Στάση προς τον πλούτο του πίνακα Chatsky και Famusov. Chatsky και Famusov

Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» αντικατοπτρίζει τη διάσπαση στην κοινωνία των ευγενών. Η αλλαγή του ενός αιώνα με τον άλλο, ο τερματισμένος πόλεμος του 1812, απαιτούσε από τους γαιοκτήμονες να επανεκτιμήσουν τις αξίες τους και να αλλάξουν την άποψή τους για δημόσια ζωή. Από αυτή την άποψη, υπάρχουν ευγενείς που θέλουν να βελτιώσουν τη θέση της Ρωσίας αυξάνοντας την αξία της ανθρώπινης προσωπικότητας και της συνείδησης των πολιτών. Ο αγώνας μεταξύ των δύο ομάδων ευγενών χαρακτηρίζεται στο έργο ως μια σύγκρουση μεταξύ του «τρέχοντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα». Στην κωμωδία Woe from Wit, οι Chatsky και Famusov είναι οι κύριοι αντίπαλοι.

Το πρόβλημα του μυαλού στην κωμωδία

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Griboyedov έγραψε για το έργο του: «Στην κωμωδία μου υπάρχουν 25 ανόητοι για έναν υγιή άνθρωπο». Κάτω από το "λογικό πρόσωπο" ο Griboyedov σημαίνει τον κύριο χαρακτήρα της κωμωδίας - Alexander Andreyevich Chatsky. Αλλά κατά τη διαδικασία ανάλυσης του έργου, γίνεται σαφές ότι ο Famusov δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ανόητος. Δεδομένου ότι ο Griboyedov έβαλε τις δικές του σκέψεις και ιδανικά στην εικόνα του Chatsky, ο συγγραφέας είναι εντελώς στο πλευρό του πρωταγωνιστή. Ωστόσο, τόσο ο Chatsky όσο και ο Famusov έχουν τη δική τους αλήθεια, την οποία υπερασπίζεται ο καθένας από τους ήρωες. Και ο καθένας από αυτούς έχει το δικό του μυαλό, απλώς το μυαλό του Τσάτσκι και το μυαλό του Φαμούσοφ διαφέρουν σε ποιότητα.

Το μυαλό ενός ευγενή που εμμένει σε συντηρητικές απόψεις και ιδανικά έχει στόχο να προστατεύσει την άνεσή του, τη ζεστή του θέση από κάθε τι νέο. Το νέο είναι εχθρικό με τον παλιό τρόπο ζωής των φεουδαρχών γαιοκτημόνων, γιατί απειλεί την ύπαρξή του. Ο Famusov εμμένει σε τέτοιες απόψεις.

Ο Chatsky, από την άλλη πλευρά, είναι ο ιδιοκτήτης ενός αποτελεσματικού, ευέλικτου μυαλού, που στοχεύει στην οικοδόμηση ενός νέου κόσμου, στον οποίο οι κύριες αξίες θα είναι η τιμή και η αξιοπρέπεια ενός ατόμου, η προσωπικότητά του και όχι τα χρήματα και θέση στην κοινωνία.

Αξίες και ιδανικά του Chatsky και του Famusov

Οι απόψεις του Chatsky και του Famusov διαφέρουν έντονα σε όλα τα θέματα που σχετίζονται με τον τρόπο ζωής ενός ευγενή. Ο Τσάτσκι είναι υποστηρικτής της εκπαίδευσης, της διαφώτισης, ο ίδιος είναι «αιχμηρός, έξυπνος, εύγλωττος», «γράφει και μεταφράζει όμορφα». Ο Famusov και η κοινωνία του, αντίθετα, θεωρούν την υπερβολική "υποτροφία" επιβλαβή για την κοινωνία και φοβούνται πολύ την εμφάνιση ανάμεσα σε ανθρώπους όπως ο Chatsky. Οι Chatsky απειλούν τη Μόσχα του Famusov με την απώλεια της συνηθισμένης άνεσης και της ευκαιρίας να περάσει τη ζωή της «σε γλέντια και σε υπερβολές».

Η διαμάχη μεταξύ Chatsky και Famusov φουντώνει επίσης γύρω από τη στάση των ευγενών στην υπηρεσία. Ο Τσάτσκι «δεν εξυπηρετεί, δηλαδή δεν βρίσκει κανένα όφελος σε αυτό». Κύριος χαρακτήραςΗ κωμωδία το εξηγεί ως εξής: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω - είναι αρρωστημένο να υπηρετώ». Αλλά συντηρητικός ευγενής κοινωνίαείναι διατεταγμένο με τέτοιο τρόπο που χωρίς να «υπηρετήσει» είναι αδύνατο να επιτευχθεί τίποτα εδώ. Ο Chatsky θέλει να υπηρετήσει «την αιτία, όχι τα άτομα». Αλλά ο Famusov και οι υποστηρικτές του έχουν εντελώς διαφορετική άποψη για το θέμα της υπηρεσίας.

Το ιδανικό του Famusov είναι ο αείμνηστος θείος του Maxim Petrovich. Κέρδισε τον σεβασμό της ίδιας της αυτοκράτειρας από το γεγονός ότι μια φορά σε μια δεξίωση συμπεριφέρθηκε σαν γελωτοποιός. Έχοντας σκοντάψει και έπεσε, αποφάσισε να γυρίσει αυτή την άβολη κατάσταση υπέρ του: έπεσε μερικές ακόμη φορές επίτηδες για να κάνει το κοινό και την αυτοκράτειρα Αικατερίνη να γελάσουν. Αυτή η ικανότητα «υπηρέτησης» έφερε στον Μαξίμ Πέτροβιτς μεγάλο πλούτο και βάρος στην κοινωνία.

Ο Τσάτσκι δεν δέχεται τέτοια ιδανικά, γι 'αυτόν αυτό είναι ταπείνωση. Ονομάζει αυτή τη φορά την εποχή της «υποταγής και του φόβου», που καταπιέζει την ανθρώπινη ελευθερία. Η σύγκριση από τον ήρωα του "τρέχοντος αιώνα" και του "προηγούμενου αιώνα" δεν αποδεικνύεται υπέρ του τελευταίου, γιατί τώρα "όλοι αναπνέουν πιο ελεύθερα και δεν βιάζονται να χωρέσουν στο σύνταγμα των γελωτοποιών".

Οικογενειακές αξίες των Chatsky και Famusov

Η σύγκρουση μεταξύ Famusov και Chatsky συμβαίνει επίσης για τη διαφορά στις απόψεις τους οικογενειακές αξίες. Ο Famusov πιστεύει ότι όταν δημιουργείτε μια οικογένεια, η παρουσία της αγάπης είναι εντελώς ασήμαντη. «Αυτός που είναι φτωχός δεν σου ταιριάζει», λέει στην κόρη του. Τόσο στην κοινωνία όσο και στην οικογένεια τα χρήματα είναι στην πρώτη γραμμή. πλούτο για Famus Societyείναι το ίδιο με την ευτυχία. Οι προσωπικές ιδιότητες δεν έχουν σημασία ούτε στην κοινωνία ούτε στην οικογένεια: «Να είστε φτωχοί, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός».

Ο Τσάτσκι, από την άλλη, είναι υποστηρικτής του ζωντανού συναισθήματος, γι' αυτό είναι τρομερός για τη Μόσχα του Famus. Αυτός ο ήρωας βάζει την αγάπη πάνω από τα χρήματα, την εκπαίδευση πάνω από τη θέση στην κοινωνία. Ως εκ τούτου, η σύγκρουση μεταξύ Chatsky και Famusov φουντώνει.

συμπεράσματα

Συγκριτικά χαρακτηριστικάΟ Chatsky και ο Famusov αποκαλύπτουν όλη την κακία και την ανηθικότητα του Famusov και των υποστηρικτών του. Αλλά η εποχή του Chatsky στην κοινωνία που περιγράφεται στην κωμωδία "Woe from Wit" δεν έχει έρθει ακόμη. Ο πρωταγωνιστής διώχνεται από αυτό το περιβάλλον, δηλώνοντάς τον παράφρονα. Ο Τσάτσκι αναγκάζεται να υποχωρήσει λόγω της αριθμητικής υπεροχής του «περασμένου αιώνα». Φεύγει όμως από τη Μόσχα όχι ως ηττημένος, αλλά ως νικητής. Η κοσμική Μόσχα τρόμαξε με τις ομιλίες του. Η αλήθεια του είναι τρομερή για αυτούς, απειλεί την προσωπική τους άνεση. Η αλήθεια του θα θριαμβεύσει, οπότε η αντικατάσταση του παλιού από το νέο είναι ιστορικά φυσική.

Η σύγκρουση μεταξύ Famusov και Chatsky είναι μια διαμάχη μεταξύ δύο γενεών, δύο διαφορετικούς κόσμους. Τα επιχειρήματα και τα αίτια της σύγκρουσης που περιγράφονται σε αυτό το άρθρο μπορούν να χρησιμοποιηθούν από μαθητές της 9ης τάξης ενώ γράφουν ένα δοκίμιο με θέμα "Χαρακτηριστικά του Chatsky και του Famusov στην κωμωδία "Woe from Wit""

Δοκιμή έργων τέχνης

- - Το παρελθόν είναι για αυτό και το παρελθόν για να μείνει εκεί.
Προηγουμένως, γινόταν αντιληπτό ως βάρος. Ακούστηκε πολλές φορές. Προσπάθησα να καταλάβω, αλλά το κλειδί έλειπε όλη την ώρα. Είναι σαν... ένα ολόκληρο μάτσο συνδέσμων. Και τώρα είναι πιο εύκολο.
Κοίταξα με τη συνηθισμένη μου ακατανοησία, λένε, πώς μπορείς να αφήσεις κάτι που είναι τόσο σημαντικό; Αλλά στην πραγματικότητα.. κόλλησε. Πολύ μακρύς και σκληρός, φοβάται το κενό. Και ήταν απαραίτητο να κρατήσουμε αυτό που είναι. Κοιτάξτε ευθεία. «ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟ». Σαν αυτό. Παίρνεις και φεύγεις.
Πιθανώς, δεν ήμουν σε αυτό το στάδιο, ή ίσως απλά δεν είχα αρκετή δύναμη.
Νομίζεις ότι το έκανα; Οχι. Είναι σαν να συνέβη. Η στάση έχει αλλάξει και δεν υπάρχει κλάμα που σκίζει από μέσα. Δεν θέλω, έστω και ψιθυριστά. Γιατί ήρθε η κατανόηση.
Κοίταξε με άλλα μάτια.Και..ρρραζ.
Είναι εκεί - είμαι εδώ. Είναι καλά τα πράγματα; Τα πράγματα είναι καλά.

***
Απομένουν πολύ λίγα. Όχι σε αριθμούς, γιατί δεν μπορείς να εμπιστευτείς τον Άμλετ. Ένα διαισθητικό αξίωμα που φέρνει ειρήνη εκ των προτέρων και ταυτόχρονα ίντριγκα. Ελπίζω για το καλύτερο.
Ανεβαίνετε σε έναν ψηλό μεταλλικό φράχτη με οριζόντιες ράβδους βαμμένες με αμαυρωμένα πράσινο χρώμα. Έχετε βρεθεί εδώ πολλές φορές. Αυτό όμως είναι ένα από τα τελευταία.
Όταν σταματάς, σηκώνεις το κεφάλι σου στον ουρανό -γιατί το έχεις κάνει πολλές φορές- και παρατηρείς αυτό που είναι σταθερό στη μνήμη σου για αρκετά χρόνια ακόμα.
σύννεφα.
Αβαρές, διαποτισμένο με σκόνη οξυγόνου, με λεία, γυαλιστερή επίστρωση στο χρώμα του φτερού αγγέλου. Και μέσα σε αυτή τη ροζ ομίχλη πριν την αυγή ξεχωρίζεις το ένα μετά το άλλο με τα μάτια σου, και δεν τα μετράς. Τελικά, γιατί να φτιάξετε κάτι που μπορείτε απλά να απολαύσετε; Για μια στιγμή σου φαίνεται ότι η συγκεκριμένη εικόνα είναι μια περιγραφή του παραδείσου.
Μου τη θυμίζουν. Η μπαλαρίνα που ήθελε τόσο πολύ να παίξει φλάουτο. Τώρα αυτό το απαλό θαύμα είναι ασφαλές, μετά από τόση εμπειρία. Της άξιζε τελικά... διαφορετικό.
Διαφορετικές συνθήκες, διαφορετική στάση.

Όταν έβαλα λυγμούς στο μαξιλάρι μου, φώναξα τα ονόματά τους. Μετάνιωσα, σαν να υπήρχε περίπτωση να με ακούσουν. Και όταν, μετά από μια ή δύο ώρες, κατά κάποιον τρόπο μπορούσα να συνέλθω, χτυπώντας ένα ποτήρι παγωμένο νερό, σκέφτηκα πόσο ακριβά είναι τα λάθη μου. Οι ανόητες ενέργειές μου, λόγια πεταμένα στη ζέστη της στιγμής που πονάνε σαν δηλητηριώδης λεπίδα. "Αν μπορούσα να γυρίσω τον χρόνο πίσω, αν είχα την ευκαιρία να τους δω, τότε όλα θα ήταν διαφορετικά. Δεν θα επέτρεπα στον εαυτό μου να μου φέρονται τόσο πρόχειρα, αγενή και χωρίς την κατάλληλη μερίδα ζεστασιάς που αξίζουν όλοι." Όλα αυτά τα σκεφτόμουν για μέρες, στο βάθος, χωρίς σταματημό. Άλλωστε, αν χαμογελάω, δεν σημαίνει ότι ξέχασα. Δεν σημαίνει ότι δεν το μετανιώνω. Και κάποιος με έναν τρόπο να με καταλάβει σε αυτό.

«Αφήστε την να σας πει».
Μου είπε το βλέμμα της.
Και της άξιζε αυτή τη ζεστασιά.

___________________- _______

Πόσο καιρό δεν έχουμε δει ο ένας τον άλλον;
- 4 μήνες. Με μισό.

Ο χρόνος που χρειάστηκε για την επιστροφή μου. Την ετοιμότητά μου για αυτό. Φαίνεται ότι είναι μικρό και αβαρές, αλλά πολύ πιο σημαντικό ως προς το περιεχόμενό του.

Ένα συναίσθημα που δεν χρειάζεται να το κυνηγήσεις.
Είναι δύσκολο να περιγραφεί. Απογαλακτισμένος από πολλά πράγματα.
Καλως ορισες πισω.
Τώρα είσαι στο σπίτι.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Δεν ξέρω τι είναι. Είναι δύσκολο να προσδιορίσω με κάποιο τρόπο αυτό που βιώνω τώρα. Άνοιξη, που μπήκε στην ψυχή, κάποιο είδος απόψυξης; Ζεστό αλλά σκληρό.
Κι όμως ... είμαι πιο ήρεμος.

Διάλεξη, περίληψη. Chatsky και Famusov. Συγκριτικά χαρακτηριστικά ηρώων – σύνθεση – έννοια και τύποι. Ταξινόμηση, ουσία και χαρακτηριστικά.

/ / / Συγκριτικά χαρακτηριστικά των Chatsky και Famusov

Η κύρια σύγκρουση στην καινοτόμο κωμωδία του Alexander Sergeevich Griboyedov ήταν η διάσπαση των ευγενών. Στο τέλος δύο αιώνων μετά το μόλις τελείωσε Πατριωτικός Πόλεμοςοι ιδιοκτήτες γης έπρεπε να αλλάξουν κάτι στη ζωή τους.

Κάποια στρώματα με συντηρητική σκέψη δεν ήθελαν αλλαγές, ενώ άλλα, αντίθετα, ήθελαν να αυξήσουν την αξία του ατόμου, να αλλάξουν το καθεστώς της αστικής συνείδησης. Ήταν μεταξύ αυτών των δύο ομάδων που ακολούθησε ο αγώνας, τον οποίο ο συγγραφέας έδειξε τόσο ζωντανά και αληθινά στο έργο του. Οι κύριοι αντίπαλοι που ανήκαν σε διαφορετικά στρατόπεδα ήταν και.

Ο ίδιος ο Griboyedov έδειξε ξεκάθαρα τη θέση της κωμωδίας: 25 ανόητοι και ένας υγιής νεαρός άνδρας, με τον οποίο εννοεί, φυσικά, τον Alexander Andreyevich Chatsky.

Αλλά τελικά, ο Famusov δεν μπορεί να καταταχθεί στην κατηγορία των ανόητων. Αυτό θα ήταν λάθος. Οι δύο ήρωες έχουν τη δική τους αλήθεια, διαφορετική, αλλά και οι δύο δίνουν όλες τους τις δυνάμεις για να την προστατέψουν. Και ο καθένας, φυσικά, έχει μυαλό, μόνο η ποιότητά του διαφέρει.

Το μυαλό ενός ευγενή που έχει αρνητική τάση προς τις μεταμορφώσεις στοχεύει μόνο στη διατήρηση του προηγούμενου τρόπου ζωής, ενός ζεστού, οικείου χώρου. Και κάθε τι νέο είναι μια πραγματική απειλή, αυτό δεν μπορεί να επιτραπεί. Τέτοιες είναι οι απόψεις του Pavel Afanasyevich Famusov.

Ο Alexander Andreevich έχει ευέλικτο μυαλό, νέος άνδραςπροσελκύουν νέες αξίες, είναι πιο κοντά του. Πρεσβεύει με όλη του την καρδιά και την ψυχή την αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου και όχι την αξιολόγηση με τον αριθμό των χαρτονομισμάτων σε ένα πορτοφόλι και την κατάταξη.

Ως προς τα άλλα ερωτήματα των συγκριτικών χαρακτηριστικών των δύο ηρώων, οι απόψεις τους διαφέρουν σε όλα. Ο Chatsky σημαίνει εκπαίδευση, είναι καλός συγγραφέας και μεταφραστής. Ο Famusov, αντίθετα, θεωρεί ότι η εκπαίδευση είναι μεγάλη βλάβη, σύμφωνα με τον ιδιοκτήτη γης, είναι γεμάτη κινδύνους και δεν αποφέρει κανένα όφελος. Είναι πολύ πιο εύκολο να ζεις με άνεση και συνεχή ψυχαγωγία.

Σε σχέση με την υπηρεσία, οι ήρωες επίσης δεν έχουν ενότητα. Ο Τσάτσκι δεν υπηρετεί, γιατί δεν βλέπει κανένα όφελος σε αυτό το θέμα. Το να υπηρετεί δεν είναι στη φύση του. Αλλά η κοινωνία Famus, με επικεφαλής τον γαιοκτήμονα, δεν βλέπει τίποτα επαίσχυντο στο να λυγίζει μπροστά σε υψηλότερες τάξεις. Για αυτούς, αυτή είναι μια ευκαιρία για προβολή. Και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να χαθεί. Ακόμη και το να είσαι γελωτοποιός, όπως ο αείμνηστος θείος του Pavel Afanasyevich, δεν είναι τρομακτικό. Το να κάνεις το κοινό να γελάσει και να πάρει βάρος στην κοινωνία γιατί είναι ασήμαντο θέμα. Αλλά ο Alexander Andreevich δεν είναι διατεταγμένος έτσι. Ο νεαρός θεωρεί μια τέτοια συμπεριφορά ταπείνωση και δεν θα το έκανε με τίποτα στον κόσμο.

Όσον αφορά την οικογένεια, οι απόψεις του Famusov και του Chatsky διαφέρουν επίσης πολύ. Ένας πλούσιος ευγενής παίρνει τη θέση ότι ο γάμος είναι δυνατός χωρίς αγάπη. Το κύριο πράγμα είναι η θέση στην κοινωνία. Όποιος είναι φτωχός, δεν θα είναι κατάλληλος ως δεύτερο μισό για την κόρη του Σοφία. Παντού, τα χρήματα είναι στην πρώτη γραμμή, και οικογενειακές σχέσειςμην γίνει εξαίρεση. Ο πλούτος και η ευτυχία ταυτίζονται στην κοινωνία του Famus.

Αλλά ο Chatsky δεν μπορεί καν να ακούσει μια τέτοια άποψη. Στέκεται για τους ζωντανούς αληθινά συναισθήματα. Η αγάπη για έναν νεαρό άνδρα είναι υψηλότερη από τον υλικό πλούτο και κανένα χρήμα δεν μπορεί να την αντικαταστήσει.

Έχοντας πραγματοποιήσει μια τέτοια συγκριτική περιγραφή των δύο κύριων χαρακτήρων, βλέπουμε ξεκάθαρα πόσο κακός και ανήθικος είναι ο Pavel Afanasyevich Famusov. Γεγονός είναι ότι η ώρα της αλλαγής δεν έχει έρθει ακόμη. Ο Τσάτσκι εκδιώκεται από την κοινωνία Famus, βαφτίζοντας τον, με ελαφρύ χέριΣοφία, τρελή. Αλλά και πάλι είναι νικητής, όχι ηττημένος. Η Μόσχα φοβάται τέτοιους ανθρώπους, οι ομιλίες τους είναι τρομερές, αποτελούν παραβίαση του συνήθους τρόπου ζωής και άνεσης. Η αλήθεια του Τσάτσκι έτσι κι αλλιώς, αργά ή γρήγορα, θα νικήσει. Οι ιστορικές αλλαγές είναι φυσικές και σίγουρα θα έρθουν.

Ο τρέχων αιώνας» και «ο περασμένος αιώνας» σύμφωνα με τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: 1. Στάση προς τον πλούτο, βαθμολογίες 2. Στάση προς την υπηρεσία 3. Στάση προς το ξένο 4. Στάση προς την εκπαίδευση 5. Στάση προς τη δουλοπαροικία 6. στάση απέναντι στα έθιμα της Μόσχας και χόμπι 7 .στάση απέναντι στον νεποτισμό, πατρονάρισμα 8. στάση απέναντι στην ελευθερία της κρίσης 9. στάση απέναντι στην αγάπη 10.ιδανικά.

τρέχων αιώνας:
1. «Έβρισκαν προστασία από την αυλή στους φίλους, στη συγγένεια, χτίζοντας υπέροχες αίθουσες όπου ξεχειλίζουν σε γλέντια και υπερβολές, και όπου οι ξένοι πελάτες μιας προηγούμενης ζωής δεν θα αναστήσουν τα πιο άσχημα χαρακτηριστικά», «Και για εκείνους που είναι ανώτεροι, κολακεία , σαν δαντέλα, ήταν υφαντό ... »
2. «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι νοσηρό να υπηρετήσω», «Στολή! μια στολή! Εκείνος, στην προηγούμενη ζωή τους, κάποτε έκρυψε, κεντημένο και όμορφο, την αδυναμία τους, τη φτώχεια της λογικής. Και τους ακολουθούμε σε ένα χαρούμενο ταξίδι! Και στις γυναίκες, στις κόρες - το ίδιο πάθος για τη στολή! Του έχω απαρνηθεί την τρυφερότητα εδώ και καιρό;! Τώρα δεν μπορώ να πέσω σε αυτή την παιδικότητα…»
3. «Και εκεί που οι ξένοι πελάτες της προηγούμενης ζωής δεν θα αναστήσουν τα πιο άσχημα χαρακτηριστικά». «Πώς από νωρίς συνηθίσαμε να πιστεύουμε ότι δεν υπάρχει σωτηρία για εμάς χωρίς τους Γερμανούς».
4. «Τι, τώρα, όπως παλιά, είναι απασχολημένοι με τη στρατολόγηση δασκάλων για περισσότερα συντάγματα, σε φθηνότερη τιμή; ... Έχουμε εντολή να αναγνωρίσουμε τους πάντες ως ιστορικούς και γεωγράφους».
5. «Εκείνος ο Νέστορας των ευγενών αχρείων, περικυκλωμένος από ένα πλήθος υπηρετών. ζηλωτής, τις ώρες του κρασιού και των αγώνων και της τιμής, και του έσωσε τη ζωή περισσότερες από μία φορές: ξαφνικά, τους αντάλλαξε τρία λαγωνικά !!!
6. «Ναι, και ποιος στη Μόσχα δεν έσφιξε το στόμα, τα γεύματα, τα δείπνα και τους χορούς;»
7. «Και ποιοι είναι οι δικαστές;» - Για την αρχαιότητα των χρόνων να ελεύθερη ζωήη έχθρα τους είναι ασυμβίβαστη...»
8. «Συγχωρέστε με, δεν είμαστε παιδιά, γιατί οι απόψεις των ξένων είναι μόνο ιερές;»
9. Ειλικρίνεια του συναισθήματος
10. Το ιδανικό του Chatsky είναι ένα ελεύθερο ανεξάρτητο άτομο, ξένο στη δουλική ταπείνωση.
Περασμένος αιώνας:
1. «Να είσαι φτωχός, αλλά αν σου αρκούν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός»
2 «Και με μένα, τι συμβαίνει, τι δεν συμβαίνει, το έθιμο μου είναι αυτό: υπογεγραμμένο, άρα από τους ώμους μου»
3. «Η πόρτα είναι ανοιχτή για καλεσμένους και απρόσκλητους, ειδικά για ξένους».
4. «Πάρτε όλα τα βιβλία και κάψτε τα», «Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος που τώρα περισσότερο από ποτέ, τρελοί χωρισμένοι άνθρωποι και πράξεις και απόψεις»
5. Famusov - υπερασπιστής των γηρατειών, της ακμής της δουλοπαροικίας.
6. «Στο σπίτι της Praskovya Fyodorovna την Τρίτη με κάλεσαν για πέστροφα», «Την Πέμπτη με κάλεσαν για ταφή», «Ίσως την Παρασκευή ή ίσως το Σάββατο θα έπρεπε να με βαφτίσει η χήρα, ο γιατρός».
7. «Με εμένα οι υπάλληλοι αγνώστων είναι πολύ σπάνιοι, όλο και περισσότερες αδερφές, κουνιάδες»
8. Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι η αιτία. Τι είναι τώρα περισσότερο από ποτέ, τρελοί χωρισμένοι και πράξεις και απόψεις
9. «Να είσαι φτωχός, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός»
10. Το ιδανικό του Famusov είναι ένας ευγενής του αιώνα της Αικατερίνης, «κυνηγοί για να είμαστε κακοί».