Senovės kinų filosofija. Konfucijus - genijus, puikus mąstytojas ir senovės Kinijos filosofas

Lao Tzu.
Lao Tzu (senas kūdikis, išmintingas senas vyras; rinkinys. 老子, Pinyin LǎO Zǐ, VI a. BC. ER), senovės kinų filosofas VI-V amžių BC. e., vienas iš
taoizmo srauto steigėjai, Tao de Jing traktato autorius (Kanono ir malonės kanonas, kitas pavadinimas "Trys sunkvežimiai" - parašyta bambuko
Ji surengė tris vežimėlius).
Jau ankstyvame daoizme Lao Tzu tampa legendiniu ir jo dinigacijos procesu. Legendos pasakoja apie jo nuostabų
Gimimas (motina dėvėjo jį kelis dešimtmečius ir pagimdė seną vyrą - kur ir jo vardas, "senas vaikas", nors hieroglifas "tzu" reiškia
Tuo pačiu metu "Sage" sąvoka, kad jo vardas gali būti išverstas kaip "senas Sage") ir apie jo priežiūrą iš Kinijos ...

Garsiausia Lao Tzu biografijos versija pranešama apie sumą: Lao Tzu gimė Chu Karalystėje Kinijos pietuose. Dauguma jo gyvenimo jis
Jis tarnavo kaip Zhou valstybės karališkosios bibliotekos valdytojui, kur jis sutiko su patikimu. Senatvėje jis nuėjo iš šalies į vakarus.
Kai jis pasiekė pasienio postpostą, savo Yin Si galva paprašė Lao Tzu pasakyti jam apie jo mokymą. Lao Tzu įvykdė savo užklausą,
Parašęs Dae de Jing (kelio ir jo besties kanono) tekstą.
Kitoje legendoje Laosas Tzu Meistras atėjo į Kiniją iš Indijos, mesti savo istoriją, jis pasirodė Kinijos visiškai švariu, be jo
Praeityje, tarsi vėl gimė.
Daugelis šiuolaikinių mokslininkų suabejojo \u200b\u200blabai faktu apie Laoso Tzu egzistavimą. Kai kurie rodo, kad jis galėtų būti vyresnysis
Šiuolaikinis Konfucijus, apie kurį - skirtingai nuo Konfucijaus - šaltinių nėra reikšmingos informacijos, nėra istorinės ar biografinės informacijos
charakteris. Yra net versija, kurią Lao Tzu ir Confucius yra vienas žmogus. Yra prielaidų, kad Lao Tzu gali būti Tao de Jing autorius, jei
Jis gyveno 4-3 šimtmečius. Bc. e.

Lao tzu apie save. Tai yra tai, kas pasakyta Dae Dha Jing iš pirmojo asmens:
... Visi žmonės laikosi savo "aš", tik aš pasirinkau tai atsisakyti. Mano širdis yra panaši į kvailo žmogaus širdį, - toks tamsus, toks
Akivaizdu, kad! Atsitiktinis žmonių pasaulis yra aiškus ir akivaizdus, \u200b\u200btik aš gyvenu neaiškių pasaulyje, panašus į vakaro "Twilight". Atsitiktinis žmonių pasaulis yra nudažytas
Iki mažiausių detalių, aš gyvenu tik pasaulyje nesuprantamas ir paslaptingas. Kaip ežeras, aš esu ramus ir tylus. Nesilaikė, kaip vėjo kvėpavimas! Žmonės visada
Yra kažkas daryti, tik aš gyvenu kaip nežino penis. Tik aš esu vienas skiriasi nuo kitų dalykų, kurie vertina tik gyvenimo šaknį,
Visų gyvenimo motina.

Lzziza.
"Lzzzi" apie pravardę plėšikų apsaugą buvo nuo Zheng Karalystės. Tikslius duomenis apie jo gyvenimo metus ir išsamią informaciją apie jį
vis dar neišgyveno. Jį pavadintas gydytojas "Lzzzi" pasiekė viduramžių pradžią, tačiau, nepaisant to, nepaisant vėliau
Interpoliacija, paprastai patikimai pristatė filosofo nuomonę. Letza apibrėžė Tao kategoriją kaip "amžiną svarbu svarbu". Mąstytojas
nurodyta: "dalykai patys gimsta, jie patys vystosi, jie patys yra suformuoti, jie patys yra nudažyti, jie patys žino, jie patys padidina, jie patys yra išeikvoti,
išnyksta. Neteisinga pasakyti, kad kažkas sąmoningai generuoja, vystosi, formuoja, dažo, suteikia žinių, galios, sukelia išeikvojimą ir
išnykimas. " Letzz klausimų teorija yra artima esančios medžiagos atominės struktūros idėjoje. Kaip materialinė medžiaga
Mokymai yra du šaligatviai: Qi (pneumatiniai) ir Jing (sėklos). "Visa dalykų tamsa išeina iš sėklų ir grįžta į juos", - sako filosofas.
Palyginime "dėl kvailo cisce", kuris bijojo, kad "dangus sumažės", o "žemė nukris", "Lzzzi" atstovavo dangai "Air" kaupimosi "ir žemė
"Svarbios kaupimasis" sukūrė materialistinę koncepciją apie visatos amžinybę ir begalybę, apie pasaulių įvairovę, vieną iš
kuris yra žemiškasis pasaulis. Šioje ir kitose palyginimuose "Szzi" atmetė dieviškosios kūrimo idėją, antgamtinę dangaus valią.
"Szzi" besąlygiškai atmetė idėją iš anksto nustatyti žmogaus kilmę ir paskirtį apie sielos po gyvenimo ir nemirtingumo.
"Lzziza" priklauso naivios materialistinei doktrinai apie visatos kilmę ir gyvenimo evoliuciją žemėje nuo paprasčiausių organizmų asmeniui.

Mance.

Meng tzu (rinkinys. 孟子) (372-289 bc) - kinų filosofas, Konfucijaus tradicijos atstovas. Gimė tzou, istoriškai ir
kultūriniu požiūriu susijęs su valstybine lu (apie
Šandongo pusiasalis), iš kur įvyko Konfucijus, ir studijavo savo anūmui Zi-Sy. Meng tzu - palikuonis
Aristokratinis gentis Mensun iš karalystės Lou. Jis apibendrino 4 Konfucijų moralines normas, ty "Zhen" (žmonija) "ir" (teisingumas),
"Lee" (ritualas), "Ji" (išmintis). Jis tikėjo, kad tarp šių keturių standartų "Zhen" ir "ir" yra svarbiausi.
Jis turėjo du Gong-Sun Chow ir Wan Zhana studentus, kurių vardai yra pavadinti antraisiais ir penktaisiais sandorių skyriais.
Pagrindinės TZU doktrina buvo plačiai naudojama neoconfucianizmo sistemoje, ypač - Wang Yanmina.

Mo ji.
Idologinė kova "Zhanggo" laikotarpis aktyviai dalyvavo Mystovo mokykloje, ryžtingai kalbant prieš Konfucianiečius. Jos įkūrėjas buvo mo di
(Gerai 468-376). Vieta
gimimas neabejotinai nėra nustatytas. Pasak kai kurių, jis gyveno Lou Karalystėje, pagal kitus - saulėje ar Zheng, ir galbūt ir
Chu, kur jo mokymas buvo ypač plačiai paplitęs. Mystone suvokė tradicinį archajišką tikėjimą dvasių, pripažino labiausiai aukštą
Dangaus valia, kuri atlieka MO di (kaip ir ankstyvajame konfiskiškumu) doktrinoje, antropomorfinės didesnės dievybės, mokymo principų vežėjas
Šis filosofas. Tačiau, priešingai nei konfucijai, menthers teigė, kad dangaus valia yra žinoma, asmens likimą nėra iš anksto nustatyta ir priklauso nuo
Pats pats.
Mystone mokykla yra labai svarbi gamtos mokslų stebėjimams. "Žinios, kurios negali būti taikomos praktikoje, yra klaidinga", jie buvo mokomi. W.
Mathems gavo matematikos, fizinių žinių, inžinerijos plėtrą.
MO DI pateikė UTOPIO programą Reorganizavimo bendrovės remiantis "visuotinės meilės ir abipusės naudos" principu jį patvirtino. IT
skelbė tą patį humanišką, geranorišką požiūrį į visus žmones, nepriklausomai nuo jų pozicijos šeimoje ir socialiniame statuse
Priešingai nuo Konfucijaus principo "Phonotacation" (višta), priešinasi aukščiausio mažesnio, kilnaus atleidimo. Siūloma mąstytoja
Atšaukti žinių įrašų ir gretas paveldėjimą, pareikalavo atimti "nereikšmingų giminaičių" valdovų ir bajorų bajorų galią ", kaip ir kurčias,
kurie buvo įdėti muzikantai "ir sudaro valstybės administravimo aparatą iš viršaus į apačią iš išmintingų žmonių, nepriklausomai nuo kilmės ir
Jų klasių pobūdį. "Jei ūkininkas, amatininkas ar prekybininkas parodė, kad valdymas turėtų būti patikėtas jam
Gebėjimai ", - sakė Mo di.
Savo doktrina daugeliu būdų buvo artima daugumos laisvo gamintojų interesais. Pastebimas kontingentas mokykloje "Mo di" buvo
Miesto kalbų atstovai nuo šios aplinkos, jis pats ir pats.
MO di pateikti užsienio politikos doktriną lygiavertiškumo kaip taikių tarpvalstybinių santykių pagrindu.
Mo di turi puikų atspėti socialinį darbo vaidmenį. Pagrindinis skirtumas tarp žmonių iš gyvūnų filosofas matė asmens gebėjimą
Tikslinė veikla. Apsaugoti situaciją apie didžiulę aktyvaus kūrybinio principo prasmę žmogaus veikloje, \\ t
Jis atliko Konfucijaus mokymus su jo panieka dėl fizinio darbo ir prieš Laoszos "navigacijos" teoriją.

Konfucijus.
Konfucijus (孔子 CUN-TZU, rečiau 孔夫子 CUN FU-TZU, laminuotas kaip Konfucijus; apie 551 bc, tsyufu - 479 m. ER) - kinų mąstytojas
ir filosofas. Jo mokymas turėjo gilų
Įtaka Kinijos ir Rytų Azijos civilizacijai, tampa filosofinės sistemos pagrindu, kaip žinoma kaip
Konfucianizmas. Tikrasis vardas yra kun, tačiau literatūroje dažnai vadinama kun tzu, kunu fu-tzu ("mokytojo kun") arba tiesiog tzu - "mokytojas". Ir tai nėra
Atsižvelgiant į atsitiktinai: jau šiek tiek daugiau nei 20 metų amžiaus jis tapo žinomu kaip pirmuoju profesiniu mokytoju Vidurio Karalystės.

Prieš Lemiema pergalę Konfucijaus mokykla buvo tik viena iš daugelio krypčių kariaujančių karalystės intelektiniame gyvenime, žinomu laikotarpiu
Šimtų mokyklų pavadinimas. Ir tik po Qin atgaivino konfucianizmas pasiekė valstybės ideologijos statusą, kuris buvo išsaugotas
XX amžiaus pradžia, tik laikinai prastesnė už budizmą ir taoizmą. Tai, žinoma, lėmė figūros Konfucijaus išaukštinimą ir netgi jos įtraukimą į
Religinė panteonas.
Sprendžiant iš aristokratinio meno nuosavybės, Konfucijus buvo kilnaus natūra palikuonis. Jis buvo 80 metų pareigūno sūnus ir 17 metų mergaitė. Nuo.
Ankstyvoji vaikystės konfavucija daug dirbo. Vėliau sąmonė atėjo, kad būtina būti kultūriniu asmeniu, todėl jis pradėjo dalyvauti
savęs ugdymas.
Suprasdami nesugebėjimą daryti įtaką valstybės politikai, Konfucijus lydėjo studentų kelionėje per Kiniją
Jis bandė perduoti savo idėjas įvairių regionų valdovams. Apie 60 metų amžiaus Konfucijus grįžo namo ir surengė paskutinius gyvenimo metus,
Mokyti naujų studentų, taip pat susisteminti literatūros paveldo praeities shi-jing (dainų knyga) ir Jing (Knygų knyga) ir kt.
Mokiniai Konfucijus, grindžiamas mokytojo pareiškimų ir pokalbių medžiagomis, sudarė knygą "Lun Yu" ("pokalbiai ir sprendimai"), kurie tapo ypač gerbiami
Konfucianizmo knyga.
Nors Konfucianizmas dažnai vadinamas religija, jame nėra bažnyčios instituto, ir tai moka mažai teologinių problemų. Ideal.
Konfucianizmas yra harmoningos visuomenės kūrimas senovės modeliui, kuriame bet kuri asmenybė turi savo funkciją. Harmoninė visuomenė
Pastatytas ant atsidavimo idėja (Zhong, 忠) - lojalumas, susijęs su boso ir pavaldinio, kuria siekiama išsaugoti harmoniją ir
Pati visuomenė. Konfucijus suformulavo auksinę etikos taisyklę: "Nedarykite asmeniui apie tai, ko nenorite sau."
Penki tauriųjų žmogaus konstantos (birželio tzu, 君子):
Zhen (仁) - "audi".
Ir (义 [義]) - "teisingumas".
Lee (礼 [禮]) - pažodžiui "ritualas"
Ji (智) - sveikas protas, atsargumas, "išmintis",
Xin (信) - Nuoširdumas, "Geras ketinimas

Sun tzi.

"Sun Tzu" (孫子) yra Kinijos strategas ir mąstytojas, tikriausiai gyveno VI arba kitais šaltiniais, IV amžiuje BC. e. Autorius yra žinomas
Traktatas dėl karinės strategijos "Art karas"
Yra Sun Tzu biografija, parašyta Suma iki sausio savo "istorinėse pastabose". Saulės Tzu vardas buvo W. jis gimė Qi karalystėje. Saulė Zi.
tarnavo samdomas vadas į princą Ho Lui į U.
Pagal sumą, princas pakvietė saulę Tzu kalbėti apie karinius reikalus. Norint parodyti savo meną, kunigaikštis jį perdavė
Harema. "Sun Tzu" susiebė su dviem atsiskyrimais, išleidžiant visų pagrindinių komplikacijų galvą, suteikdamas jiems alabardą ir pradėjo paaiškinti
Karinės komandos. Atskirai okupuotos kovos su statyba. Kai "Sun Tzu" pradėjo vadovauti "Teisė", "į kairę", "į priekį" - niekas neatliko komandų ir
Viskas tiesiog juokėsi. Taip kartojamas kelis kartus. Tada Sun Tzu sakė: Jei komandos nėra vykdomos, tai yra vadų kaltė. Ir užsakyta
vykdyti du pagrindinius suguloves. Princas, suvokdamas, kad tai nėra pokštas, pradėjo atšaukti vykdymo vykdymą, tačiau Sun Tzu pareiškė, kad karo vadas
Tai yra svarbesnis už valdovą ir niekas nedrįsta atšaukti savo užsakymų. Buvo įvykdyti sugulovę. Po to visos moterys išspaudžiavo dantis ir tapo tinkamai
Vykdykite komandas. Tačiau, kai princas pakvietė praleisti karių peržiūrą, princas nepasirodė. Saulė Tzu paniekino princą, kad jis gali tik kalbėtis
Karinis verslas. Nepaisant to, kai karinis pavojus atsirado, princas buvo priverstas paskambinti saulėje ir patikėti jam kariuomenę ir laimėjo saulės tzu
Didelės pergalės.
Sun Tzu karių vado padėtis nugalėjo stiprią Chu Karalystę, užfiksavo savo sostinę - Ying miestą, Qi karalystės pralaimėjimą ir
Jin ,. Dėl savo pergalių, karalystė sustiprino savo galią ir tapo tarp civilizuotos Kinijos karalystės, kuriai vadovauja dinastijos karaliams
Zhou ir karalius Ho Lui įžengė į "Zhuhou" - oficialiai pripažintus nepriklausomų nuosavybės valdovus. 4 amžiuje bc e. Wei Lao Zi.
Aš rašiau: "Buvo tik 30000 karių ir metro, niekas negalėjo su juo susidurti. Kas tai? Atsakau: "Sun Tzu".
"Sun Tzu" parašė Ho Lui trakto princo už karinį meną "karo menas" (N. I. Konrado vertimai, V. A. Shabana). Tada.
Grįžo į savo gimtąją karalystę Qi ir netrukus mirė. Vėliau "Sun Tzu Century" kilmėje, tie, kurie gyveno trijų eros eroje
Clana Suni (Sun Jian, Sun Ce, Sun Quan).

Xuan Tszan.
Xuan Tszan - Sunjantzan (rinkinys. 玄奘 Pinyin: Xuán Zàng) (602-644 / 664) - garsus kinų budistų vienuolis, mokslininkas, filosofas, keliautojas ir
Tang dinastijos vertėjas.
Xuanzan gimė 602 m. Kaip Cheni (陳褘) mokslininkų šeimoje. Jis yra žinomas dėl savo septyniolikos metų kelionės į Indiją, kur jis mokėsi ir pranešė
Įžymūs budistų meistrai, ypač Naulant vienuolyne.
Sunzantzan atnešė 657 tekstus sanskrito. Jis gavo imperatoriaus paramą ir organizavo didelę perdavimo mokyklą Changano mieste,
Pritraukti daugybę mokinių visoje Rytų Azijoje. Jis išverstas į kinų 1.330 darbus. Didžiausias jo susidomėjimas
Atstovauja jogacharo mokyklai (rinkinys. 瑜伽 派派) arba chittamatra ("tik sąmonė") (banginis 唯識).
Kaip savo mokyklos pervedimų veiklą tolimuose Rytuose, Budistų mokykla Pasian- [Zong] buvo įkurta (rinkinys. 法 相宗), kuris
Paskirstytas į Japoniją pagal tą patį pavadinimą (Japonijoje "Hosso-Su" tarimas :). Nors Fazyano mokykla jau seniai egzistavo, jos nuomonės
Tada daugelis vėlų mokyklų buvo nutraukta sąmonė, pojūčiai, karma, reinkarnacija. Pirmasis Pasian mokyklos patriarchas tapo išskirtiniu
Mokinys Sunzantzana Kuitszi (rinkinys. 窺基).
Fasyano mokykla buvo atlikta Sunzantzana Fazz, rinkiniui kritika. 法藏), kuris įkūrė Hoyano mokyklą,
Grindžiami kitais principais.

Fa syan.
FA Xian -fa syan (rinkinys. 法顯, pinyin: fǎxiǎn; Gerai. 340-415) - budistų vienuolis ir kinų keliautojas, kuris keliavo per 399-414 metus
Dalis vidinės Azijos ir nustatė nuolatinį ryšį tarp Kinijos ir Indijos. Jis buvo vertėjas ir tų, kurie išvyko studijuoti, pirmtakas
Indija. 399, N.E. 65 metų FA Syanas ir jo pasekėjai išvyko iš Changany į Vakarus ieškodami budistų Sutros. 14 metų jie keliavo
Daugiau nei 30 šalių, įskaitant šiaurę, Vakarų, Vidurio ir Rytų Indiją, Nepalą ir Šri Lanką ir atnešė daug budistų Sutros. Grįžta į B.
Kinija, jis įsitraukė į juos iš sanskrito į kinų. Savo knygoje "įrašymas apie budistų šalis", jis apibūdino tai, ką jis pamatė
keliauja. Ši knyga yra vertinga medžiaga, skirta studijuoti Indijos, Centrinės ir Centrinės Azijos istoriją ir geografiją.

Han fei tzu.
Legia Han Fajse (288-233) teorija valdo pradinę socialinės ir kultūrinės plėtros teoriją. Remiantis objektyviais sąlygomis
Žmonių gyvybė, Han Fajse Paskelbė valstybės ir dešinės neišvengiamumą, taip pat būtinybę keisti formų ir
Valdybos metodai žmogaus istorijos metu. Pagal jo aprašymą, giliai senovės žmonės vadovavo bandos gyvenimui, neturėjo būstų, jie nežinojo ugnies,
Nuo potvynių. Buvo daug žemės, yra nedaug žmonių. Tada žmonės pradėjo statyti gyvenamuosius namus ant medžių, išgauti ugnį trintis, suknelė į odą
Žvėrys. Gyventojai išaugo, žmonės pradėjo gyventi šeimas, "valdo patys". Žmonių gyvenimas buvo toks sunkus, kad "dabar netgi darbo vergas
Ne toks baisus. " Laikui bėgant, pasirodė galios paveldėjimas, turtas ir skurdas atsirado, žmonės pradėjo "būti beviltiškai kovoti už kiekvieną
Žemės blokas. " Tokioje visuomenėje, įstatymai ir bausmės buvo reikalingos. "Kas buvo priimtina senovėje, dabar tapo netaikoma" taip
Kaip pasikeitė gyvenimo sąlygos ir su jais - ir žmonių moralė. "Jūsų postulatuoja han fajse kartu su formos pavyzdžiais ir palyginimais, pavyzdžiui,
Pavyzdžiui, "Stumd Sunza" palyginimas. Sprendžiant Han Fajez, legistai būdingi istorijos supratimą kaip progresuojančią, bet uždarą procesą,
Galutinis etapas buvo centralizuotos biurokratinės monarchijos sukūrimas visame metro. Jo filosofijoje
Legistų sąvokos interpretuoja Tao kaip natūralų natūralaus vystymosi kelią, laikoma tikra tik patikimo kriterijaus galiojimu
Tiesos, prieštaravo dievų ir dvasių garbinimui, patvirtinti, kad žmonės neturi įrodymų. Han fajse.
Ji manė, kad tikėjimas kvepalais yra nesuderinamas su įstatymų laikymosi ir žalos valstybės. Su specialiu Han Faji intrengtuku žlugo
Konfucijai, "humaniškos lentos" idealas, padarė juos, jas suteikė aukų epitetais.

Jian Zhen.
Jian Zhen - Jian Zhen gimė Rytų Kinijos mieste - Yangzhou Jiangsu provincijoje. Jis vyko nuo paveldimų budistų. B.
708 AD 21-erių metų amžiaus
Jian Zhen priėmė pranešimą. Po to 40 metų jis davė visą save į budizmo, pamokslų tyrimą ir
Statybos šventyklos. Šių vienuolių, kurie kreipėsi į JIAN Zheno pastangų, skaičius sudarė daugiau nei 40 tūkstančių, daugelis iš jų
Vėliau tapo pakabinami vienuoliai. Jian Zhen buvo garsioji vienuolis Tansky dinastija Kinijoje.
Monk Jian Zhen nuo nuovargio prarado regėjimą.
5 metai. 66 metų aklųjų ruožas Jian Zhen nusprendė keliauti į Japoniją 7-ą kartą. Spalio 19 d., 753 Laivas Jian Zhen
Nusivylimas nuo gimtosios Jangdžou pakrantės. Gruodžio 20 d., JIAN Zhen pagaliau ėjo į Japonijos žemę.
Jian Zhen mirė Japonijoje gegužės 763 m. Tada jis buvo 76 metai.
10 metų savo pamokslo Japonijoje Jian Zhen labai prisidėjo prie Japonijos kultūros plėtros ir kultūrinių ryšių atveju tarp Kinijos ir
Japonija.
Japonijoje, kartu su budizmo mokymu, Jian Zhen susipažino su japonais su rauginimo architektūros ir mokslo technika. Jo vadovavimas buvo
Pastatė Tosodos šventyklą į rauginimo architektūros stilių, kuris pasiekė šią dieną.
Jian Zhen su juo atnešė Japonijos kinų gydytojams, kurie susipažino su japonais su Kinijos tradicinės medicinos ir farmakologijos pagrindais.
Asmeniškai jis gydė Japonijos imperatoriaus motiną. Nepaisant jo aklumo, jis tapo labai žinomas kaip gydytojas.
Dėl savo ūmių negraži ir negailestingų sugebėjimų, vienuolis JIAN Zhen labai prisidėjo prie kultūrinio mainų istorijos tarp Kinijos ir
Japonija. 1973 m., Vizito į Japoniją metu Ministro Pirmininko pavaduotojas Danas Xiaopin lankėsi Tosodai šventykloje ir patvirtino pasiūlymą
Šventykla, kurią Jian Zhen statula grįžo į istorinę tėvynę. 1980 m. Pavasarį kinų budistai iškilmingai priėmė
Iš Monk Jian Zhenya statula buvo išsiųstas iš Japonijos, kuris vėliau parodė savo tėvynėje Yangzhou, taip pat Pekine.

Zhuang tzu.
Zhuang Tzu, taip pat Zhuang Zhou (rinkinys. Trad. 莊子, supaprastinti. 庄子, Pinyin Zhuāngzǐ mokytojas Zhuang) - Įžymūs kinų filosofo tariamai IV
Century BC. e. Kovinių karalystės epochai, kurie yra tarp šimtų mokyklų mokslininkų.
Pagal biografiją. Zhuang Tzu gyveno tarp 369 m. e. ir 286 bc. E .. Jis gimė Maine mieste (Méng Chéng) dainų karalystė, dabar - miestas
Shantia 商邱 Henano provincija. Jis gavo pavadinimą Zhou (周 Zhōu), jis taip pat buvo vadinamas Meng-shi 蒙吏, (oficialus maine), Meng Zhuang (蒙莊 méng zhuāng) arba
Meng vyresnysis (蒙叟 méng sǒu).

Yang Zhu.
Yang Tzu-Jui, Jan Sheng (apie 440-360 arba 414-334 bc. E.), senovės kinų
"FreeCetets". Raštai J. Ch. Nepavyko išgyventi, o
Jo nuomonę galima įvertinti fragmentai žmogaus-Tzu, Zhuang-tzu ir tt ir pagal "Yang Zhu" vadovai iš Dettaway sutarties. J. CH.
paskelbė savanaudiškumo idėjas, savo gyvenimo vertybes, nepaisydamas išorinių dalykų, hedonizmo, kuris nepriėmė kraštutinumo
formos. Sprendžiant pagal vyrų-Tzu pareiškimą: "Žodžiai Yang Zhu užpildė potinklį", jis įgijo nemažai pasekėjų. Pagrįstas
Naivi-materialistinės idėjos, kalbėjo prieš tikėjimą nemirtingumu, atsižvelgiant į mirtį kaip natūralų ir neišvengiamą kaip gyvenimą.
Jis kalbėjo prieš Konfucijaus nuomonę ir veiklą.

Kinija yra žinoma dėl savo vaizdingos gamtos, didingos architektūros ir unikalios kultūros. Tačiau Be to, metro yra šalis su turtinga istorine praeitimi, kuri apima filosofijos kilmę. Remiantis tyrimais, šis mokslas pradėjo vystymąsi Kinijoje. Rytų išminties iždas buvo paprašytas per metus, šimtmečius, šimtmečius. Ir dabar, naudojant didžiųjų išmintingų vyrų Kinijos kabučių, mes net netariame apie tai. Be to, mes nieko nežinome apie savo autorius, nors tai yra ne tik naudinga, bet ir įdomi informacija.

Pagrindinė senovės kinų filosofų knyga yra "Pakeitimų knyga" . Jos pagrindinis vaidmuo yra tai, kad dauguma žinomų filosofų kreipėsi į ją, bandė jį interpretuoti savo keliu ir rasti savo filosofinius atspindžius.

Garsiausias senovės Kinijos filosofas - (604 m.). E. -V amžiuje BC. er)

Tai yra tas, kuris yra traktato Tao Dha Tzu kūrėjas. Jis laikomas taoizmo steigėju - pratimas, pagal kurį TAO yra aukščiausias klausimas, kuris suteikia pradžią viskuo, kas egzistuoja. Visuotinai pripažintas faktas, Lao Tzu nėra tikras filosofo pavadinimas. Jo vardas gimimo metu Lee Er., bet senovėje, Lee ir Lao pavadinimai buvo panašūs. Pavadinimas "Lao Zi" yra verčiamas kaip "senas šalavijas". Yra legenda, kad šalavijas gimė su senu vyru, ir jo motina buvo nėščia per 80 metų. Žinoma, šiuolaikiniai mokslininkai turi kritiškai abejoti šią informaciją. Life Lao Tzu neturėjo nieko nuostabaus: dirbti imperatoriaus ir filosofinių atspindžių kieme. Bet tai buvo šie atspindžiai ir darbas, kuris padarė jį garsiausią filosofą ir senovės Kinijos šalį.

2. Sumainai

3. Meng tzi.

Kitas filosofas, apie kurį daugelis žmonių buvo suinteresuoti Kinijos kultūra Meng tzi.. Filosofas, kurio mokymai tapo neoconfucy. Sage teigė, kad asmuo gimė iš pradžių maloniai, ir jo aplinkos įtaka tampa tokia kaip galų gale. Jo atspindžiai pateikiami į knygą "Manpie". Be to, filosofas tikėjo, kad bet kokio tipo veikla turėtų būti paskirstyta pagal žmogaus sugebėjimus. Pavyzdžiui, aukštos gretas turėtų užimti intelektualiai talentingas, o žmonės gali būti tik fizinės klasės - būti jų pateikimo. Logikos požiūriu teorija yra gana pagrįsta.

4. Gunsun Lun.

Ar kada nors girdėjote apie mokyklos vardą? Tokios mokyklos analogija Graikijoje buvo sofistų mokykla. Kinijos mokyklos pavadinimų atstovas buvo filosofas Gunsun Lun.. Tai yra jam, kad citata "baltas arklys nėra arklys". Skamba kaip absurdas, ar ne? Dėl tokių pareiškimų Gunsun pelnytai gavo slapyvardį "paradoksų meistras". Jo pareiškimai yra suprantami ne visi, net jei yra aiškinimas. Tai galima į pensiją kažkur slėnyje, su puodeliu kinų arbatos ir manau, kodėl baltas arklys nėra tikrai baltas.

5. Zou yan.

Bet filosofas, kuris nusprendė aptarti žirgą - Zou yan. - teigė, kad baltas arklys iš tiesų, baltas. Šis šalavijas buvo Yin Yango mokyklos atstovas. Tačiau jis buvo užsiėmęs ne tik filosofija. Jo darbas geografijos ir istorijos srityje, kuri yra patvirtinta net dabar. Kitaip tariant, šiuolaikiniai mokslininkai patvirtina Tzou Yan, kuris sukūrė tūkstančius metų, apibrėžimai ir modeliai. Įsivaizduokite, kaip protingai sukūrė šį asmenį taip tiksliai apibūdinti pasaulį!

6. Xun tzu.

Galima apsvarstyti šaltinį ateistą Xun tzi.. Filosofas neužimėjo aukštų gretas, bet, deja, ilgą laiką nelaikė nė vienam iš jų. Su vienu pranešimu buvo būtina dalis dėl šmeižto, ir, kita vertus, jis buvo išėjęs į pensiją. Sprendžiant, kad jis negalėjo sukurti sėkmingos karjeros, Xun Tzu su galva nuėjo į atspindžius ir "Sungn-tzuz" traktato - pirmojo filosofinio darbo, kuris buvo ne tik išdėstyti, bet taip pat susisteminti išminuoto mintis kūrimą . Dėl to jo citatos pasiekė mus tikslią jų kūrėjo formuluotę. Kinijos filosofas tikėjo, kad asmens dvasia pasirodo tik tada, kai jis įvykdė savo tikrąjį tikslą. Ir visi pasaulio procesai priklauso gamtos įstatymams.

7. Han Fei.

Jo vieta tarp filosofų su gana keistais teiginiais yra užimti HAN FEI. Sage gimė karališkame name ir mokėsi Xun Tzu. Bet nuo gimimo, buvo kalbos defektai, kurie neabejotinai paveikė kitų požiūrį į jį. Galbūt, todėl jo atspindžiai labai skiriasi nuo jo pirmtakų minčių. Pavyzdžiui, pagal jo traktatas, psichikos ir moraliniai duomenys neturi įtakos valdovo kokybei, ir dalykai yra įpareigoti paklusti visiems užsakymams. Jam ideali vyriausybės forma buvo despotizmas. Nors atsižvelgiant į jo kilnią kilmę - tai nenuostabu. Atrodo, kad Han Fei jo atspindžiai pateikė save vietoj valdovo ir suverenios.

8. Dong Zhongshu.

Svarbus konfianizmo plėtros istorijos skaičius buvo Dong Zhongshu.. Šis mehemelovka ne tik atsispindi, bet ir veikė. Tai dėka šio filosofo, Konfucianizmas buvo pateiktas kaip pagrindinis mokymas Han dinastijos. Tai buvo jo dogmos, kuris sukūrė gyvenimą valstybėje, buvo pasirinkti valdovai ir priimti sprendimai. Pasak jo pasaulėžiūros, valdovas išsiuntė žmonėms iš dangaus ir visi jo tolesni veiksmai turėtų būti žmonių naudai ir išlaikyti harmoniją. Bet dangus yra ypatingai kontroliuoja šį procesą ir jei kažkas negerai, ji sėdi įvairių natūralių kataklizmų valstybei (potvynių, sausros ir tt). Visos jo idėjos Dong Zhongsha nurodė "gausaus" chronicle chunsyu "rasos darbe.

9. Van Chun.

Filosofas ir mokslininkas buvo ne tik Zou Yan, bet ir Van Chun.kuris dirbo tiek filosofijos srityje, tiek medicinos ir astronomijos srityje. Jis turi išsamų natūralaus vandens ciklo aprašymą. Ir filosofinėse idėjose šalavijas prilipė prie daoizmo ir aiškino "keitimo knyga". Filosofas ne kartą pasiūlė teismo mokslininko poziciją, bet turintys laisvę mylintis ir gana nepriklausomą charakterį, Van Chun kiekvieną kartą atsisakė, paaiškindamas jį nepalankioje padėtyje esančioje sveikatos būklei.

10. Wang Yanmin.

Senovės Kinijos filosofija yra svarbiausia. Suderinamumas trumpai ir taoizmas. Tai dar viena tema nuo filosofijos gaminių ciklo ciklo. Ankstesniame leidinyje mes apsvarstėme kartu. Dabar pasukame į senovės kinų filosofiją.

Filosofija Kinijoje prasidėjo penktame amžiuje BC, kai visuomenė pradėjo atsiskaityti dėl ekonominių požymių ir turtingų miesto gyventojų klasė ir labai prasta kaimų gyventojų klasė atsirado. Taip pat pareigūnų klasė, kuri priklauso ne tik pinigus, bet ir žemę.

Senovės Kinijos filosofija grindžiama visatos Trejybės principu žemės, dangaus ir žmogaus veiduose. Visata yra energija ("CSI"), suskirstyta į moterišką ir vyrą - Yiną ir Yan.

Senovės Kinijos filosofija turi mithologiškai religinę kilmę, taip pat senovės Indijos filosofiją. Jos pagrindiniai veikiantys asmenys buvo kvepalai ir dievai. Pasaulis buvo suprantamas kaip 2 prasidėjo - vyrų ir moterų sąveika.

Manoma, kad kūrimo metu visata buvo chaosas ir padalijimas į žemę ir dangus nebuvo. Tos pačios chaoso organizavimas ir padalintas į žemę ir dangų du gimusios dvasios - Yin (žemės globėjas) ir Yan (globlanas).

4 Kinijos filosofinio mąstymo samprata

• Holizmas - Tai išreiškiama žmogaus harmonija su pasauliu.
• Intuityviumas - Žemės ūkio subjektas gali tik saugoti intuityvią įžvalgą.
• Simbolika- Taikykite vaizdus kaip mąstymo priemones.
• Tihan. - Visam makrocosmos išsamumui gali būti suprantama tik emocinė patirtimi, moraliniu sąmoningumu, jų impulsais.

Konfucianizmas

Konfucianizmas - pagrindinės idėjos trumpai. Ši filosofinė mokykla buvo sukurta Konfucijus, kuris gyveno VI - V amžiuje BC. Per šį laikotarpį Kinija veisė nerimą ir kovą už galią tarp aukščiausių pareigūnų ir imperatoriaus. Šalis panardinama į chaosą ir trukdžių.

Šioje filosofinėje kryptimi idėja atsispindėjo keičiant chaosą ir užtikrina visuomenės tvarką ir klestėjimą. Konfucijus tikėjo, kad pagrindinė gyvenime esanti asmenybė turėtų būti troškimas dėl harmonijos ir moralinių taisyklių laikymosi.

Pagrindinė konfucianizmo filosofijos dalis laikoma žmogaus gyvenimu. Būtina kelti asmenį ir tik tada daryti viską. Būtina suteikti daug laiko suteikti žmonių sielai ir dėl tokio išsilavinimo, visa visuomenė ir politinis gyvenimas bus darni bendradarbiavimas tarpusavyje ir nebus chaoso ir karų.

Taoizmas

Taoizmas yra laikomas vienu iš svarbiausių filosofinių tendencijų Kinijoje. Jo Lao Tzu įkūrėjas. Pagal taoizmo filosofiją dao yra gamtos įstatymas, kuris valdo visus ir visus, iš vieno asmens į visą esamą. Žmogus, jei jis nori būti laimingas, būtina sekti šį kelią ir atitikti harmoniją iš visos visatos. Jei visi ateis su Dao principu, tai lems laisvę ir gerovę.

Pagrindinė taoizmo idėja (pagrindinė kategorija) nėra veiksmas. Jei asmuo išlaiko Tao, tada jis gali visiškai sekti neveikia. Lao atsisakė vieno asmens ir visuomenės pastangų, nes tai veda tik į chaosą ir įtampą pasaulyje.

Jei kas nors nori valdyti pasaulį, jis neišvengiamai praranda ir supainiuos save už pralaimėjimą ir užmarštį. Štai kodėl nė vienas neveikimas turi būti svarbiausias gyvenimo principas, nes jis gali duoti laisvę ir laimę žmogui.

Legalizmas

Tai laikoma Xun tzu. Pasak jo idėjų, etika reikalinga siekiant kontroliuoti viską yra bloga, kuri yra žmogaus esme. Jo pasekėjas Han Fei toliau ir teigė, kad visų pagrindas turėtų būti totalitarinė politinė filosofija, kuri yra pagrįsta pagrindiniu principu - blogio būtybės žmogus ir siekia pasinaudoti visur ir išvengti bausmės prieš įstatymą. Legijoje labai svarbi idėja buvo svarbiausia, kurią turėtų nustatyti socialinė sistema. Virš tai yra nieko.

Protas.

Jos įkūrėjas Moz (470-390 BC). Jis tikėjo, tada pats geriausias turėtų būti meilės ir lygybės visų gyvų dalykų idėja. Pasak jo įsitikinimų, žmonės jiems reikia nurodyti, kurios tradicijos yra geriausios. Būtina siekti geros visiems, o galia yra tai priemonė, ir turėtų paskatinti elgesį, kuris yra kuo daugiau žmonių.

Senovės Kinijos filosofija yra svarbiausia. Video.

Konfucijiškumo idėjos trumpai. Video.

Taoizmas. Pagrindinės idėjos ir principai 1 minutę. Vaizdo įrašas.

Santrauka

Manau, kad straipsnis "Senovės Kinijos filosofija yra svarbiausias dalykas. Konfucijiškumas ir taoizmas trumpai "tapo naudingu jums. Jūs sužinojote:

• pagrindinės senovės kinų filosofijos mokyklose;
• dėl 4 pagrindinių senovės Kinijos filosofijos sąvokų;
• dėl pagrindinių konficionalizmo ir daoizmo idėjų ir principų.

Linkiu visiems visuomet teigiamo požiūrio į visus jūsų projektus ir planus!

Kinų mąstytojai paaiškino begalinį judėjimo procesą pagal jų dialektinę sąveiką. Visatos pildymas, gyvybių generavimas ir konservavimas, šios pagrindinės medžiagos ar jėgos sukelia penkių elementų esmę: metalo, medienos, vandens, gaisro ir dirvožemio esmę.

Skirtumai nuo Vakarų filosofijos

• kieta (cholija) suvokimas, o ne analitinis;
• procesų dažnumas vietoj jų statinio, tiesiškumo.

Plėtros istorija

Kinijos filosofijos priešistorė (iki VI amžiaus BC)

Senovės kinų filosofijoje (prieš VII a. BC. E.) dominuoja religinė ir mitologinė pasaulėžiūra. Vienas iš jų skiriamųjų bruožų Kinijos mitų buvo Zoomorfinis pobūdis dievų ir spiritinių gėrimų, veikiančių juose: daugelis iš jų turėjo akivaizdų panašumą su gyvūnais, paukščiais ar žuvimis, buvo pusiau kūno pusiau palaikyti. Senovės kinai tikėjo, kad viskas pasaulyje priklauso nuo dangaus išankstinio nusikaltimo ir kad "dangaus valia" yra suvokiama per dieviją, taip pat omenyje.

Svarbiausias senovės Kinijos religijos elementas buvo protėvių kultas, kuris buvo pastatytas dėl mirusiųjų dvasių ir palikuonių likimo pripažinimo.

VII-VI šimtmečius. Bc. Kai kurie senovės Kinijos filosofai siekė paaiškinti pasaulį remiantis tiesioginiu gamtos kontempliacijos pagrindu. Sprendžiant pagal knygą Shi-Jing, per šį laikotarpį Kinijos filosofijoje dangaus kultas dominuoja, kuris ne tik paaiškina žvaigždžių judėjimą pagal natūralių procesų modelius, bet taip pat sujungia juos į valstybių ir asmenų likimą, kaip taip pat su moralės įsakymu.

Senovės kinų filosofija (VI-II šimtmečiai. BC.)

Gilūs politiniai sukrėtimai VII-III amžiuje. Bc. e. - senovės vienos valstybės ir stiprinant individualias karalystes, ūminę kovą tarp didžiųjų karalystės - jie atsispindėjo turbulentinėje ideologinėje kovoje įvairių filosofinių ir etinių mokyklų. Zhango laikotarpis senovės Kinijos istorijoje dažnai vadinamas "kinų filosofijos auksiniu amžiumi". Tai yra per šį laikotarpį, kad sąvokos ir kategorijos yra gimsta, o tada taps tradicinės visai vėlesnei kinų filosofijai, iki naujausio laiko.

Per šį laikotarpį, šešios pagrindinės filosofinės mokyklos egzistavo laisvai ir kūrybiškai:

• taoizmas: Visata yra harmonijos šaltinis, taigi viskas pasaulyje, nuo augalo į žmogų, yra gražus savo natūralioje būsenoje. Geriausias valdovas, kuris palieka žmones vieni. Atstovai: Lao Tzu, Zhuang Tzu, Yang Zhu;
• konfucianizmas: valdovas ir jo pareigūnai turi valdyti šalį dėl teisingumo, sąžiningumo ir meilės principų. Atstovai: Konfucijus, vyrai - Tzu, Xun Tzu;
• moizmas. Atstovai: MO di;
• vejos mokykla ("F-Jia", Europos švino). Atstovai: Shanan Yang, Han Fajse;
• mokyklos pavadinimai ("Min-Jia"). Atstovai: Dan Si, Hui Shea, Gunsun Lun;
• mokykla "Yin-Yang" (gamtos filosofas). Atstovai: Tzu-Wei, Zou Yan;

Dauguma mokyklų yra praktiška filosofija, susijusi su kasdieninės išminties, moralės, valdymo problemomis. Teoziškai buvo sukurta teorinė bazė; Likusiose mokyklose ideologiniai pamatai buvo ar silpni arba pasiskolino iš kitų mokyklų.

Klasikinio senovės kinų filosofijos klasikinio laikotarpio užbaigimas, kuris užima svarbią savo vystymosi vietą (III amžiaus BC pabaigoje. E.) buvo pažymėtas filosofų persekiojimu ir deginant rankraščius.

Kinijos filosofijos viduramžių laikotarpis (II a. BC. E. - X amžiuje. N. E.)

Šiam laikotarpiui būdingi ginčai tarp Konfucianizmo, švino ir taoizmo. Galų gale, konfucianizmas šioje prieštaravimų, kaip valstybės religija ir etika. Pirmajame amžiuje n. e. Budizmas įsiskverbė į Kiniją. Neįvykdyti Hansky Time mąstytojai: filosofas ir valstybinė prezigatorius Dong Zhongsu (2 a. BC), kuris gavo viduramžiais, kaip "Han Epocho" konfiucius ", Han Dynasty U-Di (II a. E. E. Confucianis imperatorius ), Filosofo-Konfucijaus, rašytojo ir filologo Yang Xun (53 bc- 18 AD), autorius, parašytas "TAI Xuan Jing" ("Puikios minkštos" kanono ") imitacija. Chano laikas apima tokius išskirtinius mąstytojus, tokius kaip Van Chun (27-ok.97 G.N.) ir Zhang Heng (78-139). Zhang Han padarė išskirtinį indėlį į senovės Kinijos astronomijos, mechanikos, seismologijos ir geografijos plėtrą. Istorijos suma tsyan (145-86 m. BC) taip pat buvo skausmingas šios eros mąstytojas (145-86 m. BC), Pirmoji visuotinė Kinijos istorija, kuri prasidėjo giliai senovėje ir baigiant antrojo amžiaus bc pabaigą

Naujas kinų filosofijos laikas (nuo 1000 g. E.)

Jis pasižymi Konfucianizmo dogmatizacija, kuri kartu su savo steigėju pakyla į religines garb ÷ s (1055 - suteikiant didesnio kilnus rango genties konfiucius, 1503 - Konfution Saints partija, šventyklų statyba, tačiau , nebuvo šventųjų vaizdų). Kita vertus, yra dykų persekiojimas (oficialus dilzės draudimas - 1183). Krikščionybė, įsiskverbia iki to laiko Kinijoje, galėjo daryti įtaką kinų filosofijai.

Nuorodos. \\ T

Literatūra

• Ivanovas A.I. Kinijos filosofijos medžiagos. Sankt Peterburgas., 1912 m.
• Petrov A.A. Kinijos filosofijos esė. - Knygoje: Kinija. M. - L., 1940 m
• Petrov A.A. Van Chun yra senovės kinų materialistas ir apšvietimas. M., 1954.-104 p.
• Yang Yong. Senovės kinų ideologijos istorija. M., 1957 m.
• Pasirinkti nauji naujojo laiko kinų mąstytojų darbai (1840-1897). M., 1960 m.
• Eikite Mo-Jo. Senovės Kinijos filosofai. M., 1961 m.
• Bykov F.S. Socialinės ir politinės ir filosofinės minties atsiradimas Kinijoje. M., 1966 m.
• Senovės kinų filosofija, TT. 1-2. M., 1972-1973 m
• Burov V.G. Šiuolaikinė kinų filosofija. M., 1980 m.
• Kobzev A.I. Wang Yangmine mokymai ir klasikinė kinų filosofija. M., 1983 m.
• Jan Khinshong materialistinė mintis senovės Kinijoje. M., 1984.-181 p.
• Kinijos filosofijos istorija. M., 1989 m.
• Vasilyev L.s. Kinijos minties genezės problemos. M., 1989 m.
• Lukyanov A.E. Filosofijos formavimas rytuose (senovės Kinija ir Indija). M., 1989. -188 p.
• Senovės kinų filosofija. EPOCH HAN. M., 1990 m.
• Lukyanov A.E. Tao "Knygų knyga" M., 1993. - 240 s.
• Kobzev A.I. Simbolių ir skaičių doktrina kinų klasikinėje filosofijoje. M., 1994 m.
• Dumulen G. Zen-budizmo istorija. Indija ir Kinija. Sankt Peterburgas, 1994 m.
• Kinų filosofija. Enciklopedinis žodynas. M., 1994 - 573 p. ISBN 5-244-00757-2.
• Daroist filosofijos antologija. M., 1994 m.
• Lomanov A.V. Šiuolaikinis konfucianizmas: filosofija Feng yulany. M., 1996.-248 p.
• Abramovas V.A., Abramova N.A. Kinijos filosofijos istorija (kilmė, pagrindiniai plėtros etapai, modernumas). Paskaitos kursas. 1 dalis ir 2. Chita, 1997.-205 p.
• Stepanyants M.t. Rytų filosofija: įvadinis kursas. Pasirinkti tekstai. M., 1997.-503 p.
• Puikūs Rytų skiedikliai. M., 1998.
• Rytų filosofijos istorija. Pamoka. M., 1998.- 122 p.
• Torchinov E.A. Taoizmas. Sankt Peterburgas, 1998 m.
• Feng Yu-Lan. Trumpa kinų filosofijos istorija. Sankt Peterburgas: Eurazija, 1998 m.
• Rubinas V.A. Asmenybė ir galia senovės Kinijoje: darbų rinkinys. M., 1999.- 384 p. ISBN 5-02-017868-3.
• Kobzev A. Kategorija "Filosofija" ir filosofijos genezė Kinijoje // Universalai Rytų kultūrų - m.: Rytų literatūra, 2001. P. 200-219.
• Kobzev A.I. Kinijos neoconfucianizmo filosofija. M., 2002 - 606 p. ISBN - 5-02-018063-7.
• Grūdų M. kinų mintis. M., 2004.- 526 p. ISBN 5-250-01862-9.
• Eremeev V.E. "Pasikeitimų knygų" simboliai ir numeriai. ir pridėti. M., 2005.- 600 p., IL. ISBN 5-86218-383-3.
• Spirulinas vs. Studijų senovės kinų tekstų. Sankt Peterburgas, 2006.- 276 p. ISBN 5-85803-323-7.

Wikimedia fondas. 2010 m.

Žiūrėkite, kas yra "senovės kinų filosofija" kituose žodynuose:

Senovės kinų filosofija, žr. Kinijos filosofiją. Nauja filosofinė enciklopedija: 4 tt. M.: Maniau. Redagavo V. S. Stupin. 2001 ... Filosofinė enciklopedija

Skulptūra "Mąstytojas" (Fr. Le Penseur) Roden Auguste, kuris dažnai naudojamas kaip filosofijos simbolis ... Vikipedija

- (rinkinys. 中国 哲学) yra Svet dalis ... Vikipedija

Pasaulinės kultūros sluoksnis senovėje. Atvykimas į tūkstantis BC, K.F. Jis tapo neatskiriama dvasinių civilizacijų ne tik Kinija, bet ir dauguma Rytų ir Pietryčių Azijos šalių. Banginis. Tradicija skiria šešis pagrindinius ... ... Filosofinė enciklopedija

Jis kilęs tuo pačiu metu kaip ir senovės graikų ir senovės Indijos filosofija, 11-ojo tūkstantmečio BC viduryje. Atskiros filosofinės idėjos ir temos, taip pat daugybe sąlygų, kurias sudaro pagrindinė tradicinių kinų leksikos sudėties ... ... Enciklopedijos spalva

- "Mąstytojas", Auguste Rodeno filosofija (dr.

senovės filosofija (kas) - ▲ Filosofinė kryptis (kas) senovės senovės graikų filosofija: jonų filosofija. Miletsky mokykla. Peripatetika. Pythhogorizmas. Platonizmas. Neoplatonizmas. Pierronizmas. Epikurysizmas. Nogini. Kerenici. Eleata. Dokynai. Senovės kinų ... ... Rusų kalbos ideografinis žodynas

Kinija yra labai senoji šalis, turinti ne tik turtinga kultūra, bet ir skiriasi savo filosofijoje. Pažymėtina, kad "Kipling" taip pat pažymėjo, kad Vakarai ir Rytai niekada nesiruošia kartu, taip skirtingi. Senovės kinų filosofija, kuri leidžia jums vizualiai įrodyti skirtumą kultūros ir tradicijų dviejų pasaulio pusių.

Trumpai apie senovės Kinijos filosofiją

Rytų šalims Kinijos filosofija pasirodė esąs tas pats katalizatorius už minties ir kultūros plėtrą, kuri likusį civilizuotą pasaulį buvo senovės Graikijos filosofija.

Senovės Kinijos filosofijos pagrindas buvo visatos Trejybės principas, kuris, pasak kinų filosofų, įtraukė dangų, žemę ir žmogų. Tuo pačiu metu visa visata susideda iš specialios energijos, vadinamos "CSI", kuri savo ruožtu yra suskirstyta į moterų ir vyrų pradžią - Yin ir Yan.

Senovės Kinijos filosofijos specifiškumas Būtent jo išvaizdos aušra, pasaulio tikrovės ir statybos atstovavimas turėjo religinę-mitologinę struktūrą, ir visi pagrindiniai veikėjai buvo zoomorfinio pobūdžio dvasios ir dievai.

Jei kalbame apie filosofinės mokyklos plėtros ypatumus, svarbiausias lyginant su likusiu filosofinėmis srovėmis, ypatumas buvo protėvių kultas, susijęs su gyvenimo įtaka, kuris nuėjo į pasaulį gyvenimo kartos gyvena. Tuo pačiu metu dvasių atsakomybė buvo susirūpinusi dėl sveikų.

Antrasis skirtumas yra pasaulio supratimas kaip nuolatinė dviejų pradžių sąveika - moterys ir vyrai. Pasak tikėjimų ir mąstymo, esamos visatos sukūrimo metu atstovavo chaosas, ir nėra atskyrimo danguje ir žemėje. Dviejų dvasių - Yin ir Yang gimimas, kuris pradėjo organizuoti chaosą, lėmė dviejų vienetų, dangaus ir žemės atskyrimo. Atitinkamai Yang tapo dangaus globėju ir Yin yra žemės globėjas. Panaši pasaulėžiūra rodo, kad taikymas turimą natūralią naturofilosofiją.

Be to, už visiškesnį supratimą apie kinų filosofiją, reikėtų nepamiršti, kad Kinija yra dešiniojo pusrutulio kultūros pasaulis, kuris reiškia visiškai kitą realybės suvokimą. Kultūros, kurios skiriasi nuo dešiniojo pusrutulio kūrimo yra sutelktos į vaizdinius vaizdus, \u200b\u200breliginę patirtį, muziką ir hipnozę. Tokių kultūrų žmonės net girdi garsus ir suvokia skirtingai, nes pasaulio supratimas jie atsiranda per konkrečius ir pavienius vaizdus.

Kinijos filosofinis mąstymas apima keturias sąvokas:

1. Holizmas, kuris yra išreikštas harmoningos vienybės asmeniui ir pasauliui. Žmogus ir gamta nėra priešingos įmonės, tačiau yra holistinė struktūra, siekianti harmonijai;
2. Intuityvumas. Pasak senovės kinų filosofų, žemiškoji esmė negali būti suprantama per konkrečių sąvokų serija arba rasti atspindys į kalbos semantiką. Tai gali būti neaiški tik per intuityvią įžvalgą;
3. Simbolika. Kaip mąstymo instrumentai, senovės kinų filosofija naudojama sinchai, o tai reiškia vaizdus;
4. Tihan. Visą makrocosmos principus būtų galima suprasti tik su rimtu kognityviniu veikimu, kuriame buvo žinios, emocinės patirties ir meistriškumo impulsai. Be to, dominuojantis vaidmuo šioje schemoje buvo suteikta moralinei sąmonei.

Senovės Kinijos filosofinės mokyklos

Senovės Kinijos filosofija buvo pastatyta ant dviejų pagrindinių pratimų, kurie turėjo bendrų funkcijų, tačiau skyrėsi ideologinių sprendimų detales.

Senovės Kinijos filosofija: Konfucianizmas. Pirmoji mokykla, kuri yra labiausiai žinoma šiandien ir turi didelis skaičius pasekėjai. Jos įkūrėjas yra Konfucijus arba kun fu tzu kinų transkripcijai. Pagrindinės jų mokymo šie dideli mąstytojai nustatė bajorų, humanizmo ir griežtai laikytis elgesio ir ritualų taisyklių. Tuo pačiu metu jo filosofija paveikė valstybės valdymą. Konfucijus smarkiai susijęs su griežtų įstatymų sodinimu, manymu, kad žmonės juos pažeidžia a priori. Valdyba turėtų būti vykdoma remiantis asmeniniu pavyzdžiu, kuris privers žmones suprasti ir suvokti gėdą savo pačių klaidingai.

Senovės Kinijos filosofija: taoizmas. Kitas kursas, kuris taip pat turi daug pasekėjų. Jo įkūrėjas taip pat yra tikras asmuo. Tao koncepcija reiškia daugialypį, kuris apima bendrą judėjimo vienybę, begalybę ir Pasaulio įstatymą. Tao yra visuotinė pradžia ir universalus galas. Ir pagrindinis dalykas šiame mokyme yra tai, kad asmuo turi visą savo gyvenimą siekia sujungti iš Dao, nes tik tai sukels harmoniją ir kitaip ten bus nelaimė ir mirtis.