Tema tragične sudbine osobe u totalitarnoj državi. Tragična sudbina osobe u totalitarnoj državi

Mnogi pisci sredine 20. stoljeća nisu mogli ostati podalje od događaja koji su se u to vrijeme odvijali u zemlji. Tijekom vremena koje je prethodilo Listopadskoj revoluciji i kasnijim godinama formiranja sovjetske vlasti, mnogi ljudi koji nisu bili voljeni od strane vlade bili su ubijeni ili poslani u progonstvo. Slomljene sudbine, djeca siročad, stalne optužbe - misleći ljudi nisu mogli ostati ravnodušni. B. Pasternak, M. Bulgakov, E. Zamjatin, V. Šalamov, M. Šolohov, A. Solženjicin i mnogi drugi pisali su o tome što se događa i kako obični ljudi pate od toga.

Ne bojeći se odmazde, pisci su slikali tmurne slike totalitarnog režima, koji su sovjetske vlasti pokušavale prikazati kao socijalistički. Naširoko replicirana "moć naroda" zapravo je bila depersonalizacija i transformacija ljudi u zajedničku sivu masu. Svi su trebali slijepo obožavati vođu, ali špijunirati rodbinu i prijatelje. Denuncijacije su postale norma, a nitko nije provjeravao njihovu pouzdanost. Bilo je važno natjerati ljude da žive u atmosferi straha, kako ne bi ni pomislili na prosvjede.

Ako se u djelima Bulgakova i Pasternaka govorilo o tome kako inteligencija pati, onda je u djelima Zamjatina i Solženjicina bilo teško za stanovnike zemlje pobjedničkog socijalizma. Lako je shvatiti da su se borci za “crvenu” ideologiju borili za ono na što su naletjeli.

U Zamjatinovom romanu "Mi", napisanom u žanru distopije, stanovnici Sjedinjenih Država - ljudski roboti - predstavljeni su kao "zupčanici" u ogromnom sustavu. Pisac govori o svijetu bez ljubavi i umjetnosti, alegorijski opisujući svijet Sovjetskog Saveza. Kao rezultat, dolazi do zaključka da savršenog svijeta nema i da ga ne može biti.

Solženjicin se u svom djelu Jedan dan iz života Ivana Denisoviča dotaknuo i zabranjenih tema. Ivan Šuhov - glavni lik priče - frontalni vojnik, sada živi, ​​kolektivni poljoprivrednik, sada poslan u radni logor. Solženjicin je ispravno ocijenio da je za istinit opis nepravde represija sovjetske države najbolje prikazati život obične osobe. Samo jedan dan kampa - od buđenja do gašenja svjetla. Šuhov suosjeća sa svima s kojima služi kaznu i sanja samo o jednom – vratiti se kući i nastaviti raditi. Ova osoba mirne seoske brige smatra srećom jer u polju ne ovisi ni o kome – radi za sebe i hrani se.

Logor postaje mjesto za još jednu poznatu knjigu, Arhipelag Gulag. U dva toma autor najprije detaljno govori o tome kako se gradila država Sovjeta – mučenjima, smaknućima, prokazama, a zatim u drugom svesku govori o logorskom životu i sudbini onih koji su patili i umrli u mračnim ćelijama.

Aleksandar Solženjicin je pregledao mnoge arhivske dokumente kako bi napisao istinu. Korisna su mu bila i vlastita sjećanja, jer je više od 10 godina proveo u istražnim zatvorima i na logorskim ležajevima jer se usudio kritizirati Staljina u svojim pismima. Svi glumački junaci - pravi ljudi... Pisac je znao da povijest neće sačuvati njihova imena, kao stotine drugih koji su zauvijek nestali i pokopani u masovnim grobnicama. Želeći ovjekovječiti ne samo one s kojima se osobno poznavao, već i sve nevine ljude koji su pali u lonac represije.

• Što prije svega potiče Rusa na pravednost? kršćanske vjere. Božje zapovijedi reguliraju njegovo ponašanje, odnose s ljudima, uvjetuju njegov pogled na svijet, svjetonazor. Matryona je bila marljiva, revna crkva: “sveti kutak u čistoj kolibi”, “ikona Nikolaja Ugodnog”. Ona pali svjetiljku “tijekom cjelonoćne službe (crkvene noćne službe) i ujutro na blagdane.) “Samo je ona imala manje grijeha od grickane mačke, one zadavljene miševe.” Matryona je dovoljna [...]
• Da nije bilo školskog programa, nikad ne bih čitao "Matrjonin dvor". Ne zato što je dosadno, dugo ili nebitno. Sigurno relevantno u našim "naprednim", kompjuteriziranim danima! Treba se samo otjerati od megalopolisa i velikih gradova, koji su krcati "blagoslovima civilizacije". Moderno selo se malo promijenilo od vremena koje je opisao Aleksandar Solženjicin. Isto siromaštvo, bijeda i prljavština. Iste trzavice, prepucavanja i pijanstva. Samo kuće imaju priključene satelitske antene. Pročitaj o […]
• Jedna od najstrašnijih i najtragičnijih tema ruske književnosti je tema logora. Objavljivanje djela ove vrste postalo je moguće tek nakon XX. kongresa KPSS-a, na kojem je razobličen Staljinov kult ličnosti. Proza logora uključuje djela A. Solženjicina "Jedan dan Ivana Denisoviča" i "Arhipelag Gulag", "Kolimske priče" V. Šalamova, "Vjerni Ruslan" G. Vladimova, "Zona" S. Dovlatov i drugi. U svojoj poznatoj priči "Jedan dan Ivana Denisoviča" A. Solženjicin je opisao samo jedan dan [...]
• U svojoj poznatoj priči "Jedan dan u Ivanu Denisoviču" Aleksandar Isajevič Solženjicin opisao je samo jedan dan zatvorenika - od buđenja do gašenja svjetla, ali je priča strukturirana na način da čitatelj može zamisliti logorski život četrdesetih godina. godišnji seljak Šuhov i njegova pratnja u cijelosti. U vrijeme kad je priča napisana, njezin je autor već bio jako daleko od socijalističkih ideala. Ova priča govori o nezakonitosti, neprirodnosti samog sustava koji su stvorili sovjetski lideri. Slika glavnog lika - [...]
• « Matrenin dvor"Kao priča o posljednjoj pravednici u zemlji posttotalitarnog režima. Plan: 1) Aleksandar Solženjicin:" Ne živi od laži!" 2) Realistički prikaz života sovjetskih ljudi u posttotalitarnom društvu a) Rusija u poslijeratnom razdoblju. b) Život i smrt u zemlji nakon totalitarnog režima. c) Sudbina Ruskinje u sovjetskoj državi. 3) Matryona je posljednja od pravednika. Aleksandar Isajevič Solženjicin bio je jedan od rijetkih ruskih pisaca koji je napisao vrlo realističan [...]
• Solženjicin glumi pisac u priči "Matrenjinov dvor" seoske proze... Uvijek je bio zabrinut zbog tragične sudbine ruskog seljaštva. Književnik je u sjećanju imao stotine priča iz života seljana. U djelu jasno zvuči motiv potrage za pravednicima, poznat u ruskoj književnosti. Solženjicinu je naređeno da zamijeni izvorni naslov priče "Selo ne vrijedi bez pravednika". Priča je izašla pod naslovom “Matreninov dvor”. Radnja se odvija 1956. godine za vrijeme vladavine N. Hruščova. […]
• Tema revolucije i građanskog rata dugo je postala jedna od glavnih tema ruske književnosti 20. stoljeća. Ovi događaji ne samo da su drastično promijenili život Rusije, prekrojili cijelu kartu Europe, već su promijenili i život svake osobe, svake obitelji. Građanski ratovi se obično nazivaju bratoubilačkim. To je u biti priroda svakog rata, ali u građanskom ratu ta njegova bit posebno oštro izlazi na vidjelo. Mržnja se u njoj često suočava s ljudima, rodbinom po krvi, a tragedija je ovdje potpuno ogoljena. Svijest o građanskom ratu kao nacionalnom [...]
• Početak 20. stoljeća u ruskoj književnosti obilježen je pojavom čitave plejade različitih trendova, trendova i škola poezije. Najistaknutiji trendovi koji su ostavili značajan trag u povijesti književnosti bili su simbolizam (V. Bryusov, K. Balmont, A. Bely), akmeizam (A. Ahmatova, N. Gumilev, O. Mandelstam), futurizam (I. Severyanin , V. Mayakovsky , D. Burliuk), imagizam (Kusikov, Shershenevich, Mariengof). Djelo ovih pjesnika s pravom se naziva lirikom Srebrnog doba, odnosno drugog najvažnijeg razdoblja [...]
• Alexander Blok živio je i radio na prijelazu stoljeća. Njegov rad odražavao je svu tragediju vremena, vremena pripreme i provedbe revolucije. Glavna tema njegove su predrevolucionarne pjesme bile uzvišene, nezemaljska ljubav Lijepoj Gospi. Ali približavala se prekretnica u povijesti zemlje. Stari, poznati svijet se rušio. I pjesnikova duša nije mogla ne odgovoriti na ovaj krah. Prije svega, to je zahtijevala stvarnost. Mnogima se tada činilo da čista lirika nikada neće biti tražena u umjetnosti. Mnogi pjesnici i [...]
• Ivan Aleksejevič Bunin - najveći pisac prijelazu XIX-XX stoljeća. U književnost je ušao kao pjesnik, stvorio divna pjesnička djela. 1895. ... Objavljena prva priča "Na kraj svijeta". Potaknut pohvalama kritičara, Bunin se počinje baviti književnim radom. Ivan Aleksejevič Bunin dobitnik je raznih nagrada, uključujući Nobelovu nagradu za književnost 1933. godine. 1944. godine pisac stvara jednu od najljepših priča o ljubavi, o najljepšoj, najznačajnijoj i uzvišenoj, [...]
• Osip Emilievich Mandelstam pripadao je plejadi briljantnih pjesnika Srebrno doba... Njegova izvorna visoka poezija postala je značajan doprinos ruskoj poeziji 20. stoljeća, a tragična sudbina ni danas ne ostavlja ravnodušnim štovatelje njegova stvaralaštva. Mandelstam je počeo pisati poeziju u dobi od 14 godina, iako njegovi roditelji nisu odobravali ovo zanimanje. Dobio je izvrsno obrazovanje, znao je strane jezike, volio glazbu i filozofiju. Budući pjesnik umjetnost je smatrao najvažnijom stvari u životu, formirao je vlastite ideje o [...]
• Najbolji dio Jesenjinova umjetnost povezana je sa selom. Domovina Sergeja Jesenjina bilo je selo Konstantinovo, pokrajina Rjazan. Sredina, srce Rusije, dalo je svijetu divnog pjesnika. Priroda koja se stalno mijenja, šareni lokalni dijalekt seljaka, stari običaji, pjesme i priče od kolijevke su ušle u svijest budućeg pjesnika. Jesenjin je tvrdio: „Moji tekstovi su živi sami velika ljubav, ljubav prema domovini. Osjećaj domovine je glavna stvar u mom radu.” Jesenjin je uspio stvoriti sliku sela u ruskim tekstovima krajem XIX- početkom XX [...]
• Tajna ljubavi je vječna. Mnogi pisci i pjesnici su je bezuspješno pokušavali razotkriti. Ruski umjetnici riječi posvetili su najbolje stranice svojih djela velikom osjećaju ljubavi. Ljubav budi i nevjerojatno pojačava najbolje kvalitete u čovjekovoj duši, čini ga sposobnim za kreativnost. Ljubavna sreća ne može se ni s čim usporediti: ljudska duša leti, slobodna je i puna užitka. Ljubavnik je spreman zagrliti cijeli svijet, pomicati planine, u njemu se otvaraju sile za koje nije ni slutio. Kuprin posjeduje prekrasan [...]
• Tijekom svoje kreativne karijere Bunin je stvarao pjesnička djela. Neobična Buninova lirika, jedinstvena po svom umjetničkom stilu, ne može se pomiješati s pjesmama drugih autora. U pojedinca umjetnički stil pisac odražava svoj svjetonazor. Bunin je u svojim pjesmama odgovorio na teška pitanja biće. Njegovi su tekstovi višestruki i duboki u filozofskim pitanjima shvaćanja smisla života. Pjesnik je izražavao raspoloženja zbunjenosti, razočaranja i istovremeno znao ispuniti svoje [...]
• Nakon Puškina u Rusiji je postojao još jedan "radosni" pjesnik - to je Afanasy Afanasyevich Fet. U njegovoj poeziji nema motiva građanske, slobodoljubive lirike, nije pokretao socijalna pitanja. Njegov rad je svijet ljepote i sreće. Fetove pjesme prožete su snažnim strujama energije sreće i oduševljenja, ispunjene divljenjem ljepoti svijeta i prirode. Glavni motiv njegovih tekstova bila je ljepota. Upravo nju je pjevao u svemu. Za razliku od većine ruskih pjesnika, drugi polovica XIX stoljeća svojim prosvjedima i denuncijacijama [...]
• Slika života donskih kozaka u najburnijem povijesnom vremenu 10-20-ih godina XX. stoljeća posvećena je romanu M. Sholohova "Tihi Don". Glavne životne vrijednosti ove klase uvijek su bile obitelj, moral i zemlja. Ali političke promjene koje se u to vrijeme dešavaju u Rusiji pokušavaju slomiti životne temelje kozaka, kada brat ubije brata, kada se krše mnoge moralne zapovijedi. S prvih stranica djela čitatelj se upoznaje s načinom života Kozaka, obiteljskim tradicijama. U središtu romana - [...]
• Književnik Isaac Babel postao je poznat u ruskoj književnosti dvadesetih godina prošlog stoljeća i do danas je u njoj ostao jedinstvena pojava. Njegov roman-dnevnik "Konjica" je zbirka male priče o građanskom ratu, ujedinjenih slikom autora-pripovjedača. Babel je 1920-ih bio ratni dopisnik lista Crvene konjice i sudjelovao je u poljskom pohodu Prve konjičke armije. Vodio je dnevnik, zapisivao priče vojnika, sve zapažao i bilježio. U to vrijeme već je postojao mit o nepobjedivosti vojske [...]
• "Zašto je razdoblje postojanja totalitarne države u 20. stoljeću najtragičnije?" - na ovo pitanje može odgovoriti svaki srednjoškolac, ali najbolji odgovor može se pronaći u Solženjicinovim djelima kao što su Arhipelag Gulag, U prvom krugu, Jedan dan u Ivanu Denisoviču. Svi govore o tome kako se život mogao promijeniti Sovjetski čovjek zbog lažnih glasina, pogrešnog poteza ili želje za pravdom. Ova ideja, koja objedinjuje svo Solženjicinovo djelo, može se vidjeti u naslovu njegove glavne [...]
• Vjerojatno svatko želi prošetati srednjovjekovnim gradom. Šteta što sada samo grade moderne kuće, dakle, do srednjovjekovnog grada ili dvorca možete doći samo uz pratnju vodiča. Od njih su napravili muzeje u kojima više nećete osjetiti pravu atmosferu tog vremena. A kako bih volio prošetati uskim ulicama, kupiti namirnice od žustrih prodavača na bazaru, a navečer otići na bal! I još bolje – provozajte se kočijom poput Pepeljuge! Jednostavno ne želim luksuzan outfit nakon ponoći [...]
• Tjučevljeva poezija je njegov odraz unutarnji život, njegove misli i osjećaje. Sve je to stvorilo umjetnička slika i stekao filozofsko razumijevanje. Nije uzalud što se Tyutchev naziva pjevačem prirode. Ljepota ruske prirode od malih nogu ušla je u pjesnikovo srce. Istina, Tyutchev je napisao svoje prve pjesme o prirodi u Njemačkoj. Tamo je rođen" Proljetna grmljavina". Svaki put, dolazeći u svoje rodno mjesto, pjesnik nam predstavlja lijepe pjesme o svom zavičaju, stvarajući cijeli ciklus slika prirode. Ovo je bila i njegova pjesma [...]

Aleksandar Isaevič Solženjicin (1918. - 2008.)

Čovjek, pisac, filozof...

Tema lekcije: "Život A.I.Solženjicina"

Svrha lekcije:

1. upoznati učenike sa stranicama biografije i djela neobične osobe;
2. sposobnost bilježenja, identificiranja glavne stvari, generaliziranja, razmišljanja;
3. obrazovanje osobnosti.

Oprema:

1. film Aleksandra Sokurova "Čvor" (video oprema);
2. portret pisca;
3. bilješke na ploči:

A) teme lekcije;

B) epigrafi;

C) vokabular: Disident; Zurich; Vermont, Amerika.

Disident - (usta) - onaj koji odstupa od dominantne vjere u zemlji; otpadnik.

(lat) - neslaganje, proturječno.

D) snimanje glavnih djela:

1. Ja nisam ja, i moja književna sudbina- ne moj, nego svi oni milijuni koji nisu grebali, šaputali, hritali svoju zatvorsku sudbinu, svoja logorska otkrića.

A. Solženjicin

1. ... Solženjicin je više nego bilo koji drugi pisac na pitanje tko smo danas, kroz pitanje: što nam se događa?

S. Zalygin

Tijekom nastave

1. Organizacijski trenutak
2. 1. Riječ učitelja.

Početkom 1980-ih, predsjednik Reagan pozvao je na doručak neke od najistaknutijih sovjetskih disidenata na Zapadu. Od čitavog niza pozvanih, samo je A.I.Solženjicin odbio, uz napomenu da nije "disident", već ruski pisac koji si nije mogao priuštiti razgovor sa šefom države, čiji su generali, po savjetu znanstvenikaozbiljno razvijaju ideju selektivnog uništenja ruskog naroda usmjerenim nuklearnim udarima... Izražavanjem pristojno odbijanje Solženjicin je, međutim, odgovorio tako što je pozvao Reagana, kada mu istekne mandat, da posjeti njegov dom u Vermontu i tamo u mirnoj atmosferi razgovara o hitnim pitanjima odnosa naše dvije zemlje, nenametljivo naglašavajući dapredsjedništvo ima jedanosoba najduže osam godina,životni poziv ruskog književnika.

2. Tko je ova osoba?

Film Aleksandra Sokurova "Čvor" ( 23 minute Prvi dio ), demonstrirano u prosincu 1998., kada je spisateljica navršila 80 godina.

1. Rođen je u prosincu 1918. u Kislovodsku.

Moj otac je potjecao iz seljaka, postao student, zatim se prijavio kao dragovoljac u Prvi svjetski rat i odlikovan Jurjevim križem. Poginuo je u nesreći u lovu šest mjeseci prije rođenja svog jedinog djeteta.

Nakon Srednja škola Solženjicin je diplomirao na Fakultetu fizike i matematike Sveučilišta u Rostovu na Donu (1941.. ), istodobno ulazi u dopisni tečaj na Moskovskom institutu za filozofiju i književnost.

Odlazi u rat, od 1942. do 1945. godine. zapovijedao baterijom na frontu, odlikovan ordenima i medaljama.

U veljači 1945. U činu kapetana uhićen je zbog kritike na račun Staljina koja je ušla u trag u prepisci i osuđen na 8 godina:

1 godina - na istragu i otpremu

3d. - u zatvorskom istraživačkom institutu

4d. - opći rad u političkom specijalnom logoru.

1953. godine - Rak - izliječen. Čudo.

Logorski rok prestao je na dan Staljinove smrti 5. ožujka 1953., a rak je odmah otkriven, kada, prema presudi liječnika, više nema za život tri tjedna... međutim, nisam umro (s mojim beznadno uznapredovalim malignim tumorom, bio je Božje čudo, nisam drugačije razumio. Cijeli život koji mi se vratio od tada nije moj u punom smislu, ima ugrađenu svrhu).

Zatim je "zauvijek" prognan u Kazahstan; međutim vječnost koju je stvorio čovjek trajala je “samo” tri godine, nakon čega je odluka Vrhovnog suda SSSR-a od 6. veljače 1957. god. nakon čega slijedi rehabilitacija.

Nakon rehabilitacije radio je školski učitelj u Ryazan.

Nakon objave u 11 m broj "Novog svijeta" za 1962. godinu. Djela "Jedan dan Ivana Denisoviča" primljena su u Savez književnika, ali je osim još nekoliko priča i jednog članka morao dati sve što je napisano iz "Samizdata" ili objaviti u inozemstvu.

Godine 1969. - isključeno iz zajedničkog pothvata.

Godine 1970. - Dobitnik Nobelove nagrade za književnost.

Godine 1974. - u vezi s izlaskom 1. sveska "Arhipelaga Gulag" nasilno je protjeran na Zapad.

Sve do 1976. godine živio je u Zürichu, a potom se preselio u američku državu Vermont , po prirodi podsjeća na srednju zonu Rusije.

Oženjen je drugi put s Natalijom Svetlovom, imaju troje djece - Ermolaia, Ignata i Stepana. Trenutno - odrasli.

Ermolai - fenolog (proučavanje fenomena žive prirode)

Ignat - glazbenik

Stepan je gradski planer.

Umjesto kreativnog rada na samom kraju rata koji je izdržao, uhićenja, zatvora i logora shvaća, ali:

- Strašno je pomisliti da bih postao pisac (i postao) da nisam bio zatvoren.

1955-1968 - roman "Prvi krug"

1955-1967. - priča " Korpus za borbu protiv raka»

1958-1968 - "Arhipelag GULAG" (oznaka zemlje kampa)

1963-1964. - 227 svjedoka

1956 - priča "Zakhar-Kalita"

1959-1963. - priča "Matryonin Dvor"

Do 1994. - 10 svezaka "Crveni kotač" (pripovijedanje o revoluciji)

! Osvrnimo se na njegove ideje o svrsi umjetnosti u životima ljudi.

Umjetnost, s pravom vjeruje Solženjicin, karakterizira tajno unutarnje svjetlo i sve to čovjek ne može shvatiti.

Solženjicin vjeruje da postoje dvije vrste umjetnika:

1. netko se “zamišlja tvorcem neovisnog duhovni svijet i nosi čin stvaranja ovog svijeta"
2. drugi poznaje višu moć nad sobom, ovaj svijet nije on stvorio
   «… Umjetniku je dano samo oštrije od drugih da osjeti harmoniju svijeta, ljepotu i ružnoću ljudskog doprinosa u njemu - i to oštro prenese ljudima»

? - Koju vrstu umjetnika biste svrstali u Solženjicina?

Definirajući svoje shvaćanje umjetnosti, Solženjicin se osvrće na “tajanstvenu” frazu Dostojevskog “Ljepota će spasiti svijet”.

Domaća zadaća:

1. Povijest nastanka djela

f # 5, 89g, zgrada 21

1. Logor, njegova struktura, njegov režim, njegova namjena
2. Društvena hijerarhija logorskog života. Njeni zakoni. Lagerniki.
3. Glavni lik priče:

a) Autobiografija - u ime Šuhova.

b) Kakav je lik pred nama. Kakav dojam.

5) Govorna materija, iz koje je stvoren junak Solženjicina.

6) Život zadruge, osvijetljen u radu.

Tema lekcije: „Tema tragične sudbine u
totalitarna država»

(priča A.I.Solženjicina "Jedan dan Ivana Denisoviča")

Svrha lekcije:

1. na temelju analize priče prodrijeti u svijet osobe iz naroda, saznati kako se on odnosi prema nasilno nametnutoj stvarnosti i njezinim idejama;
2. izražavanje sposobnosti analiziranja, dokazivanja mišljenja o pročitanom djelu;
3. obrazovanje kreativnog čitatelja.

Oprema:

1. portret autora;
2. epigrafi na temu;
3. vokabular: totalitarizam, pravednik

Totalitarizam - jedan od oblika države koji karakterizira potpuna (totalna) kontrola državnih vlasti nad svim sferama društva, fizičko ukidanje ustavnih sloboda i prava.

Pravednik - 1. osoba koja živi prema zapovijedima koje propisuje bilo koja vjera;

2. onaj tko se vodi načelima pravednosti, poštenja, ne krši pravila morala.

Kakvo su njivu zgazili krvnici,

Zgnječen nemilosrdnim kotačem.

Oh, kad bi svi izmučeni ustali

I o svemu su govorili istinu.

V. Bokov

Imao sam veliku sreću da sam bio u logoru i, što je najvažnije, da sam tamo preživio.

“Ja” je preživio da se nađe u umjetnosti i da u njoj oživi lica onih koji su bili skriveni iza alfanumeričkih znakova.

A. Solženjicin

Tijekom nastave

I. Organizacijski trenutak

II. Rad na govornom disanju "Počni"

III. Ekspresna anketa (na temelju rada pročitanog kod kuće)

1. Kako je puno ime glavnog lika priče (Ivan Denisovič Šuhov)
2. Broj logora Ivana Denisoviča ( Sch-854)
3. U kojim se godinama događaju događaji obrađeni u djelu?

(50-e)

1. Koliko godina ima glavni lik djela?
2. Navedite junake djela, njihovo zanimanje općenito ( 0,5b za svaku)

IV. 1. Riječ učitelja, prelazeći u analizu djela.

Razgovor je popraćen komentiranim čitanjem teksta.

Najjači dojam na nas ostavljaju misli Šuhova, tajna njegova unutarnjeg života prenesena u monološkom govoru.

Počnimo, možda, s mišlju koju je smislio Ivan Denisovich.

Radni dan je završio, svi su se vratili u kamp.

I evo misli:

"Pet puteva se spajaju da gledaju..." ( stranica 77) tekst.

Urbanisti - robovi idu na posao sutrašnjim ulicama: ujutro - do objekata, navečer - natrag.

Osuđenici hodaju po logorskom pravilu držeći se za ruke iza leđa, spuštene glave.

Kolone idu kao na sprovod "i vidi se", - ljuti se Ivan Denisovich, - samo noge sprijeda dvije-tri i komad potopljene zemlje, kamo pregaziti nogama.

Mentalna aktivnost Ivana Denisoviča Šuhova ne prestaje ni na sekundu.

Vrijeme kampa mjeri u satima i minutama.

2. … Kamp. Njegov uređaj, njegov režim, njegova svrha.

Život teče iza bodljikave žice.

Što spašava čovjeka u ovom neljudskom životu?

Kao i uvijek, uključenost u zajednicu ljudi. Ovdje je to brigada, anali jedne obitelji u slobodnom životu. Otac-predradnik...

Predradnik u logoru je sve ... ( stranica 30, stranica 34)

3. Društvena hijerarhija logorskog života. Njeni zakoni.

Lagerniki (Buinovsky Cezar)

Zakon-tajga

1. Glavni lik djela

a) Autobiografija (pojedinac)

b) Kako ste došli do kampa?

c) Kakav je lik pred nama. Što čini dojam

d) Govorna materija od koje je nastao junak Solženjicina

1. Život u kolektivnoj farmi

Zaključci, generalizacije.

Život u logoru, ma koliko bio reguliran, nudio je zatvorenicima izbor: tu su bili krvnici i čuvari, idioti i doušnici, goneri i samo sirovi osuđenici.

? Što je Šuhov odabrao?

Tiho i neprimjetno od svih, postao je pravedan čovjek.

Svaki dan i sat morao sam birati između dobra i zla, snage i slabosti, dostojanstva i poniženja.

Najteže u odabiru je pronaći podršku.

! I opet čitatelja obuzima osjećaj apsurda onoga što se događa po volji logora: iz nekog razloga u logorskoj bolnici mladi pjesnik dovršava poeziju nedovršenu u divljini.

Seljak Gluhov je doveden iz rata na sječu.

A sami stražari, pratnja, ruski narod, koji stoji na kulama na hladnoći i štiti koga? I zašto?

? Kakva je to razbojnička horda zauzela zemlju i poslala jedan dio naroda na drugi?

! Tema odgovornosti naroda i njegovih čelnika za sadašnjost i budućnost zemlje.

Sažetak lekcije

Domaća zadaća:

1. Pronađite početak radnje, zaplet radnje

2. Tko su oni, glavni likovi priče

Grupni zadaci:

I. Pripovjedač

II. Matryona

Tema lekcije: "Selo ne vrijedi pravednika"

Svrha lekcije:

1) pratiti kako je slika "državne slavenske žene" prikazana u djelu A.I.Solženjicina;

2) razvoj monološki govor, sposobnost održavanja dijaloga;

3) obrazovanje osobnosti.

Oprema:

1. portret književnika;

2. pisanje na ploču.

Tijekom nastave

I. Organizacijski trenutak

II. Uvod učitelji.

Proučavanje ruskog karaktera nastavljeno je u drugim djelima A. I. Solženjicina iz kasnih 50-ih. x - broj 60-ih.

U izvornoj verziji djelo se zvalo "Selo nije vrijedno pravednika", a radnja se u njemu odvijala 1956. (u objavljenom izdanju događaji su se razvijali u vrijeme prije Hruščova 1953.). Promjene su imale za cilj da narativu daju privatnije značenje.

III. Razgovor o sadržaju djela.

Na koji se događaj usredotočuje radnja?

Na 184 ohma km od Moskve uz granu koja ide za Murom i Kazan

Što smo naučili o pripovjedaču?

U "Matrjonin dvor" je stigao "iz" prašnjave vruće pustinje, gdje je "ostao deset godina". Uspije ostvariti svoj san o povratku u "unutarnju" Rusiju kada se zemlja počela "nečega bojati..."

Što ste naučili o Matryoninom životu?

Junakinja je, takoreći, izvan društva, stapa se s prirodom. Mrak, neznanje. Sjećanja na Matryoninu mladost da u mladosti “nije smatrala pet funti po utezi”, a jednom je “zgrabila uzdu i zaustavila saonice”

Ružna heroina:

U igri konj je neće uhvatiti,

U nevolji - neće sjati - spasit će:

Zaustavit će konja u galopu,

Ući će u goruću kolibu!

Junakinja se nalazi u središtu vječne konfrontacije dobra i zla, pokušavajući samim životom povezati rubove ponora sa svojom “savješću”.

Kulminacija u vanjskom i unutarnjem planu radnje je trenutak Matryonine smrti na potezu.

Matryona još uvijek pokušava vratiti "harmoniju" zajednički život, dajući svoj doprinos cilju, koji su započeli "razbijači - ne graditelji", za koje je "dobro" materijalni pojam.

Matryona - Tadej

Među svojim sumještanima Matryona ostaje “neshvaćena”, “vanzemaljac”.

Na kraju priče narodna mudrost postaje osnova za ocjenjivanje heroine: "... ona je ista pravednica, bez koje, prema poslovici, selo ne vrijedi."

Pregled "arhipelaga Gulag".

Domaća zadaća:

Bibliografija:

1.br.5, 1990 Književnost u školi

Jedan sat, jedan dan, jedan ljudski život u djelima A. I. Solženjicina

2. Akimov "Na vjetrovima vremena"

3. broj 5, 1989 Književnost u školi

Aleksandar Solženjicin: vodič

4. broj 4, 1997 Jednog dana…

Sukob između privremenog i vječnog u priči "Jednog dana ..."

5. Tjedni prilog lista "1. rujna" broj 17-18 1993. godine.

PLAN ODGOVORA

1. Razotkrivanje totalitarnog sustava.

2. Heroes of the Cancer Corps.

3. Pitanje moralnosti postojećeg sustava.

4. Odabir životne pozicije.

1. Glavna tema djela AI Solženjicina je razotkrivanje totalitarnog sustava, dokaz nemogućnosti ljudskog postojanja u njemu. Njegovo djelo privlači čitatelja svojom istinitošću, bolom za osobu: "... Nasilje (nad čovjeka) ne živi sam i nije sposobno živjeti sam: ono je sigurno isprepleteno lažima", napisao je Solženjicin. - I trebate poduzeti jednostavan korak: ne sudjelujte u lažima. Neka dođe na svijet, pa čak i zavlada svijetom, ali kroz mene." Više je dostupno piscima i umjetnicima - pobijediti laži.

U svojim djelima "Jedan dan Ivana Denisoviča", "Matrjoninovo dvorište", "U prvom krugu", "Arhipelag Gulag", "Odjel za rak" Solženjicin otkriva svu bit totalitarne države.

2. Na Odjelu za rak Solženjicin prikazuje život cijele države na primjeru jednog bolničkog odjela. Socio-psihološku situaciju tog doba, njegovu originalnost autor uspijeva prenijeti na tako naizgled malom materijalu kao što je slika života nekolicine oboljelih od raka koji su voljom sudbine završili u istoj bolničkoj zgradi. Svi heroji nisu laki razliciti ljudi s različiti likovi; svaki od njih je nositelj određene vrste svijesti generirane erom totalitarizma. Također je važno da svi junaci budu krajnje iskreni u izražavanju svojih osjećaja i obrani svojih uvjerenja, dok se suočavaju sa smrću. Oleg Kostoglotov, bivši osuđenik, samostalno došao do poricanja postulata službene ideologije. Šulubin, ruski intelektualac, sudionik Oktobarske revolucije, predao se, izvana prihvaćajući javni moral, i osudio sebe na četvrt stoljeća duševne tjeskobe. Rusanov se pojavljuje kao "svjetski vođa" nomenklaturnog režima. Ali, uvijek strogo slijedeći stranačku liniju, on često koristi danu mu vlast u osobne svrhe, miješajući ih s javnim interesima.

Uvjerenja ovih heroja već su u potpunosti formirana i više puta su testirana tijekom rasprava. Ostali junaci uglavnom su predstavnici pasivne većine koji su usvojili službeni moral, ali su prema njemu ili ravnodušni, ili ga brane ne tako revno.

Cijelo djelo je svojevrsni dijalog svijesti, koji odražava gotovo cijeli spektar životnih ideja karakterističnih za to doba. Vanjska dobrobit sustava ne znači da je lišen unutarnjih proturječnosti. Upravo u tom dijalogu autor vidi potencijal za izlječenje raka koji je zahvatio cijelo društvo. Rođeni u istoj eri, junaci priče donose različite životne izbore. Istina, ne shvaćaju svi da je izbor već napravljen. Efrem Poddujev, koji je živio svoj život onako kako je želio, odjednom, okrećući se Tolstojevim knjigama, shvaća svu prazninu svog postojanja. Ali ovo prosvećenje junaka je prekasno. U biti, svake sekunde pred svakom se čovjekom pojavljuje problem izbora, ali od mnogih rješenja samo je jedno ispravno, od svih životnih puteva samo jedno je za srce.

Demka, tinejdžerica na raskrižju, shvaća potrebu izbora. U školi je apsorbirao službenu ideologiju, ali je na odjelu osjetio njezinu dvosmislenost, čuvši vrlo kontradiktorne, ponekad međusobno isključive izjave svojih susjeda. Sukob pozicija različitih heroja događa se u beskrajnim sporovima koji utječu na svakodnevne i svakodnevne probleme. Kostoglotov je borac, neumoran je, bukvalno nasrće na protivnike, izražavajući sve ono što je tugovalo tijekom godina prisilne šutnje. Oleg lako parira svim prigovorima, jer njegove argumente trpi on, a misli njegovih protivnika najčešće su inspirirane dominantnom ideologijom. Oleg ne prihvaća čak ni sramežljiv pokušaj kompromisa od strane Rusanova. A Pavel Nikolajevič i njegovi suradnici ne mogu se raspravljati s Kostoglotovom, jer nisu spremni sami braniti svoja uvjerenja. Država je to uvijek radila umjesto njih.

Rusanovu nedostaje argumenata: navikao je shvaćati vlastitu pravednost, oslanjajući se na podršku sustava i osobne moći, a ovdje su svi jednaki pred neizbježnim i blizu smrti i jedno ispred drugog. Kostoglotovljevu prednost u tim sporovima određuje i to što on govori s pozicije žive osobe, a Rusanov brani stajalište sustava bez duše. Šulubin samo povremeno izražava svoje misli, braneći ideje "moralnog socijalizma". Na pitanje moralnosti postojećeg sustava na kraju se izvlače svi sporovi u komori.

Iz razgovora Shulubina i Vadima Zatsyrka, talentiranog mladog znanstvenika, saznajemo da je, prema Vadimu, znanost odgovorna samo za stvaranje materijalnog bogatstva, a moralni aspekt znanstvenika ne bi trebao brinuti.

Razgovor između Demke i Asye otkriva bit obrazovnog sustava: od djetinjstva učenike se uči razmišljati i ponašati se "kao i svi drugi". Država, uz pomoć škole, uči neiskrenosti, usađuje školarcima iskrivljene ideje o moralu i etici. U usta Aviette, kćeri Rusanova, nadobudne pjesnikinje, autor stavlja službeni podnesci o zadaćama književnosti: književnost treba utjeloviti sliku »sretnog sutra« u kojem se ostvaruju sve nade današnjice. Talent i vještine pisanja, naravno, ne može se usporediti s ideološkim zahtjevom. Za pisca je glavno odsutnost "ideoloških dislokacija", stoga književnost postaje zanat koji služi primitivnim ukusima masa. Ideologija sustava ne podrazumijeva stvaranje moralne vrijednosti, za kojim žudi Šulubin, koji je iznevjerio svoja uvjerenja, ali nije izgubio vjeru u njih. On razumije da je sustav izvan skale životne vrijednosti nije održivo.

Tvrdoglavo samopouzdanje Rusanova, duboke Šulubinove sumnje, Kostoglotovljeva nepopustljivost – različite razine razvoja ličnosti u totalitarizmu. Svi ovi životne pozicije diktiraju uvjeti sustava, koji ne samo da sebi stvara željezni oslonac od ljudi, već stvara i uvjete za potencijalno samouništenje. Sva tri heroja su žrtve sustava, budući da je Rusanovu oduzeo sposobnost samostalnog razmišljanja, natjerao Šulubina da se odrekne svojih uvjerenja i oduzeo slobodu Kostoglotovu. Svaki sustav koji tlači osobu unakazuje duše svih njenih podanika, čak i onih koji mu vjerno služe.

3. Dakle, sudbina osobe, prema Solženjicinu, ovisi o izboru koji sama osoba napravi. Totalitarizam postoji ne samo zahvaljujući tiranima, već i zahvaljujući pasivnoj i ravnodušnoj prema cijeloj većini, “gomili”. Samo izbor pravih vrijednosti može dovesti do pobjede nad ovim monstruoznim totalitarnim sustavom. I svatko ima priliku za takav izbor.

DODATNA PITANJA

1. Što je bit totalitarne države?

84. Moralna pitanja priča A.I. Solženjicin "Matrenin Dvor". (Ulaznica 14)

Temeljna tema djela AI Solženjicina je suprotstavljanje čovjeka snazi ​​zla, kako vanjskog tako i zarobljavanja samog srca, priča o padu, borbi i veličini duha, neodvojiva od tragedije Rusije.
U priči "Matreninovo dvorište" autor je prikazao narodni karakter, koji se uspio spasiti u strašnim previranjima 20. stoljeća. "Ima takvih urođenih anđela, čini se da su bestežinski, klize kao po ovoj kaši", uopće se ne utapaju u njoj, čak ni nogama dodirujući njezinu površinu? koristili su svoje dobro, u dobrim trenucima isto su im odgovarali , zbrinu se - i odmah zaronili natrag u našu osuđenu dubinu."
Koja je bit Matrjonine pravednosti? Život nije laž. Ona je izvan sfere herojskog ili iznimnog, ostvaruje se u najobičnijoj, svakodnevnoj situaciji, doživljava sve "užitke" sovjetskog seoskog života 1950-ih: nakon što je cijeli život radila, prisiljena je tražiti mirovinu ne za sebe, već za supruga, nestalog od početka rata. U nemogućnosti da kupi treset, koji se kopa posvuda, ali se ne prodaje zadrugarima, ona je, kao i svi njeni prijatelji, prisiljena da ga krišom uzima.
Stvarajući ovaj lik, Solženjicin ga stavlja u najobičnije okolnosti kolektivnog života 1950-ih, s nedostatkom prava i oholim prezirom prema običnom čovjeku.
Matryonina pravednost leži u njezinoj sposobnosti da očuva svoju ljudskost čak i u takvim nepristupačnim uvjetima.
Ali kome se Matryona suprotstavlja, u sudaru s kojim se silama očituje njezina bit? U sukobu s Thaddeusom, crnim starcem, personifikacijom zla. Tragični završetak priče je simboličan: Matryona umire pod vlakom, pomažući Thaddeusu da preveze trupce iz vlastite kolibe. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona baš pravednik bez kojeg, kaže poslovica, selo ne vrijedi. Ni grad. Ne naša zemlja."

1) proširivanje znanja učenika o kreativnosti i kreativna biografija V. Šalamov, A. Solženjicin, A. Ahmatova;

2) razvoj interesa za zavičajna književnost i povijest vaše zemlje;

3) njegovanje osjećaja suosjećanja, domoljublja, humanosti.

VEČERNJI DEKORACIJA

Portreti književnika na tribinama, plakati s citatima A. Bloka “O budućnosti se može samo nagađati. Prošlost je datost, u kojoj više nema mjesta za moguće”; A. Solženjicin "Nereagirajući osjećaj za rješavanje povijesnih laži, koji je nastao rano, akutno se razvio u dječaka ... I odluka se neumoljivo ukorijenila u njemu: naučiti i razumjeti, iskopati i podsjetiti" ("U prvom krugu" ); A. Solženjicin "Zaključke ne izvodim iz filozofija koje sam pročitao, već iz ljudskih biografija koje sam pregledao u zatvorima."

LIKOVI:

1) učitelj;

2) prvi voditelj;

3) drugi voditelj;

4) treći voditelj;

5) prva djevojka;

6) druga djevojka;

7) tri studenta koji prikazuju zatvorenike;

VEČERNJI PROCES

Učitelj, nastavnik, profesor:

1930-ih godina za našu zemlju bile izuzetno teške i kontradiktorne. Ovo je vrijeme stalnog rasta vojne moći SSSR-a, vrijeme brze industrijalizacije, vrijeme sportskih praznika i zračnih parada. A u isto vrijeme, bile su 1930-e. - najkrvavija i najstrašnija od svih godina povijesti Sovjetske Rusije.

Pojava umjetničkih djela o tragičnoj sudbini osobe u totalitarnoj državi razotkrila je mit o navodno sretnoj komunističkoj budućnosti. Nemoguće je da čovjek bude sretan u društvu koje se gradi na nasilju, represiji, odmazdi nad neistomišljenicima. Radovi A. Solženjicina, V. Šalamova i nekih drugih autora od velike su vrijednosti zbog činjenice da su njihovi autori sudionici, očevici događaja, žrtve državnog GULAG-a. Književnici su podigli veo mračne stranice naše povijesti – razdoblja staljinizma.

(Na pozornicu izlaze voditelji)

Prvi voditelj:

Pjesnikinja Anna Akhmatova živjela je teškim životom. Vrijeme je prema njoj postupalo užasno okrutno. Godine 1921. Nikolaj Gumiljov je strijeljan zbog nepravedne optužbe za pripadnost kontrarevolucionarnoj zavjeri. Njihovi životni putevi već su se tada razišli, ali Ahmatova nikada nije izbrisala Gumiljova iz svog srca. Vezalo ih je mnogo toga, a prije svega njihov sin - Lev Gumiljov, koji je 1935. uhićen pod lažnim optužbama. Lev Nikolajevič je osuđen na smrt, kasnije zamijenjenu u logore, u kojima je proveo dvadeset godina.

Drugi voditelj:

A. Ahmatova je zajedno sa svojim sugrađanima doživjela tragediju u doslovnom smislu: provela je duge sate u strašnom redu, koji se nizao uz zidove tmurnog peterburškog zatvora "Kresty". Jedna od žena koje su stajale s pjesnikom jedva je čujno upitala: "Možete li ovo opisati?" Anna Ahmatova je odgovorila: "Mogu!"

Treće vodeće:

Tako su se jedna za drugom pojavile pjesme, zajedno su napravili "Requiem" - pjesmu, posvećena sjećanju prekretnice nevino uništene tijekom godina staljinističkih represija.

Pjesma "Requiem" izraz je bezgranične tuge naroda. Gotovo svaka obitelj bila je podvrgnuta brutalnoj represiji, a zatvor je postao simbol tog vremena. Glas Ahmatove glas je izmučenih, "sto milijuna ljudi", a pjesma je patila kroz sebe i zato Requiem zvuči tako srdačno.

(Voditelji odlaze. Na pozornici izlaze dvije djevojke koje čitaju odlomke iz pjesme A. Ahmatove "Requiem")

Prva djevojka("Posveta"):

Planine se savijaju pred ovom tugom,

Velika rijeka ne teče

Ali zatvorske brave su jake,

A iza njih su "kažnjeničke rupe"

I smrtna melankolija.

Druga djevojka:

Za nekoga svjež vjetar puše,

Nekima se zalazak sunca grije -

Ne znamo, svugdje smo isti

Čujemo samo mrsko škripanje ključeva

Da, stepenice su teški vojnici.

Ustali su kao na ranu misu,

Divlje su šetali glavnim gradom,

Tamo su se sreli, beživotni od mrtvih,

Sunce je niže i Neva je magla,

A nada pjeva iznutra.

Prva djevojka:

Presuda ... I odmah će suze roniti,

Od svih je već odvojeno,

Kao da je bolom iz srca izvađen život,

Kao grubo prevrnut na tvoja leđa,

Ali ide... Zatetura... Sam.

Druga djevojka:

Gdje su sada nevoljni prijatelji

Moje dvije lude godine?

Što im se čini u sibirskoj mećavi,

Što vidi u lunarnom krugu?

Šaljem im oproštajne pozdrave.

Prva djevojka("Uvod"):

Bilo je to kad sam se smiješila

Samo mrtav, drago mi je da sam miran.

I visio kao nepotreban dodatak

Blizu njihovih zatvora Lenjingrad.

I kad, lud od muke,

Pukovnije su već bile osuđene,

I kratka pjesma rastanka

Lokomotive su pjevale bipove

Zvijezde smrti bile su iznad nas

I nevina Rusija se grčila

Pod krvavim čizmama

I pod gumama crnog "Marusa".

Druga djevojka:

Odveli su te u zoru

Pratio sam te, kao na jelu,

Djeca su plakala u mračnoj sobi

Kod božice je plivala svijeća.

Na tvojim usnama hladnoća ikone

Smrtni znoj na njegovom čelu... Ne zaboravi!

Bit ću kao žene strelci,

Zavijajte pod kulama Kremlja.

Prva djevojka:

Tihi Don tiho lije,

Žuti mjesec ulazi u kuću.

Ulazi sa šeširom na jednoj strani

Vidi žuti mjesec sjenu

Ova žena je bolesna

Ova žena je sama.

Druga djevojka:

Muž u grobu, sin u zatvoru

Moli za mene.

Prva djevojka:

Pokaži ti, ruglo

I miljenik svih prijatelja

Carsko Selo veseli grešnik,

Što će se dogoditi u tvom životu -

Kao tristoti, s prijenosom,

Stajat ćeš ispod Križeva

I s mojom vrelom suzom

Zapalite novogodišnji led.

Druga djevojka("Rečenica"):

I kamena riječ je pala

Na mojim još živim prsima.

Ništa, jer sam bio spreman

Mogu to nekako podnijeti.

Danas imam puno posla:

Moramo ubiti uspomenu do kraja,

Potrebno je da se duša pretvori u kamen

Moramo ponovno naučiti živjeti.

Prvi voditelj("Epilog"):

Naučio sam kako lica padaju.

Dok strah viri ispod kapaka,

Poput klinastih okrutnih stranica

Patnja se iznosi na obraze.

Kao kovrče od pepela i crne boje

Odjednom postaju srebrni

Osmijeh blijedi na usnama pokornog,

I u suhom smijehu, trese strah.

I ne molim se samo za sebe

I o svima koji su tu stajali sa mnom.

I po žestokoj hladnoći, i po srpanjskoj vrućini

Ispod crvenog, zaslijepljenog zida

Drugi voditelj:

Opet se bliži čas sprovoda

Vidim, čujem, osjećam te.

I ona koju su jedva donijeli do prozora,

I onaj koji ne gazi zemlju za dragog,

I ona koja je odmahnula svojom lijepom glavom,

Rekla je: "Dolazim ovdje kao da sam kod kuće."

Želio bih svakoga imenovati imenom,

Da, odnijeli su popis, a nema se gdje saznati.

Za njih sam ispleo široki veo

Od siromašnih su načuli riječi.

Sjećam ih se uvijek i svugdje,

Neću ih zaboraviti ni u novoj nevolji,

A ako su moja izmučena usta stegnuta

S kojim sto milijuna ljudi viče,

Neka me se sjećaju na isti način

Na kraju mog dana sjećanja.

I ako jednog dana u ovoj zemlji

Planiraju mi ​​podići spomenik,

S trijumfom pristajem na to,

Ali samo uz uvjet - nemojte ga stavljati

Ne blizu mora gdje sam rođen:

Posljednji s morem je prekinut,

Ne u kraljevskom vrtu kod dragocjenog panja,

Gdje me traži neutješna sjena

I ovdje, gdje sam stajao tri stotine sati

I gdje mi se zasun nije otvorio.

Tada se, kao u blaženoj smrti, bojim

Zaboravite tutnjavu crnog "Marusa",

Zaboravite kako su mrzitelji zalupili vratima

A starica je zavijala kao ranjena životinja.

Prvi voditelj:

“Requiem” prenosi osobnu i nacionalnu bol, osjećaje ljudi za sudbinu svojih najmilijih. No, zarobljenike je zatvor tek početak zastrašujućeg putovanja, dalje ih čekaju kazne, pogubljenja, progonstvo, logori. Mi, čitatelji, učimo o košmarnom životu u staljinističkim logorima iz takozvane logorske proze i to prvenstveno zahvaljujući djelu A. I. Solženjicina.

Drugi voditelj:

Ime A.I.Solženjicina pojavilo se u fikcija u 1960-im godinama, godinama odmrzavanja Hruščova. Njegova priča "Jedan dan u Ivanu Denisoviču" šokirala je čitatelje otkrićem o logorskom životu pod Staljinom.

Aleksandar Isajevič Solženjicin rođen je 1918. godine u bogatoj i obrazovanoj seljačkoj obitelji. Uspomene iz djetinjstva budućeg pisca uključivale su posjete s majkom crkvi i duge redove žena u zatvorima NKVD-a u Rostovu na Donu, gdje je živjela obitelj Solženjicin.

1942. godine, nakon završene časničke škole, odlazi na front. On ima borbene nagrade: narudžba Domovinski rat 2. reda i Ordenom Crvene zvezde. A u veljači 1945. Solženjicin je u činu kapetana uhićen zbog kritike Staljina praćene u njegovoj korespondenciji i osuđen na 8 godina, od kojih 4 najteže opći radovi u političkom specijalnom logoru. Sudbina je poželjela da vidi sve krugove zatvorskog pakla, a svjedočio je i pobuni zatvorenika u Ekibastuzu 1952. godine.

Solženjicin je protjeran u vječno naselje u Kazahstanu, gdje je ubrzo saznao da je bolestan od raka i da mu nije preostalo dugo živjeti. Ali događa se čudo – bolest se povlači. A 1957. je rehabilitiran. Nakon što se 1962. pojavio roman Jedan dan u Ivanu Denisoviču, književnik je primljen u Savez književnika. Ali već sljedeća djela Solženjicin je bio prisiljen dati "Samizdatu" ili objaviti u inozemstvu.

Uslijedilo je isključenje iz Saveza književnika 1969., a 1970. Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu za književnost. Godine 1974., u vezi s objavljivanjem prvog sveska Arhipelaga Gulag, prisilno je prognan na Zapad. Konačno, pisac se nastanio u američkoj državi Vermont, koja po prirodi podsjeća na srednjorusku traku.

Solženjicin je postao izopćenik, probio je rupu u " željezna zavjesa". Njegove knjige su uklonjene iz knjižnica. Do trenutka kada je prisilno protjeran iz zemlje, napisao je "Odjel za rak", "Arhipelag Gulag", "U prvom krugu". Sada su njegovi suvremenici cijenili rad pisca. A njegovu priču "Jedan dan u Ivanu Denisoviču" proučavamo u okviru školskog programa.

Treće vodeće:

Nudimo Vam sudjelovanje u književni kviz prema priči A. I. Solženjicina "Jedan dan u Ivanu Denisoviču".

KVIZSKA PITANJA

1. Koji je izvorni naslov priče "Jedan dan u Ivanu Denisoviču"?

2. “Jedna radost u ... događa se da je vruće, ali sada je Šuhov prilično hladno. Međutim, počeo ga je jesti jednako polako, zamišljeno. Već ovdje, barem krov gori – ne treba žuriti. Osim spavanja, logoraš živi za sebe samo deset minuta ujutro za doručkom, a za ručkom pet i pet za večerom.

... nije se mijenjalo iz dana u dan, ovisilo je – kakvo će se povrće spremati za zimnicu. U ljetnoj godini pripremali su jednu slanu mrkvu - i tako je išlo ... na čistu mrkvu od rujna do lipnja. I nonche - crni kupus. Najzadovoljnije vrijeme za kamp je lipanj: svako povrće završava i zamjenjuje se žitaricama. Najgore vrijeme je srpanj: koprive se šibaju u kazan."

Kakvo jelo u pitanju? Koje se jelo obično posluživalo kao drugo?

3. “Šuhov je otišao od kuće 23. lipnja 1941. godine. U nedjelju su Polomničani došli s mise i rekli: rat.

Da sad napišem - što baciti kamenčiće u duboki bazen. Što je palo, što je potonulo – na to nema odgovora. Sada s Kildigsom, Latvijcem, više razgovarate nego sa svojom obitelji.

Da, i pisat će dva puta godišnje - nećete razumjeti njihov život. Predsjednik kolhoza je de nov - pa je svake godine nov, ne čuvaju se više od godinu dana. Pa netko drugi ne ispunjava radne norme - vrtovi su dotjerani do tisuću i petsto kvadrata, a nekima su i odsječeni za samu kuću. Jedna druga žena je jednom napisala, postojao je zakon da norma sudi i tko nije ispunio - strpati u zatvor, ali nekako taj zakon nije ušao.

Ono na što Šuhov nikako ne može paziti je da njegova žena piše, od rata nijedna živa duša nije dodana u kolektivnu farmu od rata: svi momci i djevojke koji su smislili kako, ali masovno idu ili u grad po tvornici ili za vađenje treseta. Kolovoz vuku te žene koje su vozile od 1930. godine, a kad padnu, kolhoza umire.

To je ono što Šuhov nikako ne može razumjeti. Vidio je Šuhovljev život sam, vidio je kolektivni život, ali da seljaci u svom selu nisu radili - to ne može prihvatiti. Čini se kao trgovina zahodom, ili što? A što je s sijenom?

Zanati za godišnji odmor, odgovorila je moja žena, odavno su napušteni. Ne hodaju kao tesar, za što im je strana bila slavna, ne pletu košare od loze, to sada nikome ne treba. I još uvijek postoji jedan novi, veseli zanat ..."

Kakav je zanat pisati Šuhovovoj ženi? Što Šuhov misli o ovakvom načinu zarađivanja? Zašto su pisma od kuće stizala samo dva puta godišnje?

4. “Pored Šuhova ... gleda u sunce i raduje se, nestao je osmijeh na njegovim usnama. Baci obraze, sjedi na obroku, ne zarađuje nigdje - zašto mi je drago? Nedjeljom se svi šapuću s drugim baptistima. Od njih logori kao voda s pačjih leđa. Dovozili su ih dvadeset i pet godina zbog baptističke vjere - zar stvarno misle da obeshrabre one od vjere?"

O kojem junaku priče govorimo?

5. “... Ova su oba bila bijela, oba dugačka, oba tanka, oba s dugim nosovima, s velike oči... Držali su se tako, kao da jedno bez drugog nema plavog zraka. Predradnik ih nikada nije razdvajao. I svi su jeli po pola, a na jednoj su spavali na vrhu obloge. A kad bi stajali u koloni, ili čekali na razvod, ili navečer legli, svi su međusobno razgovarali, uvijek tiho i bez žurbe. A oni uopće nisu bili braća i upoznali su se već ovdje, u 104. Jedan je, objasnili su, bio ribar s obale, dok su drugog, kad su ga Sovjeti zagledali, kao malog djeteta odveli u Švedsku. I on je odrastao i mislio se, vrati se, napravi budalu, u domovinu, da završi institut. Onda su ga odmah odveli."

O kome govori Solženjicin?

6. “A bilo je ovako: u veljači 1942. cijela njihova vojska bila je opkoljena na sjeverozapadu, a iz svojih aviona nisu ništa bacali, a nije bilo ni aviona. Došli smo do toga da su konjima koji su uginuli podmetnuli kopita, namočili tu rožnicu u vodu i jeli. I nije se imalo čime pucati. I tako su ih Nijemci malo po malo uhvatili i proveli kroz šume. I njih petorica su pobjegli. I šuljali se kroz šume, kroz močvare, nekim čudom došli do svojih. Automatski ih je samo dvojicu stavio na lice mjesta, treći je preminuo od rana - dvojica su stigla. Bili bi pametniji – rekli bi da su lutali šumama, a ništa im ne bi bilo. I otvorili su se: kažu, iz zarobljeništva Nijemca. Iz zatočeništva? Tvoja majka je takva! Fašistički agenti! I to iza rešetaka. Bilo bi ih pet, možda bi usporedili svjedočenje, provjerili, ali dvojica nisu mogli: dogovorili su se, kažu, gadovi, oko bijega."

Čija životna priča opisano u ovom odlomku?

7. “... Drhtao sam pred zapovjednikom bojne, ali eto zapovjednika pukovnije! (...) “Kakva ti je savjest”, viče, četvorica spavača se tresu, “da prevariš radničku i seljačku vlast?” Mislio sam da će ih pobijediti. Ne, nisam. Potpisao naredbu - šest sati - i izbacio ga iz kapije. (...) I žestoko spominjanje njegovih ruku: "Otpušten iz redova... kao sin kulaka." Samo da radim s tom svjedodžbom (...) Inače, u trideset osmoj na kotlaškom premještaju upoznao sam svog bivšeg zapovjednika voda, dali su mu i prvih deset. Tako sam od njega saznao: i zapovjednik pukovnije i komesar - obojica su strijeljani u trideset i sedmoj. Tamo su već bili proleteri ili kulaci. Imali savjest ili ne: prekrižio sam se i rekao: „Svi si Ti, Stvoritelju, na nebu je. Dugo trpite, ali boli "".

Sudbina kojeg junaka opisana je u sljedećem odlomku priče?

8. “Šuhov lopaticom zgrabi malter koji se pari - i baci ga na to mjesto i prisjeti se kamo je otišao donji šav (onda udari u taj šav sredinom gornjeg bloka od šljake).

Otopinu baca točno onoliko koliko pod jedan blok pepela. I zgrabi šljunak s gomile (ali s oprezom je dovoljan - ne bi pokupio rukavicu, šljunak se bolno trga). I izravnavanje žbuke lopaticom - tamo udarite šljunak! A sada, sad će ga izravnati, izbiti lopaticu bočno, ako ne tako: tako da vanjski zid ide uzduž ivice, i tako da cigla leži ravno u daljini, i tako da je također ravna poprijeko. I on je već zarobljen, smrznut."

Što grade osuđenici? Kako se Šuhov osjeća prema svom radu? U kojim uvjetima rade zatvorenici?

9. “Zbog činjenice da ih je bilo troje, a ispred njih pet stražara, moglo se nešto reći – izabrati koji od njih dvojice ima pravo prići. Šuhov nije izabrao mladog rumenog, već sijedog, starog. Stari je, naravno, bio iskusan i lako ga je mogao pronaći da je htio, ali budući da je bio star, trebao se umoriti od njegove službe gore od zapaljivog sumpora.

U međuvremenu, Šuhov je skinuo obje rukavice, sa ... i jednu praznu, skinuo ih s ruku, zgrabio ih jednom rukom (rukavica je bila prazna ispred izbočine), u istoj ruci je zgrabio uzicu - pojas, čisto otkopčao prošivenu jaknu, pokorno podigao preklope vatirane jakne i prošivene jakne (nikad nije bio toliko uslužan kad je oklijevao, ali sada je htio pokazati da je sav otvoren - uzmi me!) - i na zapovijed otišao do sijedog čovjeka."

Što je Šuhov skrivao u jednoj od rukavica? Zašto mu je trebala ova stvar? Koje je još zabranjene stvari heroj posjedovao?

10. “- Pa zbogom braćo, - zbunjeno je kimnuo ... 104. brigada i krenuo za upravnikom.

Vikali su mu u nekoliko glasova, neki - kažu, budi vedar, neki - kažu, ne gubi se - ali što mu kažeš? Sami su stavili BUR, 104 zna, zidovi su kameni, pod cement, prozora nema, peć se grije - samo da se led otopi sa zida i da na podu bude lokva. Spavajte - na golim daskama, ako legnete u jabuku, kruh na dan - tristo grama, a kaša - tek treći, šesti i deveti dan.

Deset dana! Deset dana mjesne kaznene ćelije, ako ih odslužite striktno do kraja, znači gubitak zdravlja do kraja života. Tuberkuloza, a ne možete izaći iz bolnica.

I strogo petnaest dana, oni koji su odslužili kaznu već su vlažni u zemlji."

Tko je od junaka strpan u kaznenu ćeliju i zbog čega?

11. “Šuhov je zaspao sasvim zadovoljan. Na dan, danas je imao puno sreće..."

Kakvu je "sreću" junak imao tijekom cijelog dana?

Prvi čitatelj(pjesma Anatolija Zhigulina "Vino"):

Nisam zaboravio:

U brigadi BUR

Hodao u istim redovima sa mnom

Onaj koji je još iz kraljevskih zatvora

Pobjegao sam po ovim brdima.

Podijelio sam duhan s njim kao jednakim,

Hodali smo jedan pored drugog u zvižduk mećave:

Prilično mlad, nedavno student,

A čekist koji je poznavao Lenjina...

Ljudi s brojevima!

Bili ste ljudi, a ne robovi,

Bio si viši i tvrdoglaviji

Tvoja tragična sudbina.

Treće vodeće:

Bio je u osamdesetim godinama, a gotovo da nije vidio i gotovo da nije čuo, bio je teško bolestan. Iza njega 17 godina logora, od čega 14 u Kolimi. Nevjerojatno je da je uopće preživio.

Umro je na isti način kao što je i živio - teško i nemirno u skloništu u blizini Moskve za bolesne usamljene starce. Tamo, u sirotištu, malo tko je znao da je svojedobno bio pjesnik. I naravno, nitko nije zamišljao da će vrijeme njegovo ime obznaniti cijeloj čitalačkoj zemlji.

Riječ je o prozaistu Varlaamu Shalamovu.

Prvi voditelj:

Varlaam Shalamov je uvijek teško živio. Rođen je 1907. godine u Vologdi u obitelji svećenika, a nakon revolucije svećenikov sin je teško prošao. Nakon što je završio školu, mladi Shalamov odlazi u Moskvu. Aktivan sudionik studentskih krugova, zarobljen je s kopijom Lenjinova pisma XII partijskom kongresu, što je bilo skriveno od delegata. Osuđen je na 3 godine rada u radnim logorima zbog širenja krivotvorine poznate kao "Lenjinov testament".

Nakon što je odslužio svoj mandat u logoru na sjevernom Uralu, Shalamov se vratio u Moskvu i počeo raditi kao novinar, bavio se književnošću, objavljivanjem priča u časopisima.

No, izbila je sudbonosna 1937. Počelo je opće razotkrivanje “narodnih neprijatelja”. Ljudi su uhićeni uzalud, a Shalamov je sa svojim “studentskim slučajem” dakako jedan od prvih nastradao. Za svoje "kontrarevolucionarne trockističke aktivnosti" dobio je 5 godina u logorima Kolyma. Zatim je, kao što je tada bilo uobičajeno, Šalamovu dodano još 10 godina za "antisovjetsku agitaciju".

Samo 2 godine kasnije, obraćajući se raznim vlastima, Shalamov traži dopuštenje da napusti Kolimu. Šalamov je otišao živjeti i raditi u Kalinjingradsku oblast. Bio je predradnik u vađenju treseta, agent za opskrbu. Istovremeno je pisao svoje "Kolimske priče" noću u studentskoj sobi.

Nakon rehabilitacije 1956. Varlaam Shalamov se vratio u Moskvu i počeo raditi kao dopisnik moskovskog časopisa. Ali ubrzo se ozbiljno razboli.

Varlaam Shalamov umro je 1982. u zimu. A 1987. prvi put službeno je objavljeno nekoliko njegovih logorskih priča.

Neosporno je da njegove knjige govore najbolje o piscu. "Kolyma priče" - glavna knjiga Varlaam Šalamov. Svaka priča iz knjige čitatelju donosi autorovu ideju da je “logor negativno iskustvo, negativna škola, korupcija za sve – za načelnike i zarobljenike, stražare i gledatelje, prolaznike i čitatelje fikcije” i da “ni sat vremena čovjek ne mora biti u logoru”.

Kao "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča", "Kolyma Tales" govore o logorskom životu. Ali Varlaam Shalamov prikazuje život zatvorenika mnogo strašnijim od Solženjicina. Svaka epizoda je gorka u Šalamovu, svaka scena je strašna. V " Kolyma priče„Stalno nailazimo na iznenadne smrti heroja, od kojih su većina distrofičari u polusvjesnom stanju, na akcije „blatara“, na snimke čuvara. Shalamov dokazuje da osoba, dok je u logoru, gladna i nesretna, jednostavno gubi svoje ljudske osjećaje.

(Na pozornici se pojavljuju 3 sudionika s prikazom zatvorenika)

Prvi sudionik:

“Svi smo umorni od hrane iz vojarne, gdje smo svaki put bili spremni zaplakati pri pogledu na velike cink limenke juhe unesene u vojarnu na štapovima. Bili smo spremni za plakanje jer bi juha bila tekuća. A kad se dogodilo čudo, a juha je bila gusta, nismo vjerovali i, veseleći se, jeli smo je polako, polako. No i nakon guste juhe ostala je bol od sisanja u toplom želucu – dugo smo gladovali. Svi ljudski osjećaji - ljubav, prijateljstvo, zavist, čovjekoljublje, milosrđe, žeđ za slavom, poštenje - ostavili su nas s mesom koje smo izgubili tijekom dugotrajnog gladovanja."

Drugi sudionik:

“Znali smo što su znanstveno utemeljene nutritivne norme, što je tablica zamjene hrane, prema kojoj se pokazalo da kanta vode u kalorijama zamjenjuje sto grama ulja. Naučili smo poniznosti, zaboravili smo kako se iznenaditi. Nismo imali ponosa, sebičnosti, ponosa, a ljubomora i strast su nam se činili marsovskim pojmovima i, štoviše, sitnicama. Bilo je puno važnije snaći se u zakopčavanju hlača na hladnoći - odrasli muškarci su plakali, ne mogavši ​​to ponekad.

Shvatili smo da smrt nije gora od života i nismo se bojali ni jednog ni drugog. Zavladala je velika ravnodušnost. Znali smo da je u našoj volji da i sutra završimo s ovim životom, a ponekad smo to i odlučili, a svaki put su nas sputale neke sitnice koje čine život. Danas će izdati "štandu" - vrhunski kilogram kruha, jednostavno je bilo glupo počiniti samoubojstvo na takav dan. Tada mi je redar iz susjedne vojarne obećao da će mi dati dim navečer - da otplatim dugogodišnji dug."

Treći sudionik:

“Shvatili smo i nevjerojatnu stvar: u očima države i njenih predstavnika, osoba koja je fizički jaka je bolja, bolja je, moralnija, vrijednija od osobe koja je slaba, nešto što ne može baciti dvadeset kubika. zemlje iz rova ​​po smjeni.”

Treće vodeće:

“Zatvorenici su morali raditi po bilo kojem vremenu - bilo hladno, mraz ili kiša. Vremenski uvjeti u Kolymi, blago rečeno, nisu ugodni. Radnicima nisu pokazivali termometar, a nije ni bilo potrebno - morali su ići na posao na bilo kojem stupnju. Osim toga, starinci su gotovo točno odredili mraz: ako je mrazna magla, to znači da je vani 40 stupnjeva ispod nule; ako zrak izlazi s bukom pri disanju, ali nije teško disati, to znači 45 stupnjeva; ako je disanje bučno i primjetan je nedostatak zraka - 50 stupnjeva. Pljuvačka se u letu smrzava na 55 stupnjeva.

Prvi sudionik:

“Treći dan smo bušili na novom odlagalištu. Svaki je imao svoju jamu, a za tri dana svaki produbljen za pola metra, ne više. ... Kiša je padala već treći dan bez prestanka. ... Dugo smo bili mokri, ne mogu reći, prije pranja rublja, jer ga nismo imali. Primitivna tajna računica vlasti bila je takva da bi nas kiša i hladnoća natjerali na posao. Ali mržnja prema radu bila je još jača, a predradnik je svaku večer uz kletvu spuštao svoju drvenu mjeru s zarezima u jamu.

Nismo mogli napustiti boks, mogli bi nas upucati. Samo je naš predradnik mogao hodati između jama. Nismo mogli vikati jedni na druge – bili bismo strijeljani.

Tijekom noći nismo imali vremena osušiti naše jakne, ali smo tunike i hlače noću sušili tijelom i skoro smo ih imali vremena osušiti."

Drugi sudionik:

“Gladan i ljut, znao sam da me ništa na svijetu neće natjerati na samoubojstvo. U to sam vrijeme počeo shvaćati bit velikog nagona života, samu kvalitetu kojom je osoba obdarena u najvišem stupnju. Vidio sam kako su naši konji iscrpljeni i umiru, ne mogu se drugačije izraziti, upotrijebim druge glagole. Konji se nisu razlikovali od ljudi. Umirali su sa sjevera, od mukotrpnog rada, loše hrane, batina, i iako im je sve to dato tisuću puta manje nego ljudima, umrli su prije ljudi... I shvatio sam najvažnije, da je čovjek postao čovjek ne zato što je Božje stvorenje, nego zato što je bio fizički jači, izdržljiviji od drugih životinja.”

Treće vodeće:

“Da, neki su preživjeli u nepodnošljivim uvjetima, ali im je zdravlje ostalo narušeno do kraja života. U logoru, da bi se zdrav mladić, koji započinje karijeru u logorskom klanju na čistom zimskom zraku, pretvorio u nestalog, potrebno je razdoblje od najmanje dvadeset do trideset dana sa šesnaestosatnim radnim danom, sedam dana u tjednu, uz sustavnu glad, poderanu odjeću i noćenje na mrazu od šezdeset stupnjeva u šatoru od cerade, uz premlaćivanje predradnika, redara s blatara i konvoja. Ovi pojmovi se provjeravaju više puta. Ali ponekad se zarobljenicima dogodila sreća."

Treći sudionik:

“U Bamlagu smo na 'drugom kolosijeku' u kolicima prevozili pijesak. Prevoz na velike udaljenosti, stopa je dvadeset pet kubnih metara. Napravit ćete manje od norme - kazneni obrok, tristo grama i kašu jednom dnevno. A onaj tko napravi kvotu, uz zavarivanje dobije i kilogram kruha, a i u dućanu ima pravo kupiti kilogram kruha za gotovinu.

Radili smo u parovima. A norme su nepojmljive. Pa smo rekli: danas te skupa valjamo s lica. Uvedemo normu. Dobivamo dva kilograma kruha, a tristo grama moje kazne - svaki će dobiti kilogram od sto pedeset. Sutra ćemo raditi za mene ... Klizali smo ovako cijeli mjesec. Nije li život? ... Onda je netko od nadležnih razotkrio našu stvar, i naša sreća je završila."

Treće vodeće:

Zarobljenici su hvatali radi dodatnih grama kruha kako su mogli: neko su vrijeme skrivali pokojnika kako bi primili svoj obrok pri podjeli kruha, noću su otkopavali pokopane mrtve, skidali im odjeću kako bi je zamijenili za duhan i opet kruh. Život u logorima bio je lak samo za Blatare, one koji su bili zatvoreni zbog pljački, krađa i ubojstava. Nije ih iznenadilo da obična kartaška igra može završiti ubojstvom fraera i dijeljenjem njegovog krvavog džempera.

Šalamov priča kako su mu rođaci, potpuno ne shvaćajući logorski život, poslali paket na Kolimu, a u njemu - ogrtače od filca, koje su mu vjerojatno ukrali prve noći ili bi ih jednostavno odnijeli kriminalci.

Stoga Šalamov odmah prodaje burke zaštitaru za sitniš kako bi kupio kruh i maslac, koje nije vidio već nekoliko godina. Svoju neočekivanu gozbu poziva da podijeli sa svojim prijateljem Semjonom Šejnjinom. Sretno je pobjegao po kipuću vodu.

“I odmah”, piše Šalamov, “pao sam na zemlju od strašnog udarca u glavu. Kad sam skočio, nije bilo vrećice maslaca i kruha. Oko kreveta je ležala metar duga cjepanica od ariša, kojom su me tukli. I svi okolo su se smijali..."

(Natjecatelji koji prikazuju zatvorenike odlaze)

Prvi voditelj:

Brutalnost logora Kolyma, tragedija koja je postala svakodnevnica - to je glavni predmet slike u Shalamovljevim Kolimskim pričama. Logori unakazuju ljude i fizički i psihički. Šalamov kaže da u zdravom društvu ne bi trebalo biti logora.

Logori su zamisao totalitarne države u kojoj je ruski narod živio dugo vremena. Staljinizam je bio veliko zlo - kancerogeni tumor na tijelu cijele zemlje. Totalitarni režim je nesloboda, nadzor, napuhana vojna klika, potiskivanje žive misli, suđenja, logori, lažni brojevi, uhićenja, pogubljenja.

Drugi voditelj:

S ovim je gotovo, ali kako se takvo što može ukloniti iz narodnog pamćenja? Je li moguće zaboraviti na vojske zarobljenika, pod lavežom pastirskih pasa i udarcima kundaka, podižući gradilišta? O masovnim uhićenjima, masovnoj gladi, iskorjenjivanju i pogubljenjima? To se ne može zaboraviti, izbrisati iz sjećanja. Pjesnik Aleksandar Tvardovski u pjesmi "Po pravu sjećanja" razmišlja o tome i duboko prosuđuje Staljinovo vrijeme.

Prvi čitatelj("O sjećanju"):

Zaboraviti, zaboraviti tiho kažu

Žele se utopiti u zaborav

Živa bol. I tako da valovi

Zatvoren nad njom. Zaboravi!

Zaboravite obitelj i prijatelje

I tolike sudbine križni put -

Sve stvari koje su davni san,

Loša, divlja priča,

Tako i ona - idi i zaboravi.

Druga čitanka:

Ali to je bila jasna stvarnost

Za one čije je stoljeće prekinuto,

Za one koji su postali logorska prašina,

Kao što je netko jednom rekao.

Zaboravi – o ne, zajedno smo.

Zaboravi da nisi došao iz rata,

Neki da čak i ovu čast

Oni surovi su bili uskraćeni.

Treća čitanka:

Kažu mi da zaboravim i tražim naklonost

Ne sjećam se - memorija za ispis,

Tako da nehotice taj publicitet

Nemojte zbuniti neupućene.

Ne, svi stari propusti

Sada dužnost naređuje da završimo s govorom

Radoznala kći-komsomolac

Dođite i dogovorite svoj Glavlit.

Četvrta čitanka:

Predstavite zašto i čija skrb

Pozvala se na zatvoreni članak

Neimenovano stoljeće

Loše sjećanje na slučaj;

Koji, ne doveden u red,

Odlučeno za nas

Poseban kongres

U ovom neprospavanom sjećanju

Na to samo

Postavite križ.

Šesta čitanka:

A tko je rekao da odrasli

Ne možete čitati druge stranice?

Ili će se naša hrabrost smanjiti

I čast će nestati na svijetu?

Ili o prošlim pobjedama

Samo ćemo ugoditi neprijatelju

Što platiti za svoje pobjede

Dogodilo nam se po previsokim cijenama?

Sedma čitanka:

Je li nam njegova kleveta nova?

Ili sve što smo jaki na svijetu,

Zaboravi na majke i žene,

Oni koji nisu znali svoju krivnju,

O djeci odvojenoj od njih

I prije rata,

I to bez rata.

I usput - o neupućenima:

Gdje ih mogu nabaviti? Svi su posvećeni.

Svatko sve zna; nevolja s narodom! -

Ne s tim, pa oni to znaju po rođenju,

Ne po tragovima i ožiljcima,

Pa usput, usput,

Dakle, preko onih koji i sami...

Osmi čitatelj:

I uzalud misle to sjećanje

Ne cijeni sebe.

Da će leća povući vrijeme

Bilo kakva bol

Bilo kakva bol;

Da planet tako leži,

Odbrojavajte godine i dane

I što se od pjesnika ne traži,

Kad iza duha zabrane

Prešutjet će činjenicu da spaljuje dušu ...

Deveta čitanka:

Uz sve novo što smo narasli,

A onda izlila i krv,

Više nije vrijedno cijene?

A naš posao je samo san

A slava je buka prazne glasine?

Onda su prigušivači u pravu

Tada su sav pepeo poezija i proza.

Sve je jednostavno tako – iz glave.

On bi nam u budućnosti proglasio nevolje;

Koji ljubomorno skriva prošlost

Malo je vjerojatno da će biti u skladu s budućnošću...

Deseti recitator:

Što se danas smatra velikim, što je malim -

Tko zna, ali ljudi nisu trava:

Ne pretvarajte ih sve na veliko

U nekima koji se ne sjećaju srodstva.

Neka očevici generacije

Tiho će se spustiti na dno,

Sretan zaborav

Naša priroda nije dana.

Što je totalitarizam?

Ovaj koncept se koristi da znači politički režim, u kojem je državna vlast koncentrirana u uskoj skupini pojedinaca i na temelju sloma demokracije eliminira ustavna jamstva individualnih prava i sloboda, nasiljem, policijsko-redovnim metodama utjecaja na stanovništvo, duhovno porobljavanje ljudi, potpuno apsorbira sve oblike i sfere samoispoljavanja javne osobe.

Minimalni skup znakova totalitarizma, koji dopušta da se jedno ili drugo društvo klasificira kao totalitarno, uključuje takve parametre kao što su: jedina moć vođe (faraon, kralj, "otac naroda"...), otvoreno teroristički politički sustav , jednopartijski sustav, krutu strukturu i istodobno konsolidiranje društava utemeljenih na masovnoj mitologiji, uvodeći ideju nužde i temeljne nacionalne "harmonije". Totalitarizam postoji tamo gdje postoji kult krute centralizirane moći.

Početkom 30-ih Staljin je prešao na monstruozne pogrome disidenata. Kako bi naviknuo narod na ideju ogromnog broja neprijatelja u zemlji, Staljin se najprije odlučio obračunati sa starim kadrovima inženjerske i znanstvene inteligencije, okrivljujući ih za sve neuspjehe. Postavivši za cilj inspirirati ljude idejom o "pravim krivcima" sudara u gospodarstvu, tehnologiji, društveni život, Staljin se pripremao za razbijanje inteligencije, za uništenje svih koji su mu bili nezadovoljni.

Kako bi se stvorila privid vjerodostojnosti optužbe, ova su suđenja bila zaštićena pravnim izjavama i izaslanstvima "radnih masa" bilo im je dopušteno da izazovu "narodno ogorčenje". Tisak, radio, kao i na brzinu objavljene brošure i zbirke članaka o "znanstvenoj i političkoj literaturi" aktivno su poticali ogorčenje stanovništva protiv optuženika.

Kao nenadmašan vođa, Staljin je uspio natjerati narod, umjetničku i kreativnu inteligenciju da povjeruje u "zločinačke" aktivnosti svojih žrtava, da se pomire s monstruoznim pravnim transporterom političkog progona i terora, koji je revno provodio njemu podređen kazneno-inkvizitorski i propagandni aparat. Staljin je zahtijevao nesebičnost u ime svijetlog sutra, disciplinu, budnost, ljubav prema domovini, a ljudi su ga nehotice privlačili.

Pod "stroj represije" pale su mnoge poznate ličnosti iz znanosti, kulture, politički radnici, filozofi... Popis je beskonačan. Solženjicin je bio među represivnima. U svojim je djelima izrazio čitavo doba totalitarizma.

Roman "Arhipelag Gulag"

Ovo je knjiga koja otkriva značenje i bit sovjetskog totalitarnog sustava. Roman ne samo da je prikazao detaljnu povijest uništenja naroda Rusije, ne samo da je svjedočio o mizantropiji kao uobičajenoj biti i cilju komunističkog režima, već je afirmirao kršćanske ideale slobode i milosrđa, obdaren iskustvom otpora. zlo, čuvajući dušu u kraljevstvu." bodljikava žica„Zemlju, kojoj prijeti poricanje Boga i čovjeka, osuđeni sustav laži i nasilja.

Kako se može objasniti naslov ovog trotomnog izdanja? Solženjicin je to objasnio na pojednostavljen način: „Logori su razbacani posvuda Sovjetski Savez mali otoci i još mnogo toga. Sve se to skupa ne može drugačije prikazati, u usporedbi s nečim drugim, kao s arhipelagom. One su, takoreći, rastrgane jedni od drugih različitom okolinom-voljom, odnosno ne logorskim svijetom. A, u isto vrijeme, ti otočići, u mnoštvu, sačinjavaju, takoreći, arhipelag. „Riječ koja slijedi „Arhipelag“ u knjizi ima dvostruki pravopis: „GULAG“ – da skrati glavnu administraciju logora Ministarstva unutarnjih poslova;" GULAG "- kao oznaka zemlje logora, arhipelaga.

Na samom početku prvog toma Arhipelaga Solženjicin navodi 227 svojih koautora (naravno, bez imena): „Ovdje im ne izražavam svoju osobnu zahvalnost: ovo je naš zajednički prijateljski spomenik svima koji su mučeni i ubio." Evo Posvete "Arhipelaga": "POSVEĆENO svima koji nisu imali dovoljno života da pričaju o ovome. I neka mi oproste što nisam sve vidio, nisam sve zapamtio, nisam sve pogodio."

Autor svoje djelo naziva „iskustvom umjetničko istraživanje". Uz strogi dokumentarac, ovo je potpuno izmišljeno djelo, u kojem se, uz poznate i nepoznate, ali jednako stvarne zarobljenike režima, još jedan fantastičan glumac samog arhipelaga. Svi ti "otoci", međusobno povezani "kanalizacijskim cijevima", ali kroz koje ljudi "teku", probavljeni monstruozni stroj totalitarizma u tekućinu - krv, znoj, urin; arhipelag koji živi svojim životom, proživljava čas glad, čas zlu radost i veselje, čas ljubav, čas mržnju; arhipelag koji se širi poput kancerogenog tumora.

Otočje GULAG je neki drugi svijet, a granice između "onog" i "ovog" svijeta su prolazne, zamagljene - to je jedno prostor. “Dugom krivudavom ulicom našeg života sretno smo jurili ili nesretno lutali pokraj nekih ograda, ograda, ograda od trulih drvenih, ćerpiča, cigli, betona, lijevanog željeza. Nismo se pitali što je iza njih? Nismo pokušavali gledati iza njih ni očima ni umom - i tu počinje zemlja GULAG, vrlo blizu, dva metra od nas. A u tim ogradama također nismo primijetili bezbroj čvrsto postavljenih, dobro kamufliranih vrata i kapija. Sve, sva su ta vrata bila pripremljeno za nas! A onda se kobni brzo otvori, i četiri bijele muške ruke, nenaviknute na posao, ali hvataju, zgrabe nas za nogu, za ruku, za ovratnik, za kapu, za uho - uvuku nas kao vreća. A kapija je iza nas, kapija za našu prošli život, zalupio zauvijek."

“Milijuni ruskih intelektualaca bačeni su ovdje ne na izlet: u ranu, u smrt i bez nade u povratak. Prvi put u povijesti takvo mnoštvo ljudi, razvijenih, zrelih, bogatih kultura, našlo se bez izuma i zauvijek u cipelama roba, roba, drvosječe i rudara. Tako su se prvi put u svjetskoj povijesti spojila iskustva gornjih i nižih slojeva društva!“

"Jedan dan Ivana Denisoviča"

Jedan dan iz života Ivana Denisoviča nije samo portret naše povijesti, to je i knjiga o otporu ljudskog duha logorskom nasilju. Štoviše, radnja unutarnjeg otpora, sukoba čovjeka i Gulaga iznesena je već na prvoj stranici djela.

"Tajna" nastanka priče "Jedan dan u Ivanu Denisoviču" i žanrovski oblik pisac je to objasnio ovako: „Godine 1950., nekog dugog logorskog zimskog dana, nosio sam nosila sa svojim partnerom i razmišljao: kako opisati cijeli naš logorski život? Zapravo, dovoljno je samo jedan dan detaljno opisati , do detalja, i dan najjednostavnijeg vrijednog radnika, a onda će se reflektirati cijeli naš život; I ne trebate ni šibati nikakve strahote, ne treba vam to neki poseban dan, već običan dan, to je isti dan od kojeg se sastoji život."

Zatvorski logor oduzet je od Solženjicina ne kao iznimka, već kao životni red. U jednom danu iu jednom taboru prikazanom u priči, pisac je to koncentrirao obrnuta stranaživot, koji je pred njim bio tajna sa sedam pečata. Osuđujući neljudski sustav, pisac je ujedno stvorio realistički lik istinskog narodni heroj, koji je uspio proći kroz sva iskušenja i sačuvati najbolje kvalitete ruskog naroda.