Chuvashi tradicija ir muitinės trumpas turinys. Kas yra chuvashi, jų tradicinės klasės

Visi asmeniniai I. viešasis gyvenimas Chuvash, jų ekonominė veikla buvo susijusi su jų pagonių įsitikinimais. Visi gyvena gamtoje, viskas, su kuria Chuvashi susidūrė gyvenime, turėjo savo dievybes. Chuvazh dievų dainoje kai kuriuose kaimuose buvo iki dviejų šimtų dievų.

Tik aukos, maldos, sąmokslo dėl chuvos įsitikinimų gali užkirsti kelią žalingam šių dievybių veiksmams:

1. Chuk tipo ritualai, kai žmonės atnešė aukos Didžiajam kelionių Dievui, jo šeimai ir padėjėjams, siekiant išlaikyti visuotinę harmoniją ir maldą už gerą derlių, gyvulių, sveikatos ir klestėjimo.

2. Įveskite Kirwet apeigų - kai kelių kaimų gyventojai buvo surinkti ant ritualinės aukos specialiai rezervuotoje vietoje. Dideli augintiniai patiekiami kaip aukos apeigos kartu su malda.

3. Ritalai, skirti dvasių - dievybėms. Jie turėjo tam tikrą seką, kai taikant, laikomasi visuotinai pripažintos hierarchijos. Jie paprašė savo sveikatos, taikos.

4. Valymo apeigos, kurios numanomos malda už prakeikimo ir burtų išsiskyrimą: Serena, VirM, Wuar.

Jei asmuo pažeidė visuotinai pripažintas elgesio ir moralės normas, po to atsako tinkamai. Pažeidė neišvengiamą bausmę:

"Aš atsiųsiu siaubą, kraną ir karštą, iš kurios akys bus ištrauktos, siela bus pikta. Viešpats nukentės su žavesiu, karštu, karščiavimu, uždegimu, sausra, degančiu vėju ir rūdijimu, ir jie bus jums, nebus mirti. "

Todėl sergantieji skubėjo nuo dvasių ir dievybių su prašymais ir atnešė jiems dovanų. Chuvash Shaman - Yomzya - nustatė ligos, nelaimės priežastis, išsiuntė blogą dvasią nuo žmogaus.

Pagrindiniai sodo augalai chuvė buvo kopūstai, agurkai, ridikai, svogūnai, česnakai, runkeliai, moliūgų, aguonų. Nuo seniausių laikų Chuvashi užsiėmė bitininkais. Jie organizavo bityną nuo denio ant miško džiaugsmų. Nuo dvidešimtojo amžiaus pradžios. Pagrindų dilbiliai yra platinami. XIX a. Pabaigoje. Moterų žvejyba chuvė, audimas ir veltiniai tampa. Tarp takelažo chuvos, pinti, išlenktų baldų, kurie XX a. Pradžioje buvo plačiai paplitęs. Žuvininkystės žuvininkystės žvejybos ir reklamos teritorijų gyventojai įgijo žuvininkystės srityje, daugiausia dėl savo suvartojimo ir smulkaus prekybos.

Į viešieji namai Chuvasha. ilgam laikui Liko primityviųjų bendrų santykių apžvalgos. Jie pasireiškė save feodaliniu laikotarpiu, ypač tuo, kad kaimo bendruomenei, susijusiose šeimose dažnai išspręstos netoliese esančios šeimos, kaip matyti iš vadinamųjų galų (CASA) daugelyje šiaurinių čiuvašų kaimų, taip pat jų ypatingą painiavertę planavimą ankstesnių šeimos lizdų buvimas.

Bendruomenės priklausė tam tikroms žemės dalims ir kaip jie pasirūpina iš centrinio kaimo, reidai buvo išskirti nuo centrinio kaimo, esančio Bendrijos žemių teritorijoje. Rezultatas buvo gyvenviečių lizdai, kurie turėjo bendrą žemę; Vėliau jie tapo vadinamomis kompleksinėmis bendruomenėmis, kurią sudaro keletas gyvenviečių su bendrąja žeme. Daugelis tokių bendruomenių buvo išgyventi iki spalio revoliucijos.

Prieš patekdami į Rusijos valstybę, Chuvash Yasan bendruomenės pateiktos Kazano feudalitumai, o vėliau Rusijos administracija. Įvedę Rusijos valstybę chuvash bendruomenėse, valdymas perduodamas į apsaugotą viršų (Ku-stant), kuri buvo palaikoma caro administracija ir tarnavo teisingai.

Į xVIII pradžioje Į Yasachas buvo paversti statulais ir iš dalies (pietiniuose regionuose) konkrečiuose valstietuose. Nuo to laiko Bendrija buvo valdoma oficialiai pasirenkant ir faktiškai paskirti ant administracijos, priekinių žibintų ir rašų.

Iš esmės, viešieji ryšiai chuvash kaimų XX a. Pradžioje. Jie beveik nesiskiria nuo Rusijos ir kitų regiono tautų į valstiečių aplinką. Tik sudėtingi šeimos santykiai išlaikė daugiau senovės viešųjų normų likučius.

Teritoriniame ar kaimyne bendruomenės toliau stabiliai atsispirti susijusioms nuorodoms. Vieno kaimo galo gyventojai ir netgi atskirų embrionų gyventojai iš vieno lizdo išsaugojo glaudesnius santykius su kitų lizdų ir galų atstovais. Didelių šeimų dezintegracija chuvėh buvo labai ilgas procesas ir baigėsi tik xIX. Į

Anksčiau, esant žemės ūkio krosnies ugnies sistemai, didelių šeimų egzistavimą tam tikru mastu buvo skatinamas ekonomikos valdymo metodas didelis skaičius Rankos su bendrais vadovais. Maža šeima negalėjo vadovauti tokiam ūkiui. Tik tada, kai chuvashi daugiausia praleido išvalyti buvusius dopedžius po ariamosios žemės ir gavo galimybę (ambasadorius Rusijos valstybei) iš dalies pereiti prie naujų miškų stepių žemių su didelėmis atviromis erdvėmis, atskiros santuokos poros dominuojamos ir didelės Šeimos pradėjo susilpnėti į mažas šeimas, su savo ūkiu. Namų statybos metu dažnai buvo organizuotas (pulsh), o kartais per kai kurių žemės ūkio darbų metu; Giminaičiai pirmą kartą buvo sušaukti į šias eilutes. Netgi aštrių valstiečių paketo laikotarpiu, kai turtingi buvusios didelės šeimos nariai nustojo skaityti su savo neturtingais giminaičiais, jie vis dar pritraukė juos į būtini atvejai Dirbti, naudojant nacionalinę tradicinę konvenciją. Daugybė giminaičių dalyvavo įvairiuose individualių šeimų reikalus: turto skyriuose tarp vaikų po tėvų mirties, su vestuvių organizavimu ir elgesiu ir kt.

Chuvos tradicijos ir papročiai yra susiję su gamtos dvasių, žemės ūkio, sezonų, šeimos ir kartų tęstinumo garbinimu. Šiandien Chuvash Respublikos gyventojai yra modernūs demokratijos, kurie yra madingi suknelė, aktyviai naudoti pasiekimus ir naudą techninė pažanga. Tuo pačiu metu jie yra šventa savo kultūrą ir istorinė atmintisPerduoti iš kartos į kartą.

Kelios kartos tame pačiame name

Šeima - namų vertė Todėl kiekvienai Čuvai šeimos vertybės Šventosios garbės. Čuvos šeimose sutuoktiniai turi lygias teises. Kelių kartų gyvenamoji vieta tame pačiame name yra sveikintinas, todėl šeimose, kur seneliai, jų vaikaičiai ir didysis vaikaičiai gyvena pagal tą patį stogą ir vadovauja bendram gyvenimui, o ne neįprasta.

Vyresnoji karta yra ypač gerbiama. Vaikas ir suaugusysis niekada nesulaikys žodžio "motinos" sarkastiškai, humoro ir dar labiau įžeidžiančio konteksto. Tėvai yra šventi.

Padėti vaikaičiams

Vaiko gimimas yra didelis džiaugsmas, naujagimio grindys nesvarbu. Seneliai padeda tėvams, turintiems vaikų auginimą - vaikaičiai yra jų priežiūra iki 3 metų. Kai vaikas auga, vyresnieji pritraukia jį dirbti aplink namą.

Kaimuose yra praktiškai nėra našlaičių, nes kaimiški šeimos noriai priimti vaiko gedimo vaiką arba praradęs savo tėvus.

Minrat.

Minrat yra paveldėjimo sistema, kurioje turtas juda į jaunesnius vaikus. Chuvašui tokia tradicija plinta jaunesniems sūnams.

Jie, pasiekę daugumos amžių, lieka gyvena su savo tėvais, padėti namų darbuose, su gyvuliais, dalyvauti sodinant sodus ir derliaus nuėmimo, kitų kasdienių reikalų.

Vestuvių apranga

Šeima prasideda vestuvėmis, kurios žaidžia smagu, su taikymo sritimi. Rezidentai iš skirtingų Rusijos regionų atvyksta pamatyti šį veiksmą. Pasak jaunikio nacionalinių papročio iškilmingoje dieną, turi būti siuvinėte marškinėliai ir "Caftana", kuriam taikoma mėlyna. Kartais žalias pjaustytuvas.

Ant galvos - kailių skrybėlę su moneta, jaunuolio norą savo batus. Nacionalinis kostiumas Visiems sezonams. Draudžiama pašalinti skrybėlę ir "Caftan" jauniklį - jums reikia eiti į juos iki vestuvių pabaigos.

Iškilminga nuotaka sudarė marškinėliai, prijuostė, siuvinėta drabužį. Gauto dekoruota galva, rankiniu būdu išsiuvinėti su karoliukais ir sidabro monetomis. Ant peties - specialus kapas, dekoruotas sidabro monetomis, ant rankų ir kaklo - keli papuošalai.

Papuošalai yra tiek daug, kad jie dažniau sveria daugiau kaip 2-3 kg. Ir visas apranga vėlavo 15 kg ir daugiau. Monetos buvo ne taip, kaip ir judant, jie padarė melodingą skambėjimą, pranešdamas apie naujausią metodą.

Vestuvių papročiai

Šiandien čuvash vestuvėse yra daug senovės tradicijų. Tarp jų yra jaunikio susitikimas.

• Svečiai ir nauja šeima susirenka savo namuose ir palaukite jaunikį prie vartų. Susipažinkite, kaip ji turėtų būti, duona ir druska, taip pat alaus.
• Courtyard yra lentelė svečiams iš anksto - visi tie, kurie atvyko į vestuvių žieves, turi sėdėti už jį, gerti jaunų žmonių sveikatą.
• Vestuvės švenčia dvi dienas. Pirmoji įdomumo diena vyksta nuotakos namuose, antrą dieną pakviestas juda į jaunikio patronuojančią namą.
• Ryte po šventės ant nuotakos, Hush Pu yra galvos apdangalas, kuris yra vedęs ponios.

Klojimas ir verkimas

Kūdikis yra dar vienas originalus ritualas. Kai kuriose etnog grupės, jis yra svarbus ir dabar. Mergina palieka tėvų namą jau apsirengęs vestuvinė suknelė, Turi dainuoti liūdną dainą. Verkimas simbolizuoja paliekant tėvų namus, suaugusiųjų gyvenimo pradžią.

TRIBUTO CHAR.

Šis apeigas yra ankstesnės. Verkdami, jaunavedžiai apkabino giminaičius ir draugus, tarsi atsisveikintumėte. Kiekvienas asmuo, kuris atėjo pas ją, ji ištempė kibirą su alaus. Jame svečias išmetė monetas.

TRIBUTE CHRICING truko kelias valandas, po kurios mergina atėmė monetas, įdėti juos į sinusą. Visą laiką svečiai šoko, linksmina triumfą. Tada nuotaka buvo paimta į pasirinktą.

Be dainų ir šokių

Chuvash vestuvėse, jaunavedžiai nebuvo dainavę ir ne šokti. Buvo manoma, kad šokiai ir dainavimas jaunavedžiai taps frivolišku sutuoktiniu. Žmona su juo nebus lengva.

Dainuoti ir turėti jaunavedžius, kai pirmą kartą po santuokos testa atėjo į namus, bet dabar kaip svečiai.

Šiandien šventės kaltininkai visur pažeidžia keista tradicija. Iškart po ceremonijos, jie atitinka santuokos šokį, o tada smagiai kartu su svečiais.

Santuokos stiprinimas

Praėjus trims dienoms po santuokos ir iškilmingos banketo, nauja žmona neturėtų būti pašalinta namuose - nešvarūs darbai šiais laikais atlieka giminaičius. Jaunas sutuoktinis dėkoja jai dovanų. Septyni dovanos po dukters santuokos turi būti pateikta su motina.

Per pirmuosius metus veislinės šeimos dažnai lanko viena kitą. Tai daroma vienintelis tikslas - užmegzti ryšius, stiprinti santykius.

Savaitė po santuokos, jaunavedžiai susiduria su bandymų vizitu. Po trijų savaičių - pakartotinai apsilankymas jam ir po 6 mėnesių jau 12 žmonių važiuoja: jauni sutuoktiniai, savo vyro giminaičiai.

Paskutinis apsilankymas yra 3 dienos. Su gydymais, pokalbiais, dainomis, šokiais. Jauna šeima gavo likusį Dowry į šį atvykimą - vietiniai galvijai.

Rodalija yra viena iš geriausių ir šventų gerbiančių tradicijų chuvė. Galbūt, todėl šeimos tarp žmonių atstovų yra stiprūs, skyrybų atsiranda daug rečiau nei kitų tautybių, gyvenančių Rusijos Federacijoje, ir tarpusavio supratimas ir bendravimas kartų nėra tuščias garsas.

"Chuvashi" žmonės yra gana daug, daugiau nei 1,4 mln. Žmonių gyvena Rusijoje. Dauguma užima Čiuzijos Respublikos teritoriją, kurio kapitalas yra Čeboksaro miestas. Yra pilietybės atstovai ir kitose Rusijos vietose, taip pat užsienyje. Šimtas tūkstančių žmonių gyvena Baškirijos, Tatarstano ir Ulyanovsko regiono teritorijoje, šiek tiek mažiau - Sibiro regionuose. Chuvišo išvaizda sukelia daugybę ginčų iš mokslininkų ir genetikų apie šio žmonių kilmę.

Istorija

Manoma, kad chuvašo protėviai buvo bulgarai - turkų gentys, gyveno su IV amžiuje. Šiuolaikinių Uralo ir Juodosios jūros regione teritorijoje. Chuvos išvaizda kalba apie savo santykius su etninėmis Altajaus, Centrinės Azijos ir Kinijos grupėmis. XIV a., Volga Bulgarija nustojo egzistuoti, žmonės persikėlė į Volgą, miškuose netoli Sura upių, Kama, Sviyaga. Iš pradžių tai buvo akivaizdus padalijimas į keletą etninių pogrupių, laikui bėgant buvo išlygintas. Pavadinimas "Chuvashi" rusakalbių tekstuose randama nuo XVI amžiaus pradžios, būtent tos vietos, kur gyveno, tapo Rusijos dalimi. IT kilmė taip pat susijusi su esama Bulgarija. Tai galėjo būti iš NoMadic genčių Suvav, kuris vėliau sujungė su bulgarų. Mokslininkų nuomonės buvo suskirstytos į paaiškinimą, ką nurodytas žodis: asmens pavadinimas, geografinis pavadinimas ar kažkas.

Etninės grupės

Pluvašijos žmonės išplito palei Volgos bankus. Etninės grupės, gyvenančios viršutiniuose pasiekiamuose, buvo vadinami viyal ar turo. Dabar šių žmonių palikuonys gyvena vakarinėje Chuvashijos dalyje. Tie, kurie apsigyveno centre (Anat Yenchi) yra krašto viduryje, o teritorijos į pietus sėdi apatiniame ritelyje (Anatari). Laikui bėgant tarp etninių grupių skirtumai tapo ne taip pastebimi, dabar tai yra vienos respublikos žmonės, žmonės dažnai juda, bendrauti tarpusavyje. Tuo pačiu metu, gyvenantys ir juokinga vėžiagyviai, gyvenimo būdas buvo labai išskirtinis: būstą buvo pastatyta įvairiais būdais, apsirengusiais organizuotu gyvenimu. Pasak kai kurių archeologinių radinių, galima nustatyti, kuri etno grupė priklauso dalykui.

Šiandien Čuvos Respublikos rajonai yra 21, miestai - 9. Be didmiesčių, tarp didžiausių skambučių "Alatyr", "Novocheboksarsk", "Kanash".

Išorinės savybės

Stebėtina, kad tik 10 procentų visų žmonių atstovų dominuoja mongoloidinio komponento išvaizdą. Genetiniai specialistai teigia, kad lenktynės yra sumaišytos. Priklauso daugiausia Europos panašaus tipo, kurį galima pasakyti pagal chuvish pasirodymo būdingus bruožus. Tarp atstovų galima rasti žmones su Rusy plaukais ir ryškių atspalvių akimis. Yra asmenų su ryškesniais mongoloidų ženklais. Manetika buvo apskaičiuota, kad dauguma haplotipų grupės dauguma yra panaši į tai, kas būdinga Europos šiaurės šalių gyventojams.

Tarp kitų chuvašo išvaizdos savybių verta paminėti mažą arba vidutinį aukštį, plaukų standumą, tamsesnę akių spalvą nei europiečiai. Natūraliai garbanotai garbanos yra retas reiškinys. Žmonių atstovai dažnai randami epikantą, ypatingą raukšlę mongoloidų akims. Nosis paprastai yra trumpas.

Chuvazh.

Kalba išliko nuo Bulgaro, bet labai skiriasi nuo kitų turkinės kalbos. Jis naudojamas iki šiol Respublikos teritorijoje ir netoliese esančiose vietovėse.

Į chuvash kalba. Yra keletas dialektų. Gyvenimas viršutiniame Suros turo viršutiniame pasiekiamuose, anot mokslininkų, "atradimas". Anatarių etninės poros, didesnės dėmesio skiriant raidei "Y". Tačiau aišku funkcijos ant Šis momentas Nėra. Šiuolaikinė kalba Čuvašijoje, gana arti etninės kelionių grupės. Ji turi atvejų, tačiau nėra animacijos kategorijos, taip pat daiktavardžių gentis.

Iki X amžiuje abėcėlė buvo naudojama Runic. Po reformų buvo pakeistos arabų simboliai. Ir nuo XVIII a. - Cyrilic. Šiandien kalba ir toliau "Live" internete, net atskiras Vikipedijos skyrius, išverstas į chuvish kalba pasirodė.

Tradicinės klasės

Žmonės buvo užsiėmę žemės ūkiu, išaugusi rugių, miežių ir apvalkalo (kviečių veislė). Kartais žirniai buvo sulfled laukuose. Nuo seniausių laikų, chuvazė praskiestų bites ir valgė medų. Chuvash moterys užsiėmėjo audimu ir audimu. Nuotraukos su raudonos ir raudonos ir baltos spalvos Ant audinio.

Tačiau buvo platinami kiti ryškūs atspalviai. Vyrai buvo užsiėmę drožiniais, išpjauti patiekalus, baldus, papuošti būstus su Platbands ir karnizai. Sukurta aegeno gamyba. Ir nuo praėjusio šimtmečio pradžios, Chuvashijoje, rimtai užsiėmę teismų statyba, buvo sukurtos kelios specializuotos įmonės. Vietinio chuvos išvaizda šiek tiek skiriasi nuo šiuolaikinių pilietybės atstovų atsiradimo. Daugelis žmonių gyvena mišriose šeimose, sukuria santuokas su rusais, totoriais, kai kurie juda per sieną arba Sibire.

Kostiumai

Chuvišo išvaizda yra susijusi su jų tradiciniais drabužių tipais. Moterys dėvėjo tunų siuvinėti modelius. Sniego dude nuo XX a. Pradžios buvo apsirengęs į motines marškinius su skirtingų audinių surinkimais. Priekyje buvo siuvinėta prijuostė. Nuo mergaitės dekoracijos, anatari dėvėjo žievelę - audinio juostelė buvo padengta monetomis. Ant galvos dėvi specialias skrybėles, formos, panašios į šalmą.

Vyrų kelnės buvo vadinamos yem. Šaltu sezonu Chuvashi dėvėjo uostą. Odos batai buvo laikomi tradiciniais iš batų. Šventėms buvo apsirengę specialūs apranga.

Moterys papuoštas karoliukais drabužiais, dėvimi. Lucky lakapiai buvo dažnai naudojami iš batų.

Originali kultūra

Iš čiuvazų kultūros yra daug dainų ir pasakų, folkloro elementų. Žmonės buvo pagaminti atostogų metu žaisti ant įrankių: burbulas, fesijos, būgnai. Vėliau pasirodė smuikas ir harmoninis, pradėjo kurti naujas geriamojo dainas. Buvo daug legendų, iš dalies buvo susiję su žmonių įsitikinimais. Prieš sujungiant Chuvašijos teritorijas, gyventojai buvo pagon. Tikėjo skirtingais dievybėmis, dvasingomis natūralus fenomenas ir objektai. Į tam tikrą laiką Aukojant, kaip dėkingumo ar gero derliaus ženklo. Pagrindinis tarp kitų dievybių laikė Dievą danguje - kelionė (kitaip - Tora). Chuvashi giliai pagerbė protėvių atmintį. Griežtai stebimi minėjimo apeigos. Ant kapų, paprastai įrengti stulpai iš tam tikros veislės medžių. Dėl mirusiųjų moterų, kalkės buvo įdėti ir vyrams - ąžuolams. Vėliau dauguma gyventojų priimtų ortodoksinis tikėjimas. Daugelis muitinės pasikeitė, kai kurie laikui bėgant buvo prarasti ar pamiršti.

Šventės

Kaip ir kitos Rusijos tautos, chuvashijoje buvo savo atostogas. Tarp jų, Akutuu, švenčiama pavasarį - vasaros pradžioje. Jis skirtas žemės ūkiui, parengiamojo darbo sėjos pradžioje. Šventės trukmė yra savaitė, šiuo metu atliekamos specialios apeigos. Natievynai eina aplankyti vieni kitus, jie yra gydomi kitų patiekalų sūriu ir įvairovę, gėrimai yra iš anksto virti alaus. Visi kartu dainuoja dainą apie sėją - himnas, tada ilgas laikas melstis Dievui kelionei, paprašydamas jo apie gerą pasėlių, šeimos narių ir pelno sveikatą. Už atostogas, pasakojimas. Vaikai įmetė kiaušinį į lauką ir stebėjo, jis sumušė arba išliko tiek daug.

Kita šventė chuvė buvo susijęs su saulės garbinimu. Atskirai mirę buvo minėti dienos. Žemės ūkio ritualai taip pat buvo dažni, kai žmonės sukėlė lietų ar, priešingai, jie norėjo, kad jis sustoti. Vestuvėms buvo laikomi dideli mokesčiai su žaidimais ir vokais.

Būstą

"Chuvashi" įsikūrė netoli Thala vadinamų mažų gyvenviečių upių. Atsiskaitymo išdėstymas priklausė nuo konkrečios gyvenamosios vietos. Pietinėje namo pusėje sutelkta į liniją. Ir centre ir į šiaurę buvo naudojamas lizdo planavimo tipas. Kiekviena šeima apsigyveno tam tikroje kaimo vietovėje. Netoliese esantys giminaičiai gyveno kaimyniniuose namuose. Jau XIX a. Mediniai pastatai pradėjo atsirasti dėl Rusijos kaimo namų tipo. Chuvashi papuošė juos su modeliais, siūlais, kartais nudažyti. Kaip vasaros virtuvė, buvo naudojama speciali struktūra (LAS), pagaminta iš rąstinio namelio, be stogo ir langų. Viduje buvo atviras dėmesys, į kurį jie užsiėmė virimo metu. Netoli namų buvo dažnai pastatytos vonios, jie buvo vadinami munch.

Kitos gyvenimo savybės

Iki to laiko krikščionybė tapo dominuojančia religija Chuvashijoje, teritorijoje buvo poligamija. Levirato papročiai taip pat išnyko: našlė nebegali susituokti su mirusio vyro giminaičiais. Šeimos narių skaičius gerokai sumažėjo: dabar yra tik sutuoktiniai ir jų vaikai. Žmonės dalyvavo visais ekonominiais atvejais, skaičiuojant ir rūšiavimo produktus. Taip pat buvo pareiga apie jų pečius.

Pagal esamą papročius, sūnūs susituokė anksti. Dukros, priešingai, bandė susituokti vėliau, nes santuokoje dažnai buvo vyresnio amžiaus vyras. Namo ir turto paveldėtojas buvo paskirtas jaunesniu sūnumi. Tačiau mergaitės taip pat turėjo teisę gauti paveldėjimą.

Gyvenamose gyvenvietėse gali būti mišri rūšis bendruomenės: pavyzdžiui, rusų-chuvash arba totar chuvash. Pasak Chuvashi išvaizdos, jie nesiskiria nuo kitų tautybių atstovų, nes viskas buvo taikoma taikiai.

Maistas

Dėl to, kad gyvulininkystė regione buvo sukurta iki mažo masto, maisto produktai daugiausia buvo naudojami augalai. Pagrindiniai chuvašo patiekalai buvo grūdai, (ertmė ar lental), bulvės (vėlesniais šimtmečiais), sūris nuo daržovių ir žalumynų. Tradicinė kepta duona buvo vadinama Hura Sakar, ji buvo kepta rugių miltų pagrindu. Tai buvo laikoma moterų atsakomybe. Taip pat buvo paplitę saldumynai: varškės sūris, saldūs pyragaičiai, uogų pyragai.

Kitas tradicinis patiekalas - hulles. Taigi vadinama tortu rato, žuvies ar mėsos forma, naudojama kaip užpildymas. Chuvashi užsiima rengiantis skirtingos rūšys Dešros žiemai: su krauju, su pertrauka. Chantanas - vadinamoji dešros klasė, pagaminta iš avių skrandžio. Dažniausiai mėsa, naudojama tik atostogoms. Kalbant apie gėrimus, "Chuvashi" virti specialų alų. Iš gauto medaus padarė brag. Ir vėliau jie pradėjo vartoti giros ar arbatos, kuri buvo pasiskolinta iš rusų. Chuvashi nuo apatinės dienos dažnai gėrė kumys.

Dėl aukų panaudojo paukštį, kuris buvo auginamas namuose, taip pat arklys. Gaidys sujungė kai kuriose ypatingose \u200b\u200bšventėse: pavyzdžiui, kai šviesoje pasirodė naujas šeimos narys. Nuo vištienos kiaušinių jie jau padarė kiaušinius, omelets. Šie patiekalai naudojami iki šios dienos, o ne tik "Chuds".

Garsūs žmonių atstovai

Tarp turto būdinga išvaizda Chuvash susitiko ir žinomų asmenybių.

Netoliese esantis Čeboksarai gimė Vasilijai Chapaev, ateityje žinomas vadas. Jo vaikystė buvo prasta valstiečių šeima Budayka kaime. Kitas žinomas chuvash yra poetas ir rašytojas Michailas Sessel. Parašė knygas gimtoji kalbaTuo pačiu metu buvo visuomenės veikėjas Respublika. Jo vardas yra išverstas į rusų kaip "Mikhail", bet Misha skambėjo Chuvash. Atminkite poeto, buvo sukurta keli paminklai ir muziejai.

Respublikos gimtoji kalba taip pat V.L. Smirnovas, unikalus žmogus, sportininkas, kuris tapo absoliučiu pasaulio čempionu sraigtasparnio sporto srityje. Mokymas vyko Novosibirske ir pakartotinai patvirtino jo pavadinimą. Yra tarp čiuvos ir žinomų menininkų: A.A. Cockel gavo akademinį išsilavinimą, parašė daug nuostabių anglių darbų. Dauguma. Gyvenimas, praleistas Charkove, kur jis mokė ir užsiima meno ugdymo plėtra. Populiarus menininkas, aktorius ir TV priimančiosios taip pat gimė Chuvashijoje

Apeigos ir papročiai chuvash žmonių

per šimtmečių prizmę

(Riešutų atspindys ir čiuvos žmonių šventės šiuolaikiniame gyvenime.)

Vieta. \\ T

Vidurinė mokykla №16 NOVOCHEBOKSARSK

Mokslo patarėjas

Įvadas ................................................. ...................................... ............ ........ 3tr.

Tikslas ir uždavinys ............................................... .................................................. ... 4tr.

Tyrimo rezultatai ............................................. .................. ..... 4-17ST.

Išvados ................................................. ........................................... .... ..........

Bibliografijos sąrašas ................................................ ....................... .. ... ... 19-20.

Paraiška ... .. ........................................... .................................................. ..................... .. ... 21-37

Nacionalinė vietinių žmonių pobūdžio kilmė tampa ryškesnė ir sąmoninga,

Atskleidus apeigų ir papročių tyrimą.

"Žmonių atsitiktiniai iš chuvos."

ĮVADAS. \\ T

Viena iš esminių bet kokių etnos charakteristikų yra būdinga konkurencija: kalendorius, šeimos, profesinės ir kitos rūšies ritualai.

Muitinės ir ritualų sistema buvo suformuota ankstyvosiose žmogaus visuomenės vystymosi etapuose. "Primityviosiose" visuomenėse ji tarnavo kaip valdymo, integracijos ir perdavimo socialinės patirties ir buvo viena iš kultūros transliacijos formų ir socialinė kontrolė. Atsižvelgiant į komplikacijas socialinė organizacija Visuomenė ir viešojo administravimo atėjimas, klientų sistema palaipsniui prarado savo monopolinę padėtį. Tačiau jos funkcijos ir toliau palaikyti žinomą vertę labai organizuotose formacijose. Muitinės ir apeigos vaidina vaidmenį bet kokių žmonių gyvenime ir dabar. Kaip šiuolaikinio gyvenimo dalis, jie žaidžia estetinę, švietimo funkciją, įtakoja socialinį elgesį, o geriausi iš jų prisideda prie pasaulėžiūros formavimo.

Žinios apie chuvash apeigų ir šventės yra svarbios mūsų metu, kai visi daugiau žmoniųBe to, tarp jaunų žmonių, nori žinoti savo tėvynės istoriją, jų žmones, savo šaknis. todėl Ši tema Šią dieną jis lieka svarbus.

Pagal socialines ir ekonomines transformacijas tam tikrų žmonių gyvenime, ne tik muitinės ir ritualų funkcijos keičiasi, bet jų forma ir turinys. Šie pokyčiai yra palyginti lėtai ir netolygūs. Paprastai greičiau apeigos turinį, o ne jo formą. Kartais pamiršta pradinė ritualo reikšmė, o tradicinė forma yra užpildyta nauju turiniu.

Tikslas ir užduotys

Tikslas:Norėdami nustatyti, kaip chuvašo žmonių apeigos ir šventės atspindi pavasario-vasaros ciklą eilėraštyje "NSPSi", taip pat šiuolaikiniame gyvenime.

Norint pasiekti savo tikslus, buvo pateikti šie užduotys:

Susipažinti su eilėraščiu "NSPSi" vertimuose B. Irinin ir P. Chusankaya. Nustatyti, kokie pavasario-vasaros ciklo apeigos yra eilėraštyje. Duok jiems trumpas aprašymas. Nustatykite, kokias apeigas ir kokia forma išsaugoma iki šios dienos. Atlikite lyginamąją apeigų atspindžio analizę nuo eilėraščio "NSP" rašymo (nuo 20-ojo amžiaus pradžios) iki šios dienos.

4. Atlikti trijų studentų grupių tyrimą ritualuose.

5. Atlikite pristatymą.

6. Sužinokite, kaip dirbti su literatūra internete.

7. Sužinokite, kaip analizuoti kūrinius.

Metodika

Rašydami darbo metu, poema "NSPI" buvo skaitoma chuvash kalba ir vertimuose B. Irinin ir P. Huzanka. Mes susipažinome su apeigomis ir papročiais, kurie yra rasti jame. Šiame dokumente mes sąmoningai sutelkiame dėmesį į poemos "NSPS" pavasario-vasaros ciklo apeigų apeigas. Vėliau, lyginamoji apeigų analizė, išgyveno iki šios dienos.

Pagrindinė dalis

Muitinės ir apeigų sistema

2008 m. Tai buvo 100 metų nuo poemo Konstantino Ivanovo "Nspi" paskelbimo. Šis Lyrol-Epic eilėraštis yra autoriaus kūrybiškumo viršūnė, parašęs ją per 17 metų. "NSPSi" - tikrai labai populiarus darbas, kuris, viena vertus, tęsia Chuvoskio liaudies meno tradicijas, o kita vertus - tai geriausių Rytų ir Rusijos mėginių lygiu epas poezija XX a. Pradžioje. 100 metų, eilėraštis tik chuvė buvo paskelbta atskira knygos leidyba 21 kartus su viso apyvartos apie 150 kopijų. Poema kerta respublikų ir šalių sienas, nugalėjo kalbines kliūtis. Tik rusų kalba ji pasirodė šešiuose tokių žinomų žodžių meistrų vertimuose, pavyzdžiui, A. Petokki, V. Paymen, P. Khusancay, B. Irinina, A. Zharov, N. Kobzev, išversta į kalbas Rusijos ir užsienio šalių tautos. "Naspi" iliustruoja tokius menininkus kaip Peter Sizovas, Ellie Yurijev, Vladimiras Ageev, Nikita Cherchkov, Nikolajus Ovchinnikov.

Darbas jau seniai buvo shittima, ir tikriausiai ne chuvash mokyklose ne vienas studentas, kuris nežino savo turinio.

Poema buvo suteikta spektaklio, kuris nesikaupia nuo chuvos akademinio scenos Dramatiškas teatras. juos. Jau keletą dešimtmečių jau buvo sukurta, nustatyta baleto pasirodymaiIr 2008 m. Žiūrovų teismui buvo padaryta roko operos "Nspi". Radijo transliavimas ir televizija taip pat prisimena "NSP", žiūrovų ir klausytojų pateikiami įvairūs eilėraščiai.

Mūsų mokyklos mokiniai taip pat nustatė šį našumą savo scenoje. Kaip dalis 100-mečio eilėraščių šventė, įdomūs konkursai: brėžinių konkursas, skaitytojų konkursas, esė konkursas.

Poemoje "NSPI" su didele realia jėga ir menine prasiskverbimu, senojo čiuvašo kaimo gyvenimo vaizdą, jos gyvenimą, tradicijas ir papročius.

Jame autorius paminėjo ir atskleidžia beveik visas pavasario-vasaros ciklo šventes: Aslă Çăvarini (Didžiosios Maslenitsa), Calăm, Çinçe,; "Fortune" apeigas pasakoja prie ženklo, vestuvių, išvykusių ir aukų minėjimas dėl lietaus įbrėžimų.

Poema prasideda nuo pavasario atvykimo į Chuvash Silby kaime. Gamta Awakens, Pavasario kvapai yra užpildyti viskas aplink, paukščių chorai skamba, bandos ganytis miške, senelis jau žvejoja. Kartu su visais šiuo grožiu ateina pavasario atostogos su dideliu ramiu ( Aslă Calăm.).

Calăm. vienas iš tradicinės atostogos Pavasario ritualinis ciklas, skirtas metiniam išvyko protėvių minėjimui. Neišspręstas chuvashi Calăm. švenčiama prieš didelę dieną Mănkun. (Velykų). Pakrikštytas apkarpytas tradicinis Mănkun. sutapo su krikščionių Velykais, o Calăm kaip rezultatas - su aistringa savaitė Lazareva šeštadienį.

Chuvashsky pagoniškas Calăm prasidėjo trečiadienį ir tęsėsi visą savaitę Mănkuna..

Specialus pasiuntinys važiuoja į kapines ir pakvietė visus mirusius giminaičius plauti ir pereiti. Mirusiojo giminaičių spiritinių gėrimų patalpoje pavertė šluota, palikta jiems vandens ir muilo. Pirmoji atostogų diena buvo vadinama KĕÇĕN CALăM.

(Mažas Kalim). Šią dieną, anksti ryte kiekviename name įrengtas vienas vaikinas tuščias. Jis vairavo giminaičius ant arklio. Šia proga, geriausias arklys buvo papuoštas su raštuotas kailis, daugiaspalvis juostelė ir šepečiai buvo užblokuotas į manevrą ir uodegą, odos grandinę su galvosūkiais ir varpais dirbo ant kaklo. Pats vaikinas buvo apsirengęs geriausiais drabužiais, kaklas buvo mokytas siuvinėtu nosine.

Pasiuntimas į kiekvieną namą, pasiuntinys po trijų kartų virėjo į vartus, sukėlė savininką į gatvę ir eilutes kviečiamas "sėdėti po žvakėmis" vakare.

Tėvai šiuo metu supjaustė gyvų būtybių. Carcus visiškai virti. Dėl minėjimo, blynai buvo kepti, kiti miltai, virti košė ant mėsos sultinio.

Vakare visi Rodna susirinko į lenktynių galvos namus. Pradžioje buvo malda ir gydoma išvykusi. Tada patiekalas prasidėjo, o po jos - paprastas įdomus su šokiais ir dainomis.

Calăm metu, todėl namai nuėjo aplink visus giminaičius, šventės tęsėsi keletą dienų. Kiekvienas buvo vaikščiojo nuo sielos, kaip patvirtino eilėraščio "NSPI" Konstantino Ivanovo autorius:

Taip, kurie nepadarė

Vaikščioti dideliame ramybėje?

Rūsiuose mes nepakankamai

Alus už saugomų atostogų?

SKYRIUS. \\ TI. SILBY. 15.

Paskutinė savaitės diena buvo vadinama Aslă Calăm.(Big Kalim). Šią dieną vaikinai "išsiunčiami" blogos dvasios ", įstrigo" miręs, liga ir burtininkai. Netoli kapinės be kaulų ir sudegino strypų ir reklamuotojų, kurie buvo specialiai pagaminti. Tada jie šoktelėjo per laužą, išmeta drabužius, ir jokiu būdu nevargia, kėdės bėgo į kaimą. Daugelyje vietų dabar Calăm.sujungta S. Mănkun.. Ir pats žodis buvo išsaugotas tik kaip pirmosios Velykų dienos pavadinimas.

Măn kun. - džiaugsminga naujųjų metų šventė. Ryte, jaunimas anksti, vaikai ir seni žmonės susirinko ant kaimo krašto švęsti saulę - pirmąjį saulėtekį naujųjų metų. Saulėtekio metu seni vyrai ryškios maldos. Vaikai gulėjo ant žemės, juokingai kovojo, jie buvo pabarstyti grūdais ir apynių augti stipriai ir sveikai. Tada vaikai nuėjo su dainomis ir geri norai Namuose savininkai tikrai suteiks jiems dažytus kiaušinius, slapukus. Įeinant į namus, aš bandžiau praleisti mergaitę, nes buvo manoma, kad jei pirmasis asmuo pateko į namus būtų moterys, tada galvijai turės daugiau viščiukų, ryškių, ne bulių ir barų. Pirmoji įvesta mergaitė buvo pasodinta ant pagalvės, ir ji bandė ramiai sėdėti, kad viščiukai, antys, žąsys kaip ramiai sėdėjo savo lizduose ir paėmė viščiukus. Visą dieną vaikai smagiai, grojo gatvėje, važiuokite ant sūpynės.

Suaugusieji nuėjo aplankyti giminaičius ir kaimynus: Sobbed, Sang, šoko. Bet prieš pagyvenusių žmonių šventę jie tikrai meldėsi dievybėms, padėkojo už metus, paprašė sėkmės kitais metais. "Condalents" atnešė visų skanių dalykų ir naujų siuvinėtų marškinių rūšių. Ir apskritai, nauji marškinėliai buvo priimti pirmą kartą dėvėti Măn kun.

Kiti metai baigėsi - nauja atėjo ir žmonės pridūrė savo gyvenime dar metus. Antikverijoje, tai nebuvo įprasta apibrėžti gimtadienius kasmet.

Măn kun. (Velykų) - viena iš pagrindinių atostogų ir mūsų laikais. Jis švenčiamas nuo sekmadienio iki kito sekmadienio įskaičiuojančio. Paprastai priklauso nuo skirtingų datų krikščioniškojo kalendoriaus atitikties. Anksčiau Šiandien Buvo išsaugoti daug senovės šventės ritualo elementų :: blogų dvasių tyrimas prieš šeštadienį, deginant gaisrus, šaudymo nuo medžioklės šautuvų; Plovimas vonioje, dažymo kiaušiniai, pristatydami juos ateina į Velykų savaitę, paruošti įvairius gydymus, dovanų dovanos su dovana su dievais, apeinant gimines per savaitę, apsilankę išvykusių ir gydant juos Velykų kiaušiniais.

Antrojo skyriaus pradžioje autorius pasirodo NSP eilėraščio herojai. "Naspi" - turtingojo miringo dukra, personuoja geriausią save, kad yra gyvenvietės mergaičių: tai yra gražus, kaip gėlė, darbštus, kuklus. Tėvas jau pasirinko savo turtingą nuotaką ir skatino. Jis tai padarė po karnavalo ( Çăvarini.), kaip tai įvyko senais laikais:

Žiūrėti - ir iš tikrųjų

Visi kaimynai, pavyzdžiui:

Po pergalės savaitės

Dukterį paskatino. SKYRIUS. \\ TIi. Raudona mergina, p.24

Çăvarini. - žiemos laidų šventė ir pavasario pasirinkimas, atitinkantis Rusijos karnavalą. Šventės Çăvarini. Chuvė buvo laikoma pavasario lygiadienio ir dviejų savaičių laikotarpiu, tai yra, jis buvo pastebėtas anksčiau Calăma. ir. \\ T Mănkun. Vėliau, atsižvelgiant į krikščionybės plitimą, chuvė Çăvarini. Su Rusijos karnavalu, ir jis pradėjo švęsti per vieną savaitę. Per atostogas kaimų metu jaunimas surengė jojimo žirgus, kuriuose yra varpai, papuoštos šalikai ir rankšluosčiai. Visi apsirengę šventiniais drabužiais. Įvertinkite iš kalnų ant rogės. Kai kuriose "Carnival" savaitės vietose "Omnant" "karnavalų močiutės" ( Çăvarini KARCARCăKĕ.). Jie važiavo aplink kaimą ant sparčių arklių ir visais artėjančiais ritmais. Pasak žmonių idėjų, šie grubūs simboliai buvo suprojektuoti taip, kad išstumtų blogų dvasių ir ligų iš kaimo, tai yra, žiemos dvasios. Kaimo centre aukštoje vietoje jie surengė kaliausė "ląstelių moteris" ( Çăvarini KARCARCăKĕ.). Jis persekėjo žiemos dažymo šeimininkė. Karnavalo laidų dieną kaliausė buvo atleista ir nuleidžiama nuo skaidres.

Ypač iškilmingai šventė karnavalinių laidų dieną. Skania mirtis ir jaunimas tęsėsi iki vėlyvo vakaro. Suaugusieji ir seni vyrai organizavo tradicinius šventes su blynais (Ikerchĕ) ir Kolobakki (Yăva).Tai yra ritualiniai slapukai yăva. Tai tikrai buvo padaryta su aliejumi gerai iš viršaus. Visi traktuojami vieni kiti blynai, riešutai, sėklos. Ilgą laiką, keleivių dainas ir šokius aplink įdaryti, o jis buvo deginimas.

Šiandien atostogos Çăvarini. Ir toliau daug dėmesio. \\ T. Paskutinį "Matlenic" sekmadienį pasirūpinkite žiemos žiemą. Visas kaimas vyksta į stadioną arba specialiai paskirtą vietą, važiuoti į raižytus arklius, kepti blynus ir gydyti vieni kitus, koncertas įdėti koncertą improvizuotoje scenoje. Paprastai mergaitės suknelė dideli elegantiški šaliai, šokiai ir dainuoti. Vaikinai konkuruoja gebėjime greitai važiuoti žirgais, organizuoti kitus konkursus. Būtinai sudeginkite įdarytą žiemą. Šikhabulovo Ulm rajono kaime vis dar vyksta Çăvarini. Visą savaitę yra karnavalų senelių, kurie žaidžia su defone, užpildykite juos į sniego lemputę, įveikti artėjančius vytinius. Ir nuteistus vaikus, tarsi turtingų, įvairių anekdotų ir strėlės . Ir miestuose vis dar yra keletas karnavalo šventės elementų. Paskutinę šios atostogų dieną planuojama visa žiemos laidų elgesio programa: Pony jodinėjimas ir žirgai, įdomus koncertas, Įvairūs žaidimai Ir konkursai, gydo blynus ir arbatą.

Mūsų mokykloje jau kelerius metus buvo surengtas konkursas tarp geriausių kaliausė, per pastarąjį keleivių savaitės šeštadienį, įdaryti sudeginti, stadione yra įdomių žaidimų, Sannikovo konkursų, slidininkų. Valgomojo yra blynų diena, vaikinai gydo blynus ir karštą arbatą.

Skaitydami eilėraštį, mes sutinkame su kitos pavasario-vasaros ciklų šventės paminėjimu Çinçe. Çinçe. - tradicinis prechristo ritualinis ciklas, laikas vasaros saulėgrįža. Per. \\ T Çinçe. Buvo griežtai draudžiama sutrikdyti žemę: neįmanoma plūgti, kasti žemę, eksportuoti mėšlą, išmesti sunkius, smulkintus miškus, statyti namus, lipti ant medžių ir pastatų. Už chuvash valstiečių laiką Çinçe. Tai buvo visiškas neveiklumo laikotarpis. Štai ką autorius sako apie jį:

Ah, kada ateis xinse?

Kaip mes einame laikui bėgant?

Dažnai linksmi simetai?

Kaip laukiame to?

Viskas laukia kitos atostogos, kaip ir nuoširdumo ir laiko srautai labai lėtai. Jis buvo apsvarstytas laikotarpiu Çinçe. Tai nepriimtina plauti vonioje, nuplaukite apatinius drabužius, maišykite viryklę dienos metu, žingsnis ant žemės su basomis kojomis, arba užteršia žemę kitu būdu. Draudimo ir apribojimų pažeidimas, tariamai, sukėlė sausros ar sodų. Laikydamiesi žemės per dieną, tai buvo uždrausta švilpukui ar žaisti muzikos instrumentaiTaigi buvo manoma, kad tai gali sukelti stiprius vėją, audras ir sukelti pasėlių išspausti. Bet vakare šie draudimai buvo nufilmuoti, prieš rytą jaunimas vairavo apvalius šokius. Šiomis dienomis merginos neabejotinai priima ant baltos drobės, seni žmonės prisiminė gerų senų dienų, pasakojo defamian pasakų ir atspėti mįsles.

Ši žemės ūkio šventė dabar yra suderinama su Rusijos šventė, žinoma kaip Žemės Mati gimtadienio ar dvasios diena. Paprastai tai yra pažymėta iš karto kitą dieną po Trejybės. Chuvos kaime ir kaimai bando stebėti vintage Custom. - Šią dieną netrukdykite Žemės motinos žemei, neveikia laukuose, soduose ir soduose. Pats žodis "Çinçe" Kadangi gimimo pavadinimas nebėra kasdieniame gyvenime, skirtingose \u200b\u200bsrityse, kai diena yra skirta skirtingai: Ĕĕr kunĕ, ĕĕrifold, ĕр. Ir kai kurios miesto gyventojų dalis, taip pat ši diena neveikia žemėje.

Apskritai, Chuvashi buvo pagerbtas ir gerbiamas į žemę, todėl jos buvo daug atostogų - tai akatuy, Ută Pătti(atostogos šieno pabaigoje), ana Băy Ilnie.(Padėkos festivalis už pasėlių), atostogų aukos.

Pagarba žemei chuvė yra išsaugota šiuolaikiniame gyvenime. Naeda prezidentas Chuvash Fedorovas 2009 paskelbė žemės ūkio metus. Jis atliekamas siekiant pagerinti gyvenimo kokybę ir standartus gyvenvietėje, išsaugojimas ir plėtra unikalių vertybių tradicinio teksto kaimo gyvenime ir kultūrą.

Twread pavasario-vasaros atostogos yra ypatinga vieta Cy.

Çyĕk.- Vasaros atostogos, skirtos mirusių giminaičių minėjimui apsilankę kapinėse. Šventės Çyĕk.tarp plutos, jis išplito palyginti neseniai, matyt, ne anksčiau vidurio XVIII. amžiuje. Chuvazh. Çyĕk.prasidėjo septynias savaites po Velykų nuo ketvirtadienio iki Trejybės, baigėsi Trejybės savaitės ketvirtadienį. Pirmoji diena buvo vadinama Aslă çimĕk.ir paskutinis - Kĕçĕn çimĕk.. Ant Ievos Aslă çimĕk. Moterys ir vaikai nuėjo į mišką, griuvėsius, surinktus terapinius žoleles ir šaknis. Paprastai jie nuteista: "Symaks reikia surinkti septyniasdešimt septynių skirtingų žolelių su septynių miškų kraštais, nuo septynių griovių viršaus" nuo miško buvo grąžinta su šepečiais ir įvairių medžių šakomis. Šie filialai įstrigo prie langų, tikslo ir pastatų durų, manydami, kad jie buvo apsaugoti nuo blogų dvasių. Apie gąsčių išvakarėse visi buvo traktuojami su vonia, kur buvo manoma paruošti nuoviras "nuo septyniasdešimt septynių šakų". Mirė protėviai buvo pakviesti į vonią, už kurią vienas vaikinas buvo specialiai išsiųstas į kapines. Vonios užpakalinėse šluotos skirtingos veislės. \\ T Medis, nuplaunamas įvairių tipų žolelių nuovirai. Rašydami eilėraštį Çyĕk. Išsaugota ta pačia forma:

Žalia - ir per kaimą

Mėlyna dūmai plaukioja ryte:

Kaip padaryti užsakymą senovės,

Žmonės yra vonioje.

Būti su apynių galvu

Ir taip nuėjo į sims,

Purvo simes - žolė

Visas dingęs žmogus.

SKYRIUS. \\ TIII. Vestuvės, p. 39.

Kitą dieną, visas pasaulis gailestingas mirusiojo. Alus veisimas iš anksto, prisiminti keptų blynų, pyragų ir kitų valgomųjų. Tiesiog kaip ir calăm., nukreipiantys kepenys - paprastai paukštis. Kai viskas buvo pasirengusi, surinkta ant stalo, padarė namų minėjimą. Baigęs namų prisiminimą, visi nuėjo arba važiavo kapinėse ", kad lydėtų mirusiųjų". Mes nuvažiavome ant Taranto, papuoštas žaliais filialais. Filialai buvo pateikti už mirusiųjų sielas ir netrukdė jų gyvenimui.

Kapinės buvo pagamintos iš protėvių dvasios, kaip dovana, naujasis siuvinėtas rankšluostis, Surbėnų ir galvos skara buvo tyli, ir auskarai ir galvos skersai, įdėkite staltiesę ant kapo, įdėti velnius su jais ir elgiamasi su mirusiais . Jie pakvietė savo giminaičius, pažįstamus prisiminti mirusius giminaičius, gydyti juos su alumi, vynu. Pasak senovės chuvash idėjų, buvo neįmanoma verkti ant mirusiųjų .. Todėl muzika grojo kapinėse, speciali memorialinė melodija skambėjo. Paprastai Sang Guest dainos, nes tie, kurie atėjo į kapines, lankėsi giminaičiams, kurie nuėjo į kitų pasaulį. Prieš išvykdami iš namų, indų plovimo patiekalų su aukos maistu, prašydami mirusių ne trikdyti gyvą ir gyventi prieš kitą savo gyvenimo minėjimą. Po çim, galite smagiai ir važiuoti šokiais.

Šiandien skirtinguose kaimuose ir kaimuose tęsis ketvirtadienį ir šeštadienį ir sekmadienį. Pavyzdžiui, kaimai yra nauja Yanaashevo (Pittepel), Uzhezmetievo (Tărmăsh) Yalchik rajono, Krioshi, Kiherra (Kĕner), Mozhara (Mushar), Shemeneevo (Huramal), Karamyshevo (Yelchĕk), Marsakass, Merten (Khrcassi), Šamal), Tui (Tuçi), Nizhnya (Nicher) Mariinsko-Posad rajono, Khorui (Hurui) Umemo rajono Chuvash Respublika. \\ T, Žemutinė Savrushi (Hurlĕ Shu), Emeelkin (Yĕtem Shu), senas Savrushi (Kivĕ Savurăsh) Aksubajevsky rajonas, Shama Alekssky rajonas Tatar Respublika švenčiama ketvirtadienį. Kanasaškio rajone yra kaimų - Atnasta, civiliniame rajone, "Kondrat" kaime Aleksekso rajone Tataria, švenčia sekmadienį. Iš esmės išvykęs dienos diena yra šeštadienį. Paprastai ant Çyĕk. Visi, kurie gimė ir užaugo šiame kaime, važiuoja. Taip pat pynkite vonią, pabandykite maudytis šepečiai iš skirtingų žolelių, papuošti Windows langų, vartų, nešiojamų šių šakų ir kapinėse. Suderinimas kapinėse padaryti bažnyčios ministrus, žmonės dalyvauja maldose, šviesios žvakės ant kapų, staltiesės ir lovų bangos, padengti juos su skirtingais gydymais, gydyti save ir pakviesti giminaičius.

Skaitydami eilėraštį, mes galime būti tik nustebinti, kad Konstantinas Ivanovas pavyko paskirti visas šventes, kurios buvo švenčiamos Silbio kaime. Po kaimo, praleido kaimo gyventojai Studentas.

Užsispyręs - aukos ar lauko maldos šventė, kurią padarė žmonės, siekiant skatinti gerą derlių. Paprastai. \\ T studentas (UY CCC) laikoma cy. Iškilmingas ritualas Atlikta labiausiai gerbiamų vyresniųjų, tik suaugusių šeimos žmonės buvo dalyvavo maldos metu. Būtinai atneškite aukos gyvūną - arklys ar bulius. Tai buvo laikoma vertingiausia. Už sąnarių patiekalus, sėdėjo ant vejos. Visada kovojo su šypsotis, o likusi maisto dalis rūpinosi jais. Po valgio jaunimas nuvažiavo šokius, smagiai, patenkintas meilė (Văyă). Dabar buvo galima dirbti darbui, Senokosas netrukus pradėjo. Autorius "NSPSI" taip pat pažymi:

Atlikęs UGUP, Sewner

Nedelsiant nuėjo į pievą.

Kaip kalnai mūšio lauke,

Kojos stovėjo ir sukrauna. SKYRIUS. \\ TXi. Silby, P.97.

Visų švenčių aukų Studijos, Chÿk. Šiandien, labiausiai konservai yra lietaus peticija - Çumăr Chukĕ. Daugelyje kaimų Alikovskio (Kagasi, Khurazany, Chuvash, Martinkino), Krasnochta rajone, sausros metu praleisti šį apeigą. Paprastai visi kaimai yra virti alaus ir košė, tada jie renkami netoli upės. Čia, seni ir pagyvenę maldos, ir tada gydyti alaus, pabandykite košė. Būtinai žaisti su vandeniu - purslų arba supilkite vieni kitus.

Nuo ritualinės serijos, puiki vieta poema yra šeimos apeigos aprašymas - vestuvės.

Vestuvės yra viena iš labiausiai svarbūs įvykiai Žmogaus gyvenime. Chuvashi laikė didelę nelaimę ir nuodėmę mirti nesusituokusi arba ne gimtojjam asmeniui. Asmuo, atvykęs į šį pasaulį, turėtų palikti po sau vaikų tęstinumą, didinant ir juos su viskuo, kurį jis mokė savo tėvus - gyvenimo grandinė neturėtų būti nutraukta.

Daugelis mokslininkų pažymėjo, kad "Chuvashi" nerūpi savimi, bet apie tęstinumą ir stiprinimą. Todėl aišku, kad ateities tėvų ar motinų pasirinkimas, o tada vestuvės buvo vienas iš svarbiausių įvykių asmens, šeimos ir visumos gyvenime. Tai patvirtina su savo eilėraščiu, kur autorius daug dėmesio skiria vestuvėms - visam Stanf skyriui - apibūdina vestuves nuo pradžios iki pabaigos.

Visa vestuvių ceremonija apėmė derybas, kurios vedė SWAT (Echĕ.), Stebėdamas - tai yra jaunikio slaptajam surišimui ir jo tėvui su nuotakos tėvais apie vestuvių dieną ir iš tikrųjų vestuves tiek jaunikio namuose, tiek nuotakos namuose , Patekti į jaunuolį savo vyro giminaičių rate ( ĕĕĕ Çyn KĕPROTI.), lankotės jauni tėvai.

Pagal tradicijas, chuvašas negalėjo pasirinkti žmonos ar vyro nuo giminaičių. Šis draudimas pratęstas iki septintosios kartos. Todėl čiuvašo vaikinai ieškojo nuotakų kaimyniniuose ir tolimuose kaimuose, nes dažnai įvyko vieno kaimo gyventojai įvyko iš vieno giminės.

Susipažinti su nuotakos ir preliminaraus slapto susitarimo šeima (Kiloschni),jauni tėvai išsiuntė austi (Echĕ).Šie Echĕ. Buvo ar giminaičiai, ar artimi pažįstami jaunikio šeimai. Po kelių dienų nuotakos namuose atėjo tėvai ir jaunikio giminaičiai galutiniams nuotakos vestuvėms (xĕrium).Atnešė sūrio, alų, skirtingų pyragų. Nuo nuotakos pusės taip pat surinko giminaičius. Šią dieną nuotaka davė ateities giminaičių dovanas: rankšluosčiai, Surpans, marškinėliai ir gydyti alų, reaguojant, nuniokotas kibiras Padėkite keletą monetų.

Vestuvės buvo didelė šventė abiem kaimėms. Šios šventės užėmė kelias dienas, jie dažnai buvo įrengta per savaitę Cy.

Tai taip šlovingos kalkės!

Kalba Nenuostabu Pasaulis:

Jei sūnus yra ne blogesnis už bandymą

Taigi, bus šlovinga šventė. 2 skyrius. Graži mergina, p.24.

Namai ir nuotaka, o jaunikis ruošia turtingą gydymą, arklius, vestuvių vagoną.

Namai Moteris kepkite blynus,

Kaip visada, sulaužykite turtinga,

Mihider Kibitka gauna

Į vestuves nuo ryto.

Kepti, apkūnyti, sumaišykite tešlą,

Namas - aukštyn kojom nuo triukšmo,

Riebalų Čadas gimtoji nuotaka

Tarsi naftos tepinėlė burną.

Vestuvių vestuvių vestuvės ... SKYRIUS. \\ TIII. Vakaras priešais StableK, p. 30, 31.

Nuotakos ir jaunikio tėvai už savo dalį išvyko iš namo į namus ir pakvietė giminaičius ir kolegų kaimo gyventojus į vestuves - tai yra, jie padarė kėlimo apeigą. Ir NSPR tėvai pradeda vestuves su pirmiau apeigu:

Mihiter Laisely.

Laukiama svečių - laikas ilgą laiką!

Ir žmona išplistų alų

Nuo kiemo ir į teismą.

Alus yra putojimas ir klajojimas,

Važiuoja jo galva ... Gerai!

SKYRIUS. \\ TIII. Vakaras priešais tą patį, p. 33.

Iki vestuvių pradžios buvo surinkti svečius, atnešė gydymą. Šiuo metu nuotaka į prekės ženklo draugę apsirengęs vestuvių drabužine: turtinga siuvinėta suknelė, tuche.sidabro dekoracijos, keptuvės, apyrankės, odiniai batai, elegantiški Să Chman., nuo viršaus, padengiant veidą, padengtą padengtą - Prikechk. Per sutakių dainų dainų intensyvumą metu xĕr yĕrri. Ji atsisveikino su tėvų namais, nusilenkė tėvams, tėvai palaimino savo dukterį.

Tada nuotaka kartu su savo artimaisiais, merginomis į smuikų muziką, būgnus ir shăpăra.su dainomis ir šokiais išvyko aplankyti giminaičius.

Savo ruožtu iš turistų

Vestuvių mergaitė yra šurmuliuojanti ...

Kai nuotaka buvo grąžinta namo, ji buvo palaiminta patronuojančiame name, tėvas ir motina sakė, kad pasiskirstymo žodžiai:

"Tegul Viešpats jums padės

Ranka būti jo žmona,

Tegul visas jūsų amžius gyvens

Nesvarbu, ar esate su juo "Kardu, Populiariu,

Patiekalų namas, vaikai.

Žinoti darbą, nuo malonumo

Lena - Dievas už mus valgyti! .. " SKYRIUS. \\ TIII. Vakaras priešais simak, p. 33,37

Vestuvių dieną jaunikio namuose, jo giminaičiai ir draugai, kurie sudarė vestuvių traukinį. Jaunikis buvo apsirengęs, privalomi atributai buvo sidabro karoliai, sulankstyti įstrižainės vestuvių nosinei, rankoje - pinti Naguit. Jaunikis keliavo visą kaimą kartu su muzikantais ir draugais. Grįžęs namo, jaunikio tėvai palaimino sūnų, o vestuvių traukinys nuėjo į nuotakos namus:

Prie vandenynų vaikinų

Jauniko traukinys laukia.

Šiek tiek spustelėjo rungtynes, -

Pažvelkite - jaunikis jau yra čia.

Kur lengva užuolaida

Dulkės pakabinti kaip rūkas,

SKYRIUS. \\ TXII. Dvi vestuvės, p.61

Nuotakos giminaičiai į vestuvių grupės atvykimo atvyko į nuotakos namus elegantiškas. Prieš tai jie meldžiasi namuose. Štai kaip šis momentas apibūdinamas autoriaus "NSPI":

"Anksčiau negyvi protėviai

Atskirai prisimindami

Duona užsikabinusi su didele druska

Kaip rasti senomis dienomis:

Nėra tuščia ten buvo kapas

Duona taip druska ten stovėjo

Taip, kad prieštarauja protėviai,

SKYRIUS. \\ TIII. Vakaras priešais simak, p.36

Giminaičiai susitiko su nuo jaunikio. Prieš namų vartus, nuotaka gali dainuoti dainų dialogą. Atlikta măn KĕRÿ.(pasodintas tėvas) ir išreiškė ilgą vestuvių dainų kalbą. Po tokio pasveikinimo svečių buvo pakviesti į namus. Prasidėjo vestuvių pavojus: gydomi žmonės, dainavę ir šoko. Šiuo metu, o nuotaka sėdėjo su savo draugais tvarte arba kitame giminingame name. Taip pat buvo smagu. Tada ryte jis buvo atnešęs į namus ir palaimintus. Nuotaka buvo paimta į kiemą ir įdėkite žirgą ant arklio, kuris buvo vedamas Hăimatlăch. (liudytojas) dėl rankšluosčių. Jis sekė visą jaunikio vestuvių traukinį ir vežimėlius su nuotakos dowry. Beveik visas kaimas pabėgo nuotakos už okumentą. Prieš kapines buvo tikri prisiminti mirusią. Tas pats matome eilėraštyje:

Kelyje

Traukinys sustabdytas tėvo įstatymas

Žmogus tikriausiai su šimtu

Su aplinkinių kapų krūva.

SKYRIUS. \\ TXII. Dvi vestuvės, p.66

Tuo savo kaimo išvykimo, jaunikis nukentėjo savo nuotaka tris kartus, išsiųsti blogio dvasios, kad galėtų ateiti į kaimą. Dabar vestuvės prasidėjo jaunikio namuose.

Vadovaujasi nuotaka

Su Hephanginsky jaunikiais

Ir šiandien - garbė ir vieta

Merginos vestuvės turi juos.

Jauniko nuotaka atnešė savo rankose taip, kad žemėje neturėjo pėdsakų nuo kito žmogaus. Atlikę daugybę ritualų ir "bendro valgio" priėmimas -SALMA.nuotaka tapo su nuotaka ir jo giminaičiu.

Šiek tiek vėliau atėjo į jauniklį, nuotakos giminaičiai atėjo į nuotaką, vėl pradedant jaunikio namuose.

Žirgai, sklaida

Linksmas skambėjimas paleisti

Vestuvių Maidena Big.

Su triukšmu hephangu.

Pirmoji jaunuolių vestuvių naktis buvo atlikti dėžėse, tvarte arba kitoje patalpoje.

Kaip ateiti, jums reikia

Jauni į tvartą sumažinti

Taigi, kad yra žmogaus žmona

Tapti užrakintu nuotaka.

. SKYRIUS. \\ TViii. Khuhliga, p.71.

Paskutinis vestuvių apeigas buvo nuotakos pėsčiųjų apvalkalas - shyv çulĕ.Jį lydėjo jos vyro giminaičiai. Buvo būtina, kad vandens dvasia nebūtų pažeista jaunimui. Monetos įmetė į vandenį, jie išreiškė reikiamus žodžius. Antrą dieną ji virėjo patiekalą gydyti.

Šiuolaikinės vestuvės chuvašu eina su tradiciniais elementais vienaip ar kitaip. Chuvash kaimuose, dislokuoti tradicinis ritualas Tai užima didelę vietą, todėl vestuvės trunka kelias dienas.

Pagrindiniai vestuvių apeigos elementai buvo išsaugoti šiandien ir mieste. Vis dar lieka: rungtynės, vestuvių traukinio įrenginys, suteikiant dovanų nuotakos nuotakos jaunikį, tėvų palaiminimą, nuotakos spyruoklę, jaunų jaunų tėvų susitikimą (jie susitinka su duona su druska, nuotaka jaunikis arba ant jos rankų ar veda į namus ant specialiai klaidingo kilimo); Jauniko šokis ir nuotaka lydi purškimo monetas, grūdai, rodantys modulį į antrąją vestuvių dieną. Ir chuvė gyvenvietėse nuotaka pakeista į chuvash moterų kostiumą.

"Fortune" apeigas pasakoja, kad chuvė buvo plačiai paplitęs taip pat, kaip ir daugelis pagonių tautų. Daugelis siekė prognozuoti ateitį, sužinoti, kas juos laukia ateityje. Ir mievių metodai buvo puikus rinkinys. Pavyzdžiui, mokytis susiaurintų, merginų atostogų metu Surhuri. Tiksliai vidurnaktį nuėjo į vonią, įdėkite veidrodį priešais, apšviečiant žvakę, lukštavo lovą ir žiūrėkite į veidrodį. Tuo pačiu metu buvo manoma, kad tiksliai vidurnakčio veidrodyje pasirodys jaunikio asmenybė. Jei jaunimas dažniausiai stebėjosi susiaurėjimu, suaugusieji domisi pasėlių tipais, artimųjų likimu. Toje pačioje šventyje Surhuri. Suaugusieji nuėjo į gumą į kaminai. Aš atsikėliau su savo nugara į kamino ir garbanoti atgal, dantys buvo ištrauktas kelis krūvus su ausimis. Kruopščiai atnešė šias ausis namo. Namai buvo lupeliniai ir skaičiuojami grūdai, nuteista: "Barn .. Moshok..ceep ..wext" Jei paskutinės grūdai sudarė žodį "tvarnas", malonu, kad metai būtų derlius. Varkharay, Fortune-pasakoja, buvo daug daug čiuvašų kaimų yumçă.- žmonės, kurie buvo tikrai užsiimantys šiame amatų. Už darbą jie paėmė monetas, dalykai. Norėdami sužinoti, kokie sūnaus likimas parengė, kad Stomerio motina taip pat eina į ženklą. Kaip ji turėtų būti, ji atnešė seną žmogų žinomą atlygį už darbą: marškinėliai ir pora vilnonių kojinių pora. Su sunkumais senas vyras sutiko pasakyti visiems apie vaikiną jaunas:

Kailio kailyje šiltai apsirengęs

Skrybėlę jis paėmė po pele,

Įdėkite monetą ant stalo,

"Chescha" tyliai pakilo;

Barzda, kaip vilna kosmata

Labai pasviręs į žemę,

SKYRIUS. \\ TV. Pasibaigus ženklui, 50 psl.

Ragana buvo paplitusi su žalos ar atvirkščiai išgydyti nuo ligų, požiūris. Gadlock ir charakteristikos taip pat galėtų atlikti šią veiklą. Dėl vertimo, tai buvo būtina stebėti tam tikrus žodžius. Kankinami su gyvenimu su besimokančiu asmeniu, NSP nuspręs poison tăchtaman. Atsižvelgdama kasinama Drugmăm, ji ruošia jam sriubos nuodų, nuteistų žodžių:

"Dėl jūros - vandenyno

Važiuoja močiutė Shabadan *

Kuko sriuba Tukhtamanui

Priveržti tukhtamaną.

Už kalnų už jūrų

Stovi su vario kėdė.

SKYRIUS. \\ TX. NSP nusikaltimas, P.91

Šiandien pasakojimas, ženklas, žalos pašalinimas taip pat yra plačiai paplitęs. Būdami geri psichologai, šie vadinamieji "gydyklės" aktyviai dirba pagal šio laivo pelną. Ir laikraščiai žavisi skirtingais skelbimais, ir televizijos ekranuose važiuojančio žibinto į save lankytojai išgydyti, mėgėjams. Žinoma, daugelis susiduria su šių ženklų ir gydytojų meškeralais, tikėdamiesi gerų rezultatų.

Rituose buvo privalomi kiekvienam kaime. Kaimo ritualų pažeidėjai negyvena. Kiekvienas tikėjo į apeigos galią, todėl manau, kad vertas gyvenimas be nelaimių ir nelaimių. Ignoruojant tradicijas, ant chuvos atstovavimo, atnešė problemų kaimo visuomenėGali sukelti sausrų, šalto ar sodų.

Apeigos, savo ruožtu, padarė unikalų šventinį skonį monotoniškai kasdienis gyvenimas valstiečių gyvenimas.

Mes atliksime studentų, kurių rezultatai pateikiami 1 priedėlyje, apklausą. Siūlomi šie klausimai:

1. Ar žinote apie muitinę ir ritualus?

2. Ar buvo senovės papročiai ir apeigos iki šios dienos?

3. Ar dažnai matote ritualinių elementų naudojimą šiuolaikiniame gyvenime?

Išvados. \\ T

Rašydami darbą, mes susipažinome su eilėraščiu "NSPSi". Šiame poemoje autorius paminėjo ir atskleidžia beveik visas pavasario-vasaros ciklo šventes: Aslă Çăvarini (Didžiosios Maslenitsa), Calăm, Çinčė, "Ecm", "Fortune" ritualas, pasakantis ant ženklo, vestuvių, prisimindami mirusiojo ir aukos lietaus įbrėžimas. - Calăm- Viena iš tradicinių švenčių pavasario ritualinio ciklo dėl metinio paminėjimu išvykstančių protėvių.

- Mănkun - Linksmas atostogų susitikimas Naujųjų metų.

- Çă- Atostogų laidai ir pavasario laidai ir susitikimas, atitinkantys Rusijos karnavalą.

- Çinçe - Tradicinis išankstinio krikščioniškojo ritualinio ciklas, pasibaigęs vasaros saulėgrįža.

- Ç Vasaros atostogos, skirtos mirusių giminaičių minėjimui apsilankę kapinėse.

- Studijos - Aukos ar lauko maldos šventė, kurią žmonės padarė skatinti gerą derlių.

- Vestuvės - santuoka

Čuvos apeigų elementai atsispindėjo šiuolaikiniame gyvenime. Tai gali būti vertinama dėl "Chuvash" atostogų pavyzdžiu, kurie laikomi mūsų laikais: Çim, Măn Kun, Akatu, umbodies, vestuvių ritualas. Jis taip pat paveikė su laidotuvėmis susijusias apeigas. Svarbu pažymėti, kad laikui bėgant, atsižvelgiant į socialines ir ekonomines transformacijas, ne tik muitinės ir apeigų funkcijos keičiamos tam tikrų žmonių gyvenime, bet jų forma ir turinys. Paprastai greičiau apeigos turinį, o ne jo formą. Remiantis apklausa, mes galime padaryti tokią išvadą, kad 8-11 klasių studentai galvoja apie tai, kad senovės apeigos ir šventės chuvash žmonės atsispindi šiuolaikiniame gyvenime.

Bibliografinio sąrašo sąrašas

Aleksandrovas Konstantinas Ivanova. Metodų klausimai, žanras, stilius. Cheboksary. Chuvash Kn. Leidykla, 1990.-192c. Volkovas liaudies pedagogika. Cheboksary, 1958 m. , Trofimovo menas Sovietų Chuvashijos. Maskva. Leidyba Sovietų menininkas", 1980 m, 222С. ir tt, Chuvashi: Šiuolaikiniai etnokultūriniai procesai - m.: "Science", 1988, 240. "Čuvos Respublikos istorija ir kultūra". Cheboksary, Chuvash knygų leidykla, 1997 m. , "Chuvash Respublikos istorija ir kultūra" Cheboksary, Crio, 1996. Denisovas nuo chuvėčio tikėjimo: istorinių ir etnografinių esė. Cheboksary, Chuvash knygų leidykla, 1959 m. , Chuvos istorinės legendos; Cheboksary, chuvash knygų leidykla; 2 dalis, 1986; , Chuvos istorinės legendos; Cheboksary, Chuvash knygų leidykla, 1993 m. Antrasis papildytas Edition Elena Phankka " Tėvynė»5 laipsnio pamoka. Cheboksary, Chuvash knygų leidykla, 2005 m. "Elena Phankka" "Native Edge" pamoka 6-7 klasėms. Cheboksary, Chuvash knygų leidykla, 2004 m. , Nikolajevas, V. V., Dmitrirjevas: etninė istorija ir tradicinė kultūra. M.: Leidėjas Dick, 2000.96C.: IL., Žemėlapiai. Konstantinas Ivanovas. NSP. Boriso irinino vertimas. - cheboksary, chuvash knygų leidykla, 1985 m. Konstantinas Ivanovas. Vakarienė Pukhi. Shepashkar, Chăvash KĕNEK ED-VI, 200-Ç. ir tt, chuvašo regiono kultūra; 1 dalis. Pamoka. Cheboksary, Chuvash knygų leidykla, 1994 m. Misha Yuhma "Daina Apie Chuvashia". Informacijos ministerijos Chuwash tipografija Nr. 1 ir paspauskite. Cheboksary, 1995 m. "WorldView ir Folklore". Chuvash knygų leidykla, 1971 m. Salminas Rudy Chuvash. - Cheboksary, 1994.-339c.: Schemos. , Devyni kaimai. Moksliniai archyvai, p.100-101 Chăvash Khalăh Pultarulăchĕ. Halăkh eposĕ.- Shepashkar: Chăvash KĕNek leidykla, 2004.-382 p. Chuvash liaudies pasakos. Cheboksary, Chuvash knygų leidykla, 1993 m.

Apibrėžimų ir terminų žodynas

Šabadanas - pasakų įvaizdis, kaip Baba-Yagi.

Surhuri - vyresnio amžiaus chuvė, švenčiama žiemos saulėgrįža.

Narkămăsh - nuodų, piva.

Priedas 1

https://pandia.ru/text/78/229/images/image003_65.gif "plotis \u003d" 388 "aukštis \u003d" 296 "\u003e

Chuvash apeigos yra susijusios su pagoniškos religijos, kuri yra pagrįsta natūralių elementų dvasios garbinimu. Savarankiškai svarbūs etapai Kiekvieno chuvašijos gyventojų gyvenimas, laiko laikas buvo susijęs su žemės ūkio kalendoriumi, o pagrindinės tradicijos buvo tie, kurie buvo susiję su sezonų susitikimu, pasirengimu į šiaurę, derliaus nuėmimą arba žemės ūkio laikotarpio užbaigimą. Nepaisant to, kad "Choudas gyvena šiandien Šiuolaikinis gyvenimas Jie naudoja visas civilizacijos, tradicijų ir apeigų naudą apsaugo šventą ir perduoda juos kitoms kartoms.

Chuvos šeimos tradicijos

Istorija Chuvasha.

Šeima, skirta "Chuvas" visuomet surengė centrinę vietą gyvenime ir todėl daugelį metų yra šios tautos egzistavimas, šeimos tradicijos, kaip ir kiti, yra labai griežtai ir išreiškiami toliau.

Klasikinė chuvash šeima susideda iš kelių kartų - seneliai, tėvai, vaikai ir anūkai. Visi giminaičiai paprastai gyvena po vienu stogu.

Labiausiai gerbiantys šeimos nariai yra tėvas, motina ir senyviausi giminaičiai. Žodis "atash" reiškia "mama" ir yra šventa koncepcija, kuri niekada nėra naudojama jokiame humoro ar įžeidžiančiam kontekste.

Žmona ir vyras turi beveik tas pačias teises, o skyrybų chuvė yra labai reti.

Vaikai - laimė už chuvish, o vaiko lytis ne visai svarbi, berniuko gimimas yra vienodai džiaugiasi kaip berniukas ir mergaitės. Chuvashi gyvena. \\ T kaimasVisada priimti siroto vaiką, todėl vaikų namai yra retos čia. Vaikai iki 3 metų yra senelių priežiūra, tada pradeda palaipsniui įgyti darbą. Jaunesnis sūnus Jis visuomet liko gyventi su savo tėvais ir padėjo jiems vadovauti ūkiui, rūpintis savo gyvenimu, surinkti derlių - tokia tradicija chuvė yra vadinama "Minrat".

Ar žinote, kokia patarlė yra už Čuvos šūkį gyvenime?

Chuvashsky, frazė skamba kaip "chăvash yatno ĕĕrt" ir pažodžiui reiškia: "Negalima sunaikinti sąžiningo vardo čekos."

Chuvosos vestuvių apeigos

Vestuvių muitinės chuvė

Vestuvės tarp Chuvash jaunimo ir merginos gali vykti trimis versijomis. Pirmasis reiškė tradicinę šventę su privalomu visų etapų laikymosi - nuo piršlo į šventę, antrasis buvo vadinamas "išvykimo vestuvėmis", o trečiasis atrodė kaip nuotakos pagrobimas, kaip taisyklė su ja sutikimas. Santuokos ceremoniją lydėjo ritualai:

• po ateities žmonos buvo apsirengęs vestuvėse, mergina turėjo būti garsiai verkti ir piešti, išreikšti liūdesį, susijusį su priežiūra naujas namas;
• jaunikis buvo surinktas prie vartų su alaus ir duonos druska;
• kiekvienas, kuris atvyko į vestuvių eilutę, sėdėjo prie kiemo esančios lentelės;
• moteris pagimdė savo tėvams, berniuko krūva buvo nupjauta į toporische, mergaitė buvo ant pjautuvo rankenos;
• Šventės šventė dvi dienas - pirmą dieną nuotakos namuose, antrasis - jaunikis;
• po visų vaikinų, jaunas sutuoktinis tris kartus nugalėjo savo žmoną Nagayka, kad jos rūšies dvasios buvo perkeltos nuo jos, ir naujasis turėjo pašalinti batus iš savo vyro;
• vedėjančios moters ženklas buvo laikomas galvos apdangaliu "Hush-Pu", kuris buvo apsirengęs kitą rytą po vestuvių.