie wyczerpuje temat wędrówek, w swojej wersji ramki zdarzeń są rozszerzane, a liczba cykli jest mniejsza.

"Małżeństwo z Kanyaki".

Almbate uważa, że \u200b\u200bnie ma godnej dziewczyny. Te żony są trofeami wojskowymi, a według ogólnego zwyczaju powinny mieć również "uzasadnioną" żonę, która jest przyjmowana we wszystkich zasadach (jej rodzice wybrali, dla IT Kalim). Dlatego też Alumbate nalega, aby Manas miał wyjść.

Manas wysyła ojca zatoki-jowapy do Kanyaki, córka Khan Temira. To po długim wyszukiwaniu znajduje miasto, w którym mieszka panna młoda. Powinien być zmowa z nominacją wzajemnych warunków. Kiedy ojciec wraca, sam bohater idzie z prezentami i retnią.

Należy przestrzegać uroczystego spotkania, ale Kanyki nie sprzyja pancerzowi. Manas wybucha do pałacu, bije sługi, obraża obrzeżę panny młodej. Jest objęty pasją, dla której panna młoda najpierw odpowiada udawanym chłodzie, a potem ranę sztylet manas. Konflikt jest osiedlony przez matkę panny młodej, ale pojednanie nie nadszedł.

W pierwszej nocy ślub Manas czeka na przybycie Kanyki przed porankiem - więc panna młoda jest zemsta. Gniewne manas nakazuje eksterminacji Khana Temira, jego córki i całej populacji miasta. On sam niszczy ludzi i niszczy miasto. Bezbronny i uległe Canopa oferuje Manas Peisa.

Ale panna młoda i czterdzieści jej dziewczyn stoją przed pretowaną manasem. Oferuje znajomym zorganizować skacze i wziąć taką dziewczynę jako nagrodę, której jurta powstrzyma konia. Sam bohater przybywa ostatnio, gdy wszystkie jury oprócz tego, gdzie Kanyki jest zajęty. Nastąpił nowy test: Dziewczyny z zawiązanymi oczami powinny wybrać parę. Pary są takie same. Teraz, w sugestii Kanyaki, oczy krawiąli mężczyzn, ale znowu powstają te same pary.

We wszystkich przypadkach, alumgat i jego panna młoda, Aruke, którzy chcą poślubić Kirgiz. Wzywa pan młody "Kalmyk" (obcy), po tym, jak magiczne obracanie staje się strasznym czarnym niewolnikiem, a przerażony alumanem, nie wiedząc, że jest córką Peri, zawsze dostaje tylko jej.

Manas, zamierzam zemścić się za odmowę swojego brata, deklaruje wojnę. Dziewczyna zgadza się ożenić.

"Upamiętnienie kokiety".

Ten temat jest taki, jaki był dla osobnego wiersza. Onagle, jeden z towarzyszy starszych bohaterów, uczyni syna zorganizować rozpoczęcie ("popiołu").

Opłakanie różnych królestw, odznaje gości, grozi, że ci, którzy nie pojawiają się na telefonie, zostaną zmiażdżone. Khans przyjeżdżają do "popiołu" z oddziałami, jakby chodził do kampanii. Oprócz przyjaciół, istnieją przeciwnicy, na przykład Jola i Konury.

Ten ostatni wydaje się, że Manas, który był oczekiwany przez wiele dni, odkładając komentarz. Bohater został rozwiązany przez ideę Congue, który chciał przestraszyć Kirgistów, zabierz konia w Boumubunie (w międzyczasie koń już chciał dać). Potem Manas zaczyna pokonać ludzi. Przestraszony, przynosi przeprosiny i daje prezenty bohaterów.

Śledź gry i konkurs. W strzelaniu z cebuli w złotym wlewku wiszącego na post wygrywa manas. W innych konkursach, czy to walka lub turniej (każdy konkurs - fabuła oddzielnej piosenki), zwycięzcy są manas i jego Choro. W wyścigach ich konie są pierwsze. W pasie wygrał stary człowiek, wygrywając gigantyczne jool.

Na koniec doświadczają, których konia przyjdzie najpierw i oszuka baner kokiety - to kwestia honoru i chwały tego rodzaju, wkładając konia. Podczas konkursu na konia wpływa na najbardziej różne sposobyA konie wroga są zabijani i nadzorowane, na które zasadzki są zadowoleni. W podobny sposób, alumat walczy z koniem Konurcai, ale on zajmował się organizatorami "Asha", siłą wybrał nagrodę.

Gniewne manas pędzi w pościgu kongue, niszczy swoich ludzi, a sam Konurhiba ucieka. Jool, który, wracający, pochwala się przed jego żoną i przemocą nad Kirgistką, Bohaterowie pobite w swoim domu.

Funkcje sztuki epicki.

Easterist v.v.dlov twierdził to Manas. w ich artystycznych korzyściach nie jest gorszy Oriade..

Epicka charakteryzuje się bogatym malarstwem, różnorodną kolorowanką stylistyczną Manas. Natychmiast nagromadzone tradycyjne szprychy ludowe, skrzydlaty słowa, przysłowia i powiedzenia.

Warianty wszystkich przeszkód wyróżnia się pojedynczym rytmem, werset siedmiu osiem komplikantów, istnieją spółgłoski końcówki wierszy, aliteracji, stowarzyszeń i rymu "pojawia się jako ostateczne powtórzenie tych samych kombinacji - morfologicznej i wszystkich innych" (M.auezov ).

Można wykryć zagraniczne pożyczkiW szczególności wpływ Irańskiej literatury Epickiej lub Chagatai książki. Wiele motywów zbiegających się z motywami Shakhname. (na przykład bai-janop, ojciec manas, przeżył syna, ale zmarł na rękę wnuk), aw Opowieść o Cyclop. Używane motywy "wędrujące" podobne do Odysey..

Postacie są prezentowane, w większości, w działaniach lub wystąpieniach, a nie w opisach autora. Wiele miejsc podaje się komiksowi i zabawnie. Tak więc w "Pomsach treściu", piosenkarz żartobliwie opisuje odmowę ostrzeżeń o europejskich narodów - Brytyjczyków, Niemców - od uczestnictwa w turnieju. Dokony są również dozwolone Manasowi.

Czasami przejścia słowne są grubo, a niektóre zdjęcia są naturalistyczne (które są utracone w tłumaczeniu).

Zdjęcia natury są reprezentowane tylko jako konkretne obrazy, a nie w formie lirycznych opisów. W tym samym stylu Manasa. Weatheted w heroicznych kolorach, podczas gdy styl Semesey. Lique.

Inne części epickiej trylogii.

Według V.M. Zhirmunsky, klasyczny przykład cyklizacji biograficznej i genealogicznej. Życie i akty głównego bohatera łączą się z EPO w jedną całość, które są również częściami Semesey. (narracja o syna Manasa) i Osadzenie (narracja na temat jego wnuka).

Semesey Focused Samka Arhara (Baramber Mountain). Następnie oburzanie, produkuje pannę młodą - córka Afgańskiego Khana Ai-Chureka (Kirgiski "Churzyk" oznacza "Chirika", "Kaczka"), która staje się wierną żoną bohatera.

Ponieważ legenda ludzi mówi, siedem i kilku innych bohaterów epickich nie umarli, ale zostawili ludzi. Mieszkają w Indiach, na wyspie Aral, lub w jaskini Cara-Chungur. Wraz z bohaterem - jego konia bitwy, białe wita i wierny pies, który, jak go nieśmiertelny.

Części epickiej trylogii poświęconej synowi i wnukom Manasa są w dużej mierze spowodowane przez ogromną miłość do ludzi do centralnego bohatera epoperek.

Edycje:
Manas.. M., 1946.
Manas.. Epizody z Kirgiskiego ludowego EPOS. M., 1960.

Brenike Vesnina.

Literatura:

Auzov M. . - W książce: Auzov M. Myśli różne lata. . Alma-Ata, 1959
Kirgyz. heroiczne epo. "Manas". M., 1961.
Kerimzhanova B. "Semesey" i "Seytek". Frunie, 1961.
Zhirmunsky v.m. Ludowe heroiczne epos. M. - L., 1962
Kydyrbayeva r.z. Genesis EPOS "MANAS". Frunie, Ilim, 1980
Bernshatam A.N. ERA pojawienia się Epickiej "Manasa" // encyklopedycznego zjawiska EPOS "Manas", Biszkek, 1995

Historia Eposa.

Pierwsza wzmianka o epicce należy do XVI wieku. Są one zawarte w półpadstanowej eseju Majmu At-Tavarih, gdzie manas jest pokazany jako osobę historyczną działającą wraz z naprawdę istniał Tichtamysh, Khorezmsham Mohammed itp. Badania naukowe Epicka rozpoczęła się w XIX wieku C. Valikhanov i v.radlov. W pełni nagranie tekstów trylogii "Manas" przeprowadzono od 1920 do 1971 roku. Wśród tłumaczy EPOS na rosyjski - S. Lipkin, L. Penkovsky, M. Tarlovsky itp. Angielski historyk Arthur Thomas Hatto (Arthur Thomas Hatto) wierzy, że Manas był

EPOS jest podzielony na 3 części: sama Manas, "Semesey" i "Sextaya". Główna zawartość epicka stanowią wyczyny Hero Manasa.

Po śmierci Kirgistia Hany, starych wrogów Kirgistów, Chińczyków, korzystających z jego następców, wychwytują ziemie Kirgistów i przemieszczając je od Ala. Potomkowie szyi są wyrzucane na zdalnych krawędziach. Pozostałe spadki pod okrutnym strumieniem najeźdźców. Młodszy syn Nagi Jacques jest wydalony na Altai, a wiele lat jest zmuszeni do obsługi Altai Kalmakowa. Zaangażowany w szczekanie i pracując na kopalniach złota, udało mu się wzbogacić. W wieku dorosłości Zakosch staje się właścicielem niezliczonej ilości zwierząt gospodarskich, ale jego dusza radzi sobie z faktem, że los nie dał żadnego spadkobiercy. Jest smutny i najbardziej wysoki na litości, odwiedza święte miejsca i przynosi ofiary. Wreszcie, po wspaniałym sen jego starsza żona pchnęła dziecko, po dziewięciu miesiącach urodziła chłopca. Tego samego dnia źrebięta pojawiają się w Tabunu Jachayp, który zamierza mu noworodka.

Narodziny Manasa na serii pocztowej Kirgistanu

Jacques w radości układają wielką ucztę i dzwoni do chłopców Manas. Od lat dzieci manifestują się w nim niezwykłe cechy, różni się od wszystkich swoich rówieśników z nadzwyczajną siłą fizyczną, psotem i hojnością. Chwała o nim rozprzestrzenia się daleko poza granice Altai. Życie w Ałtaj Kalmaki Rush, aby poinformować Chińskiego Khana Esenkan do wiadomości, że oddalone Kirgiskie miał Batyr, który, podczas gdy jeszcze nie dojrzył, powinien uchwycić i zniszczyć. Eeneenkan wysyła własne krążki do Kirgistów na sprzedawców i podaje zadanie dzielenie się Manasami. Znajdują młodego bohatera podczas gry w Ordo i próbują go uchwycić. Manas, wraz ze swoimi rówieśnikami, przechwytuje lazurów, wszyscy dobrzy karawany daje nam prostych ludzi.

Manas wchodzi do nierównej bitwy z Uigurami i wygrywa zwycięstwo. W tej bitwie, khan Kirgise Plemię Katakanova Batyr Koshoya ma nieocenioną pomoc. Jeden z pokonanych władców Uyghur Kaizhigan daje Manas jego córki Karabierka, który sama wyraża pragnienie stać się żoną Batyr.

W sugestii Koshoya Manas decyduje się zwrócić rodzime tereny Ala-Leo, zdobytych przeciwnikami Kirgistów. Zbieranie armii, wchodzi do bitwy i wygrywa. Kirgyz podejmuje decyzję o przeniesieniu się z Ałtaj do ich pierwotnej ziemi. Manas z rodziną jest zakwaterowany w pobliżu świętych czarnych gór Aziret.

Starym wrogiem Kirgistów jest chiński Han Alook, podejmuje decyzję o powstrzymaniu ekspansji Kirgistów i zaczyna przygotowywać do kampanii. Dowiedziłem się o tym, Manas pilnie działa na kampanię z jego czterdzieścimi wojownikami. Łatwo rozprasza armię wrogów i przechwytuje Khan aloche. Widząc decydującą i odwagę bohatera Manasa, Aloku decyduje się na zakończenie pokoju z Kirgistką i, jako znak wyznania pokory, daje Manasowi jego synowi bokek.

W tym czasie południowe granice wzmacnia konfrontację Kirgiskiego porodu z Afghan Khan Shoruk. Zbieranie armii, Manas wchodzi do bitwy. Pokonany afgański władca stwierdza dyplomatyczny związek małżeński z Kirgistką, wydając córkę na aquay na Manas i wysyłanie wraz z jej czterdziestoma sługami.

Bogatyr aluman

Oddzielna gałąź działki Epicka mówi o historii bohatera z alumgamy. Obejmuje wydarzenia, począwszy od momentu jego narodzin przed przybyciem do Manasa. Ojciec Alorthwet Alorontuk był jednym z głównych chińskich dowódców. Przez długi czas był bezdzietny, i dotarł do dojrzałego wieku, w końcu znajduje swojego syna. Albumbate od sierocińca kompetencji nauki, opanowanie sztuki magii i czarów i staje się dzielnym wojownikiem. Niesudność, uczciwość, odwaga Utwórz to sławny. W młodym wieku alumgat staje się następcą ojcem, kierując się wszystkimi oddziałami wojska chińskiego. Raz, podczas polowania, spotyka Kazach Kazach Khan Köcho, który poświęca mu tajemnice islamskiego wyznania. Alumbate uznaje korzyści z tej wiary i decyduje o przyjęciu islamu. Wracając do domu, Almmat wzywa swoich krewnych, aby skontaktować się z nową wiarą. Ani rodzice, ani krewni chcą słuchać alumci. Zamówienia Soorduc, aby aresztować syna, który zaprzeczył wiarę przodków. Bieganie z Chińczyków, Almmat znajduje schronisko przed Köcho i pozostaje żyć z Kazachami. Hojność, racjonalność i sprawiedliwość alumatu przyczyniają się do wzmocnienia jego chwały. Ale Djigita Khan Kyukcho jest gorliwie odnosić się do nowego zbliżającego się linijki. Pozwalają one fałszywe plotki o bliskość alumciwej i żony Khana Köcho Acherchek. Bez przewijania, alumagat pozostawia Köcho.

I tutaj cieplej przypadkowo spotyka Manas, który wyjechał do polowania z jego czterdziestą zapaleniem jigów. Manas od dawna słyszał ołupnice i dlatego spełnia go z wyróżnieniem, organizuje na cześć mu ucznia. Manas i aluman stają się bliźniaczym.

Od dawnych żon Manasa - Anyai i Carabierka nie zostały do \u200b\u200bnich zabrane na rytual, Bogatyr wymaga, aby jego ojciec Jacques spełnić dług ojca i znalazł odpowiednim małżonek. Po długim poszukiwaniu Zhakur przybywa do Khana do ATEMIR w Khiva, gdzie lubił córkę Khana Saniraraiga. Zhakiiotyczne wojny, płaci bogaty okup, a Manas dla wszystkich zasad przejmuje żonę Sanirabigi. Kirgyz niegrzeczna żona Manasa z nazwą Kanyki, co oznacza "żonaty Khan". Czterdzieści Djigitov Manas poślubiają czterdzieści dziewczyn, które przyszły z Kanyki. Alumbate bierze córkę żony do patrona dzikich zwierząt górskich, czarodzieja Aruke.

Piękno Kanykay.

Po uczeniu się Manasa krewni decydowali do niego, które były na wygnaniu daleko na północy. Są to dzieci starszego brata Jachayp - pilność, którzy mieszkali przez wiele lat wśród osób, które przyjęli żony z Kalmakowa i zapomniały zwyczajów i moralności swoich przodków. Wśród Kalmakowa nazywano je korkami.

W tym czasie Manas jest zmuszony udać się do pomocy BATYR Koshoya. Afgański Khan Tulku, korzystając z braku kota, czyni nalot na plemię kata i zabija syna z bohatera Kirgistów. Ale młodszy brat jest Tulk, Akun, decyduje się uniknąć rozlewu krwi i osiadł objawiony między Kirgistką a Afgańczykami. Tullek rozpoznaje winę, płaci odkupienie dla zabójstwa syna Koshoya i gorszego od jego tronu Akun. Manas i Akun kończą porozumienie przyjaźni i zgadzają się, że ich dzieci są, jeśli mają chłopca i dziewczynę, zostaną zdobyte. Ponadto Syn Kyrgistów Khan Köketie (osiadł w Taszkencie po wydaleniu Panusa), Bumorunun wyraża pragnienie wzięcia córki z tulkiem w imię Kanyi. Po radę Manasa, Bakai przejażdżki z dopasowaniem do Tulka i sprawia, że \u200b\u200bwszystkie układane obrzędy.

Podczas braku manasów przybywają korki. Kanyaky chętnie spełnia krewnych męża, obdarza je zgodnie z niestandardowymi wszystkimi niezbędnymi do zarządzania gospodarką. Manas wrócił z wędrówki zorganizować ucztę na cześć swoich krewnych. Daje swoją ziemię, daje bydło i różne naczynia. Pomimo takiego ciepłego powitania, zazdrosny korki zorganizują spisek przeciwko Manasowi. Decydują się zatruć Batyr, wziąć tron \u200b\u200bi opanować całą własność Manasa. Corkmans znajdują dogodny czas, aby przynuć Batyr razem z wizytą kumpli. Wracając po drugiej wędrówce, Manas chętnie przyjął zaproszenie. W żywności Batyr i jego wojowników mieszają truciznę. Przetrwały Manas znika wszystkich swoich wojowników i wraca do zakładu. Kjerbamans szukają winny porażki, spływa między nimi, wszyscy idą w przebiegu noży i umierają.

Wspaniały Kyrgistia Khan Köketyoy, po osiągnięciu starości, pozostawia białe światło. Pozostawienie Syna Bumoruna Testament z instrukcjami, jak popełnić pochówku i jak zorganizować wszystkie temy obcych, chce również szukać porad do Manasa. Burry Kötchoyya, Bumorun trzy lata przygotowuje się do zorganizowania Triznu. Manas bierze kontrolę Tierznaya Kötnoya w rękach. Wielu gości z najbardziej odległymi krajów przybywają do Trywinu. Bumorun naraża bogate nagrody zwycięzcom różnych konkursów. Wielu starszych Kirgiskich i Khanov indywidualnych klanów wyrażają niezadowolenie z faktu, że Manas jest wyjątkowo usuwany z Triss. Zbierają porady i decydują, otwarcie wyrażają swoje wymagania. Ale spiski uspokajające starego człowieka w Koshoy. Przesumowuje ich, aby nie wychowali kłótni z licznych gości, wśród których są stare wrogowie Kirgistów i obiecują spiskowców, aby uspokoić Manas po TRISS.

Rok później spiskowcy popychają z Kosha, aby poprowadził ich ambasadę do Manasa i pomógł im wyświetlić krnąbrną linijkę. Koshoy, odnosząc się do wieku, odmawia pójścia na spiskowców. Potem decydują się wysłać do Manasa Gonzowa powiadomić, że wszystkie szlachetne rozdziały porodu Kirgiskiego odwiedzą go jako goście. Ich intencją było, po przybyciu do Manasa liczne grupę, sprawi, że popełnił jakąkolwiek misję w rytuale gościnności, aby rozpocząć kłótnię, a następnie ujawnić wymogi, aby porzucić tytuł Khan. Manas zgadza się przyjąć szlachetne gości ze wszystkimi licznymi żartami. Przyjazdy spotykają czterdziestu wojowników i umieść wszystkich przylotów w swojej jurcie i Aylamie. Widząc taką jedność wojowników i upewniając się, że moc Manasa jest niezachwiana, Kirgiski Khans rozumieją, że wsiedli w niezręczną sytuację. Do kwestii manas o celu ich przybycia, nikt nie postanowił odpowiedzieć na coś zrozumiałego. Wtedy Manas informuje ich, że przyszedł do niego o wiadomościach z przygotowań przeciwko Kirgistii. Chiński Khan Konurcai, który ze złością za poprzednie porażki zbiera tłum armii, aby powtórzyć Kirgistów. Manas wzywa Kirgistka Khanova, aby zapobiec wrogowi i przejść na kampanię, zjednoczone siły, aby pokonać wroga na jego terytorium i przestać wszystkie próby pokonania Kirgistów. Khana jest zmuszona do zaakceptowania oferty Manasa. Khanom Cały Kirgiski na okres Wielkiego Wayera jest wybierany przez Bakai, a Almbate staje się głównym dowódcą żołnierzy Kyrgistów. Prowadzi ich do stolicy Chińskiej Beijiny.

Manas przygotowuje się do kampanii

Mijając długo I. trudny sposób, Armia Kirgiskiego osiąga granice państwa chińskiego. Pozostawiając armię na prywatnym, alumgat, Syrgak, Chubac i Manas Idź do zwiedzania. Przenikający terytorium wroga, porwają liczne stada. Chińskie oddziały rzucały się w pościg porywaczy. Bitwa jest związana, Kirgiski można podzielić i rozwiać multi tysiące armii wroga. Chińczycy płacili im hołd i deklaruje pragnienie zawarcia świata. Manas hojnie decyduje o oszczędzaniu przeklinania i innych chińskich szlachtach. Ale Konursha nie mogła zaakceptować porażki i jednego zabija najlepsze kirgiski nietoperze. Almumbat, Chubac i Syrgak umierają. Potajemnie przenikający wskaźnik walki Manasa, Konbay pieści śmiertelną ranę, uderzając go w tył włóczni, gdy nieuzbrojone ciasto poranna modlitwa Baghimdat namaz. Wracając do ojczyzny, Manas nie może odzyskać siły od rany i umiera. Kanyaki zakopuje bohatera w cobonie. Tragiczne zakończenie pierwszej części trylogii osiąga realistyczną dokładność. W Testamencie samobójczym Manas odnosi się do prostownic urodzinowych, osłabiając relikwie zjednoczonego Manasa ludzi Kirgistów. Narodziny syna Manasa - Semesey jest już z góry określony w przyszłości, niechlujnie za porażkę Ojca. Było więc drugie, ideologiczne i wykreślone z pierwszą częścią wiersza poświęconego widoku życia i wyczynów syna Manasa Semesey i jego towarzyszy, którzy powtarzają heroizm ich ojców i szukają zwycięstwa nad zagranicznymi najeźdźcami.

Czterdzieści dni po śmierci Manasa, podobnie jak Zhakuqi zaczyna domagać się, aby Kanyquay był dostarczony do żon jednego z Manas Brothers Pivot. Jego skonsolidowany brother Kobeshe przychodzi do miejsca Manasa, który otwiera konserwami i stara się zniszczyć dziecko siedem. Kanyaky jest zmuszony prowadzić z dzieckiem do swoich krewnych. Semesey rośnie, nie prowadzi do jego pochodzenia. Po osiągnięciu wieku szesnastoletniego wieku, dowiaduje się o syna Manasa i wyraża pragnienie powrotu do jego ludu. Wraca do Talasa, gdzie był zakład ojca. Wrogowie Manasa, wśród których byli podsumowani bracia Abich i Kobeshe, a także zdradzili swoich wojowników umierają z rąk Seletki. Batyr poślubia Aichurök, który był zaangażowany nawet przed urodzeniem, zgodnie z obietnicą Manasa. Rodzice na terytorium chińskim i zabija przeklęcie w sztuki walki, zachęcając śmierć ojca. Semesey Betrays Kanchoro, który wszedł w zmowę z wrogiem Kya. Mając śmiertelną ranę z Kyasy, semes nagle znikają. Schwytany jest jego bhakta Cüllchoro, a Aichurook staje się górniczymi wrogami. Zdrajca Kancoro staje się Khan. Aichuria czeka na dziecko Semesey, ale nikt o tym nie zgaduje.

Bohaterski wiersz "Semesey" jest najczęściej wykonanym cyklem trylogii. Odważni bohaterowie wierszy stają się również ofiarami niesprawiedliwości, ale winowawcy nie są invaders ingenicznymi, ale wewnętrznymi wrogami.

Trzecia część "Manas" poświęca się epickiej narracji na temat walki przeciwko wewnętrznym wrogom. Opowiada o bogatywu Sejource, wnuka Manasa i jest logiczną kontynuacją poprzednich części. W tej części są takie same baza pomysłów.związane z pragnieniem zachowania jedności ludzi, pozbyć się wrogów zewnętrznych i wewnętrznych i osiągnąć spokojne życie. Podstawa fabuły EPOS "Seyk" to następujące wydarzenia: Edukacja Sietec we wsi wrogów Ojca, który nie wie o jego pochodzeniu, rewolucji Sietec i ujawnienia tajemnicy jej pochodzenia, wydalenia Wrogowie i zwrot semestru do ich ludzi, stowarzyszenie ludzi i początek spokojnego życia. W obrazach siedmiu i Sietek odzwierciedlał pragnienie ludzi, aby zachować legendy o Manas heroiczne życie Jego potomkowie.

Manasovsky.

W filateli.

Pomniki

Wpływ

• University "Manas" - nazwa uniwersytetu w mieście Biszkek.
• Asteroid 3349 Manas otworzył radziecki astronom Nikolai Stepanovich czarny w 1979 roku.
• Manas - Opera, napisany przez kompozytora Abdulas Maldibaev.
• Manas - jezioro w Chinach.
• Manas - jezioro w Altai Mountain Altai.

Notatki

Spinki do mankietów

• Kirgiski Epos "Manas". Proza proza \u200b\u200bi poetyckie wersje epickiej trylogii, tekst epicki w języku Kirgistów
• B. M. Yunusaliev..

Wprowadzenie

Kirgise Heroic Epic "Manas" - w jego ideologicznej znaczących i artystycznych cechach zajmuje szczególne miejsce wśród wszystkich gatunków ludzi doustnych w kreatywności ludzi. Zainteresowanie EPO "Manas" był zawsze, a zainteresowanie naukowe pojawiły się dopiero na początku XX wieku, ale nie zapominaj, że przedstawiciele rosyjskiej nauki, którzy odwiedzili Azję Środkowej już w drugiej połowie XIX wieku, miała pewne pomysł Epickie "manas" Od lat 30. XX wieku, EPOS "Manas" stał się głównym materiałem dla różnych teorii, kierunków nauki na temat sztuki ludowej. Pragnienie badaczy rozumieć i wyjaśniają EPOS "Manas", jego Genesis w życiu Kirgiskim i światowej historii dał powstanie do sporów, czasami wchodząc do znaczenia i ultradźwięków interesów wąskich akademickich na poziomie społecznym i politycznym.

W Kirgiskim, o czterdziestce epickiej ludowej. Z nich najbardziej monumentalne jest heroiczne epickie "manas". I dokładnie w odniesieniu do "Manas", wszystkie inne Kirgiski EPO są konwencjonalnie wezwane w Kyrgist Science "Małe", chociaż żaden z nich nie jest gorszy i w formie innych epoży narodów świata.

Twórcy EPOS "MANAS" są przeszkółami Manaschi, którzy mają fenomenalną pamięć (chociaż pamięć nie jest główną cechą) i boskim prezentem. Są strażnikami epicki, przekazując tekst epicki z pokolenia do wytwarzania, od ust do ust. Dzięki precyzyjnie pojawienie się "Manas" rozwinęło się i poprawił.

Istnieją dwie wersje epicki. Wersja ludowa, w której Jaisan jest pierwszym Manaschi przez nauczyciela i naukowego, gdzie trzech hipotez było splecione na epoce epoki. Zacznijmy od wersji ludowej: Według niektórych materiałów (o materiałach Maryam Moussa Kyza), a wschodzące legendy ludzi, syn Jaisan Syn jest w stanie (członek oddziału wojskowego, wielbiciela Manasa), jest pierwszym narratorem i Stwórca heroicznej legendy Manasa: "Jaisan z plemienia Z USSun urodził się w 682 roku, miał 12 lat młodszy niż hojniejszy manas. Matka Jaisana Córka Karachaha - Janilch, ojciec - Veta była również członkiem drużyny wojskowej Manasa. Podczas wielkiej kampanii było trudno ranny i leżał przez długi czas nieprzytomny, budząc się z dziwnego dźwięku, zaczyna śpiewać o heroicznych wykorzyskach Manasa. A od tego momentu zaczął ścigać akty Manasa. W 54 latach życia, w świcie jego kreatywności, Jaisan został zabity (z zazdrości) z rękami ucznia O., Syn Yramana, który również służył Manasowi. Według Marii Musa Kyza: "Po śmierci Jaisana, jego działalność była kontynuowana przez O. Ale od czasu do czasu nowy Jaisani pojawili się w historii Kirgistów, które były jego wcieleniem i było nawet dziewięć nich. I to są one i te narracje których nazwiska, uchwyconych pamięć ludzi Byliśmy przewoźnikami i opiekunami Wielkiej Legendy Manasa.

Nauka dzisiaj są najczęściej znane trzy hipotezy o epoce:

1) Według M.O. Auzov i A.N. Bernestam, imprezy węzłowe "Manas" są związane z okresem historii Kirgistów, kiedy wspierali relacje z Uigurs.

2) B.M. Yunusaliyev oparty na analizie treści EPO, opierając się na osobnym fakt historyczny, A także etnograficzna, jawna i informacje geograficzne, wchodzi do wniosku, że podstawa Epicka jest związana z wydarzeniami wieków IX - XI. Kiedy Kirgyz walczył z Kisani - Kara Kitaev.

3) V.M. Zhirmunsky wierzy, że choć istnieje wiele materiałów, które odzwierciedlają starożytne zgłoszenia ludu, historyczny zbiornik epicka odzwierciedla wydarzenia XV-XVIII stuleci. (Według S. Musaev).

"Dzisiejszy poziom badań" Manas "nie pozwala na w pełni zgody z jednym z wymienionych hipotez, odrzucając innych jako nie będących zamożnych. Głęboka analiza treści EPO prowadzi do jednego niepodważalnego wniosku: zdarzenia stanowiące treść "Manas" reprezentuje różnorodne zbiorniki, które świadczyły pracę przez długi czas. "

Drugi okres historycznego i etograficznego uwzględnienia EPOS "Manas" obejmuje okres od 1922-1991.

Początek badania Epicka "Manas" w ery sowieckiej została złożona przez prace profesora P.a. Faleva (1888-1922) - "Jak zbudowany jest Kara-Kirgyz Epic", "o Kara-Kirgyz EPOS", które są publikowane w pierwszym numerze magazynu "Nauki i Oświecenie", opublikowane w Taszkencie w 1922 roku. Autor na podstawie nagranych i opublikowanych V.V. Analizy materiałów Radlov. funkcje artystyczne Ta epicka.

B. Soltoneva (1878-1938) jest słusznie uważany za historyka Kirgiskiego. pisarz i poeta. Może być nazywany również pierwszym etnografem Kirgiskim. Już doceniany przez jego poetyckie i dziedzictwo literackie., jego twórcza aktywność jako całość. B.Soltonoeva należy uznać za pierwszy naukowiec Kirgistów, który dzięki swojej gotowości, zbadał EPOS "Manas" i kilka innych dzieł, a także kreatywność poszczególnych Manaschi. Główną częścią jego pracy poświęcone jest "MANAS". Nazywa się - "Manas". Badanie to zaczyna się od tego, jak Kirgyz długo śpiewał i nie zapominaj o takich epickich wierszach jako "Manas" i "Koshoy", "er toshtuk". Naukowcy tych wierszy wyróżniają się jako osobne prace, podczas gdy znaki ich w kompletnych wersjach są znakami jednej epopejmy.

Specjalne miejsce wśród badaczy EPO "Manas" należy do wybitnego pisarza Kazachskiego, konesera folkloru, wybitnego sowieckiego naukowca M.O. Auzov, który aktywnie zaangażował się w epickę od końca lat 20. i do końca życia. Był również zakochany w EPOS "Manas". Jego słynna praca - "Folk Heroic Poem" Kirgisez Ludowy ", który był wynikiem wielu lat skrupulatnych badań, należy do numeru studia podstawowe O Manas. "

V.V. Bartold (1869-1930) jest jednym z pierwszych badaczy, ściśle zaangażowanych w rozwój historii ludzi Kirgistów, zarówno w czasach przedawniejszych, jak i sowieckich. Był znany różne gatunki Oralowa sztuka ludowa Kirgistów. Jego prace "Manas" jest używane jako źródło w różnych kwestiach historii i kultury ludzi Kirgistów. VV Bartold krytycznie odnosi się do faktu, że w "Manas" Epic, walka ludzi Kirgistów jest przedstawiona jako wojna religijna, chociaż wierzył, że Kirgiski i XIX wieku, jak w XVI wieku prawie całkowicie nie znają Dogmaty i ceremonie islamu.

W badaniu etnografii ludzi Kirgistów, zasługę S.M. Abramona (1905-1977) jest dobrze znany. Być może trudno było zadzwonić te aspekty historii i kultury Kirgistów, których nie dotykał. Ale przede wszystkim naukowiec zwraca uwagę na EPOS "Manas". W swoim artykule "Kirgise Heroic Epic" Manas "" wyraża uczciwe niezadowolenie z faktem, że Manas nadal jest niezwykle słabo studiowany w związku etnograficznym.

A.N. Terrsham (1910-1959) - wybitny radziecki archeolog, historyk, etnograf. Jednym z pierwszych wśród naukowców zwrócił się do źródeł kultury Kirgistii i zaczął przyciągać materiały epicki. We wszystkich pracach A.N. Burnstam na epickich "Manas", a ponad dziesięć, epicka jest uważana przede wszystkim jako źródło historyczne.

Podjęli następujące konkretne wnioski:

1. to jest historia historyczna o walce o niezależne plemiona Kirgistów, najstarszy etap, który sięga do 820-847;

2. W sercu epickich manas, szczególnie historyczny obraz szefa ludzi Kirgistów wynosi 820-847, której walka była wyzwoleniem.

Akademik B. Dzhamgirchinov (1911-1982) jest jednym z pierwszych profesjonalnych naukowców Kirgistów, którzy zaczęli stosować dane doustnej kreatywności ludowej Kirgistów w rozwój naukowych w czasach sowieckich.

Spośród naukowców Kirgistów, specjalne miejsce w badaniu EPOS "Manas" należy do profesorów: w dziedzinie historii B.M. Yunusaliev, w dziedzinie folklorys R. Kadyrbayeva, E.abdylBayev, R. Sarypbebekov, S. Begaliyev, J. Orozobekova, w dziedzinie etnografii I. Molbayev, w dziedzinie historii sztuki przez B. Alaagauseva, K. Dyushaliv , A. Kaibildayev, w dziedzinie studiów literackich K. Aacanaliev i inni.

B.m. Yunusaliev (1913-1970) jest autorem kilku poważnych prac poświęconych różnym problemom "Manas", był jednym z aktywnych inicjatorów edycji EPOS. Jako redaktor naczelny tekstu Kirgiskiego przygotowanego do publikacji w serii "EPO narodów ZSRR", B. Yunusaliyev, aż do ostatnich dni jego życia, promował rozwiązanie wielu kwestii związanych z przygotowaniem tekstów opublikowanie. Taka złożona i odpowiedzialna praca, jako tekstowa, została przeprowadzona głównie w bezpośrednim uczestnictwie i pod jego przywództwem.

Analiza Copman w EPOS "Manas" została poddana znanym filologowi, ekspertowi na epickiej kreatywności narodów świata V.m. Zhirmunsky (1891-1971). Dotknął kwestii czasu dodania Epicka Kirgiskiego. Naukowiec uważa, że \u200b\u200bdodawanie i rozwój "MANAS" EPO do dość szerokiego zakresu czasu - VI-XIXVV., Przerażając tym razem przez trzy okresy.

Kreatywność nauczyciela "Manasa" jest porównywana z starożytnymi gramentowymi AIDS w dziełach angielskiego naukowca J.Tomson. Fakty z Epicka Kirgiskiego są szeroko stosowane przez zagranicznych autorów na temat ogólnych problemów teoretycznych badań literackich. W 1966 r. Studio filmowe "Kirgisfilm", z inicjatywy wybitnego Kirgiskiego reżysera filmowego M. Bueyeva (1935-1996), został usunięty przez eksperymentalny film (Sayakbai ") już w drugiej części EPOS" Manas ", już na taśmie taśmą audio. Rekord został zorganizowany przez Akademię Nauk Kirgistów SSR.

Wniosek

W Era sowiecka Około sześćdziesięciu opcji na EPOS "Manas" odnotowano z różnych spoklowerów. Chciałbym zauważyć wysiłki w wysiłkach tych badaczy, którzy to zrobili, ponieważ nie było jeszcze w historii badań Manasowa, tak wiele prac dokonano w celu nagrywania opcji EPOS, ile osiągnięto w tym okresie, być może w przyszłość taki przypadekJeśli są nawet pragnie powtórzyć przeszłość, ale takie grupy nie będą, z których można nagrywać nowe opcje. Oczywiście nawet w tamtych czasach były ich problemy i wady. Ale nadal zrobiono ogromną pracę, która z pewnością stała się niewyczerpanym źródłem przyszłych nauczycieli naukowych.

Ludzie Kirgistów mają prawo być dumni z bogactwa i różnorodności ustnej poetycka kreatywność, którego wierzchołek jest EPOS "MANAS". W przeciwieństwie do nawadniania wielu innych narodów, Manas jest skomplikowany od początku do końca w wersetach, które po raz kolejny świadczy o szczególnym poszanowaniu Kirgistów do sztuki wierszy. Manas Kirgyz etniczni.

Epicka składa się z pół miliona wierszy i przekracza cały znany eposy świata w tomie: za dwadzieścia razy "Iliada" i "Odyssey", pięć razy - Szakhame, jeszcze dwa razy - "Mahabharata".

Grandeur epickiej "Manas" jest jedną z wyróżniających się cech epickiej kreatywności Kirgistów. Wyjaśnia się przez szereg istotnych okoliczności, a przede wszystkim oryginalność historii ludzi. Kirgyz, będąc jedną z najstarszych narodów Azji Środkowej, przez całoroczną historię został zaatakowany przez potężnych zdobywców Azji: Korani (Kara-Chiny) pod koniec XIX wieku, Mongols w XIII wieku, Jungarov (Kalmykov) w stuleci XVI-XVIII. Pod ich ciosami wiele stowarzyszeń państwowych i śniegów plemiennych spadło, zniszczyli całe narody, zniknęły ze stron historii ich imienia. Tylko moc oporu, wytrwałości i heroizmu może uratować Kirgistę przed pełnym zniszczeniem. Każda bitwa została obfitująca przez exploity. Odwaga i heroizm stał się przedmiotem kultu, tematu intonowania. Stąd bohaterski charakter Kirgiski epickie wiersze i epickie "manas".

Jako jeden z najstarszych epickich epickich "manas" jest najbardziej kompletną i szeroką cechą odzwierciedleniem wiecznej walki z ludźmi Kirgistów za ich niezależność, sprawiedliwość i szczęśliwe życie.

W przypadku braku stałej historii i literatury pisanej w EPOS, życie ludzi Kirgistów było odzwierciedlone, jego skład etniczny, gospodarstwo domowe, życie, zwyczajne, moralne, smaczne estetyczne, normy etyczne, jego osądy o zaletach ludzkich i wad, pomysły na temat natury, uprzedzeń religijnych, język.

Do epickiej, jako najpopularniejszy produkt, niezależne bajki, legendy, epickie, a wiersze zostały stopniowo przyciągane. Istnieje powód, aby założyć, że takie epizody epizod, jako "upamiętnienie Coquette", "historia o albonie" i inni byli gdzieś jako niezależne prace.

W wielu narodach środkowo-azjatyckich istnieją ogólne epizody: Uzbeks, Kazachs, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, Turkmen, Uzbekov, Tadżykov - Ker-Oglu, itd., "Manas" będzie miały tylko Kirgiski. Ponieważ obecność lub brak wspólnych EPO wiąże się ze wspólnotą lub brakiem warunków kulturowych i historycznych i geograficznych podczas wystąpienia i istnienia EPO, możliwe jest stwierdzenie, że tworzenie epicki w Kirgistii wystąpiło w innych warunkach geograficznych i historycznych niż w Azji Środkowej. Wydarzenia opowiadające o najstarszych okresach historii ludzi Kirgistów potwierdzają to. Więc w epicce niektóre są śledzone konkretne cechy Starożytna formacja publiczna - demokracja wojskowa (Równość członków składu w dystrybucji trofeów wojskowych, wybór przywódców wojskowych i khanov itp.).

Archaiczna postać to nazwy miejscowości, nazwiska ludów i plemion, ich własne imiona ludzi. Archaiczny i werset epicki. Nawiasem mówiąc, starożytność epickiej znajdzie potwierdzenie informacje historyczneZawarte w "Majmie At-Tavarih" - pisemny pomnik początku XVI wieku, gdzie historia o Bogatyr Exploity z młodych Manas jest uważana w związku z wydarzeniami drugiej połowy XIV wieku.

Możliwe, że został pierwotnie stworzony i rozszerzony w formie małej opowieści prozaicznej o heroicznych sprawach ludzi heroicznie uratowało ludzi z eksterminacji. Stopniowo, utalentowani patriorzy zamienili go w epickę piosenki, co wtedy wysiłki każdego pokolenia wszedł do dużego wiersza, które obejmowały nowe wydarzenia historyczne, nowe postacie, stają się coraz bardziej w budynku.

Stopniowy rozwój epicki doprowadziło do jego cyklizacji. Każde pokolenie bohaterów: Manas, jego syn, siedem, wnuki w serwisie - są poświęcone wiersze związane z działką. Pierwsza część trylogii jest poświęcona legendarnym manom - centralną postacią EPIC. Opiera się na prawdziwych wydarzeniach z wcześniejszej historii Kirgistów - od okresu demokracji wojskowej do społeczeństwa patriarchalnego-feudalnego. Opisane wydarzenia miały miejsce głównie na terytorium Yenisi przez Ałtaj, Hailai do Azji Środkowej. Dlatego możemy powiedzieć, że pierwsza część epicka obejmuje prawie wszystkie wieczne historia ludu Dotyanskan.

Należy założyć, że początkowo EPO przedłużył się bez cyklizacji, ale miał tragiczne zakończenie - w finale "Great Kampania" umiera w nierównej bitwie prawie wszystko pozytywni bohaterowie. Veroran Konurs jest śmiertelnie rannym manasem. Ale słuchacze nie chcieli znosić takiego finału. Wtedy drugi, część wiersza, poświęcony opisowi życia i stóp drugiej generacji bohaterów - syna Manasa Semesey i jego towarzyszy, którzy powtarzają wyczyny swoich ojców i szukają zwycięstwa nad zagranicznymi najeźdźcami.

Historyczne tło wiersza "Semesey" odpowiada około okresie inwazji Mungana (XVI-XVIII wieku). Akcja odbywa się w Azji Środkowej. Ulubione postacie stają się ofiarami niesprawiedliwości; Jednak liści ich śmierci nie są inspekciami inwazjnymi, ale wewnętrznymi wrogami - zdrajcy, Uzurperzy, którzy stały się dezpppentami ich ludzi.

Życie wymagało kontynuacji walki z wewnętrznymi wrogami. Trzecia część trylogii jest przeznaczona na to - wiersz "Seyk". Przywrócenie sprawiedliwości i wolności jest tutaj zakończone. Właśnie w tym celu jest w wysokim szlachetnym celu - ochrona ojczyzny z zagranicznych najeźdźców i ulgi ludu z Desiotów IgA jest główną ideą trylogii "Manasa".

Pierwszą częścią trylogii jest wiersz "manas" - zaczyna się od opisu strasznej katastrofy ludowej, co było konsekwencją ataku przez Chińczyków na czele Alooche Khan w kraju Kirgistów. Ludzie są rozproszeni różnych krajów Światło, zrujnowane, zrabowane, toleruje wszelkiego rodzaju upokorzenie. W takim krytycznym momencie w rodzinie osób starszych i bezdzietnych Jakip, niezwykłego dziecka, który rośnie nie do lat, rodzi się, rodzi się w rodzinie rodzimych miejsc na odległe Ałtaj do wrogich Kalmyks i nadnaturalne moce. Szybko rozprzestrzenił się wiadomości o pojawieniu bohatera bohaterów prowadzi do horroru i Kalmykova, który wyśmiewali Kirgistów w Ałtaju, a Chińczycy, którzy kopali Kirgistów z rodzimej krainy Ala-też. Aby poradzić sobie z przyszłym groźnym wrogiem, Chińczycy i Kalmyks robią powtarzające się ataki, ale są z powodzeniem wybrani przez oddział młodych Manas, które zamrugały wokół wiernych współpracowników ("Kyrk Choro" - fortyWrites). Inwazja agresorów zmusza plemiona Kirgistów, aby zjednoczyć się wokół bohatera Manasa, który jest wybierany przez przywódcę 40-hodowlanych ludzi Kirgistów.

Powrót Ałtaj Kirgistów do ich ojczyzny jest związany z licznymi wojnami, gdzie główna rola Jest przypisany do jego ulubionego bohatera - Manasa. Kirgyz ponownie zajmuje swoje ziemie na Tian-Shan i Alae w wyniku zwycięstwa nad żołnierzami Teksa-Khan, które blokują drogę z Ałtaju do Ala; Ahunbeshi Khan, wyrostek dolin Chui i Issyk-Kulian; Alooka Khan, który też napędzał Kirgistów z Ala i Ala; Schooruk-Khan - wyjeżdżający z Afganistanu. Najcieplejsza i długotrwała wojna była wojna przeciwko chińskimi żołnierzami prowadzonymi przez Congue ("Great Hike"), z miejsca, w którym Manas zwraca śmiertelnie.

Cała pierwsza część epicka jest opisem małych i dużych wojen (podwyżek). Oczywiście są oba epizody, które mówią mi o spokojnym życiu.

Najbardziej spokojny, wydawał się, że musi istnieć epizod "małżeństwo z Kanyki", jednak tutaj heroiczny styl narracji jest ściśle wznowiony. Manas przychodzi do panny młodej towarzyszy jego drużyna. Nieprzestrzeganie manas tradycyjnego zwyczaju podczas spotykania się z panną młodą nazywa feignowaną zimno z boku, a niegrzeczność panny młodej sprawia, że \u200b\u200bgo prowadzi. Zachowanie panny młodej wyświetla manas przed cierpliwością. Zamówić wigerów zaatakować miasto, karać wszystkich mieszkańców, głównie panny młodej i jej rodziców. Wojownicy są gotowi do ataku. Ale Sage Bakai oferuje wigry, aby stworzyć tylko widoczność inwazji.

Krewni Manas - Kyzkamanam - nie ma przypadku na interesy ludzi. Ślepa zazdrość popycha je w przestępstwo: organizują spisek, trucizny manas i moc do przechwytywania w Talas. Tylko mądry Kanyki był w stanie uleczyć manas. Przywraca porządek w Talas i karze intruzów.

Styl Bogatyr jest ściśle, a także w odcinku "Poms". Ten styl odpowiada scenie przybycia na temat upamiętnienia Khana różnych narodów i plemiona z licznych wojsk; Walka w talii (Kuresh) między słynnymi bohaterami Koshoya a Joliema, broniąc honoru swoich ludzi. W turnieju strzelankim w Jamie (wlewki złota), wymagające wysokiego opanowania wojownika, zwycięzca przyszedł Manas. Konkurs Manasa z cunnife na szczytach zasadniczo była sztuk walki przywódców dwóch hosty. Zniknięcie pokonanej kongue jest nieskończenie, a potajemnie przygotowuje swoją armię na grabież Kirgistów.

Pod koniec rekompensaty najciekawszy i popularny sport jest zorganizowany - skoki. I tutaj, pomimo barier i przeszkód odpowiednich przez Curban, akumulacja Manasa przychodzi do końca. Bez wstydu porażki we wszystkich konkursach, Chińczycy i Kalmyk prowadził przez Congue, Joliem i Aloche obrabowali Kirgistów i rozwojem stadów.

Epizod "Great Hike" na chińskiej stolicy Beijina w porównaniu z epizodami innych kampanii jest największy i najcenniejszy w postawie artystycznej. Tutaj bohaterowie okazują się, że są w różnych warunkach długotrwałych wędrówek i okrutnych bitwy, gdzie ich opór, lojalność, odwaga, są odsłonięte, pozytywne i negatywne cechy charakteru są narażone. Kolorowo przedstawił naturę, jego fauna i flora; Epizod nie jest pozbawiony fantazji i elementów mitologii. Sceny batalne wyróżniają się depozytem i doskonałością wersetu. Głównymi bohaterami są w centrum uwagi: Manas i jego najbliżsi asystenci - Albubate, Syrgak, Chubak, Bakai. Odpowiednia rola jest przypisana do ich koni walczących, wspaniałej broni, ale ostatecznie zwycięstwo z boku tych, którzy mają potężną siłą fizyczną. Przeciwnicy Manas nie są mniej silni, ale są one charakterystyczne i zdradzieckie, czasem rozdarte w sztukach walki. W końcu okażą się, że zostaną pokonani. Stolica Chińskiego Badzhina jest podbita. Według S. Karalayeva Kirgistą osiągnęła pełne zwycięstwo w cenie życia wielu najlepszych wojowników - Alumbate, Syrgak, Chubak i Manas sam powrócił poważnie rannych w Talas, gdzie wkrótce umiera.

Pozostała wdowa z niemowlęciem Siedem Kanyki wzdaje męża z mauzoleum. To kończy pierwszą część epicki. W nim styl heroiczny, który spełnia główną ideę wiersza - walka o ujednolicenie plemion Kirgistów, za ich niezależność i wolność jest ściśle ustawiony.

Na wczesnych etapach rozwoju społeczeństwa, w epoce, kiedy powstał EPO, wojna była bardzo wojownik, tylu narodów i plemion, dość licznych i silnych, całkowicie zniknął z czasem. A jeśli Kirgyz przez ponad dwa tysiące lat zachowało się jako ludzie, pomimo stałych starć z Uigurs, chińskie, Chingizkhan Hordy, Jungars, to jest to wyjaśnione przez ich spójność, odwagę i wolność i wolność. Intonowanie odwagi i odwagi w walce o wolność i niezależność odpowiedziały na ducha ludzi. Jest to dokładnie to, co może wyjaśnić heroiczne patos epicki, jego wiekowe istnienie, jego popularność.

Śmierć jego ulubionego bohatera, tragiczny koniec wiersza nie pasował do słuchaczy. Legenda miała mieć kontynuację, zwłaszcza od powodu tego powodu był powód: głównym rywalem Manas, przebiegłej chwili wszystkich krwawszych starań z Konurcai uciekł w locie "Great Kampania".

Początek wiersza "Semesey" jest tragiczny. Rząd wyczerpany przez zazdrosny pręty Abych i Köbösh, którzy zniszczą wszystko, co przypomina Manas, troszczą się tylko o ich dobre samopoczucie, robię ich. Podnosi szkody dla losu bohaterów pierwszej części trylogii, mędrca Bakai zamieniła się w niewolnik, babcia Chayirds - matka Manasa i Kanyki, przebrana w żebraków, biegnącym do rodziców Kanyki, oszczędzanie życia siedmiu. Jego dzieciństwo jest trzymane przez brata matki w Królestwie Temir-Khan w ignorancji rodziców i ojczyzny. Wiednie lata dzieci są mniej bogate w święto niż lata dzieci Manas, ale jest wystarczająco silny, zna sztukę walki i wygranej. W czternastu latach. przyszły bohater Uczy się o rodzicach i nativeach cierpiących na Usurpatorzy Igga.

Wracając do Talasa, Semesey, z pomocą ludzi, farb z przeciwnikami i bierze moc. Znowu podzielnie rozproszone plemiona i ustanawia świat. Jest mały wytchnienie.

Semesey zazdrosny: Jego daleko deszcz plamy Chinkojo i jego przyjaciel Toltoli - postanowił zaatakować stolicę Ahun-Khan, aby opanować piękno swojej córki Aichurk, zanim narodziny, których ojciec i manowie zadeklarowali sami z matchmaker. Wrogowie byli oblężniczym do miasta, Ahun-Khan jest zmuszony poprosić o dwumiesięczne termin na podnoszenie panny młodej. Tymczasem Aichurk, obracając się w biały łabędź, sprawia, że \u200b\u200bwszystkie kraje świata w poszukiwaniu godnego pana młodego, który ukarali gwałcili, którzy doznali cierpienia dla mieszkańców jej miasta. Od wysokości niebios uważa, że \u200b\u200bchwalebne bohaterowie wszystkich narodów i ziem, z obserwacją kobiece oceniającą wszystkich. Ale nie ma bardziej bolesnych i silniejszych niż siedem, malarz niż Talas nie ma miejsca na ziemi. Aby uwierzyć ukochaną, rzuciła swoje ukochane białe drake Axshumkar.

Opis spotkania panny młodej i pana młodego pepit to szczegóły etnograficzne. Sceny gier młodzieżowych są pełne dowcipów, Zadoru i humoru. Jednak, aby stać się małżonkami, jedna miłość nie wystarcza: konieczne jest pokonanie gwałcicielego wymagającego rąk Aichurka.

Długoterminowa i uporczna walka z armią przeciwnika wroga kończy się siedem zwycięstwem. Znowu, gry, gry, ceremonia ślubna są ułożone przed słuchaczami.

Semesey osiągnął ręce uroczego Aichurka. Zaczęło się spokojne spokojne życie. Ale etyczne standardy czasu wymagają od nowej generacji zapłonu zapłonu dla tych, którzy są odpowiedzialni w niesprawiedliwej śmierci ojców.

Kampania siedmiu do Pekinu i walki z przebiegłym Buzzem, również przygotowany na występ przeciwko Kirgistów, jest w dużej mierze przypomniał nie tylko przez Fabuli, ale także w szczegółach "Wielkiego Campingu" od pierwszej części trylogii. Ani wspaniała siła fizyczna, która ma siedem i jego najbliższa współpracownika Culchoro, ani Magic - nic nie może bronić niczego niezniszczonego konurku. W końcu chiński wojownik został pokonany, ulegnął do sztuczki Culchoro.

Po powrocie do samego talasa Semesey w walce z zazdrosnym Kyaz-Khan staje się ofiarą zdrady z złośliwości Kanchoro. Targi kolejowe stają się władcami. Aichurk został siłą podjęty przez Kyazhan Khan: oskarżony o kajdany i podzielić los niewolników Kanyki, Bakai, Kuulchoro.

Taki smutny finał wiersza "Semesey" nie odpowiedział duch ludziZ biegiem czasu powstaje trzeci cykl genealogiczny - wiersz o powierzchni, wnukach Manasa. Jej główny temat Jest to walka bohaterów przeciwko wewnętrznym wrogom - zdrajcom i despotom, nieuczciwie przez przejęcie mocy i bezwzględnie uciążliwych ludzi.

W Talas, Kirgiski jest testowany pod jarzmem Zdrajcy Bankoro i Crave Wyzwolenia, aw innym Królestwie, w kraju Kyyyaz Khan, rodzi się Seatela - przyszłego bohatera wiersza. Inteligentny Aichurk zarządza sprytnym uratowaniem dziecka przed próbami Kyaz-Khan go zabić. Seytiam uprawiana wśród Pastruheshowa dowiaduje się o jego rodowodzie, o ojczyzny, losie rodziców i wiernych przyjaciół. Seituet może wyleczyć sparaliżowanego bohatera Culchoro. Z nim wyjeżdża do Talasa i poparciem ludzi, liście Kanchoro. Więc zdrajca i despot ukarany, wolność powróciła do ludzi, sprawiedliwości entuzjazm.

Wydaje się, że epicka powinna zostać zakończona. Jednak ma jednak inną kontynuację różnych przeszkół.

S. Karalayev, z którego rejestrowane są wszystkie trzy części epickie, syn Gelmoguza zostaje zaatakowany przez Kirgistów.

Fauzer Sh. Rysenmandieva, dyktował również wszystkie trzy części epicki na Talas, sprawia, że \u200b\u200bwędrówka nie mitologiczna Sarybai, ale bardzo prawdziwa figura - syn słynnej konurki o imieniu Kuyala. Powyższy schemat fracji każdego cyklu jest charakterystyczny dla wszystkich znanych opcji EPOS i jest jego główną działką. Jednak porównując opcje rejestrowane ze słów różnych spoklowerów, nie jest trudno zauważyć niektórych rozbieżności tematycznych i wykreśniowych.

Tak więc sztuczki Manasa Północnego i Zachodu znajdują się tylko sagymba z Orozbakowa, pielgrzymka Chubaka w Mekce - tylko w Sahanbai Karalayev. Czasami dobrze znany motyw stowarzyszenia plemion kirgistów zastępuje się motywem stowarzyszenia plemion tureckich. W Epic, ślady "Manas" starożytnej wiary Kirgistów są śledzone. Tak więc główni bohaterowie przed kampaniami przysięgają, czcząc niebo i ziemię.

Kto zmieni przysięgę, pozwól mu ukarać jego czyste niebo, pozwól mu ukarać swoją ziemię pokrytą roślinnością.

Czasami przedmiotem kultu jest bronią bojową lub ogniem:

Niech bitwa ukacza kulę, pozwól mu ukarać Fidel.

Oczywiście islam również odzwierciedlono, chociaż islamizacja epicka, musi być powiedziana, powierzchowna postać, jest zauważalna najbardziej w motywacji działań. Jednym z głównych powodów odejścia złupa z Chin było przyjęcie muzułmanów.

Oczywiście motywy islamskie zostały wprowadzone do EPOS "MANAS" przez listę późniejszych stuleci.

W każdym przykładzie wykonania pozytywne postacie.: Manas, Almmat, Bakai, Kanyaki, Syrgak, Chubak, Semesey, Seytiech, Külchoro - są wyposażone w cechy prawdziwych bohaterów - nieograniczone oddanie ich ludzi, oporu, fragmentu, odwagi. Odpowiedzialność, gotowość do poświęcenia życia w interesie ojczyzny. Te nieśmiertelne cechy patriota są objawiane przez bohaterów nie słowami, ale w działaniach i działaniach w różnych sytuacjach, z najbardziej tragicznymi okolicznościami.

Heroiczne Epickie "Manas" dróg jest również faktem, że wydarzenia opisane w nim mają prawdziwa baza. Odzwierciedlają historię tworzenia ludzi Kirgistów z porodu i plemion, o czym świadczy rzędowe manas przesyłane przez usta:

Zrobiłem krowy z białego Maralaya. Z plemion mieszanych uczynił ludziom.

Wydarzenia, które rozwiązały losy ludzi Kirgistów znalazły jasne odbicie w epicce. Tajemnicze nazwiska ludzi, nazwiska miast, kraje, narody odzwierciedlają pewne wydarzenia różnych etapów historii ludzi. Centralny odcinek bitwy "The Great Hike" na Beijin przypomina zwycięstwo Kirgistów w IX wieku. Nad Uigurs z wychwytywaniem ich miast, w tym beitine (lub Bay-Chen), wrócił tylko na koniec X wieku.

Jeśli rozważasz przemyślenie wydarzeń i nazw nieodłącznych dla kreatywności ludowej doustnej, a następnie wybrany w epicce, a następnie głównymi wrogami ludzi Kirgistów są Kalmyks: Aloche,

Joli, Eveeenhan - są najprawdopodobniej prototypami prawdziwych osobowości, których nazwiska znajdują się w kronikach. Na przykład Eveeenhan (według Kalmyki Esetaji) prowadzony przez Armię Dzhungarian (Kalmyk) w XV wieku. Alyak kierował inwazją Mungan w XVII wieku i niebieski (początkowy Kirgiski "J" odpowiada "E" w innych językach tureckich) był liderem wojsk Kiddansky (Kara-Chinese) - plemiona pochodzenie mongolskiePrzeprowadzka z Północnej Chiny i pokonała Państwo Kirgiski na koniec XV wieku, a następnie wygranie całej Azji Środkowej i Środkowej z Yenisei do Talasa w XII wieku.

W bezpośredniej komunikacji z nazwiskami osobowości, nazwiska narodów, które pojawiają się w epicce, gdy najeźdźcy (Chiny, Kalmak, Mandchur) należy rozważyć. Krwawe kolizje z nimi są na zawsze zachowane w pamięci Kirgistów.

Z drugiej strony, mnóstwo narodów i plemion nazwano, z którymi Kirgyz byli w przyjaznych połączeniach i wspólnie przeciwstawili się najeźdźcom i tłumieniom. Jako Suznikov w epickich, eurotach, pościgu, Noyguts, Katagans, Kypchak, Argyns, Jadygers i inni, którzy później udali się do grup etnicznych Kazachów, Uzbeks, Mongools, Tadżyks.

Należy założyć, że pozytywne postacie epicki mają również swoje prototypy, których nazwiska starannie zachowywane w EPOS, które zastąpiły literaturę pisemną i kroniki przez wiele stuleci. W Manas, wiele fantastycznych znaków: "Przesuwające góry" Gigantyczny Madkan; Taki cyklop w "Odyssey" Homera Jednooki Malgun, który ma tylko jedno wrażliwe miejsce - źrenicę; zwierzęta serwujące czujniki; Skrzydlaty koni-toulparas rozmawiają w ludzkich ludziach. Wiele cudów ma miejsce tutaj: transformacja Achurka w łabędzieniu, zmiana pogody na życzenie Alummeth i in., Myperbololizm został zaprojektowany: Niewolniona liczba żołnierzy może poruszać się bez odcinka przez 40 dni; Jako spokojny, setki tysięcy głowy bydła mogą być napędzane i oprócz nich niezliczone dzikie zwierzęta; Jeden bogatyr może poradzić sobie z setkami, a nawet tysiącami wojowników wrogich itp. Jednak służą fantazji i hiperbbololizm artystyczny Aby stworzyć nieśmiertelne obrazy prawdziwych ludzi, którzy dały życie dla wolności i niezależności ich ludzi. Prawdziwa przyjemność znaleźć słuchacze epicki, nie jest w swojej fikcji, ale w witalności i realizmie pomysłów i aspiracji bohaterów.

Manas w pierwszej części trylogy obrazu zbiorowego. Jest on obdarzony wszystkimi cechami idealnego bohatera, lidera żołnierzy oddziału ludzi. Opcja jego wizerunku jest podporządkowana wszystkim kompozytowym elementom EPIC: sytuacja, motywów, intrygów itp. Nazwy najsilniejszych i strasznych zwierząt serwowane są jako epitets: Arstan (Lion), Caboan (Leopard), Syrte (Hiena), Kudzhal (Syvorryvy Wolf). Pomimo późniejszego pragnienia nauczycieli, aby wyrazić wizerunek Manas, niektóre cechy feudalnej suszarki - Khana, w głównych epizodach tematycznych i spokrewnionych z performicznie, pozostaje prawdą bohater ludowy, zasługując na miłość i chwałę na odwagę i odwagę w walce z wrogami ojczyzny. We wszystkich zderzeniach z armią wroga zwycięstwo jest dostarczane przez osobistego udziału Manasa jako zwykłego bohatera myśliwskiego. Prawdziwym Manas nie jest dołączający do władzy, więc w wielkiej kampanii do Beijzha, przechodzi pręza dowódcy naczelnej mędrcy Baku, a następnie usłyszeć alumgatu.

Bohaterowie wtórni w epicce służą, jakby wzmocnić wizerunek głównego bohatera. Majesty Manas jest wspierany przez jego legendarnych współpracowników - czterdzieści przez wojowników ("Kyrk Choro"). Najbardziej znanym z nich jest mądrzy starsi-chłopcy i Bakai, młodzież: Albubate, Chubac, Syrgak itp. Są one również wyróżnione przez potężną siłę fizyczną i odwagę, wybieranie przyjaźni i wzajemne przychody w bitwie. Dla każdego z nich Manas jest idealnym, honorowym i chwałą, jego imię służy jako przypływ bojowy.

Każdy z bohaterów jest obdarzony pewnymi cechami. Manas jest właścicielem niezrównanej siły fizycznej, zimnej krwi, dużego strategie; Bakai - Sage i Bogatyr, najlepszy doradca Manasa. Albubate - Chińczycy według pochodzenia, niezwykłego wojownika, właściciel prowincji Nature. Syrgak do siły jest równy alumgole, odważny, wytrzymałym, pułapce. Squad Manasy "Kyrk Choro" jest w stanie trafić do każdego lepszego wroga. Charakterystyka negatywnych znaków służy również do wywyższania głównego bohatera. Wizerunek Manas sprzeciwia się obrazowi głównego przeciwnika - przeklinającego, silnego, ale zdradzieckiego i zazdrosnego. Jola jest ładna, ale ma niewyczerpaną siłę.

Istnieją niezapomniane obrazy kobiet w epo. Szczególnie uroczy żonę głównego bohatera - Kanyaki. Jest nie tylko matka wychowana w jego syn uczciwości, nieskończona miłość swojej ojczyzny, ale także bezinteresowna kobieta, gotowa udać się do ofiar w imię interesów ludzi. Jest dronem, wykwalifikowaną rzemieślniką, pod którym przywództwa uszyli sprzęt do ich wojowników. Leczy Manas z śmiertelnej rany, ratuje go, gdy on ranny przez zdrajcę pozostał sam na polu bitwy. Jest mądrym doradcą manasem.

W charakterze bohaterów pierwszej i drugiej pokolenia wiele wspólnego. Wizerunek siedmiu jako bohatera Manasa jest mniej kolorowy w porównaniu do drogi, ale jego miłość do ojczyzny, patriotyzm jest odtworzony bardzo barwnie. Tutaj i doświadczenie młodych mężczyzn oddzielonych od ich ludzi, a walka z zagranicznymi najeźdźcami i śmiertelnymi walkami z zdrajołami ojczyzny. W "SemeA", obraz babci Chajarny - Matki Matki, wizerunek Starszego Sage Bayka, kontynuuje. Jednocześnie pojawiają się nowe typy bohaterów. Aichurk z jej romantyzmem i patriotyzmem jest przeciwny chashes - ambitny zdrajca. Wizerunek Culchoro jest w dużej mierze przypominający obraz ojca alumma. Culchoro jest przeciwny drażliwym i egoistycznym Kanchoro, który staje się zdrajcą i zdrajcą. Pod koniec drugiego i początku trzeciego wiersza działa jako uzurpujący, despot, zaciśnięty tłumik ludzi. W wierszu "Sext" obraz Küllchoro przypomina nam wizerunek Sage Baka: On i potężny bohater i mądry doradca Seytec.

Głównym charakterem trzeciej części trylogii - Sextation jest obrońcą ludzi z ciemiężców i despotów, myśliwca dla sprawiedliwości. Stara się zjednoczyć plemiona Kirgistów, spojrzała z nim spokojne życie.

Pod koniec wiersza, ulubieni bohaterowie epicki: Bakai, Kanyaki, Semesey, Aichurk i Külchoro - pożegnać się z ludźmi i stają się niewidzialne. Wraz z nimi znikają przez Manasa, białego spustowego Akshumkar, psa Kumayik, niestrudzonego konia Semesey - nauczyciel. W tym względzie ludzie są legendą, że nadal mieszkają wciąż, roaming po ziemi, czasami pokazano w wybranych, przypominając wyczyny fantastycznych bohaterów Manasa i Semesey. Ta legenda jest poetyckim przykładem wiary ludzi do nieśmiertelności ulubionych znaków EPOS "Manas".

Wykonany dług, zapisany od Boga ...

A. S. Pushkin "Boris Godunov"

Pół wieku minął, ponieważ rosyjscy naukowcy Chokan Valikhanov i V. V. V. Radlov poinformował świat, że "Diokokeny" Kirgistov, który miał Worshis dla podnóża Tian-Shan, jest największym ustnym poetyckim arcydziełem - heroiczne epickie "manas". Nagrano epizody legendy Kirgiskiego, opublikowane, przetłumaczone na rosyjski i niemiecki.

O trylogii "Manas", "Semesey", "Seytia" napisano wiele prac naukowych, odbyły się konferencje naukowe, w 1993 r. Na poziomie globalnym odnotowano 1000-lecie Epicka.

Lata, ale przed szerokim masami, nasz dzielny Batyr nie dotarł, niewielu ludzi zna treść samego epicka nie tylko za granicą, ale także na ojczyźnie Manas. A powód, najwyraźniej jest to, że tekst "Manas" jest bardzo obszerny, wielomarantyczny. Nie można przetłumaczyć go z wersetami, aw projekcie prozaicznym "Manas" traci połowę swoich artystycznych korzyści. Wyobraź sobie ruby \u200b\u200bbez cięcia! Jedna rzecz "Jeanbstap Zatap Sonund", tj. Kłama na boku i podziwiając naturę, słuchać Manaschi, innej rzeczy - czytać to wszystko bardzo. Ale głównym powodem jest być może aż do tej pory, czy został przetłumaczony na prozę lub wersety treść artystyczna EPOS i jego wykonanie w interpretacji konkretnego pisarza. Chodzi o przetłumaczenie, a nie dramat V. Szekspira, ale jego produkcja na scenie, lub włożyliśmy, a nie Roman A. S. Pushkin i Opera P. I. Tchaikovsky "Eugene Onegin".

Tutaj ja, a także pisarze "Manas", śnili ...

Poszedłem spędzić Manasa i zobaczyłem: wyszedł z piątej jurty i we wszystkich swoich walczących Garsetach Garbetów w swoim Białym wzgórzu na zamkniętej komorze komory. Ludzie stoją wokół, podziwiają wielkość bohatera Kirgiskiego. A przewodnik z ekstazą opowiada o swojej chwały i byłych wykorzystych. I sam Manas jest już szary, a AK-Coula ma ciemne rozwody wokół oczu. Próbowałem otworzyć bramę pióra, ale niestety, moja siła była wystarczająca. I ja, jak zawsze, wezwał do pomocy moim wiernym i potężnym przyjacielem - Świetny rosyjskii usiadł na tłumaczenie, a raczej za poetycki minus "Manas".

Historycy udowodnili, że wydarzenia legendy odbyły się w średniowieczu naszej epoki, więc musiałem porzucić fikcję i wspaniałe hiperboli, od religijnych i innych warstw Pantürkism i Panislamizmu, wykonane przez nauczycieli po tragicznych wydarzeniach z 1916 roku, kiedy Ludzie Kirgistów, między dwiema wielkimi mocach: Rosja i Chiny, poddana okrutnym ludobójstwem.

W 1856 r. Ch. Valikhanov zwany EPOS "Manas" Steppe "lub". Uważam, że EPOS "Manas" - Biblia w górach i stepów, a zatem starał się zachować motywy biblijne, wyjaśnić i podsumowując przewidywanie myśli o wielkiej legendzie. Do najlepszych swoich umiejętności starał się utrzymać działkę kanoniczną epicką, zbudować logikę zachowania bohaterów i rozwoju, przekazują smak figuratywny języka Kirgiskiego.

Pierwszy, można powiedzieć, że próbna edycja mojej "opowieści o Manas" została opublikowana w 2009 r. Z małym obiegiem i natychmiast poszedł do ludzi. Ministerstwo Nauki i Edukacja poleciła książkę w kolejności dodatkowej podręcznika podręcznika na temat EPOS "Manas". W rosyjskim teatrze akademickim. Ch. Aitmatova została wykonana o tej samej nazwie literackiego i dramatycznego oświadczenia wykonywanego przez aktorów Kirgistów w języku rosyjskim.

Druga edycja "legendy" jest uzupełniona retrospektywną przedmową akademicy B. Yu. Yunusalieva, pod koniec książki - uogólnienie naukowe profesora G. N. Hipenko. Niewątpliwie dzieła słynnych naukowców Kirgistów uzupełni wiedzę o czytelnikach wybitny arcydzieło Ludzie Kirgistów.

Mam nadzieję, że rosyjski tekst opowieści o Manas stanie się podstawą do tłumaczenia epicki Kirgiski do innych języków, a nasz legendarny Batyr otwią się na równiku Globu.

Dobry sposób dla ciebie, moje walentne manas!

Mar baidziyev.

Ludzie Kirgistów mają prawo być dumni z bogactwa i różnorodności ustnej twórczości poetyckiej, której wierzchołek jest EPOS "MANAS". W przeciwieństwie do nawadniania wielu innych narodów, Manas jest skomplikowany od początku do końca w wersetach, które po raz kolejny świadczy o szczególnym poszanowaniu Kirgistów do sztuki wierszy.

Epicka składa się z pół miliona wierszy i przekracza cały znany eposy świata w tomie: za dwadzieścia razy "Iliada" i "Odyssey", pięć razy - Szakhame, jeszcze dwa razy - "Mahabharata".

Grandeur epickiej "Manas" jest jedną z wyróżniających się cech epickiej kreatywności Kirgistów. Wyjaśnia się przez szereg istotnych okoliczności, a przede wszystkim oryginalność historii ludzi. Kirgyz, będąc jednym z najbardziej starożytnych narodów z Azji Środkowej, przez całoroczną historię został zaatakowany przez potężnych zdobywców Azji: Korani (Kara-Chiny) pod koniec X wieku, Mongools w XIII wieku , Jungarov (Kalmykov) w stuleci XVI-XVIII. Pod ich ciosami wiele stowarzyszeń państwowych i śniegów plemiennych spadło, zniszczyli całe narody, zniknęły ze stron historii ich imienia. Tylko moc oporu, wytrwałości i heroizmu może uratować Kirgistę przed pełnym zniszczeniem. Każda bitwa została obfitująca przez exploity. Odwaga i heroizm stał się przedmiotem kultu, tematu intonowania. Stąd heroiczny charakter kirgiskich epickich wierszy i epo "manas".

Jako jeden z najstarszych epickich epickich "manas" jest najbardziej kompletną i szeroką cechą odzwierciedleniem wiecznej walki z ludźmi Kirgistów za ich niezależność, sprawiedliwość i szczęśliwe życie.

W przypadku braku stałej historii i literatury pisemnej w epicce, życie ludzi Kirgistów, jej składu etnicznego, gospodarstwa domowego, życia, zwyczajów, moralności, gustów estetycznych, standardów etycznych, jego osądy o zaletach ludzkich i wad, pomysły na temat natury , religijne uprzedzenia, język są odzwierciedlone.

Do epickiej, jako najpopularniejszy produkt, niezależne bajki, legendy, epickie, a wiersze zostały stopniowo przyciągane. Istnieje powód, aby założyć, że takie epizody epizod, jako "upamiętnienie Coquette", "historia o albonie" i inni byli gdzieś jako niezależne prace.

W wielu narodach środkowo-azjatyckich istnieją ogólne epizody: Uzbeks, Kazachs, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, Turkmen, Uzbekov, Tadżykov - Ker-Oglu, itd., "Manas" będzie miały tylko Kirgiski. Ponieważ obecność lub brak wspólnych EPO wiąże się ze wspólnotą lub brakiem warunków kulturowych i historycznych i geograficznych podczas wystąpienia i istnienia EPO, możliwe jest stwierdzenie, że tworzenie epicki w Kirgistii wystąpiło w innych warunkach geograficznych i historycznych niż w Azji Środkowej. Wydarzenia opowiadające o najstarszych okresach historii ludzi Kirgistów potwierdzają to. W ten sposób istnieją pewne charakterystyczne cechy starożytnej formacji publicznej - demokracji wojskowej w epoce (równość członków drużyny w dystrybucji trofeów wojskowych, wyborów liderów wojskowych-khanov itp.).

Archaiczna postać to nazwy miejscowości, nazwiska ludów i plemion, ich własne imiona ludzi. Archaiczny i werset epicki. Nawiasem mówiąc, starożytność epicka jest potwierdzona w informacjach historycznych zawartych w "Majmu At-Tavarih" - pisemnym pomnikiem początku XVI wieku, gdzie rozważana jest historia o Bogatyr Exploits młodego Manasa połączenie z wydarzeniami drugiej połowy XIV wieku.

Możliwe, że został pierwotnie stworzony i rozszerzony w formie małej opowieści prozaicznej o heroicznych sprawach ludzi heroicznie uratowało ludzi z eksterminacji. Stopniowo, utalentowani patriorzy zamienili go w epickę piosenki, co wtedy wysiłki każdego pokolenia wszedł do dużego wiersza, które obejmowały nowe wydarzenia historyczne, nowe postacie, stają się coraz bardziej w budynku.