आम लोगों के रोजमर्रा के जीवन के बारे में एक उपन्यास के विषय पर एक निबंध। इतिहास में रोज़मर्रा की ज़िंदगी उन्होंने रोज़मर्रा की ज़िंदगी के बारे में लिखा

किपलिंग पी. द लाइट गॉट आउट: ए नॉवेल; बहादुर नाविक: साहसिक। कहानी; कहानियों; एम.: मस्त. लिट।, 1987. - 398 पी। द लिब आरयू/किताबें/समरीन_आर/रेडयार्ड_किपलिंग-रीड. एचटीएमएल

एक सोवियत व्यक्ति के लिए, रुडयार्ड किपलिंग कई कहानियों, कविताओं और सबसे बढ़कर, परियों की कहानियों और जंगल की किताबों के लेखक हैं, जिन्हें हम में से कोई भी बचपन के छापों से अच्छी तरह से याद करता है।

"किपलिंग बहुत प्रतिभाशाली हैं," गोर्की ने यह भी लिखा, "हिंदू साम्राज्यवाद के उनके उपदेश को हानिकारक के रूप में पहचानने में मदद नहीं कर सकते"4। और कुप्रिन अपने लेख में किपलिंग की मौलिकता, "कलात्मक साधनों की शक्ति" की बात करते हैं।

I. बुनिन, जो किपलिंग की तरह, द सेवन सीज़ के विदेशीवाद से मोहित थे, ने अपने लेख कुप्रिन 5 में उनके बारे में कुछ बहुत ही चापलूसी वाले शब्दों को छोड़ दिया। यदि हम इन कथनों को एक साथ लाते हैं, तो हमें एक निश्चित सामान्य निष्कर्ष मिलता है: उनकी विचारधारा की साम्राज्यवादी प्रकृति द्वारा निर्धारित सभी नकारात्मक विशेषताओं के लिए, किपलिंग एक महान प्रतिभा है, और इसने उनके कार्यों को न केवल इंग्लैंड में, बल्कि एक लंबी और व्यापक सफलता दिलाई। दुनिया के अन्य देशों में भी, और यहां तक ​​कि हमारे देश में - ऐसे मांग और संवेदनशील पाठकों की मातृभूमि, महान रूसी और महान सोवियत साहित्य की मानवतावाद की परंपराओं में लाई गई।

लेकिन उनकी प्रतिभा जटिल अंतर्विरोधों का एक गुच्छा है, जिसमें उच्च और मानव निम्न और अमानवीय के साथ जुड़े हुए हैं।

किपलिंग का जन्म 1865 में भारत में सेवारत एक अंग्रेज के यहाँ हुआ था। उनके जैसे कई "मूल निवासियों" की तरह, अर्थात्, उपनिवेशों में पैदा हुए और अपनी मातृभूमि में द्वितीय श्रेणी के लोगों के रूप में व्यवहार किए जाने वाले, रुडयार्ड को महानगर में शिक्षा प्राप्त करने के लिए भेजा गया था, जहां से वे भारत लौट आए, जहां उन्होंने अपनी युवावस्था बिताई वर्ष, मुख्य रूप से औपनिवेशिक अंग्रेजी प्रेस में काम करने के लिए दिए गए। इसमें उनका पहला साहित्यिक प्रयोग दिखाई दिया। अशांत वातावरण में किपलिंग एक लेखक के रूप में विकसित हुए। यह भारत में ही गर्म हो रहा था - बड़े लोकप्रिय आंदोलनों, युद्धों और दंडात्मक अभियानों का खतरा; यह इसलिए भी बेचैन था क्योंकि इंग्लैंड को अपनी औपनिवेशिक व्यवस्था को बाहर से झटका लगने का डर था - ज़ारवादी रूस से, जो लंबे समय से भारत पर कूदने की तैयारी कर रहा था और अफगानिस्तान की सीमाओं के करीब आ गया था। फ्रांस के साथ एक प्रतिद्वंद्विता सामने आ रही थी, जिसे अफ्रीका में ब्रिटिश उपनिवेशवादियों (तथाकथित फशोदा घटना) द्वारा रोक दिया गया था। कैसर के जर्मनी के साथ एक प्रतिद्वंद्विता शुरू हुई, जो पहले से ही "बर्लिन-बगदाद" योजना विकसित कर रही थी, जिसके कार्यान्वयन से यह शक्ति ब्रिटिश पूर्वी उपनिवेशों के साथ मिल जाती। इंग्लैंड में "दिन के नायक" ब्रिटिश औपनिवेशिक साम्राज्य के निर्माता जोसेफ चेम्बरलेन और सेसिल रोड्स थे, जो अपने विकास के उच्चतम बिंदु के करीब थे।

पूंजीवादी दुनिया के अन्य देशों की तरह इंग्लैंड में भी यह तनावपूर्ण राजनीतिक स्थिति पैदा हुई, जो साम्राज्यवाद के युग में रेंग रही थी, एक ऐसा माहौल जो उग्रवादी उपनिवेशवादी साहित्य के उदय के लिए असामान्य रूप से अनुकूल था। अधिक से अधिक लेखक आक्रामक, विस्तारवादी नारों के प्रचार के साथ सामने आए। अपनी इच्छा को अन्य जातियों पर थोपने वाले गोरे व्यक्ति के "ऐतिहासिक मिशन" की हर तरह से प्रशंसा की जाने लगी।

एक मजबूत व्यक्तित्व की छवि तैयार की गई थी। 19वीं सदी के लेखकों की मानवतावादी नैतिकता को अप्रचलित घोषित कर दिया गया था, लेकिन उन्होंने "निम्न जाति" या "निम्न वर्ग" के लाखों प्राणियों को अपने अधीन करने वाले "साहसी पुरुषों" के नैतिकतावाद को गाया। पूरी दुनिया ने अंग्रेजी समाजशास्त्री हर्बर्ट स्पेंसर का एक उपदेश सुना, जिन्होंने डार्विन द्वारा खोजे गए प्राकृतिक चयन के सिद्धांत को सामाजिक संबंधों में स्थानांतरित करने का प्रयास किया, लेकिन जो महान प्रकृतिवादी का महान सत्य था, वह पुस्तकों में एक गंभीर त्रुटि निकला। बुर्जुआ समाजशास्त्री, जिन्होंने पूंजीवादी इमारत के राक्षसी सामाजिक और नस्लीय अन्याय को छिपाने के लिए अपने तर्क का इस्तेमाल किया। फ्रेडरिक नीत्शे पहले से ही महिमा में प्रवेश कर रहा था, और उसका "जरथुस्त्र" एक यूरोपीय देश से दूसरे यूरोपीय देश में चला गया, हर जगह उन लोगों को ढूंढ रहा था जो बालों के रंग और राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना "गोरा जानवर" बनना चाहते थे।

लेकिन स्पेंसर और नीत्शे दोनों, और उनके कई प्रशंसक और अनुयायी, अमूर्त, बहुत वैज्ञानिक थे; इसने उन्हें केवल बुर्जुआ अभिजात वर्ग के एक अपेक्षाकृत संकीर्ण दायरे तक ही पहुँचाया।

औपनिवेशिक संवाददाता, किपलिंग की कहानियाँ और कविताएँ, जो खुद गोलियों के नीचे खड़े थे और खुद को सैनिकों के बीच रगड़ते थे, और भारतीय औपनिवेशिक बुद्धिजीवियों के समाज का तिरस्कार नहीं करते थे, सामान्य पाठकों के लिए बहुत स्पष्ट और स्पष्ट थे। किपलिंग जानता था कि ब्रिटिश शेर के राज्य को अलग करते हुए, बेचैन औपनिवेशिक सीमा कैसे रहती है - फिर भी एक दुर्जेय जानवर और ताकत से भरा हुआ - रूसी भालू के राज्य से, जिसके बारे में किपलिंग ने उन वर्षों में घृणा और कंपकंपी के साथ बात की थी।

किपलिंग ने उपनिवेशों में रोजमर्रा की जिंदगी और काम के बारे में, इस दुनिया के लोगों के बारे में बताया - अंग्रेजी अधिकारी, सैनिक और अधिकारी जो अपने मूल खेतों और शहरों से दूर एक साम्राज्य बनाते हैं, जो पुराने इंग्लैंड के धन्य आकाश के नीचे स्थित है। उन्होंने इसके बारे में अपने "विभागीय गीत" (1886) और "बैरक बैलाड्स" (1892) में गाया, शास्त्रीय अंग्रेजी कविता के प्रेमियों के पुराने जमाने के स्वाद का मज़ाक उड़ाया, जिनके लिए एक गीत या एक गाथागीत जैसी अत्यधिक काव्यात्मक अवधारणाएँ फिट नहीं थीं किसी भी तरह विभागों की नौकरशाही से या बैरकों की महक से; और किपलिंग यह साबित करने में सक्षम थे कि छोटे औपनिवेशिक नौकरशाहों और लंबे समय से पीड़ित सैनिकों के शब्दजाल में लिखे गए ऐसे गीतों और ऐसे गाथागीतों में सच्ची कविता रह सकती है।

कविताओं पर काम के साथ-साथ जिसमें सब कुछ नया था - महत्वपूर्ण सामग्री, वीरता और अशिष्टता का एक अजीब संयोजन, और अंग्रेजी छंद के नियमों का एक असामान्य रूप से मुक्त, साहसिक उपचार, जिसके परिणामस्वरूप एक अद्वितीय किपलिंगियन संस्करण, संवेदनशील रूप से विचार और भावना को व्यक्त करता है। लेखक - किपलिंग ने लेखक के रूप में समान रूप से मूल कहानियों के रूप में काम किया, पहले अखबार या पत्रिका के वर्णन की परंपरा से जुड़े, अनैच्छिक रूप से संकुचित और दिलचस्प तथ्यों से भरे हुए, और फिर पहले से ही एक स्वतंत्र किपलिंग शैली के रूप में उन्नत हुए, जो प्रेस के लिए लगातार निकटता द्वारा चिह्नित है। 1888 में, किपलिंग की लघु कथाओं का एक नया संग्रह, सिंपल टेल्स फ्रॉम द माउंटेंस, सामने आया। डुमास के बंदूकधारियों की महिमा के साथ बहस करने का साहस करते हुए, किपलिंग ने तीन "साम्राज्य बिल्डरों", औपनिवेशिक, तथाकथित एंग्लो-इंडियन सेना - मुलवेनी, ऑर्थेरिस के तीन निजी लोगों की स्पष्ट रूप से उल्लिखित छवियों का निर्माण करते हुए कहानियों की थ्री सोल्जर्स श्रृंखला प्रकाशित की। और लेरोयड, जिसकी सरल बकबक में इतना भयानक और मज़ेदार अंतर्विरोध है, टॉमी एटकिंस का इतना जीवन अनुभव है - और, इसके अलावा, कुप्रिन की सही टिप्पणी के अनुसार, "पराजित के प्रति उसकी क्रूरता के बारे में एक शब्द भी नहीं।"

1880 के दशक के उत्तरार्ध में पहले से ही अपनी लेखन शैली की कई सबसे विशिष्ट विशेषताओं को पाकर - गद्य की कठोर सटीकता, कविता में जीवन सामग्री की साहसिक अशिष्टता और नवीनता, 1890 के दशक में किपलिंग ने अद्भुत परिश्रम दिखाया। इस दशक के दौरान उन्हें प्रसिद्ध बनाने वाली लगभग सभी पुस्तकें लिखी गईं। ये भारत में जीवन और प्रतिभाशाली उपन्यास द लाइट्स आउट (1891) के बारे में कहानियों का संग्रह थे, ये दोनों द जंगल बुक्स (1894 और 1895) और कविताओं का संग्रह द सेवन सीज़ (1896) हैं, जो क्रूर किपलिंगियन रोमांस के साथ महिमामंडित हैं। एंग्लो-सैक्सन जाति का शोषण करता है। 1899 में, उपन्यास "सिंक्स एंड द कैंपेन" प्रकाशित हुआ, जिसने पाठक को एक अंग्रेजी बंद शैक्षणिक संस्थान के माहौल से परिचित कराया, जहां भविष्य के अधिकारियों और औपनिवेशिक साम्राज्य के अधिकारियों को प्रशिक्षित किया जाता है। इन वर्षों के दौरान, किपलिंग लंबे समय तक संयुक्त राज्य अमेरिका में रहे, जहां उन्होंने उत्साहपूर्वक अमेरिकी साम्राज्यवादी विचारधारा की पहली झलक देखी और राष्ट्रपति थियोडोर रूजवेल्ट के साथ, इसके गॉडफादर बन गए। फिर वे इंग्लैंड में बस गए, जहां कवियों एच. न्यूबोल्ट और डब्ल्यू.ई. हेनले के साथ, जिनका उन पर गहरा प्रभाव था, उन्होंने अंग्रेजी साहित्य में साम्राज्यवादी प्रवृत्ति का नेतृत्व किया, जिसे तत्कालीन आलोचना में "नव-रोमांटिक" कहा जाता था। उन वर्षों में जब युवा जी. वेल्स ने ब्रिटिश प्रणाली की अपूर्णता के प्रति अपना असंतोष व्यक्त किया, जब युवा बी. शॉ ने इसकी आलोचना की, जब डब्ल्यू. मॉरिससे और उनके साथी समाजवादी लेखकों ने इसके आसन्न पतन की भविष्यवाणी की, और यहां तक ​​कि ओ. वाइल्ड, अब तक राजनीति से, एक सॉनेट ने कहा, जो महत्वपूर्ण पंक्तियों के साथ शुरू हुआ:

मिट्टी के पैरों पर साम्राज्य - हमारा द्वीप... -

किपलिंग और उनके करीबी लेखकों ने सामान्य शब्दों में इस "द्वीप" को एक शक्तिशाली गढ़ के रूप में महिमामंडित किया, साम्राज्य के राजसी चित्रमाला का ताज पहनाया, एक महान माँ के रूप में, अपने बेटों की नई और नई पीढ़ियों को दूर के समुद्रों में भेजने से कभी नहीं थकती। सदी के अंत तक, किपलिंग सबसे लोकप्रिय अंग्रेजी लेखकों में से एक थे, जिनका जनमत पर गहरा प्रभाव था।

उनके देश के बच्चे - और न केवल उनके देश - जंगल की किताबें पढ़ते हैं, युवाओं ने उनकी कविताओं की जोरदार मर्दाना आवाज सुनी, जो एक कठिन, खतरनाक जीवन को तेज और सीधे सिखाती है; पाठक, "उसकी" पत्रिका या "उसके" समाचार पत्र में एक आकर्षक साप्ताहिक कहानी खोजने के आदी, इसे किपलिंग द्वारा हस्ताक्षरित पाया गया। अपने वरिष्ठों के साथ व्यवहार करने में किपलिंग के नायकों के अनौपचारिक तरीके, प्रशासन और अमीरों के चेहरे पर आलोचनात्मक टिप्पणी, बेवकूफ नौकरशाहों और इंग्लैंड के बुरे नौकरों का मजाकिया मजाक, अच्छी तरह से सोची-समझी चापलूसी की तरह मैं नहीं कर सकता था। "छोटा आदमी" से।

सदी के अंत तक, किपलिंग ने अंततः अपनी वर्णन शैली विकसित कर ली थी। निबंध के साथ निकटता से जुड़े, अंग्रेजी और अमेरिकी प्रेस की "लघु कहानी" विशेषता के समाचार पत्र और पत्रिका शैली के साथ, उस समय किपलिंग की कलात्मक शैली वर्णनात्मकता, प्रकृतिवाद के एक जटिल मिश्रण का प्रतिनिधित्व करती है, कभी-कभी चित्रित विवरणों के सार को प्रतिस्थापित करती है, और, साथ ही, यथार्थवादी प्रवृत्तियां, जिसने किपलिंग को कड़वे सच बोलने के लिए मजबूर किया, अपमानित और अपमानित भारतीयों की प्रशंसा बिना अवमानना ​​​​की और बिना अहंकारी यूरोपीय अलगाव के।

1890 के दशक में कहानीकार के रूप में किपलिंग का कौशल भी मजबूत हुआ। उन्होंने खुद को कथानक की कला का पारखी दिखाया; वास्तव में "जीवन से" खींची गई सामग्री और स्थितियों के साथ, उन्होंने रहस्यों और विदेशी भयावहता ("घोस्ट रिक्शा") से भरी "भयानक कहानी" की शैली की ओर भी रुख किया, और एक परी कथा-दृष्टांत, और एक स्पष्ट निबंध के लिए, और एक जटिल मनोवैज्ञानिक अध्ययन ("प्रांतीय कॉमेडी") के लिए। उनकी कलम के तहत, यह सब "किपलिंगियन" आकृति हासिल कर लिया, पाठक को मोहित कर लिया।

लेकिन किपलिंग ने जो कुछ भी लिखा, उनकी विशेष रुचि का विषय - जो उन वर्षों की उनकी कविता में सबसे स्पष्ट रूप से देखा जाता है - ब्रिटिश साम्राज्य की सशस्त्र सेना बनी रही। उन्होंने उन्हें शुद्धतावादी बाइबिल की कल्पना में गाया, इस तथ्य की याद दिलाते हुए कि क्रॉमवेल के क्यूरासियर्स ने डेविड के स्तोत्र के गायन के साथ, साहसी, मजाकिया लय में, मार्च की नकल करते हुए, तेजतर्रार सैनिक के गीत के साथ हमला किया। अंग्रेजी सैनिक के बारे में किपलिंग की कविताओं में इतनी गहरी प्रशंसा और गर्व था कि वे कभी-कभी अंग्रेजी पूंजीपति वर्ग की आधिकारिक देशभक्ति के स्तर से ऊपर उठ जाते थे। पुरानी दुनिया की किसी भी सेना को इतना वफादार और जोशीला प्रशंसा करने वाला नहीं मिला, जैसा कि किपलिंग अंग्रेजी सेना के लिए था। उन्होंने सैपर्स और मरीन के बारे में, माउंटेन आर्टिलरी और आयरिश गार्ड्स के बारे में, महामहिम के इंजीनियरों और औपनिवेशिक सैनिकों - सिखों और गोरखाओं के बारे में लिखा, जिन्होंने बाद में फ़्लैंडर्स के दलदलों और अल अलामीन की रेत में ब्रिटिश साहिबों के प्रति अपनी दुखद वफादारी साबित की। किपलिंग ने विशेष पूर्णता के साथ एक नई विश्व घटना की शुरुआत व्यक्त की - सेना के उस थोक पंथ की शुरुआत, जो साम्राज्यवाद के युग के साथ-साथ दुनिया में स्थापित हुई थी। इसने हर चीज में खुद को प्रकट किया, जो टिन सैनिकों की भीड़ से शुरू हुआ, जिन्होंने 20 वीं शताब्दी के अनगिनत युद्धों में भविष्य के प्रतिभागियों की आत्मा जीती, और एक सैनिक के पंथ के साथ समाप्त हुआ, जिसे जर्मनी में नीत्शे द्वारा घोषित किया गया था, फ्रांस में जे। Psicari और पी. एडम, इटली में डी "अन्नुंजियो और मारिनेटी द्वारा। उन सभी की तुलना में पहले और अधिक प्रतिभाशाली, किपलिंग ने परोपकारी चेतना का सैन्यीकरण करने की इस अशुभ प्रवृत्ति को व्यक्त किया।

उनके जीवन और करियर का चरमोत्कर्ष एंग्लो-बोअर युद्ध (1899 - 1902) था, जिसने पूरी दुनिया को हिला दिया और शुरुआती सदी के भयानक युद्धों का अग्रदूत बन गया।

किपलिंग ने ब्रिटिश साम्राज्यवाद का पक्ष लिया। युवा युद्ध संवाददाता डब्ल्यू चर्चिल के साथ, वह युद्ध के पहले वर्ष में अंग्रेजों पर पड़ने वाली हार के अपराधियों पर क्रोधित थे, जिन्होंने पूरे लोगों के वीर प्रतिरोध पर ठोकर खाई थी। किपलिंग ने इस युद्ध की व्यक्तिगत लड़ाइयों के लिए, अंग्रेजी सेना की इकाइयों और यहां तक ​​​​कि बोअर्स के लिए कई कविताओं को समर्पित किया, "उदारता से" उन्हें आत्मा में अंग्रेजों के बराबर प्रतिद्वंद्वियों को पहचानते हुए। अपनी आत्मकथा में, जिसे उन्होंने बाद में लिखा था, उन्होंने आत्म-संतुष्टि के बिना युद्ध के समर्थक की विशेष भूमिका के बारे में बात की, जो उन्होंने, उनकी राय में, उन वर्षों में निभाई थी। एंग्लो-बोअर युद्ध के दौरान उनके काम में सबसे काला दौर आया। उपन्यास "किम" (1901) में, किपलिंग ने एक अंग्रेजी जासूस, एक "देशी-जन्मे" लड़के को चित्रित किया, जो भारतीयों के बीच बड़ा हुआ, कुशलता से उनका अनुकरण करता है और इसलिए "बड़ा खेल" खेलने वालों के लिए अमूल्य है - ब्रिटिश सैन्य खुफिया के लिए . इसके साथ, किपलिंग ने 20वीं सदी के साम्राज्यवादी साहित्य की जासूसी शैली की नींव रखी, जिससे फ्लेमिंग और "जासूस" साहित्य के ऐसे ही उस्तादों के लिए अप्राप्य मॉडल का निर्माण हुआ। लेकिन उपन्यास लेखक के कौशल की गहराई को भी दर्शाता है।

किम की मानसिक दुनिया, जो अपने भारतीय दोस्तों के जीवन और विश्वदृष्टि के लिए तेजी से अभ्यस्त हो रही है, एक व्यक्ति का जटिल मनोवैज्ञानिक संघर्ष जिसमें यूरोपीय सभ्यता की परंपराएं लड़ रही हैं, बहुत संदेहजनक रूप से चित्रित किया गया है, और गहरा दार्शनिक, सदियों से बुद्धिमान सामाजिक और सांस्कृतिक अस्तित्व की, वास्तविकता की पूर्वी अवधारणा, इसकी जटिल सामग्री में प्रकट होती है। इस काम के सामान्य मूल्यांकन में उपन्यास के मनोवैज्ञानिक पहलू को भुलाया नहीं जा सकता। किपलिंग की कविताओं का संग्रह द फाइव नेशंस (1903), जो पुराने साम्राज्यवादी इंग्लैंड और नए राष्ट्रों - संयुक्त राज्य अमेरिका, दक्षिण अफ्रीकी, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया का महिमामंडन करता है, लड़ाकू क्रूजर और विध्वंसक के सम्मान में महिमा से परिपूर्ण है। फिर, इन कविताओं में, जिनमें अभी भी बेड़े और सेना के लिए प्यार की एक मजबूत भावना थी और उन लोगों के लिए जो अपनी कड़ी सेवा करते हैं, इस सवाल के बारे में सोचे बिना कि इस सेवा की आवश्यकता किसे है, बाद में सम्मान में कविताओं को जोड़ा गया डी। चेम्बरलेन, एस। रोड्स, एच। किचनर, एफ। रॉबर्ट्स और ब्रिटिश साम्राज्यवादी राजनीति में अन्य आंकड़े। वह तब था जब वह वास्तव में ब्रिटिश साम्राज्यवाद का एक बार्ड बन गया - जब, चिकनी, अब "किपलिंगियन" छंदों में, उसने राजनेताओं, बैंकरों, लोकतंत्रों, पेटेंट हत्यारों और जल्लादों की प्रशंसा की, अंग्रेजी समाज के शीर्ष, जिसके बारे में उनके पहले के कई नायक अवमानना ​​​​और निंदा के साथ काम करता है जिसने 1880 और 1890 के दशक में किपलिंग की सफलता में बहुत योगदान दिया। हां, उन वर्षों में जब जी. वेल्स, टी. हार्डी, यहां तक ​​कि डी. गल्सवर्थी, जो राजनीति से दूर थे, ने किसी न किसी रूप में ब्रिटिश साम्राज्यवादियों की नीति की निंदा की, किपलिंग ने खुद को दूसरी तरफ पाया।

हालाँकि, उनके रचनात्मक विकास का चरमोत्कर्ष पहले ही पारित हो चुका था। ऑल द बेस्ट पहले ही लिखा जा चुका है। आगे केवल साहसिक उपन्यास थे साहसी कप्तान (1908), अंग्रेजी लोगों के इतिहास की कहानियों का एक चक्र, एक काम के ढांचे के भीतर उनके अतीत के युगों को एकजुट करना (पाक हिल्स से पेक, 1906)। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, "टेल्स फॉर जस्ट सो" (1902) स्पष्ट रूप से बाहर खड़ा है।

किपलिंग लंबे समय तक जीवित रहे। वह 1914-1918 के युद्ध से बच गया, जिसका उसने आधिकारिक और हल्के छंदों के साथ जवाब दिया, जो कि शुरुआती वर्षों की उसकी मनमौजी शैली से अलग था। वह डर के साथ अक्टूबर क्रांति से मिले, इसमें पुरानी दुनिया के महान राज्यों में से एक के पतन को देखकर। किपलिंग ने उत्सुकता से प्रश्न पूछा - अब बारी किसकी है, क्रांति के हमले में रूस के बाद यूरोप का कौन सा महान राज्य ढह जाएगा? उन्होंने ब्रिटिश लोकतंत्र के पतन की भविष्यवाणी की, उन्हें वंशजों के दरबार से धमकी दी। ब्रिटिश शेर के साथ-साथ किपलिंग भी क्षीण होते गए, साम्राज्य के बढ़ते पतन के साथ-साथ पतन की ओर बढ़ते गए, जिनके सुनहरे दिनों को उन्होंने गौरवान्वित किया और जिनके पतन के लिए उनके पास अब शोक मनाने का समय नहीं था ...

1936 में उनका निधन हो गया।

हां, लेकिन गोर्की, लुनाचार्स्की, बुनिन, कुप्रिन ... और पाठकों का निर्णय - सोवियत पाठक - पुष्टि करता है कि किपलिंग महान प्रतिभा के लेखक थे।

यह प्रतिभा क्या थी?

बेशक, किपलिंग ने जिस तरह से कई स्थितियों और पात्रों को चित्रित किया, उसमें प्रतिभा थी जो हमारे लिए घृणित है। अंग्रेजी सैनिकों और अधिकारियों के सम्मान में उनकी प्रशंसा शैली और जीवित छवियों को बनाने के तरीके में अक्सर मूल होती है। जिस गर्मजोशी के साथ वह एक साधारण "छोटे" आदमी की बात करता है, पीड़ित है, मर रहा है, लेकिन अपने और अन्य लोगों की नींव पर "एक साम्राज्य का निर्माण" कर रहा है, गहरी मानवीय सहानुभूति की आवाजें, इन लोगों के पीड़ितों के प्रति असंवेदनशीलता के साथ अस्वाभाविक रूप से सह-अस्तित्व में हैं। बेशक, अंग्रेजी कविता के एक साहसिक सुधारक के रूप में किपलिंग की गतिविधि, जिसने पूरी तरह से नई संभावनाओं को खोल दिया, प्रतिभाशाली है। बेशक, किपलिंग एक अथक और आश्चर्यजनक रूप से विविध कहानीकार और एक गहरे मूल कलाकार के रूप में प्रतिभाशाली हैं।

लेकिन यह किपलिंग की प्रतिभा की ये विशेषताएं नहीं हैं जो उन्हें हमारे पाठक के लिए आकर्षक बनाती हैं।

और इससे भी अधिक वह नहीं जिसे ऊपर किपलिंग की प्रकृतिवाद के रूप में वर्णित किया गया था और जो कि एक विचलन था, उनकी प्रतिभा का एक विकृति था। एक वास्तविक, हालांकि गहन विवादास्पद कलाकार की प्रतिभा मुख्य रूप से अधिक या कम मात्रा में सच्चाई में निहित है। हालाँकि किपलिंग ने अपने देखे हुए भयानक सत्य से बहुत कुछ छुपाया, हालाँकि वह कई मामलों में - और बहुत महत्वपूर्ण - सूखे, व्यवसायिक विवरणों के पीछे की चकाचौंध सच्चाई से छिपा था - उसने यह सच बोला, हालाँकि कभी-कभी उसने इसे पूरा नहीं किया। किसी भी मामले में, उसने उसे महसूस किया।

उन्होंने अकाल और हैजा की भयानक महामारियों के बारे में सच्चाई बताई, जो औपनिवेशिक भारत (कहानी "ऑन द हंगर", कहानी "बिना द आशीर्वाद के चर्च") बन गई, असभ्य और बिना मुंह के विजेताओं के बारे में जिन्होंने खुद की कल्पना की थी प्राचीन लोगों पर स्वामी बनें जिनके पास एक बार एक महान सभ्यता थी। प्राचीन पूर्व के रहस्य, कई बार किपलिंग की कहानियों और कविताओं में टूटते हुए, 19वीं सदी के अंत के सभ्य गोरों और अनपढ़ फकीर के बीच एक दुर्गम दीवार की तरह उठना, श्वेत व्यक्ति पर प्रहार करने वाली नपुंसकता की एक मजबूर पहचान है उसके लिए एक प्राचीन और समझ से बाहर संस्कृति के सामने, क्योंकि वह एक दुश्मन और एक चोर के रूप में उसके पास आया था, क्योंकि वह अपने निर्माता की आत्मा में उससे पीछे हट गई थी - एक गुलाम, लेकिन आत्मसमर्पण करने वाले लोग नहीं ("रेखा से परे") . और चिंता की उस भावना में जो एक से अधिक बार श्वेत विजेता को पकड़ लेता है, किपलिंग का नायक, पूर्व के चेहरे में, हार का पूर्वज्ञान नहीं बोलता है, अपरिहार्य ऐतिहासिक प्रतिशोध का पूर्वाभास जो वंशजों पर पड़ेगा टॉमी एटकिंस और अन्य पर "तीन सैनिक"? नई पीढ़ी के लोगों को इन आशंकाओं और आशंकाओं से उबरने में दशकों लगेंगे। ग्राहम ग्रीन के उपन्यास द क्विट अमेरिकन में, एक पुराना अंग्रेजी पत्रकार गुप्त रूप से संघर्षरत वियतनामी लोगों को उनकी मुक्ति की लड़ाई में मदद करता है और इसलिए फिर से इंसान बन जाता है; ए। सिल्टो के उपन्यास "द की टू द डोर" में मलाया में लड़ने वाले कब्जे वाले ब्रिटिश सैनिकों के एक युवा सैनिक को इस "गंदे काम" से दूर होने की तीव्र इच्छा महसूस होती है, जो उसके हाथों में पड़ने वाले पक्षपातपूर्ण को बख्शता है - और एक बन जाता है आदमी, परिपक्वता प्राप्त करता है। इस तरह से सवालों का समाधान किया जाता है कि एक बार अनजाने में किपलिंग और उनके नायकों को पीड़ा हुई।

जब किपलिंग की बात आती है, तो उनकी कविताओं को याद करने की प्रथा है:

पश्चिम पश्चिम है, और पूर्व पूर्व है, और वे तब तक अपना स्थान नहीं छोड़ेंगे जब तक कि स्वर्ग और पृथ्वी परमेश्वर के भयानक न्याय के सामने खड़े नहीं हो जाते...

उद्धरण आमतौर पर यहीं समाप्त होता है। लेकिन किपलिंग की कविता आगे जाती है:

लेकिन कोई पूर्व नहीं है, और कोई पश्चिम नहीं है, जो एक जनजाति, एक मातृभूमि, एक कबीला है, अगर एक मजबूत व्यक्ति पृथ्वी के किनारे पर आमने-सामने खड़ा हो।

ई. Polonskaya . द्वारा अनुवाद

हाँ, जीवन में बलवान बलवान के साथ अभिसरण करता है। और न केवल इस कविता में, बल्कि किपलिंग के कई अन्य कार्यों में, जहां एक रंगीन व्यक्ति की ताकत एक सफेद आदमी की ताकत के समान जन्मजात गुण के रूप में प्रदर्शित होती है। "मजबूत" भारतीय अक्सर किपलिंग के नायक होते हैं, और यह सच्चाई का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भी है जो उन्होंने अपने कार्यों में दिखाया। कोई फर्क नहीं पड़ता कि जिंगिस्ट किपलिंग कैसे हो, लेकिन उनके भारतीय एक महान आत्मा के साथ एक महान लोग हैं, और इस तरह की विशेषता के साथ वे 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में ठीक किपलिंग द्वारा प्रकट हुए, जो कि उनके राज्य और ताकत के प्रमुख में नहीं दर्शाया गया है, अशक, कालिदास या औरंगजेब के अधीन नहीं, बल्कि धूल में फेंक दिया गया, उपनिवेशवादियों द्वारा कुचल दिया गया - और फिर भी अनूठा रूप से मजबूत, अजेय, केवल अस्थायी रूप से अपनी दासता को सहन कर रहा था। इन सज्जनों को पछाड़ने के लिए बहुत प्राचीन नहीं है। किपलिंग के सर्वोत्तम पृष्ठों की सच्चाई टॉमी एटकिंस के खून से संगीन और तोप द्वारा जीते गए उस प्रभुत्व की अस्थायीता के अर्थ में निहित है। महान औपनिवेशिक शक्तियों के कयामत की यह भावना "द बर्डन ऑफ द व्हाइट्स" कविता में प्रकट हुई है, जिसे 1890 में वापस लिखा गया था और अमेरिका द्वारा फिलीपींस पर कब्जा करने के लिए समर्पित किया गया था।

बेशक, यह साम्राज्यवादी ताकतों के लिए एक दुखद भजन है। किपलिंग में, विजेताओं और बलात्कारियों के प्रभुत्व को सांस्कृतिक व्यापारियों के मिशन के रूप में चित्रित किया गया है:

गोरों का बोझ उठाना - सब कुछ सहने में सक्षम हो, गर्व और शर्म को भी दूर करने में सक्षम हो; सब वचनों को पत्यर की कठोरता दे, और जो कुछ तेरा भला करे वह सब उन्हें दे।

एम. Froman . द्वारा अनुवाद

लेकिन किपलिंग ने चेतावनी दी है कि उपनिवेशवादी उन लोगों से कृतज्ञता की प्रतीक्षा नहीं करेंगे जिन पर उन्होंने अपनी सभ्यता थोपी है। गुलाम लोगों से वे अपने दोस्त नहीं बनाएंगे। गोरों द्वारा बनाए गए अल्पकालिक साम्राज्यों में औपनिवेशिक लोग गुलामों की तरह महसूस करते हैं, और पहले अवसर पर उनसे बाहर निकलने की जल्दबाजी करेंगे। यह कविता उन लोगों में निहित कई दुखद भ्रमों के बारे में सच्चाई बताती है, जो युवा किपलिंग की तरह, कभी साम्राज्यवाद के सभ्य मिशन में, अंग्रेजी औपनिवेशिक प्रणाली की गतिविधि के शैक्षिक चरित्र में विश्वास करते थे, जिसने "जंगली" को अपनी नींद से खींच लिया था। ब्रिटिश शिष्टाचार में "संस्कृति" के लिए राज्य।

बड़ी ताकत के साथ, बलात्कारियों और शिकारियों की प्रतीत होने वाली शक्तिशाली दुनिया के कयामत की भविष्यवाणी "मैरी ग्लूसेस्टर" कविता में व्यक्त की गई थी, जो कुछ हद तक सदी के अंत की अंग्रेजी सामाजिक स्थिति के संबंध में पीढ़ियों के विषय को रखती है। . करोड़पति और बरानेत ओल्ड एंथोनी ग्लूसेस्टर का निधन हो गया। और वह अपनी मृत्यु से पहले अकथनीय रूप से पीड़ित है - संचित धन को छोड़ने वाला कोई नहीं है: उसका बेटा डिक ब्रिटिश पतन की एक दयनीय संतान है, एक परिष्कृत एस्थेट, एक कला प्रेमी है। पुराने रचनाकार छोड़ देते हैं, जो उन्होंने बिना किसी परवाह के बनाया है, अपनी संपत्ति को अविश्वसनीय उत्तराधिकारियों के लिए छोड़कर, एक दुखी पीढ़ी के लिए जो ग्लूसेस्टर के डाकू राजवंश के अच्छे नाम को नष्ट कर देगी ... कभी-कभी महान कला का क्रूर सत्य भी टूट जाता है जहां कवि अपने बारे में बोलता है: यह "गैली स्लेव" कविता में लगता है। नायक अपनी पुरानी बेंच के बारे में आह भरता है, अपने पुराने ओअर के बारे में - वह एक गैली गुलाम था, लेकिन यह गैली कितनी सुंदर थी, जिसके साथ वह एक अपराधी की जंजीर से जुड़ा था!

जंजीरें भले ही हमारे पांवों को रगड़ती हों, भले ही हमारे लिए सांस लेना मुश्किल हो, लेकिन सभी समुद्रों पर ऐसी कोई और गैली नहीं है!

दोस्तों, हम हताश लोगों के एक गिरोह थे, हम चप्पू के सेवक थे, लेकिन समुद्र के स्वामी, हम तूफानों और अंधेरे, योद्धा, युवती, भगवान या शैतान के माध्यम से सीधे अपनी गैली का नेतृत्व करते थे - ठीक है, हम किससे डरते थे ?

एम. Froman . द्वारा अनुवाद

"बिग गेम" के साथियों का उत्साह - वही जो लड़के किम को इतना खुश करता था - किपलिंग को भी नशे में धुत कर देता था, जैसे कि उनके द्वारा लिखी गई यह कविता, जैसे कि सोबरिंग के क्षण में, स्पष्ट रूप से बोलती है। हाँ, और वह, सर्वशक्तिमान, गर्वित श्वेत व्यक्ति, अपनी स्वतंत्रता और शक्ति के बारे में लगातार दोहरा रहा था, केवल एक गैली था, जो समुद्री डाकुओं और व्यापारियों के एक जहाज की बेंच तक जंजीर से बंधा हुआ था। लेकिन उसका बहुत कुछ ऐसा है; और, उसके बारे में आहें भरते हुए, वह इस विचार के साथ खुद को सांत्वना देता है कि यह गैली जो कुछ भी थी, वह उसकी गैली थी, किसी और की नहीं। सभी यूरोपीय कविताओं के माध्यम से - अल्काईस से आज तक - संकट में एक जहाज-राज्य की छवि, केवल उन लोगों पर निर्भर करती है जो इस समय इसकी सेवा कर सकते हैं; किपलिंग की गैली इस लंबी काव्य परंपरा में सबसे शक्तिशाली छवियों में से एक है।

जीवन की कड़वी सच्चाई, किपलिंग की सर्वश्रेष्ठ कविताओं और कहानियों में टूटती हुई, उपन्यास "द लाइट आउट आउट" में सबसे बड़ी ताकत के साथ सुनाई दी। यह एक अंग्रेजी मार्शल आर्टिस्ट डिक हेल्डर की एक दुखद कहानी है, जिसने अपनी प्रतिभा की सारी ताकत उन लोगों को दी जो उसकी सराहना नहीं करते थे और जल्दी से उसके बारे में भूल जाते थे।

उपन्यास में कला की बहुत चर्चा है। डिक - और उसके पीछे किपलिंग - सदी के अंत में यूरोप में पैदा हुई नई कला के विरोधी थे। जिस लड़की से वह ईमानदारी से प्यार करता है, उसके साथ डिक का झगड़ा काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि वह फ्रांसीसी प्रभाववाद का समर्थक है, और डिक उसका प्रतिद्वंद्वी है। डिक लैकोनिक कला का अनुयायी है, जो वास्तविकता को सटीक रूप से पुन: पेश करता है। लेकिन यह प्रकृतिवाद नहीं है। "मैं वीरशैचिन का प्रशंसक नहीं हूं," उनके दोस्त, पत्रकार टॉरपेनहो, युद्ध के मैदान पर मृतकों के अपने स्केच को देखने के बाद डिक को बताते हैं। और इस फैसले में बहुत कुछ छिपा है। जीवन का कठोर सत्य - यही वह है जिसके लिए डिक हेल्डर प्रयास करता है, वह लड़ता है। न तो परिष्कृत लड़की और न ही संकीर्ण सोच वाली टॉरपेनहाउ उसे पसंद करती है। लेकिन वह उन लोगों द्वारा पसंद किया जाता है जिनके लिए हेल्डर ने अपने चित्रों को चित्रित किया - अंग्रेजी सैनिक। कला के बारे में एक और तर्क के बीच, डिक और लड़की खुद को एक कला की दुकान की खिड़की के सामने पाते हैं, जहां उनकी पेंटिंग प्रदर्शित होती है, जिसमें फायरिंग की स्थिति के लिए बैटरी छोड़ते हुए दिखाया गया है। तोपखाने के जवान खिड़की के सामने भीड़ लगा रहे हैं। वे कलाकार की उसकी कड़ी मेहनत दिखाने के लिए उसकी प्रशंसा करते हैं कि वह वास्तव में क्या है। डिक के लिए, यह एक वास्तविक स्वीकारोक्ति है, जो आधुनिकतावादी पत्रिकाओं के आलोचकों के लेखों से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। और यह, निश्चित रूप से, खुद किपलिंग का सपना है - टॉमी एटकिंस से मान्यता प्राप्त करने के लिए!

लेकिन लेखक ने न केवल मान्यता के मधुर क्षण को दिखाया, बल्कि गरीब कलाकार के कड़वे भाग्य को भी, जिसे हर कोई भूल गया और उस सैनिक के शिविर जीवन को जीने के अवसर से वंचित कर दिया, जो उसे उसकी कला का अभिन्न अंग लगा। इसलिए, उपन्यास के उस पृष्ठ को उत्साह के बिना पढ़ना असंभव है जहां अंधा हेल्डर सड़क पर सुनता है कि एक सैन्य इकाई उसके पास से कैसे गुजर रही है: वह सैनिकों के जूते, गोला-बारूद की चरमराती, चमड़े की गंध में रहस्योद्घाटन करता है और कपड़ा, वह गीत जो स्वस्थ युवा गले में गर्जना करता है - और यहाँ किपलिंग भी अपने नायक के रक्त संबंध की भावना के बारे में सच्चाई बताता है, सैनिकों के साथ, आम लोगों के साथ, धोखा दिया, उसकी तरह, खुद को बलिदान करते हुए, जैसा वह करेगा यह कुछ ही महीनों में स्वेज से परे रेत में कहीं।

किपलिंग में एक साधारण और यहां तक ​​कि बाहरी रूप से उबाऊ जीवन की घटनाओं में कुछ रोमांचक और महत्वपूर्ण खोजने की प्रतिभा थी, एक सामान्य व्यक्ति में उस महान और उदात्त चीज को पकड़ने के लिए जो उसे मानवता का प्रतिनिधि बनाती है और जो एक ही समय में सभी के लिए निहित है . जीवन के गद्य की यह अजीबोगरीब कविता किपलिंग की कहानियों में विशेष रूप से व्यापक रूप से प्रकट हुई, उनके काम के उस क्षेत्र में जहां वह वास्तव में एक गुरु के रूप में अटूट हैं। उनमें से "शक्तियों का सम्मेलन" कहानी है, जो कलाकार किपलिंग की सामान्य कविता की महत्वपूर्ण विशेषताओं को व्यक्त करती है।

किपलिंग के व्यंग्यात्मक विवरण के अनुसार, लेखक का एक मित्र, लेखक क्लीवर, "शैली का एक वास्तुकार और शब्द का एक चित्रकार", गलती से उन युवा अधिकारियों की संगति में आ गया, जो उस व्यक्ति के पास लंदन के एक अपार्टमेंट में एकत्रित हुए थे, जिसकी ओर से कथा का संचालन किया जा रहा है। क्लीवर, जो ब्रिटिश साम्राज्य के जीवन और लोगों के बारे में अमूर्त विचारों की दुनिया में रहता है, जीवन की कठोर सच्चाई से हैरान है, जो उसे युवा अधिकारियों के साथ बातचीत में पता चला है। उसके और इन तीन युवकों के बीच, जो पहले से ही उपनिवेशों में युद्ध के कठिन स्कूल से गुजर चुके हैं, एक ऐसी खाई है कि वे पूरी तरह से अलग-अलग भाषाएं बोलते हैं: क्लीवर उनके सैन्य शब्दजाल को नहीं समझता है, जिसमें अंग्रेजी शब्दों को भारतीय के साथ मिलाया जाता है और बर्मी और जो तेजी से उस परिष्कृत शैली से दूर जा रहा है, जो क्लीवर का पालन करती है। वह युवा अधिकारियों की बातचीत को विस्मय से सुनता है; उसने सोचा कि वह उन्हें जानता है, लेकिन उनमें और उनकी कहानियों में सब कुछ उसके लिए समाचार था; हालांकि, वास्तव में, क्लीवर उनके साथ अपमानजनक उदासीनता के साथ व्यवहार करता है, और किपलिंग ने लेखक की अभिव्यक्ति के तरीके का मज़ाक उड़ाते हुए इस पर ज़ोर दिया: "नगर में बिना ब्रेक के रहने वाले कई अंग्रेजों की तरह, क्लीवर को ईमानदारी से विश्वास था कि मुद्रित समाचार पत्र वाक्यांश ने सही तरीके से उद्धृत किया था। सेना के जीवन की, जिनकी कड़ी मेहनत ने उन्हें विभिन्न दिलचस्प गतिविधियों से भरपूर एक शांत जीवन जीने की अनुमति दी। क्लीवर को तीन युवा बिल्डरों और साम्राज्य के रक्षकों के साथ तुलना करते हुए, किपलिंग आलस्य का विरोध करना चाहता है - काम, खतरों से भरे जीवन के बारे में कठोर सच्चाई, उन लोगों के बारे में सच्चाई जिनकी कठिनाइयों और खून के कारण क्लीवर अपने सुरुचिपूर्ण जीवन जीते हैं। जीवन के बारे में झूठ का विरोध करने का यह मकसद और इसके बारे में सच्चाई किपलिंग की कई कहानियों के माध्यम से चलती है, और लेखक हमेशा खुद को कठोर सच्चाई के पक्ष में पाता है। यह अलग बात है कि क्या वह इसे स्वयं प्राप्त करने का प्रबंधन करता है, लेकिन वह घोषणा करता है - और शायद ईमानदारी से - इसके लिए अपनी इच्छा के बारे में। वह क्लीवर से अलग लिखता है, न कि क्लीवर के बारे में जो लिखता है उसके बारे में नहीं। उनका ध्यान वास्तविक जीवन की स्थितियों पर है, उनकी भाषा सामान्य लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषा है, न कि अंग्रेजी के पतनशील प्रशंसकों की।

किपलिंग की कहानियां 19वीं शताब्दी के उल्लेखनीय अंग्रेजी और अमेरिकी कहानीकारों के कहानी अनुभवों का एक विश्वकोश है। उनमें से हम रहस्यमय सामग्री की "भयानक" कहानियां पाएंगे, और अधिक रोमांचक क्योंकि वे एक सामान्य सेटिंग ("घोस्ट रिक्शा") में खेली जाती हैं - और, उन्हें पढ़ते हुए, हम एडगर एलन पो को याद करते हैं; उपाख्यानात्मक लघु कथाएँ, न केवल उनके हास्य के रंगों के लिए आकर्षक हैं, बल्कि छवियों की स्पष्टता के लिए भी ("कामदेव के तीर", "झूठी डॉन"), एक पुराने अंग्रेजी निबंध की परंपरा में मूल चित्र कहानियां ("विभाग से रेस्ली" फॉरेन अफेयर्स"), मनोवैज्ञानिक प्रेम कहानियां ("परे")। हालाँकि, कुछ परंपराओं का पालन करने की बात करते हुए, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि किपलिंग ने एक अभिनव कहानीकार के रूप में काम किया, न केवल कहानी कहने की कला में पारंगत, बल्कि इसमें नई संभावनाओं को खोलकर, अंग्रेजी साहित्य में जीवन की नई परतों को पेश किया। यह विशेष रूप से भारत में जीवन के बारे में दर्जनों कहानियों में महसूस किया जाता है, उस "शापित एंग्लो-इंडियन जीवन" ("अस्वीकार") के बारे में, जिसे वह महानगर के जीवन से बेहतर जानता था, और जिसे उन्होंने उसी तरह से एक के रूप में माना उनके पसंदीदा नायक - एक सैनिक मुलवेनी, जो इंग्लैंड में रहने के बाद भारत लौट आए, जहां उन्होंने एक अच्छी तरह से योग्य सेवानिवृत्ति ("द स्पूकी क्रू") प्राप्त करने के बाद छोड़ दिया। "इन द हाउस ऑफ़ सुधु", "बियॉन्ड द लाइन", "लिस्पेट" और कई अन्य कहानियाँ उस गहरी रुचि की गवाही देती हैं जिसके साथ किपलिंग ने भारत के लोगों के जीवन का अध्ययन किया, उनके पात्रों की मौलिकता को पकड़ने की कोशिश की।

किपलिंग की कहानियों में गोरखाओं, अफगानों, बंगालियों, तमिलों और अन्य लोगों का चित्रण केवल विदेशी लोगों को श्रद्धांजलि नहीं है; किपलिंग ने परंपराओं, विश्वासों, पात्रों की एक जीवंत विविधता को फिर से बनाया। उन्होंने अपनी कहानियों में विनाशकारी जाति संघर्ष और महानगर की सेवा करने वाले भारतीय कुलीनों और भारतीय गांवों और शहरों के दलित, भूखे और अधिक काम करने वाले आम लोगों के बीच सामाजिक अंतर दोनों को पकड़ा और दिखाया। यदि किपलिंग अक्सर भारत और अफगानिस्तान के लोगों के बारे में अंग्रेजी सैनिकों के शब्दों में, असभ्य और क्रूर बोलते हैं, तो उन्हीं पात्रों की ओर से वह आक्रमणकारियों के साहस और अदम्य घृणा ("द लॉस्ट लीजन", "ऑन) को श्रद्धांजलि देते हैं। रक्षक")। किपलिंग ने एक श्वेत पुरुष को एक भारतीय महिला से जोड़ने वाले प्रेम के निषिद्ध विषयों पर साहसपूर्वक स्पर्श किया, एक भावना जो नस्लीय बाधाओं को तोड़ती है ("चर्च के आशीर्वाद के बिना")।

भारत में औपनिवेशिक युद्ध के बारे में उनकी कहानियों में किपलिंग का नवाचार पूरी तरह से प्रकट होता है। द लॉस्ट लीजन में, किपलिंग ने एक विशिष्ट "फ्रंटियर" कहानी निर्धारित की है - कोई लेखक की सीमांत कहानियों के एक पूरे चक्र के बारे में बात कर सकता है, जहां पूर्व और पश्चिम न केवल निरंतर लड़ाई में एकजुट होते हैं और साहस में प्रतिस्पर्धा करते हैं, बल्कि रिश्तों को भी निभाते हैं। अधिक शांतिपूर्ण तरीके से, न केवल वार, घोड़ों, हथियारों और लूट का आदान-प्रदान, बल्कि विचारों का भी आदान-प्रदान: यह विद्रोही सिपाहियों की मृत रेजिमेंट की कहानी है, जिसे सीमा क्षेत्र में अफगानों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जिसे न केवल हाइलैंडर्स द्वारा लिया गया था, बल्कि एंग्लो-इंडियन सैनिकों द्वारा भी, और यह दोनों पक्षों को एक प्रकार के सैनिक के अंधविश्वास के अनुकूल बनाता है। कहानी "छोड़ दी गई" एक मनोवैज्ञानिक अध्ययन है, जो न केवल उन घटनाओं के विश्लेषण के रूप में दिलचस्प है, जिसने औपनिवेशिक उदासीनता से बीमार एक युवक को आत्महत्या करने के लिए प्रेरित किया, बल्कि अपने साथियों के विचारों को भी प्रकट किया।

"थ्री सोल्जर्स" चक्र की कहानियाँ विशेष रूप से समृद्ध और विविध हैं। यह याद रखना चाहिए कि जब तक किपलिंग ने तीन सामान्य अंग्रेजी सैनिकों को अपने नायकों के रूप में चुना और भारत में जीवन के बारे में बताने की कोशिश की, अंग्रेजी साहित्य में और सामान्य रूप से रूसी को छोड़कर, सभी विश्व साहित्य में, उनकी धारणा के पहलू से, किसी की हिम्मत नहीं हुई एक सैनिक की वर्दी में एक साधारण व्यक्ति के बारे में लिखने के लिए। किपलिंग ने किया। इसके अलावा, उन्होंने दिखाया कि उनके पूरी तरह से लोकतांत्रिक मूल के बावजूद, उनके निजी मुलवेनी, ऑर्थेरिस और लेरॉयड, डुमास के प्रेतवाधित बंदूकधारियों से कम रुचि के लायक नहीं हैं। हाँ, ये सिर्फ साधारण सैनिक हैं, असभ्य, राष्ट्रीय और धार्मिक पूर्वाग्रहों से भरे हुए, शराब के प्रेमी, कभी-कभी क्रूर; उनके हाथ खून से लथपथ हैं, उनके विवेक पर एक से अधिक मानव जीवन हैं। लेकिन इन आत्माओं पर बैरकों और गरीबी द्वारा थोपी गई गंदगी के पीछे, उन सभी भयानक और खूनी लोगों के पीछे जो औपनिवेशिक युद्ध उनके लिए लाए, वास्तविक मानवीय गरिमा रहती है। किपलिंग के सैनिक सच्चे दोस्त हैं जो एक कॉमरेड को मुसीबत में नहीं छोड़ेंगे। वे अच्छे सैनिक हैं, इसलिए नहीं कि वे युद्ध के आत्म-संतुष्ट कारीगर हैं, बल्कि इसलिए कि युद्ध में आपको अपने एक साथी की मदद करनी होती है, यहाँ तक कि जम्हाई लेने के लिए भी नहीं। युद्ध उनके लिए श्रम है, जिसकी मदद से वे अपनी रोटी कमाने को मजबूर हैं। कभी-कभी वे अपने अस्तित्व को "एक शापित सैनिक का जीवन" ("निजी ओर्थरिस का पागलपन") कहने के लिए उठते हैं, यह महसूस करने के लिए कि वे "खोए हुए शराबी टोमी" हैं जिन्हें दूसरों के हितों के लिए अपनी मातृभूमि से दूर मरने के लिए भेजा जाता है, वे लोग घृणा करते हैं - जो सैनिकों के खून और पीड़ा को भुनाते हैं। Ortheris एक शराबी विद्रोह से अधिक सक्षम नहीं है, और उसका पलायन, जिसमें वह मदद करने के लिए तैयार था और लेखक, जो Ortheris के दोस्त की तरह महसूस करता है, नहीं हुआ। लेकिन यहां तक ​​कि ओरथेरिस के फिट को दर्शाने वाले, लेखक की सहानुभूति को जगाने वाले और इस तरह प्रस्तुत किए गए कि यह अपमान और आक्रोश के खिलाफ लंबे समय से जमा हो रहे विरोध के विस्फोट की तरह लग रहा था, उस समय के अंग्रेजी साहित्य की सामान्य पृष्ठभूमि के खिलाफ असाधारण रूप से साहसिक और उद्दंड लग रहा था।

कभी-कभी किपलिंग के चरित्र, विशेष रूप से "थ्री सोल्जर्स" चक्र में, जैसा कि वास्तव में प्रतिभाशाली कलाकारों के कार्यों में होता है, लेखक के नियंत्रण से मुक्त हो जाते हैं और अपना जीवन जीना शुरू कर देते हैं, ऐसे शब्द कहने के लिए जो पाठक उनके द्वारा नहीं सुनेंगे। निर्माता: उदाहरण के लिए, सिल्वर थिएटर ("ऑन गार्ड") में नरसंहार की कहानी में, मुलवेनी, अपने और अपने साथियों - अंग्रेजी सैनिकों, एक भयानक नरसंहार के नशे में - कसाई के रूप में घृणा के साथ बोलता है।

जिस पहलू में कहानियों की यह श्रृंखला उपनिवेशों के जीवन को दर्शाती है, यह सैनिक और कुछ अधिकारी हैं जो उस बाधा को पार कर सकते हैं जो उन्हें रैंक और फ़ाइल से अलग करती है (जैसे पुराने कप्तान, उपनाम हुक), जो मुड़ते हैं असली लोग होने के लिए। नौकरशाहों, अधिकारियों और व्यापारियों का एक बड़ा समाज, जो गुलाम आबादी के रोष से संगीनों से सुरक्षित है, को सामान्य की धारणा के माध्यम से अभिमानी और बेकार प्राणियों की भीड़ के रूप में चित्रित किया गया है, जो उनकी समझ से बाहर है और सैनिक की बात से है। देखने, अनावश्यक कार्यों, सैनिक में अवमानना ​​​​और उपहास का कारण। अपवाद हैं - स्ट्रिकलैंड, "साम्राज्य निर्माता", किपलिंग का आदर्श चरित्र ("सैस मिस योल"), लेकिन यहां तक ​​​​कि वह सैनिकों की पूर्ण-रक्त वाली छवियों के बगल में पीला है। देश के उस्तादों के लिए - भारत के लोग - युद्ध के मैदान में उनका सामना करने पर सैनिक उग्र होते हैं - हालांकि, वे भारतीय और अफगान योद्धाओं के साहस का सम्मान करने के लिए तैयार हैं और पूरे सम्मान के साथ - भारतीय सैनिकों और अधिकारियों के बारे में "लाल वर्दी" के बगल में सेवारत - ब्रिटिश इकाइयों के सैनिक। एक किसान या कुली का काम, जो पुलों, रेलवे और सभ्यता के अन्य लाभों के निर्माण में अधिक काम करता है, भारतीय जीवन में पेश किया जाता है, उनमें सहानुभूति और समझ पैदा होती है - आखिरकार, वे कभी श्रम के लोग थे। किपलिंग अपने नायकों के नस्लीय पूर्वाग्रहों को नहीं छिपाते हैं - इसलिए वे सरल, अर्ध-साक्षर लोग हैं। वह बिना विडंबना के उनके बारे में बोलता है, इस बात पर जोर देता है कि सैनिक ऐसे मामलों में किस हद तक शब्दों और विचारों को दोहराते हैं जो हमेशा उनके लिए स्पष्ट नहीं होते हैं, वे किस हद तक विदेशी बर्बर हैं जो अपने आस-पास की एशिया की जटिल दुनिया को नहीं समझते हैं। अपनी स्वतंत्रता की रक्षा में भारतीय लोगों के साहस के बारे में किपलिंग के नायकों द्वारा बार-बार की गई प्रशंसा किपलिंग की कुछ कविताओं को याद करती है, विशेष रूप से सूडानी स्वतंत्रता सेनानियों के साहस के बारे में उनकी कविताएं, जो तीन सैनिकों द्वारा इस्तेमाल किए गए एक ही सैनिक के कठबोली में लिखी गई हैं। .

और एक सैनिक के कठिन जीवन के बारे में कहानियों के बगल में, हमें एक पशुवादी कहानी ("रिक्की-टिक्की-तवी") के सूक्ष्म और काव्य उदाहरण मिलते हैं, जो भारतीय जीवों के जीवन के विवरण के साथ आकर्षित करते हैं, या पुरानी और नई कारें और लोगों के जीवन में उनकी भूमिका - "007", लोकोमोटिव के लिए एक स्तोत्र, जिसमें उनका नेतृत्व करने वालों के बारे में गर्म शब्दों के लिए जगह थी; वे अपनी आदतों और अपनी अभिव्यक्ति के तरीके में तीन सैनिकों की तरह हैं। और यह उनके जीवन के आगे कितना दयनीय और तुच्छ दिखता है, काम और खतरों से भरा हुआ, अंग्रेजी अधिकारियों, उच्च पदस्थ अधिकारियों, अमीरों, रईसों का जीवन, जिसका विवरण "कामदेव के तीर" कहानियों में दर्शाया गया है। रसातल के किनारे पर"। किपलिंग की कहानियों की दुनिया जटिल और समृद्ध है, और एक कलाकार के रूप में उनकी प्रतिभा, जो जीवन को जानता है और केवल वही लिखना पसंद करता है जो वह अच्छी तरह से जानता है, उनमें विशेष रूप से उज्ज्वल रूप से चमकता है।

किपलिंग की कहानियों में एक विशेष स्थान पर कथाकार की समस्या का कब्जा है - वह "मैं" जिसकी ओर से भाषण दिया जा रहा है। कभी-कभी यह "मैं" मायावी होता है, यह एक अन्य कथाकार द्वारा अस्पष्ट होता है, जिसे लेखक द्वारा मंजिल दी जाती है, जिसने केवल एक निश्चित शुरुआत, एक प्रस्तावना का उच्चारण किया। सबसे अधिक बार, यह किपलिंग खुद है, ब्रिटिश बस्तियों और सैन्य चौकियों में होने वाले दैनिक कार्यक्रमों में भागीदार, अधिकारियों की सभा में और सामान्य सैनिकों की कंपनी में उनका अपना आदमी, जो उनके सौहार्द और उपचार में आसानी के लिए उन्हें महत्व देते हैं। केवल कभी-कभी यह किपलिंग का दोहरा नहीं है, बल्कि किसी और का है, लेकिन यह हमेशा एक अनुभवी व्यक्ति है जो संदेहपूर्ण और एक ही समय में विश्वदृष्टि के साथ, अपनी निष्पक्षता पर गर्व करता है (वास्तव में, यह निर्दोष से बहुत दूर है), उसका सतर्क अवलोकन , मदद करने की उनकी इच्छा और, यदि आवश्यक हो, तो निजी ओर्टेरिस को छोड़ने में भी मदद करें, जो अब लाल वर्दी सहन करने में सक्षम नहीं थे।

किपलिंग की प्रतिभा की सत्यता के कई और उदाहरण मिल सकते हैं, जो उनके संक्षिप्त प्रकृतिवादी लेखन के विशिष्ट तरीके को तोड़ते हैं।

किपलिंग की प्रतिभा का दूसरा पक्ष उनकी गहरी मौलिकता, अद्भुत कलात्मक खोज करने की उनकी क्षमता है। बेशक, कुछ नया खोजने की यह क्षमता पहले से ही इस तथ्य में परिलक्षित होती थी कि किपलिंग के नायक साधारण सैनिक और अधिकारी थे, जिनमें उनसे पहले किसी ने नायकों को नहीं देखा था। लेकिन असली खोज पूर्व का जीवन था, जिसके कवि किपलिंग थे। किपलिंग से पहले, पश्चिम के लेखकों में, भारत के प्राचीन शहरों के जीवन के रंगों, गंधों, ध्वनियों, उनके बाज़ारों, उनके महलों, भूखे और फिर भी गर्वित भारतीयों के भाग्य के बारे में महसूस किया और बताया। उनके विश्वास और रीति-रिवाज, उनके देश की प्रकृति के बारे में? यह सब उन लोगों में से एक ने बताया था जो खुद को "श्वेत व्यक्ति का बोझ उठाते हुए" मानते थे, लेकिन श्रेष्ठता के स्वर ने अक्सर प्रशंसा और सम्मान के स्वर को जन्म दिया। इसके बिना, किपलिंग की कविता के ऐसे मोती जैसे "मांडले" और कई अन्य नहीं लिखे जा सकते थे। पूर्व की इस कलात्मक खोज के बिना, कोई अद्भुत "जंगल बुक्स" नहीं होती।

इसमें कोई संदेह नहीं है, और द जंगल बुक में कई जगहों पर किपलिंग की विचारधारा टूटती है - बस उनके गीत "लॉ ऑफ द जंगल" को याद रखें, जो जंगल की आबादी की स्वतंत्र आवाजों के एक गाना बजानेवालों की तरह एक स्काउट गान की तरह लगता है, और अच्छा भालू बालू कभी-कभी उन आकाओं की भावना में पूरी तरह से बोलता है जिन्होंने स्टोक्स एंड कंपनी के सैन्य स्कूल के कैडेटों से महामहिम के भविष्य के अधिकारियों को उठाया। लेकिन, इन नोटों और प्रवृत्तियों को अवरुद्ध करते हुए, जंगल बुक्स में एक और आवाज अनिवार्य रूप से सुनाई देती है, भारतीय लोककथाओं की आवाज और अधिक व्यापक रूप से, प्राचीन पूर्व की लोककथाओं, एक लोक कथा की धुन, उठाई जाती है और अपने तरीके से समझी जाती है। किपलिंग।

अंग्रेजी लेखक पर भारतीय, पूर्वी तत्वों के इस शक्तिशाली प्रभाव के बिना, जंगल बुक्स नहीं हो सकते थे, और उनके बिना किपलिंग के लिए कोई विश्व प्रसिद्धि नहीं होती। संक्षेप में, हमें यह मूल्यांकन करना चाहिए कि किपलिंग का उस देश के प्रति क्या ऋण है जहां उनका जन्म हुआ था। "द जंगल बुक" पश्चिम और पूर्व की संस्कृतियों के बीच अविभाज्य संबंध का एक और अनुस्मारक है, जिसने हमेशा बातचीत करने वाले दोनों पक्षों को समृद्ध किया है। किपलिंग की संक्षिप्तता, प्राकृतिक वर्णनात्मकता कहाँ जाती है? इन पुस्तकों में - विशेष रूप से पहली में - महान कविता के रंगों और ध्वनियों के साथ सब कुछ चमकता है, जिसमें लोक आधार, मास्टर की प्रतिभा के साथ मिलकर, एक अद्वितीय कलात्मक प्रभाव पैदा करता है। यही कारण है कि इन पुस्तकों का काव्य गद्य उन पद्य अंशों से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है जो जंगल बुक्स के अलग-अलग अध्यायों को व्यवस्थित रूप से पूरक करते हैं।

द जंगल बुक्स में सब कुछ बदल जाता है। उनका नायक शिकारी शेर खान नहीं है, जिसे जानवरों और पक्षियों की पूरी दुनिया से नफरत है, लेकिन लड़का मोगली, एक बड़े भेड़िया परिवार और उसके अच्छे दोस्तों के अनुभव के साथ बुद्धिमान - भालू और बुद्धिमान सांप का। शेर खान के साथ संघर्ष और उसकी हार - मजबूत और अकेला की हार, ऐसा लगता है, किपलिंग का पसंदीदा नायक - पहली "जंगल बुक" की रचना का केंद्र बन जाता है। बहादुर छोटे नेवले रिकी, बिग मैन के घर और उसके परिवार के रक्षक, शक्तिशाली कोबरा पर विजय प्राप्त करते हैं। लोक कथा का ज्ञान किपलिंग को बल पर अच्छाई की जीत के नियम को स्वीकार करता है, यदि यह बल दुष्ट है। द जंगल बुक साम्राज्यवादी किपलिंग के विचारों के कितने भी करीब क्यों न हो, वे इन विचारों को व्यक्त करने की तुलना में अधिक बार अलग हो जाते हैं। और यह कलाकार की प्रतिभा की अभिव्यक्ति भी है - लोक परी कथा परंपरा में सन्निहित कलात्मकता के उच्चतम नियम का पालन करने में सक्षम होने के लिए, यदि आप पहले से ही इसके अनुयायी और छात्र बन गए हैं, तो द जंगल बुक्स के लेखक किपलिंग बन गए थोड़ी देर के लिए।

द जंगल में, किपलिंग ने बच्चों से बात करने का वह अद्भुत तरीका विकसित करना शुरू किया, जिसकी उत्कृष्ट कृति उनकी बाद की परी कथाएँ थीं। किपलिंग की प्रतिभा के बारे में एक बातचीत अधूरी होगी यदि उनका उल्लेख एक अद्भुत बच्चों के लेखक के रूप में नहीं किया गया है, जो एक कहानीकार के आत्मविश्वास से अपने दर्शकों से बात करने में सक्षम है जो अपने श्रोताओं का सम्मान करता है और जानता है कि वह उन्हें रुचियों और रोमांचक घटनाओं की ओर ले जाता है।

रुडयार्ड किपलिंग की मृत्यु तीस साल पहले हुई थी। वह औपनिवेशिक ब्रिटिश साम्राज्य के पतन को देखने के लिए जीवित नहीं थे, हालांकि इस बात का पूर्वाभास उन्हें 1890 के दशक की शुरुआत में ही सताया गया था। तेजी से, समाचार पत्र उन राज्यों का उल्लेख करते हैं जिनमें पुराना "यूनियन जैक" - ब्रिटिश शाही ध्वज - उतरता है; फ्रेम और तस्वीरें तेजी से चमक रही हैं, जो दर्शाती हैं कि कैसे टॉमी एटकिंस हमेशा के लिए विदेशी क्षेत्रों से चले जाते हैं; अधिक से अधिक बार, एशिया और अफ्रीका के अब मुक्त राज्यों के चौकों में, पुराने ब्रिटिश योद्धाओं के घुड़सवारी स्मारक, जिन्होंने कभी इन देशों को खून से भर दिया था, को उखाड़ फेंका जा रहा है। लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, किपलिंग स्मारक को भी उखाड़ फेंका गया था। लेकिन किपलिंग की प्रतिभा जिंदा है। और यह न केवल डी। कॉनराड, आर। एल। स्टीवेन्सन, डी। लंदन, ई। हेमिंग्वे, एस। मौघम के काम को प्रभावित करता है, बल्कि कुछ सोवियत लेखकों के कार्यों को भी प्रभावित करता है।

1920 के दशक में सोवियत स्कूली बच्चों ने युवा एन. तिखोनोव की कविता "दमसेल्व्स" को याद किया, जिसमें किपलिंग की शब्दावली और मेट्रिक्स के प्रभाव को महसूस किया जा सकता है, एक कविता जिसने लेनिन के विचारों की विश्वव्यापी विजय की भविष्यवाणी की थी। भारत के बारे में एन. तिखोनोव की कहानियों में किपलिंग के साथ एक तरह का विवाद है। एम। लोज़िंस्की द्वारा अनुवादित कविता "द कमांडमेंट" व्यापक रूप से जानी जाती है, जो किसी व्यक्ति के साहस और वीरता का महिमामंडन करती है और अक्सर मंच से पाठकों द्वारा प्रस्तुत की जाती है।

एन. तिखोनोव के "ट्वेल्व बैलाड्स" को पढ़ते हुए किपलिंग को किसने याद नहीं किया है, और इसलिए नहीं कि किपलिंग की कविताओं की लयबद्ध विशेषताओं की नकल करने के लिए कवि को फटकार लगाई जा सकती थी। कुछ और था, बहुत अधिक जटिल। और क्या के. सिमोनोव की कुछ बेहतरीन कविताएं किपलिंग की याद नहीं दिलातीं, जिन्होंने, वैसे, किपलिंग की कविता "द वैम्पायर" का पूरी तरह से अनुवाद किया था? कुछ ऐसा है जो हमें यह कहने की अनुमति देता है कि हमारे कवि उनकी कविताओं के संस्करणों में निहित महान रचनात्मक अनुभव से नहीं गुजरे। आधुनिक कवि बनने की यह इच्छा, समय की गहरी समझ, वर्तमान समय के रोमांस की भावना, जो सदी के अंत में अन्य पश्चिमी यूरोपीय कवियों की तुलना में अधिक मजबूत है, किपलिंग ने "क्वीन" कविता में व्यक्त की थी।

यह कविता (ए. ओनोशकोविच-यत्सिन द्वारा अनुवादित) किपलिंग के मूल काव्यात्मक प्रमाण को व्यक्त करती है। रानी रोमांस है; हर समय के कवियों की शिकायत है कि वह कल के साथ चली गई - एक चकमक तीर के साथ, और फिर शूरवीर कवच के साथ, और फिर - आखिरी सेलबोट और आखिरी गाड़ी के साथ। "हमने उसे कल देखा था," रोमांटिक कवि आधुनिकता से दूर होकर दोहराता है।

इस बीच, किपलिंग कहते हैं, रोमांस एक और ट्रेन चला रहा है, और इसे सही समय पर चला रहा है, और यह मशीन और अंतरिक्ष का नया रोमांस है जिसे मनुष्य ने महारत हासिल कर लिया है: आधुनिक रोमांस के पहलुओं में से एक। कवि के पास इस कविता में एक हवाई जहाज के रोमांस के बारे में, अंतरिक्ष यात्रियों के रोमांस के बारे में, हमारी आधुनिक कविता में सांस लेने वाले सभी रोमांस के बारे में शब्दों को जोड़ने का समय नहीं था। लेकिन हमारा रोमांस अन्य भावनाओं के प्रति आज्ञाकारी है, जिसके लिए किपलिंग का उठना असंभव है, क्योंकि वह दिवंगत पुरानी दुनिया के एक वास्तविक और प्रतिभाशाली गायक थे, जिन्होंने केवल निकट आने वाली महान घटनाओं की गड़गड़ाहट को पकड़ा था जिसमें उनका साम्राज्य ढह गया था और जिसमें पूंजीवादी कहलाने वाली हिंसा और झूठ की पूरी दुनिया गिर जाएगी।समाज।

आर. समरीन

1. कुप्रिन ए.आई. सोबर। सिट।: 6 टी। एम .: 1958 में। टी। VI। एस. 609

2. गोर्की एम. सोबर। सिट.: वी 30 टी. एम.: 1953. टी. 24. एस. 66.

3. लुनाचार्स्की ए। अपने सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में पश्चिमी यूरोपीय साहित्य का इतिहास। मॉस्को: गोसिज़दत। 1924. भाग II। एस 224।

4. गोर्की एम। डिक्री सिट।: एस। 155।

5. बुनिन आई.ए. सोबर देखें। सिट.: 9 टी.एम. में: खुदोझ। जलाया 1967. टी. 9. एस. 394.

6. लेख 60 के दशक के अंत में लिखा गया था।

कार्य संख्या 22. चित्रों को देखें और कल्पना करें कि आप संग्रहालय में आए हैं, उस हॉल में जहां कपड़े प्रदर्शित होते हैं। संग्रहालय के कर्मचारियों के पास अभी तक युग के नाम और उस समय की अवधि के साथ संकेत लगाने का समय नहीं है, जिसमें ये प्रदर्शन प्रदर्शनियों के पास हैं। संकेतों को स्वयं व्यवस्थित करें; गाइड के लिए एक पाठ लिखें, जो फैशन में बदलाव के कारणों को दर्शाएगा

19वीं शताब्दी की शुरुआत में फैशन फ्रांसीसी क्रांति से प्रभावित था। रोकोको युग फ्रांसीसी राजशाही के साथ छोड़ दिया। हल्के हल्के कपड़े और कम से कम गहनों से बने सिंपल कट के महिलाओं के आउटफिट फैशन में हैं। पुरुषों के कपड़े "सैन्य शैली" दिखाते हैं, लेकिन पोशाक में अभी भी 18 वीं शताब्दी की विशेषताएं हैं। नेपोलियन युग के अंत के साथ, फैशन भूले हुए को याद करने लगता है। क्रिनोलिन और डीप नेकलाइन वाली महिलाओं के फूले हुए कपड़े वापस आ गए हैं। लेकिन पुरुषों का सूट अधिक व्यावहारिक हो जाता है और अंत में एक टेलकोट और एक अनिवार्य हेडड्रेस - एक शीर्ष टोपी में चला जाता है। इसके अलावा, रोजमर्रा की जिंदगी में बदलाव के प्रभाव में, महिलाओं के कपड़े सिकुड़ रहे हैं, लेकिन, पहले की तरह, कोर्सेट और क्रिनोलिन का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। पुरुषों के कपड़े लगभग अपरिवर्तित रहते हैं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, महिलाओं के कपड़ों से कोर्सेट और क्रिनोलिन से छुटकारा मिलना शुरू हो गया, लेकिन पोशाक बेहद संकुचित हो गई। पुरुषों का सूट आखिरकार क्लासिक "ट्रोइका" में बदल जाता है

कार्य संख्या 23। रूसी भौतिक विज्ञानी ए। जी। स्टोलेटोव ने लिखा: "गैलीलियो के समय से, दुनिया ने कभी भी इतनी अद्भुत और विविध खोजों को नहीं देखा है जो एक सिर से निकली हैं, और यह संभावना नहीं है कि यह जल्द ही एक और फैराडे को देखेगा ..."

स्टोलेटोव के दिमाग में कौन सी खोजें थीं? उनकी सूची बनाओ

1. विद्युत चुम्बकीय प्रेरण की घटना की खोज

2. गैसों के द्रवीकरण की खोज

3. इलेक्ट्रोलिसिस के नियमों की स्थापना

4. डाइलेक्ट्रिक्स के ध्रुवीकरण के सिद्धांत का निर्माण

आपके विचार में रूसी वैज्ञानिक के.ए. तिमिरयाज़ेव द्वारा दिए गए पाश्चर के काम के उच्च मूल्यांकन का कारण क्या था?

"भविष्य की पीढ़ियां, निश्चित रूप से पाश्चर के काम की पूरक होंगी, लेकिन ... वे कितनी भी आगे बढ़ें, वे उनके द्वारा बताए गए मार्ग का अनुसरण करेंगे, और यहां तक ​​​​कि एक जीनियस भी विज्ञान में इससे अधिक नहीं कर सकता है।" अपना दृष्टिकोण लिखें

पाश्चर सूक्ष्म जीव विज्ञान के संस्थापक हैं, जो आधुनिक चिकित्सा की नींव में से एक है। पाश्चर ने नसबंदी और पाश्चराइजेशन के तरीकों की खोज की, जिसके बिना न केवल आधुनिक चिकित्सा, बल्कि खाद्य उद्योग की भी कल्पना करना असंभव है। पाश्चर ने टीकाकरण की मूल बातें तैयार कीं और इम्यूनोलॉजी के संस्थापकों में से एक हैं।

अंग्रेजी भौतिक विज्ञानी ए। शूस्टर (1851-1934) ने लिखा: "मेरी प्रयोगशाला डॉक्टरों से भर गई थी, जो ऐसे रोगियों को लाते थे जिन्हें संदेह था कि उनके शरीर के विभिन्न हिस्सों में सुइयां हैं"

आप क्या सोचते हैं, भौतिकी के क्षेत्र में किस खोज ने मानव शरीर में विदेशी वस्तुओं का पता लगाना संभव बनाया? इस खोज के लेखक कौन हैं? उत्तर लिखिए

जर्मन भौतिक विज्ञानी विल्हेम रोएंटजेन द्वारा किरणों की खोज, बाद में उनके नाम पर रखी गई। इस खोज के आधार पर एक एक्स-रे मशीन बनाई गई।

यूरोपीय प्राकृतिक विज्ञान अकादमी ने रॉबर्ट कोच पदक की स्थापना की। आपको क्या लगता है, कोच की किस खोज ने उनके नाम को अमर कर दिया?

तपेदिक के प्रेरक एजेंट की खोज, वैज्ञानिक "कोच की छड़ी" के नाम पर। इसके अलावा, जर्मन बैक्टीरियोलॉजिस्ट ने तपेदिक के खिलाफ दवाएं और निवारक उपाय विकसित किए, जो बहुत महत्वपूर्ण थे, क्योंकि उस समय यह बीमारी मृत्यु के मुख्य कारणों में से एक थी।

अमेरिकी दार्शनिक और शिक्षक जे. डेवी ने कहा: "एक सही मायने में सोचने वाला व्यक्ति अपनी सफलताओं की तुलना में अपनी गलतियों से कम ज्ञान प्राप्त नहीं करता है"; "विज्ञान की हर बड़ी सफलता का उद्गम कल्पना के बड़े दुस्साहस से होता है"

जे. डेवी के कथनों पर टिप्पणी कीजिए

पहला कथन इस दावे के अनुरूप है कि एक नकारात्मक परिणाम भी एक परिणाम है। अधिकांश खोज और आविष्कार बार-बार किए गए प्रयोगों के माध्यम से किए गए थे, जिनमें से अधिकांश असफल रहे, लेकिन शोधकर्ताओं को ज्ञान दिया जिससे अंततः सफलता मिली।

"कल्पना की महान दुस्साहस" दार्शनिक असंभव की कल्पना करने की क्षमता को कहते हैं, यह देखने के लिए कि दुनिया के सामान्य विचार से परे क्या है

कार्य संख्या 24। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्य में रोमांटिक नायकों की विशद छवियां सन्निहित हैं। रोमांटिक के कार्यों से अंश पढ़ें (उस समय के कार्यों को याद रखें, साहित्य पाठों से परिचित)। ऐसे विभिन्न पात्रों (उपस्थिति, चरित्र लक्षण, व्यवहार) के विवरण में कुछ समान खोजने का प्रयास करें।

जे बायरन से अंश। "चाइल्ड हेरोल्ड की तीर्थयात्रा"

जे. बायरन के "कॉर्सेर" का एक अंश

वी. ह्यूगो "नोट्रे डेम कैथेड्रल" के अंश

आपके विचार से ऐसे कौन से कारण हैं जो इस तथ्य की व्याख्या कर सकते हैं कि इन साहित्यिक नायकों ने युग की पहचान की? अपना तर्क लिखिए

ये सभी नायक एक समृद्ध आंतरिक दुनिया से एकजुट हैं, जो दूसरों से छिपा हुआ है। नायक खुद में जाते हैं, दिमाग से ज्यादा दिल से निर्देशित होते हैं, और उनके "निम्न" हितों के साथ सामान्य लोगों के बीच उनका कोई स्थान नहीं होता है। वे समाज से ऊपर प्रतीत होते हैं। ये रूमानियत की विशिष्ट विशेषताएं हैं जो प्रबुद्धता के विचारों के पतन के बाद उत्पन्न हुईं। न्याय से बहुत दूर एक समाज में, रोमांटिकतावाद ने अमीर दुकानदारों की दुनिया को तिरस्कृत करते हुए एक सुंदर सपने को चित्रित किया।

इससे पहले कि आप रोमांटिक द्वारा बनाई गई साहित्यिक कृतियों के लिए चित्र हैं। क्या आपने नायकों को पहचाना? आपकी क्या मदद की? प्रत्येक आकृति के नीचे लेखक का नाम और उस साहित्यिक कृति का शीर्षक लिखें जिसके लिए चित्रण किया गया था। प्रत्येक के लिए एक नाम के साथ आओ

टास्क नंबर 25। ओ। बाल्ज़ाक की कहानी "गोब्सेक" (1830 में लिखित, अंतिम संस्करण - 1835) में, नायक, एक अविश्वसनीय रूप से समृद्ध सूदखोर, जीवन के बारे में अपना दृष्टिकोण निर्धारित करता है:

"यूरोप में खुशी का कारण एशिया में दंडित किया जाता है। पेरिस में जिसे वाइस माना जाता है, उसे अज़ोरेस के बाहर एक आवश्यकता के रूप में मान्यता प्राप्त है। पृथ्वी पर कुछ भी स्थायी नहीं है, केवल परंपराएँ हैं, और वे हर जलवायु में भिन्न हैं। एक ऐसे व्यक्ति के लिए, जो विली-निली, सभी सामाजिक मानकों पर लागू होता था, आपके सभी नैतिक नियम और विश्वास खोखले शब्द हैं. केवल एक ही भावना, प्रकृति द्वारा ही हम में अंतर्निहित है, अडिग है: आत्म-संरक्षण की वृत्ति ... यहाँ, मेरे साथ रहो, तुम पाओगे कि सभी सांसारिक आशीर्वादों में से केवल एक ही है जो इतना विश्वसनीय है कि मनुष्य को उसका पीछा करने लायक बनाया जा सके. क्या यह सोना है। मानव जाति की सारी ताकतें सोने में केंद्रित हैं... जहां तक ​​नैतिकता का सवाल है, तो मनुष्य हर जगह एक जैसा है: हर जगह गरीब और अमीर के बीच, हर जगह संघर्ष होता है। और यह अपरिहार्य है। इसलिए दूसरों को आपको धक्का देने देने से बेहतर है कि आप खुद को धक्का दें»

पाठ में उन वाक्यों को रेखांकित करें, जो आपकी राय में, गोब्सेक के व्यक्तित्व को सबसे स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं।

सहानुभूति से रहित व्यक्ति, भलाई की अवधारणा, अपनी समृद्धि की इच्छा में करुणा से अलग, "जिगर" कहलाता है। यह कल्पना करना मुश्किल है कि वास्तव में उसे ऐसा क्या बना सकता था। एक संकेत, शायद, खुद गोब्सेक के शब्दों में, कि किसी व्यक्ति का सबसे अच्छा शिक्षक दुर्भाग्य है, केवल यह एक व्यक्ति को लोगों और धन के मूल्य को सीखने में मदद करता है। अपने स्वयं के जीवन की कठिनाइयों, दुर्भाग्य और गोब्सेक के आसपास के समाज, जहां सोने को हर चीज का मुख्य उपाय और सबसे बड़ा आशीर्वाद माना जाता था, ने गोब्सेक को "जिगर" बना दिया।

अपने निष्कर्षों के आधार पर, एक छोटी कहानी लिखें - गोब्सेक के जीवन की कहानी (बचपन और युवावस्था, यात्राएं, लोगों के साथ बैठकें, ऐतिहासिक घटनाएं, उनके धन के स्रोत, आदि), जो स्वयं द्वारा बताई गई हैं

मैं पेरिस में एक गरीब शिल्पकार के परिवार में पैदा हुआ था और अपने माता-पिता को बहुत जल्दी खो दिया था। एक बार सड़क पर, मैं एक चीज चाहता था - जीवित रहना। मेरी आत्मा में सब कुछ उबल गया जब मैंने अभिजात वर्ग के शानदार परिधानों को देखा, सोने का पानी चढ़ा हुआ गाड़ियाँ फुटपाथ पर दौड़ रही थीं और आपको दीवार के खिलाफ दबाने के लिए मजबूर कर रही थीं ताकि कुचल न जाए। दुनिया इतनी अनुचित क्यों है? फिर ... क्रांति, स्वतंत्रता और समानता के विचार, जिसने सभी का सिर हिला दिया। कहने की जरूरत नहीं है, मैं जैकोबिन्स में शामिल हो गया। और मुझे कितनी खुशी से नेपोलियन मिला! उन्होंने देश को अपने आप पर गौरवान्वित किया। फिर एक बहाली हुई और वह सब कुछ जिसके खिलाफ इतने लंबे समय से संघर्ष किया गया था, वापस आ गया। और फिर से सोने ने दुनिया पर राज किया। उन्हें अब स्वतंत्रता और समानता याद नहीं थी, और मैं दक्षिण में मार्सिले चला गया ... कई वर्षों के अभाव, भटकने, खतरों के बाद, मैं अमीर बनने और आज के जीवन के मुख्य सिद्धांत को सीखने में कामयाब रहा - खुद को कुचलने से बेहतर है दूसरों के द्वारा कुचला जाना। और यहाँ मैं पेरिस में हूँ, और जिनकी गाड़ियों को एक बार झिझकना पड़ता था, वे मेरे पास पैसे माँगने आते हैं। क्या आपको लगता है कि मैं खुश हूँ? बिल्कुल नहीं, इसने मुझे इस राय में और भी अधिक पुष्टि की कि जीवन में मुख्य चीज सोना है, केवल यह लोगों पर शक्ति देता है

टास्क नंबर 26. यहां दो पेंटिंग्स की प्रतिकृतियां दी गई हैं। दोनों कलाकारों ने मुख्य रूप से रोजमर्रा के विषयों पर रचनाएँ लिखीं। उन दृष्टांतों पर ध्यान दीजिए, जो उनके बनाए जाने के समय पर ध्यान देते हैं। दोनों कार्यों की तुलना करें। क्या पात्रों के चित्रण, उनके प्रति लेखकों के रवैये में कुछ समानता है? शायद आपने कुछ अलग देखा है? अपने प्रेक्षणों को एक नोटबुक में रिकॉर्ड करें

सामान्य: तृतीय एस्टेट के जीवन से प्रतिदिन के दृश्यों को चित्रित किया गया है। हम कलाकारों का उनके पात्रों के प्रति स्वभाव और विषय के बारे में उनके ज्ञान को देखते हैं

विविध: चारदीन ने अपने चित्रों में प्रेम, प्रकाश और शांति से भरे शांत अंतरंग दृश्यों को चित्रित किया। मुल्ले में, हम एक कठिन भाग्य के लिए अंतहीन थकान, निराशा और इस्तीफा देखते हैं।

कार्य संख्या 27। 19 वीं शताब्दी के प्रसिद्ध लेखक के साहित्यिक चित्र के अंश पढ़ें। (निबंध के लेखक के। पस्टोव्स्की हैं)। पाठ में, लेखक का नाम एन अक्षर से बदल दिया जाता है।
के. पॉस्टोव्स्की ने किस लेखक के बारे में बात की? उत्तर के लिए, आप पाठ्यपुस्तक के 6 के पाठ का उपयोग कर सकते हैं, जो लेखकों के साहित्यिक चित्र देता है।

पाठ में वाक्यांशों को रेखांकित करें, जो आपके दृष्टिकोण से, आपको लेखक के नाम को सटीक रूप से निर्धारित करने की अनुमति देता है

औपनिवेशिक संवाददाता एन की कहानियाँ और कविताएँ, जो खुद गोलियों के नीचे खड़े थे और सैनिकों के साथ बात करते थे, और औपनिवेशिक बुद्धिजीवियों के समाज का तिरस्कार नहीं करते थे, व्यापक साहित्यिक हलकों के लिए समझने योग्य और दृष्टांत थे।

उपनिवेशों में रोजमर्रा की जिंदगी और काम के बारे में, इस दुनिया के लोगों के बारे में - अंग्रेजी अधिकारी, सैनिक और अधिकारी जो दूर साम्राज्य बनाते हैंपुराने इंग्लैंड के धन्य आकाश के नीचे स्थित देशी खेतों और शहरों से, एन ने सुनाया। उन्होंने और उनके करीबी लेखकों ने सामान्य दिशा में साम्राज्य को एक महान माँ के रूप में महिमामंडित किया, अपने बेटों की नई और नई पीढ़ियों को दूर के समुद्र में भेजने से कभी नहीं थके .

विभिन्न देशों के बच्चे इस लेखक की "जंगल बुक्स" पढ़ते हैं. उनकी प्रतिभा अटूट थी, उनकी भाषा सटीक और समृद्ध थी, उनकी कल्पना प्रशंसनीयता से भरी थी। ये सभी गुण एक प्रतिभा होने के लिए, मानवता से संबंधित होने के लिए पर्याप्त हैं।

जोसेफ रुडयार्ड किपलिंग के बारे में

टास्क नंबर 28। फ्रांसीसी कलाकार ई। डेलाक्रोइक्स ने पूर्व के देशों में बहुत यात्रा की। वह कल्पना को उत्तेजित करने वाले ज्वलंत विदेशी दृश्यों को चित्रित करने के अवसर से रोमांचित था।

कुछ "प्राच्य" कहानियों के साथ आएँ जो आपको लगता है कि कलाकार के लिए रुचिकर हो सकती हैं। कहानियाँ या उनके शीर्षक लिखिए

फारसी राजा डेरियस की मौत, शियाओं के बीच शाहसे-वाहसी, खून की हद तक आत्म-यातना के साथ, दुल्हन अपहरण, खानाबदोश लोगों के बीच घुड़दौड़, बाज़, चीतों के साथ शिकार, ऊंटों पर सशस्त्र बेडौइन।

पृष्ठ पर दिखाए गए डेलाक्रोइक्स चित्रों का नाम बताइए। 29-30

इस कलाकार के कार्यों के पुनरुत्पादन के साथ एल्बम खोजने का प्रयास करें। आपके द्वारा दिए गए नामों की तुलना वास्तविक नामों से करें। डेलाक्रोइक्स द्वारा पूर्व के बारे में अन्य चित्रों के नाम लिखें जो आपकी रुचि रखते हैं।

1. "अल्जीरियाई महिलाएं अपने कक्षों में", 1834

2. "मोरक्को में शेर का शिकार", 1854

3. मोरक्को का घोड़ा, 1855

अन्य पेंटिंग: "क्लियोपेट्रा और किसान", 1834, "चिओस पर नरसंहार", 1824, "सरदानपाल की मौत" 1827, "पाशा के साथ जियाउर की लड़ाई", 1827, "अरब के घोड़ों की लड़ाई", 1860 ।, "फैनेटिक्स ऑफ़ टैंजियर" 1837-1838।

टास्क नंबर 29। समकालीनों ने ड्यूमियर के कैरिकेचर को बाल्ज़ाक के कार्यों के लिए चित्रण माना।

इनमें से कुछ कार्यों पर विचार करें: द लिटिल क्लर्क, रॉबर्ट मैकर द स्टॉक प्लेयर, द लेजिस्लेटिव वोम्ब, मूनलाइट एक्शन, द रिप्रेजेंटेटिव ऑफ जस्टिस, द लॉयर

चित्रों के नीचे कैप्शन बनाएं (इसके लिए बाल्ज़ाक के पाठ के उद्धरणों का उपयोग करें)। बाल्ज़ाक के कार्यों के पात्रों और शीर्षकों के नाम लिखें, ऐसे चित्र जिनके लिए ड्यूमियर के कार्य हो सकते हैं

1. "लिटिल क्लर्क" - "ऐसे लोग हैं जो शून्य की तरह दिखते हैं: उनके सामने हमेशा संख्याएं होनी चाहिए"

2. "रॉबर्ट मेकर - स्टॉक प्लेयर" - "हमारे युग का चरित्र, जब पैसा ही सब कुछ है: कानून, राजनीति, रीति-रिवाज"

3. "विधायिका गर्भ" - "ढीठ पाखंड उन लोगों में सम्मान की प्रेरणा देता है जो सेवा करने के आदी हैं"

4. "मूनलाइट एक्शन" - "लोग शायद ही कभी खामियों को दिखाते हैं - ज्यादातर उन्हें एक आकर्षक खोल के साथ कवर करने की कोशिश करते हैं"

5. "वकील" - "दो संतों की दोस्ती दस खलनायकों की खुली दुश्मनी से ज्यादा बुराई करती है"

6. "न्याय के प्रतिनिधि" - "यदि आप हर समय अकेले बोलते हैं, तो आप हमेशा सही रहेंगे"

वे निम्नलिखित कार्यों के लिए दृष्टांत के रूप में काम कर सकते हैं: "अधिकारी", "अभिभावकता का मामला", "डार्क केस", "द बैंकिंग हाउस ऑफ न्यूसिंगन", "लॉस्ट इल्यूजन", आदि।

कार्य संख्या 30। विभिन्न युगों के कलाकार कभी-कभी एक ही कथानक में बदल जाते हैं, लेकिन इसकी अलग-अलग व्याख्या करते हैं

7 वीं कक्षा की पाठ्यपुस्तक में डेविड "द ओथ ऑफ द होराती" की प्रसिद्ध पेंटिंग के पुनरुत्पादन पर विचार करें, जिसे एज ऑफ एनलाइटनमेंट में बनाया गया था। आपको क्या लगता है, क्या यह कहानी 30 और 40 के दशक में रहने वाले रोमांटिक कलाकार के लिए रूचिकर हो सकती है? 19 वीं सदी? टुकड़ा कैसा दिखेगा? इसका वर्णन करें

रोमांटिक लोगों के लिए कथानक रुचिकर हो सकता है। उन्होंने आध्यात्मिक और शारीरिक शक्तियों के उच्चतम तनाव के क्षणों में नायकों को चित्रित करने का प्रयास किया, जब किसी व्यक्ति की आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया उसके सार को दिखाते हुए उजागर होती है। उत्पाद वही दिख सकता है। आप वेशभूषा को बदल सकते हैं, उन्हें वर्तमान के करीब ला सकते हैं

कार्य संख्या 31. 60 के दशक के अंत में। 19 वीं सदी प्रभाववादियों ने कला पर नए विचारों का बचाव करते हुए यूरोप के कलात्मक जीवन में प्रवेश किया

पुस्तक में जे.आई. वोलिंस्की "द ग्रीन ट्री ऑफ लाइफ" एक छोटी कहानी है कि कैसे एक बार के। मोनेट ने हमेशा की तरह खुली हवा में एक चित्र चित्रित किया। एक पल के लिए सूरज एक बादल के पीछे छिप गया और कलाकार ने काम करना बंद कर दिया। उसी समय, जी. कोर्टबेट ने उसे ढूंढा, यह सोचकर कि वह काम क्यों नहीं कर रहा है। "सूरज की प्रतीक्षा में," मोनेट ने उत्तर दिया। "आप अभी के लिए एक पृष्ठभूमि परिदृश्य पेंट कर सकते हैं," कोर्टबेट ने शरमाया।

आपको क्या लगता है कि प्रभाववादी मोनेट ने उसे क्या उत्तर दिया? संभावित उत्तर लिखें

1. मोनेट के चित्र प्रकाश से भरे हुए हैं, वे उज्ज्वल, जगमगाते, हर्षित हैं - "अंतरिक्ष को प्रकाश की आवश्यकता है"

2. शायद प्रेरणा की प्रतीक्षा में - "मेरे पास पर्याप्त रोशनी नहीं है"

इससे पहले कि आप दो महिला चित्र हैं। उन्हें ध्यान में रखते हुए, कार्य की संरचना, विवरण, छवि की विशेषताओं पर ध्यान दें। दृष्टांतों के तहत कार्यों के निर्माण की तारीखें: 1779 या 1871।

आपके द्वारा देखे गए पोर्ट्रेट की किन विशेषताओं ने आपको इस कार्य को सही ढंग से पूरा करने की अनुमति दी?

पोशाक और लेखन शैली से। "पोर्ट्रेट ऑफ़ द डचेस डी ब्यूफोर्ट" गेन्सबोरो - 1779 "पोर्ट्रेट ऑफ़ जीन समरी" रेनॉयर - 1871 गेन्सबोरो के पोर्ट्रेट मुख्य रूप से ऑर्डर करने के लिए बनाए गए थे। एक परिष्कृत तरीके से, ठंडे रूप से अलग किए गए अभिजात वर्ग को चित्रित किया गया था। दूसरी ओर, रेनॉयर ने सामान्य फ्रांसीसी महिलाओं, युवा हंसमुख और सहज, जीवन और आकर्षण से भरपूर को चित्रित किया। पेंटिंग की तकनीक भी अलग है।

कार्य संख्या 32। प्रभाववादियों की खोजों ने पोस्ट-इंप्रेशनिस्ट - चित्रकारों के लिए मार्ग प्रशस्त किया, जिन्होंने दुनिया की अपनी अनूठी दृष्टि को अधिकतम अभिव्यक्ति के साथ पकड़ने की कोशिश की

पॉल गाउगिन की पेंटिंग "ताहिती देहाती" कलाकार द्वारा 1893 में पोलिनेशिया में रहने के दौरान बनाई गई थी। चित्र की सामग्री के बारे में एक कहानी लिखने का प्रयास करें (कैनवास पर क्या होता है, गाउगिन कैनवास पर कैद दुनिया से कैसे संबंधित है)

सभ्यता को एक बीमारी मानते हुए, गौगुइन ने विदेशी स्थानों की ओर रुख किया, प्रकृति के साथ विलय करने की मांग की। यह उनके चित्रों में परिलक्षित होता था, जिसमें पॉलिनेशियन के जीवन को सरल और मापा जाता था। सरलता और लेखन के तरीके पर जोर दिया। प्लेनर कैनवस पर, स्थिर और रंग-विपरीत रचनाओं को चित्रित किया गया था, गहराई से भावनात्मक और एक ही समय में सजावटी।

जांच करें और दो स्थिर जीवन की तुलना करें। प्रत्येक कार्य उस समय के बारे में बताता है जब इसे बनाया गया था। क्या इन कार्यों में कुछ समानता है?

स्थिर जीवन साधारण रोजमर्रा की चीजों और स्पष्ट फलों को दर्शाता है। दोनों अभी भी जीवन रचना की सादगी और संक्षिप्तता से प्रतिष्ठित हैं।

क्या आपने वस्तुओं के प्रतिबिम्ब में अंतर देखा है? वह किसमें है?

क्लास वस्तुओं को विस्तार से पुन: पेश करता है, सख्ती से परिप्रेक्ष्य और कायरोस्कोरो बनाए रखता है, नरम स्वर का उपयोग करता है। सीज़ेन हमें एक तस्वीर के साथ प्रस्तुत करता है जैसे कि विभिन्न दृष्टिकोणों से, विषय की मात्रा और उज्ज्वल संतृप्त रंगों पर जोर देने के लिए एक स्पष्ट रूपरेखा का उपयोग करना। टूटा हुआ मेज़पोश क्लास की तरह नरम नहीं दिखता है, बल्कि एक पृष्ठभूमि की भूमिका निभाता है और रचना को तेज करता है

सोचिए और लिखिए डच कलाकार पी. क्लास और फ्रांसीसी चित्रकार पी. सेज़ैन के बीच एक काल्पनिक बातचीत, जिसमें वे अपने स्थिर जीवन के बारे में बात करेंगे। वे एक दूसरे की प्रशंसा किस लिए करेंगे? स्थिर जीवन के ये दो स्वामी किसकी आलोचना करेंगे?

के।: "मैंने उद्देश्य दुनिया और पर्यावरण की एकता को व्यक्त करने के लिए प्रकाश, वायु और एक स्वर का इस्तेमाल किया"

एस .: "मेरी विधि शानदार छवि से नफरत है। मैं केवल सच लिखता हूं और मैं पेरिस को एक गाजर और एक सेब के साथ मारना चाहता हूं"

के।: "मुझे ऐसा लगता है कि आप पर्याप्त रूप से विस्तृत नहीं हैं और वस्तुओं को गलत तरीके से चित्रित करते हैं"

एस.: "एक कलाकार को बहुत अधिक ईमानदार, या बहुत ईमानदार, या प्रकृति पर बहुत अधिक निर्भर नहीं होना चाहिए; कलाकार कमोबेश अपने मॉडल का स्वामी होता है, और सबसे बढ़कर उसकी अभिव्यक्ति के साधन।

के।: "लेकिन मुझे रंग के साथ आपका काम पसंद है, मैं इसे पेंटिंग का सबसे महत्वपूर्ण तत्व भी मानता हूं"

एस।: "रंग वह बिंदु है जहां हमारा मस्तिष्क ब्रह्मांड को छूता है"

कार्य 25.ओ. बाल्ज़ैक की कहानी "गोब्सेक" (1830 में लिखित, अंतिम संस्करण - 1835) में, नायक, एक अविश्वसनीय रूप से समृद्ध सूदखोर, जीवन के बारे में अपना दृष्टिकोण निर्धारित करता है:

"यूरोप में खुशी का कारण एशिया में दंडित किया जाता है। पेरिस में जिसे वाइस माना जाता है, उसे अज़ोरेस के बाहर एक आवश्यकता के रूप में मान्यता प्राप्त है। पृथ्वी पर कुछ भी स्थायी नहीं है, केवल परंपराएँ हैं, और वे हर जलवायु में भिन्न हैं। एक ऐसे व्यक्ति के लिए, जो विली-निली, सभी सामाजिक मानकों पर लागू होता था, तुम्हारे सारे नैतिक नियम और विश्वास खोखले शब्द हैं।केवल एक ही भावना, प्रकृति द्वारा ही हम में अंतर्निहित है, अडिग है: आत्म-संरक्षण की वृत्ति ... यहाँ, मेरे साथ रहो, तुम पाओगे कि सभी पार्थिव आशीषों में से केवल एक ही इतना विश्वसनीय है कि मनुष्य को उसका पीछा करने के योग्य बनाया जा सके। क्या यह सोना है. मानव जाति की सारी ताकतें सोने में केंद्रित हैं... जहां तक ​​नैतिकता का सवाल है, तो मनुष्य हर जगह एक जैसा है: हर जगह गरीब और अमीर के बीच, हर जगह संघर्ष होता है। और यह अपरिहार्य है। इसलिए दूसरों को आपको धक्का देने की तुलना में खुद को धक्का देना बेहतर है".
पाठ में उन वाक्यों को रेखांकित करें, जो आपकी राय में, गोब्सेक के व्यक्तित्व को सबसे स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं।
आपको क्या लगता है कि लेखक अपने नायक को गोब्सेक नाम क्यों देता है, जिसका अर्थ है "जिगर"? आपको क्या लगता है कि इसे इस तरह से बनाया जा सकता था? मुख्य निष्कर्ष लिखिए।

सहानुभूति से रहित व्यक्ति, भलाई की अवधारणा, अपनी समृद्धि की इच्छा में करुणा से अलग, "जिगर" कहलाता है। यह कल्पना करना मुश्किल है कि वास्तव में उसे ऐसा क्या बना सकता था। एक संकेत, शायद, खुद गोब्सेक के शब्दों में, कि किसी व्यक्ति का सबसे अच्छा शिक्षक दुर्भाग्य है, केवल यह एक व्यक्ति को लोगों और धन के मूल्य को सीखने में मदद करता है। कठिनाइयों, अपने स्वयं के जीवन के दुर्भाग्य और गोब्सेक के आसपास के समाज, जहां सोने को हर चीज का मुख्य उपाय और सबसे बड़ा आशीर्वाद माना जाता था, ने गोब्सेक को "जिगर" बना दिया।

अपने निष्कर्षों के आधार पर, एक छोटी कहानी लिखें - गोबसेक के जीवन की कहानी (बचपन और युवावस्था, यात्रा, लोगों के साथ बैठकें, ऐतिहासिक घटनाएं, उनके धन के स्रोत, आदि), जो स्वयं द्वारा बताई गई हैं।
मैं पेरिस में एक गरीब शिल्पकार के परिवार में पैदा हुआ था और अपने माता-पिता को बहुत जल्दी खो दिया था। एक बार सड़क पर, मैं एक चीज चाहता था - जीवित रहना। मेरी आत्मा में सब कुछ उबल गया जब मैंने अभिजात वर्ग के शानदार परिधानों को देखा, सोने का पानी चढ़ा हुआ गाड़ियाँ फुटपाथ पर दौड़ रही थीं और आपको दीवार के खिलाफ दबाने के लिए मजबूर कर रही थीं ताकि कुचल न जाए। दुनिया इतनी अनुचित क्यों है? फिर ... क्रांति, स्वतंत्रता और समानता के विचार, जिसने सभी का सिर हिला दिया। कहने की जरूरत नहीं है, मैं जैकोबिन्स में शामिल हो गया। और मुझे कितनी खुशी से नेपोलियन मिला! उन्होंने देश को अपने आप पर गौरवान्वित किया। फिर एक बहाली हुई और वह सब कुछ जिसके खिलाफ इतने लंबे समय से संघर्ष किया गया था, वापस आ गया। और फिर से सोने ने दुनिया पर राज किया। स्वतंत्रता और समानता अब याद नहीं थी, और मैं दक्षिण में मार्सिले चला गया ... कई वर्षों के अभाव, भटकने, खतरे के बाद, मैं अमीर बनने और आज के जीवन के मुख्य सिद्धांत को सीखने में कामयाब रहा - खुद को कुचलने से बेहतर है दूसरों के द्वारा कुचला जाना। और यहाँ मैं पेरिस में हूँ, और जिनकी गाड़ियों को एक बार झिझकना पड़ता था, वे मेरे पास पैसे माँगने आते हैं। क्या आपको लगता है कि मैं खुश हूँ? बिल्कुल नहीं, इसने मुझे इस राय में और भी अधिक पुष्टि की कि जीवन में मुख्य चीज सोना है, केवल यह लोगों पर शक्ति देता है।

टास्क 26.यहां दो चित्रों की प्रतिकृतियां दी गई हैं। दोनों कलाकारों ने मुख्य रूप से रोजमर्रा के विषयों पर रचनाएँ लिखीं। उन दृष्टांतों पर ध्यान दीजिए, जो उनके बनाए जाने के समय पर ध्यान देते हैं। दोनों कार्यों की तुलना करें। क्या पात्रों के चित्रण, उनके प्रति लेखकों के रवैये में कुछ समानता है? शायद आपने कुछ अलग देखा है? अपने प्रेक्षणों के परिणामों को एक नोटबुक में रिकॉर्ड करें।

आम: तीसरे एस्टेट के जीवन से प्रतिदिन के दृश्यों को चित्रित किया गया है। हम कलाकारों का उनके पात्रों के प्रति स्वभाव और विषय के बारे में उनके ज्ञान को देखते हैं।
विविध: चारदीन ने अपने चित्रों में प्रेम, प्रकाश और शांति से भरे शांत अंतरंग दृश्यों को चित्रित किया है। मुल्ले में, हम एक कठिन भाग्य के लिए अंतहीन थकान, निराशा और इस्तीफा देखते हैं।

कार्य 27. 19वीं शताब्दी के प्रसिद्ध लेखक के साहित्यिक चित्र के अंश पढ़ें। (निबंध के लेखक - के। पास्टोव्स्की)। पाठ में, लेखक का नाम एन अक्षर से बदल दिया जाता है।
के. पॉस्टोव्स्की ने किस लेखक के बारे में बात की? उत्तर के लिए, आप पाठ्यपुस्तक के 6 के पाठ का उपयोग कर सकते हैं, जो लेखकों के साहित्यिक चित्र देता है। पाठ में वाक्यांशों को रेखांकित करें, जो आपके दृष्टिकोण से, आपको लेखक के नाम को सटीक रूप से निर्धारित करने की अनुमति देता है।

औपनिवेशिक संवाददाता एन की कहानियाँ और कविताएँ, जो खुद गोलियों के नीचे खड़े थे और सैनिकों के साथ बात करते थे, और औपनिवेशिक बुद्धिजीवियों के समाज का तिरस्कार नहीं करते थे, व्यापक साहित्यिक हलकों के लिए समझने योग्य और दृष्टांत थे।
उपनिवेशों में रोजमर्रा की जिंदगी और काम के बारे में, इस दुनिया के लोगों के बारे में - अंग्रेजी अधिकारी, सैनिक और अधिकारी जो दूर साम्राज्य बनाते हैंपुराने इंग्लैंड के धन्य आकाश के नीचे स्थित देशी खेतों और शहरों से, एन ने सुनाया। उन्होंने और उनके करीबी लेखकों ने सामान्य दिशा में साम्राज्य को एक महान माँ के रूप में महिमामंडित किया, अपने बेटों की नई और नई पीढ़ियों को दूर के समुद्र में भेजने से कभी नहीं थके .
विभिन्न देशों के बच्चे इस लेखक की "जंगल बुक्स" पढ़ते हैं. उनकी प्रतिभा अटूट थी, उनकी भाषा सटीक और समृद्ध थी, उनकी कल्पना प्रशंसनीयता से भरी थी। ये सभी गुण एक प्रतिभा होने के लिए, मानवता से संबंधित होने के लिए पर्याप्त हैं।

जोसेफ रुडयार्ड किपलिंग के बारे में

कार्य 28.फ्रांसीसी कलाकार ई. डेलाक्रोइक्स ने पूर्व के देशों में बड़े पैमाने पर यात्रा की। वह कल्पना को उत्तेजित करने वाले ज्वलंत विदेशी दृश्यों को चित्रित करने के अवसर से रोमांचित था।
कुछ "प्राच्य" कहानियों के साथ आएँ जो आपको लगता है कि कलाकार के लिए रुचिकर हो सकती हैं। कहानियाँ या उनके शीर्षक लिखिए।

फारसी राजा डेरियस की मौत, शियाओं के बीच शाहसे-वाहसी, खून की हद तक आत्म-यातना के साथ, दुल्हन अपहरण, खानाबदोश लोगों के बीच घुड़दौड़, बाज़, चीतों के साथ शिकार, ऊंटों पर सशस्त्र बेडौइन।

पृष्ठ पर दिखाए गए डेलाक्रोइक्स चित्रों का नाम बताइए। 29-30.
1. "अल्जीरियाई महिलाएं अपने कक्षों में", 1834;
2. "मोरक्को में शेर का शिकार", 1854;
3. "मोरक्कन सैडलिंग ए हॉर्स", 1855।

इस कलाकार के कार्यों के पुनरुत्पादन के साथ एल्बम खोजने का प्रयास करें। आपके द्वारा दिए गए नामों की तुलना वास्तविक नामों से करें। डेलाक्रोइक्स द्वारा पूर्व के बारे में अन्य चित्रों के नाम लिखें जो आपकी रुचि रखते हैं।
"क्लियोपेट्रा और किसान", 1834, "चिओस में नरसंहार", 1824, "सरदानपाल की मृत्यु", 1827, "पाशा के साथ जियाउर का द्वंद्व", 1827, "अरब के घोड़ों की लड़ाई", 1860, " टंगेर के कट्टरपंथी "1837-1838

टास्क 29.समकालीनों ने ड्यूमियर के कैरिकेचर को बाल्ज़ाक के कार्यों का चित्रण माना।

इनमें से कुछ कार्यों पर विचार करें: "द लिटिल क्लर्क", "रॉबर्ट मेकर - स्टॉक प्लेयर", "द लेजिस्लेटिव वोम्ब", "मूनलाइट एक्शन", "रिप्रेजेंटेटिव ऑफ जस्टिस", "द लॉयर"।
चित्रों के नीचे कैप्शन बनाएं (इसके लिए बाल्ज़ाक के पाठ के उद्धरणों का उपयोग करें)। बाल्ज़ाक के कार्यों के पात्रों और शीर्षकों के नाम लिखें, जिसके लिए ड्यूमियर की कृतियाँ हो सकती हैं।

टास्क 30.विभिन्न युगों के कलाकारों ने कभी-कभी एक ही कथानक की ओर रुख किया, लेकिन इसकी अलग-अलग व्याख्या की।

7 वीं कक्षा की पाठ्यपुस्तक में डेविड "द ओथ ऑफ द होराती" की प्रसिद्ध पेंटिंग के पुनरुत्पादन पर विचार करें, जिसे एज ऑफ एनलाइटनमेंट में बनाया गया था। आपको क्या लगता है, क्या यह कहानी 1930 और 1940 के दशक में रहने वाले एक रोमांटिक कलाकार के लिए रुचिकर हो सकती है? 19 वीं सदी? टुकड़ा कैसा दिखेगा? इसका वर्णन करें।
रोमांटिक लोगों के लिए कथानक रुचिकर हो सकता है। उन्होंने आध्यात्मिक और शारीरिक शक्तियों के उच्चतम तनाव के क्षणों में नायकों को चित्रित करने का प्रयास किया, जब किसी व्यक्ति की आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया उसके सार को दिखाते हुए उजागर होती है। उत्पाद वही दिख सकता है। आप वेशभूषा को बदल सकते हैं, उन्हें वर्तमान के करीब ला सकते हैं।

कार्य 31. 60 के दशक के अंत में। 19 वीं सदी कला पर नए विचारों का बचाव करते हुए, प्रभाववादियों ने यूरोप के कलात्मक जीवन में प्रवेश किया।

एल। वोलिंस्की की पुस्तक "द ग्रीन ट्री ऑफ लाइफ" में एक छोटी कहानी है कि कैसे एक बार के। मोनेट ने हमेशा की तरह खुली हवा में एक चित्र चित्रित किया। एक पल के लिए सूरज एक बादल के पीछे छिप गया और कलाकार ने काम करना बंद कर दिया। उसी समय, जी. कोर्टबेट ने उसे ढूंढा, यह सोचकर कि वह काम क्यों नहीं कर रहा है। "सूरज की प्रतीक्षा में," मोनेट ने उत्तर दिया। "आप अभी के लिए एक पृष्ठभूमि परिदृश्य पेंट कर सकते हैं," कोर्टबेट ने शरमाया।
आपको क्या लगता है कि प्रभाववादी मोनेट ने उसे क्या उत्तर दिया? संभावित उत्तर लिखिए।
1. मोनेट के चित्र प्रकाश से भरे हुए हैं, वे उज्ज्वल, चमचमाते, हर्षित हैं - "अंतरिक्ष के लिए आपको प्रकाश की आवश्यकता है।"
2. शायद प्रेरणा की प्रतीक्षा में - "मेरे पास पर्याप्त रोशनी नहीं है।"

इससे पहले कि आप दो महिला चित्र हैं। उन्हें ध्यान में रखते हुए, कार्य की संरचना, विवरण, छवि की विशेषताओं पर ध्यान दें। दृष्टांतों के तहत कार्यों के निर्माण की तारीखें: 1779 या 1871।

आपके द्वारा देखे गए पोर्ट्रेट की किन विशेषताओं ने आपको इस कार्य को सही ढंग से पूरा करने की अनुमति दी?
पोशाक और लेखन शैली से। "पोर्ट्रेट ऑफ़ द डचेस डी ब्यूफोर्ट" गेन्सबोरो - 1779 "पोर्ट्रेट ऑफ़ जीन समरी" रेनॉयर - 1871 गेन्सबोरो के पोर्ट्रेट मुख्य रूप से ऑर्डर करने के लिए बनाए गए थे। एक परिष्कृत तरीके से, ठंडे रूप से अलग किए गए अभिजात वर्ग को चित्रित किया गया था। दूसरी ओर, रेनॉयर ने साधारण फ्रांसीसी महिलाओं, युवा हंसमुख और सहज, जीवन और आकर्षण से भरपूर को चित्रित किया। पेंटिंग की तकनीक भी अलग है।

टास्क 32.प्रभाववादियों की खोजों ने पोस्ट-इंप्रेशनिस्ट - चित्रकारों के लिए मार्ग प्रशस्त किया, जिन्होंने दुनिया की अपनी अनूठी दृष्टि को अधिकतम अभिव्यक्ति के साथ पकड़ने की कोशिश की।

पॉल गाउगिन की पेंटिंग "ताहिती देहाती" कलाकार द्वारा 1893 में पोलिनेशिया में रहने के दौरान बनाई गई थी। चित्र की सामग्री के बारे में एक कहानी लिखने की कोशिश करें (कैनवास पर क्या होता है, गाउगिन कैनवास पर कैद दुनिया से कैसे संबंधित है)।
सभ्यता को एक बीमारी मानते हुए, गौगुइन ने विदेशी स्थानों की ओर रुख किया, प्रकृति के साथ विलय करने की मांग की। यह उनके चित्रों में परिलक्षित होता था, जिसमें पॉलिनेशियन के जीवन को सरल और मापा जाता था। सरलता और लेखन के तरीके पर जोर दिया। प्लेनर कैनवस पर, स्थिर और रंग-विपरीत रचनाओं को चित्रित किया गया था, गहराई से भावनात्मक और एक ही समय में सजावटी।

जांच करें और दो स्थिर जीवन की तुलना करें। प्रत्येक कार्य उस समय के बारे में बताता है जब इसे बनाया गया था। क्या इन कार्यों में कुछ समानता है?
स्थिर जीवन साधारण रोजमर्रा की चीजों और स्पष्ट फलों को दर्शाता है। दोनों अभी भी जीवन रचना की सादगी और संक्षिप्तता से प्रतिष्ठित हैं।

क्या आपने वस्तुओं के प्रतिबिम्ब में अंतर देखा है? वह किसमें है?
क्लास वस्तुओं को विस्तार से पुन: पेश करता है, सख्ती से परिप्रेक्ष्य और कायरोस्कोरो बनाए रखता है, नरम स्वर का उपयोग करता है। सीज़ेन हमें एक तस्वीर के साथ प्रस्तुत करता है जैसे कि विभिन्न दृष्टिकोणों से, विषय की मात्रा और उज्ज्वल संतृप्त रंगों पर जोर देने के लिए एक स्पष्ट रूपरेखा का उपयोग करना। टूटा हुआ मेज़पोश क्लास की तरह नरम नहीं दिखता है, बल्कि एक पृष्ठभूमि की भूमिका निभाता है और रचना को तेज करता है।

सोचिए और लिखिए डच कलाकार पी. क्लास और फ्रांसीसी चित्रकार पी. सेज़ैन के बीच एक काल्पनिक बातचीत, जिसमें वे अपने स्थिर जीवन के बारे में बात करेंगे। वे एक दूसरे की प्रशंसा किस लिए करेंगे? स्थिर जीवन के ये दो स्वामी किसकी आलोचना करेंगे?
के।: "मैंने उद्देश्य दुनिया और पर्यावरण की एकता को व्यक्त करने के लिए प्रकाश, वायु और एक स्वर का उपयोग किया।"
एस।: “मेरी विधि एक शानदार छवि के लिए घृणा है। मैं केवल सच लिखता हूं और मैं पेरिस को एक गाजर और एक सेब से मारना चाहता हूं।"
के।: "मुझे ऐसा लगता है कि आप पर्याप्त रूप से विस्तृत नहीं हैं और वस्तुओं को गलत तरीके से चित्रित करते हैं।"
एस.: "एक कलाकार को बहुत अधिक ईमानदार, या बहुत ईमानदार, या प्रकृति पर बहुत अधिक निर्भर नहीं होना चाहिए; कलाकार कमोबेश अपने मॉडल का स्वामी होता है, और सबसे बढ़कर उसकी अभिव्यक्ति के साधन।
के।: "लेकिन मुझे रंग के साथ आपका काम पसंद है, मैं इसे पेंटिंग का सबसे महत्वपूर्ण तत्व भी मानता हूं।"
एस.: "रंग वह बिंदु है जहां हमारा मस्तिष्क ब्रह्मांड को छूता है।"
*ध्यान दें। संवाद को संकलित करते समय, सीज़ेन के उद्धरणों का उपयोग किया गया था।

नेपोलियन बोनापार्ट फ्रांसीसी इतिहास का सबसे विवादास्पद और दिलचस्प व्यक्ति है। फ्रांसीसी उसे एक राष्ट्रीय नायक के रूप में मानते और मानते हैं।

और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह रूस में 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध हार गया, मुख्य बात यह है कि वह नेपोलियन बोनापार्ट है!

मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, वह फ्रांसीसी इतिहास में एक पसंदीदा व्यक्ति हैं। एक कमांडर के रूप में उनकी प्रतिभा के लिए मेरे मन में हमेशा सम्मान रहा है - 1793 में टौलॉन पर कब्जा, आर्कोला या रिवोली की लड़ाई में जीत।

इसलिए आज मैं नेपोलियन बोनापार्ट के समय में फ्रांसीसियों के दैनिक जीवन के बारे में बात करूंगा।

आप कहेंगे कि कालानुक्रमिक रूप से जाना और अनादि काल से धीरे-धीरे इस विषय को प्रकट करना संभव था। और मैं कहूंगा कि यह उबाऊ है, और मेरा ब्लॉग फ्रांसीसी इतिहास की पाठ्यपुस्तक में बदल जाएगा, और फिर आप इसे पढ़ना बंद कर देंगे। इसलिए, मैं बात करूंगा, सबसे पहले, सबसे दिलचस्प के बारे में और क्रम में नहीं। यह बहुत अधिक दिलचस्प है! सत्य?

तो नेपोलियन बोनापार्ट के समय में लोग कैसे रहते थे? आइए जानते हैं एक साथ...

सेवर्स पोर्सिलेन के बारे में

अगर हम फ्रांसीसी उद्योग के बारे में बात करते हैं, तो उन्नत उत्पादन कांच के बने पदार्थ, मिट्टी के बर्तन और चीनी मिट्टी के बरतन उत्पादन था।

पेरिस के पास सेवरेस में कारखाने के चीनी मिट्टी के बरतन उत्पादों ने दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की ( प्रसिद्ध सेवर्स पोर्सिलेन) इस कारख़ाना को 1756 में विन्सेनेस के महल से स्थानांतरित किया गया था।

जब नेपोलियन सम्राट बना, तो चीनी मिट्टी के बरतन व्यवसाय में क्लासिकवाद की प्रवृत्तियाँ प्रबल होने लगीं। सेवरेस पोर्सिलेन को उत्तम गहनों से सजाया जाने लगा, जिन्हें अक्सर रंगीन पृष्ठभूमि के साथ जोड़ा जाता था।

तिलसिट की संधि (1807) के समापन के बाद, कुछ महीने बाद, नेपोलियन ने रूसी सम्राट अलेक्जेंडर I को एक शानदार ओलंपिक सेवा (चित्रित) के साथ प्रस्तुत किया। सेवर्स पोर्सिलेन का इस्तेमाल नेपोलियन ने सेंट हेलेना द्वीप पर भी किया था।

श्रमिकों के बारे में।

धीरे-धीरे, फ्रांस में उद्योग मशीन उत्पादन की पटरी पर आ गए। उपायों की मीट्रिक प्रणाली शुरू की गई थी। और 1807 में, वाणिज्यिक कोड बनाया और प्रख्यापित किया गया था।

लेकिन, फिर भी, फ्रांस विश्व बाजार में अग्रणी नहीं बन पाया, लेकिन श्रमिकों की मजदूरी में धीरे-धीरे वृद्धि हुई, और बड़े पैमाने पर बेरोजगारी से बचा गया।

पेरिस में, एक कार्यकर्ता दिन में 3-4 फ़्रैंक कमाता था, प्रांतों में - 1.2-2 फ़्रैंक प्रति दिन। फ्रांसीसी श्रमिक अधिक बार मांस खाने लगे और बेहतर कपड़े पहनने लगे।

पैसे के बारे में।

हम सभी जानते हैं कि अब फ्रांस में वे मुद्रा का उपयोग करते हैं यूरो €.लेकिन हम अक्सर पिछली मुद्राओं के बारे में भूल जाते हैं, शायद हम केवल इसके बारे में याद करते हैं फ्रैंकऔर एक अजीब शब्द "ईसीयू".

आइए इसे ठीक करें और पूछताछ करें, इसलिए बोलने के लिए, पुरानी फ्रांसीसी मौद्रिक इकाइयों के बारे में।

तो, लिवर, फ़्रैंक, नेपोलियन - क्या सुंदर नाम हैं, है ना?

लिवरे 1799 में फ्रैंक की शुरुआत तक फ्रांस की मुद्रा थी। क्या आप जानते हैं कि 1798 में शुरू हुए मिस्र के अभियान में भाग लेने वालों को वेतन मिलता था? हां, और ऐसा है, तभी उन्होंने इसे वेतन कहा। तो प्रसिद्ध वैज्ञानिकों को एक महीने में 500 लीवर मिलते थे, और साधारण - 50।

और 1834 में, लिवर में अंकित सिक्के प्रचलन से वापस ले लिए गए।

फ्रैंकमूल रूप से चांदी का था और इसका वजन केवल 5 ग्राम था। यह तथाकथित जर्मिनल फ्रैंकमार्च 1803 में प्रचलन में आया और यह 1914 तक स्थिर रहा! (दाईं ओर चित्रित)

लेकिन नेपोलियनएक सोने का सिक्का था जो 20 फ़्रैंक के बराबर था और इसमें 5.8 ग्राम शुद्ध सोना था। ये सिक्के 1803 से ढाले जा रहे हैं।

और नाम की उत्पत्ति बहुत सरल है, क्योंकि सिक्के में नेपोलियन I, और बाद में नेपोलियन III। फ़्रैंक) और 1/4 (5 फ़्रैंक में) के चित्र थे।

तुम पूछते हो, कैसे लुइसतथा ईसीयू?

ये सिक्के तेजी से प्रचलन से बाहर हो गए। उदाहरण के लिए, लुई डी'ओर (फ्रांसीसी सोने का सिक्का) पहली बार लुई XIII के तहत ढाला गया था, और 1795 में इसका "जीवन" समाप्त हो गया।

ए ईसीयू 13वीं शताब्दी से अस्तित्व में था, पहले वे सोने के थे, फिर चांदी के, और 19वीं शताब्दी के मध्य में उन्हें प्रचलन से बाहर कर दिया गया। लेकिन पाँच-फ़्रैंक के सिक्के के पीछे "इकू" नाम ही रहा।

फिर भी, उपन्यास के प्रेमी अक्सर फ्रांसीसी लेखकों की किताबों के पन्नों पर इस नाम से मिलते थे।

खाने के बारे मैं।

यदि पहले फ्रेंच का मुख्य भोजन रोटी, शराब और पनीर थे, तो 19वीं शताब्दी में आलूअमेरिका से आयातित। इसके लिए धन्यवाद, जनसंख्या बढ़ रही है, क्योंकि आलू पूरे फ्रांस में सक्रिय रूप से लगाए जाते हैं, और यह एक बड़ी फसल लाता है।

आलू के लाभों को रंगीन ढंग से चित्रित करता है जे.जे. मेन्यूरे, दक्षिण-पूर्वी फ़्रांस में Isère विभाग (fr. Isère) के निवासी:

"स्वतंत्र रूप से स्थित, अच्छी तरह से तैयार, मेरी संपत्ति में समृद्ध इस संस्कृति ने मुझे कई लाभ दिए हैं; आलू बहुत लाभदायक निकला, इसने मालिकों, श्रमिकों और नौकरों की मेज पर अपने लिए एक उपयोग पाया, यह मुर्गियों, टर्की, सूअरों के लिए भोजन में चला गया; यह स्थानीय निवासियों के लिए, और बिक्री के लिए, आदि के लिए पर्याप्त था। क्या बहुतायत, क्या आनंद! ”

हां, और नेपोलियन ने खुद सभी व्यंजन पसंद किए - प्याज के साथ तले हुए आलू।

तो इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि साधारण आलू सभी फ्रेंच लोगों का पसंदीदा व्यंजन बन गया है। समकालीन लिखते हैं कि वे एक डिनर पार्टी में थे, जिसमें सभी व्यंजन विशेष रूप से आलू से तैयार किए जाते थे। ऐशे ही!

कला के बारे में।

लोग क्या मांग रहे हैं? सही - "मील'एन'रियल!"

हमने दैनिक रोटी, या बल्कि आलू के बारे में बात की, जिसने फ्रांसीसी के जीवन में एक दृढ़ स्थान लिया। आइए अब चश्मे के बारे में जानें - आध्यात्मिक भोजन के बारे में।

सामान्य तौर पर, यह कहा जाना चाहिए कि नेपोलियन बोनापार्टथिएटर, अभिनेताओं और नाटककारों का सक्रिय रूप से समर्थन किया। उस समय के फैशन, कला और स्थापत्य में शैली का प्रभाव प्रबल होता है "साम्राज्य". नेपोलियन को ड्रामा थिएटर पसंद है।

उन्होंने इसके बारे में कवि से बात की गेटे:

“त्रासदी राजाओं और राष्ट्रों के लिए एक स्कूल होना चाहिए; एक कवि जिस तक पहुँच सकता है, वह सबसे ऊँचा कदम है।"

थिएटर का संरक्षण धीरे-धीरे विशिष्ट अभिनेत्रियों तक बढ़ा, जो राज्य के पहले व्यक्तियों की मालकिन बन गईं: टेरेसा बॉर्गोइन - आंतरिक चैप्टल मंत्री, और मैडेमोसेले जॉर्जेस - नेपोलियन स्वयं।

हालाँकि, साम्राज्य के दौरान रंगमंच का विकासपूरे जोरों पर है, वहां हावी है ताल्मा. दंत चिकित्सकों के परिवार का एक प्रतिभाशाली मूल निवासी। उन्होंने एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की और यहां तक ​​कि कुछ समय के लिए अपने पिता के काम को जारी रखा, अपने खाली समय में छोटे चरणों में खेलते रहे।

एक अच्छे क्षण में, तल्मा ने अपना जीवन बदलने का फैसला किया और पेरिस में रॉयल स्कूल ऑफ़ रिसेटेशन एंड सिंगिंग से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। तथा 1787 मेंथिएटर के मंच पर सफलतापूर्वक शुरुआत की "कॉमेडी फ़्रैंचाइज़"वोल्टेयर के नाटक महोमेट में। जल्द ही उन्हें थिएटर के शेयरधारकों की संख्या में स्वीकार कर लिया गया।

तालमा ने थिएटर की हास्यास्पद सदियों पुरानी परंपरा को तोड़ा, जिसके अनुसार अभिनेताओं ने अपने समय की वेशभूषा में विभिन्न युगों के नायकों का प्रतिनिधित्व किया - विग और मखमल में!

तथा नाटकीय "क्रांतिकारी"धीरे-धीरे प्राचीन, मध्यकालीन, प्राच्य और पुनर्जागरण परिधानों को थिएटर में पेश किया गया! ( फ़्राँस्वा जोसफ तल्माईदर्शाया नीरो के रूप मेंई। डेलाक्रोइक्स द्वारा पेंटिंग में)।

तल्मा ने हर चीज में भाषण की सत्यता की सक्रिय रूप से वकालत की, जिसमें गल्प भी शामिल है। उनके विचार फ्रांसीसी और अंग्रेजी प्रबुद्धजनों के प्रभाव में बने थे। और महान क्रांति के पहले दिनों से, उन्होंने मंच पर इसके विचारों को मूर्त रूप देने की कोशिश की। इस अभिनेता का नेतृत्व कियाक्रांतिकारी दिमाग वाले अभिनेताओं का एक समूह, जिन्होंने 1791 में कॉमेडी फ़्रैन्काइज़ को छोड़ दिया था। और उन्होंने स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के रंगमंच की स्थापना की, जो बाद में रिशेल्यू स्ट्रीट पर गणतंत्र का रंगमंच बन गया।

"पुराने" रंगमंच या राष्ट्र के रंगमंच ने नाटकों का मंचन किया जो अधिकारियों के लिए आपत्तिजनक थे। और क्रांतिकारी सरकार ने इसे बंद कर दिया, अभिनेताओं को जेल में डाल दिया गया। लेकिन वे इस तथ्य के कारण निष्पादन से बच गए कि सार्वजनिक सुरक्षा समिति के एक अधिकारी ने उनके कागजात नष्ट कर दिए।

रोबेस्पिएरे के पतन के बाद, दोनों थिएटरों की मंडली के अवशेष एकजुट हो गए, और तल्मा को क्रांतिकारी आतंक के खिलाफ बोलते हुए, जनता के सामने खुद को सही ठहराना पड़ा।

ये प्रतिभाशाली, देखभाल करने वाले लोगों की बदौलत थिएटर में हुए उज्ज्वल बदलाव हैं।

और यह ध्यान देने योग्य है कि फ्रांसीसी ने केवल त्रासदियों को नहीं देखा! एन.एम. करमज़िन ने अपने पत्रों में एक रूसी यात्री से पाँच थिएटरों के बारे में लिखा - बोल्शोई ओपेरा, फ्रेंच थिएटर, इटालियन थिएटर, काउंट ऑफ़ प्रोवेंस थिएटर और वैरायटी।

अंत में, मैं जोड़ूंगा कुछ रोचक तथ्य :

- साम्राज्य के वर्षों में क्षेत्र में पहले प्रयोग शामिल हैं तस्वीरें।

- और, ज़ाहिर है, राष्ट्रीय की महिमा गंध-द्रव्यबहुत बड़ा है, और अगर एक फ्रांसीसी दूसरे देश में ऐसा करना शुरू कर देता है, तो वह निश्चित रूप से सफल होगा!

फ्रांस अभी भी दुनिया के परफ्यूमर्स में एक प्रमुख स्थान रखता है। इसके लायक क्या है फ्रैगनार्ड परफ्यूम हाउसदक्षिणी शहर ग्रास में। वैसे, कोई भी कारखाने के ऐतिहासिक संग्रहालय का दौरा कर सकता है और अपनी आँखों से परफ्यूमर्स के पुराने उपकरण देख सकता है।

पी.एस. इस खूबसूरत नोट पर, मैं नेपोलियन बोनापार्ट के समय में फ्रांसीसी के दैनिक जीवन के बारे में अपनी कहानी समाप्त करूंगा। और उन लोगों के लिए जो इस विषय पर और भी अधिक विवरण जानना चाहते हैं, मैं एंड्री इवानोव की आकर्षक पुस्तक "द डेली लाइफ ऑफ द फ्रेंच अंडर नेपोलियन" की सिफारिश कर सकता हूं।

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एक व्यक्ति के दैनिक जीवन की समस्या प्राचीन काल में उत्पन्न हुई - वास्तव में, जब एक व्यक्ति ने अपने आस-पास की दुनिया में खुद को और अपने स्थान को महसूस करने का पहला प्रयास किया।

हालांकि, पुरातनता और मध्य युग में रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में विचार मुख्यतः पौराणिक और धार्मिक रंग में थे।

तो, एक प्राचीन व्यक्ति का दैनिक जीवन पौराणिक कथाओं से भरा होता है, और पौराणिक कथाएं, बदले में, लोगों के दैनिक जीवन की कई विशेषताओं से संपन्न होती हैं। देवता बेहतर लोग हैं जो समान जुनून जीते हैं, केवल अधिक क्षमताओं और अवसरों के साथ संपन्न होते हैं। देवता आसानी से लोगों के संपर्क में आ जाते हैं और लोग जरूरत पड़ने पर देवताओं की ओर रुख करते हैं। पृथ्वी पर अच्छे कर्मों का फल वहीं मिलता है, और बुरे कर्मों का तुरंत दंड मिलता है। प्रतिशोध में विश्वास और सजा का डर चेतना के रहस्यवाद का निर्माण करता है और, तदनुसार, एक व्यक्ति का दैनिक अस्तित्व, प्राथमिक अनुष्ठानों और आसपास की दुनिया की धारणा और समझ की बारीकियों में प्रकट होता है।

यह तर्क दिया जा सकता है कि एक प्राचीन व्यक्ति का रोजमर्रा का अस्तित्व दो गुना है: यह बोधगम्य और अनुभवजन्य रूप से समझा जाता है, अर्थात, कामुक-अनुभवजन्य दुनिया और आदर्श दुनिया - विचारों की दुनिया में होने का एक विभाजन है। पुरातनता के व्यक्ति के जीवन के तरीके पर एक या दूसरे वैचारिक दृष्टिकोण की प्रबलता का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। रोजमर्रा की जिंदगी को केवल एक व्यक्ति की क्षमताओं और क्षमताओं के प्रकटीकरण के लिए एक क्षेत्र के रूप में माना जाने लगा है।

इसकी कल्पना एक ऐसे अस्तित्व के रूप में की जाती है जो व्यक्ति के आत्म-सुधार पर केंद्रित होता है, जिसका अर्थ है शारीरिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक क्षमताओं का सामंजस्यपूर्ण विकास। साथ ही जीवन के भौतिक पक्ष को द्वितीयक स्थान दिया गया है। पुरातनता के युग के उच्चतम मूल्यों में से एक मॉडरेशन है, जो एक मामूली जीवन शैली में प्रकट होता है।

साथ ही, किसी व्यक्ति के दैनिक जीवन की कल्पना समाज से बाहर नहीं की जाती है और यह लगभग पूरी तरह से इससे निर्धारित होता है। एक पुलिस नागरिक के लिए अपने नागरिक दायित्वों को जानना और पूरा करना सबसे महत्वपूर्ण है।

एक प्राचीन व्यक्ति के रोजमर्रा के जीवन की रहस्यमय प्रकृति, एक व्यक्ति की आसपास की दुनिया, प्रकृति और ब्रह्मांड के साथ उसकी एकता की समझ के साथ, एक प्राचीन व्यक्ति के रोजमर्रा के जीवन को पर्याप्त रूप से व्यवस्थित करती है, जिससे उसे सुरक्षा और आत्मविश्वास की भावना मिलती है।

मध्य युग में, दुनिया को भगवान के चश्मे से देखा जाता है, और धार्मिकता जीवन का प्रमुख क्षण बन जाता है, जो मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट होता है। यह एक अजीबोगरीब विश्वदृष्टि के गठन की ओर जाता है, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी किसी व्यक्ति के धार्मिक अनुभव की एक श्रृंखला के रूप में प्रकट होती है, जबकि धार्मिक संस्कार, आज्ञाएं और सिद्धांत व्यक्ति की जीवन शैली में परस्पर जुड़े होते हैं। किसी व्यक्ति की भावनाओं और भावनाओं की पूरी श्रृंखला धार्मिक है (ईश्वर में विश्वास, ईश्वर के लिए प्रेम, मोक्ष की आशा, ईश्वर के क्रोध का भय, शैतान-प्रलोभक से घृणा, आदि)।

सांसारिक जीवन आध्यात्मिक सामग्री से संतृप्त है, जिसके कारण आध्यात्मिक और कामुक-अनुभवजन्य अस्तित्व का संलयन होता है। जीवन एक व्यक्ति को सभी प्रकार के प्रलोभनों को "फेंक" देता है, पापपूर्ण कार्य करने के लिए उकसाता है, लेकिन यह नैतिक कर्मों द्वारा उसके पापों का प्रायश्चित करना भी संभव बनाता है।

पुनर्जागरण में, किसी व्यक्ति के उद्देश्य के बारे में, उसके जीवन के तरीके के बारे में विचारों में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं। इस अवधि के दौरान, व्यक्ति और उसका दैनिक जीवन दोनों एक नई रोशनी में दिखाई देते हैं। एक व्यक्ति को एक रचनात्मक व्यक्ति, ईश्वर के सह-निर्माता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो खुद को और अपने जीवन को बदलने में सक्षम है, जो बाहरी परिस्थितियों पर कम निर्भर हो गया है, और अपनी क्षमता पर बहुत अधिक है।

शब्द "रोज़" अपने आप में नए युग के युग में एम. मॉन्टेन के लिए धन्यवाद प्रकट होता है, जो इसका उपयोग किसी व्यक्ति के लिए अस्तित्व के सामान्य, मानक, सुविधाजनक क्षणों को नामित करने के लिए करता है, जो हर रोज़ प्रदर्शन के हर पल को दोहराता है। जैसा कि उन्होंने ठीक ही कहा है, रोजमर्रा की परेशानियां कभी छोटी नहीं होती हैं। जीने की इच्छा ही ज्ञान का आधार है। जीवन हमें एक ऐसी चीज के रूप में दिया जाता है जो हम पर निर्भर नहीं है। इसके नकारात्मक पहलुओं (मृत्यु, दुख, बीमारी) पर ध्यान देने का अर्थ है जीवन को दबाना और नकारना। ऋषि को जीवन के खिलाफ किसी भी तर्क को दबाने और अस्वीकार करने का प्रयास करना चाहिए और जीवन के लिए बिना शर्त हां कहना चाहिए - दुःख, बीमारी और मृत्यु।

19 वीं सदी में रोजमर्रा की जिंदगी को तर्कसंगत रूप से समझने के प्रयास से, वे इसके तर्कहीन घटक पर विचार करने के लिए आगे बढ़ते हैं: भय, आशाएं, गहरी मानवीय जरूरतें। एस. कीर्केगार्ड के अनुसार, मानव पीड़ा, निरंतर भय में निहित है जो उसे उसके जीवन के प्रत्येक क्षण में सताता है। जो पाप में फँसा है वह संभावित दंड से डरता है, जो पाप से मुक्त हो जाता है वह पाप में नए पतन के भय से कट जाता है। हालाँकि, मनुष्य स्वयं अपने अस्तित्व को चुनता है।

ए। शोपेनहावर के कार्यों में मानव जीवन का एक उदास, निराशावादी दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया है। मनुष्य का सार इच्छा है, एक अंधा हमला जो ब्रह्मांड को उत्तेजित और प्रकट करता है। मनुष्य निरंतर चिंता, चाहत और पीड़ा के साथ एक अतृप्त प्यास से प्रेरित होता है। शोपेनहावर के अनुसार, सप्ताह के सात दिनों में से छह दिन हम पीड़ित और वासना करते हैं, और सातवें दिन हम ऊब से मर जाते हैं। इसके अलावा, एक व्यक्ति को उसके आसपास की दुनिया की एक संकीर्ण धारणा की विशेषता है। उन्होंने नोट किया कि ब्रह्मांड की सीमाओं से परे प्रवेश करना मानव स्वभाव है।

XX सदी में। वैज्ञानिक ज्ञान का मुख्य उद्देश्य मनुष्य स्वयं अपनी विशिष्टता और विशिष्टता में है। डब्ल्यू। डिल्थे, एम। हाइडेगर, एन। ए। बर्डेएव और अन्य मानव स्वभाव की असंगति और अस्पष्टता की ओर इशारा करते हैं।

इस अवधि के दौरान, मानव जीवन की पूर्ति की "ऑटोलॉजिकल" समस्याएं सामने आती हैं, और घटनात्मक पद्धति एक विशेष "प्रिज्म" बन जाती है, जिसके माध्यम से सामाजिक वास्तविकता सहित वास्तविकता की दृष्टि, समझ और अनुभूति होती है।

जीवन का दर्शन (ए। बर्गसन, डब्ल्यू। डिल्थे, जी। सिमेल) मानव जीवन में चेतना की तर्कहीन संरचनाओं पर केंद्रित है, उसकी प्रकृति, प्रवृत्ति को ध्यान में रखता है, अर्थात एक व्यक्ति सहजता और स्वाभाविकता के अपने अधिकार को वापस करता है। इसलिए, ए. बर्गसन लिखते हैं कि सभी चीजों में से हम सबसे निश्चित हैं और सबसे अच्छी बात यह है कि हम अपने अस्तित्व को जानते हैं।

जी। सिमेल के कार्यों में, रोजमर्रा की जिंदगी का नकारात्मक मूल्यांकन है। उसके लिए, रोज़मर्रा की ज़िंदगी की दिनचर्या साहस के विरोध में ताकत और अनुभव की तेजता के उच्चतम परिश्रम की अवधि के रूप में है, साहस का क्षण मौजूद है, जैसा कि रोजमर्रा की जिंदगी से स्वतंत्र था, यह अंतरिक्ष-समय का एक अलग टुकड़ा है , जहां अन्य कानून और मूल्यांकन मानदंड लागू होते हैं।

एक स्वतंत्र समस्या के रूप में रोजमर्रा की जिंदगी की अपील ई। हुसरल द्वारा घटना विज्ञान के ढांचे के भीतर की गई थी। उसके लिए, महत्वपूर्ण, रोजमर्रा की दुनिया अर्थों का एक ब्रह्मांड बन जाती है। रोजमर्रा की दुनिया में एक आंतरिक व्यवस्था है, इसका एक अजीब संज्ञानात्मक अर्थ है। ई। हुसरल के लिए धन्यवाद, दार्शनिकों की नजर में रोजमर्रा की जिंदगी ने मौलिक महत्व की एक स्वतंत्र वास्तविकता का दर्जा हासिल कर लिया। ई। हुसरल का रोजमर्रा का जीवन समझने की सादगी से अलग है कि उनके लिए "दृश्यमान" क्या है। सभी लोग एक प्राकृतिक दृष्टिकोण से आगे बढ़ते हैं जो वस्तुओं और घटनाओं, चीजों और जीवित प्राणियों, सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति के कारकों को जोड़ता है। एक प्राकृतिक दृष्टिकोण के आधार पर, एक व्यक्ति दुनिया को एकमात्र सच्ची वास्तविकता मानता है। लोगों का पूरा दैनिक जीवन एक प्राकृतिक दृष्टिकोण पर आधारित है। जीवन जगत प्रत्यक्ष रूप से दिया जाता है। यह एक ऐसा क्षेत्र है जिसे सभी जानते हैं। जीवन की दुनिया हमेशा विषय को संदर्भित करती है। यह उसकी अपनी रोजमर्रा की दुनिया है। यह व्यक्तिपरक है और व्यावहारिक लक्ष्यों, जीवन अभ्यास के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

एम. हाइडेगर ने दैनिक जीवन की समस्याओं के अध्ययन में बहुत बड़ा योगदान दिया। वह पहले से ही वैज्ञानिक अस्तित्व को दैनिक जीवन से स्पष्ट रूप से अलग करता है। दैनिक जीवन अपने अस्तित्व का एक अतिरिक्त वैज्ञानिक स्थान है। एक व्यक्ति का दैनिक जीवन दुनिया में खुद को एक जीवित प्राणी के रूप में पुन: पेश करने की चिंताओं से भरा होता है, न कि एक विचारशील व्यक्ति के रूप में। रोजमर्रा की जिंदगी की दुनिया को आवश्यक चिंताओं की अथक पुनरावृत्ति की आवश्यकता होती है (एम। हाइडेगर ने इसे अस्तित्व का एक अयोग्य स्तर कहा), जो व्यक्ति के रचनात्मक आवेगों को दबा देता है। हाइडेगर के रोजमर्रा के जीवन को निम्नलिखित विधाओं के रूप में प्रस्तुत किया जाता है: "बकबक", "अस्पष्टता", "जिज्ञासा", "व्यस्त वितरण", आदि। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, "बकबक" को खाली आधारहीन भाषण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। ये तरीके वास्तविक मानव से बहुत दूर हैं, और इसलिए रोजमर्रा की जिंदगी कुछ हद तक नकारात्मक है, और समग्र रूप से रोजमर्रा की दुनिया अप्रमाणिकता, आधारहीनता, हानि और प्रचार की दुनिया के रूप में प्रकट होती है। हाइडेगर ने नोट किया कि एक व्यक्ति लगातार वर्तमान के साथ व्यस्त रहता है, जो मानव जीवन को भयानक कामों में बदल देता है, रोजमर्रा की जिंदगी के वनस्पति जीवन में। यह देखभाल दुनिया के परिवर्तन के लिए हाथ में वस्तुओं के उद्देश्य से है। एम। हाइडेगर के अनुसार, एक व्यक्ति अपनी स्वतंत्रता को त्यागने, हर चीज की तरह बनने की कोशिश करता है, जिससे व्यक्तित्व का औसत हो जाता है। मनुष्य अब अपना नहीं है, दूसरों ने उसका अस्तित्व छीन लिया है। हालांकि, रोजमर्रा की जिंदगी के इन नकारात्मक पहलुओं के बावजूद, एक व्यक्ति मौत से बचने के लिए लगातार नकदी में रहने का प्रयास करता है। वह अपने दैनिक जीवन में मृत्यु को देखने से इंकार करता है, जीवन के द्वारा स्वयं को इससे बचाता है।

यह दृष्टिकोण व्यावहारिकतावादियों (सी। पियर्स, डब्ल्यू। जेम्स) द्वारा विकसित और विकसित किया गया है, जिनके अनुसार चेतना दुनिया में एक व्यक्ति का अनुभव है। लोगों के अधिकांश व्यावहारिक मामलों का उद्देश्य व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करना है। डब्ल्यू. जेम्स के अनुसार, दैनिक जीवन व्यक्ति के जीवन के व्यावहारिक तत्वों में अभिव्यक्त होता है।

डी. डेवी के वाद्यवाद में, अनुभव, प्रकृति और अस्तित्व की अवधारणा सुखद जीवन से बहुत दूर है। दुनिया अस्थिर है, और अस्तित्व जोखिम भरा और अस्थिर है। जीवों के कार्य अप्रत्याशित होते हैं, और इसलिए किसी भी व्यक्ति से आध्यात्मिक और बौद्धिक शक्तियों की अधिकतम जिम्मेदारी और परिश्रम की आवश्यकता होती है।

मनोविश्लेषण दैनिक जीवन की समस्याओं पर भी पर्याप्त ध्यान देता है। तो, जेड फ्रायड रोजमर्रा की जिंदगी के न्यूरोसिस के बारे में लिखते हैं, यानी वे कारक जो उन्हें पैदा करते हैं। कामुकता और आक्रामकता, सामाजिक मानदंडों के कारण दबा हुआ, एक व्यक्ति को न्यूरोसिस की ओर ले जाता है, जो रोजमर्रा की जिंदगी में खुद को जुनूनी कार्यों, अनुष्ठानों, जीभ की फिसलन, जीभ की फिसलन और सपने के रूप में प्रकट करता है जो केवल व्यक्ति के लिए समझ में आता है। वह स्वयं। जेड फ्रायड ने इसे "रोजमर्रा की जिंदगी का मनोविज्ञान" कहा। एक व्यक्ति जितना मजबूत अपनी इच्छाओं को दबाने के लिए मजबूर होता है, उतनी ही अधिक सुरक्षा तकनीकों का वह दैनिक जीवन में उपयोग करता है। फ्रायड दमन, प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, युक्तिकरण, प्रतिक्रियाशील गठन, प्रतिगमन, उच्च बनाने की क्रिया, इनकार को वह साधन मानता है जिसके द्वारा तंत्रिका तनाव को बुझाया जा सकता है। फ्रायड के अनुसार, संस्कृति ने एक व्यक्ति को बहुत कुछ दिया, लेकिन उससे सबसे महत्वपूर्ण चीज छीन ली - उसकी जरूरतों को पूरा करने की क्षमता।

ए. एडलर के अनुसार, वृद्धि और विकास की दिशा में निरंतर गति के बिना जीवन की कल्पना नहीं की जा सकती है। एक व्यक्ति की जीवन शैली में लक्षणों, व्यवहारों, आदतों का एक अनूठा संयोजन शामिल होता है, जो एक साथ मिलकर व्यक्ति के अस्तित्व की एक अनूठी तस्वीर निर्धारित करते हैं। एडलर के दृष्टिकोण से, जीवन शैली चार या पांच साल की उम्र में मजबूती से तय होती है और बाद में लगभग खुद को कुल परिवर्तनों के लिए उधार नहीं देती है। यह शैली भविष्य में व्यवहार का मुख्य आधार बन जाती है। यह उस पर निर्भर करता है कि हम जीवन के किन पहलुओं पर ध्यान देंगे और किसकी उपेक्षा करेंगे। आखिरकार, अपनी जीवन शैली के लिए केवल व्यक्ति ही जिम्मेदार होता है।

उत्तर आधुनिकतावाद के ढांचे के भीतर, यह दिखाया गया था कि आधुनिक व्यक्ति का जीवन अधिक स्थिर और विश्वसनीय नहीं हुआ है। इस अवधि के दौरान, यह विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो गया कि मानव गतिविधि को समीचीनता के सिद्धांत के आधार पर नहीं, बल्कि विशिष्ट परिवर्तनों के संदर्भ में समीचीन प्रतिक्रियाओं की यादृच्छिकता पर किया जाता है। उत्तर-आधुनिकतावाद (जे.एफ. ल्योटार्ड, जे. बॉडरिलार्ड, जे. बटैले) के ढांचे के भीतर, एक पूरी तस्वीर प्राप्त करने के लिए किसी भी स्थिति से रोजमर्रा की जिंदगी पर विचार करने की वैधता पर एक राय का बचाव किया जाता है। रोजमर्रा की जिंदगी इस दिशा के दार्शनिक विश्लेषण का विषय नहीं है, केवल मानव अस्तित्व के कुछ निश्चित क्षणों को पकड़ती है। उत्तर-आधुनिकतावाद में रोजमर्रा की जिंदगी की तस्वीर की मोज़ेक प्रकृति मानव अस्तित्व की सबसे विविध घटनाओं की समानता की गवाही देती है। मानव व्यवहार काफी हद तक उपभोग के कार्य से निर्धारित होता है। उसी समय, मानव की जरूरतें माल के उत्पादन का आधार नहीं हैं, बल्कि इसके विपरीत, उत्पादन और खपत की मशीन जरूरतें पैदा करती है। विनिमय और उपभोग की प्रणाली के बाहर न तो कोई विषय है और न ही कोई वस्तु। सामान्य भाषा में प्रस्तुत होने से पहले ही चीजों की भाषा दुनिया को वर्गीकृत करती है, वस्तुओं का प्रतिमान संचार के प्रतिमान को निर्धारित करता है, बाजार में बातचीत भाषाई बातचीत के मूल मैट्रिक्स के रूप में कार्य करती है। कोई व्यक्तिगत आवश्यकताएँ और इच्छाएँ नहीं हैं, इच्छाएँ उत्पन्न होती हैं। सर्व-सुलभता और अनुमेयता सुस्त संवेदनाएं हैं, और एक व्यक्ति केवल आदर्शों, मूल्यों आदि को पुन: पेश कर सकता है, यह दिखावा करते हुए कि यह अभी तक नहीं हुआ है।

हालांकि, सकारात्मक भी हैं। एक उत्तर-आधुनिक व्यक्ति संचार और लक्ष्य-निर्धारण की आकांक्षा की ओर उन्मुख होता है, अर्थात्, एक अराजक, अनुचित, कभी-कभी खतरनाक दुनिया में रहने वाले उत्तर-आधुनिक व्यक्ति का मुख्य कार्य, हर कीमत पर खुद को प्रकट करने की आवश्यकता है।

अस्तित्ववादियों का मानना ​​​​है कि प्रत्येक व्यक्ति के दैनिक जीवन में समस्याएं पैदा होती हैं। रोजमर्रा की जिंदगी न केवल एक "घुमावदार" अस्तित्व है, जो रूढ़िवादी अनुष्ठानों को दोहराती है, बल्कि झटके, निराशा, जुनून भी है। वे रोजमर्रा की दुनिया में मौजूद हैं। मृत्यु, शर्म, भय, प्रेम, अर्थ की खोज, सबसे महत्वपूर्ण अस्तित्व संबंधी समस्याएं होने के कारण, व्यक्ति के अस्तित्व की समस्याएं भी हैं। अस्तित्ववादियों में, रोजमर्रा की जिंदगी का सबसे आम निराशावादी दृष्टिकोण है।

तो, जेपी सार्त्र ने अन्य लोगों के बीच एक व्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता और पूर्ण अकेलेपन के विचार को सामने रखा। उनका मानना ​​​​है कि यह एक व्यक्ति है जो अपने जीवन की मौलिक परियोजना के लिए जिम्मेदार है। कोई भी विफलता और विफलता स्वतंत्र रूप से चुने गए मार्ग का परिणाम है, और दोषियों की तलाश करना व्यर्थ है। यदि कोई व्यक्ति अपने आप को युद्ध में पाता है, तो भी वह युद्ध उसका है, क्योंकि वह आत्महत्या या परित्याग द्वारा इसे टाल सकता था।

ए। कैमस निम्नलिखित विशेषताओं के साथ रोजमर्रा की जिंदगी का समर्थन करता है: बेतुकापन, अर्थहीनता, भगवान में अविश्वास और व्यक्तिगत अमरता, जबकि व्यक्ति को अपने जीवन के लिए खुद पर भारी जिम्मेदारी देते हुए।

ई। फ्रॉम द्वारा एक अधिक आशावादी दृष्टिकोण रखा गया था, जिन्होंने मानव जीवन को बिना शर्त अर्थ के साथ संपन्न किया, ए। श्वित्ज़र और एक्स। ओर्टेगा वाई गैसेट, जिन्होंने लिखा था कि जीवन ब्रह्मांडीय परोपकारिता है, यह महत्वपूर्ण स्व से एक निरंतर आंदोलन के रूप में मौजूद है। अन्य के लिए। इन दार्शनिकों ने जीवन के लिए प्रशंसा और इसके लिए प्रेम, जीवन सिद्धांत के रूप में परोपकारिता का प्रचार किया, मानव प्रकृति के सबसे उज्ज्वल पक्षों पर जोर दिया। ई. फ्रॉम मानव अस्तित्व के दो मुख्य तरीकों की भी बात करता है - अधिकार और अस्तित्व। कब्जे का सिद्धांत भौतिक वस्तुओं, लोगों, स्वयं के स्वयं, विचारों और आदतों की महारत के लिए एक सेटिंग है। होने के नाते कब्जे का विरोध किया जाता है और इसका मतलब है कि मौजूदा और अवतार में सभी क्षमताओं की वास्तविकता में वास्तविक भागीदारी।

होने और कब्जे के सिद्धांतों का कार्यान्वयन रोजमर्रा की जिंदगी के उदाहरणों पर देखा जाता है: बातचीत, स्मृति, शक्ति, विश्वास, प्रेम, आदि। कब्जे के संकेत जड़ता, रूढ़िवादिता, सतहीपन हैं। ई। Fromm गतिविधि, रचनात्मकता, रुचि होने के संकेतों को संदर्भित करता है। स्वामित्व वाली मानसिकता आधुनिक दुनिया की अधिक विशेषता है। यह निजी संपत्ति के अस्तित्व के कारण है। संघर्ष और पीड़ा के बाहर अस्तित्व की कल्पना नहीं की जाती है, और एक व्यक्ति कभी भी खुद को सही तरीके से महसूस नहीं करता है।

हेर्मेनेयुटिक्स के प्रमुख प्रतिनिधि, जी जी गदामर, एक व्यक्ति के जीवन के अनुभव पर बहुत ध्यान देते हैं। उनका मानना ​​​​है कि माता-पिता की स्वाभाविक इच्छा बच्चों को उनकी गलतियों से बचाने की आशा में उनके अनुभव को पारित करने की इच्छा है। हालाँकि, जीवन का अनुभव वह अनुभव है जिसे एक व्यक्ति को स्वयं प्राप्त करना चाहिए। हम पुराने अनुभवों का खंडन करके लगातार नए अनुभव लेकर आते हैं, क्योंकि वे सबसे पहले दर्दनाक और अप्रिय अनुभव होते हैं जो हमारी उम्मीदों के खिलाफ जाते हैं। फिर भी, सच्चा अनुभव व्यक्ति को अपनी सीमाओं, यानी मानव अस्तित्व की सीमाओं को महसूस करने के लिए तैयार करता है। यह विश्वास कि सब कुछ फिर से किया जा सकता है, कि हर चीज के लिए एक समय होता है, और यह कि हर चीज किसी न किसी रूप में खुद को दोहराती है, केवल एक दिखावा बन जाता है। बल्कि, इसके विपरीत सच है: एक जीवित और अभिनय करने वाला व्यक्ति अपने स्वयं के अनुभव से इतिहास द्वारा लगातार आश्वस्त होता है कि कुछ भी दोहराया नहीं जाता है। सीमित प्राणियों की सभी अपेक्षाएँ और योजनाएँ स्वयं सीमित और सीमित हैं। वास्तविक अनुभव इस प्रकार किसी की अपनी ऐतिहासिकता का अनुभव है।

रोजमर्रा की जिंदगी का ऐतिहासिक और दार्शनिक विश्लेषण हमें रोजमर्रा की जिंदगी की समस्याओं के विकास के बारे में निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है। सबसे पहले, रोजमर्रा की जिंदगी की समस्या को काफी स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन बड़ी संख्या में परिभाषाएं इस घटना के सार का समग्र दृष्टिकोण नहीं देती हैं।

दूसरा, अधिकांश दार्शनिक दैनिक जीवन के नकारात्मक पहलुओं पर जोर देते हैं। तीसरा, आधुनिक विज्ञान के ढांचे के भीतर और समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, नृविज्ञान, इतिहास आदि जैसे विषयों के अनुरूप, रोजमर्रा की जिंदगी के अध्ययन मुख्य रूप से इसके लागू पहलुओं से संबंधित हैं, जबकि इसकी आवश्यक सामग्री अधिकांश शोधकर्ताओं की दृष्टि से बाहर रहती है। .

यह सामाजिक-दार्शनिक दृष्टिकोण है जो रोजमर्रा की जिंदगी के ऐतिहासिक विश्लेषण को व्यवस्थित करना, इसके सार, प्रणाली-संरचनात्मक सामग्री और अखंडता को निर्धारित करना संभव बनाता है। हम तुरंत ध्यान दें कि सभी बुनियादी अवधारणाएं जो रोज़मर्रा के जीवन को प्रकट करती हैं, इसकी बुनियादी नींव, एक तरह से या किसी अन्य, किसी न किसी रूप में, ऐतिहासिक विश्लेषण में अलग-अलग संस्करणों में, विभिन्न शब्दों में मौजूद हैं। हमने ऐतिहासिक भाग में केवल दैनिक जीवन के आवश्यक, सार्थक और अभिन्न अस्तित्व पर विचार करने का प्रयास किया है। जीवन की अवधारणा के रूप में इस तरह के एक जटिल गठन के विश्लेषण में तल्लीन किए बिना, हम इस बात पर जोर देते हैं कि इसे प्रारंभिक के रूप में अपील न केवल दार्शनिक दिशाओं जैसे कि व्यावहारिकता, जीवन के दर्शन, मौलिक ऑन्कोलॉजी, बल्कि शब्दार्थ द्वारा भी निर्धारित की जाती है। रोज़मर्रा के जीवन के शब्दों में: जीवन के सभी दिनों के लिए इसकी शाश्वत और लौकिक विशेषताओं के साथ।

किसी व्यक्ति के जीवन के मुख्य क्षेत्रों को अलग करना संभव है: उसका पेशेवर कार्य, रोजमर्रा की जिंदगी के ढांचे के भीतर की गतिविधियाँ और मनोरंजन का क्षेत्र (दुर्भाग्य से, अक्सर केवल निष्क्रियता के रूप में समझा जाता है)। जाहिर है, जीवन का सार आंदोलन, गतिविधि है। यह एक द्वंद्वात्मक संबंध में सामाजिक और व्यक्तिगत गतिविधि की सभी विशेषताएं हैं जो रोजमर्रा की जिंदगी का सार निर्धारित करती हैं। लेकिन यह स्पष्ट है कि गतिविधि की गति और प्रकृति, इसकी प्रभावशीलता, सफलता या विफलता झुकाव, कौशल और मुख्य रूप से क्षमताओं (एक कलाकार, कवि, वैज्ञानिक, संगीतकार, आदि के दैनिक जीवन में काफी भिन्न होती है) द्वारा निर्धारित की जाती है।

यदि गतिविधि को वास्तविकता के आत्म-आंदोलन के दृष्टिकोण से होने का एक मौलिक गुण माना जाता है, तो प्रत्येक विशिष्ट मामले में हम स्व-नियमन और स्व-शासन के आधार पर काम करने वाली अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रणाली से निपटेंगे। लेकिन यह, निश्चित रूप से, न केवल गतिविधि के तरीकों (क्षमताओं) के अस्तित्व को मानता है, बल्कि आंदोलन और गतिविधि के स्रोतों की आवश्यकता भी है। ये स्रोत अक्सर (और मुख्य रूप से) विषय और गतिविधि की वस्तु के बीच अंतर्विरोधों द्वारा निर्धारित होते हैं। विषय किसी विशेष गतिविधि की वस्तु के रूप में भी कार्य कर सकता है। यह विरोधाभास इस तथ्य पर उबलता है कि विषय उस वस्तु या उसके हिस्से पर महारत हासिल करना चाहता है जिसकी उसे आवश्यकता है। इन अंतर्विरोधों को जरूरतों के रूप में परिभाषित किया गया है: एक व्यक्ति की जरूरत, लोगों का एक समूह या समग्र रूप से समाज। यह विभिन्न परिवर्तित, रूपांतरित रूपों (रुचियों, उद्देश्यों, लक्ष्यों, आदि) की आवश्यकताएं हैं जो विषय को क्रिया में लाती हैं। सिस्टम गतिविधि का स्व-संगठन और आत्म-प्रबंधन आवश्यक रूप से पर्याप्त रूप से विकसित समझ, जागरूकता, गतिविधि के पर्याप्त ज्ञान (अर्थात, चेतना और आत्म-चेतना की उपस्थिति), और क्षमताओं, और जरूरतों, और जागरूकता के रूप में आवश्यक है। स्वयं चेतना और आत्म-चेतना। यह सब पर्याप्त और निश्चित लक्ष्यों में बदल जाता है, आवश्यक साधनों को व्यवस्थित करता है और विषय को संबंधित परिणामों की भविष्यवाणी करने में सक्षम बनाता है।

तो, यह सब हमें इन चार स्थितियों (गतिविधि, आवश्यकता, चेतना, क्षमता) से रोजमर्रा की जिंदगी पर विचार करने की अनुमति देता है: रोजमर्रा की जिंदगी का परिभाषित क्षेत्र पेशेवर गतिविधि है; घरेलू परिस्थितियों में मानव गतिविधि; गतिविधि के एक प्रकार के क्षेत्र के रूप में मनोरंजन जिसमें ये चार तत्व स्वतंत्र रूप से, अनायास, सहज रूप से विशुद्ध रूप से व्यावहारिक हितों से बाहर हैं, सहजता से (गेमिंग गतिविधि पर आधारित), संयुक्त रूप से।

हम कुछ निष्कर्ष निकाल सकते हैं। यह पिछले विश्लेषण से निम्नानुसार है कि जीवन की अवधारणा के आधार पर रोजमर्रा की जिंदगी को परिभाषित किया जाना चाहिए, जिसका सार (रोजमर्रा की जिंदगी सहित) गतिविधि में छिपा हुआ है, और रोजमर्रा की जिंदगी की सामग्री (सभी दिनों के लिए!) एक विस्तृत में प्रकट होती है पहचाने गए चार तत्वों की सामाजिक और व्यक्तिगत विशेषताओं की बारीकियों का विश्लेषण। रोजमर्रा की जिंदगी की अखंडता एक तरफ, इसके सभी क्षेत्रों (पेशेवर गतिविधि, रोजमर्रा की जिंदगी और अवकाश में गतिविधियों) के सामंजस्य में छिपी हुई है, और दूसरी तरफ, चार की मौलिकता के आधार पर प्रत्येक क्षेत्र के भीतर पहचाने गए तत्व और, अंत में, हम देखते हैं कि इन सभी चार तत्वों की पहचान की गई है, उन्हें अलग किया गया है और ऐतिहासिक-सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण में पहले से ही मौजूद हैं। जीवन की श्रेणी जीवन के दर्शन के प्रतिनिधियों के बीच मौजूद है (एम। मोंटेने, ए। शोपेनहावर, वी। डिल्थे, ई। हुसेरल); "गतिविधि" की अवधारणा व्यावहारिकता, वाद्यवाद (सी। पियर्स, डब्ल्यू। जेम्स, डी। डेवी द्वारा) की धाराओं में मौजूद है; के. मार्क्स, जेड फ्रायड, उत्तर-आधुनिकतावादियों, आदि के बीच "ज़रूरत" की अवधारणा हावी है; डब्ल्यू। डिल्थे, जी। सिमेल, के। मार्क्स और अन्य "क्षमता" की अवधारणा का उल्लेख करते हैं, और अंत में, हम के। मार्क्स, ई। हुसरल, व्यावहारिकता और अस्तित्ववाद के प्रतिनिधियों में एक संश्लेषण अंग के रूप में चेतना पाते हैं।

इस प्रकार, यह दृष्टिकोण है जो हमें इस घटना के सार, सामग्री और अखंडता को प्रकट करने के लिए रोजमर्रा की जिंदगी की घटना को एक सामाजिक-दार्शनिक श्रेणी के रूप में परिभाषित करने की अनुमति देता है।

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