Propp μορφολογία ενός παραμυθιού μικρού μήκους. Μορφολογία παραμυθιού

28.04.2019

Διαβάστε επίσης

Στρατηγική στον κόσμο των τανκς μυρμηγκιών

Μέσα επικοινωνίας λέξεων σε κανόνα πρότασης

Παροχή πληροφοριών σχετικά με αίτημα για τιμές: δείγμα συμπλήρωσης επιστολής και άλλες αποχρώσεις Αίτημα για δείγμα πληροφοριών τιμών

Διαδικτυακό: επιλέξτε ένα ωραίο ψευδώνυμο στα Αγγλικά

Ημέρα φιλίας στο νηπιαγωγείο το καλοκαίρι

Μορφολογία παραμύθι

Vladimir Propp
Μορφολογία του «μαγικού» παραμυθιού
(Συλλεκτικά Έργα)
Μορφολογία παραμυθιού
Ιστορικές ρίζεςπαραμύθι
Ρωσικό παραμύθι
Ρωσική ηρωικό έπος
Ρωσικές αγροτικές διακοπές
Ποιητική της λαογραφίας
Προβλήματα κωμωδίας και γέλιου
Αναπληρωματικοί ένωρκοι. Ημερολόγιο. Αναμνήσεις
Λαβύρινθος της Μόσχας
V.Ya.Propp
(Συλλεκτικά Έργα)

[για να δω το κείμενο στο διαδίκτυο έπρεπε να αντικαταστήσω κάποιους χαρακτήρες του βιβλίου:
1) Αντικατέστησα το επάνω βέλος με ένα ανοιχτό σγουρό στήριγμα (
2) Αντικατέστησα το κάτω βέλος με ένα κλειστό σγουρό στήριγμα)
3) Αντικατέστησα την υπογράμμιση των χαρακτήρων με μια επάνω γραμμή σε μια περίπτωση με μια συνηθισμένη υπογράμμιση,
σε άλλη περίπτωση, πρόσθεσε επίσης ένα HF (άνω γραμμή) στον εκθέτη HF.
Στα αρχεία γραφικών αντίστοιχα όλα είναι σαν σε βιβλίο.
Όλα τα σχόλια για το πρώτο και το δεύτερο έργο βρίσκονται στο τέλος του δεύτερου έργου (δηλαδή στις «Ιστορικές ρίζες ενός παραμυθιού»).
Ένα ένθετο με διαγράμματα βρίσκεται στο τέλος του πρώτου (δηλαδή εδώ).
Επαναλαμβάνω σε αυτό το βιβλίο (όπως στο homo ludens) ότι τα αρχεία γραφικών στο πρόγραμμα περιήγησης φαίνονται χειρότερα από ό, τι είναι, επομένως αποθηκεύοντας το html στο Word.doc μπορείτε να τα δείτε με ασφάλεια. Γράψτε για σφάλματα είτε στο βιβλίο επισκεπτών μου είτε [email προστατευμένο], επειδή Ο Maxim έχει ήδη αρκετές ανησυχίες]
Πίνακας περιεχομένων
ΜΟΡΦΟΛΟΓΙΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΟΥ 5
Πρόλογος 5
I. Επιστροφή στο παρασκήνιο 6
II. Μέθοδος και υλικό 18
III. Λειτουργίες ηθοποιούς 23
IV. Αφομοίωση. Περιπτώσεις διπλής μορφολογικής σημασίας μιας συνάρτησης 51
V. Μερικά άλλα στοιχεία του παραμυθιού 54
Α. Βοηθητικά στοιχεία για τη σύνδεση συναρτήσεων μεταξύ τους 54
Β. Βοηθητικά στοιχεία για τρίδυμα 56
Γ. Κίνητρα 57
VI. Κατανομή λειτουργιών ανά ηθοποιούς 60
VII. Τρόποι συμπερίληψης νέων προσώπων στην πορεία δράσης 64
VIII. Σχετικά με τις ιδιότητες των ηθοποιών και τη σημασία τους 66
IX. Το παραμύθι στο σύνολό του 69
Α. Τρόποι συνδυασμού ιστοριών 69
Β. Παράδειγμα ανάλυσης 73
Γ. Το ζήτημα της ταξινόμησης 75
Δ. Σχετικά με τη σχέση συγκεκριμένων μορφών δομής με το γενικό σύστημα 79
Ε. Το ζήτημα της σύνθεσης και της πλοκής, πλοκές και παραλλαγές 87
Συμπέρασμα 89
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ I 91
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ II 97
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ III 103
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΜΟΝΩΜΕΝΟ ΔΙΑΓΡΑΜΜΑ 104
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ IV 108
ΕΙΣΑΓΕΤΕ
Παράρτημα V Μετάφραση της αρίθμησης των προεπαναστατικών εκδόσεων των παραμυθιών του Afanasyev στην αρίθμηση των μεταεπαναστατικών εκδόσεων
Σχέδια ανάλυσης παραμυθιών Αρχή Τέλος
Vladimir Yakovlevich Propp. Μορφολογία παραμυθιού. Οι ιστορικές ρίζες των παραμυθιών. (Συλλογικά έργα του V. Ya. Propp.) Σχόλια των E. M. Meletinsky, A. V. Rafaeva. Συλλογή, επιστημονική έκδοση, σχολιασμός κειμένου από τον IV Peshkov. - Εκδοτικός οίκος «Λαβύρινθος», Μ., 1998. - 512 σελ.
Για πρώτη φορά δημοσιεύεται ως ενιαίο (κατά την πρόθεση του συγγραφέα) έργο η περίφημη διλογία για ένα παραμύθι. Εκτεταμένα άρθρα σχολιασμού, βιβλιογραφία, ευρετήριο ονομάτων, ευρετήριο χαρακτήρων μετατρέπουν το βιβλίο σε εκπαιδευτικό και οδηγό αναφοράς για παραμύθια και ένα ασυνήθιστα ευρύ φάσμα ανθρωπιστικού υλικού, το βάθος της ανάπτυξής του και το κατανοητό στυλ παρουσίασής του. το συστατικό του λειτουργεί στο παγκόσμιο πολιτιστικό ταμείοσύγχρονος μορφωμένο άτομο.
Μορφολογία ΠΑΡΑΜΥΘΙΟΥ
Πρόλογος
Η μορφολογία πρέπει ακόμα να νομιμοποιηθεί ως ειδική επιστήμη, καθιστώντας ως κύριο θέμα αυτό που σε άλλους αντιμετωπίζεται περιστασιακά και παροδικά, συλλέγοντας ό,τι είναι διασκορπισμένο εκεί και καθιερώνοντας μια νέα άποψη που καθιστά εύκολη και εύκολη την εξέταση των πραγμάτων της φύσης. Τα φαινόμενα που αντιμετωπίζει τον υψηλότερο βαθμόσημαντικός; Εκείνες οι νοητικές λειτουργίες με τις οποίες συγκρίνει τα φαινόμενα είναι σύμφωνες με την ανθρώπινη φύση και ευχάριστες σε αυτήν, έτσι ώστε ακόμη και μια αποτυχημένη εμπειρία να συνδυάζει ακόμα τη χρησιμότητα και την ομορφιά.
Γκάιτε.
Η λέξη μορφολογία σημαίνει τη μελέτη των μορφών. Στη βοτανική, η μορφολογία νοείται ως το δόγμα των συστατικών μερών ενός φυτού, η σχέση τους μεταξύ τους και με το σύνολο, με άλλα λόγια, το δόγμα της δομής ενός φυτού.
Κανείς δεν σκέφτηκε τη δυνατότητα της έννοιας και του όρου μορφολογία ενός παραμυθιού. Εν τω μεταξύ, στο χώρο του λαϊκού, λαϊκό παραμύθιη θεώρηση των μορφών και η καθιέρωση κανονικοτήτων στη δομή είναι δυνατή με την ίδια ακρίβεια με την οποία είναι δυνατή η μορφολογία των οργανικών σχηματισμών.
Αν αυτό δεν μπορεί να ισχυριστεί για το παραμύθι συνολικά, στο σύνολό του, τότε σε κάθε περίπτωση μπορεί να ισχυριστεί για τα λεγόμενα παραμύθια, για τα παραμύθια «με τη σωστή έννοια της λέξης». Το πραγματικό έργο είναι αφιερωμένο σε αυτούς.
Η προτεινόμενη εμπειρία είναι το αποτέλεσμα μιας αρκετά επίπονης εργασίας. Τέτοιες συγκρίσεις απαιτούν λίγη υπομονή από τον ερευνητή. Προσπαθήσαμε όμως να βρούμε μια μορφή παρουσίασης που να μην δελεάζει υπερβολικά την υπομονή του αναγνώστη, απλοποιώντας και μειώνοντας όπου είναι δυνατόν.
Η εργασία πέρασε από τρεις φάσεις. Αρχικά, αυτή ήταν μια ευρεία μελέτη μεγάλη ποσότηταπίνακες, διαγράμματα, αναλύσεις. Ήταν αδύνατο να εκδοθεί ήδη ένα τέτοιο έργο λόγω του μεγάλου όγκου του. Πραγματοποιήθηκε μείωση, η οποία υπολογίστηκε για έναν ελάχιστο όγκο με μέγιστη περιεκτικότητα. Αλλά μια τέτοια συνοπτική, συνοπτική παρουσίαση θα ήταν πέρα
5
στον αναγνώστη σας: ήταν σαν μια γραμματική ή ένα εγχειρίδιο αρμονίας. Έπρεπε να αλλάξει η μορφή. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν πράγματα που είναι αδύνατο να δηλωθούν λαϊκά. Είναι σε αυτό το έργο. Ωστόσο, φαίνεται ότι στη σημερινή του μορφή το έργο είναι διαθέσιμο σε κάθε λάτρη ενός παραμυθιού, αν ο ίδιος θέλει να μας ακολουθήσει στον λαβύρινθο της υπέροχης διαφορετικότητας, που στο τέλος θα εμφανιστεί μπροστά του ως μια υπέροχη ομοιομορφία.
Προς το συμφέρον μιας πιο συνοπτικής και ζωντανής έκθεσης, έπρεπε να θυσιαστούν πολλά που ένας ειδικός θα αγαπούσε. Στην αρχική του μορφή, το έργο κάλυψε, εκτός από εκείνα τα μέρη που δίνονται παρακάτω, και τη μελέτη ενός πλούσιου πεδίου ιδιοτήτων ηθοποιών (δηλαδή χαρακτήρων ως τέτοιοι). ασχολήθηκε λεπτομερώς με ζητήματα μεταμόρφωσης, δηλαδή τη μεταμόρφωση ενός παραμυθιού. μεγάλο συγκριτικούς πίνακες(μόνο οι τίτλοι τους παραμένουν στο παράρτημα), ολόκληρης της εργασίας είχε προηγηθεί ένα πιο αυστηρό μεθοδολογικό περίγραμμα. Έπρεπε να δώσει μια μελέτη όχι μόνο της μορφολογικής, αλλά και της εντελώς ιδιαίτερης λογικής δομής του παραμυθιού, που προετοίμασε τον δρόμο για την ιστορική μελέτη του παραμυθιού. Η ίδια η παρουσίαση ήταν πιο λεπτομερής. Στοιχεία που επισημαίνονται μόνο ως τέτοια εδώ έχουν υποβληθεί λεπτομερής εξέτασηκαι σύγκριση. Όμως η επιλογή των στοιχείων είναι ο άξονας όλου του έργου και προκαθορίζει τα συμπεράσματα. Ένας έμπειρος αναγνώστης ο ίδιος θα μπορέσει να ολοκληρώσει τα σκίτσα.

Ι. ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΡΩΤΗΣΗΣ
Η ιστορία της επιστήμης είναι πάντα πολύ σημαντική άποψηστο σημείο που βρισκόμαστε? εκτιμούμε, είναι αλήθεια, τους προκατόχους μας και ως ένα βαθμό τους ευχαριστούμε για την υπηρεσία που μας προσέφεραν. Αλλά σε κανέναν δεν αρέσει να τους θεωρεί μάρτυρες τους οποίους η ακαταμάχητη έλξη οδήγησε σε επικίνδυνες, μερικές φορές σχεδόν απελπιστικές καταστάσεις. και όμως, οι πρόγονοι που έθεσαν τα θεμέλια για την ύπαρξή μας έχουν συχνά μεγαλύτερη σοβαρότητα από ό,τι μεταξύ των απογόνων που ζουν αυτήν την κληρονομιά.
Γκάιτε.
Στο πρώτο τρίτο του αιώνα μας επιστημονική βιβλιογραφίαγια το παραμύθι δεν ήταν πολύ πλούσιο. Εκτός από το γεγονός ότι δημοσιεύτηκαν ελάχιστα έργα, οι βιβλιογραφικές αναφορές έδειχναν την ακόλουθη εικόνα: τα περισσότερα κείμενα δημοσιεύτηκαν, υπήρχαν αρκετά έργα για συγκεκριμένα θέματα και σχετικά λίγα έργα γενικής φύσης. Αν ήταν, τότε στις περισσότερες περιπτώσεις δεν ήταν αυστηρά διερευνητικές, αλλά φιλοσοφικές και ερασιτεχνικές.
6
Έμοιαζαν με τα έργα λόγιων φυσικών φιλοσόφων του περασμένου αιώνα, ενώ χρειαζόμασταν ακριβείς παρατηρήσεις, αναλύσεις και συμπεράσματα. Ιδού πώς ο Prof. Μ. Σπεράνσκι: «Χωρίς να σταθώ στα ευρήματα, η επιστημονική εθνολογία συνεχίζει την αναζήτηση, θεωρώντας ότι το υλικό που έχει συλλεχθεί εξακολουθεί να είναι ανεπαρκές για γενική κατασκευή. Έτσι, η επιστήμη στρέφεται ξανά στη συλλογή υλικού και στην επεξεργασία αυτού του υλικού προς το συμφέρον των μελλοντικών γενεών, αλλά ποιες θα είναι αυτές οι γενικεύσεις και πότε θα μπορέσουμε να τις κάνουμε είναι άγνωστο» (Speransky 400).
Ποιος είναι ο λόγος για αυτήν την ανικανότητα, αυτό το αδιέξοδο στο οποίο βρέθηκε η επιστήμη των παραμυθιών τη δεκαετία του 1920;
Ο Speransky κατηγορεί την έλλειψη υλικού για αυτό. Όμως έχουν περάσει πολλά χρόνια από τότε που γράφτηκαν οι παραπάνω γραμμές. Σε αυτό το διάστημα ολοκληρώθηκε το κεφαλαιουχικό έργο των I. Volte και G. Polivka, με τίτλο «Σημειώσεις για τα παραμύθια των αδελφών Γκριμ» (Bolte, Polivka). Εδώ, κάτω από κάθε παραμύθι αυτής της συλλογής, συνοψίζονται επιλογές από όλο τον κόσμο. Τελευταίος τόμοςτελειώνει με βιβλιογραφία, όπου δίνονται οι πηγές, δηλαδή όλες γνωστό στους συγγραφείςσυλλογές παραμυθιών και άλλο υλικό που περιέχει παραμύθια. Αυτή η λίστα καλύπτει περίπου 1200 τίτλους. Είναι αλήθεια ότι ανάμεσα στα υλικά υπάρχουν και τυχαία, μικρά υλικά, αλλά υπάρχουν και μεγάλες συλλογές, όπως οι «Χίλιες και μία νύχτες» ή η συλλογή Afanasiev με τα 400 κείμενά της. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Μεγάλο ποσόπαραμυθένιο υλικό δεν έχει δημοσιευτεί ακόμα, εν μέρει δεν έχει καν περιγραφεί. Φυλάσσεται σε αρχεία διαφόρων φορέων και ατόμων. Μερικές από αυτές τις συλλογές είναι διαθέσιμες στον ειδικό. Χάρη σε αυτό, το υλικό των Bolte και Polivka μπορεί σε ορισμένες περιπτώσεις να αυξηθεί. Αλλά αν είναι έτσι, τότε πόσα παραμύθια έχουμε γενικά στη διάθεσή μας; Και περαιτέρω: υπάρχουν πολλοί τέτοιοι ερευνητές που έχουν καλύψει τουλάχιστον ένα έντυπο υλικό;
Κάτω από τέτοιες συνθήκες, δεν είναι απολύτως απαραίτητο να πούμε ότι «το υλικό που συγκεντρώθηκε δεν επαρκεί ακόμη».
Άρα, δεν έχει να κάνει με την ποσότητα του υλικού. Το θέμα είναι διαφορετικό: στις μεθόδους μελέτης.
Ενώ οι φυσικές και μαθηματικές επιστήμες έχουν μια συνεκτική ταξινόμηση, μια ενοποιημένη ορολογία που υιοθετείται από ειδικά συνέδρια, μια μεθοδολογία που βελτιώθηκε με τη διαδοχή από τους δασκάλους στους μαθητές, δεν τα έχουμε όλα αυτά. Η ποικιλομορφία και η πολύχρωμη ποικιλία του παραμυθιακού υλικού οδηγούν στο γεγονός ότι η σαφήνεια, η ακρίβεια στη διατύπωση και την επίλυση των ερωτήσεων επιτυγχάνεται μόνο με μεγάλη δυσκολία. Αυτό το δοκίμιο δεν έχει στόχο να δώσει μια συνεκτική περιγραφή της ιστορίας της μελέτης του παραμυθιού. Σε ένα σύντομο εισαγωγικό κεφάλαιο, αυτό είναι αδύνατο, και δεν υπάρχει μεγάλη ανάγκη για αυτό, καθώς αυτή η ιστορία έχει ήδη ειπωθεί περισσότερες από μία φορές. Θα προσπαθήσουμε μόνο να διευκρινίσουμε κριτικά τις προσπάθειες επίλυσης πολλών βασικών προβλημάτων της μελέτης του παραμυθιού και, στην πορεία, να εισάγουμε τον αναγνώστη στον κύκλο αυτών των προβλημάτων.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα φαινόμενα και τα αντικείμενα γύρω μας μπορούν να μελετηθούν είτε από την πλευρά της σύνθεσης και της δομής τους, είτε από την πλευρά της προέλευσής τους, είτε από την πλευρά εκείνων των διεργασιών και αλλαγών στις οποίες υπόκεινται. Είναι επίσης αρκετά προφανές και δεν απαιτεί καμία απόδειξη ότι μπορεί κανείς να μιλήσει για την προέλευση οποιουδήποτε φαινομένου μόνο αφού έχει περιγραφεί αυτό το φαινόμενο.
Εν τω μεταξύ, η μελέτη της ιστορίας πραγματοποιήθηκε κυρίως μόνο γενετικά, για το μεγαλύτερο μέροςχωρίς να επιχειρήσει μια προκαταρκτική συστηματική περιγραφή. Ο ιστορική μελέτηΔεν θα μιλήσουμε για παραμύθια προς το παρόν, θα μιλήσουμε μόνο για την περιγραφή τους - γιατί το να μιλάμε για γενετική χωρίς ειδική κάλυψη του ζητήματος της περιγραφής, όπως γίνεται συνήθως, είναι εντελώς άχρηστο. Είναι σαφές ότι πριν διαλευκάνουμε το ερώτημα από πού προέρχεται το παραμύθι, είναι απαραίτητο να απαντήσουμε στο ερώτημα τι είναι.
Δεδομένου ότι το παραμύθι είναι εξαιρετικά ποικιλόμορφο και, προφανώς, δεν μπορεί να μελετηθεί στο σύνολό του αμέσως, το υλικό πρέπει να χωριστεί σε μέρη, δηλαδή να ταξινομηθεί. Η σωστή ταξινόμηση είναι ένα από τα πρώτα βήματα επιστημονική περιγραφή. Η ορθότητα της περαιτέρω μελέτης εξαρτάται επίσης από την ορθότητα της ταξινόμησης. Όμως, αν και η ταξινόμηση αποτελεί τη βάση κάθε μελέτης, πρέπει η ίδια να είναι το αποτέλεσμα μιας ορισμένης προκαταρκτικής μελέτης. Εν τω μεταξύ, βλέπουμε ακριβώς το αντίθετο: οι περισσότεροι ερευνητές ξεκινούν με την ταξινόμηση, εισάγοντάς την στο υλικό από το εξωτερικό, και όχι αντλώντας την από το υλικό στην ουσία. Όπως θα δούμε στη συνέχεια, οι ταξινομητές, εξάλλου, συχνά παραβιάζουν τα περισσότερα απλούς κανόνεςδιαίρεση. Εδώ βρίσκουμε έναν από τους λόγους για το αδιέξοδο για τον οποίο μιλάει ο Speransky.
Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικά παραδείγματα.
Ο πιο συνηθισμένος διαχωρισμός των παραμυθιών είναι ο χωρισμός σε παραμύθια με υπέροχο περιεχόμενο, παραμύθια από την καθημερινή ζωή, και παραμύθια για ζώα*. Με την πρώτη ματιά, όλα φαίνονται σωστά. Όμως άθελά μας τίθεται το ερώτημα: τα παραμύθια για τα ζώα δεν περιέχουν ένα στοιχείο του θαυματουργού, μερικές φορές σε πολύ μεγάλο βαθμό; Και το αντίστροφο: δεν παίζουν υπέροχα παραμύθιαπολύ μεγάλο ρόλομόνο ζώα; Μπορεί ένα τέτοιο σημάδι να θεωρηθεί αρκετά ακριβές; Ο Afanasiev, για παράδειγμα, ταξινομεί την ιστορία του ψαρά και του ψαριού ως
________________
*Προτείνεται από τον W.F. Miller. Η ταξινόμηση αυτή ουσιαστικά συμπίπτει με την ταξινόμηση της μυθολογικής σχολής (μυθική, περί ζώων, καθημερινή).
8
παραμύθια για ζώα. Έχει δίκιο ή όχι; Αν δεν είναι σωστό, τότε γιατί; Παρακάτω θα δούμε ότι το παραμύθι με τη μεγαλύτερη ευκολία αποδίδει τις ίδιες ενέργειες σε ανθρώπους, αντικείμενα και ζώα. Αυτός ο κανόνας ισχύει κυρίως για τα λεγόμενα παραμύθια, αλλά συναντάται στα παραμύθια γενικά. Ένα από τα πιο διάσημα παραδείγματα από αυτή την άποψη είναι η ιστορία της διαίρεσης της συγκομιδής ("Σε μένα, Μίσα, κορυφές, έχεις ρίζες"). Στη Ρωσία, ο εξαπατημένος είναι η αρκούδα, αλλά στη δύση ο διάβολος. Κατά συνέπεια, αυτό το παραμύθι, με τη συμμετοχή της γουέστερν εκδοχής, ξεφεύγει ξαφνικά από τη σειρά των παραμυθιών για τα ζώα. Πού θα πάει; Είναι σαφές ότι αυτό δεν είναι καθημερινό παραμύθι, για πού έχει φανεί ότι στην καθημερινότητα η σοδειά μοιράζεται Με παρόμοιο τρόπο? Δεν πρόκειται όμως για ένα παραμύθι με υπέροχο περιεχόμενο. Δεν ταιριάζει καθόλου σε αυτή την ταξινόμηση.
Ωστόσο, θα υποστηρίξουμε ότι η παραπάνω ταξινόμηση είναι θεμελιωδώς σωστή. Οι ερευνητές εδώ καθοδηγήθηκαν από το ένστικτο και τα λόγια τους δεν ανταποκρίνονται σε αυτό που πραγματικά ένιωθαν. Είναι απίθανο κάποιος να κάνει λάθος αναφερόμενος στην ιστορία του πυροβόλου, και Γκρι λυκοςσε ιστορίες για ζώα. Είναι επίσης ξεκάθαρο για εμάς ότι ο Afanasiev έκανε λάθος με την ιστορία του χρυσού ψαριού. Αλλά το βλέπουμε αυτό όχι επειδή τα ζώα φιγουράρουν ή δεν φιγουράρουν στα παραμύθια, αλλά επειδή τα παραμύθια έχουν μια εντελώς ειδική δομή, η οποία γίνεται αμέσως αισθητή και καθορίζει την κατηγορία, αν και δεν το γνωρίζουμε. Οποιοσδήποτε ερευνητής, λέγοντας ότι ταξινομεί σύμφωνα με το δεδομένο σχήμα, στην πραγματικότητα ταξινομεί διαφορετικά. Αλλά, αντικρούοντας τον εαυτό του, κάνει ακριβώς αυτό που είναι σωστό. Αλλά αν αυτό είναι έτσι, εάν η δομή ενός παραμυθιού, που δεν έχει ακόμη μελετηθεί και μάλιστα διορθωθεί, βασίζεται υποσυνείδητα στη διαίρεση, τότε ολόκληρη η ταξινόμηση των παραμυθιών θα πρέπει να μπει σε μια νέα τροχιά. Πρέπει να μεταφραστεί σε τυπικά, δομικά χαρακτηριστικά. Και για να γίνει αυτό, αυτά τα σημάδια θα πρέπει να μελετηθούν.
Αλλά προλαβαίνουμε. Η περιγραφόμενη θέση παραμένει ασαφής μέχρι σήμερα. Περαιτέρω προσπάθειες ουσιαστικά δεν επιφέρουν βελτιώσεις. Έτσι, για παράδειγμα, στο δικό του διάσημο έργοΗ «Ψυχολογία των Λαών» Wundt προτείνει την ακόλουθη διαίρεση (Wundt 346 επ.):
1) Μυθολογικά παραμύθια-μύθοι (Mythologische Fabelmarchen).
2) Αγνά παραμύθια (Reine Zaubermarchen).
3) Βιολογικά παραμύθια και μύθοι (Biologische Marchen und Fabein).
4) Καθαροί μύθοι για ζώα (Reine Tierfabeln).
5) Ιστορίες «καταγωγής» (Abstammungsmarchen).
6) Παιχνιδιάρικα παραμύθια και μύθοι (ScherZmarchen und ScherZfabeln).
7) Ηθικοί μύθοι (Moralische Fabein).
Αυτή η ταξινόμηση είναι πολύ πιο πλούσια από τις προηγούμενες, αλλά προκαλεί επίσης
9
αντιρρήσεις. Το Fable (ένας όρος που εμφανίζεται πέντε φορές με επτά ψηφία) είναι μια επίσημη κατηγορία. Τι εννοούσε ο Wundt με αυτό δεν είναι σαφές. Ο όρος «αστείο» παραμύθι είναι γενικά απαράδεκτος, αφού το ίδιο παραμύθι μπορεί να ερμηνευτεί τόσο ηρωικά όσο και κωμικά. Το επόμενο ερώτημα είναι: ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός "μύθου καθαρού ζώου" και ενός "ηθικού μύθου"; Γιατί οι «αγνοί μύθοι» δεν είναι «ηθικοί» και το αντίστροφο;
Οι ταξινομήσεις που αναλύθηκαν αφορούν τη διανομή των παραμυθιών ανά κατηγορία. Παράλληλα με την κατανομή των παραμυθιών ανά κατηγορίες, γίνεται και διαχωρισμός κατά πλοκές.
Αν η κατάσταση με τη διαίρεση σε κατηγορίες είναι δυσμενής, τότε με τη διαίρεση σε οικόπεδα αρχίζει το πλήρες χάος. Δεν θα μιλάμε πλέον για το γεγονός ότι μια τόσο σύνθετη, ακαθόριστη έννοια ως πλοκή είτε δεν προσδιορίζεται καθόλου, είτε προσδιορίζεται από κάθε συγγραφέα με τον δικό του τρόπο. Κοιτώντας μπροστά, θα πούμε ότι η διαίρεση των παραμυθιών σε πλοκές είναι ουσιαστικά καθόλου αδύνατη. Πρέπει επίσης να μπει σε ένα νέο κομμάτι, όπως το τμήμα ανά κατηγορία. Τα παραμύθια έχουν ένα χαρακτηριστικό: τα συστατικά μέρη ενός παραμυθιού μπορούν να μεταφερθούν σε ένα άλλο χωρίς καμία αλλαγή. Παρακάτω, αυτός ο νόμος της μετατόπισης θα αποσαφηνιστεί με περισσότερες λεπτομέρειες, αλλά προς το παρόν μπορούμε να περιοριστούμε στο να επισημάνουμε ότι, για παράδειγμα, ο Baba Yaga μπορεί να βρεθεί σε μια μεγάλη ποικιλία παραμυθιών, σε μια ποικιλία πλοκών. Αυτό το χαρακτηριστικό- συγκεκριμένο χαρακτηριστικόπαραμύθια. Εν τω μεταξύ, ανεξάρτητα από αυτό το χαρακτηριστικό, η πλοκή ορίζεται συνήθως ως εξής: λαμβάνεται ένα μέρος της ιστορίας (συχνά τυχαίο, απλά εντυπωσιακό), προστίθεται η πρόθεση "o" και ο ορισμός είναι έτοιμος. Έτσι, ένα παραμύθι στο οποίο υπάρχει μια μάχη με ένα φίδι είναι ένα παραμύθι "σχετικά με τη μάχη με τα φίδια", ένα παραμύθι στο οποίο υπάρχει ο Koshchei είναι ένα παραμύθι "για τον Koschey", κ.λπ., και δεν υπάρχει καμία ενιαία αρχή στο την επιλογή των καθοριστικών στοιχείων. Αν θυμηθούμε τώρα τον νόμο της μετατόπισης, τότε με λογικό αναπόφευκτο έχουμε σύγχυση, ή, για να είμαστε πιο ακριβείς, μια διασταύρωση, και μια τέτοια ταξινόμηση πάντα διαστρεβλώνει την ουσία του υλικού που μελετάται. Σε αυτό προστίθεται η ασυνέπεια της βασικής αρχής της διαίρεσης, δηλαδή παραβιάζεται ένας ακόμη από τους πιο στοιχειώδεις κανόνες της λογικής. Αυτή η κατάσταση συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Θα επεξηγήσουμε αυτό το σημείο με δύο παραδείγματα. Το 1924, εμφανίστηκε ένα βιβλίο για την ιστορία του καθηγητή της Οδησσού R. M. Volkov (Volkov). Ο Βόλκοφ από τις πρώτες κιόλας σελίδες του έργου του καθορίζει ότι ένα φανταστικό παραμύθι γνωρίζει 15 πλοκές. Αυτές οι ιστορίες είναι οι εξής:
1) Περί αθώων διωκόμενων.
2) Περί του ήρωα-ανόητου.
3) Περίπου τρία αδέρφια.
10
4) Περί φιδομαχητών.
5) Περί απόκτησης νυφών.
6) Περί της σοφής παρθένας.
7) Περί καταραμένων και μαγεμένων.
8) Σχετικά με τον ιδιοκτήτη του φυλαχτού.
9) Σχετικά με τον ιδιοκτήτη υπέροχων αντικειμένων.
10) Περί άπιστης συζύγου κ.λπ.
Το πώς ιδρύθηκαν αυτά τα 15 οικόπεδα δεν διευκρινίζεται. Αν κοιτάξετε την αρχή της διαίρεσης, λαμβάνετε τα εξής: η πρώτη κατηγορία καθορίζεται από την πλοκή (θα δούμε παρακάτω ποια είναι πραγματικά η πλοκή εδώ), η δεύτερη - από τον χαρακτήρα του ήρωα, η τρίτη - από τον αριθμός ηρώων, ο τέταρτος - σε μία από τις στιγμές της πορείας δράσης κ.λπ. Έτσι, η αρχή της διαίρεσης απουσιάζει εντελώς. Είναι πραγματικά χάος. Δεν υπάρχουν παραμύθια όπου τρία αδέρφια (τρίτη κατηγορία) κάνουν νύφες (πέμπτη κατηγορία); Ο ιδιοκτήτης του φυλαχτού δεν τιμωρεί την άπιστη γυναίκα με τη βοήθεια αυτού του φυλαχτού; Έτσι, αυτή η ταξινόμηση δεν είναι επιστημονική ταξινόμηση με την ακριβή έννοια της λέξης, δεν είναι παρά ένας υπό όρους ευρετήριο, η αξία του οποίου είναι πολύ αμφίβολη. Και πώς μπορεί μια τέτοια ταξινόμηση να συγκριθεί έστω και εξ αποστάσεως με την ταξινόμηση των φυτών ή των ζώων, που έγινε όχι με το μάτι, αλλά μετά από μια ακριβή και μακρά προκαταρκτική μελέτη του υλικού;
Έχοντας αγγίξει το ζήτημα της ταξινόμησης των πλοκών, δεν μπορούμε να προσπεράσουμε σιωπηλά το ευρετήριο των παραμυθιών του Antti Aarne (Aarne 1911). Ο Aarne είναι ένας από τους ιδρυτές της λεγόμενης φινλανδικής σχολής. Τα έργα αυτής της σχολής αντιπροσωπεύουν αυτή τη στιγμή την κορυφή της υπέροχης μελέτης. Δεν είναι εδώ το μέρος για να δώσουμε μια σωστή αξιολόγηση αυτής της κατεύθυνσης. Ας επισημάνουμε μόνο ότι στην επιστημονική βιβλιογραφία υπάρχει ένας αρκετά σημαντικός αριθμός άρθρων και σημειώσεων για επιλογές για μεμονωμένες πλοκές. Τέτοιες επιλογές εξορύσσονται μερικές φορές από τις πιο απροσδόκητες πηγές. Σταδιακά, συσσωρεύονται πολλά, αλλά δεν υπάρχει συστηματική ανάπτυξη. Εκεί στρέφεται κυρίως η προσοχή της νέας σκηνοθεσίας. Εκπρόσωποι αυτού του σχολείου εξάγουν και συγκρίνουν επιλογές μεμονωμένα οικόπεδαγια την παγκόσμια διανομή τους. Το υλικό ομαδοποιείται γεωεθνογραφικά σύμφωνα με το γνωστό, ανεπτυγμένο Σύστημα και στη συνέχεια εξάγονται συμπεράσματα για τη βασική δομή, κατανομή και προέλευση των οικοπέδων. Ωστόσο, αυτή η προσέγγιση εγείρει επίσης μια σειρά αντιρρήσεων. Όπως θα δούμε παρακάτω, οι πλοκές (ειδικά οι πλοκές των παραμυθιών) συνδέονται στενά μεταξύ τους. Είναι δυνατό να προσδιοριστεί πού τελειώνει μια πλοκή με τις παραλλαγές της και πού ξεκινά μια άλλη μόνο μετά από μια μελέτη παραμυθιών και μια ακριβή στερέωση της αρχής της επιλογής πλοκών και παραλλαγών. Αλλά αυτό δεν είναι. αλλαγή
11
Η ευαισθησία των στοιχείων δεν λαμβάνεται επίσης υπόψη εδώ. Τα έργα αυτής της σχολής προέρχονται από την ασυνείδητη προϋπόθεση ότι κάθε πλοκή είναι κάτι οργανικά αναπόσπαστο, ότι μπορεί να αρπάξει από μια σειρά από άλλες πλοκές και να μελετηθεί ανεξάρτητα.
Εν τω μεταξύ, ο απολύτως αντικειμενικός διαχωρισμός μιας πλοκής από την άλλη και η επιλογή παραλλαγών δεν είναι καθόλου απλή υπόθεση. Οι πλοκές του παραμυθιού είναι τόσο στενά συνδεδεμένες μεταξύ τους, τόσο συνυφασμένες μεταξύ τους, που το θέμα αυτό απαιτεί ιδιαίτερη προκαταρκτική μελέτη πριν την επιλογή των πλοκών. Χωρίς μια τέτοια μελέτη, ο ερευνητής αφήνεται στο γούστο του, ενώ ένας αντικειμενικός διαχωρισμός είναι έστω και απλά αδύνατος. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα. Μεταξύ των παραλλαγών για το παραμύθι «Frau Holle» ο Bolte και ο Polivka αναφέρουν το παραμύθι του Afanasiev «Baba Yaga» (Af. 102). Υπάρχουν αναφορές σε μια σειρά από άλλες πολύ διαφορετικές ιστορίες σε αυτή την πλοκή. Δεν αναφέρουν όμως το παραμύθι «Morozko». Το ερώτημα είναι γιατί; Άλλωστε εδώ έχουμε την ίδια αποπομπή της θετής κόρης και την επιστροφή της με δώρα, την ίδια αναφορά δική της κόρηκαι την τιμωρία της. Όχι μόνο αυτό: εξάλλου, τόσο ο Morozko όσο και το "Frau Holle" είναι η προσωποποίηση του χειμώνα, αλλά στο γερμανικό παραμύθιέχουμε μια προσωποποίηση σε γυναικεία μορφή και στα ρωσικά - σε ανδρική. Αλλά, προφανώς, το "Morozko", λόγω της καλλιτεχνικής φωτεινότητας αυτού του παραμυθιού, καθορίζεται υποκειμενικά ως ένας συγκεκριμένος παραμυθένιος τύπος, ως μια συγκεκριμένη ανεξάρτητη πλοκή που μπορεί να έχει τις δικές της παραλλαγές. Έτσι, βλέπουμε ότι δεν υπάρχουν απολύτως αντικειμενικά κριτήρια διαχωρισμού ενός οικοπέδου από το άλλο. Εκεί που θα δει ένας εξερευνητής νέο οικόπεδο, ο άλλος θα δει την επιλογή και το αντίστροφο. Δώσαμε ένα πολύ απλό παράδειγμα, αλλά καθώς το υλικό επεκτείνεται και μεγαλώνει, οι δυσκολίες αυξάνονται και αυξάνονται.
Όμως, όπως και να έχει, οι μέθοδοι αυτής της σχολής απαιτούσαν πρώτα απ' όλα μια λίστα με οικόπεδα.
Τη σύνταξη μιας τέτοιας λίστας ανέλαβε ο Aarne.
Αυτή η λίστα έχει μπει σε διεθνή χρήση και έχει κάνει τη μελέτη του παραμυθιού τη μεγαλύτερη υπηρεσία: χάρη στο ευρετήριο του Aarne, η κρυπτογράφηση του παραμυθιού είναι δυνατή. Τα οικόπεδα ονομάζονται τύποι Aarne και κάθε τύπος είναι αριθμημένος. Σύντομος σύμβολοπαραμύθια (σε αυτή την περίπτωση, μια αναφορά στον αριθμό ευρετηρίου) είναι πολύ βολικό.
Αλλά μαζί με αυτά τα πλεονεκτήματα, ο δείκτης έχει επίσης μια σειρά από σημαντικά μειονεκτήματα: ως ταξινόμηση, δεν είναι απαλλαγμένος από τα λάθη που κάνει ο Volkov. Οι κύριες κατηγορίες είναι οι εξής: I. Παραμύθια για ζώα. II. Για την ακρίβεια παραμύθια. III. Ανέκδοτα. Μπορούμε εύκολα να αναγνωρίσουμε τις παλιές μεθόδους, για τις οποίες αναδιατάχθηκαν νέος τρόπος. (Είναι κάπως περίεργο το γεγονός ότι τα παραμύθια για τα ζώα δεν φαίνεται να αναγνωρίζονται ως παραμύθια). Στη συνέχεια, θα ήθελα να ρωτήσω: έχουμε τόσο ακριβή μελέτη της έννοιας του ανέκδοτου που
12
θα μπορούσαν να το χρησιμοποιήσουν αρκετά ήρεμα (βλ. μύθους του Wundt); Δεν θα μπούμε στις λεπτομέρειες αυτής της ταξινόμησης, αλλά θα σταθούμε μόνο στα παραμύθια που ξεχώρισε ως υποκατηγορία. Ας σημειώσουμε παρεμπιπτόντως ότι η εισαγωγή υποκατηγοριών είναι ένα από τα πλεονεκτήματα του Aarne, γιατί η διαίρεση σε γένη, είδη και ποικιλίες δεν είχε αναπτυχθεί πριν από αυτόν. Τα παραμύθια, σύμφωνα με τον Aarne, καλύπτουν τις ακόλουθες κατηγορίες: 1) έναν υπέροχο αντίπαλο, 2) έναν υπέροχο σύζυγο (σύζυγο), 3) ένα υπέροχο έργο, 4) έναν υπέροχο βοηθό, 5) ένα υπέροχο αντικείμενο, 6) μια υπέροχη δύναμη ή δεξιότητα, 7) άλλα υπέροχα κίνητρα. Σε σχέση με αυτήν την ταξινόμηση, οι αντιρρήσεις για την ταξινόμηση του Volkov μπορούν να επαναληφθούν σχεδόν κατά λέξη. Τι γίνεται, για παράδειγμα, με εκείνα τα παραμύθια στα οποία μια υπέροχη δουλειά λύνεται από έναν υπέροχο βοηθό, που συμβαίνει πολύ συχνά, ή με εκείνα τα παραμύθια στα οποία μια υπέροχη σύζυγος είναι θαυμάσια βοηθός;
Είναι αλήθεια ότι ο Aarne δεν προσπαθεί να δημιουργήσει μια σωστή επιστημονική ταξινόμηση: το ευρετήριό του είναι σημαντικό ως πρακτικός οδηγός και ως εκ τούτου έχει μεγάλη αξία. Αλλά ο δείκτης του Aarne είναι επικίνδυνος για τους άλλους. Εμπνέει παρανοήσεις επί της ουσίας. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει σαφής διαχωρισμός σε τύπους· πολύ συχνά είναι μια μυθοπλασία. Εάν υπάρχουν τύποι, τότε δεν υπάρχουν στο ίδιο επίπεδο που περιγράφει ο Aarne, αλλά στο επίπεδο δομικά χαρακτηριστικάπαρόμοιες ιστορίες, αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα. Η εγγύτητα των πλοκών μεταξύ τους και η αδυναμία μιας εντελώς αντικειμενικής διάκρισης οδηγεί στο γεγονός ότι όταν ταξινομεί κανείς ένα κείμενο ως τον ένα ή τον άλλο τύπο, συχνά δεν ξέρει ποιον αριθμό να επιλέξει. Η αντιστοιχία μεταξύ του τύπου και του κειμένου που ορίζεται είναι συχνά πολύ κατά προσέγγιση. Από τα 125 παραμύθια που αναφέρονται στη συλλογή του A. I. Nikiforov, τα 25 παραμύθια (δηλαδή το 20%) αποδίδονται σε τύπους κατά προσέγγιση και υπό όρους, κάτι που σημειώνεται από τον A. I. Nikiforov σε παρενθέσεις (Nikiforov 1927). Αν όμως διάφοροι ερευνητές αρχίσουν να αποδίδουν την ίδια ιστορία σε ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ, τότε τι μπορεί να βγει από αυτό; Από την άλλη, αφού οι τύποι καθορίζονται από την παρουσία σε αυτούς ορισμένων καλύτερες στιγμές, και όχι με την κατασκευή παραμυθιών, και ένα παραμύθι μπορεί να περιέχει πολλές τέτοιες στιγμές, τότε ένα παραμύθι πρέπει μερικές φορές να αποδοθεί σε πολλούς τύπους ταυτόχρονα (έως 5 αριθμούς για ένα παραμύθι), πράγμα που δεν σημαίνει ότι όλα αυτά το κείμενο αποτελείται από πέντε πλοκές. Αυτός ο τρόπος στερέωσης είναι ουσιαστικά ένας ορισμός από συστατικά μέρη. Για διάσημη ομάδαΣτα παραμύθια, ο Aarne παρεκκλίνει ακόμη και από τις αρχές του και ξαφνικά, εντελώς απροσδόκητα και κάπως ασυνεπή, αντί να χωριστεί σε πλοκές, μεταβαίνει στη διαίρεση βάσει κινήτρων. Έτσι κατανέμεται από τον ίδιο είναι μια από τις υποκατηγορίες του, η ομάδα που ο ίδιος
13
με τίτλο «για τον ανόητο διάβολο». Αλλά αυτή η ασυνέπεια είναι και πάλι ενστικτωδώς ληφθείσα ο σωστός τρόπος. Παρακάτω θα προσπαθήσουμε να δείξουμε ότι η μελέτη κατά κλασματικές συνιστώσες είναι Ο σωστός τρόποςμελέτη.

Vladimir Propp

Μορφολογία του «μαγικού» παραμυθιού

(Συλλεκτικά Έργα)

Μορφολογία παραμυθιού

Οι ιστορικές ρίζες ενός παραμυθιού

Ρωσικό παραμύθι

Ρωσικό ηρωικό έπος

Ρωσικές αγροτικές διακοπές

Ποιητική της λαογραφίας

Προβλήματα κωμωδίας και γέλιου

Αναπληρωματικοί ένωρκοι. Ημερολόγιο. Αναμνήσεις

Λαβύρινθος της Μόσχας

V.Ya.Propp

(Συλλεκτικά Έργα)

[για να δω το κείμενο στο διαδίκτυο έπρεπε να αντικαταστήσω κάποιους χαρακτήρες του βιβλίου:

1) Αντικατέστησα το επάνω βέλος με ένα ανοιχτό σγουρό στήριγμα (

2) Αντικατέστησα το κάτω βέλος με ένα κλειστό σγουρό στήριγμα)

3) Αντικατέστησα την υπογράμμιση των χαρακτήρων με μια επάνω γραμμή σε μια περίπτωση με μια συνηθισμένη υπογράμμιση,

Στα αρχεία γραφικών αντίστοιχα όλα είναι σαν σε βιβλίο.

Όλα τα σχόλια για το πρώτο και το δεύτερο έργο βρίσκονται στο τέλος του δεύτερου έργου (δηλαδή στις «Ιστορικές ρίζες ενός παραμυθιού»).

Ένα ένθετο με διαγράμματα βρίσκεται στο τέλος του πρώτου (δηλαδή εδώ).

Θα επαναλάβω σε αυτό το βιβλίο (καθώς και στο homo ludens) ότι τα αρχεία γραφικών στο πρόγραμμα περιήγησης "αχ φαίνονται χειρότερα από ό,τι είναι, επομένως, έχοντας αποθηκεύσει την html στο Word.doc, μπορείτε να τα δείτε με ασφάλεια. Γράψτε για σφάλματα είτε στο το βιβλίο επισκεπτών μου ή επειδή ο Maxim έχει ήδη αρκετές ανησυχίες]

ΜΟΡΦΟΛΟΓΙΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΟΥ 5

Πρόλογος 5

I. Επιστροφή στο παρασκήνιο 6

II. Μέθοδος και υλικό 18

III. Λειτουργίες ηθοποιών 23

IV. Αφομοίωση. Περιπτώσεις διπλής μορφολογικής σημασίας μιας συνάρτησης 51

V. Μερικά άλλα στοιχεία του παραμυθιού 54

Α. Βοηθητικά στοιχεία για τη σύνδεση συναρτήσεων μεταξύ τους 54

Β. Βοηθητικά στοιχεία για τρίδυμα 56

Γ. Κίνητρα 57

VI. Κατανομή λειτουργιών ανά ηθοποιούς 60

VII. Τρόποι συμπερίληψης νέων προσώπων στην πορεία δράσης 64

VIII. Σχετικά με τις ιδιότητες των ηθοποιών και τη σημασία τους 66

IX. Το παραμύθι στο σύνολό του 69

Α. Τρόποι συνδυασμού ιστοριών 69

Β. Παράδειγμα ανάλυσης 73

Γ. Το ζήτημα της ταξινόμησης 75

Δ. Σχετικά με τη σχέση συγκεκριμένων μορφών δομής με το γενικό σύστημα 79

Ε. Το ζήτημα της σύνθεσης και της πλοκής, πλοκές και παραλλαγές 87

Συμπέρασμα 89

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ I 91

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ II 97

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ III 103

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΜΟΝΩΜΕΝΟ ΔΙΑΓΡΑΜΜΑ 104

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ IV 108

Παράρτημα V Μετάφραση της αρίθμησης των προεπαναστατικών εκδόσεων των παραμυθιών του Afanasyev στην αρίθμηση των μεταεπαναστατικών εκδόσεων

Σχέδια ανάλυσης παραμυθιών Αρχή Τέλος

Vladimir Yakovlevich Propp. Μορφολογία παραμυθιού. Οι ιστορικές ρίζες των παραμυθιών. (Συλλογικά έργα του V. Ya. Propp.) Σχόλια των E. M. Meletinsky, A. V. Rafaeva. Συλλογή, επιστημονική έκδοση, σχολιασμός κειμένου από τον IV Peshkov. - Εκδοτικός οίκος «Λαβύρινθος», Μ., 1998. - 512 σελ.

Για πρώτη φορά δημοσιεύεται ως ενιαίο (κατά την πρόθεση του συγγραφέα) έργο η περίφημη διλογία για ένα παραμύθι. Εκτεταμένα άρθρα σχολιασμού, βιβλιογραφία, ευρετήριο ονόματος, ευρετήριο χαρακτήρων μετατρέπουν το βιβλίο σε εκπαιδευτικό και εγχειρίδιο αναφοράς για παραμύθια και ένα ασυνήθιστα ευρύ εύρος ανθρωπιστικού υλικού, το βάθος της ανάπτυξής του και ένα κατανοητό στυλ παρουσίασης. εισήγαγε τα έργα του στο παγκόσμιο πολιτιστικό ταμείο ενός σύγχρονου μορφωμένου ανθρώπου.

Μορφολογία ΠΑΡΑΜΥΘΙΟΥ

Πρόλογος

Η μορφολογία πρέπει ακόμα να νομιμοποιηθεί ως ειδική επιστήμη, καθιστώντας ως κύριο θέμα αυτό που σε άλλους αντιμετωπίζεται περιστασιακά και παροδικά, συλλέγοντας ό,τι είναι διασκορπισμένο εκεί και καθιερώνοντας μια νέα άποψη που καθιστά εύκολη και εύκολη την εξέταση των πραγμάτων της φύσης. Τα φαινόμενα με τα οποία ασχολείται είναι ιδιαίτερα σημαντικά. Εκείνες οι νοητικές λειτουργίες με τις οποίες συγκρίνει τα φαινόμενα είναι σύμφωνες με την ανθρώπινη φύση και ευχάριστες σε αυτήν, έτσι ώστε ακόμη και μια αποτυχημένη εμπειρία να συνδυάζει ακόμα τη χρησιμότητα και την ομορφιά.

Η λέξη μορφολογία σημαίνει τη μελέτη των μορφών. Στη βοτανική, η μορφολογία νοείται ως το δόγμα των συστατικών μερών ενός φυτού, η σχέση τους μεταξύ τους και με το σύνολο, με άλλα λόγια, το δόγμα της δομής ενός φυτού.

Κανείς δεν σκέφτηκε τη δυνατότητα της έννοιας και του όρου μορφολογία ενός παραμυθιού. Εν τω μεταξύ, στον τομέα των λαογραφικών παραμυθιών, η θεώρηση των μορφών και η καθιέρωση κανονικοτήτων στο σύστημα είναι δυνατή με την ίδια ακρίβεια με την οποία είναι δυνατή η μορφολογία των οργανικών σχηματισμών.

Αν αυτό δεν μπορεί να ισχυριστεί για το παραμύθι συνολικά, στο σύνολό του, τότε σε κάθε περίπτωση μπορεί να ισχυριστεί για τα λεγόμενα παραμύθια, για τα παραμύθια «με τη σωστή έννοια της λέξης». Το πραγματικό έργο είναι αφιερωμένο σε αυτούς.

Η προτεινόμενη εμπειρία είναι το αποτέλεσμα μιας αρκετά επίπονης εργασίας. Τέτοιες συγκρίσεις απαιτούν λίγη υπομονή από τον ερευνητή. Προσπαθήσαμε όμως να βρούμε μια μορφή παρουσίασης που να μην δελεάζει υπερβολικά την υπομονή του αναγνώστη, απλοποιώντας και μειώνοντας όπου είναι δυνατόν.

στον αναγνώστη σας: ήταν σαν μια γραμματική ή ένα εγχειρίδιο αρμονίας. Έπρεπε να αλλάξει η μορφή. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν πράγματα που είναι αδύνατο να δηλωθούν λαϊκά. Είναι σε αυτό το έργο. Ωστόσο, φαίνεται ότι στη σημερινή του μορφή το έργο είναι διαθέσιμο σε κάθε λάτρη ενός παραμυθιού, αν ο ίδιος θέλει να μας ακολουθήσει στον λαβύρινθο της υπέροχης διαφορετικότητας, που στο τέλος θα εμφανιστεί μπροστά του ως μια υπέροχη ομοιομορφία.

Προς το συμφέρον μιας πιο συνοπτικής και ζωντανής έκθεσης, έπρεπε να θυσιαστούν πολλά που ένας ειδικός θα αγαπούσε. Στην αρχική του μορφή, το έργο κάλυψε, εκτός από εκείνα τα μέρη που δίνονται παρακάτω, και τη μελέτη ενός πλούσιου πεδίου ιδιοτήτων ηθοποιών (δηλαδή χαρακτήρων ως τέτοιοι). ασχολήθηκε λεπτομερώς με ζητήματα μεταμόρφωσης, δηλαδή τη μεταμόρφωση ενός παραμυθιού. συμπεριλήφθηκαν μεγάλοι συγκριτικοί πίνακες (μόνο οι επικεφαλίδες τους παρέμειναν στο παράρτημα), ολόκληρης της εργασίας είχε προηγηθεί μια πιο αυστηρή μεθοδολογική περίληψη. Έπρεπε να δώσει μια μελέτη όχι μόνο της μορφολογικής, αλλά και της εντελώς ιδιαίτερης λογικής δομής του παραμυθιού, που προετοίμασε τον δρόμο για την ιστορική μελέτη του παραμυθιού. Η ίδια η παρουσίαση ήταν πιο λεπτομερής. Στοιχεία που ξεχωρίζουν μόνο ως τέτοια εδώ έχουν υποβληθεί σε λεπτομερή εξέταση και σύγκριση. Όμως η επιλογή των στοιχείων είναι ο άξονας όλου του έργου και προκαθορίζει τα συμπεράσματα. Ένας έμπειρος αναγνώστης ο ίδιος θα μπορέσει να ολοκληρώσει τα σκίτσα.

Vladimir Yakovlevich Propp. Μορφολογία<волшебной>παραμύθια. Οι ιστορικές ρίζες των παραμυθιών. (Συλλογικά έργα του V. Ya. Propp.) Σχόλια των E. M. Meletinsky, A. V. Rafaeva. Συλλογή, επιστημονική έκδοση, σχολιασμός κειμένου από τον IV Peshkov. - Εκδοτικός οίκος «Λαβύρινθος», Μ., 1998. - 512 σελ.

Editor G. N. Shelogurova Καλλιτέχνης I. E. Smirnova Στοιχειοθέτηση υπολογιστή: 14. E. Eremin

╘ Propp M. V., κείμενο ╘ Meletinsky E. M., Rafaeva A. V., σχόλια

╘ Εκδοτικός οίκος «Λαβύρινθος», επιμέλεια, μεταγλώττιση, ευρετήρια, σχέδιο, 1998

Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται

ISBN 5-87604-065-7 (τόμος 2) ISBN 5-87604-067-3

ΜΟΡΦΟΛΟΓΙΑ<ВОЛШЕБНОЙ>ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ

Πρόλογος 5

I. Επιστροφή στο παρασκήνιο 6

II. Μέθοδος και υλικό 18

III. Λειτουργίες ηθοποιών 23

IV. Αφομοίωση. Περιπτώσεις διπλής μορφολογικής σημασίας μιας συνάρτησης 51

V. Μερικά άλλα στοιχεία του παραμυθιού 54

Α. Βοηθητικά στοιχεία για σύνδεση λειτουργιών μεταξύ τους 54 ∙ Β. Βοηθητικά στοιχεία για τριπλασιασμό 56 ∙ Γ. Κίνητρο 57

VI. Κατανομή λειτουργιών ανά ηθοποιούς 60

VII. Τρόποι συμπερίληψης νέων προσώπων στην πορεία δράσης 64

VIII. Σχετικά με τις ιδιότητες των ηθοποιών και τη σημασία τους 66

IX. Το παραμύθι στο σύνολό του 69

Α. Τρόποι συνδυασμού ιστοριών 69 ∙ Β. Παράδειγμα ανάλυσης 73 ∙ Γ. Το ζήτημα της ταξινόμησης 75 ∙ Δ. Σχετικά με τη σχέση συγκεκριμένων μορφών δομής με το γενικό σύστημα 79 ∙ Ε. Το ζήτημα της σύνθεσης και της πλοκής, πλοκές και παραλλαγές 87 ∙

Συμπέρασμα 89

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ I∙ 91

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ II ∙ 97

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ III ∙ 103

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΜΕΜΟΝΩΜΕΝΟ ΔΙΑΓΡΑΜΜΑ ∙ 104

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ IV ∙ 108

Σχέδια ανάλυσης παραμυθιού

Μορφολογία <ВОЛШЕБНОЙ> ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ

Πρόλογος

Γκάιτε.

Λέξη μορφολογία,σημαίνει το δόγμα των μορφών. Στη βοτανική, η μορφολογία νοείται ως το δόγμα των συστατικών μερών ενός φυτού, η σχέση τους μεταξύ τους και με το σύνολο, με άλλα λόγια, το δόγμα της δομής ενός φυτού.

Για τη δυνατότητα της έννοιας και του όρου μορφολογία παραμυθιούκανείς δεν σκέφτηκε. Εν τω μεταξύ, στον τομέα των λαογραφικών παραμυθιών, η θεώρηση των μορφών και η καθιέρωση κανονικοτήτων στο σύστημα είναι δυνατή με την ίδια ακρίβεια με την οποία είναι δυνατή η μορφολογία των οργανικών σχηματισμών.

Αφηρημένη

Vladimir Propp

Πρόλογος

Ι. Στο ιστορικό του ζητήματος

II. Μέθοδος και Υλικό

III. Λειτουργίες ηθοποιών

IV. αφομοίωση

V. Κάποια άλλα στοιχεία του παραμυθιού

Α. Βοηθητικά στοιχεία για τη σύνδεση συναρτήσεων μεταξύ τους

Β. Βοηθητικά στοιχεία σε τριπλάσια

Γ. Κίνητρα

VI. Διανομή μυθοπλασίας από ηθοποιούς

VII. Τρόποι συμπερίληψης νέων προσώπων στην πορεία δράσης

VIII. Σχετικά με τις ιδιότητες των ηθοποιών και τη σημασία τους

IX. Το παραμύθι στο σύνολό του

Α. Τρόποι Συνδυασμού Ιστοριών

Β. Ανάλυση δείγματος

Γ. Το ζήτημα της ταξινόμησης

Ε. Σχετικά με τη σχέση ιδιαίτερων μορφών δομής με το γενικό σύστημα

Ε. Το ζήτημα της σύνθεσης και της πλοκής, οι πλοκές και οι παραλλαγές

συμπέρασμα

Παράρτημα Ι

Πίνακας 1. Αρχική κατάσταση

Πίνακας II. Προπαρασκευαστικό μέρος

Πίνακας III. γραβάτα

Πίνακας IV. Δωρητές

Πίνακας V. Από την είσοδο του βοηθού μέχρι το τέλος της πρώτης κίνησης

Πίνακας VI. Έναρξη δεύτερης στροφής

Πίνακας VII. Συνέχεια της δεύτερης στροφής

Παράρτημα II

Παράρτημα III

Παράρτημα IV

Παράρτημα V

ΣΧΗΜΑΤΑ ΑΝΑΛΥΣΗΣ ΠΑΡΑΜΥΘΙΟΥ

Vladimir Propp

Μορφολογία του «μαγικού» παραμυθιού

Πρόλογος

Η εργασία πέρασε από τρεις φάσεις. Αρχικά, ήταν μια ευρεία μελέτη με μεγάλο αριθμό πινάκων, διαγραμμάτων και αναλύσεων. Ήταν αδύνατο να εκδοθεί ήδη ένα τέτοιο έργο λόγω του μεγάλου όγκου του. Πραγματοποιήθηκε μείωση, η οποία υπολογίστηκε για έναν ελάχιστο όγκο με μέγιστη περιεκτικότητα. Αλλά μια τέτοια συνοπτική, συνοπτική παρουσίαση θα ξεπερνούσε τις δυνατότητες του μέσου αναγνώστη: έμοιαζε με γραμματική ή εγχειρίδιο αρμονίας. Έπρεπε να αλλάξει η μορφή. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν πράγματα που είναι αδύνατο να δηλωθούν λαϊκά. Είναι σε αυτό το έργο. Ωστόσο, φαίνεται ότι στη σημερινή του μορφή το έργο είναι διαθέσιμο σε κάθε λάτρη ενός παραμυθιού, αν ο ίδιος θέλει να μας ακολουθήσει στον λαβύρινθο της υπέροχης διαφορετικότητας, που στο τέλος θα εμφανιστεί μπροστά του ως μια υπέροχη ομοιομορφία.

Ι. Στο ιστορικό του ζητήματος

Η ιστορία της επιστήμης αναλαμβάνει πάντα μια πολύ σημαντική πτυχή στο σημείο όπου βρισκόμαστε. εκτιμούμε, είναι αλήθεια, τους προκατόχους μας και ως ένα βαθμό τους ευχαριστούμε για την υπηρεσία που μας προσέφεραν. Αλλά σε κανέναν δεν αρέσει να τους θεωρεί μάρτυρες τους οποίους η ακαταμάχητη έλξη οδήγησε σε επικίνδυνες, μερικές φορές σχεδόν απελπιστικές καταστάσεις. και όμως, οι πρόγονοι που έθεσαν τα θεμέλια για την ύπαρξή μας έχουν συχνά μεγαλύτερη σοβαρότητα από ό,τι μεταξύ των απογόνων που ζουν αυτήν την κληρονομιά.

Στο πρώτο τρίτο του αιώνα μας, η επιστημονική βιβλιογραφία για τα παραμύθια δεν ήταν πολύ πλούσια. Εκτός από το γεγονός ότι δημοσιεύτηκαν ελάχιστα έργα, οι βιβλιογραφικές αναφορές έδειχναν την ακόλουθη εικόνα: τα περισσότερα κείμενα δημοσιεύτηκαν, υπήρχαν αρκετά έργα για συγκεκριμένα θέματα και σχετικά λίγα έργα γενικής φύσης. Αν ήταν, τότε στις περισσότερες περιπτώσεις δεν ήταν αυστηρά διερευνητικές, αλλά φιλοσοφικές και ερασιτεχνικές.

Έμοιαζαν με τα έργα λόγιων φυσικών φιλοσόφων του περασμένου αιώνα, ενώ χρειαζόμασταν ακριβείς παρατηρήσεις, αναλύσεις και συμπεράσματα. Ιδού πώς ο Prof. Μ. Σπεράνσκι: "Μη μείνοντας στα ευρήματα, η επιστημονική εθνολογία συνεχίζει την έρευνά της, θεωρώντας ότι το υλικό που συλλέγεται είναι ακόμη ανεπαρκές για μια γενική κατασκευή. Έτσι, η επιστήμη στρέφεται ξανά στη συλλογή υλικού και την επεξεργασία αυτού του υλικού προς το συμφέρον των μελλοντικών γενεών και τι θα είναι αυτές οι γενικεύσεις και πότε θα μπορέσουμε να τις κάνουμε είναι άγνωστο» (Speransky 400).

Ποιος είναι ο λόγος για αυτήν την ανικανότητα, αυτό το αδιέξοδο στο οποίο βρέθηκε η επιστήμη των παραμυθιών τη δεκαετία του 1920;

Ο Speransky κατηγορεί την έλλειψη υλικού για αυτό. Όμως έχουν περάσει πολλά χρόνια από τότε που γράφτηκαν οι παραπάνω γραμμές. Σε αυτό το διάστημα ολοκληρώθηκε το κεφαλαιουχικό έργο των I. Volte και G. Polivka, με τίτλο «Σημειώσεις για τα παραμύθια των αδελφών Γκριμ» (Bolte, Polivka). Εδώ, κάτω από κάθε παραμύθι αυτής της συλλογής, συνοψίζονται επιλογές από όλο τον κόσμο. Ο τελευταίος τόμος ολοκληρώνεται με βιβλιογραφία, όπου παρατίθενται πηγές, δηλαδή όλες οι γνωστές στους συγγραφείς συλλογές παραμυθιών και άλλο υλικό που περιέχει παραμύθια. Αυτή η λίστα καλύπτει περίπου 1200 τίτλους. Είναι αλήθεια ότι ανάμεσα στα υλικά υπάρχουν και τυχαία, μικρά υλικά, αλλά υπάρχουν και μεγάλες συλλογές, όπως οι «Χίλιες και μία νύχτες» ή η συλλογή Afanasiev με τα 400 κείμενά της. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ένας τεράστιος όγκος μυθικού υλικού δεν έχει ακόμη δημοσιευτεί, μερικά από αυτά δεν έχουν καν περιγραφεί. Φυλάσσεται σε αρχεία διαφόρων φορέων και ατόμων. Μερικές από αυτές τις συλλογές είναι διαθέσιμες στον ειδικό. Χάρη σε αυτό, το υλικό των Bolte και Polivka μπορεί σε ορισμένες περιπτώσεις να αυξηθεί. Αλλά αν είναι έτσι, τότε πόσα παραμύθια έχουμε γενικά στη διάθεσή μας; Και περαιτέρω: υπάρχουν πολλοί τέτοιοι ερευνητές που έχουν καλύψει τουλάχιστον ένα έντυπο υλικό;

Κάτω από τέτοιες συνθήκες, δεν είναι απολύτως απαραίτητο να πούμε ότι «το υλικό που συγκεντρώθηκε δεν επαρκεί ακόμη».

Άρα, δεν έχει να κάνει με την ποσότητα του υλικού. Το θέμα είναι διαφορετικό: στις μεθόδους μελέτης.

Ενώ οι φυσικές και μαθηματικές επιστήμες έχουν μια συνεκτική ταξινόμηση, μια ενοποιημένη ορολογία που υιοθετείται από ειδικά συνέδρια, μια μεθοδολογία που βελτιώθηκε με τη διαδοχή από τους δασκάλους στους μαθητές, δεν τα έχουμε όλα αυτά. Η ποικιλομορφία και η πολύχρωμη ποικιλία του παραμυθιακού υλικού οδηγούν στο γεγονός ότι η σαφήνεια, η ακρίβεια στη διατύπωση και την επίλυση των ερωτήσεων επιτυγχάνεται μόνο με μεγάλη δυσκολία. Αυτό το δοκίμιο δεν έχει στόχο να δώσει μια συνεκτική περιγραφή της ιστορίας της μελέτης του παραμυθιού. Σε ένα σύντομο εισαγωγικό κεφάλαιο, αυτό είναι αδύνατο, και δεν υπάρχει μεγάλη ανάγκη για αυτό, καθώς αυτή η ιστορία έχει ήδη ειπωθεί περισσότερες από μία φορές. Θα προσπαθήσουμε μόνο να διευκρινίσουμε κριτικά τις προσπάθειες επίλυσης πολλών βασικών προβλημάτων της μελέτης του παραμυθιού και, στην πορεία, να εισάγουμε τον αναγνώστη στον κύκλο αυτών των προβλημάτων.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα φαινόμενα και τα αντικείμενα γύρω μας μπορούν να μελετηθούν είτε από την πλευρά της σύνθεσης και της δομής τους, είτε από την πλευρά της προέλευσής τους, είτε από την πλευρά εκείνων των διεργασιών και αλλαγών στις οποίες υπόκεινται. Είναι επίσης αρκετά προφανές και δεν απαιτεί καμία απόδειξη ότι μπορεί κανείς να μιλήσει για την προέλευση οποιουδήποτε φαινομένου μόνο αφού έχει περιγραφεί αυτό το φαινόμενο.

Εν τω μεταξύ, η μελέτη της ιστορίας πραγματοποιήθηκε κυρίως μόνο γενετικά, ως επί το πλείστον χωρίς προσπάθειες για μια προκαταρκτική συστηματική περιγραφή. Προς το παρόν δεν θα μιλήσουμε για την ιστορική μελέτη των παραμυθιών, θα μιλήσουμε μόνο για την περιγραφή τους -για να μιλήσουμε για γ...

Γρήγορη πλοήγηση προς τα πίσω: Ctrl+←, εμπρός Ctrl+→

Ήμουν αρκετά πεπεισμένος ότι ένας κοινός τύπος που βασίζεται σε μετασχηματισμούς διατρέχει όλα τα οργανικά όντα και ότι μπορεί να παρατηρηθεί καλά σε όλα τα μέρη σε ένα συγκεκριμένο μέσο τμήμα.

Πρώτα από όλα, ας προσπαθήσουμε να διατυπώσουμε το πρόβλημά μας. Όπως ήδη αναφέρθηκε στον πρόλογο, το έργο είναι αφιερωμένο παραμύθια.Ως απαραίτητη υπόθεση εργασίας ομολογείται η ύπαρξη παραμυθιών ως ειδική κατηγορία. Τα παραμύθια εξακολουθούν να εννοούνται ως παραμύθια, τα οποία ξεχώρισε ο Aarne-Thompson με τους αριθμούς 300-749. Αυτός είναι ένας προκαταρκτικός, τεχνητός ορισμός, αλλά αργότερα θα υπάρξει η ευκαιρία να δώσουμε περισσότερα ακριβής ορισμόςμε βάση τα ευρήματα. Αναλαμβάνουμε μια σύγκριση μεταξύ πλοκών αυτών των παραμυθιών. Για σύγκριση, ξεχωρίζουμε τα συστατικά μέρη των παραμυθιών σύμφωνα με ειδικά κόλπα(βλ. παρακάτω) και στη συνέχεια συγκρίνετε τα παραμύθια σύμφωνα με τα συστατικά μέρη τους. Το αποτέλεσμα είναι μια μορφολογία, δηλαδή μια περιγραφή του παραμυθιού ως προς τα συστατικά μέρη του και τη σχέση των μερών μεταξύ τους και με το σύνολο.

Με ποιες μεθόδους μπορεί να επιτευχθεί ακριβής περιγραφή ενός παραμυθιού; Συγκρίνετε τις παρακάτω περιπτώσεις:

1. Ο βασιλιάς δίνει στον γενναίο αετό. Ο αετός πηγαίνει τον τολμηρό σε άλλο βασίλειο (Αφ. 171).

2. Ο παππούς δίνει στον Σουτσένκα ένα άλογο. Το άλογο πηγαίνει τον Σουτσένκο σε άλλο βασίλειο (132).

3. Ο μάγος δίνει στον Ιβάν μια βάρκα. Το καράβι μεταφέρει τον Ιβάν σε άλλο βασίλειο (138).

4. Η πριγκίπισσα δίνει στον Ιβάν ένα δαχτυλίδι. Μπράβο από το ρινγκ πήγαινε τον Ιβάν σε άλλο βασίλειο (156). και τα λοιπά.

Σε αυτές τις περιπτώσεις, υπάρχουν σταθερές και μεταβλητές. Τα ονόματα (και μαζί τους και τα χαρακτηριστικά) των ηθοποιών αλλάζουν, οι πράξεις τους δεν αλλάζουν ή λειτουργίες.Εξ ου και το συμπέρασμα ότι ένα παραμύθι συχνά αποδίδει τις ίδιες ενέργειες σε διαφορετικούς χαρακτήρες. Αυτό μας δίνει την ευκαιρία να μελετήσουμε το παραμύθι με βάση τις λειτουργίες των χαρακτήρων.

Θα πρέπει να προσδιορίσουμε σε ποιο βαθμό αυτές οι λειτουργίες αντιπροσωπεύουν πραγματικά τις επαναλαμβανόμενες, σταθερές διαστάσεις της ιστορίας. Η τοποθέτηση όλων των άλλων ερωτήσεων θα εξαρτηθεί από τη λύση της πρώτης ερώτησης: πόσες λειτουργίες είναι γνωστές στο παραμύθι;

Η έρευνα θα δείξει ότι η επαναληψιμότητα των συναρτήσεων είναι εκπληκτική. Έτσι, ο Μπάμπα Γιάγκα, και ο Μορόζκο, και η αρκούδα, και ο καλικάντζαρος, και το κεφάλι της φοράδας δοκιμάζουν και ανταμείβουν τη θετή κόρη. Συνεχίζοντας τις παρατηρήσεις, μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι οι χαρακτήρες του παραμυθιού, ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικοί μπορεί να είναι, συχνά κάνουν το ίδιο πράγμα. Ο ίδιος ο τρόπος υλοποίησης των συναρτήσεων μπορεί να αλλάξει: είναι μια μεταβλητή τιμή. Ο Morozko ενεργεί διαφορετικά από τον Baba Yaga. Αλλά μια συνάρτηση αυτή καθαυτή είναι μια σταθερή τιμή. Για τη μελέτη ενός παραμυθιού, το ερώτημα του τι κάνουν οι χαρακτήρες του παραμυθιού είναι σημαντικό, και το ερώτημα ποιος το κάνει και πώς το κάνει είναι ζήτημα μόνο τυχαίας μελέτης.

Οι λειτουργίες των ηθοποιών είναι εκείνα τα στοιχεία που μπορούν να αντικατασταθούν κίνητρα Veselovsky ή στοιχεία Bedier. Ας σημειώσουμε ότι η επανάληψη λειτουργιών με διαφορετικούς ερμηνευτές έχει από καιρό σημειωθεί από ιστορικούς της θρησκείας σε μύθους και πεποιθήσεις, αλλά δεν παρατηρείται από ιστορικούς των παραμυθιών. Όπως ακριβώς οι ιδιότητες και οι λειτουργίες των θεών περνούν από τον έναν στον άλλο και, τελικά, μεταφέρονται ακόμη και σε Χριστιανοί άγιοι, με τον ίδιο τρόπο οι λειτουργίες ορισμένων χαρακτήρες παραμυθιούπροχωρήστε σε άλλους χαρακτήρες. Κοιτάζοντας μπροστά, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχουν εξαιρετικά λίγες λειτουργίες και υπάρχουν εξαιρετικά πολλοί χαρακτήρες. Έτσι εξηγείται η διπλή ποιότητα του παραμυθιού: αφενός η εκπληκτική ποικιλομορφία του, η ποικιλομορφία και η χρωματικότητα του, αφετέρου η όχι λιγότερο εκπληκτική ομοιομορφία του, η επανάληψη του.

Άρα, οι λειτουργίες των χαρακτήρων είναι τα κύρια μέρη του παραμυθιού και πρέπει πρώτα από όλα να τα ξεχωρίσουμε.

Για να επισημάνετε συναρτήσεις, πρέπει να οριστούν. Ο ορισμός πρέπει να προέρχεται από δύο απόψεις. Πρώτον, ο ορισμός δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να λαμβάνεται υπόψη με τον χαρακτήρα-εκτελεστή. Ο ορισμός είναι συνήθως ένα ουσιαστικό που εκφράζει μια ενέργεια (απαγόρευση, αμφισβήτηση, φυγή κ.λπ.). Δεύτερον, η δράση δεν μπορεί να οριστεί έξω από τη θέση της στην πορεία της αφήγησης. Η τιμή που πρέπει να ληφθεί υπόψη είναι δεδομένη λειτουργίαέχει στην πορεία δράσης.

Έτσι, αν ο Ιβάν παντρευτεί μια πριγκίπισσα, τότε αυτό είναι εντελώς διαφορετικό από το γάμο ενός πατέρα με μια χήρα με δύο κόρες. Ένα άλλο παράδειγμα: εάν σε μια περίπτωση ο ήρωας λάβει εκατό ρούβλια από τον πατέρα του και στη συνέχεια αγοράσει για τον εαυτό του μια προφητική γάτα με αυτά τα χρήματα, και σε μια άλλη περίπτωση ο ήρωας ανταμείβεται με χρήματα για τέλειο ηρωισμό και το παραμύθι τελειώνει εκεί, τότε έχουμε , παρά την ομοιότητα των ενεργειών (μεταφορά χρημάτων ), μορφολογικά διακριτά στοιχεία. Έτσι, οι ίδιες ενέργειες μπορούν να έχουν διαφορετική σημασίακαι αντίστροφα. Ως συνάρτηση νοείται η πράξη ενός ηθοποιού, η οποία ορίζεται ως προς τη σημασία της για την πορεία δράσης.

Οι παραπάνω παρατηρήσεις μπορούν να διατυπωθούν συνοπτικά ως εξής:

Ι. Τα σταθερά, σταθερά στοιχεία του παραμυθιού είναι οι λειτουργίες των χαρακτήρων, ανεξάρτητα από το ποιοι και πώς εκτελούνται. Αποτελούν τα κύρια συστατικά του παραμυθιού.

II. Ο αριθμός των λειτουργιών που γνωρίζει ένα παραμύθι είναι περιορισμένος.

Αν ξεχωρίσουμε τις συναρτήσεις, τότε τίθεται ένα άλλο ερώτημα: σε ποια ομαδοποίηση και σε ποια σειρά εμφανίζονται αυτές οι συναρτήσεις; Πρώτα απ 'όλα, για τη σειρά. Πιστεύεται ότι αυτή η ακολουθία είναι τυχαία. Ο Veselovsky λέει: "Η επιλογή και το πρόγραμμα εργασιών και συναντήσεων (παραδείγματα κινήτρων - V.P.) ... προϋποθέτει ήδη γνωστή ελευθερία» (Veselovsky 1913, 3). Ο Shklovsky εξέφρασε αυτή την ιδέα ακόμη πιο έντονα: «Είναι εντελώς ακατανόητο γιατί, όταν δανείζεται, το τυχαίο V.P.) αλληλουχία κινήτρων. Με την κατάθεση μαρτύρων, είναι η σειρά των γεγονότων που παραμορφώνεται περισσότερο από όλα "(Shklovsky 1925, 23). Αυτή η αναφορά στη μαρτυρία μαρτύρων είναι ανεπιτυχής. Εάν οι μάρτυρες διαστρεβλώνουν τη σειρά, τότε η ιστορία τους είναι ανόητη, αλλά η σειρά των γεγονότων έχει τους δικούς της νόμους, και παρόμοιους νόμους έχουν φανταστική ιστορία. Η κλοπή δεν μπορεί να συμβεί πριν σπάσει η πόρτα. Όσο για το παραμύθι, έχει τους δικούς του πολύ ιδιαίτερους, συγκεκριμένους νόμους. Η σειρά των στοιχείων, όπως θα δούμε παρακάτω, είναι αυστηρά η ίδια. Η ελευθερία στη σειρά περιορίζεται από πολύ στενά όρια, τα οποία μπορούν να δοθούν ακριβώς. Αποκτούμε την τρίτη κύρια διατριβή της εργασίας μας, η οποία υπόκειται περαιτέρω ανάπτυξηκαι απόδειξη:

III. Η σειρά των συναρτήσεων είναι πάντα η ίδια.

Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό το μοτίβο ισχύει μόνο για τη λαογραφία. Δεν είναι χαρακτηριστικό του παραμυθιού ως τέτοιου είδους. Τα τεχνητά δημιουργημένα παραμύθια δεν υπόκεινται σε αυτό.

Όσον αφορά την ομαδοποίηση, θα πρέπει πρώτα απ' όλα να πούμε ότι δεν έχουν όλα τα παραμύθια όλες τις λειτουργίες. Αυτό όμως δεν αλλάζει καθόλου τον νόμο της διαδοχής. Η απουσία ορισμένων λειτουργιών δεν αλλάζει τη σειρά των υπολοίπων. Θα σταθούμε λίγο σε αυτό το φαινόμενο, αλλά προς το παρόν θα ασχοληθούμε με τις ομαδοποιήσεις με τη σωστή έννοια του όρου. Η ίδια η διατύπωση της ερώτησης προκαλεί την ακόλουθη υπόθεση: εάν επισημανθούν οι συναρτήσεις, τότε θα είναι δυνατό να εντοπιστεί ποιες ιστορίες δίνουν τις ίδιες λειτουργίες. Τέτοια παραμύθια με τις ίδιες λειτουργίες μπορούν να θεωρηθούν του ίδιου τύπου. Σε αυτή τη βάση, μπορεί στη συνέχεια να δημιουργηθεί ένα ευρετήριο τύπων, που δεν βασίζεται σε χαρακτηριστικά της πλοκής, κάπως ασαφή και ασαφή, αλλά σε ακριβή δομικά χαρακτηριστικά. Πράγματι, θα είναι δυνατό. Αλλά αν συνεχίσουμε να συγκρίνουμε δομικούς τύπους μεταξύ τους, τότε έχουμε το ακόλουθο, ήδη εντελώς απροσδόκητο φαινόμενο: οι συναρτήσεις δεν μπορούν να κατανεμηθούν σε ράβδους που αποκλείουν η μία την άλλη. Αυτό το φαινόμενο σε όλη του την ακρίβεια θα εμφανιστεί μπροστά μας στο επόμενο και τελευταίο κεφάλαιο. Εν τω μεταξύ, μπορεί να εξηγηθεί ως εξής: αν υποδηλώσουμε τη συνάρτηση που εμφανίζεται παντού στην πρώτη θέση με το γράμμα Α και τη συνάρτηση που (αν υπάρχει) την ακολουθεί πάντα με το γράμμα Β, τότε τα πάντα διάσημο παραμύθιλειτουργίες θα τοποθετηθούν σε μια ιστορία, καμία από αυτές δεν ξεφεύγει από τη σειρά, καμία δεν αποκλείει την άλλη και δεν την έρχεται σε αντίθεση. Ένα τέτοιο συμπέρασμα δεν μπορούσε να προβλεφθεί. Ήταν, φυσικά, αναμενόμενο ότι όπου υπάρχει συνάρτηση Α, δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν γνωστές συναρτήσεις που ανήκουν σε άλλες ιστορίες. Αναμενόταν ότι θα λάβουμε πολλά καλάμια, αλλά το καλάμι αποδεικνύεται ένα για όλα τα παραμύθια. Είναι του ίδιου τύπου και οι ενώσεις που συζητήθηκαν παραπάνω είναι υπότυποι. Με την πρώτη ματιά, αυτό το συμπέρασμα φαίνεται γελοίο, ακόμη και άγριο, αλλά μπορεί να επαληθευτεί με τον πιο ακριβή τρόπο. Αυτή η ομοιομορφία είναι το πιο δύσκολο πρόβλημα, το οποίο πρέπει ακόμη να αντιμετωπιστεί. Το φαινόμενο αυτό εγείρει μια σειρά από ερωτήματα.