Θέλω να γίνω άλογο: σατιρικές ιστορίες και θεατρικά έργα. Εξημέρωση των παράλογων ιστοριών του Slavomir mrožek

15.06.2019

Διαβάστε επίσης

Λίστα προϊόντων για σωστή διατροφή Πώς να τρώτε συνεχώς

Πώς το Samsung Galaxy S7 τραβάει το Samsung galaxy s7 φέρνει την κάμερα πιο κοντά

Πόσες θερμίδες έχει μια φρέσκια ντομάτα

Ο πιο αναλυτικός οδηγός για τη μετάβαση στο PP!

Είναι δυνατόν να χάσετε βάρος ή να πάρετε βάρος από το καρπούζι;

Slavomir Mrozhek

Γεννήθηκε στις 29 Ιουνίου 1930 στο χωριό Bozhenchin, στην επαρχία Brzesko, στο βοεβοδισμό της Κρακοβίας. η ημερομηνία 26 Ιούνιος, δίνεται σε όλα επίσημες βιογραφίεςκαι εγκυκλοπαιδικά άρθρα, προέκυψαν λόγω λανθασμένης καταχώρισης στο εκκλησιαστικό βιβλίο, βάσει της οποίας εκδόθηκαν στη συνέχεια έγγραφα.

Πατέρας - ο Anthony Mrozhek, ο γιος ενός φτωχού αγρότη, είχε μόνο στοιχειώδης εκπαίδευσηκαι έλαβε ως εκ θαύματος τη θέση ενός ταχυδρομικού υπαλλήλου, της μητέρας του - Zofya Mrozhek (nee - Kendzer).

Έχοντας μπει στην Αρχιτεκτονική Σχολή του Πολυτεχνικού Ινστιτούτου της Κρακοβίας, ο Mrozhek έφυγε από το σπίτι (αργότερα υπενθύμισε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου« κοιμήθηκε στη σοφίτα με φίλους, έφαγε σούπα για τους άστεγους στο καταφύγιο των αδερφών μοναχών»), παρακολούθησε επίσης την Ακαδημία Τεχνών της Κρακοβίας.

λογοτεχνική δραστηριότηταξεκίνησε σε μια εφημερίδα της Κρακοβίας"Zennik Polish", όπου ήταν στην αρχή« ως εκδοτικό αγόρι στα δέματα», ασχολούνταν με την τρέχουσα δουλειά σε εφημερίδες, έγραψε στις διαφορετικά θέματα. Τα πρώτα φειλετόνια και χιουμορίσκες δημοσιεύτηκαν στο 1950. Έργα που δημοσιεύτηκαν σε περιοδικά, συνέταξαν μια συλλογήΠρακτικά μισά κοχύλια (1953), βγήκε και η ιστορίαΜικρό Καλοκαίρι (1956). Το 1956 Ο Mrozhek ήταν για πρώτη φορά στο εξωτερικό, επισκέφτηκε την ΕΣΣΔ, ήταν στην Οδησσό.

Ωστόσο, η γρήγορη αναγνώριση των αναγνωστών δεν ήταν, ωστόσο, απόδειξη υψηλής λογοτεχνικής αξίας. πρώιμη πεζογραφία Mrozhek. Κατά τη δική του παραδοχή, τα κομμουνιστικά ιδανικά που απορροφήθηκαν στη νεολαία του (που διευκόλυνε το ιδιαίτερο ταμπεραμέντο και το ταμπεραμέντο του) ήταν μακρά και δύσκολο να απαλλαγούμε από αυτά. Το βιβλίο, που θεωρεί το πρώτο του σοβαρό έργο, είναι μια συλλογή Elephant (1957). Είχε μεγάλη επιτυχία. Ο Mrozhek σημειώνει:« Ήταν μια συλλογή από σύντομες, πολύ σύντομες, αλλά από όλες τις απόψεις αιχμηρές ιστορίες.<…>Ξεχωριστές φράσεις από το βιβλίο μετατράπηκαν σε παροιμίες και ρήσεις, που αποδεικνύουν πόσο κοντινές και κατανοητές ήταν οι σκέψεις μου τότε στους συμπατριώτες μου». Ακολούθησαν συλλογές.Γάμος στο Atomitsy(1959), Progressive (1960), Rain (1962), νουβέλα Flight South (1961).

Έχει σημειωθεί επανειλημμένα στη βιβλιογραφία ότι το έργο του Mrozhek συνδέεται με τους προκατόχους του, ιδίως τους V. Gombrowicz και S.I. Vitkevich. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά πολύ πιο προφανής είναι η σύνδεση της πεζογραφίας του με τις παραδόσεις του πολωνικού χιούμορ - ανόητο, λίγο λυπηρό και πάντα διακριτικό. Ωστόσο, η πολωνική ευφυΐα έχει τέτοια κορυφαία επιτεύγματα όπως οι αφορισμοί του S.E. Lez, οι σατιρικοί στίχοι του Y. Tuwim, η κωμική φαντασμαγορία του K.I. Galchinsky. Ιστορίες και χιουμορίσκες του Mrozhek - σαν να προβάλλονται στο άπειρο καταστάσεις ζωής. Ναι, στην ιστορίακύκνος ο ηλικιωμένος φύλακας, που φυλάει ένα μοναχικό πουλί στο πάρκο, αποφασίζει να πάει στην παμπ για να ζεσταθεί και παίρνει το πουλί μαζί του - δεν μπορεί να καθίσει χωρίς προστασία, ακόμα και στο κρύο. Ο φύλακας ζεσταίνεται με ένα ποτήρι βότκα και λουκάνικα, παραγγέλνει στον κύκνο μια λιχουδιά με τη μορφή ενός λευκού ρολού εμποτισμένου σε ζεστή μπύρα με ζάχαρη. Την επόμενη μέρα, όλα επαναλαμβάνονται και την τρίτη μέρα, ο κύκνος τραβάει τον γέρο από το πάτωμα των ρούχων του - ήρθε η ώρα να ζεσταθεί. Η ιστορία τελειώνει με το γεγονός ότι τόσο ο φύλακας όσο και το πουλί εκδιώχθηκαν από το πάρκο, το οποίο, καθισμένο στο νερό, ταλαντεύτηκε, τρομοκρατώντας τις μητέρες και τα παιδιά που περπατούσαν. Η πλοκή της ιστορίας περιέχει έναν περίεργο αλγόριθμο της πεζογραφίας του Mrozhek.

έγινε σημαντικός στη ζωή του 1959, – παντρεύτηκε μια γυναίκα για την οποία ένιωθε έντονα το αίσθημα, την ίδια χρονιά στο προσκλητήριο πανεπιστήμιο Χάρβαρντεπισκέφθηκε τις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου συμμετείχε σε καλοκαιρινό διεθνές σεμινάριο υπό τον καθηγητή πολιτικών επιστημών Χένρι Κίσινγκερ. Δύο μήνες που πέρασε στο εξωτερικό είχαν ριζική επίδραση στο μυαλό του Mrozhek.

Αρχές 1960- x άφησε την Κρακοβία και μετακόμισε στη Βαρσοβία, όπου έγινε δεκτός ως λογοτεχνική προσωπικότητα. Δημοσιεύει πολλά σε περιοδικά, συμπεριλαμβανομένης της εφημερίδας« Προεπισκόπηση του πολιτισμού", εβδομαδιαία" Κρεμαστό tugodnik», περιοδικά «Dialogue», «Pshekrui», «Culture», «Tvorzhchozs», οδηγεί τακτικές στήλες, ενεργεί όχι μόνο ως πεζογράφος, αλλά και ως ένα είδος σκιτσογράφου. Αν και ο ίδιος ο Μρόζεκ το σημειώνει« αυτή είναι η τέχνη των γραφικών, για να χαρακτηρίζεις έναν χαρακτήρα με δυο πινελιές», τα γραφικά του είναι στενά συνδεδεμένα με τη λέξη. Αυτό είναι είτε ένα αστείο σχέδιο με σύντομη λεζάντα ή διάλογο, είτε μια μικρή σειρά εικόνων, κάπως παρόμοια με ένα κόμικ. Ούτε μια εικόνα χωρίς κείμενο ούτε κείμενο χωρίς εικόνα μπορεί να υπάρξει χωριστά. Για παράδειγμα, λέξεις« Το Phenomenal θα φτάσει στην Πολωνία σύντομα ποδοσφαιρική ομάδα » συνοδεύονται από ένα σχέδιο που απεικονίζει τα μέλη αυτής της ομάδας και το καθένα από αυτά έχει τρία πόδια. Ένα μήνυμα σχετικά με ένα νέο μοντέλο έλκηθρου Εσκιμώων με όπισθεν είναι δίπλα στην εικόνα: σκυλιά έλκηθρου είναι δεμένα στα έλκηθρα και στις δύο άκρες, και μέρος της ομάδας σκύλων είναι δεμένο έτσι ώστε να μπορεί να τρέχει μόνο προς μία κατεύθυνση, και το άλλο μέρος μόνο στο άλλο. Είναι σαφές ότι κάτι τέτοιο είναι αδύνατο. Αυτός ο ελαφρύς παραλογισμός ως προς την εικονογραφική λύση σχετίζεται άμεσα με την παράδοση της πολωνικής αφίσας 1960–1970- Χ. Τα έργα του καλλιτέχνη Mrozhek συλλέγονται σε εκδόσειςΗ Πολωνία σε φωτογραφίες (1957), Μέσα από τα γυαλιά του Slavomir Mrozhek(1968), Σχέδια (1982).

μεγαλύτερη δόξαΟ Mrozhek κέρδισε ως θεατρικός συγγραφέας. Τα δραματικά του έργα συνήθως θεωρούνται διαμορφωμένα σεΔεκαετίες 1950-1960 «το θέατρο του παραλόγου», με αρκετά συμβατική ονομασία σκηνοθεσία, ή μάλλον, ένας συγκεκριμένος ηθικός και αισθητικός χώρος στον οποίο δούλεψαν τόσο διαφορετικοί δάσκαλοι όπως ο Γάλλος Ευγένιος Ιονέσκο ( 1912–1994), Jean Genet (1910–1986), Ο Ιρλανδός Σάμουελ Μπέκετ 1906–1989), Ο Ισπανός Φερνάντο Αραμπάλ (γεν. 1932), Ο Άγγλος Χάρολντ Πίντερ (γεν. 1930). Ο ίδιος ο Ε. Ιονέσκο ονόμασε τα δραματικά του πειράματα« θέατρο του παραδόξου». Αυτός ο ορισμός ταιριάζει και στα έργα του Mrozzek, όπου δεν συμβαίνει τόσο πολύ« δεν μπορεί να συμβεί», πόσο μέσω του θεατρικού γκροτέσκου, από καλλιτεχνικά μέσαΟι καταστάσεις της ζωής επιδεινώνονται εξαιρετικά, διευρύνονται σατιρικά. Η ζωή όπως αποκαλύπτεται από την καλλιτεχνική εμπειρία XX αιώνα, από μόνο του είναι εξαιρετικά παράλογο και τερατωδώς παράδοξο. Τα έργα του Mrozhek, τόσο πολύπρακτα όσο και μονόπρακτα, παίχτηκαν με επιτυχία στη σκηνή των πολωνικών θεάτρων και στη συνέχεια σε θέατρα σε όλο τον κόσμο. Αναμεταξύ πρώιμα έργα – Αστυνομικοί (1958) Τα βάσανα του Peter O'Hey(1959), Τουρκία (1960), Στην ανοιχτή θάλασσα (1961), Κάρολ (1961), Στριπτίζ (1961), Θάνατος υπολοχαγού (1963).

Ενώ ζούσε ακόμα στην πατρίδα του, κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα στο εξωτερικό, μεταφράστηκαν βιβλία του και ανέβηκαν θεατρικά έργα, γεγονός που με τη σειρά του αύξησε τη φήμη του στην Πολωνία. Όμως η επιθυμία να αλλάξει τη μοίρα, να γίνει Ευρωπαίος συγγραφέας, τον έκανε να αποφασίσει να φύγει πατρίδα. 3 ή (σύμφωνα με άλλες πηγές) 6 Ιουνίου 1963 Ο Mrozhek και η σύζυγός του πέταξαν στη Ρώμη με τουριστική βίζα. Αργότερα θυμήθηκε:« Τα σχέδιά μου περιελάμβαναν τη δημιουργία ενός προηγούμενου - την απόκτηση του ειδικού καθεστώτος ενός Πολωνού συγγραφέα που ζει στο εξωτερικό με δικά του έξοδα και εκτός της δικαιοδοσίας του πολωνικού κράτους». Η συζήτηση με το κράτος κράτησε πέντε χρόνια, στο τέλος το κράτος προσφέρθηκε να αποκτήσει μακροπρόθεσμο διαβατήριο, ενώ ο Mrozhek υποτίθεται ότι θα γινόταν ένα είδος εικονογράφησης της δημιουργικής ελευθερίας του Πολωνού συγγραφέα, χωρίς κριτική. πολιτική θέσηστην Πολωνία, αλλά, αντίθετα, διαβεβαιώνοντας τη Δύση ότι όλα πάνε καλά. Τα έργα του συνέχισαν να ανεβαίνουν στην πατρίδα του, βιβλία εκδίδονταν τακτικά, επειδή οι αρχές θεώρησαν ακατάλληλο να επιβάλουν απαγόρευση έργων τόσο δημοφιλή στους αναγνώστες και τους θεατές. Πολλοί δεν κατάλαβαν ότι ο συγγραφέας ζει στο εξωτερικό. Τον Φεβρουάριο 1968 Ο Μρόζεκ και η σύζυγός του μετακόμισαν στη Γαλλία και εγκαταστάθηκαν στο Παρίσι.

Αυτό το κράτος θα μπορούσε να διαρκέσει επ 'αόριστον, αλλά τα γεγονότα της Πράγας 1968 και η είσοδος των σοβιετικών στρατευμάτων στην Τσεχοσλοβακία άλλαξε τα πάντα. Ο Μρόζεκ εξέδωσε ανοιχτή επιστολή καταδικάζοντας αυτήν την επιθετική ενέργεια, η οποία δημοσιεύτηκε από τις μεγαλύτερες εφημερίδες του κόσμου. Οι συνέπειες δεν άργησαν να έρθουν. Όταν προσπαθούσε να ανανεώσει τα ξένα διαβατήριά του, τα οποία είχαν λήξει, ο Mrozhek, ο οποίος είχε επισκεφθεί την πολωνική πρεσβεία, έλαβε εντολή να επιστρέψει στην Πολωνία εντός δύο εβδομάδων. Ακολούθησε μια άρνηση, μετά την οποία τα έργα του στην πατρίδα του αφαιρέθηκαν από το ρεπερτόριο, τα βιβλία αποσύρθηκαν από την πώληση και τα λίγα αντίτυπα που είχαν απομείνει σε ιδιωτικές βιβλιοθήκες άρχισαν να πηγαίνουν από χέρι σε χέρι, να πωλούνται καλά"μαύρη αγορά".

Το 1969 Η σύζυγος του Mrozhek πέθανε από ξαφνικό ξέσπασμα ασθένειας και άρχισαν χρόνια ανησυχίας και μοναχικής περιπλάνησης για αυτόν, επισκέφτηκε, συγκεκριμένα, τη Βραζιλία, τη Βενεζουέλα, το Μεξικό, έζησε στις ΗΠΑ, δίδαξε για κάποιο διάστημα στο Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια, έζησε στο Δυτικό Βερολίνο για ένα χρόνο . Συνοψίζοντας λέει:«… Έχω ταξιδέψει σχεδόν όλο τον κόσμο. Και στον επαγγελματικό τομέα, η περιπέτεια ήταν μια επιτυχία (συμπεριλαμβανομένων των προσπαθειών να ενεργήσει ως σεναριογράφος και σκηνοθέτης στον κινηματογράφο)».

Η απαγόρευση των γραπτών του στην Πολωνία άρθηκε μόλις λίγα χρόνια αργότερα, και χάρη στην αλλαγή της κατάστασης στη χώρα και την είσοδο στην πολιτική αρένα του συλλόγου"Αλληλεγγύη" Ο Μρόζεκ μπόρεσε να επιστρέψει στην πατρίδα του μετά από μιάμιση δεκαετία οικειοθελούς εξορίας. Μέχρι τότε, είχε ήδη τη γαλλική υπηκοότητα, για την οποία μπορούσε να κάνει αίτηση ως πολιτικός μετανάστης.

Μετά την ήττα της Αλληλεγγύης έκανε μια σειρά από αιχμηρά και επίκαιρα δοκίμια στραμμένα κατά των πολωνικών αρχών και εμποτισμένα με αντικομμουνιστικά αισθήματα. Δοκίμια δημοσιεύτηκαν στη Δύση και στην Πολωνία διανεμήθηκαν σε samizdat. Από αυτή την άποψη, η είσοδος στην πατρίδα του έκλεισε και πάλι.

Το 1987 Ο Mrozhek παντρεύτηκε για δεύτερη φορά, εγκαταστάθηκε με τη Μεξικανή σύζυγό του στο Μεξικό, όπου ζούσε απομονωμένος σε ένα ράντσο"La Epiphany" καλλιεργούσε και έγραψε. Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν γνώρισε σωστά τη χώρα, αλλά κατάλαβε ότι υπάρχουν άλλοι, μη ευρωπαϊκοί τρόποι ανάπτυξης, άλλος ρυθμός ζωής, άλλες αξίες. Στο Μεξικό δημιούργησεΗ αυτοβιογραφία μου (1988), εδώ, αφού πάρθηκε η απόφαση να επιστρέψει στην Πολωνία, ο ίδιος 13 Απριλίου 1996 άρχισε να οδηγεί Ημερολόγιο Επιστροφής.

Πεζογραφία που γράφτηκε μετά την αναχώρηση για τη μετανάστευση, που χώριζε τη ζωή του συγγραφέα σε δύο μέρη, συγκεντρώνεται σε βιβλίαΔύο Γράμματα (1973), Ιστορίες (1981), Μικρές Επιστολές (1982), Καταγγελίες (1983), Ιστορίες (1994), Ιστορίες και καταγγελίες (1995). Μετά την αποχώρηση γράφτηκαν και θεατρικά έργα Tango (1964), Tailor (1964), Τυχερή υπόθεση (1973), Massacre (1973), Emigrants (1974), Beautiful view (1998) και άλλα.

Θεατρικά έργα και ιστορίες έχουν γυριστεί πολλές φορές. Μεταξύ των ταινιών όπου έπαιξε ως σεναριογράφος είναι η τηλεόραση και οι ταινίες μεγάλου μήκους. Policemen (μεταφορές ταινιών - 1960, 1970, 1971), στριπτίζ (1963), Τα βάσανα του Peter O'Hey(1964), Emigrants (1977), Love (1978), Tango (προβολή - 1970, 1972, 1973, 1980), Το τελευταίο κοκτέιλ(1993), Συνεταιρισμός 1 (1996), Επανάσταση (2002).

Το 1998 Ο Mrozhek επέστρεψε στην Πολωνία.

Συνοψίζοντας, δεν θεωρεί την εμπειρία του ιδιαίτερη:« Μόλις έζησα σε αυτόν τον κόσμο. Επέζησε του δεύτερου Παγκόσμιος πόλεμος, η γερμανική κατοχή της Πολωνίας, ο σταλινικός κομμουνισμός και η συνέχισή του, αλλά δεν υπάρχει τίποτα για να καυχηθεί, εκατομμύρια άνθρωποι κατάφεραν το ίδιο. Δεν υπάρχει τίποτα εξαιρετικό στη μετανάστευση μου…».

Η σκόπιμη αποφυγή συνεντεύξεων ή η προσπάθεια να απαλλαγούμε από τους εφημερίδες δεν κάνει τίποτα φράσεις με νόημα, δεν του αρέσει να κάνει μακρόπνοες δηλώσεις τόσο στην πεζογραφία όσο και στα θεατρικά έργα. Παρατηρώντας μια ηθικολογία που γλιστρά απροσδόκητα στη σελίδα, τη διαγράφει. Επιπλέον, πολλά στο δικό του την ίδια τη ζωήέχει αλλάξει - μετά από μια σοβαρή καρδιοπάθεια που τον απέκλεισε από τον ρυθμό εργασίας για μεγάλο χρονικό διάστημα, θέλει να επιστρέψει ξανά στη δουλειά, και γι 'αυτό πρέπει να κατανοήσει και να ξανασκεφτεί κάτι:« Σε εκείνη τη μεγάλη ζωή... Δεν σκέφτηκα το παράλογο για πολύ καιρό. Και όταν τελικά το σκέφτηκα, ανακάλυψα ότι ήμουν απλώς στον παραλογισμό. Και μάλιστα άρχισε να γράφει κάτι για το παράλογο, αλλά μετά το βαρέθηκε. Υπάρχει μια τέτοια θέση ότι ένα άτομο ζει παράλογα και δεν το σκέφτεται συνεχώς, αλλά από καιρό σε καιρό το γνωρίζει αυτό. Και αποφάσισα να ζήσω λίγο πολύ παράλογα για να συμμορφωθώ με αυτή τη διατριβή. Και τότε κατάλαβα ότι δεν θέλω άλλο. Και τώρα ζω χωρίς παραλογισμούς».

Το 2002 Ο Mrozhek επισκέφτηκε ξανά τη Ρωσία, ως επίτιμος καλεσμένος του διεθνούς φεστιβάλ θεάτρου « Σπίτι της Βαλτικής » επισκέφτηκε την Αγία Πετρούπολη, όπου έγινε δεκτός ως αναμφισβήτητος κλασικός, ένας από τους δημοφιλείς θεατρικούς συγγραφείς 20ος αιώνας

Berenice Vesnina

Slavomir Mrozhek

Salto-morale του Slavomir Mrozhek

«Περιγράφω μόνο ό,τι μπορεί να περιγραφεί. Και έτσι, για καθαρά τεχνικούς λόγους, σιωπώ για το πιο σημαντικό πράγμα », είπε κάποτε ο Slavomir Mrozhek για τον εαυτό του.

Αφήνει τον αναγνώστη να κάνει εικασίες και να μαντέψει για το πιο σημαντικό. Αλλά ταυτόχρονα του δίνει πολύ σημαντικές και πρωτότυπες «πληροφορίες για προβληματισμό».

Ο συγγραφέας τονίζει: «Η πληροφόρηση είναι η επαφή μας με την πραγματικότητα. Από το πιο απλό: «Οι αμανίτες είναι δηλητηριώδεις, τα μανιτάρια είναι βρώσιμα» - και μέχρι την τέχνη, που είναι ουσιαστικά η ίδια πληροφορία, μόνο πιο μπερδεμένη. Ενεργούμε σύμφωνα με τις πληροφορίες. Οι ανακριβείς πληροφορίες οδηγούν σε απερίσκεπτες ενέργειες, όπως γνωρίζουν όλοι όσοι έχουν φάει μύγα αγαρίκο, ενημερωμένοι ότι είναι μανιτάρι. Από κακή ποίησηδεν πεθαίνουν, αλλά είναι δηλητήριο, μόνο ένα είδος.

Οι ιστορίες και τα θεατρικά έργα του Slavomir Mrozhek, παρ' όλη τη φαινομενική τους μη πραγματικότητα, τη «μπλεξικότητά» τους, παρέχουν ακριβείς πληροφορίες για το μύγα αγαρίκο και τα βλέμματα της γύρω πραγματικότητας, για όλα όσα δηλητηριάζουν τη ζωή μας.

Ο Slawomir Mrozhek είναι ένας διάσημος Πολωνός σατιρικός. Γεννήθηκε το 1930, σπούδασε αρχιτεκτονική και τέχνηστην Κρακοβία. Έκανε το ντεμπούτο του σχεδόν ταυτόχρονα ως πεζογράφος και σκιτσογράφος, ενώ από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '50 έπαιξε και ως θεατρικός συγγραφέας (έγραψε επίσης πολλά σενάρια). Και στις τρεις «υποστάσεις», ο Mrozhek εμφανίζεται ως ένας οξυδερκής και διορατικός καλλιτέχνης, εστιάζοντας την προσοχή του σε θλιβερές (και μερικές φορές ζοφερές) πλευρές μοντέρνα ζωήκαι προσπαθώντας όχι μόνο να τα αναδείξει, αλλά να τα κάψει με τη θεραπευτική ακτίνα της σάτιρας. Οι κύκλοι του έφεραν μεγάλη δημοτικότητα χιουμοριστικές ιστορίεςκαι σχέδια που δημοσιεύθηκαν σε πολωνικά περιοδικά και δημοσιεύτηκαν αργότερα μεμονωμένες δημοσιεύσεις. Οι ιστορίες συγκεντρώθηκαν στις συλλογές "Πρακτικά ημι-θωρακισμένα αυτοκίνητα" (1953), "Ελέφαντος" (1957), "Γάμος στο Ατομίτσι" (1959), "Βροχή" (1962), "Δύο Γράμματα" (1974); σχέδια - άλμπουμ "Poland in pictures" (1957), "Through the glasses of Slawomir Mrozhek" (1968). Επιπλέον, οι λογοτεχνικές αποσκευές του συγγραφέα περιλαμβάνουν τις ιστορίες «Μικρό καλοκαίρι» (1956) και «Πτήση προς τον Νότο» (1961), έναν τόμο επιλεγμένων δοκιμίων και άρθρων «Μικτά γράμματα» (1982) και μια ντουζίνα ή δύο θεατρικά έργα, μεταξύ των οποίων « Αστυνομία (1958), Τουρκία (1960), τρίπτυχο μονόπρακτες φάρσες στην ανοιχτή θάλασσα, Κάρολ, στριπτίζ (1961), Θάνατος υπολοχαγού (1963), Τανγκό (1964), Ράφτης (1964). ), Τυχερή ευκαιρία (1973), Σφαγείο (1973), Μετανάστες (1974).

Από το 1963 ο Slavomir Mrozhek ζούσε στην Ιταλία και το 1968 μετακόμισε στο Παρίσι. Παραμένει όμως πολίτης της Λαϊκής Δημοκρατίας της Πολωνίας και ένας πολύ Πολωνός συγγραφέας που δεν σπάει τους δεσμούς με την πατρίδα του και την εγχώρια λογοτεχνική και θεατρική παράδοση. Ταυτόχρονα, οι καλλιτεχνικές και φιλοσοφικές του γενικεύσεις ξεφεύγουν από το πλαίσιο της εθνικής εμπειρίας, αποκτούν παγκόσμια σημασία, γεγονός που εξηγεί την ευρεία διεθνή αναγνώριση του έργου του, ανεβάζοντας θεατρικά έργα σε όλες τις ηπείρους.

Μέσα από τα γυαλιά του Sławomir Mrozek (για να χρησιμοποιήσω τον τίτλο μιας στήλης που έγραφε συνεχώς για δεκαπέντε χρόνια στο περιοδικό Przekruj της Κρακοβίας), ο κόσμος δεν φαίνεται με ρόδινο φως. Ως εκ τούτου, ο τρόπος του χαρακτηρίζεται από ειρωνεία και γκροτέσκο, αποκαλύπτοντας τα παράλογα χαρακτηριστικά της ύπαρξης, μια τάση για παραβολή και φάρσα. Η σάτιρά του συχνά εκπέμπει πίκρα, αλλά όχι απιστία σε έναν άνθρωπο.

Ο καλλιτέχνης επαναστατεί ενάντια στον πρωτογονισμό της ζωής και της σκέψης, την πνευματική εξαθλίωση του ατόμου, ενάντια στον χυδαίο διδακισμό στην τέχνη. Αν και ξαφνικά πιάνει τον εαυτό του σε στιγμές που και αυτός δεν είναι απαλλαγμένος από κηρυκτικό τόνο και θέτει στον εαυτό του το ερώτημα - από πού προέρχεται; «Μερικές φορές το παρατηρώ στο χειρόγραφο και αναλαμβάνω δράση. Και μερικές φορές παρατηρώ μόνο στα έντυπα, όταν είναι πολύ αργά. Είμαι γεννημένος ιεροκήρυκας; Αλλά τότε δεν θα ένιωθα την απέχθεια για το κήρυγμα που κάνω. Βρίσκω το στυλ κηρύγματος χυδαίο και ύποπτο. Πρέπει να υπάρχει κάτι στην κληρονομιά που έλαβα... Μόλις δεν μπορώ να κατακτήσω το στυλ, το στυλ με πιάνει. Μάλλον, διαφορετικά στυλπάνω στο οποίο μεγάλωσα. Εδώ το κήρυγμα, εκεί ξαφνικά ένα γέλιο μου επιτίθεται και σε μερικά σημεία θα αναβοσβήνει ένα ξένο φτερό», ο Mrožek σκέφτεται την προέλευση του δικού του έργου στο δοκίμιο «Heir» από το βιβλίο «Short Letters».

Οι κριτικοί βρήκαν στα έργα του Mrozhek την επιρροή του Wyspiański και του Gombrowicz, του Witkatsa και του Galczynski, του Swift και του Hoffmann, του Gogol και του Saltykov-Shchedrin, του Becket και του Ionesco, του Kafka και άλλων επιφανών προκατόχων και συγχρόνων που αισθάνθηκαν έντονα τον κόσμο του ανθρώπου και του εαυτού μου. που ζει. Αλλά μετά τη νίκη των ηρώων, υπάρχουν πάντα περισσότερα από όσα ήταν στην πραγματικότητα. Και η αφθονία των υποτιθέμενων λογοτεχνικών «νονών» του Mrozhek πείθει μόνο για την πρωτοτυπία και την πρωτοτυπία του ταλέντου του.

Αυτή η πρωτοτυπία εκδηλώνεται, ιδίως, στον εντυπωσιακό λακωνισμό, τη τσιγκουνιά εκείνων των πινελιών που σκιαγραφούν τον πολυδιάστατο χώρο της αφήγησης, από τον οποίο μόνο η φυγή της σκέψης γίνεται πιο ελεύθερη. Στερούμενοι από ιδιαιτερότητες, οι περιστάσεις και τα στοιχεία αποκτούν μια οδυνηρά αναγνωρίσιμη πραγματικότητα. Ο Mrozhek αηδιάζει από τις άσκοπες κουβέντες: «Ονειρεύομαι έναν νέο νόμο της φύσης, σύμφωνα με τον οποίο όλοι θα είχαν ημερήσια αποζημίωσηλόγια. Τόσες λέξεις για μια μέρα, και μόλις τις μιλήσει ή τις γράψει, γίνεται αγράμματος και βουβός μέχρι το επόμενο πρωί. Μέχρι το μεσημέρι θα είχε βασιλέψει πλήρης σιωπή, και μόνο περιστασιακά θα μπορούσε να σπάσει από τις κακές φράσεις εκείνων που είναι σε θέση να σκεφτούν αυτό που λένε ή να αγαπούν τις λέξεις για κάποιο άλλο λόγο. Αφού θα λέγονταν σιωπηλά, επιτέλους θα ακούγονταν.

Ο Πολωνός συγγραφέας αισθάνεται πλήρως το βάρος της λέξης και την οξύτητα της σκέψης, ακονισμένη σε μια πέτρα πόνου για έναν άνθρωπο και γυαλισμένη με πνεύμα - μια σκέψη σαν ευαίσθητο μαχαίρι χειρουργού, που μπορεί εύκολα να διαπεράσει το κάλυμμα της ζωντανής πραγματικότητας. να κάνει μια διάγνωση και να το θεραπεύσει, και όχι απλώς απαθώς ανατομικά πτώμα ψυχρών αφαιρέσεων. Τα έργα του Mrozhek - από τα "μεγάλα" έργα έως τις μινιατούρες (τόσο λεκτικά όσο και γραφικά) διακρίνονται από γνήσια πρωτοτυπία και ανεξάντλητη φαντασία, που αναπτύσσονται στο πεδίο των θλιβερών παρατηρήσεων του νου και της καρδιάς.

Μερικές φορές τα παράδοξά του θυμίζουν αυτά του Ουάιλντ (για παράδειγμα, όταν διαβεβαιώνει ότι «Η τέχνη είναι περισσότερη ζωήπαρά η ίδια η ζωή). Ο συγγραφέας του The Picture of Dorian Gray δήλωσε: «Η αλήθεια της ζωής μας αποκαλύπτεται ακριβώς με τη μορφή παραδόξων. Για να κατανοήσει κανείς την Πραγματικότητα, πρέπει να δει πώς ισορροπεί σε ένα τεντωμένο σκοινί. Και μόνο αφού δούμε όλα αυτά τα ακροβατικά πράγματα που κάνει η Αλήθεια, μπορούμε να την κρίνουμε σωστά. Ο Slawomir Mrozhek επίσης καταφεύγει στο παράδοξο περισσότερες από μία φορές ως μέσο κατανόησης της Αλήθειας και επαλήθευσης ή διάψευσης των φθαρμένων «κοινών αληθειών». Ίσως, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, φοβάται την κοινοτοπία, η οποία, κατά τα λόγια του, σκοτώνει τις πιο αμετάβλητες αλήθειες. Γι' αυτό ο συγγραφέας δεν είναι αντίθετος να κάνει την κοινοτοπία να σταθεί στο κεφάλι του ή να κάνει μια εκπληκτική τούμπα ηθικού.

Ο Μρόζεκ είναι ηθικολόγος; Αναμφίβολα! (Εξ ου και η διακριτική επίγευση του κηρύγματος, που αισθάνεται ο ίδιος.) Αρκετά συχνά, στα έργα του, πίσω από το γκροτέσκο των καταστάσεων, την παρωδία του κειμένου και τη διασκέδαση του διαλόγου, είναι εύκολο να διακρίνει κανείς τις φιλοσοφικές, ηθικές ή κοινωνικοπολιτικές αποχρώσεις. Και οι παραβολές που σχεδίασε είναι πολύ διδακτικές. Για παράδειγμα, αυτό: «... Είμαστε σαν ένα παλιό πλοίο - πλέει ακόμα, γιατί τα στοιχεία από τα οποία είναι χτισμένο είναι συντεθειμένα με τέτοιο τρόπο που σχηματίζουν ένα πλοίο. Αλλά όλες οι σανίδες και τα μπουλόνια του, όλα τα μέρη, τα υποτμήματα και τα κάτω από κάτω (κ.λπ.) - τα μέρη λαχταρούν για αποσύνθεση. Σε ορισμένα μέρη φαίνεται ότι θα κάνουν χωρίς το σύνολο και, μετά την κατάρρευση, δεν θα μπουν πλέον σε καμία δομή. Ψευδαίσθηση - γιατί η επιλογή υπάρχει μόνο μεταξύ εξαφάνισης και δομής, ό,τι κι αν είναι. Μια σανίδα, σίγουρη ότι όταν το πλοίο καταρρεύσει, θα πάψει να είναι σανίδα και θα ζήσει μια ελεύθερη και περήφανη ζωή ως τέτοια, μια σανίδα "από μόνη της" - θα χαθεί και θα εξαφανιστεί, ή κάποιος θα φτιάξει ένα αχυρώνα έξω από αυτό.

Αλλά προς το παρόν, θα ραγίσουμε».

Μερικές φορές η ηθική μπορεί να εκφραστεί απευθείας στον Mrozhek, όπως σε έναν μύθο: "Ακόμη και η πιο μετριοπαθής θέση απαιτεί ηθικά θεμέλια" ("Swan" - ωστόσο, μια ειρωνική χροιά γίνεται αισθητή και εδώ). Πιο συχνά όμως ο συγγραφέας οδηγεί τον αναγνώστη ή τον θεατή σε ένα συμπέρασμα, εμπιστευόμενος τον να κάνει το τελευταίο βήμα. Έτσι, η ιστορία «The bird Ugupu» μας κάνει να σκεφτούμε τη διασύνδεση των φαινομένων στη φύση και τη θέση του ανθρώπου στην αλυσίδα αυτών των διασυνδέσεων σε σχέση με το διάβημα του θυμωμένου ρινόκερου. Και η γεωμετρική παραβολή "Κάτω" δείχνει, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας διαμάχης μεταξύ ενός πεπεισμένου υποστηρικτή του οριζόντιου και ενός όχι λιγότερο πεπεισμένου υποστηρικτή του κατακόρυφου, όλο το παράλογο των προσπαθειών ενοποίησης του κόσμου, μειώνοντάς τον σε ένα επίπεδο και στερώντας τον της «τρισδιάστατης, και ίσως ακόμη και οποιασδήποτε διάστασης». Ένας καλός σχολιασμός αυτής της παραβολής μπορεί να είναι η «σύντομη επιστολή» του Μρόζεκ «Σάρκα και Πνεύμα», η οποία περιέχει μια προειδοποίηση ότι «οποιοδήποτε σχέδιο της παγκόσμιας τάξης, γεννημένο σε ένα κεφάλι, είναι σίγουρο ότι αυτό το μοναδικό σχέδιο είναι αυτό που χρειάζεται ο κόσμος. υλοποιήθηκε αυτόματα και σχολαστικά. Και πραγματικά δεν το επέτρεψε ο καλός Κύριος ο Θεός, δίνοντάς μας χρόνο, ύλη και χώρο, μέσα στον οποίο άλλωστε θα έπρεπε να εκτυλίσσονται όλα. Και οι πάσης φύσεως μανιακοί με αυτοπεποίθηση έχουν κάνει τόσο κακό στον κόσμο - και αν τους λύνονταν τα χέρια; .. Στο θέατρο, οι σκηνοθέτες «με ιδέες» με τρομάζουν, γιατί υπάρχουν εκείνοι που είναι έτοιμοι να σκηνοθετήσουν όλο το πλάτος κόσμος. Μανιακοί φιλάνθρωποι, παιδαγωγοί, δάσκαλοι…».

Slawomir Mrozhek (γεν. 1930), Πολωνός μυθιστοριογράφος, θεατρικός συγγραφέας, καλλιτέχνης.

Γεννήθηκε στις 29 Ιουνίου 1930 στο χωριό Bozhenchin, στην επαρχία Brzesko, στο βοεβοδισμό της Κρακοβίας. Η ημερομηνία της 26ης Ιουνίου, που δίνεται σε όλες τις επίσημες βιογραφίες και τα εγκυκλοπαιδικά άρθρα, προέκυψε λόγω λανθασμένης εγγραφής στο εκκλησιαστικό βιβλίο, βάσει της οποίας εκδόθηκαν στη συνέχεια έγγραφα.

Οι καλομαθημένοι άνθρωποι δεν λένε τα αυτονόητα.

Μρόζεκ Σλάβομιρ

Ο πατέρας - Anthony Mrozhek, γιος ενός φτωχού αγρότη, είχε μόνο μια στοιχειώδη εκπαίδευση και έλαβε ως εκ θαύματος τη θέση του ταχυδρομικού υπαλλήλου, η μητέρα του - Zofya Mrozhek (nee - Kendzer).

Έχοντας μπει στην Αρχιτεκτονική Σχολή του Πολυτεχνικού Ινστιτούτου της Κρακοβίας, ο Mrozhek έφυγε από το σπίτι (αργότερα θυμήθηκε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου "κοιμήθηκε στη σοφίτα με φίλους, έτρωγε σούπα για τους άστεγους στο καταφύγιο των μοναχών"), παρακολούθησε επίσης την Ακαδημία της Κρακοβίας των Τεχνών.

Ξεκίνησε τη λογοτεχνική του δραστηριότητα στην εφημερίδα της Κρακοβίας "Dzennik Polski", όπου στην αρχή έμεινε "ως εκδοτικό αγόρι σε δέματα", ασχολήθηκε με την τρέχουσα δουλειά σε εφημερίδες, έγραψε για διάφορα θέματα. Τα πρώτα φειλετόν και χιουμορίσκες εκδόθηκαν το 1950. Έργα που δημοσιεύτηκαν σε περιοδικά αποτελούσαν τη συλλογή Πρακτικά μισά κοχύλια (1953) και δημοσιεύτηκε επίσης η ιστορία Μικρό καλοκαίρι (1956). Το 1956, ο Mrozhek ήταν για πρώτη φορά στο εξωτερικό, επισκέφτηκε την ΕΣΣΔ, ήταν στην Οδησσό.

Ωστόσο, η γρήγορη αναγνώριση από τον αναγνώστη δεν ήταν, ωστόσο, απόδειξη της υψηλής λογοτεχνικής αξίας της πρώιμης πεζογραφίας του Mrozhek. Κατά τη δική του παραδοχή, τα κομμουνιστικά ιδανικά που απορροφήθηκαν στη νεολαία του (που διευκόλυνε το ιδιαίτερο ταμπεραμέντο και το ταμπεραμέντο του) ήταν μακρά και δύσκολο να απαλλαγούμε από αυτά. Το βιβλίο, που θεωρεί το πρώτο του σοβαρό έργο, είναι η συλλογή Elephant (1957). Είχε μεγάλη επιτυχία. Ο Μρόζεκ σημειώνει: «Ήταν μια συλλογή από σύντομες, πολύ σύντομες, αλλά από όλες τις απόψεις αιχμηρές ιστορίες.<…>Ξεχωριστές φράσεις από το βιβλίο μετατράπηκαν σε παροιμίες και ρήσεις, που αποδεικνύουν πόσο κοντινές και κατανοητές ήταν οι σκέψεις μου τότε στους συμπατριώτες μου.» Στη συνέχεια ακολούθησαν οι συλλογές Wedding in Atomitsy (1959), Progressist (1960), Rain (1962), η ιστορία Flight προς τον Νότο (1961).

Έχει σημειωθεί επανειλημμένα στη βιβλιογραφία ότι το έργο του Mrozhek συνδέεται με τους προκατόχους του, ιδίως τους V. Gombrowicz και S.I. Vitkevich. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά πολύ πιο προφανής είναι η σύνδεση της πεζογραφίας του με τις παραδόσεις του πολωνικού χιούμορ - ανόητο, ελαφρώς λυπηρό και πάντα διακριτικό. Ωστόσο, η πολωνική ευφυΐα έχει τέτοια κορυφαία επιτεύγματα όπως οι αφορισμοί του S.E. Lez, οι σατιρικοί στίχοι του Y. Tuwim, η κωμική φαντασμαγορία του K.I. Galchinsky. Οι ιστορίες και τα χιουμοριστικά του Mrozhek είναι, λες, καταστάσεις ζωής που προβάλλονται στο άπειρο. Έτσι, στην ιστορία Lebed, ένας γέρος φύλακας που φρουρεί ένα μοναχικό πουλί στο πάρκο αποφασίζει να πάει στην μπυραρία για να ζεσταθεί και παίρνει το πουλί μαζί του - δεν μπορεί να καθίσει χωρίς προστασία, ακόμη και στο κρύο. Ο φύλακας ζεσταίνεται με ένα ποτήρι βότκα και λουκάνικα, παραγγέλνει στον κύκνο μια λιχουδιά με τη μορφή ενός λευκού ρολού εμποτισμένου σε ζεστή μπύρα με ζάχαρη. Την επόμενη μέρα, όλα επαναλαμβάνονται και την τρίτη μέρα, ο κύκνος τραβάει τον γέρο από το πάτωμα των ρούχων του - ήρθε η ώρα να ζεσταθεί. Η ιστορία τελειώνει με το γεγονός ότι τόσο ο φύλακας όσο και το πουλί εκδιώχθηκαν από το πάρκο, το οποίο, καθισμένο στο νερό, ταλαντεύτηκε, τρομοκρατώντας τις μητέρες και τα παιδιά που περπατούσαν. Η πλοκή της ιστορίας περιέχει έναν περίεργο αλγόριθμο της πεζογραφίας του Mrozhek.

Το 1959 έγινε σημαντικό στη ζωή του - παντρεύτηκε μια γυναίκα για την οποία είχε έντονα συναισθήματα, την ίδια χρονιά, μετά από πρόσκληση του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ, επισκέφτηκε τις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου έλαβε μέρος σε ένα καλοκαιρινό διεθνές σεμινάριο με επικεφαλής τις πολιτικές επιστήμες καθηγητής Χένρι Κίσινγκερ. Δύο μήνες που πέρασε στο εξωτερικό είχαν ριζική επίδραση στο μυαλό του Mrozhek.

Τα παρατάει ο κόσμος; Έλα, ψηλά τα χέρια!

Μρόζεκ Σλάβομιρ

Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, άφησε την Κρακοβία και μετακόμισε στη Βαρσοβία, όπου τον υποδέχτηκαν ως λογοτεχνική προσωπικότητα. Δημοσιεύει πολλά σε περιοδικά, όπως η εφημερίδα "Przheglyad kulturalni", η εβδομαδιαία "Tugodnik pozeshni", τα περιοδικά "Dialogue", "Pshekrui", "Culture", "Tvorzhchozs", διατηρεί τακτικές στήλες, λειτουργεί όχι μόνο ως πεζογραφία συγγραφέας, αλλά και ως ένα είδος σκιτσογράφου. Αν και ο ίδιος ο Mrozhek σημειώνει ότι «αυτή είναι η τέχνη των γραφικών, για να χαρακτηριστεί ένας χαρακτήρας με δυο πινελιές», τα γραφικά του είναι σταθερά συνδεδεμένα με τη λέξη. Αυτό είναι είτε ένα αστείο σχέδιο με σύντομη λεζάντα ή διάλογο, είτε μια μικρή σειρά εικόνων, κάπως παρόμοια με ένα κόμικ. Ούτε μια εικόνα χωρίς κείμενο ούτε κείμενο χωρίς εικόνα μπορεί να υπάρξει χωριστά. Για παράδειγμα, οι λέξεις "Μια εκπληκτική ομάδα ποδοσφαίρου θα φτάσει σύντομα στην Πολωνία" συνοδεύονται από μια εικόνα μελών αυτής της ομάδας, το καθένα με τρία πόδια. Ένα μήνυμα σχετικά με ένα νέο μοντέλο έλκηθρου Εσκιμώων με όπισθεν είναι δίπλα στην εικόνα: σκυλιά έλκηθρου είναι δεμένα στα έλκηθρα και στις δύο άκρες, και μέρος της ομάδας σκύλων είναι δεμένο έτσι ώστε να μπορεί να τρέχει μόνο προς μία κατεύθυνση, και το άλλο μέρος μόνο στο άλλο. Είναι σαφές ότι κάτι τέτοιο είναι αδύνατο. Αυτή η ελαφρά παράλογη εικονογραφική λύση σχετίζεται άμεσα με την παράδοση της πολωνικής αφίσας της δεκαετίας του 1960-1970. Τα έργα του καλλιτέχνη Mrozek συλλέγονται στην Πολωνία στο Pictures (1957), Through the Glasses of Slawomir Mrozhek (1968), Drawings (1982).

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το σύνολο του βιβλίου έχει 20 σελίδες)

Slavomir Mrozhek

Salto-morale του Slavomir Mrozhek

Ο συγγραφέας τονίζει: «Η πληροφόρηση είναι η επαφή μας με την πραγματικότητα. Από το πιο απλό: «τα μύγα αγαρικά είναι δηλητηριώδη, τα μανιτάρια είναι βρώσιμα» - και μέχρι την τέχνη, που είναι ουσιαστικά η ίδια πληροφορία, μόνο πιο μπερδεμένη. Ενεργούμε σύμφωνα με τις πληροφορίες. Οι ανακριβείς πληροφορίες οδηγούν σε απερίσκεπτες ενέργειες, όπως γνωρίζουν όλοι όσοι έχουν φάει μύγα αγαρίκο, ενημερωμένοι ότι είναι μανιτάρι. Οι άνθρωποι δεν πεθαίνουν από κακή ποίηση, αλλά είναι δηλητήριο, μόνο ένα είδος.

Ο Slawomir Mrozhek είναι ένας διάσημος Πολωνός σατιρικός. Γεννήθηκε το 1930 και σπούδασε αρχιτεκτονική και καλές τέχνες στην Κρακοβία. Έκανε το ντεμπούτο του σχεδόν ταυτόχρονα ως πεζογράφος και σκιτσογράφος, ενώ από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '50 έπαιξε και ως θεατρικός συγγραφέας (έγραψε επίσης πολλά σενάρια). Και στις τρεις «υποστάσεις», ο Mrozhek εμφανίζεται ως ένας οξυδερκής και διορατικός καλλιτέχνης, εστιάζοντας την προσοχή του στις θλιβερές (και μερικές φορές ζοφερές) πλευρές της σύγχρονης ζωής και προσπαθώντας όχι μόνο να τις αναδείξει, αλλά να τις κάψει με μια θεραπευτική ακτίνα σάτυρα. Μεγάλη δημοτικότητα του έφεραν κύκλοι χιουμοριστικών ιστοριών και σχεδίων, που δημοσιεύθηκαν σε πολωνικά περιοδικά και στη συνέχεια κυκλοφόρησαν σε ξεχωριστές εκδόσεις. Οι ιστορίες συγκεντρώθηκαν στις συλλογές "Πρακτικά ημι-θωρακισμένα αυτοκίνητα" (1953), "Ελέφαντος" (1957), "Γάμος στο Ατομίτσι" (1959), "Βροχή" (1962), "Δύο Γράμματα" (1974); σχέδια - άλμπουμ "Poland in pictures" (1957), "Through the glasses of Slawomir Mrozhek" (1968). Επιπλέον, οι λογοτεχνικές αποσκευές του συγγραφέα περιλαμβάνουν τις ιστορίες «Μικρό καλοκαίρι» (1956) και «Πτήση προς τον Νότο» (1961), έναν τόμο επιλεγμένων δοκιμίων και άρθρων «Μικτά γράμματα» (1982) και μια ντουζίνα ή δύο θεατρικά έργα, μεταξύ των οποίων « Αστυνομία (1958), Τουρκία (1960), τρίπτυχο μονόπρακτες φάρσες στην ανοιχτή θάλασσα, Κάρολ, στριπτίζ (1961), Θάνατος υπολοχαγού (1963), Τανγκό (1964), Ράφτης (1964). ), Τυχερή ευκαιρία (1973), Σφαγείο (1973), Μετανάστες (1974).

Ο καλλιτέχνης επαναστατεί ενάντια στον πρωτογονισμό της ζωής και της σκέψης, την πνευματική εξαθλίωση του ατόμου, ενάντια στον χυδαίο διδακισμό στην τέχνη. Αν και ξαφνικά πιάνει τον εαυτό του σε στιγμές που και αυτός δεν είναι απαλλαγμένος από κηρυκτικό τόνο και θέτει στον εαυτό του το ερώτημα - από πού προέρχεται; «Μερικές φορές το παρατηρώ στο χειρόγραφο και αναλαμβάνω δράση. Και μερικές φορές παρατηρώ μόνο στα έντυπα, όταν είναι πολύ αργά. Είμαι γεννημένος ιεροκήρυκας; Αλλά τότε δεν θα ένιωθα την απέχθεια για το κήρυγμα που κάνω. Βρίσκω το στυλ κηρύγματος χυδαίο και ύποπτο. Πρέπει να υπάρχει κάτι στην κληρονομιά που έλαβα... Μόλις δεν μπορώ να κατακτήσω το στυλ, το στυλ με πιάνει. Ή μάλλον, διαφορετικά στυλ στα οποία μεγάλωσα. Εδώ είναι κήρυγμα, εκεί ξαφνικά ένα γέλιο μου επιτίθεται, και εδώ κι εκεί ένα ξένο φτερό θα αναβοσβήνει», σκέφτεται ο Μρόζεκ την προέλευση του δικού του έργου στο δοκίμιο «Κληρονόμος» από το βιβλίο «Μικρές επιστολές».

Αυτή η πρωτοτυπία εκδηλώνεται, ιδίως, στον εντυπωσιακό λακωνισμό, τη τσιγκουνιά εκείνων των πινελιών που σκιαγραφούν τον πολυδιάστατο χώρο της αφήγησης, από τον οποίο μόνο η φυγή της σκέψης γίνεται πιο ελεύθερη. Στερούμενοι από ιδιαιτερότητες, οι περιστάσεις και τα στοιχεία αποκτούν μια οδυνηρά αναγνωρίσιμη πραγματικότητα. Ο Mrozhek αηδιάζει από τις άδειες κουβέντες: «Ονειρεύομαι κάποιον νέο νόμο της φύσης, σύμφωνα με τον οποίο ο καθένας θα έχει μια καθημερινή νόρμα λέξεων. Τόσες λέξεις για μια μέρα, και μόλις τις μιλήσει ή τις γράψει, γίνεται αγράμματος και βουβός μέχρι το επόμενο πρωί. Μέχρι το μεσημέρι, θα είχε βασιλέψει η απόλυτη σιωπή, και μόνο περιστασιακά θα τη σπούσαν οι τσιγκούνιες φράσεις εκείνων που είναι σε θέση να σκεφτούν αυτό που λένε ή να αγαπούν τις λέξεις για κάποιο άλλο λόγο. Αφού θα λέγονταν σιωπηλά, επιτέλους θα ακούγονταν.

Μερικές φορές τα παράδοξά του θυμίζουν αυτά του Ουάιλντ (για παράδειγμα, όταν διαβεβαιώνει ότι «η τέχνη είναι περισσότερο ζωή από την ίδια τη ζωή»). Ο συγγραφέας του The Picture of Dorian Gray δήλωσε: «Η αλήθεια της ζωής μας αποκαλύπτεται ακριβώς με τη μορφή παραδόξων. Για να κατανοήσει κανείς την Πραγματικότητα, πρέπει να δει πώς ισορροπεί σε ένα τεντωμένο σκοινί. Και μόνο αφού δούμε όλα αυτά τα ακροβατικά πράγματα που κάνει η Αλήθεια, μπορούμε να την κρίνουμε σωστά. Ο Slawomir Mrozhek επίσης καταφεύγει στο παράδοξο περισσότερες από μία φορές ως μέσο κατανόησης της Αλήθειας και επαλήθευσης ή διάψευσης των φθαρμένων «κοινών αληθειών». Ίσως, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, φοβάται την κοινοτοπία, η οποία, κατά τα λόγια του, σκοτώνει τις πιο αμετάβλητες αλήθειες. Γι' αυτό ο συγγραφέας δεν είναι αντίθετος να κάνει την κοινοτοπία να σταθεί στο κεφάλι του ή να κάνει μια εκπληκτική τούμπα ηθικού.

Ο Μρόζεκ είναι ηθικολόγος; Αναμφίβολα! (Εξ ου και η διακριτική επίγευση του κηρύγματος, που αισθάνεται ο ίδιος.) Αρκετά συχνά, στα έργα του, πίσω από το γκροτέσκο των καταστάσεων, την παρωδία του κειμένου και τη διασκέδαση του διαλόγου, είναι εύκολο να διακρίνει κανείς τις φιλοσοφικές, ηθικές ή κοινωνικοπολιτικές αποχρώσεις. Και οι παραβολές που σχεδίασε είναι πολύ διδακτικές. Για παράδειγμα, αυτό: «... Είμαστε σαν ένα παλιό πλοίο - πλέει ακόμα, γιατί τα στοιχεία από τα οποία είναι κατασκευασμένο είναι φτιαγμένα με τέτοιο τρόπο που σχηματίζουν ένα πλοίο. Αλλά όλες οι σανίδες και τα μπουλόνια του, όλα τα μέρη, τα υποτμήματα και τα κάτω από κάτω (κ.λπ.) - τα μέρη λαχταρούν για αποσύνθεση. Σε ορισμένα μέρη φαίνεται ότι θα κάνουν χωρίς το σύνολο και, μετά την κατάρρευση, δεν θα μπουν πλέον σε καμία δομή. Ψευδαίσθηση - γιατί η επιλογή υπάρχει μόνο μεταξύ εξαφάνισης και δομής, ό,τι κι αν είναι. Μια σανίδα που είναι σίγουρο ότι όταν το πλοίο καταρρεύσει θα πάψει να είναι σανίδα και θα κάνει την ελεύθερη και περήφανη ζωή μιας σανίδας ως τέτοια, μια σανίδα "από μόνη της" - θα χαθεί και θα εξαφανιστεί, ή κάποιος θα φτιάξει ένα αχυρώνα έξω από αυτό.

Αλλά προς το παρόν, θα ραγίσουμε».

Ο κόσμος των ιστοριών και των θεατρικών έργων του Mrozhek είναι φαντασμαγορικός. Ωστόσο, συχνά μέσα από αυτή τη φαντασμαγορία εμφανίζονται παραδείγματα, δυστυχώς, πολύ γνωστής πραγματικότητας. Είναι πραγματικά μη ρεαλιστικός ο ασύρματος τηλέγραφος (οι στύλοι κλάπηκαν, αλλά δεν υπάρχει καλώδιο) που περιγράφεται στην ιστορία "Σε ταξίδι"; Ή ένας μετεωρολόγος, τον οποίο οι ανώτεροί του κατέστρεψαν με μομφές για την υπερβολική απαισιοδοξία των αναφορών του («The Citizen's Way»); Ή ένας πυροβολητής που δεν ξέρει να πυροβολεί από κανόνι, επειδή είναι ειδικός στους μεταξοσκώληκες («Χρονικό μιας πολιορκημένης πόλης»); Και είναι πραγματικά λίγοι οι φουσκωτοί ελέφαντες που ανέβηκαν στα ύψη και έσκασαν στη μνήμη μας, οι οποίοι εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της επιθυμίας ζηλωτών αξιωματούχων να συμμορφωθούν με τις οδηγίες για τη μείωση του κόστους ("Ελέφαντος"); Παρεμπιπτόντως, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι, όπως γράφει ο συγγραφέας, «οι μαθητές που ήταν στο ζωολογικό κήπο εκείνη την ημέρα άρχισαν να μελετούν κακώς και έγιναν χούλιγκαν. Δεν πιστεύουν καθόλου στους ελέφαντες». Είναι εύκολο να καταστρέψεις κάθε πίστη με την εξαπάτηση, ειδικά στα παιδιά.

Ο Μρόζεκ είναι ένας ακούραστος κυνηγός ελαστικών ελεφάντων (και έχει πολλές τέτοιες εκφραστικές διαφανείς μεταφορές). Ένα από τα αγαπημένα του κόλπα είναι το reductio ad absurdum (φέροντας στον παραλογισμό). Σε αυτό καταφεύγει στις ιστορίες «Ασανσέρ» (όπου εγκαθίσταται ανελκυστήρας σε μονώροφο ίδρυμα με σκοπό τον εκσυγχρονισμό), «Οικονομία» (όπου, για εξοικονόμηση χρημάτων, προσλαμβάνεται ένα μονόποδο άτομο με αναπηρία ως ένας αγγελιαφόρος), "The Drummer's Adventure" (παραλλαγές στο θέμα " εξυπηρετικός ανόητοςπιο επικίνδυνο από τον εχθρό»), «Ακριβεία» (που δείχνει σε τι μπορεί να οδηγήσει ο άμετρος ενθουσιασμός των μαζών). Οποιοδήποτε από τα θανάσιμα αμαρτήματα (ο αριθμός των οποίων έχει σαφώς αυξηθεί σε σύγκριση με τους βιβλικούς χρόνους) ο Mrozhek ξέρει πώς να το παρουσιάζει με το κατάλληλο φως και με τέτοιο τρόπο ώστε να το θυμόμαστε σταθερά: αναισθησία και εγωισμός ("In the Box"), συκοφαντία και δουλοπρέπεια («Χαβάη»), διαφθορά και δωροδοκία («Άλογα»), δειλία («Ο τελευταίος ουσάρ»), στερεότυπη σκέψη και ανόητος γραφειοκρατικός «ελεφαντισμός», εμπνευσμένο από το όνειρο ότι μια μύγα με σκισμένα φτερά, λυτρώθηκε με μελάνι, θα γράψει σε χαρτί το σύνθημα «Βοηθήστε την αεροπορία» (« Ήσυχο υπάλληλος.

Ο ήρωας της ιστορίας «Το περιστατικό» σε μια συνομιλία με έναν νάνο, προσπαθώντας να καταλήξει στην αμοιβαία κατανόηση, λέει: «Μερικές φορές μου φαίνεται ότι όλη αυτή η καθημερινότητα, όλη αυτή η καθημερινότητα είναι απλώς μια πρόφαση, μια επιφάνεια κάτω από την οποία κρυπτογραφείται διαφορετικό νόημα - ευρύτερο, βαθύτερο. Κάτι που είναι καθόλου λογικό. Πράγματι, η πολύ στενή επαφή με τις λεπτομέρειες δεν μας επιτρέπει να νιώσουμε το σύνολο, αλλά μπορείτε να το νιώσετε. Το καθήκον του ηθικολόγου Mrozhek, προφανώς, συνίσταται ακριβώς στην προσπάθεια, χωρίς να πέφτει σε υπερβολική ηθικολογία, να προσπαθήσει να μας εμπνεύσει: τελικά, υπάρχει νόημα στη ζωή και πρέπει να υπάρχει κοινή λογική στους ανθρώπους, αν και ο ίδιος μερικές φορές καταλαμβάνεται από απελπισία όταν έρχεται αντιμέτωπος με την ανθρώπινη βλακεία και τον παραλογισμό του τι πρέπει να αντιμετωπίσει κανείς σε κάθε βήμα. Ο συγγραφέας δεν πληγώνεται μόνο οδυνηρά από τα ελαττώματα της στιγμιαίας πραγματικότητας, τον απασχολούν τα «αιώνια» ζητήματα του καλού και του κακού, η σχέση μεταξύ δημιουργού και εξουσίας, ο συνδυασμός ελευθερίας και αναγκαιότητας, το προσωπικό και το δημόσιο καλό, το πρόβλημα. ηθικής επιλογής.

«Η τέχνη προσπαθεί πάντα για το καλό, θετικά ή αρνητικά: είτε μας εκθέτει στην ομορφιά όλων των καλύτερων που υπάρχουν στον άνθρωπο, είτε είτε γελάει με την ασχήμια όλων των χειρότερων στον άνθρωπο. Εάν εκθέσετε όλα τα σκουπίδια που υπάρχουν σε ένα άτομο και τα εκθέσετε με τέτοιο τρόπο ώστε ο καθένας από τους θεατές να δεχτεί πλήρη αηδία γι 'αυτό, ρωτάω: δεν είναι ήδη έπαινος για όλα τα καλά; Ρωτάω: αυτό δεν είναι έπαινος της καλοσύνης; - κάτω από αυτά τα λόγια του Γκόγκολ, νομίζω, ο Slavomir Mrozhek θα μπορούσε κάλλιστα να εγγραφεί.

Συχνά ενεργεί αντίθετα, επαινώντας το καλό δείχνοντας πού μπορεί να οδηγήσει το κακό και επιβεβαιώνοντας τη φωτεινή αρχή σε ένα άτομο γελοιοποιώντας κάθε τι ανόητο και ποταπό μέσα του. Επιπλέον, το κάνει με την ίδια δεξιοτεχνία τόσο στην πεζογραφία όσο και στη δραματουργία.

Σε ένα από τα πιο διάσημα έργα του, το «Τάνγκο», ο Μρόζεκ, σαν να γυρίζει τη σύγκρουση «πατέρων και γιων», καταδεικνύει την πλήρη υποβάθμιση της κοινωνίας, όπου ο κανόνας είναι η εξάλειψη του κανόνα και η μόνη αρχή λειτουργίας. είναι η απουσία οποιωνδήποτε αρχών. Το τείχος των συμβάσεων καταστράφηκε και μετά από αυτό κατέρρευσε ολόκληρο το οικοδόμημα της οικογένειας, των ανθρώπινων σχέσεων. Η απουσία ενός συστήματος αξιών καθιστά αδύνατη την ομαλή λειτουργία τόσο των ατόμων όσο και της κοινωνίας στο σύνολό της. Μια προσπάθεια να αντισταθεί στην κατάρρευση της εποχής, να απελευθερωθεί από την ανεκτικότητα και να αποκαταστήσει την προηγούμενη τάξη, αναλαμβάνει ο 25χρονος Άρθουρ. Όμως αποτυγχάνει, συνειδητοποιώντας ότι δεν είναι η μορφή που θα σώσει τον κόσμο, αλλά η ιδέα. Δεν έχει θεμελιώδη ιδέα. Προσπαθώντας να καταφύγει στη βία, ο ίδιος ο Άρθουρ πεθαίνει στα χέρια του πεζού Έντικ, ενός ολέθριου βαρετού που μετατρέπεται σε δικτάτορα.

Όπως συμβαίνει συχνά με τον Mrozhek, στο «Tango» πολλά πράγματα υφαίνονται σε έναν σφιχτό κόμπο. δύσκολα προβλήματασυμπεριλαμβανομένου του ρόλου και της θέσης της διανόησης σε σύγχρονος κόσμος, τον πνευματικό της κομφορμισμό, ενίοτε ενεργώντας με το πρόσχημα της εξέγερσης. Σύντομη απόσταση από το φόβο για το δέρμα του ατόμου («Ναι, πυροβολήστε, πυροβολήστε, πυροβολήστε ξανά, αλλά, σε κάθε περίπτωση, όχι σε εμένα») μέσω της «δημιουργικής» αφομοίωσης μιας εξωγήινης ιδέας στη συνενοχή σε ένα έγκλημα και την εκούσια καταγγελία - αυτός είναι ένας άλλος οπορτουνισμός ποικιλίας, που ενσωματώνεται στην εικόνα του Οφθαλμίατρου στο μονόπρακτο δράμα Karol.

«Σκοπεύω να γράψω πολλά έργα αφιερωμένα σε ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηκαι τα ήθη, προκειμένου, σύμφωνα με τα λόγια του Λόρδου μου Μπέικον, «να φτάσω στο παρασκήνιο των ανθρώπων και των υποθέσεών τους», θεώρησα πιο σωστό να ξεκινήσω με μια θεώρηση του ανθρώπου γενικά, της φύσης του και της κατάστασής του, αφού στο Για να δοκιμαστεί οποιαδήποτε ηθική αρχή, να διερευνηθεί η τελειότητα ή η ατέλεια οποιουδήποτε όντος, είναι απαραίτητο πρώτα να κατανοήσουμε σε ποιες συνθήκες και συνθήκες βυθίζεται, καθώς και ποιος είναι ο αληθινός σκοπός και σκοπός της ύπαρξής του. Η επιστήμη της ανθρώπινης φύσης, όπως και άλλες επιστήμες, καταλήγει σε μερικές διακριτές προτάσεις: ο αριθμός των απόλυτων αληθειών στον κόσμο μας είναι μικρός. Μέχρι τώρα, αυτό ίσχυε για την ανατομία του πνεύματος, καθώς και του σώματος ... "- με αυτά τα λόγια, πριν από περισσότερα από 250 χρόνια, ο Αλέξανδρος Πόουπ προηγήθηκε της πραγματείας στον στίχο" Εμπειρία στον άνθρωπο ".

Κάθε έργο του Slavomir Mrozhek είναι επίσης ένα είδος «πειράματος για ένα άτομο». Με εκπληκτική ευρηματικότητα, ένα τέτοιο πείραμα ανεβάζει ο ίδιος στην παράσταση «Σφαγείο». Το να είσαι άντρας είναι ήδη πολύ, - τη διαβεβαιώνει η αναβιωμένη προτομή του Paganini. Δίνει πρόθυμα την ιδιοφυΐα του στον βιολιστή που κατά λάθος τον ανέστησε για το δικαίωμα να είναι απλώς άντρας. Ο βιολιστής εκπληρώνει το όνειρό του - γίνεται βιρτουόζος, μεγάλος Μαέστρος, αλλά αυτό δεν του φέρνει ευτυχία, όπως προέβλεψε ο Paganini. Ο επιχειρηματίας Διευθυντής της Φιλαρμονικής προτείνει να συγχωνευθεί το ίδρυμά του με το σφαγείο, να δημιουργηθεί μια «Φιλαρμονική των Ενστίκτων» και θέλει ο Μαέστρος, έχοντας γίνει κρεοπώλης, να παίξει γι' αυτόν με αυτή την ιδιότητα. Ο χορτασμένος Μαέστρος συμφώνησε, αλλά την ημέρα της «πρεμιέρας» αυτοκτόνησε. Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ τέχνης και ζωής, γιατί έχουν την ίδια βάση. Και υπάρχει επιλογή ανάμεσα στην τέχνη και τη ζωή, από τη μια, και τον θάνατο, από την άλλη. Ο θάνατος της τέχνης, ο θάνατος του πολιτισμού σημαίνει θάνατος της ανθρωπότητας, λέει ο Μρόζεκ στο έργο του.

Αυτή η συλλογή εισάγει τον σοβιετικό αναγνώστη για πρώτη φορά σε τέτοιο τόμο στο έργο του Πολωνού συγγραφέα. Το Μουσείο Πάβλοβα και ο Βλαντιμίρ Μπούριτς πιστώνονται με τη διάδοση των έργων του Σλάβομιρ Μρόζεκ στη χώρα μας. Πίσω στις αρχές της δεκαετίας του '60, δημοσιεύσεις των ιστοριών του σε μετάφρασή τους εμφανίστηκαν σε πολλές εφημερίδες και περιοδικά και πιο πρόσφατα, νέες συλλογές εμφανίστηκαν στο Questions of Literature, ξένη λογοτεχνία". Επίσης, μετέφρασαν αρκετά από τα έργα του Mrozhek.

Στην τρέχουσα κοινωνική και πολιτιστική μας κατάσταση, η εμφάνιση μιας συλλογής έργων του Slavomir Mrozhek, που αντιτίθενται στη βλακεία, την αδράνεια, τη χυδαιότητα και την απανθρωπιά στις διάφορες εκφάνσεις τους, είναι πολύ κατάλληλη.

ΣΒΙΑΤΟΣΛΑΒ ΜΠΕΛΖΑ

ιστορίες

Θέλω να γίνω άλογο

Θεέ μου, πόσο θα ήθελα να ήμουν άλογο...

Μόλις έβλεπα στον καθρέφτη ότι αντί για πόδια και χέρια έχω οπλές και ουρά πίσω μου και ότι έχω ένα αληθινό κεφάλι αλόγου, πήγαινα αμέσως στο τμήμα στέγασης.

- Δώστε μου ένα μοντέρνο μεγάλο διαμέρισμαμε κάθε άνεση, θα έλεγα.

- Κάντε αίτηση και περιμένετε τη σειρά σας.

- Χαχα! θα γελούσα. «Δεν βλέπεις ότι δεν είμαι κάποιου είδους γκρίζος άντρας; Είμαι ξεχωριστός, εξαιρετικός!

Και θα έπαιρνα αμέσως ένα μοντέρνο μεγάλο διαμέρισμα με μπάνιο.

Θα έπαιζα σε καμπαρέ και κανείς δεν θα μπορούσε να πει ότι δεν είμαι ταλαντούχος. Ακόμα κι όταν οι στίχοι μου θα ήταν κακοί. αντίστροφα.

«Αυτό δεν είναι κακό για ένα άλογο», θα με επαινούσαν.

«Αυτό είναι το κεφάλι», θα θαύμαζαν άλλοι.

Για να μην αναφέρω το όφελος που θα αντλούσα από παροιμίες και ρητά: υγεία του αλόγου, λειτουργεί σαν άλογο, ένα άλογο έχει τέσσερα πόδια και μετά σκοντάφτει ...

Φυσικά, η ύπαρξη με τη μορφή αλόγου θα είχε αρνητικές πλευρές. Θα έδινα στους εχθρούς μου ένα νέο όπλο. Θα ξεκινούσαν τις ανώνυμες επιστολές τους προς εμένα με ακόλουθες λέξεις: Είσαι άλογο; Εσύ αξιολύπητο πόνι!»

Οι γυναίκες θα έδειχναν ενδιαφέρον για μένα.

«Είσαι κάτι ξεχωριστό…» έλεγαν.

Πηγαίνοντας στον παράδεισο, εγώ, λόγω του γεγονότος, θα είχα πάρει φτερά και θα γινόμουν Πήγασος.

Φτερωτό άλογο! Τι πιο όμορφο;

Ήσυχο υπάλληλος

Μια μέρα, όρθιος στο παράθυρο, είδα στο δρόμο ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ κηδειας. Ένα απλό φέρετρο σε μια συνηθισμένη νεκροφόρα κουβαλούσε μόνο ένα άλογο. Πίσω από τη νεκροφόρα βρισκόταν μια χήρα σε πένθος και άλλα τρία άτομα, προφανώς φίλοι, συγγενείς και γνωστοί του εκλιπόντος.

Αυτή η λιτή πομπή δεν θα είχε τραβήξει την προσοχή μου αν δεν υπήρχε το κόκκινο πανό που στόλιζε το φέρετρο: «Ζήτω!» Με το ενδιαφέρον, βγήκα έξω και ακολούθησα την πομπή. Έτσι κατέληξα σε ένα νεκροταφείο. Ο νεκρός θάφτηκε στην πιο μακρινή γωνία, ανάμεσα στις σημύδες. Στη διάρκεια κηδείαΈμεινα σε απόσταση, αλλά μετά πήγα στη χήρα και, εκφράζοντας τα συλλυπητήριά μου και τον σεβασμό μου σε αυτήν, ρώτησα ποιος ήταν ο νεκρός.

Αποδείχθηκε ότι ήταν υπάλληλος. Η χήρα, συγκινημένη από την προσοχή μου στην προσωπικότητα του νεκρού, μου είπε κάποιες λεπτομέρειες τελευταιες μερεςη ζωή του. Παραπονέθηκε ότι ο σύζυγός της υπέφερε από περίεργη εθελοντική εργασία. Έγραφε συνεχώς σημειώσεις για το θέμα των νέων μορφών προπαγάνδας. Κατέληξα ότι η προώθηση σχετικών συνθημάτων έχει γίνει κύριος στόχοςτις ετοιμοθάνατες δραστηριότητές του.

Ζήτησα από τη χήρα άδεια να κοιτάξω τελευταία έργαο σύζυγός της. Εκείνη συμφώνησε και μου έδωσε δύο φύλλα κιτρινισμένου χαρτιού καλυμμένα με καθαρό, ελαφρώς παλιομοδίτικο χειρόγραφο. Έτσι γνώρισα τις σημειώσεις του.

«Πάρτε, για παράδειγμα, μύγες», ήταν η πρώτη φράση. «Συχνά όταν κάθομαι μετά το δείπνο και βλέπω τις μύγες να πετούν γύρω από τη λάμπα, ξυπνούν διάφορες σκέψεις μέσα μου. Τι ευτυχία θα ήταν, νομίζω, αν είχαν συνείδηση και οι μύγες, όπως όλες οι άλλες. Πιάνεις μια μύγα, της κόβεις τα φτερά και, αφού τη μουλιάσεις με μελάνι, τη βάζεις σε λείο, καθαρό χαρτί και κοιτάς. Και η μύγα περπατά στο χαρτί και γράφει: «Βοηθήστε την αεροπορία». Ή κάποιο άλλο σύνθημα.

Καθώς διάβαζα, η πνευματική εικόνα του εκλιπόντος εμφανιζόταν μπροστά μου όλο και πιο καθαρά. Ήταν ένας ανοιχτός άνθρωπος, βαθιά εμποτισμένος με την ιδέα να τοποθετεί συνθήματα και πανό όπου ήταν δυνατόν. Μια από τις πιο πρωτότυπες σκέψεις του είναι η ιδέα του να σπείρει ένα ιδιαίτερο τριφύλλι.

«Μέσω της συνεργασίας καλλιτεχνών με αγροβιολόγους», έγραψε, «θα ήταν δυνατό να αναπτυχθεί μια ιδιαίτερη ποικιλία τριφυλλιού. Όπου προς το παρόν αυτό το φυτό έχει ένα μονόχρωμο λουλούδι -με κατάλληλη προετοιμασία σπόρων- θα αναπτυσσόταν ένα μικρό πορτρέτο λουλουδιών κάποιου αρχηγού ή αρχηγού της εργασίας. Φανταστείτε ένα χωράφι φυτεμένο με τριφύλλι! Η ώρα της ανθοφορίας του! Λάθη βέβαια μπορεί να συμβούν. Για παράδειγμα, ένα εικονιζόμενο πρόσωπο που δεν έχει ούτε μουστάκι ούτε γυαλιά, λόγω της ανάμειξης με άλλες ποικιλίες σπόρων, μπορεί να εμφανιστεί στο πορτρέτο ή αφού το τριφύλλι έχει ανασηκωθεί - με ποτήρια και με μουστάκι. Τότε δεν θα έχουμε άλλη επιλογή από το να κουρέψουμε ολόκληρο το χωράφι και να το σπείρουμε ξανά.

Τα σχέδια αυτού του γέρου ήταν όλο και πιο εντυπωσιακά. Μετά την εξέταση των σημειώσεων, φυσικά, συνειδητοποίησα ότι το πανό "Ζήτω!" ανεγέρθηκε στον τάφο σύμφωνα με την τελευταία διαθήκη του νεκρού. Ένας ανιδιοτελής εφευρέτης, φανατικός της οπτικής ταραχής, ακόμη και σε μια μοιραία στιγμή, προσπάθησε να δείξει τον ενθουσιασμό του.

Πήρα μέτρα για να μάθω τις συνθήκες κάτω από τις οποίες έφυγε από αυτόν τον κόσμο. Αποδείχθηκε ότι έπεσε θύμα του δικού του ζήλου. Σε περίπτωση που αργίαγδύθηκε και έβαψε το σώμα του με ρίγες - επτά διαμήκεις ρίγες διαφορετικών χρωμάτων, καθεμία από τις οποίες αντιστοιχούσε σε ένα από τα χρώματα του ουράνιου τόξου. Μετά βγήκε στο μπαλκόνι, ανέβηκε στο κάγκελο και προσπάθησε να φτιάξει μια φιγούρα γέφυρας. Με αυτόν τον τρόπο, θέλησε να δημιουργήσει μια ζωντανή εικόνα που αντιπροσωπεύει το ουράνιο τόξο ή το λαμπρό μέλλον μας. Δυστυχώς, το μπαλκόνι ήταν στον τρίτο όροφο.

Πήγα δεύτερη φορά στο νεκροταφείο για να βρω την αιώνια ανάπαυσή του. Όμως, παρά τη μακρά αναζήτηση, δεν κατάφερα να βρω τις σημύδες ανάμεσα στις οποίες ήταν θαμμένος. Μπήκα λοιπόν στην ορχήστρα, η οποία, με αφορμή το απογευματινό ονομαστικό, πέρασε παίζοντας μια εύθυμη πορεία.

Παιδιά

Τόσο πολύ χιόνι έπεσε αυτό το χειμώνα που είναι αρκετό για όλους.

Στην αγορά, παιδιά σμιλεύτηκαν από το χιόνι χιονάνθρωπος.

Η αγορά ήταν ευρύχωρη, πολύς κόσμος ερχόταν εκεί κάθε μέρα. Τα παράθυρα πολλών ιδρυμάτων κοιτούσαν την αγορά. Και η αγορά δεν έδωσε σημασία σε αυτό και μόνο επεκτάθηκε. Στο κέντρο αυτής της αγοράς, τα παιδιά σμιλεύανε με θόρυβο και χαρά μια αστεία φιγούρα από το χιόνι.

Πρώτα τύλιξε μια μεγάλη μπάλα. Ήταν η κοιλιά. Στη συνέχεια, μικρότερα - αυτοί ήταν οι ώμοι και η πλάτη. Τότε αρκετά μικρό - έφτιαξαν ένα κεφάλι από αυτό. Τα κουμπιά του χιονάνθρωπου ήταν φτιαγμένα από μαύρα κάρβουνα για να μπορούν να κουμπώνουν σφιχτά. Η μύτη της ήταν φτιαγμένη από καρότα. Με μια λέξη, ένας συνηθισμένος χιονάνθρωπος, αρκετές χιλιάδες από τους οποίους εμφανίζονται ετησίως σε όλη τη χώρα, αφού τα πράγματα δεν ήταν άσχημα με τις χιονοπτώσεις.

Έφερε μεγάλη χαρά στα παιδιά. Ήταν απλά χαρούμενοι.

Οι περαστικοί σταμάτησαν, κοίταξαν τη γυναίκα και προχώρησαν. Η διοίκηση έτρεξε σαν να μην είχε συμβεί τίποτα.

Ο πατέρας ήταν πολύ ευχαριστημένος που τα παιδιά του γλεντούσαν καθαρός αέραςπου κοκκινίζουν τα μάγουλά τους από αυτό, και η όρεξή τους μεγαλώνει.

Ο πατέρας πήρε στα σοβαρά τις παρατηρήσεις του εφημεριδοπώλη. Μάλιστα, τα παιδιά δεν πρέπει να πειράζουν κανέναν, ακόμα και αυτούς με κόκκινη μύτη. Δεν το έχουν καταλάβει ακόμα. Κάλεσε τα παιδιά και ρώτησε αυστηρά, δείχνοντας τον εφημεριδοπώλη:

«Είναι αλήθεια ότι εσκεμμένα δώσατε στον χιονάνθρωπο μια κόκκινη μύτη, όπως αυτού του θείου;»

Τα παιδιά ήταν πραγματικά έκπληκτα, δεν κατάλαβαν καν τι υπό αμφισβήτηση. Όταν τελικά κατάλαβαν, απάντησαν ότι δεν σκέφτονται κάτι τέτοιο.

Ο πατέρας όμως, για κάθε ενδεχόμενο, ως τιμωρία, τους άφησε χωρίς φαγητό.

Ο εφημεριδοπώλης τον ευχαρίστησε και έφυγε. Στην πόρτα έτρεξε στον πρόεδρο του τοπικού συνεταιρισμού. Ο πρόεδρος χαιρέτησε τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, ο οποίος με χαρά καλωσόρισε ένα τόσο σημαντικό (τελικά) πρόσωπο. Βλέποντας τα παιδιά, ο πρόεδρος συνοφρυώθηκε, βούρκωσε και είπε:

«Είναι καλό που τους βρήκα εδώ, εκείνα τα παλαβά. Πρέπει να τα κρατήσετε σφιχτά. Είναι μικρά και απομακρυσμένα. Σήμερα κοιτάζω την αγορά από το παράθυρο της αποθήκης μας και τι βλέπω; Σμιλεύουν ήρεμα έναν χιονάνθρωπο για τον εαυτό τους ...

«Α, εννοείς αυτή τη μύτη…» μάντεψε ο πατέρας μου.

- Η μύτη είναι ανοησία! Φανταστείτε, πρώτα τύλιξαν μια μπάλα, μετά μια άλλη, μετά μια τρίτη - και τι; Το δεύτερο τοποθετήθηκε στο πρώτο, και το τρίτο στο δεύτερο! Δεν είναι εξωφρενικό;

Ο πατέρας δεν κατάλαβε. Ο πρόεδρος άρχισε να ανησυχεί ακόμη περισσότερο.

- Λοιπόν, πώς, δεν είναι σαφές - άφησαν να εννοηθεί ότι στον συνεταιρισμό μας ένας κλέφτης κάθεται πάνω σε έναν κλέφτη. Και αυτό είναι συκοφαντία. Ακόμα κι αν τέτοια υλικά πάνε στον Τύπο, εξακολουθούν να χρειάζονται στοιχεία, αλλά πού μπορούμε να πάμε αν υπαινίσσονται δημόσια, στην αγορά. - Αυτός, ο πρόεδρος, λόγω του νεαρού της ηλικίας και της απερισκεψίας τους, δεν θα απαιτήσει διάψευση. Αλλά για να μην ξαναγίνει.

Όταν τα παιδιά ρωτήθηκαν αν όντως, βάζοντας τη μια χιονόσφαιρα πάνω στην άλλη, ήθελαν να ξεκαθαρίσουν ότι στον συνεταιρισμό ένας κλέφτης είναι πάνω σε έναν κλέφτη, άρχισαν να το αρνούνται και ξέσπασαν σε κλάματα. Ωστόσο, για κάθε ενδεχόμενο, ο πατέρας τα έβαλε σε μια γωνία.

Όμως η μέρα δεν τελείωσε εκεί. Στο δρόμο ακούστηκαν κουδούνια, που ξαφνικά σταμάτησαν ακριβώς στο σπίτι. Δύο άτομα χτύπησαν την πόρτα ταυτόχρονα. Ένας από αυτούς είναι κάποιος χοντρός με παλτό από δέρμα προβάτου, ο δεύτερος είναι ο ίδιος ο πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου.

«Είμαστε για την περίπτωση των παιδιών σας», είπαν από κοινού, στεκόμενοι ακόμα στο κατώφλι.

Ο πατέρας, που ήταν ήδη συνηθισμένος σε τέτοιες επισκέψεις, τους τράβηξε καρέκλες, προσπαθώντας να μαντέψει ποιος θα μπορούσε να είναι και μετά ο πρόεδρος άρχισε:

«Αναρωτιέμαι πώς ανέχεσαι την εχθρική δραστηριότητα στο σπίτι σου. Δεν σε ενδιαφέρει η πολιτική; Ομολογήστε αμέσως.

Ο πατέρας δεν κατάλαβε τι σήμαινε ότι δεν τον ενδιέφερε η πολιτική.

«Μπορείς να το δεις στις πράξεις σου. Ποιος ασχολείται με τη σάτιρα στα όργανα της λαϊκής εξουσίας; Τα παιδιά σας κάνουν. Αυτοί ήταν που έβαλαν τον χιονάνθρωπο ακριβώς μπροστά από τα παράθυρα του γραφείου μου.

«Καταλαβαίνω», μουρμούρισε δειλά ο πατέρας μου, «είναι σαν κλέφτης πάνω σε κλέφτη…

- Οι κλέφτες είναι ανοησίες! Δεν καταλαβαίνεις τι σημαίνει να κάνεις έναν χιονάνθρωπο μπροστά στα παράθυρα του προέδρου της Ράδας; Ξέρω πολύ καλά τι λένε οι άνθρωποι για μένα. Γιατί τα παιδιά σας δεν κάνουν ένα χιονάνθρωπο κάτω από το παράθυρο του Αντενάουερ, για παράδειγμα; Τι? Σκάσε? Αυτή η σιωπή είναι πολύ εύγλωττη! Μπορώ να βγάλω τα κατάλληλα συμπεράσματα από αυτό.

Στη λέξη «συμπεράσματα», ο άγνωστος χοντρός σηκώθηκε και κοιτάζοντας γύρω του, ήσυχα, στις μύτες των ποδιών, βγήκε από το δωμάτιο. Έξω από τα παράθυρα ακούστηκε πάλι το χτύπημα των κουδουνιών και, σταδιακά σβήνοντας, σώπασε στο βάθος.

«Λοιπόν, αγαπητέ, σας συμβουλεύω να το σκεφτείτε», συνέχισε ο πρόεδρος. - Ναι, και άλλα. Το ότι πηγαίνω ξεκούμπωτος στο σπίτι είναι δική μου υπόθεση. Τα παιδιά σας δεν έχουν δικαίωμα να γελούν με αυτό. Τα κουμπιά από πάνω προς τα κάτω σε έναν χιονάνθρωπο είναι επίσης μια ασάφεια. Για άλλη μια φορά επαναλαμβάνω, αν μου αρέσει, θα περπατήσω στο σπίτι χωρίς παντελόνι καθόλου, και τα παιδιά σας δεν έχουν καμία σχέση με αυτό. Θυμάμαι.

Ο κατηγορούμενος φώναξε τα παιδιά του από τη γωνία και ζήτησε να ομολογήσουν αμέσως ότι φτιάχνοντας τον χιονάνθρωπο είχαν κατά νου τον κ. Πρόεδρε και στολίζοντάς τον με κουμπιά από πάνω προς τα κάτω, έκαναν πρόσθετο υπαινιγμό ότι ο πρόεδρος περιδιαβαίνει το σπίτι ξεκούμπωτο.

Τα παιδιά, φωνάζοντας και κλαίγοντας, διαβεβαίωσαν ότι η γυναίκα ήταν τυφλωμένη έτσι, για πλάκα, χωρίς περιττές σκέψεις. Ωστόσο, για κάθε ενδεχόμενο, ο πατέρας, για τιμωρία, όχι μόνο τους άφηνε χωρίς δείπνο και τους έβαζε σε μια γωνία, αλλά τους διέταξε να γονατίσουν στο σκληρό πάτωμα.

Εκείνο το βράδυ, αρκετοί ακόμη άνθρωποι χτύπησαν την πόρτα, αλλά ο ιδιοκτήτης δεν την άνοιξε.

Την επόμενη μέρα πέρασα από το πάρκο και είδα τα παιδιά εκεί. Δεν τους επιτρεπόταν να παίξουν στην αγορά. Τα παιδιά συζήτησαν τι πρέπει να παίξουν.

«Ας φτιάξουμε έναν χιονάνθρωπο», είπε ένας.

«Ε, ένας συνηθισμένος χιονάνθρωπος δεν ενδιαφέρεται», είπε ο δεύτερος.

- Λοιπόν, θα φτιάξουμε έναν θείο που πουλάει εφημερίδες. Ας του κάνουμε κόκκινη μύτη. Έχει κόκκινη μύτη γιατί πίνει βότκα. Το είπε ο ίδιος χθες», είπε ένας τρίτος.

- Ωχ, θέλω να φτιάξω έναν συνεταιρισμό!

-Και θέλω τον πανπρόεδρο, γιατί είναι γυναίκα. Και μπορείς να του κάνεις κουμπιά, γιατί περπατάει ξεκούμπωτο.

Ξέσπασε καυγάς. Τελικά αποφάσισε να σμιλέψει τους πάντες με τη σειρά.

Και ευχαρίστως μπήκε στη δουλειά.

Επεξεργάζομαι, διαδικασία

Ως αποτέλεσμα μακρών προσπαθειών, υπομονετικής δουλειάς και επιμονής, ο στόχος επιτεύχθηκε. Όλοι οι συγγραφείς ήταν ντυμένοι με στολές, τους έδιναν βαθμούς και διακριτικά. Έτσι, μια για πάντα τελείωσε το χάος, η έλλειψη κριτηρίων, η ανθυγιεινή καλλιτεχνία, η ασάφεια και η επισφάλεια της τέχνης. Το ενιαίο εγχείρημα, καθώς και ο διαχωρισμός σε βαθμούς και βαθμούς, ήταν καρπός πολλών ετών προπαρασκευαστικές εργασίεςστο κεντρικό γραφείο. Από εκείνη τη στιγμή, κάθε μέλος της Ένωσης Συγγραφέων έπρεπε να φορέσει μια στολή - φαρδύ μωβ παντελόνι με ρίγες, ένα πράσινο σακάκι, μια ζώνη και ένα κράνος. Ωστόσο, αυτή η μορφή, παρά τη φαινομενική απλότητά της, είχε πολλές διαφορές. Τα μέλη της κύριας διοίκησης φορούσαν σκουφιά καπέλα με χρυσό περίβλημα, τα μέλη των τοπικών διοικήσεων - με ασήμι. Πρόεδροι - σπαθιά, αντιπρόεδροι - στιλέτα. Οι συγγραφείς χωρίστηκαν σε τμήματα. Συγκροτήθηκαν δύο συντάγματα ποιητών, τρία τμήματα πεζογράφων και μια σωφρονιστική διμοιρία διαφόρων στοιχείων. Έγιναν ριζοσπαστικές κινήσεις μεταξύ των κριτικών. Κάποιοι στάλθηκαν στις γαλέρες, οι υπόλοιποι οδηγήθηκαν στη χωροφυλακή.

Όλοι χωρίστηκαν σε τάξεις - από ιδιώτες μέχρι στρατάρχες. Λήφθηκαν υπόψη ο αριθμός των λέξεων που δημοσίευσε ο συγγραφέας κατά τη διάρκεια της ζωής του, η γωνία της ιδεολογικής κλίσης της σπονδυλικής στήλης σε σχέση με το σώμα, ο αριθμός των ετών που έζησε, οι δημόσιες και κρατικές θέσεις. Εισήχθησαν έγχρωμα διακριτικά για να υποδείξουν τις τάξεις.

Slawomir Mrozhek (γεν. 1930), Πολωνός μυθιστοριογράφος, θεατρικός συγγραφέας, καλλιτέχνης.

Οι καλομαθημένοι άνθρωποι δεν λένε τα αυτονόητα.

Μρόζεκ Σλάβομιρ

Ο πατέρας - Anthony Mrozhek, γιος ενός φτωχού αγρότη, είχε μόνο μια πρωτοβάθμια εκπαίδευση και έλαβε ως εκ θαύματος τη θέση του ταχυδρομικού υπαλλήλου, η μητέρα του - Zofya Mrozhek (nee - Kendzer).

Τα παρατάει ο κόσμος; Έλα, ψηλά τα χέρια!

Μρόζεκ Σλάβομιρ

Ωστόσο, η γρήγορη αναγνώριση από τον αναγνώστη δεν ήταν, ωστόσο, απόδειξη της υψηλής λογοτεχνικής αξίας της πρώιμης πεζογραφίας του Mrozhek. Κατά τη δική του παραδοχή, τα κομμουνιστικά ιδανικά που απορροφήθηκαν στη νεολαία του (που διευκόλυνε το ιδιαίτερο ταμπεραμέντο και το ταμπεραμέντο του) ήταν μακρά και δύσκολο να απαλλαγούμε από αυτά. Το βιβλίο, που θεωρεί το πρώτο του σοβαρό έργο, είναι η συλλογή Elephant (1957). Είχε μεγάλη επιτυχία. Ο Mrozhek σημειώνει: "Ήταν μια συλλογή από σύντομες, πολύ σύντομες, αλλά αιχμηρές ιστορίες από όλες τις απόψεις. Ξεχωριστές φράσεις από το βιβλίο μετατράπηκαν σε παροιμίες και ρητά, γεγονός που αποδεικνύει πόσο κοντά και κατανοητές ήταν οι σκέψεις μου τότε στους συμπατριώτες μου." Ακολούθησαν οι συλλογές Wedding in Atomitsy (1959), Progressist (1960), Rain (1962), η ιστορία Flight to the South (1961).

Έχει σημειωθεί επανειλημμένα στη βιβλιογραφία ότι το έργο του Mrozhek συνδέεται με τους προκατόχους του, ιδίως τους V. Gombrowicz και S.I. Vitkevich. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά πολύ πιο προφανής είναι η σύνδεση της πεζογραφίας του με τις παραδόσεις του πολωνικού χιούμορ - ανόητο, λίγο λυπηρό και πάντα διακριτικό. Ωστόσο, η πολωνική ευφυΐα έχει τέτοια κορυφαία επιτεύγματα όπως οι αφορισμοί του S.E. Lez, οι σατιρικοί στίχοι του Y. Tuwim, η κωμική φαντασμαγορία του K.I. Galchinsky. Οι ιστορίες και τα χιουμοριστικά του Mrozhek είναι, λες, καταστάσεις ζωής που προβάλλονται στο άπειρο. Έτσι, στην ιστορία Lebed, ένας γέρος φύλακας που φυλάει ένα μοναχικό πουλί στο πάρκο αποφασίζει να πάει στην παμπ για να ζεσταθεί και παίρνει το πουλί μαζί του - δεν μπορεί να καθίσει χωρίς προστασία, ακόμη και στο κρύο. Ο φύλακας ζεσταίνεται με ένα ποτήρι βότκα και λουκάνικα, παραγγέλνει στον κύκνο μια λιχουδιά με τη μορφή ενός λευκού ρολού εμποτισμένου σε ζεστή μπύρα με ζάχαρη. Την επόμενη μέρα, όλα επαναλαμβάνονται και την τρίτη μέρα, ο κύκνος τραβάει τον γέρο από το πάτωμα των ρούχων του - ήρθε η ώρα να ζεσταθεί. Η ιστορία τελειώνει με το γεγονός ότι τόσο ο φύλακας όσο και το πουλί εκδιώχθηκαν από το πάρκο, το οποίο, καθισμένο στο νερό, ταλαντεύτηκε, τρομοκρατώντας τις μητέρες και τα παιδιά που περπατούσαν. Η πλοκή της ιστορίας περιέχει έναν περίεργο αλγόριθμο της πεζογραφίας του Mrozhek.

Μπορείς να περιγράψεις μόνο αυτό που μπορεί να περιγραφεί. Οπότε, για καθαρά τεχνικούς λόγους, παραλείπω το πιο σημαντικό.

Μρόζεκ Σλάβομιρ

Ο Mrozhek απέκτησε τη μεγαλύτερη φήμη ως θεατρικός συγγραφέας. Συνηθίζεται να ταξινομούνται τα δραματικά έργα του ως μέρος του «θέατρου του παραλόγου», το οποίο σχηματίστηκε στις δεκαετίες του 1950 και του 1960, μια σκηνοθεσία που ονομάστηκε αρκετά υπό όρους, ή μάλλον, ένας συγκεκριμένος ηθικός και αισθητικός χώρος στον οποίο δούλευαν τόσο διαφορετικοί δάσκαλοι. οι Γάλλοι Eugène Ionesco (1912-1994), Jean Genet (1910-1986), Ιρλανδός Samuel Beckett (1906-1989), Ισπανός Fernando Arrabal (γ. 1932), Άγγλος Harold Pinter (γ. 1930). Ο ίδιος ο E.Ionesco αποκάλεσε τα δραματικά του πειράματα «το θέατρο του παραδόξου». Αυτός ο ορισμός ταιριάζει και στα έργα του Mrozhek, όπου δεν συμβαίνει τόσο αυτό που «δεν μπορεί να συμβεί», αλλά μέσα από το θεατρικό γκροτέσκο, με τη βοήθεια καλλιτεχνικών μέσων, οι καταστάσεις της ζωής επιδεινώνονται εξαιρετικά, διευρύνονται σατιρικά. Η ζωή, όπως αποκάλυψε η καλλιτεχνική εμπειρία του 20ου αιώνα, είναι από μόνη της εξαιρετικά παράλογη και τερατωδώς παράδοξη. Τα έργα του Mrozhek, τόσο πολύπρακτα όσο και μονόπρακτα, παίχτηκαν με επιτυχία στη σκηνή των πολωνικών θεάτρων και στη συνέχεια σε θέατρα σε όλο τον κόσμο. Τα πρώτα έργα περιλαμβάνουν αστυνομικοί (1958), The Sufferings of Peter O'Hay (1959), Τουρκία (1960), On the High Seas (1961), Karol (1961), Στριπτίζ (1961), Θάνατος ενός υπολοχαγού (1963).

Ενώ ζούσε ακόμα στην πατρίδα του, κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα στο εξωτερικό, μεταφράστηκαν βιβλία του και ανέβηκαν θεατρικά έργα, γεγονός που με τη σειρά του αύξησε τη φήμη του στην Πολωνία. Όμως η επιθυμία να αλλάξει τη μοίρα του, να γίνει Ευρωπαίος συγγραφέας, τον έκανε να αποφασίσει να εγκαταλείψει την πατρίδα του. 3 ή (σύμφωνα με άλλες πηγές) 6 Ιουνίου 1963 ο Mrozhek και η σύζυγός του πέταξαν στη Ρώμη με τουριστική βίζα. Αργότερα θυμήθηκε: «Τα σχέδιά μου περιελάμβαναν τη δημιουργία ενός προηγούμενου - την απόκτηση του ειδικού καθεστώτος ενός Πολωνού συγγραφέα που ζει στο εξωτερικό με δικά του έξοδα και εκτός της δικαιοδοσίας του πολωνικού κράτους». Η συζήτηση με το κράτος συνεχίστηκε για πέντε χρόνια, στο τέλος το κράτος προσφέρθηκε να αποκτήσει μακροπρόθεσμο διαβατήριο, ενώ ο Mrozhek υποτίθεται ότι θα γινόταν ένα είδος εικονογράφησης της δημιουργικής ελευθερίας του Πολωνού συγγραφέα, που σε καμία περίπτωση δεν επικρίνει την πολιτική κατάσταση στην Πολωνία, αλλά, αντίθετα, διαβεβαιώνοντας τη Δύση ότι όλα πάνε καλά. Τα έργα του συνέχισαν να ανεβαίνουν στην πατρίδα του, βιβλία εκδίδονταν τακτικά, επειδή οι αρχές θεώρησαν ακατάλληλο να επιβάλουν απαγόρευση έργων τόσο δημοφιλή στους αναγνώστες και τους θεατές. Πολλοί δεν κατάλαβαν ότι ο συγγραφέας ζει στο εξωτερικό. Τον Φεβρουάριο του 1968, ο Μρόζεκ και η σύζυγός του μετακόμισαν στη Γαλλία και εγκαταστάθηκαν στο Παρίσι.

Αυτό το κράτος θα μπορούσε να διαρκέσει όσο θέλετε, αλλά τα γεγονότα της Πράγας του 1968 και η είσοδος των σοβιετικών στρατευμάτων στην Τσεχοσλοβακία άλλαξαν τα πάντα. Ο Μρόζεκ εξέδωσε ανοιχτή επιστολή καταδικάζοντας αυτήν την επιθετική ενέργεια, η οποία δημοσιεύτηκε από τις μεγαλύτερες εφημερίδες του κόσμου. Οι συνέπειες δεν άργησαν να έρθουν. Όταν προσπαθούσε να ανανεώσει τα ξένα διαβατήριά του, τα οποία είχαν λήξει, ο Mrozhek, ο οποίος είχε επισκεφθεί την πολωνική πρεσβεία, έλαβε εντολή να επιστρέψει στην Πολωνία εντός δύο εβδομάδων. Ακολούθησε μια άρνηση, μετά την οποία τα έργα του στην πατρίδα του αφαιρέθηκαν από το ρεπερτόριο, τα βιβλία αποσύρθηκαν από την πώληση και τα λίγα αντίτυπα που είχαν απομείνει σε ιδιωτικές βιβλιοθήκες άρχισαν να πηγαίνουν από χέρι σε χέρι, πουλώντας καλά στη «μαύρη αγορά».

Το 1969, η σύζυγος του Mrozhek πέθανε από ξαφνική ασθένεια και άρχισαν χρόνια ανησυχίας και μοναχικής περιπλάνησης για αυτόν, επισκέφτηκε, συγκεκριμένα, τη Βραζιλία, τη Βενεζουέλα, το Μεξικό, έζησε στις ΗΠΑ, δίδαξε για κάποιο διάστημα στο Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια, έζησε για ένα χρόνο στο Δυτικό Βερολίνο. Συνοψίζοντας, λέει: "... Έχω ταξιδέψει σχεδόν σε όλο τον κόσμο. Και στον επαγγελματικό τομέα, η περιπέτεια στέφθηκε με επιτυχία (συμπεριλαμβανομένων των προσπαθειών να παίξω ως σεναριογράφος και σκηνοθέτης στον κινηματογράφο)."

Η απαγόρευση των γραπτών του στην Πολωνία άρθηκε μόλις λίγα χρόνια αργότερα και χάρη στην αλλαγή της κατάστασης στη χώρα και την είσοδο στην πολιτική σκηνή του συλλόγου Αλληλεγγύης, ο Mrozhek μπόρεσε να επιστρέψει στην πατρίδα του μετά από μιάμιση δεκαετία. της οικειοθελούς εξορίας. Μέχρι τότε, είχε ήδη τη γαλλική υπηκοότητα, για την οποία μπορούσε να κάνει αίτηση ως πολιτικός μετανάστης.

Γιε μου, η ζωή σου θα είναι όπως αυτό που κάνεις τώρα, και όχι όπως αυτό που σκέφτεσαι τώρα.

Μρόζεκ Σλάβομιρ

Μετά την ήττα της Αλληλεγγύης, εξέδωσε μια σειρά από αιχμηρά και επίκαιρα δοκίμια στραμμένα κατά των πολωνικών αρχών και εμποτισμένα με αντικομμουνιστικά αισθήματα. Δοκίμια δημοσιεύτηκαν στη Δύση και στην Πολωνία διανεμήθηκαν σε samizdat. Από αυτή την άποψη, η είσοδος στην πατρίδα του έκλεισε και πάλι.

Το 1987, ο Mrozhek παντρεύτηκε για δεύτερη φορά, εγκαταστάθηκε με τη Μεξικανή σύζυγό του στο Μεξικό, όπου ζούσε απομονωμένος στο ράντσο La Epifania, έκανε δουλειές του σπιτιού και έγραφε. Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν γνώρισε σωστά τη χώρα, αλλά κατάλαβε ότι υπάρχουν άλλοι, μη ευρωπαϊκοί τρόποι ανάπτυξης, άλλος ρυθμός ζωής, άλλες αξίες. Στο Μεξικό, δημιούργησε το My Autobiography (1988), εδώ, αφού πάρθηκε η απόφαση να επιστρέψει στην Πολωνία, στις 13 Απριλίου 1996, άρχισε να κρατά ένα Ημερολόγιο Επιστροφής.

Η πεζογραφία που γράφτηκε μετά την αναχώρηση για τη μετανάστευση, που χώριζε τη ζωή του συγγραφέα σε δύο μέρη, συγκεντρώνεται στα βιβλία Δύο Γράμματα (1973), Ιστορίες (1981), Μικρά γράμματα (1982), Καταγγελίες (1983), Ιστορίες (1994) , Ιστορίες και καταγγελίες (1995). ). Μετά την αποχώρηση γράφτηκαν επίσης τα έργα Ταγκό (1964), Ράφτης (1964), Τυχερή τύχη (1973), Σφαγείο (1973), Απονάστες (1974), Όμορφη θέα (1998) και άλλα.

Χρησιμοποιεί το άτομο τη μέθοδο ή η μέθοδος χρησιμοποιεί το άτομο;

Μρόζεκ Σλάβομιρ

Θεατρικά έργα και ιστορίες έχουν γυριστεί πολλές φορές. Μεταξύ των ταινιών όπου έπαιξε ως σεναριογράφος είναι οι τηλεοπτικές και οι ταινίες μεγάλου μήκους Μπάτσοι (προβολή - 1960, 1970, 1971), Στριπτίζ (1963), The Suffering of Peter O'Hay (1964), Emigrants (1977), Love (1978) , Tango (προβολή - 1970, 1972, 1973, 1980), The Last Cocktail (1993), Co-op 1 (1996), Revolution (2002).

Το 1998 ο Mrozhek επέστρεψε στην Πολωνία.

Συνοψίζοντας, δεν θεωρεί την εμπειρία του ιδιαίτερη: «Μόλις έζησα σε αυτόν τον κόσμο. Επιβίωσα από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, τη γερμανική κατοχή της Πολωνίας, τον σταλινικό κομμουνισμό και τη συνέχισή του, αλλά δεν υπάρχει τίποτα για να καυχηθεί, εκατομμύρια άνθρωποι τα κατάφεραν το ίδιο πράγμα.Δεν υπάρχει τίποτα εξαιρετικό και στην αποδημία μου...».

Συγγραφείς - μηχανικοί ανθρώπινες ψυχέςκαι συγγραφείς μηχανικοί - κριτικοί.

Μρόζεκ Σλάβομιρ

Αποφεύγοντας σκόπιμα τις συνεντεύξεις ή προσπαθώντας να ξεφορτωθεί τους εφημεριδολόγους με φράσεις χωρίς νόημα, δεν του αρέσει να κάνει μακροπρόθεσμες δηλώσεις τόσο στην πρόζα όσο και στα θεατρικά έργα. Παρατηρώντας μια ηθικολογία που γλιστρά απροσδόκητα στη σελίδα, τη διαγράφει. Επιπλέον, πολλά έχουν αλλάξει στη ζωή του - μετά από μια σοβαρή καρδιοπάθεια που τον απέκλεισε από τον εργασιακό του ρυθμό για μεγάλο χρονικό διάστημα, θέλει να επιστρέψει ξανά στη δουλειά και για αυτό πρέπει να κατανοήσει και να ξανασκεφτεί κάτι: «Σε αυτό μακροημέρευση...δεν σκέφτηκα το παράλογο.Και όταν το σκέφτηκα τελικά ανακάλυψα ότι ήμουν απλά στο παράλογο.Και άρχισα να γράφω κάτι για το παράλογο,αλλά μετά κουράστηκα Υπάρχει μια τέτοια θέση ότι ένας άνθρωπος ζει παράλογα και δεν το σκέφτεται συνεχώς ", αλλά από καιρό σε καιρό το γνωρίζει αυτό. Και αποφάσισα να ζήσω λίγο πολύ παράλογα για να συμμορφωθώ με αυτό διατριβή. Και τότε κατάλαβα ότι δεν θέλω πια. Και τώρα ζω χωρίς παραλογισμούς."

Το 2002, ο Mrozhek επισκέφτηκε ξανά τη Ρωσία, καθώς επίτιμος καλεσμένος του διεθνούς φεστιβάλ θεάτρου "Baltic House" επισκέφθηκε την Αγία Πετρούπολη, όπου έγινε δεκτός ως αναμφισβήτητα κλασικός, ένας από τους πιο δημοφιλείς θεατρικούς συγγραφείς του 20ού αιώνα.

Φωτογραφία Slavomir Mrozek

Slawomir Mrozek - αποσπάσματα

Όλα δείχνουν το γεγονός ότι εκνευρίζω τον καθένα ξεχωριστά όσο με εκνευρίζει το κάθε άτομο. Και για τους ίδιους λόγους.