Λαοί που κατοικούν στην Κριμαία. Ποιοι λαοί ζουν στην Κριμαία

0

Η Πατρίδα μας - η Κριμαία
... Δεν υπάρχει άλλη χώρα εντός της Ρωσίας που θα είχε ζήσει τόσο πολύ και τόσο έντονα ιστορική ζωή, εμπλεκόμενος στον ελληνικό μεσογειακό πολιτισμό σε όλους τους αιώνες της ύπαρξής του ...
M. A. Voloshin

Η χερσόνησος της Κριμαίας είναι ένα "φυσικό μαργαριτάρι της Ευρώπης" - λόγω της
γεωγραφική θέση και μοναδικές φυσικές συνθήκες από τα αρχαία χρόνια
ήταν το σταυροδρόμι πολλών θαλάσσιων διαμετακομιστικών δρόμων που συνέδεαν διάφορους
κράτη, φυλές και λαούς. Ο πιο διάσημος "Ο Μεγάλος Δρόμος του Μεταξιού"
πέρασε από τη χερσόνησο της Κριμαίας και συνέδεσε τη ρωμαϊκή και την κινεζική αυτοκρατορία.
Αργότερα, συνέδεσε όλους τους ουλούς της Μογγολο-Ταταρικής αυτοκρατορίας.
και έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πολιτική και οικονομική ζωή των λαών,
που κατοικούν στην Ευρώπη, την Ασία και την Κίνα.

Η επιστήμη ισχυρίζεται ότι πριν από περίπου 250 χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στο έδαφος της χερσονήσου της Κριμαίας. Και από εκείνη την εποχή, σε διαφορετικά ιστορικές εποχέςδιαφορετικές φυλές και λαοί ζούσαν στη χερσόνησο μας, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον, υπήρχαν διαφορετικοί κρατικοί σχηματισμοί.

Πολλοί από εμάς είχαμε να αντιμετωπίσουμε τις ονομασίες «Tavrik», «Tavrida», που χρησιμοποιούνται και συνεχίζουν να χρησιμοποιούνται σε σχέση με την Κριμαία. Η εμφάνιση αυτών των γεωγραφικών ονομάτων σχετίζεται άμεσα με τους ανθρώπους που δικαιωματικά μπορούν να θεωρηθούν ιθαγενείς της Κριμαίας, καθώς ολόκληρη η ιστορία της από την αρχή μέχρι το τέλος είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη χερσόνησο.
Η αρχαία ελληνική λέξη «ταύρος» μεταφράζεται ως «ταύρος». Σε αυτή τη βάση, συνήχθη το συμπέρασμα ότι οι Έλληνες έδωσαν αυτό το όνομα στους ντόπιους κατοίκους, αφού είχαν λατρεία του ταύρου. Προτάθηκε ότι οι ορειβάτες της Κριμαίας αυτοαποκαλούνταν κάποιου είδους άγνωστη λέξη, σύμφωνο με την ελληνική λέξη «ταύροι». Οι Έλληνες έλεγαν Ταύρο ορεινό σύστημαστη Μικρά Ασία. Κυριαρχώντας την Κριμαία, οι Έλληνες, κατ' αναλογία με τη Μικρά Ασία, ονόμασαν τα Κριμαϊκά Όρη Ταύρος. Οι άνθρωποι που ζούσαν σε αυτούς (Ταύρος), καθώς και η χερσόνησος (Ταυρική), στην οποία βρίσκονταν, έλαβαν το όνομά τους από τα βουνά.

Οι αρχαίες πηγές μας έφεραν πενιχρές πληροφορίες για τους αρχαίους κατοίκους της Κριμαίας - Κιμμέριους, Ταύρους, Σκύθες, Σαρμάτες. Ο κύριος πληθυσμός της Κριμαίας, ιδιαίτερα του ορεινού τμήματος, αποκαλείται από τους αρχαίους συγγραφείς Ταύρους. Οι αρχαιότεροι άνθρωποι, που καταγράφηκαν γραπτώς στην Κριμαία και στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, ήταν οι Κιμμέριοι. έζησαν εδώ στο γύρισμα της 2ης-1ης χιλιετίας π.Χ., και ορισμένοι μελετητές θεωρούν τους Ταύρους ως άμεσους απογόνους τους. Περίπου στο VII-VI Art. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Κιμμέριοι εκδιώχθηκαν από τους Σκύθες, μετά οι Σκύθες εκδιώχθηκαν από τους Σαρμάτες, ενώ τα λείψανα των Κιμμέριων, στη συνέχεια των Ταύρων και των Σκυθικών φυλών, όπως πιστεύουν οι ερευνητές, υποχωρούν στα βουνά, όπου διατηρούν την εθνοπολιτισμική τους ταυτότητα για μεγάλο χρονικό διάστημα. . Γύρω στο 722 π.Χ μι. οι Σκύθες εκδιώχθηκαν από την Ασία και ίδρυσαν μια νέα πρωτεύουσα, τη Σκυθική Νάπολη, στην Κριμαία στον ποταμό Σαλγκίρ (εντός των ορίων της σύγχρονης Συμφερούπολης). Η «σκυθική» περίοδος χαρακτηρίζεται από ποιοτικές αλλαγές στη σύνθεση του ίδιου του πληθυσμού. Τα αρχαιολογικά δεδομένα δείχνουν ότι μετά από αυτό, η βάση του πληθυσμού της βορειοδυτικής Κριμαίας αποτελούνταν από λαούς που προέρχονταν από την περιοχή του Δνείπερου. Στους VI - V αιώνες π.Χ. π.Χ., όταν οι Σκύθες κυριαρχούσαν στις στέπες, οι Έλληνες ίδρυσαν τις εμπορικές τους αποικίες στην ακτή της Κριμαίας.

Ο εποικισμός της περιοχής του Ευξείνου Πόντου από τους Έλληνες έγινε σταδιακά. Κατοικείται κυρίως στις ακτές της θάλασσας και σε ορισμένα σημεία η πυκνότητα της θέσης των μικρών οικισμών ήταν αρκετά υψηλή. Μερικές φορές οι οικισμοί βρίσκονταν σε οπτική επαφή ο ένας από τον άλλο. Οι αρχαίες πόλεις και οικισμοί συγκεντρώθηκαν στην περιοχή του Κιμμέριου Βοσπόρου (Χερσόνησος Κερτς) με τις μεγαλύτερες πόλεις το Παντικαπαίο (Κερτς) και τη Φεοδοσία. στην περιοχή της Δυτικής Κριμαίας - με κύριο κέντρο τη Χερσόνησο (Σεβαστούπολη).

Κατά τον Μεσαίωνα, ένας μικρός Τουρκικός λαός - οι Καραϊτες - εμφανίστηκε στην Ταύρικα. Αυτοόνομα: karai (ένας Karaite) και karaylar (Karaites). Έτσι, αντί για το εθνώνυμο «Καραϊμ» είναι πιο σωστό να λέμε «Καράι». Η υλική και πνευματική τους κουλτούρα, η γλώσσα, ο τρόπος ζωής και τα έθιμά τους παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον.
Αναλύοντας τα διαθέσιμα ανθρωπολογικά, γλωσσικά και άλλα δεδομένα, σημαντικό μέρος των επιστημόνων βλέπει τους Καραϊτές ως απογόνους των Χαζάρων. Ο λαός αυτός εγκαταστάθηκε κυρίως στους πρόποδες και στην ορεινή Ταυρική. Ο οικισμός Chufut-Kale ήταν ένα ιδιότυπο κέντρο.

Με τη διείσδυση των Μογγόλων-Τατάρων στην Ταβρίκα, έγιναν διάφορες αλλαγές. Πρώτα απ' όλα, αυτό αφορούσε την εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού, που γνώριζε μεγάλες αλλαγές. Μαζί με τους Έλληνες, τους Ρώσους, τους Αλανούς, τον Πολόβτσι, εμφανίστηκαν στη χερσόνησο οι Τάταροι στα μέσα του 13ου αιώνα και οι Τούρκοι τον 15ο αιώνα. Τον 13ο αιώνα άρχισε μια μαζική επανεγκατάσταση Αρμενίων. Την ίδια ώρα, Ιταλοί σπεύδουν ενεργά στη χερσόνησο.

988 Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ του Κιέβου και η ακολουθία του υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό στη Χερσόνησο. Στο έδαφος των χερσονήσου Κερτς και Ταμάν, σχηματίστηκε το πριγκιπάτο Tmutarakan με επικεφαλής έναν πρίγκιπα του Κιέβου, ο οποίος υπήρχε μέχρι τον 11ο - 12ο αιώνα. Μετά την πτώση του Καγκανάτου των Χαζάρων και την αποδυνάμωση της αντιπαράθεσης μεταξύ της Ρωσίας του Κιέβου και του Βυζαντίου, οι εκστρατείες των ρωσικών τμημάτων στην Κριμαία σταμάτησαν και το εμπόριο και πολιτιστικές συνδέσειςμεταξύ Ταύρικα και Ρωσία του Κιέβουσυνέχισε να υπάρχει.

Οι πρώτες ρωσικές κοινότητες άρχισαν να εμφανίζονται στο Sudak, τη Feodosia και το Kerch τον Μεσαίωνα. Ήταν έμποροι και τεχνίτες. Η μαζική επανεγκατάσταση δουλοπάροικων από την κεντρική Ρωσία ξεκίνησε το 1783 μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στην αυτοκρατορία. Οι ανάπηροι στρατιώτες και οι Κοζάκοι έλαβαν γη για δωρεάν εγκατάσταση. Κτίριο σιδηρόδρομος v τέλη XIX v. και η ανάπτυξη της βιομηχανίας προκάλεσε επίσης εισροή ρωσικού πληθυσμού.
Τώρα στην Κριμαία ζουν εκπρόσωποι περισσότερων από 125 εθνών και εθνικοτήτων, το κύριο μέρος αποτελείται από Ρώσους (πάνω από τους μισούς), μετά Ουκρανούς, Τάταρους της Κριμαίας (ο αριθμός και το μερίδιό τους στον πληθυσμό αυξάνεται γρήγορα), ένα σημαντικό ποσοστό Λευκορώσων , Εβραίοι, Αρμένιοι, Έλληνες, Γερμανοί, Βούλγαροι, Τσιγγάνοι, Πολωνοί, Τσέχοι, Ιταλοί. Μικρός σε αριθμό, αλλά ακόμα αξιοσημείωτος στον πολιτισμό των μικρών λαών της Κριμαίας - των Καραϊτών και των Κρυμτσάκ.

Η μακραίωνη εμπειρία των εθνικοτήτων οδηγεί στο συμπέρασμα:
Ας ζήσουμε ειρηνικά!

Ανατόλι Ματιουσίν
Δεν θα αποκαλύψω κανένα μυστικό
Δεν υπάρχει ιδανική κοινωνία
Αν ο κόσμος αποτελούνταν από αισθητικούς,
Ίσως θα υπήρχε μια απάντηση.

Γιατί ο κόσμος είναι τόσο ανήσυχος
Πολύς θυμός και όλη η εχθρότητα,
Είμαστε γείτονες σε ένα τεράστιο διαμέρισμα
Δεν θα γλιστρούσαμε σε μπελάδες.

Το να πάρεις τα όπλα δεν ισχύει,
Για όλη την καταπιεσμένη θλίψη,
Μην προσπαθείς να ξαναφτιάξεις άλλους,
Μπορείτε απλά να βελτιώσετε τον εαυτό σας;

Για να βελτιώσουμε κάτι,
Θα ήθελα να πείσω τον κόσμο
Ο κόσμος θα είχε γίνει λίγο καλύτερος
Απλά πρέπει να είστε φίλοι μαζί!!.

Ημερομηνία δημοσίευσης: 03.08.2016

Λόγω του μοναδικού του γεωγραφική θέσηκαι απαράμιλλη φύση, η χερσόνησος της Κριμαίας έχει γίνει το σπίτι πολλών λαών από την αρχαιότητα. Οι αγρότες βρήκαν εδώ εύφορες εκτάσεις για τον εαυτό τους, που δίνουν καλές σοδειές, για τους εμπόρους - βολικές εμπορικές διαδρομές, οι νομάδες κτηνοτρόφοι προσελκύονταν από ορεινά και πεδινά βοσκοτόπια. Γι' αυτό Εθνική σύνθεσηΟ πληθυσμός της Κριμαίας ήταν πάντα πολυεθνικός και παραμένει ο ίδιος μέχρι σήμερα. Ο πληθυσμός της χερσονήσου, συμπεριλαμβανομένης της Σεβαστούπολης, είναι περίπου 2,4 εκατομμύρια άνθρωποι, αλλά κατά την περίοδο των διακοπών περισσότεροι από 2 εκατομμύρια τουρίστες έρχονται στην Κριμαία. Το 1783, μετά την είσοδο της χερσονήσου της Κριμαίας στη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι περισσότεροι Τατάροι και Τούρκοι εγκατέλειψαν τη χερσόνησο και άρχισαν να μετακομίζουν στην Τουρκία, αλλά όλο και περισσότεροι Σλάβοι εγκαθίστανται στην Κριμαία, κυρίως Ρώσοι και Ουκρανοί.

Λαοί που ζουν σήμερα στην Κριμαία

Στην Κριμαία ζουν σήμερα εκπρόσωποι 125 λαών. Σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, οι πιο πολυάριθμοι άνθρωποι που υπάρχουν στην Κριμαία είναι Ρώσοι (58% του πληθυσμού), Ουκρανοί (24%).Αλλά οι ίδιοι οι Τάταροι της Κριμαίας - 232,3 χιλιάδες άτομα, το 10,6% του πληθυσμού, ανήκουν στην αυτόχθονος πληθυσμός της χερσονήσου της Κριμαίας. Μιλούν τη γλώσσα των Τατάρων της Κριμαίας, είναι σουνίτες μουσουλμάνοι ως προς τη θρησκεία και ανήκουν στο Χανάφι Μαντχάμπ. Στο αυτή τη στιγμήμόνο το 2% αυτοπροσδιορίστηκε ως γηγενείς Τάταροι. Οι άλλες εθνικότητες αντιπροσωπεύουν έως και 4%. Από αυτούς, ο μεγαλύτερος αριθμός Λευκορώσων είναι 21,7 χιλιάδες (1%), και περίπου 15 χιλιάδες είναι Αρμένιοι. Στην Κριμαία, υπάρχουν επίσης εθνικές ομάδες όπως: Γερμανοί και μετανάστες από την Ελβετία, που άρχισαν να εγκαθίστανται στην Κριμαία υπό την Αικατερίνη Β'. Οι Έλληνες άρχισαν να εμφανίζονται εδώ ακόμη και όταν ιδρύθηκε η αποικία Χερσόνησος Κερτςστο νότο Δυτική Κριμαία; καθώς και Πολωνοί, Τσιγγάνοι, Γεωργιανοί, Εβραίοι, Κορεάτες, Ουζμπέκοι, ο αριθμός τους κυμαίνεται από 1 έως 5 χιλιάδες άτομα.

Υπάρχουν 535 Καραϊτές και 228 Κρυμτσάκοι. Επίσης, άνθρωποι τέτοιων εθνικοτήτων ζουν στην Κριμαία: Μπασκίροι, Οσέτιοι, Μάρι, Ουντμούρτ, Άραβες, Καζάκοι και μόνο 48 Ιταλοί. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη χερσόνησο χωρίς τους τσιγγάνους, οι οποίοι από την αρχαιότητα αποκαλούν τους εαυτούς τους "urmachel", για πολλούς αιώνες έζησαν ανάμεσα στον αυτόχθονα πληθυσμό και ασπάστηκαν το Ισλάμ. Έγιναν τόσο κοντά με τους αυτόχθονες Τατάρους που όταν ο πληθυσμός των Τατάρων της Κριμαίας εκτοπίστηκε το 1944, οι Ρομά απελάθηκαν επίσης. Λόγω του πολυεθνικού πληθυσμού της στην Κριμαία, ο καθένας έχει τη δική του μητρική γλώσσα.

Ποιες γλώσσες μιλούν οι λαοί, τι είδους άνθρωποι ζουν στην Κριμαία

Από το γεγονός ότι στην Κριμαία η εθνοτική σύνθεση είναι αρκετά ποικιλόμορφη, τίθεται το ερώτημα, σε ποια γλώσσα επικοινωνεί ο πληθυσμός της χερσονήσου; Με τα τελευταία γεγονότα που διαδραματίζονται στη χερσόνησο, και την είσοδο της Κριμαίας στο Ρωσική ΟμοσπονδίαΣύμφωνα με το εγκριθέν Σύνταγμα, ανακηρύχθηκαν τρεις κρατικές γλώσσες: η ρωσική, η ουκρανική και η ταταρική της Κριμαίας.

Για να νοικιάσετε εύκολα ένα δωμάτιο σε ένα ξενοδοχείο στην Κριμαία, απλώς πηγαίνετε.

Σύμφωνα με την τελευταία δημοσκόπηση του πληθυσμού, το 81% του πληθυσμού ονόμασε τα ρωσικά ως μητρική του γλώσσα, το 9,32% ανέφερε την Ταταρική γλώσσα της Κριμαίας και μόνο το 3,52% την Ουκρανική, οι υπόλοιποι ονόμασαν Λευκορωσικά, Μολδαβικά, Τουρκικά, Αζερμπαϊτζάν και άλλα. Δεν υπάρχει λιγότερη ποικιλία θρησκειών στη χερσόνησο της Κριμαίας: οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί, οι Βούλγαροι και οι Έλληνες ομολογούν την Ορθοδοξία και οι ίδιοι οι Τάταροι της Κριμαίας είναι Σουνίτες Ισλάμ και μαζί τους Ουζμπέκοι και Τάταροι. ζουν επίσης Καθολικοί, Εβραίοι, Προτεστάντες. Παρά το γεγονός ότι ο πληθυσμός της χερσονήσου είναι πολυεθνικός, όλοι οι λαοί ζουν αρκετά ειρηνικά και φιλικά.Υπάρχει αρκετός χώρος για όλους σε αυτή τη μικρή χερσόνησο, τόσο οι τουρίστες όσο και οι νέοι κάτοικοι είναι πάντα ευπρόσδεκτοι εδώ.

Η Κριμαία ήταν, όπως ήταν, μια πολυαναμενόμενη ανταμοιβή για όσους, μετακινούμενοι από τα βάθη της Ρωσίας, κατάφεραν να ξεπεράσουν τις στέπες που κάηκαν από τη ζέστη. Οι στέπες, τα βουνά και οι υποτροπικές περιοχές της Νότιας Ακτής - τέτοιες φυσικές συνθήκες δεν υπάρχουν πουθενά αλλού στη Ρωσία. Ωστόσο, και στον κόσμο…

Η εθνική ιστορία της Κριμαίας είναι επίσης ασυνήθιστη και μοναδική. Η Κριμαία κατοικήθηκε πρωτόγονους ανθρώπουςΠριν από χιλιάδες χρόνια, και σε όλη την ιστορία της, δεχόταν συνεχώς νέους αποίκους. Αλλά επειδή σε αυτή τη μικρή χερσόνησο υπάρχουν βουνά που, λίγο-πολύ, θα μπορούσαν να προστατεύσουν τους κατοίκους της Κριμαίας, και υπάρχει επίσης μια θάλασσα από την οποία θα μπορούσαν να αποπλεύσουν νέοι άποικοι, αγαθά και ιδέες, και οι παράκτιες πόλεις θα μπορούσαν επίσης να προστατεύσουν τους Κριμαίους, Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ορισμένες ιστορικές εθνοτικές ομάδες μπόρεσαν να επιβιώσουν εδώ. Υπήρχε πάντα ένα μείγμα λαών και δεν είναι τυχαίο που οι ιστορικοί μιλούν για τους «Ταυροσκύθες» και τους «Γκοτοαλάνους» που ζούσαν εδώ.

Το 1783 η Κριμαία (μαζί με μια μικρή περιοχή έξω από τη χερσόνησο) έγινε μέρος της Ρωσίας. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, υπήρχαν 1.474 οικισμοί στην Κριμαία, οι περισσότεροι από αυτούς πολύ μικροί. Επιπλέον, οι περισσότεροι οικισμοί της Κριμαίας ήταν πολυεθνικοί. Αλλά από το 1783, η εθνική ιστορία της Κριμαίας έχει αλλάξει ριζικά.

Έλληνες της Κριμαίας

Οι πρώτοι Έλληνες άποικοι έφτασαν στη γη της Κριμαίας πριν από 27 αιώνες. Και ήταν στην Κριμαία που κατάφερε να επιβιώσει ένα μικρό ελληνικό έθνος, το μοναδικό από όλες τις ελληνικές εθνότητες εκτός Ελλάδας. Στην πραγματικότητα, δύο ελληνικές εθνότητες ζούσαν στην Κριμαία - οι Έλληνες της Κριμαίας και οι απόγονοι των «πραγματικών» Ελλήνων από την Ελλάδα, που μετακόμισαν στην Κριμαία στα τέλη του 18ου και 19ου αιώνα.

Φυσικά, οι Έλληνες της Κριμαίας, εκτός από τους απογόνους των αρχαίων αποίκων, έχουν απορροφήσει πολλά εθνικά στοιχεία. Υπό την επίδραση και τη γοητεία του ελληνικού πολιτισμού, πολλοί Ταύροι εξελληνίστηκαν. Έτσι, σώζεται μια ταφόπλακα κάποιου Tikhon, ιθαγενή Ταύρου, που χρονολογείται από τον 5ο αιώνα π.Χ. Επίσης πολλοί Σκύθες εξελληνίστηκαν. Συγκεκριμένα, ορισμένες βασιλικές δυναστείες στο βασίλειο του Βοσπόρου ήταν σαφώς σκυθικής καταγωγής. Την ισχυρότερη πολιτιστική επιρροή των Ελλήνων γνώρισαν οι Γότθοι και οι Αλανοί.

Ήδη από τον 1ο αιώνα, ο Χριστιανισμός άρχισε να διαδίδεται στην Ταυρίδα, βρίσκοντας πολλούς οπαδούς. Ο Χριστιανισμός έγινε αποδεκτός όχι μόνο από τους Έλληνες, αλλά και από τους απογόνους των Σκυθών, των Γότθων και των Αλανών. Ήδη το 325, στην Πρώτη Οικουμενική σύνοδοςΣτη Νίκαια ήταν ο Κάδμος, επίσκοπος του Βοσπόρου, και ο Θεόφιλος, επίσκοπος Γοτθίας. Στο μέλλον, είναι Ορθόδοξος Χριστιανισμόςθα γίνει αυτό που ένωσε τον ποικίλο πληθυσμό της Κριμαίας σε ένα ενιαίο έθνος.

Οι Βυζαντινοί Έλληνες και ο ορθόδοξος ελληνόφωνος πληθυσμός της Κριμαίας αυτοαποκαλούνταν «Ρωμαίοι» (κυριολεκτικά Ρωμαίοι), τονίζοντας ότι ανήκουν στην επίσημη θρησκεία Βυζαντινή Αυτοκρατορία... Όπως γνωρίζετε, οι Βυζαντινοί Έλληνες αυτοαποκαλούνταν Ρωμαίοι και αρκετούς αιώνες μετά την πτώση του Βυζαντίου. Μόνο τον 19ο αιώνα, υπό την επιρροή δυτικοευρωπαίων περιηγητών, οι Έλληνες στην Ελλάδα επέστρεψαν στην αυτονομία «Έλληνες». Εκτός Ελλάδας, το εθνώνυμο «Romei» (ή, στην τουρκική προφορά «Uruma»), παρέμεινε μέχρι τον εικοστό αιώνα. Στην εποχή μας έχει καθιερωθεί το όνομα «Πόντιοι» (Μαύρης Θάλασσας) Έλληνες (ή «Πόντιοι») για όλες τις διάφορες ελληνικές εθνότητες της Κριμαίας και όλης της Νοβορόσιας.

Οι Γότθοι και οι Αλανοί, που ζούσαν στο νοτιοδυτικό τμήμα της Κριμαίας, που ονομαζόταν «χώρα των Ντόρι», παρόλο που διατήρησαν τις γλώσσες τους στην καθημερινή ζωή για πολλούς αιώνες, είχαν ακόμα ως γραπτή γλώσσα τα ελληνικά. Κοινή θρησκεία, παρόμοιος τρόπος ζωής και πολιτισμός, διανομή Ελληνικάοδήγησε στο γεγονός ότι με την πάροδο του χρόνου οι Γότθοι και οι Αλανοί, καθώς και οι Ορθόδοξοι απόγονοι των «Ταυροσκυθών» προσχώρησαν στους Έλληνες της Κριμαίας. Αυτό βέβαια δεν έγινε αμέσως. Τον 13ο αιώνα, ο επίσκοπος Θεόδωρος και ο δυτικός ιεραπόστολος Γ. Ρούμπρουκ συνάντησαν τους Αλάνους στην Κριμαία. Προφανώς, μόνο για να XVI αιώναοι Αλανοί τελικά συγχωνεύτηκαν με τους Έλληνες και τους Τάταρους.

Την ίδια περίπου εποχή εξαφανίστηκαν και οι Γότθοι της Κριμαίας. Από τον 9ο αιώνα οι Γότθοι έπαψαν να αναφέρονται στα ιστορικά έγγραφα. Ωστόσο, οι Γότθοι εξακολουθούσαν να υπάρχουν ως ένα μικρό ορθόδοξο έθνος. Το 1253, ο Ρούμπρουκ, μαζί με τους Αλανούς, συνάντησε και τους Γότθους στην Κριμαία, οι οποίοι ζούσαν σε οχυρά κάστρα και η γλώσσα των οποίων ήταν η γερμανική. Ο ίδιος ο Rubruck, ο οποίος ήταν φλαμανδικής καταγωγής, φυσικά, μπορούσε να ξεχωρίσει τις γερμανικές γλώσσες από άλλες. Οι Γότθοι παρέμειναν πιστοί στην Ορθοδοξία, όπως έγραψε με λύπη ο Πάπας Ιωάννης XXII το 1333.

Είναι ενδιαφέρον ότι ο πρώτος ιεράρχης της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Κριμαίας ονομαζόταν επίσημα Μητροπολίτης Γκόθα (στον εκκλησιαστικό σλαβικό ήχο - Gotfei) και Kafai (Kafa, δηλαδή Θεοδοσία).

Πιθανώς, ο πληθυσμός του πριγκιπάτου των Θεοδώρων αποτελούταν από τους εξελληνισμένους Γότθους, τους Αλανούς και άλλες εθνότητες της Κριμαίας, ο οποίος υπήρχε μέχρι το 1475. Πιθανώς, στους Έλληνες της Κριμαίας περιλαμβάνονταν και Ρώσοι της ίδιας πίστης από το πρώην πριγκιπάτο Tmutarakan.

Ωστόσο, από τα τέλη του 15ου και ιδιαίτερα τον 16ο αιώνα, μετά την πτώση του Theodoro, όταν οι Τάταροι της Κριμαίας άρχισαν να εξισλαμίζουν εντατικά τους υπηκόους τους, οι Γότθοι και οι Αλανοί τελικά ξέχασαν τις γλώσσες τους, μεταβαίνοντας εν μέρει στα ελληνικά, που ήταν ήδη οικεία σε όλους, και εν μέρει στα Τατάρ, που έχει γίνει η διάσημη γλώσσα του κυρίαρχου λαού.

Στους XIII-XV αιώνες στη Ρωσία ήταν πολύ γνωστοί οι "Surozhans" - έμποροι από την πόλη Surozh (τώρα - Sudak). Έφεραν ειδικά προϊόντα Surozh στη Ρωσία - προϊόντα μεταξιού. Είναι ενδιαφέρον ότι ακόμη και στο «Επεξηγητικό Λεξικό της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας» του V. I. Dal υπάρχουν έννοιες που επιβίωσαν μέχρι τον 19ο αιώνα, όπως «σκληρά» (δηλ. Surozh) αγαθά, και «σκληρή σειρά». Οι περισσότεροι έμποροι Σουροτζάν ήταν Έλληνες, κάποιοι Αρμένιοι και Ιταλοί που ζούσαν υπό την κυριαρχία των Γενοβέζων στις πόλεις της νότιας ακτής της Κριμαίας. Πολλοί από τους Σουρογιάννους μετακόμισαν τελικά στη Μόσχα. Από τους απογόνους των Σουροτζάν προήλθαν οι περίφημοι εμπορικές δυναστείεςΜοσχοβίτης Ρωσία - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs. Πολλοί από τους απογόνους του λαού Σουρογιάν έγιναν πλούσιοι και ισχυροί άνθρωποι στη Μόσχα. Η οικογένεια Khovrins, της οποίας οι πρόγονοι κατάγονταν από το πριγκιπάτο Mangup, έλαβε ακόμη και βογιάρους. ΜΕ εμπορικά επώνυμαοι απόγονοι του λαού surozhan συνδέονται με τα ονόματα των χωριών κοντά στη Μόσχα - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo.

Αλλά οι ίδιοι οι Έλληνες της Κριμαίας δεν εξαφανίστηκαν, παρά τη μετανάστευση των Σουροζάν στη Ρωσία, τον εξισλαμισμό ορισμένων από αυτούς (που μετέτρεψε τους προσήλυτους σε Τάταρους), καθώς και τη διαρκώς αυξανόμενη ανατολική επιρροή στον πολιτιστικό και γλωσσικό τομέα. . Οι περισσότεροι αγρότες, ψαράδες, αμπελουργοί αποτελούνταν από τους Έλληνες του Χανάτου της Κριμαίας.

Οι Έλληνες ήταν ένα καταπιεσμένο κομμάτι του πληθυσμού. Σταδιακά, η ταταρική γλώσσα και τα ανατολίτικα έθιμα εξαπλώθηκαν ανάμεσά τους όλο και περισσότερο. Τα ρούχα των Ελλήνων της Κριμαίας ελάχιστα διέφεραν από τα ρούχα των Κριμαίων οποιασδήποτε άλλης καταγωγής και θρησκείας.

Σιγά σιγά σχηματίστηκε στην Κριμαία μια εθνότητα «Urum» (δηλαδή «Ρωμαίοι» στα τουρκικά), που υποδηλώνει τους τουρκόφωνους Έλληνες που διατήρησαν Ορθόδοξη πίστηκαι την ελληνική ταυτότητα. Για τους Έλληνες, που διατήρησαν την τοπική διάλεκτο της ελληνικής γλώσσας, διατηρήθηκε το όνομα «Ρωμαίοι». Συνέχισαν να μιλούν 5 διαλέκτους της τοπικής ελληνικής γλώσσας. Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, οι Έλληνες ζούσαν σε 80 χωριά στα βουνά και στη νότια ακτή, περίπου το 1/4 των Ελλήνων ζούσε στις πόλεις του Χανάτου. Περίπου οι μισοί Έλληνες μιλούσαν την Ταταρική γλώσσα της Κριμαίας, οι υπόλοιποι - σε τοπικές διαλέκτους που διαφέρουν και από τις δύο γλώσσες Αρχαία Ελλάδακαι από ομιλούμενες γλώσσεςΗ ίδια η Ελλάδα.

Το 1778, με διαταγή της Αικατερίνης Β', με σκοπό την υπονόμευση της οικονομίας του Χανάτου της Κριμαίας, οι χριστιανοί που ζούσαν στην Κριμαία - Έλληνες και Αρμένιοι, εκδιώχθηκαν από τη χερσόνησο στην περιοχή του Αζόφ. Όπως αναφέρει ο A. V. Suvorov, ο οποίος πραγματοποίησε την επανεγκατάσταση, μόνο 18 395 Έλληνες έφυγαν από την Κριμαία. Οι άποικοι ίδρυσαν την πόλη της Μαριούπολης και 18 χωριά στις ακτές της Αζοφικής Θάλασσας. Μερικοί από τους εκδιώκτες Έλληνες επέστρεψαν στη συνέχεια στην Κριμαία, αλλά οι περισσότεροι παρέμειναν στη νέα τους πατρίδα στη βόρεια ακτή της Αζοφικής Θάλασσας. Οι επιστήμονες συνήθως τους αποκαλούσαν Έλληνες της Μαριούπολης. Τώρα είναι η περιοχή του Ντόνετσκ της Ουκρανίας.

Σήμερα υπάρχουν 77 χιλιάδες Έλληνες της Κριμαίας (σύμφωνα με την απογραφή της Ουκρανίας του 2001), οι περισσότεροι από τους οποίους ζουν στην περιοχή του Αζόφ. Πολλοί από αυτούς βγήκαν έξω εξέχουσες προσωπικότητεςΡωσική πολιτική, πολιτισμός και οικονομία. Καλλιτέχνης A. Kuindzhi, ιστορικός F. A. Khartakhai, επιστήμονας K. F. Chelpanov, φιλόσοφος και ψυχολόγος G. I. Chelpanov, κριτικός τέχνης D. V. Ainalov, οδηγός τρακτέρ P. N. Angelina, δοκιμαστικός πιλότος G. Ya. Bakhchivandzhi, πολικός εξερευνητής στη Μόσχα ID May199, poli-li-Papanin 92. Γ. Χ. Ποπόφ - όλοι αυτοί είναι Έλληνες της Μαριούπολης (παλαιότερα - Κριμαίας). Έτσι, η ιστορία του αρχαιότερου έθνους στην Ευρώπη συνεχίζεται.

«Νέοι» Έλληνες της Κριμαίας

Αν και σημαντικό μέρος των Ελλήνων της Κριμαίας εγκατέλειψε τη χερσόνησο, στην Κριμαία ήδη το 1774-75. υπήρχαν νέοι, «Έλληνες» Έλληνες από την Ελλάδα. Μιλάμε για εκείνους τους ιθαγενείς των ελληνικών νησιών στη Μεσόγειο Θάλασσα, που κατά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1768-74. βοήθησε τον ρωσικό στόλο. Μετά το τέλος του πολέμου, πολλοί από αυτούς μετακόμισαν στη Ρωσία. Από αυτούς, ο Ποτέμκιν σχημάτισε το τάγμα Μπαλακλάβα, το οποίο φύλαγε την ακτή από τη Σεβαστούπολη μέχρι τη Φεοδοσία με κέντρο τη Μπαλακλάβα. Ήδη το 1792 υπήρχαν 1,8 χιλιάδες νέοι Έλληνες έποικοι. Σύντομα ο αριθμός των Ελλήνων άρχισε να αυξάνεται ραγδαία λόγω της εξελισσόμενης μετανάστευσης Ελλήνων από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Πολλοί Έλληνες εγκαταστάθηκαν στην Κριμαία. Ταυτόχρονα, Έλληνες προέρχονταν από διάφορες περιοχές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, μιλώντας διαφορετικές διαλέκτους, έχοντας τις δικές τους ιδιαιτερότητες ζωής και πολιτισμού, που διαφέρουν μεταξύ τους και από τους Έλληνες Μπαλακλάβα και από τους «παλιούς» Έλληνες της Κριμαίας.

Οι Έλληνες της Μπαλακλάβας πολέμησαν γενναία στους πολέμους με τους Τούρκους και στα χρόνια Ο πόλεμος της Κριμαίας... Πολλοί Έλληνες υπηρέτησαν στον στόλο της Μαύρης Θάλασσας.

Ειδικότερα, μεταξύ των Ελλήνων προσφύγων υπήρχαν εξέχουσες στρατιωτικές και πολιτικές προσωπικότητες όπως οι Ρώσοι ναύαρχοι του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας, οι αδελφοί Αλεξιάνο, ο ήρωας του Ρωσοτουρκικού πολέμου του 1787-91. Ο ναύαρχος F.P. Lally, Στρατηγός A.I.Bella, που έπεσε το 1812 κοντά στο Σμολένσκ, στρατηγός Vlastov, ένας από τους κύριους ήρωες της νίκης των ρωσικών στρατευμάτων στον ποταμό Berezina, Count A.D. Kuruta, διοικητής των ρωσικών στρατευμάτων στον πολωνικό πόλεμο του 1830-31.

Γενικά οι Έλληνες υπηρέτησαν επιμελώς και η πληθώρα των ελληνικών επωνύμων στους καταλόγους της ρωσικής διπλωματίας, στρατιωτικών και ναυτικών δραστηριοτήτων δεν είναι τυχαία. Πολλοί Έλληνες ήταν δήμαρχοι πόλεων, αρχηγοί των ευγενών, διοικητές πόλεων. Οι Έλληνες ασχολούνταν με τις επιχειρήσεις και εκπροσωπούνταν άφθονα στον επιχειρηματικό κόσμο των νότιων επαρχιών.

Το 1859, το τάγμα Balaklava καταργήθηκε και τώρα οι περισσότεροι Έλληνες άρχισαν να ασχολούνται με ειρηνικές ασχολίες - αμπελοκαλλιέργεια, καπνοκαλλιέργεια, ψάρεμα. Οι Έλληνες είχαν καταστήματα, ξενοδοχεία, ταβέρνες και καφετέριες σε όλες τις γωνιές της Κριμαίας.

Μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στην Κριμαία, οι Έλληνες υπέστησαν πολλές κοινωνικές και πολιτισμικές αλλαγές. Το 1921 ζούσαν στην Κριμαία 23.868 Έλληνες (3,3% του πληθυσμού). Εξάλλου, το 65% των Ελλήνων ζούσε σε πόλεις. Οι εγγράμματοι Έλληνες ήταν το 47,2% των Η συνολική... Στην Κριμαία υπήρχαν 5 ελληνικά χωρικά συμβούλια, στα οποία οι εργασίες γραφείου γίνονταν στα ελληνικά, υπήρχαν 25 ελληνικά σχολεία με 1.500 μαθητές και εκδόθηκαν αρκετές ελληνικές εφημερίδες και περιοδικά. Στα τέλη της δεκαετίας του 1930, πολλοί Έλληνες έπεσαν θύματα καταστολής.

Το γλωσσικό πρόβλημα των Ελλήνων ήταν πολύ δύσκολο. Όπως ήδη αναφέρθηκε, ορισμένοι από τους «παλιούς» Έλληνες της Κριμαίας μιλούσαν την Κριμαϊκή Ταταρική γλώσσα (μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '30 υπήρχε ακόμη και ο όρος «Ελληνο-Τάταροι» για να τους δηλώσει). Οι υπόλοιποι Έλληνες μιλούσαν σε διάφορες μεταξύ τους ακατανόητες διαλέκτους, μακριά από τα νέα λογοτεχνικά ελληνικά. Είναι σαφές ότι οι Έλληνες, κυρίως κάτοικοι των πόλεων, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '30. μεταπήδησαν στα ρωσικά, διατηρώντας την εθνική τους ταυτότητα.

Το 1939 ζούσαν στην Κριμαία 20,6 χιλιάδες Έλληνες (1,8%). Η μείωση του αριθμού τους οφείλεται κυρίως στην αφομοίωση.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, πολλοί Έλληνες πέθαναν στα χέρια των Ναζί και των συνεργών τους μεταξύ των Τατάρων της Κριμαίας. Συγκεκριμένα, οι Τατάροι τιμωροί κατέστρεψαν ολόκληρο τον πληθυσμό του ελληνικού χωριού Λακί. Μέχρι την απελευθέρωση της Κριμαίας, περίπου 15 χιλιάδες Έλληνες παρέμειναν εκεί. Ωστόσο, παρά την πίστη προς την Πατρίδα, που επέδειξε η συντριπτική πλειοψηφία των Ελλήνων της Κριμαίας, τον Μάιο-Ιούνιο του 1944 εκτοπίστηκαν μαζί με τους Τάταρους και τους Αρμένιους. Κάποιος αριθμός ατόμων ελληνικής καταγωγής, που σύμφωνα με τα προσωπικά δεδομένα θεωρούνταν άτομα διαφορετικής εθνικότητας, παρέμειναν στην Κριμαία, αλλά είναι σαφές ότι προσπάθησαν να απαλλαγούν από κάθε τι ελληνικό.

Μετά την άρση των περιορισμών στο νομικό καθεστώς από Έλληνες, Αρμένιους, Βούλγαρους και τα μέλη των οικογενειών τους που βρίσκονται σε ειδική εγκατάσταση, με το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 27ης Μαρτίου 1956, οι ειδικοί έποικοι απέκτησαν κάποια ελευθερία. . Όμως το ίδιο διάταγμα τους στέρησε τη δυνατότητα να λάβουν πίσω την κατασχεθείσα περιουσία και το δικαίωμα να επιστρέψουν στην Κριμαία. Όλα αυτά τα χρόνια οι Έλληνες στερήθηκαν την ευκαιρία να μελετήσουν την ελληνική γλώσσα. Η εκπαίδευση γινόταν στα σχολεία στα ρωσικά, γεγονός που οδήγησε στην απώλεια της μητρικής τους γλώσσας στους νέους. Από το 1956 οι Έλληνες επέστρεψαν σταδιακά στην Κριμαία. Οι περισσότερες αφίξεις κατέληξαν στο πατρίδαχωρίστηκαν μεταξύ τους και ζούσαν σε χωριστές οικογένειες σε όλη την Κριμαία. Το 1989 ζούσαν στην Κριμαία 2.684 Έλληνες. Ο συνολικός αριθμός των Ελλήνων από την Κριμαία και των απογόνων τους στην ΕΣΣΔ ήταν 20 χιλιάδες άτομα.

Στη δεκαετία του '90 συνεχίστηκε η επιστροφή των Ελλήνων στην Κριμαία. Το 1994, υπήρχαν ήδη περίπου 4 χιλιάδες από αυτά. Παρά τον μικρό αριθμό τους, οι Έλληνες συμμετέχουν ενεργά στην οικονομική, πολιτιστική και πολιτική ζωή της Κριμαίας, καταλαμβάνοντας μια σειρά από εξέχουσες θέσεις στη διοίκηση της Αυτόνομης Δημοκρατίας της Κριμαίας, συμμετέχοντας (με μεγάλη επιτυχία) σε επιχειρηματικές δραστηριότητες.

Αρμένιοι της Κριμαίας

Μια άλλη εθνοτική ομάδα, οι Αρμένιοι, ζει στην Κριμαία για πάνω από μια χιλιετία. Ένα από τα λαμπρότερα και πιο χαρακτηριστικά κέντρα του αρμενικού πολιτισμού έχει αναπτυχθεί εδώ. Αρμένιοι εμφανίστηκαν στη χερσόνησο πριν από πολύ καιρό. Σε κάθε περίπτωση, πίσω στο 711, κάποιος Αρμένιος Βαρδάν ανακηρύχθηκε Βυζαντινός αυτοκράτορας στην Κριμαία. Η μαζική μετανάστευση των Αρμενίων στην Κριμαία ξεκίνησε τον 11ο αιώνα, αφού οι Σελτζούκοι Τούρκοι νίκησαν το αρμενικό βασίλειο, γεγονός που προκάλεσε μαζική έξοδο του πληθυσμού. Στους XIII-XIV αιώνες, ο αριθμός των Αρμενίων είναι ιδιαίτερα μεγάλος. Η Κριμαία αποκαλείται μάλιστα σε ορισμένα γενουατικά έγγραφα «θαλάσσια Αρμενία». Σε πολλές πόλεις, συμπεριλαμβανομένης της μεγαλύτερης πόλης της χερσονήσου εκείνης της εποχής, του Cafe (Feodosia), οι Αρμένιοι αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού. Εκατοντάδες αρμενικές εκκλησίες χτίστηκαν στη χερσόνησο, όπου υπήρχαν σχολεία. Την ίδια στιγμή, ορισμένοι Αρμένιοι της Κριμαίας μετακόμισαν στα νότια εδάφη της Ρωσίας. Συγκεκριμένα, μια πολύ μεγάλη αρμενική κοινότητα έχει αναπτυχθεί στο Lvov. Στην Κριμαία, πολυάριθμοι Αρμενικές εκκλησίες, μοναστήρια, βοηθητικά κτίρια.

Οι Αρμένιοι ζούσαν σε όλη την Κριμαία, αλλά μέχρι το 1475 οι περισσότεροι Αρμένιοι ζούσαν στις Γενοβέζικες αποικίες. Υπό την πίεση της Καθολικής Εκκλησίας, μέρος των Αρμενίων πήγε στην ένωση. Οι περισσότεροι Αρμένιοι, ωστόσο, παρέμειναν πιστοί στην παραδοσιακή αρμενική Γρηγοριανή εκκλησία. Η θρησκευτική ζωή των Αρμενίων ήταν πολύ έντονη. Υπήρχαν 45 αρμενικές εκκλησίες σε ένα καφέ. Οι Αρμένιοι διοικούνταν από τους γέροντες της κοινότητάς τους. Οι Αρμένιοι κρίθηκαν από τους δικούς τους νόμους σύμφωνα με τον δικαστικό τους κώδικα.

Οι Αρμένιοι ασχολούνταν με εμπόριο, οικονομικές δραστηριότητες, ανάμεσά τους υπήρχαν πολλοί ειδικευμένοι τεχνίτες, οικοδόμοι. Γενικά, η αρμενική κοινότητα γνώρισε μεγάλη άνθηση τον 13ο-15ο αιώνα.

Το 1475, η Κριμαία εξαρτήθηκε από την Οθωμανική Αυτοκρατορία και τις πόλεις Νότια ακτή, όπου ζούσαν οι κύριοι Αρμένιοι, πέρασε στον άμεσο έλεγχο των Τούρκων. Η κατάκτηση της Κριμαίας από τους Τούρκους συνοδεύτηκε από το θάνατο πολλών Αρμενίων, την απόσυρση μέρους του πληθυσμού στη σκλαβιά. Ο αριθμός του αρμενικού πληθυσμού μειώθηκε απότομα. Μόλις τον 17ο αιώνα ο αριθμός τους άρχισε να αυξάνεται.

Κατά τη διάρκεια των τριών αιώνων της Τουρκοκρατίας, πολλοί Αρμένιοι υιοθέτησαν το Ισλάμ, γεγονός που τους οδήγησε στην αφομοίωση από τους Τατάρους. Μεταξύ των Αρμενίων που διατήρησαν τη χριστιανική πίστη, διαδόθηκε ευρέως η ταταρική γλώσσα και τα ανατολικά έθιμα. Παρόλα αυτά, οι Αρμένιοι της Κριμαίας ως εθνότητα δεν εξαφανίστηκαν. Η συντριπτική πλειοψηφία των Αρμενίων (έως και 90%) ζούσε σε πόλεις, ασχολούνταν με το εμπόριο και τη βιοτεχνία.

Το 1778, οι Αρμένιοι μαζί με τους Έλληνες εκδιώχθηκαν στην περιοχή του Αζόφ, στον κάτω ρου του Ντον. Συνολικά, σύμφωνα με τις αναφορές του A. V. Suvorov, εκδιώχθηκαν 12.600 Αρμένιοι. Ίδρυσαν την πόλη Nakhichevan (τώρα μέρος του Rostov-on-Don), καθώς και 5 χωριά. Μόνο 300 Αρμένιοι έμειναν στην Κριμαία.

Ωστόσο, πολλοί Αρμένιοι επέστρεψαν σύντομα στην Κριμαία και το 1811 τους επετράπη επίσημα να επιστρέψουν στον πρώην τόπο διαμονής τους. Περίπου το ένα τρίτο των Αρμενίων εκμεταλλεύτηκε αυτή την άδεια. Τους επιστράφηκαν ναοί, εδάφη, οικοδομικά τετράγωνα. στην Παλαιά Κριμαία και στο Καρασουμπαζάρ, δημιουργήθηκαν εθνικές αυτοδιοικητικές κοινότητες πόλεων· μέχρι τη δεκαετία του 1870 λειτουργούσε ένα ειδικό αρμενικό δικαστήριο.

Το αποτέλεσμα αυτών των κυβερνητικών μέτρων, μαζί με το επιχειρηματικό πνεύμα που χαρακτηρίζει τους Αρμένιους, ήταν η ευημερία αυτής της εθνοτικής ομάδας της Κριμαίας. Ο 19ος αιώνας στη ζωή των Αρμενίων της Κριμαίας χαρακτηρίστηκε από αξιοσημείωτα επιτεύγματα, ιδιαίτερα στον τομέα της εκπαίδευσης και του πολιτισμού, που συνδέονται με τα ονόματα του καλλιτέχνη I. Aivazovsky, του συνθέτη A. Spendiarov, του καλλιτέχνη V. Surenyants, κ.λπ. Ο ρωσικός στόλος Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan), ο οποίος ίδρυσε το λιμάνι του Novorossiysk το 1838. Μεταξύ των τραπεζιτών, των εφοπλιστών, των επιχειρηματιών, οι Αρμένιοι της Κριμαίας εκπροσωπούνται επίσης αρκετά σημαντικά.

Ο πληθυσμός των Αρμενίων της Κριμαίας ανανεωνόταν συνεχώς λόγω της εισροής Αρμενίων από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Μέχρι την Οκτωβριανή Επανάσταση, υπήρχαν 17 χιλιάδες Αρμένιοι στη χερσόνησο. Το 70% από αυτούς ζούσε σε πόλεις.

Τα χρόνια του εμφυλίου πολέμου είχαν σκληρό αντίκτυπο στους Αρμένιους. Αν και ορισμένοι εξέχοντες Μπολσεβίκοι προέκυψαν από τους Αρμένιους της Κριμαίας (για παράδειγμα, Νικολάι Μπαμπαχάν, Λάουρα Μπαγατουριάντς κ.λπ.), οι οποίοι έπαιξαν μεγάλο ρόλοστη νίκη του κόμματός τους, αλλά και πάλι ένα σημαντικό μέρος των Αρμενίων της χερσονήσου ανήκε, με την μπολσεβίκικη ορολογία, στα «αστικά και μικροαστικά στοιχεία». Ο πόλεμος, οι καταστολές όλων των κυβερνήσεων της Κριμαίας, ο λιμός του 1921, η μετανάστευση των Αρμενίων, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πράγματι εκπρόσωποι της αστικής τάξης, οδήγησαν στο γεγονός ότι στις αρχές της δεκαετίας του '20 ο αριθμός του αρμενικού πληθυσμού μειώθηκε κατά ένα τρίτος. Το 1926, υπήρχαν 11,5 χιλιάδες Αρμένιοι στην Κριμαία. Μέχρι το 1939, ο αριθμός τους έφτασε τις 12,9 χιλιάδες (1,1%).

Το 1944 οι Αρμένιοι εκτοπίστηκαν. Μετά το 1956 άρχισε η επιστροφή στην Κριμαία. Στα τέλη του 20ου αιώνα, υπήρχαν περίπου 5 χιλιάδες Αρμένιοι στην Κριμαία. Ωστόσο, το όνομα της πόλης Αρμιάνσκ της Κριμαίας θα παραμείνει για πάντα μνημείο των Αρμενίων της Κριμαίας.

Καραϊτες

Η Κριμαία είναι η γενέτειρα μιας από τις μικρές εθνότητες - των Καραϊτών. Ανήκουν στους τουρκικούς λαούς, αλλά διαφέρουν ως προς τη θρησκεία τους. Οι Καραϊτές είναι Ιουδαϊστές, και ανήκουν στον ειδικό κλάδο του, οι εκπρόσωποι του οποίου ονομάζονται Καραϊτές (κυριολεκτικά «αναγνώστες»). Η καταγωγή των Καραϊτών είναι μυστηριώδης. Η πρώτη αναφορά των Καραϊτών αναφέρεται μόνο στο 1278, αλλά έζησαν στην Κριμαία αρκετούς αιώνες νωρίτερα. Οι Καραΐτες είναι πιθανώς απόγονοι των Χαζάρων.

Η τουρκική καταγωγή των Καραϊτών της Κριμαίας έχει αποδειχθεί από ανθρωπολογικές μελέτες. Οι ομάδες αίματος των Καραϊτών, η ανθρωπολογική τους εμφάνιση είναι πιο χαρακτηριστικές για τις τουρκικές εθνότητες (για παράδειγμα, για τους Τσουβάς) παρά για τους Σημίτες. Σύμφωνα με τον ανθρωπολόγο Ακαδημαϊκό V.P. Alekseev, ο οποίος μελέτησε διεξοδικά την κρανιολογία (δομή των κρανίων) των Καραϊτών, αυτό το έθνος προέκυψε πραγματικά από την ανάμειξη των Χαζάρων με τον τοπικό πληθυσμό της Κριμαίας.

Θυμηθείτε ότι οι Χάζαροι κυβέρνησαν την Κριμαία στους VIII-X αιώνες. Από τη θρησκεία, οι Χαζάροι ήταν Εβραίοι, όχι εθνικοί Εβραίοι. Είναι πολύ πιθανό ότι ορισμένοι από τους Χαζάρους που εγκαταστάθηκαν στην ορεινή Κριμαία διατήρησαν την εβραϊκή πίστη. Είναι αλήθεια ότι το μόνο πρόβλημα με τη θεωρία των Χαζάρων για την προέλευση των Καραϊτών είναι η θεμελιώδης περίσταση ότι οι Χάζαροι υιοθέτησαν τον ορθόδοξο Ταλμουδικό Ιουδαϊσμό και οι Καραϊτές έχουν ακόμη και το όνομα μιας διαφορετικής κατεύθυνσης στον Ιουδαϊσμό. Αλλά μετά την πτώση της Χαζαρίας, οι Χαζάροι της Κριμαίας θα μπορούσαν κάλλιστα να είχαν απομακρυνθεί από τον Ταλμουδικό Ιουδαϊσμό, μόνο και μόνο επειδή οι Ταλμουδικοί Εβραίοι δεν είχαν αναγνωρίσει προηγουμένως τους Χαζάρους, όπως και άλλοι Εβραίοι μη εβραϊκής καταγωγής, ως ομόθρησκοί τους. Όταν οι Χάζαροι ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό, οι διδασκαλίες των Καραϊτών γεννιούνταν ακόμα μεταξύ των Εβραίων στη Βαγδάτη. Είναι σαφές ότι εκείνοι οι Χαζάροι που διατήρησαν την πίστη τους μετά την πτώση της Χαζαρίας μπορούσαν να πάρουν την κατεύθυνση στη θρησκεία που τόνιζε τη διαφορά τους από τους Εβραίους. Η έχθρα μεταξύ των «Ταλμουδιστών» (δηλαδή του κύριου όγκου των Εβραίων) και των «νατσετών» (Καραϊτών) ήταν ανέκαθεν χαρακτηριστική των Εβραίων της Κριμαίας. Οι Τάταροι της Κριμαίας αποκαλούσαν τους Καραϊτές «Εβραίους χωρίς πλευρικά λουκέτα».

Μετά την ήττα του Svyatoslav Khazaria το 966, οι Καραϊτές διατήρησαν την ανεξαρτησία τους εντός των συνόρων ιστορική επικράτεια Kyrk Yera - συνοικίες στη συμβολή των ποταμών Άλμα και Κάτσι και απέκτησαν τη δική τους πολιτεία μέσα σε ένα μικρό πριγκιπάτο με πρωτεύουσα την πόλη-φρούριο Kale (τώρα Chufut-Kale). Εδώ διέμενε ο πρίγκιπας τους, sar ή biy, στα χέρια του οποίου βρισκόταν η διοικητική, πολιτική και στρατιωτική εξουσία και η πνευματική κεφαλή -καγκάν ή γκάχαν- όλων των Καραϊτών της Κριμαίας (και όχι μόνο του πριγκιπάτου). Η αρμοδιότητά του περιελάμβανε επίσης δικαστικές και νομικές δραστηριότητες. Η δυαδικότητα της εξουσίας, που εκφράζεται με την παρουσία τόσο κοσμικών όσο και πνευματικών κεφαλών, κληρονόμησαν οι Καραϊτές από τους Χαζάρους.

Το 1246, οι Καραϊτές της Κριμαίας μετακόμισαν εν μέρει στη Γαλικία και το 1397-1398, μέρος των καραϊτών πολεμιστών (383 οικογένειες) κατέληξαν στη Λιθουανία. Έκτοτε, εκτός από την ιστορική τους πατρίδα, οι Καραϊτές ζουν μόνιμα στη Γαλικία και τη Λιθουανία. Σε τόπους κατοικίας χρησιμοποιούσαν οι Καραϊτες ευγενική στάσηοι γύρω αρχές, διατήρησαν την εθνική τους ταυτότητα, είχαν ορισμένα οφέλη και πλεονεκτήματα.

Στις αρχές του 15ου αιώνα, ο πρίγκιπας Ελιάζαρ υποτάχθηκε οικειοθελώς στον Χαν της Κριμαίας. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο Χαν έδωσε στους Καραϊτές αυτονομία σε θρησκευτικά θέματα,

Οι Καραϊτές ζούσαν στην Κριμαία, χωρίς να ξεχωρίζουν ιδιαίτερα μεταξύ των κατοίκων της περιοχής. Αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού της πόλης των σπηλαίων Chufut-Kale, κατοικούσαν συνοικίες στην Παλαιά Κριμαία, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Η προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία ήταν η καλύτερη ώρα για αυτόν τον λαό. Οι Καραΐτες απαλλάχθηκαν από πολλούς φόρους, τους επετράπη να αποκτήσουν γη, η οποία αποδείχθηκε πολύ κερδοφόρα όταν πολλά εδάφη αποδείχθηκαν άδεια μετά την έξωση Ελλήνων, Αρμενίων και τη μετανάστευση πολλών Τατάρων. Οι Καραϊτες εξαιρέθηκαν από τη στράτευση, αν και η εθελούσια εισαγωγή τους σε Στρατιωτική θητείαήταν ευπρόσδεκτη. Πολλοί Καραϊτές επέλεξαν πράγματι στρατιωτικά επαγγέλματα. Πολλοί από αυτούς διακρίθηκαν σε μάχες για την υπεράσπιση της Πατρίδας. Ανάμεσά τους, για παράδειγμα, οι ήρωες του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου, ο υπολοχαγός Μ. Ταψασάρ, ο στρατηγός Τζ. Κεφέλη. Στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο συμμετείχαν 500 αξιωματικοί σταδιοδρομίας και 200 ​​εθελοντές καραϊτικής καταγωγής. Πολλοί έγιναν Cavaliers του Αγίου Γεωργίου, και κάποιος Gammal, ένας γενναίος απλός στρατιώτης που προήχθη σε αξιωματικό στο πεδίο της μάχης, κέρδισε ένα πλήρες σετ σταυρών του Αγίου Γεωργίου στρατιώτη και ταυτόχρονα τον αξιωματικό George.

Οι μικροί Καραϊίτες έγιναν ένα από τα πιο μορφωμένα και πλούσια έθνη Ρωσική Αυτοκρατορία... Οι Καραϊτές σχεδόν μονοπωλούσαν το εμπόριο καπνού στη χώρα. Μέχρι το 1913, υπήρχαν 11 εκατομμυριούχοι μεταξύ των Καραϊτών. Οι Καραϊτες βίωναν πληθυσμιακή έκρηξη. Μέχρι το 1914, ο αριθμός τους έφτασε τις 16 χιλιάδες, εκ των οποίων οι 8 χιλιάδες ζούσαν στην Κριμαία (στα τέλη του 18ου αιώνα υπήρχαν περίπου 2 χιλιάδες).

Η ευημερία έληξε το 1914. Οι πόλεμοι και η επανάσταση οδήγησαν στην απώλεια της πρώην οικονομικής θέσης των Καραϊτών. Γενικά η μάζα των Καραϊτών δεν δέχτηκε την επανάσταση. Οι περισσότεροι αξιωματικοί και 18 στρατηγοί μεταξύ των Καραϊτών πολέμησαν στον Λευκό Στρατό. Ο Solomon Crimea ήταν υπουργός Οικονομικών στην κυβέρνηση Wrangel.

Ως αποτέλεσμα των πολέμων, της πείνας, της μετανάστευσης και της καταστολής, ο αριθμός μειώθηκε απότομα, κυρίως σε βάρος της στρατιωτικής και πολιτικής ελίτ. Το 1926 παρέμειναν στην Κριμαία 4.213 Καραϊτες.

Περισσότεροι από 600 Καραϊτές συμμετείχαν στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, οι περισσότεροι από αυτούς βραβεύτηκαν με στρατιωτικά βραβεία, περισσότεροι από τους μισούς πέθαναν και χάθηκαν. Ο Πυροβολικός Δ. Πασάς έγινε διάσημος μεταξύ των Καραϊτών στο σοβιετικό στρατό, αξιωματικός πεζοναυτώνΕ. Εφέτ και πολλοί άλλοι. Ο πιο διάσημος από τους σοβιετικούς στρατιωτικούς ηγέτες Καραϊτών ήταν ο Συνταγματάρχης Στρατηγός V.Ya. Κολπάκτσι, συμμετέχων στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και στον Εμφύλιο, στρατιωτικός σύμβουλος στην Ισπανία κατά τον πόλεμο του 1936-39, διοικητής στρατευμάτων κατά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Να σημειωθεί ότι ο Στρατάρχης R. Ya. Malinovsky (1898-1967), δύο φορές Ήρωας Σοβιετική Ένωση, Υπουργός Άμυνας της ΕΣΣΔ το 1957-67, αν και η καραϊτική καταγωγή του δεν έχει αποδειχθεί.

Σε άλλους τομείς, οι Καραϊτές παρήγαγαν επίσης μεγάλο αριθμό εξαιρετικών ανθρώπων. Ο διάσημος αξιωματικός πληροφοριών, διπλωμάτης και ταυτόχρονα συγγραφέας I.R.Grigulevich, ο συνθέτης S.M. Maikapar, ο ηθοποιός S. Tongur και πολλοί άλλοι - όλοι αυτοί είναι Καραϊτές.

Οι μικτοί γάμοι, η γλωσσική και πολιτισμική αφομοίωση, τα χαμηλά ποσοστά γεννήσεων και η μετανάστευση οδηγούν στο γεγονός ότι ο αριθμός των Καραϊτών μειώνεται. Στη Σοβιετική Ένωση, σύμφωνα με τις απογραφές του 1979 και του 1989, υπήρχαν 3.341 και 2.803, αντίστοιχα, συμπεριλαμβανομένων 1.200 και 898 Καραϊτών στην Κριμαία. Τον 21ο αιώνα, περίπου 800 Καραϊτές παρέμειναν στην Κριμαία.

Κρίμτσακς

Η Κριμαία είναι επίσης η πατρίδα ενός άλλου εβραϊκού έθνους - των Κρυμτσάκ. Στην πραγματικότητα, οι Κρυμτσάκ, όπως και οι Καραϊτές, δεν είναι Εβραίοι. Ταυτόχρονα, ομολογούν τον Ταλμουδικό Ιουδαϊσμό, όπως οι περισσότεροι Εβραίοι στον κόσμο, η γλώσσα τους είναι κοντά στα Ταταρικά της Κριμαίας.

Οι Εβραίοι εμφανίστηκαν στην Κριμαία ακόμη και π.Χ., όπως μαρτυρούν οι εβραϊκές ταφές, τα ερείπια συναγωγών και οι εβραϊκές επιγραφές. Μία από αυτές τις επιγραφές χρονολογείται στον 1ο αιώνα π.Χ. Κατά τον Μεσαίωνα, οι Εβραίοι ζούσαν στις πόλεις της χερσονήσου, ασχολούνταν με το εμπόριο και τη βιοτεχνία. Πίσω στον 7ο αιώνα, ο Βυζαντινός Θεοφάνης ο Ομολογητής έγραψε για τον μεγάλο αριθμό Εβραίων που ζούσαν στη Φαναγορία (στο Ταμάν) και σε άλλες πόλεις στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Το 1309 χτίστηκε μια συναγωγή στη Φεοδοσία, η οποία μαρτυρούσε τον μεγάλο αριθμό Εβραίων της Κριμαίας.

Ας σημειωθεί ότι κυρίως οι Εβραίοι της Κριμαίας προέρχονταν από απογόνους ντόπιων κατοίκων που προσηλυτίστηκαν στον Ιουδαϊσμό και όχι από τους Εβραίους της Παλαιστίνης που μετανάστευσαν εδώ. Έγγραφα που χρονολογούνται από τον 1ο αιώνα έχουν διασωθεί ως την εποχή μας σχετικά με τη χειραφέτηση των σκλάβων, με την επιφύλαξη της μεταστροφής τους στον Ιουδαϊσμό από τους Εβραίους ιδιοκτήτες τους.

Διεξήχθη τη δεκαετία του '20. μελέτες των ομάδων αίματος των Κριμτσάκ, που διεξήχθησαν από τον Β. Ζαμπολότνι, επιβεβαίωσαν ότι οι Κριμτσάκ δεν ανήκαν στους Σημιτικούς λαούς. Ωστόσο, η εβραϊκή θρησκεία συνέβαλε στον εβραϊκό αυτοπροσδιορισμό των Κριμτσάκ, που θεωρούσαν τους εαυτούς τους Εβραίους.

Ανάμεσά τους, διαδόθηκε η τουρκική γλώσσα (κοντά στον Τατάρ της Κριμαίας), τα ανατολικά έθιμα και ο τρόπος ζωής, που διακρίνει τους Εβραίους της Κριμαίας από τους ομοφυλόφιλους στην Ευρώπη. Το όνομά τους ήταν η λέξη "Krymchak", που σημαίνει στα τούρκικα κάτοικος της Κριμαίας. Μέχρι το τέλος του 18ου αιώνα, περίπου 800 Εβραίοι ζούσαν στην Κριμαία.

Μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, οι Κριμτσάκ παρέμειναν μια φτωχή και μικρή ομολογιακή κοινότητα. Σε αντίθεση με τους Καραϊτές, οι Κρυμτσάκ δεν εμφανίστηκαν με κανέναν τρόπο στο εμπόριο και την πολιτική. Είναι αλήθεια ότι ο αριθμός τους άρχισε να αυξάνεται γρήγορα λόγω της υψηλής φυσικής ανάπτυξης. Μέχρι το 1912, υπήρχαν 7,5 χιλιάδες από αυτούς. Ο εμφύλιος πόλεμος, που συνοδεύτηκε από πολυάριθμες αντιεβραϊκές σφαγές, που πραγματοποιήθηκαν από όλες τις μεταβαλλόμενες αρχές στην Κριμαία, ο λιμός και η μετανάστευση οδήγησαν σε απότομη μείωση του αριθμού των Κριμαίων. Το 1926 ήταν 6 χιλιάδες.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, τα περισσότερα Κριμτσάκ καταστράφηκαν από τους Γερμανούς εισβολείς. Μετά τον πόλεμο, δεν παρέμειναν περισσότεροι από 1,5 χιλιάδες Κριμτσάκ στην ΕΣΣΔ.

Σήμερα, η μετανάστευση, η αφομοίωση (που οδηγεί στο γεγονός ότι οι Κριμτσάκ συνδέονται περισσότερο με τους Εβραίους), η μετανάστευση στο Ισραήλ και τις Ηνωμένες Πολιτείες και η ερήμωση έδωσαν τέλος στη μοίρα αυτής της μικρής Κριμαϊκής εθνοτικής ομάδας.

Και όμως ας ελπίσουμε ότι το μικρό αρχαίο έθνος που χάρισε στη Ρωσία τον ποιητή I. Selvinsky, τον αντάρτικο διοικητή, Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης Ya.I. Chapichev, τον εξέχοντα μηχανικό του Λένινγκραντ MATrevgod, τον βραβευμένο με το Κρατικό Βραβείο, και μια σειρά άλλων οι εξέχοντες επιστήμονες, οι τέχνες, η πολιτική και η οικονομία δεν θα εξαφανιστούν.

Εβραίοι

Ασυγκρίτως περισσότεροι στην Κριμαία ήταν οι πραγματικοί Εβραίοι που μιλούσαν Γίντις. Δεδομένου ότι η Κριμαία ήταν μέρος του «Χλωμού του Εποικισμού», πολλοί Εβραίοι από τη δεξιά όχθη της Ουκρανίας άρχισαν να εγκαθίστανται σε αυτήν την εύφορη γη. Το 1897 ζούσαν στην Κριμαία 24, 2 χιλιάδες Εβραίοι. Μέχρι την επανάσταση, ο αριθμός τους είχε διπλασιαστεί. Ως αποτέλεσμα, οι Εβραίοι έχουν γίνει μια από τις μεγαλύτερες και πιο ορατές εθνοτικές ομάδες στη χερσόνησο.

Παρά τη μείωση του αριθμού των Εβραίων κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, παρέμειναν ακόμη η τρίτη (μετά τους Ρώσους και τους Τατάρους) εθνοτική ομάδα της Κριμαίας. Το 1926 ήταν 40 χιλιάδες (5,5%). Μέχρι το 1939, ο αριθμός τους αυξήθηκε σε 65 χιλιάδες (6% του πληθυσμού).

Ο λόγος ήταν απλός - η Κριμαία στη δεκαετία του 20-40. θεωρήθηκε όχι μόνο και τόσο από τους Σοβιετικούς όσο και από τους παγκόσμιους σιωνιστές ηγέτες ως «εθνική εστία» για τους Εβραίους όλου του κόσμου. Δεν είναι τυχαίο ότι η επανεγκατάσταση των Εβραίων στην Κριμαία έλαβε σημαντικές διαστάσεις. Είναι σημαντικό ότι αν η αστικοποίηση γινόταν σε ολόκληρη την Κριμαία, καθώς και σε ολόκληρη τη χώρα, η αντίθετη διαδικασία συνέβαινε μεταξύ των Εβραίων της Κριμαίας.

Το σχέδιο για την επανεγκατάσταση των Εβραίων στην Κριμαία και τη δημιουργία εβραϊκής αυτονομίας αναπτύχθηκε το 1923 από τον εξέχοντα Μπολσεβίκο Y. Larin (Lurie) και την άνοιξη του επόμενου έτους εγκρίθηκε από τους ηγέτες των Μπολσεβίκων LD Trotsky, LB Kamenev, NI Bukharin ... Είχε προγραμματιστεί η επανεγκατάσταση 96 χιλιάδων εβραϊκών οικογενειών (περίπου 500 χιλιάδες άτομα) στην Κριμαία. Ωστόσο, υπήρχαν και πιο αισιόδοξα στοιχεία - 700 χιλιάδες μέχρι το 1936. Ο Λάριν μίλησε ανοιχτά για την ανάγκη δημιουργίας μιας εβραϊκής δημοκρατίας στην Κριμαία.

Στις 16 Δεκεμβρίου 1924, ακόμη και ένα έγγραφο υπογράφηκε με έναν τόσο ενδιαφέροντα τίτλο: "On Crimean California" μεταξύ της "Joint" (American Jewish Joint Distribution Committee, όπως ονομαζόταν η αμερικανική εβραϊκή οργάνωση, που εκπροσωπούσε τις Ηνωμένες Πολιτείες τα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας) και της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της RSFSR. Βάσει αυτής της συμφωνίας, η Κοινή διέθεσε στην ΕΣΣΔ 1,5 εκατομμύρια δολάρια ετησίως για τις ανάγκες των εβραϊκών αγροτικών κοινοτήτων. Το γεγονός ότι οι περισσότεροι Εβραίοι στην Κριμαία δεν ασχολούνταν με τη γεωργία δεν είχε σημασία.

Το 1926, ο επικεφαλής του Joint, James N. Rosenberg, ήρθε στην ΕΣΣΔ, ως αποτέλεσμα συναντήσεων με τους ηγέτες της χώρας, επετεύχθη συμφωνία για τη χρηματοδότηση μέτρων από τον D. Rosenberg για την επανεγκατάσταση των Εβραίων της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας. στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Κριμαίας. Βοήθεια παρείχε επίσης η Γαλλική Εβραϊκή Εταιρεία, η Αμερικανική Εταιρεία Βοήθειας στον Εβραϊκό Αποικισμό στη Σοβιετική Ρωσία και άλλες οργανώσεις παρόμοιου τύπου. Στις 31 Ιανουαρίου 1927 υπογράφηκε νέα συμφωνία με την Agro-Joint (θυγατρική της ίδιας της Joint). Σύμφωνα με αυτό, ο οργανισμός διέθεσε 20 εκατομμύρια ρούβλια. για την οργάνωση της επανεγκατάστασης, η σοβιετική κυβέρνηση διέθεσε 5 εκατομμύρια ρούβλια για αυτούς τους σκοπούς.

Η προγραμματισμένη επανεγκατάσταση των Εβραίων ξεκίνησε ήδη το 1924. Η πραγματικότητα αποδείχθηκε λιγότερο αισιόδοξη.

Για 10 χρόνια, 22 χιλιάδες άνθρωποι εγκαταστάθηκαν στην Κριμαία. Τους παρασχέθηκαν 21 χιλιάδες στρέμματα γης, έχτισαν 4.534 διαμερίσματα. Τα ζητήματα της επανεγκατάστασης των Εβραίων αντιμετωπίστηκαν από την Αντιπροσωπεία των Ρεπουμπλικανών της Κριμαίας της Επιτροπής για το ζήτημα της γης των εργαζομένων Εβραίων υπό το Προεδρείο του Συμβουλίου Εθνοτήτων της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής (KomZet). Σημειώστε ότι για κάθε Εβραίο υπήρχαν σχεδόν 1.000 εκτάρια γης. Σχεδόν κάθε Εβραϊκή οικογένειαπήρε ένα διαμέρισμα. (Αυτό είναι στο πλαίσιο της στεγαστικής κρίσης, η οποία στο θέρετρο της Κριμαίας ήταν ακόμη πιο οξεία από ό,τι σε ολόκληρη τη χώρα).

Οι περισσότεροι άποικοι δεν καλλιέργησαν τη γη, και κυρίως διασκορπίστηκαν στις πόλεις. Μέχρι το 1933, από τους μετανάστες το 1924, μόνο το 20% παρέμενε στις συλλογικές φάρμες του Freidorf MTS και το 11% στο Larindorf MTS. Σε ορισμένες συλλογικές εκμεταλλεύσεις, ο κύκλος εργασιών έφτασε το 70%. Μέχρι την αρχή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, μόνο 17 χιλιάδες Εβραίοι στην Κριμαία ζούσαν σε αγροτικές περιοχές. Το έργο απέτυχε. Το 1938, η επανεγκατάσταση των Εβραίων σταμάτησε και η KomZet διαλύθηκε. Το «Κοινό» παράρτημα στην ΕΣΣΔ εκκαθαρίστηκε με το Διάταγμα του Πολιτικού Γραφείου του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων στις 4 Μαΐου 1938.

Η μαζική εκροή εποίκων οδήγησε στο γεγονός ότι ο εβραϊκός πληθυσμός δεν αυξήθηκε όσο θα περίμενε κανείς. Μέχρι το 1941, 70 χιλιάδες Εβραίοι ζούσαν στην Κριμαία (εξαιρουμένων των Κριμτσάκ).

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, περισσότεροι από 100 χιλιάδες Κριμαίοι, συμπεριλαμβανομένων πολλών Εβραίων, εκκενώθηκαν από τη χερσόνησο. Όσοι παρέμειναν στην Κριμαία έπρεπε να βιώσουν όλες τις ιδιαιτερότητες της «νέας τάξης» του Χίτλερ όταν οι εισβολείς ξεκίνησαν την οριστική λύση του εβραϊκού ζητήματος. Και ήδη στις 26 Απριλίου 1942, η χερσόνησος κηρύχθηκε «εκκαθαρισμένη από τους Εβραίους». Σχεδόν όλοι όσοι δεν κατάφεραν να εκκενώσουν πέθαναν, συμπεριλαμβανομένων των περισσότερων Κριμτσάκ.

Ωστόσο, η ιδέα της εβραϊκής αυτονομίας όχι μόνο δεν εξαφανίστηκε, αλλά απέκτησε και νέα πνοή.

Η ιδέα της δημιουργίας ενός εβραίου αυτόνομη δημοκρατίαεπανεμφανίστηκε στα τέλη της άνοιξης του 1943, όταν ο Κόκκινος Στρατός, νικώντας τον εχθρό στο Στάλινγκραντ και στον Βόρειο Καύκασο, απελευθέρωσε το Ροστόφ-ον-Ντον και εισήλθε στο έδαφος της Ουκρανίας. Το 1941, περίπου 5-6 εκατομμύρια άνθρωποι διέφυγαν ή εκκενώθηκαν από αυτές τις περιοχές με πιο οργανωμένο τρόπο. Περισσότεροι από ένα εκατομμύριο από αυτούς ήταν Εβραίοι.

Πρακτικά, το ζήτημα της δημιουργίας μιας εβραϊκής κριμαϊκής αυτονομίας προέκυψε κατά την προετοιμασία ενός προπαγανδιστικού και επαγγελματικού ταξιδιού δύο επιφανών Σοβιετικών Εβραίων - του ηθοποιού S. Mikhoels και του ποιητή I. Fefer στις ΗΠΑ το καλοκαίρι του 1943. Οι Αμερικανοεβραίοι υποτίθεται ότι ήταν ενθουσιώδεις με την ιδέα και συμφωνούσαν να χρηματοδοτήσουν όλα τα σχετικά έξοδα. Ως εκ τούτου, μια αντιπροσωπεία δύο ατόμων που αναχωρούσε για τις Ηνωμένες Πολιτείες έλαβε άδεια να συζητήσει αυτό το έργο στις σιωνιστικές οργανώσεις.

Μεταξύ των εβραϊκών κύκλων στις Ηνωμένες Πολιτείες, η δημιουργία μιας εβραϊκής δημοκρατίας στην Κριμαία φαινόταν αρκετά αληθινή. Ο Στάλιν δεν φαινόταν να τον ενοχλεί. Μέλη της JAC (Εβραϊκή Αντιφασιστική Επιτροπή), που δημιουργήθηκε στα χρόνια του πολέμου, κατά τις επισκέψεις τους στις Ηνωμένες Πολιτείες, μίλησαν ανοιχτά για τη δημιουργία μιας δημοκρατίας στην Κριμαία ως κάτι προαναφερόμενο.

Φυσικά, ο Στάλιν δεν είχε σκοπό να δημιουργήσει το Ισραήλ στην Κριμαία. Ήθελε να αξιοποιήσει στο έπακρο την επιρροή εβραϊκή κοινότηταστις ΗΠΑ. Όπως έγραψε Σοβιετικός αξιωματικός πληροφοριών P. Sudoplatov, επικεφαλής του 4ου τμήματος του NKVD, υπεύθυνος για ειδικές επιχειρήσεις, «αμέσως μετά τη συγκρότηση της Εβραϊκής Αντιφασιστικής Επιτροπής, η σοβιετική υπηρεσία πληροφοριών αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τις διασυνδέσεις της εβραϊκής διανόησης για να ανακαλύψει τη δυνατότητα απόκτησης πρόσθετων οικονομική βοήθεια μέσω των σιωνιστικών κύκλων ... Για το σκοπό αυτό, ο Mikhoels and Fefer, ο έμπιστος πράκτορας μας, επιφορτίστηκε να διερευνήσει την αντίδραση των σιωνιστικών οργανώσεων με επιρροή στη δημιουργία μιας εβραϊκής δημοκρατίας στην Κριμαία. Αυτό το έργο της ειδικής ανίχνευσης αναγνώρισης ολοκληρώθηκε με επιτυχία.

Τον Ιανουάριο του 1944, ορισμένοι Εβραίοι ηγέτες της ΕΣΣΔ συνέταξαν ένα προσχέδιο σημείωμα προς τον Στάλιν, το κείμενο του οποίου εγκρίθηκε από τους Λοζόφσκι και Μίκοελς. Το «Σημείωμα», συγκεκριμένα, ανέφερε: «Προκειμένου να ομαλοποιηθεί η οικονομική ανάπτυξη και ανάπτυξη του εβραϊκού σοβιετικού πολιτισμού, με στόχο τη μεγιστοποίηση της κινητοποίησης όλων των δυνάμεων του εβραϊκού πληθυσμού για το καλό Σοβιετική Πατρίδα, προκειμένου να εξισωθεί πλήρως η θέση των εβραϊκών μαζών μεταξύ των αδελφικών λαών, θεωρούμε ότι είναι επίκαιρο και σκόπιμο, προκειμένου να λυθούν τα μεταπολεμικά προβλήματα, να τεθεί το ζήτημα της δημιουργίας μιας εβραϊκής σοβιετικής σοσιαλιστικής δημοκρατίας... ότι μια από τις καταλληλότερες περιοχές θα ήταν η επικράτεια της Κριμαίας, η οποία πληροί στο μέγιστο βαθμό τις απαιτήσεις τόσο ως προς την ικανότητα για επανεγκατάσταση όσο και ως αποτέλεσμα της υπάρχουσας επιτυχημένης εμπειρίας στην ανάπτυξη των εβραϊκών εθνικών περιοχών εκεί.. . ".

Ακόμη και πριν από την απελευθέρωση της Κριμαίας, ο «Joint» επέμενε στη μεταβίβαση της Κριμαίας στους Εβραίους, την έξωση των Τατάρων της Κριμαίας, την απόσυρση του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας από τη Σεβαστούπολη και τον σχηματισμό ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΥ εβραϊκού κράτους στην Κριμαία. Επιπλέον, το άνοιγμα του 2ου μετώπου το 1943. το εβραϊκό λόμπι το συνέδεσε με την εκπλήρωση από τον Στάλιν των υποχρεώσεων του χρέους προς την Κοινή.

Η απέλαση των Τατάρων και των εκπροσώπων άλλων εθνοτικών ομάδων της Κριμαίας από την Κριμαία οδήγησε στην ερήμωση της χερσονήσου. Φαινόταν ότι τώρα θα υπήρχε αρκετός χώρος για τους εβραίους που έφταναν.

Σύμφωνα με τον γνωστό Γιουγκοσλάβο ηγέτη Μ. Τζίλας, όταν ρωτήθηκε για τους λόγους της εκδίωξης του μισού πληθυσμού από την Κριμαία, ο Στάλιν αναφέρθηκε στις υποχρεώσεις που έδωσε στον Ρούσβελτ να εκκαθαρίσει την Κριμαία για τους Εβραίους, για τις οποίες οι Αμερικανοί υποσχέθηκαν προνομιακό 10 δάνειο δισεκατομμυρίων.

Ωστόσο, το έργο της Κριμαίας δεν εφαρμόστηκε. Στάλιν, αξιοποιώντας στο έπακρο οικονομική βοήθειααπό εβραϊκές οργανώσεις, δεν δημιούργησε αυτονομία για τους Εβραίους στην Κριμαία. Επιπλέον, ακόμη και η επιστροφή στην Κριμαία εκείνων των Εβραίων που εκκενώθηκαν κατά τα χρόνια του πολέμου αποδείχθηκε δύσκολη. Ωστόσο, το 1959 υπήρχαν 26.000 Εβραίοι στην Κριμαία. Στη συνέχεια, η μετανάστευση στο Ισραήλ οδήγησε σε σημαντική μείωση του αριθμού των Εβραίων της Κριμαίας.

Τάταροι της Κριμαίας

Από την εποχή των Ούννων και του Khazar Kaganate, άρχισαν να διεισδύουν στην Κριμαία Τουρκικοί λαοί, κατοικώντας μέχρι στιγμής μόνο το στεπικό τμήμα της χερσονήσου. Το 1223, οι Μογγόλο-Τάταροι επιτέθηκαν στην Κριμαία για πρώτη φορά. Αλλά αυτό ήταν μόνο μια επιδρομή. Το 1239, η Κριμαία κατακτήθηκε από τους Μογγόλους και έγινε μέρος της Χρυσής Ορδής. Η νότια ακτή της Κριμαίας βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Γενοβέζων, στην ορεινή Κριμαία υπήρχε ένα μικρό πριγκιπάτο των Θεοδώρων και ένα ακόμη μικρότερο πριγκιπάτο των Καραϊτών.

Σταδιακά, από την ανάμειξη πολλών λαών, άρχισε να διαμορφώνεται ένα νέο τουρκικό έθνος. Στις αρχές του 14ου αιώνα, ο βυζαντινός ιστορικός Georgy Pakhimer (1242-1310) έγραψε: «Με την πάροδο του χρόνου, ανακατεύοντας μαζί τους (Τάταρους - επιμ.) Οι λαοί που ζούσαν μέσα σε αυτές τις χώρες, εννοώ: Αλανοί, Ζιχ (Κερκάσιοι Καυκάσιοι που ζούσαν στην ακτή της χερσονήσου Ταμάν - επιμ.), οι Γότθοι, οι Ρώσοι και λαοί διαφορετικοί μαζί τους, μαθαίνουν τα έθιμά τους, μαζί με τα έθιμα μαθαίνουν τη γλώσσα και την ενδυμασία και γίνονται σύμμαχοί τους». Η ενωτική αρχή για το αναδυόμενο έθνος ήταν το Ισλάμ και η Τουρκική γλώσσα. Σταδιακά, οι Τάταροι της Κριμαίας (οι οποίοι, ωστόσο, δεν αυτοαποκαλούνταν Τάταροι εκείνη την εποχή) γίνονται πολύ πολυάριθμοι και ισχυροί. Δεν είναι τυχαίο ότι ήταν ο κυβερνήτης της Ορδής στην Κριμαία, Mamai, που κατάφερε να καταλάβει προσωρινά την εξουσία σε ολόκληρη τη Χρυσή Ορδή. Πρωτεύουσα του κυβερνήτη της Ορδής ήταν η πόλη Kyrym - "Crimea" (τώρα - η πόλη της Παλαιάς Κριμαίας), που χτίστηκε από τη Χρυσή Ορδή στην κοιλάδα του ποταμού Churuk-Su στα νοτιοανατολικά της χερσονήσου της Κριμαίας. Τον XIV αιώνα, το όνομα της πόλης της Κριμαίας μεταφέρθηκε σταδιακά σε ολόκληρη τη χερσόνησο. Οι κάτοικοι της χερσονήσου άρχισαν να αυτοαποκαλούνται "κυρύμλυ" - Κριμαία. Οι Ρώσοι τους αποκαλούσαν Τατάρους, όπως όλοι οι ανατολικοί μουσουλμανικοί λαοί. Οι Κριμαϊκοί άρχισαν να αυτοαποκαλούνται Τάταροι μόνο όταν ήταν μέρος της Ρωσίας. Αλλά για ευκολία, θα εξακολουθήσουμε να τους αποκαλούμε Τάταρους της Κριμαίας, μιλώντας ακόμη και για παλαιότερες εποχές.

Το 1441, οι Τάταροι της Κριμαίας δημιούργησαν το δικό τους χανάτο υπό την κυριαρχία της δυναστείας Girey.

Αρχικά, οι Τάταροι ήταν κάτοικοι της στέπας της Κριμαίας, τα βουνά και η νότια ακτή εξακολουθούσαν να κατοικούνται από διάφορους χριστιανικούς λαούς και αριθμητικά επικράτησαν των Τατάρων. Ωστόσο, καθώς το Ισλάμ εξαπλώθηκε, νέοι προσήλυτοι από τον αυτόχθονα πληθυσμό άρχισαν να εντάσσονται στις τάξεις των Τατάρων. Το 1475, οι Οθωμανοί Τούρκοι νίκησαν τις αποικίες των Γενοβέζων και του Θεοδώρου, γεγονός που οδήγησε στην υποταγή των μουσουλμάνων ολόκληρης της Κριμαίας.

Στις αρχές του 16ου αιώνα, ο Khan Mengli-Girey, νικώντας τη Μεγάλη Ορδή, έφερε ολόκληρους Τάταρους από τον Βόλγα στην Κριμαία. Οι απόγονοί τους ονομάστηκαν αργότερα Τάταροι Yavolga (δηλαδή Trans-Volga). Τέλος, ήδη από τον 17ο αιώνα, πολλοί Nogais εγκαταστάθηκαν στις στέπες κοντά στην Κριμαία. Όλα αυτά οδήγησαν στον ισχυρότερο εκτουρκισμό της Κριμαίας, συμπεριλαμβανομένου ενός μέρους του χριστιανικού πληθυσμού.

Σημαντικό μέρος του πληθυσμού των βουνών ήταν οταταρισμένο, αποτελώντας μια ειδική ομάδα Τατάρων, γνωστών ως «Τατς». Με φυλετικούς όρους, οι Τατ ανήκουν στην φυλή της Κεντρικής Ευρώπης, δηλαδή μοιάζουν με εκπροσώπους των λαών της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης. Επίσης, πολλοί από τους κατοίκους της νότιας ακτής, απόγονοι των Ελλήνων, Ταυροσκύθες, Ιταλοί και άλλοι κάτοικοι της περιοχής, εντάχθηκαν σταδιακά στον αριθμό των Τατάρων. Μέχρι την απέλαση του 1944, οι κάτοικοι πολλών ταταρικών χωριών στη Νότια Όχθη διατήρησαν στοιχεία χριστιανικών τελετουργιών που κληρονόμησαν από τους Έλληνες προγόνους τους. Σε φυλετικούς όρους, οι κάτοικοι της Νότιας Ακτής ανήκουν στη νοτιοευρωπαϊκή (μεσογειακή) φυλή και εξωτερικά μοιάζουν με τους Τούρκους, τους Έλληνες και τους Ιταλούς. Αποτελούσαν μια ειδική ομάδα Τατάρων της Κριμαίας - yalyboilu. Μόνο η στέπα Nogai διατήρησε στοιχεία της παραδοσιακής νομαδικής κουλτούρας και διατήρησε ορισμένα μογγολοειδή χαρακτηριστικά στη φυσική εμφάνιση.

Οι απόγονοι αιχμαλώτων και αιχμαλώτων, κυρίως από τους Ανατολικούς Σλάβους που παρέμειναν στη χερσόνησο, προσχώρησαν επίσης στους Τατάρους της Κριμαίας. Οι σκλάβοι που έγιναν σύζυγοι των Τατάρων, καθώς και μερικοί άνδρες από τους φυλακισμένους που εξισλαμίστηκαν και χάρη στη γνώση κάποιων χρήσιμων χειροτεχνιών, έγιναν επίσης Τατάροι. Το «Tums», όπως ονομάζονταν τα παιδιά των Ρώσων κρατουμένων που γεννήθηκαν στην Κριμαία, αποτελούσαν ένα πολύ μεγάλο μέρος του πληθυσμού των Τατάρων της Κριμαίας. Ενδεικτικό είναι το ακόλουθο ιστορικό γεγονός: Το 1675, ο αταμάνος του Ζαπορόζιε Ιβάν Σίρκο, κατά τη διάρκεια μιας επιτυχημένης επιδρομής στην Κριμαία, απελευθέρωσε 7 χιλιάδες Ρώσους σκλάβους. Ωστόσο, στην επιστροφή, περίπου 3 χιλιάδες από αυτούς ζήτησαν από τον Sirko να τους αφήσει να επιστρέψουν στην Κριμαία. Οι περισσότεροι από αυτούς τους σκλάβους ήταν μουσουλμάνοι ή κοιλιακοί. Ο Σίρκο τους άφησε να φύγουν, αλλά μετά διέταξε τους Κοζάκους του να τους προλάβουν και να τους σκοτώσουν όλους. Αυτή η εντολή εκτελέστηκε. Ο Σίρκο οδήγησε στον τόπο της σφαγής και είπε: «Συγχωρέστε μας, αδέρφια, αλλά εσείς οι ίδιοι κοιμάστε εδώ μέχρι την τελευταία κρίση του Κυρίου, αντί να πολλαπλασιάζεστε για εσάς στην Κριμαία, ανάμεσα σε μπασουρμάνους στα γενναία μας Χριστιανά κεφάλια και για σας. αιώνιος θάνατος χωρίς συγχώρεση».

Φυσικά, παρά μια τέτοια εθνοκάθαρση, ο αριθμός των Τουμ και των οταταρισμένων Σλάβων στην Κριμαία παρέμεινε σημαντικός.

Μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, μέρος των Τατάρων εγκατέλειψε την πατρίδα τους, μετακομίζοντας στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Μέχρι τις αρχές του 1785, 43,5 χιλιάδες ανδρικές ψυχές καταμετρήθηκαν στην Κριμαία. Οι Τάταροι της Κριμαίας αντιπροσώπευαν το 84,1% του συνόλου των κατοίκων (39,1 χιλιάδες άτομα). Παρά την υψηλή φυσική αύξηση, το μερίδιο των Τατάρων συνεχώς μειώνονταν λόγω της εισροής νέων Ρώσων εποίκων και ξένων αποίκων στη χερσόνησο. Ωστόσο, οι Τάταροι αποτελούσαν τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της Κριμαίας.

Μετά τον Κριμαϊκό πόλεμο του 1853-56. Υπό την επίδραση της τουρκικής αναταραχής μεταξύ των Τατάρων, ξεκίνησε ένα κίνημα για μετανάστευση στην Τουρκία. Οι εχθροπραξίες κατέστρεψαν την Κριμαία, οι Τατάροι αγρότες δεν έλαβαν καμία αποζημίωση για τις υλικές τους απώλειες, επομένως υπήρχαν πρόσθετοι λόγοι μετανάστευσης.

Ήδη το 1859, οι Νογκέι της περιοχής της Αζοφικής Θάλασσας άρχισαν να φεύγουν για την Τουρκία. Το 1860 ξεκίνησε μια μαζική έξοδος Τατάρων από την ίδια τη χερσόνησο. Μέχρι το 1864, ο αριθμός των Τατάρων στην Κριμαία μειώθηκε κατά 138,8 χιλιάδες άτομα. (από 241,7 σε 102,9 χιλιάδες άτομα). Το μέγεθος της μετανάστευσης τρόμαξε τις επαρχιακές αρχές. Ήδη το 1862 άρχισε η ακύρωση των διαβατηρίων που είχαν εκδοθεί προηγουμένως και οι αρνήσεις έκδοσης νέων. Ωστόσο, ο κύριος παράγοντας για την ανάσχεση της μετανάστευσης ήταν τα νέα για το τι περιμένει τους Τατάρους στην ομόπιστη Τουρκία. Πολλοί Τάταροι πέθαναν στο δρόμο πάνω σε υπερφορτωμένες φελούκες στη Μαύρη Θάλασσα. Οι τουρκικές αρχές απλώς πέταξαν τους αποίκους στην ακτή χωρίς να τους παρέχουν τρόφιμα. Έως και το ένα τρίτο των Τατάρων χάθηκαν τον πρώτο χρόνο της ζωής τους σε μια χώρα της ίδιας πίστης. Και τώρα η εκ νέου μετανάστευση στην Κριμαία έχει ήδη ξεκινήσει. Αλλά ούτε οι τουρκικές αρχές, συνειδητοποιώντας ότι η επιστροφή των Μουσουλμάνων από την κυριαρχία του Χαλίφη και πάλι στην κυριαρχία του Ρώσου Τσάρου θα έκανε εξαιρετικά δυσμενή εντύπωση στους μουσουλμάνους του κόσμου, ούτε και οι ρωσικές αρχές, που επίσης φοβούνταν επιστροφή των πικραμένων, όλοι όσοι είχαν χάσει τους ανθρώπους τους, επρόκειτο να βοηθήσουν να επιστρέψουν στην Κριμαία.

Μικρότερης κλίμακας εξόδους Τατάρων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία έγιναν το 1874-75, στις αρχές της δεκαετίας του 1890, το 1902-03. Ως αποτέλεσμα, οι περισσότεροι από τους Τατάρους της Κριμαίας κατέληξαν εκτός Κριμαίας.

Έτσι οι Τάταροι, με τη θέλησή τους, έγιναν εθνική μειονότητα στη γη τους. Λόγω της υψηλής φυσικής αύξησης, ο αριθμός τους μέχρι το 1917 έφτασε τις 216 χιλιάδες άτομα, που ήταν το 26% του πληθυσμού της Κριμαίας. Γενικά, στα χρόνια του εμφυλίου, οι Τάταροι ήταν πολιτικά διχασμένοι, πολεμώντας στις τάξεις όλων των μαχόμενων δυνάμεων.

Το γεγονός ότι οι Τάταροι αποτελούσαν λίγο περισσότερο από το ένα τέταρτο του πληθυσμού της Κριμαίας δεν ενόχλησε τους Μπολσεβίκους. Καθοδηγούμενοι από την εθνική τους πολιτική, πήγαν στη δημιουργία μιας αυτόνομης δημοκρατίας. Στις 18 Οκτωβρίου 1921, η Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή και το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της RSFSR εξέδωσαν διάταγμα για το σχηματισμό της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Κριμαίας εντός της RSFSR. Στις 7 Νοεμβρίου, το 1ο Παν-Κριμαϊκό Συντακτικό Συνέδριο των Σοβιέτ στη Συμφερούπολη κήρυξε τον σχηματισμό της Κριμαϊκής ΕΣΣΔ, εξέλεξε την ηγεσία της δημοκρατίας και υιοθέτησε το Σύνταγμά της.

Αυτή η δημοκρατία δεν ήταν, αυστηρά, καθαρά εθνική. Σημειώστε ότι δεν ονομαζόταν Τατάρ. Όμως η «ριζοβολία των στελεχών» γινόταν με συνέπεια και εδώ. Τα περισσότερα από τα κορυφαία στελέχη ήταν επίσης Τάταροι. Ταταρική γλώσσαήταν, μαζί με τα ρωσικά, η γλώσσα της εργασίας γραφείου και της σχολικής εκπαίδευσης. Το 1936, υπήρχαν 386 σχολεία Τατάρ στην Κριμαία.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η μοίρα των Τατάρων της Κριμαίας ήταν δραματική. Μερικοί από τους Τατάρους πολέμησαν τίμια στις τάξεις σοβιετικός στρατός... Ανάμεσά τους ήταν 4 στρατηγοί, 85 συνταγματάρχες και αρκετές εκατοντάδες αξιωματικοί. 2 Τάταροι της Κριμαίας έγιναν πλήρεις κάτοχοι του Τάγματος της Δόξας, 5 - Ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης, πιλότος Amet Khan Sultan - δύο φορές ήρωας.

Στην πατρίδα τους την Κριμαία, πολέμησαν μερικοί Τάταροι κομματικά τμήματα... Έτσι, στις 15 Ιανουαρίου 1944, υπήρχαν 3.733 παρτιζάνοι στην Κριμαία, εκ των οποίων Ρώσοι - 1.944, Ουκρανοί - 348, Τάταροι της Κριμαίας - 598. Σε αντίποινα για τις ενέργειες των παρτιζάνων, οι Ναζί έκαψαν 134 οικισμούς στους πρόποδες και ορεινές περιοχές της Κριμαίας, 132 από τις οποίες ήταν κατά κύριο λόγο Τατάροι της Κριμαίας.

Ωστόσο, δεν μπορείτε να σβήσετε λέξεις από ένα τραγούδι. Κατά τη διάρκεια της κατοχής της Κριμαίας, πολλοί Τάταροι ήταν στο πλευρό των Ναζί. 20 χιλιάδες Τάταροι (δηλαδή το 1/10 του συνολικού πληθυσμού των Τατάρων) υπηρέτησαν στις τάξεις των εθελοντικών μονάδων. Συμμετείχαν στον αγώνα κατά των παρτιζάνων και ιδιαίτερα συμμετείχαν ενεργά στις σφαγές του άμαχου πληθυσμού.

Τον Μάιο του 1944, κυριολεκτικά αμέσως μετά την απελευθέρωση της Κριμαίας, οι Τάταροι της Κριμαίας εκτοπίστηκαν. Ο συνολικός αριθμός των απελαθέντων ήταν 191 χιλιάδες άτομα. Μέλη οικογενειών στρατιωτών του σοβιετικού στρατού, μέλη του υπόγειου και κομματικού αγώνα, καθώς και γυναίκες Τατάρ που παντρεύτηκαν εκπροσώπους άλλης εθνικότητας, απελευθερώθηκαν από την απέλαση.

Ξεκινώντας το 1989, άρχισε η επιστροφή των Τατάρων στην Κριμαία. Ο επαναπατρισμός προωθήθηκε ενεργά από τις ουκρανικές αρχές, ελπίζοντας ότι οι Τάταροι θα εξασθενούσαν Ρωσικό κίνημαγια την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία. Εν μέρει, αυτές οι προσδοκίες των ουκρανικών αρχών επιβεβαιώθηκαν. Στις εκλογές για το ουκρανικό κοινοβούλιο, οι Τάταροι ως επί το πλείστον ψήφισαν υπέρ του Ρουχ και άλλων ανεξάρτητων κομμάτων.

Το 2001, οι Τάταροι αποτελούσαν το 12% του πληθυσμού της χερσονήσου - 243.433 άτομα.

Άλλες εθνοτικές ομάδες της Κριμαίας

Από τότε που εντάχθηκε στη Ρωσία, η χερσόνησος φιλοξενεί εκπροσώπους πολλών μικρών εθνοτικών ομάδων που έχουν επίσης γίνει Κριμαϊκοί. Μιλάμε για τους Βούλγαρους, Πολωνούς, Γερμανούς, Τσέχους της Κριμαίας. Ζώντας μακριά από την κύρια εθνοτική τους επικράτεια, αυτοί οι Κριμαϊκοί έχουν γίνει ανεξάρτητες εθνοτικές ομάδες.

Βούλγαροιεμφανίστηκε στην Κριμαία στα τέλη του 18ου αιώνα, αμέσως μετά την προσάρτηση της χερσονήσου στη Ρωσία. Ο πρώτος βουλγαρικός οικισμός στην Κριμαία εμφανίστηκε το 1801. Οι ρωσικές αρχές εκτίμησαν τη σκληρή δουλειά των Βουλγάρων, καθώς και την ικανότητα διαχείρισης της οικονομίας στις υποτροπικές περιοχές. Ως εκ τούτου, οι Βούλγαροι άποικοι λάμβαναν ημερήσια αποζημίωση από το ταμείο ύψους 10 καπίκων κατά κεφαλήν, σε κάθε βουλγαρική οικογένεια παραχωρήθηκαν έως και 60 δεσιατίνες κρατική γη. Κάθε Βούλγαρος μετανάστης είχε προνόμια σε φόρους και άλλους δασμούς οικονομικής τάξης για 10 χρόνια. Μετά τη λήξη τους, παρέμειναν σε μεγάλο βαθμό για τα επόμενα 10 χρόνια: οι Βούλγαροι φορολογούνταν μόνο με φόρο 15-20 καπίκων ανά δέκατο. Μόνο μετά την παρέλευση είκοσι ετών από την άφιξή τους στην Κριμαία, οι μετανάστες από την Τουρκία εξισώθηκαν φορολογικά με τους Τατάρους, τους μετανάστες από την Ουκρανία και τη Ρωσία.

Το δεύτερο κύμα επανεγκατάστασης Βουλγάρων στην Κριμαία έπεσε στον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1828-1829. Έφτασαν περίπου 1000 άτομα. Τέλος, στη δεκαετία του '60. XIX αιώνα, το τρίτο κύμα Βούλγαρων εποίκων έφτασε στην Κριμαία. Το 1897 ζούσαν στην Κριμαία 7.528 Βούλγαροι. Ας σημειωθεί ότι η θρησκευτική και γλωσσική εγγύτητα Βουλγάρων και Ρώσων οδήγησε στην αφομοίωση ενός μέρους των Βουλγάρων της Κριμαίας.

Οι πόλεμοι και οι επαναστάσεις επέφεραν βαρύ τίμημα στους Βούλγαρους της Κριμαίας. Ο αριθμός τους αυξήθηκε μάλλον αργά λόγω της αφομοίωσης. Το 1939, 17,9 χιλιάδες Βούλγαροι (ή το 1,4% του συνολικού πληθυσμού της χερσονήσου) ζούσαν στην Κριμαία.

Το 1944, οι Βούλγαροι εκτοπίστηκαν από τη χερσόνησο, αν και, σε αντίθεση με τους Τατάρους της Κριμαίας, δεν υπήρχαν στοιχεία συνεργασίας μεταξύ των Βουλγάρων και των Γερμανών εισβολέων. Παρόλα αυτά, ολόκληρη η Κριμαιοβουλγαρική εθνότητα απελάθηκε. Μετά την αποκατάσταση ξεκίνησε η αργή διαδικασία επαναπατρισμού Βουλγάρων στην Κριμαία. Στις αρχές του 21ου αιώνα, περισσότεροι από 2 χιλιάδες Βούλγαροι ζούσαν στην Κριμαία.

Τσέχοιεμφανίστηκε στην Κριμαία πριν από ενάμιση αιώνα. Στη δεκαετία του '60 του XIX αιώνα, εμφανίστηκαν 4 τσέχικες αποικίες. Οι Τσέχοι ήταν διαφορετικοί υψηλό επίπεδοεκπαίδευσης, που παραδόξως συνέβαλε στην ταχεία αφομοίωσή τους. Το 1930, υπήρχαν 1.400 Τσέχοι και Σλοβάκοι στην Κριμαία. Στις αρχές του 21ου αιώνα, μόνο 1.000 άνθρωποι τσέχικης καταγωγής ζούσαν στη χερσόνησο.

Εκπροσωπείται μια άλλη σλαβική εθνότητα της Κριμαίας Πολωνοί... Οι πρώτοι άποικοι μπόρεσαν να φτάσουν στην Κριμαία ήδη από το 1798, αν και η μαζική επανεγκατάσταση των Πολωνών στην Κριμαία ξεκίνησε μόλις τη δεκαετία του 1860. Ας σημειωθεί ότι αφού οι Πολωνοί δεν ενέπνεαν εμπιστοσύνη, ιδιαίτερα μετά την εξέγερση του 1863, όχι μόνο δεν τους παρασχέθηκαν προνόμια, όπως οι άποικοι άλλων εθνοτήτων, αλλά τους απαγορεύτηκε ακόμη και να εγκατασταθούν σε απομονωμένους οικισμούς. Ως αποτέλεσμα, τα «καθαρά» πολωνικά χωριά δεν εμφανίστηκαν στην Κριμαία και οι Πολωνοί ζούσαν μαζί με τους Ρώσους. Σε όλα τα μεγάλα χωριά, μαζί με την εκκλησία, υπήρχε και εκκλησία. Υπήρχαν επίσης εκκλησίες σε όλες τις μεγάλες πόλεις - Γιάλτα, Φεοδοσία, Συμφερούπολη, Σεβαστούπολη. Καθώς η θρησκεία έχασε την προηγούμενη επιρροή της στους απλούς Πολωνούς, ο πολωνικός πληθυσμός της Κριμαίας αφομοιώθηκε γρήγορα. Στα τέλη του 20ου αιώνα, περίπου 7 χιλιάδες Πολωνοί (0,3% του πληθυσμού) ζούσαν στην Κριμαία.

Γερμανοίεμφανίστηκε στην Κριμαία ήδη το 1787. Από το 1805, γερμανικές αποικίες με τη δική τους εσωτερική αυτοδιοίκηση, σχολεία και εκκλησίες άρχισαν να εμφανίζονται στη χερσόνησο. Γερμανοί έφτασαν από μια μεγάλη ποικιλία γερμανικών εδαφών, καθώς και από την Ελβετία, την Αυστρία και την Αλσατία. Το 1865 υπήρχαν ήδη 45 οικισμοί στην Κριμαία με γερμανικό πληθυσμό.

Τα προνόμια που παρέχονται στους αποίκους, οι γόνιμες φυσικές συνθήκες της Κριμαίας, η σκληρή δουλειά και η οργάνωση των Γερμανών οδήγησαν τις αποικίες σε ραγδαία οικονομική ευημερία. Με τη σειρά τους, τα νέα για τις οικονομικές επιτυχίες των αποικιών συνέβαλαν στην περαιτέρω εισροή Γερμανών στην Κριμαία. Οι άποικοι χαρακτηρίζονταν από υψηλό ποσοστό γεννήσεων, με αποτέλεσμα ο γερμανικός πληθυσμός της Κριμαίας να αυξηθεί ραγδαία. Σύμφωνα με τα στοιχεία της πρώτης πανρωσικής απογραφής του 1897, στην Κριμαία ζούσαν 31.590 Γερμανοί (5,8% του συνολικού πληθυσμού), εκ των οποίων οι 30.027 ήταν κάτοικοι της υπαίθρου.

Μεταξύ των Γερμανών, σχεδόν όλοι ήταν εγγράμματοι, το βιοτικό επίπεδο ήταν πολύ υψηλότερο από το μέσο όρο. Αυτές οι συνθήκες επηρέασαν τη συμπεριφορά των Γερμανών της Κριμαίας κατά τη διάρκεια Εμφύλιος πόλεμος.

Οι περισσότεροι Γερμανοί προσπάθησαν να είναι «πάνω από τη μάχη», μη συμμετέχοντας στις εμφύλιες διαμάχες. Αλλά μερικοί από τους Γερμανούς πολέμησαν για τη σοβιετική εξουσία. Το 1918 σχηματίστηκε το Πρώτο Κομμουνιστικό Σύνταγμα Ιππικού Αικατερινοσλάβ, το οποίο πολέμησε κατά των Γερμανών εισβολέων στην Ουκρανία και την Κριμαία. Το 1919, το Πρώτο Γερμανικό Σύνταγμα Ιππικού ως μέρος του στρατού του Budyonny διεξήγαγε ένοπλο αγώνα στη νότια Ουκρανία εναντίον του Wrangel και του Makhno. Κάποιοι από τους Γερμανούς πολέμησαν στο πλευρό των λευκών. Έτσι, στο στρατό του Denikin, πολέμησε η ταξιαρχία τυφεκίων Jaeger από τους Γερμανούς. Ένα ειδικό σύνταγμα Μεννονιτών πολέμησε στον στρατό του Βράνγκελ.

Τον Νοέμβριο του 1920, η σοβιετική εξουσία εγκαταστάθηκε τελικά στην Κριμαία. Οι Γερμανοί, που το αναγνώρισαν, συνέχισαν να ζουν στις αποικίες και τις φάρμες τους, πρακτικά χωρίς να αλλάξουν τη δομή τους: οι φάρμες ήταν ακόμα ισχυρές. Τα παιδιά πήγαιναν στα σχολεία τους με διδασκαλία στα γερμανικά. όλα τα ζητήματα επιλύθηκαν από κοινού εντός των αποικιών. Στη χερσόνησο, σχηματίστηκαν επίσημα δύο γερμανικές περιοχές - Biyuk-Onlarsky (τώρα Oktyabrsky) και Telmanovsky (τώρα Krasnogvardeisky). Αν και πολλοί Γερμανοί ζούσαν σε άλλα μέρη της Κριμαίας. Το 6% του γερμανικού πληθυσμού παρήγαγε το 20% του ακαθάριστου εισοδήματος από όλα τα αγροτικά προϊόντα της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Κριμαίας. Επιδεικνύοντας πλήρη πίστη στο σοβιετικό καθεστώς, οι Γερμανοί προσπάθησαν να μην εμπλακούν στην πολιτική. Είναι σημαντικό ότι στη δεκαετία του 1920 μόνο 10 Γερμανοί της Κριμαίας προσχώρησαν στο Μπολσεβίκο Κόμμα.

Το βιοτικό επίπεδο του γερμανικού πληθυσμού συνέχισε να είναι πολύ υψηλότερο από ό,τι σε άλλες εθνικές ομάδες, επομένως, το ξέσπασμα της κολεκτιβοποίησης, και μετά η μαζική εκκένωση των κουλάκων, επηρέασε κυρίως τις γερμανικές φάρμες. Παρά τις απώλειες στον Εμφύλιο Πόλεμο, την καταστολή και τη μετανάστευση, ο αριθμός του γερμανικού πληθυσμού της Κριμαίας συνέχισε να αυξάνεται. Το 1921 υπήρχαν 42.547 Γερμανοί της Κριμαίας. (5,9% του συνολικού πληθυσμού), το 1926 - 43 631 άτομα. (6,1%), 1939 - 51 299 άτομα. (4,5%), 1941 - 53.000 άτομα. (4,7%).

Εξαιρετική Πατριωτικός Πόλεμοςέγινε η μεγαλύτερη τραγωδία για το Κριμαιο-γερμανικό έθνος. Τον Αύγουστο-Σεπτέμβριο του 1941, περισσότεροι από 61 χιλιάδες άνθρωποι απελάθηκαν (συμπεριλαμβανομένων περίπου 11 χιλιάδων ατόμων άλλων εθνικοτήτων που έχουν οικογενειακούς δεσμούς με τους Γερμανούς). Η τελική αποκατάσταση όλων των Σοβιετικών Γερμανών, συμπεριλαμβανομένων των Κριμαϊκών, ακολούθησε μόλις το 1972. Από τότε, οι Γερμανοί άρχισαν να επιστρέφουν στην Κριμαία. Το 1989, 2.356 Γερμανοί ζούσαν στην Κριμαία. Αλίμονο, κάποιοι από τους απελαθέντες Κριμαϊκούς Γερμανούς μεταναστεύουν στη Γερμανία και όχι στη δική τους χερσόνησο.

Ανατολικοί Σλάβοι

Οι περισσότεροι από τους κατοίκους της Κριμαίας είναι Ανατολικοί Σλάβοι(θα τους ονομάσουμε έτσι πολιτικά, λαμβάνοντας υπόψη την ουκρανική ταυτότητα κάποιων Ρώσων στην Κριμαία).

Όπως ήδη αναφέρθηκε, οι Σλάβοι ζούσαν στην Κριμαία από την αρχαιότητα. Στους αιώνες X-XIII, το πριγκιπάτο Tmutarakan υπήρχε στο ανατολικό τμήμα της Κριμαίας. Ναι, και στην εποχή του Χανάτου της Κριμαίας, μέρος των αιχμαλώτων από τη Μεγάλη και τη Μικρή Ρωσία, μοναχοί, έμποροι, διπλωμάτες από τη Ρωσία βρίσκονταν συνεχώς στη χερσόνησο. Έτσι, οι Ανατολικοί Σλάβοι αποτελούν μέρος του μόνιμου αυτόχθονου πληθυσμού της Κριμαίας εδώ και αιώνες.

Το 1771, όταν η Κριμαία καταλήφθηκε από τα ρωσικά στρατεύματα, περίπου 9 χιλιάδες Ρώσοι σκλάβοι ελευθερώθηκαν. Οι περισσότεροι από αυτούς παρέμειναν στην Κριμαία, αλλά ήδη ως προσωπικά ελεύθεροι Ρώσοι υπήκοοι.

Με την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία το 1783, άρχισε ο εποικισμός της χερσονήσου από αποίκους από όλη τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Κυριολεκτικά αμέσως μετά το μανιφέστο του 1783 για την προσάρτηση της Κριμαίας, με εντολή του G.A. Potemkin, στρατιώτες των συνταγμάτων Αικατερινοσλάβ και Φαναγόρια έμειναν να ζήσουν στην Κριμαία. Στους παντρεμένους στρατιώτες δόθηκε άδεια με δημόσια δαπάνη για να μεταφέρουν τις οικογένειές τους στην Κριμαία. Επιπλέον, κορίτσια και χήρες κλήθηκαν από όλη τη Ρωσία για να συμφωνήσουν να παντρευτούν στρατιώτες και να μετακομίσουν στην Κριμαία.

Πολλοί ευγενείς που έλαβαν κτήματα στην Κριμαία άρχισαν να μεταφέρουν τους δουλοπάροικους τους στην Κριμαία. Στα κρατικά εδάφη της χερσονήσου μετακινήθηκαν και κρατικοί αγρότες.

Ήδη το 1783-84, μόνο στην περιοχή της Συμφερούπολης, οι άποικοι σχημάτισαν 8 νέα χωριά και, επιπλέον, εγκαταστάθηκαν μαζί με τους Τατάρους σε τρία χωριά. Συνολικά, στις αρχές του 1785, καταμετρήθηκαν εδώ 1.021 άρρενες από τους Ρώσους αποίκους. Ο νέος ρωσοτουρκικός πόλεμος του 1787-91 επιβράδυνε κάπως την εισροή μεταναστών στην Κριμαία, αλλά δεν τον σταμάτησε. Από το 1785 έως το 1793 ο αριθμός των εγγεγραμμένων Ρώσων μεταναστών έφτασε τις 12,6 χιλιάδες ανδρικές ψυχές. Σε γενικές γραμμές, οι Ρώσοι (μαζί με τους Ρώσους) αντιστοιχούσαν ήδη στο 5% περίπου του πληθυσμού της χερσονήσου για αρκετά χρόνια παραμονής της Κριμαίας στη Ρωσία. Μάλιστα, οι Ρώσοι ήταν ακόμη περισσότεροι, αφού πολλοί φυγάδες δουλοπάροικοι, λιποτάκτες και Παλαιοί Πιστοί προσπάθησαν να αποφύγουν οποιαδήποτε επαφή με εκπροσώπους των επίσημων αρχών. Οι απελευθερωμένοι πρώην σκλάβοι δεν υπολογίζονταν. Επιπλέον, δεκάδες χιλιάδες στρατιωτικό προσωπικό βρίσκονταν συνεχώς στη στρατηγικής σημασίας Κριμαία.

Η συνεχής μετανάστευση των Ανατολικών Σλάβων στην Κριμαία συνεχίστηκε καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα. Μετά τον Κριμαϊκό πόλεμο και τη μαζική μετανάστευση των Τατάρων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση ένας μεγάλος αριθμός«Κανένας» εύφορη γη, χιλιάδες νέοι Ρώσοι έποικοι έφτασαν στην Κριμαία.

Σταδιακά, οι ντόπιοι Ρώσοι κάτοικοι άρχισαν να διαμορφώνουν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της οικονομίας και της ζωής, που προκλήθηκαν τόσο από τις ιδιαιτερότητες της γεωγραφίας της χερσονήσου όσο και από τον πολυεθνικό της χαρακτήρα. Στη στατιστική αναφορά για τον πληθυσμό της επαρχίας Ταυρίδας για το 1851, σημειώθηκε ότι οι Ρώσοι (Μεγάλοι Ρώσοι και Μικρορώσοι) και οι Τάταροι φορούν ρούχα και παπούτσια, που δεν διαφέρουν πολύ μεταξύ τους. Τα πιάτα χρησιμοποιούνται με τον ίδιο τρόπο: πήλινα, φτιαγμένα στο σπίτι, και χάλκινα, φτιαγμένα από Τατάρους τεχνίτες. Τα συνηθισμένα ρωσικά καρότσια αντικαταστάθηκαν σύντομα από ταταρικά καρότσια κατά την άφιξή τους στην Κριμαία.

Από το δεύτερο μισό του XIXαιώνα ο κύριος πλούτος της Κριμαίας - η φύση της, έκανε τη χερσόνησο κέντρο αναψυχής και τουρισμού. Στην ακτή, άρχισαν να εμφανίζονται παλάτια της αυτοκρατορικής οικογένειας και σημαντικοί ευγενείς, χιλιάδες τουρίστες άρχισαν να φτάνουν για ξεκούραση και θεραπεία. Πολλοί Ρώσοι άρχισαν να προσπαθούν να εγκατασταθούν στην εύφορη Κριμαία. Έτσι η εισροή Ρώσων στην Κριμαία συνεχίστηκε. Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι Ρώσοι έγιναν η κυρίαρχη εθνοτική ομάδα στην Κριμαία. Λαμβάνοντας υπόψη τον υψηλό βαθμό ρωσικοποίησης πολλών εθνοτικών ομάδων της Κριμαίας, η ρωσική γλώσσα και ο πολιτισμός (που έχουν χάσει σε μεγάλο βαθμό τα τοπικά τους χαρακτηριστικά) επικράτησαν απολύτως στην Κριμαία.

Μετά την επανάσταση και τον Εμφύλιο Πόλεμο, η Κριμαία, η οποία είχε μετατραπεί σε «πανενωσιακό θέρετρο υγείας», συνέχισε να προσελκύει τους Ρώσους όπως πριν. Ωστόσο, άρχισαν να καταφθάνουν και Ρώσοι που θεωρούνταν ιδιαίτερος λαός - Ουκρανοί. Το μερίδιό τους στον πληθυσμό τις δεκαετίες του 1920 και του 1930 αυξήθηκε από 8% σε 14%.

Το 1954 ο Ν.Σ. Ο Χρουστσόφ, με μια βολονταριστική χειρονομία, προσάρτησε την Κριμαία στην Ουκρανική Σοβιετική Δημοκρατία. Το αποτέλεσμα ήταν η εξουκρανοποίηση των σχολείων και των γραφείων της Κριμαίας. Επιπλέον, ο αριθμός των Ουκρανών της Κριμαίας έχει αυξηθεί κατακόρυφα. Στην πραγματικότητα, ορισμένοι από τους «πραγματικούς» Ουκρανούς άρχισαν να φτάνουν στην Κριμαία το 1950, σύμφωνα με τα «Σχέδια της κυβέρνησης για την επανεγκατάσταση και μετεγκατάσταση του πληθυσμού στα συλλογικά αγροκτήματα της περιοχής της Κριμαίας». Μετά το 1954, νέοι έποικοι από τις περιοχές της δυτικής Ουκρανίας άρχισαν να φτάνουν στην Κριμαία. Στους αποίκους διατέθηκαν ολόκληρες άμαξες για μετακόμιση, όπου χωρούσε όλη η περιουσία (έπιπλα, σκεύη, διακόσμηση, ρούχα, πολύμετροι καμβάδες), βοοειδή, πουλερικά, μελισσοκομεία κ.λπ.. Πολλοί Ουκρανοί αξιωματούχοι έφτασαν στην Κριμαία, η οποία είχε το καθεστώς μιας κανονικής περιοχής εντός της Ουκρανικής ΣΣΔ ... Τέλος, από τότε που έγινε κύρος να είσαι Ουκρανός, ορισμένοι Κριμαϊκοί μετατράπηκαν επίσης σε Ουκρανούς με διαβατήριο.

Το 1989 ζούσαν στην Κριμαία 2.430.500 άνθρωποι (67,1% των Ρώσων, 25,8% των Ουκρανών, 1,6% των Τατάρων της Κριμαίας, 0,7% των Εβραίων, 0,3% των Πολωνών, 0,1% των Ελλήνων).

Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ και η ανακήρυξη της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας προκάλεσαν οικονομικές και δημογραφικές καταστροφές στην Κριμαία. Το 2001, υπήρχαν 2.024.056 άνθρωποι στην Κριμαία. Αλλά στην πραγματικότητα, η δημογραφική καταστροφή της Κριμαίας είναι ακόμη πιο τρομερή, αφού η μείωση του πληθυσμού αντισταθμίστηκε εν μέρει από τους Τατάρους που επέστρεψαν στην Κριμαία.

Γενικά, στις αρχές του 21ου αιώνα, η Κριμαία, παρά την πολυεθνική της πολυεθνικότητα, παραμένει κυρίως ρωσική ως προς τον πληθυσμό. Κατά τη διάρκεια των δύο δεκαετιών που ήταν μέρος της ανεξάρτητης Ουκρανίας, η Κριμαία έχει επανειλημμένα αποδείξει τη ρωσικότητα της. Με τα χρόνια, ο αριθμός των Ουκρανών και των Τατάρων της Κριμαίας που επέστρεψαν αυξήθηκε στην Κριμαία, χάρη στον οποίο το επίσημο Κίεβο μπόρεσε να συγκεντρώσει έναν ορισμένο αριθμό υποστηρικτών του, αλλά, ωστόσο, η ύπαρξη της Κριμαίας ως τμήμα της Ουκρανίας φαίνεται να είναι προβληματική.

Κριμαϊκή ΣΣΔ (1921-1945). Ερωτήσεις και απαντήσεις. Συμφερούπολη, «Ταυρία», 1990, σελ. είκοσι

P.A. Sudoplatov. Intelligence and the Kremlin, Μόσχα, 1996, σ. 339-340

Από τα μυστικά αρχεία της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ. Νόστιμη χερσόνησος. Σημείωση για την Κριμαία / Σχόλια των Sergey Kozlov και Gennady Kostyrchenko // Rodina. - 1991.-№11-12. - Σ. 16-17

Από τους Κιμμέριους μέχρι τους Κρυμτσάκους. Οι λαοί της Κριμαίας από την αρχαιότητα έως τέλη XVIIIαιώνας. Simferopol, 2007, σελ. 232

Shirokorad A. B. Ρωσοτουρκικοί πόλεμοι. Minsk, Harvest, 2000, σελ. 55

Πριν από την κατάληψη της Κριμαίας από τους Μογγόλους-Τάταρους και την ένταξη της Χρυσής Ορδής εδώ, πολλοί λαοί ζούσαν στη χερσόνησο, η ιστορία τους χρονολογείται από αιώνες και μόνο τα αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν ότι οι αυτόχθονες λαοί της Κριμαίας κατοικούσαν στη χερσόνησο πριν από 12.000 χρόνια. κατά τη Μεσολιθική περίοδο. Οι τοποθεσίες των αρχαίων ανθρώπων βρέθηκαν στο Shankobe, στα υπόστεγα Kachinsky και Alim, στο Fatmakob και σε άλλα μέρη. Είναι γνωστό ότι η θρησκεία αυτών των αρχαίων φυλών ήταν ο τοτεμισμός και έθαβαν τους νεκρούς σε ξύλινες καλύβες, συσσωρεύοντας ψηλούς τύμβους από πάνω τους.

Κιμήριοι (IX-VII αιώνες π.Χ.)

Οι πρώτοι άνθρωποι, για τους οποίους έγραψαν οι ιστορικοί, ήταν οι άγριοι Χιμήριοι που κατοικούσαν στις πεδιάδες της χερσονήσου της Κριμαίας. Οι Κιμέριοι ήταν Ινδοευρωπαίοι ή Ιρανοί και ασχολούνταν με τη γεωργία. ο αρχαίος Έλληνας γεωγράφος Στράβων έγραψε για την ύπαρξη της πρωτεύουσας των Κιμέριων - Χιμερίδας, που βρισκόταν στη χερσόνησο Ταμάν. Πιστεύεται ότι οι Χιμήριοι έφεραν τη μεταλλουργία και την κεραμική στην Κριμαία, τα παχιά κοπάδια τους φυλάσσονταν από τεράστια λυκόσκυλα. Οι Κιμέριοι φορούσαν δερμάτινα μπουφάν και παντελόνια και τα κεφάλια τους στεφανώνονταν με μυτερά καπέλα. Πληροφορίες για αυτόν τον λαό υπάρχουν ακόμη και στα αρχεία του βασιλιά της Ασσυρίας Ασουρμπανιπάλ: οι Κιμέριοι εισέβαλαν περισσότερες από μία φορές Μικρά Ασίακαι στη Θράκη. Ο Όμηρος και ο Ηρόδοτος, ο Εφέσιος ποιητής Καλλίνος και ο Μιλήσιος ιστορικός Εκάτης έγραψαν γι' αυτούς.

Οι Κιμέριοι έφυγαν από την Κριμαία κάτω από την επίθεση των Σκυθών, μέρος του λαού εντάχθηκε στις Σκυθικές φυλές και ένα μέρος πήγε στην Ευρώπη.

Ταύρος (6ος αιώνας π.Χ. - 1ος αιώνας μ.Χ.)

Ταύρος - έτσι αποκαλούσαν οι Έλληνες που επισκέφθηκαν την Κριμαία τις τρομερές φυλές που ζούσαν εδώ. Το όνομα μπορεί να συνδέθηκε με την κτηνοτροφία με την οποία ασχολούνταν, γιατί «ταύρος» στα ελληνικά σημαίνει «ταύρος». Από πού προήλθαν οι Ταύροι είναι άγνωστο, κάποιοι μελετητές προσπάθησαν να τους συσχετίσουν με τους Ινδο-Άριους, άλλοι τους θεωρούσαν Γότθους. Είναι με τον Ταύρο που συνδέεται η κουλτούρα των ντολμέν - προγονικές ταφές.

Ο Ταύρος καλλιέργησε τη γη και βοσκούσε τα ζώα, κυνηγούσε στα βουνά και δεν περιφρόνησε τη θαλάσσια ληστεία. Ο Στράβων ανέφερε ότι οι Ταύροι συγκεντρώνονται στον κόλπο Σύμβολον (Μπαλακλάβα), χάνονται σε συμμορίες και ληστεύουν πλοία. Οι πιο μοχθηρές φυλές θεωρήθηκαν οι Arihs, Sinhi και Singhs: η κραυγή μάχης τους έκανε το αίμα των εχθρών να παγώσει. οι αντίπαλοι του Ταύρου μαχαιρώθηκαν μέχρι θανάτου και τα κεφάλια τους καρφώθηκαν στους τοίχους των κροταφών τους. Ο ιστορικός Τάκιτος έγραψε πώς ο Ταύρος σκότωσε τους Ρωμαίους λεγεωνάριους που επέζησαν από το ναυάγιο. Τον 1ο αιώνα, ο Ταύρος εξαφανίστηκε από προσώπου γης, διαλύοντας ανάμεσα στους Σκύθες.

Σκύθες (VII αι. π.Χ. - III αι. μ.Χ.)

Οι Σκυθικές φυλές ήρθαν στην Κριμαία, υποχωρώντας κάτω από την πίεση των Σαρμάτων, εδώ μετακόμισαν στην εγκατεστημένη ζωή και απορρόφησαν μέρος του Ταύρου και μάλιστα ανακατεύτηκαν με τους Έλληνες. Τον ΙΙΙ αιώνα, ένα σκυθικό κράτος εμφανίστηκε στις πεδιάδες της Κριμαίας με πρωτεύουσα τη Νάπολη (Συμφερούπολη), που ανταγωνιζόταν ενεργά τον Βόσπορο, αλλά τον ίδιο αιώνα έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των Σαρματών. Όσοι επέζησαν εξοντώθηκαν από τους Γότθους και τους Ούννους. τα απομεινάρια των Σκυθών αναμίχθηκαν με τον αυτόχθονο πληθυσμό και έπαψαν να υπάρχουν ως ξεχωριστός λαός.

Σαρμάτες (IV-III αι. π.Χ.)

Οι Σαρτματιανοί, με τη σειρά τους, συμπλήρωσαν τη γενετική ετερογένεια των λαών της Κριμαίας, διαλύοντας στον πληθυσμό της. Οι Ρόκσολαν, Ιάζυγες και Αόρσες πολέμησαν με τους Σκύθες για αιώνες, διεισδύοντας στην Κριμαία. Μαζί τους ήρθαν και οι πολεμοχαρείς Αλανοί, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στα νοτιοδυτικά της χερσονήσου και ίδρυσαν μια κοινότητα Γκότο-Αλαν, έχοντας υιοθετήσει τον Χριστιανισμό. Ο Στράβων στη Γεωγραφία γράφει για τη συμμετοχή 50.000 Ροξολάνων σε μια ανεπιτυχή εκστρατεία κατά των Ποντίων.

Έλληνες (6ος αιώνας π.Χ.)

Οι πρώτοι Έλληνες άποικοι εγκαταστάθηκαν στην ακτή της Κριμαίας κατά την εποχή του Ταύρου. εδώ έκτισαν τις πόλεις Κερκινίτιδα, Παντικάπαιο, Χερσόνησος και Θεοδοσία, που τον 5ο αιώνα π.Χ. σχημάτισε δύο κράτη: τον Βόσπορο και τη Χερσόνησο. Οι Έλληνες ζούσαν από την κηπουρική και την οινοποιία, ψάρευαν, εμπορεύονταν και έκοβαν τα δικά τους νομίσματα. Με την έναρξη μιας νέας εποχής, τα κράτη έπεσαν σε υποταγή στον Πόντο, στη συνέχεια στη Ρώμη και στο Βυζάντιο.

Από τον 5ο έως τον 9ο αιώνα μ.Χ. στην Κριμαία προέκυψε ένα νέο έθνος «Έλληνες της Κριμαίας», του οποίου οι απόγονοι ήταν οι Έλληνες της αρχαιότητας, Ταύροι, Σκύθες, Γκοτοαλάνοι και Τούρκοι. Τον 13ο αιώνα, το κέντρο της Κριμαίας καταλήφθηκε από το ελληνικό πριγκιπάτο Θεόδωρο, το οποίο κατελήφθη από τους Οθωμανούς στα τέλη του 15ου αιώνα. Μερικοί από τους Έλληνες της Κριμαίας που έχουν διατηρήσει τον Χριστιανισμό εξακολουθούν να ζουν στην Κριμαία.

Ρωμαίοι (1ος αιώνας μ.Χ. - 4ος αιώνας μ.Χ.)

Οι Ρωμαίοι εμφανίστηκαν στην Κριμαία στα τέλη του 1ου αιώνα, νικώντας τον βασιλιά του Panticapaeum (Kerch), Μιθριδάτη ΣΤ' Ευπάτορα. σύντομα η Χερσόνησος, που υπέφερε από τους Σκύθες, ζήτησε την προστασία τους. Οι Ρωμαίοι εμπλούτισαν την Κριμαία με τον πολιτισμό τους, χτίζοντας φρούρια στο ακρωτήριο Ai-Todor, στη Balaklava, στο Alma-Kermen και εγκατέλειψαν τη χερσόνησο μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας - αυτό γράφει ο Igor Khrapunov, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Συμφερούπολης. στο έργο του «Πληθυσμός της ορεινής Κριμαίας στην Ύστερη Ρωμαϊκή εποχή».

Γότθοι (αιώνες III-XVII)

Οι Γότθοι, μια γερμανική φυλή που εμφανίστηκε στη χερσόνησο κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Μετανάστευσης, ζούσαν στην Κριμαία. Ο χριστιανός άγιος Προκόπιος της Καισάρειας έγραψε ότι οι Γότθοι ασχολούνταν με τη γεωργία και οι ευγενείς τους κατείχαν στρατιωτικές θέσεις στον Βόσπορο, τον οποίο ανέλαβαν οι Γότθοι. Έχοντας γίνει ιδιοκτήτες του στόλου του Βοσπόρου, το 257 οι Γερμανοί ξεκίνησαν εκστρατεία κατά της Τραπεζούντας, όπου κατέλαβαν αμύθητους θησαυρούς.

Οι Γότθοι εγκαταστάθηκαν στα βορειοδυτικά της χερσονήσου και τον 4ο αιώνα σχημάτισαν το δικό τους κράτος - τη Γοτθία, η οποία στάθηκε για εννέα αιώνες και μόνο τότε εισήλθε εν μέρει στο πριγκιπάτο του Θεοδώρου, και οι ίδιοι οι Γότθοι προφανώς αφομοιώθηκαν από τους Έλληνες και τους Οθωμανούς Τούρκοι. Οι περισσότεροι Γότθοι έγιναν τελικά χριστιανοί, το πνευματικό τους κέντρο ήταν το φρούριο Δώρος (Mangup).

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η Γότθια ήταν ένα φραγμό μεταξύ των ορδών των νομάδων που πίεζαν την Κριμαία από το βορρά και το Βυζάντιο στο νότο, επέζησε από τις επιδρομές των Ούννων, των Χαζάρων, των Τατάρ-Μογγόλων και έπαψε να υπάρχει μετά την εισβολή των Οθωμανοί.

Ο καθολικός ιερέας Stanislav Sestrenevich-Bogush έγραψε ότι ακόμη και τον 18ο αιώνα οι Γότθοι ζούσαν κοντά στο φρούριο Mangup, η γλώσσα τους ήταν παρόμοια με τη γερμανική, αλλά ήταν όλοι εξισλαμισμένοι.

Γενουάτες και Ενετοί (XII-XV αι.)

Έμποροι από τη Βενετία και τη Γένοβα εμφανίστηκαν στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας στα μέσα του 12ου αιώνα. έχοντας συνάψει συμφωνία με τη Χρυσή Ορδή, ίδρυσαν εμπορικές αποικίες, οι οποίες άντεξαν μέχρι την κατάληψη της ακτής από τους Οθωμανούς, μετά την οποία οι λιγοστοί κάτοικοί τους αφομοιώθηκαν.

Τον IV αιώνα, οι σκληροί Ούννοι εισέβαλαν στην Κριμαία, μερικοί από τους οποίους εγκαταστάθηκαν στις στέπες και ανακατεύτηκαν με τους Goto-Alan. Και επίσης Εβραίοι, Αρμένιοι που έφυγαν από τους Άραβες, μετακόμισαν στην Κριμαία, οι Χάζαροι, οι Ανατολικοί Σλάβοι, οι Πολόβτσιοι, οι Πετσενέγκοι και οι Βούλγαροι επισκέφτηκαν εδώ, και δεν είναι περίεργο που οι λαοί της Κριμαίας δεν είναι όμοιοι, επειδή ρέει το αίμα διαφόρων λαών στις φλέβες τους.

Αρχαίοι λαοί της Κριμαίας

Πλέον αρχαίοι άνθρωποι, που κατοικούσαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας και στην Κριμαία και των οποίων το όνομα έφτασε σε εμάς - τους Κιμμέριους: έζησαν εδώ στο γύρισμα της 2ης και 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ο Ηρόδοτος, ο οποίος επισκέφτηκε την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., οι Κιμμέριοι, φυσικά, δεν βρήκαν και μετέδωσαν τις πληροφορίες που έμειναν στη μνήμη του ντόπιου πληθυσμού, αναφερόμενοι στα σωζόμενα γεωγραφικά ονόματα - Κιμμέριος Βόσπορος, στις όχθες του οποίου βρίσκονταν οι οικισμοί Κιμμέρια και Κιμμέρια. , Κιμμέρια τείχη κ.λπ. 1 Σύμφωνα με την ιστορία της «πατερικής ιστορίας», οι Κιμμέριοι, εκδιώκοντες από τους Σκύθες, αποσύρθηκαν στη Μικρά Ασία. Ωστόσο, τα υπόλοιπα αναμειγνύονται με τους νικητές: υπό το πρίσμα των δεδομένων της αρχαιολογίας, της ανθρωπολογίας, της γλωσσολογίας, οι Κιμμέριοι και οι Σκύθες είναι συγγενείς λαοί, εκπρόσωποι του βορειοιρανικού έθνους, επομένως δεν είναι τυχαίο ότι οι Έλληνες συγγραφείς μερικές φορές μπερδεύουν ή ταυτίζουν τους.2 Το ζήτημα του αρχαιολογικού πολιτισμού που αντιστοιχεί στους ιστορικούς Κιμμέριους, θεωρείται ένα από τα δυσκολότερα. Ορισμένοι ερευνητές θεώρησαν ότι οι Ταύροι ήταν οι άμεσοι απόγονοι των Κιμμερίων. Εν τω μεταξύ, το συσσωρευμένο αρχαιολογικό υλικό οδήγησε στην απομόνωση ενός ιδιαίτερου πολιτισμού, που ονομάστηκε Kizilkoba από τη θέση των πρώτων ευρημάτων στην περιοχή των Κόκκινων Σπηλαίων - Kizil-Koba. Οι φορείς του ζούσαν στο ίδιο μέρος με τον Ταύρο - στους πρόποδες, την ίδια εποχή - από τις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. έως τον ΙΙΙ-ΙΙ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., ασχολούνταν με τη γεωργία και την κτηνοτροφία βοσκών. Ωστόσο, ο πολιτισμός αποδείχθηκε ότι ήταν σημαντικές διαφορές - για παράδειγμα, μεταξύ των Kizilkobins, τα κεραμικά είναι διακοσμημένα με γεωμετρικά σχέδια, στους Ταύρους συνήθως απουσιάζει. Η τελετή της κηδείας ήταν επίσης διαφορετική - οι πρώτοι έθαβαν τους νεκρούς σε μικρούς τύμβους, σε τάφους τύπου κατακόμβης, σε εκτεταμένη θέση στην πλάτη τους, με το κεφάλι τους συνήθως προς τα δυτικά. το δεύτερο - σε πέτρινα κουτιά, πασπαλισμένα με χώμα, σε τσαλακωμένη θέση στο πλάι, με το κεφάλι συνήθως προς τα ανατολικά. Σήμερα οι Kizilkobin και οι Ταύροι θεωρούνται ως δύο διαφορετικοί άνθρωποιπου έζησε κατά την 1η χιλιετία π.Χ. μι. στο ορεινό τμήμα της Κριμαίας.

Τίνος απόγονοι είναι αυτοί; Προφανώς, οι ρίζες και των δύο πολιτισμών ανάγονται στην Εποχή του Χαλκού. Η σύγκριση των κεραμικών και των τελετουργιών ταφής υποδηλώνει ότι πιθανότατα ο πολιτισμός Kizilkoba ανάγεται στον λεγόμενο πολιτισμό της ύστερης Κατακόμβης, που πολλοί ερευνητές θεωρούν ότι είναι οι Κιμμέριοι.

Όσον αφορά τους Ταύρους, οι πιθανότεροι προκάτοχοί τους μπορούν να θεωρηθούν ως φορείς του πολιτισμού Kemioba (που πήρε το όνομά του από το ανάχωμα Kemi-Oba κοντά στο Belogorsk, που ανασκάφηκε από τον A.A. το μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ήταν οι Kemiobins που έστησαν τους πρώτους ταφικούς τύμβους στις στέπες και τους πρόποδες της Κριμαίας, που περιβάλλονταν από πέτρινους φράχτες στη βάση και στεφανώθηκαν με ανθρωπόμορφες στήλες. Αυτές οι μεγάλες πέτρινες πλάκες, λαξευμένες με τη μορφή ανθρώπινης μορφής, όπου επισημαίνονται το κεφάλι, οι ώμοι και η ζώνη, αντιπροσώπευαν την πρώτη προσπάθεια δημιουργίας μιας εικόνας ενός ατόμου στη μνημειακή τέχνη της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας στο τέλος του 3ος - αρχές 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ένα πραγματικό αριστούργημα ανάμεσά τους είναι η στήλη από διωρίτη ενάμιση μέτρου από το Kazanki, που βρέθηκε κοντά στο Bakhchisarai.

Το πρόβλημα της προέλευσης των ανθρωπόμορφων στήλων, που βρέθηκαν όχι μόνο στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, αλλά και στη νότια Γαλλία, σχετίζεται άμεσα με την εξάπλωση μεγαλιθικών δομών - πέτρινους φράχτες, πέτρινα κιβώτια, μενίρ που μοιάζουν με πυλώνες. Σημειώνοντας τη μεγάλη τους ομοιότητα με τα μνημεία του βορειοδυτικού Καυκάσου, οι ερευνητές προτιμούν να μην μιλούν για την επιρροή του τελευταίου, αλλά για έναν ενιαίο πολιτισμό διαδεδομένο στην Εποχή του Χαλκού από την Αμπχαζία στα ανατολικά έως τα βουνά της Κριμαίας στα δυτικά. Πολλά φέρνουν τον πολιτισμό Kemioba πιο κοντά στον μεταγενέστερο πολιτισμό του Ταύρου. Ο Ταύρος, οι αληθινοί κληρονόμοι της μεγαλιθικής παράδοσης, αναπαρήγαγαν τις δομές της, αν και σε κάπως μειωμένη κλίμακα.5

Σημειώσεις (επεξεργασία)

1. Ηρόδοτος. Ιστορία σε 6 βιβλία / Per. και σχόλια. Γ.Α. Στρατανόφσκι. - L .: Science, 1972. - Βιβλίο. IV, 12.

2. Leskov A.M. Τύμβοι: ευρήματα, προβλήματα. - M ... 1981. - Σελ. 105.

3. Shchetsinsky A.A. Κόκκινες σπηλιές. - Simferopol, 1983 .-- σελ. 50.

4. Leskov A.M. Διάταγμα. όπ. - Με. 25.

5. Shchepinsky A.A. Διάταγμα. όπ. - Με. 51.

Αυτή η ιστορική ανασυγκρότηση των πολιτισμών κατά μήκος των γραμμών "Κουλτούρα Ύστερης Κατακόμβης - Κιμμέριοι - Κιζιλκοβίνοι" και "Κεμιοβίνοι - Ταύρος", σύμφωνα με τον συγγραφέα της, δεν πρέπει να παρουσιάζεται ευθέως. περιέχει ακόμα πολλά που είναι ασαφή και ανεξερεύνητα.

T.M. Fadeeva

φωτογραφία ομορφα μερηΚριμαία