Śmierć Kateriny w sztuce Burza z piorunami. Śmierć Kateriny wymusiła śmierć lub uwolnienie z opresji na podstawie sztuki Burza z piorunami (Ostrovsky A

"W "Burze z piorunami" jest coś odświeżającego i zachęcającego. "...

Nazwisko Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego jest jednym z najsławniejszych w historii literatury rosyjskiej i rosyjskiego teatru. W 1812 roku wielki rosyjski pisarz A.I. Goncharow, witając Ostrovsky'ego w 35. rocznicę jego kariery literackiej, powiedział: „Ty ...

A. N. Ostrovsky był następcą i kontynuatorem realistycznych tradycji w literaturze rosyjskiej. W swoich pracach dramaturg oddawał ówczesną rzeczywistość, typy, obrazy charakterystyczne dla tamtych czasów, ukazywał istniejące porządki, ich ...

Ostrovsky w swojej pracy niejednokrotnie zwracał się do tematu patriarchalnych kupców. Jego najbardziej uderzającą pracą na ten temat jest dramat „Burza z piorunami”, napisany w 1859 roku. „Burza” jest bez wątpienia najbardziej decydującą…

Od pierwszych scen dramatu A. Ostrowskiego „Burza z piorunami” znajdujemy się w ponurej atmosferze szczególnego świata, który za lekką ręką N. A. Dobrolyubowa został nazwany „ciemnym królestwem”. W kupieckim świecie miasta Kalinov, gdzie rozgrywają się dramatyczne wydarzenia, ...

Dramat „Burza”, napisany w 1859 r., w okresie społecznego zrywu w przededniu reformy chłopskiej, był niejako ukoronowaniem pierwszego etapu twórczej działalności Ostrowskiego, cyklu jego sztuk o „ciemnym królestwie”. Ta sztuka była niezwykle popularna. Dramat został wystawiony ...

Według N.A. Dobrolyubov, „Burza z piorunami” to „najbardziej decydujące dzieło Ostrowskiego”. W tym spektaklu autorka ukazuje tragedię kochającej wolność, zbuntowanej duszy w atmosferze niemowy i tyranii. W ten sposób dramaturg wyraża zdecydowaną niezgodę na bezduszny system „ciemnego królestwa”.

Życie głównej bohaterki sztuki, Kateriny Kabanowej, kończy się dramatycznie. Popada w skrajność i zmusza do popełnienia samobójstwa. Jak ocenić ten akt? Czy był przejawem siły czy słabości?

Życie Kateriny jest niemożliwe

Nazwać to walką w pełnym tego słowa znaczeniu, a zatem trudno mówić o porażce lub zwycięstwie. Nie było bezpośrednich starć między Kateriną a „mrocznym królestwem”. Samobójstwo bohaterki można nazwać raczej zwycięstwem moralnym, zwycięstwem w dążeniu do wolności. Jej dobrowolne odejście z życia to protest przeciwko półwięzieniu w prowincjonalnym miasteczku i bezduszności w rodzinie Kateriny.

Sztuka opisuje życie kupca z jego patriarchalnym stylem życia, z własnymi ugruntowanymi pojęciami moralnymi, w dużej mierze pośrednimi i obłudnymi. Ludzie żyjący w tym zamkniętym świecie albo w pełni popierają jego porządek (Dikoy i Kabanikha), albo zmuszeni są go znosić na zewnątrz (Varvara, Tichon). Ale Katerina, znajdując się w takich warunkach, nie jest w stanie pogodzić się ze swoją pozycją.

Katerina jest uderzająco różna od otaczających ją ludzi. Miłość do wolności i wrażliwość na piękno tkwią w niej od dzieciństwa. „Żyłam, nie żałowałam niczego, jak ptak na wolności” – wspomina bohaterka. Katerina odnajduje piękno w przyrodzie, w pieśniach modliszki, w nabożeństwie.

Dla niej Bóg jest prawem moralnym, którego nie można przekroczyć. Religijność Katerina jest lekka i poetycka. Ostrovsky przedstawia silną i solidną naturę, niezdolną do oszustwa ani udawania. Mieszkając w domu Kabanikha, Katerina nie poniża się, udając posłuszną. Zawsze pozostaje wierna sobie: „Z ludźmi, że bez ludzi jestem sama, niczego od siebie nie udowadniam”.

Życie z niekochanym mężem pod opieką opresyjnej teściowej wydaje się bohaterce piekłem. Katerina „zupełnie zwiędła” w tym niegościnnym domu – miniaturowej kopii „ciemnego królestwa”. Jednak jej serce nie spoczęło w niewoli. Bohaterka zakochała się w mężczyźnie, który wyróżniał się na tle kupieckiego środowiska. Dla Kateriny uosabia inny – jaśniejszy, wolny, życzliwy – świat.

Ze względu na swoją miłość Katerina jest gotowa zdradzić męża i staje przed wyborem: obowiązek albo oszustwo. Bohaterka postanawia zdradzić, uznając ją za najcięższy grzech i cierpienie z tego powodu. Niczego jeszcze nie zrobiła, już z góry przeżywa grozę upadku moralnego: „To tak, jakbym stała nad przepaścią i ktoś mnie tam popycha, ale nie mam się czego trzymać”. Jednak ten desperacki krok jest szansą na uwolnienie Kateriny.

Katerina, zdradzając męża, dręczy świadomość swojej winy, chce zadośćuczynić za swój grzech. Kierując się moralnością chrześcijańską, jest szczerze przekonana, że ​​skrucha częściowo odpokutowuje za winę. Co więcej, bohaterka nie może żyć podstępem, bo to obrzydza jej otwartą, naiwną naturę. To jest jego zasadnicza różnica w stosunku do stanowiska Barbary.

W ten sposób Katerina wyznaje wszystko swojemu mężowi, odcinając w ten sposób drogę do zbawienia. Teraz życie w domu Kabanikhy jest podwójnie uciążliwe dla Kateriny. Życie w duchowej próżni traci dla niej jakiekolwiek znaczenie: „Dlaczego mam teraz żyć, dobrze po co? Niczego nie potrzebuję ... ”, decyduje bohaterka. Nie widzi innego sposobu na uwolnienie się, niż odebranie sobie życia.

Katerina nie może wyjść z domu, bo w XIX wieku kobieta była prawie bezsilna, ciałem i duszą należała do męża, nie potrafiła sama się kontrolować. Katerina też nie mogła odejść z Borysem, bo okazał się osobą absolutnie nieistotną, słabą, pozbawioną kręgosłupa, niezdolną do zdecydowanego działania.

Można powiedzieć, że Katerina odbierając sobie życie wystąpiła przeciwko Bogu, stała się wielką grzesznicą, za którą nie można było nawet się modlić. Jednak bohaterka jest pewna: „Kto kocha, będzie się modlił…”. Śmierć jej nie przeraża. Katerina nawet po śmierci widzi piękno: maluje obraz spokoju i uspokojenia.

Samobójstwo Kateriny jest więc moim zdaniem do pewnego stopnia usprawiedliwionym działaniem, które bohaterka uważała za jedyne możliwe w danych warunkach. Śmierć Kateriny jest rodzajem zwycięstwa moralnego, przejawem nie słabości, ale siły umysłu. Śmierć Kateriny to kolejny krok w kierunku rozpoczętego już zniszczenia „mrocznego królestwa” tyranów.

Śmierć głównego bohatera kończy sztukę Ostrowskiego „Burza z piorunami”, której gatunek można śmiało nazwać tragedią. Śmierć Kateriny w Burzy z piorunami jest zakończeniem pracy i niesie ze sobą szczególny ładunek semantyczny. Scena samobójstwa Kateriny zrodziła wiele pytań i interpretacji tego zwrotu akcji. Na przykład Dobrolyubov uważał ten czyn za szlachetny, a Pisarev trzymał się punktu widzenia, że ​​taki wynik był „całkowicie nieoczekiwany dla niej (Kateriny)”. Dostojewski de wierzył, że śmierć Kateriny w sztuce „Burza” odbyłaby się bez despotyzmu: „jest to ofiara własnej czystości i jego przekonań”. Łatwo zauważyć, że opinie krytyków są różne, ale każda z nich jest po części prawdziwa. Co skłoniło dziewczynę do podjęcia takiej decyzji, do desperackiego kroku na stół? Co oznacza śmierć Kateriny – bohaterki spektaklu „Burza”?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, musisz szczegółowo przestudiować tekst pracy. W pierwszym akcie czytelnik spotyka Katerinę. Początkowo widzimy Katię jako niemego świadka kłótni między Kabanikha i Tichonem. Ten odcinek pozwala zrozumieć niezdrowe środowisko niewoli i ucisku, w którym Katya musi przetrwać. Na co dzień jest przekonana, że ​​dawne życie, takie jakie było przed ślubem, nigdy nie będzie. Cała władza w domu, pomimo patriarchalnego stylu życia, jest skoncentrowana w rękach obłudnej Marfy Ignatievny. Mąż Katyi, Tikhon, nie jest w stanie uchronić żony przed histerią i kłamstwami. Jego słaba wola uległość wobec matki pokazuje Katerinie, że nie można liczyć na pomoc w tym domu iw tej rodzinie.

Od dzieciństwa Katia uczyła się kochać życie: chodzić do kościoła, śpiewać, podziwiać przyrodę, marzyć. Dziewczyna „odetchnęła głęboko”, czując się bezpieczna. Nauczono ją żyć zgodnie z zasadami Domostroi: szanować słowo starszych, nie sprzeciwiać się im, być posłuszną mężowi i kochać go. A teraz Katerina zostaje poślubiona, sytuacja radykalnie się zmienia. Istnieje ogromna, nie do pokonania przepaść między oczekiwaniami a rzeczywistością. Tyrania Kabanikha nie zna granic, jej ograniczone zrozumienie praw chrześcijańskich przeraża wiarę Kateriny. A co z Tichonem? Wcale nie jest człowiekiem godnym szacunku, a nawet współczucia. Katia lituje się tylko nad często pijącym Tichon. Dziewczyna przyznaje, że bez względu na to, jak bardzo stara się kochać męża, nic się nie dzieje.

W żadnej sferze dziewczyna nie może się zrealizować: ani jako pani domu, ani jako kochająca żona, ani jako troskliwa matka. Dziewczyna traktuje pojawienie się Borysa jako szansę na zbawienie. Po pierwsze, Borys różni się od reszty mieszkańców Kalinowa i podobnie jak Katia nie lubi niepisanych praw mrocznego królestwa. Po drugie, Katię nawiedziły myśli o tym, jak uzyskać rozwód, a następnie żyć z Borysem uczciwie, bez obawy o potępienie ze strony społeczeństwa czy kościoła. Relacje z Borysem rozwijają się szybko. Wystarczyło jedno spotkanie, aby dwoje młodych ludzi zakochało się w sobie. Nawet bez możliwości rozmowy Borys marzy o Katii. Dziewczyna bardzo martwi się powstałymi uczuciami: została wychowana inaczej, Katia nie może potajemnie chodzić z innym; czystość i uczciwość „nie pozwalają” Katii ukryć swojej miłości, udając, że wszystko jest „zakryte haftem”, a inni nie zgadują.

Dziewczyna przez bardzo długi czas decydowała się na randkę z Borysem, a mimo to w nocy wychodziła do ogrodu. Autor nie podaje opisu dziesięciu dni, kiedy Katerina widziała swojego kochanka. W rzeczywistości nie jest to konieczne. Łatwo sobie wyobrazić ich wypoczynek i rosnące poczucie ciepła, które było w Katherine. Sam Borys powiedział „tylko te dziesięć dni, w których żył”. Pojawienie się Tichona Kabanowa ujawniło nowe strony bohaterów. Okazało się, że Borysowi wcale nie zależy na rozgłosie, wolałby raczej odmówić Katii niż angażować się w intrygi i skandale. Katia, w przeciwieństwie do młodzieńca, chce opowiedzieć swojemu mężowi i teściowej o obecnej sytuacji. Będąc osobą nieco podejrzliwą i wrażliwą, Katia, kierowana piorunem i słowami szalonej damy, wyznaje wszystko Kabanovowi.

Scena się kończy. Dalej dowiadujemy się, że Marfa Ignatievna stała się jeszcze twardsza i bardziej wymagająca. Upokarza, obraża dziewczynę znacznie bardziej niż wcześniej. Katia rozumie, że nie jest tak winna, jak chce przekonać jej teściowa, ponieważ Kabanikha potrzebuje takiej tyranii tylko do samostanowienia i kontroli. To teściowa staje się głównym katalizatorem tragedii. Tikhon najprawdopodobniej wybaczyłby Katii, ale może być posłuszny swojej matce i iść napić się w Dziczy.

Wyobraź sobie siebie na miejscu bohaterki. Wyobraź sobie wszystko, z czym miała do czynienia na co dzień. Jak zmienił się stosunek do niej po rozpoznaniu. Mąż, który nie może zaprzeczyć matce, ale przy każdej dogodnej okazji znajduje ukojenie w alkoholu. Teściowa, uosabiająca cały ten brud i obrzydliwość, od której człowiek czysty i uczciwy chce trzymać się jak najdalej. Siostra męża, jedyna, która interesuje się twoim życiem, ale jednocześnie nie może w pełni zrozumieć. I ukochanej, dla której opinia publiczna i możliwość dziedziczenia okazały się o wiele ważniejsze niż uczucia do dziewczyny.

Katia marzyła o zostaniu ptakiem, odlatującym na zawsze z mrocznego świata tyranii i hipokryzji, uwalniającym się, latającym, wolnym. Śmierć Kateriny była nieunikniona.
Jednak, jak wspomniano powyżej, istnieje kilka różnych punktów widzenia na samobójstwo Kateriny. Z drugiej strony, czy Katia nie mogła po prostu uciec, nie podejmując tak desperackich decyzji? Faktem jest, że nie mogłem. To nie było dla niej. Szczerze mówiąc, być wolnym - tego tak namiętnie pragnęła dziewczyna. Niestety wszystko to można było uzyskać tylko kosztem własnego życia. Śmierć Kateriny to klęska czy zwycięstwo nad „mrocznym królestwem”? Katerina nie wygrała, ale też nie została pokonana.

Test produktu

Dramat „Burza z piorunami” jest szczytem twórczości Ostrowskiego. W swojej twórczości pisarz ukazuje niedoskonałość patriarchalnego świata, wpływ ładu na moralność ludzi, odsłania przed nami społeczeństwo ze wszystkimi jego wadami i wadami, a jednocześnie wprowadza do dramatu bohatera innego z tej obcej jej społeczności odsłania wpływ społeczeństwa na tę osobę, w jaki sposób postać wchodzi w krąg tych osób. W „Burzy” tym nowym, innym od pozostałych bohaterów, „promieniem światła” staje się Katerina. Należy do starego patriarchalnego świata, ale jednocześnie wchodzi z nim w niemożliwy do pogodzenia konflikt. Na swoim przykładzie pisarka pokazuje, jak okropne jest być w „królestwie despotów i tyranów” dla osoby o tak czystej duszy jak Katerina. Kobieta popada w konflikt z tym społeczeństwem, a wraz z zewnętrznymi problemami w duszy Kateriny tkwią wewnętrzne sprzeczności, które w połączeniu z fatalnymi okolicznościami doprowadzają Katerinę do samobójstwa.

Katerina to kobieta o silnym charakterze, ale tymczasem nawet ona nie może się oprzeć „królestwu tyranów i despotów”.

Teściowa (Kabanikha) to niegrzeczna, apodyktyczna, opresyjna, ignorancka natura, zamknięta na wszystko, co piękne. Ze wszystkich postaci Marfa Ignatievna wywiera najsilniejszy nacisk na Katerinę. Sama bohaterka przyznaje: „Gdyby to nie była jej teściowa!.. Zmiażdżyła mnie… zmęczyła mnie domem: ściany są nawet obrzydliwe”. Kabanikha nieustannie oskarża Katerinę o prawie wszystkie grzechy śmiertelne, wyrzuca i znajduje w niej winę z powodu lub bez powodu. Ale Kabanikha nie ma moralnego prawa, by kpić i potępiać Katerinę, ponieważ wewnętrznych cech żony jej syna w ich głębi i czystości nie można porównać z zatwardziałą, bezduszną, niską duszą Marty Ignatiewny, a Kabanikha jest jedną z tych poprzez którego wina Katerina dochodzi do myśli samobójczych. Po śmierci głównego bohatera Kuligin mówi: „...dusza nie jest teraz twoja: jest przed sędzią, który jest bardziej miłosierny niż ty”. Katerina nie może pogodzić się z opresyjną, opresyjną atmosferą panującą w Kalinovie. Jej dusza za wszelką cenę dąży do wolności, mówi: „cokolwiek zechcę, zrobię to”, „odejdę i taka byłam”. Wraz z jej małżeństwem życie Kateriny zamieniło się w żywe piekło, jest to egzystencja, w której nie ma radosnych chwil, a nawet miłość do Borysa nie uwalnia jej od melancholii.

W tym „mrocznym królestwie” wszystko jest jej obce, wszystko ją uciska. Ona, zgodnie z ówczesnymi zwyczajami, nie wyszła za mąż z własnej woli iz nieproszoną osobą, której nigdy by nie pokochała. Katerina wkrótce zdała sobie sprawę, jak słaby i żałosny był jej mąż, on sam nie mógł się oprzeć swojej matce Kabanikha i, oczywiście, nie był w stanie ochronić Kateriny przed ciągłymi atakami jej teściowej. Główna bohaterka próbuje przekonać siebie i Varvarę, że kocha swojego męża, jednak później wyznaje siostrze męża: „Bardzo mi go żal”. Litość jest jedynym uczuciem, jakie ma do męża. Sama Katerina doskonale rozumie, że nigdy nie pokocha swojego męża, a słowa, które wypowiedziała po jego odejściu („jak ja bym cię kochała”) to słowa rozpaczy. Katerinę ogarnęło już inne uczucie - miłość do Borysa i jej próba uchwycenia męża, aby zapobiec kłopotom, burzy, której zbliżanie się jest daremne i bezużyteczne. Tisha jej nie słucha, stoi obok żony, ale w snach jest już od niej daleko - myśli o piciu i wychodzeniu poza granicę Kalinowa, sam mówi do swojej żony: „Nie mogę cię zrozumieć, Katio!” Tak, jak mógł to „rozgryźć”! Wewnętrzny świat Kateriny jest zbyt skomplikowany i niezrozumiały dla ludzi takich jak Kabanov. Nie tylko Tichon, ale także jego siostra mówi do Kateriny: „Nie rozumiem, co mówisz”.

W „mrocznym królestwie” nie ma ani jednej osoby, której cechy duchowe dorównywałyby Katerininom, a nawet Borys, bohater wyróżniony przez kobietę z całego tłumu, nie jest godny Kateriny. Jej miłość to burzliwa rzeka, jego miłość to mały strumyk, który ma wyschnąć. Boris tylko przespaceruje się z Kateriną podczas odlotu Tichona, a wtedy… wtedy to będzie widziane. Nie martwi się zbytnio, jak potoczy się hobby Kateriny, Borisa nawet nie powstrzymuje ostrzeżenie Kudryasza: „Chcesz ją całkowicie zrujnować”. Na ostatnim spotkaniu mówi do Kateriny: „Kto wiedział, że dla naszej miłości tak bardzo cierpimy z tobą”, bo na pierwszym spotkaniu kobieta powiedziała mu: „Zrujnowany, zrujnowany, zrujnowany”.

Powody, które skłoniły Katerinę do popełnienia samobójstwa, kryją się nie tylko (a nawet nie tak bardzo) w otaczającym ją społeczeństwie, ale w niej samej. Jej dusza to drogocenny kamień, a inwazja obcych cząstek jest niemożliwa. Nie może, tak jak Barbara, postępować zgodnie z zasadą „gdyby tylko wszystko było zszyte i zakryte”, nie może żyć zachowując w sobie tak straszną tajemnicę, a nawet spowiedź przed wszystkimi nie przynosi jej ulgi, zdaje sobie sprawę, że będzie nigdy nie odpokutuje za siebie i nie może się z tym pogodzić. Poszła drogą grzechu, ale nie pogłębi jej, okłamując siebie i wszystkich, i rozumie, że jedynym wyzwoleniem z jej udręki psychicznej jest śmierć. Katerina prosi Borysa, by zabrał ją na Syberię, ale nawet jeśli ucieknie z tego towarzystwa, nie jest przeznaczone do ukrywania się przed sobą, przed wyrzutami sumienia. Do pewnego stopnia Borys też to rozumie i mówi, że „trzeba prosić Boga tylko o jedną rzecz, żeby jak najszybciej umarła, żeby długo nie cierpiała!” Jednym z problemów Kateriny jest to, że „nie może oszukiwać, nie może niczego ukryć”. Nie może oszukiwać ani ukrywać się przed sobą, a tym bardziej przed innymi. Katerinę nieustannie dręczy świadomość swojej grzeszności.

W tłumaczeniu z greckiego imię Katarzyna oznacza „zawsze czysta”, a nasza bohaterka oczywiście zawsze dąży do duchowej czystości. Obce są jej wszelkiego rodzaju kłamstwa i nieprawdy, nawet gdy znajduje się w tak zdegradowanym społeczeństwie, nie zdradza swojego wewnętrznego ideału, nie chce być taka jak wielu ludzi z tego kręgu. Katerina nie wchłania brudu, można ją porównać do kwiatu lotosu, który rośnie na bagnach, ale mimo wszystko kwitnie wyjątkowymi śnieżnobiałymi kwiatami. Katerina nie doczekała się bujnego rozkwitu, jej na wpół kwitnący kwiat zwiędł, ale nie przeniknęły do ​​niego żadne trujące substancje, zmarł niewinnie.

Protest Kateriny w dramacie „Burza z piorunami”

JAKIŚ. Ostrovsky, autor licznych sztuk o kupcach, twórca repertuaru rosyjskiego teatru narodowego, słusznie uważany jest za „pieśniarza kupieckiego życia”. I siedzi, wyrzeźbiony dłutem rzeźbiarza Andriejewa, przy wejściu do Teatru Małego, i przypomina nam przeszłość, mroczny, zabawny i straszny świat swoich licznych bohaterów: Głumowów, Bolszów, Podchaluzinów, Wildsów i Kabaników. Obraz świata kupców moskiewskich i prowincjonalnych, z jasną ręką Dobrolyubova, zwany „ciemnym królestwem”, stał się głównym tematem twórczości Ostrowskiego. Dramat „Burza z piorunami”, opublikowany w 1860 roku, nie jest wyjątkiem. Fabuła spektaklu jest prosta i typowa dla tamtego środowiska i epoki: młoda mężatka Katerina Kabanova, nie mogąc znaleźć odpowiedzi na swoje uczucia w swoim mężu, zakochała się w innej osobie. Dręczona wyrzutami sumienia i nie chcąc zaakceptować moralności „ciemnego królestwa” („Rób, co chcesz, byle wszystko było zaszyte i zakryte”), publicznie przyznaje się do swojego czynu w kościele. Po tej spowiedzi jej życie staje się tak nieznośne, że popełnia samobójstwo. Wizerunek Kateriny jest najbardziej uderzającym obrazem w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Dobrolyubov, szczegółowo analizując wizerunek Kateriny, nazwał ją „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Życie Kateriny w domu rodziców szło dobrze i beztrosko. Tutaj czuła się „wolna”. Katerina żyła swobodnie, beztrosko, radośnie. Bardzo kochała swój ogród, w którym tak często spacerowała i podziwiała kwiaty. Opowiadając później Varvara o swoim życiu w swoim domu, mówi: „Żyłam, nie żałowałam niczego, jak ptak na wolności. i robiąc”. Katerina różni się od wszystkich przedstawicieli „ciemnego królestwa” głębią swoich uczuć, uczciwością, prawdomównością, odwagą i zdecydowaniem. Dorastając w dobrej rodzinie, zachowała wszystkie piękne cechy rosyjskiego charakteru. To czysta, szczera, żarliwa natura, otwarta dusza, która nie umie oszukiwać. „Nie umiem oszukiwać, nie mogę niczego ukryć” – mówi do Varvary, który twierdzi, że wszystko w ich domu opiera się na oszustwie. Ta sama Varvara nazywa naszą bohaterkę jakimś „podchwytliwym”, „cudownym”. Katerina jest silną, zdecydowaną, upartą naturą. Od dzieciństwa była zdolna do odważnych czynów. Opowiadając o sobie Varvara i podkreślając swoją gorącą naturę, mówi: „Tak się urodziłam, gorąca!” Katerina bardzo lubiła przyrodę, jej piękno, rosyjskie piosenki. Dlatego jej mowa - emocjonalna, entuzjastyczna, muzyczna, melodyjna - jest przesiąknięta wysoką poezją i czasami przypomina ludową piosenkę. Dorastając w swoim domu, nasza bohaterka przyjęła wszystkie odwieczne tradycje swojej rodziny: posłuszeństwo starszym, religijność, posłuszeństwo zwyczajom. Katerina, która nigdzie się nie uczyła, uwielbiała słuchać opowieści pielgrzymów i pielgrzymów i dostrzegała wszystkie ich religijne uprzedzenia, które zatruwały jej młode życie, zmuszając Katerinę do postrzegania miłości do Borysa jako strasznego grzechu, od którego próbuje i nie może uciec . Kiedyś w nowej rodzinie, w której wszystko rządzi okrutna, surowa, niegrzeczna, despotyczna Kabanikha, Katerina nie znajduje wobec siebie sympatii. Rozmarzona, szczera, szczera, życzliwa dla ludzi Katerina szczególnie mocno znosi przytłaczającą atmosferę tego domu. Stopniowo życie w domu Kabanikha, które nieustannie obraża ludzką godność Kateriny, staje się dla młodej kobiety nie do zniesienia. W jej duszy zaczyna wyłaniać się tępy protest przeciwko „mrocznemu królestwu”, które nie dało jej szczęścia, wolności i niezależności. Ten proces się rozwija… Katerina popełnia samobójstwo. W ten sposób udowodniła swoją niewinność, moralne zwycięstwo nad „ciemnym królestwem”. Dobrolyubov w swoim artykule, oceniając wizerunek Kateriny, napisał: „To jest prawdziwa siła charakteru, na której w każdym razie można polegać! To jest wysokość, do której życie naszego narodu osiąga w swoim rozwoju!” To, że czyn Kateriny był typowy dla jej czasów, potwierdza fakt, że podobny incydent miał miejsce w kupieckiej rodzinie Klykov w Kostromie. I jeszcze przez długi czas aktorzy grający główne role w spektaklu układali się tak, aby było w nich widać podobieństwo do Klykovów.

To najbardziej „ulubione” zajęcie rosyjskich klasyków - szukanie „bohatera naszych czasów”. Ostrovsky szuka swojego bohatera na Katerinie. Katerina to kobieca postać, która zmierzyła się z ciemnymi siłami i skazuje się na pewną śmierć. Wśród ofiar Katerina wyróżnia się otwartym charakterem, odwagą i bezpośredniością. Wszystko, co napisałem w kompozycji, jest powodem dalszych losów Kateriny.
Katerina jest młodą mężatką, która urodziła się i spędziła dzieciństwo z matką w innym mieście lub wiosce. Katarzyna była wolna w dzieciństwie i latała jak ptak. Mama zakochała się w niej, ubierała mnie jak lalkę, nie zmuszała mnie do pracy. Poślubiwszy syna tyrana, to światło zgasło. Mieszkając w domu Kabanikha, osobowość Kateriny jest stłumiona. Wszyscy upokarzają Katerinę, czyli Kabanową. Kabanova jest jednym z przedstawicieli tego ponurego ciemnego zakątka i wierzył, że jest jedynym. Wszystkim pokazuje, że jest świętą i chce, aby wszyscy tacy byli. Kabanova żył i sprawił, że Katerina żyła zgodnie z książką o ekonomii domowej. To jak wciąganie promienia światła do ciemnego królestwa. Nic dziwnego, że rosyjskie przysłowie mówi, że dom dla kobiety to ciężka praca.
Do wszystkiego innego dodaje się ognisko miłości do Borysa, do którego ktoś nieustannie dolewa oliwy.Idea miłości Kateriny jest zakorzeniona w patriarchalnej idei miłości jako zbrodniczej, demonicznej obsesji, gdyż Katerina jest kobietą patriarchatu sposób życia i była oddana całym sercem mężowi Baranowowi. A sam Tikhon jest małą osobą według typu. Okrutna Kabanikha stłumiła w swoim synu wszystko, co jest nieodłączne od mężczyzny. Szuka małej dziury, aby się uwolnić i żyć normalnym życiem. W rzeczywistości Kabanov zamienił swoją żonę na możliwość upicia się. Nie chce jej zrozumieć, a pod wpływem Barbary popełnia grzech. A potem, po zdradzeniu Tichona, w duszy Kateriny pojawia się wewnętrzny konflikt, wszystko zaczyna się walić jak domek z kart.. Porównałbym Katerinę z czajnikiem, który stoi w ogniu, gdzie ogień jest zazdrością męża i Kabanika. Czajnik się gotuje, gotuje, a potem woda się wylewa i...
Katerina zdradza swojego męża podczas jego wyjazdu z Borisem. Obudził ją tylko przelotny romans z Borysem, ale już wtedy, dręczona emocjami, opowiedziała mężowi o swojej przygodzie… I nie mogła ukryć swoich uczuć przed najgorszymi wrogami, zwłaszcza przed Martą Ignatiewną. Ona, jako osoba odmienna od rówieśników, młodzi mieszkańcy Kalinowa swoim wewnętrznym usposobieniem nie akceptuje kłamstwa i oportunizmu, które otaczający ją ludzie uznali za integralną część swojego życia. Zdrada męża też była wielkim grzechem. Niektórzy prawdopodobnie zdradzili się w małżeństwie, ale to ich nie przestraszyło.
Katarzyna myśli o Burzy, że ta kara Boża i cały czas się przed nią ukrywa, a gdy nad miastem jest burza, dzieją się jej najstraszniejsze rzeczy. To właśnie podczas burzy mdleje i po tym naturalnym zjawisku postanawia popełnić najstraszniejszy grzech dla osoby, popełnić samobójstwo. Według wiary chrześcijańskiej osoba, która popełniła samobójstwo, do końca życia będzie smażona w piekle. Nic dziwnego, że Katerina krzyknęła: „O ognista hieno!” ...
Kabanikha sprawia, że ​​jego syn jest do niej wrogo nastawiony, a Dikoy wysyła Borysa na Syberię. Pozostawiona sama Katerina długo zastanawiała się, co robić. Katerina jest wyczerpana, chce umrzeć. Ucieka z domu i biegnie nad Wołgę, wspominając pieszczoty Borysa. Katerina jest na rozstaju dwóch dróg: miłości, która oznacza śmierć i wstyd, lub bolesnego życia pod jarzmem Kabanikha, które zmuszało ją do robienia tego, co sama robiła z przyjemnością. A pośrodku znajduje się wysoki brzeg rzeki, z którego wypadła Katerina, popychana przez „burzę”, czyli narastający konflikt między tymi dwoma światami. Nie miała koleżanki, która by ją zrozumiała i wesprzeła, być może Katerina by nie skoczyła. Następnie przedstawia grób z estetycznego punktu widzenia. I pomimo tego, że samobójstwo jest ogromnym grzechem w wierzeniach chrześcijańskich, Katerina przypomniała sobie przysłowie „Wyszedł z ziemi, wszedł na ziemię”, patrząc na ćwierkające ptaki, Katia dokonała swojego ostatniego wyboru. Katerina zaczyna wariować i popełnia samobójstwo. Potem cała rodzina Kabanowa nagle została ranna.
Jeśli bohater popełni samobójstwo, wszyscy mu współczują, ale w dramacie N.A. Ostrowskiego „Burza z piorunami” można się tylko cieszyć ze śmierci Kateriny. Rzeczywiście, śmierć Kateriny jest otwartym protestem osoby sprowadzonej do kaplicy przeciwko wszelkim formom. Katerina, popełniwszy samobójstwo, uważa, że ​​to jedyne rozwiązanie w jej sytuacji. Nie jest jasne, co spowodowało to morderstwo: stan psychiczny czy nie chęć poddania się ciemnemu królestwu. Popełniając błędy, za które później płacisz, dręczy nas sumienie i często nie znajdujemy lepszej opcji niż zastrzelić się, powiesić lub utopić.Śmierć przez samobójstwo jest lepsza niż śmierć moralna od królestwa. Nikt nie rozumiał Kateriny i zmarła z rozpaczy.