Kokia kalba yra Mansi. Žmonės Manxi: mito įkūnijimas

Mans - viena iš mažų Sibiro šiaurės tautų. Jų skaičius 1989 m. Sudarė 8459 žmones. Šiandien, Mansi gyvena daugiausia Khanty-Mansiysk autonominio rajono Tiumenio regiono ir daugybė Sverdlovsko sričių skaičius apačioje Ob ir upių šiaurinėje visuomenėje, Lyapin, Condu, Lozvoje. Anksčiau jų gyvenvietės teritorija buvo daug platesnė ir iš esmės buvo į vakarus ir į pietus nuo šiuolaikinės. Pasak toponimikos, iki XVI a. Mansai gyveno viduryje ir į vakarus nuo Uralo, Perm Kama regione (ant Kamos intakų - Vishera, Chusovoy), viršutinėje ir vidurinėje kursuose Pechora. Pietų jų gyvenvietės ribos pasiekė upės viršūnę. Ufa ir beveik iki mažesnių turų, įtempimo, čim ir lozvy.

XVI a. Rusijos dokumentuose Mansi yra išvardyti Chusovaja upėse, Tagil, Neiva, Kokui, Baransch, Vishera, Pechora, Vidurio ir apatinėje Lozvoje, Schay, Lyalya ir Conda. XVII a. Ši teritorija smarkiai sumažėjo, įskaitant Vakarų tik Vishara, šiaurėje - vidutinis Lozvos srautas rytuose - vidutinis ir apatinis Pelima ir Sosyviv, pietuose - Tautų vidurkis ir Taut vidurkis. XVIII a Ji vis dar buvo šiek tiek sumažinta Vakaruose, išplėtė pietuose, įskaitant visą ekskursijų baseiną ir rytus, įskaitant viršutinį ir antrinį Condu eigą, taip pat Lozvos šiaurėje. XIX - XX šimtmečio pradžioje. Mance gyvenvietės sienos persikėlė į rytus ir šiaurę, artėjant šiuolaikiniam: "Mansi" išnyko kelionėje ir "Taver", pasirodė šiaurinėje santaupose ir "Lyapin"; XX amžiaus pradžioje. Vienetai vis dar išliko vishera, mažose grupėse - ant Pelimu, soche, ivetais.

Iki 1930 m. (In. užsienio literatūra Ir dabar) Mansi vadinamas vogulas. Tai yra pavadinimas, kaip ir Khanty (Sev.) Vardas Mansi vogal., pasireiškia, matyt, nuo upių, tekančių ant Pelemo kunigaikštystės žemių, pavadinimus: Mans. (Sev.) vilkas, (Medžioklė. (Sev.) vogal-yang.) laiškai "Upė su gijimais". Šis etnonimas pradeda naudoti Rusijos dokumentuose iš XIV amžiaus (Sofia Chronicle, 1396) visų pirma atsižvelgiant į Mansi, kuri gyveno Vakarų šlaituose Urals; Vėliau (XVI - XVIII), VOGULI pavadino MANSIYYS gyventojų Kondura, turai, Tavda, Pelima, sucks, Chusovoy, Tagil, Ufa.

Xi - XVI amžiuje. į šiaurinio Zuralovo gyventojus ir žemesnę priobiją - teritorijas, kuriose "Nenets" gyveno vėliau, Khanty ir Manci buvo pavadintas uGRA.. Rusai susipažino su S. yugroy.per Komi-Zyryan Pechoras ir išmetimo. Nuo XII a. Novgorodo gyventojai pradėjo vykdyti nuolatinį jų produktų keitimą apie Sable ir Kunitz kailio su zaral gentinėmis kailiais. XVII a terminas uGRA.išnyksta, naudojami terminai vogula.(vogulumi.) ir teritorijoms - Sibiras.

Mansai kalba "Finno-Ugric Group" ugdo pogrupio kalbą, kalbų Uralo šeimą. Mansius yra suskirstytas į dialektų grupes, skirtumai tarp kurių yra labai svarbūs - pagal daugelį kalbų, nepriklausomų kalbų lygiu. Šiaurinė dialektų grupė apima "Severos-Sorny" ir "Verkhnellozvini" dialektus su keturiais dialektais (Verkhovsky, Socivinsky, Lyapinsky ir Obska). Pietų grupė priklausė "Tavdini" dialektai, rytinėje priklauso Condi (Verkhne-, Vidurio ir Nizhnekondinskiy) ir Karynsky (Urcond). Vakarų grupėje dauguma Dialektai, kaip ir Tavdinsky (pietų). Tai yra Pelimsky, Middlelosvinsky, Nizhnelozvinsky, Vagilsky, Kungursky, Verkhotur, Cherdysky ir Ust-Ulsuy dialektai.

Antropologinio tipo Mansi - Special ural.rasa, kurio kilmė aiškina mokslininkai. Kai kurie mano, kad Europos ir mongoloidų tipų rezultatas - kiti - protdverio kilmė old Ural.lenktynės. Be to, antropologiniai tipai Mansi, matyt, dalyvavo ir Europos panašūs elementai (pietinė kilmė) ir mongoloidų (Sibiro, matyt, katangovsky.tipas) ir senasuralinis.

Taigi, kalbai ir ekonominiam ir kultūriniam tipui Manxi galima suskirstyti į kelias etnografines grupes. Du šiuo metu yra konservuotos - šiaurės ir rytų, taip pat maža Vakarų, Nizhnelozvinskio dalis. Šiaurinė grupė yra Šiaurės-Sosvinskaya, susideda iš penkių teritorinių (rašybos) grupių (Verkhovyvinskaya, Soskivinskaya, Lyapinskaya, obskaya, Verkhnellozvinskaya). Rytų grupę sudaro Caros, Uverkordan ir vidutinės administracinės teritorinės grupės. Kadangi šioms grupėms sulaikė OB ir Irtysh intakai, Manci dažnai pašaukė save upėmis: Sakv Machum.(Sakv.- Lyapin, machum -žmonės, žmonės), Machum Machum(Pusė. \\ T- Sang) ir kt.

Studijų istorija Mansi prasidėjo XVIII a. Pirmoji informacija apie juos atėjo iš keliautojų, vienuolių ir kunigų, Chinovnikov Novitsky, i.I. Lepokhina, i.g. Georgi, P.S. Pallas, P. Lyubarsky. XIX - XX šimtmečio pradžioje. Apie Mansi rašė S. Melnikov, M. Kovalsky, Ieromona Makariya, N.V. Sorokin, K.D. N.L. N.L. Gondatti, i.n. Glushkov, i.g. Ostrumov, V.G. Pavlovsky, P.A. Infanthev ir kiti.

XIX - XX šimtmečio pradžioje. MANCI studijavo Vengrijos ir Suomijos mokslininkai - A. Magnia (1843 - 1844), A. Alquy \u200b\u200b(1854 - 1858), B. Munkachi (1888 - 1889), A. Cannūsto (1901, 1904 - 1906), U.T. Sirelius (1898 - 1900), K.F. Carialalan ir kiti.

Sovietiniais laikais, mansi istorija ir kultūra tyrinėjo S.I. Rudenko, V.N. Chernetsov, S.V. Bakhrushin, i.I. AVDEV, M.P. Vakhrusheva, A.N. Balandinas, E.A. Kuzakova, E.I. Rombandeva, 3.P. Sokolova, P. Veher, g.m. DAVYDOVA, E.G. Fedorova, N.I. Novikova, I.N. Gemiev, A.M. Sagalaev, A.I. Pasirinkite, A.V. Antraštė, E.A. Pivnev.

Senovės substratas kaip Mansi dalis yra mezolito neolito laikotarpio urų kultūrų kūrėjai - tolimieji Finno-Ugric ir savireguliuojančių tautų protėviai. Bronzos amone (II tūkst. Bc), miško-stepių zorinės zonos ir Androidinių kultūrų kūrėjams ir Vakarų Sibiras. Buvo įtraukti patikimi galvijų veisėjų gentys, glaudžiai neaktyvi su Irano kalbančiu stepės pasauliu. Su klimato kaita, taigos sienos skatinimas ir stepė į šiaurę, jie persikėlė į šiaurę, kur iš dalies susijungė su Urals ir 3apad Sibiro (senovės Uralo palikuonių) aborigenais. Aborigines Taiga, medžiotojai ir žvejai, vadovavo nusistovėjusi ir pusiau sėdinčiai gyvenimo būdą, gyveno dugouts, patiko mediniais, kaulų ir vario darbo instrumentais. Juodieji darbuotojai atskiesti arklius, jas važiuoti su jais, vadovavo sudėtingam ūkininkavimui ir pusiau oksido gyvenimo būdui, padarė bronzos įrankius, ginklus, dekoracijas. Štai kodėl Mansi kultūroje yra daug pietų galvijų veisimo kultūros savybių, Irano kalbėjimo poveikio pėdsakai, ir dar daugiau funkcijų Šiaurės Taiga kultūra. Tikriausiai II ir t tūkst. Bc. Iš jo išsiskyrė "Ugric" bendruomenės suskirstymas, mansi, vengrų ir Khantovo protėviai.

Savo pradinėje vietoje perkėlimo į vakarus nuo Uralo, Uraluose ir į rytus, Manci protėviai į rytus nuo medžioklės, Vakaruose - su Permais, Komio protėviai, kurie buvo suformuoti KAMA ir aš tūkstančio skelbimo pabaigoje. pradėjo judėti į šiaurę. Aborigenai, įsk. Dabartinio mansi protėviai, jie iš dalies įsisavino, iš dalies perkrautas į rytus ir į šiaurės rytus.

"Vych Stagnaya" žemė padėjo urelyje, kur siekia Novgorod "hoochie žmonės", prekybininkai, pramonininkai. Po Novgorodo čia persikėlė Rostovo suzdalians. Xi - XII a. Jie įvaldė PP baseinų žemes. Pietų ir Sukhona. XIV amžiaus pradžioje. Susidomėjimas šiomis žemėmis pradėjo parodyti Maskvos valstybę, siunčiant savo komandas. Supras į save Muscovy. Pastovus dėmesys Didžiojo Permui - žemė, saugo nuo Kamos galvos Vakaruose į Uralą į rytus, nuo Chusovskio ežero į šiaurę iki r. Chusovoy pietuose. Per šias žemes buvo būdai, kaip Uralai - nuo Vakarų slydimo iš upių ir visuotojų bei Visher, Vishera, per Uralą, į Pelima, Lozwe ir Tavde. Tai buvo pietinis būdas. Šiaurinis kelias nuėjo per vadinamąjį. Yugorsky perėjimas. Šie keliai jau seniai žinomi ir Mansi ir Komi ir rusai. Komio gyvenamoji žemė pagaliau buvo pritvirtinta prie Maskvos valstybės po žygio į Perm puikų I472. Fedoro atsiskyrimas buvo Mostroy. Pagal Rusijos Komi slėgį persikėlė į šiaurę ir rytus, Mansi - į rytus nuo spaudimo ir Komi ir rusai.

XV - XVI amžiuje. Inflows į Kamos regione ir Rusijos gyventojų Ural intensyvėjo, ypač po Kazanės khanato užkariavimo. Rusijos pramonininkai Stroganovo apsigyveno Priaikamee, kuris gavo iš diplomo karaliaus įvaldyti vietines vietas Chusovoy ir SYLL.

Dėl karinių TRIPS IVAN III (1465, 1483, 1499), Vassal priklausomybė apie jį pripažino UGRA, Mansiy ir Khanty Princes. Tai buvo teritorijos, palyginti su Lozwe, Pelima, Šiaurės Soche, Lyapina, Tavde, Tobol. Fortresses, pastatytos ant Stroganovo žemių buvo užkirsti kelią tolesniems pėsčiomis į rytus ir gynė Stroganovsky žemę nuo Mansi, Khantovo ir totorių reidų.

XV amžiuje, Mansi, sprendžiant folkloro ir archeologinius duomenis, gyveno Vakarų Sibire mažuose mažuose kaimuose ( paulius), sugrupuoti aplink įtvirtintus miestus ( ūsai). Pietinės grupės Mansi (išilgai kelionių ir Tavda) tapo ankstyvais ryšiais su Turkijos gentinėmis, matyt, jau VII - VIII a., Kai čia pasirodė esamų Sibiro totorių protėviai, kurių socialinė ir ekonominė lygis buvo didesnis nei Mansi. XVI a. Pradžioje. Tyumeno žemes tapo "Sibiro hanication", sukurto totorių su sofos centru. Manci buvo padengta Yasak, jie sukūrė prekybą ir keičiasi komunikacijomis su totoriais (už kailius jie gavo ginklus, duoną, audinius ir kitas prekes). Iš pietų grupių tatarų asimiliacija turėjo didelę mastą, ypač vėliau, XVI - XVII a. Sibiro Khanate įgijo didelę įtaką Khan Kuchum (1563 - 1581), kuris surinko duoklę į Manxi ir Khantov Vakarų Sibirą ir nuolat siekė pereiti į šiaurę nuo tobolo, iki Kamos. Natūralu, kad Maskvos valstybės ir Sibiro khanato interesai susidūrė regione. 1572 m. Kuchumas pripažino priklausomybę nuo Maskvos princo, tačiau kitais metais jie įsiveržė į Stroganovo gerbėjus ir nužudė Chubukovo karališką pasiuntinį sofoje.

1574 m. Stroganovas gavo naują skundą diplomą žemėje rytiniuose šlaituose Uraluose, r. Tobol ir jo intakai. Čia taip pat buvo pastatyti tvirtovės. Mansiysk ir Khoney Princes surengė Raids apie Stroganovo nuosavybės, apiplėšė ir sudegino Rusijos kaimus Chusovoy, įsk. Solikamskas. Stroganovas atsakė į tą patį. 1570-ųjų pabaigoje. Jie pasamdė kazokų "Yermak" už žygį į rytus (1582), dėl kurio buvo sugadinta Kuchumas, ir 1585 m. Sibiro žemė tapo Maskvos kunigaikštystės dalimi.

Atgal į XVII - XVIII šimtmečius. Šiaurinio čiulpti gyventojai ir Ukondas buvo vadinamas ssytya, o ne budruose. Matyt, šiuolaikinio Mansi formavimo procesai dėl Mansijos susijungimo pagrindu (atėjo iš Pietų ir Vakarų), vietinės aborigenų ir khanty grupės. Manci persikėlė iš Kamaje ir Vyurarya, taip pat nuo turų ir Tavda, kur XVI - XVII a. Buvo ugdrių gyventojų tatarrizacijos procesai. Iki XX amžiaus viduryje. Mansi liko tik Šiaurės Sočev ir Lyapino teritorijoje (naujai suformuota šiaurinė grupė), Konde, Lozwe. Rytuose jie pažengė į OBI, sumaišyti į apatinę šio upės tekėjimą su khantu.

Pagrindinės "Mansi" klasės medžioklės, žvejybos ir elnių bandos. Svarbi svarbi visoms grupėms Manci buvo surinkta riešutų, uogų, šaknų ir žolelių. Pasak ekonominio ir kultūrinio tipo, dauguma Mansi XIX a. Nureikšminė pusiau sėkla Taiga medžiotojai ir žvejai, tačiau mažos grupės Šiaurės Mansi. Buvo Nomadinis elnių tundra ir tundra (jų elnių bandoje, yra daug funkcijų, pasiskolintų iš Nenetų ir Komi), ir Pietų ir Rytų (Kondinskie, Autinai, Turinas) kartu su medžioklėmis ir žvejyba su ūkininkavimu ir gyvulininkyste . Be to, specifinė gravitacija Žvejybos klasės iš skirtingų teritorinių grupių mansi buvo kitokia. Medžioklė buvo labiau išsivysčiusi upių, intakų Ob ir Irtysh viršutinėje ir žvejojant jų apatiniu pasiekimu.

Medžioklė, didelis vaidmuo buvo žaidžiamas švirkštimo medžioklės briedis ir elnias, medžioklė su svogūnais ir rodyklėmis, su šunimi (nuo XIX a. - su ginklu), gaudyti gyvūnus ir paukščius su įvairių spąstų, kilpų, traukiasi. Fair medžioklė, susijusi su Yasaka mokėjimu, buvo atlikta sable, lapė, baltymų, ermine, Wolverine, Cunits, stulpelyje. Į galingumą, žaidimas buvo labai svarbus. Medžioklė žaidimui - Borovaya (slaugytojai, ceremoninis Rybikchik) ir vandens paukščiai (antys, žąsys). Medžioklės sezonas buvo padalintas į dvi laikotarpius - nuo lapkričio iki naujųjų metų ir nuo vasario iki kovo. Sausio mėnesį, kai buvo daug sniego ir stovėjo šalnų, medžiotojai ilsėjosi namuose, išlaikė kailį, įsigijo naują produktų, šaudmenų, keršto reikmenis. Atsižvelgiant į išsamią informaciją, pagal tradicijas priklausė gyventojams kaimo ar atskirų šeimų. Buvo medžioklės namelis, iš kurio mes palikome ant elnių ar slidinėjimo, palietė rankų Nart šunis, žvejyba, grįžta į naktį. Pavyzdžiui individualiai, susijusios grupės, gofruotas medžioklė vadovavo artai. Žuvininkystėje žvejai buvo atlikti didelį vaidmenį, plačiai paplitęs praeityje visose "Finno-Ugric" tautose. "Mansi" apgyvendintas kraštas yra daug didelių ir ypač mažų upių, kurios yra patogios išpūsti apsidraudimą su spąstų savo skylėmis. Atsižvelgiant į tai, kad žuvys eina į neršto, eina ar auga ant upės (artimųjų ir pusiau leans žuvų), žvejai turi pakeisti žuvų žvejybos vietą ir būdus, kaip grobti - nuo fiksavimo tinkle ir tt Neros ryšių mansi dalis kilo vasarą iki OB, kur žuvis buvo sugauta aukštos kokybės (Sturgeon, Sterlet, Nelma, Mukn, sūris). R. Šiaurinėje soche buvo rasta gėlo vandens silkė, kuri žuvų ūkiai buvo nuimami net eksportui.

Medžioklės ir žvejybos klasės nustatė mancy gyvenvietės tipus - išsklaidytos, mažos grupės, išsklaidytos per Taiga, kuriant netoli kaimų ir tolimoje žemėje. Be nuolatinių žiemos kaimų, visada buvo sezoniniai kaimai, kuriuose jie gyveno pavasarį, vasarą ir rudenį, nurodydami žvejybos vietas ir apeinant medžioklės vietas.

Tradiciniai transporto priemonės - netvarkingas šunų veisimas ir elnių šepetėliai (žiema), pietiniuose regionuose - žirgai. Vandens transportas yra sukurtas vasarą, dabar daugiausia važiuoja moteliuose, tačiau jie patikrina netoliese esančius tinklus tradiciniuose laveliuose, jie yra nepaisyti didelių kovotojų, kurie jau seniai paveikė rusai. Žiemą, slidinėjimas: Golitsa ir Podvolokas, išjudino kunus, kailius su elnių kojomis.

Pagal folkloro duomenis, Mansi gyveno kaimuose (kartais iš vieno namo) ir miestuose. Jų išvaizda mokama iš folkloro ir archeologinių šaltinių. Jie buvo sustiprinti velenais ir ruffs, buvo ant aukšto, sunkiai pasiekiamo miško. Viduje buvo požeminiai ir antžeminiai namai, kuriuose gyveno "Bogati", kariai; Dvasių aukos buvo atvežtos į juos, netoli namų stovėjo Konovyzya. Aplink miestus buvo medžiotojų ir žvejų kaimai.

XVIII - XIX a. Mansi kaimas buvo mažas, nuo 3 iki 20 namų, kuriame jie gyveno nuo 10 iki 90 žmonių. Dažniausiai jie buvo įsikūrę palei upių bankai, išdėstymas buvo išsklaidytas. Žiemos nuolatiniai gyvenamieji namai buvo supjaustyti, antžeminiai, vienintelė kamera, maža, su dvipusiu (kartais glostančiu Žemės) stogais ant gegnių ir skunk sijos (Халюпей ir šoninė ir šoninė, kartais supjaustyti gyvūnų, tokių kaip kiškis), su mažais langais , mažos durys, dažnai su šienais. Žiemą langai buvo uždaryti ledu, vasarą buvo sugriežtintas peritoninis elnias. Namas buvo šildomas ir apšviestas namo chully - atvira dėmesys židinio tipui, audinys iš strypų ir neskambėto molio.

Atskirai nuo pagrindinio namų ir mažų namų - mAN-COL.(rąstinis namas ar mažas chum), kur moterys gyveno gimdymo ir menstruacijų metu.

Nekilnojamas turtas, drabužiai, batai, kailių gyvūnų pulkai, žuvų ištekliai, mėsa, saugoma tvartuose, žemėje arba (dažniau) krūva. Barai buvo žurnalas arba lenta su dvipusiu stogu. Gali būti keletas tokių tvartų šeimoje, jie stovėjo kurčiųjų Taiga šalia medžioklės nameliai arba atskirai, iš kasyklų žvėris mėsa buvo laikoma. Pagal kaimų tvartus buvo laikomi Narts, valtys. Duona kepta gatvės pasaulinėse krosnyse su Jelijos branduoliu, be platformos įrengto vamzdžio.

MANCI sezoniniai kaimai dėl žvejybos vietų sudarė keli rėmo šviesos pastatus su istorijų branduoliais, padengta žievėmis, mažiau paplitusi maumedžio pluta. Juose nebuvo jokio širdies, jie parengė gatvėje.

Toje pačioje šeimoje, Mansi gali būti šiek tiek - iki 4 - 6 tokie sezoniniai kaimai ir keli medžioklės nameliai. Per metus jie persikėlė iš vienos vietos į kitą žvejybai.

Tokie atsiskaitymo, atsiskaitymų ir gyvenamųjų patalpų tipai, taip pat gyvenimo būdas išliko iki 1960 m. Šiaurinėje čiulpti, Lozva, ant Kondos intakų, yra išsaugoti ir dabar kurčiųjų Taiga vietose. Tačiau dauguma mažų kaimų buvo likviduoti dėl ūkių konsolidavimo, gyventojų perdavimas į gyvenamąjį gyvenimo būdą, o mancy buvo laikoma kaip nomadiniai žmonės ("Ennepeer" bandos) ignoravo tiek savo ūkio specifiką ir nuolatinių gyvenviečių buvimą. Jie buvo pastatyti (mažiau dažnai rekonstruoti nuo senų) naujų kaimų 200 - 500 žmonių. Jie buvo pastatyti pagal standartinius projektus su gatvės išdėstymu, įlaipinančiomis mokyklomis, ligoninėmis ar medicinos klubais, klubais, parduotuvėmis, ryšių filialais; Čia buvo kolūkių ar valstybės ūkių, kaimo tarybų valdyba. Netoli didelių kaimų yra išdėstytos tūpimo platformos sraigtasparniams ar mažiems oro uostai, laivai motoriniams valčių. Vis dėlto valstybės bandymas nusileisti žmogaus gyvenimu, nepaisant to, kad juos nuplėšė nuo komercinės žemės, sukėlė ne visą darbo dieną dirbančių gyventojų užimtumą, tradicinių pramonės krešėjimą, sumažino gyventojų gyvenimo lygį.

Mansi siuvami drabužiai iš gyvūnų odos (žiemos), riddugi, oda (demi sezono ir batų), audiniai ir medvilnės audiniai (vasara). Vyriški drabužiai - kurčias, moterys - sūpynės. Žiemos kurčiųjų drabužių vietinės kilmės (parkas) ir pasiskolino nuo Nenets (Mansi-Olenevodov) - Marisa, mėgėjiškai (ar sovik). Vakarų ir rytų mansi žiemą dėvėjo kailinius paltus iš avių, audinio kaftans.

Demi sezonas (pavasario-rudens) drabužiai Mansi siuvami iš audinio, taip pat žiemos, vyro - kurčiųjų, moterų - sūpynės. Mažesni drabužiai - marškiniai ir kelnės vyrams, marškinėliai suknelės batai moterims - pagaminti iš audinių, sitz, satino. Net XX amžiaus pradžioje. Mansijos moterys surinko dilgėlių, žinojo, kaip ją tvarkyti, verpimo iš dilgėlių pluošto sriegio ir pynimo drobės ant paprastų mašinų. Jau XIX a. Dažnai buvo įsigyti vyrų drabužiai (ypač pietinėje ir Vakarų manei). Vyriški drabužiai buvo plati odinė juosta, dekoruota kaulais ir metalinėmis plokštelėmis, maišeliais, apvalkalais ir peiliais, šaudmenimis ir kt. Medėjais dėvėjo audinio kyšulį. luzanaskurčiųjų pjaustymas su neramus šonais, gobtuvais, kišenėmis ir kilpomis kirviui, produktams, šaudmeniui ir kt.

Dokų drabužiai ir batai buvo papuošti kailio mozaika, spalvoto audinio aplikacija, drabužiai iš audinių - aplikacijos iš audinių, karoliukų siuvimo, metinės plokštės. Senovės ornamentai vis dar gyvena (jų kilmė yra susijęs su Android cultures) - juosta, geometrinis, zoomorphic su atitinkamais pavadinimais ("išėmimo ausys", "Oleni ragų", "beržo filialai", "sable takelis" ir tt). Galva buvo padengta gaubtais (vyrais), kailių dangteliais (moterimis), uodų vasarą, vyrai pakilo į galvą ir kaklo šaliką. Moterys visada vaikščiojo su galva, padengta nosine. Dideli spalvingi vilnoniai arba šilko nosinės su šepečiais ar pakraščiais dirbo ant galvos, kad du skarelio galai nusileido ant galvos šonų. Be vyresniųjų giminaičių savo vyrui, moteris padengė veidą su vienu galu nosinės ar perkeliant abu jo galus ant jo veido. Anksčiau, moterys ir vyrai dėvėjo nerijos, vyniojimo juos su spalva (raudona) vilnos nėrinių. XX a trumpas šukuosena Stumdavo nerijos vyrus. Moterys dėvėjo specialius iššūkius - klaidingus nerijos austi iš vilnonių baidarių ir juostų, išsiųstų grandinėms su žiedais ir plokštelėmis.

Visi šie drabužiai, batai, kepurės, dekoracijos (išskyrus dilgėlinio pluošto) buvo išsaugoti 1950-aisiais - 60s. Tačiau palaipsniui jie yra perkrauti drabužiais ir batus, ypač vasarą ir demi sezoną, ir daugiausia vyrų ir jaunimo drabužių ir batų. Konservuoti tradiciniai drabužiai ir batai elnių augintojai, taip pat komercinių ir kelių kokybę.

Maisto dieta taip pat buvo atlikti daug pokyčių, nors šiaurinių elnių augintojų, medžiotojų ir žvejų šeimose jis išlaiko savo tradicijas - žuvų ir mėsos elnių ir laukinių gyvūnų, žaidimas. Šiose šeimose žuvys ir mėsa vis dar valgo žaliavą, gerti šviežią kraujo kraują. Mėsa ir žuvys yra virtos, megzti, dūmu, kepti. Žuvys ir antys taip pat iškeltos žiemai. Žvejai gėrimai ir derliaus žuvų taukų didinimas, jį iš žuvų internatų. Uogos (mėlynės, lingonberries, avietės, mėlynės, tiltberry, spanguolės) valgyti neapdoroti, užvirinti uogiene, Lingonberry ir spanguolių užšaldymą arba mirkyti. Duonos viryklėje kepkite ant duonos keptuvės, ant ugnies - granulės (taigoje). Elniai pridedami miltuose, elnių, sutrauktos uogos, vyšnios, žuvininkystės. Gerkite daug arbatos, kiekvienas trapezas lydi arbata.

Anksčiau "Mansi" įrankiai buvo mediniai ir žievės, vario katilai ir perkainiai nusipirko ar apdoroti. Nuo XVII - XVIII a. Nuo rusų pradėjo skleisti stiklą, porcelianą, metalinius patiekalus. XX amžiuje Beveik visi patiekalai įsigijo. Tik žvejai išlaiko kai kuriuos medinius ir žieves patiekalus - dubenys, indai, kūnai, šaukštai, antras. Moterys siūti iš elnių odų saugoti rankdarbių, dekoravimo savo mozaikos, padaryti beržo dėžių siuvimo sandėliavimo, siuvinėjimo, dėžės papuošti ornamentą, nubraižydami juos ant Bereste.

Rusai nebebuvo nerasta iš Mansi pagimdžia, nors keleiviai ir mokslininkai vis dar yra XIX a. atkreipė dėmesį į šiaurinio Mansi pasidalijimą į dvi Phreatriją Pore.ir. \\ T Mos.. Dvigubo-purlrito \u200b\u200bpadalijimas yra ypač būdingas šiauriniame manei, tačiau santuokų sudarymas pagal dvigubo exoogamy taisykles, sprendžiant santuokos santykius (pagal metrinių bažnyčios knygas), buvo įrašytas iš visų "Mansi" grupių xVII pabaigojeI - XIX šimtmečius. Ir net XX amžiaus pradžioje. Mažesnis Phratry pasiskirstymas yra genealoginė kraujo giminaičių grupė, pirmaujanti savo kilmę iš vieno (dažnai mitologinio zoomorfinio) protėvio, yra labai panašus į genties, bet neturi tokio ženklo kaip generinio exogamy. Jau XIX a. Teritorinė kaimyninė bendruomenė pradėjo vystytis, ne tik kelios genealoginės grupės gyvena viename kaime, bet ir abu phreatries (kuri yra dėl stipraus migracijos procesų iš Mansi XVIII - XIX a.). Funkcijos. \\ T teritorinė bendruomenė Jie turėjo reguliuoti žemės santykius, kai fiksuotojo šeimos turėjo atskirų šeimų ar šeimos grupių (nebuvo tradicinės žemės nuosavybės žemei).

Manei, kaip ir kitos Sibiro tautos, buvo padengti Yasak. Yasak buvo apskaičiuotas nuo kiekvieno žmogaus nuo 16 iki 59 metų. Ši fiskalinė tvarka, taip pat krikščionybė, pagaliau užtikrino patriarchalinius santykius Mansiysko visuomenėje, nors folklore ir net kasdieniame gyvenime XX - XX šimtmečių pradžioje. Galima atrasti buvusio aukšto moters statuso pėdsakus Mansiysko visuomenėje (moterų bogatinių, laimėti vyrų-herojus, moterų nepriklausomybę kasdieniame gyvenime, žmogaus šeimos matrik gyvenvietės pėdsakai jo šeimoje žmona, specialus vaidmuo Dėdė ant motinos linijos ir tt).

Iki XV - XVI a., Sprendžiant folkloro duomenimis, Mansioysko visuomenė buvo vadinamojo etapo. "Karo demokratija" arba "Plenter Society". Vietos grupių galva (kaimo gyventojai arba kaimų grupė) buvo vyresnieji ("sėklų vyresnieji"), taip pat "Bogati" - kariniai lyderiai, vadovaujantys vietos ir genčių asociacijoms, ypač karo veiksmų metu. Tarpvyriausybiniai susidūrimai, karas su nesąmonė, Kantami, totoriai, Komi, rusai buvo dažnas II tūkstančių skelbimų. Susidūrę su kariniais lyderiais ir ginkluotųjų mansių dalijimosi, su savo išblukusi visuomene, Rusijos administracija patyrė jų feodalinį terminiją (herojai, kariniai vadovai - "Princes", genčių ir teritorinių grupių ir asociacijos - "principai"). Tačiau tuo metu, Mansi neturėjo feodalinių santykių, kaip S.V. tikėjo. Bakhrushin, nors nuosavybės diferenciacija jau buvo nustatyta ("geriausi", "neturtingi" ir kiti žmonės).

Šeima tapo pagrindiniu "Mansi" ekonominiu ir socialiniu vienetu jau XVIII a. Šis procesas buvo baigtas XX a., Nors viešajame ir religiniame gyvenime, dvejopo smiltų padalijimo, idėjos apie kilmę iš vieno protėvio, jo kulto, supratimą apie save kaip tam tikros teritorinės grupės dalį.

"Manti" santuoka sudarė slapto susitarimo ir sienos, mokant Calma ir Dowry, santuoka buvo praktikuojama - įvairių šeimų ir santuokos pagrobimo moterų mainai. Anksčiau į Christianization Mansi (ir net XVIII - XIX a.), Jie turėjo poligamiją (dvi ar tris žmonas). Tai buvo paaiškinta tuo, kad santuokos buvo įprastos mažame, o taip pat žmona buvo dažnai daug vyresnis nei jos vyras. Dažnai berniukas buvo paimtas į savo žmoną suaugusią merginą - kaip darbuotoją ūkyje, nes Moterų darbas buvo labai svarbus žvejo medžioklei.

XVIII - XIX a. Tai buvo daug didelės šeimos, įskaitant. Ir broliškas. XX a Malaya šeima tapo dominuojančia. Tačiau "Manssiysko" šeima yra savoti: "Šeima" Mansiyskaya reiškia "namų komanda" ( count Tahyt.), jis gyveno ne tik giminaičiams, artimoms ir tolimoms, bet ir kitų žmonių žmonėms (našlaičiams, neįgaliesiems "šoninėms šalims").

Krikščionybėje "Mansi" buvo sprendžiami XVIII a. Būdai, kaip kreiptis į krikščionišką tikėjimą, buvo taikūs ir smurtiniai. Atvirkščiai gaunami kaip dovana ne tik kryžius ir marškinėliai, bet ir išlaisvinimas nuo Yasaka mokėjimo už metus. Tuo pačiu metu, šventų vietų ir spiritinių gėrimų atvaizdų sunaikinimas, kurį lydėjo krikščionys, sukėlė kalbas, įsk. ir ginkluoti, manei prieš misionierius, kunigus ir lydi juos pirmuosius karinių detekcijų poras.

Nors apskritai "Manci" buvo priimtas krikščionybė ir jie išlaikė savo tikėjimą ir ritualą, tačiau tai atsispindėjo Mansi, jų ritualų pasaulyje, kasdieniame gyvenime. Kai kurie nešiojo kryžiai, turėjo piktogramas, kryžiai buvo ant kapų. Yasalny knygose Manci yra perrašyta pagal savo vardus (kartais su Tėvo pavadinimo paminėjimu). Konvertuojant Manei į krikščionybę, jiems buvo suteikta stačiatikių pavadinimai ir rusai pavardės: Tėvo pabaiga buvo įtraukta į Tėvo vardą, jų pabaigą "Arthreses, Kynlabaz - Kynlabazovas ir kt.).

Šiandien kaimo gyventojai Khanty-Mansiysk savarankiškos Okrug vis dar užsiima tradicinių pramonės šakų, kurios pasikeitė daug sovietmečiu. Rajono centruose (Berezovo, Oktyabrskoy), augalai ir derinys, žuvų perdirbimas konservuotiems maisto produktams. Kolektyvinio ūkių žvejai Pagrindinė sugautų žuvų dalis buvo perduota žvejams ir gavo atlyginimą. Mansai turėjo bendrą kolektyvinio valdymo formą - žvejybą. Kolegija įvyko prieš karą, tada dalis Mansi buvo sutelkta kaimuose ir kaimuose, kurie buvo kolūkių ir kaimo tarybų centrai. 1960 m Ūkiai ir miestai buvo išplėsti, gyventojai yra dar labiau sutelkta naujuose dideliuose kaimuose, buvo galutinai pažeista tradicinė atsiskaitymo sistema, būdinga tradicinei medžioklės ir žvejybos ekonomikai. Tada buvo atlikta ūkių reorganizavimas, valstybės ir kooperatiniai komerciniai ūkiai (pramoniniai įrenginiai), valstybiniai ūkiai, žuvininkystės žvejai buvo suformuoti remiantis buvusiomis žvejyba ir žemės ūkio artelėmis.

Gyventojų perkėlimo į nusistovėjusią gyvenimo būdą politika buvo vykdoma pažeidžiant visas tradicijas. Tai buvo valstybės politika, ją laikyti (gyvenviečių statyba, namai), buvo išleistos didelės lėšos. Paimti gyventojus, gyvenančius kaimuose ir nukirpti nuo žemės, pradėjo įvesti mobiliuosius gyvūnus, gyvulininkystę, daržovių auginimą. Jie buvo neįprastos ir nepelningos klasės šiaurės tautoms, jie pasirodė esanti užimta tik dalis kaimo gyventojų. Nepaisant to, pagal šių priemonių įtaką manei, net šiaurinėje, pradėjo išlaikyti galvijus į asmeninį ūkį ir turėti sodus (ypač Obi ir Konde).

Didelė žala "Mans" tradiciniam ūkiui sukėlė regiono pramonės plėtrą. Atgal į 1930 m. Mansi žemėse (Condu, Interfluvere ir Šiaurės cukraus trukdžiai) pradėjo plėtoti miškų pramonę. Nuo 1960 m Naftos laukų (Condu, shaim) plėtra, miestų statyba ir gyvenvietės naftos, medienos pramonės darbuotojai prasidėjo. Mansi komercinė žemė sumažėjo, upių taršos, dirvožemio, jų sunaikinimo jų šonkaulių, brandinimo.

Į pastaraisiais metais Padėtis dar labiau pablogėjo su Rusijos perėjimu į ekonomines reformas. Šeimos ir bendruomenės grupės, pirmaujanti ekonomika, pradėjo išsiskirti iš kolūkių ir pramoninių. Tiumene regione ir "Khanty-Mansi" autonominis rajonas buvo priimti užsakymai, kuriems mansioniniai ūkiai buvo apdovanoti su sausumomis (vadinamoji "genčių žemė") perdavė jiems nuolat naudojimą. Šie ūkiai pradėjo organizuoti kažką panašaus ūkių, tik su komerciniais, o ne žemės ūkio charakteriu. Tačiau jų keliu buvo daug kliūčių, įskaitant. ir nauja: didelės benzino kainos, transporto priemonės (valtys, laivų varikliai, sniegaeigiai ir kt.), įžeidžiantis pramonė tradiciniam ūkiui, tiekimo pablogėjimas, gedimas, gaisrai ir kt. Tradicinis ūkis, nors ir išlieka pagrindinė gyvenimo priemonė, yra rimta.

Šiuolaikiniai Mansi - didžiosios daugumos miesto gyventojų ar kaimų gyventojų gyventojai prarado daugybę jų bruožų nacionalinė kultūra, taip pat kalba: 1989 m. Tik 36,7 proc. Mansi laikė savo gimtąjį dvarą. Khanty-Mansi autonominiu rajone, jos labiausiai kompaktiškiausio atsiskaitymo teritorijoje, jie kartu su Khanty, Nenets ir Selkups buvo 1989 metais tik 1,6% iš viso Apskrities gyventojai. Tarp Intelligentijos, Mansi, Taiga kaimų gyventojai, kur dar gali būti užsiima tradiciniu ūkyje, per pastaruosius 5 - 7 metus, dvasios yra stipriai renoving savo kultūrą ir kalbą. Tam tikra veikla šia kryptimi atlieka asociacijos nariai "taupyti UGRA", kurioje kartu su Mansi ir Khanty yra įtraukti. Skatina tai ir mokslinių tyrimų instituto "Comco-Ugric tautes" renesanso sukūrė prieš keletą metų Khanty-Mansiysk. Tačiau yra daug kliūčių šio atgimimo keliu - nedidelis žmonių skaičius, jo išsklaidytas atsiskaitymas, didelė miesto ir kaimo gyventojų procentinė dalis, nugriauta nuo tradicinio ūkio ir gyvenimo būdo, \\ t greitai tarifai Pramonės plėtra krašto, lėšų stoka.

Asmenys Rusijoje. "Gyventi kartu, likę skirtingi"

Multimedijos projektas "Asmenys Rusijoje" egzistavo nuo 2006 m rusijos civilizacijaSvarbiausias bruožas yra gebėjimas gyventi kartu, likęs kitoks - toks šūkis yra ypač svarbus posovietinės erdvės šalims. Nuo 2006 iki 2012, pagal projektą, sukūrėme 60 dOKUMENTAI. \\ T Apie skirtingų atstovų rusijos etninės grupės. Taip pat buvo 2 ciklai radijo laidų "Muzika ir Rusijos tautų dainos" - daugiau nei 40 pavarų. Grįsdama pirmoji filmų serija, iliustruotos almanacies buvo išleistos. Dabar mes esame pusiaukelėje iki mūsų šalies tautų daugialypės terpės enciklopedijos sukūrimo, momentinės nuotraukos, kuri leis Rusijos gyventojams pažinti save ir nusileisti palikti, ką jie buvo.

~~~~~~~~~~~

"Rusijos asmenys". Mansi. "Mano elnių paleidimas", 2011 m

Apskritai. \\ T

M'ANS. (savigarba - "žmogus"), vogulu, žmonės Rusijos Federacija, "Tiumen" regiono Khanty-Mansiysk Inditiškų gyventojų skaičius (OB upės baseine daugiausia kairiajame kanapių intakuose, šiaurinėje santaupoje ir kt.). Apie 100 žmonių gyvena Šiaurės rytuose nuo Sverdlovsko regiono. Numeris Rusijoje yra 8,3 tūkst. Žmonių, iš kurių Khanty-Mansiysk Ao - daugiau nei 6,5 tūkst. Žmonių.

Remiantis 2002 m. Gyventojų viešuoju administravimu, Rusijoje gyvenančių mansi skaičius yra 12 tūkst. Žmonių, atsižvelgiant į 2011 m. Surašymą. - 12 tūkst. 269 žmonių.

Susiję su hantamu, su kuriuo juos vienija bendruomenės. Jie kalba "Uralo šeimos" Finno-Ural šeimos "Mansi kalba. Daugiau nei 60% "Mansi" mano, kad gimtoji rusų kalba. Rašymas nuo 1931 m. Lotynų pagrindu nuo 1937 m. - remiantis Rusijos abėcėle. Etnografijos grupės išskiriamos: į šiaurę, su Sosvinsky ir Verkhnellozhvini dialektai; Į pietus arba tavdinskaya; Rytų su "Kondinsky" dialektu; Vakarai su Pelas, Vagil, p. Ir Nizhnelozvinsky dialektai. Literatūros kalba Remiantis Sosvinsky dialektu.

Tikintieji - stačiatikiai. Konservuoti tradiciniai įsitikinimai.

Kaip etninė bendruomenė, "Manci", tikriausiai, tikriausiai mūsų eros tūkstantmečiame, remiantis "Prikamye", Pietų Zaurye ir ugrių genčių, kurie atvyko į antrąjį tūkstantmetį BC 2 pusmetį nuo Šiaurės Kazachstano stepių ir Vakarų Sibiras. Pirmoje - pirmoje pusėje antrojo tūkstantmečio mūsų eros, Manci protėviai buvo stumti Komi ir rusai į rytus už Uralą. Kontaktai su rusais, visų pirma su Novgorodu nuo 11-ojo amžiaus. Rusijos rašytiniuose šaltiniuose yra žinomi nuo 11-ojo amžiaus pabaigos (kartu su khanty) pagal pavadinimą "UGRA", o nuo 14-ojo amžiaus - "Vogulitsy", "Voguli". Iki prisijungimo prie Sibiro Khanate į Rusijos valstybę (pabaigos XVI a.), Mansi gyveno genties genties sistema, kurių liekanos buvo išsaugotos iki 1930 m. (Pavyzdžiui, skyriaus skyriaus "Phes" profilai ir MOS). Oficialiai skirtas XVIII a. Ortodoksiškai, išsaugoti konservuotus konservus (sukūrė mitologiją, protortų, protėvių kultą, lokį, šamanizmą ir kt.).

Changwan (Vogulskaya) urvas, įsikūrusi netoli Vsevolodo-Ville kaimo Perm regione, buvo rasta Vogulovo buvimo pėdsakai. Pagal vietinę istoriją urvas buvo skyrius (pagoniškas šventykla) Manci, kur jie buvo laikomi ritualinės apeigos. Urvoje buvo rasta su akmens ašių ir kopijų pėdsakais, keraminių laivų, kaulų ir geležies patarimų, bronzos plokštelių pervių gyvūnų stiliaus, su briedio žmogaus, stovinčio ant driežas, sidabro ir bronzos papuošalų įvaizdį.

Dviejų komponentų (derinys kultūrų Tayrh medžiotojų ir žvejų ir stepių klajokliai-galvijų augintojai) į žmonių kultūrą lieka ir suprantama. Tradicinės klasės - Medžioklė, OBI ir mažesniuose pasiekiamuose Šiaurės Sočev - Žuvininkystė, Lozvos, Lyapino ir Šiaurės Sočev - šiaurės elnių bandos (pasiskolintos 13-14 šimtmečių Nenets), kai kuriose grupėse - ūkininkavimas (pasiskolintas 16-17 šimtmečių rusų kalba) ir galvijų veisimas (arkliai, karvės, avys), veisliniai naminiai paukščiai. Perkelta ant valčių (kartais su beržo važiavimu), slidinėjimas, Narts (šunų ir elnių darbuose), atskirose srityse - ant rogių ar specialių arklių.

Metų sovietų galia Mansai, kartu su tradiciniais, naujos ūkių filialai - gyvūnų ir gyvulininkystės, daržovių auginimas. Dalis Mansi yra užimtas pramonėje. Daugiau nei 45% gyvena miestuose (1989). Suformavo savo inteligentiją.

Gyvenvietės buvo nuolatinės (žiemos) ir sezoninis (pavasarį, vasarą, rudenį) žvejybos srityje. Tradicinis gyvenamasis žiemos yra stačiakampių rąstų namai, dažnai su žemės ruošos stogu, pietinėje grupėse - rusų tipo nameliai, vasarą - kūginis beržo maras arba keturių gimtų struktūras iš Prashchi, patalpų žievės ir elnių plakačių. Būstas buvo hobbed ir apšviestas chully - atviro dėmesio istorijų, apsiaustų. Duonos kepimui, molio krosnys buvo pastatytos nuo korpuso.

Tradicinis. \\ T moterų apranga - suknelė, sūpynės chalatas (satino ar audinio) ir dvigubų ritinių (Jagushka, Sah), ant galvos - nosinė, daug juvelyrikos (žiedai, karoliukai ir kt.); Vyriški drabužiai - marškinėliai, kelnės, kurčiųjų drabužiai su gaubtu iš Suknos, Olenevodovo - iš elnių odų (Marisa, žąsų), gobtuvų drabužiai su gaubtu ir neramus pusių (Luzan). Audimas buvo dažnas nuo virvės ir kanapių pluošto.

Tradicinis maistas - žuvis ir mėsa džiovintoje, džiovinti, kepti ant ugnies, ledų, uogų. Grybai nebuvo naudojami maisto produktuose, atsižvelgiant į juos nešvarus.

Tradicinis "Manci" kaimas gyveno keliose didelėse ar mažose, daugiausia susijusiose šeimose. Patriokalinė santuoka su matrimaniniais elementais. XX a - XX a. Pradžioje atsiranda nuosavybės diferenciacija, suformuota teritorinė bendruomenė.

Lieka turtinga folkloro, ritualo (nevyksta šventės ir kt.).

Tradicinę kultūrą ir kalbą daugiausia tvarko Šiaurės (Socivinsky-Lyapinsk) ir Rytų (Kondition) grupių Mansi.

Z.P. Sokolova.

Esė

Dangus ir žemė gyvena viename prote

Mansi yra žmonės, gyvenantys šiaurės vakarų Sibire (Khanty-Mansiysk autonominis rajonas - UGRA). Mansi vardas, kaip pareigūnas buvo paimtas po 1917 m. Stroy. mokslinė literatūra Žmonių atstovų karališkosios administracijos dokumentuose Mansai buvo vadinami Voguliu, o Khanty vadino ssytys.

mansioniniai žmonės raštu buvo ne iki dvidešimtojo amžiaus 30s. Bet tai nereiškia, kad manei neturėjo poezijos ir burnos liaudies meno. Folkloras buvo, ir jis buvo perduotas iš kartos į kartą. Pagrindiniai liaudies išminties laikytojai buvo dainininkai ir mokytojai. Tai, kaip taisyklė, gerai žinomi žmonės, kurie žino daug legendų, legendų, pasakų ir savo žmonių paslapčių ir turi atlikti įgūdžių paslaptis.

Mansai žiemą turėjo pasakos vakarais nuo lapkričio vidurio iki kovočio vidurio. Šiuo metu yra stiprūs šalčiai, moterys, vaikai ir seni žmonės yra namuose. Tai kažkaip perduoti laiką tokiais ilgais žiemos vakarais.

Pagal įvykių tradicijas Mansioysk pasakose, ne taip ilgai jau seniai, bet kas šiandien įvyko. Tai leidžia visiems asmenims jaustis kaip dalyviai arba bent jau liudytojai.

Dažnai apie dienos rezultatus, Mansi susirinko tam tikru namuose. Kiekviename kaime buvo tokie namai. Siuvinamos moterys, išsiliejo iš karoliukų, išbandė elnių sausgyslių siūlus.
Šių susitikimų atmosfera buvo labai šilta ir atsipalaidavusi. Tokiais susirinkimais vaikai dalyvavo. Tai buvo įprasta pasakyti pirmųjų vaikų pasakų, suaugusiems - antroje vietoje, tai yra daug vėliau. Na, norint padidinti nuotaiką ir pralinksminti klausytojus, kursuose buvo mįslės.

Beje, pabandykite atspėti keletą mansioninių paslapčių.

Baltas audinys išsiskleidžia, juoda audinio raukšles. Kas tai? Atspėk lengvai: dieną ir naktį. Vienas faktas yra ryškus šiame mįslėje: ji yra labai panaši į Möbius juostelę. Tai yra tada, kai einate į vieną juostos paviršių ir pateksite į kitą - priešingai.

Kitas mįslė bus suformuoti ankstesnį. Sunku atspėti - nedelsiant įspėti. Tankaus miško viduryje. Moteris baltame skara sėdi. Kas tai yra ar kas tai yra? NEGALIMA! Tai kelmas, kuris sužavėjo sniegą.

Kai pirmoji varna skrido

Kokie kiti apribojimai buvo surinkti sąraše? Pastarojoje pasakos negalėjo būti pasakyta pavasarį nuo to momento, kai pirmoji varna, vasarą ir rudenį, kol varnos bijo žiemojimo nuo tų vietų, kur gyvena Mansi. Buvo tikėjimas: jei kas nors nutrauks šį draudimą, tada jo galva padengta pora. Tokiais atvejais jie sakė: "Vargas maitina jį ant galvos."

Dainos ir mįslės galėtų būti klausomos ištisus metus, nes žanro maži žanrai neužima daug laiko nuo darbuotojų. Priešingai, jie pakelia nuotaiką. Trumpi vaikų pasakų pasakojimai taip pat gali būti pasakyta ištisus metus.
Pasakos pasakojo tiek senų ir jaunų, tiek moterų ir vyrų.

Pateikiant pristatymą, tai buvo įprasta įterpti bet patvirtinimą ar pasmerkimo kopijas, pavyzdžiui: TII! (Taip!), Yamas Testa! (Taigi būtina!) Ir pan.

Taigi, rangovas buvo duotas suprasti, kad visi jį klausėsi ir įsimintina su herojais. Jūs netgi galite pasakyti, kad klausytojai elgiasi gana interaktyviai ...

Ir kaip pavyzdys, mes jums pasakysime vieną labai pamokomą pasaką "Long Nosh".

Kai vyras nuėjo medžioti, ir tai buvo vakare. Jis nusprendė laukti savo medžioklės medžioklės medžioklės. Jis žiūri į langą liepsnojantį mirgėjimą. "Na, mano, kad senas žmogus, geras. Taigi, kai kurie medžiotojai anksčiau atėjo, kartu ir išleisti. "

Jis atėjo į medžioklės namelį, pažvelgė į langą, o vietoj medžiotojo dviejų baisių gyvūnų odų miško skirtumų. Senas vyras buvo išsigandęs, paremtas iš lango, staiga flip! Sausas kalė sumušė. Miško kvepalai persikėlė į namelį, o senas žmogus sustoja ir klauso.

Kas tai buvo? Prašo vienos miškų dvasios, ir jis siunčia save nuo baimės.

Mes neturime nieko bijoti, esame stipriausi miškuose, sako antrasis, ir jis taip pat drebės.

Senas vyras suprato, kad dvasios buvo išsigandęs ir galvoja: "Na, aš išgelbėsiu juos nuo namo dabar!" Jis nukirto žievės gabalėlį nuo medžio, pasuko į vamzdelį ir įdėkite į nosį. Pasirodė ilgai patalpų nosis. Aš miegojau senojo žmogaus galvą lange ir kaip šaukti:

Oi! Norėdami aplankyti jus ilgą nosį!

Miško monstras išsigandęs iki mirties ir bėgo nuo namelio.

Senas vyras praleido tuščiaviduriai, ir ryte aš išvedžiau namo gyvūnų odos, kad miško kvepalai buvo paliktas.

Iš šios pasakos galime daryti išvadą, kad medžiotojas turi būti įspėjama. Būtina išlaikyti ausies rytus, ypač kai susitikimas su skirtingomis dvasiomis.

Bet kaip, pasak Manei, įvyko pasaulio kūrinys?

Pasaulio kūrimas "Mansi"

Mansi turi dvi pasaulio kūrimo versijas. Pasak vieno mito, žemė iš vandenyno buvo pristatė Gagara pavadintas Lulley. Pagal kitą versiją žemė iš apačios ištraukė Kul-Oodą, bloga dvasia, kuri girdi požeminis pasaulis.

Pasaulis Mythopoiec atstovybės Manci yra padalintas į tris sferas: orą, vandenį ir žemę. Štai kodėl vandens paukščiai šioje situacijoje yra tinkamiausia - visos trys sferos yra prieinamos.

Apsvarstykite glaudesnį dievų panteoną. Aukštesni dievai Pantheon - Num-Torume ir jo sūnuje, Cors-Torum. Požeminis pasaulis eina, kaip jau minėta, bloga dvasia Kul-offic (kin-plaučių).

Pagrindiniai dievai: Vyriausias nuo Numi-Torumos sūnų, pusiau-Torumas, atliko visas aplinkinių vietų žuvis ir žvėrys, Mir-Sustne-Hum, kitą sūnų NumI-Toruma, - tarpininką tarp dievų ir Pasaulis ("Dangiškieji drabužiai"), jo arklys - Low-Luv, mano - žemė, deivės, įspėjamosios ligos, "Koltah Equa" - Žemės deivė, Mir-Sustne-Huma Motina, hotal Equa - Saulės deivė, Epos- Okaya - Mėnulio Dievas, Nau-Lygios - ugnies deivė, Syakhl-Torum - Dievas Thunder,

Dievai buvo paskirstyti ir gyvenamoji vieta: pusiau torumas gyveno ant Peloso upės (pusė), Ner-okay - ant Yalpongo ežero. Mes minėjome ne visus dievus iš tikrųjų daugiau.

Be pagrindinių dievų, vis dar yra vadinamieji apatinės mitologijos simboliai: dėlionė - gera dvasia (valdytojas), Kul - piktas dvasia, Mencv - milžiniški valgytojai, Ledai (akys) - miško monstras, Mock (MIS) - Geras milžinas.

"Hurum Paul" kaime buvo gerbiamas "Jiba-Okaya" ("Old Man-Filin"), kuris buvo laikomas šio kaimo gyventojais su savo protėviu, tai yra, totemas. Totemai tarp Obian North tautų taip pat buvo tokie gamtos atstovai kaip dragonfly, drebulys, filėjas. Ir jei jie yra totemai, juos neįmanoma medžioti.

Drebulys atneša vasarą

Kaip ir tokiam mažam paukščiui, kaip drebulys, tada patenkintas didelės atostogos "Vurchik Hatl" ("Wagtail" atostogos). Tai senovės kalendorinės atostogos visų ABZHROV. Tai drebulys, vadinamas šiauriniuose raudonojo pavasario ir didelės šviesos (baltos nakties) biuletenio kraštuose - tai yra vasara. Pasak įsitikinimų, Mansi, vagystė skrido ir sudužo ledo ant upės, taip išsiuntė pavasarį.

Etnografinis atviro dangaus muziejus "Torum Maa" ("Khanty-Mansiysk") apie folkloro šaltinius atkurė šį senovinį apeigą ir nuo 2010 m. Jis jį kasmet laikosi birželio 1 d. - Tarptautiniu vaikų dieną.

Šis apeigas nešioja socialinę ir šeimos orientaciją iš kartos į dvasinių vertybių kartos, siekiant išsaugoti Obzhrov kultūrą.

Scena atsiskleidžia nuostabiu teatro atstovavimu dėl Mansioysko rašytojo Anna Konkovos pasakojimo scenarijuje, kuriame pagrindiniai aktoriai Motinos motinos motina - išmintinga moteris, kurią pasirinko šios pozicijos kaimo gyventojai, senas vyras buvo Petotka - Motinos motinų asistentas ir vaikai, kurie iš tikrųjų organizuoja atostogas.

Motinos motinos turi daug problemų

Nuo. pavasario atostogos Granny Okol - Motinos motinos turėjo daug problemų ir rūpesčių. Ji nuėjo aplink visus gyvenamuosius parkas, sužinojo, kad tam tikros šeimos atsargos šeimoje. Jis paprašė, kad jie galėtų atnešti į Wagtail garbės festivalį.

Visa tai padarė motinų motina už pralaimėjimą, kad vaikinų džiaugsmas nebūtų išdrįstas, nesukėlė pasipiktinimo ir pavydo kitiems. Senelė okol nerimauja ir oras, kas bus rytoj? Netrukdo vaikų linksmybei? Galbūt žiema yra giriama tarp debesų ir susitraukite šventine sniego teritorija. Staiga senoji moteris ginčija jauną pavasarį?

Ryte Okol prabudo ir, vos atverti akis, nedelsiant susirūpinęs dėl durų. Skirtas. Rytas buvo gražus, jis pažadėjo tapti verkiančiu su diena su mėlyna dangumi, pripildyta saulės spindle.

Čia yra okol, ramybė už orą, eina aplink kaimą, ir visur yra sidabro kokteilių. Jie swaying ant jų plonos kojos, jai pasveikino. Senelė okol taip pat nedelsiant reaguoja su lanku ir sveikina:

- ganymas, ganymas! Sveiki, sveiki, didelė šviesa ir raudona pavasario bulgs!

Ir drebulys, įsitikinęs, kad jie grįžo į savo tėvynę, tada nuimkite trumpą pakilimą, tada sėdėkite, pasukite uodegą. Viršutinės galvos, rodančios vieną akių karoliuką, tada kitą. Šoko į skambėjimo upelių muziką. Trumpas Twitter bus pašlovintas norimu pavasarį. Didžioji šviesa, baltos naktys. Smulkinkite su sparnų šiluma, atsiradusiais iš pietinio žemės.

Senelė okol stovėjo ir džiaugėsi paukščiais, tarsi jis pamatė juos pirmą kartą savo gyvenime. Šypsosi, motyvuota, šnabždėjo:

- Ar yra toks Ptah, kuris yra geresnis už šį mandagų paukštį mūsų regione? Ne! Žinoma ne. Ji yra vasarą, kiekvieną rytą susitinka su JAV lanku. "Twitter", kad apvalios vasaros bus su mumis.

Aš vis dar šypsosi, mano močiutė skubėja iki kaimo pabaigos žaidimų aikštelėje. Jis atėjo į ilgą stalą, padalinti nuo švenčių lentų. Moterys su puodeliais su Mansi Cashem - Salamat. Komandos neeilinis košė! Jis yra dosniai suprojektuotas kedro riešutų. Ir riešutai patys skrudinami ant žuvų taukų. Bet košė su riešutais ne viskas. Browky-tamsiai nuo riebalų, apakinti abiejose pusėse ant stalo. Jie yra traškūs, lydosi kalba, vos atneša į burną.

Okol švelnus, su lanku pasveikinimo su motinomis, medvilnės vaikų šventei:

- gyvena sveiki daugelį metų, mano dukterys. Moterys džiaugiasi:

- Iš mūsų motinos motinų, dabar karštų kampų miesto atneš, įdėkite eglės ir kadagių šakas ant kampų. Jūs Purlachtan - išsiųsime maldą į viršutinį Dievą - Toruma.

Netrukus pasaulinė dūmai pakilo virš stalo, o motinų motina iškilmingai pradėjo duoti Dangiškojo Torumu - Dievą. Moterys atsisėdo, peering į savo motinos veidą. Močiutė veidas dažnai pasikeitė, jis tapo džiaugsmingas, tada liūdnai liūdna. Jie klausėsi visų, jie klausėsi savo ramus žodžius ir džiaugėsi, ir patyrė savo maldas.

Motinos motina baigė melstis. Ji apsižvalgė ant stalo gydymo, ar žuvys buvo pakankamai skanios, keptos pelenuose, kaip apetitas džiovinta mėsa ir salamatas.

Močiutė Okol užima vieną vagių figūra, paverčia jį ant beržo lazdelės kojos. O, kaip ir gyvi kepti paukščiai akys nuo kiaušinių! Priklausomas Okol nuėjo į šoną, atsisėdo ant churbako, maniau: "mano dukterų kvalifikuotos rankos!" (Ji nuo pirmųjų dienų, kai ji buvo pasirinkta motinų motina, nustatė visus savininkus, turinčius šeimas, savo vaikus.)

Okol manė:

- medžioti, sugauti žuvis ir virkite maistą, siūti ir skalbti - kiekvienas gali keliauti. Lengva ir megzti, silpni ir nugara. Laimėjo, kaip iškirpti mūsų švento paukščio bandymo figūrą - drebulys! ..

Vyrai atėjo į atostogas netrukus, surinko vaikai. Senas vyras buvo kreipėsi motinos motinoms, padėjo jai pakilti iš Churbak ir kalbėjo:

- Motinos motina, tikriausiai, sveikinu savo vaikus su ryškia šventė?

- Taip taip! Dabar einu į stalą.

Ji atsistojo elegantiškoje gausiai stalo ir pallošo Naraspove:

- mielas mano suaugusiųjų dukteris ir sūnus, mūsų brangūs vaikai, sveikinu jus! Pirmasis pavasario paukštis skrido - drebulys! Šventasis paukštis skrido - žiema nebus grąžinta. Ji negauna daugiau, nesijaudinkite mums. Aš prašau dangaus dvasių, leiskite jiems atsiųsti mums ilgą karštą vasarą, šiltas lietus, kad netrukus žydi uogos. Leiskite jiems pasirodyti daugiau nei uogos. Leiskite upėms ir ežerams būti pilni žuvies ir miškų žvėrys!

Pelėda pakėlė rankas į dangų ir pasakė:

- dangaus dvasia, mano noru ateiti!

Lieka tik pridėti, kad visi šie šventiniai veiksmai lydi spektaklį folkloro kolektyvai, pačių vaikų šokiai, konkursai, sporto žaidimai (šaudymo svogūnai ant Kompilio blogio dvasios kaukės, tai buvo ši dvasia, kuri pavogė vasarą), traukdami lazdą ir šokinėja per Narts.

Kokie namai yra mani?

Ši tauta turi daug rūšių būstų. Kai kurie būstai yra laikini, sulenkti, o kiti yra nuolatiniai. Naktį vasarą, laikinas buvo pastatytas vasarą, ar kliūtis ugnies, ir žiemą jie iškasti sniego duobę.

Pastatai su Jeresijos skeltonu ir Berestovo danga yra labai įvairi. Tai yra duplex ir vieno stogo ir pusrutulio, ailikonų ir kūginių pastatų yra maro.

Chum buvo padengtas ne tik žievės, bet ir odos, ir šiuo metu yra brezentas už tai. Nuolaidos, neišspręstos gyvenamosios patalpos patiekiamos dugouts arba sūnų ir antžeminių pastatų iš rąstų ir lentų. Iš jų yra ypač įdomūs senovės "Twilights" su paramos ramsčiais ir palapinės stogu. Antikverijoje jie turėjo įėjimą per stogą. "Connate" pastatai skyrėsi stogų dizaino: plokščias, vienpusis, dvipusis. Laikinuose pastatuose fokusavimas patiekė ugnį, o nuolatiniame - chum, panašiame į židinį, pagamintą iš žurnalų žurnalų. Gatvėje duonos kepimo krosnelė įdėjo pasaulinę kepimo krosnį.

Laikinuose pastatuose miegamosose vietose buvo nustatytos zipovka ir odos. Nuolatiniuose būstuose buvo Naras, taip pat apėmė. Audinio baldakimu izoliuota šeima ir, be to, gynė iš šalto ir uodų.

Vaiko "mikroferatoriaus" natūra patiekė lopšį - medinį arba žievę. Būtinas kiekvieno namo priklausymas buvo žemos arba aukštos kojos stalas.

Lentynos ir stovai buvo išdėstyti norint išlaikyti namų indus ir drabužius, išpūsti medinius kaiščius į sienas. Kiekvienas elementas buvo įsikūręs ant jo paskirtos, kai vyrų ir moterų dalykų buvo laikomi atskirai.

Įvairūs buvo poveikis. \\ T: Barai - beužvara arba žurnalas, stogeliai jojimo ir rūkymo žuvies ir mėsos, kūginės ir vienos saugojimo. Taip pat buvo prieglaudos šunims, "Symocats Deer", rašikliai žirovės, mašinų ir Chlev.

Susipažinkite su žirgais ar elniais, įdiegtais pranešimais, aukojant jie buvo susieti su aukomis.

Be namų ūkių pastatų, taip pat buvo viešųjų ir kulto įrenginiai. Į viešasis namas»Saugomi šio protėvių vaizdai socialinė grupėBuvo surengti šventės ar susitikimai.

Kartu su "Svečių namais", kurie yra paminėta folklore, moterims buvo specialūs pastatai - vadinamieji maži namai.

Kaimuose ar kurčiųjų, sunkiai pasiekia vietas pastatė statines kultų laikymui kulto saugojimui.

Ir galiausiai, kitas paslaptis, tiesiogiai susijęs su korpusu.

Atidarykite duris - moteris išeina į naują kailio kailį, ir šalia jo ateina moteris dėvinčiame kailiuose. Kas tai yra? Pasirodo: šiltas ir šaltas. Žinoma, į naują kailio kailį ir šaltą - nusidėvėję.

Namų ūkis ir gyvenimas

Tradicinės klasės - medžioklė, žvejyba, elnių bandos, žemės ūkio, galvijų veisimo. Žuvininkystė yra paplitusi OBI ir šiauriniame cukrumi. Viršutiniame Lozvoje, Lyapina, Šiaurės visuomenėje - elnių bandos, ji pasiskolinta iš Khanty XIII-XIV a. Žemės ūkis pasiskolina iš rusų XVI-XVII a. Iš galvijų augintų arklių, karvių, avių, paukščių. Iš komercinių žuvų buvo sugauti Harius, džiaugsmai, lydekos, Roach, Nanish, Crucian, Sturgeon, Sterling, Nelma, Mukn, Chocar, Pyzyan, kramtymas ir gėlavandenių silkių, išskirtinio delikateso, buvo rasta Šiaurės čiulpti. Žuvų žvejybos įrankiai: stručių, tinklo. Vadinama žuvimis, stabdymo srautai užtvankos.

Labai svarbu Buvo sibiro kedras, iš kurio buvo surinktas milžiniškas kedro riešutų derlius. Be to, buitiniai, indai, dėžės, dėžės, krepšiai (vadinamosios šaknys) buvo pagamintos iš vytelių kedro šaknų. Produktai iš berers, dėžės, taues, medinių indai, šaukštai, loveliai, kibirai, taip pat paprasčiausias baldai buvo bendri.

Buvo naudojami keramika.

Priokyjos srityje archeologai taip pat atrado daug rodyklių, kopijų, kardų, ašių, šalmų, bronzos liejimo. Žinomi taip pat buvo šarvai. Mansi ir kaimyninės tautos taip pat pasiekė tam tikrą sėkmę perdirbant geležies, tačiau jų labiausiai įgūdis pasireiškė medienos apdirbimo metu. Nuo archeologinių radinių, irano ir Bizantijos kilmės sidabro patiekalai yra labai svarbūs. Judėjimui, Mansi jau senovėje naudojami tepalo valtys, slidinėjimas, Narts (su šunimi, elnių ar arklių diržais). Iš ginklų jie buvo žinomi svogūnai ir rodyklės, ragai, įvairių tipų ašmenys. Medžioklės įvairių spąstų (išvalyti) ir savikontrolų buvo naudojami.

Gyvenvietės nuolatinės (žiemos) ir sezoninis (pavasarį, vasarą, rudenį) žvejybos srityje. Kaimas paprastai gyvena keliose ar mažose, daugiausia susijusiose šeimose. Tradicinis gyvenamasis žiemos yra stačiakampių rąstų namai, dažnai su žemės ruošos stogu, pietinėje grupėse - rusų tipo nameliai, vasarą - kūgio beržo maras arba keturių burgnuotų rėmo pastatų iš istorijų, dengė Beach, šiaurinių elnių bandos padengtos elnių odos plaka. Būstas buvo hobbed ir apšviestas chully - atviro dėmesio istorijų, apsiaustų. Duona kepta atskirose krosnyse.

Drabužiai moterims susideda iš suknelių, sūpynės, debesų ar satino, dvigubos elnių paltai (Jagushka, Sah), nosinė ir daug juvelyrikos (žiedai, granulių karoliukai ir kt.). Vyrai dėvėjo kelnes ir marškinius, kurčiųjų drabužius su gaubtu iš Sukna, į šiaurinių elnių odos - nuo elnių odų (Marisa, žąsų) arba audinio su gaubtu ir neriminėmis pusėmis (Luzan).

Maistas - žuvys, mėsa (džiovinti, džiovinti, kepti, ledai), uogos. Grybai nebuvo naudojami, atsižvelgiant į juos nešvarus.

Geni Manci per sovietinės galios metais pasikeitė, 45% gyvena miestuose.

Statistika

Mansų skaičius Rusijoje.

1. Apsilankymas 3
1.1 Skaičius 3
2. Istorinė nuoroda 3
2.1 Mansi žmonių antropologinės savybės 4
3. Etnokultūrinė charakteristika 4
3.1 Gyvenvietės 4
3.2 Namų ūkis ir gyvenimas 5
3.3 Būstas ir kiti pastatai 5
3.4 Drabužiai ir batai 6
3.5 Transporto priemonės 6
3.6 Maistas 6
3.7 Tėvystė 7
3.8 Dvasinė kultūra 7
3.9 Folkloro 7
4. Mansi išsaugojimo perspektyvos kaip etninis 9
5. Šaltiniai 10

Apsilankymas

Iš pradžių Mansi buvo perkeliami į pietus Urals ir jo Vakarų šlaituose, Kama regione, Sayky, ant Kamos ir Pechoro (Vishera, Kolva ir kt.), Tavta ir kelionė, bet pagal šio kolonizacijos įtaką teritorija, Komi ir rusai persikėlė į Uralą. Persikeliant į šiaurę ir rytus procese, dalis Mansi buvo prilyginta. Šiuo metu Mansi gyvena Khanty-Mansiysk autonominiu rajone (6562 žmonės), taip pat Yamalo-Nenets. Jie yra atstatyti čia daugiausia kairiajame OB - šiaurinėje soche, Lyardi. Atskiros "Manci" grupės gyvena ant upės Condu, taip pat Sverdlovsko regione Ivdel upėje.

Skaičius

Bendras "Mansi" skaičius siekė 12 000. 77% "Mansi" gyvena Khanty-Mansi autonominiu rajone.
Sverdlovsko rajone 155 Mansi 86 žmonės gyvena miško gyvenvietėse - Yurts, kurioje yra nuo vienos iki 8 šeimų. Yurt Anyamova (kaimas Treschool), Yurt Bakhtnarova, Yurt Paki (Poma), Yurt Samdalova (Suevato kaimas), Yurt Kurikova (Pauliaus kaimas) ir kt.

Likusieji Iveselian Mansi gyvena išsklaidė Vizhi, Burmanto, Horpia, Ivdelio mieste.

Istorinė nuoroda

Mansi (pažodžiui "žmogus") - vietiniai Vakarų Sibiro žmonės. Iki XX a. Pradžios rusai vadinami Mansi Voguli, o kai kurios grupės buvo sternos. Mokslinėje literatūroje, Mansi, kartu su Khanty, sujungti bendrą pavadinimą Obzhi. Išskiriamos etnografinės grupės: Šiaurės, Pietų, Rytų ir Vakarų. Jie kalba "Mansi" kalba, kuri yra įtraukta į Uralo šeimos finno-ural kalbų šeimą. Pagal fonetiką, morfologiją ir žodyną netoli Khanty.
Yra septyni dialektai, tarp kurių yra didžiulis neatitikimas. Rašymas nuo 1936 m. - Remiantis Rusijos grafika.

Mansi žmonių antropologinės savybės

Mažo augimo (mažiau nei 160 cm vidutiniškai vyrams)
Bendra malonė (struktūros miniatyrumas)
Tiesiai minkšta juoda arba blondinėplaukų
Tamsus arba sumaišytasakys
Įvairūs formaveidas vidutinio aukščio, su pastebimu bendrininku ir zeelation
nosis silpnai arba vidutinio kieme, daugiausia vidutiniškai pločio, daugiausia su tiesia arba įgaubta nosimi, su pakeltu antgaliu ir pagrindu
Susilpnėjęs barzdos augimas
Santykinai plati Roth
Mažas lūpų storis.
vidutinis backyer arba bėgimo smakras

Etnokultūrinė charakteristika

Mansi kaip etnos, atsiradusios dėl Uralo neolito kultūros genčių su ugrijos ir Indo-Irano genčių, judančių II-i tūkstantmečiuose, susijungimo. e. Nuo pietų per Vakarų Sibiro ir Šiaurės Kazachstano stepes ir miško stepes. Taigos medžiotojų kultūrų, žvejų ir stepių klajoklių-galvijų augintojų kultūrų kultūros derinys lieka iki šiol. Visos meni grupės iš esmės yra sumaišytos. Savo kultūroje elementai gali būti atskirti, nurodant jų kultūrinę sąveiką su nesąmonėmis, Komi, totoriais, Baškirais ir kitomis regiono tautomis. Ypač glaudūs kontaktai su šiaurinėmis Khantovo grupėmis.

Gyvenvietės

Gyvenvietės buvo suskirstytos į nuolatinę (žiemą) ir sezoninį (pavasarį, vasarą, rudenį) ir žvejybos srityje. Kaimas paprastai gyvena keliose ar mažose, daugiausia susijusiose šeimose. Tradicinis gyvenamasis gyvenamasis žiemos - stačiakampio rąstiniai namai, dažnai su žemės stogu, pietinėje grupėse - rusų tipo nameliai, vasarą - kūginis birestasmaras arba Quadriginal sistemos iš Geria, padengtos žievės, šiaurinių elnių bandose - padengtos maro elnių odomis. Būstas buvo hobbed ir apšviestas chully - atviro dėmesio istorijų, apsiaustų. Duona kepta atskirose krosnyse.

Namų ūkis ir gyvenimas

Tradicinis ekonominis kompleksas Manci:

Medžioti
Žuvininkystė
Reindeerness.

OBI ir mažesniais šiaurinio cukraus pasiekimais, vyraujančia žuvininkystė. Viršutiniuose upių pasiekimuose pagrindinis egzistencijos šaltinis buvo medžioklė. Šiaurinių elnių renowhipship, pasiskolino Mansi netoli Nenetų, tapo plačiai paplitusi palyginti vėlai. Vienas iš pagrindinių savo pragyvenimo elementų buvo elnių ir briedžių medžioklė. Labiausiai būdingas kanopų medžioklės būdas pavertė žvejybą, taip pat buvo naudojami įstrigę ir sparčiai. Esminė svarba turėjo nuobodų ir vandens paukščių medžioklę. Vandens paukščiai buvo išgaunami per transkelius - specialius tinklus, įtempti tarp aukštų medžių paukščių judėjimo keliu. Kailių žvėris medžioklė taip pat turi ilgą tradiciją. Žuvis Mansis kasmet kasmet. Dažniausias kasybos metodas yra išjungtas žvejyba, įskaitant žiemą. Šiaurinių elnių bandos buvo pagrindinė labai maža Mansi dalis, daugiausia viršutinių upių Lozawa, Šiaurės visuomenės ir Lyapino, kur buvo palankios sąlygos didelių bandų turiniui. Apskritai, elnių skaičius Mansi skaičius buvo mažas, jie buvo naudojami daugiausia transporto tikslais.

Būstas ir kiti pastatai

Tradicinis būstas Mansi vaisto laikotarpiu turėjo įvairių stogų parinkčių.
Vėliau pagrindinė nuolatinė žiema, o kartais vasaros būsto daugelio mansi buvo rąstinis namas, pagamintas iš ėriukų rąstų ar storų plokštelių su dvipusiu stogu. Jis buvo pastatytas tokį namą be lubų, su labai baldaktu dviejų kaklaraiščių, padengtų medinėmis lentomis su pasirinkto beržo juostelėmis, susiuvami į dideles plokštes. Ant Bereste viršuje yra plonų purškimo - pūlingas eilė; Sumažinimo aukštis buvo 2 - 3 metrai, ilgis 5 - 9 metrai ir plotis 4 - 5 metrai. Fasado stogas buvo šiek tiek iš priekyje, formuojant prasmę. Durys buvo orientuotos į pietus. Vienoje ar abiejose namų sienose buvo langai. Prieš žiemą, ledo plūdės įdėtos į langus (vietoj stiklo), vasarą langų skyles buvo sugriežtintos su žuvų burbulu. Įėjimas į būstą paprastai buvo išdėstyta priekinėje sienoje ir buvo sprendžiama
Mansy-elnių bandininkai gyveno savitarpio mmage. Tose pačiose vietose, kuriai padengta žievė, gyveno vasarą mažesniuose Obi Mansi-Fishermen "pasiekiamuose.
Ant medžioklės sklinda rankapatenkinti laikinieji gyvenamieji namai - kliūtys ar chasė nuo prakopos. Jie padarė juos iš šakų ir žievės, siekdami gauti prieglobstį nuo sniego ir lietaus.
Šventėms, Mansi buvo pastatyti viešuosius pastatus, kurie skiriasi nuo gyvenamųjų namų dydžio.
Produktų saugojimui ir daiktams pastatytas tvarnas - "Nutrūkstami kojos". Medžių kamienai buvo naudojami kaip parama. Crohn ir dalis kamieno buvo supjaustyti, ten buvo kelmo aukštis žmogaus augimą. Nors tvartas gali būti išdėstytas vienoje iš paramos, jie bandė rasti keletą (trijų keturių) auga šalia medžių taip, kad struktūra buvo stipresnė. Grindys buvo susmulkintos plokštės, jie taip pat padarė tvartą. Ant žemės buvo laiptų rąstų su scubons. Barn padarė už daiktus ir produktus saugojimui blogais oru ir nuo žvėries. Niekas nebuvo paslėptas nuo žmonių - vagystės buvo rečiausias reiškinys.

Drabužiai ir batai

Tradicinės moterų drabužių mansi - suknelė ant Coquette, medvilnės arba audinio dressing robe, žiemą - dvigubo kailio kailis Sahi. Drabužiai yra gausiai ornamed su karoliukais, juostelėmis nuo spalvingų medžiagų ir daugiasluoksnių kailių. Galva padėjo didelę nosinę su plataus sienos ir pakraščiais, sulankstyti nevienodu trikampiu įstrižai.
Vyrai dėvėjo marškinius, lovą, panašų į moterų sukneles, kelnes, diržą, kuriai buvo sustabdyta medžioklės įranga. Viršutinės vyrų drabužiai - žąsų, kurčiųjų pjaustymas, tunikinis audinys arba elnių gobtuvai.

Transporto priemonės

Pagrindinės judėjimo priemonės žiemą buvo slidinėti ECA, sumušė Kamas arba kumelė oda. Apkrovos transportavimui naudojami rankiniai tiesūs siurbliai. Jei reikia, jie padėjo traukti šunis. Olenevodovas turėjo elnių tylą su kroviniais ir keleivių nazėmis. Vasarą Caldank valtį aptarnavo pagrindinė transporto priemonė.

Maistas

Tradicinė maisto - žuvys ir mėsa. Žuvys, naudojamos B. skirtingi tipai. Šiaurės Mansi buvo ypač vertino Soshivinskaya silkė. Esminė papildymas žuvims ir mėsos patiekalams buvo uogos: mėlynės, spanguolės, lingonberries, vyšnios, serbentai.

Tėvystė

Po gimimo vaikas gavo du nuolatinį lopšį - naktį ir dieną. Pirmasis yra žievės dėžutė su apvaliais kampais, kaklaraištis virš galvos ir lanko virš galvos - norėdami išmesti lovą. Dienos lopšikliai yra dviejų tipų: mediniai su nugara ir beržu su nugara, dekoruota modeliais. Ant nugaros po vaiko galvute buvo pritvirtintas minkštu sijonu. Viduje lopšio ant beržo kraikas, buvo pilantiniai medžiai. Jie gerai sugeria drėgmę ir davė vaikui malonų kvapą. Kai juos drėkinant, jie buvo pašalinti, bet mes buvo sulankstyti tik tam tikrose vietose. Pavyzdžiui, manoma, kad juos įdėjo po auginamu medžiu, kitaip vaikas sūpuosi nuo vėjo. Į lopšius buvo ypatingas ryšys: laimingas krūva ir praėjo iš kartos į kartą, ir tas, kuriame vaikai miršta, nunešė į mišką. Žievės lopšyje, kartu su kitais modeliais, buvo taikomas "Muchahar" vaizdas - miego valdytojas. Jei vaikas buvo paliktas namuose vieni, tada lopšyje apsaugoti nuo blogų spiritinių gėrimų gaisro gaisro - peilio arba rungtynių simbolis.
Žaislai patiekė daugiausia miniatiūrinių suaugusiųjų rinkinio kopijas: mergaitės - adatos, dėžutė su siuvimo priedais, lulele, berniukais - valtimi ir rodyklėmis su rodyklėmis, elnių figūrėlės. Vaikų lėlės turėjo vieną bruožą - jie neturėjo akių, nosies, burnos. Skaičiai su veido savybėmis - tai yra dvasios, kuri pareikalavo rūpintis ir pagyrimu, vaizdas, ir jei jis negavo, jis galėjo atnešti žalos savininką. Todėl seni žmonės buvo nepatogiai traktuojamos perkamos lėlės. Vaikų žaidimai buvo dažnai darbo pamokos.

Dvasinė kultūra

Tradicinis "Manti WorldView" yra pagrįstas trijų negyvų išorinio pasaulio pasidalijimu: viršutinė (dangus), vidutinė (žemės) ir žemesnė (po žeme). Visi pasauliai, pasak manei, gyvena dvasios, kurių kiekvienas atlieka konkrečią funkciją. Poveikio pagalba buvo palaikoma pusiausvyra tarp žmonių ir dievų bei dvasių pasaulio. Jų pagrindinis paskyrimas yra užtikrinti gerą laimę žvejyboje, apsaugoti save nuo blogų jėgų poveikio.
Tradicinės pasaulėžiūros Manxi taip pat būdingas šamanizmas, daugiausia šeima ir chamondų reprezentacijų kompleksas. Lokys patiko didžiausią pagarbą. Šio gyvūno garbei buvo periodiškai laikomi nešiojamieji šventės - sudėtingas ritualinis kompleksas, susijęs su medžioklėmis ir valgyti savo mėsą.

Folkloro

Folkloro Manci atstovauja mitai, pasakos, dainos, pasakos ir kiti žanrai.
ir tt .................

Manci yra paslaptingi šiauriniai žmonės, kurie pradėjo istoriją nuo neolito laikų. Aplink jį yra daug mitų ir legendų: nuo gandų apie alkoholio netoleravimą į baisius šamaninius ritualus, kurie vis dar laikomi iki šios dienos.

Kur gyveni

Pagrindinė šiuolaikinio Mansi buveinių teritorija yra "Khanty-Mansiysk" autonominis rajonas, dažnai vadinamas UGRA, UGRIC tautų vardu, vietiniais gyventojais. Dauguma pilietybės atstovų yra nuo 300 iki 700 žmonių - gyvena Khanty-Mansiysk, Nizhnevartovsk ir Tyumen, Kondinskoye miestuose, Igrimu, Mezhdurechensky, Saranspaul, Sočev, Shugur, Berezovo miestuose.
Nedidelis vadinamojo "Ural Manci" gyvena šiaurinėje Sverdlovsko regiono dalyje - apie 200 žmonių. Be to, Mancy šeima gyvena valstybiniame rezerve "Vishersky" Permės teritorijos teritorijoje. Nepaisant to, kad šios vietos laikomos istorine tėvynėmis žmonių, šiuolaikiniame pasaulyje tai yra šiauriniai Vakarų Sibiro regionai, kurie bus susiję su "Mansi".
Dabar, apie 80% "Manci" visiškai įsisavino ir gyvena miestuose ar miestuose, 60 proc. Iš jų mano, kad Rusijos gimtoji kalba ir tik 13% kalba "Mansiysk". Vietinis šiaurės populiacija yra materialinė parama, jei reikia, nemokamai savo modernių apgyvendinimo. Atstovai tautybės remti tradicinį gyvenimo būdą, žemės sklypai naudojasi Nemokama, kurio plotas yra kelis šimtus tūkstančių hektarų.

Skaičius

Remiantis 2010 m. Surašymu, žmonių atstovų skaičius yra 12,269 žmonių. Per pastarąjį šimtmetį jo skaičius turi tendenciją padidinti: 1924 m. Buvo užregistruota tik 5754 mansi.

vardas

Manci yra tautos savęs konfigūracija, kuri ateina iš prafinno-ugro žodį * Mańćɜ, žymi "žmogų" ir "žmogų" vienu metu. Įdomu tai, kad panašus žodis buvo pasirinktas kaip savo vardu ir vengrai: Magyar. Ji taip pat suranda "Huntov" gimimo pavadinimus - "Daugial" ir "Mason" ir "Mansi" - "Mock". Rusijos, žodis "Mansi" nėra linkęs, būdvardis "Mansiysky" yra suformuotas iš jo. Pilietybės atstovai vadinami "Mansika" ir "Mansion".
Viduramžiais ir per vėlesnę Uralą ir Sibirą, mansi žinojo pagal pavadinimą "Vogulu" - jis buvo nustatytas už jų iki 1920-1930 m. XX amžiaus. Šis pavadinimas kilęs iš khanty žodžių u̯oɣaĺ, u̯oɣat. Pasak vienos iš versijų, jie juos pavadino kaip vietinės Vogulki vardu. Kita vertus, dėl beviltiška ir kraujo, nes žodžio vertimas yra arti žodžio "laukinės" reikšmės.

Kalba. \\ T

"Manci" kalba yra "Finno-Ugric" kalbų studijos grupės dalis ir, atsižvelgiant į mokslinius tyrimus, labiausiai panašius į vengrų kalbą. Prieš rašant revoliuciją žmonės neegzistavo: tik burnos kūrybiškumas ir brėžiniai. Pirmoji abėcėlė, pagrįsta garso buvo sukurta 1931: buvo panaudota lotynų abėcėlės raidės.
Tačiau 30-ųjų pabaigoje jis buvo perrašytas, atsižvelgiant į rusų kalbą kaip pagrindą. Septintosiose buvo dar vienas modernizavimas: pridedami ilgų balsių žymens raidės. Šiandien dvaro kalba yra mokoma pradinė mokykla Gyvenamosios vietos ir UGRA universitete.

Istorija

Manoma, kad gentys, kurios nustatė Mansi nacionalinių charakteristikų pamatą, pasirodė Uralo papėdėse dar 2-3 tūkst. Metų prieš mūsų erą. Vėliau jie persikėlė į Ural kalnus, kur čia gyveno Irano tautos yra labai paveiktos. Pagrindinis šių metų paminklas yra šiuolaikinio perm regiono teritorijoje: tai garsus Visheriano rašymo akmuo. Tai yra siena scoop brėžiniai ir šiuolaikinio mansio palikuonys.

Pirmieji kontaktai su aborigenais įvyko XI amžiuje, kai Novgorodas nukrito į Uralo žemę. Atskiros Mansi gentys tuo metu buvo dalis Kondinskio, Sosvinskio, Lyapinskio ir Pelemo kunigaikštystės. Gausa natūralus turtas Ir noras priskirti naujas teritorijas, pakartotinai nurodė rusus šiuose kraštuose. Pirma, dėl savo reidų Manxi paliko Uralo papėdes ir persikėlė į pietinę ir vidurinę Vakarų Sibiro dalį. Manoma, kad šiuo laikotarpiu Ugric gentys iš Azijos prisijungė prie neolito ugrių, kad šiandien būtų pažįstama mansioninė tauta.
Į XVI-XVII šimtmečiai "Ob-Irtyssh" žemės buvo pritvirtintos prie Maskvos kunigaikštystės, po kurio čia buvo aktyvūs valstiečių perkėlimas čia pradėjo įvaldyti naujas teritorijas. Todėl tuo pačiu metu pradėjo vietinių žmonių priespaudą, kovą su jais teritorijai ir bandymas tapti krikščionišku tikėjimu. Tai lėmė susidūrimų, o tada į aborigenus šalto šiaurinių regione.

Išvaizda

Mansi išorė atspindi neolito eros vietinių ugnių tautų savybes kartu su tomis, kurios praėjo per Azijos ir Kazachstano stepes su ugrijos gentinėmis. Šiuolaikinių atstovų atsiradimo ypatumai gali būti priskirti:

• aukštis iki 160 cm vyrams ir moterims;
• trapi fizika;
• tiesūs plaukai, juoda arba tamsiai šviesiaplaukė, tanki struktūra;
• akies voko raukšlė, apimanti ašaros tuberkulą, ryškų mongolų tipą;
• dažniausiai tamsios akys;
• platus burnos pjūvis, tiesioginė forma ir mažas lūpų storis;
• smakras pažymėtas arba suapvalintas, terpė
• barzda ir plaukai ant kūno nėra auga ir lėtai;
• galvos forma yra ne ekranai ir žemai.

apranga

Nacionalinis kostiumas Manci dėl gamtinių klimato savybių išsiskiria privalomu šiltų viršutinių drabužių buvimu. Jis buvo siuvamas iš moters elnių odų, kaip adata ir siūlai, naudojami žuvų kaulai ir venai. Nuo elnių, nužudytų elnių vasaros laikasSiuvami vyrų Marisa, pasirodė viduje ar šviesiai moteriški kailiniai paltai. Kadangi ponios buvo daugiausia laikomos namuose arba užsiima surinkimo, izoliuoti drabužiai buvo reikalingi nieko.

Elnių žiemą pasuko storų kailių su neįtikėtinai šiltu apatiniu sluoksniu, todėl žiemą nužudytų gyvūnų, jie padarė kelių drabužius. Ji buvo kurčias ant raftos ilgo parko su pasukta į išorę į išorę: ji buvo įdėti į Malica. Dėl kasdienio naudojimo kailio ritė buvo padaryta kelio ilgiui. Nuo odos, pašalintos iš elnių galūnių, padarė pirštines ir batus

Vyriški jauniklių drabužiai sudarė kojines, kurios pabėgo į kailius ir marškinius iš dilgėlių arba atšauktas į audinio prekybininkai. Vasarą, apranga buvo pridėta su luzanami - multi-color capes nuo audinio su gabalais ant šonų, su gaubtu ir berankovės. Panašiai naudojami medžiotojai, bet be gaubto.

Vasaros batai buvo pagaminti iš odos be kailio ir fiksuota aplink koją su specialių batelų pagalba. Drabužiai nebūtinai atmetami su odos diržais, dekoruotu metalinėmis grandinėmis ar kaulais. Jie buvo laikomi talizanais, kurie atneša sėkmę, ir tik vyrai gali juos dėvėti. Pavojaus atveju, pavyzdžiui, priešais uraganą arba medžioklės metu diržas buvo išmestas į ežerą arba į mišką, kad atkreiptų gamtos dvasias.

Vyrai dėvėjo žiedus, kurie buvo sakraliniai ir dažnai buvo paminėtos folklore kaip padėjėjai pasiekti tikslus arba rasti ištikimą būdą. Jų šukuosena yra smalsu ir jų šukuosena: plaukai nebuvo supjaustyti, ir jie plaukė dviem nerijos, esančiomis pusėse ir pritvirtintos palei apatinę grandinę.

Moterų drabužiai sudarė ilgos sraigto supjaustymo suknelės, ant kurio ant sūpynės. Ant galvos, jie būtinai dėvėti nosinę, vaikščiojant su nepadengta galva buvo laikoma nepagrįstu. Vartai ir rankogaliai buvo papuošti karoliukais, ryškios audinio juostelės ar skirtingo atspalvio juostos buvo siuvamos palei karoliukus ir viršutinį drabužius. Įdomūs papuošalai, tarp kurių buvo tokie modeliai, kaip:

1. Deer Horns temos skirtumai
2. Rombino modeliai pailgūs juostoje
3. Shishki.
4. Eskiziniai vaizdai Namai ir saulės
5. Vaizdai gulbės, žąsų, gagars.

Įdomu tai, kad siuvinėjimas buvo išskirtas tamsių, bet sočiųjų spalvų dominavimas. Tarp jų yra juoda, ruda, giliai žalia, mėlyna.

Vyrai manei.

Pavadinimas "Mansi" reiškia tiek "vyras" ir "žmogus" tuo pačiu metu, kuris jau kalba apie prasmės ir vaidmenį pastarosios genties gyvenime. Žmogus atsakė į viską, kas nutiko už namų ribų: medžioklė, žvejyba, prekyba, galvijų veisimas. Jis turėjo išskirtines bendravimo teises su dvasiomis. Tik atstovai stiprių lytinių gali būti šamanai, dalyvauti religinės apeigos, padaryti aukas.

Moterys MANSI.

Moterų MANCI vaidmuo buvo organizuoti naminį namų ūkį: viskas buvo ant jos pečių namuose. Ji turėjo apšviesti ir išlaikyti ugnį, kad namas, paruoštų maistą, siuvinėjant drabužius, prižiūrėkite vaikus ir gyvulius. Moterys neleido paslapties Šamano ritualainebuvo leista juos atlikti.
Taigi, kiekviename name buvo įdiegta lauko siena. Moteris negalėjo būti ne tik jam, bet ir apeiti namus, taip pat miegoti artimiausioje būsto dalyje. Lokių atostogų metu tik vyrai galėtų atlikti su sakraliniais apeigomis, dainomis ir šokiais. Mansiys užėmė šį kartą, kad padengtų veidą, kad nesugadintumėte kvepalų.
Tačiau, nepaisant to, pagal legendą, tai buvo Samka-Vidurinė, kurie padarė pirmąjį Mansi ant šviesos, o dauguma gimimo buvo laikoma šventu gyvūnu. Dėl šios priežasties ir dabartinėje moterų procedūroje nebuvo pakenkė, ir jie bandė gyventi taikiai šeimose. Kai kurios jų pagrindinės užduotys buvo sveikos palikuonių gimimas ir lojalumo išsaugojimas vyrui. Ilgą laiką buvo svarstoma nevaisingumas pagarba priežastis Už poligamiją.

Būstą

Per buveinių ant Uralų kalnų šlaituose, Mansi gyveno mažo vieno aukšto gabalai, dažnai su žemės ruošimo stogu. Į medinės kriauklės Truose gyvenančių tautybių atstovai ir toliau gyvena. Su šiauriniu palikuoniu, išsamesnis korpusas pradėjo statyti, kuris buvo izoliuotas nuo viduje odos, o spragos buvo įstrigo su beagle.

Vasarą medžioklės ir žvejybos metu, kuri dažnai vyko nuo pagrindinio būsto, laikino kūgio formos margos buvo pastatytos iš Beresta. "Manssy-Reindinsers" pastatytas erdvus maras, padengtas elnių odomis. Kadangi šie pilietybės atstovai buvo priversti Wader, distiliavimo bandos, būstai buvo laikini.
Jis neturėjo įtakos jų kokybei: viduje visada buvo šiltas ir erdvus, ir ant moters pečių buvo pareigų už gyvenimo išdėstymą. Stebulio centre arba maras, buvo įdiegtas specialus atviro kodo, sulankstytas iš rąstų, karūnų. Dūmai iš būsto vyko per ventiliacijos langą namo stoge arba maža skylė maro viršuje. Maistas buvo virti ant ugnies į namus, kartais ugnis buvo sudegintos gatvėje netoli maro.

Gyvenimas Manei

Pagrindinės klasės Mansi - Medžioklė, Žuvininkystė ir susirinkimas: tai buvo būtent tai, ką buvo įdarbinti vietiniai neolitinės tautos, čia gyveno tie, kurie gyveno iš pradžių ir atėjo iš Uralo prevencijos. Žuvys buvo sugautos su tinklais ir kriauklėmis, tačiau įsitikinimai buvo apsimesti, kad neįmanoma nužudyti, todėl tinklai nebuvo pernelyg siauri. Pagrindinė gamybos vieta yra viršų Soche upė, kur sosviniečių silkė vis dar sugauta, visada laikoma delikotišku.
Manci dideliais kiekiais Moxun, Nelma, Sterlet, Sturgeon, Nalimov, Shčech, parduodami Rusijos prekybininkai. Šiandien kai Šeimos šeima užsiima masiniu sugavimu ir žuvų tiekimu, kasybos per metus iki kelių šimtų kilogramų.
Nepatenkintas mitybos šaltinis. Kiekvienais metais jie surinko didžiulį Sibiro kedro kūgių derlių, nepaprastai skanus ir maistingas derliaus, kuris tarnavo kaip šeimoms visoje žiemą. Ruduo rado skanias šiaurines uogas: spanguoles, lingonberries, debebėdės, mėlynės.
Mansai medžiojami su svogūnais. Šis ginklas buvo laikomas šventu, moterims buvo uždrausta paliesti Jį ir praeiti per jį. Medžioklė buvo uždrausta dėl šventų gyvūnų, kurie buvo gydomi skirtingų rūšių ūdros, bebrų, žąsų. Kadangi Mansi pagoniški įsitikinimai buvo pastatyti dėl pagarbos gamtai, buvo neįmanoma nužudyti jaunų gyvūnų ir nėščių moterų.
Šiaurinių elnių bandos buvo daugiausia užsiima palikuonių, kurie atėjo iš vagys-Nomadų, likusios šeimos naudojo elnių kaip asmeninių transporto priemonių, auginamų maisto ir drabužių. Šiuos šiaurinių elnių tradicijos buvo išsaugotos iki šios dienos: didžiausia banda turi apie 20 tūkst.

Kultūra

Pagrindinė kultūros mansi pasireiškimas yra muzikos kūrimas ir dainų esė. Studijuojant žmonių istoriją, mokslininkai galėjo skaičiuoti daugiau nei 20 muzikos instrumentų tipų. Dauguma jų buvo sukurta remiantis gyvūnų asociacijomis. Pavyzdžiui, septynių laiko įrankis, panašus į arfą - gulbę. "Big Folklore Plast" sudaro dainas:

• sakralinis. \\ T
• žygiai
• karinė dalis
• šlovinimo herojai
• satiriškas
• skirta protėviams
• dainų burtai
• meilė
• dainų priesaika

Kitas svarbus kultūros elementas, mentaliteto ir tapatybės formavimas yra legendos ir pasakos. Šamanas ir šventosios pasakos, kuriose aprašyta religija, kilmė ir pasaulio struktūra, yra labai svarbūs, o svarbūs socialinių vaidmenų įrenginiai. Dažnai kartu pasidalino įdomiais namų ūkio ir herojiškų legendomis. Jų pagrindinis bruožas yra įdomus, bet kartais labai painus sklypas. Šių istorijų herojai yra protingi, gudrus, išradingi ir stiprūs, laimėti pergalę priešais ir blogas jėgas.

Religija

Iš pradžių, kaip ir dauguma partijų, Obzhni turėjo daug dievų, kurių kiekvienas asmeniškai gauna gamtos galią. Taigi Aukščiausias Dievas buvo Num-Torum, požeminis pasaulis Kul-Oodr. Polum-Torum buvo žuvų ir paukščių globėjas - pagrindinis maisto šaltinis, o Caltasch Equa buvo laikoma žemės deivė ir vaisingumu.

Mansi ir savo legenda pasaulio kūrimo. Jie tikėjo, kad viskas yra suskirstyta į tris sferas: žemę, vandenį ir orą. Štai kodėl pagrindinis vaidmuo vaidina vandens paukščio paukštis, galintis judėti visuose trijuose. Ji daug kartų pasinaudojo vieningojo vandenyno apačioje ir pristatė griežinėliais iš ten, iš kurios jie baigėsi.
Oficialiai daugiau nei 80% "Manci" vertina krikščionybę, tačiau praktiškai jis yra glaudžiai susijęs su pagonių įsitikinimais. Taigi, Nikolajus, jie identifikuoja su Num-Torumu ir Mary Maria - nuo Caltasch Equa žemės deivės. Yra eklektiški ir krekingo ritualai: pavyzdžiui, lūpas į atvaizdus į piktogramas piktogramose, kad paprašytumėte šventųjų.

Tradicijos

Tradicinė šventė Manci vadinama "Lokės". Jis atliekamas kiekvieną kartą, kai buvo nužudytas lokys, kuris laikomas šventu, kad būtų sukurta savo dvasia ir suderinti su medžiotoju. Paruošimas prasideda miške: gyvūnas nuvalomas nuo kraujo ir purvo, įdėkite į neštuvą, kad galva būtų tarp kojų.
Įeinant į kaimą, vyrai dainuoja ritualines dainas ir pabrėžia save. Moterys pradeda virti valgius, svečiai kviečiami iš kaimyninių kaimų. Jei nužudoma neteisingai - atostogos su šventė, dainos ir ritualai trunka 4 dienas, jei lokys yra 5 dienos. Taip yra dėl to, kad manei tikėjimas, kad moteris turi 4 sielas, ir vyras 5, ir kiekvienas iš jų turi būti gerbiamas. Deer atneša auką: jo kaukolė yra atidėtas į svarbią vietą atostogų visą laiką.

Charakteris

Viduramžiais, Mansi buvo laikoma drąsūs kariniais, kraujagyslėmis ir negailestinga, už kurią jie juos pavadino budrumo, o tai reiškia "laukinius". Tačiau šimtmečius senasis žmonių priespauda, \u200b\u200bnustatant krikščionių tikėjimasNoras apgauti ir prisiimti neįkainojamų rulonų ir Žuvų rezervų turėjimas nustatė rimtą įspūdį apie jo atstovų pobūdį.
XIX a. Pabaigoje jie buvo aprašyti žurnale "Gamta ir žmonės", juos apibūdino tingus ir netinkamas interpretavimas, pirmenybė pailsėti ir stebėti įvykius iš išorės. Dažnai buvo galima pamatyti situacijas, kai namuose nebuvo maisto, o Menxi vyrai norėjo žaisti korteles ir rūkyti telefoną. Tačiau buvo pažymėtos jų teigiamos savybės: svetingumas, užuojauta ir suvaržymas.

Mansai netgi smagiai retai nusišypsojant, laikydami sumanaus ir net šiek tiek sultintos išraiškos su suslėgtu lūpomis ir drumstuiu giliu požiūriu į netinkamą. Šios žmonių savybės daugiau nei vieną kartą paminėta folklore. Žmogaus vertinama koncentracija, atsargumas ir budrumas. Moterims, grožis ir linksmas nuotaikos buvo retai išstumtos: pagrindinis dalykas yra tai, kad jis yra darbštus, suvaržytas ir ekonomiškas.
Etnografai švenčia tokį manesnio pobūdžio bruožą, kaip triukas. Pasak Rusijos ir užsienio prekybininkų, atvykusių į vertingų laidotuvių aborigenus, liudijimą, Mansi neskuba nedelsiant parodyti visas savo prekes. Iš pradžių jie nepastebėjo jokių puikių pavyzdžių, palaipsniui vis labiau verčia kopijas iš atsargų. Gali būti, kad toks elgesys taip pat buvo atsargaus požymis: pardavėjas pirmą kartą stebėjo pirkėją nuo įkvepiančio atsargumo.
Kitas turtas, kuris buvo pastebėtas už aborigenus yra neįmanoma alkoholio. Ilgą laiką buvo mitas, kad šiaurinės tautos yra genetiškai linkę į girtenumą, tačiau mokslininkai neigė šią informaciją. Galbūt šiaurės vietinių gyventojų aistringas yra juokingi gėrimai yra susiję su jų atsparumo stoka. Priešingai nei pietiniai vynuogynų regionai, šiaurėje netinka žaliavų alkoholio gamybai. Į Mansai, jis gavo tik Rusijos ir užsienio prekybininkų atvykimą, kuris pastebi savo kūno ypatumus, buvo gydoma degtinu vertingiausiais kannais, elnių odomis ir lokiais.

Įžymūs MANSI

Vienas iš garsiausių pilietybės "Mansi" atstovų - Boxer Ruslano bandos, kurie dabar negyvena savo tėvynėje, tačiau dažnai dalijasi istorijomis apie jo kilmę. Stebėtina, ne garsus menininkas Vasilijus Kandinsky taip pat turi savo tėvų mansano šaknis. Jų pavardė buvo suformuota iš garsaus genties genties iš Kondinsky kunigaikštystės valdovų.

Malnijos žmonės Manci ir toliau palaiko tradicinį gyvenimo būdą, kovoja už kultūros kalbos ir charakteristikų išsaugojimą. Turtinga istorinė praeitis, išsaugota Šiandien Muitinė ir neįtikėtinas folkloro rezervatas palieka mokslininkus su etnografais Platus mokslinių tyrimų sritis.

Video.

Mansi (pasenusi - Vogulu), Rusijos Federacijos (8,3 tūkst. Žmonių), Khanty-Mansi autonominiu rajone (6,6 tūkst. Žmonių). "Finno-Ugric" kalbų "Mansi Auto-Ugric" filialo kalba. Tikintieji - stačiatikiai.

Kilmė ir istorija

Kaip etnos Manci išvystyta dėl vietinių gėdų iš Uralo neolito kultūros ir ugrių genčių, juda iš pietų per stepes ir miško-stepes Vakarų Sibiro ir Šiaurės Kazachstano. Dviejų komponentų (derinys kultūrų Tayrh medžiotojų ir žvejų ir stepių klajokliai-galvijų augintojai) į žmonių kultūrą lieka ir suprantama.

Iš pradžių Mansi gyveno Uraluose ir Vakarų šlaituose, bet Komi ir rusai Xi-XiIV šimtmečių perkrauna juos į aburarą. Labiausiai ankstyviausi kontaktai su rusais, visų pirma su Novgorodu, priklauso XI a. Be Sibiro pridėjus Rusijos valstybei XVI a. Pabaigoje Rusijos kolonizacija padidėjo, o XVII a. Pabaigoje rusų skaičius viršijo vietinių žmonių skaičių. Manci palaipsniui perkeltas į šiaurę ir rytus, iš dalies prilyginama [Šaltinis nėra nurodytas 390 dienų] XVIII a. XVII. Mansi etninė formavimas paveikė įvairias tautas.

Changwan (Vogulskaya) urvas, įsikūrusi netoli Vsevolodo-Ville kaimo Perm regione, buvo rasta Vogulovo buvimo pėdsakai. Pasak vietinių istorikų, urvas buvo skyrius (pagoniškos šventyklos) Manci, kur buvo atlikti ritualinės apeigos. Urvoje buvo rasta su akmens ašių ir kopijų pėdsakais, keraminių laivų, kaulų ir geležies patarimų, bronzos plokštelių pervių gyvūnų stiliaus, su briedio žmogaus, stovinčio ant driežas, sidabro ir bronzos papuošalų įvaizdį.

Kultūra ir tradicija

Tikintieji yra stačiatikiai, tačiau išsaugotas tradicinis šamanizmas, protektorių dvasių kultas, protėviai, lokys (byla šventės). Turtingas folkloras, sukūrė mitologiją.

Manci yra suskirstytas į du išskirtinius Phreatries: poras ir Mos, istoriškai skirtingą kilmę, taip pat muitinę. Santuokos buvo tik tarp priešingos Phreatria atstovų: vyrai Mosie ištekėjusi moteris ir atvirkščiai. Poro purrozė buvo aborigenų-Urals palikuonys, o vagių mozės - palikuonių Phreatria. Phreatria protėvis yra laikoma lokys, o fratery Mosh yra Kaltascho moteris, kuri galėtų pasirodyti žąsų, zuikių ar drugelių vaizde. Sprendžiant pagal archeologinius radinius, kurie bus pasakyta žemiau, Manci aktyviai dalyvavo karo veiksmuose kartu su kaimyninėmis tautomis, žinojo taktiką. Jiems taip pat išsiskyrė kunigaikščių (gubernatoriaus), herojiško, karių dvarų. Visa tai atsispindi folklore.

Liaudies mene pagrindinę vietą užima ornamentas, kurių motyvai yra panašūs į susijusių Kantovo ir Selkups motyvus. Tai yra geometrinių formų elnių ragų, rombų, banguotų linijų, mandrelio tipo graikų, zigzagų linijos, esančios dažniau kaip juosta. Tarp bronzos liejimo, vaizdų gyvūnų, erelių, lokys yra dažniau.

Gyvenimas

Tradicinės klasės -medžioklė, Žuvininkystė, reindeerness., Žemdirbystė, galvijų veisimas. Žuvininkystė yra įprastaObi. ir On. Šiaurės soche.. Topshah Lozvy., Lyapins, Šiaurės cukraus - elnių gniaužimas, jis pasiskolintas iš KhantovoXiii.- XIV šimtmečius. Žemės ūkis pasiskolina iš rusųXVI.- XVII šimtmečiai. Iš galvijų augintų arklių, karvių, avių, paukščių. Nuo sugautų žvejybos žuvųharius., jia., lydeka, kuojos, nalima., crucis., ostra., sterlet., nelma., muksuna., shokura., pyzyan., neapdoroti ir šiauriniame laukinyje taip pat buvo gėlo vanduosilkė, išskirtinis delikatesas. Žuvų žvejybos įrankiai: stručių, tinklo. Vadinama žuvimis, stabdymo srautai užtvankos. Labai svarbu kasdieniame gyvenimesibiro kedras.Iš kurio buvo surenkamas didžiulis kedro riešutų derlius. Be to, buitiniai daiktai buvo pagaminti iš pynimo kedro šaknųpatiekalai, dėžės, dėžės, krepšiai (vadinamiejicornvatika.). Paskirstytos prekėsberests., dėžės, tauai, mediniai patiekalai, šaukštai, lovai,kibirastaip pat paprasčiausiasbaldai. \\ T. Buvo naudojami keramika. Priobya rajone, archeologai taip pat atrado daug rodyklių, kopijų,swords., vietiniai, šalmai, bronzos liejimas. Žinomi taip pat buvo šarvai. Mansi ir kaimyninės tautos taip pat pasiekė tam tikrą sėkmę perdirbant geležies, tačiau jų labiausiai įgūdis pasireiškė medienos apdirbimo metu. Sidabro patiekalai yra labai susidomėję nuo archeologinių radiniųirano ir. \\ T bizantijos. \\ T Kilmė. Dėl judėjimo, Mansi jau buvo girtuoklių valtys jau senovėje,slidinėjimas. \\ T, rogė (su šunimi, elnių ar arklių diržais). Iš ginklų jie buvo žinomi svogūnai ir rodyklės, ragai, įvairių tipų ašmenys. Medžioti įvairius spąstus (išvalyti) irassisiųsti..

Gyvenvietės nuolatinės (žiemos) ir sezoninis (pavasarį, vasarą, rudenį) žvejybos srityje. Kaimas paprastai gyvena keliose ar mažose, daugiausia susijusiose šeimose. Tradicinis gyvenamasis žiemos yra stačiakampių rąstų namai, dažnai su žemės ruošos stogu, pietinėje grupėse - rusų tipo nameliai, vasarą - kūgio beržo maras arba keturių burgnuotų rėmo pastatų iš istorijų, dengė Beach, šiaurinių elnių bandos padengtos elnių odos plaka. Būstas buvo hobbed ir apšviestas chully - atviro dėmesio istorijų, apsiaustų. Duona kepta atskirose krosnyse.

Drabužiai moterims susideda iš suknelių, sūpynės, debesų ar satino, dvigubos elnių paltai (Jagushka, Sah), nosinė ir daug juvelyrikos (žiedai, granulių karoliukai ir kt.). Vyrai dėvėjo kelnes ir marškinius, kurčiųjų drabužius su gaubtu iš Sukna, į šiaurinių elnių odos - nuo elnių odų (Marisa, žąsų) arba audinio su gaubtu ir neriminėmis pusėmis (Luzan).

Maistas - žuvys, mėsa (džiovinti, džiovinti, kepti, ledai), uogos. Grybai nebuvo naudojami, atsižvelgiant į juos nešvarus.

Geni Manci per sovietinės galios metais pasikeitė, 45% gyvena miestuose.

apranga

Tradicinės moterų drabužiai - suknelė, sūpynės chalatas (satinas arba sukonny) ir dvigubų ritinių (Yagushushka, Sah), ant galvos - skara, daug papuošalų (žiedai, karoliukai ir kt.); Vyriški drabužiai - marškinėliai, kelnės, kurčiųjų drabužiai su gaubtu iš Suknos, Olenevodovo - iš elnių odų (Marisa, žąsų), gobtuvų drabužiai su gaubtu ir neramus pusių (Luzan). Audimas buvo dažnas nuo virvės ir kanapių pluošto.