Τα προβλήματα της ιστορίας matrenin dvor είναι σύντομη. Προβλήματα της ιστορίας του Σολζενίτσιν «Matryonin Dvor

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής στην ιστορία του A.I. Το «Matryonin Dvor» του Σολζενίτσιν

Η ιστορία του Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor" αφηγείται τη ζωή του χωριού τη δεκαετία του '50. Ο συγγραφέας απεικονίζει πώς αλλάζουν τα ηθικά ιδανικά και οι ζωές των ανθρώπων με την έλευση των συλλογικών αγροκτημάτων και την ευρεία κολεκτιβοποίηση. Δείχνει την κρίση στη ρωσική ύπαιθρο, την εκποίηση των αγροτών. Οι άνθρωποι στερήθηκαν την περιουσία τους, έχασαν το κίνητρο για εργασία.

Η ζωή της αγροτιάς, ο τρόπος ζωής και τα έθιμά της - όλα αυτά μπορούν να γίνουν κατανοητά πολύ καλά διαβάζοντας αυτό το έργο. Ο κύριος χαρακτήραςσε αυτό είναι ο ίδιος ο συγγραφέας. Πρόκειται για έναν άνθρωπο που έχει υπηρετήσει πολύ καιρό στα στρατόπεδα και θέλει να επιστρέψει στη Ρωσία. Όχι όμως σε εκείνη τη Ρωσία, που παραμορφώθηκε από την κολεκτιβοποίηση, αλλά σε ένα απομακρυσμένο χωριό, στον παρθένο κόσμο, όπου θα υπάρχει όμορφη φύση.

Όμως απογοητεύτηκε, στο χωριό επικρατεί η ίδια κοινωνική φτώχεια: «Αλίμονο, δεν έψηναν εκεί ψωμί. Δεν πούλησαν τίποτα φαγώσιμο εκεί. Όλο το χωριό έσυρε σακιά με τρόφιμα από την πόλη της περιοχής». Έχοντας ταξιδέψει σε πολλά χωριά, ερωτεύτηκε αυτό όπου έμενε μια γυναίκα εξήντα περίπου ετών, η Ματρύωνα. Η αγροτιά εδώ έχει χάσει αιωνόβια οικονομική και πολιτιστικές παραδόσεις... Ο συγγραφέας βλέπει το σπίτι της ερωμένης του Ματρύωνας. Μπορεί κανείς να ζήσει σε αυτό το σπίτι μόνο το καλοκαίρι και ακόμη και τότε με καλό καιρό: "Ωστόσο, τα ροκανίδια έφυγαν, τα κούτσουρα του ξύλινου σπιτιού και της πύλης, κάποτε ισχυρά, έγιναν γκρίζα από τα βαθιά γεράματα, και το περίβλημά τους αραιώθηκε. ." Η ζωή είναι η πιο τρομερή: κατσαρίδες και ποντίκια τρέχουν τριγύρω. Οι άνθρωποι στο χωριό Torfoprodukt δεν έχουν τίποτα να φάνε. Η Ματρυόνα ρωτά τι να μαγειρέψει για μεσημεριανό γεύμα, αλλά δεν υπάρχει τίποτα εκτός από «καρτόβι» και «σούπα από χαρτόνι». Όμως, παρά την τόσο σκληρή ζωή, η Matryona επιλέγει τη ζωή των δικαίων.

Κάθε άτομο στη ζωή έχει μια επιλογή. Ο καθένας αποφασίζει πώς θα ζήσει στον σκληρό μας κόσμο. Κάποιοι βοηθούν άλλους, άλλοι σκέφτονται τη ζωή τους μόνο με την επιθυμία για τη δική τους ευτυχία, μερικές φορές ακόμη και βλάπτοντας τους ανθρώπους. κύριος χαρακτήραςεπιλέγει τη δικαιοσύνη, η οποία συνίσταται στην ανεκπλήρωτη βοήθεια προς τους άλλους. Είναι δικό της ηθική επιλογή.

Ο συγγραφέας εκτιμά την καλοσύνη, την απλότητα, την πραότητα στη Ματρύωνα και βλέπει την εξαιρετική ομορφιά της ψυχής. Ολόκληρη η ύπαρξή της ολοκληρώθηκε με τη δουλειά, την αδιάφορη βοήθεια προς τους φίλους της, την κουνιάδα, τους γείτονες: «Αλλά όχι μόνο ένα συλλογικό αγρόκτημα, αλλά οποιοσδήποτε μακρινός συγγενής ή απλώς ένας γείτονας ήρθε στη Ματρύωνα το βράδυ και είπε:

Αύριο, Ματρύωνα, θα έρθεις να με βοηθήσεις. Θα σκάψουμε τις πατάτες». Μετά τα άφησε όλα και βοήθησε, και μετά χάρηκε ειλικρινά που οι πατάτες ήταν μεγάλες.

Η ζωή του κύριου χαρακτήρα δεν είναι τόσο εύκολη. Έχοντας χάσει τον άντρα της στον πόλεμο, έχοντας θάψει έξι παιδιά, δεν έχασε ηθικά ιδανικά... Η ίδια δεν προσπάθησε για αποθησαύριση, δεν ακολούθησε τη μόδα. Έχοντας εργαστεί στο συλλογικό αγρόκτημα για ένα τέταρτο του αιώνα, η Matryona δεν έλαβε σύνταξη, αφού μόνο οι εργαζόμενοι στο εργοστάσιο δικαιούνταν συντάξεις: «Ήταν μοναχική τριγύρω, και μόλις αρρώστησε πολύ, απελευθερώθηκε από το συλλογικό αγρόκτημα. Υπήρχαν πολλά λάθη με τη Matryona: ήταν άρρωστη, αλλά δεν θεωρούνταν ανάπηρη. Δούλευε σε συλλογικό αγρόκτημα για ένα τέταρτο του αιώνα, αλλά επειδή δεν ήταν σε εργοστάσιο, δεν δικαιούταν σύνταξη...»

Ο πλούτος δεν ανήκει στους ανθρώπους· όλοι έχουν γίνει σκλάβοι στα χέρια του κράτους. Γίνεται αντικατάσταση ηθικές αξίες: αντί για καλοσύνη γίνονται πλούτος και απληστία. Όμως η Ματρυόνα δεν την έχασε φιλοδοξίες ζωήςκαι πνευματικές οδηγίες. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής της, οι συγγενείς άρχισαν να μοιράζονται το δωμάτιο. Θέλοντας να βοηθήσει τη μαθήτριά της Κίρα, η Ματρυόνα δίνει τα κούτσουρα του δωματίου στην Κίρα και βοηθάει ακόμη και στη μεταφορά τους. Το τρακτέρ, που μεταφέρει το αποσυναρμολογημένο δωμάτιο, πέφτει κάτω από το τρένο και η ηρωίδα πεθαίνει: «Τα ξημερώματα, οι γυναίκες που έφεραν από τη διάβαση σε ένα έλκηθρο κάτω από ένα βρώμικο σάκο - ό,τι είχε απομείνει από τη Ματρύωνα. ... Όλα ήταν χάλια - χωρίς πόδια, χωρίς μισό σώμα, χωρίς αριστερό χέρι». Ακόμη και πεθαίνει κάνοντας μια καλή πράξη. Τέτοια είναι η δίκαιη Ματρύωνα.

Έχοντας χάσει αυτή την όμορφη γυναίκα, η κοινωνία συνεχίζει να υποβαθμίζεται ηθικά. Ο Θαδδαίος, ο οποίος στο παρελθόν λάτρευε τη Ματρυόνα, δεν θρηνεί για τον θάνατό της, αλλά σκέφτεται μόνο πώς να διατηρήσει τα εναπομείναντα κούτσουρα. Έτσι χάνουν οι άνθρωποι τις ηθικές τους αξίες. Ακόμη και στο μνημόσυνο, όλοι πίνουν, και όταν μεθύσουν, αρχίζουν να τραγουδούν τραγούδια, βρισιές ορμές. Οι συγγενείς, οι πιο κοντινοί άνθρωποι αδιαφορούν για τη θλίψη της Ματρύωνας που αναχώρησε. Και μόνο ο συγγραφέας που έζησε μαζί της μπόρεσε να δει μέσα της έναν πραγματικό δίκαιο άντρα: «Όλοι ζούσαμε δίπλα της και δεν καταλάβαμε ότι είναι ο πολύ δίκαιος άνθρωπος, χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν είναι αξίζει.

Ούτε η πόλη.

Όχι όλη η γη μας».

Η ιστορία τελειώνει με αυτά τα λόγια.

Στο έργο του, ο Σολζενίτσιν μας έδειξε το περιβάλλον στο οποίο ζουν οι άνθρωποι. Το περιβάλλον είναι που τους οδηγεί στην απληστία και την απώλεια των ηθικών αξιών. Οι άνθρωποι φθείρονται και γίνονται βίαιοι. Η Ματρυόνα, από την άλλη, έχει κρατήσει έναν άντρα μέσα της. Η συγγραφέας δείχνει τέλεια τον Ρώσο χαρακτήρα της, την καλοσύνη της, τη συμπάθειά της για όλα τα ζωντανά όντα. Ο φτωχός τρόπος ζωής δεν έκανε την ψυχή και την καρδιά της Ματρύωνας φτωχή. Μόνο ο Σολζενίτσιν μπορούσε να δει σε μια απλή γριά μια μεγάλη ψυχή, έναν δίκαιο άντρα.

Η ιστορία «Matryonin Dvor» καλεί να μην επαναληφθούν τα λάθη της προηγούμενης γενιάς, ώστε οι άνθρωποι να γίνουν πιο ανθρώπινοι και ηθικοί. Άλλωστε αυτές είναι οι βασικές αξίες της ανθρωπότητας!

Θέμα: "Η ομορφιά της ανθρώπινης ψυχής"

Το πρόβλημα της ανθρώπινης ηθικής ομορφιάς.

Τι αληθινή ομορφιάάνδρας? Τι είδους ηθικές ιδιότητεςκάνει έναν άνθρωπο όμορφο;

Η Matryona είναι εξωτερικά πολύ απλή, δεν ξεχωρίζει με κανέναν τρόπο αγρότισσα, ασχολήθηκε με σκληρή αγροτική εργασία όλη της τη ζωή. Η ζωή της Ματρύωνας ήταν δύσκολη, όπως όλοι οι χωρικοί: δεν είχαν τίποτα να αγοράσουν στο μαγαζί και το φαγητό τους ήταν πολύ πενιχρό και μέτριο - μόνο μια πατάτα. Και το σπίτι της Ματρύωνας είναι τόσο ερειπωμένο, σαν να γκρεμιζόταν. Ποντίκια και κατσαρίδες συνυπάρχουν με την ηρωίδα. Και τα έχει ήδη συνηθίσει.

Μα πόσο όμορφη είναι η ψυχή της ηρωίδας! Η καλοσύνη, η σκληρή δουλειά, η ανταπόκριση, η επιθυμία να βοηθήσουμε, να κατανοήσουμε τον άλλο - όλα αυτά την κάνουν όμορφη.

Δεν χρειαζόταν να ζητήσει βοήθεια, ήταν αρκετό να πει ότι αύριο θα ερχόταν να βοηθήσει να μαζέψει πατάτες. Και η Ματρυόνα πέταξε όλες τις δουλειές της και πήγε να βοηθήσει, και χάρηκε ειλικρινά για τους γείτονες αν οι πατάτες ήταν μεγάλες.

Έχοντας ζήσει μια σκληρή ζωή, δεν ήταν θυμωμένη με τους ανθρώπους, δεν την προσέβαλε καν το γεγονός ότι, έχοντας εργαστεί για ένα τέταρτο του αιώνα σε ένα συλλογικό αγρόκτημα, δεν έπαιρνε σύνταξη, αφού μόνο οι εργαζόμενοι στο εργοστάσιο είχαν δικαίωμα μια σύνταξη. Ήταν άρρωστη - αλλά θεωρήθηκε ανάπηρη. Σαν απλά ξέχασε το κράτος ότι μια τέτοια γυναίκα ζει, κανείς δεν νοιάζεται για αυτήν. Μόλις στο τέλος της ζωής της, η Matryona κατάφερε να εξασφαλίσει μια σύνταξη για τον σύζυγό της, αλλά πόσος φθόνος εμφανίστηκε αμέσως στους συγχωριανούς και τους συγγενείς: πού έχει τόσα χρήματα.

Και η Ματρυόνα δεν έπαψε ποτέ να δίνει ζεστασιά στους ανθρώπους. Πόσο άνετα και καλά ένιωθε η αφηγήτρια στο σπίτι της. Ήταν εύκολο με τη Ματρυόνα, ήρεμα στο σπίτι.

"Ένα χωριό δεν μπορεί να ζήσει χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο"- αυτός ήταν ο πρώτος τίτλος της ιστορίας. Και πράγματι, είναι άνθρωποι όπως η Matryona, οι δίκαιοι, δηλαδή αυτοί που ζουν στην αλήθεια, κάνουν τη ζωή πιο καθαρή, πιο ευγενική, δείχνοντας με τη ζωή τους τι είναι πολύτιμο σε αυτή τη γη: όχι υλικά πράγματα, αλλά ανθρώπινες σχέσεις, αμοιβαία κατανόηση και σεβασμό. για να μεταφέρει το αποσυναρμολογημένο σπίτι της Ματρύωνας όσο ζούσε, όπως έκανε ο άλλοτε αγαπημένος της άντρας Θαδδαίος. Ο θάνατος της ηρωίδας κάτω από τους τροχούς ενός τρένου κατά τη μεταφορά κορμών στις ράγες είναι μια τρομερή προειδοποίηση για τους ανθρώπους για το τι πρέπει να εκτιμηθεί στη ζωή. Με τον θάνατο της ηρωίδας το χωριό φαινόταν να ερημώνει, η ευγενική και συμπαθητική Ματρύωνα δεν έγινε.

Αλλά το τρομερό είναι ότι ο κόσμος δεν παρατήρησε καν ότι μια τόσο όμορφη γυναίκα πέθανε. Η κηδεία ήταν απλώς μια δικαιολογία για να μεθύσω. Και στο τέλος τραγούδησαν ακόμη και τραγούδια. Εδώ είναι η ηθική υποβάθμιση των ανθρώπων. Ακόμη και συγγενείς αδιαφορούν για τον θάνατο της Ματρύωνας.

Και μόνο ο αφηγητής τη μετανιώνει ειλικρινά. " Όλοι μέναμε δίπλα της και δεν καταλαβαίναμε ότι είναι η ίδια δίκαιη, χωρίς την οποία, κατά την παροιμία, το χωριό δεν αξίζει .Ούτε η πόλη. Όχι όλη η γη μας».

Ο άνθρωπος είναι όμορφος στην ψυχή του, στις πράξεις του, στη στάση του απέναντι στους ανθρώπους. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να γίνει διαβάζοντας την ιστορία του A.I. Solzhenitsyn.

Τον Δεκέμβριο του 1961, ο A. I. Solzhenitsyn παρουσίασε στον αρχισυντάκτη του περιοδικού " Νέο κόσμο»Η δεύτερη ιστορία του Twardowski (για γνωριμία). Ονομάστηκε «Χωριό δεν αξίζει έναν δίκαιο άνθρωπο», αλλά σχεδόν αμέσως μετονομάστηκε « Matrenin dvor". Το πρόβλημα δεν ήταν μόνο στο περιεχόμενο του έργου, αλλά και στον τίτλο που περιείχε τον «θρησκευτικό όρο». Η ιστορία δημοσιεύτηκε μόλις ένα χρόνο αργότερα - στο τεύχος Ιανουαρίου 1963 του πιο πολυδιαβασμένου λογοτεχνικού περιοδικού στην ΕΣΣΔ.

Οικόπεδο γραβάτα

Αυτή η ώρα συνήθως ονομάζεται απόψυξη. Υπήρχαν ορισμένοι λόγοι για αυτό: πολλά εκατομμύρια πρόσφατοι κρατούμενοι των στρατοπέδων και εξόριστων του Στάλιν έφυγαν από μέρη με έντονο παγωμένο ή έρημο κλίμα και πήγαν στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ένωσης - όχι για να μεγάλες πόλεις(εκεί δεν επιτρεπόταν), και στα χωριά και οικισμούς της μεσαίας ζώνης. Εδώ, ανάμεσα στα απαλά θρόισμα φυλλώματα των δασών, κοντά στα ήσυχα ποτάμια που κυλούσαν, όλα έμοιαζαν γλυκά και ζεστά στον πολύπαθο. Ωστόσο, η ζωή ακόμη και σε αυτά τα μέρη δεν ήταν εύκολη. Αποδείχθηκε ότι ήταν δύσκολο να βρεις δουλειά, αν και είναι πιο εύκολο από ό,τι πρόσφατα, όταν ούτε ένα καρότσι δεν θα είχε εμπιστευθεί σε έναν πρώην κρατούμενο. Αυτές οι συνθήκες δεν ενόχλησαν τον αφηγητή, για λογαριασμό του οποίου διηγείται η ιστορία. Ένιωθε την επείγουσα ανάγκη για αρκετά απλά πράγματα, δηλαδή: να βρει δουλειά σε ένα αγροτικό σχολείο ως καθηγητής μαθηματικών, να βρει ένα μέρος να ζήσει. Αυτά ήταν τα «πρωταρχικά του καθήκοντα και τα προβλήματα». Τον έφερε στην αυλή του Matrenin ένας απλός γνωστός που πουλούσε γάλα στον σιδηροδρομικό σταθμό. Δεν υπήρχαν άλλες επιλογές, μόνο ηλικιωμένη γυναίκα... Το όνομά της ήταν Ματρύωνα. Και έτσι έγινε η γνωριμία τους.

Σύνταξη

Έτσι, ήταν 1956, πολλά άλλαζαν στη χώρα, αλλά η ζωή των συλλογικών αγροκτημάτων παρέμενε φτωχή. Πολλές πτυχές αγροτική ζωήΗ μετα-Στάλιν εποχή, σαν παροδικά, φώτισε τον Αλέξανδρο Ισάεβιτς στην ιστορία «Η αυλή του Ματρένιν». Το πρόβλημα της σπιτονοικοκυράς του μπορεί να φαίνεται ασήμαντο στον σύγχρονο αναγνώστη, αλλά στα πρώτα χρόνια του Χρουστσόφ αντιμετώπισε πολλούς χωρικούς της αχανούς χώρας. Η σύνταξη του συλλογικού αγροκτήματος - μια επαιτία, ογδόντα ρούβλια (8 ρούβλια νέα, μετά τη μεταρρύθμιση) - και αυτό δεν οφειλόταν σε μια γυναίκα που δούλεψε τίμια όλη της τη ζωή. Πήγε στις αρχές, συγκέντρωσε κάποιες πληροφορίες σχετικά με τα εισοδήματα του αποθανόντος συζύγου της, αντιμετώπισε συνεχή ανόητη αναισθησία και κακόβουλη γραφειοκρατική αδιαφορία και, στο τέλος, πέτυχε τον στόχο της. Της δόθηκε σύνταξη και λαμβάνοντας υπόψη την πρόσθετη πληρωμή για τη στέγαση του δασκάλου (Ignatych, για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία), το εισόδημά της απέκτησε, σύμφωνα με τα αγροτικά πρότυπα, κολοσσιαία ποσά - έως και εκατόν ογδόντα ρούβλια ( 18 ρούβλια μετά το 1961) - "δεν χρειάζεται να πεθάνεις".

Και επίσης μια μηχανή τύρφης...

Τύρφη

Ναι, αυτός ο τύπος καυσίμου χρησιμοποιείται συχνά για θέρμανση σε βαλτώδη κλίματα. Φαίνεται να είναι αρκετό για όλους, αλλά στη σκληρή σοβιετική πραγματικότητα της δεκαετίας του '50, υπήρχε έλλειψη όλων όσων χρειάζονταν οι άνθρωποι. Αυτή η θέση παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό καθ' όλη τη διάρκεια Σοβιετική εποχή... Δεν ψηνόταν ψωμί στο Vysokoye Pole, δεν πουλήθηκε φαγητό, όλα αυτά έπρεπε να μεταφερθούν σε σακιά από το περιφερειακό κέντρο. Όμως, εκτός από την προμήθεια του πληθυσμού με τρόφιμα, ο Α.Ι. Σολζενίτσιν μιλά για μια άλλη σημαντική πλευρά της αγροτικής ζωής στην ιστορία "Matrenin's Dvor". Το πρόβλημα της θέρμανσης από τη διοίκηση του συλλογικού αγροκτήματος μεταφέρθηκε πλήρως στους χωρικούς και το έλυσαν ανεξάρτητα και όσο καλύτερα μπορούσαν: έκλεψαν τύρφη. Ο Ιγνάτιτς αφελώς πίστευε ότι ένα φορτηγό καύσιμα ήταν πολύ, ότι θα ήταν αρκετό για όλο τον χειμώνα, αλλά στην πραγματικότητα απαιτούσε τρεις φορές περισσότερα. Όλες οι γυναίκες του χωριού κουβαλούσαν τύρφη πάνω τους -με κίνδυνο να πιαστούν, κρύβοντας τα κλοπιμαία από τον πρόεδρο, ο οποίος φυσικά φρόντιζε για τη ζεστασιά στο σπίτι του.

Προσωπική ζωή

Το σπίτι της Ματρύωνας ήταν ευρύχωρο, κάποτε καλοφτιαγμένο, αλλά λόγω του χρόνου και της απουσίας ανδρικών χεριών, είχε ερειπωθεί. Η ιστορία αυτού του ακινήτου χρονολογείται από την προεπαναστατική εποχή. Η οικοδέσποινα ήταν παντρεμένη, έζησε εδώ για πολύ καιρό, γέννησε έξι παιδιά, κανένα από τα οποία δεν επέζησε. Η Ματρυόνα μεγάλωσε την ανιψιά της ως δική της κόρη, παίρνοντας την από τη μεγάλη οικογένεια του αδερφού του συζύγου της. Υπήρχε επίσης ένα υπόβαθρο: ως νύφη, επρόκειτο να παντρευτεί τον Θαδδαίο, το σημερινό της «ντιβίρ», αλλά δεν της βγήκε. Εξαφανίστηκε στη Germanskaya χωρίς ίχνος, αλλά εκείνη δεν περίμενε, παντρεύτηκε τον αδελφό του. Ο Θαδδαίος εμφανίστηκε αργότερα, ήταν πολύ θυμωμένος, αλλά η Matryona παρέμεινε με τον Yefim.

Τα δικαιώματα στην ακίνητη περιουσία έγιναν η αιτία μιας σύγκρουσης που προέκυψε μεταξύ συγγενών, οι οποίοι αποφάσιζαν ήδη πώς θα μοιράζαν την αυλή του Matrenin. Τα προβλήματα και τα επιχειρήματα που παρουσιάζουν οι μελλοντικοί κληρονόμοι έχουν προκαλέσει πολλές αντιπαραθέσεις και μυστικιστικάοδήγησε στο θάνατο μιας γυναίκας.

Ζωή και μοναξιά

Το χωριό είναι ένας ιδιαίτερος κόσμος στον οποίο κυριαρχούν οι δικοί του άγραφοι νόμοι. Η Matryona θεωρείται από πολλούς ανόητη. Δεν οδηγεί νοικοκυριόόπως συνηθίζεται σχεδόν σε όλους. Τα υλικά προβλήματα των νοικοκυρών στο έργο «Matrenin's Dvor» απεικονίζονται με την απουσία μιας αγελάδας και ενός γουρουνιού, που οι χωρικοί συνήθως δεν μπορούν να κάνουν χωρίς. Επικρίνεται γι' αυτό, αν και, όπως φαίνεται, ποιος νοιάζεται για το πώς ζει μια ανύπαντρη ηλικιωμένη γυναίκα; Η ίδια εξηγεί κατανοητά τον λόγο μιας τέτοιας αμέλειας. Γάλα της δίνει μια κατσίκα, με την οποία η ταλαιπωρία του ταΐσματος είναι πολύ μικρότερη (η προοπτική να ταΐσει τον βοσκό δεν της χαμογελάει καθόλου και η υγεία της αφήνει πολλά περιζήτητα). Ποντίκια, κουτσή γάτα και κατσαρίδες, που υπάρχουν πολλές, ζουν από τα ζωντανά της πλάσματα - αυτό είναι όλο το «Matrenin's Dvor». Το πρόβλημα της γεροντικής μοναξιάς ήταν, είναι και θα είναι.

Νομιμότητα

Τώρα θα πρέπει να θυμηθούμε την αρχική έκδοση του τίτλου της ιστορίας. Τι σχέση έχει ο δίκαιος άντρας και γιατί αυτή η ορθόδοξη έννοια εφαρμόζεται στην πιο συνηθισμένη αγρότισσα που ζει στη φτώχεια, στη μοναξιά και δεν διαφέρει πολύ από πολλά εκατομμύρια γυναίκες σαν αυτήν; Σοβιετική Ένωση? Σε τι διαφέρει από τους άλλους; Τελικά, δεν ήταν για τίποτα που ο Alexander Isaevich ήθελε να ονομάσει έτσι το έργο του; Ποια προβλήματα εγείρει στην ιστορία «Matrenin's Dvor»;

Γεγονός είναι ότι η Ματρύωνα έχει ένα σημαντικό ανθρώπινη ποιότητα... Ποτέ δεν αρνείται να βοηθήσει τους άλλους, χωρίς να κάνει διάκριση μεταξύ «καλού» και «κακού». Ήρθε η σύζυγος του προέδρου, μια σημαντική κυρία, και με απίστευτη απαίτηση (δεν ζητά) να πάει στη δουλειά, «να βοηθήσει το συλλογικό αγρόκτημα». Δεν λέει καν γεια, μόνο ειδοποιεί ότι πρέπει να πάρετε μαζί σας. Μια άρρωστη ηλικιωμένη γυναίκα φαίνεται να θέλει να αρνηθεί, αλλά αμέσως αναρωτιέται τι ώρα θα έρθει. Όσο για τους γείτονες, τότε δεν υπάρχει λόγος να ρωτήσετε τη Matryona - είναι πάντα έτοιμη να αξιοποιήσει τον εαυτό της, χωρίς καν να το θεωρεί υπηρεσία από την πλευρά της και να αρνείται οποιαδήποτε υλική ανταμοιβή, αν και σε καμία περίπτωση δεν θα την έβλαπτε. Ο Ignatych δεν άκουσε ποτέ από αυτήν μια λέξη καταδίκης για τις πράξεις κανενός, η ερωμένη του δεν άκουσε ποτέ κουτσομπολιά.

Ο θάνατος της Ματρύωνας

το περιβόητο " στεγαστικό πρόβλημα«Πραγματικά μας χαλάει, γενικά, καλοί άνθρωποι... Και οι χαρακτήρες του έργου υποφέρουν επίσης από αυτό το πρόβλημα. Στο διήγημα του Σολζενίτσιν «Το ντβόρ της Ματριόνας», ο γέρος Faddey έγινε ο εκπρόσωπος της ιδιότροπης απληστίας και της υπερβολικής οικονομίας. Ανυπομονεί να λάβει μέρος του κληροδοτήματος, και αυτή τη στιγμή. Υπάρχουν προβλήματα με τη σκαλωσιά: η ηλικιωμένη γυναίκα δεν χρειάζεται επέκταση, θέλει να την αποσυναρμολογήσει και να τη μεταφέρει στον εαυτό της. Από μόνο του, δεν εκφράζει τίποτα κακό, αλλά είναι σημαντικό να σημειωθεί εδώ ότι ο Θαδδαίος γνωρίζει ότι η Ματρύωνα δεν μπορεί να αρνηθεί. Τα προβλήματα που εγείρονται στην ιστορία «Matrenin's Dvor» υπάρχουν στην κοινωνία ανεξάρτητα από το επίπεδο πλούτου. Η φιλαργυρία και η βιασύνη, στο τέλος, οδηγούν σε ένα τραγικό περιστατικό. Το υπερφορτωμένο κοτσαδόρο του ελκήθρου με οικοδομικά υλικά σπάει στην ισόπεδη διάβαση, οι μηχανουργοί δεν το αντιλαμβάνονται και συγκρούονται με το τρακτέρ. Άνθρωποι πεθαίνουν, μεταξύ των οποίων και η Ματρυόνα, η οποία, όπως πάντα, έχει αναλάβει να βοηθήσει.

Κηδεία και μνημόσυνο

Λεπτός ψυχολογισμός, ειρωνεία ακόμη και ζοφερό χιούμορ υπάρχουν στη σκηνή του αποχαιρετισμού στον κεντρικό χαρακτήρα της ιστορίας «Matrenin's Dvor». Τα προβλήματα και τα επιχειρήματα που κωδικοποιούνται στους νεκρικούς θρήνους και στους θρήνους διαφόρων χαρακτήρων αποκρυπτογραφούνται εξηγώντας το πραγματικό τους υπόβαθρο. Ο αναγνώστης προσβάλλεται άθελά του που πάνω από το χοντροκομμένο φέρετρο της Matryona, μιας γυναίκας που ήταν ευγενική και έξυπνη στη ζωή της, σκουπίζει τόσο περίπλοκα και συναρπαστικά ρεύματα πληροφοριών. Υπάρχουν, όμως, και άνθρωποι που αγάπησαν τον εκλιπόντα, κλαίνε ειλικρινά. Ο Θαδδαίος, εν τω μεταξύ, είναι απασχολημένος: χρειάζεται επειγόντως να βγάλει το ακίνητο πριν εξαφανιστεί και «λύνει αυτό το ζήτημα», συμβαδίζοντας με τη μνήμη, η οποία, όπως συμβαίνει συχνά, τελειώνει με ένα σχεδόν εύθυμο γλέντι. Όλα αυτά εκθέτουν καταρχήν ηθικά προβλήματα.

Στην ιστορία "Η αυλή του Matrenin", όπως και σε άλλα έργα του A. I. Solzhenitsyn, η ενόχληση του συγγραφέα για μια μάταια εγωιστική στάση απέναντι στη ζωή και η πίστη σε μια καλή δίκαιη αρχή συγχωνεύονται.

Ένα διήγημα του A. I. Solzhenitsyn «Matrenin
η αυλή «έχει απορροφήσει πολλά θέματα και προβλήματα τυπικά για τα ρωσικά
λογοτεχνία. Ο Σολζενίτσιν δημιούργησε την εικόνα μιας αγρότισσας, αναγκάζοντας
θυμηθείτε τις αγρότισσες Nekrasov, στους ώμους των οποίων υπάρχει πάντα
Ο Rus έπεσε βαρύ φορτίο της οικονομίας και της οικογένειας. Παρά το συντριπτικό
δουλειά και φροντίδα, οι Ρωσίδες έμειναν και παραμένουν
φύλακες αιώνιων πνευματικών αξιών: καλοσύνη, συμπόνια,
αδιαφορία, αφοσίωση. Δικα τους πρώιμα έργα
Ο Σολζενίτσιν δημιουργήθηκε με βάση την προσωπική εμπειρία ζωής. Ο πρώτος
το παραμύθι που τον έφερε πανρωσική δόξα, «Μια μέρα του Ιβάν
Denisovich», με βάση την εμπειρία του στρατοπέδου του συγγραφέα, απωθήθηκε
στα σταλινικά χρόνια, "Matrenin Dvor" - πραγματική ιστορίααυτό συνέβη
όταν ο Σολζενίτσιν μετά τα στρατόπεδα έπιασε δουλειά στο χωριό
καθηγητής μαθηματικών.
Χρόνος δράσης στην ιστορία - 1956. Αυτό μπορεί να το φανταστεί κανείς
το έργο είναι ξεπερασμένο, οι ελλείψεις αυτής της ζωής έχουν ξεπεραστεί. Ας δούμε,
Είναι έτσι. Στην αρχή της ιστορίας εγκαθίσταται ο ήρωας του συγγραφέα Ιγνάτιτς
μετά την κατασκήνωση να διδάξω σε ένα χωριό με ποιητικό όνομα -
High Field. Αλλά αποδεικνύεται ότι είναι αδύνατο να ζήσει κανείς εκεί: οι αγρότες
δεν ψήνουν ψωμί, αλλά το κουβαλούν σε σακιά από την πόλη. Είναι η τρέχουσα κατάσταση
της χώρας μας, αναγκασμένοι να αγοράζουν εισαγόμενα προϊόντα,
όχι συνέπεια καταστροφής Γεωργία? ΕΠΟΜΕΝΟ
το μέρος όπου πέφτει ο ήρωας ονομάζεται προϊόν τύρφης. Φαίνεται να είναι
μικρή λεπτομέρεια, αλλά αντικατοπτρίζεται σε αυτό παγκόσμιο πρόβλημαπτωχοποίηση
τη ρωσική γλώσσα, η οποία αποφασίζεται τώρα σε προεδρικό επίπεδο,
γιατί πήρε καταστροφικές διαστάσεις. Ο ίδιος ο Σολζενίτσιν
πάντα προσπαθούσε να επιστρέψει στη γλώσσα την πρωτοτυπία, τη φωτεινότητα. Είναι ενεργός
χρήσεις λαϊκές εκφράσεις, παροιμίες.
Το τοπίο του προϊόντος Τύρφης είναι καταθλιπτικό: τα γύρω δάση έχουν κοπεί,
βάρβαρη τύρφη εξόρυξη πραγματοποιείται παντού, σωλήνες εκτοξεύονται μαύρο
καπνός, ένας στενός σιδηρόδρομος κόβει το χωριό στη μέση. Κίνητρο σιδηρόδρομος
μπορεί να θεωρηθεί το πιο σημαντικό στην ιστορία: ο φόβος του κύριου χαρακτήρα
πριν συνδεθεί ο εξελισσόμενος αστικός πολιτισμός και ο θάνατός του
με το τρένο. Τι εμφάνισητο χωριό, τέτοια είναι η εξωτερική του ζωή
κάτοικοι: «Χωρίς λάθος, θα μπορούσα να υποθέσω ότι το βράδυ πάνω από τις πόρτες
κλαμπ ραδιοφωνική κασέτα θα υπερένταση, και μεθυσμένος
Ναι, στηρίξτε ο ένας τον άλλον με μαχαίρια». Έχετε αλλάξει λοιπόν
προς το καλύτερο η οικολογική κατάσταση ή οι συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων; Οχι,
η ιστορία ακούγεται ακόμα σύγχρονη.
Μαζί με τη δημοσιογραφική οξύτητα, το έργο περιέχει
καλλιτεχνικό βάθος. Αιώνια προβλήματαπνευματικότητα,
η εσωτερική ομορφιά ενός ατόμου αποκαλύπτεται στο παράδειγμα της εικόνας της Matryona.
Η Σολζενίτσιν αποκαλύπτει τον χαρακτήρα της σε δύο στάδια. Πρώτα ο αναγνώστης
μαζί με τον αφηγητή βλέπει μόνο την καθημερινή ύπαρξη
μια μοναχική ηλικιωμένη γυναίκα που ζει στην άκρη του χωριού. Καλύβα Matryona πριν από πολύ καιρό
χρειάζεται επισκευή, αλλά ακόμα υγιής και ζεστός. Όπως αναφέρει χιουμοριστικά
ο αφηγητής, εκτός από αυτόν και τη Ματρυόνα, «έζησε στην καλύβα: μια γάτα,
ποντίκια και κατσαρίδες». Τονίζεται κάποιας μορφής εγκατάλειψη της αυλής της Ματρύωνας
το γεγονός ότι δεν υπάρχει ραδιόφωνο στην καλύβα της. Ο ήρωας του συγγραφέα αναζητά
μετά το στρατόπεδο σιωπής, χαίρομαι γι' αυτό. Ζει μήνα με τον μήνα με τη Matryona,
αλλά εξακολουθεί να βλέπει μόνο την εξωτερική πλευρά της ύπαρξής της.
Η Ματρυόνα δεν πεθαίνει από την πείνα μόνο χάρη σε έναν μικρό κήπο,
όπου καλλιεργούνται πατάτες. Το συλλογικό αγρόκτημα στο οποίο δούλευε όλα
ζωής, δεν πληρώνει τη σύνταξή της, αφού ο σύζυγος της Ματρύωνας εξαφανίστηκε χωρίς
να πολεμήσει στον πόλεμο, και ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΑ ΕΓΓΡΑΦΑη απώλεια του τροφοδότη δεν έχει εισπραχθεί.
Επιπλέον, αυτό δεν εμποδίζει την ασυνήθιστη σύζυγο του προέδρου να προσελκύσει
μοναχική γριά στη γενική συλλογική αγροτική εργασία. Συχνά ζητείται
Γείτονες και συγγενείς βοηθούν τη Ματρώνα. Δεν αρνείται κανέναν
ντρέπεται να πάρει χρήματα για βοήθεια και ο συγγραφέας το παρατηρεί στο χωριό
η αδιάφορη Ματρύωνα κοροϊδεύεται. Ο αφηγητής
ξέρει ότι τα παιδιά της Matryona πέθαναν σε βρεφική ηλικία και εκείνη μεγάλωσε
υιοθετημένη κόρη Kira.
Απροσδόκητα, το παρελθόν της Matryona αποκαλύπτεται στον συγγραφέα. Καταλήγει,
υπήρχε αγάπη, και χωρισμός, και ζήλια στη ζωή της. Ο γαμπρός της Ματρύωνας,
Ο Θαδδαίος εξαφανίστηκε για τρία χρόνια μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Χωρίς να τον περιμένω,
Η Ματρύωνα παντρεύτηκε τον αδερφό του γαμπρού, Εφίμ. Επέστρεψε ο Θαδδαίος
δεν τα έκοψα και τα δύο μόνο λόγω του αδερφού μου. Εφίμ συγγενής με τη Ματρύωνα
πατρονάροντας, «φαγοπότι» στο πλάι και εξαφανίστηκε στο μπροστινό μέρος, πιθανώς διέφυγε
το εξωτερικο. Ο Θαδδαίος βρήκε βασικά μια νύφη με το ίδιο
όνομα, παντρεύτηκαν, αλλά δεν υπήρχε ευτυχία στην οικογένειά τους. Αυτή είναι η κόρη του, Κίρα,
η άτεκνη Ματρύωνα παρακαλούσε για ανατροφή. Μόνος άρρωστος
η γριά εμφανίστηκε ξαφνικά μπροστά στα μάτια μου συγγραφέας ενδιαφέρουσα,
πολύ έμπειρο άτομο.
Και έρχεται η τραγική κατάληξη. Η Ματρυόνα πεθαίνει κάτω από τους τροχούς
τρένα. Σε αυτό, με την πρώτη ματιά, τυχαίο θάνατοο συγγραφέας βλέπει
συμβολικό νόημα... Ο Θαδδαίος έπεισε τη Ματρυόνα να δώσει το κληροδότημά της
Το δωμάτιο της Kira κατά τη διάρκεια της ζωής του. Κατά τη μεταφορά κορμών Θαδδαίο με οδηγό τρακτέρ
από απληστία έφτιαξε δύο έλκηθρα ταυτόχρονα, εκ των οποίων το ένα
κολλημένος στις ράγες. Η Ματρυόνα έσπευσε, όπως έκανε πάντα, να βοηθήσει
αγρότες, και μετά κατέβηκε ένα τρένο. Σύμβολο αστικού πολιτισμού
έπεσε σε μια καλύβα - σύμβολο ζωή στο χωριό... Η Ματρυόνα χάνεται,
και μαζί της μια καταπληκτική πνευματική ζεστασιά φεύγει από τη ζωή,
που δεν συναντάται σε άλλους κατοίκους του χωριού. Ανησυχούν ακόμη και στο μνημόσυνο
λες και το καλό δεν έπεσε σε λάθος χέρια του Matrenino.
Μόνο μετά το θάνατο της Matryona καταλαβαίνει ο συγγραφέας τι είδους άτομο
ήταν: «Δεν κυνήγησα την αγορά… Δεν βγήκα να αγοράσω
πράγματα και μετά φρόντισέ τα περισσότερο από τη ζωή σου. Δεν κυνήγησε τα ρούχα.
Για ρούχα που στολίζουν φρικιά και κακούς». Αντίθετα η Ματρύωνα
από συγχωριανούς, κατάλαβαν τη λέξη «καλός» ως καλό προαίσθημα,
και όχι ως επίκτητα πράγματα. Αρχικά, ο Σολζενίτσιν ήθελε να τηλεφωνήσει
η ιστορία «Χωριό δεν αξίζει χωρίς δίκαιο άνθρωπο». Ο συγγραφέας μπόρεσε να διακρίνει
σε μια αστεία και αξιολύπητη, κατά τη γνώμη των άλλων, η γριά είναι μια δίκαιη γυναίκα.
Παρά δύσκολη ζωή, πολυάριθμα παράπονα και αδικίες,
Η Ματρυόνα παρέμεινε ένας ευγενικός, λαμπερός άνθρωπος μέχρι το τέλος.

Η ιστορία του A. I. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor" (1959) είχε αυτοβιογραφική βάση. Αυτό που είδε ο συγγραφέας σε ένα ρωσικό χωριό μετά την απελευθέρωσή του ήταν χαρακτηριστικό, και ως εκ τούτου ιδιαίτερα οδυνηρό. Η δεινή θέση του χωριού, που βίωσε τρομερά χρόνιακολεκτιβοποίηση, που τροφοδότησε τη χώρα κατά τη διάρκεια του πολέμου, που ανέβασε την κατεστραμμένη οικονομία μετά τα δύσκολα χρόνια, έτσι ειλικρινά δεν εμφανίστηκε στις σελίδες των έργων. Δουλεύοντας σε ένα συλλογικό αγρόκτημα για εργάσιμες ημέρες αντί για χρήματα, καμία σύνταξη και καμία ευγνωμοσύνη ("Το κράτος είναι λεπτό. Σήμερα, βλέπετε, έδωσε, και αύριο θα αφαιρέσει") - όλα αυτά είναι η πραγματικότητα του αγρότη ζωή, που έπρεπε να δηλωθεί δυνατά. Ο αρχικός τίτλος ήταν - "Ένα χωριό δεν αξίζει έναν δίκαιο άνθρωπο", η τελική εκδοχή προτάθηκε από τον A. T. Tvardovsky.

Η βάση της πλοκής της ιστορίας και τα προβλήματά της. Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται μια απλή Ρωσίδα αγρότισσα, η οποία έχει πιει μέχρι το χείλος με τα δεινά της χώρας της, μικρή πατρίδα... Αλλά όχι δυσκολίες ζωήςδεν μπορούν να αλλάξουν αυτόν τον ειλικρινή άνθρωπο, να τον κάνουν σκληρό και άκαρδο. Η Matryona δεν μπορούσε να αρνηθεί κανέναν, βοήθησε τους πάντες. Η απώλεια έξι παιδιών δεν σκλήρυνε την ηρωίδα: έδωσε όλη την αγάπη και τη φροντίδα της μητέρας της ψυχοκόρη Kire. Η ίδια η ζωή της Matryona - ηθικό μάθημα, δεν ταίριαζε στο παραδοσιακό σχέδιο του χωριού: «Δεν κυνήγησα μετά την αγορά… Δεν βγήκα να αγοράσω πράγματα και μετά να τα φροντίσω περισσότερο από τη ζωή μου. Δεν κυνήγησε τα ρούχα. Για ρούχα που στολίζουν φρικιά και κακούς. Δεν την κατανοούσε και την εγκατέλειψε ακόμη και ο σύζυγός της, ο οποίος έθαψε έξι παιδιά, αλλά δεν της άρεσε η κοινωνική, ξένη στις αδερφές της, η κουνιάδα της, η αστεία, η ανόητη δουλειά για τους άλλους δωρεάν - δεν έσωσε περιουσία μέχρι θανάτου. .."

Η ιστορία του A. I. Solzhenitsyn είναι γραμμένη σε ρεαλιστικές παραδόσεις. Και δεν υπάρχει περιττός στολισμός σε αυτό. Η δίκαιη εικόνα του κύριου χαρακτήρα, για τον οποίο το σπίτι είναι μια πνευματική κατηγορία, έρχεται σε αντίθεση με τους απλούς ανθρώπους που προσπαθούν να μην αφήσουν τους δικούς τους και δεν παρατηρούν πόσο τους πληγώνει η σκληρότητα. «Η Ματρύωνα δεν κοιμήθηκε δύο νύχτες. Δεν της ήταν εύκολο να αποφασίσει. Δεν ήταν κρίμα για το ίδιο το πάνω δωμάτιο, που έμεινε αδρανές, όσο κι αν η Ματρυόνα δεν γλίτωσε ούτε τη δουλειά ούτε το καλό της. Και αυτό το δωμάτιο κληροδοτήθηκε στην Kira παρόλα αυτά. Αλλά ήταν τρομακτικό για εκείνη να αρχίσει να σπάει τη στέγη κάτω από την οποία ζούσε για σαράντα χρόνια. Ακόμα κι εγώ, ένας φιλοξενούμενος, πονούσα που θα άρχιζαν να σκίζουν τις σανίδες και να βγάζουν τα κούτσουρα στο σπίτι. Και για τη Ματρυόνα ήταν το τέλος της ζωής της». Το τραγικό τέλος της ιστορίας είναι συμβολικό: όταν το πάνω δωμάτιο διαλύεται, η Matryona πεθαίνει. Και η ζωή παίρνει γρήγορα τον φόρο της - Θαδδαίος, κουνιάδος

Matryona, «ξεπερνώντας την αδυναμία και τους πόνους, αναζωογόνησε και αναζωογόνησε»: άρχισε να διαλύει τον αχυρώνα και τον φράχτη, που έμειναν χωρίς ερωμένη.

Το εσωτερικό φως της ψυχής τέτοιων ανθρώπων φωτίζει τη ζωή των γύρω τους. Γι’ αυτό ο συγγραφέας λέει στο τέλος της ιστορίας: «Όλοι μέναμε δίπλα της και δεν καταλαβαίναμε ότι ήταν η ίδια δίκαιη, χωρίς την οποία, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν αξίζει τον κόπο. Ούτε η πόλη. Όχι όλη η γη μας».

1. Σολζενίτσιν - ο χρονικογράφος της σοβιετικής εποχής. 2. Το «Matrenin's Dvor» είναι ένα πρωτότυπο της δίκαιης γωνίας στη χώρα. 3. Η εικόνα της Ματρύωνας. 4. Τελικό νόημα της ιστορίας. Ο Α.Ι. Σολζενίτσιν έχει ιδιαίτερη θέση στη ρωσική λογοτεχνία του 20ού αιώνα. Είναι σαν ένας χρονικογράφος αυτής της εποχής, ...

«Το καλοκαίρι του 1953 επέστρεψα από τη σκονισμένη καυτή έρημο τυχαία - απλώς στη Ρωσία». Αυτές οι γραμμές ανοίγουν την ιστορία του Σολζενίτσιν «Matrenin Dvor», μια καταπληκτική συγχώνευση εγγράφου και υψηλής μυθιστόρημα... Το χειρόγραφο, ωστόσο, ανέφερε το 1956, αλλά, κατόπιν συμβουλής ...

Η ιστορία του Solzhenitsyn «Η αυλή του Matryonin» αγγίζει θέματα όπως η ηθική και πνευματική ζωή των ανθρώπων, ο αγώνας για επιβίωση, η αντίφαση μεταξύ προσωπικότητας και κοινωνίας, η σχέση μεταξύ εξουσίας και ανθρώπου. Το \ "Matryonin's Yard \" είναι γραμμένο εξ ολοκλήρου ...

Είναι γραμμένο απλά και για τα απλά, καθημερινά. Ο κύριος χαρακτήρας είναι η Matryona, έχει μια ασυνήθιστη μοίρα. Ο αγαπημένος της Fadey αιχμαλωτίστηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου. Τον παντρεύτηκε νεότερος αδερφός, και μετά από λίγο ο Fadey επέστρεψε. Μου έλειψε, παντρεύτηκα μόνο όταν βρήκα ...

1. Νέος!

   Η Ματρυόνα είναι μια μοναχική, μειονεκτούντα αγρότισσα με γενναιόδωρη και ανιδιοτελή ψυχή. Έχασε τον άντρα της στον πόλεμο, έθαψε έξι δικά της και μεγάλωσε τα παιδιά των άλλων. Η Ματρυόνα έδωσε στον μαθητή της το πιο πολύτιμο πράγμα στη ζωή της - το σπίτι: «... δεν λυπόταν ...