Esej na temu "obiteljska misao" o masnom "ratu i miru". Obiteljska misao u djelima ruske književnosti (Školske skladbe)

Tolstoj je smatrao da je obitelj temelj svega. Sadrži ljubav, budućnost, mir i dobrotu. Obitelj se sastoji od društva čiji su moralni zakoni postavljeni i očuvani u obitelji. Obitelj pisca minijaturno je društvo. U Tolstoja su gotovo svi junaci obiteljski ljudi, a on ih karakterizira kroz obitelji.

U romanu se pred nama odvija život triju obitelji: Rostov, Bolkonski, Kuragin. U epilogu romana autor prikazuje sretne "nove" obitelji Nikolaja i Marije, Pierrea i Natashe. Svaka obitelj je obdarena karakteristične značajke, a također utjelovljuje neku vrstu pogleda na svijet i njegove vrijednosti. U sve događaje opisane u djelu, članovi ovih obitelji sudjeluju na ovaj ili onaj način. Roman obuhvaća petnaest godina života, obitelji se prate u tri generacije: očevi, djeca i unuci.

Obitelj Rostov - primjer savršen odnos voljeti i poštovati jedni druge dragi ljudi. Otac obitelji, grof Ilja Rostov, prikazan je kao tipični ruski gospodin. Upravitelj Mitenka neprestano vara grofa. Samo ga Nikolaj Rostov razotkriva i smjenjuje. U obitelji nitko nikoga ne optužuje, ne sumnja, nikoga ne vara. Oni su jedna cjelina, uvijek iskreno spremni pomoći jedni drugima. Radosti i tuge zajedno doživljavaju, zajedno traže odgovore teška pitanja... Brzo prolaze kroz nevolje, njima dominira emocionalan i intuitivan početak. Svi Rostovci su ovisni ljudi, ali pogreške i pogreške članova obitelji ne uzrokuju odbijanje i neprijateljstvo jedni prema drugima. Obitelj je uznemirena i ožalošćena kada Nikolaj Rostov igra na karte, doživi priču o Natašinoj ljubavi prema Anatolu Kuraginu i pokušaju bijega s njim, iako svi sekularno društvo raspravlja o ovom sramotnom događaju.

Obitelj Rostov ima "ruski duh", svi vole nacionalna kultura i umjetnost. Žive u skladu s narodnom tradicijom: rado su gostima, velikodušni su, vole živjeti na selu, rado sudjeluju u narodni praznici... Svi Rostovci su talentirani i imaju glazbeni talent. Dvorski ljudi koji služe u kući duboko su odani gospodarima, žive s njima kao jedna obitelj.

Tijekom rata obitelj Rostov ostala je u Moskvi do Posljednji trenutak dok se još možete evakuirati. U njihovu kuću smještaju se ranjenici, koji se moraju izvesti iz grada da ih Francuzi ne ubiju. Rostovci se odlučuju odreći stečene imovine i dati kola za vojnike. Ovako se manifestira istinsko domoljublje ovu obitelj.

U obitelji Bolkonsky vlada drugačiji poredak. Svi živi osjećaji tjerani su u samo dno duše. U odnosu među njima - samo hladna racionalnost. Princ Andrija i princeza Marija nemaju majku, a zamjenjuje ga otac roditeljska ljubav prezahtjevni, nego njihovu djecu čini nesretnima. Princeza Marija je djevojka snažnog, hrabrog karaktera. Nije je slomio okrutni stav njezina oca, nije se ogorčila, nije izgubila svoju čistu i nježnu dušu.

Starac Bolkonski je siguran da u svijetu "postoje samo dvije vrline - aktivnost i um". I sam cijeli život radi: piše povelju, radi u radionici, radi s kćeri. Bolkonski je plemić stare škole. On je domoljub svoje domovine, želi joj koristiti. Saznavši da Francuzi napreduju, postao je šef narodne milicije, spreman da brani svoju zemlju s oružjem u rukama, da ne dopusti da neprijatelj kroči na nju.

Princ Andrew je poput svog oca. Također teži moći, radi u komitetu Speransky, želi postati veliki čovjek, služiti za dobrobit zemlje. Iako je sebi obećao da više nikada neće sudjelovati u bitkama, 1812. ponovno je otišao u borbu. Spašavanje domovine za njega je sveta stvar. Princ Andrija umire za svoju domovinu kao heroj.

Obitelj Kuragin svijetu donosi zlo i uništenje. Na primjeru članova ove obitelji, Tolstoj je pokazao koliko vanjska ljepota može biti varljiva. Helene i Anatole lijepi ljudi ali ova ljepota je imaginarna. Vanjski sjaj skriva prazninu njihovih niskih duša. Anatole posvuda ostavlja lošu uspomenu na sebe. Za novac se udvarao princezi Mariji, uništivši odnos između princa Andreja i Nataše. Helene voli samo sebe, uništava Pierreov život, sramoti ga.

U obitelji Kuragin vladaju laž i licemjerje, prezir prema drugima. Otac obitelji, princ Vasilij, dvorski je intrigant, zanimaju ga samo tračevi i podla djela. Zbog novca spreman je na sve, pa i na zločin. Njegovo ponašanje na sceni smrti grofa Bezuhova vrhunac je blasfemije i prezira prema zakonima ljudskog morala.

U obitelji Kuragin nema duhovnog odnosa. Tolstoj nam ne pokazuje njihovu kuću. Oni su primitivni, nerazvijeni ljudi, koje autor prikazuje satiričnim tonovima. Ne mogu postići sreću u životu.

Prema Tolstoju, dobra obitelj Je li nagrada za ispravan život. U finalu svoje junake nagrađuje srećom u obiteljskom životu.

"Obiteljska misao" u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" Glavna ideja u romanu L.N. Tolstoj“Rat i mir” je, uz misao naroda, “obiteljska misao.” Pisac je smatrao da je obitelj osnova cijelog društva i da odražava procese koji se događaju u društvu.

Roman prikazuje junake koji prolaze određeni put ideološkog i duhovnog razvoja, pokušajima i pogreškama pokušavaju pronaći svoje mjesto u životu, ostvariti svoju sudbinu. Ovi junaci su prikazani u pozadini obiteljski odnosi... Tako se pred nama pojavljuju obitelji Rostov i Bolkonskih. Tolstoj je u svom romanu prikazao cijeli ruski narod od vrha do dna, pokazujući time da je vrh nacije duhovno umro, izgubivši vezu s narodom. Taj proces pokazuje na primjeru obitelji kneza Vasilija Kuragina i njegove djece, koju karakterizira izraz svih negativnih osobina svojstvenih ljudima visoko društvo, - ekstremna sebičnost, niski interesi, nedostatak iskrenih osjećaja.

Svi junaci romana bistri su pojedinci, ali članovi iste obitelji imaju određenu zajedničku osobinu koja sve ujedinjuje.

Tako, glavna značajka obitelj Bolkonsky može se nazvati željom da slijedi zakone razuma. Nitko od njih, osim, možda, princeze Marije, ne karakterizira otvoreno očitovanje njihovih osjećaja. U slici glave obitelji, starog kneza Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog, utjelovljene su najbolje osobine starog ruskog plemstva. Predstavnik je drevne aristokratske obitelji, njegov karakter bizarno spaja moral moćnog plemića pred kojim drhte svi ukućani, od posluge do vlastite kćeri, aristokrata koji se ponosi svojim dugim pedigreom, osobinama osoba velike inteligencije i jednostavnih navika. U vrijeme kada od žena nitko nije zahtijevao neko posebno znanje, on svoju kćer predaje geometriji i algebri, motivirajući to ovako: "A ja ne želim da budete kao naše glupe gospođe." Bio je angažiran u obrazovanju svoje kćeri kako bi u njoj razvio glavne vrline, koje su, po njegovom mišljenju, bile "aktivnost i um".

Njegov sin, princ Andrej, također utjelovljuje najbolje osobine plemstva, progresivnu mladež plemstva. Princ Andrija ima svoj put do razumijevanja stvaran život... I proći će kroz zabludu, ali njegov nepogrešivi moralni osjećaj pomoći će mu da se riješi lažnih ideala. Dakle, Napoleon i Speranski su razotkriveni u njegovom umu, i ljubav Do Nataša, toliko različit od svih ostalih dama iz visokog društva, čije su glavne crte, po njegovu mišljenju i mišljenju njegova oca, "sebičnost, taština, beznačajnost u svemu". Nataša postat će za njega personifikacija stvarnog života, suprotstavljajući se lažnosti svjetla. Njezina izdaja prema njemu ravna je slomu ideala. Baš kao i njegov otac, princ Andrej je netolerantan prema jednostavnim ljudskim slabostima s kojima se susreće njegova supruga, najobičnija žena, sestra koja traži neku posebnu istinu od "Božjih ljudi" i mnoge druge osobe s kojima se susreće u životu.

Princeza Marija neobična je iznimka u obitelji Bolkonsky. Ona živi samo za samožrtvu koja je podignuta u moralno načelo koja definira cijeli njezin život. Spremna je dati sve od sebe drugima, potiskujući osobne želje. Pokornost svojoj sudbini, svim hirovima njezina dominantnog oca, koji je voli na svoj način, u njoj se spaja religioznost sa žeđom za jednostavnom, ljudskom srećom. Njezina poslušnost rezultat je posebno shvaćenog osjećaja dužnosti prema kćeri, koja nema moralno pravo suditi o svom ocu, kako kaže Mademoiselle Bourienne: "Neću sebi dopustiti da ga osuđujem i ne bih htjela da drugi to čine ." Ali ipak, kada to zahtijeva samopoštovanje, ona može pokazati potrebnu čvrstinu. To se s posebnom snagom otkriva kada se vrijeđa njezin osjećaj domoljublja, koji odlikuje sve Bolkonske. Međutim, ona može žrtvovati svoj ponos ako je potrebno spasiti drugu osobu. Dakle, traži oprost, iako nije ništa kriva, od svog suputnika za sebe i kmeta, kojeg je napao očeva ljutnja.

Druga obitelj prikazana u romanu na neki je način suprotstavljena obitelji Bolkonsky. Ovo je obitelj Rostov. Ako Bolkonski nastoje slijediti argumente razuma, onda Rostov poslušati glas osjetila. Natasha se malo rukovodi zahtjevima pristojnosti, spontana je, ima mnogo obilježja djeteta, što autor visoko cijeni. Mnogo puta naglašava da je Natasha ružna, za razliku od Helen Kuragine. Nije mu važno vanjsko. ljepota osobu, već njegove unutarnje kvalitete.

Ponašanje svih članova ove obitelji pokazuje visoku plemenitost osjećaja, ljubaznost, rijetku velikodušnost, prirodnost, bliskost s ljudima, moralne čistoće i integritet. Lokalno plemstvo, za razliku od najvišeg peterburškog plemstva, istina je nacionalne tradicije... Nije bez razloga Natasha, plešući sa svojim stricem nakon lova, "mogla razumjeti sve što je bilo u Anisiji, u Anisjinom ocu, u njezinoj tetki, u majci i u svakom Rusu."

Tolstoj veliku važnost u prilogu obiteljske veze, jedinstvo cijele obitelji. Iako se klan Bolkonski mora ujediniti s klanom Rostov kroz brak princa Andreja i Nataše, njezina majka to ne može prihvatiti, ne može prihvatiti Andreja u obitelj, "htjela ga je voljeti kao sina, ali osjećala je da je stranac i strašno za nju.ljudski". Obitelji se ne mogu ujediniti preko Nataše i Andreja, ali se ujedinjuju kroz brak princeze Marije s Nikolajem Rostovom. Ovaj brak je uspješan, spašava Rostovove od propasti.

U romanu je prikazana i obitelj Kuragin: princ Vasilij i njegovo troje djece: lutka bez duše Helen, "pokojni budala" Ippolit i "nemirna budala" Anatole. Princ Vasilij je proračunat i hladan spletkaroš i ambiciozna osoba, koja traži Kirilino nasljedstvo Bezukhova bez izravnog prava na to. S djecom ga vežu samo krvne veze i zajednica interesa: njima je stalo samo do dobrobiti i položaja u društvu.

Kći princa Vasilija, Helen, tipična je svjetovna ljepotica s besprijekornim manirama i ugledom. Ona zadivljuje sve svojom ljepotom koja se više puta naziva "mramornom", odnosno hladnom ljepotom, lišenom osjećaja i duše, ljepotom kipa. Helenini su jedini interesi njezin salon i društvena događanja.

Sinovi princa Vasilija, po njegovom mišljenju, obojica su "budale". Otac je uspio dobiti Hipolita u diplomatsku službu, a njegova se sudbina smatra riješenom. Svađač i grabulja Anatol zadaje mnogo nevolja svima oko sebe, a kako bi ga smirio, princ Vasilij ga želi oženiti bogatom nasljednicom kneginjom Marijom. Ovaj brak ne može se održati zbog činjenice da se princeza Marya ne želi rastati od oca, a Anatol se s novom snagom prepušta svojim starim zabavama.

Tako se ljudi među kojima ne postoji samo krvno, već i duhovno srodstvo, udružuju u obitelji. Stara obitelj Bolkonskih nije prekinuta smrću princa Andreja, ali ostaje Nikolenka Bolkonski, koja će vjerojatno nastaviti tradiciju moralnih traganja za svojim ocem i djedom. Marya Bolkonskaya donosi visoku duhovnost u obitelj Rostov. Dakle, "obiteljska misao", uz "popularnu misao", glavna je u romanu L. Tolstoja "Rat i mir". Tolstojeva obitelj je pod istragom prijelomne točke priče. Najpotpunije prikazuje tri obitelji u romanu, Pisac jasno daje do znanja čitatelju da budućnost pripada obiteljima Rostov i Bolkonsky, koje utjelovljuju iskrenost osjećaja i visoku duhovnost, najviše svijetli predstavnici koji idu svaki svojim putem zbližavanja s narodom.

Sastav. "Obiteljska misao" u romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj

U romanu “Rat i mir” Lav Tolstoj je izdvojio i smatrao najznačajnijom “narodnu misao”. Ta se tema najslikovitije i najrazličitije odražava u onim dijelovima djela koji govore o ratu. U prikazu “svijeta” prevladava “obiteljska misao” koja u romanu igra vrlo važnu ulogu.

Gotovo svi junaci "Rata i mira" podvrgnuti su ispitu ljubavi. Ne dolaze svi do prave ljubavi i međusobnog razumijevanja, do moralne ljepote, i to ne odjednom, već tek nakon što prođu kroz pogreške i iskupe patnju, razviju i pročiste dušu.

Put Andreja Bolkonskog do sreće bio je trnovit. Dvadesetogodišnji neiskusni mladić, ponesen i zaslijepljen “vanjskom” ljepotom, ženi se Lizom. Međutim, Andrej je vrlo brzo došao do bolnog i depresivnog shvaćanja koliko je "okrutno i nepopravljivo" pogriješio. U razgovoru s Pierreom, Andrei gotovo u očaju izgovara riječi: "Nikad, nikad se ne ženi... dok ne učiniš sve što si mogao... Bože moj, što ne bih sada dao da se ne udam!"

Obiteljski život nije Bolkonskom donio sreću i mir, bio je opterećen time. Nije volio svoju ženu, nego ga je prezirao kao dijete prazne, glupe "svjetlosti". Princa Andriju neprestano je tlačio osjećaj uzaludnosti svog života, izjednačavajući ga s "dvorskim lakejem i idiotom".

Zatim je bilo nebo Austerlitza, Lizina smrt, i duboki duševni slom, i umor, čežnja, prezir za životom, razočaranje. Bolkonski je u to vrijeme nalikovao hrastu, koji je "stajao između nasmiješenih breza kao staro, ljuto i prezrivo čudovište" i "nije se htio pokoriti čari proljeća". "Da, u pravu je, ovaj hrast je u pravu tisuću puta", pomisli knez Andrej, "... naš život je gotov." Tako je prvi put sreo Natašu u Otradnom. I iz dodira s njezinim prirodnim životom, obasjanim radošću, u Andrejevoj je duši nastala "neočekivana zbrka mladih misli i nada". Otišao je preobražen, i opet je pred njim bio hrast, ali ne stari, ružni hrast, već prekriven "šatorom bujnog, tamnog zelenila", tako da "ni čirevi, ni starog nepovjerenja, ni jada - ništa bilo vidljivo."

Ljubav, poput čuda, oživljava Tolstojeve junake u novi život. Pravi osjećaj Natasha je, tako za razliku od praznih, apsurdnih žena "svijeta", došla k princu Andreju kasnije i s nevjerojatna snaga prevrnuo, obnovio svoju dušu. “Činio se i bio potpuno drugačija, nova osoba”, “kao da je izašao iz zagušljive sobe u slobodno svjetlo Božje”. Istina, čak ni ljubav nije pomogla princu Andreju da ponizi svoj ponos, nikada nije oprostio Nataši "izdaju". Tek nakon smrtne rane i novog emocionalnog sloma i promišljanja života, Bolkonski je shvatio njezinu patnju, sram i kajanje te shvatio okrutnost raskida s njom. "Volim te više, bolje nego prije", rekao je tada Nataši, ali ništa, čak ni njezin vatreni osjećaj, nije ga moglo zadržati na ovom svijetu.

Pierreova je sudbina donekle slična sudbini njegovog najboljeg prijatelja. Baš poput Andreja, kojeg je u mladosti ponijela Lisa, koja je tek stigla iz Pariza, i bio je djetinjasti oduševljen, Pierrea je ponijela "lutkarska" ljepota Helene. Primjer princa Andreja za njega nije postao "znanost", Pierre je iz vlastitog iskustva bio uvjeren da vanjska ljepota nije uvijek jamstvo unutarnje ljepote - duhovne.

Pierre je smatrao da između njega i Helene nema prepreka, ona mu je "bila užasno bliska", njeno prekrasno "mramorno" tijelo ima moć nad njim. I premda je Pierre smatrao da to "iz nekog razloga nije dobro", mlohavo je podlegao osjećaju koji mu je usadila ta "pokvarena žena" i na kraju postao njezin muž. Kao rezultat toga, gorak osjećaj razočaranja, tmurnog malodušja, prezir prema svojoj ženi, prema životu, prema sebi zahvatio ga je neko vrijeme nakon vjenčanja, kada se Helenina "misterija" pretvorila u duhovnu prazninu, glupost i razvrat.

Nakon što je upoznao Natashu, Pierre je, kao i Andrei, bio zadivljen i privučen njezinom čistoćom i prirodnošću. Osjećaj prema njoj već je bojažljivo počeo rasti u njegovoj duši kada su se Volkonski i Natasha zaljubili jedno u drugo. Radost njihove sreće pomiješala se u njegovoj duši s tugom. Za razliku od Andreya, Pierreovo ljubazno srce razumjelo je i oprostilo Natashi nakon incidenta s Anatolijem Kuraginom. Iako ju je pokušavao prezreti, kada je ugledao iscrpljenu, iscrpljenu Natašu, "Pierreovu dušu preplavio je osjećaj sažaljenja, koji do sada nije doživio". I ljubav je ušla u njegov „procvat novom životu, smekšala i ohrabrila dušu“. Pierre je razumio Natashu, možda zato što je njezina veza s Anatoleom bila slična njegovoj zaljubljenosti u Helene. Natasha je vjerovala unutarnja ljepota i čistoća izopačenog i praznog Kuragina, u komunikaciji s kojim je Oia, baš poput Pierrea i Helene, "s užasom osjećao da između njega i nje nema barijere".

Nakon svađe sa suprugom, Pierreov životni put se nastavlja. Zainteresirao se za masoneriju, zatim rat, poludjetinjasta ideja o atentatu na Napoleona i spaljivanje Moskve, strašni trenuci čekanja smrti i zarobljeništva. Pierreova duša, koja je prošla kroz patnju, obnovljena, pročišćena, zadržala je ljubav prema Nataši. Susrevši se s njom, također jako promijenjenom, prošavši vlastitim putem duhovne potrage i patnje, postavši mudar, nije je odmah prepoznao, iako je primijetio pažljiv, privržen pogled "slatkog, ljubaznog, slavnog stvorenja". Pierre nije prepoznao Natašu jer u njezinim "ljubaznim, tužno upitnim očima" nije bilo karakterističnog za njih "osmijeha životne radosti". Oboje su vjerovali da će nakon svega što su doživjeli moći osjetiti tu radost, ali ljubav se probudila u njihovim srcima, i odjednom je "zamirisala i prelila" "davno zaboravljenu sreću", i "sile života" bili su zakucani, a obuzelo ih je "radosno, neočekivano ludilo".

"Ljubav se probudila, probudio se i život."

Snaga ljubavi oživjela je Natašu nakon mentalne apatije uzrokovane smrću princa Andrije. Mislila je da je njezin život gotov, ali ljubav prema majci, koja se pojavila s novom snagom, pokazala joj je da je njezina bit ... - ljubav - još uvijek živa u njoj. Cijelo njeno biće preplavio je osjećaj "ljubavi, bezgranične ljubavi... prema svemu što je voljenoj osobi bilo blizu", osjećaj "sažaljenja, patnje za drugima i strastvene želje da da sve od sebe kako bi pomogla". ih." Ta razorna snaga ljubavi, koja je oživjela i samu Natašu, "ustrajna, strpljiva", pozvala je u život ljude koje je voljela, kojima je bila upućena.

Sudbina Nikolaja Rostova i princeze Marije nije bila laka. Tiha, krotka, izvana ružna, ali lijepa duhom, princeza se za života svog oca nije ni nadala udati ili odgojiti djecu. Jedini provodadžija, a ni tada radi miraza, Anatole, naravno, nije mogao razumjeti njezinu visoku duhovnost, moralnu ljepotu, njezinu težnju za "beskonačnim, vječnim i savršenim".

Slučajni susret s Rostovom, njegovo plemenito djelo probudilo je u Mariji nepoznat, uzbudljiv osjećaj. Njezina je duša u njemu nagađala "plemenitu, čvrstu, nesebičnu dušu".

Svaki susret sve više im se otvarao, povezivao. U prisutnosti svog voljenog, princeza Marija se preobrazila, "neka nova sila života ju je zauzela". Nezgrapna, sramežljiva, postala je graciozna i ženstvena, u prisutnosti Anatolea princeza se skupila, zatvorila u sebe i postala još ružnija. Kad ju je Rostov pogledao, vidio je kako "sav njen unutarnji rad, nezadovoljan sobom, svojom patnjom, težnja za dobrom, poniznost, ljubav, nesebičnost - sve je to blistalo u ... blistavim očima, u nježnom osmijehu, u svakom retku njenog nježnog lica".

Nikolaj se divio prekrasnoj duši koja mu se otvorila i osjećao da je Marija bolja i viša od njega i Sonečke, koju je, kako mu se prije činilo, volio, u kojoj je ostao "jalov cvijet". Sonya je oduvijek bila ispravna, kao i Vera, njezina duša nije živjela, nije griješila i nije patila i, po Tolstojevu mišljenju, nije "zaslužila" obiteljsku sreću. Rostov je također smatrao da nikada neće u potpunosti razumjeti princezu Mariju, a i ona je to razumjela, ali činilo se da je njena "pokorna, nježna" ljubav od toga jačala. U njihovoj obitelji, i sretnoj i mirnoj, nije bilo beskrajnog razumijevanja, rastakanja jedno u drugome, što je, smatrao je Tolstoj, bio ideal braka.

Obitelj Bezukhov postala je takav ideal u Ratu i miru. Natasha se interno stopila s Pierreom, "predala se ... sve - to jest, svom svojom dušom, ne ostavljajući nijedan kut koji nije otvoren za njega." Prestala je obraćati pažnju na "vanjska" sredstva potrebna, kako su mnogi mislili, za održavanje ljubavi. Nije uzimala lijepe poze, nije se dotjerivala, nije pjevala, napuštala društvo, jer je sve to bilo slabo i smiješno pred "nečim čvrstim, poput povezanosti njezine duše s tijelom" što je bilo između nje i muža. . Stara grofica je svojim majčinskim instinktom nagađala da su "svi Natašini porivi počeli samo s potrebom da ima obitelj, da ima muža". A kad su se pojavile, dala im je sve od sebe, služila samo njima i svim interesima, cijeli je život bio usmjeren na njih. Ispunila je svaku Pierreovu želju, pokušala pogoditi njegove misli i volju. Ljudi oko nje primijetili su da se s njima svađa muževim riječima. Često, kad su se svađali, Pierre je u Natašinim riječima pronalazio vlastitu misao, pročišćenu od svega površnog. Žena je nesvjesno bila njegov odraz, upijajući sve najbolje što je pronašla u svom mužu.

U epilogu romana Rat i mir Tolstoj uzvisuje duhovno jedinstvo ljudi, koje je temelj nepotizma. Stvoreno nova obitelj, u kojem su, čini se, bili različitog podrijetla - Rostovovi i Bolkonski. "Kao i u svakoj pravoj obitelji, u kući Lysogorsk zajedno je živjelo nekoliko potpuno različitih svjetova, koji su se, svaki držeći svoju posebnost i čineći ustupke jedan drugome, stopili u jednu skladnu cjelinu."

Predavanje, sažetak. Obiteljska misao u romanu Lava Tolstoja Rat i mir – pojam i vrste. Klasifikacija, bit i značajke.

Obitelj je najvrjednija stvar u našem životu. S njom provodimo cijeli život, dijelimo radost i sreću, tugu i očaj, prolazimo kroz svakodnevne situacije i slavimo posebne trenutke. Uvijek možete vjerovati našoj rodbini, oni nikada neće prevariti niti otići. Obitelj su bliski ljudi koji će nam oprostiti svaku uvredu i pomoći nam u svemu.

Mnoga književna djela razmatraju "obiteljsku misao", prikazujući odnos generacija, odnos rodbine, obiteljske vrijednosti i tradicije. Svaka obitelj koju su pisci opisali je jedinstvena, pa s velikim zanimanjem čitam knjige o obiteljima.

Topli i nježni osjećaji nastaju nakon čitanja "Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma" Ermolaja Erazma. Simbol su obitelji, ljubavi i vjernosti. Fevronija, seljanka, izliječila je princa od teške bolesti, a kao naknadu za liječenje poželjela mu je da se oženi njome.

Petar je ispunio obećanje tek drugi put kad se ponovno razbolio. Par je pronio ljubav jedno prema drugom kroz sva iskušenja i umro u isto vrijeme. Divim se odanosti i iskrenosti osjećaja ove obitelji.

Još jedno od mojih omiljenih djela je epski roman Luva Nikolajeviča Tolstoja "Rat i mir", prožet "obiteljskom misli". U romanu se križaju različite obiteljske linije, otkrivaju se priče različitih obitelji. Na primjer, obitelj Rostov odlikuje se ljubaznošću, emocionalnom odgovornošću, iskrenošću osjećaja i spremnošću da priskoči u pomoć. Ovdje odrastaju domoljubi koji odlaze u smrt za dobrobit Rusije, poput Petje Rostova. U ovoj obitelji se vole, djeca vjeruju roditeljima i poštuju njihovo mišljenje.

Slika Rostovovih ideal je nepovredivosti obiteljskog gnijezda. Nešto drugačiju obitelj Bolkonsky karakterizira posebna duhovnost. Glava obitelji, princ Nikolaj, je oštar, cijeni um i aktivnost u ljudima, stoga, odgajajući svoju djecu, u njima razvija te kvalitete. Bolkonski su pošteni i pristojni ljudi koji pokušavaju živjeti po zakonima pravde. Suprotnost ovim obiteljskim linijama su Kuragini. Iza sjaja i ljepote ove obitelji stoje lažni, pohlepni i nepristojni ljudi. Njima je najvažniji novac i položaj u društvu. Ali, prema mišljenju Lava Nikolajeviča Tolstoja, obiteljski odnosi se grade upravo na ljubavi, uzajamnoj pomoći i međusobnom razumijevanju.

Ništa manje zanimljiv i voljen je roman Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očevi i sinovi", u kojem se javlja problem međugeneracijskih odnosa, odnosno očeva i djece. Glavni lik Bazarov negira sve temelje društva, uključujući obitelj i obiteljske vrijednosti. Duboko u sebi voli svoje roditelje, ali malo obraća pažnju na njihove osjećaje i iskustva. Bazarov rijetko posjećuje oca i majku, a kad dođe kući, jedva komunicira s njima. Ali kada se sin teško razbolio, roditelji su se počeli brinuti o njemu. Nakon Eugeneove smrti, često idu na groblje, tugujući za njim. Suprotni odnosi u obitelji Bazarovovog prijatelja. Kirsanov voli svog oca, poštuje njegove odluke. Saznavši za izgled svog brata, Arkadij, umjesto osude, pokazuje ljubav i brigu za dječaka, upoznaje očevu voljenu. Kirsanov i Bazarov su vrlo razliciti ljudi imaju suprotne stavove o obiteljskim odnosima. Prijateljstvo koje se razvilo između njih je vrlo nevjerojatno.

Dakle, "obiteljska misao" jedna je od vodećih tema ruske književnosti. I ovo nije nesreća. Nakon svega obitelj je osnova društvo u kojem treba biti prisutna ljubav, vjernost, međusobno razumijevanje i uzajamna pomoć. Vjerujem da nam je rodbina podrška i podrška.

Učinkovita priprema za ispit (svi predmeti) – počnite se pripremati

Ažurirano: 22.08.2017

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipografsku pogrešku, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i ostalim čitateljima.

Hvala na pažnji.

Glavna ideja u romanu Lava Tolstoja Rat i mir, uz misao naroda, jest “obiteljska misao”. Pisac je smatrao da je obitelj temelj cijelog društva, a u njoj se odražavaju procesi koji se odvijaju u društvu.

Roman prikazuje junake koji prolaze određeni put ideološkog i duhovnog razvoja, pokušajima i pogreškama pokušavaju pronaći svoje mjesto u životu, ostvariti svoju sudbinu. Ovi su junaci prikazani na pozadini obiteljskih odnosa. Dakle, pred nama su obitelji Rostov i Bolkonsky. Tolstoj je u svom romanu prikazao cijeli ruski narod od vrha do dna, pokazujući time da je vrh nacije duhovno umro, izgubivši vezu s narodom. Taj proces pokazuje na primjeru obitelji princa Vasilija Kuragina i njegove djece, koje karakterizira izražavanje svih negativnih osobina svojstvenih ljudima višeg svijeta - ekstremna sebičnost, niski interesi, nedostatak iskrenih osjećaja.

Svi junaci romana bistri su pojedinci, ali članovi iste obitelji imaju određenu zajedničku osobinu koja sve ujedinjuje.

Dakle, glavno obilježje obitelji Bolkonsky može se nazvati željom da slijedi zakone razuma. Nitko od njih, osim, možda, princeze Marije, ne karakterizira otvoreno očitovanje njihovih osjećaja. U slici glave obitelji, starog kneza Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog, utjelovljene su najbolje osobine starog ruskog plemstva. Predstavnik je drevne aristokratske obitelji, njegov karakter bizarno spaja moral moćnog plemića pred kojim drhte svi ukućani, od posluge do vlastite kćeri, aristokrata koji se ponosi svojim dugim pedigreom, osobinama osoba velike inteligencije i jednostavnih navika. U vrijeme kada od žena nitko nije zahtijevao neko posebno znanje, on svoju kćer predaje geometriji i algebri, motivirajući to ovako: “Ne želim da budeš kao naše glupe dame”. Obrazovao je svoju kćer kako bi u njoj razvio glavne vrline, koje su, po njegovom mišljenju, bile "aktivnost i um".

mysl_semeynaya_v_romane_l.n.tolstogo_voyna_i_mir.ppt

mysl_semeynaya_v_romane_l .... tolstogo_voyna_i_mir.ppt

Njegov sin, princ Andrej, također utjelovljuje najbolje osobine plemstva, progresivnu mladež plemstva. Princ Andrew ima svoj put do razumijevanja stvarnog života. I proći će kroz zabludu, ali njegov nepogrešivi moralni osjećaj pomoći će mu da se riješi lažnih ideala. Dakle, . Napoleon i Speranski bivaju razotkriveni u njegovom umu, a ljubav prema Nataši će ući u njegov život, pa za razliku od svih drugih dama iz visokog društva, čije su glavne crte, po njegovom mišljenju i mišljenju njegova oca, "sebičnost, taština, beznačajnost u sve."... Natasha će za njega postati personifikacija stvarnog života, suprotstavljajući se lažnosti svijeta. Njezina izdaja prema njemu ravna je slomu ideala. Baš kao i njegov otac, princ Andrew je netolerantan prema jednostavnim ljudskim slabostima koje njegova žena, najobičnija žena, sestra, koja traži neku posebnu istinu od “ Božji narod”, I mnoge druge ljude s kojima se susreće u životu.

Princeza Marija neobična je iznimka u obitelji Bolkonsky. Živi samo radi samožrtvovanja, koje je uzdignuto na moralno načelo koje određuje cijeli njezin život. Spremna je dati sve od sebe drugima, potiskujući osobne želje. Pokornost svojoj sudbini, svim hirovima njezina dominantnog oca, koji je voli na svoj način, u njoj se spaja religioznost sa žeđom za jednostavnom, ljudskom srećom. Njezina je poslušnost rezultat posebno shvaćenog osjećaja dužnosti prema kćeri, koja nema moralno pravo osuđivati ​​svog oca, kao što kaže Mademoiselle Bourienne: „Neću sebi dopustiti da ga osuđujem i ne bih htjela da drugi to čine ”. Ali ipak, kada to zahtijeva samopoštovanje, ona može pokazati potrebnu čvrstinu. To se s posebnom snagom otkriva kada se vrijeđa njezin osjećaj domoljublja, koji odlikuje sve Bolkonske. Međutim, ona može žrtvovati svoj ponos ako je potrebno spasiti drugu osobu. Dakle, traži oprost, iako nije ništa kriva, od svog suputnika za sebe i kmeta, kojeg je napao očeva ljutnja.

Druga obitelj prikazana u romanu na neki je način suprotstavljena obitelji Bolkonsky. Ovo je obitelj Rostov. Ako Bolkonski nastoje slijediti argumente razuma, onda se Rostovci pokoravaju glasu osjećaja. Natasha se malo rukovodi zahtjevima pristojnosti, spontana je, ima mnogo obilježja djeteta, što autor visoko cijeni. Mnogo puta naglašava da je Natasha ružna, za razliku od Helen Kuragine. Za njega nije važna vanjska ljepota osobe, već njezine unutarnje kvalitete.

U ponašanju svih članova ove obitelji očituje se visoka plemenitost osjećaja, dobrota, rijetka velikodušnost, prirodnost, bliskost s ljudima, moralna čistoća i poštenje. Lokalno plemstvo, za razliku od najvišeg peterburškog plemstva, vjerno je nacionalnim tradicijama. Nije uzalud Natasha, plešući sa svojim stricem nakon lova, "mogla razumjeti sve što je bilo u Anisiji, u Anisjinom ocu, u njezinoj tetki, u majci i u svakom Rusu".

Tolstoj pridaje veliku važnost obiteljskim vezama, jedinstvu cijele obitelji. Iako se klan Bolkonsikh mora ujediniti s klanom Rostov kroz brak princa Andreja i Nataše, njezina majka to ne može prihvatiti, ne može prihvatiti Andreja u obitelj, „htjela ga je voljeti kao sina, ali osjećala je da je stranac i strašno za njezino ljudsko”. Obitelji se ne mogu ujediniti preko Nataše i Andreja, ali se ujedinjuju kroz brak princeze Marije s Nikolajem Rostovom. Ovaj brak je uspješan, spašava Rostovove od propasti.

U romanu je prikazana i obitelj Kuragin: princ Vasilij i njegovo troje djece: lutka bez duše Helen, "pokojni budala" Ippolit i "nemirna budala" Anatole. Princ Vasilij je proračunat i hladan intrigant i ambiciozna osoba, koji traži nasljedstvo Kirile Bezuhova, a da na to nema izravnog prava. S djecom ga vežu samo krvne veze i zajednica interesa: njima je stalo samo do dobrobiti i položaja u društvu.

Kći princa Vasilija, Helen, tipična je svjetovna ljepotica s besprijekornim manirama i ugledom. Sve zadivljuje svojom ljepotom koja se više puta naziva "mramornom", odnosno hladnom ljepotom, lišenom osjećaja i duše, ljepotom kipa. Helenini su jedini interesi njezin salon i društvena događanja.

Sinovi princa Vasilija, po njegovom mišljenju, obojica su "budale". Otac je uspio dobiti Hipolita u diplomatsku službu, a njegova se sudbina smatra riješenom. Svađač i grabulja Anatol zadaje mnogo nevolja svima oko sebe, a kako bi ga smirio, princ Vasilij ga želi oženiti bogatom nasljednicom kneginjom Marijom. Ovaj brak ne može se održati zbog činjenice da se princeza Marya ne želi rastati od oca, a Anatol se s novom snagom prepušta svojim starim zabavama.

Tako se ljudi među kojima ne postoji samo krvno, već i duhovno srodstvo, udružuju u obitelji. Stara obitelj Bolkonskih nije prekinuta smrću princa Andreja, ali ostaje Nikolenka Bolkonski, koja će vjerojatno nastaviti tradiciju moralnih traganja za svojim ocem i djedom. Marya Bolkonskaya donosi visoku duhovnost u obitelj Rostov. Dakle, "obiteljska misao", uz "popularnu misao", glavna je u romanu L. Tolstoja "Rat i mir". Tolstojeva obitelj istražuje se u kritičnim trenucima povijesti. Najpotpunije prikazavši tri obitelji u romanu, pisac jasno daje do znanja čitatelju da budućnost pripada obiteljima kao što su Rostov i Bolkonsky, utjelovljujući iskrenost osjećaja i visoku duhovnost, čiji najsjajniji predstavnici svaki idu svojim putem. zbližavanja s narodom.

“Rat i mir” je jedan od najbolji radovi ruska i svjetska književnost. U njoj je autor povijesno vjerno rekreirao život ruskog naroda u početkom XIX stoljeća. Pisac detaljno opisuje događaje iz 1805.-1807. i 1812. godine. Unatoč činjenici da je “obiteljska misao” glavna u romanu “Anna Karenjina”, ona također zauzima vrlo važno mjesto u epskom romanu “Rat i mir”. Tolstoj je vidio početak svih početaka u obitelji. Kao što znate, čovjek se ne rađa dobrim ili lošim, ali ga takvim čine obitelj i atmosfera koja u njoj vlada. Autor je sjajno ocrtao mnoge likove u romanu, pokazao njihovo formiranje i razvoj, koji se naziva "dijalektika duše". Tolstoj, davanje velika pažnja podrijetlo formiranja ličnosti osobe, ima sličnosti s Goncharovom. Junak romana "Oblomov" nije rođen apatičan i lijen, ali takvim ga je učinio život u njegovoj Oblomovki, gdje je 300 Zaharova bilo spremno ispuniti svaku njegovu želju.

Slijedeći tradiciju realizma, autor je želio prikazati i usporediti različite obitelji koje su tipične za njegovo doba. U ovoj usporedbi autor često koristi metodu antiteze: neke obitelji prikazane su u razvoju, dok su druge zamrznute. Potonji uključuju obitelj Kuragin. Tolstoj, pokazujući sve njegove članove, bilo da se radi o Heleni ili princu Vasiliju, posvećuje veliku pažnju portretu, izgled... To nije slučajno: vanjska ljepota Kuragina zamjenjuje duhovnu. Mnogo ih je u ovoj obitelji ljudskim porocima... Tako se podlost i licemjerje kneza Vasilija otkriva u njegovom odnosu prema neiskusnom Pierreu kojeg prezire kao nezakonitog. Čim Pierre dobije nasljedstvo od pokojnog grofa Bezuhova, mišljenje o njemu se potpuno mijenja, a princ Vasilij počinje vidjeti u Pierreu sjajan par za njegovu kćer Helene. Ovakav razvoj događaja objašnjava se niskim i sebičnim interesima princa Vasilija i njegove kćeri. Helen, nakon što je pristala na brak iz interesa, otkriva svoju moralnu niskost. Njezin odnos s Pierreom teško se može nazvati obiteljskim, supružnici su cijelo vrijeme razdvojeni. Osim toga, Helene ismijava Pierreovu želju da ima djecu: ne želi se opterećivati ​​nepotrebnim brigama. Djeca su, prema njezinom shvaćanju, teret koji ometa život. Tolstoj je tako nizak moralni pad smatrao najstrašnijim za ženu. Napisao je da je glavna svrha žene postati dobra majka i odgojiti dostojnu djecu. Autor pokazuje svu beskorisnost i besmislenost Helenina života. Ne ispunivši svoju svrhu na ovom svijetu, ona umire. Nitko iz obitelji Kuragin za sobom ne ostavlja nasljednike.

Potpuna suprotnost Obitelj Kuragin Bolkonskih. Ovdje se osjeća autorova želja da prikaže ljude časti i dužnosti, visoko moralne i složene karaktere.

Otac obitelji je knez Nikolaj Andrejevič Bolkonski, čovjek Katarinine ćudi, koji čast i dužnost stavlja iznad drugih ljudskih vrijednosti. To se najjasnije očituje u sceni oproštaja od sina, princa Andreja Bolkonskog, koji odlazi u rat. Sin ne iznevjerava oca, ne ispušta čast. Za razliku od mnogih ađutanata, on ne sjedi u stožeru, već je na prvoj crti bojišnice, u samom središtu neprijateljstava. Autor ističe njegovu inteligenciju i plemenitost. Nakon smrti supruge, princ Andrej je ostao Nikolenka. Možemo biti sigurni da će postati vrijedna osoba i da, poput svog oca i djeda, neće ukaljati čast stare obitelji Bolkonsky.

Kći starog kneza Bolkonskog - Marija, muškarac čista duša, pobožan, strpljiv, ljubazan. Otac nije pokazivao svoje osjećaje prema njoj, jer to nije bilo u njegovim pravilima. Marija razumije sve prinčeve hirove, postupa s njima krotko, jer zna da je očinska ljubav prema njoj skrivena u dubini njegove duše. Autorica u liku kneginje Marije ističe samopožrtvovnost u ime drugoga, duboko razumijevanje kćerine dužnosti. Stari princ nesposoban izliti svoju ljubav, povlači se u sebe, ponekad se okrutno ponaša. Princeza Marya ga neće ponoviti: sposobnost razumijevanja druge osobe, ulaska u njezin položaj - to je jedna od glavnih osobina njezina karaktera. Ova osobina često pomaže održati obitelj na okupu, sprječava je da se raspadne.

Druga antiteza klanu Kuragin je obitelj Rostov, pokazujući koju, Tolstoj se usredotočuje na takve kvalitete ljudi kao što su ljubaznost, iskrena otvorenost unutar obitelji, gostoljubivost, moralna čistoća, integritet, blizina narodni život... Mnogi ljudi privlače Rostovove, mnogi suosjećaju s njima. Za razliku od Bolkonskih, u obitelji Rostov često vlada atmosfera povjerenja i međusobnog razumijevanja. Možda to u stvarnosti nije uvijek tako, ali Tolstoj je želio idealizirati otvorenost, pokazati njezinu nužnost među svim članovima obitelji. Svaki član obitelji Rostov je pojedinac.

Nikolaj, najstariji sin Rostovovih, hrabar je, nesebičan čovjek, jako voli svoje roditelje i sestre. Tolstoj napominje da Nikolaj ne skriva svoje osjećaje i želje od obitelji, koje ga obuzimaju. Vjera, najstarija kći Rostov, izrazito se razlikuje od ostalih članova obitelji. Odrasla je kao stranac u svojoj obitelji, povučena i zlobna. Stari grof kaže da je grofica "nešto učinila s njom". Pokazujući groficu, Tolstoj ističe takvu njezinu osobinu kao što je sebičnost. Grofica misli isključivo na svoju obitelj i pod svaku cijenu želi vidjeti svoju djecu sretnom, čak i ako se njihova sreća gradi na nesreći drugih ljudi. Tolstoj je u njoj pokazao ideal ženske majke koja brine samo za svoje mlade. To se najjasnije vidi na sceni napuštanja obitelji iz Moskve tijekom požara. Natasha, imajući ljubazna duša i srce, pomaže ranjenicima da napuste Moskvu, dajući im kola, a u gradu ostavlja svo nagomilano bogatstvo i stvari, budući da je to isplativ posao. Ne ustručava se birati između svoje dobrobiti i života drugih. Grofica, ne bez oklijevanja, pristaje na takvu žrtvu. Ovdje je vidljiv slijepi majčinski instinkt.

Na kraju romana autor nam pokazuje nastanak dviju obitelji: Nikolaja Rostova i princeze Marije Bolkonske, Pierrea Bezuhova i Nataše Rostova. I princeza i Natasha, svaka na svoj način, moralno su visoke i plemenite. Oboje su mnogo patili i, konačno, našli svoju sreću u obiteljskom životu, postali čuvari obiteljskog ognjišta. Kao što je Dostojevski napisao: "Čovjek nije rođen za sreću i zaslužuje je patnjom." Ove dvije heroine imaju jedno zajedničko: moći će postati divne majke, moći će odgojiti pristojnu generaciju, što je, prema autorici, glavna stvar u životu žene, a u ime ovoga Tolstoj im oprašta neke od nedostataka svojstvenih običnim ljudima.

Kao rezultat, vidimo da je “obiteljska misao” jedna od temeljnih u romanu. Tolstoj pokazuje ne samo pojedince, već i obitelji, pokazuje složenost odnosa kako unutar jedne obitelji tako i između obitelji.

"Rat i mir" - ruski nacionalni ep, u čemu se ogleda nacionalni karakter ruskog naroda u trenutku kada se odlučivala o njegovoj povijesnoj sudbini. LN Tolstoj je radio na romanu gotovo šest godina: od 1863. do 1869. godine. Od samog početka rada na djelu, pozornost je pisca privukla ne samo povijesni događaji ali i privatno, obiteljski život heroji. Tolstoj je vjerovao da je obitelj stanica svijeta, u kojoj treba vladati duh međusobnog razumijevanja, prirodnosti i bliskosti s ljudima.

Roman "Rat i mir" opisuje život nekoliko plemićkih obitelji: Rostov, Bolkonski i Kuragin.

Obitelj Rostov idealna je skladna cjelina, gdje srce prevladava nad umom. Ljubav veže sve članove obitelji. Očituje se u osjetljivosti, pažnji, srdačnosti. Kod Rostovovih je sve iskreno, dolazi iz srca. U ovoj obitelji vlada srdačnost, gostoljubivost, gostoljubivost, očuvane su tradicije i običaji ruskog života.

Roditelji su odgajali svoju djecu, dajući im svu svoju ljubav, Mogu razumjeti, oprostiti i pomoći. Na primjer, kada je Nikolenka Rostov izgubila ogroman novac od Dolohova, od oca nije čuo ni riječ prijekora i uspio je otplatiti dug po kartici.

Djeca ove obitelji su sve upila najbolje kvalitete"rostovska pasmina". Natasha je personifikacija srdačne osjećajnosti, poezije, muzikalnosti i intuicije. Ona zna uživati ​​u životu i ljudima poput djeteta.

Život srca, poštenje, prirodnost, moralna čistoća i pristojnost određuju njihove odnose u obitelji i ponašanje u krugu ljudi.

Za razliku od Rostovovih, Bolkonski žive razumom, a ne srcem. Ovo je stara aristokratska obitelj. Osim krvne veze, članove ove obitelji veže i duhovna bliskost.

Na prvi pogled, odnos u ovoj obitelji je težak, lišen srdačnosti. Međutim, iznutra, ti su ljudi bliski jedni drugima. Nisu skloni pokazivati ​​svoje osjećaje.

Stari knez Bolkonski utjelovljuje najbolje osobine službenika (plemstvo odano onome kome se "zakleo na vjernost". Koncept časti i dužnosti časnika bio mu je na prvom mjestu. Služio je pod Katarinom II, sudjelovao u Suvorovljeve kampanje. Glavnim vrlinama smatrao je inteligenciju i aktivnost, a porocima - lijenost i nerad. Život Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog - kontinuirana aktivnost... Ili piše memoare o prošlim kampanjama, ili upravlja imanjem. Princ Andrej Bolkonski poštuje i poštuje svog oca, koji mu je uspio usaditi visok koncept časti. “Tvoj cesta-putčast - kaže sinu. I princ Andrija ispunjava očeve oproštajne riječi tijekom pohoda 1806. u Shengrabensky i Austerlitz bitke, a tijekom rata 1812.

Marya Bolkonskaya jako voli svog oca i brata. Spremna je dati sve od sebe za dobrobit svojih najmilijih. Princeza Marija potpuno se pokorava volji svoga oca. Njegova riječ za nju je zakon. Na prvi pogled djeluje slabo i neodlučno, ali u pravom trenutku pokazuje čvrstinu volje i snagu duha.

I Rostovovi i Bolkonski su domoljubi, a njihovi su se osjećaji posebno živo očitovali tijekom Domovinski rat 1812. godine Oni izražavaju narodni duh rat. Knez Nikolaj Andrejevič umire jer njegovo srce nije moglo podnijeti sramotu od povlačenja ruskih trupa i predaje Smolenska. Marija Bolkonskaja odbija ponudu francuskog generala za pokroviteljstvo i napušta Bogučarova. Rostovci daju svoja kola vojnicima ranjenim na Borodinskom polju i plaćaju najdražima - Petjinu smrt.

U romanu je prikazana još jedna obitelj. Ovo je Kuragin. Pred nama se pojavljuju članovi ove obitelji u svoj svojoj beznačajnosti, vulgarnosti, bezdušnosti, pohlepi, nemoralnosti. Koriste ljude za postizanje svojih sebičnih ciljeva. Obitelj je lišena duhovnosti. Za Helenu i Anatola najvažnije je u životu zadovoljenje njihovih niskih želja, potpuno su odsječeni od života naroda, žive u blistavom, ali hladnom svjetlu, gdje su svi osjećaji izopačeni. Za vrijeme rata i dalje vode isti salonski život, govoreći o domoljublju.

U epilogu romana prikazane su još dvije obitelji. Ovo je obitelj Bezukhov (Pierre i Natasha), koja je utjelovila autorov ideal obitelj koja se temelji na međusobnom razumijevanju i povjerenju, te obitelj Rostov - Marija i Nikolaj. Marija je u obitelj Rostov donijela ljubaznost i nježnost, visoku duhovnost, a Nikolaj pokazuje ljubaznost u odnosima s najbližim ljudima.

Prikazujući različite obitelji u svom romanu, Tolstoj je htio reći da budućnost pripada obiteljima kao što su Rostovovi, Bezuhovi, Bolkonski.

"Obiteljska misao" u romanu "Rat i mir"

U epskom romanu “Rat i mir” obiteljska misao zauzima vrlo važno mjesto. Tolstoj je vidio početak svih početaka u obitelji. Kao što znate, čovjek se ne rađa dobrim ili lošim, ali ga takvim čine obitelj i atmosfera koja u njoj vlada. Koristeći primjer svojih heroja, Lev Nikolajevič zorno je pokazao raznolikost obiteljskih odnosa, njihove pozitivne i negativne strane.

Sve obitelji u romanu su prirodne kao da postoje stvaran život... Čak i sada, dva stoljeća kasnije, možemo se sresti prijateljska obitelj Rostov ili sebično "stado" Kuragina. Članovi iste obitelji imaju zajedničku osobinu koja sve ujedinjuje.

Dakle, glavno obilježje obitelji Bolkonsky može se nazvati željom da slijedi zakone razuma. Nitko od Bolkonskih, osim, možda, princeze Marije, nije karakteriziran otvorenim očitovanjem svojih osjećaja. Obitelj Bolkonsky pripada staroj ruskoj aristokraciji. Stari knez Bolkonski utjelovljuje najbolje osobine služenog plemstva, odanog onome kome se "zakleo". Nikolaj Andrejevič Bolkonski najviše je cijenio u ljudima "dvije vrline: aktivnost i um". Odgajajući svoju djecu, u njima je razvijao te osobine. I princ Andrej i princeza Marija odlikuju se duhovnim odgojem od druge plemenite djece.

U mnogim aspektima, svjetonazor ove obitelji ogleda se u riječima starog kneza koji šalje svog sina u rat: „Zapamti jednu stvar, prince Andreje: ako te ubiju, starac će me povrijediti... i ako ja saznat ću da se nisi ponašao kao sin Nikolaja Bolkonskog, ja ću... sram! (jasni moralni kriteriji, koncept časti obitelji, klana). Ponašanje princeze Marije, koja osjeća duboku odgovornost za svoju rodbinu, beskrajno poštuje svog oca, izaziva poštovanje ("Sve što je njen otac učinio izazivalo je u njoj poštovanje koje nije bilo predmet rasprave")

Različiti karakterom, svi članovi obitelji Bolkonsky jedno su zbog svoje duhovne povezanosti. Njihov odnos nije topao kao odnos Rostovovih, ali su jaki kao karike u lancu.

Druga obitelj prikazana u romanu na neki je način suprotstavljena obitelji Bolkonsky. Ovo je obitelj Rostov. Ako Bolkonski nastoje slijediti argumente razuma, onda se Rostovovi pokoravaju glasu osjećaja, njihova je obitelj ispunjena ljubavlju, nježnošću, brigom. Svi su iskreni jedni prema drugima, nemaju tajni i tajni. Možda se ti ljudi ne razlikuju po posebnim talentima ili inteligenciji, ali iznutra sjaje obiteljskom srećom. Nažalost, Rostovci će imati strašne nevolje i iskušenja. Možda će na ovaj način morati platiti sreću koja je u kući već dugi niz godina? .. Ali, izgubivši sve, obitelj Rostov ponovno će oživjeti, tek u drugoj generaciji, čuvajući tradiciju ljubavi i udobnosti .

Treća obitelj je obitelj Kuragin. Tolstoj, pokazujući sve njegove članove, bilo da se radi o Heleni ili princu Vasiliju, posvećuje veliku pažnju portretu, izgledu. Vanjska ljepota Kuragina zamjenjuje duhovnu. U ovoj obitelji ima mnogo ljudskih poroka: licemjerje, pohlepa, izopačenost, glupost. U svakoj osobi u ovoj obitelji postoji grešnost. Njihova vezanost nije duhovna ili ljubavna. Ona je više životinja nego čovjek. Slični su jedni drugima, stoga se drže zajedno. Tolstoj nam pokazuje da su obitelji poput Kuragina na kraju osuđene na propast. Nitko od njegovih članova ne može se „preporoditi“ iz prljavštine i poroka. Obitelj Kuragin umire ne ostavivši potomke.

U epilogu romana prikazane su još dvije obitelji. To je obitelj Bezukhov (Pierre i Natasha), koja je utjelovila autorov ideal obitelji utemeljene na međusobnom razumijevanju i povjerenju, te obitelj Rostov - Marija i Nikolaj. Marija je u obitelj Rostov donijela visoku duhovnost, a Nikolaj je nastavio poštovati vrijednost obiteljske udobnosti i gostoprimstva.

Prikazujući različite obitelji u svom romanu, Tolstoj je htio reći da budućnost pripada obiteljima kao što su Rostovovi, Bezuhovi, Bolkonski. Takve obitelji nikada neće umrijeti.

Obitelj Rostov u romanu "Rat i mir"

U Ratu i miru puno znače obiteljske udruge i herojeva pripadnost "pasmini". Zapravo, Bolkonski ili Rostovci su više od obitelji, oni su cijeli životni stilovi, obitelji starog tipa, s patrijarhalnom osnovom, stari klanovi sa svojom posebnom tradicijom za svaku vrstu, napisao je ("Rat i mir. "- U knjiga: Tri remek-djelo ruskih klasika.Moskva, 1971. str. 65).

Pokušajmo u ovom aspektu razmotriti obitelj Rostov, osobitosti "rostovske pasmine". Osnovni pojmovi koji karakteriziraju sve članove ove obitelji su jednostavnost, širina duše, život s osjećajem. Rostovci nisu intelektualni, nisu pedantni, nisu racionalni, ali za Tolstoja odsutnost tih značajki nije nedostatak, već samo "jedan od aspekata života".

Rostovovi su emotivni, velikodušni, osjetljivi, otvoreni, gostoljubivi na ruskom i gostoljubivi. U njihovoj obitelji, osim vlastite djece, odgaja se i Sonya, nećakinja starog grofa; od djetinjstva ovdje živi Boris Drubetskoy, sin Ane Mihajlovne, koja im je daleka rodbina. U velikoj kući u Povarskoj ulici svi imaju dovoljno prostora, topline, ljubavi, ovdje vlada ona posebna atmosfera koja privlači druge.

A ljudi ga sami stvaraju. Glava obitelji je stari grof Ilja Andrejevič. Ovo je dobroćudni, ekscentrični gospodin, nemaran i prostodušan, predradnik engleskog kluba, strastveni lovac, ljubitelj kućnog odmora. Obožava svoju obitelj, grof ima bliske, povjerljive odnose s djecom: ne ometa Petyinu želju da se pridruži vojsci, brine se za sudbinu i zdravlje Nataše nakon njezina prekida s Bolkonskim. Ilya Andreevich doslovno spašava Nikolaja, koji je ušao u neugodnu priču s Dolohovom.

Istodobno, kućanstvo Rostovovih prepušteno je slučaju, upravitelj ih vara, obitelj se postupno uništava. Ali stari grof nije u poziciji da ispravi trenutnu situaciju - Ilya Andreevich je previše povjerljiv, slabe volje i rasipnik. Međutim, kako primjećuje V. Ermilov, upravo se te osobine junaka pojavljuju u "potpuno drugačijem, novom smislu i značenju" u velikom, herojskom vremenu (Ermilov V. Tolstoj-umjetnik i roman "Rat i mir". M., 1961. str. 92).

U teško ratno vrijeme Ilja Andrejevič napušta svoje imanje i daje kola kako bi prevezli ranjene. Ovdje u romanu postoji poseban unutarnji motiv, motiv “preobrazbe svijeta”: oslobođenje od svijeta materijalnih stvari je oslobođenje “od svih ormara oronulog, zlog, glupog, umornog od Tolstojeva svijeta sa svojim smrtonosni i umrtvljujući egoizam - ta sreća oslobođenja o kojoj sam sanjao za sebe ”i samog pisca. Stoga Tolstoj suosjeća s ovim likom, uvelike ga opravdavajući. “... Najljepši muškarac bio je. Danas nećete naći takve ljude “, kažu poznanici nakon smrti starog grofa.

Izvanredna u romanu i slika grofice Rostove, koja ima pravi odgojiteljski dar. Ona također ima vrlo blizak, povjerljiv odnos sa svojom djecom: grofica je prva savjetnica svojim kćerima. “Da sam je strogo čuvao, zabranjujem joj... Bog zna što bi potajno (grofica je razumjela, ljubili bi se), a sada znam svaku njezinu riječ. Ona će sama dotrčati navečer i sve mi ispričati - kaže grofica o Nataši, koja je zaljubljena u Borisa. Grofica je velikodušna, kao i svi Rostovci. Unatoč teškom financijska situacija svojoj obitelji, pomaže svojoj staroj prijateljici, princezi Ani Mihajlovnoj Drubetskoj, dobivanjem novca za uniforme svog sina Borisa.

U odnosima među djecom vlada ista toplina, ljubav, međusobno razumijevanje. Dugi intimni razgovori u sofi sastavni su dio ovog odnosa. Natasha i Sonya dugo priznaju, ostajući same. Natasha i Nikolaj duhovno su bliski i nježno vezani jedno za drugo. Radujući se dolasku svog brata, Natasha, živahna, poletna djevojka, ne sjeća se s oduševljenjem: zabavlja se svim srcem, ljubi Denisova, govori Nikolaju svoje tajne i razgovara s njim o Sonjinim osjećajima.

Kada djevojčice odrastu, u kući se uspostavi ona posebna neuhvatljiva atmosfera, "kao što se to događa u kući u kojoj su jako lijepe i vrlo mlade djevojke". “Svaki mladić koji je došao u kuću Rostovovih, gledajući ova mlada, prijemčiva, nešto (vjerojatno na njihovu sreću) nasmijana djevojačka lica, ovo živahno trčanje, slušajući ovo nedosljedno, ali ljubazno prema svima, spreman na sve, pun nade brbljanje ženske mladosti ... doživjeli isti osjećaj spremnosti na ljubav i iščekivanje sreće, koji su i sami doživjeli mladi iz kuće Rostovovih”.

Stoje uz klavikord Sonia i Natasha, "lijepe i sretne", Vera igra šah sa Shinshin, stara grofica igra pasijans - to je pjesnička atmosfera koja vlada u kući u Povarskoj ulici.

Ovo posebno obiteljski svijet tako drag Nikolaju Rostovu, upravo mu on pruža jedno od "najboljih životnih užitaka". O ovom junaku Tolstoj bilježi: "nadaren i ograničen". Rostov je domišljat, jednostavan, plemenit, iskren i izravan, simpatičan i velikodušan. Sjećajući se nekadašnjeg prijateljstva s Drubetskoyima, Nikolaj im bez oklijevanja oprašta stari dug. Kao i Natasha, prijemčiv je za glazbu, za romantične situacije, za dobrotu. Istodobno, junak je lišen kreativnost u životu, interesi Rostova ograničeni su na svijet njegove obitelji i vlastelinovo gospodarstvo. Nicholasu ne samo da su neshvatljive, već mu se čine i buntovne Pierreove misli o novom smjeru za cijeli svijet.

Duša obitelji Rostov je Natasha. U romanu ova slika služi kao onaj „svod“ „bez kojeg djelo ne bi moglo postojati kao cjelina. Natasha je živo utjelovljenje same suštine ljudskog jedinstva.

U isto vrijeme, Natasha utjelovljuje sebičnost kao prirodni princip ljudski život kao svojstvo potrebno za sreću, za stvarnu djelatnost, za plodnu ljudsku komunikaciju. U romanu se Natašin “prirodni egoizam” suprotstavlja “hladnom egoizmu” Vere i Helene, uzvišenom altruizmu i samoodricanju princeze Marije i Sonjinom “sebičnom samožrtvovanju”. Nijedno od ovih svojstava, prema Tolstoju, nije prikladno za život, istinski život.

Natasha intuitivno osjeća samu bit ljudi i događaja, jednostavna je i otvorena, bliska prirodi i glazbi. Kao i ostali Rostovci, nije previše intelektualna, ne odlikuju je duboke misli o smislu života, trijezna introspekcija Bolkonskih. Prema Pierreovoj primjedbi, ona se "ne udostoji biti pametna". Glavna uloga za nju se igraju osjećaji, "život srcem", a ne umom. Na kraju romana Natasha pronalazi svoju sreću u braku s Pierreom.

Obitelj Rostov je neobično umjetnička, glazbena, svi članovi ove obitelji (osim Vere) obožavaju pjevanje i ples. Tijekom večere, stari grof slavno pleše "Danilu Kupora" s Maryom Dmitrievnom Akhrosimovom, očaravajući publiku "neočekivanošću spretnih okreta i laganih skokova njegovih mekih nogu". “Otac je naš! Orao!" - uzvikuje dadilja, oduševljena ovim divnim plesom. Neobičan i Natašin ples sa stricem u Mihajlovci, njeno pjevanje. Natasha ima prekrasan, sirov glas koji šarmira svojom nevinošću, djevičanstvom, baršunastim. Nikolaj je duboko dirnut Natašinim pjevanjem: „Sve ovo, i nesreća, i novac, i Dolohov, i ljutnja, i čast - sve je to glupost ... ali evo ga ... Bože moj! kako je dobro!... kako sretno!... O, kako je zadrhtao ovaj treći i kako se pokrenulo nešto bolje što je bilo u duši Rostovu. A to je nešto bilo neovisno o svemu na svijetu i iznad svega na svijetu.”

Jedina stvar koja se razlikuje od svih Rostova je hladna, mirna, "lijepa" Vera, čije ispravne primjedbe čine svima "nezgodnim". Lišena je jednostavnosti i srdačnosti "rostovske pasmine", lako može uvrijediti Sonyu, čitati djeci beskrajna moralna učenja.

Dakle, u životu obitelji Rostov osjećaji i emocije prevladavaju nad voljom i razumom. Heroji nisu baš praktični i poslovni, ali njihovi životne vrijednosti- velikodušnost, plemenitost, divljenje ljepoti, estetski osjećaji, domoljublje - vrijedni su poštovanja.