من الصعب تحديد سبب رغبة بعض ممثلي الجنس البشري ، بعد قرون ، وأحيانًا آلاف السنين ، في الوصول إلى حقيقة الحقيقة ، لتأكيد أو دحض بعض النظريات التي أصبحت معتادة منذ زمن بعيد. عدم الرغبة في الاعتقاد بدون دليل فيما هو معتاد أو مناسب أو مربح سمح واسمح باكتشافات جديدة. قيمة هذا القلق هو أنه يساهم في تنمية العقل البشري وهو محرك الحضارة الإنسانية. أحد هذه الألغاز في تاريخ وطننا الروسي هو أول سجل تاريخي روسي ، والذي نعرفه باسم.

حكاية السنوات الماضية ومؤلفوها

منذ ما يقرب من ألف عام ، بدأ التاريخ الروسي القديم الأول تقريبًا ، والذي تحدث عن كيف ومن أين جاء الشعب الروسي ، وكيف تشكلت الدولة الروسية القديمة. هذا التأريخ ، مثل السجلات الروسية القديمة اللاحقة التي وصلت إلينا ، ليس سردًا زمنيًا للتواريخ والأحداث. لكن من المستحيل أيضًا وصف حكاية السنوات الماضية بأنه كتاب بمعناه المعتاد. وهو يتألف من عدة قوائم ومخطوطات توحدها فكرة مشتركة.

هذا السجل هو أقدم وثيقة مكتوبة بخط اليد تم إنشاؤها على أراضي كييف روس وما زالت موجودة في عصرنا. لذلك ، فإن العلماء المعاصرين ، مثل مؤرخي القرون السابقة ، يسترشدون بالضبط بالحقائق الواردة في حكاية السنوات الماضية. بمساعدتها يحاولون إثبات أو التشكيك في فرضية تاريخية أو أخرى. ومن هنا ، فإن الرغبة في التعرف على مؤلف هذا السجل ، من أجل إثبات صحة ليس فقط السجل نفسه ، ولكن أيضًا الأحداث التي يخبرنا عنها ، أمر مطلوب أيضًا.

في الأصل ، لم تصل إلينا مخطوطة السجل ، والتي تسمى حكاية السنوات الماضية ، والتي تم إنشاؤها في القرن الحادي عشر. في القرن الثامن عشر ، تم اكتشاف نسختين تم إنتاجهما في القرن الخامس عشر ، وهو ما يشبه إعادة إصدار السجل الروسي القديم للقرن الحادي عشر. بالأحرى ، إنه ليس حتى تأريخًا ، ولكنه نوع من الكتب المدرسية عن تاريخ ظهور روسيا. من المقبول عمومًا اعتباره مؤلف نيستور ، راهب دير كييف-بيتشورا.

لا ينبغي للهواة طرح نظريات راديكالية للغاية في هذا الصدد ، لكن إخفاء الهوية كان أحد افتراضات ثقافة العصور الوسطى. لم يكن الإنسان شخصًا بالمعنى الحديث للكلمة ، ولكنه كان مجرد خليقة من الله ، ورجال الدين فقط هم الذين يمكن أن يكونوا قادة عناية الله. لذلك ، عند إعادة كتابة نصوص من مصادر أخرى ، كما يحدث في الحكاية ، يضيف الشخص الذي يفعلها ، بالطبع ، شيئًا من نفسه ، معبرًا عن موقفه من أحداث معينة ، لكنه لا يضع اسمه في أي مكان. لذلك ، فإن اسم نستور هو الاسم الأول الموجود في قائمة القرن الخامس عشر ، وفقط في اسم واحد ، خليبنيكوفسكي ، كما أطلق عليه العلماء.

لا ينكر العالم والمؤرخ واللغوي الروسي أ.أ.شاخماتوف أن حكاية السنوات الماضية لم يكتبها شخص واحد ، بل هي إعادة صياغة للأساطير والأغاني الشعبية والقصص الشفوية. يستخدم كلاً من المصادر اليونانية وسجلات نوفغورود. بالإضافة إلى نيستور ، قام هيغومين سيلفستر في دير كييف فيدوبيتسكي ميخائيلوفسكي بتحرير هذه المواد. لذلك ، من الناحية التاريخية ، من الأصح أن نقول ليس مؤلف قصة السنوات الماضية ، ولكن المحرر.

نسخة رائعة من تأليف حكاية السنوات الماضية

تدعي النسخة الرائعة من مؤلف قصة سنوات ماضية أن مؤلفها هو أقرب شريك لبيتر الأول ، وهو شخصية غير عادية وغامضة ، جاكوب بروس. نبيل روسي يعد من أصول اسكتلندية ، رجل ذو سعة الاطلاع غير العادية لعصره ، الماسوني السري ، الخيميائي والساحر. خليط متفجر تماما لشخص واحد! لذا سيتعين على الباحثين الجدد في مؤلفي قصة سنوات ماضية التعامل مع هذه النسخة الرائعة للوهلة الأولى.

في 9 تشرين الثاني (نوفمبر) ، تكرم الكنيسة الأرثوذكسية ذكرى الراهب نستور المؤرخ. يُعرف بأنه مؤلف "حكاية السنوات الماضية" - أول تاريخ روسي يحكي عن تاريخ الدولة والكنيسة في روسيا.

حياة الراهب نستور المؤرخ

ولد الراهب نيستور حوالي عام 1056 في كييف. عندما كان شابًا يبلغ من العمر سبعة عشر عامًا ، أصبح مبتدئًا مع الراهب ثيودوسيوس في دير كييف - بيشيرسك. أخذ لحنًا من الأباتي ستيفن ، خليفة ثيودوسيوس. أثناء وجوده في الدير ، عمل نستور كمؤرخ.

لوحة فاسنيتسوف "كرونكلر نيستور" 1919. الصورة: المجال العام

توفي نيستور حوالي عام 1114. تم دفنه في الكهوف القريبة للقديس أنطونيوس في كهوف كييف بيشيرسك لافرا. جمعت خدمة طقسية في ذاكرته عام 1763.

تكرم الكنيسة الأرثوذكسية ذكراه في 9 نوفمبر و 11 أكتوبر - خلال عيد كاتدرائية آباء كييفو-بيتشيرسك المبجلين في الكهوف القريبة ، وكذلك في الأسبوع الثاني من الصوم الكبير ، عندما سوبور لجميع كييفو-بيتشيرسك يحتفل الآباء.

ماذا تعرف عن كتابات المؤرخ؟

كانت أولى الأعمال المكتوبة لنيستور المؤرخ هي حياة القديسين بوريس وجليب ، وكذلك حياة الراهب ثيودوسيوس في الكهوف. يعتبر عمله الرئيسي هو تأريخ "حكاية السنوات الماضية" ، التي كتبها عام 1113. اسمها الكامل هو "انظروا إلى حكايات السنين ، من أين أتت الأرض الروسية ، ومن بدأ الأمراء الأوائل في كييف ، ومن أين بدأت الأرض الروسية تأكل."

لم يكن الراهب نيستور المؤلف الوحيد لـ "الحكاية" ؛ حتى قبله ، عمل أسلافه على جمع المواد. عند تجميع السجل ، استخدم نستور السجلات والأساطير الروسية ، وسجلات الأديرة ، والسجلات البيزنطية ، والمجموعات التاريخية المختلفة ، وقصص البويار الأكبر يان فيشاتيش ، والتجار والجنود والمسافرين. تتمثل ميزة الراهب نستور في حقيقة أنه جمع أعماله التاريخية ومعالجتها وتقديمها إلى أحفادها وذكر فيها معلومات حول معمودية روس ، حول إنشاء الميثاق السلافي من قبل منظمة المساواة إلى ال- الرسل سيريل وميثوديوس ، حول أول مطران الكنيسة الروسية ، حول ظهور دير كييف - بيشيرسك ، عن مؤسسيها ومحبيها.

لم تنجو "حكاية" نيستوروف في شكلها الأصلي. بعد وفاة القديس الراعي لرهبان الكهوف Svyatopolk Izyaslavich في عام 1113 ، أصبح فلاديمير مونوماخ أمير كييف. دخل في صراع مع قمة دير كييف - بيشيرسكي ونقل السجلات إلى رهبان دير فيدوبيتسكي. في عام 1116 ، راجع Vydubytsky abbot Sylvester المقالات النهائية من The Tale of Bygone Years. هكذا ظهرت الطبعة الثانية من العمل. ظلت حكاية السنوات الماضية على قيد الحياة حتى يومنا هذا كجزء من Laurentian Chronicle و First Novgorod Chronicle و Ipatiev Chronicle.

حكاية السنوات الماضية (وقائع الأولية ، نستوروف كرونيكل) هي واحدة من أقدم المجموعات الحولية الروسية القديمة ، ويعود تاريخها إلى بداية القرن الثاني عشر. هناك العديد من الإصدارات والقوائم مع انحرافات طفيفة عن النص الرئيسي. كتبه الراهب نيستور في كييف بيشيرسك لافرا. يغطي فترة التاريخ الروسي ، من العصور التوراتية إلى 1114.

KIEV-PECHERSK لافرا

كييف بيتشيرسك لافرا تعتبر من أوائل الأديرة الأرثوذكسية للدولة الروسية القديمة. تأسست عام 1051 في عهد الأمير ياروسلاف الحكيم. يُعتبر مؤسسو Lavra الراهب أنطونيوس لوبيك وتلميذه ثيودوسيوس.

في القرن الحادي عشر ، غُطيت أراضي لافرا المستقبلية بغابة كثيفة ، حيث أحب القس إيلاريون ، المقيم في قرية بيريستوفو القريبة ، الصلاة. حفر لنفسه كهفًا صغيرًا هنا ، حيث تقاعد من الحياة الدنيوية. في عام 1051 ، عين ياروسلاف الحكيم هيلاريون متروبوليت كييف ، وكان الكهف فارغًا. في نفس الوقت تقريبًا ، جاء الراهب أنتوني إلى هنا من آثوس. لم يكن يحب الحياة في أديرة كييف ، واستقر مع تلميذه ثيودوسيوس في كهف هيلاريون. تدريجيا ، بدأ دير أرثوذكسي جديد يتشكل حول كهف أنتوني.

قدم ابن ياروسلاف الحكيم - الأمير سفياتوسلاف ياروسلافيتش - للدير الذي تم تشكيله حديثًا الأرض الواقعة فوق الكهوف ، ثم نمت هنا المعابد الحجرية الجميلة لاحقًا ،

أنتوني وثيودوسيوس - مؤسسا كييف بيتشيرسك لافرا

في عام 1688 حصل الدير على صفة اللافرا وأصبح "منطقة ستافروبي لقيصر موسكو والبطريرك الروسي". تشير لافرا في روسيا إلى الأديرة الأرثوذكسية الكبيرة الذكورية التي لها أهمية تاريخية وروحية خاصة للدولة بأكملها. منذ عام 1786 ، تم نقل كييف-بيشيرسك لافرا إلى العاصمة كييف ، الذي أصبح أرشمندريتها المقدس. تحت الأرض معابد اللافرا يوجد مجمع ضخم تحت الأرض للدير ، يتكون من الكهوف القريبة والبعيدة.

كييف بيتشيرسك لافرا

ظهرت الأبراج المحصنة الأولى على أراضي الدولة الروسية القديمة في القرن العاشر. كانت هذه كهوفًا صغيرة استخدمها السكان كمخازن أو كمأوى من الأعداء. ابتداءً من القرن الحادي عشر ، بدأ الأشخاص الذين أرادوا الابتعاد عن الإغراءات الدنيوية يتدفقون على أراضي كييف-بيشيرسك لافرا ، وأظهر لهم أنتوني أماكن لبناء خلايا تحت الأرض.

تدريجيا ، تم ربط الخلايا السكنية الفردية عن طريق ممرات تحت الأرض ، وكهوف للصلاة المشتركة ، وظهرت مخازن واسعة وغرف مرافق أخرى. هكذا نشأت الكهوف البعيدة ، التي يُطلق عليها بطريقة أخرى ثيودوسيوس (تخليداً لذكرى الراهب ثيودوسيوس ، الذي رسم قاعدة دير الكهف).

أقيمت الخلايا الموجودة تحت الأرض على عمق خمسة إلى خمسة عشر مترًا في طبقة من الحجر الرملي المسامي التي حافظت على رطوبة طبيعية ودرجة حرارة + 10 درجات مئوية تحت الأرض.

لم يوفر مناخ سراديب الموتى ظروف معيشية مريحة للناس فحسب ، بل منع أيضًا تحلل المواد العضوية. وبفضل هذا ، تم تحنيط (تكوين رفات) الرهبان المتوفين في كهوف لافرا ، الذين ورث الكثير منهم ليدفنوا في الزنازين حيث كانوا يعيشون ويصلون. كانت هذه المدافن القديمة هي المرحلة الأولى في إنشاء مقبرة تحت الأرض.

يوجد اليوم أكثر من 140 مقبرة في الطوابق السفلية من كييف بيشيرسك لافرا: 73 مقبرة في الكهوف القريبة و 71 في الكهوف البعيدة. هنا ، إلى جانب قبور الرهبان ، هناك مدافن للناس العاديين. وهكذا ، تم دفن المشير بيوتر ألكساندروفيتش روميانتسيف ورجل الدولة في روسيا ما بعد الإصلاح بيوتر أركاديفيتش ستوليبين في زنزانات الدير.

بسرعة كبيرة ، نما الدير تحت الأرض لدرجة أنه كان لا بد من توسيعه. ثم ظهرت متاهة الكهوف القريبة ، تتكون من ثلاثة "شوارع" مع العديد من الفروع المسدودة. كما يحدث في كثير من الأحيان ، سرعان ما أصبحت الأنفاق تحت الأرض في كييف - بيشيرسك مليئة بالأساطير. كتب مؤلفو العصور الوسطى عن طولهم المذهل: أفاد بعضهم عن ممرات طولها 100 ميل ، وجادل آخرون بأن بعض المتاهات كانت أطول من آلاف الأميال. الآن دعنا نعود إلى القرن الحادي عشر البعيد ، إلى الوقت الذي كان فيه الغار قد بدأ للتو في الظهور.

في عام 1073 ، على تلال كييف ، وفوق كهوف الدير ، وضع الرهبان أول كنيسة حجرية أرضية ، اكتملت وتم تكريسها عام 1089. تم تصميم الديكور الداخلي من قبل فناني القسطنطينية ، ومن بينهم اسم أليبيوس.

بعد سبع سنوات ، نجا الدير ، الذي لم ينضج بعد ، من هجوم مروع من قبل البولوفتسيين. تم نهب وتدنيس الأضرحة الأرثوذكسية. ولكن بالفعل في عام 1108 ، تحت قيادة رئيس الدير ثيوكتيستوس ، تم ترميم الدير ، وزينت لوحات جدارية وأيقونات جديدة جدران الكاتدرائيات الأرضية.

بحلول هذا الوقت ، تم تسييج الغار بسور عالٍ. في المعابد ، كان هناك تكية ، رتبها القديس. ثيودوسيوس لإيواء المتسولين والمقعدين. يرسل الدير كل يوم سبت عربة خبز إلى سجون كييف للسجناء. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، ظهر أكثر من 20 أسقفًا من الدير ، خدموا في الكنائس في جميع أنحاء روسيا ، لكن في الوقت نفسه احتفظوا بصلات قوية مع ديرهم الأصلي.

تعرضت كييف-بيشيرسك لافرا مرارًا وتكرارًا للغزو من قبل جيوش العدو. في عام 1151 نهبها الأتراك ، وفي عام 1169 حاولت القوات المشتركة كييف ونوفغورود وسوخدال وتشرنيغوف تدمير الدير أخيرًا خلال الفتنة الأميرية. لكن أسوأ تدمير للافرا حدث في عام 1240 ، عندما استولت جحافل باتو على كييف وفرضت سيطرتها على جنوب روسيا.

تحت ضربات جيش التتار المغولي ، مات رهبان كييف-بيشيرسك لافرا أو فروا إلى القرى المجاورة. لا يُعرف كم من الوقت استمر خراب الدير ، ولكن بحلول بداية القرن الرابع عشر ، تم ترميمه بالكامل مرة أخرى وأصبح مكان دفن العائلات الأميرية النبيلة في روسيا.

في القرن السادس عشر ، جرت محاولة لإخضاع دير كييف - بيشيرسك للكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، واضطر الرهبان مرتين للدفاع عن العقيدة الأرثوذكسية بالسلاح في أيديهم. بعد ذلك ، بعد حصوله على وضع لافرا ، أصبح دير كييف - بيشيرسكي معقلًا للأرثوذكسية في جنوب غرب روسيا. للحماية من الأعداء ، كان الجزء الموجود فوق سطح الأرض من اللافرا محاطًا أولاً بسور ترابي ، ثم بناءً على طلب بطرس الأكبر ، بجدار حجري.

برج جرس لافرا العظيم

في منتصف القرن الثامن عشر ، بالقرب من المعبد الرئيسي للافرا ، أقيم برج جرس لافرا العظيم ، الذي وصل ارتفاعه مع الصليب إلى 100 متر. حتى ذلك الحين ، أصبح دير كييف - بيشيرسك أكبر مركز ديني وثقافي في روسيا. كانت هناك أيقونة معجزة لرقاد والدة الإله ، رفات القديس ثيودوسيوس وأول متروبوليت هيلاريون في كييف. جمع الرهبان مكتبة كبيرة مليئة بالنوادر الدينية والعلمانية القيمة ، بالإضافة إلى مجموعة من صور كبار الأرثوذكس ورجال الدولة في روسيا.

خلال الحقبة السوفيتية (1917-1990) ، توقفت كييف-بيتشيرسك لافرا عن العمل ككنيسة أرثوذكسية. تم إنشاء العديد من المتاحف التاريخية والمتاحف الحكومية هنا. خلال سنوات الاحتلال الفاشي ، تم تدنيس الكنائس الأرثوذكسية في لافرا ، حيث نظم الألمان مستودعات وهياكل إدارية. في عام 1943 ، نسف النازيون الكنيسة الرئيسية للدير - كنيسة الصعود. قاموا بتصوير تدمير ضريح أرثوذكسي في فيلم ودمجوا هذه اللقطات في شريط الأخبار الألماني الرسمي.

في الوقت الحاضر ، تحاول سلطات بانديرا في كييف تشويه هذه البيانات التاريخية ، مدعية أن الكاتدرائية قد نسفها الثوار السوفييت ، الذين اقتحموا بطريقة ما وسط كييف التي احتلها الألمان. ومع ذلك ، فإن مذكرات الجنرالات الفاشيين - كارل روزنفيلدر ، فريدريش هاير ، إس إس أوبيرجروبنفوهرر فريدريش إكيلن - تشهد على أن الأضرحة الأرثوذكسية في كييف بيشيرسك لافرا قد دمرت بشكل منهجي من قبل سلطات الاحتلال الألماني وأتباعهم من بين بانديرايت الأوكرانيين.

بعد تحرير كييف من قبل القوات السوفيتية في عام 1943 ، أعيدت أراضي لافرا إلى الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية. وفي عام 1988 ، بمناسبة الاحتفال بالذكرى السنوية الألف لمعمودية روس ، أعيدت أيضًا أراضي الكهوف القريبة والبعيدة إلى المجتمع الرهباني في لافرا. في عام 1990 ، تم إدراج Kiev-Pechersk Lavra في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.

حاليًا ، يقع الدير الشهير بالفعل في وسط كييف - على الضفة اليمنى المرتفعة لنهر الدنيبر ويحتل تلان يفصل بينهما جوفاء عميقة تنحدر إلى الماء. تقع منطقة لافرا السفلى (تحت الأرض) تحت سلطة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، بينما تخضع منطقة لافرا العليا (الأرضية) لسلطة محمية كييف-بيشيرسك التاريخية والثقافية.

نيستور كرونكلر

نستور المؤرخ (1056-1114) - مؤرخ روسي قديم ، كاتب قديس في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر ، راهب دير كييف-بيشيرسك. وهو أحد مؤلفي كتاب The Tale of Bygone Years ، الذي يُعد ، إلى جانب السجل التاريخي لكوزما في براغ والتاريخ وأعمال الأمراء والحكام البولنديين من تأليف غال أنونيموس ، أهم وثيقة في تاريخ السلافية القديمة. الدولة والثقافة. ومن المفترض أيضًا أن نيستور كتب "قراءات عن حياة وتدمير بوريس وجليب".

أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أن مؤلف كتابي "الحكاية" و "القراءات" هو الراهب نستور المؤرخ ، ويعتبر يوم 27 أكتوبر يوم ذكرى له. تحت نفس الاسم ، تم إدراجه في قائمة قديسي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. توجد رفات نيستور في الكهوف القريبة في كييف بيشيرسك لافرا.

وسام القس نيستور المؤرخ

ولد المؤلف المستقبلي للتاريخ الروسي الرئيسي في كاليفورنيا. 1056 وعندما جاء شابًا إلى دير كييف - بيشيرسك ، حيث تم تطويقه. حمل في الدير طاعة المؤرخ. كان الإنجاز العظيم في حياته هو تجميع "حكاية السنوات الماضية". اعتبر نيستور أن هدفه الرئيسي هو الحفاظ على الأسطورة لأحفاد "من أين أتت الأرض الروسية ، ومن بدأ الأمراء الأوائل في كييف ومن أين بدأت الأرض الروسية في تناول الطعام".

نستور المؤرخ

إعادة بناء جمجمة S.A. نيكيتينا

قام اللغوي الروسي الشهير أ. أثبت شاخماتوف أن حكاية السنوات الماضية تم إنشاؤها على أساس المزيد من السجلات والأحداث السلافية القديمة. فُقدت النسخة الأصلية من "الحكاية" في العصور القديمة ، لكن نسخها اللاحقة المنقحة ظلت موجودة ، وأشهرها وردت في سجلات لورنتيان (القرن الرابع عشر) وإباتيف (القرن الخامس عشر). في الوقت نفسه ، لا يحتوي أي منها على مؤشرات واضحة حول الحدث التاريخي الذي توقف فيه نستور المؤرخ عن روايته.

وفقًا لفرضية A. جمع نيستور Shakhmatova ، أقدم مجموعة تأريخية "حكاية السنوات الماضية" في كييف-بيشيرسك لافرا في 1110-1112. تنتمي الطبعة الثانية إلى قلم أبوت سيلفستر ، رئيس دير فيدوبيتسكي (1116). وفي عام 1118 ، بناءً على تعليمات من أمير نوفغورود مستسلاف فلاديميروفيتش ، تمت كتابة الطبعة الثالثة من الحكاية.

كان نستور أول مؤرخ للكنيسة قدم في عمله إثباتًا لاهوتيًا للتاريخ الروسي ، مع الحفاظ على العديد من الحقائق والخصائص والوثائق التاريخية التي شكلت فيما بعد أساسًا لأدب العلوم التربوية والشعبية في التاريخ. إن التشبع الروحي العميق ، والرغبة في نقل أحداث الدولة والحياة الثقافية لروسيا بأمانة ، والوطنية العالية تضع "حكاية السنوات الماضية" على قدم المساواة مع أعلى أعمال الأدب العالمي.

"أين كانت الأرض الروسية قد ولت ..."

تاريخ روسيا من زمن نوح

F. دانبي. الفيضانات العالمية.

منذ 4.5 ألف سنة "جاءت مياه الطوفان إلى الأرض ، وفتحت جميع ينابيع الهاوية العظيمة ، وفتحت نوافذ السماء ، وأمطرت على الأرض أربعين يومًا وأربعين ليلة ... كل حي. المخلوق الذي كان على سطح الأرض هلك ؛ لم يبق إلا نوح وما كان معه في الفلك ... "(العهد القديم).

لمدة خمسة أشهر ، غطى الماء الأرض بمقدار 15 ذراعا (ذراع - 50 سم) ، واختفت أعلى الجبال في أعماقها ، وبعد هذه الفترة فقط بدأت المياه تنحسر. توقف الفلك على جبال أرارات ، وخرج نوح ومن معه من الفلك وأطلقوا جميع الحيوانات والطيور لتربيتها على الأرض.

ك. ايفازوفسكي. نوح يقود الناجين من أرارات.

امتنانًا لخلاصه ، قدم نوح ذبيحة لله وتلقى منه وعدًا رسميًا بأنه لن يكون هناك في المستقبل مثل هذه الفيضانات الرهيبة على الأرض. وعلامة هذا الوعد قوس قزح الذي يظهر في السماء بعد المطر. ثم نزل الناس والحيوانات من جبال أرارات وبدأوا يسكنون الأرض المهجورة.

لمنع ورثته من الشجار عند الاستقرار في المدن والبلدان ، قسم نوح الأرض بين أبنائه الثلاثة: سام نزل على الشرق (باكتريا ، شبه الجزيرة العربية ، الهند ، بلاد ما بين النهرين ، بلاد فارس ، ميديا ​​، سوريا وفينيقيا) ؛ استحوذ حام على أفريقيا ؛ وتم التنازل عن الأراضي الشمالية الغربية إلى يافت. يُشار إلى الفارانجيين والألمان والسلاف والسويديين على أنهم أحفاد يافيت في الكتاب المقدس.

وهكذا ، يدعو نستور جد هذه القبائل يافت ، الابن الأوسط لنوح ، ويؤكد على أصل الشعوب الأوروبية والسلافية من سلف واحد. بعد الهرج والمرج ، ظهرت شعوب كثيرة من قبيلة يافث المنفردة ، تلقى كل منهم لهجته الخاصة وأرضه. يشير موطن أجداد السلاف (نوريكس) في "حكاية السنوات الماضية" إلى ضفاف نهر الدانوب - دول إليريا وبلغاريا.

أثناء الهجرة الكبرى للشعوب (القرنان الرابع والسادس) ، غادر السلاف الشرقيون ، تحت ضغط القبائل الجرمانية ، نهر الدانوب واستقروا على ضفاف نهر دنيبر ودفينا وكاما وأوكا وكذلك البحيرات الشمالية - نيفو ، إيلمن ولادوجا.

يربط نيستور مستوطنة السلاف الشرقيين بزمن الرسول أندرو الأول ، الذي أقام في أراضيهم وبعد مغادرته تأسست مدينة كييف على الضفة العالية لنهر دنيبر.

المدن السلافية الأخرى في السجلات تسمى نوفغورود (سلوفينيا) ، سمولينسك (كريفيتشي) ، ديبريانسك (فياتيتشي) ، إيسكوروستن (دريفليان). في الوقت نفسه ، تم ذكر لادوجا القديمة لأول مرة في حكاية السنوات الماضية.

أولجا ناجورنايا. سلاف!

دعوة الفارانجيين إلى روسيا

سفينة حربية الفارانجيين - دراكار

التاريخ الأولي لـ "الحكاية" هو 852 ، عندما تم ذكر الأرض الروسية لأول مرة في سجلات بيزنطة. في الوقت نفسه ، ظهرت التقارير الأولى عن الفارانجيين - المهاجرين من الدول الاسكندنافية ("مكتشفو الخارج") ، الذين أبحروا على متن سفن حربية - Drakkars و Knorrs - في بحر البلطيق ، وسرقوا السفن التجارية الأوروبية والسلافية. في السجلات الروسية ، يتم تمثيل Varangians في المقام الأول من قبل المحاربين المحترفين. اسمهم ، وفقًا لعدد من العلماء ، يأتي من الكلمة الاسكندنافية "wering" - "الذئب" ، "السارق".

يذكر نيستور أن الفارانجيين لم يكونوا قبيلة واحدة. من بين "شعوب فارانجيان" يذكر روسيا (قبيلة روريك) ، سفيف (السويديين) ، النورمانديين (النرويجيين) ، القوط (جوتلانديين) ، "الدنماركيين" (الدنماركيين) ، إلخ في القرن التاسع. بعد ذلك بقليل ، تذكر سجلات القسطنطينية الإسكندنافية (في بداية القرن الحادي عشر ، ظهر الفارانجيون كمرتزقة في الجيش البيزنطي) ، وكذلك سجلات العالم البيروني من خوارزم ، الذي يسميهم "فارانكس".

تم تقسيم المجتمع الفارانجي إلى روابط - أناس نبيل (حسب الأصل أو الجدارة للدولة) ، محاربون أحرار وتعريبات (عبيد). كانت السندات هي الأكثر احترامًا من جميع الطبقات - الأشخاص الذين يمتلكون الأرض. لم يتمتع أعضاء المجتمع الأحرار الذين لا يملكون أرضًا والذين كانوا في خدمة الملك أو السندات بالكثير من الاحترام ولم يكن لديهم حتى الحق في التصويت في التجمعات العامة للدول الاسكندنافية.

تم تفسير ظهور Varangians الأحرار ، ولكن الذين لا يملكون أرضًا ، من خلال قانون وراثة ممتلكات الأب: بعد الموت ، تم نقل جميع ممتلكات الأب إلى الابن الأكبر ، وكان على الأبناء الصغار احتلال الأرض لأنفسهم أو كسبها عن طريق خدمة مخلصة للملك. لهذا ، توحد المحاربون الشباب الذين لا يملكون أرضًا في مفارز ، بحثًا عن الحظ ، انطلقوا في رحلات بحرية. مسلحين حتى الأسنان ، ذهبوا إلى البحر وسرقوا السفن التجارية ، وبعد ذلك بدأوا في مهاجمة الدول الأوروبية ، حيث استولوا على الأرض لأنفسهم.

في أوروبا ، كان الفارانجيون معروفين بأسماء مختلفة ، وأكثرها شيوعًا كانت أسماء "الدنماركيين" و "النورمانديين" و "الشماليين". أطلق اللصوص أنفسهم على أنفسهم اسم "الفايكنج" ، والتي تُرجمت على أنها "رجل من المضيق البحري" ("المضيق البحري" - "خليج ضيق في أعماق البحار مع شواطئ صخرية شديدة الانحدار"). في الوقت نفسه ، لم يُطلق على جميع السكان اسم "الفايكنج" في الدول الاسكندنافية ، ولكن فقط أولئك الذين شاركوا في عمليات السطو البحري. تدريجيًا تم تحويل كلمة "فايكنغ" تحت تأثير اللغات الأوروبية إلى "فايكنغ".

بدأت هجمات الفايكنج الأولى على المدن الأوروبية في منتصف القرن الثامن. في أحد الأيام الجميلة ، بالقرب من الشواطئ الأوروبية ، ظهرت سفن حربية مزينة بكمامات التنانين ، وبدأ المحاربون الشرسون المجهولون ذوو الشعر الفاتح في نهب المستوطنات الساحلية لألمانيا وإنجلترا وفرنسا وإسبانيا ودول أخرى.

بالنسبة لوقتهم ، كانت سفن الفايكنج سريعة جدًا. لذلك ، يمكن أن تصل سرعة دراكار ، تحت الأشرعة ، إلى 12 عقدة. بنيت في القرن العشرين وفقًا للرسومات القديمة ، واستطاعت هذه السفينة أن تقطع مسافة 420 كيلومترًا في اليوم. من خلال امتلاك مثل هذا النقل ، لم يكن لصوص البحر يخشون أن يتمكن الأوروبيون من اللحاق بهم على الماء.

بالإضافة إلى ذلك ، للتوجيه في البحر المفتوح ، كان لدى الإسكندنافيين أسطرلاب ، يمكنهم من خلاله تحديد المسار بسهولة عبر النجوم ، بالإضافة إلى "بوصلة" غير عادية - قطعة من معدن الكورديريت ، والتي غيرت لونها حسب موقع الشمس والقمر. تذكر الملاحم أيضًا البوصلات الحقيقية ، التي تتكون من مغناطيسات صغيرة متصلة بقطعة من الخشب أو مغموسة في وعاء من الماء.

بمهاجمة سفينة تجارية ، أطلق الفايكنج النار عليها أولاً بالأقواس أو ببساطة ألقوا عليها الحجارة ، ثم صعدوا إليها. من المعروف أن أقواس البرابرة يمكن أن تصيب الهدف بسهولة على مسافة 250 إلى 400 متر. لكن في معظم الحالات ، كانت نتيجة المعركة تعتمد على المهارة البحرية للمهاجمين وقدرتهم على استخدام أسلحة الاشتباك - الفؤوس والرماح والخناجر والدروع.

بدءًا من الهجمات على السفن التجارية الفردية ، سرعان ما انتقل الفايكنج إلى مداهمة المناطق الساحلية في أوروبا. سمح لهم السحب الصغير للسفن برفع الأنهار الصالحة للملاحة ونهب حتى المدن الواقعة بعيدًا عن ساحل البحر. كان البرابرة يجيدون تقنيات القتال اليدوي وكانوا دائمًا يتعاملون بسهولة مع الميليشيات المحلية التي تحاول الدفاع عن منازلهم.

كان سلاح الفرسان الملكي أكثر خطورة على الإسكندنافيين. لصد هجوم الفرسان المقيدين بالسلاسل بالحديد ، شكل الفايكنج تشكيلًا كثيفًا يذكرنا بالكتائب الرومانية: ظهر جدار من الدروع الصلبة أمام الفرسان يندفعون عليهم ، مما يحميهم من السهام والسيوف. في البداية ، حقق أسلوب القتال هذا النجاح ، ولكن بعد ذلك تعلم الفرسان اختراق الدفاعات البربرية بمساعدة سلاح الفرسان الثقيل والمركبات المدعمة على الجانبين برماح سميكة مدببة.

في البداية ، تجنب الفايكنج المعارك الكبرى مع الجيوش الأوروبية. بمجرد أن رأوا جيش العدو في الأفق ، سرعان ما حملوا السفن وأبحروا في عرض البحر. لكن فيما بعد بدأ البرابرة في إقامة حصون محصنة جيدًا على الأرض التي تم الاستيلاء عليها أثناء الهجوم ، والتي كانت بمثابة معاقل لشن غارات جديدة. بالإضافة إلى ذلك ، قاموا بإنشاء فرق هجوم هائج خاصة في قواتهم.

اختلف Berserkers عن المحاربين الآخرين في قدرتهم على الدخول في حالة من الغضب الذي لا يمكن السيطرة عليه ، مما جعلهم خصومًا خطرين للغاية. اعتبر الأوروبيون الهائجين مثل هذا "السلاح" الرهيب لدرجة أنه في العديد من البلدان تم حظر هؤلاء المحاربين المسعورين. حتى الآن ، لم يتم تأسيسها بدقة بمساعدة من الذين دخلوا في حالة من الجنون القتالي.

في عام 844 ، هبط الفايكنج لأول مرة في جنوب إسبانيا ، حيث أقالوا العديد من المدن الإسلامية ، بما في ذلك إشبيلية. في عام 859 ، اقتحموا البحر الأبيض المتوسط ​​ودمروا ساحل المغرب. وصل الأمر إلى حد أن أمير قرطبة اضطر إلى فدية حريمه من النورمان.

وسرعان ما سقطت كل أوروبا تحت ضربات لصوص البحر الشرسة. وقد حذرت أجراس الكنائس السكان من الخطر الذي يتهدده البحر. عندما اقتربت السفن الاسكندنافية ، غادر الناس منازلهم بأعداد كبيرة ، واختبأوا في سراديب الموتى ، وفروا إلى الأديرة. لكن سرعان ما توقفت الأديرة عن توفير الحماية للسكان المدنيين ، حيث بدأ الفايكنج في نهب الأضرحة المسيحية أيضًا.

في عام 793 ، قام النورمانديون بقيادة إريك الفأس الدموي بنهب دير في إحدى الجزر الإنجليزية. الرهبان الذين لم يكن لديهم وقت للهروب إما غرقوا أو استعبدوا. بعد هذه الغارة ، سقط الدير في خراب كامل.

في عام 860 ، قام الإسكندنافيون بعدة غارات على بروفانس ثم نهبوا مدينة بيزا الإيطالية. من الدول الأوروبية الأخرى في هذا الوقت ، عانت هولندا بشكل كبير ، غير محمية تمامًا من الهجوم البحري. كما ارتفعت مجموعات من لصوص البحر على طول نهري الراين وميوز وهاجموا أراضي ألمانيا.

في عام 865 ، استولى الدنماركيون على مدينة يورك الإنجليزية ونهبوها ، لكنهم لم يعودوا إلى الدول الاسكندنافية ، لكنهم استقروا بالقرب من المدينة وشاركوا في الزراعة السلمية. لقد فرضوا ضرائب على السكان الإنجليز وحشووا أموالهم بهدوء بفضل هذا.

في عام 885 ، حاصر الفايكنج باريس ، واقتربوا منها في معركة دراكارس على طول نهر السين. كان جيش النورمانديين يتألف من 700 سفينة وبلغ عددهم 30 ألف شخص. نهض جميع سكان باريس للدفاع عن المدينة ، لكن القوات كانت غير متكافئة. وفقط الموافقة على السلام المخزي والمهين أنقذ باريس من الدمار الشامل. تلقى الفايكنج حيازات كبيرة من الأراضي في فرنسا لاستخدامها وفرضوا الجزية على الفرنسيين.

بحلول منتصف القرن التاسع ، حكموا ليس فقط في المناطق الساحلية لأوروبا ، ولكنهم أيضًا هاجموا بنجاح المدن الواقعة على مسافات كبيرة من ساحل البلطيق: كولونيا (200 كم من البحر) ، بون (240 كم) ، كوبلنز ( 280 كم ، ماينز (340 كم) ، ترير (240 كم). بعد قرن واحد فقط ، تمكنت أوروبا بصعوبة كبيرة من وقف غارات البرابرة على أراضيهم.

نوفغورود القديمة

في أوروبا الشرقية ، في أراضي السلاف ، ظهر الفايكنج في منتصف القرن التاسع. أطلق عليهم السلاف اسم Varangians. تصف السجلات الأوروبية كيف حاصر الدنماركيون عام 852 العاصمة السويدية بيركا ونهبوها. ومع ذلك ، تمكن الملك السويدي أنوند من شراء البرابرة وإرسالهم نحو الأراضي السلافية. هرع الدنماركيون على متن 20 سفينة (50-70 شخصًا في كل منها) إلى نوفغورود.

كان أول من تعرض لهجومهم بلدة سلافية صغيرة ، لم يكن سكانها على دراية بغزو الدول الاسكندنافية ولم يتمكنوا من القتال. تصف نفس السجلات الأوروبية كيف "بعد أن هاجموا بشكل غير متوقع سكانها ، الذين عاشوا في سلام وصمت ، استولى عليها الدنماركيون بقوة السلاح ، وأخذوا غنائم وكنوزًا كبيرة ، وعادوا إلى ديارهم". بحلول نهاية الثمانينيات من القرن الماضي ، كان شمال روسيا بأكمله تحت نير فارانجيان وفُرض بتكريم كبير.

ثم دعونا ننتقل إلى صفحات سجلات نوفغورود: "الناس ، الذين تحملوا عبئًا ثقيلًا من الفارانجيين ، أرسلوا إلى بوريفايا ليطلبوا منه أن يحكم ابن جوستوميسل في المدينة العظيمة". نادرًا ما يذكر الأمير السلافي بوريفي في السجلات ، لكن المؤرخين الروس يخبرون عن ابنه غوستوميسل بمزيد من التفاصيل.

I. Glazunov. غوستوميسل.

من المفترض أن بوريفي ساد في واحدة من أقدم المدن الروسية - بيارم ، التي أطلق عليها نوفغوروديون اسم كوريلا ، وكان السويديون يطلقون عليها كسكهولم (وهي الآن مدينة بريوزيرسك ، منطقة لينينغراد).

كانت بيارما تقع على برزخ كاريليان وكانت تعتبر في العصور القديمة مركزًا تجاريًا كبيرًا. ومن هنا طلب نوفغوروديون حكم نجل بوريفوي ، الأمير جوستوميسل ، لعلمه بأنه رجل حكيم ومحارب شجاع. دخل غوستوميسل إلى نوفغورود دون تأخير وتولى السلطة الأميرية.

"وعندما تولى جوستوميسل السلطة ، فورًا الفايكنج ، الذين كانوا على الأرض الروسية ، وضربوهم ، وطردوا منها ، ورفضوا تكريم الفايكنج ، وبعد أن ذهب إليهم ، ربح جوستوميسل ، وبنى مدينة باسم الابن الأكبر من اختياره في البحر ، أبرمت السلام مع Varangians ، وساد الصمت في جميع أنحاء الأرض.

كان هذا Gostomysl رجلاً يتمتع بشجاعة كبيرة ، ونفس الحكمة ، وكان كل الجيران يخافونه ، وكان السلوفيني محبوبًا ، محاكمة القضايا من أجل العدالة. لهذا السبب ، كرمه جميع المقربين وقدموا الهدايا والإشادات ، واشتروا العالم منه. كثير من الأمراء من البلدان البعيدة جاءوا عن طريق البحر والبر ليستمعوا إلى الحكمة ، ويطلعوا على حكمه ، ويطلبوا نصيحته وتعاليمه ، لأنه تمجد في كل مكان ".

لذلك ، تمكن الأمير جوستوميسل ، الذي ترأس أرض نوفغورود ، من طرد الدنماركيين. على شواطئ خليج فنلندا ، تكريما لابنه الأكبر ، بنى مدينة فيبورغ ، وأقام حولها سلسلة من المستوطنات المحصنة للحماية من هجوم لصوص البحر. وفقًا لـ The Tale of Bygone Years ، حدث هذا في عام 862.

لكن بعد ذلك ، لم يبق العالم على الأراضي الروسية لفترة طويلة ، حيث بدأ الصراع على السلطة بين العشائر السلافية: العشيرة ، وتنازعوا ، وبدأوا في القتال مع بعضهم البعض ". كان اندلاع الحرب الضروس وحشية ودموية ، وتكشفت أحداثها الرئيسية على ضفاف نهر فولكوف وحول بحيرة إيلمن.

تعتبر المستوطنات المحترقة التي اكتشفها علماء الآثار مؤخرًا في منطقة نوفغورود دليلاً واضحًا على هذه الحرب. يُشار إلى ذلك أيضًا من خلال آثار حريق كبير تم اكتشافه أثناء عمليات التنقيب في Staraya Ladoga. ودمرت مباني المدينة في حريق شامل. على ما يبدو ، كان الدمار كبيرا لدرجة أنه كان لا بد من إعادة بناء المدينة.

في نفس الوقت تقريبًا ، لم تعد قلعة ليوبشان على ساحل بحر البلطيق موجودة. تشير الأدلة الأثرية إلى أن المرة الأخيرة التي تم فيها الاستيلاء على القلعة لم تكن من قبل الفايكنج ، لأن جميع رؤوس الأسهم التي تم العثور عليها تعود إلى السلاف.

تشير سجلات نوفغورود إلى أن السلاف عانوا من خسائر فادحة في هذه الحرب: فقد لقى جميع أبناء الأمير جوستوميسل الأربعة حتفهم في الصراع ، وتسبب تدمير لادوجا القديمة في إلحاق أضرار جسيمة باقتصاد نوفغورود ، حيث كانت هذه المدينة مركزًا اقتصاديًا كبيرًا لشمال روسيا ، التي عبرها الطريق التجاري "من الفارانجيين إلى الإغريق.

بعد وفاة كل الورثة المباشرين للعرش الروسي في صراع دموي ، نشأ السؤال حول من "يمتلك أرض روسكا". التقى غوستوميسل العجوز مع المجوس الرئيسيين في نوفغورود ، وبعد محادثة طويلة معهم ، قرر استدعاء ابن ابنته الوسطى روريك إلى روسيا ، التي كان والدها ملك فارانجيان. وصفت هذه الحلقة في Joachim Chronicle على النحو التالي:

كان لدى غوستوميسل أربعة أبناء وثلاث بنات. قُتل أبناؤه إما في الحروب ، أو ماتوا في المنزل ، ولم يبق ابن واحد ، وأعطيت بناته لأمراء فارانجيان كزوجات. وكان غوستوميسل والناس حزينين على هذا الأمر ، فذهب غوستوميسل إلى كولموغارد ليستفسر من الآلهة عن التراث ، وصعد إلى مكان مرتفع ، وقدم تضحيات كثيرة وقدم المجوس. فأجابه المجوس بأن الآلهة تعده بمنحه ميراثًا من رحم امرأته.

لكن غوستوميسل لم يؤمن بهذا ، لأنه كان شيخًا ولم تلده زوجاته ، ولذلك أرسل للحكماء ليطلب منهم أن يقرروا كيف يرث من نسله. لكنه ، لعدم إيمانه بكل هذا ، كان حزينًا. ومع ذلك ، في فترة ما بعد الظهر ، نام في حلم ، كيف تنمو شجرة مثمرة كبيرة من رحم ابنته الوسطى أوميلا وتغطي المدينة العظيمة بأكملها ، من ثمارها يرضي سكان الأرض كلها.

قام جوستوميسل من النوم باستدعاء المجوس وأخبرهم بهذا الحلم. قرروا: "يرث من أبنائها ، وتغتني الأرض بملكه". وتهلل الجميع أن ابن البنت الكبرى لا يرث ، لأنه كان بلا قيمة. استدعى غوستوميسل ، توقعًا لنهاية حياته ، جميع شيوخ الأرض من السلاف ، روس ، تشود ، فيس ، مير ، كريفيتش ودرياجوفيتش ، أخبرهم حلمًا وأرسل المختارين إلى الفارانجيين ليطلبوا من الأمير. وبعد وفاة غوستوميسل ، جاء روريك مع شقيقين وأقاربهم ".

سفراء جوستوميسل "يدعون روريك وإخوانه إلى روسيا".

حول روريك (توفي 872) ، تقدم سجلات نوفغورود معلومات قصيرة للغاية ومتناقضة. من المفترض أنه كان ابن الملك الدنماركي وأميرة نوفغورود أوميلا ، حفيد الأمير جوستوميسل. بحلول الوقت الذي تم استدعاؤه إلى روسيا ، كان روريك مع مفرزة من Varangians معروفًا في جميع أنحاء أوروبا: فقد قام بدور نشط في الغارات على المدن الأوروبية ، حيث حصل على لقب "طاعون المسيحية".

لم يكن اختيار Novgorodians عرضيًا ، لأن روريك كان معروفًا على نطاق واسع بأنه محارب متمرس وشجاع ، قادر على الدفاع عن ممتلكاته من العدو. في روسيا ، أصبح أول أمير للقبائل الشمالية السلافية الموحدة ومؤسس سلالة روريكوفيتش الملكية.

م. كتب لومونوسوف أن "الفارانجيين والروريك مع أقاربهم ، الذين جاءوا إلى نوفغورود ، كانوا قبائل سلافية ، ويتحدثون اللغة السلافية ، وقد أتوا من روس القديمة ولم يكونوا بأي حال من الدول الاسكندنافية ، لكنهم عاشوا على الشواطئ الجنوبية الشرقية لبحر فارانجيان. ، بين نهري فيستولا ودفينا ".

نصب تذكاري لروريك في فيليكي نوفغورود

جاء روريك إلى روسيا مع إخوته الأصغر - تروفور وسينيوس. يقول التاريخ: "وجاء البكر روريك وجلس في نوفغورود ، والآخر ، سينوس ، في بيلوزيرو ، والثالث ، تروفور ، في إيزبورسك." بعد وفاة جوستوميسل ، خدم الأخوان الأرض الروسية بأمانة ، وصدوا أي تعد على أراضيها من قبل الفارانجيين ومن الشعوب الأخرى. بعد ذلك بعامين ، مات أخوان روريك في معارك مع الأعداء ، وبدأ في الحكم بمفرده في أرض نوفغورود.

خلال فترة حكمه ، رتب روريك الأمور في أراضيه ، ووضع قوانين راسخة ووسع بشكل كبير أراضي نوفغورود من خلال الانضمام إلى القبائل المجاورة - كريفيتشي (بولوتسك) ، الفنلنديون الأوغريون وماري (روستوف) ، موروم (موروم) ... تحت عام 864 ، أفادت نيكون كرونيكل عن محاولة للتحريض على حرب داخلية جديدة في أرض نوفغورود ، بدأها نويار نوفغورود بقيادة فاديم الشجاع. نجح روريك في قمع انتفاضتهم وحتى عام 872 حكم فقط فيليكي نوفغورود والأراضي التابعة له.

أوليغ النبي

تخبر حكاية السنوات الماضية أيضًا أن روريك توفي عام 872 ، تاركًا ابنه إيغور البالغ من العمر ثلاث سنوات وريثًا للعرش. أصبح العم إيغور ، أحد أقرب المقربين لوالده ، المحارب النبيل أوليغ (المتوفي 912) ، وصيًا على العرش تحت قيادته. استمرارًا لسياسة روريك ، قام أوليغ بتوسيع وتقوية أراضي شمال روسيا.

امتلك موهبة القائد المتميز ، وكان شجاعًا وشجاعًا في المعركة. أذهلت قدرته على التنبؤ بالمستقبل وحظه في أي عمل تجاري معاصريه. لُقب الأمير المحارب بالنبي وكان يحظى باحترام كبير بين رفاقه من رجال القبائل.

في هذا الوقت ، في الأراضي السلافية الجنوبية ، تم تشكيل وتقوية اتحاد دولة آخر - جنوب روسيا. أصبحت كييف مدينتها الرئيسية. تنتمي السلطة هنا إلى اثنين من المحاربين الفارانجيين الذين فروا من نوفغورود وترأسوا القبائل المحلية - أسكولد وديرو. يقول التقليد إن هؤلاء الفارانجيون ، غير راضين عن سياسة روريك ، طلبوا منه الذهاب في حملة إلى القسطنطينية ، لكن ، برؤية مدينة كييف على ضفاف نهر الدنيبر ، ظلوا فيها وبدأوا في امتلاك أراضي المروج .

قاتل Askold و Dir باستمرار مع القبائل السلافية المجاورة (Drevlyans و Uglichs) ، وكذلك مع الدانوب بلغاريا. بعد أن جمعوا حولهم العديد من المحاربين الفارانجيين الهاربين ، في عام 866 ، على متن 200 قارب ، حتى أنهم شرعوا في حملة ضد بيزنطة ، والتي ورد ذكرها في السجلات البيزنطية. لم تنجح الحملة: خلال عاصفة قوية ، فقدت معظم السفن ، واضطر الفارانجيون للعودة إلى كييف.

لم يحب الكيفيون أسكولد ودير ، مثلهم مثل كل الألواح ، لغطرستهم وازدرائهم للعادات السلافية. يوجد في "كتاب فيليس" رسالة مفادها أنه بعد تبني المسيحية تحت تأثير بيزنطة ، تحدث كلا الأمرين بازدراء للإيمان الوثني وأهانوا الآلهة السلافية.

كييف القديمة

حكم أوليغ نوفغورود لمدة ثلاث سنوات ، وبعد ذلك قرر الذهاب إلى جنوب روسيا وضمها إلى ممتلكاته. بعد أن جند جيشًا كبيرًا من القبائل الخاضعة له ، وضعه على متن السفن وتحرك على طول الأنهار إلى الجنوب. سرعان ما مر سمولينسك وليوبيش تحت حكم أمير نوفغورود ، وبعد فترة اقترب أوليغ من كييف.

في محاولة لتجنب الخسائر غير الضرورية ، قرر الأمير غزو كييف بالمكر. اختبأ قوارب مع جنود خلف الضفة العالية لنهر دنيبر ، واقترب من بوابات كييف ، ووصف نفسه بأنه تاجر ذاهب إلى اليونان. دخل أسكولد ودير في مفاوضات ، لكنهما أحاط بهما نوفغورودان على الفور.

I. Glazunov. أوليغ وإيجور.

قال لهم أوليغ ، الذي رفع إيغور الصغير بين ذراعيه: "أنتم لستم أمراء ولستم أسرة أمراء. هنا ابن روريكس! " بعد ذلك قُتل أسكولد ودير ودُفن على تل دنيبر. وإلى يومنا هذا يسمى هذا المكان قبر أسكولد.

لذلك ، في عام 882 ، تم توحيد شمال وجنوب روسيا في دولة روسية قديمة واحدة ، عاصمتها كييف.

بعد أن رسخ نفسه على عرش كييف ، واصل أوليغ عمل روريك لتوسيع أراضي روس. غزا قبائل الدريفليان والشماليين وراديميتشي وفرض الجزية عليهم. كانت تحت حكمه أرض شاسعة أسس عليها العديد من المدن. مر طريق التجارة الشهير "من السلاف إلى الإغريق" عبر أراضي روس القديمة. أبحرت قوارب التجار الروس على طولها إلى بيزنطة وأوروبا. كان الفراء الروسي ، والعسل ، وخيول النسب والعديد من السلع الأخرى من روسيا معروفة جيدًا في جميع أنحاء العالم المتحضر في العصور الوسطى.

سعت بيزنطة - القوة العظمى في عالم العصور الوسطى - إلى تقييد العلاقات التجارية للدولة الروسية القديمة على أراضيها وعلى أراضي البلدان المجاورة. كان الأباطرة اليونانيون خائفين من تقوية السلاف وبكل طريقة ممكنة منعوا نمو القوة الاقتصادية لروسيا. بالنسبة للسلاف ، كانت التجارة مع أوروبا ومع بيزنطة نفسها مهمة للغاية. بعد استنفاد الأساليب الدبلوماسية في النضال ، قرر أوليغ الضغط على بيزنطة بالسلاح.

في 907 ، بعد أن جهز ألفي سفينة حربية وجمع جيشًا ضخمًا من سلاح الفرسان ، نقل هذه القوات إلى القسطنطينية. حتى البحر الأسود ، أبحرت القوارب الروسية على طول نهر الدنيبر ، وذهبت مفارز الخيول على طول الساحل. بعد أن وصلت إلى ساحل البحر الأسود ، توجه سلاح الفرسان إلى السفن ، واندفع كل هذا الجيش إلى عاصمة بيزنطة - القسطنطينية ، التي أطلق عليها السلاف اسم القسطنطينية.

"حكاية السنوات الماضية حول هذا الحدث مكتوبة على النحو التالي:" في عام 907. ذهب أوليغ إلى الإغريق ، وترك إيغور في كييف ؛ أخذ معه عددًا كبيرًا من Varangians ، والسلاف ، و Chudi ، و Krivichi ، و Meru ، و Drevlyans ، و Radimichs ، و Polyans ، والشماليين ، و Vyatichi ، و Croats ، و Dulebs ، و Tivertsy ، المعروفين باسم Tolmachi: كلهم كانوا يطلقون على اليونانيين "سيثيا العظمى".

بعد أن تلقى تقريرًا حول اقتراب الأسطول الروسي من الشواطئ البيزنطية ، أمر الإمبراطور ليو الفيلسوف بإغلاق الميناء على عجل. امتدت سلاسل الحديد القوية من أحد ضفتيها إلى الأخرى ، مما أدى إلى عرقلة مسار السفن الروسية. ثم هبط أوليغ بقواته على الشاطئ بالقرب من القسطنطينية. وأمر جنوده بصنع عجلات من الخشب ووضع عليها سفن حربية.

في انتظار ريح مواتية ، رفع الجنود أشرعتهم على الصواري ، واندفعت القوارب إلى المدينة برا ، كما لو كانت عن طريق البحر: "وأمر أوليغ جنوده بصنع عجلات ووضع سفن على عجلات. ولما هبت ريح عادلة رفعوا أشرعة في الحقل وذهبوا إلى المدينة. عندما رأى اليونانيون ذلك ، خافوا وقالوا ، أرسلوا إلى أوليغ: "لا تدمر المدينة ، سنقدم لك الجزية التي تريدها". وأوقف أوليغ الجنود ، وأحضر له طعامًا وخمرًا ، لكنه لم يقبله ، لأنه تسمم. وخاف الإغريق وقالوا: "هذا ليس أوليغ بل القديس ديمتري الذي أرسله الله علينا".

ووافق الإغريق على ذلك ، وبدأ الإغريق يطلبون من العالم عدم محاربة الأرض اليونانية. ابتعد أوليغ قليلاً عن العاصمة ، وبدأ مفاوضات السلام مع الملوك اليونانيين ليون وألكساندر وأرسل جنوده كارل وفارلاف وفيرمود ورولاف وستيميس إلى العاصمة بعبارة: "دفعوا لي الجزية". وقال الإغريق: "ما شئت ، سنعطيك". وأمر أوليغ بإعطاء جنوده 2000 سفينة مقابل 12 هريفنيا لكل لوك ، ثم قام بتكريم المدن الروسية: أولاً وقبل كل شيء لمدينة كييف ، ثم تشرنيغوف ، وبرياسلافل ، وبولوتسك ، وروستوف ، وليوبيش ، ومدن أخرى: من جانب هذه المدن يجلس الدوقات الأعظم ، ويخضعون لأوليغ ".

اليونانيون الخائفون ، بعد أن وافقوا على جميع شروط أوليغ ، وقعوا اتفاقية حول التجارة والسلام. قدمت هذه المعاهدة ، التي صيغت باللغتين الروسية واليونانية ، مزايا كبيرة لروسيا:

يعلق أوليغ درعه على أبواب القسطنطينية. نقش بواسطة F.A. بروني ، 1839

حكم أوليغ في روسيا لمدة 33 عامًا. ترتبط الأحداث التاريخية الكبرى في تاريخ دولتنا باسمه:

• لقد زاد بشكل كبير من أراضي البلاد ؛ تم الاعتراف بسلطته من قبل قبائل بوليان ، والشماليين ، والدريفليان ، وإلمن سلوفينز ، وكريفيتشي ، وفياتيتشي ، وراديميتشي ، وأوليشي ، وتيفرتسي ؛
• من خلال حكامه وأتباعه ، بدأ أوليغ بناء الدولة - إنشاء جهاز إداري وأنظمة قضائية وضريبية ؛ عند إبرام معاهدة 907 مع بيزنطة ، تم بالفعل ذكر الوثيقة القانونية للسلاف التي لم تصلنا - "القانون الروسي" ؛ وضعت التحويلات السنوية للأراضي الخاضعة لأوليغ لتحصيل الجزية (polyudye) الأساس للسلطة الضريبية للأمراء الروس ؛
• قاد أوليغ سياسة خارجية نشطة. لقد وجه ضربة قوية إلى Khazar Kaganate ، التي ، بعد أن استولت على الأجزاء الجنوبية من الطريق التجاري "من Varangians إلى اليونانيين" ، جمعت رسومًا ضخمة من التجار الروس لمدة قرنين ؛ عندما ظهر المجريون بالقرب من حدود روسيا ، هاجروا من آسيا إلى أوروبا ، تمكن أوليغ من إقامة علاقات سلمية معهم ، وبالتالي حماية شعبه من الصدامات غير الضرورية مع هذه القبائل المحاربة ؛ تحت قيادة أوليغ ، هُزمت أقوى قوة في العصور الوسطى - الإمبراطورية البيزنطية ، التي اعترفت بقوة روسيا ووافقت على اتفاقية تجارية كانت غير مواتية لها ؛
• تحت قيادة أوليغ ، تم إرساء جوهر الدولة الروسية القديمة وتوطدت سلطتها الدولية ؛ اعترفت القوى الأوروبية بوضع دولة روس وأقامت علاقاتها معها على أساس المساواة والتكافؤ العسكري.

م. اعتبر لومونوسوف الأمير أوليغ قائدًا عظيمًا ، وأول حاكم روسي حقيقي ، حوله أ. سوف يكتب بوشكين: "تمجد اسمك بالنصر. درعك على أبواب القسطنطينية! " في عام 912 ، مات الأمير أوليغ ، لدغه ثعبان سام ، ومكان دفنه غير معروف اليوم. ولكن هناك تل بالقرب من Staraya Ladoga على ساحل بحر البلطيق ، والذي لا يزال يُطلق عليه قبر النبي أوليغ. وفقًا لسجلات نوفغورود ، يكمن هنا الأمير السلافي الأسطوري ، مؤسس الدولة الروسية القديمة.

الأمير إيغور والأميرة أولغا

إيجور روريكوفيتش (878-945) ، وفقًا للأسطورة ، كان ابن روريك وإيفاندا ، أميرة فارانجيان وزوجة محبوبة لأمير روسي.

بعد وفاة والده ، نشأ إيغور على يد النبي أوليغ ولم يتسلم العرش الأميري إلا بعد وفاته. حكم في كييف من 912 إلى 945.

حتى خلال حياة أوليغ ، تزوج إيغور من أولغا الجميلة ، التي كانت ، وفقًا للحياة الأرثوذكسية ، ابنة إسكندنافي ("من اللغة الفارانجية"). ولدت وترعرعت في قرية فيبوتي ، الواقعة على بعد 12 كيلومترًا من بسكوف على ضفاف نهر فيليكايا. في اللغات الاسكندنافية ، يبدو اسم الأميرة الروسية المستقبلية مثل هيلجا.

في. تاتيشيف (1686-1750) - مؤرخ ورجل دولة روسي مشهور ، مؤلف كتاب "تاريخ روسيا من أقدم العصور".

إنه يعتقد أن الأمير أوليغ أحضر أولغا إلى زوجته إيغور من إيزبورسك وأن العروس الشابة البالغة من العمر 13 عامًا تنتمي إلى عائلة غوستوميسل النبيلة. كان اسم الفتاة بريكراس ، لكن أوليغ أعاد تسميتها أولغا.

بعد ذلك ، كان لدى إيغور زوجات أخريات ، لأن العقيدة الوثنية رحبت بتعدد الزوجات ، لكن أولغا بالنسبة لإيغور ظلت دائمًا المساعد الوحيد في جميع شؤون دولته. وفقًا لـ "History" V.N. كان لدى تاتيشيف وأولغا وإيغور ابن ، سفياتوسلاف ، الوريث الشرعي للعرش الروسي. ولكن ، وفقًا للسجلات التاريخية ، كان لدى إيغور أيضًا ابن ، جليب ، الذي أعدمه السلاف بسبب تمسكه بالمسيحية.

بعد أن أصبح دوق كييف الأكبر ، واصل إيغور سياسة أوليغ النبي. قام بتوسيع أراضي دولته واتبع سياسة خارجية نشطة إلى حد ما. في عام 914 ، بعد أن شن حملة ضد الدريفليان المتمردين ، أكد إيغور قوته في الأراضي السلافية وفرض جزية أكبر على الدريفليان المتمردة مما كانت عليه في عهد أوليغ.

بعد مرور عام ، ظهرت جحافل البدو الرحل من Pechenegs على أراضي روسيا لأول مرة ، وذهبوا لمساعدة بيزنطة ضد البرابرة ، وقاتل إيغور معهم عدة مرات ، مطالبين بالاعتراف بقوة كييف. لكن أحد الأحداث الرئيسية في أنشطة هذا الأمير كانت الحملات العسكرية ضد القسطنطينية ، والتي كان الغرض منها تأكيد الاتفاقيات التجارية التي أبرمها الأمير أوليغ.

في 11 يونيو 941 ، اقتربت عشرة آلاف سفينة حربية روسية من القسطنطينية ، مهددة الإغريق بالحصار. ولكن بحلول هذا الوقت ، كان لدى الأباطرة البيزنطيين بالفعل أحدث سلاح تحت تصرفهم - النار اليونانية.

كانت النيران اليونانية ("النار السائلة") خليطًا قابلًا للاشتعال استخدمه الجيش البيزنطي لتدمير السفن الحربية المعادية. استخدم الإغريق القدماء النموذج الأولي لهذا السلاح في عام 190 قبل الميلاد أثناء الدفاع عن جزيرة رودس من قوات حنبعل. ومع ذلك ، تم اختراع هذا السلاح الهائل قبل ذلك بكثير. في عام 424 قبل الميلاد ، في معركة برية في ديليا ، أطلق الجنود اليونانيون القدماء من سجل أجوف على الجيش الفارسي نوعًا من خليط حارق يتكون من النفط الخام والكبريت والنفط.

رسمياً ، يُنسب اختراع النار اليونانية إلى المهندس والمعماري اليوناني كالينيك ، الذي اختبرها عام 673 وهرب من مصر الجديدة التي استولى عليها العرب (بعلبك الحديثة في لبنان) ، وعرض اختراعه على الإمبراطور البيزنطي. ابتكر Kalinnik جهازًا خاصًا لرمي خليط حارق - "سيفون" ، وهو عبارة عن أنبوب نحاسي ، يقوم بإلقاء تيار سائل محترق بمساعدة منفاخ.

من المفترض أن الحد الأقصى لمدى هذه السيفون كان من 25 إلى 30 مترًا ، لذلك غالبًا ما تم استخدام النيران اليونانية في الأسطول وقت اقتراب السفن أثناء المعركة. وفقًا لشهادة المعاصرين ، شكلت النيران اليونانية تهديدًا مميتًا للسفن الخشبية. لا يمكن إخماده ، استمر في الاحتراق حتى في الماء. تم الاحتفاظ بوصفة صنعها في سرية تامة ، وبعد سقوط القسطنطينية ضاعت تمامًا.

التركيب الدقيق لهذا الخليط الحارق غير معروف اليوم. يقدم ماركو جريكو في كتابه "كتاب النار" الوصف التالي: "جزء واحد من الصنوبري ، وجزء واحد من الكبريت ، و 6 أجزاء من الملح الصخري في شكل مطحون ناعمًا ، ويذوب في زيت بذر الكتان أو زيت الغار ، ثم يوضع في أنبوب أو في خشب الجذع والضوء. الشحنة تطير على الفور في أي اتجاه وتدمر كل شيء بالنار ". وتجدر الإشارة إلى أن هذه التركيبة تعمل فقط على إخراج خليط ناري يستخدم فيه "مكون غير معروف".

كانت النيران اليونانية ، من بين أمور أخرى ، سلاحًا نفسيًا فعالًا: خوفًا من ذلك ، حاولت سفن العدو الابتعاد عن السفن البيزنطية. عادة ما يتم تثبيت سيفون النار اليوناني على مقدمة السفينة ، وفي بعض الأحيان يتم إلقاء الخليط الناري على سفن العدو في براميل. تشير السجلات القديمة إلى أنه نتيجة للتعامل غير المبالي مع هذه الأسلحة ، غالبًا ما اشتعلت النيران في السفن البيزنطية.

كان مع هذا السلاح ، الذي لم يكن لدى السلاف الشرقيين أي فكرة عنه ، وكان على الأمير إيغور مواجهته في عام 941. في المعركة البحرية الأولى مع اليونانيين ، تم تدمير الأسطول الروسي جزئيًا بسبب الخليط المشتعل. بعد مغادرة القسطنطينية ، حاولت قوات إيغور الانتقام من المعارك البرية ، لكنهم عادوا إلى الساحل. في سبتمبر 941 ، عاد الجيش الروسي إلى كييف. يروي المؤرخ الروسي كلمات الجنود الباقين على قيد الحياة: "كما لو كان لدى اليونانيين برق سماوي ، وتركوه ، أحرقونا ؛ لذلك لم يغلبوا عليهم ".

في عام 944 ، جمع إيغور جيشًا جديدًا من السلاف والفارانجيين والبيتشينغ وذهب مرة أخرى إلى القسطنطينية. ذهب سلاح الفرسان ، كما كان تحت قيادة أوليغ ، على طول الساحل ، ثم تم وضع القوات على متن قوارب. أرسل الإمبراطور البيزنطي رومان لاكابين ، الذي حذره البلغار ، نبلاء نبلاء لمقابلة إيغور بالكلمات: "لا تذهب ، ولكن خذ الجزية التي أخذها أوليغ ، وسأضيف إلى تلك الجزية".

انتهت المفاوضات بين السلاف واليونانيين بتوقيع اتفاقية تجارة عسكرية جديدة (945) ، وبموجبها تم إقامة سلام أبدي بين روسيا وبيزنطة بينما كانت الشمس مشرقة وكان العالم كله واقفًا. استخدم العقد لأول مرة مصطلح "الأرض الروسية" ، وذكر أيضًا أسماء زوجة إيغور ، أولغا ، وأبناء أخيه وابنه سفياتوسلاف. تشير السجلات التاريخية البيزنطية إلى أنه بحلول هذا الوقت كان بعض محاربي إيغور قد تم تعميدهم بالفعل ، وتوقيع الاتفاقية ، أقسموا على الكتاب المقدس المسيحي.

Polyudye في روسيا القديمة

في خريف 945 ، عند عودته من الحملة ، ذهب فريق إيغور ، كالعادة ، إلى أرض دريفليانسكي في بوليوديي (جمع الجزية). بعد تلقي الهدايا المستحقة ، طالب الجنود ، غير الراضين عن المحتوى ، بأن يعود الأمير إلى الدريفليانيين وأن يأخذ منهم جزية أخرى. لم يشارك الدريفليان في الحملة ضد بيزنطة ، ربما لهذا السبب قرر إيغور تحسين وضعه المالي على حسابهم.

"حكاية السنوات الماضية" تقول: "بعد التفكير في الأمر ، قال الأمير لفرقته:" اذهب إلى المنزل بتحية ، وسأعود وأبحث مرة أخرى. " وأرسل فرقته إلى المنزل ، وعاد بجزء صغير من الفريق ، راغبًا في المزيد من الثروة. بعد أن سمع الدريفليان أنها ستأتي مرة أخرى ، عقدوا مجلسًا مع أميرهم مال: "إذا اعتاد الذئب الخراف ، فسوف ينقل القطيع بأكمله حتى يقتله ؛ لذلك هذا: إذا لم نقتله ، فسنهلك جميعًا ".

هاجم الدريفليان المتمردون ، بقيادة الأمير مال ، إيغور وقتلوا رفاقه ، وتم تقييد إيغور إلى قمم شجرتين وتمزيقه إلى جزأين. كانت هذه أول انتفاضة شعبية في روسيا ضد السلطة الأميرية ، مسجلة في السجلات.

أولغا ، بعد أن علمت بوفاة زوجها ، في حالة من الغضب ، انتقمت من الدريفليان. بعد أن جمعت الجزية من كل منزل من منازل الدريفليان ، حمامة وعصفور واحد ، أمرت بربط جرها إلى كفوف الطيور وإشعال النار فيها. طار كل من الحمام والعصافير إلى منزله ونشر النار عبر عاصمة الدريفليان ، مدينة إيسكوروستن. احترقت المدينة تماما.

بعد ذلك ، دمرت أولغا كل نبلاء الدريفليانيين وقتلت العديد من الناس العاديين في أرض دريفليانسكي. بعد أن فرضت تكريمًا ثقيلًا على العصاة ، كان عليها ، مع ذلك ، تبسيط تحصيل الضرائب في الأراضي الخاضعة من أجل تجنب انتفاضات مماثلة في المستقبل. بأمرها ، تم إنشاء مبالغ واضحة من الضرائب وتم بناء مقابر خاصة في جميع أنحاء روسيا لتحصيلها. بعد وفاة زوجها ، أصبحت أولغا وصية على العرش في عهد ابنها الصغير سفياتوسلاف وحتى بلوغه سن الرشد حكمت البلاد بشكل مستقل.

في عام 955 ، وفقًا لـ "حكاية السنوات الماضية" ، تم تعميد الأميرة أولغا في القسطنطينية ضد إرادة ابنها سفياتوسلاف ، تحت اسم هيلينا وعادت إلى روسيا كمسيحية. لكن كل محاولاتها لتعويد ابنها على العقيدة الجديدة قوبلت باحتجاج حاد. وهكذا ، أصبح أولجا أول حاكم لروسيا يتم تعميده ، على الرغم من بقاء الفرقة ، والابن الوريث ، والشعب الروسي بأكمله وثنيين.

في 11 يوليو ، ماتت أولغا 969 "وبكى عليها ابنها وأحفادها وجميع الناس بكاء شديد". وبحسب الوصية ، دُفنت الأميرة الروسية وفقًا للتقاليد المسيحية ، دون مأدبة جنازة.

وفي عام 1547 أعلنتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قديسة. تم تكريم خمس نساء فقط في العالم ، إلى جانب أولغا ، بهذا الشرف: ماري مجدلين ، والشهيدة الأولى تقلا ، والملكة اليونانية إيلينا ، والشهيدة أبيا ، والمربية الجورجية نينا.

نحتفل في 24 تموز (يوليو) بيوم هذه المرأة الروسية العظيمة ، التي حافظت بعد وفاة زوجها على كل إنجازات السلطة الأميرية السابقة ، وعززت الدولة الروسية ، وربت نجل قائد وكانت من أوائل من جلب الإيمان الأرثوذكسي إلى روسيا.

الأمير سفياتوسلاف إيغوريفيتش (942-972)

أصبح سفياتوسلاف رسميًا دوق كييف الأكبر عام 945 ، فور وفاة والده ، لكن في الواقع ، بدأ عهده المستقل حوالي عام 964 ، عندما بلغ الأمير سن الرشد. كان أول أمير روسي يحمل اسمًا سلافيًا ، وبفضله ، شهدت أوروبا لأول مرة قوة وشجاعة الفرق الروسية.

منذ الطفولة ، نشأ سفياتوسلاف كمحارب. كان فارانجيان أسمود معلمه في مسائل المهارة العسكرية. لقد علم الأمير الصغير أن يكون دائمًا الأول - سواء في المعركة أو في الصيد ، على التمسك بثبات في السرج ، ليكون قادرًا على التحكم في قارب المعركة والسباحة جيدًا ، وكذلك الاختباء من الأعداء في الغابة وفي السهوب. وتعلم سفياتوسلاف القيادة العسكرية من فارانجيان آخر - حاكم كييف سفينيلد.

عندما كانت طفلة ، شاركت سفياتوسلاف في المعركة مع الدريفليان ، عندما قادت أولغا قواتها إلى مدينة دريفليان إيسكوروستن. أمام فرقة كييف ، كان الأمير الصغير جالسًا على حصان ، وعندما تجمعت القوات للمعركة ، كان سفياتوسلاف أول من ألقى رمحًا على العدو. كان لا يزال صغيراً ، وكان الرمح يطير بين أذني الحصان ، وسقط عند قدميه. التفت سفينيلد إلى الصداقة وقال: "الأمير قد بدأ بالفعل ، وسوف نتبع ، الفرقة ، من أجل الأمير!" كانت هذه عادة الروس: فقط الأمير يمكنه بدء معركة ، وبغض النظر عن عمره في نفس الوقت.

تحكي قصة السنوات الماضية عن الخطوات المستقلة الأولى للشاب سفياتوسلاف ، والتي بدأت في عام 964: "عندما نشأ سفياتوسلاف ونضج ، بدأ في جمع العديد من المحاربين الشجعان ، وكان سريعًا ، مثل باردوس ، وقاتل كثيرًا. ومع ذلك ، في الحملات ، لم يكن يحمل عربات أو غلايات معه ، ولم يطبخ اللحوم ، ولكن أكل لحم الخيل شرائح رفيعة ، أو الحيوانات ، أو اللحم البقري وشويها على الفحم ، أكل هكذا ؛ لم يكن لديه خيمة ، لكنه نام ، وهو ينشر قطعة قماش مع سرج في رؤوسهم - نفس الشيء بالنسبة لجميع جنوده الآخرين. وبعد أن انطلق في حملة ، أرسل محاربه إلى أراضٍ أخرى بعبارة: "أنا ذاهب إليك!" ".

بعد وفاة الأميرة أولغا ، واجه سفياتوسلاف مهمة تنظيم إدارة الدولة في روسيا. بحلول هذا الوقت ، ظهرت جحافل بدوية من البيشينك على حدودها الجنوبية ، والتي طغت على جميع القبائل البدوية الأخرى وبدأت في مهاجمة المناطق الحدودية لروسيا. لقد دمروا القرى السلافية المسالمة ونهبوا البلدات المجاورة وأخذوا الناس في العبودية.

مشكلة أخرى مؤلمة لروسيا في ذلك الوقت كانت Khazar Kaganate ، التي احتلت أراضي منطقة البحر الأسود ومناطق الفولغا السفلى والوسطى.

مر طريق التجارة الدولية "من الفارانجيين إلى الإغريق" عبر هذه الأراضي ، وبدأ الخزر ، الذين أغلقوه ، في تحصيل الرسوم الثقيلة من جميع السفن التجارية التي تمر عبر روسيا من شمال أوروبا إلى بيزنطة. كما عانى التجار الروس.

وهكذا ، واجه الأمير سفياتوسلاف مهمتين رئيسيتين في السياسة الخارجية: تطهير طرق التجارة المؤدية إلى القسطنطينية من الابتزازات وحماية روسيا من غارات البدو الرحل - البيشينك وحلفائهم. وبدأ الأمير الشاب في حل المشاكل الحيوية لبلاده.

وجه سفياتوسلاف الضربة الأولى لخزاريا. تم إنشاء Khazar Khaganate (650-969) من قبل شعوب بدوية جاءت إلى أوروبا من السهول الآسيوية خلال الهجرة الكبرى (4-6 قرون). بعد الاستيلاء على أراضي شاسعة في مناطق مناطق الفولغا السفلى والوسطى ، في شبه جزيرة القرم وآزوف وما وراء القوقاز وشمال غرب كازاخستان ، غزا الخزر القبائل المحلية وأملوا إرادتهم عليها.

الخزر

في عام 965 ، غزت القوات الروسية مناطق الخزرية الحدودية. قبل ذلك ، طهر سفياتوسلاف أراضي السلاف-فياتيتشي من العديد من البؤر الاستيطانية في الخزر وضمها إلى روسيا. ثم ، وسحبوا القوارب بسرعة من ديسنا إلى أوكا ، ونزل السلاف على طول نهر الفولجا إلى حدود كاغانات وهزموا فولغا بولغار ، التي كانت تعتمد على الخزر.

علاوة على ذلك تقول "حكاية السنوات الماضية": "في صيف 965 ذهب سفياتوسلاف إلى الخزر. عند الاستماع ، خرج الخزر لمقابلته مع أميرهم كاغان ووافقوا على القتال ، وهزم الخزر سفياتوسلاف في المعركة ". تمكن الروس من الاستيلاء على كل من عاصمتي خاقانات - مدينتي إيتيل وسيمندر ، وكذلك لتطهير تموتاركان من الخزر. تردد صدى الصاعقة على البدو في جميع أنحاء أوروبا وأصبح نهاية Khazar Kaganate.

في نفس العام 965 ، ذهب سفياتوسلاف أيضًا إلى دولة تركية أخرى ، والتي تشكلت على أراضي أوروبا الشرقية أثناء الهجرة الكبرى للشعوب - الفولغا ، أو الفضة ، بلغاريا. تقع في القرنين العاشر والثالث عشر على أراضي تتارستان الحديثة وتشوفاشيا وأوليانوفسك وسامارا وبينزا ، أصبحت فولغا بلغاريا بعد سقوط Khazar Kaganate دولة مستقلة وبدأت تطالب بجزء من طريق التجارة "من Varangians إلى اليونانيون."

القبض على سيمندر من قبل السلاف

بعد هزيمة جيش الفولغا بولغار ، أجبرهم سفياتوسلاف على إبرام معاهدة سلام مع روسيا وبالتالي أمّن حركة السفن التجارية الروسية من نوفغورود وكييف إلى بيزنطة. بحلول هذا الوقت ، وصل مجد انتصارات الأمير الروسي إلى القسطنطينية ، وقرر الإمبراطور البيزنطي نيسفوروس توماس استخدام سفياتوسلاف لمحاربة المملكة البلغارية - أول دولة بربرية أوروبية في القرن العاشر ، والتي فازت بجزء من أراضيها من بيزنطة وأقامت سلطتها عليهم. خلال أوجها ، غطت بلغاريا معظم شبه جزيرة البلقان وكان بإمكانها الوصول إلى ثلاثة بحار.

يسمي المؤرخون هذه الدولة بالمملكة البلغارية الأولى (681 - 1018). تأسست من قبل أسلاف البلغار (Proto-Bolgarians) ، الذين اتحدوا مع القبائل السلافية في شبه جزيرة البلقان تحت قيادة خان Asparuh. كانت مدينة بليسكا تعتبر عاصمة بلغاريا القديمة ، والتي في عام 893 ، بعد تبني البلغار للمسيحية ، تم تغيير اسمها إلى بريسلاف. حاولت بيزنطة عدة مرات استعادة الأراضي التي استولى عليها البلغار ، لكن كل المحاولات باءت بالفشل.

بحلول منتصف القرن العاشر ، بعد عدة حروب ناجحة مع جيرانها ، تعززت الممالك البلغارية ، وازدادت طموحات حاكمها التالي كثيرًا لدرجة أنه بدأ في الاستعداد للاستيلاء على بيزنطة وعرشها. في موازاة ذلك ، سعى إلى الاعتراف بوضع إمبراطورية لمملكته. على هذا الأساس ، في عام 966 ، اندلع الصراع مرة أخرى بين القسطنطينية والمملكة البلغارية.

أرسل الإمبراطور نيسفوروس توماس سفارة كبيرة إلى سفياتوسلاف يطلب المساعدة. وسلم اليونانيون للأمير الروسي 15 سنتاريًا من الذهب وطلب "قيادة روسيا لغزو بلغاريا". كان الغرض من هذا النداء هو الرغبة في حل المشاكل الإقليمية لبيزنطة بأيدي شخص آخر ، وكذلك لحماية نفسه من التهديد من روسيا ، لأن الأمير سفياتوسلاف بحلول هذا الوقت كان قد بدأ بالفعل في الاهتمام بالمقاطعات النائية لبيزنطة. بيزنطة.

في صيف عام 967 ، تحركت القوات الروسية بقيادة سفياتوسلاف جنوبًا. كان الجيش الروسي مدعومًا من القوات المجرية. بلغاريا ، بدورها ، اعتمدت على ياسيس وكاسوغ ، المعادين للروس ، وكذلك على قبائل الخزر القليلة.

كما يقول المؤرخون ، قاتل الطرفان حتى الموت. تمكن سفياتوسلاف من هزيمة البلغار والاستيلاء على حوالي ثمانين مدينة بلغارية على طول ضفاف نهر الدانوب.

اكتملت رحلة سفياتوسلاف إلى البلقان بسرعة كبيرة. تمشيا مع عادته في الأعمال العدائية بسرعة البرق ، اقتحم الأمير البؤر الاستيطانية البلغارية ، وهزم جيش القيصر البلغاري بيتر في ميدان مفتوح. كان على العدو أن يبرم سلامًا قسريًا ، والذي بموجبه ذهب المسار السفلي لنهر الدانوب مع مدينة بيرياسلافيتس المحصنة للغاية إلى الروس.

بعد الانتهاء من احتلال بلغاريا ، قرر سفياتوسلاف جعل مدينة بيرياسلافيتس عاصمة لروسيا ، ونقل جميع الهياكل الإدارية هنا من كييف. ومع ذلك ، في تلك اللحظة ، جاء رسول من وطن بعيد ، قال إن كييف محاصرة من قبل البيشينيغ وأن الأميرة أولغا كانت تطلب المساعدة. هرع Svyatoslav مع فرقة من الخيول إلى كييف ، وهزمهم تمامًا Pechenegs ، ودفعهم بعيدًا إلى السهوب. في هذا الوقت ، توفيت والدته ، وبعد الجنازة قرر سفياتوسلاف العودة إلى البلقان.

ولكن قبل ذلك كان من الضروري تنظيم إدارة روس ، ووضع الأمير أبنائه في المملكة: بقي الأكبر ، ياروبولك ، في كييف ؛ تم إرسال الوسط ، أوليغ ، من قبل والده إلى أرض دريفليانسكي ، وإلى نوفغورود سفياتوسلاف ، بناءً على طلب نوفغورودان أنفسهم ، أعطى ابنه الأصغر - الأمير فلاديمير ، المعمدان المستقبلي لروسيا.

هذا القرار لسفياتوسلاف ، وفقًا للمؤرخ السوفيتي ب. ريباكوف ، يمثل بداية "فترة محددة" صعبة في التاريخ الروسي: لأكثر من 500 عام ، سيقوم الأمراء الروس بتقسيم الإمارات بين إخوانهم وأطفالهم وأبناء أخوتهم وأحفادهم.

فقط في نهاية القرن الرابع عشر. ديمتري دونسكوي لأول مرة يورث لابنه فاسيلي دوقية موسكو الكبرى بصفته "وطنًا" واحدًا. لكن مناوشات محددة ستستمر حتى بعد وفاة دميتري دونسكوي. لمدة قرن ونصف آخر ، سوف تأوه الأرض الروسية تحت حوافر الفرق الأميرية التي تقاتل مع بعضها البعض من أجل عرش كييف الكبرى. حتى في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، ستستمر "الحروب الإقطاعية" الحقيقية في تعذيب موسكو في روسيا: سيقاتل كل من إيفان الثالث وحفيده إيفان الرابع الرهيب ضد الأمراء الأبناء ، البويار.

في غضون ذلك ، بعد تقسيم ممتلكاته بين أبنائه ، بدأ سياتوسلاف في الاستعداد لمزيد من الصراع مع بيزنطة. بعد أن جمع التجديد في روسيا لجيشه ، عاد إلى بلغاريا. يوضح لنا هذا القرار الصادر عن سفياتوسلاف ، أن حكاية السنوات الماضية تعطينا كلماته: "لا أحب الجلوس في كييف ، أريد أن أعيش في بيرياسلافيتس على نهر الدانوب - لأن هناك وسط أرضي ، وتتدفق جميع الفوائد هناك: من الأرض اليونانية - ذهب ، بافولوكس ، نبيذ ، فواكه مختلفة ، من بوهيميا والمجر ، فضة وخيول ، من فرو وشمع روسيا ، عسل وعبيد ".

خوفًا من نجاحات سفياتوسلاف ، عقد الإمبراطور البيزنطي نيكيفور فوكا سلامًا عاجلاً مع البلغار وقرر توطيده بزواج من الأسرة الحاكمة. كانت العروس قد وصلت بالفعل من القسطنطينية إلى بريسلاف عندما وقع انقلاب في بيزنطة: قُتل نيسفوروس فوكاس ، وجلس جون تزيمسكيس على العرش اليوناني.

بينما كان الإمبراطور اليوناني الجديد مترددًا في تقديم المساعدة العسكرية للبلغاريين ، فقد دخلوا في تحالف معه ثم قاتلوا إلى جانبه ، خائفين من سفياتوسلاف. حاول Tzimiskes إقناع الأمير الروسي بمغادرة بلغاريا ، ووعده بتكريم غني ، لكن Svyatoslav كان مصراً: لقد قرر الاستقرار بحزم على نهر الدانوب ، وبالتالي توسيع أراضي روسيا القديمة.

بعد ذلك ، نقل اليونانيون قواتهم إلى حدود بلغاريا ، ووضعوها في حصون حدودية صغيرة. في ربيع عام 970 ، هاجم سفياتوسلاف ، جنبًا إلى جنب مع مفارز المرتزقة من البيشينك والبلغار والهنغاريين ، ممتلكات بيزنطة في تراقيا. بلغ عدد القوات الروسية ، حسب السجلات اليونانية ، 30 ألف شخص.

بسبب التفوق العددي والقيادة الإستراتيجية الموهوبة ، كسر سفياتوسلاف مقاومة الإغريق ووصل إلى مدينة أركاديوبول ، التي كانت تقع على بعد 120 كيلومترًا فقط من العاصمة البيزنطية. هنا وقعت معركة عامة بين القوات الروسية واليونانية ، والتي ، وفقًا للمؤرخ البيزنطي ليو الشماس ، هُزِم سفياتوسلاف. استنفدت القوات الروسية المسيرات الطويلة بلا توقف ونقص الطعام ، ولم تصمد أمام هجوم الجيوش اليونانية.

ومع ذلك ، فإن السجلات الروسية تقدم الأحداث بشكل مختلف: هزم سفياتوسلاف الإغريق بالقرب من أركاديوبول واقترب من أسوار القسطنطينية نفسها. بعد أن تلقى إشادة كبيرة هنا ، تراجع إلى بلغاريا. في الواقع ، لم يكن هناك ما يكفي من الطعام في جيش سفياتوسلاف ولم يكن هناك من يجدد القوات. تم الشعور بالفجوة الإقليمية الضخمة من روسيا.

إذا تم تدمير الجزء الأكبر من القوات الروسية (20 ألف جندي) بالقرب من أركاديوبول ، وتشتت البقية ، فمن الواضح أن بيزنطة لم يكن لديها أي سبب للسعي إلى مفاوضات السلام والإشادة. في مثل هذه الحالة ، سيتعين على الإمبراطور تنظيم مطاردة العدو ، والقبض على جنوده ، والذهاب عبر جبال البلقان ، وعلى أكتاف جنود سفياتوسلاف ، اقتحام فيليكي بريسلاف ، ثم إلى بيرياسلافيتس. في الواقع ، يتوسل الإغريق إلى سفياتوسلاف من أجل السلام ويعطونه تقديرًا غنيًا.

"عين العالم" - هكذا سميت القسطنطينية في العصور الوسطى

(إعادة الإعمار الحديثة)

لذلك ، انتهت المرحلة الأولى من الحرب مع الإمبراطورية البيزنطية بانتصار سفياتوسلاف. لكن الأمير لم يكن لديه القوة لمواصلة الحملة واقتحام القسطنطينية الضخمة. تكبد الجيش خسائر فادحة واحتاج إلى التجديد والراحة. لذلك وافق الأمير على السلام. أُجبرت القسطنطينية على دفع الجزية والموافقة على توحيد سفياتوسلاف على نهر الدانوب. سفياتوسلاف "حدق في بيرياسلافيتس بثناء عظيم".

ومع ذلك ، استمرت بيزنطة في محاولة طرد الروس من شبه جزيرة البلقان. في ربيع 971 ، قاد الإمبراطور Tzimiskes بنفسه جيشًا ضخمًا سار براً نحو بلغاريا. أبحرت 300 سفينة حربية يونانية هناك على طول نهر الدانوب ، وكان الغرض منها هزيمة أسطول سفياتوسلاف الذي أضعف في المعارك.

في 21 يوليو ، وقعت معركة عامة أخرى ، أصيب فيها سفياتوسلاف. اتضح أن قوى الأحزاب متساوية وانتهت المعركة سدى. بدأت مفاوضات السلام بين Svyatoslav و Tzimiskes ، الذين قبلوا دون قيد أو شرط جميع شروط الأمير الروسي.

جرت المفاوضات على ضفاف نهر الدانوب. وقف الإمبراطور اليوناني وشاهد سفياتوسلاف وهو يسبح إلى الشاطئ على متن قارب. في وقت لاحق كتب عن ذلك على النحو التالي: "ظهر سفندوسلاف أيضًا ، بعد أن أبحر على طول النهر على متن قارب محشوش ؛ جلس على المجاديف وجذَّف مع حاشيته ، لا يختلف عنهم. كان هذا مظهره: متوسط ​​النمو ، ليس طويلًا جدًا وليس قصيرًا جدًا ، بحاجبين كثيفين وعينين زرقاوين فاتح ، أنف أفطس ، بدون لحية ، بشعر كثيف طويل فوق الشفة العليا. كان رأسه عارياً تماماً ، ولكن من جانبه كانت خصلة من الشعر تتدلى - علامة على نبل العائلة ؛ ظهر رأس قوي وصدر عريض وجميع أجزاء الجسم الأخرى متناسبة تمامًا ، لكنه بدا كئيبًا وصارمًا. كان له قرط من ذهب في أذن واحدة. كانت مزينة بجمرة ، مؤطرة بلؤلؤتين. كان لباسه أبيض اللون ويختلف عن ملابس المقربين منه فقط في نظافة ملحوظة ".

بعد إبرام السلام ، قرر سفياتوسلاف العودة إلى وطنه ، حيث كان سيشكل جيشًا جديدًا ويواصل الفتوحات في أوروبا. كان طريق القوات الروسية إلى كييف يمر عبر منحدرات دنيبر ، حيث كان عليهم سحب القوارب إلى الشاطئ وسحبها على اليابسة من أجل الالتفاف على المزالق. قال فويفود سفينيلد للأمير: "تجول ، أيها الأمير ، المنحدرات على صهوة الجياد ، لأنهم على عتبات البيشينك". ومع ذلك ، لم يرغب سفياتوسلاف في التخلي عن أسطوله.

خوفًا من قوة السلاف ، أقنع Tzimiskes البدو بمقابلة وهزيمة مفارز الروس الضعيفة والمتعبة على منحدرات دنيبر مقابل رسوم كبيرة. بالإضافة إلى ذلك ، سعى النحل للانتقام من سفياتوسلاف لرحلته المخزية من تحت جدران كييف.

منع بداية الخريف جنود سفياتوسلاف من التسلق إلى الحدود الروسية على طول النهر المتجمد ، لذلك قرر الأمير قضاء الشتاء عند مصب نهر دنيبر. في ربيع 972 ، كرر محاولته لاقتحام روسيا ، لكنه هوجم من قبل مفارز من Pechenegs: "عندما جاء الربيع ، ذهب سفياتوسلاف إلى منحدرات النهر. وهاجمه التدخين أمير بيتشينيج ، فقتلوا سفياتوسلاف ، وأخذوا رأسه ، وصنعوا كوبًا من جمجمته ، وأوثقوه وشربوا منها. جاء سفينيلد إلى كييف إلى ياروبولك ".

أكد ليو الشماس أيضًا وفاة سفياتوسلاف في معركة مع البيشينيج: "غادر سفندوسلاف دورستول ، وأعاد الأسرى وفقًا للاتفاق وأبحر مع رفاقه الباقين في السلاح متجهًا إلى منزله. في الطريق ، تعرضوا لكمين من قبل المرضى ، وهم قبيلة بدوية كبيرة تلتهم القمل وتحمل معهم مساكن وتقضي معظم حياتهم في عربات. لقد قتلوا جميع الندى تقريبًا ، وقتلوا سفندوسلاف مع البقية ، حتى أن عددًا قليلاً فقط من جيش روس الضخم اخترق أماكنهم الأصلية دون أن يصاب بأذى ".

عاش الأمير الروسي سفياتوسلاف حياة قصيرة لكنها مشرقة مليئة بالحب على وطنه الأم. حمل رايات روسية من القوقاز إلى البلقان ، وسحق خزر كاجاناتي الهائل وأرعب القسطنطينية العظيمة. عززت انتصاراته الاسم الروسي والأسلحة الروسية لعدة قرون. أصبح عهده صفحة مهمة في تاريخنا القديم. وموته المأساوي في أقل من ثلاثين عامًا ، مثل التضحية الطقسية ، يمثل نهاية حقبة بأكملها. وحتى القاتل Pechenegs ، وهو يرفع وعاءًا مصنوعًا من جمجمته ، قال: "ليكن أطفالنا مثله!"

الأمير فلاديمير ريد صن

فلاديمير سفياتوسلافيتش (960-1015) - أمير نوفغورود (970-988) ، دوق كييف الأكبر من 987 ، ابن سفياتوسلاف ، حفيد إيغور والأميرة أولغا.

كما تقول الأسطورة ، ولد الحاكم المستقبلي للأرض الروسية في قرية صغيرة بالقرب من بسكوف ، حيث قامت أولغا الغاضبة بنفي والدتها - مدبرة منزلها السابقة مالوشا ، التي تجرأت على الرد على حب الأمير سفياتوسلاف وأنجبت ابنه فلاديمير .

بالمناسبة ، لم تكن والدة فلاديمير ، مالوشا ، عبدة بالولادة ، ولكن بالقدر: ابنة الأمير الدريفليان مال ، تم القبض عليها خلال حملة أولغا العسكرية وتحولت إلى عبودية.

سمحت عادات السلاف لابن عبد وأمير أن يرثوا عرش الأب ، لذلك ، بمجرد أن نشأ فلاديمير ، نقلته أولغا إلى كييف. كان ولي أمر الصبي هو عمه ، الحارس دوبرينيا. قام بتربية ابن أخيه كمحارب وأمير المستقبل ، وعلمه فن الحرب والصيد ، وأخذ معه باستمرار إلى دروزينا ، حيث كان فلاديمير حاضرًا عند اتخاذ قرار بشأن قضايا الدولة المهمة.

كما ذكرنا سابقًا ، بعد وفاة سفياتوسلاف ، أصبح ابنه الأكبر ياروبولك دوق كييف الأكبر ، وظل الابن الثاني أوليغ في أرض دريفليانسكي التي منحها له والده ، ورث فلاديمير نوفغورود. في العلوم التاريخية ، في هذا الصدد ، نشأت فرضية مفادها أن فلاديمير هو الابن الثاني لسفياتوسلاف حسب العمر: كان عهد نوفغورود يعتبر أكثر شهرة من أرض دريفليانسكي ، حيث حكم أوليغ.

في عام 972 ، اندلعت حرب ضروس بين الأخوين: وحد فلاديمير وأوليغ قواتهما وانتقلوا إلى كييف. ومع ذلك ، كلاهما لم ينجحا هذه المرة. خلال المعركة ، سقط أوليغ في الخندق وسحقه حصان سقط من فوق. وفر فلاديمير مع فلول جنوده إلى النرويج إلى قريبه الملك هاكون العظيم. أعلن ياروبولك نفسه الدوق الأكبر لروسيا بأكملها.

ومع ذلك ، سرعان ما جند جيشًا جديدًا في النرويج ، وعاد فلاديمير إلى روسيا مع مساعده المخلص دوبرينيا. حكم مرة أخرى في نوفغورود ، ثم غزا بولوتسك ، التي دعمت ياروبولك. انتقامًا من قتلة شقيقه أوليغ ، قتل فلاديمير أمير بولوتسك روجفولود وجعل ابنته روجنيدا زوجته التي كانت تعتبر عروس ياروبولك بالقوة.

بعد ذلك ، نقل فلاديمير قواته إلى كييف. لقي شقيقه الأكبر ياروبولك مصرعه في معركة المدينة ، وظل فلاديمير المنافس الوحيد على العرش الروسي. حكم في كييف وبدأ في إصلاح الحكومة. وكان أول إصلاح له محاولة لتقوية وتغيير الدين الوثني ، وإعطائه سمات الأيديولوجية الطبقية.

بحلول منتصف القرن العاشر ، كان عدم المساواة في الملكية موجودًا منذ فترة طويلة في روس القديمة ، لكن الديانة الوثنية القديمة لم تدعم تقوية طبقة النبلاء القبلية ومطالباتها بسلطة الدولة. تم اعتبار جميع الآلهة الوثنية متساوية في أهميتها ، وامتدت هذه المساواة بينهم إلى المجتمع البشري. احتاج فلاديمير إلى دين يقدس قوته العليا وحقوق المحاربين والأثرياء. كانت الخطوة الأولى في الحصول على مثل هذا الدعم الأيديولوجي هي محاولة الأمير إصلاح الوثنية القديمة.

وفقًا للأمر الأميري ، تم تشييد معبد ضخم في وسط كييف ، حيث كانت توجد على أراضيها أصنام خشبية للآلهة الوثنية الرئيسية - بيرون وستريبوج وخورس وماكوش وسيمارجل وداشبوج.

المعبد السلافي القديم. التكيف الخيالي.

شهد آلهة فلاديمير الوثني على العمل العظيم الذي قام به سحرة كييف تحت قيادة الأمير نفسه. لم يكن المعبد تجديدًا بسيطًا للمقدسات القديمة التي أقيمت سابقًا بعيدًا عن المدن في أعماق البساتين والغابات.

كما ذكرنا سابقًا ، أقيمت أصنام جديدة في وسط كييف ، بالقرب من برج الأمير. هنا ، من أجل الخدمات الإلهية الجليلة ، اجتمع الآن سكان كييف مع عائلاتهم. يكتب "حكاية السنوات الماضية" عن هذا: "بداية الأميرة فولوديمير في كييف واحدة. ونضع الأصنام على خلمة خارج فناء البرج: بيرون دريفيانا ، ورأسه سريبريانو ، وإس ذهب ، وخرسه ، ودازبوج ، وستريبوج ، وسمارجلا ، وماكوش ".

بيرون هو شفيع الأمير والفرقة.

بالإضافة إلى ذلك ، أكد النظام الجديد للشرك الذي تم تطويره في كييف الطبيعة الاستبدادية للسلطة الأميرية. من البانتيون الوثني السابق ، استبعد فلاديمير جميع الآلهة الذين كانوا يعتبرون رعاة الفلاحين والتجار وسكان المدن في روسيا. حتى فيليس ، الذي كان يحترمه السلاف على نطاق واسع ، إله الماشية وراعي العالم السفلي ، لم يدخل البانثيون الجديد.

الآن تم إعلان شفيع الأمير وفرقته بيرون ، إله الرعد والحرب السلافي ، رأس الآلهة السلافية.

تم تأكيد سلطة الأمير التي لا جدال فيها على رعاياه من خلال حقيقة أن أصنام بيرون قد أقيمت في نوفغورود وجميع المدن الرئيسية في روسيا ، وتم إحضار إحداها من قبل سفراء فلاديمير إلى القسطنطينية وتم تنصيبها على أراضي الجالية الروسية ليست بعيدة عن القصر الإمبراطوري.

اختيار الآلهة الوثنية الذين دخلوا البانتيون الجديد مثير للاهتمام أيضًا. واجه بيرون قوة أميرية قوية. نقلت Khors الكون بأكمله إلى حوزة الأمير الروسي ، Stribog - السماء ، Dazhbog - الشمس والضوء الأبيض ، Makosh - الأرض الخصبة. كان يعتبر Simargl وسيطًا بين السماء والأرض. وهكذا ، لم يعد الملجأ الجديد يجسد قوة الشعب ، ولكن الدروزينا الأميرية. تمت دعوة الفلاحين والسكان العاديين في الأراضي الروسية للصلاة لآلهتهم على الأرض.

استبعد مبدعو ملاذ كييف بلباقة جميع الآلهة السلافية القديمة ، التي ارتبط تبجيلها بالعربدة الوثنية. كان من المفترض أن يعكس النظام الديني الجديد عظمة ونقاء سلطة الدولة. علاوة على ذلك ، سعى فلاديمير إلى معارضة الديانة السلافية القديمة للمسيحية ، فأدخل فيها نوعًا من "الثالوث": "الإله الأب" (ستريبوج) ، "الإله الابن" (دازبوغ) و "إلهة والدة الإله" (ماكوش). كانت هذه هي الأفكار التي وضعها فلاديمير في الإصلاح الديني لعام 980.

حتى الآن ، أنشأ علماء الآثار التخطيط الدقيق لمعبد فلاديميروف. في عام 1975 ، حفر العلماء السوفييت بقاياها في الجزء القديم من كييف - في Starokievskaya Gorka. تم اكتشاف أساس حجري هناك ، حيث تم تحديد ستة قواعد للأصنام الوثنية بوضوح: واحدة كبيرة في الوسط (بيرون) ، وثلاثة أصغر على الجانبين والخلف (ستريبوج ، ودازبوج ، وخورس) واثنتان صغيرتان جدًا عند "القدمين" "للآلهة الأخرى (ماكوش وسمارجل).

لم يكن الإله الوثني غير المعروف الآن سيمارجل يتمتع بتبجيل واسع بين نبلاء كييف وسرعان ما اختفى من أراضي معبد فلاديمير ، حيث بقيت خمسة أصنام فقط.

صورة Semargl نفسها غير عادية بالنسبة للأساطير السلافية. تم الحفاظ على هذا الإله في البانتيون الروسي القديم منذ عصر المجتمع الهندي الأوروبي القديم للقبائل ، والذي ظهر منه الفرع السلافي لاحقًا. تم تصوير Semargl على أنه كلب أسد مجنح وكان يعتبر إلهًا وصيًا لبذور وجذور النباتات ، وكذلك المحاصيل بشكل عام. في الديانة الوثنية ، تم استخدامه كرسول يربط السماء بالأرض. بالفعل في القرن العاشر ، لم يكن الشعب الروسي يفهم جيدًا صورة Semargl ، وبحلول نهاية هذا القرن ، توقف استخدام الأسد المجنح ببساطة في الطقوس الدينية للسلاف.

لمدة ثماني سنوات ، حاول فلاديمير تكييف الوثنية القديمة مع احتياجات النظام الملكي الإقطاعي الذي كان يتشكل في روسيا ، لكنه فشل في جعل الآلهة الوثنية المحبة للحرية رعاة للسلطة الأميرية. ساعدت العلاقات التجارية والاقتصادية مع دول أوروبا والشرق الأوسط الأمير على التعرف على قاعدتهم الأيديولوجية - المسيحية والإسلام واليهودية - والاقتناع بمزاياها.

معبد يهودي. بيت المقدس.

لما يقرب من مائتي عام ، كانت روسيا القديمة دولة وثنية ، على الرغم من أن جميع الإمبراطوريات المحيطة بها تبنت المسيحية منذ فترة طويلة. في بيزنطة ، كانت تعتبر ديانة الدولة لمدة ستة قرون ، في بلغاريا الصديقة - أكثر من مائة عام. إذا كان العديد من الآلهة الوثنية يجسد الحرية والمساواة في العلاقات بين الأمير والروس العاديين ، فإن المسيحية والإسلام واليهودية بحلول هذا الوقت أصبحت ديانات مجتمع طبقي ، وكانت أطروحتهم الرئيسية هي المطلب: "دع العبيد يطيعون أسيادهم. "

في النهاية ، قرر الأمير فلاديمير استبدال الوثنية بالتوحيد في روسيا وأعلن ذلك لفرقته ، التي تحول العديد من محاربيها النبلاء منذ فترة طويلة إلى الأرثوذكسية. نشأ السؤال حول اختيار الدين. وفقًا للأسطورة ، بناءً على دعوة من محكمة كييف ، وصل القساوسة وممثلو الديانات التوحيدية الثلاث - المسيحية والإسلام واليهودية إلى فلاديمير. حاول كل من السفراء إقناع الأمير الروسي باختيار دينه.

بعد الاستماع إلى مسلم ، رفض فلاديمير الإسلام. لم يفهم طقوس الختان ، واعتبر تحريم شرب الخمر طائشًا. "فرح روسيا يشرب ، دون أن يشرب روسيا لا يمكن" - هكذا ، كما يُزعم ، أجاب الأمير على إغراءات المسلمين.

أ فيلاتوف. اختيار الايمان من قبل الأمير فلاديمير. عام 2007.

لم يقبل فلاديمير اليهودية لأن اليهود لم يكن لديهم دولتهم الخاصة ، ونتيجة لذلك تشتتوا في جميع أنحاء الأرض.

بعد الاستماع الى الحاخام سأله فلاديمير اين موطن اجداد اليهود؟ أجاب الخطباء: "في أورشليم ، ولكن الله ، بغضبه ، بددنا في أراضٍ غريبة". ثم هتف الأمير الروسي: `` وأنت ، وأنت يعاقب الله ، تجرؤ على تعليم الآخرين؟ لا نريد مثلك أن نفقد وطننا ''.

كما رفض الأمير الروسي مبعوثي البابا ، مشيرًا إلى حقيقة أن جدته الأميرة أولجا لم تعترف بروما الكاثوليكية. تحدث سفراء الكاثوليك الألمان لفترة طويلة عن قوة العالم الكاثوليكي والنعمة المنبعثة من دير البابا ، لكن فلاديمير أجابهم: "ارجعوا!"

كاتدرائية سانت. صوفيا. القسطنطينية.

وفقط خطبة الكاهن ، الذي وصل من بيزنطة ومثل العقيدة الأرثوذكسية ، تركت انطباعًا مباركًا على الأمير. الفيلسوف الديني اليوناني ، الذي لم يحفظ التاريخ اسمه ، دحض في بضع كلمات مزايا جميع الأديان الأخرى ، ثم قدم بشكل ملون إلى فلاديمير محتوى الكتاب المقدس والإنجيل. تحدث بكفاءة وعاطفية عن خلق العالم والشعب الأوائل ، وعن الجنة ، وعن سقوط آدم والطوفان ، وفي الختام أظهر للأمير صورة الدينونة الأخيرة التي أحضرت إلى كييف. صرخ فلاديمير متأثرا بمشهد العذاب الجهنمي: "باركوا الفاضلين وويل الأشرار!" قال اليوناني بتواضع: "اعتمد أيها الأمير فتكون في الفردوس مع الأول". لكن فلاديمير لم يكن في عجلة من أمره لاتخاذ قرار.

بعد أن أرسل جميع السفراء إلى أراضيهم ، أرسل محاربيه النبلاء إلى بلدان أخرى ، مرة أخرى للنظر في جميع الطقوس الدينية وتقييمها. في القسطنطينية ، تم الترحيب بالمبعوثين الروس بشرف كبير في كاتدرائية القديس بطرس. أقامت صوفيا خدمة مقدسة لهم ، مصحوبة بموسيقى أرغن جميلة ، ثم دعيت إلى العيد الإمبراطوري.

أخبر السفراء ، الذين عادوا من بيزنطة بهدايا غنية ، فلاديمير بحماس عن جمال المعابد اليونانية وعن الشرف العظيم الذي أظهره لهم الإمبراطور نفسه ، وكذلك من قبل بطريرك القسطنطينية. أنهوا قصتهم بالكلمات: "كل رجل ، تذوق شيئًا حلوًا ، لديه بالفعل نفور من شيء مرير ؛ لذلك ، بعد أن تعلمنا إيمان الإغريق ، لا نريد آخر ".

ثم ، بعد أن جمع فلاديمير في القصر الأميري أفضل الناس في كييف - البويار والشيوخ ، رغب في سماع آرائهم مرة أخرى. قالوا: "لو لم يكن القانون اليوناني أفضل من غيره ، لما فكرت جدتك ، أولغا ، الحكمة بين جميع الناس ، في قبوله". بعد ذلك ، اختار دوق كييف الأكبر اختياره.

وقد سهل ذلك أيضًا العلاقات الاقتصادية القوية بين روسيا وبيزنطة ووجود طائفة أرثوذكسية روسية كبيرة في كييف ، والتي نشأت هنا في عهد الأميرة أولغا.

إن تبني فلاديمير للأرثوذكسية يفسر أيضًا من خلال الوضع السياسي الدولي. في هذا الوقت سعى البابا لإخضاع ليس فقط السلطة الدينية ، ولكن العلمانية أيضًا في البلدان السلافية. تميزت الكنيسة الكاثوليكية بعدم تسامحها مع الآراء الدينية الأخرى واضطهاد المنشقين.

في بيزنطة ، كانت الكنيسة الأرثوذكسية تابعة للإمبراطور ، وهو ما يتوافق مع التقاليد الشرقية ، حيث كان الأمير يعتبر في نفس الوقت رئيسًا لطائفة دينية. في الوقت نفسه ، تسامحت الأرثوذكسية مع أشكال أخرى من التوحيد وحتى الوثنية ، والتي كانت مهمة لبلد متعدد الجنسيات.

كانت بيزنطة في القرن العاشر أكبر قوة عالمية ، وريثة روما القديمة. تم الاعتراف بسلطتها من قبل جميع الدول الأوروبية ، وكان شرفًا كبيرًا للدولة السلافية الفتية أن تقبل دين الدولة من القسطنطينية. لن تجرؤ أي دولة أوروبية على الاعتراض على ذلك.

معمودية الأمير فلاديمير

وفقًا للتاريخ ، في عام 987 ، في مجلس البويار ، اتخذ فلاديمير قرارًا بشأن المعمودية "وفقًا للقانون اليوناني". بعد ذلك بفترة وجيزة ، لجأ الأباطرة البيزنطيون فاسيلي وقسطنطين بورفيروجنيتوس إليه طلبًا للمساعدة: تمرد أحد جنرالاتهم - باردا فوكا - وبعد أن حقق عددًا من الانتصارات الكبرى على الجيش الإمبراطوري ، طالب الإخوة بالتنازل عن السلطة.

قاد فلاديمير فرقه إلى مدينة Chrysopolis اليونانية ، وهزم مثيري الشغب وامتنانًا لذلك طالب الأميرة اليونانية آنا ، أخت فاسيلي وقسطنطين ، كزوجته. بعد أن حاول الإغريق خداعه بمساعدة عروس مزيفة ، استولى فلاديمير على مدينة كورسون اليونانية عن طريق العاصفة وبدأ في تهديد القسطنطينية. في النهاية ، وافق اليونانيون على زواج آنا من فلاديمير ، لكنهم طالبوا بتعميد الأمير الروسي وتحويله إلى العقيدة الأرثوذكسية.

دون تأجيل حل القضية للمستقبل ، تم تعميد فلاديمير ، في نفس المكان ، في كورسون ، من يد كاهن كورسون ، وبعد ذلك أقيم حفل الزواج وعاد الأمير إلى كييف مع زوجته الشابة.

أصبح زواج فلاديمير بأميرة يونانية نجاحًا سياسيًا كبيرًا لروسيا. قبل ذلك ، تم استمالة آنا من قبل العديد من الملوك الأوروبيين ، لكن تم رفضهم ، وأصبحت الأميرة الآن زوجة لأمير روسي. عزز هذا بشكل كبير السلطة الدولية لروسيا وساهم في تقاربها مع القوى الأوروبية.

عند معموديته ، اتخذ فلاديمير ، تكريما للإمبراطور البيزنطي ، اسم باسيل ، والذي يتوافق مع ممارسة المعمودية السياسية في ذلك الوقت. عند عودته إلى كييف ، شرع في التحضير لإصلاح ديني على مستوى البلاد ، وساعدته الأميرة آنا في ذلك بإخلاص. ينص ميثاق الكنيسة الخاص بفلاديمير على أن الأمير تشاور مع زوجته في أمور الكنيسة: "أعتقد أنني مع أميرتي آنا".

كانت كييف أول المدن الروسية التي اعتمدت. بعد فترة وجيزة من عودته من كورسون ، أمر فلاديمير بإخراج جميع الأصنام الوثنية في معبد كييف الذي أنشأه مؤخرًا في نهر دنيبر. بعد تدميرهم ، شرع الأمير في تعميد عائلته: تم تحويل جميع أبنائه الاثني عشر إلى الإيمان الأرثوذكسي.

الآن ، وفقًا للقانون المسيحي ، يمكن أن يكون للأمير زوج واحد فقط ، لذلك أطلق سراح جميع زوجاته ومحظياته العديدة السابقات ، الذين لا نعرف مصيرهم. روجنيدا ، الذي كان مسيحياً في ذلك الوقت ، عرض فلاديمير اختيار زوج جديد ، لكن الأميرة رفضت. قصت شعرها كراهبة تحت اسم أناستاسيا وذهبت إلى دير.

بعد ذلك ، مر الكهنة اليونانيون الذين وصلوا مع آنا عبر المدينة بخطب ، وساعدهم الأمير فلاديمير نفسه في ذلك. بعد خطب وعظات ، أمر فلاديمير بإخطار سكان كييف: "كل من لا يأتي إلى النهر في اليوم التالي ، سواء كان ثريًا أو فقيرًا أو فقيرًا ، سواء كان عاملاً أو بويارًا ، سيشعر بالاشمئزاز من الأمير". في صباح اليوم التالي ، ذهب فلاديمير ، بعد الكهنة ، إلى ضفة نهر دنيبر - نهر بوتشاينا. اجتمع الكثير من الناس هناك أيضًا.

تخبرنا رواية "حكاية الأيام الماضية": "بدأ سكان كييف يدخلون الماء ووقفوا في النهر ، بعضهم حتى أعناقهم ، والبعض الآخر حتى صدورهم ؛ وقف الأطفال على الشاطئ. دخل كثير من البالغين الماء مع أطفال في أذرعهم ؛ وكان المعمَّدون يتجولون على طول النهر ، ويتعلمون للمعمَّدين ما يجب عليهم فعله أثناء أداء القربان ، ويصبحون على الفور متلقين لهم ". كان الكهنة يقرؤون الصلوات من الشاطئ. لذلك تم تعميد جميع سكان كييف وبدأ كل منهم بالتفرق إلى منزله. صلى فلاديمير وابتهج ". ومع ذلك ، فقد وصلت إلينا أسطورة شائعة مفادها أن السحرة في كييف وأكثر الوثنيين المتحمسين لم يقبلوا المعمودية في Pochayna وهربوا من كييف إلى الغابات والسهوب.

معمودية نوفغورود. المجوس ضد Dobrynya.

في 990-991 ، بدأ فلاديمير في تعميد نوفغورود. في هذا الوقت ، كانت فيليكي نوفغورود تعتبر بالفعل واحدة من أهم المستوطنات الحضرية في روسيا. كانت مركزًا تجاريًا وحرفًا كبيرًا في الشمال الروسي ومعقلًا للديانة الوثنية القديمة للسلاف. كانت أرض نوفغورود عبارة عن أرض شاسعة غنية بالفراء والغابات والأسماك ورواسب خام الحديد. كان سكانها يدفعون بانتظام كييف تحية غنية ويزودون الأمراء الروس العظماء بالمحاربين للحملات.

عهد فلاديمير بمهمة معمودية نوفغورود المسؤولة إلى معلمه وأقرب مستشاره - فويفود دوبرينا. كان الأمير يدرك جيدًا الصعوبات التي سيتعين على مبعوثي كييف مواجهتها في أرض نوفغورود ، لذلك ، على الرغم من التهديد بشن هجوم على الأراضي الجنوبية لروسيا من قبل البيشينك ، تم تعزيز مفرزة دوبرينيا من قبل الأكثر ولاءً لكييف. المحاربين تحت قيادة Voivode Putyata.

وفقًا لـ Joachim Chronicle ، حدث تحول Novgorodians إلى المسيحية على ثلاث مراحل:

• في البداية ، في الجانب التجاري للمدينة ، تم تعميد السكان الموالين للإيمان الجديد ؛ كان ما يسمى ب "معمودية نوفغورود الصغيرة" ؛
• بعد عبور قوات كييف إلى الضفة اليسرى لفولخوف ، حدث تحول جماعي إلى العقيدة الجديدة لبقية سكان نوفغورود ؛
• في الختام ، كل الذين حاولوا خداع المبشرين وأعلنوا عن أنفسهم أنهم عمدوا تعرضوا للخيانة للمعمودية.

من أجل وصول قوات كييف ، بدأ نوفغوروديون في الاستعداد مقدمًا. في الساحة الرئيسية بالمدينة ، تجمعت نقوش شعبية ، قرر فيها نوفغوروديون بالإجماع: لا ينبغي السماح للجيش المسيحي في دوبرينيا بدخول المدينة و "لا تدع الأصنام تُدحض"! المقاومة الشعبية لإرادة أمير كييف قادها نوفغورود ألف أوجونيي وكبير السحرة في المنطقة - بوغوميل ، الملقب بالعندليب لقدرته على التحدث بشكل جميل. تم دعم النوفغوروديين العاديين ضد فلاديمير من قبل العديد من النبلاء ، الذين كانوا خائفين من تعزيز قوة كييف.

بعد أن اقتربوا من نوفغورود ودوبرينيا وبوتياتا توقفوا عند نهايتها السلافية وعرضوا على الوثنيين أن يعتمدوا ، لكنهم رفضوا. ثم ذهب المبشرون إلى "الجانب التجاري ، وتجولوا في الأسواق والشوارع ، وعلموا الناس ، وعمدوا عدة مئات". بدوره ، قام الساحر بوغوميل بالتجول في منازل سكان نوفغوروديين ، ومنعهم من قبول الإيمان الجديد. تبعه الألف أوغوني يركبوا المدينة على ظهور الخيل ويصرخون: "الأفضل لنا أن نموت ، حتى لو كان لآلهتنا أن يتم الاستهزاء بها".

بدافع من هذه النداءات ، ثار الوثنيون في المدينة. هم "منزل دوبرين الخراب ، وممتلكات الناهب وزوجته وبعض أقاربه izbish".

بعد ذلك ، حطم الحشد المتمرد الجسر فوق نهر فولكوف ووضعوا اثنين من رماة الحجارة على ضفته ، وقاموا بتخزين عدد كبير من الحجارة. بسبب التفوق الكبير للقوات ، كان بإمكان Novgorodians طرد المبشرين من المدينة ، لذلك قررت Dobrynya مهاجمة المتمردين على الفور حتى تلقوا المساعدة من مناطق أخرى من Novgorod.

نزل محاربو كييف في فولكوف إلى المخاضات ، وذهبوا إلى نوفغورود من الجانب الآخر وهاجموا المشاغبين في الخلف. جزء من الجنود بقيادة Putyata ، استولى على ألف قوي Uphill والساحر Bogomil. ترك أهل نوفغوروديون بدون قادة ، وكانوا في حيرة من أمرهم. مستغلة ذلك ، هاجمت قوات كييف القوات الرئيسية للوثنيين ، و "ذبحت بسرعة الشر بينهم".

بينما قام المتمردون من نوفغوروديون بتدمير منازل المسيحيين في المدينة وإضرام النار في كنيسة مسيحية ، دوبرينيا ، من أجل وقف المذبحة ، أمروا بإشعال النار في منازل المتمردين. سارع معظمهم لإنقاذ بضائعهم ، وطلب قادة المشاغبين الجدد من حاكم كييف السلام. أوقف Dobrynya الحرائق وأمر بتجميع قطعة قماش جديدة ، حيث تقرر على الفور تعميد سكان البلدة في مياه Volkhov. أولئك الذين ما زالوا يقاومون تم تحويلهم قسرا إلى الإيمان الجديد.

عند الانتهاء من جميع الطقوس ، أمر دوبرينيا وبوتياتا بتدمير معبد نوفغورود الوثني ، وإلقاء جميع الأصنام في فولكوف. تذكر حكاية السنوات الماضية أنه بسبب هذا ، "كان هناك حداد حقيقي في نوفغورود. سألهم الأزواج والزوجات الذين رأوا هذا ، بصرخة ودموع عظيمين ، عن آلهتهم الحقيقية. لكن دوبرينيا ، مستهزئًا بهم ، بثت لهم: "أيها المجانين ، هل تندم على أولئك الذين لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم ، وما الفائدة التي يمكن أن تجنيها منهم؟"

ظلت الإطاحة ببيرون في ذاكرة نوفغوروديين لفترة طويلة. ترتبط العديد من الأساطير بهذا الحدث ، أحدها قال أنه أثناء الإبحار على طول نهر فولكوف في البحر ، اشتكى معبود بيرون وتحدث ، ثم دعا سكان البلدة لحمايته "بمساعدة نادٍ".

في نهاية مراسم التعميد ، بدأ محاربو كييف في التجول في منازل سكان البلدة ، وتحديد أولئك الذين لم يكن لديهم صليب أرثوذكسي حول أعناقهم. في النهاية ، أُجبروا جميعًا أيضًا على دخول مياه فولكوف وتم تعميدهم. كما هو الحال في كييف ، ذهب بعض الوثنيين ، بعد أن تخلوا عن الإيمان الجديد ، بقيادة المجوس الباقين على قيد الحياة ، إلى الغابات.

البويار نوفغورود

كانت النتيجة الأكثر أهمية لهذه المعمودية هي التبعية الكاملة لنوفغورود للسلطة الأميرية في كييف. أفاد نيستور أنه بعد الإصلاح الوثني لفلاديمير ، رفضت المنطقة الشمالية بأكملها من روس الانصياع لكييف ، على الرغم من أن فلاديمير تمكن من إنشاء مجموعة جديدة من الأصنام هنا.

الآن تم كسر مقاومة نويي نوفغورود ، ولم يقتصر الأمر على "البوابة الشمالية" لروسيا ، بل أصبح قسم نوفغورود بأكمله من التجارة "الطريق من الفارانجيين إلى اليونانيين" تحت سيطرة الأمير الكبير.

ترك نوفغورود حامية عسكرية قوية من المحاربين الموالين للأمير فلاديمير ، وعاد دوبرينيا وبوتياتا إلى كييف وعمدوا البلدات والقرى الصغيرة في أرض نوفغورود على طول الطريق. كما احتفظوا بحاميات عسكرية صغيرة ، قام سكان كييف بتجديدها لاحقًا.

ذكرت صحيفة يواكيم كرونيكل أنه في نوفغورود ، قبل عمل المعمودية الرسمي ، كان هناك بالفعل العديد من الكنائس والوثنيين المسيحيين الذين يتعايشون بسلام مع المسيحيين هنا. من الواضح أن المقاومة الشرسة من قبل أهل نوفغورود للمعمودية كانت ذات طبيعة سياسية وخانت رغبة نخب البويار في نوفغورود في تحرير أنفسهم من سلطة أمير كييف العظيم. ليس من قبيل المصادفة أن المركز الرئيسي للمقاومة كان في الجانب صوفيا من المدينة ، حيث كانت توجد منازل النبلاء وجميع الهياكل الإدارية لنوفغورود.

بعد المعمودية ، خضعت إدارة الإقليم الشمالي لروسيا بالكامل لتغييرات كبيرة: لم يعد بإمكان الوثنيين شغل أي مناصب قيادية ، ووقف مجتمع مسيحي برئاسة أشخاص مرسلين من كييف على رأس نوفغورود. في وقت لاحق ، أشار سكان كييف ، الذين كانوا فخورين بأن معمودية مدينتهم كانت سلمية نسبيًا ، إلى أهل نوفغوروديين: "عمدكم بوتياتا بالسيف ، ودوبرينيا بالنار."

معمودية روستوف الكبير

لفترة طويلة بالفعل ، تم تعميد كلا المركزين العظماء لروسيا القديمة - كييف ونوفغورود ، وظلت روستوف ، المدينة الرئيسية في منطقة الفولغا العليا ، وثنية. عاشت هنا قبائل ميري الفنلندية الأوغرية ، التي تم ضمها مؤخرًا إلى روسيا ، والتي قاومت بنشاط إدخال المسيحية. حاولت كييف مرارًا وتكرارًا إجراء إصلاح ديني في أراضي روستوف ، ولكن حتى منتصف القرن الحادي عشر ، انتهت كل هذه المحاولات بالفشل.

في ستينيات القرن العاشر ، جاء القس اليوناني ليونتي إلى هنا من كييف-بيتشورا لافرا ، الذي كان يعرف اللغة الروسية جيدًا وتميز بتسامح كبير مع الوثنيين. تحت قيادته ، أقيمت كنيسة خشبية لرئيس الملائكة ميخائيل بالقرب من روستوف. لم يكن الأمر سهلاً على ليونتي في السنوات الأولى من حياته التبشيرية. عدة مرات طرده زعماء قبائل Meri من أراضيهم ، لكنه عاد مرارًا وتكرارًا إلى معبده. خاطب ليونتي العظات الأرثوذكسية في المقام الأول إلى شباب وأطفال روستوف ، حيث تمسك الكبار في روستوف بالإيمان الوثني.

في عام 1071 ، بعد الجفاف وفشل المحاصيل الناتج ، بدأت مجاعة في أرض روستوف ، والتي ربطها سكان المنطقة بأنشطة المبشرين المسيحيين. في خضم الاضطرابات الشعبية ، ظهر رجلان حكيمان في روستوف ، بدأا في دعوة سكان البلدة إلى الثورة. حاول حاكم كييف ، يان ، الموجود في أرض روستوف ، وقف أعمال الشغب الوشيكة. لكن الثوار بقيادة المجوس أوقعوا مذبحة دموية في حق المدافعين عن المسيحية. من المفترض أن ليوني قُتل أيضًا خلال الانتفاضة.

فقط بعد تهديد يان "بإحضار فرقة إلى روستوف لإطعامها لمدة عام" (أي إجبار سكان البلدة على الاحتفاظ بالحراس لمدة عام وتقديم الجزية لهم) ، قام سكان روستوف النبلاء بإعطاء فويفود كييف كلاً من Magi ، وهم تم إلقاؤهم في أعمال انتقامية للحراس الغاضبين الذين فقدوا رفاقهم. لعدة أيام ، علق المجوس الذين تم إعدامهم على شجرة ، وبعد ذلك تم إعطاء جثثهم ليأكلها دب.

ولكن حتى بعد قمع انتفاضة روستوف ، قاوم سكان المدينة منذ فترة طويلة إدخال الدين الجديد. في عام 1091 ، ظهر الساحر الذي خرج من الغابة مرة أخرى هنا ، والذي دعا سكان المدينة للثورة. ومع ذلك ، فإن الخوف من الانتقام الأميري أوقف الناس ، وكما ورد في "حكاية السنوات الماضية" ، فإن الساحر "هلك بسرعة". وربما ليس من تلقاء نفسه: أدرك الوثنيون السابقون أخيرًا أنه من الأفضل "قبول الصليب". تم تعميد روستوف ، ولكن حتى القرن الثاني عشر ، كانت الاحتجاجات ضد الأرثوذكسية تطفو على أراضيها بين الحين والآخر.

عندما أقيمت كاتدرائية حجرية في روستوف في عهد الأمير أندريه بوغوليوبسكي (القرن الثاني عشر) ، زُعم أنه تم العثور على رفات الكاهن ليونتي ، الذي قُتل على يد الوثنيين ، في التنقيب ، والذي يعتبر منذ ذلك الحين الراعي الروحي للشمال الغربي. روسيا.

لما يقرب من مائة عام ، قامت الكنيسة الأرثوذكسية بنشر الإيمان المسيحي بصبر بين القبائل الوثنية في الدولة الروسية القديمة ، وفي كل مكان كانت المعمودية مصحوبة بإنشاء تسلسل هرمي للكنيسة. أصبحت روسيا واحدة من عواصم القسطنطينية العديدة. كان تبني المسيحية ذو شقين ، مثل أي ظاهرة أخرى.

فمن ناحية ، ساهم الإيمان الجديد في تقوية سلطة الأمير والبويار ، وبالتالي ، نمو استغلال عامة الناس. حيازة الأراضي الأميرية والبويار ، التي كرستها الكنيسة المسيحية وحمايتها من قبل التنظيم العسكري للدولة الإقطاعية المبكرة ، هاجمت بسرعة متزايدة ملكية الأراضي الشخصية والجماعية للفلاحين الأحرار.

تم تسهيل ذلك من خلال الجهاز البيروقراطي لروسيا ، الذي يحمي مصالح النبلاء. عدد متزايد من الفلاحين ، الذين فقدوا الحق في مخصصاتهم للديون ، تحولوا إلى مستأجرين لأرض البويار ، وبطريقة أو بأخرى ، اعتمدوا على النبلاء.

لكن من ناحية أخرى ، ساهم إدخال المسيحية في روسيا في تسريع التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية للبلاد. كان للكنيسة الأرثوذكسية تأثير كبير على سياسة الأمراء الروس في مجال تعزيز القوة المركزية وتوحيد جميع أراضي وشعوب الدولة الروسية القديمة حولها. وقد أدى ذلك إلى تقوية البلاد وضمان سلطتها الدولية وأمنها الخارجي.

جنبا إلى جنب مع الكهنة اليونانيين والبلغاريين ، بدأت الكتب بالظهور في روسيا ، وأنشئت المدارس الأولى ، ونشأ الأدب الوطني وتطور بسرعة. تظهر الحفريات الأثرية الحديثة أن جزءًا كبيرًا من سكان المدن الروسية يتقن محو الأمية.

كما أثرت المسيحية في تطور الحرف اليدوية. في كييف والمدن الكبيرة الأخرى ، ظهر الرسم على الأيقونات واللوحات الجدارية ، وتسارعت كتابة الكتب ، وظهرت المكتبات الأولى. عززت الكنيسة وحمت الأسرة أحادية الزواج ، وحاربت بعض الطقوس البربرية للوثنية. بفضل أنشطة الأخوين سيريل وميثوديوس ، ظهرت أبجدية جديدة في روسيا ، يمكن الوصول إليها لجميع السكان - الأبجدية السيريلية.

شجع على تبني المسيحية وتطوير العمارة: في كييف ونوفغورود ، في فلاديمير وبسكوف وريازان وتفير ، تم بناء الكنائس الحجرية والخشبية ، وكذلك الكاتدرائيات الحجرية الأرثوذكسية.

في عام 989 ، بدأ الأمير فلاديمير ببناء أول كنيسة حجرية للدولة الروسية القديمة في كييف - كنيسة رقاد والدة الإله الأقدس ، أو كنيسة العشور (المبنية على عشور من دخل الأمير). تم بناء المعبد ككاتدرائية بالقرب من برج الأمير. تم الانتهاء من بنائه في عام 996. تشير السجلات التاريخية إلى أن الكنيسة كانت مزينة بأيقونات وصلبان وأواني نفيسة. كانت الجدران مزينة بالرخام ، لذلك أطلق المعاصرون على الكاتدرائية اسم "الرخام". لسوء الحظ ، دمر التتار كنيسة العشور عام 1240.

كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف.

في بداية القرن الحادي عشر ، أقام الأمير ياروسلاف الحكيم كاتدرائية القديسة صوفيا في موقع الانتصار على البدو ، حيث تم الحفاظ على الفسيفساء واللوحات الجدارية الأصلية من القرن الحادي عشر حتى يومنا هذا.

تم بناء المعبد من قبل الحرفيين اليونانيين باستخدام تقنية البناء البيزنطية المختلطة - من الأحجار المتناوبة وكتل الطوب ، والمتصلة بملاط وردي. بدا المبنى وكأنه قصر جميل ، مزين بثلاث عشرة قبة. جوقتها الفاخرة ، المغمورة بالضوء ، حيث كان الدوق الأكبر أثناء الخدمة ، ليس لها نظائرها في العالم. ترمز القبة الرئيسية لآيا صوفيا إلى يسوع المسيح ، والقباب الاثني عشر الأخرى الأصغر - رسله. تم تزيين المساحة السفلية للمعبد بالكامل بالفسيفساء واللوحات الجدارية الجميلة. تتكون لوحة الألوان الخاصة بهم من 177 لونًا!

في أوج القبة توجد فسيفساء تصور المسيح القدير (بانتوكراتور) ، حوله أربعة رؤساء ملائكة. من بين هؤلاء ، نجا واحد فقط في الفسيفساء - بالملابس الزرقاء ، تمت إضافة الباقي في القرن التاسع عشر بواسطة M.A.Vrubel مع الدهانات الزيتية. تُصوِّر الأسطوانة بين النوافذ صور الرسل الاثني عشر ، وفي الأسفل ، على أشرعة القبة ، يصور الإنجيليون.

كييف صوفيا من حكمة الله

بنيت في القرن الحادي عشر البعيد ، وتواصل سانت صوفيا في كييف إسعاد الناس بعظمتها وجمالها اليوم. وليس من قبيل المصادفة أن تقول عنها الكاتبة الروسية القديمة إيلاريون: "الكنيسة رائعة ومجيدة لجميع البلدان المجاورة ...".

معبد القديسة صوفيا في نوفغورود

بعد بضع سنوات ، تأسست كاتدرائية القديسة صوفيا الحجرية في نوفغورود (1046). تم بناؤه أيضًا من الحجر ، لكن نوفغورود الأكثر براغماتية رفض استخدام الرخام لمواجهة المعبد ، واستبدله بالحجر الجيري. خارجيا ، كان نوفغورود صوفيا يحتوي على ستة قباب فقط ، بدا أكثر صرامة وتواضعًا من كاتدرائيات كييف ، لكن الداخل كان جميلًا.

بوابة ماغدبورغ

تعكس الهندسة المعمارية للكاتدرائية تأثير كل من العمارة البيزنطية وتقاليد العصور الوسطى في أوروبا: تم تركيب بوابة ماجديبورغ البرونزية على الطراز الرومانسكي مع عدد كبير من النقوش والمنحوتات العالية على البوابة الغربية ، ولكن الداخلية الداخلية والنسب العامة من المبنى قريبة من شرائع القسطنطينية.

مثل كاتدرائية كييف ، لا تزال نوفغورودسكايا صوفيا تعتبر واحدة من المعالم المعمارية الأكثر بروزًا ذات الأهمية العالمية. يشهد بناؤه على نية سكان نوفغورود لتكرار روعة العمارة الحجرية في كييف. ولكن على الرغم من قرب الخطط ، يختلف تصميم معبد نوفغورود اختلافًا كبيرًا عن النموذج الأولي.

تعكس نوفغورودسكايا صوفيا نظرة البرجوازية التجارية الناشئة في روسيا ، والتي لا تستخدم لاستثمار مبالغ ضخمة من المال في التصميم الخارجي للمدينة. لذلك ، فإن كنيسة St. صوفيا هنا أبسط ، مقتضبة وأكثر تواضعا. كما ذكرنا سابقًا ، تخلى Novgorodians عن الرخام الباهظ الثمن والأردواز والفسيفساء أثناء بناء الكاتدرائية. تم تزيين الداخل بلوحات جدارية.

تم جلب الرموز الأولى لنوفغورود صوفيا من القسطنطينية. كان شرائها أسهل من دفع ثمن عمل الحرفيين اليونانيين ، كما حدث في كييف. تم تزيين معظم الأيقونات في الأيقونسطاس بالفضة ، وليس الذهب ، والأثواب ، ولكن مع ذلك من عمل فني رفيع للغاية.

كانت اللوحة الجصية ، أو الرسم في الهواء الطلق ، طريقة لإنشاء صور مصورة بالطلاء المائي على جص لا يزال رطبًا. نقلت اللوحات الجدارية سطوع وظلال اللون بشكل مثالي ، وتم الحفاظ على الرسومات جيدًا ، لذلك نجت حتى يومنا هذا العديد من الرموز والصور لمشاهد من الكتاب المقدس التي تزين جدران كاتدرائية نوفغورود.

على صليب القبة المركزية لمعبد نوفغورود يوجد الشكل الرئيسي للحمامة التي ترمز إلى صورة الروح القدس. وفقًا للأسطورة ، جلست حمامة ذات مرة لتستريح على صليب نوفغورود صوفيا المقبب. منذ ذلك الحين ، قام بتزيين الجزء العلوي من الكاتدرائية.

لاحقًا ، كشفت والدة الإله لأحد الرهبان أن هذه الحمامة أُرسلت من الأعلى لحماية نوفغورود من تعديات القوات الأجنبية ، وإلى أن تحلق بعيدًا عن الصليب ، فإن المدينة ليست مهددة بأي غزو للعدو.

خلال الحرب الوطنية العظمى ، أخذ النازيون الأيقونسطاس ، إلى جانب باقي الأجزاء الداخلية لكنيسة نوفغورود ، إلى ألمانيا. في نهاية الحرب ، في عام 1947 ، عادت الأيقونات إلى نوفغورود ، لكنها تضررت بشكل كبير. بعد سنوات عديدة من عمل العلماء المرممون ، عادوا إلى مكانهم. في السبعينيات ، أعيد الحاجز الأيقوني المركزي بشكله الحالي إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

يُظهر مسح صغير للثقافة الروسية القديمة مدى أهمية دور الكنيسة الأرثوذكسية ليس فقط في تعزيز الدولة الروسية القديمة ، ولكن أيضًا في تطوير الثقافة الوطنية الروسية. كتب العالم اللغوي الشهير VN Toporov ، الذي يقيم أهمية تبني المسيحية للحضارة الروسية ، أن "تبني المسيحية في روسيا قدم للعالم المسيحي الجزء الأكثر شمولاً والأبعد من مساحة واحدة - أوروبا الشرقية. .. ومهما كان المصير اللاحق للمسيحية في أوروبا الشرقية ، فقد أصبح إرثه جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الروحية الروسية ".

كان تبني الأرثوذكسية نجاحًا سياسيًا وأيديولوجيًا كبيرًا للأمير فلاديمير ، لكن سياسته الداخلية والخارجية لم تكن أقل أهمية بالنسبة لروسيا. بدأ عهده بإقامة النظام على حدود الدولة. ظلت غارات قبائل Pechenezh البدوية مشكلة كبيرة في هذا الوقت.

ظهرت Pechenegs على الحدود الجنوبية لروسيا في القرن التاسع. كانوا اتحادًا للقبائل البدوية التي جاءت إلى أوروبا قبل قرن من الزمان واحتلت أراضي بحر قزوين ، التي كانت تُعرف آنذاك باسم "السهوب الكبرى". في عام 988 ، حاصر البيشينك كييف ، لكنهم هزموا من قبل فرق الأمير سفياتوسلاف الذي وصل في الوقت المناسب. من هذه اللحظة ، يبدأ التاريخ المئوي للحروب الروسية-بيتشينيج.

كما. رسم بوشكين في قصيدة "رسلان وليودميلا" صورة ملونة لغارة جحافل بيتشينيج على مدن جنوب روسيا:

رفع الغبار الأسود عن بعد ،
عربات التخييم قادمة ،
النيران مشتعلة في التلال.
ورطة: تمرد البيشنق!

آخر نزاع روسي - بيشينيج موثق هو حصار كييف عام 1036 ، عندما هزم أمير كييف العظيم ياروسلاف الحكيم الرحل الذين أحاطوا بالمدينة أخيرًا. بعد ذلك ، توقف البيشنغ عن لعب دور مستقل في التاريخ ، ثم عملوا كجزء من اتحاد قبلي جديد للبدو الرحل يُدعى القبعات السوداء. لكن ذكرى Pechenegs كانت لا تزال حية في وقت لاحق: على سبيل المثال ، في القصيدة الروسية القديمة "Zadonshchina" البطل Chelubey ، الذي دخل في مبارزة مع الكسندر بيرسفيت ، كان يسمى Pecheneg.

في زمن الأمير فلاديمير ، كان تهديد البدو لا يزال قوياً للغاية. في عامي 990 و 992 نهبوا وأحرقوا بيرياسلاف ؛ في 993-996 ، قاتلت الفرق الروسية دون جدوى مع Pechenegs بالقرب من مدينة Vasilev ؛ في 997 هاجم البدو كييف. بعد ذلك ، وبفضل عدة حملات عسكرية معدة جيدًا ، قاد فلاديمير جحافل بيتشينيج جنوبًا ، على مسافة يوم واحد من عبور الخيول إلى الحدود الروسية.

بعد ذلك ، للدفاع عن المناطق الجنوبية لروسيا ، أمر الأمير ببناء حصون محصنة على طول الحدود الجنوبية الشرقية للدولة بأكملها. على ضفتي نهر دنيبر ، تم حفر مهاوي Zmievy - خنادق وسدود ترابية عميقة وواسعة. في السنوات 1006-1007 ، كتب السفير الإيطالي الذي يسافر عبر الأراضي الروسية أن روسيا كانت مسيجة من البدو بواسطة أسوار ، والتي أحاطها الأمير الروسي من جميع الجهات بسياج قوي ، وأن هذه الأسوار تمتد على مسافة تصل إلى 800 كيلومتر.

بأمر من فلاديمير ، تم أيضًا بناء أربعة خطوط دفاعية ، تتكون من سلسلة من القلاع تقع على بعد 15-20 كيلومترًا من بعضها البعض ، بالإضافة إلى نظام كامل من أبراج الإشارة. الآن ، قبل ساعة من اقتراب تقدم قوات البيشنغ نحو روسيا في كييف ، كانوا يعرفون بالفعل هذا الأمر ويمكنهم الاستعداد للرد. نجت المئات من القرى الصغيرة والكبيرة وعشرات المدن الروسية من الغارات البربرية ، التي من أجلها عمد الناس بمحبة أميرهم الشمس الحمراء.

الحدث الثاني المهم في حياة البلاد كان تهدئة الفارانجيين ، الذين ساعدوا الأمير أوليغ ذات مرة في الاستيلاء على كييف ومنذ ذلك الحين طالبوا كييفيين بتكريم سنوي. كانت مفارز الفارانجيين الذين استقروا في المدينة قوة عسكرية جادة ، ولكن بعد هزيمة البيشينيج ، تمكن فلاديمير من طردهم من كييف إلى الأبد.

لضمان أمن الحدود الروسية ، شن فلاديمير عدة حملات عسكرية ضد البولنديين ، وحرر Cherven Rus من احتلالهم. بالتحالف مع البدو ، حارب ضد بلغاريا وأبرم العديد من الاتفاقيات السياسية والاقتصادية المفيدة لروسيا - مع المجر وبولندا وجمهورية التشيك وبيزنطة والبابا سيلفستر الثاني.

في الوقت نفسه ، ضم فلاديمير أخيرًا Vyatichi و Yatvingians البلطيقي ، وبالتالي فتح وصول روس إلى بحر البلطيق.

إلى جانب السياسة الخارجية النشطة ، كان الأمير فلاديمير منخرطًا باستمرار في الهيكل الداخلي للدولة. اعتمد جميع القوانين بالاتفاق مع مجلس البويار والشيوخ ، والذي تمت دعوة ممثلي المدن الكبرى لحضوره.

خريطة المبنى للمدينة الروسية القديمة (نوفغورود - القرن الحادي عشر)

عاشت القرى الكبيرة في عهد فلاديمير وفقًا للوائح العسكرية: كانت كل مدينة عبارة عن فوج منظم واحد ، يرأسه tysyatsky ينتخبهم سكان المدينة ويوافق عليهم الأمير. كانت الوحدات الأصغر - المئات والعشرات (بقيادة سوتسك وعشرة) - تابعة له. كما شارك كبار السن ، الذين يمثلون الطبقة الأرستقراطية الزيمستفو ، في إدارة المدينة. في عهد فلاديمير ، تم أيضًا إنشاء مدن جديدة ، من بينها فلاديمير أون كليازما (990) ، بيلغورود (991) ، بيرياسلاف (992) وغيرها.

على أساس "القانون الروسي القديم" ، أصلح فلاديمير النظام القضائي لروسيا ، وألغى عقوبة الإعدام ، التي تم تقديمها بالاتفاق مع بيزنطة. بدلاً من الإعدام ، عوقب المجرمين ، وفقًا لعرف قديم ، بغرامة - فيرا. يُنسب إلى فلاديمير "ميثاق الكنيسة" ، الذي حدد حقوق والتزامات المحاكم الكنسية.

لأول مرة في روسيا تحت حكم فلاديمير ، بدأ سك العملات المعدنية باستمرار - العملات الذهبية والعملات الفضية ، التي تم إنشاؤها على نموذج النقود المعدنية البيزنطية. صورت معظم القطع النقدية الأمير جالسًا على العرش وتم تطبيق النقش: "فلاديمير على الطاولة". جنبا إلى جنب مع العملات الروسية ، كانت الدوقات العربية ، والمعلقات الذهبية البيزنطية ، والميلباريسيا الفضية في التداول الحر.

أصبح البلغار أول صانعي عملات معدنية في روسيا. لم يكن سك عملاتهم المعدنية تمليه الاحتياجات الاقتصادية (روسيا كانت مخدومة جيدًا من خلال الأوراق النقدية البيزنطية والعربية) ، ولكن بالأهداف السياسية: كانت العملة المعدنية بمثابة علامة إضافية على سيادة السلطة الأميرية.

بعد إدخال المسيحية ، أجرى فلاديمير إصلاحًا تعليميًا في البلاد ، تم تنفيذه بالقوة مثل أي شخص آخر. أمر الأمير بفتح مدارس للأطفال في الأديرة الكبيرة وكاتدرائيات المدينة الأرثوذكسية: "لقد أرسل لجمع الأطفال من أفضل الناس وإرسالهم لحجز التعليم. بكت أمهات هؤلاء الأطفال عليهن. لانهم لم يثبتوا بعد في الايمان وبكوا عليهم كما الاموات ".

جبل أثوس المقدس - دار أم الرب

عمل الكهنة البيزنطيون والبلغاريون كمدرسين في هذه المدارس ، وكثير منهم تدربوا على جبل آثوس ، الواقع في شبه الجزيرة التي تحمل الاسم نفسه في شرق اليونان ، حيث كانت توجد بالفعل دولة رهبانية مستقلة في ذلك الوقت ، والتي كانت تتألف من 20 ديرًا أرثوذكسيًا. كانت تحت سلطة بطريرك القسطنطينية وكانت تعتبر أكبر مركز للأرثوذكسية في العالم.

حتى يومنا هذا ، تعد آثوس أكبر تجمع للرهبنة الأرثوذكسية على هذا الكوكب ، وهي واحدة من الأماكن المقدسة الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية. تحظى آثوس بالتبجيل باعتبارها لوط العذراء وهي الآن معترف بها كموقع تراث عالمي مهم لليونسكو. من أشهر عادات الجبل المقدس الرهبانية منع دخول النساء وإناث الحيوانات.

بفضل الأنشطة التعليمية للرهبان الأثونيين ، بدأ المثقفون القوميون في الظهور في روسيا. كان أحد خريجي المدارس التي افتتحها فلاديمير هو كييف متروبوليتان والكاتب هيلاريون - أول متروبوليتان من أصل سلافي في الدولة الروسية القديمة.

يمتلك "كلمة القانون والنعمة" - خطاب مهيب في يوم قيامة المسيح ، يغني فيه الحق للأرض الروسية "التي تم الكشف عنها من خلال يسوع" ، والأمير فلاديمير ، الذي جلب الإيمان المسيحي إلى روسيا . تم إلقاء الخطاب في إحدى كاتدرائيات كييف الأرثوذكسية ، ثم تم توزيعه في نسخة مكتوبة بخط اليد على المتعلمين.

تخليدا لذكرى الناس ، تم الاحتفاظ بقصص عن كرم أمير كييف العظيم فلاديمير ، الذي نظم كل يوم أحد الأعياد في فناء منزله ، وجمع البويار والتجار الأثرياء والمحاربين الأبطال من أجلهم. بالنسبة لفقراء كييف ، وجميع الفقراء والمرضى ، أمر الأمير ، وفقًا للأسطورة ، بتوصيل الطعام والشراب على عربات. يكتب نستور: "وأمر بتجهيز العربات ، ووضع عليها الخبز واللحوم والأسماك والخضروات المختلفة والعسل في براميل وفي كفاس أخرى ، حملها في جميع أنحاء المدينة ، متسائلاً:" أين المريض أو المتسول الذي؟ لا يستطيعون المشي؟ "ومن ثم أعطهم كل ما يحتاجون إليه.

وليمة أميرية في كييف

بصفته استراتيجيًا ذكيًا وبعيد النظر ، أولى فلاديمير اهتمامًا خاصًا لفريقه ، لأنه تذكر المثل القائل بأنه إذا كانت الدولة لا تريد إطعام جيشها ، فسيتعين عليها قريبًا إطعام جيش آخر. وهب الأمير جنوده بوفرة واستشارهم عند البت في شؤون الدولة ، قائلاً: "لن أجد فرقة بالفضة والذهب ، لكني سأحصل على الفضة والذهب مع الفرقة ، تمامًا مثل جدي وأبي مع الفرقة. طلبوا الذهب والفضة ".

في السنوات الأخيرة من حياته ، كان فلاديمير ، على الأرجح ، على وشك تغيير مبدأ الخلافة على العرش من أجل توريث السلطة لابنه المحبوب بوريس ، الذي ، متجاوزًا أبنائه الأكبر سنًا ، عهد إليه بقيادة الفرقة.

تمرد اثنان من أكبر ورثته ، سفياتوبولك وياروسلاف ، على والدهما عام 1014. بعد أن سجن سفياتوبولك ، استعد فلاديمير للحرب مع ياروسلاف ، لكنه مرض فجأة وتوفي في 15 يوليو 1015 في مقر إقامته في بيريستوفو.

دفن في كنيسة العشور في كييف: وقفت التابوت الرخامي للأمير وزوجته في وسط المعبد في قبر مبني خصيصًا. في عام 1240 أحرقت جحافل التتار والمغول المدينة وفُقد دفن الأمير فلاديمير. ولكن بعد 400 عام ، في 1632-1636 ، أثناء تفكيك أنقاض كنيسة Tithe ، تم اكتشاف توابيت يُزعم أنها تخص فلاديمير وآنا. ومع ذلك ، حتى الآن ، لم يتمكن العلماء من تأكيد هذا الافتراض. اليوم ، يعتبر 15 يوليو يوم ذكرى أمير كييف العظيم فلاديمير ، الذي جلب الإيمان الأرثوذكسي إلى روسيا.

الأمير ياروسلاف الحكيم (حوالي 978-1054)

ياروسلاف فلاديميروفيتش (حوالي 978-1054) - الابن الثالث لفلاديمير كراسنو سولنيشكو وأميرة بولوتسك روجنيدا ، أمير روستوف (987-1010) ، أمير نوفغورود (1010-1034) ، دوق كييف الأكبر (1034-1054). عند المعمودية حصل على اسم جورج. يوم الذكرى - 20 فبراير. تم ذكره لأول مرة في The Tale of Bygone Years عندما وصف زواج فلاديمير من Rogned والرسالة المتعلقة بأطفالهما المشتركين - إيزياسلاف ، مستيسلاف ، ياروسلاف وفسيفولود.

ن.ك. رويريتش. بوريس وجليب

أعقب ذلك رسالة عن وفاة فلاديمير وأنه في ذلك الوقت كان الوريث الأكبر والوحيد لعرش كييف هو سفياتوبولك ، ابن فلاديمير من جوليا ، إحدى زوجات الأمير الوثنيين. أدت محاولة الأب لتغيير قانون الخلافة لصالح الابن الأصغر بوريس ، ابنه من الأميرة آنا ، إلى حرب الأبناء الأكبر ضد الأب. في النضال من أجل عرش كييف ، قتل Svyatopolk إخوته الأصغر - جليب ، بوريس وسفياتوسلاف ، الذي حصل على لقب "ملعون". ومع ذلك ، سرعان ما تجاوزه الموت. بحلول عام 1034 ، بقي الوريث الشرعي الوحيد للعرش ، ياروسلاف فلاديميروفيتش ، على قيد الحياة.

في 987-1010 ، حكم ياروسلاف في روستوف ، وبعد وفاة أخيه الأكبر فيشيسلاف ، تولى العرش في نوفغورود. هنا تعرف على نذالة سفياتوبولك وانتهاك والده لقانون وراثة العرش. جمع الفريق ، ذهب ياروسلاف إلى كييف. سفياتوبولك ، الذي دعا الفارانجيين لمساعدة نفسه ، كان لديه جيش أكثر استعدادًا وقوة ، لكن الناس جاءوا لمساعدة أمير نوفغورود: دعم نوفغورودان وكييف ياروسلاف وساعدوه على هزيمة أخيه.

للمساعدة التي قدمها Novgorodians ، كافأهم ياروسلاف بسخاء ، ومنح كل محارب عشرة هريفنيا ذهبية. بعد ذلك ، ترك الأمير مدينة نوفغورود بميثاق قانوني مع القوانين المكتوبة المدرجة فيه ، والتي تخضع للتنفيذ من أجل تجنب الفتنة والانتفاضات. أطلق على هذا الميثاق لاحقًا اسم "ميثاق ياروسلاف" وبعد سنوات قليلة أصبح أساس التشريع الوطني - "الحقيقة الروسية".

إنغيردا وياروسلاف الحكيم

في عام 1019 ، تزوج ياروسلاف ، وهو مسيحي بالفعل ، من ابنة الملك السويدي أولاف شيتكونونج - إنغيردا ، الذي كان اسمه إيرينا في روسيا. تم القبض على زوجة ياروسلاف الأولى ، آنا من النرويج ، في عام 1018 من قبل الملك البولندي بوليسلاف الشجاع وتم نقلها إلى بولندا إلى الأبد.

وصلت الآن أميرة جديدة إلى روسيا - إنغيردا. كهدية زفاف ، تلقت من زوجها مدينة Aldeygaborg (Ladoga) مع الأراضي المجاورة. ومن ثم ، ظهر اسم أراضي Ladoga - Ingermanlandia ، أو Ingegerdy Land.

في عام 1034 ، انتقل ياروسلاف مع بلاطه وزوجته وأطفاله إلى كييف وتولى عرش والده ، وأصبح دوق كييف الأكبر. منذ الأيام الأولى لحكمه ، اتخذ الإجراءات اللازمة لضمان سلامة القرى والمدن الروسية من البيشينك التي عادت للظهور على الحدود الروسية.

بعد ذلك بعامين (1036) ، حقق الأمير انتصارًا نهائيًا على البدو ، وهزم اتحادهم القبلي تمامًا. في ذكرى هذا ، في موقع المعركة مع Pechenegs ، أمر ياروسلاف بوضع معبد القديسة صوفيا الشهير. تمت دعوة أفضل الفنانين من القسطنطينية إلى روسيا لرسمها.

لمدة 37 عامًا من حكمه ، قاد ياروسلاف فلاديميروفيتش سياسة خارجية نشطة. قام أخيرًا بضم يام وقبائل البلطيق الأخرى إلى روسيا ، وحارب بنجاح مع الإمبراطور البيزنطي قسطنطين مونوماخ ، وشارك في النضال من أجل العرش البولندي ، وأبرم معاهدات سلام مع فرنسا وألمانيا ودول أوروبية أخرى.

عزز الأمير أنشطته في السياسة الخارجية بزواج الأسرة الحاكمة. أعطيت أخته ماريا زوجة للملك البولندي كازيمير وأصبحت الملكة دوبرونيغا في بولندا. تزوج ابن ياروسلاف ، الأمير إيزياسلاف ، من الأميرة البولندية جيرترود. آخر - فسيفولود - كان متزوجًا من ابنة الإمبراطور البيزنطي قسطنطين مونوماخ. في عام 1048 ، وصل سفراء هنري من فرنسا إلى كييف لطلب يد ابنة ياروسلاف ، الأميرة آنا ، التي أصبحت ملكة فرنسا تحت اسم آنا من روسيا.

بالإضافة إلى آنا ، كان لعائلة ياروسلاف ابنتان أخريان - أناستازيا وإليزافيتا. أصبحت الأميرة إليزابيث شقيقة آنا زوجة الملك النرويجي هارولد الرهيب ، الذي كان في البلاط الروسي لفترة طويلة كجندي مأجور. طلب نورد مرارًا وتكرارًا من ياروسلاف يد أناستاسيا ، لكن تم رفضه. يكتب عن هذا في قصائده الجميلة المخصصة للأميرة الروسية.

كان على هارولد أن ينجز العديد من المآثر قبل أن يوافق ياروسلاف على زواجه من ابنته الوسطى. سافر المحارب الشاب حول العالم لفترة طويلة بحثًا عن خصوم جديرين. زار بيزنطة وصقلية ، في إفريقيا وعلى متن سفن القراصنة ، وأرسل من كل مكان رسائل وهدايا باهظة الثمن إلى إليزابيث ، على أمل الفوز بقلب الأميرة الشابة.

بعد أن تم أخيرًا عزف حفل زفافه مع إليزابيث في كييف ، أخذ هارولد زوجته الشابة إلى المنزل ، حيث فاز على الفور بالعرش الملكي. شارك الملك الإسكندنافي في العديد من حملات الفايكنج ، والذي أُطلق عليه لقب هارولد ذا بولد أو هارولد الرهيب في القصص الإسكندنافية القديمة. في عام 1066 مات في إحدى المعارك. أصبحت إليزابيث أرملة وتركت وحدها مع ابنتين بين ذراعيها.

أسماء الفتيات كانت إنجردا وماريا. لقد نشأوا وأصبحن نساء متعلمات ، لأن إليزابيث نفسها كانت منخرطة في تدريبهن وتنشئتهن. في وقت لاحق ، بذل إنجردا وماريا الكثير من أجل الحفاظ على علاقات جيدة بين النرويج وكييفان روس. وتزوجت والدتهم من الملك الدنماركي سفين ، وكان لكييف حليف آخر - الدنمارك.

تزوج ياروسلاف الحكيم من ابنته الثالثة أناستاسيا من الملك المجري أندرو الأول. حدث ذلك عام 1046. بعد الزفاف ، ظهر اسم الملكة أجموندا في وثائق المحكمة الهنغارية (وهذا ما أطلق عليه أناستاسيا بعد تبني الإيمان الكاثوليكي).

كانت أناستازيا أقل حظًا من أخواتها. عندما مات زوجها ، حكمت المجر بمفردها لفترة. ثم نشأ ابنها شلمون وتولى العرش الملكي. لكن في هذا الوقت ، المدعي غير الشرعي لمنصب الملك المجري - بيلا الأول - عارض شلامون.

بدأت الحرب ولم تتطور الأحداث لصالح نجل إليزابيث. في النهاية ، اضطرت الملكة الأم إلى الفرار إلى ألمانيا المجاورة ، وضاعت آثارها هناك. وحتى يومنا هذا ، لا أحد يعرف كيف عاشت الابنة الثالثة لياروسلاف الحكيم حياتها ومكان قبرها. بحلول هذا الوقت ، كان والدها ياروسلاف قد توفي بالفعل ، ولم يبق في كييف أحد يرغب في العثور على أميرة روسية.

لكن المصير الأكثر إثارة للاهتمام وغير المعتاد تم منحه من أعلاه على الابنة الصغرى للأمير الروسي - آنا ذات الشعر الذهبي الجميلة.

آنا ياروسلافنا هي الابنة الصغرى لياروسلاف الحكيم من الزواج من إنجيجيردا السويدية ، زوجة الملك الفرنسي هنري الأول. حصلت على تعليم جيد ، وتحدثت لغات أجنبية - اليونانية واللاتينية. كتب المؤرخ في القرن السابع عشر فرانسوا دي ميسيري أن الملك هنري ملك فرنسا "اشتهر بسحر الأميرة ، وبالتحديد آنا ، ابنة جورج ، ملك روسيا الآن ، موسكوفي ، وكان مفتونًا بقصة كمالها."

بحلول هذا الوقت ، أصبح العاهل الفرنسي المسن أراملًا وعانى من أجل كبح جماح الحكومة. كان من الممكن أن يساهم الزواج من آنا كممثلة للدولة الروسية الشابة والقوية في تعزيز قوة هنري. بالإضافة إلى ذلك ، ضمن علاقات تحالف موثوقة مع روسيا ، والتي تم الاعتراف بها كحليف حتى في بيزنطة.

علاوة على ذلك ، تشير السجلات الفرنسية إلى أن الملك أرسل سفارته برئاسة المطران غوتييه وأحد أتباعه جاسلين دي شوني إلى "أرض الروس" ، الواقعة "في مكان ما بالقرب من الحدود اليونانية". عند وصوله إلى كييف ، طلب مبعوثو الملك من ياروسلاف يد ابنته الصغرى ، ووافق الأمير على هذا الزواج.

في 19 مايو 1051 ، أقيم حفل زفاف هنري وآنا ، اللتين جلبتا معها مهرًا غنيًا بالمال والمجوهرات ، بالإضافة إلى مكتبة كبيرة. في عام 1052 ، أنجبت آنا وريث الملك فيليب ، ثم ثلاثة أطفال آخرين: إيما وروبرت وهوجو.

في المحكمة الفرنسية ، كانت الأميرة الروسية هي الشخص الوحيد الذي يعرف القراءة والكتابة ؛ وفي رسالة إلى والدها اشتكت: "إلى أي بلد همجي أرسلتني إليه؟ هنا المساكن قاتمة والكنائس قبيحة والآداب مريعة ". كانت آنا مندهشة من أن حاشية هنري والملك نفسه ، خلال الأعياد ، أخذوا الطعام من المائدة بأيديهم وارتدوا الشعر المستعار مع القمل. مع وصولها ، بدأت الجمارك في المحكمة الفرنسية في التغيير.

طارت شهرة ذكاء الملكة الشابة ومعرفتها وجمالها إلى روما. في عام 1059 ، كتب البابا نيكولاس إلى آنا: "لقد وصلت الشائعات حول فضائلك ، أيتها العذراء المحببة ، إلى آذاننا ، وبفرح كبير نسمع أنك تقوم بواجباتك الملكية في هذه الدولة المسيحية للغاية بحماسة جديرة بالثناء وعقل رائع."

بعد وفاة هاينريش ، بقيت آنا في المحكمة الفرنسية ، وكان مصيرها الإضافي مشابهًا لمصير بطلة رواية فارس. بعد عامين من وفاة زوجها ، اختطفت الملكة الشابة من قبل سليل شارلمان - الكونت راؤول دي كريبي دي فالوا.

في كنيسة قلعة سينليس ، تزوجا من قبل كاهن كاثوليكي ضد إرادة آنا. في غضون ذلك ، تزوج الكونت في هذا الوقت. ناشدت زوجته ألينورا البابا بشكوى بشأن سلوك زوجها ، وأعلن البابا بطلان زواج راؤول وآنا.

ومع ذلك ، تجاهل الكونت قرار الفاتيكان وقدم الزوجة الشابة إلى المحكمة. استمتعت آنا بحب ابنها الملك فيليب ، وكثيراً ما كانت تتواصل معه وترافقه في رحلات مع زوجها غير الشرعي. خلال هذه السنوات ، أصبحت آنا أكثر انجرافًا من خلال الأنشطة السياسية. بموجب العديد من وثائق الدولة في ذلك الوقت ، بجانب توقيع فيليب توقيعها: "آنا ، والدة الملك فيليب".

بعد وفاة الكونت راؤول دي فالوا ، عادت آن إلى بلاط ابنها وانغمست في شؤون الدولة. يعود تاريخ الرسالة الأخيرة ، التي وقعتها الملكة السابقة في منتصف العمر بالفعل ، إلى عام 1075. وتولى ابنها الحبيب الملك فيليب الأول العرش الفرنسي لفترة طويلة.

فيليب الأول (1052 - 1108) - ملك فرنسا منذ عام 1060 ، الابن الأكبر لهنري الأول وآنا من روسيا ، حفيد ياروسلاف الحكيم. كان ممثلاً لسلالة الكابيتية الملكية الفرنسية.

من قبل والدته ، كان على صلة وثيقة بالأباطرة البيزنطيين ، لذلك حصل على اسم يوناني غير معهود للنبلاء الفرنسيين. منذ ذلك الحين ، أصبح اسم Philip أحد أكثر الأسماء شيوعًا في سلالة Capetian.

نظرًا لأن الأمير كان طفلاً متأخرًا (عندما ولد ، كان والده يبلغ من العمر 49 عامًا بالفعل) ، نظم هنري بالفعل في عام 1059 تتويج الوريث البالغ من العمر سبع سنوات. وهكذا ، قدم لابنه خلافة تلقائية ، لا انتخابات ، على العرش.

كانت الزوجة الأولى لفيليب هي الأميرة الهولندية بيرثا. عاشت مع زوجها على أراضي النطاق الملكي ، والتي شملت الأراضي المحيطة بباريس وأورليانز. امتدت السلطة الحقيقية للملك الفرنسي في تلك السنوات إلى هذه المنطقة فقط ، حيث لم يكن يُعتبر مستبدًا ، ولكنه كان الأول فقط من بين موقعه المتساوي من الأرستقراطيين الفرنسيين الذين حاولوا بكل طريقة ممكنة الحد من تأثير الملك على بلادهم. المخصصات.

أصبح فيليب أول ملك فرنسي تمكن من توسيع نطاقه بضم الأراضي المجاورة: استحوذ على أراضي جاتين وكوربي وفيكسين وبيري. على عكس أسلافه ، كما ورد في السجلات الفرنسية ، لم يكن فيليب "يمتلك نفس التألق ، لكنه أظهر الصرامة والاتساق في إدارة تراث أسلافه ، وكذلك الجشع الذي اتهمه البابا فيليب ، لأنه أمر الخدم لاستخراج أقصى فائدة من التجارة ".

القلعة الفرنسية في العصور الوسطى

تغيرت حياة فيليب بشكل كبير في النصف الأول من تسعينيات القرن التاسع عشر. أرسل الملك بشكل غير متوقع زوجته بيرثا إلى السجن الفعلي في قلعة مونتروي سور مير. وفي ليلة 15 مايو 1092 ، سرق من أحد أتباعه الأقوياء فولك أوف أنجو زوجة جميلة ، بيرتريد دي مونتفورت (ربما بموافقتها). ثم نظم فيليب طلاقًا رسميًا من بيرثا ("اتضح" أن الزوجين كانا على علاقة قريبة جدًا من الزواج) وتزوج بيرتريد.

أثار تصرفه هذا غضب رجال الدين: في عام 1094 ، طردت كاتدرائية كليرمون ، برئاسة البابا أوربان الثاني ، الملك من الكنيسة. ومع ذلك ، حتى عام 1104 ، استمر فيليب في الحفاظ على زواجه من بيرترادا. قبل أربع سنوات فقط من وفاته ، قطع علاقتهما. أدى الحرمان الكنسي إلى تفاقم موقف السلطة الملكية. لم يكن فيليب قادرًا على المشاركة في الحروب الصليبية ، وتوقف أتباعه ، وفقًا لإرادة البابا ، عن طاعة التاج الفرنسي.

في زواج مع بيرثا من هولندا ، أنجب فيليب ابنه الوحيد ، لويس ، الذي جعله الملك شريكه في الحكم عند بلوغه سن الرشد. على الرغم من مكائد زوجة أبي بيرترادا ، التي سعت إلى وضع ابنها غير الشرعي على العرش الفرنسي ، أصبح لويس ملكًا على فرنسا بعد وفاة والده. وعاش فيليب حياته بهدوء في فلوري أبي ، وتوفي هنا في صيف عام 1108. في نفس الدير ، بالقرب من أورليانز ، دفن فيليب.

دير فلوري. فرنسا.

كان حكم فيليب الأول الذي دام 48 عامًا بمثابة رقم قياسي لفرنسا طوال المدة ، وكان تقييم أنشطة هذا الملك مثيرًا للجدل أيضًا. في النصف الأول من حياته ، قام بتوسيع المجال الملكي بشكل كبير ، وحارب بنجاح نبلاء المعارضة ، وخاض العديد من المعارك ذات الأهمية الاستراتيجية ، ومنع غزو فرنسا من قبل القوات الأنجلونورمية. لكن التفاصيل الفاضحة للحياة الشخصية للملك في النصف الثاني من حياته طغت على هذه الإنجازات في عيون معاصريه.

كان هذا هو مصير أحد أحفاد ياروسلاف الحكيم - الأمير الروسي ، الذي وضع ، بفضل علاقاته الأسرية الواسعة ، سلالة روسيا الأميرية على قدم المساواة مع البيوت الملكية الرائدة في أوروبا وأرسى تقاليد عقود الزواج بينهم.

أمضى ياروسلاف سنواته الأخيرة في فيشغورود ، حيث توفي في 20 فبراير 1054 بين ذراعي ابنه الأصغر فسيفولود. دفنوا دوق كييف الأكبر في كنيسة القديسة صوفيا. لا يزال تابوته الحجري السداسي من الرخام قائمًا هنا ، في أحد مباني المعبد.

في أعوام 1936 و 1939 و 1964 ، تم فتح تابوت ياروسلاف للبحث التاريخي. وفقًا لنتائج تشريح الجثة في عام 1939 ، رسم عالم الأنثروبولوجيا السوفيتي ميخائيل جيراسيموف صورة نحتية للأمير ، الذي تم تحديد ارتفاعه بـ 175 سم. تبين أن ياروسلاف ، بعد إصابته في إحدى المعارك ، كان يعرج: كانت ساق الأمير اليمنى أطول من اليسرى.

في 10 سبتمبر 2009 ، فتح علماء الأنثروبولوجيا الأوكرانيون مرة أخرى تابوت ياروسلاف الحكيم. اتضح أنه يحتوي على هيكل عظمي واحد فقط - بقايا زوجة الأمير إيرينا. في سياق التحقيق الذي أجراه الصحفيون ، ثبت أنه في عام 1943 تم نقل رفات الأمير من كييف ، واليوم ، ربما ، تحت تصرف الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في الولايات المتحدة ، في الولاية القضائية لـ بطريرك القسطنطينية.

بسبب أنشطته الحكومية ، حصل ياروسلاف على لقب الحكماء بين الناس. كان الأمير شخصًا على درجة عالية من التعليم ويتحدث خمس لغات أجنبية. جمع أغنى مكتبة سلمها إلى كاتدرائية القديسة صوفيا قبل وفاته. نظمت وقائع دولة منتظمة في روسيا ؛ عملت مجموعة من المتخصصين الروس والأجانب في بلاط الأمير ، حيث قاموا بترجمة الكتب والكتب المدرسية الأوروبية والبيزنطية إلى اللغة الروسية.

افتتح الأمير المدارس في جميع أنحاء البلاد ، وبفضل ذلك انتشر محو الأمية بسرعة بين الناس العاديين. في نوفغورود ، أسس أول مدرسة للبنين ، حيث تم تدريبهم هنا من أجل الأنشطة الحكومية.

في عهد ياروسلاف الحكيم ، وصلت روسيا إلى أعلى مستويات الازدهار ، وتم الاعتراف بها على أنها متساوية في القوة ومستوى التطور الثقافي والاقتصادي لبيزنطة وأوروبا ، كما نجحت أيضًا في صد جميع محاولات العدوان الخارجي والضغط السياسي من الدول المجاورة.

في عهد ياروسلاف الحكيم ، ترأس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أولاً البطريرك من أصل سلافي - هيلاريون. هذا يعني نهاية النفوذ الكنسي البيزنطي على أراضي الدولة الروسية القديمة. الأمير نفسه كان يسمى بالفعل "القيصر" ، كما يتضح من النقش الرسمي على تابوته: "عن راحة ملكنا".

بعد أن أسس مدينة يوريف (تارتو) ليست بعيدة عن بحيرة بيبسي ، عزز ياروسلاف بالتالي المواقع الروسية في دول البلطيق ، مما ضمن وصول روس إلى بحر البلطيق. في عام 1035 ، بعد وفاة شقيقه مستيسلاف ، الذي كان يمتلك أراضي شرق روسيا ، أصبح ياروسلاف أخيرًا الحاكم السيادي للدولة الروسية القديمة.

البوابة الذهبية في كييف

كانت كييف ، التي شُيدت في عهد ياروسلاف بغرف حجرية وكنائس ، تنافس القسطنطينية في الجمال والمكانة العالمية. كان هناك حوالي 400 كنيسة أرثوذكسية و 8 أسواق في المدينة ، وتم تزيين المدخل الأمامي للعاصمة الروسية بالبوابات الذهبية ، التي أقيمت على طراز القسطنطينية.

نظرية نورمان -نظرية وضعها المؤرخون والسياسيون الأوروبيون ، والتي بموجبها تفسر قوة الدولة الروسية وعظمتها بحقيقة أن مؤسسيها هم أمراء أوروبيون (إسكندنافيون) يُدعون إلى روسيا ، ويُزعم أنهم وضعوا أسس الدولة الروسية وفقًا للأوروبيين. عارضات ازياء.

إن الغرض من مثل هذه التصريحات من قبل بعض "المنظرين" الأجانب هو الرغبة في إذلال دولتنا بدعوى إنشائها. لا تستطيع أوروبا حتى اليوم أن تفهم أن قوة روسيا لا تكمن في القيصر ، ولكن في الشعب الروسي - في حكمته وتحمله وتفانيه في أرض وطنه.

لأول مرة ، طرح الملك السويدي يوهان الثالث أطروحة حول أصل الفارانجيين من السويد ودورهم الرئيسي في بناء الدولة في روسيا في مراسلات مع إيفان الرهيب. كان سبب هذا البيان هزيمة السويد في الحرب الليفونية (1558-1583) ومحاولة لتبرير هذا العار ، عزو نجاحات الجيش الروسي إلى التأثير الوراثي للفايكنج.

انتشرت النظرية النورمانية في روسيا في النصف الأول من القرن الثامن عشر بفضل أنشطة العلماء الألمان المدعوين للعمل في أكاديمية العلوم الروسية - جي. باير ، ج. ميلر وستروبي دي بيرمونت وأ. شلوزر.

تم معارضة هذه النظرية على الفور من قبل الموسوعة والكاتب والعالم الروسي الكبير - ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف (1711 - 1765). ثم أكد بالفعل أن الفارانجيين الذين تم استدعاؤهم إلى روسيا - روريك وتروفور وسينيوس - كانوا أبناء الأميرة الروسية وأحفاد أمير نوفغورود غوستوميسل.

لهذا السبب اختارهم غوستوميسل لورثة له: لقد حملوا في أنفسهم دمًا روسيًا ، وربتهم امرأة روسية ، وكانوا يعرفون اللغة الروسية والعادات السلافية جيدًا. وكما نرى ، لم يكن أمير نوفغورود مخطئًا في اختياره. روريك وأوليغ وإيغور وسفياتوسلاف ، وكذلك جميع أحفادهم اللاحقين ، خدموا شعبنا بأمانة.

ليس من قبيل المصادفة أنه بعد عدة قرون ، اعندما كتب المطران هيلاريون عن حياة الأمراء الروس ، قال بحق: "لم يكونوا ملوكًا في بلد سيئ ، لكن في البلد الروسي المعروف والمسموع في جميع أنحاء الأرض".

دعونا نعتني بتراث أسلافنا العظماء - الأرض الروسية المشرقة والجميلة ، كما اعتنى بها أوليغ وإيغور وسفياتوسلاف وفلاديمير ، حيث أحب الأمير الروسي ياروسلاف الحكيم وطننا الأم وضاعف كرامته!

حكاية السنوات الماضية (PVL) هي أهم مصدر في تاريخ روس القديمة والأكثر إثارة للجدل. يقترح بعض الباحثين معاملتها على أنها مجموعة من الأساطير والحكايات ، بينما يواصل الآخرون الدراسة ، والعثور على حقائق جديدة من تاريخ روسيا ، بينما يحاول آخرون (معظمهم من علماء الآثار) ربط المعلومات الطبوغرافية والعرقية من الحكاية ببيانات من البحث الأثري ، و قول الحقيقة ، لا ينجحون دائمًا. القضية الأكثر إلحاحًا هي مشكلة عزو الحكاية إلى مجموعة المصادر التاريخية. يبدو أنه لا يوجد حل لا لبس فيه ، فالحقيقة دائمًا في مكان ما بينهما. سنحاول في هذا المقال الإجابة على السؤال التالي: هل يمكن أن تكون حكاية السنوات الماضية مصدرًا لدراسة تاريخ وثقافة روس القديمة ، وإذا كان الأمر كذلك ، فهل هذا المصدر موثوق.

تمت "ملاحظة" حكاية السنوات الماضية في جميع المجموعات السنوية التي يعرفها العلم اليوم تقريبًا. تم إنشاؤه في مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ويتم تجميعها في الطبيعة. يتكون PVL من جزأين. الأول - الكوني - يصف تكوين الشعب الروسي والدولة الروسية ، مستمدًا نسبهم من نوح وأبنائه. في الجزء الأول لا توجد تواريخ وحقائق ، إنه أكثر أسطورية وأسطورية وأسطورية ويخدم الغرض - لشرح وتعزيز استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المولودة حديثًا. هذا منطقي تمامًا ، مؤلف القصة هو راهب لدير كييف - بيشيرسك - نيستور ، على التوالي ، يشرح تاريخ روسيا على أساس النموذج المسيحي ، ومع ذلك ، هذا لا علاقة له بالعلم نفسه ، ربما فقط مع تاريخ الدين. لسوء الحظ ، نتعلم عن تكوين السلاف كمجموعة عرقية ليس من المصدر ، والذي يخبرنا في الأسطر الأولى أنه سيتحدث عن "من أين جاءت الأرض الروسية" ، ولكن من تأريخ القوط - الأردن ، الذي عاش في القرن السادس. ميلادي. الغريب أن "نستور" لا يعرف شيئاً عن هذا الأردن. على الأقل لا توجد استعارات أو إشارات إلى هذا التأريخ في نص PVL. يؤكد التأريخ على حقيقة أن نستور استخدم في عمله قبوًا آخر لم يصل إلينا (أقدمها ، كما يسميه الباحثون بحب وخوف) ، ومع ذلك ، لسبب ما ، لم يستخدم سجل جوردان. إن الكود الأولي ، الذي استخدمه نيستور ، في رأي جميع المؤرخين ، هو نفس التأريخ ، ولكن تمت مراجعته ، حيث أُضيفت إليه الأحداث المعاصرة لمؤلف العمل.

يمكن الافتراض أن نيستور لم يكن يعرف عن القوط ومؤرخيهم ، لذلك لم يكن بإمكانه الوصول إلى "Getica" في الأردن. نحن نختلف مع هذا الافتراض. خلال فترة نيستور ، وقبله بوقت طويل ، لم تكن روسيا تعيش في عزلة ، وكان القوط أقرب جيرانها. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الأديرة في جميع الأوقات عبارة عن مجموعة من المعرفة والحكمة ، وفيها تم حفظ الكتب ، وتم نسخ هذه الكتب للحفاظ على الأحفاد هناك. هذا هو ، في الواقع ، كان نيستور ، علاوة على ذلك ، كان فقط لديه إمكانية الوصول إلى مصادر مكتوبة أخرى ، ليس فقط الروسية ، ولكن أيضًا البيزنطية والقوطية. تم إنشاء مكتبة كييف بيشيرسك لافرا في عهد ياروسلاف الحكيم. أرسل الأمير الرهبان بشكل خاص إلى القسطنطينية لإحضار الكتب من هناك ، وأعتقد أنه لم يصر على سحب كتب الكنيسة فقط. لذلك كانت المكتبة في دير Pechersky جديرة بالاهتمام ، وعلى الأرجح كان هناك العديد من السجلات التي يمكن أن يعتمد عليها نيستور. لكن لسبب ما لم يتكئ. لم يتم اقتباس أي من مؤرخي العصور القديمة المشهورين أو أوائل العصور الوسطى (باستثناء أرماتول ، الذي يرد أدناه) في PVL ، كما لو لم يكن هناك شيء على الإطلاق ، كما لو أن روسيا الموصوفة في الحكاية كانت نوعًا من البلاد الأسطورية ، مثل Atlantis.

حكاية السنوات الماضية هي أيضًا أقدم حكاية السنوات الماضية. كما ذكرنا سابقًا ، فقد وجد أن PVL تمت كتابته على أساس مصدر (كود) آخر أكثر قدمًا ، والذي لم يصل إلينا ، ولكن هذا هو استنتاج علماء اللغة ، وليس المؤرخين. على الرغم من أن المؤرخين قبلوا هذه الفرضية. درس اللغوي المعروف شاخماتوف ، طوال حياته تقريبًا ، نص PVL وحدد الطبقات اللغوية المميزة لعصر معين ، واستنتج على أساسها أن السجل يستعير بعض الأجزاء من نص أقدم. ومن المعروف أيضًا أنه بالإضافة إلى هذه المجموعة القديمة ، اعتمد مؤلف الحكاية بشكل كبير على تاريخ جورج أرماتولوس ، الذي كتب في القرن التاسع. يروي The Byzantine Armatolus قصة عامة منذ إنشاء العالم حتى عام 842. يكرر الجزء الكوني من الحكاية هذا النص البيزنطي تقريبًا كلمة بكلمة.

وبالتالي ، لا يُعرف ما هي المصادر التي اعتمد عليها المؤرخ عند إنشاء جزء مؤرخ من السجل من 842 ، باستثناء الكود الأساسي المذكور سابقًا ، والذي استخدم أجزاء منه لوصف أفعال الأمراء الروس الأوائل. لم ينج أي دليل مادي على وجود هذا السجل (غير موجود؟)

أما بالنسبة للسؤال الرئيسي ، حول عزو PVL إلى المصادر التاريخية ، فقد تم حله في العلم بشكل لا لبس فيه. كانت PVL وما زالت عبارة عن وقائع ، على أساسها أعيد بناء التاريخ الروسي القديم. في الواقع ، يمكن التعرف على كل شيء على الإطلاق كمصدر تاريخي ، أي دليل على العصر ، شفهيًا وكتابيًا ، وكذلك بصريًا وحتى نفسيًا (ثقافيًا) ، على سبيل المثال ، عادة أو ميم. وبالتالي ، فإن الحكاية هي بالفعل مصدر كبير ومهم للغاية - كم عدد الحقائق والأسماء والأحداث الموصوفة فيها! تسرد الحكاية أيضًا الأمراء الأوائل للأرض الروسية ، وتحكي عن دعوة الفارانجيين إلى روسيا.

لحسن الحظ ، لم يعد بإمكاننا اليوم أن نحصر أنفسنا في قصة واحدة فقط ، ولكن ننظر إلى ما يسمى بالمصادر الموازية ، أي المستندات والأدلة التي تم إنشاؤها في نفس وقت PVL أو تصف نفس الفترة الزمنية. في هذه المصادر ، لحسن الحظ ، نجد كلاً من الأميرة أولغا وخاجان القديس فلاديمير ، لذا نعم ، في هذا الجزء يمكن اعتبار الحكاية مصدرًا حقًا ، لأنها تتفق مع الشهادات الأخرى ، مما يعني أنها تكتب بصدق. التواريخ فقط لا تتفق: تخبرنا الحكاية عن بعض الأحداث ، مع إعطاء التفاصيل ، ولا تتحدث عن بعضها. بمعنى ، يمكننا القول أن مؤلف السجل لم يخترع الشخصيات التاريخية الرئيسية ، لكن "أفعاله" لم تنقل دائمًا بشكل صحيح - لقد زخرف شيئًا ، واخترع شيئًا ما ، والتزم الصمت بشأن شيء ما.

تظل مشكلة مؤلف الحكاية مشكلة حادة. وفقًا للنسخة الكنسية ، فإن مؤلف كتاب PVL هو راهب دير Pechersk Nestor ، الذي جمع الكلنص. تنتمي بعض الإدخالات في الحكاية إلى راهب آخر - سيلفستر ، الذي عاش متأخراً عن نيستور. في التأريخ ، تم تقسيم الآراء حول هذه المسألة. يعتقد شخص ما أن نيستور كتب فقط الجزء المقدس التمهيدي من السجل ، شخصًا ما يعين له التأليف بالكامل.

نيستور. إعادة بناء نحتية على أساس الجمجمة ، بواسطة S.A. Nikitin ، 1985

تاتيشيف ، الذي كتب عملاً أساسياً عن تاريخ روسيا منذ العصور القديمة وأدرج الحكاية في تاريخ مؤلفه ، لا يشك في أن نستور شخصية تاريخية ، وليس صورة جماعية لجميع المؤرخين وأنه هو مؤلف الكتاب. PVL. يتفاجأ المؤرخ أن أسقف الكنيسة الأرثوذكسية في القسطنطينية ، بيتر موغيلا من القرن السابع عشر ، لا يرى ، لسبب ما ، أن نستور هو مؤلف القانون الأساسي ، والذي على أساسه قام الكتبة اللاحقون بإدخالهم في تسجيل الأحداث. يعتقد تاتيشيف أن أقدم مجموعة لم تنزل إلينا تنتمي إلى قلم نستور ، وأن الحكاية نفسها ، بالشكل الذي نزلت به إلينا ، هي ثمرة عمل الراهب سيلفستر. من الغريب أن يذكر تاتيشوف أن أسقف القبر لديه واحدة من أفضل المكتبات ، وأن فلاديكا يمكن أن يلقي نظرة فاحصة هناك ، كما ترى ، وكان سيعثر على القبو الأساسي.

نجد ذكرًا لتأليف نيستور فقط في قائمة خليبنيكوف لـ PVL ، هذه مجموعة سجلات تعود للقرن السادس عشر ، تم ترميمها وتحريرها في القرن السابع عشر ، بتوجيه من من تعتقد؟ - نفس بيتر موغيلا. درس الأسقف التأريخ بعناية ، وقام بتدوين ملاحظات في الهوامش (تم حفظ هذه العلامات) ، ومع ذلك ، لسبب ما ، لم ير اسم الراهب ، أو رآه ، لكنه لم يعلق أي أهمية. وبعد ذلك كتب: "لقد ضاعت كتابة نيستور عن الأعمال الروسية خلال الحرب ، كما كتب سيمون أسقف سوزدال". يعتقد تاتيشوف أن القبر يتحدث عن استمرار التأريخ النسطوري الضائع ، والبداية ، أي ما نجا ، بلا شك تنتمي إلى قلم نستور. لاحظ أن أول أسقف سوزدال اسمه سمعان (وكان هناك العديد منهم) عاش في بداية القرن الثاني عشر. توفي نيستور عام 1114 ، لذا فمن المحتمل أن تاتيشوف فهم القبر بشكل صحيح ، وهذا يعني أن سيمون أسقف سوزدال تابع قصة نيستور ، ومع ذلك ، لا يُعرف من أي نقطة بالضبط توقف نيستور.

بشكل عام ، فإن مسألة تأليف نيستور تكاد تكون غير قابلة للشك. لكن يجب أن نتذكر أن نيستور لم يكن المؤلف الوحيد للحكاية. كان سيمون سوزدال ، راهبًا آخر ، سيلفستر ، وكتبة عديدون من الأجيال اللاحقة من المؤلفين المشاركين.

على الرغم من أن هذه النقطة يمكن أن تكون محل نزاع. لاحظ تاتيشوف نفسه في كتابه "تاريخ روسيا" حقيقة غريبة ، في رأيه ، أن السجل بأكمله كتب بواسطة نفس ظرف، أي الأسلوب ، بينما إذا كان هناك العديد من المؤلفين ، فيجب أن يكون مقطع الحرف مختلفًا قليلاً على الأقل. ربما باستثناء الملاحظات بعد عام 1093 ، والتي تم إجراؤها بوضوح من ناحية أخرى ، ولكن لم يعد هناك أي سر - كتب رئيس دير فيدوبيتسكي سيلفستر مباشرة أنه هو الذي يقوم الآن بتجميع السجل. من الممكن أن يساعد البحث اللغوي الجديد في إلقاء الضوء على هذا السؤال المثير للاهتمام.

تم حل مشكلة التسلسل الزمني بشكل سيء للغاية في حكاية السنوات الماضية. وهذا مفاجئ للغاية. تعني كلمة "سجل الأحداث" أن السجل محفوظ بالسنوات ، بترتيب زمني ، وإلا فإنه ليس تأريخًا على الإطلاق ، ولكنه عمل فني ، على سبيل المثال ، ملحمة أو حكاية. على الرغم من حقيقة أن PVL هو سجل وقائع ، ومصدر للتاريخ ، في جميع الأعمال تقريبًا حول تأريخ PVL ، يمكن للمرء أن يجد العبارات التالية: "تم حساب التاريخ بشكل غير دقيق هنا" ، "أعني ... (عام مثل و مثل) "،" في الواقع جرت الحملة قبل عام ، "إلخ. يتفق جميع المؤرخين تمامًا على أن تاريخًا ما خاطئ. وهذا ، بالطبع ، ليس كذلك فقط ، ولكن لأن هذا الحدث أو ذاك تم توثيقه في مصدر آخر (أريد فقط أن أقول "أكثر موثوقية من كتابة الأحداث غير ستيفن"). حتى في السطر الأول من الجزء المؤرخ من السجل (!) يرتكب نيستور خطأً. عام 6360 ، إينديكتا 15. "بدأ مايكل في الحكم ...". وفقًا لعصر القسطنطينية (أحد أنظمة التسلسل الزمني من إنشاء العالم) ، 6360 هو 852 ، بينما تولى الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث العرش عام 842. خطأ في 10 سنوات! وهذه ليست الأخطر ، حيث كان من السهل تتبعها ، لكن ماذا عن الأحداث التي شارك فيها الروس فقط ، والذين لم تغطيها الكرونوغراف البيزنطي والبلغاري؟ يمكن للمرء أن يخمن فقط عنهم.

بالإضافة إلى ذلك ، يستشهد المؤرخ أولاً بنوع من التسلسل الزمني للنص ، بحساب عدد السنوات التي مرت من حدث أو آخر إلى آخر. على وجه الخصوص ، الاقتباس: "ومن ميلاد المسيح إلى قسنطينة 318 سنة ، من قسنطينة إلى ميخائيل هذه 542 سنة". نعتقد أن مايكل هذا هو الذي بدأ الحكم عام 6360. من خلال حسابات رياضية بسيطة (318 + 542) نحصل على العام 860 ، والذي لا يتفق الآن مع بيانات السجل نفسه ، أو مع مصادر أخرى. وهذه التناقضات كثيرة. يطرح سؤال طبيعي تمامًا: لماذا كان من الضروري ترتيب أي تواريخ على الإطلاق ، إذا تم أخذها تقريبًا ، وبعضها بشكل عام من مختلف التسلسلات الزمنية والتسلسل الزمني. ليخاتشيف ، الذي كرس الكثير من الوقت لدراسة PVL ، يعتقد أنه لم يكن نيستور نفسه هو من حدد التواريخ في السجل ، ولكن الكتبة المتأخرين لم "اقترحوا" عليه فقط في أي عام حدث هذا الحدث أو ذاك ، ولكن أيضًا في بعض الأحيان قاموا بتغيير القصة بأكملها ببساطة. حاولت عدة أجيال من المؤرخين الفصل بين الحقيقة والخيال في مثل هذا العمل الجماعي.

يعتقد المؤرخ آي. دانيلفسكي أن كلمة "سجل الأحداث" لا تعني بالضرورة وصفًا للأحداث بترتيب زمني ، مما يؤكد ذلك من خلال حقيقة أنه ، على سبيل المثال ، يُطلق على "أعمال الرسل" أيضًا اسم تأريخ ، على الرغم من عدم وجود إشارات إلى التواريخ فيها. من هذا يمكننا أن نستنتج أن عمل نيستور في الحقيقة ليس إعادة صياغة لبعض المصادر الأخرى ، نفس الكود الأساسي ، ولكنه جوهر القصة التي وسعها المؤرخ ، ثم وضع الكتبة اللاحقون التواريخ فيها. أي أن نيستور لم يحدد مهمة تحديد التسلسل الزمني للأحداث الروسية القديمة ، ولكن فقط لنقل السياق الثقافي العام الذي تشكلت فيه روسيا كدولة. في رأينا نجح.

في الأدب ، يلاحظ أنه خلال الفترة التي تم فيها إنشاء الحكاية ، كان نوع التاريخ غير متطور في روسيا ، حيث كتب ، على سبيل المثال ، "تاريخ الحرب اليهودية" لجوزيفوس أو تاريخ هيرودوت. وفقًا لذلك ، يعد PVL نوعًا من العمل المبتكر ، وقد أعاد مؤلفه صياغة الأساطير والأفعال والحياة الحالية بحيث تتوافق مع نوع السجل التاريخي. ومن هنا جاء الخلط مع التواريخ. من وجهة النظر نفسها ، تعتبر الحكاية في الأساس نصبًا ثقافيًا ، وثانيًا مصدرًا لتاريخ روس القديمة.

عن غير قصد ، كل مؤرخ يدرس PVL ، إما أن يتخذ منصب محام ، ويبتكر أعذارًا لنيستور ، على سبيل المثال ، لماذا يؤكد العنوان مرتين أنه سيأتي من "من أين يوجدلقد ذهبت الأرض الروسية "(حرفيا:" أين تأكلذهب أرض روسية، الذي بدأ في كييف الأمراء الأوائل ، و أين ستهبط روسياأصبح يوجد») أو لماذا يتم وصف تكوين العرق الروسي وفقًا للعهد القديم ، وليس وفقًا للأخبار التاريخية. ويتخذ آخرون موقف المدعي ويشيرون إلى أنه ، على سبيل المثال ، حول معمودية روسيا ، اخترع نيستور كل شيء وقصة السفارات الثلاث التي عرضت على فلاديمير ذا ريد صن اختيار ثلاث ديانات ليست أكثر من قصة خيالية. ، حيث كانت روسيا في ذلك الوقت مسيحية بالفعل وهناك أدلة على ذلك (كتب المؤرخ بالفعل عن هذا في مقال "معمودية روس: كيف كانت").

لكن المؤرخين هم الذين يستخدمون الحكاية كمصدر مهم لأبحاثهم ، حيث أن وجود المؤلف والمترجم يُقرأ في كل سطر من PVL: يحب نستور بعض الأمراء ، وبعض الوصمات ، وبعض الأحداث مكتوبة بعناية كبيرة ، تم تفويت بعض السنوات تمامًا - يقولون إنه لم يكن هناك شيء مهم ، على الرغم من أن المصادر الموازية تقول خلاف ذلك. إن صورة المؤلف هي التي تساعد على فهم أفضل لعقلية الجزء المستنير من سكان روسيا القديمة (الكتبة والكهنة) فيما يتعلق بالدور الذي تلعبه روسيا في الساحة السياسية لأوروبا الإقطاعية الناشئة ، وكذلك للتعبير عن رأي المؤلف في السياسات الخارجية والداخلية للنخبة الحاكمة.

في رأينا ، عند تعريف النوع ، وبالتالي موثوقية PVL كمصدر تاريخي ، ينبغي للمرء أن يسترشد بالاسم الذي أطلقه المؤلف على عمله. لم يطلق عليها اسمًا مؤقتًا ، ولا كرونوغرافًا ، ولا سجلات ، ولا حياة ، ولا أعمالًا ، أطلق عليها " القصةماضية ". على الرغم من حقيقة أن "الصيف المؤقت" يبدو حشوًا إلى حد ما ، فإن تعريف "القصة" مناسب جدًا لعمل نيستوروف. نلاحظ أكثر من غيرنا أنه لا يوجد أي من السرد ، حيث يقفز أحيانًا من مكان إلى آخر ، وأحيانًا يكون خارج نطاق التناغم الزمني - لكن هذا لم يكن مطلوبًا. واجه المؤلف مهمة يكشفها للقارئ وهي: "من أين ذهبت الأرض الروسية ، الذي بدأ في كييف الأمراء الأوائل". وبعد أن علمنا بذلك ، نفهم أن المؤلف يجب أن يكون قد حقق نظامًا اجتماعيًا معينًا ، وإلا فلماذا من المهم جدًا من أصبح الأمير "الأول"؟ هل كل هذا هو نفسه من كان كي ومن أين أتى؟

ومع ذلك ، بالنسبة للمؤرخ ، فإن مسألة الحاكم الأول مهمة للغاية ، وكل ذلك لأنه ، على الأرجح ، أثناء كتابة الوقائع ، واجه المؤلف مهمة إظهار شرعية الأمير وقتها وقبيلته. في الوقت المحدد ، كان أمير كييف العظيم هو Svtyapolk Izyaslavich ، ثم فلاديمير مونوماخ. كان الأخير بحاجة إلى إثبات حقوقه في كييف ، وفقًا لأمره ، اكتشف المؤرخ من هو "أول من بدأ الأمراء". لهذا ، تم تقديم أسطورة تقسيم الأرض من قبل أبناء نوح - سام وحام ويافت في الحكاية. لوحظ هذا في عمله "قراءة حكاية السنوات الماضية" فلاديمير إيجوروف. وفقًا لإيغوروف ، هذه الكلمات من الحكاية "سام وحام ويافث قسموا الأرض ، وألقوا قرعة ، وقرروا عدم الانضمام إلى أي شخص في نصيب أخيه ، وعاش كل منهم في جانبه. وكان هناك شعب واحد ”يهدف إلى تقويض أسس القانون ، عندما ورث العرش الكييفي الأكبر في الأسرة ، وليس من قبل سليل مباشر (الابن). وإذا كان فلاديمير مونوماخ قد ورث شقيقه سفياتوبولك على وجه التحديد من خلال الأقدمية في الأسرة ، فبعد وفاة مونوماخ ، يصبح ابنه ، مستسلاف فلاديميروفيتش ، الملقب بالعظيم ، أمير كييف. وهكذا يتحقق حق كل فرد في العيش بطريقته الخاصة. بالمناسبة ، فإن أسطورة أبناء نوح وتقسيم الأرض من قبلهم ، وفقًا لإيغوروف ، هي محض خيال. لا يقدم العهد القديم أي تفاصيل حول صفقة الأرض.

بالإضافة إلى نص PVL نفسه ، غالبًا ما يتم انتقاد ترجمته إلى اللغة الروسية الحديثة. اليوم ، لا يُعرف سوى إصدار واحد من الترجمة الأدبية ، من تأليف دي إس ليخاتشيف و O.V. Tvorogov ، وهناك العديد من الشكاوى حول هذا الموضوع. يُقال ، على وجه الخصوص ، أن المترجمين يتمتعون بحرية تامة في التعامل مع النص الأصلي ، وملء الفجوات الإملائية بالمفاهيم الحديثة ، مما يؤدي إلى الارتباك وعدم الاتساق في نص السجل نفسه. لذلك ، لا يزال يُنصح المؤرخون المتقدمون بقراءة الحكاية في الأصل وبناء النظريات وطرح مقترحات تستند إلى النص الروسي القديم. صحيح ، لهذا تحتاج إلى تعلم الكنيسة السلافية القديمة.

يشير ف.إيجوروف نفسه ، على سبيل المثال ، إلى التناقضات بين الترجمة والمصدر الروسي القديم. النص السلافي القديم: "أنت Var ѧ̑ gy Rus. كيف تسمى هؤلاء الأصدقاء Svee. أصدقاء أورمان. أنجلون. inѣy and Goethe "، لكن ترجمة Likhachev-Tvorogov:" كان يُدعى هؤلاء الفارانجيون روس ، كما يُدعى الآخرون السويديين ، وبعض النورمان والملائكة ، ولا يزالون آخرون من جوتلانديين. " كما ترون ، يُطلق على السويديين في السجلات اسم sves ، كما ينبغي أن يكون في العصر المشار إليه ، لكن المترجم لسبب ما قرر تحديثهم. لسبب ما ، يُطلق على "جوته" اسم "جوتلانديين" ، على الرغم من عدم ملاحظة هذه الشعوب في أي مكان آخر في أي سجلات أخرى. لكن هناك جيران أقرب - القوط ، متوافقون جدًا مع "جوته". لماذا قرر المترجم تقديم القوط بدلاً من القوط لا يزال لغزا.

لوحظ الكثير من الالتباس في الحكاية فيما يتعلق بالنظر في الاسم العرقي روس، والتي تم تعيينها إلى Varangians ، ثم إلى السلاف الأصليين. يقال أن Varangians-Ros جاءوا ليحكموا في نوفغورود ومنهم جاء اسم روس ، ثم يقال أن القبائل التي عاشت في الأصل على نهر الدانوب كانت روس. وبالتالي ، لا يمكن الاعتماد على الحكاية في هذا الأمر ، مما يعني أنها لن تعمل لفهم "من أين أتت الأرض الروسية" - سواء من Varangians أو نيابة عن نهر Ros. كمصدر هنا ، PVL لا يمكن الاعتماد عليها.

في حكاية السنوات الماضية ، هناك الكثير من الإضافات اللاحقة. تم صنعها في القرنين الثالث عشر والرابع عشر وحتى القرن السادس عشر. في بعض الأحيان يمكن تتبعها ، عندما تكون المصطلحات والعرقيات مختلفة تمامًا عن المصطلحات الروسية القديمة ، على سبيل المثال ، عندما يُطلق على الشعب الألماني اسم "الألمان" ، نفهم أن هذا إدخال متأخر ، بينما في القرنين الحادي عشر والثاني عشر كانوا كذلك تسمى فرياغامي. في بعض الأحيان يندمجون مع اللوحة العامة للسرد ويمكن للتحليل اللغوي فقط أن يميزهم. خلاصة القول هي أن الحقيقة والخيال قد اندمجا في الحكاية في طبقة ملحمية واحدة كبيرة ، والتي من الصعب عزل الدوافع الفردية منها.

تلخيصًا لكل ما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن حكاية السنوات الماضية هي ، بالطبع ، عملًا أساسيًا في تاريخ ثقافة روس القديمة ، ومع ذلك ، فهي عمل مغرض ، يحقق النظام الاجتماعي للسلالة الدوقية الكبرى الحاكمة. ، وكذلك متابعة هدف وضع روس في سلسلة متصلة من العالم المسيحي من أجل العثور على المكانة التي تستحقها. في هذا الصدد ، يجدر استخدام الحكاية كمصدر تاريخي بحذر شديد ، والاعتماد على النص السلافي القديم عند اشتقاق أي نصوص ، أو في كثير من الأحيان مقارنة الترجمة بالأصل. بالإضافة إلى ذلك ، عند اشتقاق تواريخ معينة وتجميع التسلسل الزمني ، من الضروري التشاور مع مصادر موازية ، مع إعطاء الأفضلية للسجلات والحوليات ، بدلاً من حياة بعض القديسين أو رؤساء الأديرة.

نؤكد مرة أخرى أن PVL ، في رأينا ، عمل أدبي ممتاز ، تتخللها شخصيات وحقائق تاريخية ، ولكن لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون مصدرًا تاريخيًا أو تاريخيًا.

1) تاريخ إنشاء "حكاية سنوات ماضية".

حكاية السنوات الماضية هي واحدة من أقدم سجلات الأدب الروسي ، وقد تم إنشاؤها في بداية القرن الثاني عشر بواسطة راهب كييف بيشيرسك لافرا نيستور. يحكي التاريخ عن أصل الأرض الروسية ، وعن الأمراء الروس الأوائل وعن أهم الأحداث التاريخية. خصوصية "حكاية السنوات الماضية" هي الشعر ، حيث أتقن المؤلف المقطع ببراعة ، ويستخدم النص وسائل فنية مختلفة لجعل القصة أكثر إقناعًا.

2) ملامح السرد في "حكاية سنوات ماضية".

في The Tale of Bygone Years ، يمكن التمييز بين نوعين من السرد - سجلات الطقس وقصص الوقائع. تحتوي سجلات الطقس على تقارير الأحداث ، وتصفها السجلات التاريخية. في القصة ، يسعى المؤلف إلى تصوير حدث ما ، لإعطاء تفاصيل محددة ، أي أنه يحاول مساعدة القارئ على تخيل ما يحدث وإثارة تعاطف القارئ. انقسمت روسيا إلى عدة إمارات ، وكان لكل منها أقبية تاريخية خاصة بها. عكس كل منهم خصوصيات تاريخ منطقتهم وكتب فقط عن أمرائهم. كانت حكاية السنوات الماضية جزءًا من السجلات المحلية ، والتي استمرت في تقليد كتابة التاريخ الروسي. تحدد "حكاية الساقين" مكانة الشعب الروسي بين شعوب العالم ، وتصور أصل الكتابة السلافية ، وتشكيل الدولة الروسية. يسرد نستور الشعوب التي تشيد بالروس ، وتبين أن الشعوب التي اضطهدت السلاف اختفت ، لكن السلاف ظلوا ويحكمون مصير جيرانهم. أصبحت حكاية السنوات الماضية ، التي كتبت في ذروة كييف روس ، العمل الرئيسي في التاريخ.

3) السمات الفنية لـ "حكاية سنوات ماضية". كيف يروي المؤرخ نيس عن الأحداث التاريخية؟

يروي نستور الأحداث التاريخية بشاعرية. يعتمد أصل روسيا نيستور على خلفية تطور تاريخ العالم بأسره. يكشف المؤرخ عن بانوراما واسعة للأحداث التاريخية. توجد مجموعة كاملة من الشخصيات التاريخية على صفحات نستوروف كرونيكل - الأمراء والبويار والتجار والسفراء ووزراء الكنيسة. يتحدث عن الحملات العسكرية ، عن فتح المدارس ، عن تنظيم الأديرة. يمس نيستور باستمرار حياة الناس ومزاجهم. على صفحات السجل ، سنقرأ عن الانتفاضات وقتل الأمراء. لكن المؤلف يصف كل هذا بهدوء ويحاول أن يكون موضوعيًا. نستور يدين القتل والخيانة والخداع. الصدق ، الشجاعة ، الشجاعة ، الولاء ، النبل ، يعلو. إنه نيستور الذي يقوي ويحسن نسخة أصل السلالة الأميرية الروسية. كان هدفها الرئيسي هو إظهار الأرض الروسية من بين القوى الأخرى ، لإثبات أن الشعب الروسي لا يخلو من العائلة والقبيلة ، ولكن له تاريخه الخاص ، الذي يحق له أن يفخر به.

يبدأ نستور قصته من بعيد بطوفان الكتاب المقدس نفسه ، وبعد ذلك توزعت الأرض على أبناء نوح. هكذا يبدأ نيستور قصته:

"فلنبدأ هذه القصة.

بواسطة الطوفان ، قسم أبناء نوح الثلاثة الأرض - سام ، حام ، يافث. وذهب الشرق إلى سيم: بلاد فارس ، باكتريا ، وحتى الهند في خطوط الطول ، وفي العرض إلى رينكورور ، أي من الشرق إلى الجنوب ، وسوريا ، وميديا ​​إلى نهر الفرات ، وبابل ، وكوردونا ، والآشوريون ، وبلاد ما بين النهرين. ، أقدم شبه الجزيرة العربية ، إيلي-ذرة ، إندي ، شبه الجزيرة العربية القوية ، كوليا ، كوماجين ، كل فينيقيا.

وحصل حام على الجنوب: مصر وإثيوبيا المجاورة للهند ...

حصلت يافث على الدول الشمالية والغربية: الإعلام ، ألبانيا ، أرمينيا الصغيرة والكبيرة ، كابادوكيا ، بافلاغونيا ، G اللامبالاة ، كولشيس ...

قام سام حام ويافث بتقسيم الأرض ، والقرعة ، وقرروا عدم المشاركة مع أي شخص في نصيب أخيه ، وعاش كل منهما في نصيبه. وكان هناك شعب واحد. وعندما تضاعف الناس على الأرض ، خططوا لإنشاء عمود للسماء - كان هذا في أيام نكجان وفالج. واجتمعوا في مكان حقل سنار ليبنوا عمودًا للسماء وبالقرب منه مدينة بابل. وبنوا ذلك العمود 40 سنة ولم يكملوه. ونزل الرب الإله لينظر المدينة والعمود ، فقال الرب: هوذا جيل وشعب واحد. ومزج الله الأمم وقسمهم إلى 70 و 2 أمة وشتتهم في كل الأرض. بعد تخبط الامم اهلك الله العمود بريح عظيمة. وتقع بقاياها بين بلاد آشور وبابل ، ويبلغ ارتفاعها وعرضها 5433 ذراعاً ، وقد حفظت هذه البقايا لسنوات عديدة ... "

ثم يتحدث المؤلف عن القبائل السلافية وعاداتهم وأخلاقهم ، وعن استيلاء أوليغ على القسطنطينية ، وعن تأسيس كييف من قبل ثلاثة أشقاء كي وشيك وخوريف ، وعن حملة سفياتوسلاف ضد بيزنطة وأحداث أخرى ، سواء كانت حقيقية أو حقيقية. أسطوري. يُدرج في كتابه "حكاية ..." تعاليم وسجلات قصص شفوية ووثائق وعقود وأمثال وحياة. الفكرة الرئيسية لمعظم السجلات التاريخية هي فكرة وحدة روسيا.