Kultūros funkcijos žmogaus atžvilgiu. Pagrindinės socialinės kultūros funkcijos

Kultūra vaidina svarbų vaidmenį gyvenime visuomenės, kuris visų pirma susideda iš to, kad kultūra veikia kaip žmogiškosios patirties kaupimo, saugojimo ir perdavimo priemonė.

Šis kultūros vaidmuo realizuojamas per keletą funkcijų:

1) Švietimo ir auklėjimo funkcija.Galite pasakyti, ką tiksliai daro kultūra žmogus asmenybę... Individas tampa visuomenės nariu, žmogumi, kai jis socializuojasi, tai yra įvaldydamas žinias, kalbą, simbolius, vertybes, normas, papročius, savo tautos tradicijas, savo socialinė grupė ir visa žmonija. Asmenybės kultūros lygį lemia jos socializacija – supažindinimas su kultūros paveldu, taip pat individualių gebėjimų išsivystymo laipsnis. Asmenybės kultūra dažniausiai siejama su išvystytu kūrybiškumu, erudicija, kūrinių supratimu menai, laisvas gimtosios ir užsienio kalbų mokėjimas, tikslumas, mandagumas, susivaldymas, aukšta moralė ir kt. Visa tai pasiekiama proceso metu išsilavinimas ir išsilavinimas.

2) Integracinės ir dezintegracinės kultūros funkcijos... Šioms funkcijoms E. Durkheimas savo studijose skyrė ypatingą dėmesį. Pasak E. Durkheimo, kultūros raida sukuria žmoguje – konkrečios bendruomenės nariuose bendruomeniškumo jausmą, priklausymą vienai tautai, žmonėms, religijai, grupei ir pan.. Taigi kultūra žmones vienija, integruoja, užtikrina bendruomenės vientisumą. bendruomenė. Bet telkdamas vienus vienos subkultūros pagrindu, supriešina juos su kitomis, atskiria platesnes bendruomenes ir bendruomenes. Šiose platesnėse bendruomenėse ir bendruomenėse gali kilti kultūriniai konfliktai. Taigi kultūra gali ir dažnai atlieka dezintegruojančią funkciją.

3) Socialinės funkcijos kad kultūra atitinka, leidžia žmonėms vykdyti kolektyvinę veiklą geriausiu būdu patenkinti savo poreikius. Pagrindinės kultūros funkcijos yra šios:

socialinė integracija – žmonijos vienybės, pasaulėžiūros bendruomenės užtikrinimas (mito, religijos, filosofijos pagalba);

bendro žmonių gyvenimo organizavimas ir reguliavimas per teisę, politiką, moralę, papročius, ideologiją ir kt.;

žmonių gyvenimo priemonių suteikimas (pavyzdžiui, pažinimas, bendravimas, žinių kaupimas ir perdavimas, auklėjimas, švietimas, inovacijų skatinimas, vertybių atranka ir kt.);

atskirų žmogaus veiklos sferų reguliavimas (kasdienio gyvenimo kultūra, poilsio kultūra, darbo kultūra, maisto kultūra ir kt.).

Taigi kultūros sistema yra ne tik sudėtinga ir įvairi, bet ir labai mobili. Kultūra yra nekintamas tiek visos visuomenės, tiek su ja tarpusavyje glaudžiai susijusių subjektų: individų, socialines bendruomenes, socialines institucijas.

4) Kultūros reguliavimo funkcija... Kaip minėta anksčiau, socializacijos eigoje vertybės, idealai, normos ir elgesio modeliai tampa asmenybės savimonės dalimi. Jie formuoja ir reguliuoja jos elgesį. Galima sakyti, kad kultūra kaip visuma nulemia rėmus, kuriuose žmogus gali ir turi veikti. Kultūra reguliuoja žmogaus elgesį šeima, mokykloje, darbe, namuose ir pan., pateikiant nurodymų ir draudimų sistemą. Šių taisyklių ir draudimų pažeidimas užtraukia tam tikras bendruomenės nustatytas sankcijas, paremtas viešosios nuomonės galia ir įvairiomis institucinės prievartos formomis.

5) Informacijos kaupimo ir saugojimo funkcija yra neatsiejamai susijęs su pažinimo funkcija, nes žinios, informacija yra pasaulio pažinimo rezultatas. Informacijos įvairiais klausimais poreikis yra natūrali individo ir visos visuomenės gyvenimo sąlyga. Žmogus turi prisiminti savo praeitį, mokėti ją teisingai įvertinti, pripažinti savo klaidas; turi žinoti, kas jis yra, iš kur jis ir kur eina. Norėdamas gauti atsakymą į šiuos klausimus, žmogus sukūrė ženklų sistemas, kurios renka, sistemina ir saugo reikiamą informaciją. Kartu kultūra gali būti vaizduojama kaip sudėtinga ženklų sistema, užtikrinanti istorinį tęstinumą ir socialinės patirties perdavimą iš kartos į kartą, iš epochos į epochą, iš vienos šalies į kitą, taip pat sinchronišką informacijos perdavimą tarp žmonių. gyvena tuo pačiu metu. Įvairios ženklų sistemos padeda žmogui ne tik suprasti pasaulį, bet ir fiksuoti šį supratimą, susisteminti. Žmonija turi tik vieną būdą išsaugoti, didinti ir skleisti sukauptas žinias laike ir erdvėje – per kultūrą.

Natūrali individo atmintis, kolektyvinė žmonių atmintis, įtvirtinta kalboje ir dvasinėje kultūroje, simbolinės ir materialinės informacijos saugojimo priemonės – knygos, meno kūriniai, bet kokie žmogaus sukurti daiktai, kadangi jie taip pat yra tekstai, veikia kaip priemonė. saugoti, kaupti ir perduoti informaciją. Pastaruoju metu vis didesnį vaidmenį pradėjo vaidinti elektroninės informacijos saugojimo priemonės. Šiai kultūros funkcijai draugija taip pat kūrė specialias institucijas – bibliotekas, mokyklas ir universitetus, archyvus, kitas informacijos kaupimo ir apdorojimo tarnybas.

6) Socialinės patirties transliavimo (perdavimo) funkcija dažnai vadinama istorinio tęstinumo arba informacine funkcija. Kultūra, kuri yra sudėtinga ženklų sistema, perduoda socialinę patirtį iš kartos į kartą, iš epochos į epochą. Be kultūros, visuomenė neturi kitų mechanizmų, kaip sutelkti visą žmonių sukauptą patirties turtą. Todėl neatsitiktinai kultūra laikoma socialine žmonijos atmintimi.

7) Kognityvinė funkcija (epistemologinė) yra glaudžiai susijęs su socialinės patirties perdavimo funkcija ir tam tikra prasme iš to išplaukia. Kultūra, sutelkdama geriausią daugelio kartų socialinę patirtį, įgyja gebėjimą kaupti turtingiausias žinias apie pasaulį ir taip sukurti palankias galimybes jo pažinimui ir vystymuisi. Galima teigti, kad visuomenė intelektualiai yra tiek, kiek ji visapusiškai naudojasi turtingiausiomis žiniomis, esančiomis žmonijos kultūriniame genofonde. Visų tipų visuomenė, kuri šiandien gyvena Žemėje, labai skiriasi, visų pirma šiuo pagrindu.

Kognityvinė (epistemologinė) funkcija pilniausiai pasireiškia moksle ir mokslo žiniose. Kultūra sutelkia daugelio kartų žmonių patirtį ir įgūdžius, kaupia turtingas žinias apie pasaulį ir taip sukuria palankias galimybes jos pažinimui ir tobulėjimui. Žinoma, žinios įgyjamos ne tik moksle, bet ir kitose kultūros srityse, tačiau ten jos yra žmogaus veiklos šalutinis produktas, o moksle objektyvių žinių apie pasaulį gavimas yra svarbiausias tikslas.

Mokslas ilgą laiką išliko tik Europos civilizacijos ir kultūros reiškiniu, o kitos tautos pasirinko kitokį supančio pasaulio pažinimo būdą. Taigi Rytuose šiam tikslui buvo sukurtos sudėtingiausios filosofijos ir psichotechnikos sistemos. Jie rimtai aptarė tokius neįprastus racionaliam Europos protui pasaulio pažinimo būdus, tokius kaip telepatija (minčių perdavimas per atstumą), telekinezė (gebėjimas mintimis paveikti objektus), aiškiaregystė (gebėjimas numatyti ateitį) ir kt.

8) Reguliavimo (normatyvinė) funkcija pirmiausia siejamas su įvairių aspektų, žmonių socialinės ir asmeninės veiklos rūšių apibrėžimu (reguliavimu). Darbo sferoje kasdienybė, tarpasmeniniai santykiai, kultūra vienaip ar kitaip veikia žmonių elgesį ir reguliuoja jų veiksmus ir net tam tikrų materialinių ir dvasinių vertybių pasirinkimą. Kultūros reguliavimo funkciją palaiko tokios norminės sistemos kaip moralė ir teisė.

Normatyvinė (reguliacinė) funkcija kultūra pasireiškia kaip visuomenės normų ir reikalavimų sistema visiems jos nariams visose jų gyvenimo ir veiklos srityse – darbe, buityje, šeimoje, tarpgrupiniuose, tarpnacionaliniuose, tarpasmeniniuose santykiuose.

Bet kurioje žmonių bendruomenėje būtina reguliuoti juos sudarančių individų elgesį, kad būtų išlaikyta pusiausvyra pačioje bendruomenėje ir kiekvieno individo išlikimas. Kultūros produktai, kuriais disponuoja žmogus, nubrėžia jo galimos veiklos sritį, leidžia numatyti įvairių įvykių raidą, bet nenusako kaip

asmuo turi veikti tam tikroje situacijoje. Kiekvienas žmogus turėtų sąmoningai ir atsakingai atlikti savo veiksmus, remdamasis istoriškai visuomenėje susiklosčiusiomis ir mūsų sąmonėje bei pasąmonėje aiškiai įsitvirtinusiomis normomis ir reikalavimais žmonių elgesiui.

Žmogaus elgesio normos, tiek leidžiančios, tiek draudžiančios, rodo leistinas ribas ir ribas, kuriose asmuo turi veikti, kad jo elgesys gautų teigiamą kitų žmonių ir visos visuomenės vertinimą. Kiekviena kultūra turi savo elgesio normas. Yra kultūrų su stipria normatyvine puse (Kinija) ir kultūrų, kuriose normatyvumas yra mažiau išreikštas (europietiškos kultūros). Klausimas apie visuotinių žmogaus normų egzistavimą tebėra prieštaringas.

Normomis kultūra reguliuoja, koordinuoja individų ir žmonių grupių veiksmus, kuria optimalius konfliktinių situacijų sprendimo būdus, teikia rekomendacijas sprendžiant gyvybiškai svarbius klausimus.

Reguliavimo funkcija kultūra vykdoma keliais lygiais:

moralės ir visų normų, kurių griežtai laikomasi, nepaisant to, kad nėra specialių priežiūros institucijų; šių normų pažeidimas sulaukia aštraus visuomenės pasmerkimo;

teisės normų, kurios detalizuojamos šalies konstitucijoje ir įstatymuose. Jų laikymąsi kontroliuoja specialiai sukurtos institucijos – teismas, prokuratūra, policija, bausmių vykdymo sistema;

papročiai ir tradicijos, kurios reprezentuoja stabilią žmogaus elgesio įvairiose gyvenimo srityse ir skirtingose ​​situacijose sistemą, kuri tapo norma ir perduodama iš kartos į kartą. Paprastai jie įgauna tam tikro stereotipo formą, yra stabilūs šimtmečius esant bet kokiems socialiniams pokyčiams;

žmogaus elgesio normos darbe, kasdieniame gyvenime, bendraujant su kitais žmonėmis, gamtos atžvilgiu, įskaitant daugybę reikalavimų – nuo ​​elementaraus tvarkingumo ir gero būdo taisyklių laikymosi iki bendrų reikalavimų žmogaus dvasiniam pasauliui. .

9) Ženklo funkcija yra svarbiausias kultūros sistemoje. Būdama tam tikra ženklų sistema, kultūra suponuoja žinojimą, jos turėjimą. Neįmanoma įvaldyti kultūros pasiekimų neištyrus atitinkamų ženklų sistemų. Taigi kalba (žodžiu ar raštu) yra žmonių bendravimo priemonė. Literatūrinė kalba yra svarbiausia nacionalinės kultūros įsisavinimo priemonė. Norint suprasti muzikos, tapybos, teatro pasaulį, reikalingos konkrečios kalbos. Gamtos mokslai taip pat turi savo ženklų sistemas.

Ženklas, reikšminė funkcija(įvardijimas) siejamas su kultūra kaip pasaulio paveikslu. Žmogui labai svarbus vardų ir titulų formavimas. Jei koks nors objektas ar reiškinys neįvardytas, neturi pavadinimo, nėra asmens paskirtas, jie jam neegzistuoja. Suteikęs daiktui ar reiškiniui pavadinimą ir įvertinęs jį kaip grėsmingą, žmogus tuo pačiu gauna reikiamą informaciją, leidžiančią veikti, kad būtų išvengta pavojaus, nes pažymint grėsmę jam ne tik suteikiamas vardas, bet ir tinka. į būties hierarchiją. Pateikime pavyzdį. Kiekvienas iš mūsų bent kartą gyvenime sirgome (ne lengvu peršalimu, o kokia nors gana rimta liga). Tuo pačiu metu žmogus patiria ne tik skausmingus pojūčius, silpnumo ir bejėgiškumo jausmą. Paprastai tokioje būsenoje į galvą ateina nemalonios mintys, įskaitant apie galimą mirtiną baigtį, prisimenami visų ligų, apie kurias esu girdėjusi, simptomai. Situacija nesudėtinga, pasak J. Jerome'o, kurio vienas iš romano „Trys vyrai valtyje, neįskaitant šuns“ herojų, studijuodamas medicinos žinyną, atrado savyje visas ligas, išskyrus gimdymo karštligę. Kitaip tariant, žmogus patiria baimę dėl savo ateities netikrumo, nes jaučia grėsmę, bet nieko apie tai nežino. Tai žymiai pablogina bendrą paciento būklę. Tokiais atvejais kviečiamas gydytojas, kuris dažniausiai nustato diagnozę ir paskiria gydymą. Tačiau palengvėjimas atsiranda dar prieš vartojant vaistus, nes gydytojas, nustatęs diagnozę, grėsmei įvardijo, taip įtraukdamas ją į pasaulio paveikslą, kuris automatiškai suteikė informaciją apie galimas kovos su ja priemones.

Galima sakyti, kad kultūra kaip pasaulio vaizdas ir paveikslas yra sutvarkyta ir subalansuota kosmoso schema, tai prizmė, per kurią žmogus žvelgia į pasaulį. Tai išreiškiama per filosofiją, literatūrą, mitologiją, ideologiją ir žmogaus veiksmus. Didžioji dalis etnoso narių fragmentiškai suvokia jo turinį, visa apimtimi jis prieinamas tik nedaugeliui kultūrologijos specialistų. Šis pasaulio vaizdas grindžiamas etninėmis konstantomis - etninės kultūros vertybėmis ir normomis.

8) Vertybinė arba aksiologinė, funkcija atspindi svarbiausią kokybinę kultūros būklę. Kultūra kaip apibrėžta vertybių sistema formuoja žmoguje gana apibrėžtus vertybinius poreikius ir orientacijas. Pagal savo lygį ir kokybę žmonės dažniausiai sprendžia apie to ar kito žmogaus kultūros laipsnį. Moralinis ir intelektualinis turinys, kaip taisyklė, yra tinkamo vertinimo kriterijus.

10) Adaptyvinė funkcija

Sudėtinga ir daugiapakopė kultūros struktūra lemia jos funkcijų įvairovę žmogaus ir visuomenės gyvenime. Tačiau tarp kultūrologų nėra visiško vieningumo dėl kultūros funkcijų skaičiaus. Nepaisant to, visi autoriai sutinka su kultūros polifunkcionalumo idėja, su tuo, kad kiekvienas jos komponentas gali atlikti skirtingas funkcijas.

Adaptyvi funkcija yra svarbiausia kultūros funkcija, užtikrinanti žmogaus prisitaikymą prie aplinkos. Yra žinoma, kad gyvų organizmų prisitaikymas prie aplinkos yra būtina sąlyga jų išlikimui evoliucijos procese. Jų adaptacija vyksta dėl natūralios atrankos, paveldimumo ir kintamumo mechanizmų darbo, kurie užtikrina labiausiai prie buveinės prisitaikiusių individų išlikimą, naudingų savybių išsaugojimą ir perdavimą kitoms kartoms. Bet būna visai kitaip: žmogus neprisitaiko prie aplinkos, prie aplinkos pokyčių, kaip ir kiti gyvi organizmai, o keičia aplinką pagal savo poreikius, perdarydamas ją sau.

Kai aplinka transformuojama, sukuriamas naujas, dirbtinis pasaulis – kultūra. Kitaip tariant, žmogus negali gyventi natūralaus gyvenimo būdo, kaip ir gyvūnai, o norėdamas išgyventi, sukuria aplink save dirbtinę buveinę, saugodamas save nuo nepalankių aplinkos sąlygų. Žmogus palaipsniui tampa nepriklausomas nuo gamtinių sąlygų: jei kiti gyvi organizmai gali gyventi tik tam tikroje ekologinėje nišoje, tai dirbtinio kultūros pasaulio formavimosi įvertinimui žmogus sugeba įvaldyti bet kokias gamtines sąlygas.

Žinoma, žmogus negali pasiekti visiškos nepriklausomybės nuo aplinkos, nes kultūros formą daugiausia lemia gamtos sąlygos. Ūkio tipas, būstas, tradicijos ir papročiai, tautų tikėjimai, ceremonijos ir ritualai priklauso nuo gamtos ir klimato sąlygų. Taigi. kalnų tautų kultūra skiriasi nuo klajokliško gyvenimo būdo ar žvejojančių jūroje ir kt. Pietų tautos gamindamos maistą naudoja daug prieskonių, kad sustabdytų gedimą karštame klimate.

Kultūrai vystantis, žmonija suteikia sau vis didesnį saugumą ir komfortą. Gyvenimo kokybė nuolat gerėja. Tačiau atsikratęs senų baimių ir pavojų, žmogus akis į akį stoja prieš naujas problemas, kurias pats susikuria. Pavyzdžiui, šiandien nereikia bijoti grėsmingų praeities ligų – maro ar raupų, tačiau atsirado naujų ligų, tokių kaip AIDS, nuo kurios dar nerastas vaistas, ir kitos mirtinos žmogaus sukurtos ligos. pats laukia savo laiko karinėse laboratorijose. Todėl žmogui reikia gintis ne tik nuo gamtinės aplinkos, bet ir nuo kultūrinio pasaulio, dirbtinai sukurto paties žmogaus.

Prisitaikanti funkcija turi dvejopą pobūdį. Viena vertus, tai pasireiškia specifinių asmens apsaugos priemonių – žmogui būtinų apsaugos priemonių nuo išorinio pasaulio – sukūrimu. Tai visi kultūros produktai, padedantys žmogui išgyventi ir pasitikėti pasaulyje: naudoti ugnį, kaupti maistą ir kitus reikalingus daiktus, kurti produktyvią žemdirbystę, mediciną ir kt. Kartu jie apima ne tik materialinės kultūros objektus, bet ir tas specifines priemones, kurias žmogus vysto prisitaikyti prie gyvenimo visuomenėje, kurios neleidžia abipusiam sunaikinimui ir sunaikinimui – valstybės struktūros, įstatymai, papročiai, tradicijos, moralės normos. ir tt ir tt

Kita vertus, egzistuoja nespecifinės žmogaus apsaugos priemonės – kultūra kaip visuma, egzistuojanti kaip pasaulio paveikslas. Suprasdami kultūrą kaip „antrąją prigimtį“, žmogaus sukurtą pasaulį, akcentuojame svarbiausią žmogaus veiklos ir kultūros savybę – gebėjimą „dubliuoti pasaulį“, izoliuoti jame juslinius-objektyvius ir idealios formos klodus. Susiedami kultūrą su idealiu-vaizdiniu pasauliu, gauname svarbiausią kultūros savybę – būti pasaulio paveikslu, apibrėžtu vaizdinių ir prasmių tinkleliu, per kurį suvokiamas supantis pasaulis. Kultūra kaip pasaulio paveikslas leidžia matyti pasaulį ne kaip nenutrūkstamą informacijos srautą, o kaip sutvarkytą ir struktūrizuotą informaciją. Per šį simbolinį tinklelį suvokiamas bet koks išorinio pasaulio objektas ar reiškinys, jis turi savo vietą šioje reikšmių sistemoje ir bus vertinamas kaip naudingas, žalingas ar abejingas žmogui.

11) Kultūros komunikacinė funkcija užtikrina žmonių bendravimą tarpusavyje. Žmogus negali išspręsti jokios sunkios problemos be kitų žmonių pagalbos. Žmonės bendrauja atlikdami bet kokią darbo veiklą. Nebendraudamas su savo natūra, žmogus negali tapti visaverčiu visuomenės nariu, lavinti savo gebėjimų. Ilgas atsiskyrimas nuo visuomenės priveda individą į psichinę ir dvasinę degradaciją, paverčia jį gyvūnu. Kultūra yra bendravimo tarp žmonių sąlyga ir rezultatas. Tik kultūros asimiliacijos dėka žmonės tampa visuomenės nariais. Kultūra suteikia žmonėms bendravimo priemonę. Savo ruožtu bendraudami žmonės kuria, saugo ir plėtoja kultūrą.

Gamta žmogaus neapdovanojo gebėjimu užmegzti emocinius kontaktus, keistis informacija be ženklų, garsų, rašto pagalbos, o bendravimui žmogus sukūrė įvairias kultūrinio bendravimo priemones. Informacija gali būti perduodama verbaliniais (žodiniais) būdais, neverbaliniu (veido mimika, gestai, pozos, bendravimo atstumas, informacija, kuri perduodama per materialius objektus, pavyzdžiui, naudojant drabužius, ypač uniformas) ir paraverbaliniu (kalbos greitis, intonacija, garsumas, artikuliacija, balso aukštis ir kt.).

Bendraudamas su kitais žmonėmis žmogus naudoja natūralias kalbas, dirbtines kalbas ir kodus – kompiuterinius, loginius, matematinius simbolius ir formules, kelio ženklus, taip pat įvairias technines priemones.

Bendravimo procesas susideda iš trijų etapų:

adresatui perduotinos informacijos kodavimas, t.y. visko vertimas į bet kokią simbolinę formą;

perdavimas ryšio kanalais, tuo tarpu galimi trikdžiai ir dalies informacijos praradimas;

adresatas iššifruoja gautą pranešimą, be to, dėl suvokimo apie pasaulį skirtumo, skirtingos individualios žinutės siuntėjo ir gavėjo patirties, dekodavimas vyksta su klaidomis. Todėl bendravimas niekada nebūna 100% sėkmingas, didesni ar mažesni praradimai jame yra neišvengiami. Bendravimo efektyvumą užtikrina daugybė kultūrinių sąlygų, tokių kaip bendrinės kalbos buvimas, informacijos perdavimo kanalai, tinkama motyvacija, etinės, semiotinės taisyklės, kurios galiausiai lemia, su kuo, kuo, kada ir kaip galima bendrauti ir iš ko. ir kada tikėtis atsakymo pranešimo.

Bendravimo formų ir metodų plėtra yra svarbiausias kultūros formavimosi aspektas. Ankstyvaisiais žmonijos istorijos tarpsniais bendravimo galimybės apsiribojo tiesioginiais žmonių kontaktais ir informacijos perdavimu, vienas prie kito priartėti reikėjo per regėjimo ir klausos atstumą. Laikui bėgant žmonės rado galimybę padidinti ryšio diapazoną, pavyzdžiui, specialių prietaisų pagalba. Taip atsirado signaliniai būgnai ir laužai. Tačiau jų galimybės apsiribojo kelių signalų perdavimu. Todėl svarbiausias kultūros raidos etapas buvo rašto išradimas, kuris leido perduoti sudėtingas žinutes dideliais atstumais. Šiuolaikiniame pasaulyje žiniasklaida tampa vis svarbesnė, pirmiausia televizija, radijas, spauda, ​​taip pat kompiuterių tinklai, kurie yra pirmoje vietoje kaip žmonių bendravimo priemonė.

Šiuolaikinėmis sąlygomis komunikacinės kultūros funkcijos svarba auga greičiau nei bet kurios kitos funkcijos. Komunikacinių gebėjimų ugdymas veda prie tautinių ypatybių ištrynimo ir prisideda prie vienos bendros žmonių civilizacijos formavimosi, t.y. globalizacijos procesai. Šie procesai savo ruožtu skatina intensyvią komunikacijos priemonių pažangą, kuri išreiškiama ryšio priemonių galios ir tolimojo veikimo didėjimu, informacijos srautų padidėjimu ir informacijos perdavimo greičio padidėjimu. Kartu tobulėja žmonių tarpusavio supratimas, jų gebėjimas užjausti ir empatiją.

12) Integracinė kultūros funkcija yra susijęs su komunikacine ir siejamas su tuo, kad kultūra vienija bet kokią socialinę bendruomenę – tautas, socialines grupes ir valstybes. Tokių grupių vienybės pagrindas yra: bendra kalba, viena vertybių ir idealų sistema, kuri sukuria bendrą požiūrį į pasaulį, taip pat bendros normos, reguliuojančios žmonių elgesį visuomenėje. Rezultatas yra bendrumo jausmas su žmonėmis, kurie yra savo grupės nariai, priešingai nei kiti žmonės, kurie yra suvokiami kaip „pašaliniai“. Dėl to visas pasaulis yra padalintas į „mus“ ir „ateivius“, į Mes ir Jie. Paprastai žmogus labiau pasitiki „savais“, nei „svetimaisiais“, kurie kalba nesuprantama kalba ir elgiasi ne taip. Todėl bendravimas tarp skirtingų kultūrų atstovų visada yra sunkus, yra didelė klaidų rizika, dėl kurios kyla konfliktai ir net karai. Tačiau pastaruoju metu, siejant su globalizacijos procesais, žiniasklaidos ir komunikacijos raida, stiprėja ir plečiasi tarpkultūriniai ryšiai. Tam didžiąja dalimi padeda šiuolaikinė masinė kultūra, kurios dėka įvairiose šalyse daugeliui žmonių tampa prieinamos knygos, muzika, mokslo ir technologijų pasiekimai, mada ir kt. Internetas šiame procese vaidina ypač svarbų vaidmenį. Galima sakyti, kad integracinė kultūros funkcija pastaruoju metu prisidėjo prie ne tik atskirų socialinių ir etninių grupių, bet ir visos žmonijos telkimo.

13) Aksiologinė (vertinamoji) funkcija kultūra siejama su jos vertybinėmis orientacijomis. Kultūrinis žmogaus veiklos reguliavimas vykdomas ne tik normatyviniu būdu, bet ir per vertybių sistemą – idealus, kurių žmonės siekia. Vertybės reiškia objekto, būsenos, poreikio, tikslo pasirinkimą pagal jų naudingumo žmogaus gyvenimui kriterijų ir padeda visuomenei ir žmogui atskirti gėrį nuo blogio, tiesą nuo klaidos, tiesiog nuo neteisingo, leistino nuo uždrausto. ir kt. Vertybių atranka vyksta praktinės veiklos procese. Kaupiant patirtį vertybės formuojasi ir nyksta, peržiūrimos ir turtėja.

Vertybės suteikia kiekvienos kultūros specifiką. Tai, kas svarbu vienoje kultūroje, gali būti nesvarbu kitoje. Kiekviena tauta turi savo vertybių hierarchiją, nors vertybių rinkinys yra universalaus pobūdžio. Todėl pagrindines vertybes galime sąlygiškai klasifikuoti taip:

gyvybiškai svarbios vertybės - gyvybė, sveikata, saugumas, gerovė, jėga ir kt.;

socialinė – socialinė padėtis, darbas, profesija, asmeninė nepriklausomybė, šeima, lyčių lygybė;

politinė – žodžio laisvė, pilietinės laisvės, teisėtumas,

pilietinė taika;

moralinis – gėris, gėris, meilė, draugystė, pareiga, garbė, nesuinteresuotumas, padorumas, ištikimybė, teisingumas, pagarba vyresniems, meilė vaikams;

estetinės vertybės - grožis, idealas, stilius, harmonija, mada, originalumas.

Kiekviena visuomenė, kiekviena kultūra vadovaujasi savo vertybėmis, kurioms gali trūkti kai kurių iš minėtų vertybių. Be to, kiekviena kultūra savaip reprezentuoja tam tikras vertybes. Taigi, grožio idealai tarp skirtingų tautų yra gana skirtingi. Pavyzdžiui, viduramžių Kinijoje aristokratai, pagal tuomet egzistavusią grožio idealą, turėjo turėti mažytes pėdas; tai, ko norėjo, buvo pasiekta skausmingomis pėdų tvarstymo procedūromis, kurios mergaitėms buvo atliekamos nuo penkerių metų ir dėl kurių jos tiesiogine prasme tapo suluošintos.

Per vertybes atsiranda žmonių elgesio orientacija. Žmogus negali vienodai traktuoti pasaulio sudarančių priešybių, jis turi teikti pirmenybę vienam dalykui. Dauguma žmonių tiki, kad siekia gėrio, tiesos, meilės, tačiau tai, kas vieniems atrodo gera, kitiems gali pasirodyti bloga. Tai vėlgi veda prie kultūrinės vertybių specifikos. Remdamiesi savo mintimis apie gėrį ir blogį, visą gyvenimą veikiame kaip mus supančio pasaulio „vertintojai“.

14) Rekreacinė kultūros funkcija(psichinis atsipalaidavimas) yra priešinga norminei funkcijai. Elgesio reguliavimas ir reguliavimas yra būtinas, tačiau jų pasekmė – atskirų individų ir grupių laisvės suvaržymas, kai kurių jų troškimų ir paskatų slopinimas, dėl ko vystosi latentiniai konfliktai ir įtampa. Prie to paties rezultato žmogus ateina dėl per didelės veiklos specializacijos, priverstinės vienatvės ar bendravimo pertekliaus, nepatenkintų meilės, tikėjimo, nemirtingumo poreikių, intymaus kontakto su kitu žmogumi. Ne visos šios įtampos yra racionaliai išsprendžiamos. Todėl kultūra susiduria su užduotimi sukurti organizuotus ir gana saugius sulaikymo būdus, nepažeidžiančius socialinio stabilumo.

Iš viso to, kas pasakyta, akivaizdu, kad kultūra vaidina svarbų vaidmenį visuomenės gyvenime, kurią pirmiausia sudaro tai, kad kultūra veikia kaip žmogiškosios patirties kaupimo, saugojimo ir perdavimo priemonė.

Šis kultūros vaidmuo realizuojamas per keletą funkcijų:

Švietimo ir auklėjimo funkcija... Galima sakyti, kad būtent kultūra daro žmogų asmenybe. Individas tampa visuomenės nariu, žmogumi, kai jis socializuojasi, tai yra įvaldydamas savo tautos, savo socialinės grupės ir visos žmonijos žinias, kalbą, simbolius, vertybes, normas, papročius, tradicijas. Asmenybės kultūros lygį lemia jos socializacija – supažindinimas su kultūros paveldu, taip pat individualių gebėjimų išsivystymo laipsnis. Asmenybės kultūra dažniausiai siejama su išvystytais kūrybiniais gebėjimais, erudicija, meno kūrinių supratimu, sklandžiu gimtosios ir užsienio kalbų mokėjimu, tikslumu, mandagumu, susivaldymu, aukšta morale ir kt.. Visa tai pasiekiama auklėjimo ir ugdymo procese.

Integracinės ir dezintegracinės kultūros funkcijos... Šioms funkcijoms E. Durkheimas savo studijose skyrė ypatingą dėmesį. Pasak E. Durkheimo, kultūros raida sukuria žmoguje – konkrečios bendruomenės nariuose bendruomeniškumo jausmą, priklausymą vienai tautai, žmonėms, religijai, grupei ir pan.. Taigi kultūra žmones vienija, integruoja, užtikrina bendruomenės vientisumą. bendruomenė. Bet telkdamas vienus vienos subkultūros pagrindu, supriešina juos su kitomis, atskiria platesnes bendruomenes ir bendruomenes. Šiose platesnėse bendruomenėse ir bendruomenėse gali kilti kultūriniai konfliktai. Taigi kultūra gali ir dažnai atlieka dezintegruojančią funkciją.

Kultūros reguliavimo funkcija... Kaip minėta anksčiau, socializacijos eigoje vertybės, idealai, normos ir elgesio modeliai tampa asmenybės savimonės dalimi. Jie formuoja ir reguliuoja jos elgesį. Galima sakyti, kad kultūra kaip visuma nulemia rėmus, kuriuose žmogus gali ir turi veikti. Kultūra reguliuoja žmogaus elgesį šeimoje, mokykloje, darbe, kasdieniame gyvenime ir kt., iškeldama nurodymų ir draudimų sistemą. Šių taisyklių ir draudimų pažeidimas užtraukia tam tikras bendruomenės nustatytas sankcijas, paremtas viešosios nuomonės galia ir įvairiomis institucinės prievartos formomis.

Socialinės patirties transliavimo (perdavimo) funkcija dažnai vadinama istorinio tęstinumo arba informacine funkcija. Kultūra, kuri yra sudėtinga ženklų sistema, perduoda socialinę patirtį iš kartos į kartą, iš epochos į epochą. Be kultūros, visuomenė neturi kitų mechanizmų, kaip sutelkti visą žmonių sukauptą patirties turtą. Todėl neatsitiktinai kultūra laikoma socialine žmonijos atmintimi.

Kognityvinė funkcija (epistemologinė) yra glaudžiai susijęs su socialinės patirties perdavimo funkcija ir tam tikra prasme iš to išplaukia. Kultūra, sutelkdama geriausią daugelio kartų socialinę patirtį, įgyja gebėjimą kaupti turtingiausias žinias apie pasaulį ir taip sukurti palankias galimybes jo pažinimui ir vystymuisi. Galima teigti, kad visuomenė intelektualiai yra tiek, kiek ji visapusiškai naudojasi turtingiausiomis žiniomis, esančiomis žmonijos kultūriniame genofonde. Visų tipų visuomenė, kuri šiandien gyvena Žemėje, labai skiriasi, visų pirma šiuo pagrindu.

Reguliavimo (normatyvinė) funkcija pirmiausia siejamas su įvairių aspektų, žmonių socialinės ir asmeninės veiklos rūšių apibrėžimu (reguliavimu). Darbo sferoje kasdienybė, tarpasmeniniai santykiai, kultūra vienaip ar kitaip veikia žmonių elgesį ir reguliuoja jų veiksmus ir net tam tikrų materialinių ir dvasinių vertybių pasirinkimą. Kultūros reguliavimo funkciją palaiko tokios norminės sistemos kaip moralė ir teisė.

Pasižymėjimo funkcija yra svarbiausias kultūros sistemoje. Būdama tam tikra ženklų sistema, kultūra suponuoja žinojimą, jos turėjimą. Neįmanoma įvaldyti kultūros pasiekimų neištyrus atitinkamų ženklų sistemų. Taigi kalba (žodžiu ar raštu) yra žmonių bendravimo priemonė. Literatūrinė kalba yra svarbiausia nacionalinės kultūros įsisavinimo priemonė. Norint suprasti muzikos, tapybos, teatro pasaulį, reikalingos konkrečios kalbos. Gamtos mokslai taip pat turi savo ženklų sistemas.

Vertingas, arba aksiologinis, funkcija atspindi svarbiausią kokybinę kultūros būklę. Kultūra kaip apibrėžta vertybių sistema formuoja žmoguje gana apibrėžtus vertybinius poreikius ir orientacijas. Pagal savo lygį ir kokybę žmonės dažniausiai sprendžia apie to ar kito žmogaus kultūros laipsnį. Moralinis ir intelektualinis turinys, kaip taisyklė, yra tinkamo vertinimo kriterijus.

Socialinės kultūros funkcijos

Socialinės funkcijos kad kultūra atitinka, leidžia žmonėms vykdyti kolektyvinę veiklą geriausiu būdu patenkinti savo poreikius. Pagrindinės kultūros funkcijos yra šios:

• socialinė integracija – žmonijos vienybės, pasaulėžiūros bendruomenės užtikrinimas (mito, religijos, filosofijos pagalba);
• bendro žmonių gyvenimo organizavimas ir reguliavimas per teisę, politiką, moralę, papročius, ideologiją ir kt.;
• žmonių gyvenimo priemonių suteikimas (pavyzdžiui, pažinimas, bendravimas, žinių kaupimas ir perdavimas, auklėjimas, švietimas, inovacijų skatinimas, vertybių atranka ir kt.);
• tam tikrų žmogaus veiklos sferų reguliavimas (kasdienio gyvenimo kultūra, poilsio kultūra, darbo kultūra, maisto kultūra ir kt.).

Taigi kultūros sistema yra ne tik sudėtinga ir įvairi, bet ir labai mobili. Kultūra yra nekintamas tiek visos visuomenės, tiek su ja tarpusavyje glaudžiai susijusių subjektų: individų, socialinių bendruomenių, socialinių institucijų gyvenimo komponentas.

Adaptyvi funkcija

Sudėtinga ir daugiapakopė kultūros struktūra lemia jos funkcijų įvairovę žmogaus ir visuomenės gyvenime. Tačiau tarp kultūrologų nėra visiško vieningumo dėl kultūros funkcijų skaičiaus. Nepaisant to, visi autoriai sutinka su kultūros polifunkcionalumo idėja, su tuo, kad kiekvienas jos komponentas gali atlikti skirtingas funkcijas.

Adaptyvi funkcija yra svarbiausia kultūros funkcija, užtikrinanti žmogaus prisitaikymą prie aplinkos. Yra žinoma, kad gyvų organizmų prisitaikymas prie aplinkos yra būtina sąlyga jų išlikimui evoliucijos procese. Jų adaptacija vyksta dėl natūralios atrankos, paveldimumo ir kintamumo mechanizmų darbo, kurie užtikrina labiausiai prie buveinės prisitaikiusių individų išlikimą, naudingų savybių išsaugojimą ir perdavimą kitoms kartoms. Bet būna visai kitaip: žmogus neprisitaiko prie aplinkos, prie aplinkos pokyčių, kaip ir kiti gyvi organizmai, o keičia aplinką pagal savo poreikius, perdarydamas ją sau.

Kai aplinka transformuojama, sukuriamas naujas, dirbtinis pasaulis – kultūra. Kitaip tariant, žmogus negali gyventi natūralaus gyvenimo būdo, kaip ir gyvūnai, o norėdamas išgyventi, sukuria aplink save dirbtinę buveinę, saugodamas save nuo nepalankių aplinkos sąlygų. Žmogus palaipsniui tampa nepriklausomas nuo gamtinių sąlygų: jei kiti gyvi organizmai gali gyventi tik tam tikroje ekologinėje nišoje, tai dirbtinio kultūros pasaulio formavimosi įvertinimui žmogus sugeba įvaldyti bet kokias gamtines sąlygas.

Žinoma, žmogus negali pasiekti visiškos nepriklausomybės nuo aplinkos, nes kultūros formą daugiausia lemia gamtos sąlygos. Ūkio tipas, būstas, tradicijos ir papročiai, tautų tikėjimai, ceremonijos ir ritualai priklauso nuo gamtos ir klimato sąlygų. Taigi. kalnų tautų kultūra skiriasi nuo klajokliško gyvenimo būdo ar žvejojančių jūroje ir kt. Pietų tautos gamindamos maistą naudoja daug prieskonių, kad sustabdytų gedimą karštame klimate.

Kultūrai vystantis, žmonija suteikia sau vis didesnį saugumą ir komfortą. Gyvenimo kokybė nuolat gerėja. Tačiau atsikratęs senų baimių ir pavojų, žmogus akis į akį stoja prieš naujas problemas, kurias pats susikuria. Pavyzdžiui, šiandien nereikia bijoti grėsmingų praeities ligų – maro ar raupų, tačiau atsirado naujų ligų, tokių kaip AIDS, nuo kurios dar nerastas vaistas, ir kitos mirtinos žmogaus sukurtos ligos. pats laukia savo laiko karinėse laboratorijose. Todėl žmogui reikia gintis ne tik nuo gamtinės aplinkos, bet ir nuo kultūrinio pasaulio, dirbtinai sukurto paties žmogaus.

Prisitaikanti funkcija turi dvejopą pobūdį. Viena vertus, tai pasireiškia specifinių asmens apsaugos priemonių – žmogui būtinų apsaugos priemonių nuo išorinio pasaulio – sukūrimu. Tai visi kultūros produktai, padedantys žmogui išgyventi ir pasitikėti pasaulyje: naudoti ugnį, kaupti maistą ir kitus reikalingus daiktus, kurti produktyvią žemdirbystę, mediciną ir kt. Kartu jie apima ne tik materialinės kultūros objektus, bet ir tas specifines priemones, kurias žmogus vysto prisitaikyti prie gyvenimo visuomenėje, kurios neleidžia abipusiam sunaikinimui ir sunaikinimui – valstybės struktūros, įstatymai, papročiai, tradicijos, moralės normos. ir tt ir tt

Kita vertus, egzistuoja nespecifinės žmogaus apsaugos priemonės – kultūra kaip visuma, egzistuojanti kaip pasaulio paveikslas. Suprasdami kultūrą kaip „antrąją prigimtį“, žmogaus sukurtą pasaulį, akcentuojame svarbiausią žmogaus veiklos ir kultūros savybę – gebėjimą „dubliuoti pasaulį“, izoliuoti jame juslinius-objektyvius ir idealios formos klodus. Susiedami kultūrą su idealiu-vaizdiniu pasauliu, gauname svarbiausią kultūros savybę – būti pasaulio paveikslu, apibrėžtu vaizdinių ir prasmių tinkleliu, per kurį suvokiamas supantis pasaulis. Kultūra kaip pasaulio paveikslas leidžia matyti pasaulį ne kaip nenutrūkstamą informacijos srautą, o kaip sutvarkytą ir struktūrizuotą informaciją. Per šį simbolinį tinklelį suvokiamas bet koks išorinio pasaulio objektas ar reiškinys, jis turi savo vietą šioje reikšmių sistemoje ir bus vertinamas kaip naudingas, žalingas ar abejingas žmogui.

Pasižymėjimo funkcija

Ženklas, reikšminė funkcija(įvardijimas) siejamas su kultūra kaip pasaulio paveikslu. Žmogui labai svarbus vardų ir titulų formavimas. Jei koks nors objektas ar reiškinys neįvardytas, neturi pavadinimo, nėra asmens paskirtas, jie jam neegzistuoja. Suteikęs daiktui ar reiškiniui pavadinimą ir įvertinęs jį kaip grėsmingą, žmogus tuo pačiu gauna reikiamą informaciją, leidžiančią veikti, kad būtų išvengta pavojaus, nes pažymint grėsmę jam ne tik suteikiamas vardas, bet ir tinka. į būties hierarchiją. Pateikime pavyzdį. Kiekvienas iš mūsų bent kartą gyvenime sirgome (ne lengvu peršalimu, o kokia nors gana rimta liga). Tuo pačiu metu žmogus patiria ne tik skausmingus pojūčius, silpnumo ir bejėgiškumo jausmą. Paprastai tokioje būsenoje į galvą ateina nemalonios mintys, įskaitant apie galimą mirtiną baigtį, prisimenami visų ligų, apie kurias esu girdėjusi, simptomai. Situacija nesudėtinga, pasak J. Jerome'o, kurio vienas iš romano „Trys vyrai valtyje, neįskaitant šuns“ herojų, studijuodamas medicinos žinyną, atrado savyje visas ligas, išskyrus gimdymo karštligę. Kitaip tariant, žmogus patiria baimę dėl savo ateities netikrumo, nes jaučia grėsmę, bet nieko apie tai nežino. Tai žymiai pablogina bendrą paciento būklę. Tokiais atvejais kviečiamas gydytojas, kuris dažniausiai nustato diagnozę ir paskiria gydymą. Tačiau palengvėjimas atsiranda dar prieš vartojant vaistus, nes gydytojas, nustatęs diagnozę, grėsmei įvardijo, taip įtraukdamas ją į pasaulio paveikslą, kuris automatiškai suteikė informaciją apie galimas kovos su ja priemones.

Galima sakyti, kad kultūra kaip pasaulio vaizdas ir paveikslas yra sutvarkyta ir subalansuota kosmoso schema, tai prizmė, per kurią žmogus žvelgia į pasaulį. Tai išreiškiama per filosofiją, literatūrą, mitologiją, ideologiją ir žmogaus veiksmus. Didžioji dalis etnoso narių fragmentiškai suvokia jo turinį, visa apimtimi jis prieinamas tik nedaugeliui kultūrologijos specialistų. Šis pasaulio vaizdas grindžiamas etninėmis konstantomis - etninės kultūros vertybėmis ir normomis.

Iš viso to, kas pasakyta, akivaizdu, kad kultūra vaidina svarbų vaidmenį gyvenime, o tai visų pirma susideda iš to, kad kultūra veikia kaip žmogiškosios patirties kaupimo, saugojimo ir perdavimo priemonė.

Šis kultūros vaidmuo realizuojamas per keletą funkcijų:

Švietimo ir auklėjimo funkcija... Galite pasakyti, ką tiksliai daro kultūra. Individas tampa visuomenės nariu, žmogumi, kai jis socializuojasi, tai yra įvaldydamas žinias, kalbą, simbolius, vertybes, normas, papročius, savo tautos, savo ir visos žmonijos tradicijas. Asmenybės kultūros lygį lemia jos socializacija – supažindinimas su kultūros paveldu, taip pat individualių gebėjimų išsivystymo laipsnis. Asmenybės kultūra dažniausiai siejama su išvystytais kūrybiniais gebėjimais, erudicija, kūrinių supratimu, gimtosios ir užsienio kalbų mokėjimu, tikslumu, mandagumu, susivaldymu, aukšta morale ir kt. Visa tai pasiekiama procese ir.

Integracinės ir dezintegracinės kultūros funkcijos... Šioms funkcijoms E. Durkheimas savo studijose skyrė ypatingą dėmesį. Pasak E. Durkheimo, kultūros raida sukuria žmoguje – konkrečios bendruomenės nariuose bendruomeniškumo jausmą, priklausymą vienai tautai, žmonėms, religijai, grupei ir pan.. Taigi kultūra žmones vienija, integruoja, užtikrina bendruomenės vientisumą. bendruomenė. Bet telkdamas vienus vienos subkultūros pagrindu, supriešina juos su kitomis, atskiria platesnes bendruomenes ir bendruomenes. Šiose platesnėse bendruomenėse ir bendruomenėse gali kilti kultūriniai konfliktai. Taigi kultūra gali ir dažnai atlieka dezintegruojančią funkciją.

Kultūros reguliavimo funkcija... Kaip minėta anksčiau, socializacijos eigoje vertybės, idealai, normos ir elgesio modeliai tampa asmenybės savimonės dalimi. Jie formuoja ir reguliuoja jos elgesį. Galima sakyti, kad kultūra kaip visuma nulemia rėmus, kuriuose žmogus gali ir turi veikti. Kultūra reguliuoja žmogaus elgesį mokykloje, darbe, namuose ir kt., iškeldama nurodymų ir draudimų sistemą. Šių taisyklių ir draudimų pažeidimas užtraukia tam tikras bendruomenės nustatytas sankcijas, paremtas viešosios nuomonės galia ir įvairiomis institucinės prievartos formomis.

Socialinės patirties transliavimo (perdavimo) funkcija dažnai vadinama istorinio tęstinumo arba informacine funkcija. Kultūra, kuri yra sudėtinga ženklų sistema, perduoda socialinę patirtį iš kartos į kartą, iš epochos į epochą. Be kultūros, visuomenė neturi kitų mechanizmų, kaip sutelkti visą žmonių sukauptą patirties turtą. Todėl neatsitiktinai kultūra laikoma socialine žmonijos atmintimi.

Kognityvinė funkcija (epistemologinė) yra glaudžiai susijęs su socialinės patirties perdavimo funkcija ir tam tikra prasme iš to išplaukia. Kultūra, sutelkdama geriausią daugelio kartų socialinę patirtį, įgyja gebėjimą kaupti turtingiausias žinias apie pasaulį ir taip sukurti palankias galimybes jo pažinimui ir vystymuisi. Galima teigti, kad visuomenė intelektualiai yra tiek, kiek ji visapusiškai naudojasi turtingiausiomis žiniomis, esančiomis žmonijos kultūriniame genofonde. Visų tipų visuomenė, kuri šiandien gyvena Žemėje, labai skiriasi, visų pirma šiuo pagrindu.

Reguliavimo (normatyvinė) funkcija pirmiausia siejamas su įvairių aspektų, žmonių socialinės ir asmeninės veiklos rūšių apibrėžimu (reguliavimu). Darbo sferoje kasdienybė, tarpasmeniniai santykiai, kultūra vienaip ar kitaip veikia žmonių elgesį ir reguliuoja jų veiksmus ir net tam tikrų materialinių ir dvasinių vertybių pasirinkimą. Kultūros reguliavimo funkciją palaiko tokios norminės sistemos kaip moralė ir teisė.

Pasižymėjimo funkcija yra svarbiausias kultūros sistemoje. Būdama tam tikra ženklų sistema, kultūra suponuoja žinojimą, jos turėjimą. Neįmanoma įvaldyti kultūros pasiekimų neištyrus atitinkamų ženklų sistemų. Taigi kalba (žodžiu ar raštu) yra žmonių bendravimo priemonė. Literatūrinė kalba yra svarbiausia nacionalinės kultūros įsisavinimo priemonė. Norint suprasti muzikos, tapybos, teatro pasaulį, reikalingos konkrečios kalbos. taip pat turi savo ženklų sistemas.

Vertingas, arba aksiologinis, funkcija atspindi svarbiausią kokybinę kultūros būklę. Kultūra kaip apibrėžta vertybių sistema formuoja žmoguje gana apibrėžtus vertybinius poreikius ir orientacijas. Pagal savo lygį ir kokybę žmonės dažniausiai sprendžia apie to ar kito žmogaus kultūros laipsnį. Moralinis ir intelektualinis turinys, kaip taisyklė, yra tinkamo vertinimo kriterijus.

Socialinės kultūros funkcijos

Socialinės funkcijos kad kultūra atitinka, leidžia žmonėms vykdyti kolektyvinę veiklą geriausiu būdu patenkinti savo poreikius. Pagrindinės kultūros funkcijos yra šios:

• socialinė integracija – žmonijos vienybės, pasaulėžiūros bendruomenės užtikrinimas (mito, religijos, filosofijos pagalba);
• bendro žmonių gyvenimo organizavimas ir reguliavimas per teisę, politiką, moralę, papročius, ideologiją ir kt.;
• žmonių gyvenimo priemonių suteikimas (pavyzdžiui, pažinimas, bendravimas, žinių kaupimas ir perdavimas, auklėjimas, švietimas, inovacijų skatinimas, vertybių atranka ir kt.);
• tam tikrų žmogaus veiklos sferų reguliavimas (kasdienio gyvenimo kultūra, poilsio kultūra, darbo kultūra, maisto kultūra ir kt.).

Taigi kultūros sistema yra ne tik sudėtinga ir įvairi, bet ir labai mobili. Kultūra yra nekintamas tiek visos visuomenės, tiek su ja tarpusavyje glaudžiai susijusių subjektų: individų, gyvenimo komponentas.

Adaptyvi funkcija

Sudėtinga ir daugiapakopė kultūros struktūra lemia jos funkcijų įvairovę žmogaus ir visuomenės gyvenime. Tačiau tarp kultūrologų nėra visiško vieningumo dėl kultūros funkcijų skaičiaus. Nepaisant to, visi autoriai sutinka su kultūros polifunkcionalumo idėja, su tuo, kad kiekvienas jos komponentas gali atlikti skirtingas funkcijas.

Adaptyvi funkcija yra svarbiausia kultūros funkcija, užtikrinanti žmogaus prisitaikymą prie aplinkos. Yra žinoma, kad gyvų organizmų prisitaikymas prie aplinkos yra būtina sąlyga jų išlikimui evoliucijos procese. Jų adaptacija vyksta dėl natūralios atrankos, paveldimumo ir kintamumo mechanizmų darbo, kurie užtikrina labiausiai prie buveinės prisitaikiusių individų išlikimą, naudingų savybių išsaugojimą ir perdavimą kitoms kartoms. Bet būna visai kitaip: žmogus neprisitaiko prie aplinkos, prie aplinkos pokyčių, kaip ir kiti gyvi organizmai, o keičia aplinką pagal savo poreikius, perdarydamas ją sau.

Kai aplinka transformuojama, sukuriamas naujas, dirbtinis pasaulis – kultūra. Kitaip tariant, žmogus negali gyventi natūralaus gyvenimo būdo, kaip ir gyvūnai, o norėdamas išgyventi, sukuria aplink save dirbtinę buveinę, saugodamas save nuo nepalankių aplinkos sąlygų. Žmogus palaipsniui tampa nepriklausomas nuo gamtinių sąlygų: jei kiti gyvi organizmai gali gyventi tik tam tikroje ekologinėje nišoje, tai dirbtinio kultūros pasaulio formavimosi įvertinimui žmogus sugeba įvaldyti bet kokias gamtines sąlygas.

Žinoma, žmogus negali pasiekti visiškos nepriklausomybės nuo aplinkos, nes kultūros formą daugiausia lemia gamtos sąlygos. Ūkio tipas, būstas, tradicijos ir papročiai, tautų tikėjimai, ceremonijos ir ritualai priklauso nuo gamtos ir klimato sąlygų. Taigi. kalnų tautų kultūra skiriasi nuo klajokliško gyvenimo būdo ar žvejojančių jūroje ir kt. Pietų tautos gamindamos maistą naudoja daug prieskonių, kad sustabdytų gedimą karštame klimate.

Kultūrai vystantis, žmonija suteikia sau vis didesnį saugumą ir komfortą. Gyvenimo kokybė nuolat gerėja. Tačiau atsikratęs senų baimių ir pavojų, žmogus akis į akį stoja prieš naujas problemas, kurias pats susikuria. Pavyzdžiui, šiandien nereikia bijoti grėsmingų praeities ligų – maro ar raupų, tačiau atsirado naujų ligų, tokių kaip AIDS, nuo kurios dar nerastas vaistas, ir kitos mirtinos žmogaus sukurtos ligos. pats laukia savo laiko karinėse laboratorijose. Todėl žmogui reikia gintis ne tik nuo gamtinės aplinkos, bet ir nuo kultūrinio pasaulio, dirbtinai sukurto paties žmogaus.

Prisitaikanti funkcija turi dvejopą pobūdį. Viena vertus, tai pasireiškia specifinių asmens apsaugos priemonių – žmogui būtinų apsaugos priemonių nuo išorinio pasaulio – sukūrimu. Tai visi kultūros produktai, padedantys žmogui išgyventi ir pasitikėti pasaulyje: naudoti ugnį, kaupti maistą ir kitus reikalingus daiktus, kurti produktyvią žemdirbystę, mediciną ir kt. Kartu jie apima ne tik materialinės kultūros objektus, bet ir tas specifines priemones, kurias žmogus vysto prisitaikyti prie gyvenimo visuomenėje, o tai apsaugo jį nuo abipusio sunaikinimo ir sunaikinimo – valstybės struktūros, įstatymai, papročiai, tradicijos, moralės normos. ir tt ir tt

Kita vertus, egzistuoja nespecifinės žmogaus apsaugos priemonės – kultūra kaip visuma, egzistuojanti kaip pasaulio paveikslas. Suprasdami kultūrą kaip „antrąją prigimtį“, žmogaus sukurtą pasaulį, akcentuojame svarbiausią žmogaus veiklos ir kultūros savybę – gebėjimą „dubliuoti pasaulį“, izoliuoti jame juslinius-objektyvius ir idealios formos klodus. Susiedami kultūrą su idealiu-vaizdiniu pasauliu, gauname svarbiausią kultūros savybę – būti pasaulio paveikslu, apibrėžtu vaizdinių ir prasmių tinkleliu, per kurį suvokiamas supantis pasaulis. Kultūra kaip pasaulio paveikslas leidžia matyti pasaulį ne kaip nenutrūkstamą informacijos srautą, o kaip sutvarkytą ir struktūrizuotą informaciją. Per šį simbolinį tinklelį suvokiamas bet koks išorinio pasaulio objektas ar reiškinys, jis turi savo vietą šioje reikšmių sistemoje ir bus vertinamas kaip naudingas, žalingas ar abejingas žmogui.

Pasižymėjimo funkcija

Ženklas, reikšminė funkcija(įvardijimas) siejamas su kultūra kaip pasaulio paveikslu. Žmogui labai svarbus vardų ir titulų formavimas. Jei koks nors objektas ar reiškinys neįvardytas, neturi pavadinimo, nėra asmens paskirtas, jie jam neegzistuoja. Suteikęs daiktui ar reiškiniui pavadinimą ir įvertinęs jį kaip grėsmingą, žmogus tuo pačiu gauna reikiamą informaciją, leidžiančią veikti, kad būtų išvengta pavojaus, nes pažymint grėsmę jam ne tik suteikiamas vardas, bet ir tinka. į būties hierarchiją. Pateikime pavyzdį. Kiekvienas iš mūsų bent kartą gyvenime sirgome (ne lengvu peršalimu, o kokia nors gana rimta liga). Tuo pačiu metu žmogus patiria ne tik skausmingus pojūčius, silpnumo ir bejėgiškumo jausmą. Paprastai tokioje būsenoje į galvą ateina nemalonios mintys, įskaitant apie galimą mirtiną baigtį, prisimenami visų ligų, apie kurias esu girdėjusi, simptomai. Situacija nesudėtinga, pasak J. Jerome'o, kurio vienas iš romano „Trys vyrai valtyje, neįskaitant šuns“ herojų, studijuodamas medicinos žinyną, atrado savyje visas ligas, išskyrus gimdymo karštligę. Kitaip tariant, žmogus patiria baimę dėl savo ateities netikrumo, nes jaučia grėsmę, bet nieko apie tai nežino. Tai žymiai pablogina bendrą paciento būklę. Tokiais atvejais kviečiamas gydytojas, kuris dažniausiai nustato diagnozę ir paskiria gydymą. Tačiau palengvėjimas atsiranda dar prieš vartojant vaistus, nes gydytojas, nustatęs diagnozę, grėsmei įvardijo, taip įtraukdamas ją į pasaulio paveikslą, kuris automatiškai suteikė informaciją apie galimas kovos su ja priemones.

Galima sakyti, kad kultūra kaip pasaulio vaizdas ir paveikslas yra sutvarkyta ir subalansuota kosmoso schema, tai prizmė, per kurią žmogus žvelgia į pasaulį. Tai išreiškiama per filosofiją, literatūrą, mitologiją, ideologiją ir žmogaus veiksmus. Didžioji dalis etnoso narių fragmentiškai suvokia jo turinį, visa apimtimi jis prieinamas tik nedaugeliui kultūrologijos specialistų. Šis pasaulio vaizdas grindžiamas etninėmis konstantomis - etninės kultūros vertybėmis ir normomis.

Pažinimo funkcijos

Kognityvinė (epistemologinė) funkcija pilniausiai pasireiškia moksle ir mokslo žiniose. Kultūra sutelkia daugelio kartų žmonių patirtį ir įgūdžius, kaupia turtingas žinias apie pasaulį ir taip sukuria palankias galimybes jos pažinimui ir tobulėjimui. Žinoma, žinios įgyjamos ne tik moksle, bet ir kitose kultūros srityse, tačiau ten jos yra žmogaus veiklos šalutinis produktas, o moksle objektyvių žinių apie pasaulį gavimas yra svarbiausias tikslas.

Mokslas ilgą laiką išliko tik Europos civilizacijos ir kultūros reiškiniu, o kitos tautos pasirinko kitokį supančio pasaulio pažinimo būdą. Taigi Rytuose šiam tikslui buvo sukurtos sudėtingiausios filosofijos ir psichotechnikos sistemos. Jie rimtai aptarė tokius neįprastus racionaliam Europos protui pasaulio pažinimo būdus, tokius kaip telepatija (minčių perdavimas per atstumą), telekinezė (gebėjimas mintimis paveikti objektus), aiškiaregystė (gebėjimas numatyti ateitį) ir kt.

Kaupimo funkcija

Informacijos kaupimo ir saugojimo funkcija yra neatsiejamai susijęs su pažinimo funkcija, nes žinios, informacija yra pasaulio pažinimo rezultatas. Informacijos įvairiais klausimais poreikis yra natūrali individo ir visos visuomenės gyvenimo sąlyga. Žmogus turi prisiminti savo praeitį, mokėti ją teisingai įvertinti, pripažinti savo klaidas; turi žinoti, kas jis yra, iš kur jis ir kur eina. Norėdamas gauti atsakymą į šiuos klausimus, žmogus sukūrė ženklų sistemas, kurios renka, sistemina ir saugo reikiamą informaciją. Kartu kultūra gali būti vaizduojama kaip sudėtinga ženklų sistema, užtikrinanti istorinį tęstinumą ir socialinės patirties perdavimą iš kartos į kartą, iš epochos į epochą, iš vienos šalies į kitą, taip pat sinchronišką informacijos perdavimą tarp žmonių. gyvena tuo pačiu metu. Įvairios ženklų sistemos padeda žmogui ne tik suprasti pasaulį, bet ir fiksuoti šį supratimą, susisteminti. Žmonija turi tik vieną būdą išsaugoti, didinti ir skleisti sukauptas žinias laike ir erdvėje – per kultūrą.

Natūrali individo atmintis, kolektyvinė žmonių atmintis, įtvirtinta kalboje ir dvasinėje kultūroje, simbolinės ir materialinės informacijos saugojimo priemonės – knygos, meno kūriniai, bet kokie žmogaus sukurti daiktai, kadangi jie taip pat yra tekstai, veikia kaip priemonė. saugoti, kaupti ir perduoti informaciją. Pastaruoju metu vis didesnį vaidmenį pradėjo vaidinti elektroninės informacijos saugojimo priemonės. Šiai kultūros funkcijai draugija taip pat kūrė specialias institucijas – bibliotekas, mokyklas ir universitetus, archyvus, kitas informacijos kaupimo ir apdorojimo tarnybas.

Komunikacinė funkcija

Kultūros komunikacinė funkcija užtikrina žmonių bendravimą tarpusavyje. Žmogus negali išspręsti jokios sunkios problemos be kitų žmonių pagalbos. Žmonės bendrauja atlikdami bet kokią darbo veiklą. Nebendraudamas su savo natūra, žmogus negali tapti visaverčiu visuomenės nariu, lavinti savo gebėjimų. Ilgas atsiskyrimas nuo visuomenės priveda individą į psichinę ir dvasinę degradaciją, paverčia jį gyvūnu. Kultūra yra bendravimo tarp žmonių sąlyga ir rezultatas. Tik kultūros asimiliacijos dėka žmonės tampa visuomenės nariais. Kultūra suteikia žmonėms bendravimo priemonę. Savo ruožtu bendraudami žmonės kuria, saugo ir plėtoja kultūrą.

Gamta žmogaus neapdovanojo gebėjimu užmegzti emocinius kontaktus, keistis informacija be ženklų, garsų, rašto pagalbos, o bendravimui žmogus sukūrė įvairias kultūrinio bendravimo priemones. Informacija gali būti perduodama verbaliniais (žodiniais) būdais, neverbaliniu (veido mimika, gestai, pozos, bendravimo atstumas, informacija, kuri perduodama per materialius objektus, pavyzdžiui, naudojant drabužius, ypač uniformas) ir paraverbaliniu (kalbos greitis, intonacija, garsumas, artikuliacija, balso aukštis ir kt.).

Bendraudamas su kitais žmonėmis žmogus naudoja natūralias kalbas, dirbtines kalbas ir kodus – kompiuterinius, loginius, matematinius simbolius ir formules, kelio ženklus, taip pat įvairias technines priemones.

Bendravimo procesas susideda iš trijų etapų:

• adresatui perduotinos informacijos kodavimas, t.y. visko vertimas į bet kokią simbolinę formą;
• perdavimas ryšio kanalais, tuo tarpu galimi trikdžiai ir dalies informacijos praradimas;
• adresatas iššifruoja gautą žinią, o dėl supratimo apie pasaulį skirtumo, skirtingos individualios žinutės siuntėjo ir gavėjo patirties, dekodavimas vyksta klaidomis. Todėl bendravimas niekada nebūna 100% sėkmingas, didesni ar mažesni praradimai jame yra neišvengiami. Bendravimo efektyvumą užtikrina daugybė kultūrinių sąlygų, tokių kaip bendrinės kalbos buvimas, informacijos perdavimo kanalai, tinkama motyvacija, etinės, semiotinės taisyklės, kurios galiausiai lemia, su kuo, kuo, kada ir kaip galima bendrauti ir nuo kam ir kada tikėtis atsakymo pranešimo.

Bendravimo formų ir metodų plėtra yra svarbiausias kultūros formavimosi aspektas. Ankstyvaisiais žmonijos istorijos tarpsniais bendravimo galimybės apsiribojo tiesioginiais žmonių kontaktais ir informacijos perdavimu, vienas prie kito priartėti reikėjo per regėjimo ir klausos atstumą. Laikui bėgant žmonės rado galimybę padidinti ryšio diapazoną, pavyzdžiui, specialių prietaisų pagalba. Taip atsirado signaliniai būgnai ir laužai. Tačiau jų galimybės apsiribojo kelių signalų perdavimu. Todėl svarbiausias kultūros raidos etapas buvo rašto išradimas, kuris leido perduoti sudėtingas žinutes dideliais atstumais. Šiuolaikiniame pasaulyje žiniasklaida tampa vis svarbesnė, pirmiausia televizija, radijas, spauda, ​​taip pat kompiuterių tinklai, kurie yra pirmoje vietoje kaip žmonių bendravimo priemonė.

Šiuolaikinėmis sąlygomis komunikacinės kultūros funkcijos svarba auga greičiau nei bet kurios kitos funkcijos. Komunikacinių gebėjimų ugdymas veda prie tautinių ypatybių ištrynimo ir prisideda prie vienos bendros žmonių civilizacijos formavimosi, t.y. globalizacijos procesai. Šie procesai savo ruožtu skatina intensyvią komunikacijos priemonių pažangą, kuri išreiškiama ryšio priemonių galios ir tolimojo veikimo didėjimu, informacijos srautų padidėjimu ir informacijos perdavimo greičio padidėjimu. Kartu tobulėja žmonių tarpusavio supratimas, jų gebėjimas užjausti ir empatiją.

Integracinė kultūros funkcija yra susijęs su komunikacine ir siejamas su tuo, kad kultūra vienija bet kokią socialinę bendruomenę – tautas, socialines grupes ir valstybes. Tokių grupių vienybės pagrindas yra: bendra kalba, viena vertybių ir idealų sistema, kuri sukuria bendrą požiūrį į pasaulį, taip pat bendros normos, reguliuojančios žmonių elgesį visuomenėje. Rezultatas yra bendrumo jausmas su žmonėmis, kurie yra savo grupės nariai, priešingai nei kiti žmonės, kurie yra suvokiami kaip „pašaliniai“. Dėl to visas pasaulis yra padalintas į „mus“ ir „ateivius“, į Mes ir Jie. Paprastai žmogus labiau pasitiki „savais“, nei „svetimaisiais“, kurie kalba nesuprantama kalba ir elgiasi ne taip. Todėl bendravimas tarp skirtingų kultūrų atstovų visada yra sunkus, yra didelė klaidų rizika, dėl kurios kyla konfliktai ir net karai. Tačiau pastaruoju metu, siejant su globalizacijos procesais, žiniasklaidos ir komunikacijos raida, stiprėja ir plečiasi tarpkultūriniai ryšiai. Tam didžiąja dalimi padeda šiuolaikinė masinė kultūra, kurios dėka įvairiose šalyse daugeliui žmonių tampa prieinamos knygos, muzika, mokslo ir technologijų pasiekimai, mada ir kt. Internetas šiame procese vaidina ypač svarbų vaidmenį. Galima sakyti, kad integracinė kultūros funkcija pastaruoju metu prisidėjo prie ne tik atskirų socialinių ir etninių grupių, bet ir visos žmonijos telkimo.

Normatyvinė (reguliacinė) funkcija kultūra pasireiškia kaip visuomenės normų ir reikalavimų sistema visiems jos nariams visose jų gyvenimo ir veiklos srityse – darbe, buityje, šeimoje, tarpgrupiniuose, tarpnacionaliniuose, tarpasmeniniuose santykiuose.

Bet kurioje žmonių bendruomenėje būtina reguliuoti juos sudarančių individų elgesį, kad būtų išlaikyta pusiausvyra pačioje bendruomenėje ir kiekvieno individo išlikimas. Kultūros produktai, kuriais disponuoja žmogus, nubrėžia jo galimos veiklos sritį, leidžia numatyti įvairių įvykių raidą, bet nenusako kaip

asmuo turi veikti tam tikroje situacijoje. Kiekvienas žmogus turėtų sąmoningai ir atsakingai atlikti savo veiksmus, remdamasis istoriškai visuomenėje susiklosčiusiomis ir mūsų sąmonėje bei pasąmonėje aiškiai įsitvirtinusiomis normomis ir reikalavimais žmonių elgesiui.

Žmogaus elgesio normos, tiek leidžiančios, tiek draudžiančios, rodo leistinas ribas ir ribas, kuriose asmuo turi veikti, kad jo elgesys gautų teigiamą kitų žmonių ir visos visuomenės vertinimą. Kiekviena kultūra turi savo elgesio normas. Yra kultūrų su stipria normatyvine puse (Kinija) ir kultūrų, kuriose normatyvumas yra mažiau išreikštas (europietiškos kultūros). Klausimas apie visuotinių žmogaus normų egzistavimą tebėra prieštaringas.

Normomis kultūra reguliuoja, koordinuoja individų ir žmonių grupių veiksmus, kuria optimalius konfliktinių situacijų sprendimo būdus, teikia rekomendacijas sprendžiant gyvybiškai svarbius klausimus.

Reguliavimo funkcija kultūra vykdoma keliais lygiais:

• moralės ir visų normų, kurių griežtai laikomasi, nepaisant to, kad nėra specialių priežiūros institucijų; šių normų pažeidimas sulaukia aštraus visuomenės pasmerkimo;
• teisės normų, kurios detalizuojamos šalies konstitucijoje ir įstatymuose. Jų laikymąsi kontroliuoja specialiai sukurtos institucijos – teismas, prokuratūra, policija, bausmių vykdymo sistema;
• papročiai ir tradicijos, kurios reprezentuoja stabilią žmogaus elgesio įvairiose gyvenimo srityse ir skirtingose ​​situacijose sistemą, kuri tapo norma ir perduodama iš kartos į kartą. Paprastai jie įgauna tam tikro stereotipo formą, yra stabilūs šimtmečius esant bet kokiems socialiniams pokyčiams;
• žmogaus elgesio normos darbe, kasdieniame gyvenime, bendraujant su kitais žmonėmis, gamtos atžvilgiu, įskaitant daugybę reikalavimų – nuo ​​elementaraus tvarkingumo ir gero būdo taisyklių laikymosi iki bendrų reikalavimų žmogaus dvasiniam pasauliui. .

Aksiologinė (įvertinanti) funkcija kultūra siejama su jos vertybinėmis orientacijomis. Kultūrinis žmogaus veiklos reguliavimas vykdomas ne tik normatyviniu būdu, bet ir per vertybių sistemą – idealus, kurių žmonės siekia. Vertybės reiškia objekto, būsenos, poreikio, tikslo pasirinkimą pagal jų naudingumo žmogaus gyvenimui kriterijų ir padeda visuomenei ir žmogui atskirti gėrį nuo blogio, tiesą nuo klaidos, tiesiog nuo neteisingo, leistino nuo uždrausto. ir kt. Vertybių atranka vyksta praktinės veiklos procese. Kaupiant patirtį vertybės formuojasi ir nyksta, peržiūrimos ir turtėja.

Vertybės suteikia kiekvienos kultūros specifiką. Tai, kas svarbu vienoje kultūroje, gali būti nesvarbu kitoje. Kiekviena tauta turi savo vertybių hierarchiją, nors vertybių rinkinys yra universalaus pobūdžio. Todėl pagrindines vertybes galime sąlygiškai klasifikuoti taip:

• gyvybiškai svarbios vertybės - gyvybė, sveikata, saugumas, gerovė, jėga ir kt.;
• socialinė – socialinė padėtis, darbas, profesija, asmeninė nepriklausomybė, šeima, lyčių lygybė;
• politinė – žodžio laisvė, pilietinės laisvės, teisėtumas,
• pilietinė taika;
• moralinis – gėris, gėris, meilė, draugystė, pareiga, garbė, nesuinteresuotumas, padorumas, ištikimybė, teisingumas, pagarba vyresniems, meilė vaikams;
• estetinės vertybės - grožis, idealas, stilius, harmonija, mada, originalumas.

Kiekviena visuomenė, kiekviena kultūra vadovaujasi savo vertybėmis, kurioms gali trūkti kai kurių iš minėtų vertybių. Be to, kiekviena kultūra savaip reprezentuoja tam tikras vertybes. Taigi, grožio idealai tarp skirtingų tautų yra gana skirtingi. Pavyzdžiui, viduramžių Kinijoje aristokratai, pagal tuomet egzistavusią grožio idealą, turėjo turėti mažytes pėdas; tai, ko norėjo, buvo pasiekta skausmingomis pėdų tvarstymo procedūromis, kurios mergaitėms buvo atliekamos nuo penkerių metų ir dėl kurių jos tiesiogine prasme tapo suluošintos.

Per vertybes atsiranda žmonių elgesio orientacija. Žmogus negali vienodai traktuoti pasaulio sudarančių priešybių, jis turi teikti pirmenybę vienam dalykui. Dauguma žmonių tiki, kad siekia gėrio, tiesos, meilės, tačiau tai, kas vieniems atrodo gera, kitiems gali pasirodyti bloga. Tai vėlgi veda prie kultūrinės vertybių specifikos. Remdamiesi savo mintimis apie gėrį ir blogį, visą gyvenimą veikiame kaip mus supančio pasaulio „vertintojai“.

Rekreacinė kultūros funkcija(psichinis atsipalaidavimas) yra priešinga norminei funkcijai. Elgesio reguliavimas ir reguliavimas yra būtinas, tačiau jų pasekmė – atskirų individų ir grupių laisvės suvaržymas, kai kurių jų troškimų ir paskatų slopinimas, dėl ko vystosi latentiniai konfliktai ir įtampa. Prie to paties rezultato žmogus ateina dėl per didelės veiklos specializacijos, priverstinės vienatvės ar bendravimo pertekliaus, nepatenkintų meilės, tikėjimo, nemirtingumo poreikių, intymaus kontakto su kitu žmogumi. Ne visos šios įtampos yra racionaliai išsprendžiamos. Todėl kultūra susiduria su užduotimi sukurti organizuotus ir gana saugius sulaikymo būdus, nepažeidžiančius socialinio stabilumo.

Paprasčiausios, natūralios, individualios atsipalaidavimo priemonės yra juokas, verksmas, pykčio priepuoliai, prisipažinimas, meilės pareiškimas, atviras pokalbis. Konkrečiai kultūrinės, kolektyvinės detente formos, nustatytos tradicijų, yra atostogos ir laisvalaikis, išlaisvinti nuo tiesioginio dalyvavimo gamyboje. Švenčių dienomis žmonės nedirba, nesilaiko kasdienių gyvenimo normų, rengia eitynes, karnavalus, puotas. Šventės prasmė – iškilmingas kolektyvinis gyvenimo atnaujinimas. Šventės metu tarsi susilieja idealas ir tikrasis, su šventine kultūra susipažinęs ir švęsti mokantis žmogus jaučia palengvėjimą ir džiaugsmą. Atostogos taip pat vyksta pagal tam tikras taisykles – laikantis atitinkamos vietos ir laiko, atliekant stabilius vaidmenis. Sunaikinus šiuos formalumus ir sustiprėjus jusliniams polinkiams, fiziologinis malonumas gali tapti savitiksliu ir bus pasiektas bet kokia kaina; dėl to atsiras alkoholizmas, narkomanija ir kitos ydos.

Ritualai taip pat yra kolektyvinio atsipalaidavimo priemonė ir reguliuoja svarbiausius žmonių gyvenimo momentus, susijusius su sakralumo (sakralumo) sfera tam tikroje kultūroje. Tarp ritualinių įvykių yra gimimas ir mirtis, santuoka, užaugimo (iniciacijos) ritualai, ypač svarbūs primityviose ir tradicinėse kultūrose. Šiai grupei priklauso ir religiniai ritualai bei ritualai, kurių atlikimas yra vienas geriausių kultūros sukurtų kompensavimo būdų. Ritualams būdingas ypatingas iškilmingumas ir kultūrinis turtingumas.

Taip pat žaidimas, kuris simbolinėmis priemonėmis patenkina norus, yra efektyviai naudojamas kaip kolektyvinis atsipalaidavimas. Žaidimo simbolika sukurs ypatingą psichologinę nuostatą, kai žmogus tuo pačiu metu ir tiki, ir netiki tuo, kas vyksta, tai skatina panaudoti visas jėgas ir įgūdžius tikslui pasiekti. Žaidimas leidžia išlieti nesąmoningus impulsus, draudžiamus ar nereikalaujančius kultūros. Taigi, daugelyje žaidimų yra konkurencinių, seksualinių motyvų – sportas, loterija, konkursai, šokiai. Tokiuose žaidimuose kaip kolekcionavimas realizuojasi kaupiamieji potraukiai, kurie kasdieniame gyvenime vertinami kaip godumo apraiška. Galiausiai yra žaidimų, kuriuose žaidžiama mirties prasmė – bulių kautynės, gladiatorių kovos.

Viena vertus, šiandien galime kalbėti apie žaidimų humanizavimą, daugelio praeities pramogų, tokių kaip gatvės kumščiai ir viešos egzekucijos, pakeitimą sportu, televizija, kinu. Bet kita vertus, kine ir televizijoje filmuose ir programose rodoma daug smurto scenų, traumuojančių žmonių, ypač vaikų, psichiką.

Socializacijos ir inkultūracijos funkcija, arba žmogaus kūrimo funkcija, yra svarbiausia kultūros funkcija. Socializacija – tai procesas, kai žmogus įsisavina tam tikras žinias, normas ir vertybes, būtinas gyvenimui, kaip visaverčiam visuomenės nariui, o inkultūracija – tai įgūdžių ir žinių, reikalingų gyvenimui konkrečioje kultūroje, įsisavinimo procesas. Šie panašūs procesai įmanomi tik pasitelkus specialiai kultūros sukurtas auklėjimo ir ugdymo sistemas. Už visuomenės ribų šie procesai neįmanomi, todėl iš Mowgli ar iš Tarzano tikras žmogus niekada nebūtų pasirodęs. Vaikai, kažkodėl augdami tarp gyvūnų, patys amžinai lieka gyvūnais.

Socializacijos ir inkultūracijos procesai suponuoja aktyvų paties žmogaus vidinį darbą, siekiantį įsisavinti gyvenimui reikalingą informaciją. Todėl, įvaldęs tam tikrai kultūrai privalomų žinių kompleksą, žmogus pradeda ugdyti savo individualius gebėjimus, prigimtinius polinkius. Tai gali būti muzikinių ar meninių gebėjimų, matematinių ar techninių žinių ugdymas, kažkas, kas gali būti naudinga įvaldant būsimą profesiją ar tapti žmogaus užsiėmimu laisvalaikio valandomis.

Socializacija ir inkultūracija tęsiasi visą žmogaus gyvenimą, tačiau svarbiausios žinios įgyjamos vaikystėje. Tada vaikas išmoksta kalbėti gimtąja kalba, įsisavina savo kultūros normas ir vertybes. Iš esmės tai vyksta automatiškai, kai vaikas pirmiausia nukopijuoja tėvų, o vėliau – bendraamžių, mokytojų ir kitų suaugusiųjų elgesį. Taip įsisavinama žmonių sukaupta socialinė patirtis, išsaugoma ir iš kartos į kartą perduodama kultūros tradicija, užtikrinanti kultūros stabilumą.

Socialinės kultūros funkcijos

1. Kultūros edukacinė ir edukacinė funkcija. Kultūra formuoja žmogų. Asmuo tampa visuomenės nariu, kai jis socializuojasi, ty įvaldo kalbos žinias, simbolius, vertybes, normas, papročius, savo tautos ir visos žmonijos tradicijas.

2. Integracinė ir dezintegracinė kultūros funkcija. Kultūros asimiliacija sukuria žmonėms – visuomenės nariams bendruomeniškumo jausmą, priklausymą vienai tautai, žmonėms, religijai, grupei ir pan. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, kultūra užtikrina visuomenės vientisumą. Tačiau vienus sujungdama vienos subkultūros pagrindu, supriešina kitoms, atskiria platesnes visuomenes ir bendruomenes. Šiose platesnėse visuomenėse ir bendruomenėse gali kilti konfliktų. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, kultūra gali (ir dažnai atlieka) dezintegruojančią funkciją.

3. Kultūros reguliavimo funkcija. Socializacijos procese vertybės, idealai, normos ir elgesio modeliai tampa asmenybės savimonės dalimi. Οʜᴎ formuoti ir reguliuoti jos elgesį. Kultūra kaip visuma nustato rėmus, kuriuose žmogus gali ir turi veikti. Kultūra reguliuoja žmogaus elgesį šeimoje, mokykloje, darbe, kasdieniame gyvenime ir pan., nes joje yra nurodymų ir draudimų sistema. Šių nurodymų ir draudimų pažeidimas (deviantinis elgesys) užtraukia tam tikras sankcijas, kurias nustato bendruomenė ir palaiko viešoji nuomonė bei įvairios institucinės prievartos formos.

Visuomenės ir kultūros santykis išreiškiamas jų prieštaringa vienybe, kurioje kiekviena pusė yra ir tikslas, ir priemonė, ir sąlyga, ir rezultatas kitai. Tai yra, viena vertus, kultūra yra visuomenės (visuomenės) egzistavimo būdas, kita vertus, visuomenė yra kultūros ir kitų jos egzistavimo priemonių energijos šaltinis.

Civilizacijaįprasta vadinti: 1) kultūriniu ir istoriniu visuomenės raidos tipu; 2) stabili kultūrinė ir istorinė žmonių bendruomenė, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ išsiskiria bendromis dvasinėmis ir moralinėmis vertybėmis, kultūros tradicijomis; ekonominis ir technologinis pagrindas; bendros etninės ypatybės, geografinės ribos.

Kultūros ir civilizacijos priešprieša siejama su uždarų kultūros ciklų teorija ir visų pirma su Oswaldo Spenglerio („Europos saulėlydis“) vardu, kuris pranašavo neišvengiamą Vakarų Europos civilizacijos mirtį. Spenglerio nuomone, žmonijos istorija yra uždarų kultūros ciklų istorija. Kiekviena kultūra savo raidoje išgyvena tokias fazes: gimimas ir vaikystė, jaunystė ir branda, senatvė ir nuosmukis. Remiantis šiuo biologiniu ritmu, bendrame kiekvienos kultūros evoliucijos cikle išskiriamos dvi pagrindinės stadijos: pakilimo (pati kultūra) ir nusileidimo (civilizacijos) stadija. Pirmajam iš jų būdingas organinis evoliucijos tipas visose žmogaus gyvenimo srityse, antrasis – mechaninis evoliucijos tipas, tai yra kultūros organinės gyvybės kaulėjimas ir jos irimas. Kultūros kūrybinių principų kaulėjimo era yra jos irimo era. Kūrybinių kultūros principų kaulėjimo epochą mechaniškai negyvose civilizacijos formose, pasak Spenglerio, lydi masiškumo procesai, besiskverbiantys į visas žmogaus gyvenimo sritis. Šių mišių simboliai – didžiuliai miestai. Masifikacijos procesas, reiškiantis civilizacijos vystymąsi remiantis kiekybiniu principu, pakeitusiu kultūros principą, papildo žmogaus egzistencijos formų ir metodų – ekonomikos, politikos, technologijų, mokslo ir kt. – globalizaciją. ; o tai savo ruožtu liudija erdvės principo dominavimą prieš laiko principą žmogaus gyvenime

Priešingai nei ši teorija, marksistinė sociologija akcentuoja kultūrų santykių pažangą ir tęstinumą, civilizaciją laiko viena iš kultūros raidos fazių, vienu iš būtinų istorinio proceso etapų, kurie siejami su pasiekto lygio įkūnijimu. dvasinė kultūra materialinės gamybos sistemoje ir socialiniuose santykiuose. Be to, dvasinės kultūros perėjimas į civilizacijos stadiją yra būtina kiekvienos socialinės ir ekonominės darinio savybė.

Socialinės kultūros funkcijos – samprata ir rūšys. Kategorijos „Kultūros socialinės funkcijos“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.

Kultūra yra žmogaus jėgų ir gebėjimų ugdymo procesas, žmogiškumo žmoguje mato rodiklis, procesas, kuris išorinę išraišką įgauna visame žmonių kuriamame tikrovės turte. Kultūros funkcijos- vaidmenų rinkinys, kurį kultūra atlieka žmonių bendruomenėje, kuri ją kuria ir naudoja (praktikuoja) savo interesais; pasirinktų istorijų rinkinys. žmonių kolektyvinio gyvenimo įgyvendinimo metodų (technologijų) patirtis, priimtiniausi pagal jų socialinę reikšmę ir pasekmes. Daugiamatė, daugiapakopė struktūra leidžia jai atlikti funkcijų spektrą:

1. Bendrosios patirties kaupimas (kaupimas).

2. Funkcija epistemologinė, pažintinė. (Apimdama visas socialinės sąmonės sferas, paimta į vienybę, kultūra suteikia holistinį pasaulio pažinimo ir raidos vaizdą, taip pat žmonių įgūdžių ir gebėjimų lygį).

3. Istorinių mainų, socialinės patirties perdavimo funkcija. Ši funkcija vadinama informacija... Visuomenė neturi jokio kito socialinės patirties perdavimo mechanizmo, „socialinio paveldėjimo“, be kultūros. Šia prasme kultūrą galima pavadinti žmonijos „atmintimi“.

4. Komunikacinė funkcija. Suvokdamas informaciją, esančią materialinės ir dvasinės kultūros paminkluose, žmogus taip netiesiogiai netiesiogiai bendrauja su žmonėmis, kurie sukūrė šiuos paminklus. Bendravimo priemonė pirmiausia yra kalba.

5. Reguliavimo ir normatyvinės funkcijos. Čia ji veikia kaip moralės ir teisės nustatytų normų ir reikalavimų sistema.

6. Reikšminga kultūros funkcija yra jos gebėjimas jai; kurti holistines, prasmingas idėjas apie pasaulį ir filosofinio bei poetinio pasaulio nepriklausomybę. Tam kultūra sukūrė daugybę reikšmių, vardų, ženklų ir kalbos. Mokslas, menas, filosofija – tai specialiai organizuotos ženklų sistemos, skirtos reprezentuoti pasaulį iš išorės, padaryti jį suprantamą, prasmingą mylimam žmogui.

Transformuojanti kultūros funkcija. Supančios tikrovės įsisavinimas ir transformavimas yra esminis žmogaus poreikis, nes „žmogaus esmės neišsemia polinkis į savisaugos ir atitinkamai polinkį kurti patogumus, be to, specifiškai žmogaus esmė išreiškiama kažkas kita, dėl ko sukuriami patogumai ir iš to kylanti savisauga tik būtina bazė“.

Jei laikytume žmogų tik kaip būtybe, siekiančia maksimalaus komforto ir savisaugos, tai tam tikru istoriniu etapu jo plėtra į išorinę aplinką turėjo sustoti, nes pasaulio įvaldymo ir tvarkymo procese visada yra tam tikras kiekis rizika, kuri išlieka didėjant transformacijų dydžiui ... Tačiau taip nebūna. Juk žmogui imanentiškai būdingas troškimas transformacijoje ir kūryboje peržengti esamą duotybę.

Apsauginė kultūros funkcija yra poreikio išlaikyti tam tikrą subalansuotą santykį tarp žmogaus ir aplinkos – tiek natūralaus, tiek socialinio – pasekmė. Plečiantis žmogaus veiklos sferoms, neišvengiamai atsiranda vis naujų pavojų, o tai reikalauja, kad kultūra sukurtų adekvačius gynybos mechanizmus (mediciną, viešosios tvarkos įstaigas, technikos ir technologijų pažangą ir kt.). Be to, vienos rūšies apsaugos poreikis skatina kitų atsiradimą. Pavyzdžiui, žemės ūkio kenkėjų naikinimas kenkia aplinkai ir savo ruožtu reikalauja aplinkos apsaugos priemonių. Ekologinės katastrofos grėsmė šiuo metu apsauginę kultūros funkciją iškelia prioritetine. Tarp kultūros apsaugos priemonių – ne tik saugos priemonių tobulinimas – gamybos atliekų valymas, naujų vaistų sintezė ir kt., bet ir aplinkos apsaugos teisinių normų kūrimas.

Kultūros komunikacinė funkcija. Bendravimas yra informacijos mainų procesas tarp žmonių naudojant ženklus ir ženklų sistemas. Žmogui kaip socialiai būtybei, norint pasiekti įvairių tikslų, reikia bendrauti su kitais žmonėmis. Būtent komunikacijos pagalba derinami sudėtingi veiksmai. Pagrindiniai bendravimo kanalai yra vizualinis, kalbinis, lytėjimas. Kultūra sukuria specifines bendravimo taisykles ir metodus, atitinkančius žmogaus gyvenimo sąlygas.

Kognityvinė kultūros funkcija.Šios funkcijos poreikis kyla iš bet kurios kultūros noro sukurti savo pasaulio vaizdą. Pažinimo procesui būdingas tikrovės atspindys ir atkūrimas žmogaus mąstyme. Pažinimas yra būtinas tiek darbo, tiek bendravimo veiklos elementas. Egzistuoja ir teorinės, ir praktinės žinių formos, kurių pasekoje žmogus gauna naujų žinių apie pasaulį ir save patį.

Informacinė kultūros funkcija suteikia kultūrinio tęstinumo procesą ir įvairias istorinės pažangos formas. Ji pasireiškia sociokultūrinės veiklos rezultatų konsolidavimu, informacijos kaupimu, kaupimu ir sisteminimu. Šiuolaikinėje eroje kas penkiolika metų informacijos padvigubėja. S. Lemas atkreipė dėmesį į tai, kad neišnagrinėtų problemų apimtys didėja tiesiogiai proporcingai sukauptų žinių kiekiui. „Informacijos sprogimo“ situacija pareikalavo sukurti kokybiškai naujus informacijos apdorojimo, saugojimo ir perdavimo būdus, pažangesnes informacines technologijas.

Normatyvinė kultūros funkcija dėl poreikio išlaikyti pusiausvyrą ir tvarką visuomenėje, derinti įvairių socialinių grupių ir individų veiksmus su socialiniais poreikiais ir interesais. Konkrečioje kultūroje pripažįstamų visuotinai galiojančių normų funkcija yra skirta užtikrinti elgesio tikrumą, suprantamumą ir nuspėjamumą. Galite įvardyti teisės normas, reglamentuojančias žmonių, socialinių institucijų, asmenų ir socialinių institucijų santykius; techniniai standartai, atsirandantys dėl pramonės praktikos; kasdienio gyvenimo reguliavimo etinės normos; ekologinės normos ir kt. Daugelis normų yra glaudžiai susijusios su kultūros tradicija ir žmonių gyvenimo būdu.

Be to, kiti mokslininkai taip pat išskiria šias kultūros funkcijas:

Reikšminga (ženklinė) kultūros funkcija, pažodžiui – reikšmių ir vertybių priskyrimo funkcija. Dėl reikšmingos funkcijos kultūra pasirodo kaip prasmingas pasaulio vaizdavimas, nesvarbu, kokia konkrečia forma ši reprezentacija būtų išreikšta – filosofinės sistemos, eilėraščio, mito ar mokslinės teorijos pavidalu. Juk būtent ženklų, simbolių, metaforų, formulių, skaičių, vardų pagalba žmogus apibrėžia jį supantį pasaulį ir taip kuria pasaulio vaizdą. Kiekviena tauta, šalis turi savo ženklų sistemą, kuri susideda iš verbalinių ir neverbalinių vaizdinių bei simbolių.

Vertybinė (aksiologinė) kultūros funkcija. Kultūra parodo to, kas vertinga vienoje kultūroje, o kitoje ne.

Dvasinė ir moralinė kultūros funkcija Kultūra ugdo ir ugdo žmogui moralines vertybes.

Kultūros vartotojiška (atsipalaidavimo) funkcija. Streso, įtampos mažinimo funkcija. Iš natūralių iškrovos būdų – juokas, verksmas, pykčio priepuoliai, riksmas, prisipažinimas. Tačiau jie klasifikuojami kaip individualūs ir jų nepakanka kolektyvinei įtampai sumažinti. Tokiems tikslams naudojamos stilizuotos streso malšinimo formos – pramogos, šventės, festivaliai, ritualai.