Πόλεμος και ειρήνη ο Pierre Bezukhov σε αιχμαλωσία. Θέμα «Το μονοπάτι της πνευματικής αναζήτησης του Πιερ Μπεζούχοφ

- Η αιχμαλωσία αποδείχθηκε ότι ήταν το προτελευταίο στάδιο της αναζήτησής του για τον Πιέρ. Σε μια από τις επιστολές του, ο Τολστόι ισχυρίστηκε ότι «η ιδέα των ορίων της ελευθερίας και της εξάρτησης» ήταν κεντρική στο μυθιστόρημα. Οι φωτογραφίες της εκτέλεσης των «εμπρηστών» είναι επίσης αφιερωμένες στην απόδειξη αυτής της ιδέας.

II. Ανάλυση επεισοδίου.

– Ποιοι είναι οι συμμετέχοντες σε αυτή τη σκηνή και πώς τους απεικονίζει ο Τολστόι; (Σε αυτή τη σκηνή συμμετέχουν οι Γάλλοι, οι εμπρηστές και το πλήθος. Το «μεγάλο πλήθος του λαού» αποτελούνταν από Ρώσους, Γερμανούς, Ιταλούς, Γάλλους και στέκονταν σε ημικύκλιο. Τα γαλλικά στρατεύματα βρίσκονταν σε «δύο μέτωπα», οι εμπρηστές τοποθετήθηκαν «σε ορισμένη σειρά»).

- Γιατί οι Γάλλοι προσπάθησαν να βάλουν τέλος στην εκτέλεση το συντομότερο δυνατό; ("… όλα βιάζονταν, - και σε μια βιασύνη δεν αρέσει βιάσουγια να γίνουν κατανοητά τα πράγματα σε όλους, αλλά με τον τρόπο αυτό βιάσουνα συμπληρώσει τα απαραίτητα, αλλά δυσάρεστο και ακατανόητο θέμα»).

– Πώς συμπεριφέρθηκαν οι καταδικασθέντες σε θάνατο, πώς ένιωσαν; («Οι φύλακες, έχοντας πλησιάσει την κολόνα, σταμάτησαν και... σιωπηλά κοίταξαν γύρω τους, πώς κατεδαφισμένο θηρίογια τον σωστό κυνηγό. «Το εργοστάσιο δεν μπορούσε να πάει. Τον έσυραν κάτω από τις μασχάλες, και κάτι φώναζε. Όταν τον έφεραν στο πόστο, ξαφνικά σώπασε... περιμένοντας τον επίδεσμο μαζί με άλλους και, όπως πυροβολημένο θηρίοκοιτάζω τριγύρω…" Ας δώσουμε προσοχή στη φύση των επαναλαμβανόμενων συγκρίσεων).

– Ο αδελφικός δεσμός μεταξύ των ανθρώπων έχει σπάσει: κάποιοι έχουν μετατραπεί σε «σκοτωμένα ζώα» και άλλοι; (Στα «κυνηγοί»).

- Πώς νιώθουν αυτοί οι «κυνηγοί»; («Υπήρχε καπνός, και οι Γάλλοι με χλωμά πρόσωπα και τρέμουλα χέρια έκαναν κάτι δίπλα στο λάκκο.» «Ένας γέρος μουστακαλής Γάλλος κουνούσε την κάτω γνάθο του…»).

- Γιατί? Τι κατάλαβαν όλοι ανεξαιρέτως, και αυτοί που εκτέλεσαν και αυτοί που εκτελέστηκαν; («Όλοι, προφανώς, αναμφίβολα γνώριζαν ότι ήταν εγκληματίεςπου έπρεπε να κρύψουν τα ίχνη του εγκλήματός τους το συντομότερο δυνατό»).

- Ποια ερώτηση βασανίζει τον Πιέρ; (« Ποιος το κάνει όμως τελικά; Όλοι υποφέρουν όπως εγώ. Ο οποίος? Ο οποίος?").

· Σημαίνει ότι όχι αυτοί, αλλά κάποιος άλλος, ή μάλλον κάτι άλλο, δημιούργησαν όλο αυτόν τον εφιάλτη. Ο άνθρωπος είναι ένα κομμάτι που παρασύρεται από τη ροή της ιστορίας.

Πώς επηρέασε αυτή η σκέψη τον Πιέρ; («Από τη στιγμή που ο Pierre είδε αυτόν τον τρομερό φόνο να διαπράττεται από ανθρώπους που δεν ήθελαν να το κάνουν αυτό, ήταν σαν να βγήκε στην ψυχή του το ελατήριο πάνω στο οποίο ακουμπούσαν τα πάντα ... και όλα έπεσαν σε ένα σωρό από παράλογα σκουπίδια» ).

· Αλλά αυτή τη στιγμή είναι απολύτως απαραίτητο στην ανάπτυξη του Pierre. Να αποδεχθεί νέα πίστη, ήταν απαραίτητο να μην πιστέψουμε στις παλιές πεποιθήσεις, να εγκαταλείψουμε την πίστη στην ανθρώπινη ελευθερία. Όλη η σκηνή της εκτέλεσης, ακόμη πιο τρομερή από τη σκηνή της μάχης του Μποροντίνο (θυμηθείτε την περιγραφή της ταφής του εργοστασίου), είχε σκοπό να δείξει τόσο στον Pierre όσο και στους αναγνώστες πώς ο άνθρωπος είναι ανίσχυρος να αλλάξει την αναπόφευκτη μοιραία τάξη που καθιέρωσε κάποιος άλλος εκτός από αυτόν.

· Και εδώ είναι…

- Ποιον συναντά ο Πιερ σε αιχμαλωσία; (με στρατιώτη, πρώην αγρότηςΠλάτων Καρατάεφ).

Πλησιάζουμε στο ιδεολογικό κέντρο του μυθιστορήματος. Στο Platon Karataev - η απόλυτη έκφραση των σκέψεων του Τολστόι για τα όρια της ελευθερίας και της εξάρτησης. Πρέπει να διαβάσουμε προσεκτικά όλα όσα λέγονται για τον Πλάτωνα Καρατάεφ.

- Ποια είναι η πρώτη εντύπωση του Πιερ για τον Πλάτωνα Καρατάεφ; («Ο Πιερ ένιωσε κάτι ευχάριστο, χαλαρωτικό και στρογγυλό…»).

- Τι είχε τέτοια επίδραση στον Πιέρ, τι τον ενδιέφερε σε αυτόν τον άνθρωπο; («Στρογγυλές» κινήσεις, μυρωδιά, πλατωνική ενασχόληση, πληρότητα, συνοχή κινήσεων).

- Ποιος είναι ο τρόπος ομιλίας του Karataev; (Η γλώσσα του είναι δημοτική).

Ας αναλύσουμε μαζί μια από τις παρατηρήσεις του Πλάτωνα Καρατάεφ («Ε, γεράκι, μη στεναχωριέσαι», είπε με εκείνο το απαλά μελωδικό χάδι με το οποίο μιλούν γριές Ρωσίδες. «Μη λυπάσαι, φίλε μου: άντεξε μια ώρα, αλλά ζήσε για πάντα!»).Ποια χαρακτηριστικά του λόγου προσέξατε; (καθομιλουμένη· κορεσμός με παροιμίες και ρήσεις· τρόπος επικοινωνίας).

Εργαστείτε σε επιλογές:

Ι επιλογή: δημοτική, στοιχεία λαογραφίας («μπουμπού», «σημαντικές πατάτες», «νοσοκομείο», «αυτοεπίθεση», «η αυλή είναι γεμάτη στομάχια» κ.λπ.).

Επιλογή II: παροιμίες και ρητά («Να αντέξεις μια ώρα, αλλά να ζήσεις έναν αιώνα», «Γκέντ στο δικαστήριο, δεν είναι αλήθεια», «Το σκουλήκι είναι χειρότερο από το λάχανο, αλλά πριν εξαφανιστείς», «Όχι με το μυαλό μας, αλλά Η κρίση του Θεού" και τα λοιπά.).Θα μιλήσουμε για το νόημα αυτών των ρήσεων, αλλά τώρα θα σημειώσουμε μόνο την παρουσία αυτών των παροιμιών ως χαρακτηριστικό της ομιλίας του Karataev.

Επιλογή III: ο τρόπος επικοινωνίας με τον συνομιλητή ("... είπε με ένα τρυφερό, μελωδικό χάδι ...", με ένα "συγκρατημένο χαμόγελο στοργής", "αναστατώθηκε που ο Πιέρ δεν είχε γονείς").

· Άκουγε με ίδιο ενδιαφέρον και ετοιμότητα τους άλλους και μιλούσε για τον εαυτό του. Αμέσως άρχισε να ρωτά τον Πιέρ για τη ζωή. Για πρώτη φορά (!) κάποιος ενδιαφέρθηκε όχι για τον αιχμάλωτο Μπεζούχοφ, αλλά για τον άνθρωπο Μπεζούχοφ. Στη φωνή του Πλάτωνα - χάδι.

- Περιγράψτε την εμφάνιση του Karataev. («Όταν την επόμενη μέρα, τα ξημερώματα, ο Πιερ είδε τον γείτονά του, την πρώτη εντύπωση για κάτι στρογγυλόπλήρως επιβεβαιωμένο: ολόκληρη η μορφή του Πλάτωνα ... ήταν στρογγυλό, το κεφάλι ήταν εντελώς στρογγυλό, πλάτη, στήθος, ώμοι, ακόμα και τα χέρια που φορούσε, σαν να ήταν πάντα έτοιμος να αγκαλιάσει κάτι, στρογγυλό; ευχάριστο χαμόγελο και μεγάλα καστανά απαλά μάτια ήταν στρογγυλό).

Κάποτε η Νατάσα είπε για τον Πιέρ ότι αυτός « τετράπλευρος». Ο Πιερ έλκεται από αυτή τη «στρογγυλότητα» του Καρατάεφ. Και ο ίδιος ο Πιερ πρέπει, σαν να λέγαμε, "κομμένες γωνίες"στη στάση τους για τη ζωή και επίσης να γίνει "στρογγυλό"όπως ο Καρατάεφ.

- Ποιο είναι το νόημα της ιστορίας του Karataev για το πώς μπήκε στους στρατιώτες;

Όλα θα γίνουν όπως πρέπει, και όλα θα πάνε για το καλύτερο. Μπήκε παράνομα στους στρατιώτες, αλλά αποδείχθηκε ότι η οικογένεια ενός πολύτεκνου αδερφού επωφελήθηκε από αυτό. Ο Karataev εκφράζει την ιδέα του Τολστόι ότι η αλήθεια βρίσκεται στην απόρριψη του «εγώ» κάποιου και στην πλήρη υποταγή στη μοίρα. Όλες οι παροιμίες του Karataev καταλήγουν σε αυτήν την πίστη στο αναπόφευκτο αυτού που προορίζεται να συμβεί, και αυτό το αναπόφευκτο είναι το καλύτερο.

– "Ναι, το σκουλήκι είναι χειρότερο από το λάχανο, αλλά πριν από αυτό εξαφανίζεσαι"- αυτές είναι οι σκέψεις του για τον πόλεμο με τους Γάλλους. Η γαλλική εισβολή τρώει στη Ρωσία σαν το σκουλήκι στο λάχανο. Αλλά ο Karataev είναι σίγουρος ότι το σκουλήκι εξαφανίζεται πριν από το λάχανο. Αυτή είναι η πίστη στο αναπόφευκτο της κρίσης του Θεού. Αμέσως απαντώντας στο αίτημα του Πιέρ να διευκρινίσει τι σημαίνει αυτό, ο Πλάτων απαντά «όχι με το μυαλό μας, αλλά με την κρίση του Θεού».

- Σε αυτό το ρητό - η βάση του Karataevshchina: πως λιγότεροι άνθρωποισκέφτεται το καλύτερο. Το μυαλό δεν μπορεί να επηρεάσει την πορεία της ζωής. Όλα θα γίνουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.

Αν αυτή η φιλοσοφία γίνει αποδεκτή ως αληθινή (αταραξία),τότε δεν μπορείς να υποφέρεις από το γεγονός ότι υπάρχει τόσο πολύ κακό στον κόσμο. Απλά πρέπει να εγκαταλείψεις την ιδέα να αλλάξεις οτιδήποτε στον κόσμο.

· Τολστόι προσπαθώντας να το αποδείξει, αλλά η ζωή διαψεύδει αυτή τη φιλοσοφία.

– Πώς επηρέασε αυτή η φιλοσοφία του Karataev τον Pierre; (Ο Πιερ «ένιωσε ότι ο προηγουμένως κατεστραμμένος κόσμος υψωνόταν τώρα στην ψυχή του με νέα ομορφιά, σε κάποια νέα και ακλόνητα θεμέλια).

III. Ανάπτυξη του θέματος σε "επόμενα επεισόδια"(τόμος 4, μέρος 2, κεφ. XII, XIV).

- Τι προσπάθησε ο Πιερ σε όλη του τη ζωή; (Για να συμφωνήσω με τον εαυτό μου).

Πού αναζήτησε αυτή την ειρήνη; («... το αναζήτησε στη φιλανθρωπία, στη μασονία, στη διασπορά κοσμική ζωή, στο κρασί, στον ηρωικό άθλο της αυτοθυσίας, στο ρομαντική αγάπηστη Νατάσα? είναι αυτός το έψαξα με σκέψη,και όλες αυτές οι έρευνες και οι απόπειρες τον εξαπάτησαν.

- Σε τι βρήκε τώρα την ευτυχία ο Πιερ; (Ευτυχία είναι τώρα απουσία ταλαιπωρίας, ικανοποίησης αναγκών και «κατά συνέπεια ελευθερία επιλογής επαγγέλματος» ... «Ικανοποίηση αναγκών - καλό φαγητό, καθαριότητα, ελευθερία - τώρα, όταν στερήθηκε όλα αυτά, φάνηκε στον Πιέρ τέλεια ευτυχία ... ").

· Μια σκέψη που προσπαθεί να υψώσει ένα άτομο πάνω από τις άμεσες ανάγκες του μόνο σύγχυση και αβεβαιότητα φέρνει στην ψυχή ενός ατόμου. Ο άνθρωπος δεν καλείται να κάνει περισσότερα από αυτά που τον αφορούν προσωπικά. (Ο Πιερ «... ούτε καν σκέφτηκε τη Ρωσία, ούτε τον πόλεμο, ούτε την πολιτική, ούτε τον Ναπολέοντα»).Ένα άτομο πρέπει να καθορίσει τα όρια της ελευθερίας του, λέει ο Τολστόι. Και θέλει να δείξει ότι η ελευθερία του ανθρώπου δεν βρίσκεται έξω από αυτόν, αλλά στον εαυτό του.

- Πώς απαντά ο Πιερ στην αγενή απαίτηση του φρουρού να μην εγκαταλείψει τις τάξεις των κρατουμένων; («Και μίλησε δυνατά στον εαυτό του: «Ο στρατιώτης δεν με άφησε να μπω. Με έπιασαν, με έκλεισαν. Με κρατούν αιχμάλωτο. Ποιος εγώ; Εγώ; Εγώ — η αθάνατη ψυχή μου!»).

Συναισθημα εσωτερική ελευθερίααδιαφορώντας για την εξωτερική ροή της ζωής. Ο Πιερ είναι σε μια ασυνήθιστα χαρούμενη διάθεση, τη διάθεση ενός ανθρώπου που έχει επιτέλους ανακαλύψει την αλήθεια.

IV. Συμπέρασμα.

Ο πρίγκιπας Αντρέι στο Austerlitz ήταν κοντά σε αυτήν την αλήθεια ("ατελείωτος ψηλός ουρανός"). "Ατελείωτο δώρο"άνοιξε στον Νικολάι Ροστόφ, αλλά παρέμειναν ξένοι μαζί του. Και τώρα ο Pierre, έχοντας γνωρίσει την αλήθεια, όχι μόνο βλέπει αυτή την απόσταση, αλλά αισθάνεται τον εαυτό του ένα μόριο του κόσμου. (« Υψηλόςμια πανσέληνος στεκόταν στον φωτεινό ουρανό. Δάση και χωράφια, που προηγουμένως αόρατα έξω από τον καταυλισμό, άνοιγαν τώρα. Μακριά. Και επιπλέον μακρύτερααπό αυτά τα δάση και τα χωράφια μπορούσε κανείς να δει ένα φωτεινό, ταλαντευόμενο, φιλόξενο ατελείωτη απόσταση. Ο Πιερ κοίταξε στον ουρανό, στα βάθη των αναχωρούντων, παίζοντας αστέρια. «Και όλα αυτά είναι δικά μου, και όλα αυτά είναι μέσα μου, και όλα αυτά είμαι εγώ!» σκέφτηκε ο Πιέρ.

Σύνθεση "Ο Πιερ σε αιχμαλωσία (Ανάλυση επεισοδίου)"

Οι ήρωες του Τολστόι στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" λαμβάνουν το ηθικό τους
μαθήματα. Ο συγγραφέας, εξερευνώντας τους νόμους της ζωής, καθορίζει
Κάθε ήρωας έχει τον δικό του, δύσκολο, μερικές φορές και τρομερό δρόμο. τρόπος,
γεμάτο αντιφάσεις, ασυνέπειες, αλλά μερικές φορές επισκιάζεται από ένα χαρούμενο
στιγμή γνώσης της αλήθειας, τα μυστικά της ζωής, ο αγαπημένος ήρωας περπατά
Τολστόι Πιερ Μπεζούχοφ.
Το επεισόδιο «Ο Πιέρ στην αιχμαλωσία» είναι το πιο σημαντικό, στην κατανόηση
Τολστόι, μια σκηνή αναζήτησης της αλήθειας του Πιερ Μπεζούχοφ. Ακριβώς επάνω
αυτές οι σελίδες είναι η ηθική αναγέννηση του Πιέρ.
Χωρίς αιχμαλωσία, χωρίς συνάντηση με τον Karataev, η συνείδηση δεν θα είχε αλλάξει
και κοσμοθεωρία του Pierre. Αυτές οι σελίδες ήταν απαραίτητες συνθετικά.
Κάτι έπρεπε να συμβεί που θα άλλαζε τον Πιερ.
Και αυτό το «εκείνο» έπρεπε να τον «σοκάρει». Ο Τολστόι επιλέγει αυτό
πόλεμος σοκ και αιχμαλωσία.
Και στο κατάλληλη στιγμήζύμωση του μυαλού του Πιέρ Τολστόι στέλνει
Karataev, που θα καθοδηγήσει τον Pierre στον «αληθινό δρόμο». Εμφανίζομαι
Ο Karataev αργότερα ή νωρίτερα, δεν θα είχε συμβεί τίποτα. Εμφανίζεται
μόνο όταν ο Πιερ είναι έτοιμος να τον καταλάβει, φέρνει δηλαδή ο Τολστόι
Η εσωτερική κατάσταση του Πιέρ με τις εξωτερικές συνθήκες της ζωής του.
Αλλά η συνάντηση με τον Karataev δεν είναι ο μόνος λόγος για το ηθικό
Η αναγέννηση του Πιέρ. Αυτή η συνάντηση είναι η τελευταία και η πιο
σημαντική συνθήκη της ζωής του, χωρίς όμως προηγούμενους εξωτερικούς κραδασμούς
δεν θα υπήρχε αλλαγή στη συνείδησή του.
Ακόμη και νωρίτερα, στο γήπεδο του Borodino, ο Pierre χτυπήθηκε από την ηρεμία
Ρώσος στρατιώτης. Όχι από την ηρεμία που «δεν κάνει δεκάρα» για όλα, αλλά από το
μια ηρεμία που δείχνει εσωτερική ελευθερία.
Φαίνεται, αντίθετα, ότι οι απλοί άνθρωποι, ως οι πιο εξαρτημένοι
κτήμα, πρέπει να έχει περιορισμένη δουλική συνείδηση. Αλλά εδώ
παράδοξο: ένας ανελεύθερος λαός έχει πλήρη εσωτερική ελευθερία,
και οι ευγενείς - η πιο ελεύθερη τάξη - ως επί το πλείστον, δεν είναι
έχω. Ούτε ο Πιερ. Και τότε άρχισε να σκέφτεται
αυτό το παράδοξο. Ήθελε να καταλάβει γιατί δεν έχει ηρεμία
και την εσωτερική ελευθερία και ποιος είναι ο λόγος της παρουσίας τους
σε ένα άτομο; Πώς να ζήσετε, τι να κάνετε για να εμφανιστούν μέσα
αυτόν? Ο Πιερ βρίσκει τη λύση σε αυτά τα ερωτήματα στον Πλάτωνα Καρατάεφ -
ένα από αυτά μυστηριώδεις άνθρωποιπου σκεφτόταν. Τώρα
μπορούσε να δει και να μάθει τι είχε προηγουμένως μόνο σκεφτεί.
Η φρίκη του πολέμου: η φωτιά της Μόσχας, η λεηλασία των Γάλλων, η αιχμαλωσία και,
τέλος, η τρομερή δολοφονία ενός νεαρού εργάτη εργοστασίου από ανθρώπους που
δεν ήθελε να σκοτώσει, - οδηγεί τον Πιέρ σε απόγνωση. Σε αυτόν
«Πιστεύοντας στη βελτίωση του κόσμου, τόσο στον άνθρωπο όσο και στον
ψυχή και στον Θεό. «Ο κόσμος κατέρρευσε στα μάτια του και μόνο χωρίς νόημα
ερείπια. Ένιωσε την επιστροφή στην πίστη
η ζωή δεν είναι στην εξουσία του. Έτσι ο Pierre σκέφτηκε πριν συναντήσει τον Karataev,
αλλά ήδη μετά την πρώτη τους συνάντηση ο Πιερ ένιωσε ότι «πριν
κατεστραμμένος κόσμος τώρα με νέα ομορφιά, σε κάποια νέα και ακλόνητη
υψώθηκαν τα θεμέλια στην ψυχή του. Μόνο δηλαδή
από την πρώτη συνομιλία, ο Karataev ενεργεί στον Pierre με την ηρεμία του
και εσωτερική ελευθερία.
Όταν ο Πιερ ήταν σε απόγνωση για όλα όσα είχαν συμβεί, καθόταν
δίπλα του ο Καρατάεφ ήταν απόλυτα ήρεμος. Είναι σαφές ότι αφού αυτός
στρατιώτης, είδε ακόμη περισσότερες φρικαλεότητες θανάτου από τον Πιέρ. Και βρίσκεται
είναι στις ίδιες συνθήκες με τον Πιέρ, αλλά είναι ήρεμος και αφοσιωμένος
τις καθημερινές του υποθέσεις, με τις οποίες ασχολούνταν στο χωριό του,
και στο σύνταγμα, και τώρα εδώ, στην αιχμαλωσία. Ο Pierre και μαζί του ο αναγνώστης,
βρίσκουν στον Karataev την ικανότητα να ελέγχουν τον εαυτό τους. περιστάσεις
μην επηρεάζετε τον Karataev, δεν μπορούν να τον αλλάξουν, αυτός πάντα
παραμένει όπως είναι. Έχει ηρεμία και εσωτερικό
ελευθερία που δεν χάνεται κάτω από εξωτερικές συνθήκες.
Ο Karataev είναι ήρεμος, γιατί, όπως λέει και ο ίδιος, «όχι δικό μας
μυαλό, αλλά η κρίση του Θεού. Βλέπει τη ζωή απλή και ξεκάθαρη,
και ζει έτσι: απλά και ξεκάθαρα. Δεν χρειάζεται να σκέφτεσαι το μέλλον
ούτε να θρηνείς το παρελθόν ούτε να ανησυχείς για το παρόν. Ζει
παρούσα στιγμή και θεωρεί όλα όσα συνέβησαν ως δεδομένα.
Η λογική του είναι απλή, αλλά περιέχει μια ιδιαίτερη σοφία. Είναι ήρεμος
επειδή ξέρει ότι όλες οι περιστάσεις δεν γίνονται σύμφωνα με τη θέλησή του,
αλλά με το θέλημα του Θεού. Και ξέρει επίσης ότι ό,τι κι αν συμβεί, ακόμα και το φαινομενικό
στην αρχή η θλίψη, μετατρέπεται σε ευτυχία, για το καλό του. "Σκέψη
αλίμονο, αλλά χαρά!». αυτος λεει. Και το κυριότερο είναι ότι κανείς
μπορεί να του αφαιρέσει την ελευθερία, κανείς δεν έχει εξουσία πάνω στο εσωτερικό του
ο κόσμος. Ο Karataev «αγαπούσε και έζησε με αγάπη με όλα όσα του έφερε
μια ζωή". Και έζησε, αγάπησε τη ζωή και απλώς έζησε χωρίς να δημιουργεί
εμφανή προβλήματα και ενοχλήσεις. Κι έτσι είχε τα πάντα: είχε
απόλυτη ελευθερία ανεξάρτητη από κανέναν, είχε μια αθάνατη ψυχή.
Και ο Πιερ μέσω του Καρατάεφ καταλαβαίνει επίσης ότι όλα αυτά τα έχει κι αυτός.
Και γι' αυτό γελάει: «Χα, χα, χα! Ο στρατιώτης δεν με άφησε να μπω. Πιάστηκε
εμένα, με έκλεισε. Με κρατούσαν αιχμάλωτο. Ποιος εγώ; Μου?
Εγώ - η αθάνατη ψυχή μου! Χαχαχα! Χαχαχα." Ακριβώς τότε
Ο Πιέρ έχει μια αίσθηση εσωτερικής ελευθερίας. Πώς μπορούν να κρατήσουν
αυτόν σε αιχμαλωσία αν δεν έχουν εξουσία πάνω στην ψυχή του. Ο Πιερ νιώθει
ότι δεν είναι απλώς ένα άτομο, αλλά ένα μόριο από κάτι κοινό, απεριόριστο.
«Και όλα αυτά είναι δικά μου, και όλα αυτά είναι μέσα μου, και όλα αυτά είμαι εγώ!»
Τώρα το καταλαβαίνει πριν, όταν ζούσε στα πλούτη και ποτέ
δεν αρνιόταν τίποτα στον εαυτό του, ήταν δυστυχισμένος και όχι ελεύθερος.
Και τώρα, όταν τρώει κρέας αλόγου, όταν πονάει όλο του το σώμα,
όταν τον τρώνε οι ψείρες, όταν μετά βίας μπορεί να σταθεί στα πόδια του με ψώρα,
χαρούμενος και ελεύθερος! Γιατί τώρα ο Πιερ έχει μάθει με όλο του το είναι
τη δική του, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία και ότι η ευτυχία είναι στον εαυτό του.
Ο καθένας κάνει τον εαυτό του δυστυχισμένο ή ευτυχισμένο. «Όσο πιο δύσκολο
Η θέση του Pierre έγινε, όσο πιο τρομερό ήταν το μέλλον, τόσο
ανεξάρτητα από τη θέση στην οποία βρισκόταν, ήρθε
του χαρούμενες και καταπραϋντικές σκέψεις. Μέσω της Karataeva Pierre
πνευματικά που σχετίζονται με τους ανθρώπους. Και ο απλός Ρώσος λαός είναι ένας θησαυρός,
συνδυάζοντας την ευγένεια, την απλότητα και τη σοφία. Ο Πιέρ πλούτισε
αυτή τη σοφία. Υιοθετεί αγάπη και πίστη από τον Karataev
στον Θεό, αγάπη και πίστη στη ζωή. Και έτσι κάνει τη ζωή του εύκολη
και ξεκάθαρα. Και αυτό του δίνει μια ολοκληρωμένη, χαρούμενη δημιουργία ελευθερίας,
που αποτελεί την ευτυχία του!
Αν ο Πιερ βρήκε την ευτυχία συναντώντας τον Καρατάεφ, τότε γιατί
Εμείς, οι αναγνώστες, δεν πρέπει να δεχθούμε τα σοφά λόγια του Καρατάεφ;
Μου φαίνεται ότι οι σελίδες για τον Karataev και την επιρροή του στον Pierre, -
σελίδες για όλες τις εποχές. Σε αυτά βρίσκει την απάντηση ο αναγνώστης
αιώνια ερωτήματα για την ύπαρξη της ανθρώπινης ύπαρξης, τα οποία
ενδιαφερόμενοι πριν, τώρα, επί του παρόντος, και θα υπάρξουν περισσότερα
ανησυχείτε για το μέλλον. Αυτές οι σελίδες είναι που διδάσκουν στον αναγνώστη πώς να το κάνει
ζω. Σε αυτά είναι που κρύβεται το μυστικό της ανθρώπινης ευτυχίας. Και ακριβώς
σου λένε πώς να είσαι ελεύθερος.
Έτσι, το επεισόδιο «Pierre in Captivity» δεν είναι μόνο τύχη
συνθετικά, που καθόρισε την εμφάνιση του Pierre
σε μια διαφορετική, ενημερωμένη ποιότητα, αλλά και στο λογικό της τέλος
Η ιδέα του Τολστόι: «Ένας άνθρωπος είναι χαρούμενος όταν αποκτά ένα εσωτερικό
ελευθερία." Και μόνο για χάρη της απόκτησης αυτής της αλήθειας αξίζει να ζεις!

Αυτό το μέρος κράτησε την προσοχή του Τολστόι για μεγάλο χρονικό διάστημα κατά τη δημιουργία μιας πρώιμης έκδοσης του μυθιστορήματος. Πολλά λέγονται για τον Pierre: πώς άλλαξε η εμφάνισή του, πώς τον ανέκρινε ο Davout (κοντά στο ολοκληρωμένο κείμενο), τι φρίκη προκάλεσε στον Pierre η εκτέλεση εμπρηστών. Αλλά σχεδόν τίποτα δεν ήταν γνωστό για τους ανθρώπους που τον περικύκλωσαν σε αιχμαλωσία. Αναφέρονται μόνο ένας ηλικιωμένος αξιωματούχος, ένα πεντάχρονο αγόρι που έσωσε ο Πιερ και ένας γείτονας στρατιώτης που έμαθε στον Πιέρ να δένει τα γκρίζα παντελόνια κάποιου άλλου με ένα σχοινί στους αστραγάλους του. Ο αιχμάλωτος στρατιώτης εξακολουθεί να μην ξεχωρίζει με κάποιον ιδιαίτερο τρόπο και δεν παίζει ρόλο στη ζωή του Πιέρ. Πολύ αργότερα, θα μεταμορφωθεί σε Platon Karataev, και στην πρώιμη έκδοση, το θέμα του Karataev μετά βίας περιγράφεται. Περιγράφεται λεπτομερώς πώς ο "μυστικός φίλος" του Ponchini ήρθε στο περίπτερο του Pierre. τα περιέγραψε ξυπόλητα ναι. Μετά από μια συνομιλία με τον Γάλλο, ο Pierre «σκέφτηκε για πολλή ώρα τη Νατάσα, για το πώς στο μέλλον θα αφιερώσει όλη του τη ζωή σε αυτήν, πόσο χαρούμενος θα ήταν με την παρουσία της και πόσο λίγο ήξερε να εκτιμά τη ζωή πριν .»

Η σκηνή της ανάκρισης και της εκτέλεσης των «εμπρηστών» ήταν εξαρχής κοντά στο τελικό κείμενο, όχι μόνο σε περιεχόμενο, αλλά και σε κείμενο. Το θέμα της πιο έντονης δουλειάς παρέμεινε μια βαθιά ανατροπή στο μυαλό του Πιερ, που έγινε μετά την «εγκληματική δολοφονία» που είδε. Τα χειρόγραφα λένε πόσο καιρό, και το πιο σημαντικό, ο Τολστόι εργάστηκε με ενθουσιασμό σε αυτό.

Την ίδια μέρα, ο Πιέρ γνώρισε και έγινε κοντά με τους συντρόφους του στην αιχμαλωσία - στρατιώτες, δουλοπάροικους και κατάδικους, και σε αυτή την προσέγγιση βρήκε «ενδιαφέρον, ηρεμία και ευχαρίστηση που δεν είχε ακόμη βιώσει». Απολάμβανε «ένα δείπνο με πίκλες», «ζεστασιά όταν ξάπλωσε δίπλα σε έναν γέρο στρατιώτη», «μια καθαρή μέρα και τη θέα του ήλιου και των λόφων των σπουργίτων που φαινόταν από την πόρτα του θαλάμου». Οι «ηθικές απολαύσεις» του Πιερ αναλύονται ακόμη πιο αναλυτικά: η ψυχή του είναι πλέον «καθαρή και καθαρή», και εκείνες οι σκέψεις και τα συναισθήματα που του φαινόταν προηγουμένως σημαντικά ήταν σαν να «ξεβράστηκαν». Συνειδητοποίησε ότι «για την ευτυχία της ζωής χρειάζεται μόνο να ζεις χωρίς στερήσεις, βάσανα, χωρίς συμμετοχή στο κακό που κάνουν οι άνθρωποι και χωρίς το θέαμα αυτής της ταλαιπωρίας».

Ο Τολστόι έψαχνε για πολύ καιρό πώς να ξεκινήσει τη γνωριμία του Pierre με τον Karataev και, το πιο σημαντικό, πώς να καθορίσει με ακρίβεια την εντύπωση που έκανε αυτή η γνωριμία στον Pierre. Αρχικά, η σκηνή στο περίπτερο χτίστηκε διαφορετικά από ό,τι στην τελική έκδοση: η δράση δεν εξελίχθηκε με χρονολογική σειρά. Πριν πει για την κατάσταση και τους ανθρώπους ανάμεσα στους οποίους βρέθηκε ο Pierre, ο συγγραφέας ανέφερε για την κατάσταση του Pierre στη «νέα συνεργασία των κρατουμένων»: «ένιωσε για πρώτη φορά ότι όλα αυτά τα υπό όρους εμπόδια - γέννηση, ανατροφή, ηθικές συνήθειες , που μέχρι τότε τον αποξένωσαν από τους συντρόφους του, καταστράφηκαν. Και το πιο σημαντικό πράγμα στο οποίο ο συγγραφέας οδήγησε τον Πιέρ ήταν επίσης γνωστό εκ των προτέρων: «Πριν ο Πιερ προσπάθησε να πλησιάσει τους ανθρώπους, αλλά τώρα δεν τον σκεφτόταν με δύναμη και κύρια. Η προσέγγιση από αυτό έγινε από μόνη της και έφερε στον Πιέρ νέες απολαύσεις που δεν είχε βιώσει μέχρι τώρα.

Η εκτέλεση των «εμπρηστών» ήταν η ισχυρότερη ώθηση για αλλαγή της κοσμοθεωρίας του Πιερ. «Εκτέλεσε, φαινόταν ότι αυτός ένας γέρος, που ο Πιερ προσπάθησε τόσο μάταια να ξεπεράσει μέσα του μέσα από μασονικές ασκήσεις. Τώρα κατοικούνταν από «ένα νέο, διαφορετικό άτομο».

Η κύρια ιδέα στην εργασία σε αυτό το μέρος (όταν ο Τολστόι άρχισε να προετοιμάζει τον τόμο για δημοσίευση δύο χρόνια αργότερα) είναι να συνδέσει τις εντυπώσεις του Borodin και τις εντυπώσεις της αιχμαλωσίας, για να δείξει πώς «σε αυτές τις τέσσερις εβδομάδες αιχμαλωσίας, στερήσεων, ταπείνωσης, βασάνων και, το πιο σημαντικό, φόβο, ο Pierre βίωσε περισσότερα από ό, τι σε ολόκληρη τη ζωή του, "και πώς όλοι οι δοκιμαστές αντικατοπτρίστηκαν στη στάση του στη ζωή, δίνοντας αυτή την ηρεμία και την αυταρέσκεια, για την οποία είχε μάταια αναζητήσει πριν. «Για πολύ καιρό στη ζωή του αναζητούσε από διαφορετικές πλευρές αυτή την ηρεμία, τη συμφωνία με τον εαυτό του, αυτό που τον χτύπησε στους στρατιώτες στη μάχη του Μποροντίνο. Αυτό το αναζήτησε στη φιλανθρωπία, στον Τεκτονισμό, στη διασπορά της κοσμικής ζωής, στο κρασί, στο ηρωικό κατόρθωμα της αυτοθυσίας στο χειρόγραφο στοιχειοθεσίας προστίθεται: «σε ρομαντική αγάπη για τη Νατάσα», το έψαξε με σκέψη. , και όλες αυτές οι έρευνες και οι απόπειρες τον ξεγέλασαν. Και αυτός, χωρίς να το σκεφτεί, έλαβε αυτήν την ειρήνη και αυτή τη συμφωνία με τον εαυτό του μόνο με σωματικά και ηθικά βάσανα, μετά από ένα φοβερό μισάωρο, που πέρασε με φανταστικούς εμπρηστές στο Maiden's Field. Με αυτήν την εισαγωγή, ξεκίνησε τώρα η ιστορία του Πιέρ.

Ο Τολστόι προσπάθησε να αποκαλύψει τι εννοούσε η έννοια του "πριν": "κατά τη διάρκεια της μάχης και μετά στη Μόσχα, όταν οι άνθρωποι ξεπέρασαν το Trekhgornaya Zastava", αλλά αμέσως αρνήθηκε να το ερμηνεύσει - είναι ήδη σαφές τι είναι αυτό "πριν" εννοούσε.

Έχοντας αποκαλύψει την ιδέα του με μια εισαγωγή, ο Τολστόι είπε ότι «από τα 23 άτομα με τους πιο διαφορετικούς χαρακτήρες και τάξεις: αξιωματικοί, στρατιώτες, αξιωματούχοι, που αργότερα παρουσιάστηκαν στον Πιέρ σαν σε ομίχλη, ο υπαξιωματικός του Τομσκ Το σύνταγμα, το οποίο πήραν οι Γάλλοι στο νοσοκομείο, έμεινε για πάντα στη μνήμη του, με το οποίο έγινε ιδιαίτερα δεμένος. Αυτός ο υπαξιωματικός ονομαζόταν Πλάτων Καρατάεφ. Στα απομνημονεύματα του Pierre, «παρέμεινε η προσωποποίηση κάθε τι ρωσικού, ευγενικού, χαρούμενου και στρογγυλού». Στη συνέχεια τραβηγμένη εξωτερικό πορτρέτο Karataev και όρισε την πνευματική του εμφάνιση ως το ιδανικό του λαού κοσμική σοφία. Ήταν, γράφει ο Τολστόι, «σαν ένα ζωντανό δοχείο γεμάτο με τα πιο αγνά λαϊκή σοφία". Τα ρητά με τα οποία ήταν κορεσμένη η ομιλία του Karataev από την πρώτη εκδοχή ήταν επίσης " για το μεγαλύτερο μέροςρήσεις αυτού του συνόλου της βαθιάς εγκόσμιας σοφίας με την οποία ζουν οι άνθρωποι. Ο Pierre «δεν είπε τη ζωή του σε κανέναν με τέτοια ευχαρίστηση και λεπτομέρειες,

Ο Pierre Bezukhov σε αιχμαλωσία

(βασισμένο στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη")

Πριν προχωρήσουμε στο ερώτημα πώς ο Pierre πέρασε το χρόνο του στην αιχμαλωσία, πρέπει να καταλάβουμε πώς έφτασε εκεί.

Ο Πιερ, όπως και ο Μπολκόνσκι, είχε ένα όνειρο να είναι σαν τον Ναπολέοντα, να τον μιμηθεί με κάθε δυνατό τρόπο και να του μοιάζει. Όμως ο καθένας τους κατάλαβε το λάθος του. Έτσι, ο Μπολκόνσκι είδε τον Ναπολέοντα όταν τραυματίστηκε Μάχη του Άουστερλιτς. Ο Ναπολέων του φαινόταν «ένας ασήμαντος άνθρωπος σε σύγκριση με ό,τι συνέβαινε ανάμεσα στην ψυχή του και σε αυτόν τον ψηλό, ατελείωτο ουρανό με τα σύννεφα να τον τρέχουν». Ο Πιερ, από την άλλη, μισούσε τον Ναπολέοντα όταν έφυγε από το σπίτι του, μεταμφιεσμένος και οπλισμένος με πιστόλι, προκειμένου να συμμετάσχει στη λαϊκή υπεράσπιση της Μόσχας. Ο Πιερ υπενθυμίζει την καμπαλιστική σημασία του ονόματός του (ο αριθμός 666 κ.λπ.) σε σχέση με το όνομα του Βοναπάρτη και ότι προορίζεται να βάλει τέλος στη δύναμη του «θηρίου». Ο Πιερ θα σκοτώσει τον Ναπολέοντα, ακόμα κι αν χρειαστεί να θυσιάσει την ίδια τη ζωή. Λόγω συνθηκών δεν μπόρεσε να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, συνελήφθη από τους Γάλλους και φυλακίστηκε για 1 μήνα.

Αν αναλογιστούμε τις ψυχολογικές παρορμήσεις που έλαβαν χώρα στην ψυχή του Πιέρ, τότε μπορούμε να πούμε ότι τα Γεγονότα Πατριωτικός Πόλεμοςεπιτρέψτε στον Μπεζούχοφ να βγει από εκείνη την κλειστή, ασήμαντη σφαίρα των καθιερωμένων συνηθειών, των καθημερινών σχέσεων που τον δέσμευαν και τον καταπίεζαν. Ένα ταξίδι στο πεδίο της Μάχης του Μποροντίνο ανοίγει έναν νέο κόσμο για τον Μπεζούχοφ, άγνωστο μέχρι τότε σε αυτόν, αποκαλύπτει το πραγματικό πρόσωπο των απλών ανθρώπων. Την ημέρα του Borodin, στη μπαταρία Raevsky, ο Bezukhov είναι μάρτυρας του υψηλού ηρωισμού των στρατιωτών, της εκπληκτικής αυτοκυριαρχίας τους, της ικανότητάς τους να κάνουν απλά και φυσικά το κατόρθωμα της ανιδιοτέλειας. Στο γήπεδο Borodino, ο Pierre δεν μπορούσε να αποφύγει ένα αίσθημα έντονου φόβου. «Ω, πόσο φοβερός φόβος, και πόσο ντροπιαστικά του έδωσα τον εαυτό μου! Και αυτοί… ήταν σταθεροί και ήρεμοι μέχρι το τέλος…» σκέφτηκε. Ήταν στρατιώτες κατά την έννοια του Pierre, εκείνοι που ήταν στη μπαταρία, εκείνοι που τον τάιζαν και εκείνοι που προσεύχονταν στην εικόνα... «Δεν μιλούν, αλλά μιλάνε.» Ο Μπεζούχοφ κυριεύεται από την επιθυμία να πλησιάσει τους, να εισέλθουν «σε αυτό κοινή ζωήολόκληρο το είναι, να είναι εμποτισμένο με αυτό που τους κάνει έτσι.

Παραμένοντας στη Μόσχα κατά τη σύλληψή της από τα γαλλικά στρατεύματα, ο Μπεζούχοφ έρχεται αντιμέτωπος με πολλά απροσδόκητα για αυτόν φαινόμενα, με αντικρουόμενα γεγονότα και διαδικασίες.

Συνελήφθη από τους Γάλλους, ο Πιερ βιώνει την τραγωδία ενός ανθρώπου που καταδικάστηκε σε θάνατο για ένα έγκλημα που δεν διέπραξε, βιώνει το βαθύτερο συναισθηματικό σοκ, παρακολουθώντας την εκτέλεση αθώων κατοίκων της Μόσχας. Και αυτός ο θρίαμβος της σκληρότητας, της ανηθικότητας, της απανθρωπιάς καταστέλλει τον Μπεζούχοφ: "... στην ψυχή του, σαν ξαφνικά, βγήκε το ελατήριο πάνω στο οποίο στηρίχθηκαν τα πάντα ...". Ακριβώς όπως ο Andrei, ο Bolkonsky, ο Pierre αντιλήφθηκε έντονα όχι μόνο τη δική του ατέλεια, αλλά και την ατέλεια του κόσμου.

Στην αιχμαλωσία, ο Pierre έπρεπε να υπομείνει όλες τις φρικαλεότητες ενός στρατιωτικού δικαστηρίου, την εκτέλεση Ρώσων στρατιωτών. Η γνωριμία στην αιχμαλωσία με τον Πλάτωνα Καρατάεφ συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας νέας προοπτικής για τη ζωή. «... Ο Πλάτων Καρατάεφ έμεινε για πάντα στην ψυχή του Πιέρ η πιο δυνατή και αγαπημένη ανάμνηση και η προσωποποίηση κάθε τι «ρωσικού, ευγενικού και στρογγυλού».

Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι πράος, υποταγμένος στη μοίρα, ευγενικός, παθητικός και υπομονετικός. Ο Karataev είναι μια ζωντανή έκφραση της αδύναμης αποδοχής του καλού και του κακού. Αυτή η εικόνα είναι το πρώτο βήμα του Τολστόι προς μια απολογία (προστασία, έπαινος, δικαίωση) της πατριαρχικής αφελούς αγροτιάς, που δήλωνε τη θρησκεία της «μη αντίστασης στο κακό με τη βία». Η εικόνα του Karataev - προκειμένη περίπτωσηγια το πώς οι ψευδείς απόψεις μπορούν να οδηγήσουν σε δημιουργικές καταστροφές ακόμη και λαμπρούς καλλιτέχνες. Αλλά θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι ο Karataev προσωποποιεί ολόκληρη τη ρωσική αγροτιά. Δεν μπορεί να φανταστεί κανείς τον Πλάτωνα με όπλα στα χέρια στο πεδίο της μάχης. Αν ο στρατός αποτελούνταν από τέτοιους στρατιώτες, δεν θα μπορούσε να νικήσει τον Ναπολέοντα. Στην αιχμαλωσία, ο Πλάτων είναι συνεχώς απασχολημένος με κάτι - «ήξερε να κάνει τα πάντα, όχι πολύ καλά, αλλά ούτε και άσχημα. Έψηνε, μαγείρεψε, έραβε, πλάνιζε, έφτιαχνε μπότες. Ήταν πάντα απασχολημένος, μόνο τη νύχτα επέτρεπε στον εαυτό του να μιλήσει, που του άρεσε, και τραγούδια.

Στην αιχμαλωσία εξετάζει το ζήτημα του ουρανού, που ανησυχεί πολλούς στο μυθιστόρημα του Τολστόφ. Βλέπει «πανσέληνο» και «άπειρη απόσταση». Όπως είναι αδύνατο να κλειδώσεις αυτόν τον μήνα και την απόσταση σε έναν αχυρώνα με αιχμαλώτους, έτσι είναι αδύνατο να κλειδώσεις ανθρώπινη ψυχή. Χάρη στον ουρανό, ο Πιερ ένιωθε ελεύθερος και γεμάτος δύναμη για μια νέα ζωή.

Στην αιχμαλωσία, θα βρει τον δρόμο για την εσωτερική ελευθερία, θα ενταχθεί στη λαϊκή αλήθεια και στην ηθική των ανθρώπων. Η συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ, τον φορέα της λαϊκής αλήθειας, είναι μια εποχή στη ζωή του Πιερ. Όπως ο Μπαζντέεφ, έτσι και ο Καρατάεφ θα μπει στη ζωή του ως πνευματικός δάσκαλος. Αλλά όλη η εσωτερική ενέργεια της προσωπικότητας του Pierre, ολόκληρη η δομή της ψυχής του, είναι τέτοια που, αποδεχόμενος ευτυχώς την εμπειρία των δασκάλων του, δεν τους υπακούει, αλλά, εμπλουτισμένος, συνεχίζει τον δικό του δρόμο. Και αυτός ο δρόμος, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι ο μόνος δυνατός για έναν αληθινά ηθικό άνθρωπο.

Μεγάλη σημασία στη ζωή του Pierre στην αιχμαλωσία ήταν η εκτέλεση αιχμαλώτων.

«Μπροστά στον Πιερ πυροβολούνται οι δύο πρώτοι κρατούμενοι και μετά άλλοι δύο. Ο Μπεζούχοφ παρατηρεί ότι η φρίκη και τα βάσανα είναι γραμμένα όχι μόνο στα πρόσωπα των κρατουμένων, αλλά και στα πρόσωπα των Γάλλων. Δεν καταλαβαίνει γιατί απονέμεται «δικαιοσύνη» αν υποφέρουν και οι «σωστοί» και οι «ένοχοι». Ο Πιερ δεν πυροβολείται. Η εκτέλεση έχει τερματιστεί. Από τη στιγμή που ο Πιερ είδε αυτόν τον τρομερό φόνο να διαπράττεται από ανθρώπους που δεν ήθελαν να το κάνουν, ήταν σαν στην ψυχή του να βγήκε ξαφνικά εκείνη η άνοιξη, πάνω στην οποία όλα στηρίζονταν και έμοιαζαν να είναι ζωντανά, και όλα έπεσαν σε ένα σωρό από παράλογα σκουπίδια. Σε αυτόν, αν και δεν συνειδητοποίησε τον εαυτό του, καταστράφηκε η πίστη και η βελτίωση του κόσμου, τόσο στον άνθρωπο, όσο και στην ψυχή του, και στον Θεό.

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι «στην αιχμαλωσία, ο Pierre έμαθε όχι με το μυαλό του, αλλά με όλο του το είναι, με τη ζωή του, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών και ότι όλα η ατυχία δεν προέρχεται από έλλειψη, αλλά από πλεόνασμα. αλλά τώρα, αυτές τις τελευταίες τρεις εβδομάδες της εκστρατείας, έμαθε μια άλλη παρήγορη αλήθεια - έμαθε ότι δεν υπάρχει τίποτα τρομερό στον κόσμο.

/ / / Ο Πιέρ σε αιχμαλωσία (ανάλυση επεισοδίου από το μυθιστόρημα του Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη")

Ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι ένας χαρακτήρας του οποίου τη μοίρα ο αναγνώστης παρατηρεί από την αρχή μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη». Μπορεί να καταταγεί με σιγουριά στους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι. Ο Λεβ Νικολάεβιτς περιγράφει με συμπάθεια τον όχι πολύ όμορφο νόθο γιο ενός ευγενή. Αργότερα αποδεικνύεται ότι ο συγγραφέας συμπάσχει με την εμφάνιση, αλλά με την ψυχή του ήρωα.

Επιβιώνει από πολλά χτυπήματα της μοίρας, αντιστέκεται όχι μόνο στις δικαστικές ίντριγκες, αλλά και στον εαυτό του. Αρκετές στη ζωή του σημεία καμπής. Ένας από αυτούς είναι η αιχμαλωσία. Ο πόλεμος του 1812 άφησε ένα αποτύπωμα στη ζωή κάθε Ρώσου. Ο Πιέρ συμμετείχε στη μάχη κοντά στο Μποροντίνο. Η υπηρεσία στο στρατό, η συμμετοχή σε μάχες βοήθησαν τον Pierre να απελευθερωθεί από τον φόβο του θανάτου. Κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών, ο ήρωας συλλαμβάνεται.

Η φυλάκιση του σώματος αποδείχθηκε σκαλοπάτι για την ελευθερία της ψυχής. Σε αιχμαλωσία, ο Πιερ Μπεζούχοφ συναντά τον Πλάτωνα Καρατάεφ, έναν αγρότη από το χωριό. Ο Πλάτωνας χτυπά νεαρός ήρωαςστρογγυλό σώμα, ευχάριστη φωνή και ζωτική σοφία. Είναι ο Karataev που διδάσκει τον Pierre να αντιμετωπίζει τη ζωή ως δεδομένη. Ισχυρίζεται ότι όλα γίνονται όπως πρέπει, απλά πρέπει να συμβιβαστείς με αυτό που συμβαίνει και αν θέλει ο Θεός όλα θα πάνε.

Ο Πιερ αιχμαλωτίζεται ενώ βιώνει την καταστροφή της ψυχής του. Έχασε την πίστη στην αγάπη, στην ειλικρίνεια των γύρω του. Νιώθει ότι πρέπει να αλλάξει κάτι στη ζωή του και μέσα του. Ο Πλάτων Καρατάεφ βοηθά στην επανεκτίμηση της κατάστασης. Αφού μίλησε μαζί του, ο Pierre αισθάνεται ηρεμία και πνευματική αρμονία. Ο Πιερ τελικά καταλαβαίνει ότι δεν είναι πάντα απαραίτητο να ζεις με το μυαλό, μερικές φορές πρέπει να ακούς τα συναισθήματά σου. Αν νωρίτερα ο Πιερ έψαχνε για νόημα στην αγάπη για τη Νατάσα, στον ηρωισμό, τώρα συνειδητοποίησε ότι δεν μπορείς να προσελκύσεις την ευτυχία με τη βία, απλά πρέπει να μπορείς να τον δεις στον κόσμο γύρω του.

Απελευθερωμένος από την αιχμαλωσία, ο Pierre Bezukhov ακολούθησε τη φιλοσοφία του Karataev για κάποιο διάστημα. Αλλά για πολύ καιρό να κολυμπήσετε στη ζωή χωρίς εσωτερικές αναζητήσειςο ήρωας αποτυγχάνει. Η φύση του δεν επιτρέπει στον ήρωα να ζει παθητικά, χωρίς να ψάχνει τον εαυτό του. Ωστόσο, τώρα ο ήρωας δεν σκίζει τόσο την ψυχή του, αναφερόμενος σε προβλήματα ζωήςμε απλότητα Karataevskaya.

Ο Karataev παρέμεινε στη μνήμη και την ψυχή του Pierre ως σύμβολο του ρωσικού λαού, της σοφίας και της ηρεμίας του. Όμως τα κοινωνικά προβλήματα παραμένουν στην πρώτη θέση για τον Μπεζούχοφ. Είναι μέλος της μασονικής στοάς. Αποδεικνύει τη θέση του στους κύκλους των αριστοκρατών που έχουν συνηθίσει να ζουν μόνο για τον εαυτό τους. Για να δείξει τη σοβαρότητα των προθέσεων του άνδρα, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς καταθέτει μια διαμάχη μεταξύ του Πιέρ και του Νικολάι Ροστόφ.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο αναγνώστης βλέπει έναν νέο Πιέρ. Αυτό ερωτευμένος σύζυγοςκαι περιποιητικός πατέρας. Δεν πηγαίνει όμως σε ασφαλές καταφύγιο οικογενειακή ζωή. Ο ήρωας παραμένει πιστός στο δημόσιο συμφέρον. Αντιτίθεται στην αντίδραση, την κλοπή και άλλες εκδηλώσεις της νέας τάξης πραγμάτων στη Ρωσία. Ίσως ο ίδιος ο ρωσικός λαός, ενσωματωμένος στις αναμνήσεις του Καρατάεφ του Πιέρ, να βοηθά σε αυτόν τον αγώνα. Άλλωστε, μετά την αιχμαλωσία, ο Μπεζούχοφ ξέρει ότι αγωνίζεται για ανθρώπους σαν τον Πλάτωνα.

Αναλύοντας τις αλλαγές που συνέβησαν με τον Πιέρ σε αιχμαλωσία, ο αναγνώστης μπορεί να καταλάβει πώς ο ίδιος ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι σχετίζεται με τις έννοιες της ευτυχίας, το νόημα της ζωής και το πεπρωμένο ενός ατόμου.