"Μην προσποιείτε ότι η δύναμη είναι ο μόνος μεταφορέας της ηθικής και της ηθικής." Το Konstantin Raikin αντιτίθεται στη λογοκρισία
09:35 02.11.2016 | Καυτό θέμα
Η ιστορία με τον Konstantin Raykin, ο οποίος διοργάνωσε την υστερία στο Συνέδριο Θεατρικών Αιγών, με την κατηγορία του Υπουργείου Πολιτισμού και Δημόσιων Οργανισμών στην αναβίωση της λογοκρισίας, μπορεί να δεχτεί ένα απροσδόκητο για τον κύκλο εργασιών Raykin.
Στις 1 Νοεμβρίου, τα Pickets διεξήχθησαν σε διάφορες μεγάλες πόλεις στη Ρωσία κατά της επιβολής χυδαιότητας στην τέχνη και μια αναφορά εμφανίστηκε στο δίκτυο που απαιτούσε να προσελκύσει το Rajkin στην ευθύνη για την προπαγάνδα της ομοφυλοφιλίας.
Οι Pickets με συνθήματα AntiRaykin πραγματοποιήθηκαν σήμερα στη Μόσχα, στο Θέατρο Σατιρικών και το Mhat Studios, στην Αγία Πετρούπολη στη μικρή Sadovaya και στο Novosibirsk κοντά στο θέατρο της Όπερας, όπου εμφανίστηκε το "Tangeizer". Ο διοργανωτής όλων των μετοχών ήταν το δημόσιο κίνημα «στρατηγική», ο σκοπός του οποίου ονομάζεται οι εγκαταστάσεις των αξιών που ορίζονται στην εθνική στρατηγική ασφάλειας που εγκρίθηκε από τον Πρόεδρο. Σύμφωνα με έναν από τους συντονιστές αυτού του κινήματος, ο Anatoly Artyukha, "ο Raykin κήρυξε έναν ανοιχτό πόλεμο στις παραδοσιακές μας αξίες, τον ρωσικό πολιτισμό και, στην πραγματικότητα, στον Πρόεδρο, ο οποίος από το 2013 απαιτεί να δημιουργήσει έναν ηθικό κώδικα για το θέατρο και τον κινηματογράφο Στοιχεία, αλλά οι εντολές του αγνοούνται αργά από τα στοιχεία των αριθμών του τύπου raikina, επειδή είναι κερδοφόρα για αυτούς να κερδίσουν χρήματα για τον Frank χυδαιότητα και να προωθήσουν τις διαστολές. Τον Δεκέμβριο του 2015, ο Πρόεδρος υπέγραψε μια εθνική στρατηγική ασφάλειας, η οποία διακηρύσσει την προτεραιότητα του πνευματικού σε σχέση με το υλικό και την υπεράσπιση των παραδοσιακών μας αξίας από όπως ο Raykin, των οποίων η παράσταση "όλες οι αποχρώσεις του μπλε" είναι μια φωτεινή απεικόνιση της προπαγάνδας και άλλη κατάχρηση της δημιουργικότητας. "
Ταυτόχρονα, έγινε γνωστό ότι το Διαδίκτυο στην ιστοσελίδα της Change.org εμφανίστηκε μια αναφορά με την απαίτηση να προσελκύσει το Konstantin Raikina σε διοικητική ευθύνη βάσει του άρθρου 6.21 του Κώδικα Διοικητικών Παραδόσεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την προώθηση μη- Παραδοσιακές σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ ανηλίκων σε σχέση με την παραγωγή "All Shades Blue". Με την ευκαιρία, αυτή η απόδοση εξακολουθεί να παραμένει στο ρεπερτόριο του βροχερού θεάτρου "Σατιρικόν", παρά τις δημόσιες διαμαρτυρίες.
Φωτογραφία του παιχνιδιού "Όλες οι αποχρώσεις του μπλε" Satirikon Theatre
Επίσης, οι συγγραφείς της αναφοράς καλούνται να σταματήσουν τη χρηματοδότηση του θεάτρου Sachirikon από τον κρατικό προϋπολογισμό λόγω της ακαθάριστης παραβίασης της τελευταίας νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας και να δοκιμάσουν τη νομιμότητα της κατανομής του οικόπεδο για την κατασκευή της Rykin -Plaza Plaza εμπορικό κέντρο στο πλαίσιο του Κέντρου Πολιτισμού, Τεχνών και Αναψυχής που ονομάζεται Arkady Raykin ".
Αν και η ελπίδα για την έναρξη της υπόθεσης κατά της Raikina δεν είναι μεγάλη (οι κυβερνητικές υπηρεσίες δεν είναι υποχρεωμένες να ανταποκριθούν στις αναφορές που βρίσκονται σε αμερικανικές τοποθεσίες) και ο γιος του μεγάλου σοβιετικού καλλιτέχνη έχει ήδη υποσχεθεί, οι σημερινές μετοχές των κοινωνικών ακτιβιστών ενδέχεται να αλλάξουν σταδιακά η ισορροπία των δυνάμεων που δεν είναι υπέρ της βροχής. Και δεν είναι μόνο ένα θέμα των πινάκων ή των απειλών από τον επικεφαλής της νυχτερινής λύσης, ο Αλέξανδρος Zaldostanova (χειρουργός), ο οποίος, όπως ήδη αναφέρθηκε στην Katyusha, αρνήθηκε να ζητήσει συγγνώμη για τον Raykin, παρά την επίμονη σύσταση του γραμματέα του Τύπου του Προέδρου Dmitry Peskov. Το γεγονός είναι ότι οι τακτικές των βροχερών και αυτών των αριθμών, που μας νοσηλεύουν με τις χυδαίες χειροτεχνίες τους και σίγουροι ότι είμαστε υποχρεωμένοι να το καταναλώσουμε και να τους θαυμάσουμε, κουρασμένοι όχι μόνο το κοινό, αλλά σαφώς δεν ταιριάζει στην προεδρική στρατηγική.
Γνωστός Ηθοποιός και σκηνοθέτης Konstantin Rikin Αποδείχθηκε ότι βρίσκεται στο κέντρο της προσοχής λόγω των δυνατών δηλώσεών της.
Αυτή τη στιγμή, ο τρόπος ήταν τα λόγια του Raykin, που αναφέρθηκαν στην ποιητική μονογραφία "πάνω από τον ουρανό Balagan", τον οποίο ο καλλιτέχνης εκπροσώπησε στη σκηνή της Ακαδημαϊκής Φιλαρμονικής Κυριακής της Αγίας Πετρούπολης. Δ. Δ. Σωστόκοβιτς.
Μιλώντας για τη μοίρα των διάσημων ρωσικών ποιητών, όπως Nikolai gumilev, Vladimir mayakovsky, Joseph brodsky Και άλλοι ,.
"Έχουμε ένα νεκροφιλικό κράτος, αγαπάει τους νεκρούς περισσότερο από τη ζωή. Στη συνέχεια τους αποκαλούν τα ονόματα του δρόμου, της πλατείας, του σταθμού του μετρό και πριν από αυτό σκοτώνουμε », - οδηγεί τα λόγια της έκδοσης καλλιτεχνών" Petersburg Avangard ".
Ο Raikin σημείωσε ότι η δίωξη, η δίωξη των εξαιρετικών συγγραφέων μέχρι θανάτου, συχνά προχώρησε από την «όμορφη και τρομερή» Αγία Πετρούπολη, όπου αυτές οι παραδόσεις, σύμφωνα με αυτόν, διατηρήθηκαν ακόμα.
Ο καλλιτέχνης εξέφρασε τη λύπη επειδή δεν υπάρχει κανένας «ηθικός εμβολιασμός» στη ρωσική κοινωνία, οπότε δεν υπάρχει τίποτα να αλλάζει όταν αλλάζει.
"Η άσχημη καταπάτηση στην ελευθερία της δημιουργικότητας"
Ίσως τα δεδομένα των λέξεων του Raykin να μην έχουν προσελκύσει αυξημένη προσοχή, αλλά έπεσε με επιτυχία στο έδαφος, ένα γονιμοποιημένο από την ομιλία του Raykin, η οποία πραγματοποιήθηκε το φθινόπωρο του 2016.
Στο έβδομο συνέδριο της Ένωσης Θεατρικών Εργαζομένων της Ρωσίας και του «αγώνα για την ηθική» από δημόσιους οργανισμούς.
Η απαγόρευση της λογοκρισίας στη Ρωσία, ο καλλιτέχνης κάλεσε το «μεγαλύτερο γεγονός ενός αιώνα παλιό νόημα» στην ιστορία της χώρας και σημείωσε ότι διαταράσσεται από τον "αστυνομικό στην τέχνη", η οποία προέκυψε πρόσφατα.
"Αυτές είναι αυτές οι ομάδες προσβεβλημένων υποτιθέμενων υποτιθέμενων ανθρώπων που κλείνουν τις παραστάσεις, κλείνουν τις εκθέσεις, συμπεριφέρονται βραχίονες, στις οποίες με κάποιο τρόπο πολύ παράξενη δύναμη είναι ουδέτερη - απομακρυσμένη. Νομίζω ότι αυτές είναι άσχημες καταπάτηση στην ελευθερία της δημιουργικότητας, για την απαγόρευση της λογοκρισίας ", σημείωσε."Βλέπω τώρα πώς τα χέρια κάποιου σαφώς θα γδαρμένα σε αυτό - αυτό είναι η αλλαγή της απαγόρευσης της λογοκρισίας] και επιστρέψτε την πίσω. Και να επιστρέψει όχι μόνο κατά τη διάρκεια της στασιμότητας, και ακόμη και σε μεγάλο χρονικό διάστημα - στις ώρες του Στάλιν ", δήλωσε ο Raykin.
Ο καλλιτέχνης μίλησε επίσης απότομα κατά της παρεμβολής σε αυτή τη σφαίρα δημόσιων οργανισμών.
"Καθόλου, δεν είναι απαραίτητο οι κοινωνικοί οργανισμοί να πολεμήσουν για ηθική στην τέχνη. Η τέχνη έχει αρκετά φίλτρα από τους διευθυντές, τους ηγέτες της τέχνης, τους κριτικούς, τις ψυχές του καλλιτέχνη. Αυτοί είναι φορείς ηθικής. Δεν χρειάζεται να προσποιηθεί ότι η εξουσία είναι ο μόνος μεταφορέας της ηθικής και της ηθικής. Δεν είναι έτσι ", είπε.
Ο Khudruka "Satiron" κάλεσε τους συναδέλφους να δείξουν "αλληλεγγύη του καταστήματος" και να σταματήσουν να μιλάνε άσχημα ο ένας στον άλλο στα μέσα μαζικής ενημέρωσης και "περιπτώσεις από τις οποίες εξαρτώνται". Επίσης, κατά τη γνώμη του, οι άνθρωποι της τέχνης χρειάζονται για λίγο για να ξεχάσουν τα "λεπτά αντανακλαστικά σε σχέση μεταξύ τους" και να ενώσουν.
"Τι, η Kostya ζει ελάχιστα;"
Η ομιλία της Raikina ήταν αρκετά αντιφατική, προκαλώντας αντιφατικές απαντήσεις τόσο μεταξύ καλλιτεχνών όσο και στην κοινωνία στο σύνολό της.
Για παράδειγμα, Επικεφαλής του θεάτρου των εθνών Evgeny Mironov Υποστήριξε έναν συνάδελφο. Σύμφωνα με τον ίδιο, όλη την ώρα υπάρχουν απειλές έναντι των πολιτιστικών εργαζομένων, τις παραστάσεις τους, ταινίες, εκθέσεις και βιβλία, από αμφίβολες οργανώσεις ή μερικούς ανθρώπους που πιστεύουν ότι μπορούν να κρίνουν την τέχνη, λαμβάνοντας την αποστολή των υπερασπιστών της ηθικής.
Είναι απαραίτητο η κοινωνία σε κάθε τομέα δραστηριότητας να βασίζεται να βασίζεται στους υπεύθυνους επαγγελματίες και όχι στην αδρανή άγνοια, αγενής και αυτο-ανακηρύσες της ηθικής ", δήλωσε ο καλλιτέχνης.
Ο καλλιτέχνης των ανθρώπων της Ρωσίας Boris KlyuevΣε μια συνέντευξη με τα "επιχειρήματα και τα γεγονότα", εκφράστηκε κάπως διαφορετική άποψη: "Τι λέει για ποια λογοκρισία; Και γιατί τότε παίρνει χρήματα από το κράτος, και όχι από χορηγούς, τα οποία, παρεμπιπτόντως, είχε πάντα πολλά; Τι μιλάς, φίλοι;! Τι ζουν άσχημα η Kostya; Έχει το θέατρο, έχει "Raykin Plaza", έχει τη δική του ακαδημία. Ακούστε, είναι σε τέλεια τάξη. Ειλικρινά, δεν καταλαβαίνω τα πάντα. Προφανώς, έχει συμβεί κάποιο λόγο ... και οι φιλελεύθεροι, έχοντας επικρίνει το κράτος στο κράτος, το πήρε αμέσως. Ως δείγμα σκύλων, αυξήθηκε. Είναι τόσο χαριτωμένο πάντα - δεν ενδιαφέρονται καν, ποιο τρόπο να φλοιό! Κανείς δεν λέει για κάποιο λόγο: Ας πούμε, ας καταλάβουμε. Το Raykin δεν έχει χρήματα; Και άλλοι έχουν; Στο ακαδημαϊκό μικρό θέατρο, το οποίο είναι ηλικίας 260 ετών και που είναι ο εθνικός θησαυρός, υπάρχει; Τι κάνουν οι ηθοποιοί περισσότερο; Οχι λιγότερο. Guys, πρέπει να είστε αντικειμενικοί, χρειάζεστε κάποιον να πει την αλήθεια. Γιατί να μην πω;! "
250 εκατομμύρια από το "νεκροφιλικό κράτος"
"Για μισό χρόνο είμαστε σε ένα απλό, αναγκάστηκα να προωθήσω την πρόβες και την παραγωγή μιας νέας απόδοσης, δεν έχουμε χρήματα. Αυτό είναι ένα άμεσο μονοπάτι προς το θάνατο ", δήλωσε ο Tass Rykin. Η Rykin ανέφερε επίσης ότι γύρισε στο Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Και μετά την ομιλία Raikina, το Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσίας αντιπροσώπευε Κεφάλια του Vladimir Midage Υποσχέθηκε να προσφέρει βοήθεια θεάτρου "Σαιρικόν" το 2017.
Τον Ιανουάριο του 2017 Πρόεδρος του Δημοσίου Συμβουλίου στο Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας Pavel Ugamilo Δήλωσε ότι το Σαιρήν θα λάβει χρηματοδότηση σε 250 εκατομμύρια ρούβλια.
Ομιλία του Konstantin Raikina με μεγάλο ενδιαφέρον για το έβδομο συνέδριο της Ένωσης Θεατρικών Στοιχείων της Ρωσίας, στις οποίες ήταν περίπου πολύ δύσκολο, πολύ επικίνδυνο και πολύ τρομερό χρόνο στη Ρωσία. Από την άποψη του επικεφαλής του θεάτρου του Σαιρικόν, η ρωσική ζωή έγινε τρομερός και τρομερός. Αυτό δεν είναι ούτε ζωή, αλλά στερεό αλεύρι."Μου φαίνεται ότι τώρα πολύ δύσκολες στιγμές", δήλωσε ο Konstantin Arkadyevich, - πολύ επικίνδυνος, πολύ τρομερός. Φαίνεται πολύ παρόμοιο ... δεν θα πω τι. Αλλά ξέρεις. Χρειαζόμαστε μαζί για να είμαστε πολύ συνδεδεμένοι και πολύ σαφώς να παρακαλούμε σε αυτό. "
Ευθεία όπως στο Χάρι έχασε: Φαίνεται, συνέβη, "Ξέρεις τι" εξαιτίας "των" εαυτού μας, ο οποίος ". Με μια λέξη: "Παίρνουμε φίλους, αυτό δεν θα ήταν το καταραμένο ένα"!
Αυτό που ανησυχεί και σας κάνει να τρέμετε από το φόβο του Konstantin Raikina;
Όπως αποδείχθηκε, "Καμπάνιες για την τέχνη. Γενιά "εντελώς συγκολλητική, εξτρεμιστική, αλαζονική, επιθετική, κρύβεται πίσω από τις λέξεις για την ηθική, την ηθική, και γενικά, έτσι να μιλούν, καλές και υψηλές λέξεις:" πατριωτισμός "," πατρίδα "και" υψηλή ηθική "."
Και αυτές είναι "Ομάδα προσβεβλημένων υποτιθέμενων ανθρώπων", τα οποία "κλείνουν τις παραστάσεις" κλείνουν τις εκθέσεις, συμπεριφέρονται με γοργόνα, "κάπως μια πολύ περίεργη δύναμη είναι ουδέτερη - αποσταγμένη."
Εκείνοι. Ορισμένα αλαζονικά πλάσματα δεν εκτιμούν την υψηλή τέχνη, προσπαθώντας να τον πολεμήσουν, και η δύναμη την ίδια στιγμή κάθεται πολύ ύποπτα, δεν υπάρχουν αρκετά χέρια, και κανένας από αυτά τα πλάσματα δεν λείπει, δεν μετατρέπεται σε χειροπέδες, δεν " t Απενεργοποιήστε οποιοδήποτε από αυτά, δεν σύρετε σε σκοτεινά υπόγεια και η υψηλή τέχνη από τους Rebel Ham Machine Gunners δεν θα Boron. Σταματοποίηση, με μία λέξη.
Από την άποψη του Konstantin Arkadyevich, αυτό είναι "η άσχημη καταπάτηση στην ελευθερία της δημιουργικότητας, για την απαγόρευση της λογοκρισίας". Και η απαγόρευση της λογοκρισίας ("αιώνες-παλιά ντροπή γενικά της εγχώριας κουλτούρας, η τέχνη μας") είναι το καλύτερο που συνέβη τα τελευταία 25 χρόνια.
Είναι σαφές ότι για τη δημιουργική προσωπικότητα, κάθε λαιμό προς την κατεύθυνση των δημιουργιών της είναι η εκδήλωση του μεγαλύτερου κακού. Παρακαλείστε να σημειώσετε πώς πικρά σπρώχνει ένα μικρό παιδί σε ένα sandbox, όταν ένα άλλο παιδί κυνήθισσε κυνικά το πόδι στην άμμο-διάτμησή του. Αλλά η μεγάλη τέχνη δεν είναι αμμώδη διαμερίσματα, αυτή είναι η εκδήλωση της υψηλότερης ανθρώπινης ελευθερίας! Ελευθερία της δημιουργικότητας της ελευθερίας!
Και εδώ, κάποιος δημιουργός γλυπτά τον εξαιρετικά καλλιτεχνικό του "Oracle", το εκθέτει στην αναθεώρηση όλων, και στη συνέχεια υπάρχουν ξαφνικά ένα Chams που καλύπτουν τις λέξεις για την ηθική, την ηθική, τον πατριωτισμό και την πατρίδα τους εμφανίζονται και να ξεκινήσουν αυτό το ραγισμένο "Oracle" για να καταπατήσει με τις βρώμικες μπότες τους. Και η εξουσία δεν κατεδαφίζει τα κεφάλια τους από τα πολυβόλα. Η ισχύς είναι ήπια απομακρυσμένη.
Ο Konstantin Arkadyevich ξέρει ότι "οι λέξεις για την ηθική, την πατρίδα και τον λαό και ο πατριωτισμός καλύπτονται, κατά κανόνα, πολύ χαμηλό στόχους". Ο επικεφαλής του θεάτρου "Σατιρικών" δεν πιστεύεται ότι «αυτές οι ομάδες αγανακτώνονται και προσβεβλημένοι άνθρωποι που βλέπουν αν τα θρησκευτικά συναισθήματα προσβάλλονται». "Δεν πιστεύω! - Εξαιρέσει. - Πιστεύω ότι πληρώνονται. Έτσι, πρόκειται για ομαδοποίηση δυσάρεστων ανθρώπων που αγωνίζονται από παράνομους καρποί τρόπους για ηθική, βλ. "
Σύμφωνα με τη Ριακίνα, "καθόλου, δεν είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε για ηθική στην τέχνη. Η τέχνη έχει αρκετά φίλτρα από τους διευθυντές, τους ηγέτες της τέχνης, τους κριτικούς, τις ψυχές του καλλιτέχνη. Αυτοί είναι φορείς ηθικής. Δεν χρειάζεται να προσποιηθεί ότι η εξουσία είναι ο μόνος μεταφορέας της ηθικής και της ηθικής. Αυτό δεν είναι αληθινό".
Κρίνοντας από την τελευταία φράση, ο Konstantin Arkadyevich είναι βαθιά αυτοπεποίθηση ότι αυτή η εξουσία αγωνίζεται με την τέχνη, η εξουσία επιθυμεί να επιστρέψει τη λογοκρισία, οι αρχές που υποβάλλονται στη δημιουργική διανοήτρια των κακοποιών τους, αμειβόμενες νήματα σε βρώμικες μπότες, ώστε να είναι κυνικά να τραμ και να ποτίσουν το ούρα.
Με μια λέξη, μιλάμε για το γεγονός ότι τώρα "οι ίδιοι-που γνωρίζουν-που θέλει να επιστρέψει πίσω" όχι μόνο κατά τη διάρκεια της στασιμότητας, και ακόμη και σε περισσότερο από ένα μακροχρόνιο χρόνο - στις ώρες του Στάλιν. "
Για την Raikina, η ρωσική εξουσία είναι ένας εχθρός που προσπαθεί να «γίνει» τέχνη κάτω από τα συμφέροντά τους, μικρά ειδικά ιδεολογικά συμφέροντα. Ούτε περισσότερο, ούτε λιγότερο.
Από την άποψη του Konstantin Arkadyevich, η "έξυπνη δύναμη πληρώνει την τέχνη για τη διατήρηση του καθρέφτη μπροστά του και δείχνει τα σφάλματα του καθρέφτη, τους λανθασμένους υπολογισμούς και τους κακούς αυτής της εξουσίας. Και όχι για αυτό να πληρώνει την εξουσία, καθώς οι ηγέτες μας μας λένε: "Και τότε το κάνετε. Σας πληρώνουμε χρήματα, κάνετε ό, τι χρειάζεστε. " Ποιός ξέρει? Θα ξέρουν τι χρειάζεστε; Ποιος θα μας μιλήσει; Τώρα ακούω: "Αυτές είναι αλλοδαπές αξίες σε εμάς. Επιβλαβής για τους ανθρώπους. " Ποιος αποφασίζει; Θα αποφασίσουν; Δεν πρέπει να παρεμβαίνουν καθόλου. Πρέπει να βοηθήσουν την τέχνη, τον πολιτισμό. "
Εκείνοι. Οι αρχές υποχρεούνται να περιέχουν δημιουργούς και τη μεγάλη τους τέχνη εις βάρος των λαϊκών χρημάτων, ενώ το παίζουν από τους ανθρώπους (χωρίς να κατανοούν τίποτα στην τέχνη) και να μην ανέβουν την τέχνη των αγενών τους ψίχουλα και τους ηλίθιους εγκέφαλους, για την τέχνη του τη σφαίρα των λεπτών θέσεων.
Γενικά, η απελπισμένη κραυγή του Raykin μπορώ να καταλάβω. Οι δημιουργικοί άνθρωποι πραγματικά δεν τους αρέσει όταν η δημιουργικότητά τους δεν καταλαβαίνει, δεν δέχεται και ακόμα περισσότερο εναντίον του διαμαρτυρίες. Είναι αλήθεια ότι δεν είναι απολύτως σαφές γιατί σε μια ελεύθερη κοινωνία των πολιτών, ορισμένοι πολίτες έχουν το δικαίωμα να δημιουργήσουν και να φέρουν τις δημιουργίες τους στις μάζες και άλλοι πολίτες δεν έχουν το δικαίωμα να ανταποκριθούν σε αυτές τις δημιουργίες με δική τους διακριτική ευχέρεια. Μετά από όλα, για κάποιον, ένα συγκεκριμένο προϊόν της τέχνης δεν είναι τίποτα περισσότερο από τα ούρα, τα οποία περιοδικά νερό που παρήγαγαν αυτό το προϊόν.
Τι, κάποιος έχει ειδικές εξουσίες για να χωρίσει την τέχνη από τα ούρα; Πώς, για παράδειγμα, η γνώμη της Raikina σχετικά με το έργο του αμερικανικού φωτογράφου Jok Strokhes είναι πιο σωστή, συνηθισμένη η Ιβάνοφ, ο οποίος βλέπει την πορνογραφία σε αυτό το έργο; Και γιατί ο Ivanov δεν έχει δικαίωμα, με βάση τις ιδέες τους σχετικά με την τέχνη και την ηθική, να ζητήσει το κλείσιμο της έκθεσης Sturges;
Konstantin Arkadyevich Julit, όταν δηλώνει ότι οι ίδιοι οι δημιουργοί είναι "φίλτρα" και "μεταφορείς ηθικής". Το γεγονός είναι ότι η τέχνη είναι πολύ συχνά εκτός του ηθικού πλαισίου και ακόμη και εκτός της ηθικής, επειδή ισχυρίζεται ότι είναι απόλυτη ελευθερία αυτο-έκφρασης, και επίσης ισχυρίζεται σε μερικές αλήθειες που είναι "στην άλλη πλευρά του καλού και του κακού". Αυτή είναι η ουσία της τέχνης ως τέτοια. Ειδικά την τέχνη της εποχής του postmodern.
Αλλά το πρόβλημα είναι ότι δεν μπορεί να αντιληφθεί με ασφάλεια κάθε άτομο την τέχνη έξω από την ηθική και την ηθική που είναι εγγενής σε αυτόν. Και υπάρχει μια ανταγωνιστική αντίφαση που η Rykin, λόγω των ψυχολογικών χαρακτηριστικών του και ανήκει στην τέχνη, δεν βλέπει την έμφαση.
Ως εκ τούτου, από την άποψή του, αν η τέχνη έρχεται σε αντίθεση με την ηθική και την ηθική κάποιου, τότε - στην κόλαση με αυτή την ηθική και ηθική! Δώστε απόλυτη ελευθερία δημιουργικότητας! Και δεν νοιάζονται αν δημιουργεί κάποιον προσβεβλημένο! Τομή. Επιζώ.
Λοιπόν, για να είναι ευκολότερο να αντιληφθεί η διαφωνία με τις ριζικές εκδηλώσεις της σύγχρονης τέχνης, ο Konstantin Arkadyevich τους κοιτάζει ως πωλήσεις της Nimites "Know-Who". Εδώ, παρεμπιπτόντως, η παραδοσιακή φιλελεύθερη εγκατάσταση ενεργοποιείται όταν όλα τα είδη που δεν συμφωνούν με το φιλελεύθερο δόγμα καταγράφονται αυτόματα στα πλάσματα πωλήσεων του Κρεμλίνου. Από την άποψη του φιλελεύθερου, υπάρχουν μόνο φιλελεύθεροι (έξυπνοι, ελεύθεροι και εξαιρετικοί) και υπάλληλοι "Know-Who". Δεν υπάρχει τρίτος. Στην ύπαρξη ανθρώπων, ειλικρινά σκέψης διαφορετικά από τους φιλελεύθερους, οι φιλελεύθεροι δεν πιστεύουν. Ο φιλελεύθερος κατ 'αρχήν δεν μπορεί να φανταστεί ότι κάποιος μπορεί να μην είναι φιλελεύθερος, ενώ δεν είναι σκλάβος "Know-Who".
Ο Raykin σκέφτεται με τον ίδιο τρόπο. Από την άποψή του, ένας έξυπνος, μορφωμένος και αξιοπρεπής άνθρωπος ενεργεί ενάντια στην απόλυτη ελευθερία τέχνης, ακόμη και αν είναι μια τέχνη - γυμνή ... Pa σε ένα πλαίσιο, καρφωμένο στο όσχεο γέφυρας ή μια έκθεση φωτογραφίας "Ηρώων του ATO" , στα χέρια των οποίων το αίμα των ηλικιωμένων, των γυναικών και των παιδιών.
Επιπλέον, υποστηρίζοντας ότι κάποιος "θέλει να μπει στο ενδιαφέρον των αρχών", "μικρά συγκεκριμένα ιδεολογικά συμφέροντα", και έτσι δηλώνοντας ότι η τέχνη είναι έξω από οποιαδήποτε ιδεολογία, Konstantin Arkadyevich είτε Lukavit είτε ειλικρινά Tupit.
Η πραγματικότητα είναι τέτοια ώστε κάθε τέχνη, τον ένα ή τον άλλο τρόπο, βρίσκεται στο σκληρό πλαίσιο μιας συγκεκριμένης ιδεολογίας. Οποιαδήποτε εικόνα, ποίημα, μυθιστόρημα, παιχνίδι, ταινία ή μουσική εργασία φέρει κάποια ιδέα, καθιστώντας έτσι μέρος κάποιου είδους ιδεολογίας. Η τέχνη είναι αδύνατη εκτός της ιδεολογίας. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι οι ιδεολογίες είναι διαφορετικές και όχι απαραίτητα πολιτικές. Η ιδεολογική τέχνη δεν είναι μόνο μια καλλιτεχνική έκθεση ζωγραφικής που αφιερώνεται στο Λένιν, αλλά και - μια φωτογραφική έκθεση των γυμνών νυμφών του αμερικανικού φωτογράφου της Joca Strojesa ή ενός χορού στην εκκλησία του Χριστού ο Σωτήρας Punk Group Pussy Riot Riot. Σε κάθε περίπτωση υπάρχει μια ιδεολογία στην οποία υπάρχει μια συγκεκριμένη ιδέα, το νόημα και το σκοπό.
Και στη συνέχεια πλησιάσαμε το πιο σημαντικό: η τέχνη είναι μια μορφή ιδεολογικού και ψυχολογικού αντίκτυπου στη συνείδηση \u200b\u200bενός ατόμου. Επομένως, αυτή η εκδήλωση τέχνης μπορεί να είναι για τη δημόσια συνείδηση, τον πολιτισμό, την κοινωνία, τα κράτη ή την εποικοδομητική (δημιουργική) ή καταστροφική (καταστροφική). Από την άποψη αυτή, το κράτος και η κοινωνία δεν μπορούν να αποστασιοποιηθούν εντελώς από την τέχνη εάν δεν θέλουν να είναι υπό καταστροφικές / καταστρεπτικές ιδεολογικές και ψυχολογικές επιπτώσεις ορισμένων εκδηλώσεων τέχνης.
Ως εκ τούτου, μόνο ένας ανόητος ή κοινωνικός έλεγχος μπορεί να ζητήσει την πλήρη εξάλειψη όλων των μορφών λογοκρισίας. Αυτό για ένα δημιουργικό πρόσωπο, αριστερά αμετάκλητα για το "αστρικό" των καλλιτεχνικών ριπών του, οποιαδήποτε παραβίαση της ελευθερίας της δημιουργικότητας είναι ένα απόλυτο κακό και για την κοινωνία - τη μορφή αυτο-συντήρησης και επιβίωσης. Και αν η λογοκρισία ξαφνικά εξαφανιστεί τελείως, η πιθανότητα η κοινωνία απλώς να ωθηθεί από τις δημιουργικές ριπές τρελών ατόμων πέρα \u200b\u200bαπό κάθε ηθική και την ηθική, η οποία θα οδηγήσει αναπόφευκτα αυτή την κοινωνία να αποσύνθεση και την αυτοκαταστροφή. Η ιστορία γνωρίζει πολλά παρόμοια παραδείγματα.
Λυπάμαι πολύ που το Konstantin Arkadyevich εξακολουθεί να μην καταλάβει ότι η λογοκρισία, σε μια ή μια άλλη, υπήρχε και υπάρχει σε οποιαδήποτε κοινωνία και το κράτος. Συμπεριλαμβανομένων στα δυτικά. Με όλο τον προφανή φιλελευθερισμό των δυτικών χωρών, έχουν σκληρή κατάσταση και δημόσια λογοκρισία, διανέμεται σε όλους τους τύπους και μορφές δημιουργίας και διανομής ιδεών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με την τέχνη.
Ένα άλλο πράγμα είναι ότι η κυρίαρχη πιο μοντέρνα ηθική στα δυτικά είναι σε μεγάλο βαθμό πολύ διαφορετική από την παραδοσιακή ηθική μας. Και αυτά τα στοιχεία της ρωσικής τέχνης, τα οποία επικεντρώνονται στη δυτική, μεταμοντερνιστική ιδέα της ηθικής, εισέρχονται αυτόματα σε μια σύγκρουση με τη ρωσική παραδοσιακή ηθική, το αντιλαμβάνονται ως κρατική και δημόσια "λογοκρισία". Ως εκ τούτου, ο φόβος του Κωνσταντίνης Ραϊσίνας. Μετά από όλα, βλέπει τι δεν είναι, και δεν βλέπει τι είναι.
Στην πραγματικότητα, η σύγκρουση δεν συμβαίνει μεταξύ τέχνης και λογοκρισίας, όπως του φαίνεται, και μεταξύ δύο ασυμβίβαστων ηθικής, στις οποίες βασίζεται η δυτική και η ρωσική κοινωνία.
Και πάλι θα επιστρέψω στην ήδη σκανδαλώδη ομιλία του Konstantin Raykin στο έβδομο Συνέδριο της Ένωσης Θεατρικών Εργαζομένων της Ρωσίας, στις οποίες ήταν περίπου πολύ δύσκολο, πολύ επικίνδυνο και πολύ τρομερό χρόνο στη Ρωσία. Ωστόσο, η απόδοση του Κ. Raykin έγινε σκανδαλώδης. Είναι επίσης ένα σημάδι, δεδομένου ότι σημαίνει ένα ιδιόμορφο απορροφητικό μεταξύ δύο προσεγγίσεων στον πολιτισμό και την ηθική.
Και μετά από αυτόν, το ερώτημα είναι απολύτως κατάλληλο: τι είδους πολιτιστικές και τέχνης, η κατάσταση των αριθμών θα πρέπει να υποστηρίξει;
Από την άποψη του επικεφαλής του θεάτρου του Σαιρικόν, η ρωσική ζωή έγινε τρομερός και τρομερός. Αυτό δεν είναι ούτε ζωή, αλλά στερεό αλεύρι.
"Μου φαίνεται ότι τώρα πολύ δύσκολες στιγμές", δήλωσε ο Konstantin Arkadyevich, - πολύ επικίνδυνος, πολύ τρομερός. Φαίνεται πολύ παρόμοιο ... δεν θα πω τι. Αλλά ξέρεις. Χρειαζόμαστε μαζί για να είμαστε πολύ συνδεδεμένοι και πολύ σαφώς να παρακαλούμε σε αυτό. "
Ευθεία όπως στο Harry Potter: Φαίνεται, συνέβη, "Ξέρεις τι" εξαιτίας "των" εαυτού μας, ποιος ". Με μια λέξη, "θα πάρω φίλους, που δεν θα ήταν η άβυσσο ενός τρόπου"!
Αυτό που ανησυχεί και σας κάνει να τρέμετε από το φόβο του Konstantin Raikina;
Όπως αποδείχθηκε, "Καμπάνιες για την τέχνη. Nacifics "εντελώς συγκολλητική, εξτρεμιστική, αλαζονική, επιθετική, που καλύπτεται από λέξεις για την ηθική, την ηθική και γενικά, έτσι ώστε να μιλούν, καλές και υψηλές λέξεις:" πατριωτισμός "," πατρίδα "και" υψηλή ηθική "."
Και αυτές είναι "Ομάδα προσβεβλημένων υποτιθέμενων ανθρώπων", τα οποία "κλείνουν τις παραστάσεις" κλείνουν τις εκθέσεις, συμπεριφέρονται με γοργόνα, "κάπως μια πολύ περίεργη δύναμη είναι ουδέτερη - αποσταγμένη."
Δηλαδή, ορισμένα αλαζονικά πλάσματα δεν εκτιμούν την υψηλή τέχνη, προσπαθώντας να τον πολεμήσουν και η δύναμη την ίδια στιγμή είναι πολύ ύποπτα κάθεται σε ένα φάκελο και κανείς από αυτά τα πλάσματα δεν λείπει, δεν μετατρέπεται σε χειροπέδες, το κάνει Δεν στρέφετε έξω από αυτά, στο σκοτάδι τα υπόγεια δεν σέρνουν και η υψηλή τέχνη από τους Rebel Ham Machine Gunners δεν θα βρεθεί βόριο. Σταματοποίηση, με μία λέξη.
Από την άποψη του Konstantin Arkadyevich, αυτό είναι "η άσχημη καταπάτηση στην ελευθερία της δημιουργικότητας, για την απαγόρευση της λογοκρισίας". Και η απαγόρευση της λογοκρισίας ("αιώνες-παλιά ντροπή γενικά της εγχώριας κουλτούρας, η τέχνη μας") είναι το καλύτερο που συνέβη τα τελευταία 25 χρόνια.
Είναι σαφές ότι για τη δημιουργική προσωπικότητα, κάθε λαιμό προς την κατεύθυνση των δημιουργιών της είναι η εκδήλωση του μεγαλύτερου κακού. Παρακαλείστε να σημειώσετε πώς πικρά σπρώχνει ένα μικρό παιδί σε ένα sandbox, όταν ένα άλλο παιδί κυνήθισσε κυνικά το πόδι στην άμμο-διάτμησή του. Αλλά η μεγάλη τέχνη δεν είναι αμμώδη διαμερίσματα, αυτή είναι η εκδήλωση της υψηλότερης ανθρώπινης ελευθερίας! Ελευθερία της δημιουργικότητας της ελευθερίας!
Και εδώ, κάποιος δημιουργός γλυπτά τον εξαιρετικά καλλιτεχνικό του "Oracle", το εκθέτει στην αναθεώρηση όλων, και στη συνέχεια υπάρχουν ξαφνικά ένα Chams που καλύπτουν τις λέξεις για την ηθική, την ηθική, τον πατριωτισμό και την πατρίδα τους εμφανίζονται και να ξεκινήσουν αυτό το ραγισμένο "Oracle" για να καταπατήσει με τις βρώμικες μπότες τους. Και η εξουσία δεν κατεδαφίζει τα κεφάλια τους από τα πολυβόλα. Η ισχύς είναι ήπια απομακρυσμένη.
Ο Konstantin Arkadyevich ξέρει ότι "οι λέξεις για την ηθική, την πατρίδα και τον λαό και ο πατριωτισμός καλύπτονται, κατά κανόνα, πολύ χαμηλό στόχους". Ο επικεφαλής του θεάτρου "Σατιρικών" δεν πιστεύεται ότι «αυτές οι ομάδες αγανακτώνονται και προσβεβλημένοι άνθρωποι που βλέπουν αν τα θρησκευτικά συναισθήματα προσβάλλονται». "Δεν πιστεύω! - Εξαιρέσει. - Πιστεύω ότι πληρώνονται. Έτσι, πρόκειται για ομαδοποίηση δυσάρεστων ανθρώπων που αγωνίζονται από παράνομους καρποί τρόπους για ηθική, βλ. "
Σύμφωνα με τη Ριακίνα, "καθόλου, δεν είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε για ηθική στην τέχνη. Η τέχνη έχει αρκετά φίλτρα από τους διευθυντές, τους ηγέτες της τέχνης, τους κριτικούς, τις ψυχές του καλλιτέχνη. Αυτοί είναι φορείς ηθικής. Δεν χρειάζεται να προσποιηθεί ότι η εξουσία είναι ο μόνος μεταφορέας της ηθικής και της ηθικής. Αυτό δεν είναι αληθινό".
Κρίνοντας από την τελευταία φράση, ο Konstantin Arkadyevich είναι βαθιά αυτοπεποίθηση ότι αυτή η εξουσία αγωνίζεται με την τέχνη, η εξουσία επιθυμεί να επιστρέψει τη λογοκρισία, οι αρχές που υποβάλλονται στη δημιουργική διανοήτρια των κακοποιών τους, αμειβόμενες νήματα σε βρώμικες μπότες, ώστε να είναι κυνικά να τραμ και να ποτίσουν το ούρα.
Με μια λέξη, μιλάμε για το γεγονός ότι τώρα "οι ίδιοι-που γνωρίζουν-που θέλει να επιστρέψει πίσω" όχι μόνο κατά τη διάρκεια της στασιμότητας, και ακόμη και σε περισσότερο από ένα μακροχρόνιο χρόνο - στις ώρες του Στάλιν. "
Για το Raikina, η ρωσική δύναμη είναι ένας εχθρός που προσπαθεί να «γίνει» τέχνη κάτω από τα συμφέροντά τους, μικρά ειδικά ιδεολογικά συμφέροντα. Ούτε περισσότερο, ούτε λιγότερο.
Από την άποψη του Konstantin Arkadyevich, η "έξυπνη δύναμη πληρώνει την τέχνη για τη διατήρηση του καθρέφτη μπροστά του και δείχνει τα σφάλματα του καθρέφτη, τους λανθασμένους υπολογισμούς και τους κακούς αυτής της εξουσίας. Και όχι για αυτό να πληρώνει την εξουσία, όπως λένε οι ηγέτες μας: "Και τότε το κάνετε. Σας πληρώνουμε χρήματα, κάνετε ό, τι χρειάζεστε. " Ποιός ξέρει? Θα ξέρουν τι χρειάζεστε; Ποιος θα μας μιλήσει; Τώρα ακούω: "Αυτές είναι αλλοδαπές αξίες σε εμάς. Επιβλαβής για τους ανθρώπους. " Ποιος αποφασίζει; Θα αποφασίσουν; Δεν πρέπει να παρεμβαίνουν καθόλου. Πρέπει να βοηθήσουν την τέχνη, τον πολιτισμό. "
Δηλαδή, η κυβέρνηση υποχρεούται να περιέχει δημιουργούς και τη μεγάλη τους τέχνη εις βάρος των χρημάτων των ανθρώπων, προστατεύοντάς τον από τους ανθρώπους (χωρίς να κατανοούν τίποτα στην τέχνη) και να μην ανέβουν την τέχνη των αγενών ψίχουλα και τους ηλίθιους εγκεφάλους Η τέχνη της σφαίρας των λεπτών θέσεων.
Γενικά, η απελπισμένη κραυγή του Raykin μπορώ να καταλάβω. Οι δημιουργικοί άνθρωποι πραγματικά δεν τους αρέσει όταν η δημιουργικότητά τους δεν καταλαβαίνει, δεν δέχεται και ακόμα περισσότερο εναντίον του διαμαρτυρίες. Είναι αλήθεια ότι δεν είναι απολύτως σαφές γιατί σε μια ελεύθερη κοινωνία των πολιτών, ορισμένοι πολίτες έχουν το δικαίωμα να δημιουργήσουν και να φέρουν τις δημιουργίες τους στις μάζες και άλλοι πολίτες δεν έχουν το δικαίωμα να ανταποκριθούν σε αυτές τις δημιουργίες με δική τους διακριτική ευχέρεια. Μετά από όλα, για κάποιον, ένα συγκεκριμένο προϊόν της τέχνης δεν είναι τίποτα περισσότερο από τα ούρα, τα οποία περιοδικά νερό που παρήγαγαν αυτό το προϊόν.
Τι, κάποιος έχει ειδικές εξουσίες για να χωρίσει την τέχνη από τα ούρα; Πώς, για παράδειγμα, η γνώμη της Raikina σχετικά με το έργο του αμερικανικού φωτογράφου Jok Strokhes είναι πιο σωστή, συνηθισμένη η Ιβάνοφ, ο οποίος βλέπει την πορνογραφία σε αυτό το έργο; Και γιατί ο Ivanov δεν έχει δικαίωμα, με βάση τις ιδέες τους σχετικά με την τέχνη και την ηθική, να ζητήσει το κλείσιμο της έκθεσης Sturges;
Konstantin Arkadyevich Julit, όταν δηλώνει ότι οι ίδιοι οι δημιουργοί είναι "φίλτρα" και "μεταφορείς ηθικής". Το γεγονός είναι ότι η τέχνη είναι πολύ συχνά εκτός του ηθικού πλαισίου και ακόμη και εκτός της ηθικής, επειδή ισχυρίζεται ότι είναι απόλυτη ελευθερία αυτο-έκφρασης, και επίσης ισχυρίζεται σε μερικές αλήθειες που είναι "στην άλλη πλευρά του καλού και του κακού". Αυτή είναι η ουσία της τέχνης ως τέτοια. Ειδικά την τέχνη της εποχής του postmodern.
Αλλά το πρόβλημα είναι ότι δεν μπορεί να αντιληφθεί με ασφάλεια κάθε άτομο την τέχνη έξω από την ηθική και την ηθική που είναι εγγενής σε αυτόν. Και εδώ προκύπτουν μια ανταγωνιστική αντίφαση που Rykin, λόγω των ψυχολογικών χαρακτηριστικών και των αξεσουάρ του Η τέχνη δεν βλέπει την τέχνη.
Ως εκ τούτου, από την άποψή του, αν η τέχνη έρχεται σε αντίθεση με την ηθική και την ηθική κάποιου, τότε - στην κόλαση με αυτή την ηθική και ηθική! Δώστε απόλυτη ελευθερία δημιουργικότητας! Και δεν νοιάζονται αν δημιουργεί κάποιον προσβεβλημένο! Τομή. Επιζώ.
Λοιπόν, για να είναι ευκολότερο να αντιληφθεί η διαφωνία με τις ριζικές εκδηλώσεις της σύγχρονης τέχνης, ο Konstantin Arkadyevich τους κοιτάζει ως πωλήσεις της Nimites "Know-Who". Εδώ, παρεμπιπτόντως, η παραδοσιακή φιλελεύθερη εγκατάσταση ενεργοποιείται όταν όλα τα είδη που δεν συμφωνούν με το φιλελεύθερο δόγμα καταγράφονται αυτόματα στα πλάσματα πωλήσεων του Κρεμλίνου.
Από την άποψη του φιλελεύθερου, υπάρχουν μόνο φιλελεύθεροι (έξυπνοι, ελεύθεροι και εξαιρετικοί) και υπάλληλοι "Know-Who". Δεν υπάρχει τρίτος. Στην ύπαρξη ανθρώπων, ειλικρινά σκέψης διαφορετικά από τους φιλελεύθερους, οι φιλελεύθεροι δεν πιστεύουν.
Ο φιλελεύθερος κατ 'αρχήν δεν μπορεί να φανταστεί ότι κάποιος μπορεί να μην είναι φιλελεύθερος, ενώ δεν είναι σκλάβος "Know-Who".
Ο Raykin σκέφτεται με τον ίδιο τρόπο. Από την άποψή του, ένας έξυπνος, μορφωμένος και αξιοπρεπής άνθρωπος ενεργεί ενάντια στην απόλυτη ελευθερία τέχνης, ακόμη και αν είναι μια τέχνη - γυμνή ... Pa σε ένα πλαίσιο, καρφωμένο στο όσχεο γέφυρας ή μια έκθεση φωτογραφίας "Ηρώων του ATO" , στα χέρια των οποίων το αίμα των ηλικιωμένων, των γυναικών και των παιδιών.
Επιπλέον, υποστηρίζοντας ότι κάποιος "θέλει να μπει στο ενδιαφέρον των αρχών", "μικρά συγκεκριμένα ιδεολογικά συμφέροντα", και έτσι δηλώνοντας ότι η τέχνη είναι έξω από οποιαδήποτε ιδεολογία, Konstantin Arkadyevich είτε Lukavit είτε ειλικρινά Tupit.
Η πραγματικότητα είναι τέτοια ώστε κάθε τέχνη, τον ένα ή τον άλλο τρόπο, βρίσκεται στο σκληρό πλαίσιο μιας συγκεκριμένης ιδεολογίας. Οποιαδήποτε εικόνα, ποίημα, μυθιστόρημα, παιχνίδι, ταινία ή μουσική εργασία φέρει κάποια ιδέα, καθιστώντας έτσι μέρος κάποιου είδους ιδεολογίας.
Η τέχνη είναι αδύνατη εκτός της ιδεολογίας. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι οι ιδεολογίες είναι διαφορετικές και όχι απαραίτητα πολιτικές.
Η ιδεολογική τέχνη δεν είναι μόνο μια καλλιτεχνική έκθεση ζωγραφικής που αφιερώνεται στο Λένιν, αλλά και μια φωτογραφική έκθεση των γυμνών νυμφών του αμερικανικού φωτογράφου Jok Sturges ή ένα χορό στην εκκλησία του Χριστού το Savior Punk Group Pussy Riot Riot. Σε κάθε περίπτωση υπάρχει μια ιδεολογία στην οποία υπάρχει μια συγκεκριμένη ιδέα, το νόημα και το σκοπό.
Και στη συνέχεια πλησιάσαμε το πιο σημαντικό: η τέχνη είναι μια μορφή ιδεολογικού και ψυχολογικού αντίκτυπου στη συνείδηση \u200b\u200bενός ατόμου. Επομένως, αυτή η εκδήλωση τέχνης μπορεί να είναι για τη δημόσια συνείδηση, τον πολιτισμό, την κοινωνία, τα κράτη ή την εποικοδομητική (δημιουργική) ή καταστροφική (καταστροφική).
Από την άποψη αυτή, το κράτος και η κοινωνία δεν μπορούν να αποστασιοποιηθούν εντελώς από την τέχνη εάν δεν θέλουν να είναι υπό καταστροφικές / καταστρεπτικές ιδεολογικές και ψυχολογικές επιπτώσεις ορισμένων εκδηλώσεων τέχνης.
Ως εκ τούτου, μόνο ένας ανόητος ή κοινωνικός έλεγχος μπορεί να ζητήσει την πλήρη εξάλειψη όλων των μορφών λογοκρισίας. Αυτό για ένα δημιουργικό πρόσωπο, αριστερά αμετάκλητα για το "αστρικό" των καλλιτεχνικών ριπών του, οποιαδήποτε παραβίαση της ελευθερίας της δημιουργικότητας είναι ένα απόλυτο κακό και για την κοινωνία - τη μορφή αυτο-συντήρησης και επιβίωσης.
Και αν η λογοκρισία ξαφνικά εξαφανιστεί τελείως, η πιθανότητα η κοινωνία απλώς να ωθηθεί από τις δημιουργικές ριπές τρελών ατόμων πέρα \u200b\u200bαπό κάθε ηθική και την ηθική, η οποία θα οδηγήσει αναπόφευκτα αυτή την κοινωνία να αποσύνθεση και την αυτοκαταστροφή. Η ιστορία γνωρίζει πολλά παρόμοια παραδείγματα.
Ο Biker Alexander Zaldasov (χειρουργός) ζήτησε να σταματήσει να σταματήσει "να φουσκώσει τη σύγκρουση" μετά τη διαμάχη με τον Konstantin Raykin. Προηγουμένως, ο ηγέτης των "νυχτερινών λύκων" επέκρινε το Khuduk "Satirona" για να μιλήσετε για λογοκρισία
Ηγέτης του Club Bike "Νυχτερινές λύκοι" Αλέξανδρος Λαζκαλόφ (Χειρουργός) (Φωτογραφία: Σεργκέι Fadichev / Tass)
Ο ηγέτης του Club Bike "Night Wolves" Alexander Zdalov (Χειρουργός) δήλωσε ότι δεν θέλει πλέον να συζητήσει τη διαμάχη με τον καλλιτεχνικό σκηνοθέτη του θεάτρου του Σαιρικόν από τον Κωνσταντίνιο Raykin. Είπε για αυτό το "gazeta.ru".
"Είπα ήδη τα πάντα. Δεν θέλω πλέον να συζητήσω περισσότερο αυτό το θέμα. Κλείνω τα πάντα. Προσθέστε τίποτα για μένα, το θέμα είναι κλειστό, Amen. Και ας δούμε αν οι πολιτιστικές μορφές μας άκουσαν. Ζητώ από όλους να σταματήσουν να αναβοσβήνουν και δεν χρειάζεται πλέον να ανάβουν αυτή τη σύγκρουση ", ο Bedalov τόνισε.
Στις 24 Οκτωβρίου, η Rykin στο έβδομο συνέδριο της Ένωσης Θεάτρων εργαζομένων της Ρωσίας κάλεσε "σαφώς να μιλήσει" για το κλείσιμο των παραστάσεων και των εκθέσεων μετά τις ομιλίες των ακτιβιστών, τις οποίες κάλεσε "ομάδα προσβεβλημένου λαού". Ο Khudruk "Satiron" υπενθύμισε "το χτύπημα στην τέχνη" και εξέφρασε την ανησυχία του για το γεγονός ότι οι αρχές δεν δίνουν προσοχή στους ανθρώπους που εξαφανίζονται εκθέσεις και παραστάσεις.
"Αυτές είναι αυτές οι μπάντες προσβεβλημένου υποτιθέμενου φέρεται ότι οι άνθρωποι που κλείνουν τις παραστάσεις, κλείνουν τις εκθέσεις, συμπεριφέρονται πολύ καλά, στα οποία κάπως είναι ουδέτερη, απομακρυσμένη. Μου φαίνεται ότι αυτά είναι άσχημη καταπάτηση στην ελευθερία της δημιουργικότητας ", δήλωσε ο λόγος της Raikina για την έκδοση" MEDUSA ". - Σχέδιο διευθυντή.
Το ρινικό σε συνομιλία με την εθνική υπηρεσία ειδήσεων. "Ο διάβολος πάντα αποπλανώνει την ελευθερία", είπε. - Και με το πρόσχημα της ελευθερίας, αυτές οι Rykina θέλουν να μετατρέψουν τη χώρα στο λυτρωτό, σύμφωνα με τις οποίες οι ακαθαρσίες θα ρέουν. Δεν θα είμαστε ανενεργοί και θα κάνω τα πάντα για να μας προστατεύσουμε από την αμερικανική δημοκρατία ".
Τύπος Γραμματέας του Ρωσικού Προέδρου Dmitry Sadkov στο γεγονός ότι ο Nasalist ζητά συγγνώμη για τον Raykin. "Το κύριο ερώτημα σε ολόκληρη τη συζήτηση είναι ένα τεράστιο ταλέντο του Raykin, στην οποία αντιμετωπίζουμε με απεριόριστη σεβασμό. Και πιστεύω ότι μόνο ο διάβολος πήρε αυτόν τον μοτοσικλετιστή που τον προσβάλλει. Ελπίζω να ζητήσει συγγνώμη ", δήλωσε η άμμος.
Σε μια συνομιλία με το RBC, ο Biker δήλωσε ότι δεν πρόκειται να εγκαταλείψει τα λόγια του. "Δεν μου αρέσουν αυτές τις εκθέσεις και δεν αρνούμαι τα λόγια μου και, επιπλέον, δεν θα είμαι ανενεργός. Θα προσπαθήσω να απωθώ την επιθυμία και την ευκαιρία να προσβάλω την πίστη, προσβάλλουν τις εικόνες και να παρουσιάσω αυτούς τους παιδεραστές εκεί ", δήλωσε ο χειρουργός.
Αυτά τα λόγια της άμμου αρνήθηκαν να σχολιάσουν. "Δεν θέλω να σχολιάσω με κανέναν τρόπο. Νομίζω ότι όλα είπαν ότι έπρεπε να είχα ειπωθεί. Οτιδήποτε άλλο είναι το θέμα για τον σχολαστικισμό στους στρογγυλούς πίνακες ", τόνισε.
Τη Δευτέρα, 31 Οκτωβρίου, ο ηγέτης των νυχτερινών λύκων της νυχτερινής ηλικίας των κυττάρων ουρλημάτων, ο Mikhail Kaigorov, που συμπεριλήφθηκε στη διαμάχη για τη λογοκρισία και ο πολιτισμός ξεκίνησε τον Raykin. Έχοντας απαντήσει στη δήλωση του Peskov ότι "ο διάβολος πήρε έναν μοτοσικλετιστή [χειρουργός], ο οποίος έχει έναν προσβεβλημένο ηθοποιό", ο Kaigorodov παρατήρησε ότι, "πριν από τον ηγέτη του πατριωτικού κινήματος της Ρωσίας, θα έπρεπε να είχε πραγματοποιηθεί [Peskov] με άμεσες οδηγίες του Προέδρου και επιστρέψτε όλα τα μέλη της οικογένειας στην πατρίδα. "
Επίσης, ο Kaygorodov ενημέρωσε τον επίσημο εκπρόσωπο του Κρεμλίνου να «φροντίσει την αλλαγή της αμερικανικής ιθαγένειας των συγγενών του». "Μετά από αυτό, μπορείτε να συζητήσετε μαζί του σχετικά με τα προβλήματα του μέλλοντος της Ρωσίας και τις πολιτιστικές της αξίες. Και τώρα δεν βλέπουμε το σημείο ", ο ηγέτης του κλάδου Ural του Motocluba Resums.
Sands και αυτή τη δήλωση. "Ολοκλήρωσα τη συζήτηση για αυτό το θέμα και σας είπα πριν από λίγες μέρες. Δεν έχω τίποτα να προσθέσω ", είπε.