Αρχαίοι ιστορικοί λαοί στην επικράτεια της Κριμαίας. Ποια έθνη ζουν στην Κριμαία

Η Κριμαία είναι μια από τις εκπληκτικές γωνιές της Γης. Λόγω της γεωγραφικής του θέσης, ήταν στη διασταύρωση του οικοτόπου των διαφορετικών λαών, στάθηκε στο μονοπάτι των ιστορικών τους κινήσεων. Τα συμφέροντα πολλών χωρών και ολόκληρων πολιτισμών αντιμετώπισαν μια τόσο μικρή επικράτεια. Η χερσόνησος της Κριμαίας περισσότερο από μία φορά έγινε η αρένα των αιματηρών πολέμων και μάχες, ήταν μέρος πολλών κρατών και αυτοκρατοριών.

Ποικίλος Φυσικές συνθήκες Οι λαοί διαφόρων πολιτισμών και παράδοσης για νομάδες προσελκύονταν στην Κριμαία για τους νομάδες, υπήρχαν εκτεταμένοι βοσκοτόποι, για τα Landpashings - εύφορες εκτάσεις, για τους κυνηγούς - τα δάση με πολλά παιχνίδια, για θαλασσινά - άνετους κόλπους και κόλπους, πολλά ψάρια . Ως εκ τούτου, πολλά έθνη εγκαταστάθηκαν εδώ, καθιστώντας μέρος του εθνοτικού συγκροτήματος της Κριμαίας και των συμμετεχόντων όλων των ιστορικών γεγονότων στη χερσόνησο. Οι άνθρωποι, των οποίων οι παραδόσεις, τα έθιμα, οι θρησκείες, η ζωή, ζούσαν στη γειτονιά. Αυτό οδήγησε σε παρεξηγήσεις και ακόμη και σε αιματηρές συγκρούσεις. Οι πολίτες που σταμάτησαν όταν μια κατανόηση προήλθε ότι ήταν καλά να ζήσει και να ανθίσει μόνο στην ειρήνη, την αρμονία και τον αμοιβαίο σεβασμό.

Οι λαοί κατοικούν στην Κριμαία

Η εθνική ιστορία της Κριμαίας είναι πολύ περίπλοκη και δραματική. Ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί: ποτέ η εθνική σύνθεση της χερσονήσου δεν ήταν μονότονη, ειδικά στην ορεινή και παραθαλάσσια περιοχή. Μιλώντας για τον πληθυσμό των βουνών Tavrichesky στον ΙΙ αιώνα. Π.Χ., Roman Historian Pliny Elder παρατηρεί ότι υπάρχουν 30 έθνη εκεί. Τα βουνά και τα νησιά συχνά χρησίμευαν ως καταφύγιο για τους λείψανα, μόλις το μεγάλο, και στη συνέχεια κατέβηκε από την ιστορική αρένα. Έτσι ήταν με τους αγενείς γοτρίδες που κατέκτησαν σχεδόν όλη την Ευρώπη και στη συνέχεια διαλύθηκαν στις εκτάσεις του στην αρχή του Μεσαίωνα. Και στον διακανονισμό της Κριμαίας ήταν έτοιμο να κρατηθεί μέχρι το XV αιώνα. Η τελευταία υπενθύμιση τους είναι το χωριό Kok-Goat (τώρα βατόμουρο), δηλαδή τα μπλε μάτια.

Σήμερα στην Κριμαία περισσότερες από 30 εθνικές πολιτιστικές ενώσεις, 24 από τις οποίες είναι επίσημα εγγεγραμμένοι. Η εθνική παλέτα αντιπροσωπεύεται από ημι-πεθαίνουμε εθνοτικές ομάδες και εθνοτικές ομάδες, πολλές από τις οποίες έχουν διατηρήσει την παραδοσιακή τους κουλτούρα.

Casual φωτογραφίες της Κριμαίας

Πλέον Πολυάριθμα εθνόως. Στην Κριμαία, φυσικά, ρωσικά. Πρέπει να σημειωθεί ότι στην Κριμαία εμφανίζονται πολύ πριν από το Τατάρ, τουλάχιστον από τη στιγμή του πρίγκιπα του πρίγκιπα Βλαντιμίρ στη Χερσόνησο. Ήδη, μαζί με τους Βυζαντινούς, οι ρωσικοί έμποροι διαπραγματεύονται εδώ και μερικοί από αυτούς εγκατασταθούν σε χερσόνησο σοβαρά και για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, μόνο μετά την ένταξη της Κριμαίας, η Ρωσία προέρχεται ένα αριθμητικό πλεονέκτημα των Ρώσων σε άλλους λαούς που κατοικούν στη χερσόνησο. Για συγκριτικές για λίγο Οι Ρώσοι έχουν κάνει περισσότερο από το ήμισυ του πληθυσμού. Αυτό έρχεται, κυρίως από την επαρχία της Κεντρικής Τσέρνζηνης της Ρωσίας: Kursk, Orlovskaya, Tambov και άλλοι.

Από την αρχαιότητα, η Κριμαία ήταν ένα πολυεθνικό έδαφος. Για μεγάλο χρονικό διάστημα στη χερσόνησο, σχηματίστηκε μια πλούσια, ενδιαφέρουσα και παγκόσμια σημασία, ενδιαφέρουσα και πολιτιστικής κληρονομιάς. Από το τέλος του XVIII - Πρώιμη XIX. εκρηκτικός Λόγω ορισμένων ιστορικών γεγονότων στη χερσόνησο άρχισαν να εμφανίζονται εκπρόσωποι των διαφόρων λαών, ο οποίος έπαιξε ένα ορισμένο ρόλο στην οικονομική, κοινωνικοπολιτική και πολιτιστική (αρχιτεκτονική, θρησκεία, παραδοσιακή και καταναλωτική κουλτούρα, μουσική, τέχνη κ.λπ.) της ζωής.

Οι εθνοτικές ομάδες και οι εθνοτικές ομάδες συνέβαλαν στην πολιτιστική κληρονομιά της Κριμαίας, η οποία στο σύνολο είναι ένας πλούσιος και ενδιαφέρουσα τουρισμός, ένωση στον εθνογραφικό και εθνοτικό τουρισμό. Επί του παρόντος Αυτόνομη Δημοκρατία Η Κριμαία έχει περισσότερους από 30 εθνικούς και πολιτιστικούς οργανισμούς, 24 από τα οποία είναι επίσημα εγγεγραμμένα. Η εθνική παλέτα αντιπροσωπεύεται από σπερματικές εθνοτικές ομάδες και εθνοτικές ομάδες, πολλές από τις οποίες έχουν διατηρήσει την παραδοσιακή τους κουλτούρα του νοικοκυριού τους και διαδραματίζουν ενεργά την ιστορική και πολιτιστική τους κληρονομιά.

Δεύτερον, οι λαοί (εθνοτικές ομάδες), εμφανίστηκαν μαζικά στη χερσόνησο 150 ή περισσότερα - 200 χρόνια πριν, έχοντας ένα είδος ιστορίας και πολιτισμού. Ο παραδοσιακός οικιακός τους κουλτούρας ήταν κατά τον ένα ή τον άλλο τρόπο υποβλήθηκε σε εθνοτική αφομοίωση, αμοιβαία επιρροή: τα περιφερειακά χαρακτηριστικά εμφανίστηκαν σε αυτό, και κάποια κόμματα υλικού και πνευματικής κουλτούρας διατηρήθηκαν και άρχισαν να αναβιώσουν ενεργά από τα τέλη της δεκαετίας του '80 - αρχές της δεκαετίας του '90. XX αιώνα. Μεταξύ αυτών είναι οι Βούλγαροι, Γερμανοί, Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορωμένοι, Εβραίοι, Τσέχοι, Πολωνοί, Ασσυρινοί, Εσθονοί, Γαλλικοί και Ιταλοί.

Και, τρίτον, μετά το 1945, Αζερμπαϊτζάνης, Κορεάτες, Βόλγα Τάταροι, Mordva, Κορεάτες, Γαγκάν και Ρώσους, Ουκρανοί και Λευκορωσοί από διάφορες περιοχές, άρχισαν να έρχονται στην Κριμαία και σταδιακά να σχηματίσουν τη Διασποράς. Αυτή η σελίδα περιγράφει εθνογραφικές εγκαταστάσεις που χαρακτηρίζουν την κουλτούρα των 16 εθνοτικών κοινοτήτων.

Περιλαμβάνει αρχιτεκτονικά μνημεία που απομένουν στους μεσαιωνικούς Ιταλούς (Βενετούς και Γενουάτες) και παλαιοχριστιανικά πολιτιστικά μνημεία, τα οποία θεωρούνται πολυεθνικά αντικείμενα, δεδομένου ότι δεν είναι πάντοτε δυνατόν να προσδιοριστεί η εθνοτική ασφάλιση των δημιουργών λατρευτικών εγκαταστάσεων ή στα συγκροτήματα περιλαμβάνουν αντικείμενα που δημιουργούνται από εκπροσώπους διαφόρων εθνικών ομάδων, Για πολύ καιρό Γειτονιά στην επικράτεια της Κριμαίας.

Αποθήκη Φωτογραφίας όμορφα μέρη της Κριμαίας

Αρμένιοι

Να χαρακτηρίσει αντικείμενα από Παραδοσιακός πολιτισμός Οι Αρμένιοι πρέπει να προσελκύσουν την ιστορία της μετεγκατάστασής τους από την αρχαία πρωτεύουσα της Αρμενίας Ani. Ο πυρήνας των πρώτων αρμενικών οικισμών ήταν ένα αρχαίο άλας (Παλιά Κριμαία), και το Cafe (Feodosia), όπως αποδεικνύεται από πολυάριθμες πηγές χρόνου. Τα καλύτερα μνημεία της Αρμενικής αρχιτεκτονικής επικεντρώνονται στην ανατολική και νοτιοανατολική Κριμαία και ανήκουν στους αιώνες XIV - XV. Όμορφα δείγματα αστικής κατοικίας διατηρούνται στη Φοβόσια, το Sudak, την Παλιά Κριμαία και τα μικρά χωριά.

Ειδική εκδρομή Το ενδιαφέρον είναι το μοναστήρι του Surb-Khach ("Τιμίου Σταυρός"), η ημερομηνία κατασκευής - 1338 βρίσκεται σε τρία χιλιόμετρα νοτιοδυτικά της πόλης της Παλιάς Κριμαίας. Το σύνολο του μοναστηριού Surb-Khach είναι ένα από τα καλύτερα έργα των Αρμενικών Αρχιτών όχι μόνο στην Κριμαία. Έδειξε τα κύρια χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής της Αρμενίας-χαμηλής αύξησης. Επί του παρόντος, το μοναστήρι βρίσκεται υπό τη δικαιοδοσία της κρατικής επιτροπής του τόξου για την προστασία και τη χρήση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων.

Πρώην Μονή Surb Stefanosa (6,5 χλμ. Νότια της πόλης της Παλιάς Κριμαίας) και η μινιατούρα εκκλησία των δώδεκα αποστόλων, η οποία αποτελεί μέρος του συγκροτήματος φρούριο μεσαίωνα στο Sudak. Από τις 4 4 Αρμενικές εκκλησίες της CAFA έχουν διατηρηθεί λίγα μέχρι τώρα. Μεταξύ αυτών - η εκκλησία του Γεωργίου-νικηφόρα - μια μικροσκοπική βασιλική δομή, πιο σημαντική σε μέγεθος των ναών του Ιωάννη των προζημιών και των αρχαγγέλων του Μιχαήλ και του Γαβριήλ με ένα σκαλιστό πυργίσκο, διακοσμημένο με τα καλύτερα πέτρινα γλυπτά. Στη Φοβόσια, το Sudak και η Παλιά Κριμαία και το περιβάλλον τους έχουν διατηρήσει τον Khachkars - αρχαίους επιτύμβιες στήλες με την εικόνα του σταυρού.

Στην Παλιά Κριμαία μία φορά το χρόνο, τα μέλη της αρμενικής κοινότητας της Κριμαίας, οι επισκέπτες της Αρμενίας και μακριά στο εξωτερικό - μέχρι 500 άτομα συλλέγονται για την εξύψωση του σταυρού. Οι διακοπές διαθέτουν υπηρεσία σε ναούς, εκτελούνται Παραδοσιακές τελετέςΤα εθνικά πιάτα προετοιμάζονται.

Λυώρωθος

Η ιστορία της εμφάνισης των Λευκορωσών στην Κριμαία αναφέρεται στο τέλος του XVIII αιώνα. Οι μετανάστες της Λευκορωσίας έφτασαν στη χερσόνησο και στους αιώνες XIX - XX. Επί του παρόντος, οι τόποι συμπαγούς διαμονής των Λευκορωσών είναι ένα ευρύ φάσμα της περιοχής Simferopolsky και το χωριό Maryanovka Krasnogvardeysky District. Στο χωριό εργάζεται ευρύ Λαϊκό ΜουσείοΜε εθνογραφική έκθεση σύμφωνα με την παραδοσιακή καταναλωτική κουλτούρα των Λευκτών, υπάρχουν παιδιά και ενήλικες λαογραφικές ομάδες. Οι παραδοσιακές μέρες του πολιτισμού της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας έγιναν παραδοσιακά, στην οποία δεν συμμετέχουν ενεργά όχι μόνο οι Λευκορωσίες της Κριμαίας, αλλά και επαγγελματίες καλλιτέχνες από τη Λευκορωσία.

Βούλγαροι

Η κουλτούρα των Βουλγάρων ενδιαφέρει, η εμφάνιση της οποίας στην Κριμαία αναφέρεται στην αρχή του 19ου αιώνα. Σύμφωνα με την παραδοσιακή οικιακή κουλτούρα, οι Βούλγαροι αποκάλυψαν 5 εθνογραφικά αντικείμενα που έχουν προσοχή. Μπορούν να χρησιμεύσουν ως τα διατηρημένα σπίτια της κατασκευής της δεκαετίας του '80. Xix αιώνα - την αρχή του αιώνα xx. Σε παραδοσιακό αρχιτεκτονικό στυλ και με παραδοσιακό σχεδιασμό στο χωριό Kursk, περιοχή Belogorsky (πρώην αποικία, Kislav) και PGT. Ο Koktkbel, ο οποίος διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην οικονομική, κοινωνικοπολιτική, θρησκευτική και πολιτιστική ζωή Μέχρι το 1944, μια πλούσια λαογραφική κληρονομιά παρέμεινε στο χωριό Zhelyabovka Nizhnegorsky District, οι λαϊκές αργίες είναι οργανωμένες, τα έθιμα και τα τελετουργικά παίζονται.

Ελληνικά

Στον τομέα της άποψης των μελετών του Εθνογραφικού Μουσείου Κριμαίας, το Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών, η ελληνική εθνοτική ομάδα των Ελλήνων πέφτει (νέος χρόνος). Αυτοί είναι απόγονοι μεταναστών διαφόρων περιόδων από την ηπειρωτική Ελλάδα και τα νησιά του αρχιπελάγους των καθυστερημένων XVIII - την αρχή των αιώνων XIX.

Ένα από τα χωριά, τα οποία διατηρούσαν τα μνημεία της παραδοσιακής κουλτούρας των Ελλήνων που φτάνουν στην Κριμαία μετά τον Ρωσικό-τουρκικό πόλεμο (1828-1829) από τη Ρομελία (Ανατολική Φράκη), είναι το χωριό Τσερκόπιο (πρώην Καραχόλη) του Belogorsky Περιοχή. Οι κατοικίες των αρχών του 20ού αιώνα διατηρούνται εδώ. Επί του παρόντος, η εκκλησία ανακαινίστηκε στο όνομα των Αγίων Κωνσταντίνης και Έλενας (χτισμένο το 1913), η πηγή του Αγίου Κωνσταντίνου - "Άλλη Κριτική", όπου οι Έλληνες έρχονται μετά τη λειτουργία για την πλύση και την κατανάλωση. Απολαύστε τη φήμη των Ελλήνων της Κριμαίας και της περιοχής Ντόνετσκ της Παναλωτής Αγίας Διακοπών, που πραγματοποιήθηκε ετησίως από την κοινότητα Chernopolskaya στις 3-4 Ιουνίου. Λαϊκές τελετές, οι παραδόσεις και τα τελωνεία, η πλούσια λαογραφία τραγουδιού διατηρείται όχι μόνο στις οικογένειες, αλλά και στη λαϊκή ομάδα. Τον Ιανουάριο του 2000, ένα Εθνογραφικό Σπίτι Μουσείο άνοιξε στο χωριό Τσερκόπια.

Εκτός από το λεγόμενο "νέο Novogreic", πολλά μνημεία που χαρακτηρίζουν διάφορες περιόδους ελληνικού πολιτισμού στην Κριμαία διατηρούνται στην Κριμαία. Christian and Muslim Necropolis XVI-XVII αιώνες βρέθηκαν στην περιοχή Bakhchisarai. Μεταξύ των παλαιών χρονομετρών του ελληνικού πληθυσμού ήταν οι Έλληνες Χριστιανοί (Rumea) και η τουρκική ομιλία - Uruma, οπότε οι επιγραφές στις επιτύμβιες στήλες βρίσκονται σε δύο γλώσσες. Αυτά τα ανεκτίμητα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού, πολλά από τα οποία χρονολογούνται και διατηρημένα διακόσμηση προκαλούν τεράστιο ενδιαφέρον μεταξύ των κατοίκων της χερσονήσου και των ερευνητών. Έτσι, το χωριό της περιοχής Bakhchisarai είναι υψηλό, πλούσιο, φαράγγι, περιήγηση, πολυβάσιμη, πράσινο με χριστιανικά και μουσουλμανικά νεκροπάλματα, διατηρημένο στέγαση XIX αιώνα. Μπορεί να κατανέμεται ως εθνογραφικές εγκαταστάσεις που χαρακτηρίζουν την πνευματική και υλική κουλτούρα του καθυστερημένου μεσαιωνικού πληθυσμού της Κριμαίας - Ελλήνων.

Για μια μακρά παραμονή με εκπροσώπους άλλων εθνοτικών ομάδων (Ρώσοι), υπήρξαν αμοιβαία επιρροή των πολιτισμών όχι μόνο στον τομέα του υλικού, αλλά και πνευματικό. Είναι γνωστό ότι η αυτοκίνιση των ανθρώπων ενός από τα υποκαταστήματα στην ελληνική γραμμή - που εμφανίστηκε λόγω μακράς κοινής κατοικίας αρκετών εθνοτικών ομάδων. Ένα τέτοιο μείγμα και συναρμολόγηση καλλιεργειών είναι γνωστά στο χωριό Alekseevka Belogorsk District (το πρώην χωριό Σάρτανν). Αυτά τα αντικείμενα απαιτούν περαιτέρω μελέτη και ειδική διάταξη.

Πολλά λατρευτικά μνημεία του Χριστιανισμού της περιόδου του Μεσαίωνα και της νέας εποχής συνδέονται με τον πολιτισμό των Ελλήνων. Ένα από τα ενδιαφέροντα μνημεία της κουλτούρας του ελληνοχριστιανού είναι η μοναστήρι παραδοχής στα βράχια κάτω από το Bakhchisaram, το ίδρυμα της οποίας ανήκει στον VII αιώνα. Ενα δ. Η έννοια του μοναστηριού, ως προστάτης των χριστιανών, προσέλκυσε πολλούς ντόπιους στον οικισμό γύρω του. Στο Μεσαίωνα κοντά στο μοναστήρι υπήρχε ένας ελληνικός οικισμός, όπου, σύμφωνα με το μύθο, οι κάτοικοι ήταν η εικόνα της μητέρας του Θεού της Παναγιάς. Σήμερα, αυτό το αντικείμενο προσελκύεται από πολλούς προσκυνητές, έχει πραγματοποιηθεί σε αυτό.

Ο συνολικός αριθμός των αντικειμένων που διατίθενται για την κουλτούρα των Ελλήνων - 13, γεωγραφικά τοποθετημένα στις περιοχές Bakhchisarai και Belogorsk και στην πόλη του Συμφερούπολη (ελληνικές συναλλαγές, η πρώην εκκλησία του Κωνσταντίνου και της Έλενας, κρήνη Α. Copup).

Εβραίοι

Η ιστορία των διαφόρων λαών της Κριμαίας έχει μελετηθεί άνισα. Επί του παρόντος, το μεγαλύτερο ενδιαφέρον των επιστημόνων προσελκύει την ιστορία των εβραϊκών κοινοτήτων στη χερσόνησο, η οποία εμφανίστηκε εδώ από τους πρώτους αιώνες της εποχής μας, καθώς και την ιστορία του Karaim και του Crenkkov, ο οποίος βγήκε από μεσαιωνικές εβραϊκές κοινότητες και θεωρούν τους εαυτούς τους ανεξάρτητους εθνοτικούς ομάδες.

Μετά το 1783, οι πολυάριθμες εβραϊκές οικογένειες της ασαφυγικής αίσθησης μεταφέρθηκαν στην Κριμαία (Εβραίοι-Ασκινώνης ήταν περίπου 95% του αριθμού των Εβραίων Πρώην ΕΣΣΔ, δηλ., ήταν οι απόγονοι των λεγόμενων Γερμανών Εβραίων). Η εμφάνιση πολλών Εβραίων Ashkenazov στη χερσόνησο συνδέθηκε με την ένταξή του το 1804 ως ένα στένσιλ, δηλ. Περιοχές, όπου επιτρέπεται να ξυρίσουν τους Εβραίους. Σε όλο τον αιώνα του XIX. Εμφανίζονται τα κοινά κοινά στο Kerch, τη Φοβόσια, το Συμφερόπολη, το Ευρωτόρια, τη Σεβαστούπολη, καθώς και στις αγροτικές περιοχές. 1923-1924 Η φυσική μετεγκατάσταση των Εβραίων στην Κριμαία, κυρίως από τη Λευκορωσία και τη δημιουργία εβραϊκών γεωργικών αποικιών, κυρίως στη στέπα της χερσονήσου. Τα συμφέροντα μπορεί να αντιπροσωπεύουν τα τυποποιημένα σπίτια για τους εβραϊκούς μετανάστες που χτίστηκαν στο πλαίσιο της Αμερικανικής Εβραϊκής Εταιρείας Αγρονομικής Εταιρείας (Agrojoed) ως βάση για τη δημιουργία ενός υπαίθριου μουσείου ή ενός εθνογραφικού χωριού.

Επί του παρόντος, οι τουριστικοί και οι μεσημβρινές συμφέροντα μπορούν να προκαλέσουν τις παραδοσιακές δραστηριότητες του εβραϊκού αστικού πληθυσμού στον τομέα των χειροτεχνιών (ράφτες, καλλιτέχνες, κοσμηματοπωλεία κλπ.), Καθώς και η θρησκευτική και πνευματική ζωή της κοινότητας. Σύμφωνα με τον βαθμό διατηρητέων αντικειμένων (συναγωγές, κτίρια κατοικιών, σχολείων), η πόλη της Συμφερούπολης, η Φοβόσια, η Κερί, όπου θα πρέπει να επισημανθούν στις αρχές του 20ού αιώνα. έζησε μια πολυάριθμευση κοινότητα.

Στο Kerch, διατηρούνται τα κτίρια αρκετών συναλλαγών, το οικογενειακό σπίτι του Ginzburg, σε καλή κατάσταση και την πρώην εβραϊκή οδό (τώρα Volodya Dubinin Street), που βρίσκεται στο ιστορικό τμήμα της πόλης.

Ιταλοί

Το ενδιαφέρον μεταξύ των τουριστών μπορεί επίσης να προκαλέσει μια εθνική ομάδα Ιταλών, η οποία σε όλη τη διάρκεια του μισού του XIX αιώνα. Τρόφιμα στη Φοβόσια και τον Kerch. Η ομάδα των Ιταλών Kerch ήταν ένας από τους πολλούς στα νότια της Ρωσίας, αφού οι Ιταλοί της Οδησσού διατηρήθηκαν σε μεγάλο βαθμό στις 30 - 40. XX αιώνα, και οι απόγονοί τους ζουν στην πόλη και τώρα. Η "αποικία" Kerch δεν ήταν ένα συμπαγές χωριό, απασχολημένος με τους ίδιους Ιταλούς. Εγκαθίστανται στα περίχωρα του Kerch και επί του παρόντος οι δρόμοι όπου ζούσαν είναι μέρος της πόλης. Ένα από τα διατηρημένα αντικείμενα είναι ο Ρωμαιοκαθολικός καθεδρικός ναός, που χτίστηκε Στα μέσα xix. σε. Και τώρα ενεργώντας. Βρίσκεται στο ιστορικό τμήμα της πόλης. Ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι στην Καθολική Εκκλησία των μοναχών, από την προέλευση της Ιταλίας, ασχολήθηκε με το πλέξιμο κομψό δαντέλα.

Karaimi.

Το μεγάλο ενδιαφέρον των τουριστών έχει έναν πολιτισμό Karaim. Στο XIX αιώνα Το κέντρο της δημόσιας και πολιτιστικής ζωής του Karaimov από το Chufut-Kale μετακόμισε στην Evpatoria, υπήρχαν κοινότητες και σε άλλες πόλεις της χερσονήσου - στο Bakhchisaraye, Kerch, Feodosia, Simferopol.

Οι εθνογραφικές εγκαταστάσεις μπορούν να χρησιμεύσουν ως διατηρημένα μνημεία στο Evpatoria - το συγκρότημα Kenass: Bolshai Kenassa (κατασκευή 1807), μικρή Κένσα (1815) και αυλές με στοές (XVIII - XIX αιώνες), πολλά κτίρια κατοικιών με παραδοσιακή αρχιτεκτονική και διάταξη (για Παράδειγμα, το σπίτι M. Shishman, το πρώην εξοχικό σπίτι του Bobovich, ένα σπίτι με το Armeclem P. 3. Duvana, κλπ.), Duvanovskaya Karai-Dable, καθώς και μια μοναδική νεκροίτη Νεκρόπολη, που δεν αποφύγουν τις απώλειες τα προηγούμενα χρόνια.

Τα αντικείμενα στη Φαοδοσία πρέπει να προστεθούν σε αυτή τη λίστα: το πρώην εξοχικό σπίτι του Solomonov Kryma (χτισμένο το 1914) και το κτίριο Πρώην εξοχικό σπίτι Stamboli (1909-1914). Στο πρώτο κτίριο, το Sanatorium "Sunrise" είναι τώρα και στη Δεύτερη Εκτελεστική Επιτροπή Θεοδοσίας. Επιπλέον, στην έκθεση Feodosi Τοπικό Μουσείο Lore Η μόνιμη έκθεση στον πολιτισμό του Karaim εκτίθεται.

Στη Συμφερούπολη, το κτίριο της Κένσας (1896, Perestroika 1934/1935) διατηρείται, όπου βρίσκεται το συντακτικό γραφείο του GTRk "Κριμαία", καθώς και σπίτια που ανήκουν στο Karaimam στο ιστορικό τμήμα της Συμφερούπολης, το λεγόμενο. "Παλιά πόλη".

Ένα από τα αριστουργήματα της μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής είναι το φρούριο και το σπήλαιο της Chufut-Kale, όπου πολλά μνημεία στην ιστορία και τον πολιτισμό του Karaimov (φρούριο, "Cave City" έχουν διατηρηθεί (φρούριο, "Σπήλαιο Πόλη", Κένσσα, Σπίτι Α. Firkovich, ΚΑΡΑΙΤΗΣ Νεκροταφείο Banta Timez). Αυτό το συγκρότημα στην κουλτούρα του Karaimov είναι ένα από τα πολλά υποσχόμενα εθνογραφικά αντικείμενα. Η κοινωνία του καραίτη έχει ένα σχέδιο για την ανάπτυξή της. Το ιστορικό και πολιτιστικό αποθεματικό Bakhchisarai διατηρείται και η συλλογή του πολιτισμού πολιτισμού Chufut Calais και Bakhchisaraya δημιουργείται και εκτίθεται. Ο αριθμός των πολιτιστικών αντικειμένων είναι πάνω από 10, η κύρια η οποία είναι η "Chufut-Kale", χρησιμοποιείται ήδη σε υπηρεσίες τουριστικής αξιοθέατου.

Κύριμις

Το επίκεντρο της κουλτούρας της Κριμαίας στο XIX αιώνα. Το Karasu Bazaar παρέμεινε (Belogorsk, η Κριμαία κοινότητα εμφανίστηκε εδώ από το XVI αιώνα). Η πόλη έχει διατηρηθεί. "Κριμαία Σλόμποντά", η οποία προσποιήθηκε στην αριστερή πλευρά του ποταμού Καρσά. Στο XX αιώνα Σταδιακά, η πνευματική και πολιτιστική ζωή της κοινότητας Kramchak μετακινείται στη Συμφερούπολη, η οποία παραμένει τέτοια και τώρα. Από τα διατηρημένα μνημεία θα πρέπει να θυμόμαστε για το κτίριο του πρώην Κριμαία Kaal.

Κριμαία Τάταρ

Τα πολιτιστικά αντικείμενα πρέπει να αποδοθούν σε εθνογραφικές εγκαταστάσεις στην κουλτούρα της Κριμαίας-Ταταρ. Από τη θρησκεία Κριμαία Τάταρ - Μουσουλμάνοι, ομολογήστε το Ισλάμ. Οι λατρευτικές εγκαταστάσεις τους είναι ένα τζαμί.

Η επιρροή της τουρκικής αρχιτεκτονικής στην αρχιτεκτονική της Κριμαίας μπορεί να θεωρηθεί οι δομές του διάσημου τουρκικού αρχιτέκτονα Hadji-Sinana (το τέλος των XV - XVI αιώνες). Αυτό είναι ένα τζαμί Jum-Jami στο Evpatoria, ένα τζαμί και τα λουτρά στη Φοβόσια. Το τζαμί του Juma-Jami διατηρείται καλά. Ένα ισχυρό τεράστιο τριαντάφυλλο πάνω από τα μονοκατοικία της πόλης του παλιού τμήματος της πόλης. Τζαμί Χαν Ουζμπεκιστάν στην πόλη της Παλιάς Κριμαίας.

Ενδιαφέροντα κτίρια είναι το Mausoleum-Dube. Είναι οκτώ πορεία ή τετράγωνο από την άποψη της επικάλυψης και της κρύπας. Ως εθνογραφικές εγκαταστάσεις, οι Dups αυτές διατίθενται στην περιοχή Bakhchisarai.

Η μουσουλμανική αρχιτεκτονική ονομάζεται παλάτι Khan στο Bakhchisarai. Το 1740-43 Στο παλάτι, χτίστηκε ένα μεγάλο τζαμί Khan Khan-Jami. Δύο μιναρές διατηρούνται, οι οποίοι είναι υψηλές λεπτές πύργοι με βιδωτά σκάλες μέσα και μπαλκόνια επάνω. Ο δυτικός τοίχος του τζαμιού ζωγράφισε ο ιρανός κύριος Omer. Τώρα είναι η αίθουσα έκθεσης του ιστορικού και πολιτιστικού μουσείου Bakhchisarai. Ένα μικρό τζαμί παλατιών είναι ένα από τα πρώτα κτίρια του παλατιού (XVI αιώνα), που χτίστηκε από τον τύπο των χριστιανικών ναών. Τα τελευταία έργα αποκατάστασης αποκαταστάθηκαν από τη ζωγραφική των αιώνων XVI - XVIII.

Το τζαμί του eski-ρίχνει στην περιοχή του Συμφερούπολη χτίστηκε στο XV αιώνα. Υπάρχει μια υπόθεση ότι υπήρχε ένα νομισματοκοπείο Khan. Το τζαμί είναι ένα τετράγωνο κτίριο, πάνω στο οποίο ο θόλος ανεγερθεί στην οκταγωνική βάση. Το κτίριο του τζαμιού πέρασε στην μουσουλμανική κοινότητα του Συμφερούπολη.

Το 1989, μεταφέρθηκε στην μουσουλμανική κοινότητα με το Τζαμί Kebir Jami στη Συμφερούπολη. Χρόνος οικοδομής - 1508g., Χτισμένο σε παραδοσιακή μουσουλμανική αρχιτεκτονική, επανειλημμένα ξαναρχίστηκε. Με ένα τζαμί ήταν Εκπαιδευτικό ίδρυμα - Madrasa, το κτίριο του οποίου διατηρείται επίσης στην πόλη.

Μεγάλης ενδιαφέροντος είναι το Zindzhiryli-Madrasa, το οποίο βρίσκεται στο προάστιο του Bakhchisaraya - Starlae (πρώην. Salachik). Η Madrasa χτίστηκε το 1500 από το Khan Mengly-Gipe. Αυτό είναι το έργο της αρχιτεκτονικής της πρώιμης Κριματικής Ταταρ. Είναι μια μειωμένη και απλουστευμένη έκδοση του Seld Madrasa στη Μικρά Ασία. Η Madrasa είναι η μόνη επιζών δομή αυτού του είδους στην Κριμαία.

Τα παλιά κεραυνικά νεκροταφεία με τις ταφές των XVIII - XIX αιώνες μπορούν επίσης να αποδοθούν σε εθνογραφικά αντικείμενα για την κουλτούρα των τατάρων της Κριμαίας. Τοποθεσία - χωριά και διαμεσολαβητή της περιοχής Bakhchisarai.

Το ενδιαφέρον τουριστικού ενδιαφέροντος είναι η παραδοσιακή (αγροτική) Αρχιτεκτονική Κριμαίας Τάταρ. Παραδείγματα κατοικιών, καθώς και δημόσιων και οικονομικών κτιρίων, έχουν διατηρηθεί σχεδόν σε όλα τα μέρη της Κριμαίας, έχοντας περιφερειακά χαρακτηριστικά (στέπα, πρόποδες και νότια ακτή της Κριμαίας). Η μεγαλύτερη συγκέντρωση τέτοιων εθνογραφικών εγκαταστάσεων πέφτει στην πόλη Bakhchisarai, Bakhchisaray, Simferopol και Belogorsky περιοχές, καθώς και το χωριό Alushta και το Δημοτικό Συμβούλιο του Sudak και την Παλιά Κριμαία. Ορισμένοι αγροτικοί χώροι και πόλεις είναι επί του παρόντος τόπος συνάντησης για τους συναδέλφους χωρικούς και Λαϊκές διακοπές.

Η αναβίωση μιας ορισμένης εξειδίκευσης αντικειμένων, που ενδιαφέρεται για τους τουρίστες και τους ταξιδιώτες ήδη στο XIX αιώνα, ίσως επί του παρόντος. Για παράδειγμα, μουσική και χορό, όπου επαγγελματίες και Λαϊκές συλλογές. Μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν στη δραματοποίηση των παραδόσεων, των αγροτικών, των διακοπών. Στο τέλος του XIX και των πρώιμων XX αιώνες. Η προσοχή των παραθεριστών προσέλκυσε και χρησιμοποιείται ευρέως σε εκδρομικές υπηρεσίες, αγωγούς και βοσκότοπους, οι οποίοι διέφεραν από άλλα στρώματα των τατάρων της Κριμαίας με ζωντάνια και ακόμη και παραδοσιακά ρούχα.

Σύνολο στην Κριμαία, όπως και τα πιο διατηρημένα σε μέρη καλής προσβασιμότητας των μεταφορών, με τη βάση για περαιτέρω ανάπτυξη στο επί του παρόντος Περισσότερα από 30 αντικείμενα μπορούν να διακριθούν σύμφωνα με την παραδοσιακή καλλιέργεια ταταρικού της Κριμαίας.

Γερμανοί

Η προσοχή των τουριστών μπορεί να προσελκύσει την κουλτούρα των Γερμανών, η οποία διατηρείται στην Κριμαία με τη μορφή αρχιτεκτονικών εγκαταστάσεων - δημόσιων και λατρευτικών κτιρίων, καθώς και παραδοσιακή αγροτική αρχιτεκτονική. Ο πιο βέλτιστος τρόπος γνωστού με το υλικό και την πνευματική κουλτούρα των Γερμανών είναι τα άμεσα ταξίδια στις πρώην γερμανικές αποικίες που εδρεύουν το 1804-1805. Και σε όλο τον 19ο αιώνα. Στη χερσόνησο. Ο αριθμός των γερμανικών αποικιών ήταν πολυάριθμα, συγκεντρώνονται κυρίως στο τμήμα στέπας της Κριμαίας.

Επί του παρόντος, έχουν εντοπιστεί ένας αριθμός κακοποιών (πρώην αποικίες), ο οποίος διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην οικονομική, κοινωνικοπολιτική, θρησκευτική και πολιτιστική ζωή των Γερμανών μέχρι το 1941, πρώτα απ 'όλα - αυτή είναι οι πρώην αποικίες Nezatz, Frontal και Rosenthal (τώρα με. Krasnogorier, Resort και την αρωματική περιοχή Belogorsky), που βρίσκονται σε μικρή απόσταση μεταξύ τους και οι ομιλητές ως σύνθετα εθνογραφικά αντικείμενα που χαρακτηρίζουν Παραδοσιακός σχεδιασμός Sellius, αρχιτεκτονική (σπίτια, κτήματα, κτίρια νοικοκυριού).

Η ευκαιρία να εξοικειωθούν με τις λατρευτικές εγκαταστάσεις - το κτίριο της Καθολικής Εκκλησίας (χτισμένο το 1867), σε σ. Αρωματικό - που δίνεται σήμερα στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία της Κριμαίας. Γνωριμία με καταστραφεί Kirychi σε S. Το Krasnogorier μπορεί να πραγματοποιηθεί σε υλικά Κρατικό Αρχείο Αυτόνομη Δημοκρατία της Κριμαίας. Το κτίριο χτίστηκε το 1825, ξαναχτίστηκε το 1914, το Kirch πήρε το όνομά του από τον αυτοκράτορα Νικολάου Β, αλλά στη δεκαετία του '60 καταστράφηκε εντελώς.

Μεταξύ των συντηρούμενων αντικειμένων είναι το δημοτικό σχολείο και το κεντρικό σχολείο (χτισμένο το 1876), καθώς και τα παλιά γερμανικά νεκροταφεία (XIX-XX αιώνες). Αυτά τα αντικείμενα έχουν καλή προσβασιμότητα των μεταφορών, ο βαθμός διατήρησης των μνημείων, αλλά απαιτούν περαιτέρω ρύθμιση, θέτοντας μνημεία λογιστικής και ενδιαφέροντος από τις γερμανικές κοινωνίες, αφού οι Γερμανοί δεν ζουν σε χωριά. Μεταξύ των αντικειμένων στην ύπαιθρο, πολλά άλλα χωριά μπορούν να διακριθούν στην ύπαιθρο, για παράδειγμα, Alexandrovka και Lenin (πρώην αποικία Bysuten) της περιοχής Krasnogvardeysky, του χρυσού πεδίου (Colony Zurichtal) της περιοχής Kirov και Kolchugino ( Αποικία του Kronenthal) της περιοχής του Συμφερούπολη. Σε αντικείμενα σχετικά με την κουλτούρα των Γερμανών, η Κριμαία πρέπει επίσης να περιλαμβάνει εγκαταστάσεις λατρείας, κτίρια κοινωνική σημασία Στις πόλεις, για παράδειγμα, η Συμφερούπολη, Γιάλτα, Σουδάκ, (στην τελευταία θέση υπάρχουν αντικείμενα στο χωριό. Το Cozy Sudak City Council, δηλαδή, το έδαφος της πρώην αποικίας του Sudak, η οποία ήταν στην εξειδίκευση της οίνου ).

Επί του παρόντος, ο αριθμός των εθνογραφικών (σε αγροτικές περιοχές) και τα αρχιτεκτονικά αντικείμενα που διατίθενται στην κουλτούρα των Γερμανών, περισσότερο από 20.

Ρώσοι

Τα μνημεία της ρωσικής κουλτούρας στην Κριμαία είναι σχεδόν όλα υπό την προστασία του κράτους και τον ένα ή τον άλλο τρόπο, που περιλαμβάνονται σε διάφορες τουριστικές διαδρομές. Ένα παράδειγμα είναι το παλάτι της Count Vorontsov στο Alupka, το οποίο είναι ένα από τα πιο μοναδικά μνημεία της αρχιτεκτονικής της "ρωσικής περιόδου" στην ιστορία της Κριμαίας (μετά την υπογραφή της Catherine II του Μανιφέστου για την ένταξη της Κριμαίας στη Ρωσία, πολλοί Πολυτελής, εκτελείται σε Τις καλύτερες παραδόσεις της εποχής των πολιτιστικών μνημείων που ανήκουν σε ρωσικά και ρωσικά βενέλια και ευγένεια).

Το παλάτι Alupkinsky είναι χτισμένο στο έργο του αγγλικού αρχιτέκτονα Ε. Baber, αλλά ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά τόσο του κλασικισμού όσο και των ρομαντικών και γοτθικών μορφών, καθώς και τεχνικές της αρχιτεκτονικής της Μαυριτανίας. Αυτή η δομή θα μπορούσε να αποδοθεί σε πολιτιστικά μνημεία πολυαιθυλενίου, αλλά όχι πάντα η εθνικότητα καθορίζεται από το ύφος της εκτέλεσης που χρησιμοποιείται από στυλ, τεχνικές και ακόμη και τα αξεσουάρ του αρχιτέκτονα. Το κύριο χαρακτηριστικό που διαθέτει αυτό το αντικείμενο είναι το ρωσικό περιβάλλον ύπαρξης.

Σύμφωνα με την ίδια αρχή, το παλάτι Λιβαδίας, που χτίστηκε το 1911, αποδίδεται στα μνημεία της ρωσικής κουλτούρας. Σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα Γιάλτα Ν. Κρασνάβα, στο σημείο καμένο το 1882. Παλάτι. Το κτίριο χτίστηκε από Τελευταία λέξη Τεχνικές: Εδώ και κεντρική θέρμανση και ασανσέρ και ηλεκτρικό φωτισμό. Τα τζάκια που είναι εγκατεστημένα στις αίθουσες χρησιμεύουν όχι μόνο με διακοσμητικές διακόσμηση, αλλά μπορούν επίσης να δώσουν στις αίθουσες του παλατιού. Παραδοσιακό για ρωσική αρχιτεκτονική XVII αιώνα. Έντυπα Προσδιορίστε την εμφάνιση της εκκλησίας Alexandrovsk στη Γιάλτα, που χτίστηκε επίσης από τον αρχιτέκτονα Krasnov (1881).

Στη Σεβαστούπολη διατηρείται πολλά κτίρια στην παράδοση του ρωσικού-βυζαντινού στυλ. Φωτεινή ενσωμάτωση αυτής της περιοχής - Καθεδρικός ναός Βλαντιμίρ - Τάφος των Ναυαρών σ.τ. Lazareva, V.A. Kornilova, V.I. Istomy, P.S. Nakhimov (χτισμένο το 1881 από τον αρχιτέκτονα Κ.Α. Τόν). Χρησιμοποιώντας μορφές και δεξιώσεις των clasics είναι χτισμένες στη δεκαετία του '50. Xx in. Ansumps των οικιστικών κτιρίων στη λεωφόρο Nakhimov. Στο στυλ του ρωσικού κλασικισμού, πολλά κτίρια πραγματοποιήθηκαν στη Συμφερούπολη - ο πρώην προαστιακός αρχοντικός του γιατρού του Mwgauzen (1811), ένα σταθερό σπίτι Taranova-Belozerova (1825), Εξοχικό σπίτι Vorontsova στο πάρκο "Salgir". Όλα αυτά τα κτίρια προστατεύονται από το νόμο και οι κανονισμοί των δημοκρατικών αρχών σχετικά με την ασφάλεια, μπορούν να συμπεριληφθούν στον κατάλογο των εθνογραφικών εγκαταστάσεων στη ρωσική κουλτούρα.

Τα αριστουργήματα της παραδοσιακής αγροτικής ρωσικής κουλτούρας εντοπίστηκαν στη διαδικασία σπουδών της περιοχής του Συμφερούπολη. Αυτό είναι τα ίδια τα χωριά με βάση το τέλος του XVIII αιώνα. Συνταξιούχοι στρατιώτες του ρωσικού στρατού - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Μεταξύ των πρώτων ρωσικών οικισμών είναι επίσης θέση. Zuya, District Belogorsk, σ. Cool (πρώην Mangushi), περιοχή Bakhchisaray, αχλάδι (πρώην Salay) του Δημοτικού Συμβουλίου Sudak. Σε αυτούς τους οικισμούς, έχουν διατηρηθεί οι κατοικίες των καθυστερημένων XVIII - νωρίς XIX αιώνες. (Mazanka, αχλάδι). Μερικοί από αυτούς εγκαταλείπονται, αλλά διατηρούσαν τα στοιχεία της παραδοσιακής αρχιτεκτονικής, εσωτερικής διάταξης. Σε ορισμένες περιοχές, οι Dugouts προηγήθηκαν από τη στέγαση των στρατιωτών Mazankam.

Μακριά από το s. Η Mazanka έχει επιβιώσει το παλιό ρωσικό νεκροταφείο με τις ταφές της έναρξης του XIX αιώνα, σε καλή διατήρηση, οι πέτρινες επιτύμβιες στήλες με τη μορφή του Αγίου Γεωργίου σταυρού, τις επιγραφές, τα διακοσμητικά, βλέπουν τα μέρη.

Οι πολιτιστικές εγκαταστάσεις της παραδοσιακής αρχιτεκτονικής περιλαμβάνουν τις τρέχουσες εκκλησίες Nikolsky: στη Mazanka, Zew, Belogorsk, του οποίου ο σελιδοδείκτης αναφέρεται στην αρχή - το μέσο του 19ου αιώνα.

Τα πιο σημαντικά αντικείμενα περιλαμβάνουν τον ορθόδοξο καθεδρικό ναό Petropavlovsky, τον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας του καθεδρικού ναού, την εκκλησία των τριών Αγίων στη Συμφερούπολη. Όλα αυτά τα αντικείμενα λατρείας είναι έγκυρα. Ορθοδόξυρος καθεδρικοί ναυσιπλοΐας, εκκλησίες, παρεκκλήσια επισημαίνονται ως οθογραφικά αντικείμενα στις περιοχές της Big Yalta και Big Alushta. Στην ανατολική άκρη της χερσονήσου μας, ένα τέτοιο εθνογραφικό αντικείμενο μπορεί να διακριθεί ως το παλιό παραθεριστικό θέρετρο, Leninsky District (Πρώην. Μαμά Ρωσικά). Μια κατοικία προσευχής έχει διατηρηθεί εδώ, εκπληρώνουν τα παραδοσιακά ακιδώματα των παλιών πιστών, τα τελωνεία και τις τελετουργίες. Συνολικά, σε εθνογραφικές εγκαταστάσεις που αντανακλούν το ρωσικό υλικό και η πνευματική κουλτούρα στην Κριμαία, 54 διατέθηκαν, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων εγκαταστάσεων παρατηρήθηκαν ως "ανατολικά σλαβικά". Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι πολλοί λεγόμενοι. Οι ρωσικές-Ουκρανικές, οι ρωσικές-Λευκορωσικές οικογένειες καθορίστηκαν στην κατηγορία του ρωσικού πληθυσμού.

Ουκρανοί

Για να μελετήσετε την κουλτούρα του ουκρανικού εθνοού στην Κριμαία, το χωριό Novonikolayevka της περιοχής Leninsky, η οποία παρουσιάζεται επίσης ένα μουσείο εθνογραφίας, το οποίο επίσης παρουσιάζει την έκθεση τόσο του ανατολικού σλαβικού παραδοσιακού υλικού όσο και της πνευματικής κουλτούρας και της σειράς Οι Ουκρανοί της Κριμαίας, οι εποίκοι του XIX - πρόωρη εκρηκτική XX Οι κάτοικοι διατηρούνται επίσης στο χωριό Τέλος xix. ντο., Ένας από αυτούς είναι εξοπλισμένος κάτω από το μουσείο "Ukrisk Hat" (η πρωτοβουλία και το εθνογραφικό υλικό του τοπικού κατοίκου του Yu.A. Klimenko). Το παραδοσιακό εσωτερικό είναι εγκατεστημένο, παρουσιάζονται οικιακά αντικείμενα, συλλέγονται έπιπλα, πολλά λαϊκά σκίτσα.

Όσον αφορά τις εθνικές αργίες, η εκτέλεση των ουκρανικών τελετουργιών και των τελετουργιών είναι ενδιαφέρον να μεταναστεύσουν τα χωριά της δεκαετίας του '50. Xx αιώνα Μεταξύ αυτών είναι μια πυρκαγιά και μια υδατική περιοχή του Συμφερούπολη (λαϊκά σύνολα σε παραδοσιακές φορεσιές είναι διατεταγμένες κοστούμι στα θέματα των πεποιθήσεων και των παραδόσεων). Ο χώρος για τις διακοπές επιλέγεται "κλάμα βράχος" - το μνημείο της φύσης δεν απέχει πολύ από. Νερό

Μεταξύ των εθνογραφικών εγκαταστάσεων που προσδιορίζονται κατά τη διάρκεια του ερευνητικού έργου των υπαλλήλων του Εθνογραφικού Μουσείου Κριμαίας είναι και τα δύο αντικείμενα στην παραδοσιακή κουλτούρα τέτοιων μικρών εθνοτικών ομάδων, όπως οι γάλλοι, η Κριμαία Ρομά, οι Τσέχοι και οι Εσθονοί.

Γάλλοι

Η κουλτούρα των Γάλλων συνδέεται με διάφορα μέρη στη χερσόνησο. Αναμφισβήτητα εντοπίζοντας αντικείμενα και η περαιτέρω χρήση τους θα ενδιαφέρονται για τους τουρίστες.

Κριμαεναζώνες

Στην κουλτούρα του Κριματικού Ρομά, μπορείτε να αποκαλύψετε έναν αριθμό Ενδιαφέρουσες στιγμέςΓια παράδειγμα, μία από τις ομάδες του Chingin (λεγόμενοι τσιγγάνοι των Τάτατα Κριμαίας) στις δικές της τάξεις ήταν οι μουσικοί που στο XIX αιώνα. έπαιξε στους γάμους της Κριμαίας και των Τάταρ. Επί του παρόντος, το Chenggin Live Compact στο PGT. Oktyabrsky και pgt. Σοβιέτ.

Τσεχία και Εσθονοί

Σε μέρη συμπαγούς κατοικίας του Chekhov και των Εσθονών είναι η στέπα της χερσονήσου: Chekhov - με. Lobanovo (πρώην με. Bohemka) της περιοχής Janka και με. Alexandrovka της περιοχής Krasnogvardeisky, και ο Εσθονοί - Νιηδώνια, Κρασνοδάρκα (πρώην S. Kochoy-Shavva) της περιοχής Krasnogvardeisky και με. Παράκτια (S. Zashruk) περιοχή Bakhchisarai. Σε όλα τα χωριά, διατηρούνται παραδοσιακές κατοικίες με χαρακτηριστική διάταξη και στοιχεία της διακόσμησης του τέλους XIX - νωρίς xx

Εβδομαδιαία περιοδεία, μονοήμερη πεζοπορία και εκδρομές σε συνδυασμό με Com Forte (Παρακολούθηση) στο ορεινό θέρετρο Hajokhokh (Adygea, Krasnodar Territory). Οι τουρίστες ζουν στη στροβίλες και παρακολουθούν πολυάριθμα μνημεία της φύσης. Rfabgo Καταρράκτες, οροπέδιο Lago-Naki, φαράγγι ματιών, μεγάλο ασιατικό σπήλαιο, φαράγγι ποταμού, λευκό, φαράγγι του Γκουάμ.

Κίλμερια, Μάρκες, Σκύθια

Κρίνοντας από τις αρχαίες γραπτές πηγές, στην εποχή της έναρξης της εποχής του σιδήρου, οι Κιμερινοί ζούσαν στην Κριμαία (πληροφορίες σχετικά με αυτούς είναι εξαιρετικά σπάνιες), καθώς και εμπορικές μάρκες και κοινωνίες, τις οποίες γνωρίζουμε κάπως περισσότερο. Στις βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας, οι αρχαίοι Έλληνες εμφανίζονται ταυτόχρονα. Τέλος, οι αρχαιολογικές πηγές έδωσαν λόγους για την κατανομή της καλλιέργειας Kizilkobin εδώ (Εικ. 20). Η παρουσία, αφενός, γραπτές πηγές, και από την άλλη - αρχαιολογική, βάζει μπροστά στους ερευνητές Σύνθετη εργασία: Ποια ομάδα αρχαιολογικών υλικών θα πρέπει να συνδέεται με αυτές ή άλλες φυλές που αναφέρονται από τους αρχαίους συγγραφείς; Ως αποτέλεσμα της συνολικής έρευνας, οι ταυριανές και οι Σκυθανικές αρχαιότητες διακρίθηκαν σαφώς. Η κατάσταση είναι χειρότερη με τους Κιμερινοί, οι οποίοι ήταν ο λαός θρυλικός, μυστηριώδης ήδη κατά τη στιγμή του Ηρόδοτου (V C. π.Χ. Ε.).

Περιεκτική ερώτηση με τους Κίζιλκοβιους. Εάν αυτό είναι ένα από αυτά που είναι γνωστό στους αρχαίους συγγραφείς των λαών, τι ακριβώς; Πώς συνδέετε με αυτοπεποίθηση του κρυπτογράφου, συχνά αντιφατική απόδειξη της αρχαιότητας και άφθονο αρχαιολογικό υλικό; Μερικοί ερευνητές βλέπουν στους Κίμμεριανς Κιιμέρια, άλλοι - πρώιμα εμπορικά σήματα, άλλοι τους διαθέτουν σε ανεξάρτητο πολιτισμό. Θα φύγω μέχρι την πλευρά της "Kimmerian Version", ας δούμε τι λόγο έπρεπε να βάλουν το σημάδι της ισότητας μεταξύ, Κίζυλακοβινο και Τάβρα.

Αποδείχθηκε ότι, μαζί με τα μνημεία του τύπου Kizil-Kobobi τα ίδια χρόνια και στην ίδια επικράτεια (το βουνό και την προπαρατεθείσα Κριμαία), μελετήθηκαν οι ταυρικοί κόκκοι - "Stone Boxes". Μια ορισμένη ομοιότητα εντοπίστηκε μεταξύ των υλικών του Tauridis και του Kizilkobinsky. Με βάση αυτό, το 1926 ο G. A. Bonch-Osmolovsky εξέφρασε την ιδέα ότι η κουλτούρα του Kizilkobin ανήκει σε μάρκες. Δεν ασχολήθηκε ειδικά με τη μελέτη του πολιτισμού του Kizilkobin, περιορίζοντας μόνο τις πιο κοινές εκτιμήσεις, αλλά από τότε, μεταξύ των ερευνητών, εγκρίνεται μεταξύ των ερευνητών ότι κάτω από την κουλτούρα Kizilkobin είναι απαραίτητο να υπονομεύσουμε έγκαιρα σήματα. Κατά τη μεταπολεμική περίοδο, οι εργασίες εμφανίστηκαν στο οποίο περιλαμβάνονται τα δεδομένα σχετικά με τον πολιτισμό και τα εμπορικά σήματα Kizilkobin, θεωρούνται θέματα περιοδικότητας κ.λπ., αλλά κανένας από αυτούς δεν θέτει το στόχο να επεκταθεί η ίδρυση μεταξύ Κυζυλοκόβινων και των Ταύρων, λαμβάνοντας υπόψη τις νέες αρχαιολογικές πηγές 27, 45.

Αληθινή, ήδη στη δεκαετία του '30, ορισμένους επιστήμονες (V.N. Dyakov 15, 16, S. A. Semenov Zuser 40) εξέφρασαν αμφιβολίες σχετικά με τη νομιμότητα αυτών των συμπερασμάτων. Το 1962, μετά από νέες μελέτες στην οδό Kizilkobinsky (Α. Α. Schepinsky και O. I. Dombrovsky), στη ζώνη της Simferopol Reservoir (A. D. Stolyar, Α. Α. Schepinsky κ.λπ.), στο χωριό φιλικό, στην οδό Tash-Jargan και Κοντά στο Maryino στη Συμφερούπολη, στην κοιλάδα του ποταμού Kachi και σε άλλα μέρη (AA Schepinsky) σε μια παρόμοια κρίση, υποστηριζόμενη από το μαζικό αρχαιολογικό υλικό και ήταν επίσης ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου. 8, 47. Τον Απρίλιο του 1968, κατά τη σύνοδο του Τμήματος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και της Ολομέλειας του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, ο συγγραφέας υπέβαλε έκθεση σχετικά με τον πολιτισμό και τα εμπορικά σήματα Kizilkobin στην Κριμαία " , στην οποία τεκμηριώθηκε από την άποψή του: οι Ταύνες και οι Κίζυλαδικοι είναι εκπρόσωποι διαφορετικών πολιτισμών της εποχής του πρώιμου σιδήρου. Οι ανασκαφές 1969, το 1970 και τα επόμενα χρόνια δείχνουν σαφώς ότι το συμπέρασμα είναι πιστό: τα μνημεία ταβριανά και kizilkobin δεν ανήκουν Διαφορετικά στάδια Μια κουλτούρα και σε δύο ανεξάρτητους πολιτισμούς 48, 49. Έγινε επανεξέταση των θέσεών του και μερικούς ερευνητές - υποστηρικτές του εντοπισμού των εμπορικών σημάτων με τους Kizilkobinians 23, 24.

Νέο υλικό Είμαι μόλις συσσωρευτεί, οι ανασκαφές επέτρεψαν κάτι να διευκρινίσει κάτι για να αμφιβάλει κάτι. Ως εκ τούτου, το 1977, ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου επέστρεψε στο θέμα "Kizilkobinskaya" και δημοσίευσε τη λεπτομερή επιχειρηματολογία των διατάξεων που εξέφρασε ο πρώην: οι Kizilkobinians και οι φυλές Tavra είναι διαφορετικές, αν και ζούσαν σε μια ιστορική εποχή, έζησε στο γειτονιά, εν μέρει ακόμη και σε ένα έδαφος πενήντα.

Αλλά, φυσικά, υπάρχουν πολλά αμφιλεγόμενα και ασαφή. Πώς να συνδέσετε τα δεδομένα της αρχαιολογίας, με άλλα λόγια, τα υπολείμματα της υλικής κουλτούρας, με αυτές τις πληροφορίες σχετικά με τις τοπικές φυλές της Κριμαίας, τα οποία περιέχονται στα γραπτά των αντίκα συγγραφέων; Για να απαντήσετε σε αυτή την ερώτηση, θα προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι παρατηρεί ο καθένας από αυτούς τους λαούς (Κισανία, Τάβρα, Σκύθια), οι οποίοι λένε οι αρχαίοι Έλληνες γι 'αυτούς και όπως αποδεικνύεται από αρχαιολογικά υλικά (Εικ. 20).

Κίλμεριοι

Για το νότο του ευρωπαϊκού μέρους της ΕΣΣΔ, αυτές είναι οι πιο αρχαίες φυλές που γνωρίζουμε από τις αρχαίες γραπτές πηγές. Πληροφορίες σχετικά με τους Κιιμέρια περιέχονται στην "Odyssee" του Ομήρου (IX - την αρχή του 7ου αιώνα. Π.Χ.), Ασσυριανό "Κλιμφή" (VIII-VII αιώνες. Π.Χ.), στον Ηρόδοτο "Ιστορία" (V C. n. er), στο Strabo (τον αιώνα. π.Χ. Ε. - Υποστολέας. Ν. er) και άλλους αρχαίους συγγραφείς. Από αυτά τα μηνύματα, ακολουθεί ότι οι Κιμερινοί είναι οι αρχαίες Αβορίγινες της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και του Βορειοδυτικού Καυκάσου. Ζούσαν εδώ ακόμη και πριν από την άφιξη των Σκυθών. Τα όρια του οικισμού τους είναι οι βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας και από το στόμα του Δούναβη στο Chisinau, Κίεβο, Χάρκοβο, Novocherkassk, Krasnodar και Novorossiysk. Αργότερα, αυτές οι φυλές εμφανίζονται στη Μικρά Ασία και στον αιώνα VI. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Πηγαίνετε με ιστορική αρένα.

Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, το όνομα "Kimmerians" είναι ένα συλλογικό όνομα. Οι Κιμερινοί συνδέονται με πολλούς πολιτισμούς της εποχής του χάλκινου και του πρώιμου σιδήρου - κατακόμβρου και καμπίνα ξύλου στο νότο της Ουκρανίας, Kobanskaya στον Καύκασο, Kizilkobinskaya και Tavruk στην Κριμαία, Galstatatskaya στο Fudavier και άλλους. Ένας ειδικός χώρος για την επίλυση αυτού του ζητήματος είναι η Κριμαία, ειδικότερα τη χερσόνησο Kerch. Είναι μαζί του ότι συνδέονται οι πιο αξιόπιστες και οι πιο δημοφιλείς πληροφορίες σχετικά με τους Κιμερινοί: "Kimmerian Region", "Kimmerisk Bospospod", "πόλη του Κίμμερ", "Kimmerik Mountain", κλπ.

Η υλική κουλτούρα των Κιμερινων χαρακτηρίζεται από αρχαιολογικά μνημεία δύο κύριων ειδών - ταφές και οικισμοί. Η ταφή, κατά κανόνα, πραγματοποιήθηκε κάτω από μικρά ανάχωμα στο έδαφος, συχνά υποβαθμίζεται, τάφους. Η τελετή της ταφής - στην πλάτη σε μια επιμήκη θέση ή με ελαφρώς γειτονικά πόδια στα γόνατα. Οι οικισμοί που αποτελούνται από εναέρια πέτρινα κτίρια οικιστικού και οικονομικού προορισμού τοποθετήθηκαν σε υπερυψωμένα μέρη κοντά στις πηγές γλυκό νερό. Τα οικονομικά σκεύη αντιπροσωπεύονται κυρίως από σκάφη Stucco - κύπελλα, κύπελλα, γλάστρες κ.λπ.

Διακρίνονται μεγάλα δοχεία με επίπεδη βάση για την αποθήκευση προϊόντων με υψηλούς στενούς λαιμούς, κυρτές πλευρές και μαύρη ή καφέ-γκρίζα επιφάνεια. Για το στολίδι των σκαφών, ένας κυλίνδρος χαμηλής ανακούφισης ή ένα απλό σκαλιστό γεωμετρικό μοτίβο είναι χαρακτηριστικό. Όταν οι ανασκαφές, τα οστά και τα μικρά χάλκινα αντικείμενα είναι οστά και μικρά χάλκινα αντικείμενα - Shill, συλλέκτες, διακοσμήσεις, καθώς και περιστασιακά προϊόντα από σίδηρο - σπαθιά, μαχαίρια, συμβουλές βέλους. Στην Κριμαία, το Kimmerian Time Monuments είναι γνωστό για Χερσόνησος Kerch, Στο θύμα, στο Tarkhankut και στη ζώνη που προκαλεί πίεση. Στην περιοχή της κύριας κορυφογραμμής των βουνών της Κριμαίας, συμπεριλαμβανομένου του Yaylas και Νότια όχθη Τα χαρακτηριστικά μνημεία Kimmerian των X-VIII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. δεν εντοπίστηκε. Προφανώς, αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι, εκείνη την εποχή, άλλες φυλές κατοικήθηκαν εδώ - Tavra.

Ταύρα

Σε σχέση με αυτούς τους ανθρώπους, οι πρώτες και πλήρεις πληροφορίες οδηγούν το "Ιστορικό Ηραόδων". Οι βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας, συμπεριλαμβανομένου του Taurik, επισκέφθηκε 60-70 χρόνια μετά την πεζοπορία εδώ εδώ ο περσικός τσάρος Darius I, έτσι για τη μαρτυρία του χρόνου που μπορείτε να βασιστείτε. Από το μήνυμα του Ηρόδοτα: Όταν ο Δαρείος πήγα τον πόλεμο στους Σκύυθρους, το τελευταίο, βλέποντας ότι δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν τους εχθρούς, ζήτησαν βοήθεια σε γειτονικές φυλές, συμπεριλαμβανομένων των εμπορικών σημάτων. Ο Tavra απάντησε: "Αν δεν είχατε πριν από τη δυσαρέσκεια στους Πέρσες και δεν ξεκίνησε τον πόλεμο μαζί τους, τότε θα εξετάσουμε το αίτημά σας σωστά και θα σας βοήθησε. Ωστόσο, εισβάλλεται στη γη των Περσών χωρίς τη βοήθεια μας, ενώ η θεότητα το επέτρεψε. Τώρα αυτό είναι η ίδια θεότητα στο πλευρό τους, και οι Πέρσες θέλουν να σας εκδικηθούν το ίδιο. Εμείς και τότε δεν απογοητεύουν αυτούς τους ανθρώπους και τώρα δεν θα ξεκινήσουν καθόλου μαζί τους ".

Ποιοι είναι τέτοιες μάρκες και πού ζούσαν;

Τα νότια σύνορα της χώρας τους Herodotus κατέχουν από την πόλη της Κερκινίτιδας (τώρα evpatoria). "Από εδώ," γράφει ", υπάρχει μια ορεινή χώρα που βρίσκεται κατά μήκος της ίδιας θάλασσας. Εκδίδεται σε Pont και κατοικείται από φυλές των εμπορικών σημάτων μέχρι τα λεγόμενα Khersonese Rocky". Ο ίδιος εντοπισμός των ορειχάλκων περιουσιακών στοιχείων στο Strabo, ο οποίος ζούσε τον αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ EH: Η ακτή του Ταύρου εκτείνεται από τον κόλπο των συμβόλων (BALACLAVA) στη Φαοδοσία. Έτσι, σύμφωνα με τις αντίκα πηγές, οι μάρκες είναι κάτοικοι της Κριμαίας του ορεινού και της νότιας ακτής.

Τα πιο ζωντανά μνημεία Tavrov είναι τα Burls τους από πέτρινα κουτιά, που συνήθως βρίσκονται στους λόφους. Συχνά περιβάλλεται από ψίχουλα ή ορθογώνιους φράχτες. Τα mounds δεν είναι χαρακτηριστικά τους, αλλά υπάρχει ένα γνωστό υποβρύχιο ή στοίβαγμα πέτρας με το έδαφος. Η ταφή (ενιαία ή συλλογική) εκτελέστηκε στην πλάτη (νωρίτερα) ή στην πλευρά (αργότερα) με ένα ισχυρό πόδια, το κεφάλι είναι συνήθως ανατολικά, βορειοανατολικά, βόρεια.

Η απογραφή των ταυρικών ταφιακών - τα κεραμικά του γυψομάρμαρα, απλά και τραχιά, μερικές φορές με ανάγλυφους κυλίνδρους, πολύ σπάνια με ένα απλό σκαλιστό κόσμημα. Όταν οι ανασκαφές, τα προϊόντα από πέτρα, οστά, χάλκινο, λιγότερο συχνά - από το σίδηρο (Εικ. 19) επίσης βρίσκουν.

Κρίνοντας από τις αρχαιολογικές ανασκαφές, υποστηριζόμενες από γραπτές πηγές, ο βιότοπος αυτών των ανθρώπων είναι περίπου από τους αιώνες X-IX. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Από τον ΙΙΙ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι., και ίσως αργότερα - στους πρώτους Μεσαίους.

Διαιρούμε την ιστορία του Tavrov για τρεις περιόδους.

Οι μάρκες της πρώιμης, οδοντιατρικής περιόδου (το τέλος Χ είναι το πρώτο εξάμηνο του V αιώνα. Π.Χ. Ε.). Αυτό το στάδιο της ιστορίας τους χαρακτηρίζεται από την αποσύνθεση ενός φυλετικού συστήματος. Η βάση της οικονομίας ήταν η κτηνοτροφία και η γεωργία (προφανώς, ως επί το πλείστον μελιού). Όλα τα προϊόντα που λαμβάνονται από αυτά τα υποκαταστήματα της οικονομίας προχώρησαν στις εσωτερικές ανάγκες της κοινωνίας. Μια ολοκληρωμένη μελέτη των διάσημων μνημείων Taurida, καθώς και πολλούς υπολογισμούς γι 'αυτούς, δίνουν στον λόγο να πιστεύουν ότι ο αριθμός των εμπορικών σημάτων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι απίθανο να υπερβεί 5-6 χιλιάδες άτομα.

Τα εμπορικά σήματα της αναπτυγμένης, αρχαίας περιόδου (το δεύτερο μισό του V-III αιώνα π.Χ.). Αυτή τη στιγμή υπάρχει μια μετάβαση από τη φυλή στην ταξική κοινωνία. Εκτός από την ευρεία εισαγωγή του μετάλλου (χάλκινο και σίδηρο), χαρακτηρίζεται επίσης σημαντική αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, η καθιέρωση στενών επαφών διαπραγμάτευσης (ανταλλαγή) με τους γύρω λαούς - Σκύθες και, ειδικότερα, τους Έλληνες. Ως εκ τούτου, η αφθονία των αντικειμένων της εισαγόμενης παραγωγής, που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια των ανασκαφών. Τη βάση της οικονομίας της αναπτυγμένης περιόδου - η αναπαραγωγή μεγάλων και μικρών βοοειδή, σε μικρότερο βαθμό, η γεωργία (προφανώς, επειδή μέρος των εγκέφαλων που είναι κατάλληλες για τη γεωργία καταλαμβάνουν τις φυλές του πολιτισμού Kizilkobin, κοντά στα βόρεια των Σκυθών). Ο αριθμός του πληθυσμού ταύρου εκείνη τη στιγμή - 15-20 χιλιάδες άνθρωποι.

Μάρκες τελευταίας περιόδου (II αιώνα π.Χ. - V. N. E.) στους αρχαιολογικούς όρους σχεδόν δεν μελετήθηκαν. Είναι γνωστό ότι στο i in. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μαζί με τους Σκύθους γίνονται οι σύμμαχοι του mitridate στην καταπολέμηση της Ρώμης. Τα σύνορα και οι πρώτοι αιώνες της εποχής μας, προφανώς, θα πρέπει να θεωρηθούν ως Αγιάνεια του κόσμου Tauridian. Τα αρχαιολογικά μνημεία αυτής της περιόδου στην ορεινή Κριμαία μπορούν να ονομαστούν Tavrospyfski και ο πληθυσμός είναι Tavroskif. Μετά την προετοιμασία της πρώιμης έκθεσης είναι έτοιμη και στη συνέχεια οι Huns, μάρκες ως ανεξάρτητος πληθυσμός δεν είναι πλέον γνωστές.

Σκύθες

Σύμφωνα με αυτό το όνομα, οι αντίκες γραπτές πηγές τους αναφέρουν, οι ίδιοι οι ίδιοι οι ίδιοι με την ιλύ. Στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, συμπεριλαμβανομένης της Κριμαίας, αυτές οι μαχητικές νομαδικές φυλές εμφανίστηκαν στον VII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ανοίγοντας τους Κιμερινοί, οι Σκυθοί πρώτα διεισδύουν στη χερσόνησο Kerch και την πεδιάδα της Κριμαίας, και στη συνέχεια στους πρόποδό τους. Στο δεύτερο μισό του IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Βάζουν την αρχική προσγείωση Tauridian και Kizilkobin και, πηγαίνοντας σε έναν διευθετημένο τρόπο ζωής, δημιουργούν στον αιώνα ΙΙΙ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αρκετά σημαντική κρατική εκπαίδευση με την πρωτεύουσα της Νάπολης (τώρα το έδαφος της Συμφερούπολης).

Τα μνημεία των Σκυθίων είναι πολυάριθμα και ποικίλα: οικισμοί, άσυλο, οικισμοί, κηδεία (στην αρχή του ανάχωμα, αργότερα - εκτεταμένη άγνωστη νεκρόπολη με τους τάφους του εδάφους). Για ταφή, η επιλέξιμη ιεροτελεστία της ταφής είναι χαρακτηριστική. Συνοδευτικό απόθεμα των διακοσμητικών πλοίων Kurganov - χύτευσης, όπλα (χάλκινα, σιδερένια ή οστά βέλη, σύντομα σπαθιά - Ακοκκί, δόρυ, μαχαίρια, κηλίδες panciri). Συχνά υπάρχουν χάλκινα αντικείμενα και διακοσμήσεις που κατασκευάζονται στο λεγόμενο σκυθικό "ζώο στυλ".

Αυτά είναι τα κύρια, τα κορυφαία σημάδια των φυλών Kimmerian, Tavra και Scythian που ζούσαν στην Κριμαία ταυτόχρονα με τις φυλές του πολιτισμού Kizilkobin, την ύπαρξη του οποίου γνωρίζουμε από αρχαιολογικές πηγές.

Και τώρα συγκρίσιμα δεδομένα. Ας ξεκινήσουμε με τους Kizilkobinians και Tavrov, πρώτα απ 'όλα, με τα πιάτα τους, το πιο χαρακτηριστικό και κοινό απογραφή των αρχαιολογικών μνημείων αυτής της περιόδου. Σύγκριση (βλέπε εικ. 18 και Εικ. 19) προτείνουν εύγλωττα ότι τα πιάτα Kizilkobinskaya διαφέρουν σημαντικά από τον Ταυρικό. Στην πρώτη περίπτωση, είναι συχνά διακοσμημένο με ένα τυπικό στολίδι για αυτή την κουλτούρα από σκαλισμένες ή αυλακωμένες γραμμές σε συνδυασμό με πίεση, στο δεύτερο συνήθως δεν είναι σφραγισμένο.

Αυτό το αδιαμφισβήτητο αρχαιολογικό γεγονός μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '60 φαινόταν να είναι χαμηλή. Χρειαζόμασταν πρόσθετα στοιχεία. Επιπλέον, ένα επιστημονικό υλικό δεν είχε πολύ σημαντικούς δεσμούς. Και πραγματικά, η ειρωνεία της μοίρας: η πηγή γνώσεων σχετικά με τα εμπορικά σήματα - το mogilniks (δεν υπάρχουν οικισμοί!), Και για τους Κυζυλοκόβιους - οικισμούς (χωρίς gravemen!). Οι ανασκαφές των τελευταίων δεκαπέντε ετών αργότερα διευκρίνισαν την εικόνα. Για παράδειγμα, ιδρύθηκε, για παράδειγμα, ότι στους πρόποδες, η ορεινή Κριμαία και η Νότια Τράπεζα υπάρχουν πολλοί οικισμοί στους οποίους βρέθηκε ο ηλίθιος μη επιστρεπτέος κεραμικός των αιώνων VIII-III. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι., απολύτως παρόμοιο με κεραμικά από τα πλαϊνά κουτιά.

Ήταν δυνατό να λύσετε μια άλλη ανάρμοστη ερώτηση - για τις ταφές Kizilkobin. Ανασκαφές στην κοιλάδα του ποταμού Saligir πρώτα το 1954 στη ζώνη της Simferopol Reservoir (κάτω από την ηγεσία του PN Schulz και της Ad Stolyar), και στη συνέχεια στα προάστια του Maryino και της Ουκρανίας του Συμφερούπολη, στις ανώτερες περιοχές της μικρής Saligira, κατά μέσο όρο Alma Και άλλα μέρη (υπό την ηγεσία του Α. Α. Σπηρίνου. - ΕΔ.) Εμφανίστηκε ότι οι Κίζιλκοβινοι θάφτηκαν τους νεκρούς σε μικρά mounds - γήρανση ή μικρή πέτρα. Βασικοί και επαναλαμβανόμενοι τάφοι (εισαγωγικοί) είναι γνωστοί, συχνά υποβαθμίζονται - με υποθήκες πέτρας. Όσον αφορά το σοβαρό τεντωμένο ωοειδές, μερικές φορές με μια μικρή επέκταση στην περιοχή της κεφαλής. Η ταφή είναι ενιαία ή συνδυάζεται στην επιμήκη (περιστασιακά ελαφρώς frown) θέση στην πλάτη, με τα χέρια κατά μήκος του σώματος. Ο επικρατούμενος προσανατολισμός είναι δυτικός. Αποθέματα ταφικών - σκωτσέζικα διακοσμημένα γλάστρες, κύπελλα, κύπελλα της εμφάνισης Kizilkobinsky, χάλκινα καμάρες, σπαθιά σιδήρου, μαχαίρια και ποικιλία διακοσμήσεων, μολύβδου, χάλκινα καθρέφτες κλπ. Οι περισσότερες από αυτές τις ταφές αναφέρονται στο VII-V και IV - την αρχή ΙΙΙ αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ER, και η περιοχή αυτών είναι αρκετά μεγάλη: το βουνό και ο πρόδρομος μέρος της χερσονήσου, της βόρειας, βορειοδυτικής και νοτιοδυτικής Κριμαίας, η χερσόνησος Kerch.

Ενδιαφέρον γραμμωτού κώδικα: Κεραμικά κεραμικά Kizilkobinian βρίσκονται στις ανασκαφές των αρχαίων οικισμών της Νυμφίας, του Παντκαλιού, του Τυριτηκίου, της Μερίκεκας. Αυτό είναι στη χερσόνησο Kerch. Η ίδια εικόνα στο αντίθετο άκρο της Κριμαίας βρίσκεται στη χερσόνησο Tarkhankutsky: Η κεραμική Kizilkobinskaya βρέθηκε στις ανασκαφές των βραχιόνων της αρχαίας εποχής "γλάρος", κεκκινίτιδας, κεγκόλης (έλαια), κοντά στο χωριό Chernomorsky, στα χωριά, στα χωριά του βόρειου και του Ποπόβακα.

Ποια από όλα αυτά τα συμπεράσματα; Πρώτον, το γεωμετρικό στολίδι της κεραμικής είναι το πιο εκφραστικό σημάδι της κουλτούρας Kizilkobin - δεν είναι σαφώς ο Ταύρος. Δεύτερον, υπάρχουν ταφές στην Κριμαία που διαπράττεται στο "Tavras Time", το οποίο σε όλα τα κορυφαία σημεία (τύπος κατασκευής, η κατασκευή του τάφου, κηδεία, ο προσανατολισμός των θαμμένων, των κεραμικών) διαφέρουν από τις ταφές στα πλαϊνά πλαίσια των ταυρίων. Τρίτον, το φάσμα της διανομής των οικισμών και των ταφείων είναι πολύ πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια της αρχικής Tauridic - ιδιοκτησίας του Tavrov. Τέλος, στο ίδιο έδαφος όπου βρέθηκαν τα κιβώτια Tauridian Stone είναι γνωστά τώρα και οι οικισμοί με παρόμοιο, ο Taurumbus στην εμφάνισή τους είναι κεραμικά.

Με μια λέξη, όλα τα επιχειρήματα και τα συμπεράσματα μπορούν να μειωθούν σε ένα: Kizilkobinianians και μάρκες - όχι το ίδιο πράγμα, και να τους φέρει πιο κοντά (και ακόμα περισσότερο για να θέσει το σήμα ισότητας μεταξύ τους) δεν υπάρχει κανένας λόγος.

Δεν βρίσκει επιβεβαίωση και υπόθεση ότι η δωροδοκία των ταφείων με την κεραμική Kizilkobin ανήκουν στους πρώτους Σκύθους. Στην Κριμαία, εμφανίζονται οι παλαιότερες ηγετικές ταφές, κρίνοντας από τις ανασκαφές, στο τέλος του VII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στη χερσόνησο Kerch, και στον πρόπτερο Κριμαία - μόνο δύο έως τρεις αιώνες αργότερα. Το κατάλογό τους, κυρίως τα προϊόντα στο "χαρακτηριστικό ζωικού στυλ των Σκυθών". Πίσω το 1954, ο αρχαιολόγος Τ. Ν. Τρότσιγκανα σημείωσε έντονα ότι στο Rangesic Time "στην επικράτεια του πρόποδου, του βουνού και, κατά πάσα πιθανότητα, τα τμήματα στέπας της Κριμαίας ήταν τοπικές φυλές, φορείς του πολιτισμού Kizilkobin".

Έτσι, στην εποχή του πρώιμου σιδήρου (αιώνες V-III. Π.Χ.) Στην Κριμαία, τρεις κύριες καλλιέργειες ήταν κοινές - ταβρά, Kizilkobinskaya και Scythian (εικ. 21). Κάθε ένας από αυτούς έχει έντονα πολιτιστικά και ιστορικά σημάδια, τον τύπο των οικισμών, ταφή, κεραμικά κ.λπ.

Το ζήτημα της προέλευσης και του σχηματισμού των πολιτισμών Tavra και Kizilkobin αξίζει επίσης προσοχή. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η ανάπτυξη του κεντρικού και του Βόρειου Καυκάσου, ειδικότερα, η λεγόμενη Kobanskaya, βασίζεται στον πολιτισμό ταύρου. Σύμφωνα με άλλους, η κουλτούρα του Tavrov έχει μία από τις υλικές προέλεις των δωροδοκωμένων πλαισίων πέτρας της εποχής του χάλκινου, οι οποίες τώρα λαμβάνονται για να επικοινωνούν με τον πολιτισμό του Kemobinsky. Ένας τρόπος ή ένας άλλος, οι ρίζες της Taurida, καθώς και το Kizilkobinskaya, πηγαίνουν από τα βάθη της εποχής του Χαλκού. Αλλά αν στην Kemiobins, μπορείτε να δείτε τους πρόγονους του ορείχαλκου, που ωθούνται από αλλοδαπούς-στέπες στις ορεινές περιοχές της Κριμαίας, τότε οι Kizilkobins συμβαίνουν, κατά πάσα πιθανότητα, από τους μεταφορείς της καλλιτέλειας καλλιέργειας (που ονομάζονται σύμφωνα με τον τύπο του τύπου Ταφή - Κατακόμβες). Στο πρώτο εξάμηνο της χιλιετίας π.Χ. μι. Αυτές οι φυλές αρχίζουν να διεισδύουν στην προπαρασκευαστική και στο βουνό Κριμαία και στη Νότια Τράπεζα. Σε αυτούς, πολλοί ερευνητές βλέπουν τους παλαιότερους Κζιμερικούς.

Τόσο οι ερευνητές όσο και οι αναγνώστες επιδιώκουν πάντα να φτάσουν στις πρώτες πηγές: τι ήταν πριν; Τι επιβεβαιώνεται; Ως εκ τούτου, σχετικά με το πρόβλημα της εθνοογένεσης, δηλ. Η προέλευση των φυλών, θα σας πούμε περισσότερα - με την αποκάλυψη όλων των δυσκολιών στο δρόμο για την αλήθεια.

Ο αναγνώστης γνωρίζει ήδη: τους μακρινούς πρόγονους του Tavrov - πιθανότατα, οι Kemobins, που ωθούνται από τους αλλοδαπούς Steppe στις ορεινές περιοχές της Κριμαίας. Απόδειξη - Χαρακτηριστικά κοινά και για τους δύο πολιτισμούς, Kemobinskaya και Tavra. Ας καλέσουμε αυτά τα σημάδια:

Μεγαλιθική παράδοση, με άλλα λόγια - την παρουσία τεράστιων πέτρινων δομών (Cromlekhov, φράχτες, mengirins, υποθήκες, "πέτρινα κουτιά").

Ο σχεδιασμός των δομών κηδείας: "Πέτρινα κουτιά", συχνότερα τραπεζοειδές σε μια διαμήκη διατομή, βότσαλα κύπελλο κ.λπ.

Η ταφική τελετή: στην πλάτη ή στο πλάι με τα πόδια λυγισμένα στα γόνατα.

Ο προσανατολισμός του θαμμένου κόσμου: επικρατούσε την ανατολική ή βορειοανατολική.

Συλλογικές, προφανώς γενικές τάφοι και περιστροφές.

Κεραμικό χαρακτήρα: στόκος, ανθεκτικό, περιττό, μερικές φορές με ανάγλυφους κυλίνδρους (Εικ. 22).

Ποιοι ήταν αυτές οι Σκηνικές-αλλοδαπές, ποιες ήταν οι Κεμποβίνες στα βουνά; Πιθανότατα, οι φυλές της καλλιέργειας catacomb. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου ότι αυτή η κουλτούρα απέχει πολύ από τη στολή. Σύμφωνα με την τελετή της ταφής και του αποθέματος, τρεις τύποι ταφιακών διακρίνονται σαφώς σε αυτό - στην πλάτη με τα πόδια λυγισμένα στα γόνατα, στην πλάτη στην επιμήκη θέση και στην πλευρά σε μια πολύ ονομαστική θέση. Όλοι τους δεσμεύονται κάτω από τα ανάχωμα, στις αποκαλούμενες κατακόμβες. Η ταφή του πρώτου τύπου με λυγισμένα πόδια συνοδεύεται από μη-ανασχηματισμένα ή ασθενώς διακοσμημένα σκάφη, ο δεύτερος - ένας επιμήκης τύπος - αντίθετος, πλούσιος διακοσμημένος, και τα τρίτα - έντονα σκάφη ή εντελώς στερούνται αποθέματος.

Λεπτότερα, τα στοιχεία κατακόμβής διατηρούνται στους τάφους του επιμήκους τύπου, οι οποίοι εντοπίζονται μέχρι το μέσο της χιλιετίας BC. μι. Σε αυτά, είναι προφανώς και είναι απαραίτητο να δούμε τα πρωταθλήματα - τους προγόνους των Κυζιλκοβινίων.

Το γεγονός ότι στην προσθήκη των φυλών Kizilkobin, η πιο ενεργή συμμετοχή λήφθηκε από τις τελευταίες καθυστερημένες συνδυασμένες φυλές, μπορεί να κριθεί από τα ακόλουθα, κοινά, κοινά για τα κατακόρυφα και τους Kizilkobinians Signs:

την παρουσία mounds και kurgan τάφους.

Ο σχεδιασμός των τάφων-κατακόμβων των κατακόμβων και των κατόχων κατακόμβων στους Κυζυλοκόβιους.

ταφική τελετή στην τεντωμένη θέση στην πλάτη.

στενές μορφές σκάφους από γυψομάρμαρο.

την παρουσία κεραμικών με παρόμοιο διακοσμητικό κίνητρο.

Η ομοιότητα των σφυριών των πυροβόλων όπλων του σχήματος διαμαντιού (Εικ. 23).

Σε αυτή την ιστορική ανασυγκρότηση, υπάρχουν ελλείψεις: μεταξύ των Κεμποβίνων και των εμπορικών σημάτων, αφενός, και των φυλών των πολιτισμών κατακόμβης και Kizilkobin - Onter, υπάρχει προσωρινό χάσμα περίπου 300-500 ετών. Φυσικά, δεν υπάρχουν διαλείμματα στην ιστορία, χωρίς διαλείμματα. Δεν υπάρχει επαρκής μελέτη εδώ.

Λαμβάνοντας υπόψη την "σιωπηρή περίοδος" (αυτό είναι το δεύτερο εξάμηνο της Millennium της Millennium), επιτρέπεται να υποθέσουμε ότι η ηλικία των τελευταίων μνημείων Kemobinsky και Catacomb είναι κάπως επιβραδυνθεί και ξεχωριστά ταυριανά και Kizilkobin, αντίθετα, είναι αναζωογονημένος. Ειδικές μελέτες έχουν δείξει ότι αυτά τα υλικά που χρονολογούνται από τους αιώνες IX-VI. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι., σε μια μέθοδο ραδιοακαρβονίας ορίζεται ως οι αιώνες XII-VIII. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι., δηλ. Για την αρχαία 200-300 χρόνια. Είναι επίσης απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι βρίσκεται στο δεύτερο εξάμηνο της χιλιετίας II. μι. Στα καταρράκτες της Κριμαίας, όπως το νότιο νότιο της Ουκρανίας, υπάρχουν μικρά πέτρινα κουτιά, κοντά στο σχεδιασμό και το απόθεμα, αφενός, Kemobinsky, και από την άλλη - Rannetavrasky. Είναι πιθανό να γεμίσουν τον σύνδεσμο που λείπει.

Τέλος, με την ίδια "σιωπηρή περίοδος" αρκετές αρχαιολογικές καλλιέργειες συνδέονται με την Κριμαία - τα λεγόμενα πολλαπλά κεραμικά (1600-1400 π.Χ.), Rannesorpnaya (1500-1400 gg. BC) και LovinessRubnaya, στα υλικά των οποίων κατανέμονται Μνημεία Sabatinovsky (1400-1150 π.Χ.) και Belozersky (1150-900. BC. Ε.) Τύποι. Κατά τη γνώμη μας, η πιο πειστική άποψη των ερευνητών που πιστεύουν ότι ο πολιτισμός Sabatinovsky αναπτύσσεται με βάση μια κουλτούρα πολλαπλών κεραμικών και ότι οι μεταφορείς του αποτελούσαν μέρος της Κίμμες φυλετικής ένωσης.

Είναι δύσκολο να μιλήσουμε για αυτή τη μακρινή βεράντα με πλήρη εμπιστοσύνη: υπήρχε κάτι τέτοιο. Πρέπει να προσθέσετε: μπορεί να φαίνεται να απευθύνεται. Σε κάθε περίπτωση, ο σχηματισμός και η ανάπτυξη των καλλιεργειών Kizilkobin και Tavra ήταν (προφανώς!) Δύο παράλληλα μονοπάτια, ένας από αυτούς είναι πιθανώς κατά μήκος της γραμμής "Kemobins - Tavra", η άλλη - κατά μήκος της γραμμής "καθυστερημένη κουλτούρα πολιτισμού - Κιμερινοί - Kizilkobinians. "

Καθώς ο αναγνώστης γνωρίζει ήδη, στην αρχή της I Millennium π.Χ. μι. Ο Κίντειανών κατοικούσε την απλή Κριμαία και, το πλεονεκτικό πλεονέκτημα, τη χερσόνησο Kerch. Στους λόφους, τα βουνά και η νότια ακτή αυτή τη στιγμή ήταν μάρκες. Ωστόσο, στον VII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η κατάσταση έχει αλλάξει - στις στέπες της Κριμαίας εμφανίζονται Σκύθεια και στο νότιο και ορεινό τμήμα της χερσονήσου, ο αριθμός των Κυζιλκοβινίων αυξάνεται. Αυτά είναι αρχαιολογικά δεδομένα. Είναι αρκετά σύμφωνοι με το θρύλο που μεταδίδεται από τον Ηράδο: "Οι νομαδικές φυλές των Σκυθών έζησαν στην Ασία. Όταν τα μασάγια (επίσης νομάδες, - ed.) Τους έσπρωξαν από εκεί Στρατιωτική δύναμη, Οι Σκυθίτες διέσχισαν την ARAKS και έφτασαν στην ξηρά του Κιχνριάν (τη χώρα, που πνίγονται από τους Σκύθους, όπως λένε, αφού οι εμπειρογνώμονες ανήκαν στους Κιμερολόγους). Με την προσέγγιση των Σκυθών, οι Κιμερινοί άρχισαν να τηρούν τις συμβουλές ότι έγιναν ενάντια σε πολυάριθμα εχθρικά στρατεύματα. Οι απόψεις διαιρέθηκαν - οι άνθρωποι ήταν για την απόκλιση, οι βασιλιάδες θεωρήθηκαν απαραίτητοι για την προστασία της γης από τους εισβολείς. Έχοντας αποδεχθεί μια τέτοια απόφαση (ή μάλλον δύο αντίθετες αποφάσεις. - Ed.), Οι Κιμερινοί χωρίστηκαν σε δύο ίσα μέρη και άρχισαν ο ένας τον άλλον. Ο λαός του Kimmerysky, ο λαός του Kimmerisk, ο οποίος έπεσε στον παθητικό πόλεμο, θαμμένος στον ποταμό Tirs. Μετά από αυτό, οι Κιμερινοί εγκατέλειψαν τη γη τους, και οι πεσμένοι Σκύθοι έψαχναν την ερημική χώρα. "

Είναι πιθανό ορισμένα από αυτά, να "εγκαταλείψουν τη γη τους" των Κιιμέρια που μετακόμισαν στην ορεινή Κριμαία και το χωριό ανάμεσα στις ταυρικές φυλές, βάζοντας την αρχή του πολιτισμού, το οποίο ονομάζουμε υπό όρους "kizilkobin". Ίσως αυτό ακριβώς είναι αυτή η επανεγκατάσταση των καθυστερημένων Κιιμέρια και να αντανακλάται στο Strabo, στην έκθεση ότι υπάρχει μια ορεινή τραπεζαρία στην ορεινή χώρα, Kimmerik. Είναι ότι όπως μπορεί, αλλά υπάρχει μια τέτοια άποψη, που μοιράζονται πολλούς ερευνητές: οι Κισλυβινίοι είναι οι μεταγενέστεροι Cimmerians. Ή, με άλλη παραδοχή (κατά τη γνώμη μας, πιο σωστές), οι Κίζιλκοβιοι είναι μία από τις τοπικές ομάδες των τελευταίων Κιιμέρια.

Φαίνεται ότι μπορείτε να βάλετε το σημείο. Αλλά - πληγή. Όπως το 1952, ο ακαδημαϊκός Β. Α. Rybakov σημείωσε: "Κανένα από τα ιστορικά φαινόμενα στην Κριμαία δεν μπορεί να θεωρηθεί απομονωμένη, χωρίς σύνδεση με την τύχη όχι μόνο της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, αλλά και της Ανατολικής Ευρώπης. Η ιστορία της Κριμαίας αποτελεί αναπόσπαστο και σημαντικό μέρος της ιστορίας της Ανατολικής Ευρώπης "37, 33.

Δεν περιορίζεται στην Κριμαία και τα ίχνη των φυλών Kizilkobinsky. Μελέτες έχουν δείξει ότι παρόμοια μνημεία, αλλά με τα τοπικά χαρακτηριστικά τους είναι γνωστά έξω από την Κριμαία. Τυπικά κεραμικά Kizilkobinian στην επικράτεια της ηπειρωτικής Ουκρανίας βρέθηκε στο αρχαίο στρώμα της Όλβιας, στο νησί Berezan, το χωριό μεγάλων μαύρων κατασκευαστών της περιοχής Νικολάεφ, στον Scythian Kamensky οικισμό στο κατώτερο μετρό.

Γνωστή εδώ και την ταφή του τύπου Kizilkobin. Ένας από αυτούς αποκαλύφθηκε στο ανάχωμα από το χωριό Chaplinka στα νότια της περιοχής του Kherson, το άλλο - στο Kurgan στο χωριό Fermonstantinovka της ίδιας περιοχής. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι στην περιοχή της Βορειοδυτικής Μαύρης Θάλασσας υπάρχουν ταφή του VIII - αρχή του VII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (Και υπάρχουν αρκετά από αυτούς), παρόμοιοι με τους Kizilkobinsky: Κατακόμβες και γηπεδούς γείωσης, ταφή στην επιμήκη θέση με τον επικρατούσα δυτικό προσανατολισμό, κεραμικά με ένα σκαλιστό γεωμετρικό στολίδι.

Οι ταφές Kimmeroy στις κατακόμβες και τις κατασκευές υποτροφιών, απολύτως παρόμοιο με το Kizilkobinsky, είναι τώρα γνωστά στην εκτεταμένη περιοχή του νότου της χώρας μας - στην Οδησσό, το Νικολάεφ, το Ντνιοπροπεροβσσκ, Zaporizhia, Kherson, Volgograd περιοχές, στην περιοχή Stavropol, Όπως και στις περιοχές Astrakhan και Saratov. Το έδαφος της εξάπλωσης των μνημείων αυτού του είδους συμπίπτει με την περιοχή διανομής της καλλιέργειας κατακόμβης. Πολυάριθμα ανάλογα των κεραμικών Kizilkobin στον Βόρειο Καύκασο. Αυτά είναι τα ευρήματα από το ανώτερο στρώμα του διακανονισμού αλκοτείνης στο φαράγγι του Assinsky, από τον οικισμό Aivazovsky στον ποταμό Dryshka και ιδιαίτερα στον οφιοειδή οικισμό. Παρόμοια κεραμικά και στο βόρειο καυκάσιο ταψί. Ως εκ τούτου, όπως έγραψε ο Π. Ν. Schulz το 1952, η κουλτούρα του Kizilkobin δεν είναι ένα απομονωμένο φαινόμενο, έχει στενά ανάλογα σε διάφορα στοιχεία στον Βόρειο Καύκασο και στα νότια της ηπειρωτικής Ουκρανίας (Εικ. 24).

Δεν πρέπει να ενοχλεί ότι σε ορισμένες εκδηλώσεις του πολιτισμού Kizilkobin, το Raineskif ή τα στοιχεία Tavra συμβαίνουν ή, αντίθετα, στο τελευταίο - Kizilkobinsky. Αυτό εξηγείται από τη γύρω ιστορική κατάσταση στην οποία οι επαφές με τις φυλές των γειτονικών καλλιεργειών είναι αναπόφευκτοι - Σκύθιο, Σωμαρώτες, Ταύροι, Έλληνες. Ορισμένες περιπτώσεις μπορούν να καλούνται όταν τα μνημεία Kizilkobin και Tavra βρίσκονται στην άμεση γειτονιά μεταξύ τους. Αρκετά τέτοια μνημεία - στην περιοχή των κόκκινων σπηλαίων, συμπεριλαμβανομένου ενός μεγάλου οικισμού στο χρυσό κίτρινο στο Dolgorukovsky Yai. Εδώ σε μια μικρή περιοχή σε ένα στρώμα (πάχος 15 cm), τα αρχαιολογικά υλικά της εμφάνισης νεολιθικής, Tavra και Kizilkobiny είναι κλειδωμένες. Εδώ είναι το ίδιο κοντά στα "Stone Boxes" του Tavrov και τα σιτηρά Kizilkobinsky. Ένας τέτοιος κορεσμός αυτής της περιοχής των μνημείων Yayla της εποχής του πρώιμου σιδήρου αφήνει καμία αμφιβολία ότι σε ένα συγκεκριμένο στάδιο, οι φυλές Kizilkobin και Tavrian συνυπάρχουν.

Το πολύπλοκο αρχαιολογικό συγκρότημα της πρώιμης εποχής σιδήρου άνοιξε το 1950 και διερευνήθηκε από εμάς στην οδό του Tash-Jargan στη Συμφερούπολη. Και πάλι η ίδια εικόνα - δίπλα στον οικισμό του Ταύρου και του Kizilkobin. Ο πρώτος από αυτούς είναι δίπλα στο ταφικό έδαφος από τα ταυριανά "Stone Boxes", κοντά στο δεύτερο υπήρχε ένα ένα ένα ένα ταφικό έδαφος από μικρά ανάχωμα, η ταφή κάτω από αυτά συνοδεύτηκε από κεραμικά Kizilkobin.

Η πλησιέστερη γειτονιά είναι εύκολο να εξηγηθεί η περίπτωση όταν υπάρχουν ξεχωριστά στοιχεία τυπικά της κουλτούρας Kizilkobin στα Taurisan μνημεία και αντίστροφα. Αυτό μπορεί επίσης να καταθέσει για τον φίλο - για ειρηνικές σχέσεις μεταξύ φυλών.

Εκτός της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, το πλησιέστερο προς τους Κικίλκοβιους Σαβρωμάτι Τυρμόνα και τη Βόλγα Περιφέρεια: παρόμοιο σχεδιασμό του τάφου, τον ίδιο δυτικό προσανατολισμό των θαμμένων, παρόμοιων με τον τύπο του στολίδι των πιάτων. Πιθανότατα, υπάρχουν μερικές συνδέσεις των σωστών με τους Cimmerians.

Υλικό από κόκκινες σπηλιές και πολυάριθμους αντιστάθμους για τα όριά τους επιβεβαιώνουν τη γνώμη αυτών των ερευνητών που εξετάζουν τον Κιμερινό ως ένα φαινόμενο ενός συγκροτήματος - ένα είδος ελεγκτών πολλών τοπικών φυλών των τοπικών εργασιών. Προφανώς, κατά την αυγή της εποχής του πρώιμου σιδήρου, αυτές οι φυλές - Αβορίγινης Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - ανήλθαν σε μια ενιαία πολιτιστική και ιστορική περιοχή Kimmerian.

Στις συνθήκες της χερσονήσου της Κριμαίας, με την καθορισμένη γεωγραφική απομόνωσή της, οι Κιμερινοί περισσότερο από ό, τι σε άλλες περιοχές της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, διατηρούσαν τις παραδόσεις τους. Αληθινή, Β. διαφορετικά μέρη Η μοίρα της Κριμαίας έχει αναπτυχθεί με διαφορετικούς τρόπους. Στις περιοχές στέπας, τα υπολείμματα των χωρισμένων φυλών Kimmerian (δηλαδή Kizilkobinianians) αναγκάστηκαν να εισέλθουν σε στενές επαφές με τους Σκύθενους και τους αρχαίους ελληνικούς εποίκους. Στο περιβάλλον τους, σύντομα εξομοιωμένα, τα οποία επιβεβαιώνονται από τα υλικά των αρχαίων οικισμών του Tarkhankut και της χερσονήσου Kerch.

Lathagoriemmer (Kizilkobinsky) φυλές της μοίρας του βουνού Κριμαίας είναι διαφορετική. Σκύθενοι, αυτοί οι τυπικές στέπες, οι ορεινές περιοχές δεν προσελκύουν. Δεν έζησαν εδώ και τους Έλληνες. Ο όγκος του πληθυσμού ήταν οι φυλές των Αβορίγινων Ταβριανών και - σε ένα σημαντικά χαμηλότερο Kimmerian. Ως εκ τούτου, όταν το επίπεδο μέρος της Κριμαίας άρχισε να καταλαμβάνει νομαδικούς Σκύθους, οι οποίοι επανεστένουν κάτω από τους Κιμεριολόγους του Νάτητου (είναι Κίζιλκοβινοι) που βρέθηκαν εδώ στα βουνά ευνοϊκό έδαφος. Αν και αυτές οι φυλές και εισήγαγαν στενή επαφή με τις μάρκες, ωστόσο, διατηρούν τις παραδόσεις τους και, προφανώς, ορισμένες ανεξαρτησία.

Αρχαίοι λαοί στην Κριμαία - Κισανία, Τάβρα και Σκύθιαν

29.02.2012

Κίλμεριοι
Κίμμεριανός Οι φυλές κατέλαβαν τη γη από το Dniester στο Don, μέρος της βόρειας Κριμαίας, της χερσονήσου Taman και Kerch. Στη χερσόνησο Kerch, η πόλη του Κίμέρικ βρισκόταν. Αυτές οι φυλές ασχολούνταν με κτηνοτροφία και τη γεωργία, τα εργαλεία εργασίας και τα όπλα ήταν κατασκευασμένα από χάλκινο και σίδηρο. Οι Kimmerian Kings με στρατιωτικές αποσπάσματα έκαναν στρατιωτικές εκστρατείες κατά γειτονικού μύλου. Αιχμαλωτίστηκαν φυλακισμένοι για δουλεία.

Στον VII αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Κίμμερια έσπασε κάτω από την επίθεση πιο ισχυρών και πολυάριθμων Σκυθών. Μερικοί Κιμεριανοί πήγαν σε άλλες χώρες και διαλύθηκαν μεταξύ των λαών της Μαλαισίας Ασίας και της Περσίας, μερικοί κατέλαβαν με τους Σκύθους και παρέμειναν στην Κριμαία. Δεν υπάρχει σαφής ιδέα για το είδος της προέλευσης, αλλά με βάση τις μελέτες της γλώσσας των Cimmerians, προτείνουν την προέλευση τους.

Ταύρα
Ονομα Ταύρα Danoray Ο λαός των Ελλήνων, πιθανώς λόγω της θυσίας της Παναγίας - η υπέρτατη θεά της αρχαίας διευθέτησης της Κριμαίας. Ο πρόοδος του κύριου βωμού της Παναγίας, που βρίσκεται στο ακρωτήριο Fiolent, πλαισιωμένο αίμα όχι μόνο από τους ταύρους (Tavrov), αλλά και τους ανθρώπους, τι αντίκες συγγραφείς γράφουν για: "Tavra - Οι άνθρωποι είναι πολυάριθμοι και αγαπούν τη νομαδική ζωή στα βουνά . Στην σκληρότητα τους, είναι βαρβάτες και δολοφόνοι, και απογοητεύουν τους θεούς τους με ανέντιμες πράξεις. "
Tavra Η πρώτη στην Κριμαία γλυπτική ανθρώπινα γλυπτά, μνημειώδη έργα τέχνης. Αυτά τα στοιχεία ποτίστηκαν στις κορυφές των Κουργκών, προέρχονται από φράχτες πέτρας.

Τα εγκέφαλα έζησαν φυλές, οι οποίες αργότερα ενωμένοι στα συνδικάτα των φυλών. Είχαν ασχοληθεί με τον Ποιμενικό, τη γεωργία και το κυνήγι και την παραθαλάσσια ταραχή - επίσης αλιεία και πλοήγηση. Μερικές φορές επιτέθηκαν αλλοδαπά σκάφη - πιο συχνά ελληνικά. Δεν υπήρξε δουλεία στο Tavrov, έτσι σκότωσαν φυλακισμένους ή χρησιμοποιούσαν για θυσίες. Ήταν εξοικειωμένοι με το σκάφος: αγγειοπλαστική, ύφανση, κλώση, χύτευση με έγχυση από χάλκινο, την κατασκευή των προϊόντων οστού και πέτρας.
Διαθέτοντας όλα τα πλεονεκτήματα των τοπικών που είναι εξοικειωμένοι με τις συνθήκες της Κριμαίας, οι κάτοικοι, οι εγκεφάλους συχνά αναλαμβάνουν τολμηρά babes, επιτίθενται στο Grosons των νέων φρουρίων. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο οι οβίδες περιγράφουν τις καθημερινές ενός από αυτά τα φρούρια: "Συναγερμός θα δώσει μια ελαφρώς ωριαία με έναν ψαλίδι πύργο, τρέμενα αμέσως με πανοπλία. Ο άγριος εχθρός, οπλισμένος με κρεμμύδια και βέλη τροφίμων, επιθεωρεί τους τοίχους σε ένα σκληρό αναπνεύσιμο άλογο και, ως αρπακτικό λύκος φέρει και σέρνει στα καθίσματα και τα δάση, αρνί που δεν είχαν χρόνο να κάνουν στο πρόβειο, έτσι εχθρικές βάρβαρες συλλήψεις Όποιος θα βρει στους τομείς, που δεν έχει ακόμη γίνει δεκτό από την πύλη φράχτη. Θα καταγραφεί με ένα μπλοκ στο λαιμό της ή πεθαίνει από μια έκρηξη δηλητηριάσεων. " Και δεν είναι περίεργο ότι ολόκληρη η αλυσίδα της ρωμαϊκής άμυνας αντιμετώπισε το μέτωπο στα βουνά - ο κίνδυνος απείλησε από εκεί.
Αγωνίστηκαν συχνά και με τον βόρειο γείτονα - Σκύθια, ενώ δουλεύουν ένα είδος τακτικής: οι εγκεφάλους, παίρνοντας τον πόλεμο, πάντα οδήγησαν τους δρόμους στο πίσω μέρος και, καθιστώντας τους αδιάκοπους, εισήλθαν σε μάχη. Το έκαναν για να μην έχουν την ευκαιρία να ξεφύγουν, ήταν απαραίτητο ή να νικήσει ή να πεθάνει. Οι εγκεφάλους αυτών που σκοτώθηκαν στο πεδίο ήταν θάβονται σε πέτρινα κιβώτια από τις πλάκες που ζυγίζουν μερικούς τόνους.

Σκύθες

Στην Κριμαία Σκύθες Διεισδύσει περίπου στον VII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αυτοί ήταν άνθρωποι ηλικίας 30 φυλών που μίλησαν επτά απεριόριστες γλώσσες.

Μελέτες νομισμάτων με εικόνες των Σκυθών και άλλων αντικειμένων εκείνης της εποχής δείχνουν ότι τα μαλλιά τους ήταν παχιά, τα μάτια είναι ανοιχτά, ευθεία ανθεκτικά, το μέτωπο είναι υψηλό, η μύτη είναι στενή και ευθεία.
Οι Σκύθοι γρήγορα βαθμολόγησαν το γόνιμο κλίμα και το εύφορο έδαφος της χερσονήσου. Καταλήθηκαν στο σχεδόν όλο το έδαφος της Κριμαίας, εκτός από τις άνυδρες στέπες, στο πλαίσιο της καλλιέργειας και της αναπαραγωγής βοοειδών βοσκών. Οι Σκυθίτες εκτούν πρόβατα, χοίρους, μέλισσες, διατηρημένες στοργές για την αναπαραγωγή βοοειδών. Επιπλέον, οι Σκύθες οδήγησαν στα σιτηρά, το μαλλί, το μέλι, το κερί, το λινάρι.
Παράξενα, αλλά οι πρώτοι νομάδες είναι τόσο εξελιγμένοι για να έχουν μάθει την πλοήγηση που στην εποχή της Μαύρης Θάλασσας που ονομάζεται Σκύθιος.
Έφεραν υπερπόντιους κρασί, υφάσματα, κοσμήματα και άλλα αντικείμενα τέχνης από άλλες χώρες. Ο πυθινός πληθυσμός χωρίστηκε σε χωριό, πολεμιστές, εμπόρους, ναυτικούς και τεχνίτες διαφόρων σπεσιαλιτέ: gonchars, kamenotesov, οικοδόμοι, telhevnikov, ιδρυτές, kuznetsov κλπ.
Ένα είδος μνημείου έγινε - ο λέβητας από χάλκινο, το πάχος των τοίχων των οποίων ήταν σε 6 δάχτυλα και η χωρητικότητα ήταν 600 αμφορείς (περίπου 24 χιλιάδες λίτρα).
Η πρωτεύουσα των Σκυθών στην Κριμαία ήταν Νεάπολη (Ελληνικά. " καινούρια πόλη"). Το Σκυθικό όνομα της πόλης δεν διατηρήθηκε. Η Νάπολη επετεύχθη εκείνη την εποχή ένα τεράστιο πάχος - 8-12 μέτρα - και το ίδιο ύψος.
Η Σκυθία δεν γνώριζε τους ιερείς - μόνο FortunEmen που ήταν συνηθισμένοι χωρίς ναούς. Οι Σκυθίτες μελιούσαν τον ήλιο, το φεγγάρι, τα αστέρια, τα φαινόμενα της φύσης - η βροχή, ο βροντή, ο φερμουάρ, οι οργανωμένες διακοπές προς τιμήν της γης και των ζώων. Στα ψηλά ανάχωμα, θέτουν υψηλά αγάλματα - "Baba" ως μνημεία σε όλους τους προγόνους τους.

Η εξουσία Skiff έσπασε στον αιώνα ΙΙΙ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Κάτω από τα χτυπήματα άλλων πολεμικών ανθρώπων - Sarmatov.

Η μοναδική γεωγραφική θέση και η εκπληκτική φύση της χερσονήσου της Κριμαίας επέτρεψαν να γίνει ένα σπίτι για μια ποικιλία λαών που αντικατέστησαν ο ένας τον άλλον ή γειτονικά σε όλη την έκταση ανθρώπινη ιστορία. Οι αγρότες βρέθηκαν εδώ εύφορη εδάφη, πεταλούδα Nomads - εκτεταμένα βουνά και επίπεδα βοσκοτόπια, έμποροι και έμποροι προσελκύουν άνετο θαλάσσιο λιμάνι στη διασταύρωση των μεγάλων εμπορικών διαδρομών. Ως εκ τούτου, η εθνική σύνθεση του πληθυσμού της Κριμαίας ήταν σχεδόν πάντα - και εξακολουθεί να παραμένει - πεντέρ.

Πρώτοι κάτοικοι

Ο αρχαιολογικός χώρος στάθμευσης πρωτόγονων ανθρώπων που ανακαλύφθηκαν από αρχαιολόγους στη χερσόνησος ανήκουν στην πρώιμη παλαιολιθική, η ηλικία τους είναι περίπου 300 χιλιάδες χρόνια.
Ο πρώτος έμβλημα της Κριμαίας των οποίων το όνομα διατηρήθηκε στο Ασσυριανό, τα ελληνικά και τα εβραϊκά χρονικά, ήταν οι Κιμερινοί - οι φυλές της ινδοευρωπαϊκής προέλευσης, οι οποίες ήρθαν στην Κριμαία, προφανώς, από τις στέπες πριν από περίπου πέντε χιλιάδες χρόνια. Αυτοί οι μαχητικοί άνθρωποι αναφέρονται στη Βίβλο ως "Όμηρους". Από το όνομά του, σύμφωνα με ορισμένες εκδόσεις, η γεωργιανή λέξη "gmiri" - "Bogatyr", και ο Ρώσος "Kumir" συνέβη.

Cimmerians κατοικημένες κυρίως κοιλάδες, και στα βουνά, τις φυλές Tavrov στα βουνά. Η εθνικότητά τους είναι ασαφής: είναι πιθανώς Ελληνικός τίτλος Συλλογήθηκε συλλογική για μια ομάδα διαφορετικών, πιθανών μη σχετιζόμενων φυλών, μερικές από τις οποίες ήταν οι απόγονοι πρωτόγονων ανθρώπων που κατοικούσαν την Κριμαία από την εποχή της πρώιμης παλαιολιθικής και μερικές από τις αφίξεις από άλλα μέρη.

Τα πρώτα αξιόπιστα αρχαιολογικά στοιχεία, μιλώντας την ανάπτυξη του σκέλους της Κριμαίας με νομάδες, χρονολογείται από τον VII αιώνα π.Χ. Εκπρόσωποι της EuropeaD Race (η γλώσσα τους ανήκε στην ομάδα των Ινδοευρωπαϊκών Γλωσσών), οι Σκυθοί αρκετές εκατοντάδες χρόνια κυριάρχησαν στην Ασία και την Ευρώπη, αλλά στη συνέχεια νίκησαν και εκδιώχθηκαν από μέρος των εδάφους τους. Με την αρχή της εποχής μας, οι Σκύθες ήταν σχεδόν εντελώς αναμεμειγμένοι με τις φυλές του Tavrov, και οι άνθρωποι άρχισαν να ονομάζονται "ταυροσκοπικά".

Έλληνες και Ρωμαίοι

Πολιτισμός στην Κριμαία στους αιώνες VIII-VI π.Χ. Έφερε την Ελενίνα (Έλληνες) - Nomadic για τη θάλασσα κατάθανος, άχρηστος Νεώτερος γιοι Αριστοκράτες. Ίδρυσε τις πόλεις της πόλης: Panticandy και Tyritaka, Chersonese Tavrichesky, Kerkinitid (τώρα, αντίστοιχα, Kerch, Σεβαστούπολη, Evpatoria), Feodosia - αυτή η πόλη έχει διατηρήσει το ελληνικό της όνομα.

Περίπου 300 χρόνια πριν από την έναρξη Νέα εποχή Οι Σκυθίτες οικισμοί ενοικιάστηκαν από την εισβολή του Sarmatov από την Ανατολή. Τα ανεξάρτητα ελληνικά χωριά προφανώς επίσης καταστράφηκαν, διατηρήθηκαν μόνο οι πόλεις του φρουρίου. Οι Έλληνες που ζουν στην Κριμαία προέρχονται σήμερα όχι από τους πρώτους Ελληνόφ-αποικιστές, είναι κυρίως οι απόγονοι των στρατιωτών του ελληνικού τάγματος που συμμετείχαν Ο πόλεμος της Κριμαίαςκαι στη συνέχεια καίει κοντά στο Balaclava.

Τον πρώτο αιώνα π.Χ. Η Κριμαία καταγράφει τους Ρωμαίους και τους Θράκες, και γίνεται ανατολικά περίχωρα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οι Ρωμαίοι ανεγέρθηκαν από τα φρούρια alouston και gurzuviti (σημερινό Alushta και gurzuf). Στο Vature της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η Κριμαία "με κληρονομιά" πηγαίνει στο Βυζάντιο.

Μεσαίωνας

Στις ημέρες των πρώτων μεσαιωνικών ηλικιών, η Κριμαία ταυτόχρονα ή εναλλάτα κατοικόταν γθούι, τους Huns, Khazara, Pechenegs, Εβραίοι (που οδήγησαν στο Karaimam και την Κριμαία) και πολλά άλλα έθνη, την ίδια περίοδο, οι Σλάβοι εμφανίστηκαν εδώ για την πρώτη χρόνος.

Στους αιώνες XII-XV, η Κριμαία κυριαρχεί στους Ιταλούς εμπόρους - Γενουάτες, Πισανέζους, Βενετούς. Η συμβολή τους στον σχηματισμό της εθνοτικής σύνθεσης του πληθυσμού της χερσονήσου ήταν πολύ σημαντικό: οι Κρύβες εξακολουθούν να έχουν ιταλικά επώνυμα.

Τουρκικοί λαοί

Στην αρχή του XIII αιώνα, η Κριμαία καταγράφει τον στρατό του Genghis Khan και γίνεται χρυσή ορδός Ulus. Στη συνέχεια, από το 1475, μετά την πτώση του Κρατού Ταταρ-Μογγολίας, ο Κριμαίας Khanation πηγαίνει στην υποβολή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Ο κύριος πληθυσμός της Κριμαίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι η τουρκική, ακριβώς τότε από τους απογόνους της Pechenegs, Polovtsy, tatars, Khazar σχημάτισαν την Κριμαία Τάταρ Εθνόος, για μεγάλο χρονικό διάστημα - περισσότερο Τρεις αιώνες - τις πολυάριθμες στη χερσόνησο.

Σλάβοι

Μετά την είσοδο της χερσονήσου το 1783, στη ρωσική αυτοκρατορία, τα περισσότερα από ταταρτάρια και ο Τούρκος εγκαταλείπουν τη χερσόνησο, μετακινώντας στην Τουρκία και η Crimeas κατοικεί όλο και περισσότερο από τους Σλάβους, κυρίως Ρώσικα και Ουκρανοί. Σε περίπου την ίδια στιγμή, ο αριθμός των Εβραίων Ashkenazz αρχίζει να αυξάνεται. Η εθνοτική σύνθεση πλησιάζει όλο και περισσότερο σύγχρονη.

Σήμερα οι εκπρόσωποι των 125 λαών ζουν στην Κριμαία, εκ των οποίων 70 θεωρούνται κυρίως: δηλαδή, στην αγροτική και τουλάχιστον μία οικογένεια αυτής της εθνικότητας ζει σε αστικές περιοχές - τουλάχιστον ένας άνδρας και μία γυναίκα - και τουλάχιστον το 5% εκπροσώπων Αυτός ο εθνοός. Θεωρούν τη μητρική του γλώσσα.

Οι πιο πολυάριθμοι άνθρωποι είναι Ρώσοι (58% του πληθυσμού), οι Ουκρανοί τους ακολουθούν (24%), ταταρτάρια της Κριμαίας (12%), οι Λευκορωσοί (περίπου 1,5%). Λιγότερο από το 1% του πληθυσμού - αλλά αρκετές ομάδες - αποτελούν τους Τάταρους, τους Αρμένιους, τους Εβραίους, Μολδαβούς, Πολωνούς, Αζερμπαϊτζάνη.

Έτσι, η Κριμαία ήταν πάντα και παραμένει πολυεθνική. Και ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολη είναι η σχέση μεταξύ ορισμένων εθνών, θα πρέπει να υπάρχει αρκετός χώρος σε αυτή τη μικρή χερσόνησο σε όλους.