Αντιπαράθεση αληθινού και ψεύτικου πατριωτισμού στο μυθιστόρημα πόλεμος και ειρήνη. Το δοκίμιο «η αντίθεση ως καλλιτεχνικό μέσο (στο παράδειγμα του μυθιστορήματος λ

κυρίως θέμαμυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" - μια εικόνα του άθλου του ρωσικού λαού Πατριωτικός Πόλεμος 1812. Ο συγγραφέας μιλά στο μυθιστόρημά του για τους πιστούς γιους της πατρίδας, και για ψεύτικους πατριώτες που σκέφτονται μόνο το δικό τους συμφέρον. Ο Τολστόι χρησιμοποιεί την τεχνική της αντίθεσης για να απεικονίσει τόσο τα γεγονότα όσο και τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Ας παρακολουθήσουμε τα γεγονότα του μυθιστορήματος.

Στον πρώτο τόμο, μιλά για τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα το 1805-1807, όπου η Ρωσία (σύμμαχος της Αυστρίας και της Πρωσίας) ηττήθηκε. Γίνεται πόλεμος. Στην Αυστρία, ο στρατηγός Μακ ηττάται κοντά στο Ουλμ. Ο αυστριακός στρατός παραδόθηκε. Η απειλή της ήττας κρεμόταν πάνω από τον ρωσικό στρατό. Και τότε ο Κουτούζοφ αποφάσισε να στείλει τον Μπαγκράτιον με τέσσερις χιλιάδες στρατιώτες μέσα από τα απόκρημνα βουνά της Βοημίας προς τους Γάλλους. Ο Bagration έπρεπε να κάνει γρήγορα μια δύσκολη μετάβαση και να καθυστερήσει τον γαλλικό στρατό των 40.000 ατόμων μέχρι να φτάσει ο Kutuzov. Το απόσπασμά του χρειάστηκε να πραγματοποιήσει ένα μεγάλο κατόρθωμα για να σώσει τον ρωσικό στρατό.

Έτσι, ο συγγραφέας φέρνει τον αναγνώστη στην εικόνα της πρώτης μεγάλης μάχης. Σε αυτή τη μάχη, όπως πάντα, ο Dolokhov είναι τολμηρός και ατρόμητος. Το θάρρος του Ντολόχοφ εκδηλώνεται στη μάχη, όπου «σκότωσε έναν Γάλλο ασήμαντο, ο πρώτος πήρε έναν παραδομένο αξιωματικό από το γιακά». Αλλά μετά από αυτό πηγαίνει στον διοικητή του συντάγματος και αναφέρει για τα «τρόπαιά» του: «Θυμηθείτε, εξοχότατε!» Έπειτα έλυσε το μαντήλι, το τράβηξε και έδειξε το γκόρ: «Πληραγμένο με ξιφολόγχη, έμεινα μπροστά. Θυμηθείτε, εξοχότατε». Παντού, πάντα, θυμάται πρώτα από όλα τον εαυτό του, μόνο τον εαυτό του, ό,τι κάνει, το κάνει για τον εαυτό του.

Δεν μας εκπλήσσει η συμπεριφορά του Ζερέκοφ. Όταν, στο απόγειο της μάχης, ο Bagration τον έστειλε με μια σημαντική διαταγή στον στρατηγό της αριστερής πλευράς, δεν προχώρησε, όπου ακούστηκαν οι πυροβολισμοί, αλλά άρχισε να αναζητά τον στρατηγό μακριά από τη μάχη. Εξαιτίας μιας διαταγής που δεν μεταδόθηκε, οι Γάλλοι έκοψαν τους Ρώσους ουσάρους, πολλοί πέθαναν και τραυματίστηκαν. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι αξιωματικοί. Δεν είναι δειλοί, αλλά δεν ξέρουν πώς να ξεχάσουν τον εαυτό τους, την καριέρα και τα προσωπικά τους ενδιαφέροντα για χάρη ενός κοινού σκοπού. Αλλά ο ρωσικός στρατός δεν αποτελούνταν μόνο από τέτοιους αξιωματικούς.

Στα κεφάλαια που απεικονίζουν τη μάχη του Σενγκράμπεν, συναντάμε αληθινοί ήρωες. Εδώ κάθεται, ο ήρωας αυτής της μάχης, ο ήρωας αυτής της «υπόθεσης», μικρός, αδύνατος και βρώμικος, κάθεται ξυπόλητος, βγάζει τις μπότες του. Αυτός είναι ο αξιωματικός πυροβολικού Tushin. «Με μεγάλα, έξυπνα και ευγενικά μάτια κοιτάζει τους διοικητές που έχουν μπει και προσπαθεί να αστειευτεί: «Οι στρατιώτες λένε ότι είναι πιο επιδέξιοι όταν βγάζουν τα παπούτσια τους και ντρέπεται, νιώθοντας ότι το αστείο απέτυχε. ”

Ο Τολστόι κάνει τα πάντα για να εμφανιστεί μπροστά μας ο Λοχαγός Τούσιν με την πιο αντιηρωική, ακόμη και γελοία μορφή. Αυτό όμως αστείος άνθρωποςήταν ο ήρωας της ημέρας. Ο πρίγκιπας Αντρέι θα πει δικαίως γι 'αυτόν: «Την επιτυχία της ημέρας οφείλουμε περισσότερο από όλα στη δράση αυτής της μπαταρίας και την ηρωική σταθερότητα του καπετάνιου Tushin με την εταιρεία». Ο δεύτερος ήρωας της μάχης Shengraben είναι ο Timokhin. Εμφανίζεται ακριβώς τη στιγμή που οι στρατιώτες υπέκυψαν στον πανικό και έτρεξαν. Όλα έμοιαζαν να έχουν χαθεί. Αλλά εκείνη τη στιγμή οι Γάλλοι, προχωρώντας στο δικό μας, έτρεξαν ξαφνικά πίσω και ρωσικά βέλη εμφανίστηκαν στο δάσος. Ήταν η εταιρεία του Τιμόχιν. Και μόνο χάρη στον Τιμόχιν, οι Ρώσοι είχαν την ευκαιρία να επιστρέψουν και να συγκεντρώσουν τάγματα.

Το θάρρος είναι ποικίλο. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που είναι ασυγκράτητοι γενναίοι στη μάχη, αλλά χάνονται στην καθημερινότητα. Με τις εικόνες του Τούσιν και του Τιμόχιν, ο Τολστόι διδάσκει τον αναγνώστη να βλέπει στ 'αλήθειαοι γενναίοι άνθρωποι, ο χαμηλών τόνων ηρωισμός τους, η μεγάλη τους θέληση, που βοηθά να ξεπεραστεί ο φόβος και να κερδηθούν οι μάχες.

Στον πόλεμο του 1812, όταν κάθε στρατιώτης πολεμούσε για το σπίτι του, για τους συγγενείς και τους φίλους του, για την πατρίδα του, η συνείδηση ​​του κινδύνου «πολλαπλασίαζε» τις δυνάμεις του. Όσο περισσότερο ο Ναπολέων προχωρούσε στα βάθη της Ρωσίας, όσο αυξανόταν η δύναμη του ρωσικού στρατού, τόσο περισσότερο αποδυναμωνόταν ο γαλλικός στρατός, μετατρεπόμενος σε ένα μάτσο κλεφτών και ληστών.

Μόνο η θέληση του λαού, μόνο ο λαϊκός πατριωτισμός, «το πνεύμα του στρατού» κάνει τον στρατό ανίκητο. Αυτό το συμπέρασμα βγάζει ο Τολστόι στο αθάνατο επικό του μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη.

Η χρήση της αντίθεσης από τον Λ. Ν. Τολστόι ("Πόλεμος και Ειρήνη") και Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι ("Έγκλημα και Τιμωρία")

Η αντίθεση είναι η κύρια ιδεολογική και συνθετική αρχή των «Πόλεμος και Ειρήνη» και «Έγκλημα και Τιμωρία», που έχουν ήδη ενσωματωθεί στους τίτλους τους. Εκδηλώνεται σε όλα τα επίπεδα. καλλιτεχνικό κείμενο: από τα προβλήματα στην οικοδόμηση ενός συστήματος χαρακτήρων και τεχνικών ψυχολογική εικόνα. Ωστόσο, όταν χρησιμοποιούν τις αντιθέσεις, ο Τολστόι και ο Ντοστογιέφσκι επιδεικνύουν συχνά διαφορετική μέθοδος. Η προέλευση αυτής της διαφοράς βρίσκεται στις απόψεις τους για τον άνθρωπο. Τα ίδια τα έργα του Τολστόι και του Ντοστογιέφσκι περιέχουν ένα πρόβλημα: οι τίτλοι είναι διφορούμενοι, πολυσηματικοί.

Η λέξη "πόλεμος" σημαίνει στο "Πόλεμος και Ειρήνη" όχι μόνο στρατιωτικές επιχειρήσεις, όχι μόνο γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στο πεδίο της μάχης. πόλεμος μπορεί να γίνει σε Καθημερινή ζωήάνθρωποι (θυμηθείτε έναν τέτοιο πόλεμο για την κληρονομιά του Κόμη Μπεζούχοφ) ακόμα και τις ψυχές τους. Ακόμη πιο πλούσια σε νόημα είναι η λέξη «ειρήνη»: η ειρήνη ως αντίθεση του πολέμου και η «ειρήνη» ως κοινότητα ανθρώπων. Ο τίτλος της τελικής έκδοσης του μυθιστορήματος του Λέοντος Τολστόι ήταν Πόλεμος και Ειρήνη, δηλαδή η ειρήνη ως αντίθεση του πολέμου. Αλλά σε πολλά προσχέδια και σκίτσα, ο Τολστόι αλλάζει την ορθογραφία αυτής της λέξης, σαν να διστάζει.

Ο ίδιος ο συνδυασμός «πόλεμος και ειρήνη» μπορούμε να βρούμε στον «Μπορίς Γκοντούνοφ» του Πούσκιν: «Περιγράψτε, χωρίς άλλη καθυστέρηση, Όλα όσα θα είστε μάρτυρες στη ζωή: Πόλεμος και ειρήνη, η κυβέρνηση των κυρίαρχων, τα ιερά θαύματα». Ήδη μέσα πλαίσιο Πούσκινο συνδυασμός «πολέμου και ειρήνης» γίνεται το κλειδί της ιστορικής διαδικασίας στο σύνολό της. Έτσι, ο κόσμος είναι μια συμπαντική κατηγορία, είναι ζωή, είναι το σύμπαν. Από την άλλη πλευρά, είναι αρκετά σαφές ότι οι έννοιες του εγκλήματος και της τιμωρίας ενδιαφέρουν τον Ντοστογιέφσκι όχι με τη στενή νομική τους έννοια. Το «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι ένα έργο που βάζει βαθιά φιλοσοφικά και ηθικά ζητήματα.

χώρο τέχνηςΤο μυθιστόρημα του Τολστόι φαίνεται να περιορίζεται σε δύο πόλους: στον έναν πόλο - την καλοσύνη και την ειρήνη, που ενώνουν τους ανθρώπους, από την άλλη - το κακό και την εχθρότητα, που χωρίζουν τους ανθρώπους. Ο Τολστόι δοκιμάζει τους ήρωές του από τη σκοπιά του νόμου της «συνεχούς κίνησης της προσωπικότητας στο χρόνο». Οι ήρωες ικανοί για πνευματική κίνηση, για εσωτερικές αλλαγές, σύμφωνα με τον συγγραφέα, φέρουν τις αρχές της «ζωής ζωής» και του κόσμου. Οι ήρωες ακίνητοι, ανίκανοι να νιώσουν και να κατανοήσουν τους εσωτερικούς νόμους της ζωής, αξιολογούνται από τον Τολστόι ως φορείς της έναρξης του πολέμου, της διχόνοιας. Στο μυθιστόρημά του, ο Τολστόι αντιπαραβάλλει έντονα αυτούς τους χαρακτήρες.

Έτσι, το σαλόνι της Άννας Παβλόβνα Σέρερ Τολστόι εν γνώσει του συγκρίνεται με ένα εργαστήριο κλωστής, με μια άψυχη μηχανή. Ο αντίλογος «ορθότητα – ανακρίβεια», «εξωτερική ομορφιά – ζωντανή γοητεία» διατρέχει ολόκληρο το μυθιστόρημα. Για τον Τολστόι, τα ακανόνιστα και ακόμη και άσχημα χαρακτηριστικά του προσώπου της Νατάσα είναι πολύ πιο ελκυστικά από την αντίκα ομορφιά της Ελένης, το χαρούμενο (αν και παράταιρο) γέλιο της Νατάσας είναι χίλιες φορές πιο γλυκό από το «αμετάβλητο» χαμόγελο της Ελένης. Στη συμπεριφορά των χαρακτήρων ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει επίσης το στοιχειώδες με το ορθολογικό, το φυσικό με το θεατρικό.

Για τον Τολστόι, τα «λάθη» της Νατάσα είναι πολύ πιο φυσικά και φυσικά από τη λογική συμπεριφορά της Σόνια. Η τελική ενσάρκωση της αρχής του πολέμου στο μυθιστόρημα ήταν ο Ναπολέων. Όχι μόνο παίζει συνεχώς για το κοινό, αλλά παραμένει και ηθοποιός μόνος με τον εαυτό του. Σκέφτεται τον εαυτό του ως μεγάλο διοικητή, εστιάζοντας σε μερικά δείγματα αντίκες. Ο πλήρης αντίποδας του Ναπολέοντα βρίσκεται στο μυθιστόρημα Kutuzov.

Είναι ο αληθινός εκφραστής του πνεύματος του έθνους. Η «Οικογενειακή Σκέψη» αντιτάσσει την οικογένεια Ροστόφ στη «φυλή» των Κουράγκιν. Η αντίθεση "ψεύτικο - αληθινό" χρησιμοποιείται επίσης από τον Τολστόι όταν απεικονίζει νοητικές κινήσειςτους ήρωές τους. Έτσι, ο Pierre σε μια μονομαχία, νιώθοντας όλη τη βλακεία και την ψευτιά της κατάστασης, δεν κάνει τίποτα για να το λύσει επιτυχώς, αλλά απαιτεί «να ξεκινήσει σύντομα» και γεμίζει εντατικά το πιστόλι του. Σε αντίθεση με τους ήρωες του Τολστόι, οι ήρωες του Ντοστογιέφσκι δεν απεικονίζονται ποτέ μονοσήμαντα: ο άνθρωπος του Ντοστογιέφσκι είναι πάντα αντιφατικός, άγνωστος μέχρι τέλους. Οι ήρωές του συνδυάζουν δύο άβυσσους ταυτόχρονα: την άβυσσο της καλοσύνης, τη συμπόνια, τη θυσία και την άβυσσο του κακού, τον εγωισμό, τον ατομικισμό, την κακία. Σε κάθε έναν από τους ήρωες υπάρχουν δύο ιδανικά: το ιδανικό της Madonna και το ιδανικό των Σοδόμων. Το περιεχόμενο του «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι η δίκη του Ρασκόλνικοφ, το εσωτερικό δικαστήριο, το δικαστήριο συνείδησης. Οι τεχνικές που χρησιμοποιεί ο Ντοστογιέφσκι στη δημιουργία εικονιστικό σύστηματου έργου του, διαφέρουν από τις μεθόδους του Τολστόι.

Ο Ντοστογιέφσκι καταφεύγει στην τεχνική της διπλής προσωπογραφίας. Επιπλέον, το πρώτο πορτρέτο, πιο γενικευμένο, συνήθως διαφωνεί με το δεύτερο. Έτσι, πριν διαπράξει ένα έγκλημα, ο συγγραφέας μιλά για την ομορφιά του Ρασκόλνικοφ, για τη δική του όμορφα μάτια. Όμως το έγκλημα όχι μόνο λέκιασε την ψυχή του, αλλά άφησε και ένα τραγικό αποτύπωμα στο πρόσωπό του. Αυτή τη φορά έχουμε ένα πορτρέτο του δολοφόνου. Στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι δεν διαφωνούν οι χαρακτήρες, αλλά οι ιδέες τους. Έτσι βλέπουμε ότι η αντίθεση είναι καλλιτεχνική τεχνικήαποδείχθηκε πολύ παραγωγική για τους δύο μεγαλύτερους ρεαλιστές καλλιτέχνες, τον Τολστόι και τον Ντοστογιέφσκι.

Ο ρόλος της αντίθεσης στο μυθιστόρημα. L.N. Ο Τολστόι είναι ένας κλασικός της παγκόσμιας λογοτεχνίας, μεγαλύτερος δάσκαλοςψυχολογισμός, ο δημιουργός του επικού είδους romaia, χρησιμοποιώντας επιδέξια τα μέσα καλλιτεχνικής αναπαράστασης. Ένα από τα κύρια ιδεολογικά και συνθετικά εργαλεία του Τολστόι είναι η αντίθεση. Οι λειτουργίες της αντίθεσης στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι πολύ διαφορετικές. Αυτή η στυλιστική συσκευή βασίζεται στην αρχή της σύνθεσης· ένα σύστημα χαρακτήρων είναι χτισμένο πάνω της. καλλιτεχνικές εικόνεςκαι αποκαλύπτει εσωτερικός κόσμοςηθοποιούς.

Η λήψη της αντίθεσης αποτελεί τη βάση της κατασκευής ενός συστήματος χαρακτήρων. Οι χαρακτήρες αντιπαραβάλλονται βάσει της «φυσικότητας» ή της «ψευδότητας» της φύσης τους.

Ήρωες του Τολστόι, που ενσαρκώνουν τη φυσικότητα, αλήθεια ζωής, μην έχετε αμφιβολίες. Γωνιακή, παρορμητική, με ακανόνιστα χαρακτηριστικά, η Natasha Rostova είναι η ενσάρκωση της ομορφιάς της ζωής. Παρά την αρχοντική ανατροφή, προσωποποιεί τις λαϊκές παραδόσεις. Η Νατάσα, μια προικισμένη φύση, είναι αγαπητή σε όλους, άμεση στα συναισθήματα, απλή, θηλυκή, αληθινή. Η περιποιητική ψυχή της διαλύθηκε ολοκληρωτικά στις αγωνίες του 1812, στη γενική συμφορά των ανθρώπων και στο κατόρθωμά τους. Ιδιαίτερα αποκαλύφθηκε πνευματικές ιδιότητεςΗ Νατάσα ερωτεύεται τον ετοιμοθάνατο πρίγκιπα Αντρέι. Οι Ροστόφ άργησαν να φύγουν από τη Μόσχα και η Νατάσα επέμενε να παρασχεθεί η πτέρυγα και το μισό σπίτι για τους τραυματίες στρατιώτες. Η Νατάσα έδωσε όλο τον εαυτό της σε αυτό το σκοπό, πουθενά, σε καμία περίπτωση να μην τονίσει τα πλεονεκτήματά της, χωρίς να πει φράσεις για πατριωτισμό και καθήκον. Είναι απλό και φυσικό, όπως οι Ρώσοι στρατιώτες είναι απλοί και φυσικοί, εκτελώντας κατορθώματα χωρίς ούτε μια σκέψη δόξας. Αυτοί, όπως ο Πλάτων Καρατάεφ και ο Στρατάρχης Κουτούζοφ, είναι προικισμένοι από τη φύση τους με μια διαισθητική γνώση της αλήθειας.Ο Κουτούζοφ εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως η ενσάρκωση της φιλοσοφίας της ιστορίας του συγγραφέα. Ο Τολστόι δημιουργεί μια ζωντανή, γεμάτη γοητεία εικόνα του διοικητή. Τα κύρια πλεονεκτήματα του Kutuzov είναι η φυσικότητα και η απλότητα. Δεν παίζει ρόλο, αλλά ζει. Μπορεί να κλάψει και από απογοήτευση και από χαρά. Είναι η απλότητα του Κουτούζοφ που του επιτρέπει να νιώθει μέρος του «παραδείσου» και να μην παρεμβαίνει στην κίνηση της ιστορίας.

Σε αυτούς τους ήρωες εναντιώνεται ο επιδέξιος «πόζες» Ναπολέοντας στο μυθιστόρημα - η ενσάρκωση του ακραίου ατομικισμού. Επιδιώκει να επιβάλει τη θέλησή του στον κόσμο. Η εικόνα του Ναπολέοντα στον Τολστόι δεν στερείται γκροτέσκου και σατιρικού τόνου. Χαρακτηρίζεται από θεατρική συμπεριφορά, ναρκισσισμό, ματαιοδοξία (απεικονίζει απαλά αγαπητός πατέραςαν και δεν είδε ποτέ τον γιο του). Πολλοί άνθρωποι από κοσμική κοινωνίαπνευματικά παρόμοια με τον Ναπολέοντα, ιδιαίτερα την οικογένεια Κουράγκιν. Όλα τα μέλη αυτής της οικογένειας παρεμβαίνουν επιθετικά στις ζωές άλλων ανθρώπων, προσπαθούν να τους επιβάλλουν τις επιθυμίες τους, χρησιμοποιούν τα υπόλοιπα για να ικανοποιήσουν τις δικές τους ανάγκες ("κακή, άκαρδη φυλή", ονόμασε αυτή την οικογένεια ο Pierre). Κοντά στον Ναπολέοντα είναι επίσης ο Ρώσος αυτοκράτορας Αλέξανδρος, ο οποίος δεν καταλαβαίνει τη διάθεση που επικρατεί στον ρωσικό στρατό, ο αξιωματούχος Speransky, η κουμπάρα πατριωτισμού Anna Pavlovna Sherer, ο καριερίστας Boris Drubetskoy, η συνετή Julie Karagina και πολλοί άλλοι. Όλοι τους είναι εσωτερικά άδειοι, αναίσθητοι, λαχταρούν τη φήμη, νοιάζονται για μια καριέρα, τους αρέσει να μιλάνε πολύ και όμορφα.

Αναζητώντας τους ήρωες του Τολστόι, ο Πιερ Μπεζούχοφ και ο Αντρέι Μπολκόνσκι, περνούν μια δύσκολη περίοδο πνευματικό μονοπάτισε αναζήτηση της αλήθειας. Παρασύρονται από ψεύτικες ιδέες, κάνουν λάθος, αλλάζουν εσωτερικά και στο τέλος πλησιάζουν το ιδανικό της απλότητας.

Τόσο ο Πιερ όσο και ο Αντρέι Μπολκόνσκι απαλλάσσονται από μικροεγωιστικά συναισθήματα και καταλαβαίνουν τις αληθινές αξίες της ζωής. Και οι απλοί Ρώσοι τους βοηθούν σε αυτό. Στον πρίγκιπα Αντρέι - τον καπετάνιο Τούσιν και τους στρατιώτες του πυροβολικού που υπάγονται σε αυτόν, τον οποίο συνάντησε ο πρίγκιπας στη μάχη του Σενγκράμπεν. Pierre - οι στρατιώτες που βλέπει στο πεδίο Borodino και στη συνέχεια σε αιχμαλωσία, ειδικά τον Platon Karataev. Παρακολουθώντας τον Karataev, ο οποίος δέχεται τη ζωή όπως είναι, ο Pierre αρχίζει να καταλαβαίνει ότι το νόημα της ζωής βρίσκεται στον εαυτό της, στις φυσικές χαρές της, στην ταπεινή αποδοχή των ατυχιών που πέφτουν σε έναν άνθρωπο.

Ο πρίγκιπας Αντρέι, θανάσιμα τραυματισμένος στο Μποροντίνο, αποκτά άπειρη αγάπη για όλους τους ανθρώπους και στη συνέχεια, την παραμονή του θανάτου, πλήρης απομάκρυνση από τις επίγειες ανησυχίες και τις αναταραχές, την υπέρτατη ειρήνη.

Οι εικόνες της φύσης στο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι σύμβολα ανώτερης αρμονίας, αποκαλύψεις για την αλήθεια του κόσμου. Αντιτίθενται στη ματαιοδοξία, στον εγωισμό, στο αμετάβλητο της ζωής των ανθρώπων, στις εξωγήινες πνευματικές φιλοδοξίες. Συνελήφθη από τους Γάλλους, έχοντας βιώσει τη φρίκη της εκτέλεσης, ο Pierre Bezukhov καταλαβαίνει ότι η κύρια αξία που κανείς δεν μπορεί να ελέγξει είναι η αθάνατη ψυχή του. Αυτό το απελευθερωτικό συναίσθημα του έρχεται όταν συλλογίζεται τον νυχτερινό έναστρο ουρανό. Συντετριμμένος, έχοντας χάσει το νόημα της ύπαρξης, ο Αντρέι Μπολκόνσκι συναντά μια γέρικη βελανιδιά στο δρόμο. Η ίδια βελανιδιά που έχει φυτρώσει νεαρούς βλαστούς συμβολίζει την αναγέννηση του Bolkonsky μετά τη συνάντηση με τη Natasha Rostova στο κτήμα Otradnoye, όπου κατά λάθος άκουσε τη συνομιλία της Natasha, ενθουσιασμένος από την ομορφιά. καλοκαιρινή νύχτα, με τη Σόνια.

Τα "ιστορικά" κεφάλαια του μυθιστορήματος αντιπαραβάλλονται με τα κεφάλαια που περιγράφουν " ζώντας την ζωήπραγματοποιήθηκε παρά την εισβολή του Ναπολέοντα (αξιοσημείωτο είναι ότι ο Τολστόι περιγράφει εξίσου λεπτομερώς μάχη του Άουστερλιτς, η Μάχη του Μποροντίνο και η πρώτη μπάλα της Νατάσα, το κυνήγι του παλιού κόμη Ροστόφ, αφιερώνοντας την ίδια θέση στην ιστορία σε αυτά τα γεγονότα). Αυτή η αντίθεση εκδηλώνεται σε επίπεδο σύνθεσης. Ο Τολστόι πρέπει να δείξει την αντίθεση ανάμεσα στην ψεύτικη και την αληθινή ζωή και συνδυάζει διάφορα επεισόδια στο μυθιστόρημα με τέτοιο τρόπο ώστε αυτή η αντίθεση να γίνεται ιδιαίτερα εμφανής. Έτσι, αφού απεικόνισε μια αφύσικη συνάντηση των αρχηγών δύο κρατών (Ναπολέων και Αλέξανδρος Α'), ο συγγραφέας προχωρά απότομα στην περιγραφή της συνάντησης μεταξύ της Νατάσα και του Αντρέι Μπολκόνσκι.

Εκτός όμως από τη σύνθεση και το σύστημα των χαρακτήρων, η τεχνική της αντίθεσης χρησιμοποιείται επίσης για να χαρακτηρίσει τις εικόνες των ίδιων των χαρακτήρων, για να αναδείξει τα πιο εντυπωσιακά μεμονωμένα χαρακτηριστικά τους. Στο "Πόλεμος και Ειρήνη" αυτό εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα όταν συγκρίνουμε τις εικόνες του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ (οι οποίες είναι σύμβολα που καθορίζουν την κατεύθυνση κίνησης όλων των άλλων ηρώων). Σε κάθε χαρακτηριστικό του πορτρέτου, συμπεριφορά, τρόπο ομιλίας και κράτησης, γίνεται αισθητή μια τεράστια διαφορά μεταξύ αυτών των ηρώων. Ο Ναπολέων είναι δυσάρεστα παχύς (παχιούς μηροί, κοιλιά, λευκός λαιμός), δυνατός. Και αν ο Ναπολέων δίνει έμφαση στην κομψότητα, στη συνεχή φροντίδα για το σώμα, τότε στον Kutuzov - η πληρότητα, η πλαδαρή, η σωματική αδυναμία του γέρου, κάτι που είναι απολύτως φυσικό για ένα άτομο της ηλικίας του. Το βάδισμα του Ναπολέοντα είναι αυτοικανοποιημένο, διεκδικητικό, αποκαλεί μεγάλο σημάδι το οδυνηρό τρέμουλο της αριστερής γάμπας. Ο Κουτούζοφ περπατά αμήχανα, άσχημα, κάθεται αδέξια στη σέλα. Κατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο, όταν ο Ναπολέων, φασαριόζοντας και ανησυχώντας, δίνει πολλές παράλογες και αντιφατικές εντολές, ο Κουτούζοφ δεν δίνει σχεδόν καμία εντολή, αφήνοντας την πορεία της μάχης στο θέλημα του Θεού. Στο Kutuzov, τονίζεται η αντίφαση μεταξύ της συνηθισμένης, απαράμιλλης εμφάνισης και της ηρωικής ουσίας. Στον Ναπολέοντα, αντίθετα, υπάρχει μια αντίφαση μεταξύ της διεκδίκησης ενός μεγάλου ρόλου στην ιστορία και μιας άδειας, άψυχης ουσίας.

Έτσι, η λήψη της αντίθεσης παίζει σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Σε ιδεολογικό και συνθετικό επίπεδο, βοηθά στη διάκριση του καλού από το κακό, στην εμφάνιση του κινδύνου εγωιστικού διαχωρισμού των ανθρώπων, στη σκιαγράφηση των τρόπων ηθικής βελτίωσης του ατόμου, δηλ. χρησιμεύει ως μέσο έκφρασης θέση του συγγραφέαστο μυθιστόρημα.

L.N. Ο Τολστόι είναι ένας κλασικός της παγκόσμιας λογοτεχνίας, ο μεγαλύτερος μάστορας του ψυχολογισμού, ο δημιουργός του είδους του επικού μυθιστορήματος, που χρησιμοποίησε επιδέξια τα μέσα καλλιτεχνικής απεικόνισης. Ένα από τα κύρια ιδεολογικά και συνθετικά εργαλεία του Τολστόι είναι η αντίθεση. Οι λειτουργίες της αντίθεσης στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι πολύ διαφορετικές. Αυτό στυλιστική συσκευήβρίσκεται στην καρδιά της αρχής της σύνθεσης, ένα σύστημα χαρακτήρων χτίζεται πάνω του, με τη βοήθειά του δημιουργούνται καλλιτεχνικές εικόνες και αποκαλύπτεται ο εσωτερικός κόσμος των χαρακτήρων.

Η λήψη της αντίθεσης αποτελεί τη βάση της κατασκευής ενός συστήματος χαρακτήρων. Οι χαρακτήρες αντιπαραβάλλονται με βάση τη «φυσικότητα» ή «ψευδότητα» της φύσης τους.

Οι ήρωες του Τολστόι, ενσαρκώνοντας τη φυσικότητα, την αλήθεια της ζωής, δεν έχουν καμία αμφιβολία. Γωνιακή, παρορμητική, με ακανόνιστα χαρακτηριστικά, η Natasha Rostova είναι η ενσάρκωση της ομορφιάς της ζωής. Παρά την ευγενή ανατροφή, προσωποποιεί λαϊκές παραδόσεις. Η Νατάσα, μια προικισμένη φύση, είναι αγαπητή σε όλους, άμεση στα συναισθήματα, απλή, θηλυκή, αληθινή. Η περιποιητική ψυχή της διαλύθηκε ολοκληρωτικά στις αγωνίες του 1812, στη γενική συμφορά των ανθρώπων και στο κατόρθωμά τους. Οι πνευματικές ιδιότητες της Νατάσα αποκαλύφθηκαν ιδιαίτερα όταν φλερτάρει τον ετοιμοθάνατο πρίγκιπα Αντρέι. Οι Ροστόφ άργησαν να φύγουν από τη Μόσχα και η Νατάσα επέμενε να παρασχεθεί η πτέρυγα και το μισό σπίτι για τους τραυματίες στρατιώτες. Η Νατάσα αφοσιώθηκε σε αυτόν τον σκοπό, πουθενά, σε καμία περίπτωση δεν τονίζει τα πλεονεκτήματά της, χωρίς να λέει φράσεις για τον πατριωτισμό και το καθήκον. Είναι απλό και φυσικό, όπως οι Ρώσοι στρατιώτες είναι απλοί και φυσικοί, εκτελώντας κατορθώματα χωρίς ούτε μια σκέψη δόξας. Αυτοί, όπως ο Πλάτων Καρατάεφ και ο Στρατάρχης Κουτούζοφ, είναι προικισμένοι από τη φύση τους με μια διαισθητική γνώση της αλήθειας.Ο Κουτούζοφ εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως η ενσάρκωση της φιλοσοφίας της ιστορίας του συγγραφέα. Ο Τολστόι δημιουργεί μια ζωντανή, γεμάτη γοητεία εικόνα του διοικητή. Τα κύρια πλεονεκτήματα του Kutuzov είναι η φυσικότητα και η απλότητα. Δεν παίζει ρόλο, αλλά ζει. Μπορεί να κλάψει και από απογοήτευση και από χαρά. Είναι η απλότητα του Κουτούζοφ που του επιτρέπει να νιώθει μέρος του «παραδείσου» και να μην παρεμβαίνει στην κίνηση της ιστορίας.

Σε αυτούς τους ήρωες εναντιώνεται ο επιδέξιος «πόζες» Ναπολέοντας στο μυθιστόρημα - η ενσάρκωση του ακραίου ατομικισμού. Επιδιώκει να επιβάλει τη θέλησή του στον κόσμο. Η εικόνα του Ναπολέοντα στον Τολστόι δεν στερείται γκροτέσκου και σατιρικού τόνου. Χαρακτηρίζεται από θεατρική συμπεριφορά, ναρκισσισμό, ματαιοδοξία (απεικονίζει έναν τρυφερά στοργικό πατέρα, αν και δεν έχει δει ποτέ τον γιο του). Πολλοί άνθρωποι από την κοσμική κοινωνία είναι πνευματικά σαν τον Ναπολέοντα, ειδικά η οικογένεια Kuragin. Όλα τα μέλη αυτής της οικογένειας παρεμβαίνουν επιθετικά στις ζωές άλλων ανθρώπων, προσπαθούν να τους επιβάλλουν τις επιθυμίες τους, χρησιμοποιούν τα υπόλοιπα για να ικανοποιήσουν τις δικές τους ανάγκες ("κακή, άκαρδη φυλή" που ονομάζεται αυτή η οικογένεια Pierre). Κοντά στον Ναπολέοντα είναι επίσης ο Ρώσος αυτοκράτορας Αλέξανδρος, ο οποίος δεν καταλαβαίνει τη διάθεση που επικρατεί στον ρωσικό στρατό, ο αξιωματούχος Speransky, η κουμπάρα πατριωτισμού Anna Pavlovna Sherer, ο καριερίστας Boris Drubetskoy, η συνετή Julie Karagina και πολλοί άλλοι. Όλοι τους είναι εσωτερικά άδειοι, αναίσθητοι, λαχταρούν τη φήμη, νοιάζονται για μια καριέρα, τους αρέσει να μιλάνε πολύ και όμορφα.

Αναζητώντας τους ήρωες του Τολστόι, ο Πιερ Μπεζούχοφ και ο Αντρέι Μπολκόνσκι, περνούν από ένα δύσκολο πνευματικό μονοπάτι αναζητώντας την αλήθεια. Παρασύρονται από ψεύτικες ιδέες, κάνουν λάθος, αλλάζουν εσωτερικά και στο τέλος πλησιάζουν το ιδανικό της απλότητας.

Τόσο ο Πιερ όσο και ο Αντρέι Μπολκόνσκι απαλλάσσονται από μικροεγωιστικά συναισθήματα και καταλαβαίνουν τις αληθινές αξίες της ζωής. Και οι απλοί Ρώσοι τους βοηθούν σε αυτό. Στον πρίγκιπα Αντρέι - τον καπετάνιο Τούσιν και τους στρατιώτες του πυροβολικού που υπάγονται σε αυτόν, τον οποίο συνάντησε ο πρίγκιπας στη μάχη του Σενγκράμπεν. Pierre - οι στρατιώτες που βλέπει στο πεδίο Borodino και στη συνέχεια σε αιχμαλωσία, ειδικά τον Platon Karataev. Παρακολουθώντας τον Karataev, ο οποίος δέχεται τη ζωή όπως είναι, ο Pierre αρχίζει να καταλαβαίνει ότι το νόημα της ζωής βρίσκεται στον εαυτό της, στις φυσικές χαρές της, στην ταπεινή αποδοχή των ατυχιών που πέφτουν σε έναν άνθρωπο.

Ο πρίγκιπας Αντρέι, θανάσιμα τραυματισμένος στο Μποροντίνο, αποκτά άπειρη αγάπη για όλους τους ανθρώπους και στη συνέχεια, την παραμονή του θανάτου, πλήρη απόσπαση από τις γήινες ανησυχίες και τις αναταραχές, την υπέρτατη ειρήνη.

Οι εικόνες της φύσης στο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι σύμβολα ανώτερης αρμονίας, αποκαλύψεις για την αλήθεια του κόσμου. Αντιτίθενται στη ματαιοδοξία, στον εγωισμό, στο αμετάβλητο της ζωής των ανθρώπων, στις εξωγήινες πνευματικές φιλοδοξίες. Συνελήφθη από τους Γάλλους, έχοντας βιώσει τη φρίκη της εκτέλεσης, ο Pierre Bezukhov καταλαβαίνει ότι η κύρια αξία που κανείς δεν μπορεί να ελέγξει είναι η αθάνατη ψυχή του. Αυτό το απελευθερωτικό συναίσθημα του έρχεται όταν συλλογίζεται τον νυχτερινό έναστρο ουρανό. Συντετριμμένος, έχοντας χάσει το νόημα της ύπαρξης, ο Αντρέι Μπολκόνσκι συναντά μια γέρικη βελανιδιά στο δρόμο. Η ίδια βελανιδιά, που έχει ξεκινήσει νέους βλαστούς, συμβολίζει την αναβίωση του Bolkonsky μετά τη συνάντηση με τη Natasha Rostova στο κτήμα Otradnoye, όπου κατά λάθος άκουσε τη Natasha, ενθουσιασμένη από την ομορφιά της καλοκαιρινής νύχτας, να μιλά με τη Sonya.

Τα «ιστορικά» κεφάλαια του μυθιστορήματος έρχονται σε αντίθεση με τα κεφάλαια που περιγράφουν τη «ζωντανή ζωή» που συνεχίστηκε παρά την εισβολή του Ναπολέοντα (αξιοσημείωτο είναι ότι ο Τολστόι περιγράφει εξίσου λεπτομερώς τη μάχη του Άουστερλιτς, τη μάχη του Μποροντίνο και την πρώτη μπάλα της Νατάσα, το κυνήγι του παλιού κόμη Ροστόφ, δίνοντας σε αυτά τα γεγονότα την ίδια θέση στις ιστορίες). Αυτή η αντίθεση εκδηλώνεται σε επίπεδο σύνθεσης. Ο Τολστόι πρέπει να δείξει την αντίθεση ανάμεσα στην ψεύτικη και την αληθινή ζωή, και συνδυάζει διάφορα επεισόδια στο μυθιστόρημα με τέτοιο τρόπο που αυτή η αντίθεση γίνεται ιδιαίτερα εμφανής. Έτσι, αφού απεικόνισε μια αφύσικη συνάντηση των αρχηγών δύο κρατών (Ναπολέων και Αλέξανδρος Α'), ο συγγραφέας προχωρά απότομα στην περιγραφή της συνάντησης μεταξύ της Νατάσα και του Αντρέι Μπολκόνσκι.

Εκτός όμως από τη σύνθεση και το σύστημα των χαρακτήρων, η τεχνική της αντίθεσης χρησιμοποιείται επίσης για να χαρακτηρίσει τις εικόνες των ίδιων των χαρακτήρων, για να αναδείξει τα πιο εντυπωσιακά μεμονωμένα χαρακτηριστικά τους. Στο "Πόλεμος και Ειρήνη" αυτό εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα όταν συγκρίνουμε τις εικόνες του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ (οι οποίες είναι σύμβολα που καθορίζουν την κατεύθυνση κίνησης όλων των άλλων ηρώων). Σε κάθε χαρακτηριστικό του πορτρέτου, συμπεριφορά, τρόπο ομιλίας και κράτησης, γίνεται αισθητή μια τεράστια διαφορά μεταξύ αυτών των ηρώων. Ο Ναπολέων είναι δυσάρεστα παχύς (παχιούς μηροί, κοιλιά, λευκός λαιμός), δυνατός. Και αν ο Ναπολέων δίνει έμφαση στην κομψότητα, στη συνεχή φροντίδα για το σώμα, τότε στον Kutuzov - η πληρότητα, η πλαδαρή, η σωματική αδυναμία του γέρου, κάτι που είναι απολύτως φυσικό για ένα άτομο της ηλικίας του. Το βάδισμα του Ναπολέοντα είναι αυτοικανοποιημένο, διεκδικητικό, αποκαλεί μεγάλο σημάδι το οδυνηρό τρέμουλο της αριστερής γάμπας. Ο Κουτούζοφ περπατά αμήχανα, άσχημα, κάθεται αδέξια στη σέλα. Κατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο, όταν ο Ναπολέων, φασαριόζοντας και ανησυχώντας, δίνει πολλές παράλογες και αντιφατικές εντολές, ο Κουτούζοφ δεν δίνει σχεδόν καμία εντολή, αφήνοντας την πορεία της μάχης στο θέλημα του Θεού. Στο Kutuzov, τονίζεται η αντίφαση μεταξύ της συνηθισμένης, απαράμιλλης εμφάνισης και της ηρωικής ουσίας. Στον Ναπολέοντα, αντίθετα, υπάρχει μια αντίφαση μεταξύ της διεκδίκησης ενός μεγάλου ρόλου στην ιστορία και μιας άδειας, άψυχης ουσίας.

Έτσι, η λήψη της αντίθεσης παίζει σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Σε ιδεολογικό και συνθετικό επίπεδο, βοηθά στη διάκριση του καλού από το κακό, στην εμφάνιση του κινδύνου εγωιστικού διαχωρισμού των ανθρώπων, στη σκιαγράφηση των τρόπων ηθικής βελτίωσης του ατόμου, δηλ. χρησιμεύει ως μέσο έκφρασης της θέσης του συγγραφέα στο μυθιστόρημα.

Η αντίθεση (αντίθεση) είναι μια από τις πιο συχνά χρησιμοποιούμενες τεχνικές που χρησιμοποιούνται για την αποκάλυψη εικόνων έργο τέχνης. Η ουσία της αντίθεσης ως τροπάριο είναι η παράθεση αντιθέτων, ανταγωνιστικών εννοιών ή εικόνων. Ένα από τα πιο εντυπωσιακά έργα που βασίζονται στην τεχνική της αντίθεσης είναι το μυθιστόρημα του L.N.

Τολστόι «και ο κόσμος». Σε αυτό, η αντίθεση είναι η κύρια τεχνική, που τέθηκε στα θεμέλια για την κατασκευή ενός συστήματος εικόνων. Όλοι οι χαρακτήρες του επικού μυθιστορήματος μπορούν να χωριστούν αναμφισβήτητα σε δύο στρατόπεδα ή δύο κόσμους - "ζωντανούς" και "νεκρούς".

Η δράση στο μυθιστόρημα εκτυλίσσεται σε δύο παράλληλα επίπεδα - το επίπεδο της «ειρήνης» και το επίπεδο του «πολέμου». Για κάθε ένα από τα αεροπλάνα, ο συγγραφέας επιλέγει ορισμένες διαφοροποιήσεις ηρώων, καθορίζεται η αρχή του "νεκρού" ή "ζωντανού". Κατά την περιγραφή του κόσμου, το κυρίαρχο κριτήριο με βάση το οποίο αντιπαραβάλλονται οι χαρακτήρες είναι η στάση απέναντι στην οικογένεια, στα παιδιά.

Σε έναν «νεκρό» κόσμο, όπου τα πάντα υποτάσσονται στον μοναδικό στόχο, που είναι να αυξήσει κανείς την περιουσία του με κάθε μέσο, ​​ο γάμος είναι μόνο ένα από τα πιθανά μέσα. Για κανέναν που ανήκει σε αυτό το στρατόπεδο δεν είναι δύσκολο να ξεπεράσει την οικογένεια, καθώς και άλλα ηθικά θεμέλια. Από αυτή την άποψη, η εικόνα της Ελένης είναι η πιο εντυπωσιακή. μοναδικός σκοπός, με τον οποίο παντρεύτηκε τον Pierre Bezukhov - τον κληρονόμο ολόκληρης της πολιτείας του Count Bezukhov, επρόκειτο να λάβει μέρος της κληρονομιάς.

Το να χωρίσει με τον σύζυγό της και να πάρει περισσότερα από τα μισά του πλούτη είναι η λογική κατάληξη της ίντριγκας που έχτισε. Ως παράδειγμα της απόλυτης ασημαντότητας των ηθικών αρχών για τους εκπροσώπους του «νεκρού» κόσμου, μπορεί κανείς να αναφέρει τη σκηνή του «αγώνα» για το μωσαϊκό χαρτοφύλακα του ετοιμοθάνατου κόμη Μπεζούχοφ. κάθε μέσο.

Εντελώς αντίθετη στάση απέναντι ηθικές αξίεςβασιλεύει στον ζωντανό κόσμο. Για τους εκπροσώπους της, η οικογένεια, τα παιδιά είναι το υψηλότερο, γίνονται ο αληθινός στόχος ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Το πιο αξιοσημείωτο σε αυτόν τον σεβασμότην οικογένεια Ροστόφ, η ατμόσφαιρα στην οποία - αγάπη και πλήρης αμοιβαία κατανόηση - είναι ακριβώς αντίθετη με τις ίντριγκες, τον φθόνο και τον θυμό στην οικογένεια Κουράγκιν. Το Rostov House είναι ανοιχτό σε όλους και όποιος έρθει σε αυτό θα γίνει δεκτός με τη δέουσα καλοσύνη και εγκαρδιότητα.

Δεν είναι τυχαίο ότι μετά την επιστροφή από το μέτωπο, ο Νικολάι Ροστόφ στέλνεται στο γονικό σπίτι. Η διαφορά μεταξύ της στάσης απέναντι στα παιδιά στις οικογένειες των Κουράγκιν και των Ροστόφ είναι επίσης χαρακτηριστική. Η μόνη επιθυμία του πρίγκιπα Βασίλι είναι να απαλλαγεί γρήγορα από τον «ήρεμο ανόητο» Ιππολύτη και τον «ανήσυχο ανόητο» Ανατόλε, αυξάνοντας παράλληλα την περιουσία του. Αντίθετα, για τους Ροστόφ τα παιδιά έχουν μεγάλη αξία και κανένα παιδί δεν μπορεί να μην αγαπηθεί.

Αλλά εκτός από το επίπεδο του κόσμου στο μυθιστόρημα, υπάρχει και ένα πολεμικό επίπεδο, όπου οι χαρακτήρες εμφανίζονται σε μια εντελώς διαφορετική υπόσταση. Το κύριο κριτήριο σε αυτό το επίπεδο, σύμφωνα με το οποίο οι άνθρωποι χωρίζονται σε "στρατόπεδα", επιλέγεται από τη στάση απέναντι στην Πατρίδα, την εκδήλωση του πατριωτισμού. Ο «ζωντανός» κόσμος είναι ο κόσμος των αληθινών πατριωτών, των οποίων τα συναισθήματα για την Πατρίδα είναι απολύτως ειλικρινή και γνήσια.

Ο Αντρέι Μπολκόνσκι δεν καθοδηγείται από άλλες σκέψεις εκτός από τις σκέψεις για την υπεράσπιση της Πατρίδας όταν προσπαθεί να αντισταθεί στον γενικό πανικό και να υποχωρήσει στο Άουστερλιτς. Ο πρίγκιπας Αντρέι δεν σκέφτεται την προαγωγή ή τα βραβεία, υπακούει μόνο στη δική του αίσθηση του καθήκοντος. Το εντελώς αντίθετοΟ Αντρέι Μπολκόνσκι είναι ο Μπόρις Ντρουμπέτσκι.

Βλέπει το κύριο καθήκον του όχι ως την υπεράσπιση της Πατρίδας, αλλά ως προαγωγή, και όχι με βάση τα πλεονεκτήματα στο πεδίο της μάχης, αλλά με κολακείες, υποκρισία και υποκρισία προς τις αρχές. Για αυτόν, η μοίρα των ανθρώπων δεν σημαίνει τίποτα, είναι έτοιμος να τους θυσιάσει για χάρη της δικής του προβολής και παρουσίασης για μια ανταμοιβή. Οι Ροστόφ δείχνουν τον πατριωτισμό με μια ελαφρώς διαφορετική μορφή. Ο Νικόλαος δεν μπορεί να σκοτώσει έναν άνθρωπο, ανεξάρτητα από την πλευρά που βρίσκεται, αλλά όταν υποχωρούν από τη Μόσχα, οι Ροστόφ θυσιάζουν τη δική τους περιουσία για να σώσουν τους τραυματίες.

Ο Μπεργκ συμπεριφέρεται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Εκμεταλλευόμενος τη γενική καταστροφή και σύγχυση, καταφέρνει να αποκτήσει έναν «σιφονιέ» έναντι αμελητέας τιμής και αυτή η «συμφωνία» γίνεται αντικείμενο περηφάνιας του. αληθινός πατριωτισμόςεπιδεικνύουν επίσης ήρωες που δεν ανήκουν σε κανέναν από τους κόσμους και δρουν μόνο στο πολεμικό αεροπλάνο, αλλά και αντίθετοι στο «νεκρό» στρατόπεδο.

Το πιο ενδεικτικό από αυτή την άποψη είναι ο καπετάν Τούσιν, και κυρίως η αντίληψή του για τον ηρωισμό του. δεν σκέφτηκε καν την ηρωική ουσία της πράξης του - αντίθετα, προσπαθεί να δικαιολογηθεί και ζητά βοήθεια από τον Αντρέι Μπολκόνσκι. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ένας αληθινός πατριώτης δεν παρατηρεί καν το γεγονός ότι καταφέρνει ένα κατόρθωμα - γι 'αυτόν είναι μόνο ένα καθήκον προς την Πατρίδα, χωρίς ηρωική αίσθηση. Σύμφωνα με αυτόν τον ορισμό, ταιριάζει το κατόρθωμα τόσο της μπαταρίας Tushin όσο και της μπαταρίας Raevsky, που ολοκληρώθηκε από τους πιο συνηθισμένους, ασυνήθιστους ανθρώπους.

Έτσι, η λήψη της αντίθεσης είναι βασική για την οικοδόμηση ενός συστήματος εικόνων του μυθιστορήματος και τον χαρακτηρισμό των βασικών χαρακτήρων. Στην πραγματικότητα, η αντίθεση, η αντίθεση δύο κόσμων - "νεκρός" και "ζωντανός" - αποτελεί τη βάση του έργου, καθορίζει τη δομή του. Και, χτίζοντας ένα μυθιστόρημα με βάση την αρχή της αντίθεσης, ο Λ.

Ο Ν. Τολστόι απομυθοποιεί τον «νεκρό» κόσμο, δείχνει την ασυνέπειά του και επιβεβαιώνει τα ανθρώπινα και χριστιανικά ιδανικά που καθοδηγούν τον «ζωντανό» κόσμο.