من ايمو؟ ما هي مجموعات EMO الموجودة. كيفية جعل ايمو ماكياج

في السنوات القليلة الماضية عندما يتعلق الأمر بالصدمات الفرعية للشباب، في كثير من الأحيان عليك سماع مفهوم غير معروف - EMO. وكقاعدة عامة، يتم ذكرها في الضوء السلبي. في الوعي الفلسطيني، هذه هي حركة مدمرة أخرى من الشباب، وهي ليست مشاركتها أو كل المجتمع، لا شيء جيد. وفي الوقت نفسه، إذا فهمت القليل على الأقل، فيمكنك معرفة ذلك حركة عاطفية في البداية ورثت عددا من الأفكار المستمرة من ثقافة الشرير، فقد كانت سلمية للغاية، وفي العديد من الجوانب تقدمية.

نظرا لأننا نريد أن نفهم أنه يرتبط بطريقة أو بأخرى بمفهوم إيمو، فإن تطور مشهد الشرير في الثمانينيات والتسعينيات هو أكبر اهتمام لنا، وقبل كل شيء في الولايات المتحدة. ظهر المتشددين مثل النوع الموسيقي في الولايات المتحدة في نهاية 70s (مجموعة العلم الأسود، العقول السيئة، الهزات الدائرة) وفي البداية لم يكن لديك أي أملك، مختلفة عن بقية مشهد الشرير، المحتوى الأيديولوجيوبعد كان المعلم في تشكيل Hardkore الأمريكي (وليس فقط) هو ظهور مجموعة تهديد طفيفة في ديسمبر 1980. من بين الأغاني الأولى للمجموعة هي التركيبات "حافة مستقيمة" و "مذنب من أن تكون بيضاء". وحث أولهم على رفض تناول الكحول والمخدرات والجنس غير المنضبط. الثانية كرست لمشكلة عدم تحمل الارتفاع. إن أداء التهديد البسيط لم يعط الدافع القوي فقط لحركة الحافة المستقيمة الساحلية الجديدة فقط، ولكن أيضا في الواقع تخصيص الشرير المتشددين في تربية فرعية جديدة مع أيديولوجيةهم. كان أساس هذه الأيديولوجية الآراء اليسرى (في الغالب الأناركية) التي ورثت من الشرير، وكذلك مبادئ الحافة المستقيمة (SXE). فى ماذا الفكرة الرئيسية SXE؟ للإجابة على هذا السؤال، تحتاج إلى فهم المشاكل والتناقضات المعذبة من قبل الشباب الأمريكي. كانت هذه المشكلة مشكلة في العلاقة بين الطلاب البيض والبشرة الداكنة في المدارس. على سبيل المثال، في المدرسة، حيث درس يانغ مكاي، وهو تهديد ثانوي للمخزن، بلغ حوالي 70٪ من الطلاب الأميركيين الأفارقة والتعصب التجمع هو ظاهرة المعتادة. في الفصول الأكبر سنا، انتهت مشكلة أخرى والمشكلة الأخرى هي سكر بالزحف، قيادة المخدرات، العلاقات الجنسية العشوائية بين المراهقين. هذا ما يقوله مكاي في مقابلته: "عندما وصلت إلى 17 وذهبت إلى الطبقات الأكبر سنا، كنت هناك فقط Nonbeid، والرجال استقال من أجلي. كنت أسمى" الوعي العام ". كنت أزعجت باستمرار عن هذا ، أنا فقط لم أستطع التمسك، لماذا لا تشرب هذه جريمة. كانت نهاية السبعينيات، ضع في اعتبارك، ثم كل عشب مدخن فقط. كل ما عرفته، شرب أو يطعم، وأولئك الذين لم يفعلوا هل تعتبر البلهاء الحقيقيين والبوتانيون والأوباش ".

ولكن من ناحية أخرى، فتنت ثقافة الشرير من قبل مكيا مع أفكاره:

"قدمني صخرة الشرير إلى عالم تحت الأرض، في عالم الأفكار التي لا نهاية لها، وجهات النظر الفلسفية، وأغراض لا تعد ولا تحصى في الحياة فتحت أمامي. العشرات من مستويات الثقافة: الفلسفية، اللاهوتية، مثير، الموسيقية، السياسية، على كل منها يوجد مكان لأي مكان، الذي يريد الدخول. حتى الآن يمكن أن أقصد أن أقول: "الرجال، أنا فاسق، وأنا لا أشرب." لم أصدق ذلك في البداية. عندما أخبر أصدقائي بذلك، لم نسمعنا، لكن الجميع يعتقدون أنه كان يعتقد أن الشرير هو تدمير واحد وتدمير الذات وفقط. نحن حقا خرجوا من المياه في مجتمع الشرير، وجدوا فجأة أن هناك بعض غير الشرب * *** في صفوفهم، لم يعرفوا ببساطة ماذا تفعل معنا ".

وبالتالي، أصبحت أيديولوجية SXE نوعا من الاحتجاج على مثل هذه الحالة. مبدأها الرئيسي هو التحرر من كل هؤلاء الأغبياء الذين يتدخلون مع شخص للعيش والتطوير، مما يمنعه من كونه رجلا وليس الحيوان. لهذه الهراء McCay وغيرها من مؤسسي الحركة المنسوبة ليس فقط الكحول، التدخين، المخدرات، التعصب في الجنس، ولكن أيضا عنصرية وغيرها من التعصب. تم دعم هذه الأفكار في خطبها العديد من مجموعات الشرير الصلبة الصلبة الأخرى من الثمانينات.

لذلك، في النصف الأول من الثمانينيات، أصبح HOLTOCK PUNK ثقافة فرعية ذاتيا كافية تماما لها أسلوبها الموسيقي وأيديولوجيته (بادئ ذي بدء، هو SXE و DIY). اختلافات من الشرير تجلى نفسها في المظهر. حافظت المتشددون على تسريحات الشعر القصيرة في الغالب، أو في جميع رؤوس أصلع، ترتدي ملابس رخيصة لا اضفها، بشكل عام، حاول تجنب القروح الخارجية بكل الطرق والبقاء بعيدا عن الثقافة الجماعية بأزياءها.

إن ولادة النوع من الموسيقى، المعروف باسم المتشددين العاطفي، يرتبط مباشرة بمجموعتين من منتصف الثمانينات: طقوس الربيع (Guy Pizziotto) واحتضان (يناير مكاي). احتفظت هذه المجموعات بأسلوب الموسيقى المتشددين والغناء، ولكن مع إدراج صوت "EMO" المحدد، عندما اقتحم صوت الصوت في لحظات مشرقة على أشعر وعاطفي. في الوقت نفسه، كانت كلمات الأغاني كانت ترتديها أحيانا من خلال طابعها الشخصي، المعنية فقدت الحب والموت الذكريات. ربما كانت المجموعة الأكثر بروزا من هذا الاتجاه، ربما، أيقونة الطحلب، التي ظهرت في أنابوليس بالقرب من واشنطن عام 1987 (كانت هناك مجموعة إيمو شهيرة أخرى - مكروه). بالفعل الإبداع المبكر للمجموعة التي لا ينتمي إليها الكثيرون إلى إيمو في الواقع، فإن النصوص غير منكرات للمجموعات المتشددين. وظائف لاحقة الكراهية في وجهي، Mahpiua Luta كان لديها عناصر أكثر وضوحا من أسلوب EMO في الموسيقى والغناء. ايمو موجودة تماما في ثقافة الشرير المتشددين ولم تشكل أي بلد. ما هي حالة أصل كلمة "ايمو"؟ تعطي الإجابة على هذا السؤال أحد المقابلات Yana McKay:

"أنا نفسي أبدا تناول وحدة التحكم" EMO ". هذه الكلمة لها قصة مضحكة. في 85-86، تم تطوير بعض المشاهد المحلية بنشاط في واشنطن، والتي كانت هذه المجموعات مثل طقوس الربيع، واحتضان، المطر والكثير من الآخرين خرجوا. لم يعجب الكثير من الناس الساخرون بأسلوبهم و ... نعم، يعرف الله ما لم يعجبهم، لكنهم فنون فني **** حول هذه الموسيقى وبدأوا في الاتصال بها "emo rock". مثل هذه النكتة. اكتب، وليس المتشددين على الإطلاق، ولكن بعض الصخور العاطفية. اختار Fenzins هذه النكتة: عندما كان من الضروري تحويل المجموعة، وغالبا ما تسمى "emo-rock". ولكن لسبب ما، في خمس سنوات، بدأ الناس في استخدام هذه الكلمة كاسم من النمط الموسيقي. كانت هناك أيضا مجموعات، يزعم أن يلعب في هذا النمط. لا أستطيع أن أفهم هذا. يبدو لي أن جميع الموسيقى عاطفية، ولا تحتاج إلى أن تسمى "العاطفي". فاسق الموسيقى - العاطفي في الأصل. تقوم المجموعات التي تطلق عليها اليوم إبداعها "إيمو بانك" ... لا أجد موسيقاهم من بعض العاطفي بشكل خاص، وعادة ما تكون موسيقى البوب \u200b\u200bفقط. ولها يتم اختراع اسم خاص بحيث يكون المستمع أسهل للفهم - ما الذي يشتريه. ليس لدي أي شيء ضدها، لكنني لا أريد أن أخترع موسيقاي موسيقي ".

لذلك، ما الاستنتاجات على أساس كل هذا يمكن أن نفعل؟ لقد تحدثنا بالفعل حوالي ثلاث نقاط من الدعم الذي يعقد فيه أي تربية سرية. في حالة IMO (النسخ الروسي للإنجليزية)، لا يوجد سوى اتجاه موسيقي، وهذا، بالنسبة للجزء الأكبر، أن "الجزء الغيار" قد منذ فترة طويلة ثقافة المتشددين. لا توجد أفكار للكذب خارج المتشددين ولم يكن هناك. ولكن من أين جاء كل شيء من ذلك الحين، من المعتاد الاتصال ثقافة شركات إيمو؟ كل هذه الجلباب الأسود والوردي، شارات، الانفجارات، ميموسات، تتحدث عن الروح الضعيفة و الحب غير الناجح?

بعد عام 2000، بدأت بثور جديد غير عادي في الحصول على شعبية في الولايات المتحدة وأوروبا، التي نشأت في حزب المنظمة البحرية الدولية والمؤتمر الإسلامي المتشددين. في الواقع، في الاتجاه الموسيقي، حصلت على اسمها. ورث أسلوب الموسيقى من Hardkra، وفي بعض الأماكن، وجدت IMO Kyda الخاصة بهم مظهر خارجيوبعد في الوقت نفسه، ظهر الإعلان الفرق الموسيقيةعلى وجه الخصوص، المستخدمة، والتي أصبحت شعبية خارج حدود الطرفين المتشددين و _Put- الصخور. بالاشتراك مع مظهر غير عادي، أدى ذلك إلى التطور السريع لدرجة فرعية شابة، ويرجع ذلك أساسا إلى الحزينة وليس المتطورين من المراهقين البدنيين 12 عاما ... 17 سنة. وجد هؤلاء الشباب في إيمو ما كانوا يفتقرون إليه محاطا بقرص الأقران والمعلمين الصارمين، - الفرصة للاسترخاء من النضال المستمر من أجل القيادة في فريق المراهقة، لتكون من أجل أنفسهم، دون إخفاء نقاط ضعفهم ومشاعتهم. جميع هذه المنظمة البحرية الدولية المتطابقة بالكامل (ممثلي الثقافة الفرعية إيمو): شباب وفتيات نحيف حزين، في كثير من الأحيان في النظارات والسماعات، ودعم شركات صاخبة، ورؤوس مدروسة ومدروسة باستمرار. الشعور بالوحدة، الحب غير سعيد، الرغبة في تحقيق نفسها من خلال الإبداع، أصبحت واحدة من سمات ثقافة المنظمة البحرية الدولية. كانت المنظمة البحرية الدولية كيدام غير عادية بين المراهقين المعتادين والهوايات والعادات، مثل شرب الكحول، والتدخين، عبادة الجنس والرغبة في التأثير الذاتي من خلال مادة روجان والقوة الجسدية. وبعبارة أخرى، كان WorldView قريبا جدا من SXE. في هذا النموذج تقريبا، جاءت ثقافة المنظمة البحرية الدولية في عام 2004.005 إلى روسيا، وبعد بعض الوقت - وإلى أوكرانيا (3).

مقدمة

الفصل 1. الخصائص العامة ثقافة الشباب

1 مفهوم "الزراعة الفرعية"

1.2 مراحل حياة الثقافة الفرعية

3 الصور النمطية الاجتماعية

الاستنتاجات في الفصل الأول

الفصل 2. الثقافة الفرعية EMO: التاريخ والخصائص

1 تاريخ حدوث الثقافة الفرعية إيمو

2 ميزات حياة ثقافة إمبرو في الشروط الأوكرانية

3 emo image.

الاستنتاجات في الفصل الثاني

الفصل 3. ميزات البحوث لتصور الاستشارة الفرعية EMO

1 وصف للعينات وأساليب البحث

2 تفسير نتائج البحوث

الاستنتاجات في الفصل الثالث

استنتاج

المؤلفات

طلب

مقدمة

كان جيل "الآباء" يعاملون دائما من ثقافات الشباب في أفضل حالة بعد ذلك، في أسوأ الأحوال - لم يعجبني بقوة. بعد كل شيء، أي زراعي فرعي هو أكثر صحة لاستدعاء "المضادة" - رفض "الوالدين" WorldView، وهو يوفر بديله، بديل، وبالتالي تلمح شيوخهم على الفشل الأيديولوجي واليومي. هؤلاء، من جانبهم، كما يستطيعون، يتم الدفاع عنها من خلال الإعلان عن طريق إعلام Worldview جديد مع المدمرة والمثل - المنحرفة والفكل والسلوك - غير لائقة. في كثير من الأحيان، تلميحات شفافة على أضرار أخلاقية وحتى أتباع غير صحية روحية واحدة أو ثقافة أخرى. وبالتالي، فإن تعارض الأجيال تفاقم على المدقع، ويتم عرض طريق شخصية الشباب إلى الشوكة، مما يجعل الأمر صعبا فقط.

أهمية العمل: السنوات القليلة الماضية، عندما يتعلق الأمر بقبائل الشباب الفرعية، في كثير من الأحيان يجب أن تسمع مفهوم غير معروف - إمبرو. هذا هو اسم الثقافة الفرعية، التي اكتسبت في فترة زمنية قصيرة شعبية هائلة وفي هذا الوقت هي واحدة من أكثرها العديدة. في هذه الورقة، سنحاول تتبع تاريخ تطوير الثقافة الفرعية EMO وفرز كيفية اعتباره المجتمع.

موضوع البحث هو ميزات الصور النمطية الاجتماعية ضد ثقليات الشباب.

الكائن هو تلقائي و heetertosteryypes من الثقافة الفرعية إيمو.

الغرض من العمل هو تحديد روفر التلقائي وتستوستيرتيوتي في تصور بثقوب إيمو الفرعي.

الفرضيات: هناك اختلافات فيما يتعلق بالسيارات والاستوستوستيروتيوت في تربية إيمو الفرعية؛ تمثيلات الثقافة الفرعية إيمو في المجتمع سلبية.

) لتتبع تاريخ زراعي إيمو؛

) إعطاء صورة وصفية لدرجة فرعية؛

) ينفذ تحليل مقارن تصور تلقائي وتستوسممونيستوب إيمو.

أهمية العمل هي أنها توفر تحليلا نظريا مفصلا لمختلف كثرة الشباب، والخاصة الوصفية للاخبارة الفرعية التي تمت دراستها بشكل سيئ في إيمو.

الفصل 1. الخصائص العامة للشباب

1.1 مفهوم "زراعي"

بموجب الثقافة مفهومة بالمعتقدات والقيم والصناديق التعبيرية، التي تشترك في مجموعة معينة من الناس وتعمل على تبسيط تجربة وتنظيم سلوك أعضاء هذه المجموعة. أساس التنشئة الاجتماعية المذكورة بالفعل (عملية استيعاب عينات السلوك والتركيبات النفسية والمعايير والقيم الاجتماعية والمعرفة والمهارات، مما يسمح له بالعمل بنجاح في هذا المجتمع) هو الاستنساخ ونقل الثقافة إلى الأجيال اللاحقة.

الثقافة ليست تعليمية في إطار الشروط التاريخية والسياسية والديمغرافية والاقتصادية نفسها. لذلك، في أي ثقافة هناك عدد من التكوينات ذات الثقافة. ما هو تربية الأحياء الفرعية؟

تربية الأحياء الفرعية هي مجموعة من القيم المتراكمة من خلال معينة عالمية وأوامر لمجموعة من الناس مجتمعة من المصالح المحددة التي تحدد عالمها العالمي.

وهذا هو مجتمع معين من الناس، المتحدة ليس جغرافيا، ولكن لميزات أخرى: اهتمامات، الهوايات، WorldView وهلم جرا. هي الثقافات الفرعية الحديثة هي واحدة من ظواهر العولمة، عندما بفضل وسائل الإعلام العالمية (بادئ ذي بدء - الإنترنت)، يمكن للناس أن يجدوا نفس التفكير في الطرف الآخر كره ارضيهتبادل الصور والموسيقى وغيرها من المعلومات. الأغلبية الساحقة زراعي الحديثة هم الشباب، ويستندون إلى الرفض من قبل الشباب الذين يسيطرون على الثقافة في المجتمع، مع قواعده والقوالب النمطية والقيم. يتجلى هذا الرفض في مظهر خاص، سلوك، بحماسة مع الموسيقى غير القابلة للتحلل. يبدو أن الشباب مليئة بالمعايير الثقافية التي يفرضها المجتمع ومحاولة الحصول على فهمهم للعالم، وصياغة قواعدهم وقيمهم. بمعنى آخر، نحن نتحدث عن احتجاج اجتماعي ثقافي. مثل كل الظواهر الاجتماعية الأخرى، فإن ظهور الثقافة الفرعية له أسبابه الخاصة. وتتمثل هذه في المقام الأول في المجتمع، وهو أمر، بدوره، نتيجة للتنمية المتسارعة وغير المتسرعة للمجتمع في الجوانب العلمية والتقنية والاجتماعية والثقافية. يشعر الشباب والمراهقون بهذه التناقضات أقوى، ولكن بسبب الغياب تجربة الحياة، لا يمكنهم صياغةهم ولا يعرفون ماذا وما في المجتمع يمكنك تغييره. بحكم الطاقة الخاصة وزاحيات الشباب، فإن شكل تعبيرات احتجاجهم يكتسب أحيانا طابعا متطرفا ومدمرا ومتطورا ومتعديا.

طالما أن الشخص صغيرا، سيلين واهتمامه، يشغل انتباهه في الغالب الأحداث والكائنات المحيطة بها. الشباب سمة من سمات الاتصالات الشخصية المكثفة، وقياس قيمة بلده "أنا" وحدث فقط رأي الآخرين، حتى لو كانت خاطئة. لهذا السبب، كحقيقة، يجمع الشباب أنفسهم - ظاهرة ليست جديدة. لقد كانت موجودة في شكل أقسام رياضية جديدة من الطراز الجديد، وكما مختلف "أكواب" (مجموعات الفوائد) - كان توحيد الشباب هذا رسميا للغاية، واسعة جدا ومتنوعة في تكوينهم، وكان له جدول أعمالهم ومعظمهم لم يفعلوا ذلك لديك أي سيناريو رسمت أيديولوجيا. باختصار، التقى الأولاد والفتيات بدقة أيام معينة أسابيع، التي أبلغت في إطار مصالحها الاجتماعية المعتمدة، ثم تباعدت حتى اليوم التالي للاجتماع الجديد (سواء كان ذلك في يوم الشمس أو ديسكو السبت أو حزب العصر)، بالإضافة إلى أنها كانت أيام غير مخططة بدقة من نوع المسابقات المعارض، القضايا، إلخ.

تلقى التوحيد الحالي للشباب مجالا مختلفا قليلا، وبالتالي، طبيعة أخرى للتوزيع. أصبح من الممكن التحدث عن وجود نوع من الظواهر الاجتماعية والنفسية - ثقافة الشباب، الموجود داخل الثقافة الاجتماعية التقليدية، بطريقة أو بأخرى اعتمدت في مجتمعنا.

إذا قمت بنقل المحادثة إلى اتجاه عملي، تجدر الإشارة إلى أن الأخير أصبح ممكنا فقط بسبب الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي وجد فيها دول رابطة الدول المستقلة أنفسها خلال السنوات العشرين الماضية. لا يمكن للشخص أن يعيش في الفراغ، يجب عليه بالتأكيد "يميل" إلى أي شيء، والدعم، "التربة تحت الساقين"، تعكس العالم وتعكس العالم نفسه. ذهب الشباب الحديث بهذا المعنى "على طول طريق المقاومة الأقل" - بدأ يتحد في حركات قوية إلى حد ما بناء على بديل، في كثير من الأحيان غير مبالين اجتماعيا غير مبالين يخلقون وهم حياة روحية كاملة.

يقرر معظمها في هذه العملية مرئيا (للمتخصصين) بالتناقض بين العوامل الخارجية والداخلية - يجري المسرعات من حيث التنمية البدنية، والشباب الحاليين يصطدمون بضعف للغاية في المصطلحات الاجتماعية والنفسية. السماح لهذا التناقض، وتنتج بشكل فعال تصحيح في الوقت المناسب و "وضع" من نفسي الشباب على حل مشاكل الحياة الهامة ذات الصلة حقا، وبالتالي القضاء على حالة عدم اليقين، فقدت، والقلق، والاكتئاب - يبدو أن أهم مهمة علماء النفس يبدو مثل.

الوصف الأساسي الأول لدرجة فرعية الشباب هو عمل ديك Gubdig "تفقيس في العالم: ملاحظات وصورة الشباب" في لندن في لندن في عام 1988، كتاب "الفقس في الضوء: على الصور و. أشياء. "

كما هو موضح هنا، تتميز زراعة الأحياء الفرعية بأسلوب حياة خاص، والتي بدورها تمليها عالم خاص، وبسبب تلبيسها الفرعي، كما يقول العلماء، "الهوية الاجتماعية لأفراد مجتمع معين". وبعبارة أخرى، فقط من خلال الثقافة الفرعية يمكن أن يمنح شاب نفسه إجابة على السؤال: "ما أنا؟" - وسوف يبدو هذا الحل كهذا: "أنا نفس الشيء كما نحن". "نحن" نحن ممثلون عن ثقافة فرعية واحدة، يكونوا هو الهبي والأصحة والجلود والمتسللين وما إلى ذلك. يحدد الشاب نفسه من بين الآخرين كأخذ نفس النموذج، ويرجع ذلك إلى ذلك هو تحديد (كما يقول العلماء، وظائف نفسها) في المجتمع.

تنشأ الثقافة الفرعية من خلال صنع عصا سحرية أو بناء على طلب بعض القوى الخبيثة. تربية الأحياء الفرعية هي نتيجة علاقة مجموعة معينة في العمليات التي تحدث في الثقافة الرسمية (أفضل، ربما، للاتصال بها المهيمنة أو السائدة، لأن مصطلح "المسؤول" لا يزال يحمل ظلال القيمة "الزفير بالقوة ").

.2 مراحل حياة الثقافة الفرعية

يمكن تكريس عملية حياة الثقافة الفرعية المراحل التالية:

عدد. في هذه المرحلة، تظهر أول متابعات لدرجة الأسلحة الفرعية، كقاعدة عامة، أفكار متحمسة وتجميع حولها الاتجاه الموسيقي، غالبا ما نشأت في زراعة فرعية أخرى.

تشكيل - تكوين. في هذه المرحلة، يتم تشكيل أيديولوجية الثقافة الفرعية أخيرا، والتي قد تكون لديها السمات المشتركة مع الثقافات الفرعية الأخرى، ولكن دائما لديه شيء ما، مما يميز هذه الحركة من الآخرين. إن التوجيه الموسيقي الذي نشأت في المناطق الفرعية التي نشأت، تعاني من تطور مكثف ويصبح عام عام معروف. يكتسب الثقافة الفرعية أسلوبه وسماته التي قد تتضمن مظهرها فقط، ولكن أيضا السلوك.

تعميم. الزيادة السريعة في عدد الأشخاص الذين يحملون بحماسة هذه المجموعة الفرعية، ويرجع ذلك أساسا إلى النواب (الأفراد الذين يعزوون أنفسهم إلى بعض الثقافة الفرعية، ولكن يمكنهم فقط اعتمادها الخارجي الميزات). لهذا السبب، فإن الثقافات الفرعية سوف تتعرف على الجماهير. على الرغم من رفض الحركة الجديدة، تخترق أفكاره وعي الجماهير ومع الوقت الذي تصبح عناصر الثقافة الفرعية جزءا من الثقافة الشامل (السائدة).

ركود. يذوب جزء المشمس من تربية الأحياء الفرعية في السائدة والذي يصبح بالفعل جزء منه، وبالتالي التأثير على ثقافة المجتمع كله. لا يزال جزء من نفس الجزء في النموذج الذي كان في المراحل المبكرة ويصبح مرة أخرى الكثير من القليل من القليل وبعد كقاعدة عامة، يرافقه إضعاف تلك التناقضات الاجتماعية التي ساهمت في ظهور تربية الأحياء الفرعية.

يجب أن يقال أن جميع الثقافات الفرعية تمر جميع المراحل الأربع بالكامل. يتأخر الكثيرون، وخاصة المعرفة وجهات النظر القانونية القانونية، في مكان ما في منطقة المرحلة الثالثة الثانية (يرتبط هذا بشكل أساسي برؤساء الأمم الأوروبية). تتوقف بعض الثقافات الفرعية التي تعقد جزءا من رفض أيديولوجية التجارة ورفضها السائدة في المرحلة الثانية وقيادة الوجود تحت الأرض (المتشددين). من المهم أيضا أن تكون المرحلة الثالثة هي مفتاح تربية الأحياء الفرعية. تؤدي الهابة إلى زيادة حادة في الانتشار الثقافي المتبادل بين الثقافة الفرعية وثقافة المجتمع، حيث يوجد زيادة شعبيته. في كثير من الأحيان نتاج العدم الصلب لهذه المحاصيل هي Govnari (درجة أقصى الحدود). بالإضافة إلى ذلك، تسهم الشعبية في اغتراب أساسها الفرعية. هذا الأخير من الصعب جدا نفسيا للاستجابة ببروف، التي لا تتوافق أفعالها دائما مع الأفكار الأصلية للحركة. هذا ليس فقط تآكل الفكرة الرئيسية للزراعة الفرعية، ولكن أيضا محفوفا بالاستبدال الفعلي لقاعدة تربية الأحياء الفرعية Sovnar التي تتبعها التدهور وانهيار الحركة بأكملها.

هي المراحل الثالثة والرابعة مدمرة حتما للاضطرابات الفرعية - السؤال مثير للجدل. من ناحية، بدونها، يمكن أن تتصرف الحركة بحياة هادئة دون أن تتعرض لسوء المعاملة والحفاظ على الطهارة الإيديولوجية. من ناحية أخرى، دون هذه المراحل، ستبقى أفكار الحركة مجموعة ضيقة من الأشخاص والمشبيين المتشابهين في التفكير وموسيقى غير شعبية (3).

.3 الصور النمطية الاجتماعية

الصور النمطية الاجتماعية مبسطة صور تخطيطي للمرافق الاجتماعية، والتي تتميز بدرجة عالية من الاتساق من العروض الفردية.

وهكذا، فهي رأي الجودة الشخصية مجموعات من الناس. يمكن أن تكون الصور النمطية بشكل مفرط وغير دقيقة ومقاومة للحصول على معلومات جديدة. هذا جزء مهم من المعلومات حول الحقائق والتعميمات والتقييمات والتفسيرات، والتي مع صعوبة كبيرة يمكن التحقق منها تجريبيا. أولا، يرتبط تشكيلها دائما بإطار الإدمان الأيديولوجي والسياسي؛ ثانيا، أكثر من ذلك المعلومات الاجتماعية لا يتحقق من المستهلكين. المصادر التقليدية للمعلومات هي شائعات في المقام الأول، وسائل الإعلام الأكثر إمكانية يمكن الوصول إليها والسلطات والمؤسسات العامة الأخرى (2).

تم تقديم مفهوم "الصورة النمطية" أولا في الدورة الدموية من قبل الصحفي الأمريكي الشهير والتر ليبيان في عام 1922 في كتاب "الرأي العام"، حيث يحدد الصورة النمطية كتمثيل مبسط تم تبنيه مسبقا، وهو ما لا يتدفق منه التجربة الإنسانية الخاصة. ينشأ على أساس تصور غير مباشر للكائن: "نحن نتحدث عن العالم قبل أن تعرفه على الخبرة". الصور النمطية، وفقا ل W. Lippman، تنشأ في الأصل تلقائيا، بحكم "الحاجة الحتمية لإنقاذ الاهتمام". أنها تسهم في تشكيل التقاليد والعادات. "إنها قلعة، وتقف على حارس التقاليد الخاصة بنا، وتحت غطتها، يمكننا أن نشعر بالأمان في الموقف الذي نحتله". تحتوي الصور النمطية على تأثير على تكوين تجربة تجريبية جديدة: "لقد ملء الرؤية الطازجة بصور قديمة ويتم تراهابه على العالم الذي نرامي به في ذاكرتنا". على الرغم من أن درجة كفاءتها هي Labilin للغاية، فإن الصور النمطية غير كافية من الصور ذات الواقع الموضوعي، بناء على "الخطأ البشري، وفقا لعادة منحازة للرؤية". "الصورة النمطية لا لبس فيها؛ يقسم العالم إلى فئتين - "مألوف" و "غير مألوف". يصبح الصديق مرادفا "جيد"، وغير مألوف - مرادف "سيء". "

الصورة النمطية تحتوي على عنصر يقدر. يعتقد ليبمان أن الصورة النمطية كانت محايدة. العنصر المقدر يعمل كتثبات، والاتصال العاطفي. الصورة النمطية - ليس فقط التبسيط. انه في درجة عالية مشاعر مشحونة ". يتم تحديد العنصر المقدر في الصورة النمطية (التثبيت) دائما بوعي، نظرا لأن النمط النمطية، معربا عن شعور الشخصية، يرتبط نظام القيمة الخاص به دائما مع حواس المجموعة وإجراءات المجموعة. من هنا اتبعت الاستنتاج حول وحدة القوالب النمطية المحتملة مؤسسات إجتماعية والأنظمة الاجتماعية. الصورة النمطية، تنعكس أكثر، W. Lippman، غير كافية. إدارة الصور النمطية ("التحيز") إدارة عملية التصور بأكملها بشكل فعال، كونها معيارا للتقييم، وبالتالي، يتم تضمين حماية الشخصية في هذه المجموعة. في النهاية، تسهم الصور النمطية في إجراءات تفسير الوحدة الاجتماعية والسياسية للمجموعة.

في الفترة الأولية للدراسة، تليها Lippman، كانت مشاكل الصورة النمطية تعتبر تكوينات كاذبة أو أليغيتش وعملية أو آراء متحيزة: "صور في الرأس"، "الرمز العاطفي"، "الصورة الثابتة". في وقت لاحق، بدأت الصورة النمطية تعتبر العملية المعرفية اللازمة والأكثر أهمية، وسلوك بوساطة للشخص الذي يساعد توجيهه. بدأ النمط النمطية في النظر في سمة نفسية الإنسان الحقيقية، ومفاهيم "الصور النمطية" والتقييمات والفئات - على النحو المنصوص عليه في الوعي العام "عناقيد" الخبرة الاجتماعية كخصائص وظواهر متكررة. "معظم الباحثين متحدين أن الصور النمطية يمكن أن تكون" من خلال وسائل الإعلام. في هذه الحالة، يمرر تكوين الصورة النمطية ثلاث مراحل، نتيجة لذلك يأتي الكائن المعقد إلى المخطط والميزات المعروفة. في كتاب "الأداة للملايين" R. O "Hara يدعو هذه المراحل الثلاث: الأول -" المحاذاة "(التسوية)، والثاني -" التعزيز "(الاستيعاب). في البداية، يأتي كائن متباين معقد إلى عدد قليل أشكال جاهزة، مشهورة (ميزات)، ثم الخصائص المخصصة للكائن ذات الأهمية الجذابة بالمقارنة مع واحد لديهم، كونها عناصر مركبة من الكل. أخيرا، يتم تحديد ميزات "محاذاة" و "المعززة" للكائن لبناء صورة وثيقة وهامة لهذا الفرد. يتفاعل الشخص الذي اعتاد على الموقف تلقائيا. "كثافة التفاعل، - وفقا ل" هارا، سوف تعتمد على شدة التأثير العاطفي، من فن التعامل مع الصور النمطية "

في أوائل الستينيات، يتم تشكيل مشاكل جديدة في دراسة الصورة النمطية في سياق موجة بحث جديدة. تأثير الميزات الفردية والنفسية، الخصائص الشخصية على آليات الصور النمطية؛ يتم تحليل السمات الهيكلية والديناميكية الرئيسية لنصيب الكائنات والمواقف الاجتماعية؛ طرق لتشكيل الصور النمطية.

ليس لدى الباحثين إلقاء نظرة لا لبس فيها على طبيعة وجوهر الصورة النمطية. يجد البعض أن النمط النمطية للوعي العام يتم تنظيمه بشكل خاص ويعمل على أساس بعض النظام الاجتماعي المحدد. ذلك يعتمد على مشاكل التنشئة الاجتماعية، وليس من عنصر الطبيعة الحسية للتصور. الآخرين في تشكيل الصورة النمطية تعطي أهمية التجربة الحسية. ثالثا، والاتفاق مع حقيقة أن التفكير النمطية قد تم تشكيله تلقائيا، وتم التأكيد على أن الصور النمطية مدعومة بوعي، بمساعدة حكم مسبق، زرع تدريجيا في وعي كل يوم، اخترق تدريجيا جميع مجالات الحياة، بما في ذلك السياسة والفن، و في نهاية المطاف الحصول على قانون أخلاقي أو قواعد بيت الشباب التي لها أهمية تاريخية. يبدو أن آخر رأي في عالم الاجتماع الفرنسي P. Ricer لنا أكثر واعدة عند دراسة ظواهر الصورة النمطية.

واحدة من الأحزاب الرئيسية لدراسة الصورة النمطية هي مشكلة نسبة الاستقرار والتقلبات. هناك عدد من الباحثين (K. McColi، K. Styt، M. Segal)، إيلاء الاهتمام لاستقرار الصور النمطية، لاحظ أن دحض المعلومات تعتبر استثناء مؤكدا القاعدة. ومع ذلك، فإن الممارسة تظهر أن الصور النمطية تستجيب للحصول على معلومات جديدة، خاصة للأحداث الدرامية. يحدث التغيير في الصورة النمطية عند تجميع عدد كبير من المعلومات الدافعة.

الاستنتاجات في الفصل الأول

غطى الفصل الأول الأحكام النظرية الرئيسية المتعلقة بموضوع دراسة هذا العمل. لقد قررنا أن تربية الأحياء الفرعية هي مجموعة من المتراكمة من خلال نظرة نهائية معينة من القيم وأوامر مجموعة من الناس مجتمعة من المصالح المحددة التي تحدد موقعها العالمي. تعد الثقافة الفرعية الحديثة واحدة من ظواهر العولمة، عندما بفضل وسائل الإعلام العالمية (بادئ ذي بدء - الإنترنت)، يمكن للأشخاص العثور على أشخاص متشابهين في الأفق في الطرف الآخر من العالم وصور الصور والموسيقى وغيرها من المعلومات. الغالبية العظمى من الثقافات الفرعية الحديثة هي الشباب، وتستند إلى الرفض من قبل الشباب الذين يسيطرون على مجتمع الثقافة، مع قواعده والقوالب النمطية والقيم.

يمكن تقسيم عملية حياة الثقافة الفرعية مشرويا إلى 4 مراحل: النواة والتشكيل والترويج والانخفاض.

لا يرجع أي ثقافة فرعية إلى شدتها وحضور بعض الأيديولوجيات والقيم التي يمكن تتبعها، والتصوير النمطية مبسطة، تمثيل تخطيطي للثقافة الشامل الرئيسية. يمكن أن تنعكس الصور النمطية وإيجابية، وموقف سلبي من كلا من الثقافة الفرعية ككل وممثل منفصل.

الفصل 2. الثقافة الفرعية EMO: التاريخ والخصائص

.1 تاريخ إيمو

في السنوات القليلة الماضية عندما يتعلق الأمر بالصدمات الفرعية للشباب، في كثير من الأحيان عليك سماع مفهوم غير معروف - EMO. وكقاعدة عامة، يتم ذكرها في الضوء السلبي. في الوعي الفلسطيني، هذه هي حركة مدمرة أخرى من الشباب، وهي ليست مشاركتها أو كل المجتمع، لا شيء جيد. وفي الوقت نفسه، إذا فهمت القليل على الأقل، فيمكنك معرفة ذلك حركة عاطفية في البداية ورثت عددا من الأفكار المستمرة من ثقافة الشرير، فقد كانت سلمية للغاية، وفي العديد من الجوانب تقدمية.

نظرا لأننا نريد أن نفهم أنه يرتبط بطريقة أو بأخرى بمفهوم إيمو، فإن تطور مشهد الشرير في الثمانينيات والتسعينيات هو أكبر اهتمام لنا، وقبل كل شيء في الولايات المتحدة. يبدو أن هذا النوع من النوع الموسيقي في الولايات المتحدة في نهاية السبعينيات (مجموعة العلم الأسود، العقول السيئة، الهزات الدائرة) وفي البداية لم يكن لديك أي أملك، مختلفة عن بقية مشهد الشرير، المحتوى الأيديولوجي. كان المعلم في تشكيل Hardkore الأمريكي (وليس فقط) هو ظهور مجموعة تهديد طفيفة في ديسمبر 1980. من بين الأغاني الأولى للمجموعة هي التركيبات "حافة مستقيمة" و "مذنب من أن تكون بيضاء". وحث أولهم على رفض تناول الكحول والمخدرات والجنس غير المنضبط. الثانية كرست لمشكلة عدم تحمل الارتفاع. إن أداء التهديد البسيط لم يعط الدافع القوي فقط لحركة الحافة المستقيمة الساحلية الجديدة فقط، ولكن أيضا في الواقع تخصيص الشرير المتشددين في تربية فرعية جديدة مع أيديولوجيةهم. كان أساس هذه الأيديولوجية الآراء اليسرى (في الغالب الأناركية) التي ورثت من الشرير، وكذلك مبادئ الحافة المستقيمة (SXE). ما هي الفكرة الرئيسية ل SXE؟ للإجابة على هذا السؤال، تحتاج إلى فهم المشاكل والتناقضات المعذبة من قبل الشباب الأمريكي. كانت هذه المشكلة مشكلة في العلاقة بين الطلاب البيض والبشرة الداكنة في المدارس. على سبيل المثال، في المدرسة، حيث درس يانغ مكاي، وهو تهديد ثانوي للمخزن، بلغ حوالي 70٪ من الطلاب الأميركيين الأفارقة والتعصب التجمع هو ظاهرة المعتادة. في الفصول الأكبر سنا، انتهت مشكلة أخرى والمشكلة الأخرى هي سكر بالزحف، قيادة المخدرات، العلاقات الجنسية العشوائية بين المراهقين. هذا ما يقوله مكاي في مقابلته: "عندما وصلت إلى 17 وذهبت إلى الطبقات الأكبر سنا، كنت هناك فقط Nonbeid، والرجال استقال من أجلي. كنت أسمى" الوعي العام ". كنت أزعجت باستمرار عن هذا ، أنا فقط لم أستطع التمسك، لماذا لا تشرب هذه جريمة. كانت نهاية السبعينيات، ضع في اعتبارك، ثم كل عشب مدخن فقط. كل ما عرفته، شرب أو يطعم، وأولئك الذين لم يفعلوا هل تعتبر البلهاء الحقيقيين والبوتانيون والأوباش ".

ولكن من ناحية أخرى، فتنت ثقافة الشرير من قبل مكيا مع أفكاره:

"قدمني صخرة الشرير إلى عالم تحت الأرض، في عالم الأفكار التي لا نهاية لها، وجهات النظر الفلسفية، وأغراض لا تعد ولا تحصى في الحياة فتحت أمامي. العشرات من مستويات الثقافة: الفلسفية، اللاهوتية، مثير، الموسيقية، السياسية، على كل منها يوجد مكان لأي مكان، الذي يريد الدخول. حتى الآن يمكن أن أقصد أن أقول: "الرجال، أنا فاسق، وأنا لا أشرب." لم أصدق ذلك في البداية. عندما أخبر أصدقائي بذلك، لم نسمعنا، لكن الجميع يعتقدون أنه كان يعتقد أن الشرير هو تدمير واحد وتدمير الذات وفقط. نحن حقا خرجوا من المياه في مجتمع الشرير، وجدوا فجأة أن هناك بعض غير الشرب * *** في صفوفهم، لم يعرفوا ببساطة ماذا تفعل معنا ".

وبالتالي، أصبحت أيديولوجية SXE نوعا من الاحتجاج على مثل هذه الحالة. مبدأها الرئيسي هو التحرر من كل هؤلاء الأغبياء الذين يتدخلون مع شخص للعيش والتطوير، مما يمنعه من كونه رجلا وليس الحيوان. لهذه الهراء McCay وغيرها من مؤسسي الحركة المنسوبة ليس فقط الكحول، التدخين، المخدرات، التعصب في الجنس، ولكن أيضا عنصرية وغيرها من التعصب. تم دعم هذه الأفكار في خطبها العديد من مجموعات الشرير الصلبة الصلبة الأخرى من الثمانينات.

لذلك، في النصف الأول من الثمانينيات، أصبح HOLTOCK PUNK ثقافة فرعية ذاتيا كافية تماما لها أسلوبها الموسيقي وأيديولوجيته (بادئ ذي بدء، هو SXE و DIY). اختلافات من الشرير تجلى نفسها في المظهر. حافظت المتشددون على تسريحات الشعر القصيرة في الغالب، أو في جميع رؤوس أصلع، ترتدي ملابس رخيصة لا اضفها، بشكل عام، حاول تجنب القروح الخارجية بكل الطرق والبقاء بعيدا عن الثقافة الجماعية بأزياءها.

إن ولادة النوع من الموسيقى، المعروف باسم المتشددين العاطفي، يرتبط مباشرة بمجموعتين من منتصف الثمانينات: طقوس الربيع (Guy Pizziotto) واحتضان (يناير مكاي). احتفظت هذه المجموعات بأسلوب الموسيقى المتشددين والغناء، ولكن مع إدراج صوت "EMO" المحدد، عندما اقتحم صوت الصوت في لحظات مشرقة على أشعر وعاطفي. في الوقت نفسه، كانت كلمات الأغاني كانت ترتديها أحيانا من خلال طابعها الشخصي، المعنية فقدت الحب والموت الذكريات. ربما كانت المجموعة الأكثر بروزا من هذا الاتجاه، ربما، أيقونة الطحلب، التي ظهرت في أنابوليس بالقرب من واشنطن عام 1987 (كانت هناك مجموعة إيمو شهيرة أخرى - مكروه). بالفعل الإبداع المبكر للمجموعة التي لا ينتمي إليها الكثيرون إلى إيمو في الواقع، فإن النصوص غير منكرات للمجموعات المتشددين. وظائف لاحقة الكراهية في وجهي، Mahpiua Luta كان لديها عناصر أكثر وضوحا من أسلوب EMO في الموسيقى والغناء. ايمو موجودة تماما في ثقافة الشرير المتشددين ولم تشكل أي بلد. ما هي حالة أصل كلمة "ايمو"؟ تعطي الإجابة على هذا السؤال أحد المقابلات Yana McKay:

"أنا نفسي أبدا تناول وحدة التحكم" EMO ". هذه الكلمة لها قصة مضحكة. في 85-86، تم تطوير بعض المشاهد المحلية بنشاط في واشنطن، والتي كانت هذه المجموعات مثل طقوس الربيع، واحتضان، المطر والكثير من الآخرين خرجوا. لم يعجب الكثير من الناس الساخرون بأسلوبهم و ... نعم، يعرف الله ما لم يعجبهم، لكنهم فنون فني **** حول هذه الموسيقى وبدأوا في الاتصال بها "emo rock". مثل هذه النكتة. اكتب، وليس المتشددين على الإطلاق، ولكن بعض الصخور العاطفية. اختار Fenzins هذه النكتة: عندما كان من الضروري تحويل المجموعة، وغالبا ما تسمى "emo-rock". ولكن لسبب ما، في خمس سنوات، بدأ الناس في استخدام هذه الكلمة كاسم من النمط الموسيقي. كانت هناك أيضا مجموعات، يزعم أن يلعب في هذا النمط. لا أستطيع أن أفهم هذا. يبدو لي أن جميع الموسيقى عاطفية، ولا تحتاج إلى أن تسمى "العاطفي". فاسق الموسيقى - العاطفي في الأصل. تقوم المجموعات التي تطلق عليها اليوم إبداعها "إيمو بانك" ... لا أجد موسيقاهم من بعض العاطفي بشكل خاص، وعادة ما تكون موسيقى البوب \u200b\u200bفقط. ولها يتم اختراع اسم خاص بحيث يكون المستمع أسهل للفهم - ما الذي يشتريه. ليس لدي أي شيء ضدها، لكنني لا أريد أن أخترع موسيقاي موسيقي ".

لذلك، ما الاستنتاجات على أساس كل هذا يمكن أن نفعل؟ لقد تحدثنا بالفعل حوالي ثلاث نقاط من الدعم الذي يعقد فيه أي تربية سرية. في حالة IMO (النسخ الروسي للإنجليزية)، لا يوجد سوى اتجاه موسيقي، وهذا، بالنسبة للجزء الأكبر، أن "الجزء الغيار" قد منذ فترة طويلة ثقافة المتشددين. لا توجد أفكار للكذب خارج المتشددين ولم يكن هناك. ولكن من أين جاء كل شيء من ذلك الحين لاستدعاء جماعة إيمو الفرعية اليوم؟ كل هذه الجلباب الأسود والوردي، الشارات، الانفجارات، الحديث عن الروح الضعيفة والحب غير الناجح؟

بعد عام 2000، بدأت بثور جديد غير عادي في الحصول على شعبية في الولايات المتحدة وأوروبا، التي نشأت في حزب المنظمة البحرية الدولية والمؤتمر الإسلامي المتشددين. في الواقع، في الاتجاه الموسيقي، حصلت على اسمها. وارث أسلوب الموسيقى من Hardkra، وفي الأماكن والأيديولوجية، وجد IMO-Kyda مظهرها الخاص. في الوقت نفسه، ظهرت المجموعات الموسيقية التجارية، ولا سيما المستخدمة، والتي أصبحت شعبية خارج المتشددين و _. بالاشتراك مع مظهر غير عادي، أدى ذلك إلى التطور السريع لدرجة فرعية شابة، ويرجع ذلك أساسا إلى الحزينة وليس المتطورين من المراهقين البدنيين 12 عاما ... 17 سنة. وجد هؤلاء الشباب في إيمو ما كانوا يفتقرون إليه محاطا بقرص الأقران والمعلمين الصارمين، - الفرصة للاسترخاء من النضال المستمر من أجل القيادة في فريق المراهقة، لتكون من أجل أنفسهم، دون إخفاء نقاط ضعفهم ومشاعتهم. جميع هذه المنظمة البحرية الدولية المتطابقة بالكامل (ممثلي الثقافة الفرعية إيمو): شباب وفتيات نحيف حزين، في كثير من الأحيان في النظارات والسماعات، ودعم شركات صاخبة، ورؤوس مدروسة ومدروسة باستمرار. الشعور بالوحدة، الحب غير سعيد، الرغبة في تحقيق نفسها من خلال الإبداع، أصبحت واحدة من سمات ثقافة المنظمة البحرية الدولية. كانت المنظمة البحرية الدولية كيدام غير عادية بين المراهقين المعتادين والهوايات والعادات، مثل شرب الكحول، والتدخين، عبادة الجنس والرغبة في التأثير الذاتي من خلال مادة روجان والقوة الجسدية. وبعبارة أخرى، كان WorldView قريبا جدا من SXE. في هذا النموذج تقريبا، جاءت ثقافة المنظمة البحرية الدولية في عام 2004.005 إلى روسيا، وبعد بعض الوقت - وإلى أوكرانيا (3).

2.2 ميزات حياة ثقافة إيمو في الشروط الأوكرانية

قبل أن ننتقل إلى التسلسل الزمني لتطوير إيمو الأوكراني، من الضروري فهم ما تم تمثيل أول أطفالي الأوكرانيين الأوكرانية. تحت كلمة "الأوكرانية"، أقصد العيش ليس فقط في أوكرانيا، ولكن أيضا في بلدان رابطة الدول المستقلة أيضا. فهم جوهر وميزات نفسية هؤلاء الأشخاص سيساعدوننا على فهم دوافع أفعالهم في المستقبل. أولا، كان هؤلاء الأشخاص غير متطورين عقليا وجسديا، أولئك الذين يعانون من المعتاد الرجوع إلى فئة "الموهوبين بدلا من ذلك". في الواقع، من غير المحتمل أن تكون المتقدمة المتقدمة، التي لديها نسبة ذكاء مرتفعة ومراهقة ناجحة، من غير المهتمة بهذا المعادي للمجتمع، خاصة في الحركة الروسية (السوفيتية السابقة)، الحركة. ولكن هذا المدعي العام للطائرات، في الوقت نفسه، يفسر الآخر ميزة مميزة الناس البيانات. تقع هذه الميزة في مجمع الإنكار، بناء على مجمع المعيب. وهذا هو، أنهم نفوا بكل طريقة القيم العامة وطريقة الحياة من حولهم، سعت إلى أن تبرز من الحشد، وإظهار أنفسهم شخصيات غير قياسية، ويرجع ذلك إلى ذلك، لتأكيد. باختصار، كانت هؤلاء المراهقون، خوفوا من الدخول في رتبة مارقة، سعوا للغاية ليكونوا "ليسوا مثل أي شخص آخر". الرغبة في التأكيد الذاتي من خلال الإنكار والبيانات التي تقودها الشباب إلى هذه القشرة الفرعية غير القياسية إلى حد ما.

لذلك، كما يحدث في كثير من الأحيان، أدى النمو السريع للشعبية، من ناحية، إلى ظهور ثقافة شبابية ضخمة جديدة في بلدنا، ولكن من ناحية أخرى، أصبحت على ذلك اختبار حقيقي للقوة. حرفيا في السنة من المجموعة بحد أقصى بضع مئة، تحولت حركة إيمو إلى حشد من المقلدين الذين أخذوا من الاستشارة الفرعية فقط قذيفة خارجية ولم تفهم أبدا جوهرها. في محاولة لتبدو وكأنها "أكثر جفافا"، بدأت المنظمة البحرية الدولية الجديدة في إحضار صورة إيمو سخيفة: البكاء في مشهد الهستيرية المحيطة، الهستير على الاندفاع، صراخ حول الانتحار والقطع، إلخ. جنبا إلى جنب مع المراهقين العاطفيين بشكل مفرط، في موجة الأزياء بدأ في الوقوع في العاطفة و gopnik. ولهذا السبب، نشرت المنازل في إيمو هذه الظواهر كقطر، ماتيرات روجان، وما إلى ذلك، والشيء الرئيسي، ما هو انتشار الكتلة من المنظمة البحرية الدولية، وعشرات الآلاف من الشباب في جميع أنحاء البلاد كانوا على دراية بالموسيقى IM-Music، بما في ذلك مع OldCul-Harderokom - مثل هذه المجموعات كطقيش من الربيع، احتضان، أيقونة الطحلب، إلخ. بالإضافة إلى الموسيقى، تم توزيع أفكار حركة أصعب الشرير: Sxe، مضادات النمطية، ديي. أصبح معروفا في دوائر واسعة السيرة الذاتية والإبداع يانا مكاي. تم توزيع جميع هذه المعلومات عبر الإنترنت، في معظم مواقع EMO تعلق مقالات حول تاريخ تربية الأحياء الفرعية. شكرا بذلك، بعد فترة من الوقت كان هناك عدد كبير إلى حد ما من الناس يدركون الناس ووزن جيدا، وكان العديد منها مفتونة بأفكار فاسق وحتى أصبحت جبارا ممتد. قد تنشأ الأسئلة هنا: "إذن، في النهاية، في النهاية، لم تدخل عناصر الأيديولوجية المتشددين الأزياء، وتمتد نفسها، على سبيل المثال، حيث كانت المكونات المتأصلة في EMO WorldView، مثل التعاطف من محنة شخص آخر، التسامح ، سلمية؟ حالة تطوير ثقافة فرعية كاملة هي وجود الأساس. الأساس هو شيء مثل مركز التبلور في تشكيل الجليد من الماء. ينطبق الأشخاص من القاعدة على مثال على المتبقية، نتيجة لذلك، يتم تشكيل مجموعات من المتابعين من حولها، والتي تصبح بعد ذلك جزءا من الأساس، وهكذا. لكن المشكلة، في مكان ما بحلول نهاية عام 2006 - بداية عام 2007، عندما تحولت إيمو إلى ذروة شعبية، اتضح أن أسس ثقافة إيمو، على هذا النحو، لا.

2.3 emo image.

جاء نمط EMO إلى موسيقى إيمو في الملابس والمظهر.

تنظيف الشعر EMO Romulan (سميكة، رسمت باللون الأسود، يجب قطع الشعر معلق لفترة وجيزة أمام حلاقة وغطاء نصف الجبهة. بالطريقة نفسها، يتم قطع الشعر مرتفعا على الأذنين.)

في الواقع، أي دهني، رسمت في الشعر الأسود. شرائح في الأمام، بيسياس وراء وعلى الأذنين، يتم انتخاب Plus.

الانفجارات الوردي. الأسود والوردي - مزيج أصلي من الألوان ل emo.

شعر اللحية.

نقاط في حافة الوردي، أو على الأقل في حافة سوداء سميكة.

فتحات ثقيلة عادة كثيفة للغاية وقصيرة.

Starikovsky بنطلون البوليستر.

بلوزات رقيقة البوليستر، حجم صغير جدا (بأعلى زر وطوق). أيضا أحجام الأطفال مع شعارات عشوائية عليها، أو مع أرقام رياضية على الظهر.

نفس القمصان الضيقة مع تصميم معدني HEVI ( مكواة البكر.ميتاليكا، موتور الرأس). يفضل نقل بعض الشيء.

صب الأحذية السوداء.

أحذية التنس (تشاك تايلور أو تحويلات جاك بورسيل).

سترات من موظفي محطة الوقود. هذا رقاقة تلقى واسع الانتشار في السنوات الأخيرة، وليس لفترة طويلة جدا خدمت حصرية ل emo الرجال. حاليا، يمكنك أيضا العثور على سترة جيدة من Venelvet.

سوف يناسب ملابس خارجية كلاسيكية للشارع، في شكل معطف. على سبيل المثال، شعبية Pecome BeaCoat.

يحظر اللاعبين.

مستحضرات التجميل (ذكر أو أنثى).

جاكيتات وثيقة البلوزات مع الرقبة الخامس. البلوزات من النغمات المظلمة مع شريط عرضي.

يجب تقديم السراويل من الدنيم الأسود لا أكثر من مرتين.

السراويل من السلسلة ملابس العمل وبعد في الحالة الأكثر تطرفا، يسمح Velveteen.

ايمو. - الحالية من نفس السلسلة، نجا في ألوان ترابية، وكذلك اللون البني والرمادي والأزرق الداكن. واحد أو اثنين من خطوط.

محافظ مع سلسلة، ولكن حتى أكثر برودة - حلقة كبيرة للمفاتيح (النمط السويسري).

صلاحيات.

رقيقة الفانكسيوم.

الهياكل العظمية على أي عنصر من عناصر الملابس.

حقيبة سادمان (21).

اليوم، لا يمكن لأحد أن يشرح حقا حيث جاء أحد مكون واحد أو آخر، وهو ما يعتبر جزءا لا يتجزأ من صورة emo-kid. إذا ذكر الشعر، باللون الأسود، والظلال السوداء تحت العيون المظهر جاهز ويسمح لك بقضاء بعض الأظافر بين القاتمة والاكتئاب والآخرين، فلماذا، على سبيل المثال، أصبحت الأحذية الرئيسية من ايمو للأطفال أحذية رياضية "شاحنات" و "كونفيرس"؟ على الأرجح، هذا هو تراث / فاسق أصعب. بشكل عام، تأسست أحذية رياضية من العلامة التجارية "التحدث" في عام 1917 من قبل شخص يدعى ماركيز M. Converse قبل أن تصبح واحدة من الرقائق الرئيسية لصورة إيمو، ونرتزم أيضا الموسيقيين في Ramones (كما، ومع ذلك، وجينز ضيق )، ثم ليس أكثر من الموسيقيين الشريرين آخرين ومشجعي الصخرة الشرير.

بعد ذلك بكثير، في بداية الخمسينيات، ظهرت حقيبة ساعي البريد - حقيبة جلدية مع حزام كتف ومستمعين، كما لو كان مناسبا بشكل مثالي لحجم أقراص الفينيل. صحيح، ثم مع مثل هذه الأكغوب ذهبنا في الغالب إلى خطوط الهاتف.

إن الجماجم والعظام - وميض غالبا على ملابس ايمو الاطفال - تم استعارة إما من جاهزة، أو مع المعدنين - وأولئك الذين يحبون الآخرين هذه الرموز دون ملءهم بأي معنى معين.

emo-kyda الحب والوشم متعدد الألوان، لا يوجد اختلاف قليلا عن جميع الثقافات الفرعية الموسيقية الأخرى. يظهر الموسيقيون أنفسهم هنا هنا، وكثير منها تنظيفها بدقة.

رقاقة أخرى من ايمو الاطفال ليست إلزامية، ولكن شائع جدا - هذه هي كل أنواع ثقب اجزاء مختلفة الجسم، وكذلك "الأنفاق" (الأنفاق) - حلقات إدراجها في ثقوب كبيرة في الأذنين و "Plaga" (المقابس) - أقراط كبيرة دون ثقوب في الوسط. كل هذا، أيضا، ظهر قبل ثقافة إيمو وتم التقطت للتو من قبل emo-chis.

اتضح أن العناصر مختلطة في emo-mod أنماط مختلفةوبعد لماذا ا؟ ربما لأن المراهقين يقومون في كثير من الأحيان بنسخ مظهر المجموعات التي تستمع، وفي مجموعات إيمو الموجة الثالثة مختلفة تماما، وبالتالي، فإن مظهرها مختلف. لذلك اتضح مثل هذا الشرير الهجين والمعادن والقوطي.

لا يمكن أن تتفاعل الأعمال على مسار عصري جديد، وبمجرد زيادة عدد إيمو للأطفال إلى مستوى السوق الشامل، كان هناك عدد كبير من الملابس والملحقات المتنوعة في مخطط الألوان الأسود والوردي ظهرت للبيع - كل ما تحتاجه لإنشاء الصورة الصحيحة EMO-KIDA.

لكن بعض الشركات ذهبت كذلك، وفي عام 2005، بدأ الصمغ الصمغ في الولايات المتحدة في الولايات المتحدة ("Zhvanchka for emo-kidd")، على المجمع الذي يصوره البينيون مع الانفجارات السوداء وفي النظارات في إطارات قرنية وعلى عكس الجانب مكتوب: "صيغة خاصة للأشخاص ذوي النفوس الحساسة".

والعلامة التي أصبحت بها EMO-Music في النهاية جزءا من جمعية الثقافة والاستهلاك الشامل، أصبحت عقد المجموعة الأمريكية الرومانسية الكيميائية الخاصة بي مع الشركة المصنعة لألعاب ماتيل Inc، سجينا في عام 2005. بموجب هذا العقد، بدأت الشركة في إنتاج الدمى - أرقام الموسيقيين في المجموعة، مثل أرقام أبطال الأفلام الشعبية والمسلسلات التلفزيونية.

الاستنتاجات في الفصل الثاني

يرتبط ظهور الثقافة الفرعية EMO بالأحداث التي تحدث في العالم الموسيقي الولايات المتحدة الأمريكية في 70-80 سنة من القرن الماضي. حركة جديدة - هاربك - دعت إلى فشل السكر والتدخين وإدمان المخدرات والعلاقات الجنسية العشوائية والتعصب العنصري. إن ولادة النوع من الموسيقى، المعروف باسم المتشددين العاطفي، يرتبط مباشرة بمجموعتين من منتصف الثمانينات: طقوس الربيع (Guy Pizziotto) واحتضان (يناير مكاي). بلغ جماهير هذا الاتجاه أساس حركة إيمو، التي كانت خارج نطاق الاتجاه الموسيقي. في الوقت نفسه، لا شيء جديد على الثقافة لم يجلب هذه الحركة، بل تتراكم ببساطة بعض الأفكار من أصعب ومشهد الساحة.

بدأت حركة ايمو، التي تم تحويلها إلى علم الأحياء الفرعية، في الحصول على شعبية في الولايات المتحدة وأوروبا بعد عام 2000، في 2004-2005. ذكر نفسه في بلدان رابطة الدول المستقلة. حرفيا في السنة من المجموعة بحد أقصى بضع مئة، تحولت حركة إيمو إلى حشد من المقلدين الذين أخذوا من الاستشارة الفرعية فقط قذيفة خارجية ولم تفهم أبدا جوهرها.

اليوم، السمة المميزة الرئيسية لثقافة EMO هي مظهر ممثليها: أحذية رياضية، جينز ضيق، حقيبة سادمان، الانفجارات المائلة، الشعر الأسود مع إدراج وردي، إلخ. من الجدير بالذكر أن كل هذه السمة لا تملك أي رمزية، تؤكد الأصل من أصل إيمو فرعي، كقيمة تقليدية ودمج الثقافات الفرعية الأخرى.

تسمى زراعة EMO Subcolure حركة المراهقين، لأن الجزء الرئيسي هو المراهقين من 13-19 سنة. لا يمكن أن تتفاعل الأعمال ولكن الرد على هذه الحقيقة، واليوم هناك عدد كبير من الأشياء، والألعاب مع صورة رمزية لدرجة الأسلحة الصوتية.

السبب الرئيسي، من المقرر أن يذهب المراهقون إلى الاستشارة الفرعية، هو سوء فهم لهم من الناس حول الآخرين، وخاصة العائلات. هناك دافع مهم هو في الواقع مظهر إيمو، وجذب مراهق.

الشباب الثمانية الأوكرانية ايمو

الفصل 3.inligencens من تصور بثقوب إيمو

.1 وصف العينات وطرق البحث

في الدراسة، شارك 2 عينات. الأول كان ممثلين عن ثقافة إيمو من مدن القرم المختلفة الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 19 عاما - 8 أشخاص: 5 فتيات و 3 شباب. بلغت العينة الثانية 20 طالب TGEI ليس لديهم أي من الثقافات الفرعية.

في هذه الورقة، تم استخدام اختبار تشخيصي تكييف للعلاقات (G.U. Koshev-soldatov) وطريقة الجمعية.

تم تصميم التقنية الأولى لدراسة العنصر المقدر العاطفي من الصورة النمطية. في هذه الطريقة، يتم تقييم المستطلعين من قبل هذه الصفات في البداية صورة "i"، ثم صورة مجردة "مثالية"، والتي في سياق كل شخصية تعتبر "صحيحة" أو "تنظيمية".

تتمثل إجراءات الاختبار التالية تقديرات للمستجيبين بممثل مجردة "نموذجي" لمجتمعهم و "نموذجي" النموذجيين "للاخلال إيمو الفرعية.

يعتمد مثل هذا التسلسل من الإجراءات على افتراض أن عملية التقييم الذاتي أو تقييم "المثالي" المنتجة على أساس مقارنة اجتماعية يمكن مقارنة مع تقديرات "الآخرين" على حد سواء على مستوى المجموعة بشكل فردي. من المحتمل أنه في تقييم الشخصيات الأخرى أو المجموعات بأكملها، سيتم استخدام المستويات المقارنة نفسها التي تستخدمها شخص لتقدير الذات (14).

من أجل تحديد وجود المعارضة والتعريف اللاحق لشدته كمؤشر تجريبي محتمل للمصلين العاطفي المقدر في الصورة النمطية العرقية، يتم استخدام عشرين موازين (الملحق 1). يتيح لك هذا الاختبار قياس المعلمات مثل التناقض والشدة والتركيز. هذه المعلمات هي الخصائص ذات معنى النمطية العرقية، قياسات "صورهم". تعتبر المعلمات الكمية مؤشرات تجريبية للمصلين العاطفي المقدر في الصورة النمطية العرقية (14).

التناقض ينطوي على قياس درجة الدقة العاطفية للنمط النمطية. تعد معاملات التناقضات العالية (عدم اليقين العالي) في حالة الاستقطاب المنخفض لتقديرات الصفات المعاكسة لكل زوج، عندما لا يتم اكتشاف التفضيل الواضح للقطب التقييم الإيجابي أو السلبي.

يتوافق معامل التنزري المنخفض (هارتف بالتأكيد النمطية)، على العكس من ذلك، الاستقطاب الذي لا شك فيه من الصفات.

يتم تحديد معامل الطموح لهذا الزوج من الصفات من قبل الصيغة:

AI \u003d دقيقة (AI + + AI-) / MAX (AI + + AI-)، حيث

تقييم المستفتى من الجودة الإيجابية، - التقييم الجودة السلبية.

يتم تحديد المعامل العام للتنقل أ "أ" على أساس معاملات التناقض من جميع المقاييس العشرين.

A \u003d 1 / n (؟ AI)؛ \u003d 0.05؟ أ؛

لذلك، كلما ارتفعت معامل التنوير الشامل، فإن عدم اليقين العالي يتميز بالمواقف تجاه هذا الكائن؛ انخفاض هذا المعامل، النسبة هي بالتأكيد.

تشد الشدة (شدة) من الصورة النمطية قوة الصورة النمطية. يعتمد حساب معامل (معامل) شدة على تجميل أزواج من الصفات المستقطبة جيدا. سيكون معامل شدة منفصل لهذا الزوج هو أعلى، وأكبر المسافة بين تقديرات الجودة. إن أكبر مساهمة في قيمة معامل الشدة تجعل تلك الأزواج من الصفات، المسافة بين تقديراتها على الاستمرار فوق المتوسط \u200b\u200bأو الحد الأقصى. بالإضافة إلى ذلك، أصبح حساب معاملات الشدة مع مراعاة علامة التقييم، ونتيجة لذلك تم اكتشاف كثافة الصورة النمطية، ولكن أيضا اتجاهها الإيجابي أو السلبي (التكافؤ).

يتم تحديد معامل الشدة المرفوع مع زوج من الصفات حسب الصيغة:

SI \u003d (AI + - AI-) / 3 (1 + AI)، حيث

تقييم المستجيب للجودة الإيجابية - تقييم الجودة السلبية - معامل التنزري لهذا النوع من الصفات.

يتم تحديد المعامل الإجمالي على أساس المحاسبة لمعاملات الشدة لجميع الموازين 20:

في المنهجية الثانية، تمت دعوة المجيبين للكتابة، التي تنشأ الجمعيات منها فيما يتعلق بقذائف إيمو، جاهزة، والأصحة، والمكافآت، والمزخرون، والمثقفون والرؤوس الجلدية. أجرى هذا من الممكن إظهار الخصائص المقدرة فقط لتصور القضايا الفرعية، ولكن أيضا مقارنة طرائق تصور القضايا الفرعية المختلفة.

3.2. تفسير نتائج البحوث

في عملية تشكيل عينة المجيبين، تم اكتشاف حقيقة مثيرة للاهتمام للدراسة، والتي قد تكون لها أهمية أكبر ومصالح من البيانات التي تم الحصول عليها نتيجة الاختبار. اتضح أن المظهر: تسريحات الشعر المميزة من ايمو الاطفال، الجينز الضيق رسمت في شعر اللون الأسود والوردي وغيرها. السمات ليست معيارا كافيا لحساب هذا الفرد إلى تربية الأحياء الفرعية التي درسناها. واحد فقط من الأفراد الخمسين الذين يرتدون ملابسهم الفارغة معترف بهم مؤكدين ينتمون إلى تربية الأحياء الفرعية. ما تبقى من الإجابة الأكثر شيوعا للسؤال: "لماذا تبدو هكذا؟" كانت هناك عبارة: "نحن نحب هذا النمط". وهكذا، فقد أوقفنا مرة أخرى أن أسلوب إيمو توقف من كونه من أجل ممثلين فقط من هذه الحركة، فإنه يبرز في ثقافة هائلة مثل شيء آخر من المألوف "يروج". ليس من الضروري تجاهل الخيار الذي يخافه العديد من إيمو، خوفا من العلاقة السلبية، ببساطة إخفاء موقفهم تجاه الثقافة الفرعية، أو تحت تأثير المواقف الاجتماعية، نزوحه.

الآن ننتقل إلى البيانات التجريبية. اختبار التشخيص تتيح العلاقة تحديد معامل التنزوي وشدة وتوجيه السيارات والتجزئة

الجدول 1

القيم المشتركة لمعاملات التناقض (أ) وشدة (ق) من النمط الذاتي لتربية إيمو

kachestvA الزوج، و٪ S،٪ الحذر - truslivyy7653Lyubezny - lstivyy7538Ostroumny - ehidnyy86-56Sderzhanny - ravnodushnyy7921Diplomatichny - litsemernyy6348Akkuratny - pedantichnyy5857Vesely - shumnyy6761Lyuboznatelny - تسلق إلى dela71-17Chuvstvitelny الآخرين - nervnyy75-67Smely - bezrassudnyy54-17Neprinuzhdenny - naglyy58-34Bezzabotny - legkomyslennyy6768S الكرامة - vysokomernyy7973Obschitelny - Absessive5815Preamolineic - Rough9442 الاقتصادي - Greedy79177Tear - Hot-spellped505 - مقاومة - حفلات - Sunny75-32Pocladic - Baby 5451

نرى أن أعظم درجة من الشدة في تحديد ممثلو الثقافة الفرعية إيمو من مجتمعهم، أزواج الصفات يمتلكون: مزاجي - خفف حار، مع احترام الذات - المتعجرف، الهم - البهجة - البهجة - صاخبة، صاخبة درجة كبيرة من السلبية أو echoid. لكن كل هذه الصفات تتميز أيضا بنسبة عالية من التناقض (باستثناء الزوج المزاجي - خفف ساخن)، لذلك يمكننا التحدث عن درجة منخفضة من التمايز هذه الصفات (الجدول 1). وبالتالي، فإن الموقف من هذه الصفات يتميز بعدم اليقين، والمستجيبين لا يستقطوا بوضوح هذه الصفات لإيجابية - سلبية.

قارن هذه البيانات مع المؤشرات في عينة الأشخاص الذين لا ينتمون إلى أي من القضايا الفرعية (الجدول 2). لاحظ أن العينة الأولى أتيحت لها الفرصة لتقييم النمط الذاتي فقط، ثم أعطى الثانية بيانات التقييم فيما يتعلق بثقافتها الفرعية، فيما يتعلق بثقاف الأسنان الفرعية التي درستها من قبلنا.

الجدول 2

القيم المشتركة لمعاملات التناقض (أ) وشدة (ق) من منصة السيارات والاستكشاف في العينة الثانية

الأزواج kachestvSubkultura emoSvoya subkulturaA،٪ S،٪ A، S٪،٪ الحذر - truslivyy70-366753Lyubezny - lstivyy63566369Ostroumny - ehidnyy69515567Sderzhanny - ravnodushnyy49636574Diplomatichny - litsemernyy63266773Akkuratny - pedantichnyy77456054Vesely - shumnyy86-317766Lyuboznatelny - يصعد إلى dela74556734Chuvstvitelny خطأ - nervnyy68776227Smely - bezrassudnyy70-416246Neprinuzhdenny - naglyy606780-23Bezzabotny - مراقبة الطازجة الذاتية - كل ساعة 83645670 عظيم - نظرة عامة - نظرة عامة - نظرة عامة - نظرة عامة - Group78596368PREULineIC - Rough75617159 الاقتصادية - Greedy73525250temy - ارتفاع خفف - عتيق -419060 - مشمس 8347157Pocladian - طفل

أول شيء يجب الاهتمام بتفسير البيانات الجدولية هو أنه من بين 20 زوجا من الصفات عند تقييم الثقافة الفرعية EMO فقط 6 لها توجيه سلبي. كصورة نمطية في تصور زراعي EMO الفرعي، يمكننا التحدث عن الصفات الشخصية للحساسية، غير الربحية، سيدليام وسهولة. ومع ذلك، فإن بيئتها في العينة الثانية تقيم بشكل إيجابي، وضبط النفس، والدبلوماسية، واحترام الذات، والتشريد، والمجاملة، والذكاء هي مركبات آلية. تتميز هذه العينة أيضا بمعامل ازدواج كبير، I.E. عدم اليقين حول العنصر العاطفي من الصورة النمطية.

في تفسير نتائج الطريقة الثانية، قمنا بتقسيم الجمعيات حسب الطريقة بواسطة 3 أنواع:

إيجابي، ويزيد التصور الإيجابي للاطارات الفرعية (جيدة، نوع، جريئة)؛

سلبي، مع تقييم سلبي (غبي، شر، النزوات)؛

محايد، أو وصفي، عدم وجود طبيعة تقديرية (أصلع، ملابس مظلمة، شعر).

يتم عرض توزيعات النسبة المئوية للأنواع الثلاثة من الجمعيات في الجدولين 3 و 4.

الجدول 3.

توزيع الجمعيات في العينة الأولى - بين ممثلي الثقافة الفرعية EMO (في٪)

نوع AssociasisBultura EmoGotalyubnyTaleTruephylyulylyuleyskychedphaine2525525512.50negating040257525252562.5100nextral / descriptive7535252550250

الجدول 4.

توزيع الجمعيات في العينة الثانية - بين الأشخاص الذين لا ينتمون إلى أي تربية فرعية (في٪)

اكتب associasisbulturaemogiganycyncho-point/ descriptive45353550451015

لم يعط ايمو الاطفال بطبيعة الحال أي ارتباط سلبي لدراساتهم الفرعية، فإن الجمعيات الوصفية تسود. قدمت تقديرات إيجابية 25٪ من المجيبين. ربما يرجع ذلك إلى الموضع المعبر عنه في الفصل الثاني: emo مقبول فقط السمات الخارجية للاخثارة الفرعية التي تم تشكيلها في البداية، تجاهل أو تقديم الجانب الأيديولوجي للحركة إلى العبث.

تم تأكيد البيانات التي تم الحصول عليها من قبل الحالة المعروفة من سوء الميزة بين EMO و Brinkheads: 100٪ من الجمعيات السلبية فيما يتعلق بالأخير. تختلف العلاقات ذات المحطات المعدنية والمثقفين أيضا بشكل غير ودي. نصف المشاركين الأولين لديهم جمعيات إيجابية تجاه الأمواد. ليس من المستغرب إذا كنا نعتبر أن العديد من سمات زراعية إيمو قد تم نقلها من هذه الحركة. ولوحظ موقف محايد للقوطي مماثلة في المظهر مع إيمو.

حالة الشؤون في العينة الثانية مختلفة إلى حد ما. ليس لدى جميع المجيبين جمعيات بشأن القضايا الفرعية المقدمة. مثل التقنية الأولى، لا تؤكد الجمعيات الإدراك السلبي للاكتضابات الفرعية التي تمت دراستها نسبيا (الجمعيات السلبية فقط في 40٪ من المجيبين، والتي لا تعطينا الحق في الحكم على تصور بثقوب إيمو الفردي، باعتباره سلبي). وبالتالي، بعد تحليل بيانات التقنيتين، يمكن القول أن الفرضية التي ترشحها من قبلنا أن الأفكار المتعلقة بجمهور إيمو في المجتمع هي سلبية، غير مؤكدة. ومع ذلك، من المستحيل أن يجادل بأن تربية إيمو الفرعية ينظر إليه على أنه تعليم إيجابي: شخص واحد فقط من 10 المجيبين أعطواها تقييم إيجابي. موقف مماثل مع جميع الثقافات الفرعية الأخرى. لا يمكن للمجتمع الموافقة على السلوك المعارضة والمعارضة، لكن الموقف تجاهه متسامح للغاية، باستثناء، ربما لممثلي مجموعات مكافحة المجتمع من الواضح، مثل الرؤوس الجلدية والمثقفين.

الاستنتاجات في الفصل الثالث

في عملية تشكيل نموذج للدراسة، اتضح أن المظهر ليس مؤشرا موثوقا به للفرد الذي ينتمي إلى ثقافة إيمو. ثم يجب عليك التحدث عن نمط EMO، وليس حول تربية الأحياء الفرعية. المشكلة هي أن المجتمع غير قادر على التمييز بين هذه المفاهيم في هذه الحالة. لذلك، يمكننا أن نلاحظ عدم وضوح النمط النمطية للاخثارة الفرعية هذه، وهو حتما وبينظ بالنسبة لجميع الأفراد الذين يبحثون باسم EMO.

لا يوجد في أي عينات من العينات فكرة كافية عن تمايز أزواج الصفات المقدمة بطريقة "اختبار العلاقات التشخيصية"، لذلك لا يمكننا تخصيص أي نوعية واحدة، وهي مؤكدة بالتأكيد. ومع ذلك، في عينة من ممثلي بثقوب الأحياء الفرعية، وقفت EMO إلى أنماط التمرير التالية من التصور: مزاج ايمو الاطفال، مع احترام الذات، والكاريبي، مضحك، عصبي و Eidny.

ممثلو الشركة الذين لا يعتبرون أنفسهم جزءا من تربية الأحياء الفرعية، ويتريون ايمو الاطفال باعتباره حساسا وغير مربحا وراحبا واسترخاء.

تعطينا الجمعيات التي تصفها EMO-Kyda الثقافات الفرعية الأخرى الفرصة للموافقة على موقف سلبي تجاه الرؤوس الجلدية والمعارض المعدنية والمثقفين، فضلا عن اتجاه مزيد من التوجيه الذاتي للنموذج الذاتي.

في العينة الثانية، يوجد تركيز سلبي في تصور النمط الرئيسي لزراعة إيمو، ولكن ليس له اتجاه واضح. ولوحظ وضع مماثل في تصور القضايا الفرعية الأخرى. تصور جميع الثقافات الفرعية تقريبا أكثر من سلبي (الاستثناء هو الميثالي والمثقفين)، لكن هذا التوجه ليس لديه قيمة حاسمة عندما توضح رأي الأغلبية. يمكن أن يكون موثوقا أنه لا يوجد أي زراعة فرعية أي دعم قوي بين بقية السكان.

وبالتالي، فإن الفرضية التي توجد فيها اختلافات في كيفية إدراك ممثلي إيمو بثقوبتها الفرعية، وفي كيفية إدراك المجتمع، لا ينتمي إلى أي من القضايا الفرعية، ولكن ليس بوضوح، كما هو متوقع. الفرضية التي تضع إلى الأمام أن الأفكار حول تربية إيمو في المجتمع هي سلبية، غير مؤكدة، ولكن ليس لدينا أي سبب لدحضها بسبب عدم وجود خصائص واضحة.

استنتاج

في كثير من الأحيان عليك أن تسمع أن إيمو هي الحركة المدمرة التالية للشباب، وهي ليست مشاركتها أو المجتمع كله، لا شيء جيد. وفي الوقت نفسه، إذا فهمت القليل على الأقل، فيمكنك معرفة ذلك في البداية، فإن الحركة العاطفية ورثت عددا من الأفكار المنوية من ثقافة الشرير سلمية تماما، وفي العديد من الجوانب تقدمية.

دراسة ثقليات فرعية محددة هي مشكلة سيئة درس في علم النفس الاجتماعي. هذا العمل لا يتظاهر بأنه كامل ومفصل، إنها محاولة للنظر في جزء صغير فقط من هذه المشكلة. تم إظهار الخلفية التاريخية والثقافية، حيث تم تطوير بثقوب إيمو الفرعي، وصورة وصفية لها وميزات تصوره كمجتمع وممثلين فعليا لهذا الثقافة الفرعية. لم يتم التحقيق في الأسباب التي تدفع المراهق للدخول في صفوف الثقافة الفرعية. يمكن العثور على بعضهم في العمل "Sukach A.A. ميزات ثقافة الشباب: ورقة الأجل. - سيمفيروبول، 2008، "تم إعطاء البعض في الجزء النظري من الدراسة. هناك حاجة إلى قاعدة منهجية في التنقيح، والتي في هذه الدراسة قادرة فقط على أدنى حد لتسلط الضوء على مشكلة العلاقات الاجتماعية.

المؤلفات

1.andreeeva g.m. علم النفس الاجتماعي: الدراسات. عالية. شk. - م - جوانب الصحافة، 1999. - 375С.

2.dilgensky g.g. علم النفس الاجتماعي والسياسي. م، 1996 .. -348C.

.Kozlov v. EMO (Sub) الثقافة. - سانت بطرسبرغ، أمفورا، 2007، -392C.

.Kon I.S. علم النفس من الشباب المبكر: كتاب لمعلم. - م: التعليم، 1989

.Levikova S.I. ثقافة الشباب: البرنامج التعليمي. م، 2004.

.Lippman W. الرأي العام: لكل مع الإنجليزية / - م.: معهد الصندوق "الرأي العام"، 2004. - 384 ج

.lisovsky v.t. الطالب السوفيتي: المقالات الاجتماعية. - م، 1990

.lisovsky v.t. علم اجتماع الشباب. - م، 1996

.مايرز د. علم النفس الاجتماعي: دورة مكثفة: لكل. ج أنجليزي / د. مايرز. - الرابع الدولي. إد. - سان بطرسبرج؛ م.: Prime-Evhnovak؛ أولماء الصحافة، 2004. - 510 ثانية.

10.ملنيك gs. MSS-Media: العمليات النفسية والآثار، - سانت بطرسبرغ، 1996

11.olshansky d.v. غير ذلك: صورة المجموعة في الداخل. - سانت بطرسبرغ، 1995

.بيروجوف v.f. قوانين العالم الجنائي للشباب (القشرة الفرعية الجنائية). - تيف، 1994

.سيتشيفيتش z.v. ثقافة الشباب: "ل" و "ضد". - L.، 1990. -279C.

.soldatova g.u. علم النفس من التوتر بين الأعراق. - م.: المعنى، 1998، 396C.

.ستيفنو t.g. علم النفس. - م 2: معهد علم النفس الأكاديمية الروسية للعلوم، "المشروع الأكاديمي"، 1999. - 320 ص.

.Sukach A.A. ميزات ثقافة الشباب: مصطلح العمل. - سيمفيروبول، 2008، -40 درجة مئوية.

.Hiel L.، Siegler D. النظرية الشخصية - SPB: Peter، 2001. - 608С.

.Chaldini R.، Kenrick D.، Neiberg S. علم النفس الاجتماعي. افهم نفسك لفهم الآخرين! (سلسلة "البرنامج التعليمي الرئيسي"). - SPB: Prime-Evnognak، 2002. - 336 مع

.Shabanov l.v. الخصائص الاجتماعية والنفسية للشباب الثقافية: الاحتجاج الاجتماعي أو التهميز القسري. - تومسك: جامعة ولاية تومسك، 2005. - 399 مع

.شميليف أ. حركات الشباب الثقافية والاجتماعية في روسيا / أ. شميليف // الدراسات الاجتماعية. 1998، №8.

21.# "تبرير"\u003e 22.HTTP: //ru.wikipedia.org/

الدروس الخصوصية

بحاجة الى مساعدة لدراسة ما هي مواضيع اللغة؟

سوف ينصح المتخصصون لدينا أو لديهم خدمات الدروس الخصوصية لموضوع الاهتمام.
ارسل طلب مع الموضوع الآن، للتعرف على إمكانية تلقي المشاورات.

كل شيء يمكن العثور عليه في الحياة، وممثلين مختلفين عن ثقافة الشباب ليست هي الأكثر مدهشة. ولكن في سلوكهم هناك العديد من اللحظات الغريبة:

1. لماذا يحبون نفس الملابس؟
2. ما يجذب الحركة المحددة؟
3. كيف يعيشون في مثل هذه الصورة؟

في معظم الأحيان، تثير هذه الأسئلة في بلدنا فيما يتعلق بأولئك الذين، إلى الروح، تربية الأحياء الفرعية "EMO". تجدر الإشارة إلى حقيقة أن هذا الاتجاه قد حتمي حرفيا وتغير الكثير مقارنة بشخصيته الأصلية. العديد من ايمو لا تدرك حتى مدى وجودها من رواد، وتستمر في العيش أفكار كاذبة عن حركتك.

أين تهب الرياح؟

اتضح أن القرن السابق غني بفتح ثقافات جديدة بشكل أساسي (على الرغم من أنه لا يزال العبارات الحالية التي ننست كل شيء جديد قديم). إتصال كلمة "EMO" بسيطة للغاية وتتوفر حتى بالنسبة لشخص ذو جهل كامل للغات الأجنبية.

الثقافة الفرعية emo na. اللغة الانجليزية يبدو وكأنه "العاطفي"، مما يعني "العاطفي". في علم الاجتماع والدراسات الثقافية، هذا جزء معين من الثقافة العامة، التي لديها فروق أساسية مع السائدة. في جوهرها، إنه عالم صغير بقيمه وطريقة السلوك والأسلوب وحتى اللسان. بالطبع، تجدر الإشارة إلى حقيقة أن هذه المجتمعات تختلف في العديد من العوامل الأساسية، على سبيل المثال، عن طريق الوطنية أو الديموغرافية أو المهنية أو الجغرافية.

ظهرت تربية إيمو الفرعية كرد فعل من المجتمع إلى أقصى درجات سرية وتوهين الحاضر. كل يوم، يذهب معظم الناس إلى الوظيفة غير المحبرة، مع العلم أنهم سيقضيون اليوم كله هناك، بعد أن تم ربط ابتسامة خاطئة، بينما تحت مشهد تعقب الكاميرات (التي وجدت الآن تماما وقريبة). نخفي مشاعرك الحقيقية تحت القناع، نسيان حياة المرء هي واحدة، لن يكون من الممكن تكرارها. العواطف الحقيقية هي حياة حقيقية. على أساس هذا الفكر هناك خطوة كاملة.

من التاريخ

تجدر الإشارة إلى تحقيق عالم الاجتماع الأمريكي ديفيد ريزمان، الذي حدد في عمله مجموعات من الناس مماثلة للأسلوب والقيم الأخلاقية، في تربية الأحياء الفرعية. بدوره، كتب ديك Hebdidge كتابا حول الثقافة الفرعية ومعنى الأناقة، وقد أخبرنا وجهة نظره في مجموعات ويقرر أن الدافع الرئيسي للفصل هو عدم الرضا عن المعايير المقبولة عموما.

بدأ الموضوع في دراسة الفرنسي ميشيل ميفاسولي، الذي دعا هذا حركات الشباب القبائل الحضرية، لكن فيكتور دولنيك في كتاب كتابه كان أكثر حساسية واستخدم مفهوم "الأندية". في تربية السوفياتي الفرعية، كانت جمعية غير رسمية، كما دعا الأطراف أيضا. هذه العلاقة مفهومة، لأن ممثلو مثل هذه الحركات يختلفون عن الكتلة الإجمالية.

لم يكن هناك سوى ثلاثة مواضيع رئيسية لم تتأثر بالمنظمين والإلهام الإيديولوجي للثقافة الفرعية. إنه سجن وعقاقير وشذوي جنسي. هذه المناطق نفسها هي محددة للغاية أن تقسيم داخلها لا يجذب الآخرين ولا يسبب الرغبة في الانضمام. نشأت الثقافة الفرعية للشباب EMO على أساس عشاق النمط الموسيقي واحد، والتي تم تمييزها من خلال وفرة من المشاعر المعبرين.

السمات الرئيسية من emo.

الاختلافات الأولى والأكثر أهمية هي المواقع العالمية والموقف تجاه العواطف: إيمو لا تخف من إظهار الحاضر نفسه، وفتح روحه تماما، وبالتالي لا يزال في لادا مع نفسه. إن ممثلي هذا المجال يحبون الألوان الزاهية، ولكن فيما يلي التفكير النمطية، وفقا للزيادة المناسبة فقط بالنسبة لهم الأسود والوردي، بشكل خاطئ.

تربية الأحياء الفقرة EMO هي لصالح سطوع ورصيلة الدهانات - وهذا هو لون العشب في الربيع، وأشعة الشمس الساطعة (كلما زاد اللون والظلال، كلما كان ذلك أفضل). لذلك، فإن ER REAL EMO ليس في جميع الأطفال الغريبين في الملابس المخططة، ولكن فقط أشخاص يبرزون من الحشد، الذين يريدون الزي أن يفكروا ويمكن تكرارهم. بالمناسبة، يمكن العثور على إيمو حول السؤال والطلب لتحكي عن المكون الأيديولوجي في الزي - لن يكون صامتا أو ترك الإجابة. في التواصل، فهي أفضل ودية قدر الإمكان، لأنها لا تؤمن بالشر، فإنها تعارض الظلم.

من الممكن أن يكون ممثل ثقافة إيمو، على العكس من ذلك، الاكتئاب والسهل، لأن العواطف السلبية حادة للغاية. في رغبته في إخبار Mount EMO يمكن أن تظهر عصا ثم دفع الناس. الصور النمطية ترسمها كأشخاص مرن وضعفاء، ولكن ممثلو الحركة الأصيل يختلفون تماما. تربية EMO عميقة للغاية ومثيرة للاهتمام للإدراك، ولكنها تتطلب النهج الصحيح والرغبة في الترويج لها في الجماهير.

حول الموسيقى

لذلك، كانت القاعدة لحدوث هذا المجتمع موسيقى، مما يشبه الصخور الشرير والتحدث بدقة، هو نوعه. في الوقت نفسه، فإن توجهات القيمة في هذه الاتجاهات قطبية تماما. ربما يوحد الأشخاص الأكثر رومانسية وحساسة في العالم بثقبية إيمو. يؤكد تاريخ ظهور هذه الحركة ببلاغة الاهتمام على الرومانسيتس وهيل الحب وعاطفته الغريبة. الخبرات الشخصية بالنسبة لهم هي أكثر أهمية بكثير من الأحداث العامة. في هذه الحالة، EMO خالية تماما من العدوان، وهو مميز جدا من المتشددين.

غالبا ما تكون الموسيقى Rodnit EMO أيضا مع ممثلي الثقافة الفرعية القوطية، والتي هي "أصلية للغاية" في اختيار مجموعة ألوان من ملابسها (أنها تفضل الأسود تماما والأسلوب الأكثر إغلاقا، على الرغم من وجود استثناءات للقواعد). غالبا ما تغني EMO بأشياء حزينة جدا، مثل Paramore أو Down Out Boy، مما أدى الأغاني بإشراف، وروي مشاكل الوجود والسعادة للحب. الآن عند ذروة شعبية المجموعة، تغني بأسلوب emo-rivilev، والتي يمكنك ترتيب إمبراطورية! الإمبراطورية!، اللمس الأمور وغيرها الكثير.

حول الرموز

ما هو الفرق بين زراعي إيمو؟ لفترة وجيزة، يمكن الحكم عليها من قبل ملابس الممثلين: دع اللون قد يكون متغيرا، لكن النمط يتعرف دائما على جينز ضيق (بغض النظر عن الجنس)، حزام كبير برمز للالتزام بالزراعة. بالمناسبة، هذه الحركة تحظى بشعبية كبيرة بين إيمو، وليس كل شخص يمكن أن يكون نباتي.

وهكذا، احتجاج إيمو ضد العنف تجاه الحيوانات، كثير منهم لا يأكلون اللحوم والمنتجات الحيوانية. EMO أحب الأحذية المريحة، وهي أحذية رياضية. يمكن استكمال الصورة مع جذرون، والنعناع، \u200b\u200bودراسات متقلبين وأيقونات متعددة الألوان. هذا الأخير يمكن أن يكون كثيرا، ولكن لا يزال بحاجة إلى معرفة التدبير.

الصورة والمكياج

حتى الرجل الذي يحبه نمط إيمو من غير المرجح أن يكلف دون رحلة معينة من مستحضرات التجميل. ولكن فقط ماهر سيبدو معها أنيق، وليس المؤنث. بالمناسبة، من بين إيمو، لا يوجد العديد من ممثلي الاتجاه غير التقليدي، كما يعتبر. يمكن للرجل أن يبقى شجاعا، حتى يرتدي تصفيفة الشعر التقليدية مع خد الشريط. والعديد من الأداء الموسيقي المشهورين يمنحونهم مثالا، تمايل العينين من قبل البطانة السوداء. الفتيات في هذا الصدد أسهل، لأن ايمو سوف توافق على MEK المتابعة مشرق، دبابيس الشعر المضحك وفرة القلوب.

نشأت الثقافة الفرعية "EMO" في أواخر 80s من القرن الماضي بين المراهقين والشباب في أمريكا - عشاق نمط الموسيقى في نفس الاسم. فرقهم الرئيسي من ثقافات الشباب الأخرى (خاصة من جاهزة، والتي يتم بها مقارنة باستمرار) عاطفي كبير. حتى اسم النمط يأتي من الكلمة الإنجليزية "العاطفي" - العاطفي.

مبادئ النمط ايمو

تسمى EMO emo-Kids (من "Kid English" - شابا، طفلا)، على التوالي، الفتاة هي emo-gerl، والرجل هو قتال emo. الثقة العالية والصراحة والكفاحيات من العواطف ومظهر مشرق من الفرح والحزن - هذه هي جودة التمييز الرئيسية لأسلوب إيمو. EMO، على الرغم من أنها تفكر في الموت وسرعة الدباغة، ولكن، على عكس الاستعداد، ابحث عن الحب والسعادة الحلوة السامية.

لم يشارك ممثل نموذج EMO النموذجي فكريا بشكل خاص، ولا يشارك في التعليم الذاتي ومن غير المرجح أن يكون قلبه لاقتباس Bodler، لأنه لا يعرف من هو. ولكن إذا أفرغ إيمو - يقفز من السعادة وعناق الجميع، وإذا كان حزينا، فيمكنه أيضا التفكير في الانتحار. الحالة المعتادة من EMO هي حالة المرارة والاكتئاب والاستياء في العالم.

حقيقي emo الحسية والعاطفية

تمتلك EMO، كمراهقين نموذجيين، عاطفي غير مستقر ونفس رفيع، لكن الرغبة في التأكيد على الفردية جعل هذا النمط مثير للاهتمام والجمالية. كيف تصبح واحدة من emo؟ سنقوم بتحليل شرائع الأسلوب الرئيسي.

كانون أولا: تصفيفة الشعر والماكياج

فيما يتعلق بالجميع للقيام به الشعر القصير وطلاء الشعر إلى الأسود. في الوقت نفسه، يجب أن يكون هناك الانفجارات - فترة طويلة وغير متماثلة، إغلاق عين واحدة وتصل إلى الذقن. قبضة قصيرة الحبيبات، مع تساقط الشعر في اتجاهات مختلفة. يمكنك أن تغادر I. شعر طويللكن الانفجار لا يزال مطلوبا. يمكنك رسم الخيوط الملونة، أو ترسم الرأس بأكمله - لون الشعر الوردي هو موضع ترحيب خاص.

عادة ما يصنع الشعر الوردي الفتيات، ويفضل الرجال الألوان السوداء أو غيرها من الألوان. أيضا، غالبا ما تزين الفتيات شعرهم بأشرطة سوداء ومتفاخرة، دبابيس دبابيس في شكل قلوب وردية وأقواس وزهور، تدريس. أيضا تسريحات الشعر الشعبية في EMO GERL هي ذيول الأطفال عالية على كلا الجانبين. تذكر - يجب أن يكون الشعر لينة، ولكن يجب أن يكون سلسا! لذلك، التمسك فروع حادة هي أفضل تصفيفة الشعر. كلما زاد حجم الشعر - أكثر يجب أن يتسكع حولها.

ماكياج استخدام جميع أطفال إيمو، بغض النظر عن الجنس. هذا هو بالضرورة كحل أسود، EMO GERL هو لمعان الشفاه الوردي أو أحمر الشفاه مع البريق. بالقرب من العين وعلى الخدين يمكن لصق الراين، قلوب لامعة، قطرات سيليكون شفافة من الدموع.

كانون الثاني: الملابس والأحذية

في ملابس إيمو، مثل أنت جاهز، يسود اللون الأسود، ولكن يتم استكماله كمية كبيرة ألوان مشرقة أخرى، وخاصة الوردي. الشيء الرئيسي في خزانة الملابس EMO هي قميص أسود ضيق وأنبوب جينز أسود ضيق. من الناحية المثالية، يجب أن تجعل كل الملابس قطعة من الأزياء بإحكام. يمكن استكمال تي شيرت بطباعة مجموعة موسيقية مفضلة أو نمط في القلب أو المشارب أو قفص. تناسب أيضا القمصان الزاهية الضيقة التي ترتدي جميع أطفال ايمو.

شعبية EMO-GERL تحظى بشعبية مع مواضيع ضيقة وغطاء طماق مع تنورة قصيرة بدلا من الجينز. من الأفضل ارتداء أحذية رياضية سوداء أو مشرق وأحذية رياضية وأي أحذية "منخفضة" أخرى أو بديلة.

يؤثر نمط إيمو حتى على اختيار الأحذية!

كانون ثلاثة: أكياس وإكسسوارات

تبدو أكياس EMO-KID مثل الأقراص العسكرية أو أكياس البريد السريع، أسود، رسمت مع مصحح أبيض، مع ملصقات EMO ودبابيس. تم تزيين القمصان مع دبابيس من أكثر دبابيس - أكثر حدة. يمكنك ارتداء حقيبة ظهر سوداء أو زرقاء أو وردية، مزينة بأشرطة متقلب والملصقات. الرموز مع رموز EMO هي أيضا تحظى بشعبية كبيرة، والتي تتشبث بالملابس والأحذية، وعلى الحقائب.

ORFIT EMO-GERL يجب أن يكمل الحزام الأسود مع المسامير وأغطية الرأس في شكل قبعة أو قبعة أو غطاء بارد. لا يجوز دمج الرأس مع أي شيء من الملابس، وحتى أفضل بحيث يكون في حد ذاته، والشيء الرئيسي هو أنه أصلي وموجه الانتباه. مجوهرات EMO-KID's هي أساور مع المسامير والخرز البلاستيكي الكبير والقلائد في شكل جماجم وخارقة ووشم - كل ما يمكن أن تؤكد جرمتك وعاطفتك.

EMO نظارات الحب جدا، الإصلاحي العادي للرؤية أو مشمس. ولكن يمكن أن تكون النظارات كبيرة أو كبيرة جدا، على وجه الأرض. معارك إيمو أحيانا تحمل نظارات الطيران - كما أنها باردة. ستتكمل القفازات بدون أصابع صورتك في EMO الحالية. الأظافر ترسم جميع ايمو الاطفال واللون الأسود أو الفضي، مع الترتر والقلوب والأردية.

كانون رابعا: الموسيقى ونمط الحياة

التواصل مع أشخاص متشابهين التفكير، يجتمعون مع نفس EMO، وحاول إيمو الحفلات والحفلات الموسيقية من مجموعات إيمو. تتميز إيمو بحقيقة أنهم لا يستمعون إلى المجموعات الموسيقية المقبولة عموما. كل حزب لديه مفضلاته وأيدولهم. الميزة الرئيسية لموسيقى EMO هي عاطفتها العالية، وهي شخصية بعمق، والتي يتم التعبير عنها في الأداء: يمكن للمخازن على غرار إيمو البكاء، والضغط، أنين وهمس حول مشاعرهم وخبراتهم.

المتفاعل عاطفيا أيضا. البكاء والقفز في المتفرجين الحفلات الموسيقية - القاعدة. كان أساس أسلوب EMO في الموسيقى صخرة، فقط أكثر لحناية ومغمايات. مع متعة كبيرة، استمعت EMO إلى Underground و Indie Rock. اليوم هو الأكثر ممثلين مشرق الاتجاهات الرئيسية للموافقة الإسلامية هي رقصة تهليل ثابتة، والرقص، والرقص غافن الرقص، أليسانا، عبر خمسة أبريل، ألكسيسونفير، ميتة، إلهية، يوم واحد لتذكر، موسم موزارت.

يختلف سلوك ايمو الاطفال أيضا عن السلوك المعتاد للمراهقين. هذا يتجلى في حد ذاته بصراحة أكبر ومظاهرة للمشاعر - على سبيل المثال، في الشبكات الاجتماعية من المعتاد أن تضيف أكبر عدد ممكن من الأصدقاء، غالبا ما يغير الحالة، وتشير إلى مزاجك ومشاركة الأخبار والخطط، ضع الكثير من الصور غير العادية.

أن تكون إيمو، ننسى من selfie مملة وإظهار الخيال!

الصور تحتاج إلى القيام بعدم قياسي - على سبيل المثال، عين واحدة، تصويرها فوق الساقين أو الشمس عبر الأصابع. لا تنظر أبدا إلى الكاميرا، فمن الأفضل إظهار اللسان أو مريض الوجه. معالجة الصور الإبداعية، إبداع إيمو موضع ترحيب كبير جدا! أيضا وضع الصور من جميع الحفلات الموسيقية التي تكون فيها - دع الجميع يعرفون عن موسيقاك هوايتك.

إيمو تجاهل النحو، لذلك النصوص الكتابة مع الحروف المزدوجة الثلاثية، لا تستخدم مسافات بين الكلمات وعلامات الترقيم في الجمل. قواعد ليس ل emo! تخفيض، الكلمات الرائعة والعامية الخاصة هي أيضا سمة من سمات التواصل إيمو. تم تزيين إيمو بمبلغ مجنون من الرموز. أيضا، أحب إيمو ألقاب مضحكة ولطيفة تستبدل الأسماء.

ربما لا يحب الجميع في صورة EMO. ولكن، ومع ذلك، فإن إيمو هي دائما ودية، أبدا وقحا ولا تغضب مع الآخرين. تعلم وسوف تفوت تصريحات chidial من الأذنين. تذكر - أنت حساس، دائم، مدروس وهادئ. وأؤمن بالحب العظيم!

أهمية المشكلة.

موضوع أبحاثنا التحليلية هو زراعي شباب EMO (عاطفي). إنه شريحة محددة Roknarkosexcase مخصصة لمجموعة عمرية خاصة - المراهقين والشباب المبكر. تربية الأحياء الفرعية هي ممارسة مبادرة لألغاز Eleusinsky في المحاكمة الإقليمية المأساوية مع طقوس الانتقال من الطفولة من الطفولة في الشباب، على التوالي، وفاة الأنا القديمة ولولادة النهضة في مجتمع التقلبات، على التوالي، تربية الأحياء الفرعية. ضمن هذه القشرة الفرعية، هناك آلية لوفاة وعي الأنا حتى الموت كفرد. وبما أن المراهقين خالين من المعرفة الروحية الابتدائية - فهو بسيط بما يكفي للقيام بذلك.

ثقافة الشباب تحت النظر لديها آلية رقيقة ومتطورة من الآثار المسببة للأمراض على شخصية غير محددة. إنها رومانت بصراحة وتخلص من الوفيات، والمضايقة، وتخفيض قيمة الحياة، مما يدفع باستمرار مراهقا إلى الانتحار. آلية الآثار المسببة للأمراض ذات الثقافة الفرعية على Neophyte معقدة. هذه المحاضرة مخصصة للإفصاح عن هذه الآلية.

ثقافة الشباب التابعة للشباب التابعة لشركة EMO-COR بوجود عناصر مخفية من العنف النفسي الأصيل في الطوائف الاسمعاتية. على عكس الطائفة، يتم حرمانها من التحكم في التسلسل الهرمي الصلب داخل الهيكل وليس لديه قادة أو قادة واضحة. تحدث إدارة هذا النوع من الحركة وفقا لمبدأ الإدارة الهيكلية، وهذا يخلق وهم حرية الاختيار والقدرة على تحديد مصيره.

ظهرت الثقافة الفرعية، وبعض الوقت وضعت كصضائف لمرور الشباب في بانكوف. لكن في المستقبل، تم تشكيل هذا القصدير الفرعي كاتجاه مستقل بين أصناف Roksexnarkocontrcultur. يركز بشكل صارم على وظيفته العمر ويستند إلى الأساس العلمي لعلم النفس وعلم وظائفيولوجيا الفترة المراهقة وفترة الشباب المبكر. EMO COR هو منتج ذكي لمعهد Tavistok لدراسة الإنسان في المملكة المتحدة. يتم تنفيذها في إطار برنامج "تغييرات مظهر الإنسان" وخطة كيسنجر فيننا لتقليل سكان كوكب الأرض. الشرط العلمي الرئيسي لإنشاء وتوزيع الثقافة الفرعية EMO هو الصراع الأساسي في التركيب الجبائي للشخص البشري، الذي يحدث في فترة الشباب المبكر. يدعو هذا الصراع في Psychobanalyst Erickson أزمة التعريف الذاتي وإزاحة الدور. كان خلال هذه الفترة أن نفسية الرجل أكثر عرضة للتلاعب بوعيه.

الملف النفسي للاخثارة الفرعية.

تعبير مفتوح عن العواطف هو القاعدة الرئيسية للسلوك ل EMOCID. لذلك، في المجتمع الحديث، تم تعيين الصورة النمطية الثابتة - فكرة عن ايمو كأولاد وفتيات علوي فتيات. يتم تمييزها من قبل: شكل خاص من التعبير عن الذات، ومكافحة الظلم، عالمية غير عقلانية، الحسية. لذلك، فإن الممثل النموذجي لإيمو كيد هو شخصية وشخصية حزينة. هم المنحدرات إلى الاكتئاب العصبي. أعراضها الرئيسية: شعور بخوف سريع، الكوابيس، فقدان الحياة يجعل الحياة مراهقا لا يطاق. الموت والخوف والألم - سمات لا غنى عنه لحقور البدء - البدء. الشخص الديني الشهير يعتقد م. إلياد: "الموت هو بدء كبير. لكن في العالم الحديث، يحرم الموت أهميته الدينية، ولهذا السبب يساوي عدم وجوده. وقبل النسيان، رجل حديث عاجز. من أجل المؤمن، يتم تقديم مشكلة الوفاة في منظور آخر. بالنسبة له، الموت هو طقوس الانتقال. لكن جزءا كبيرا من العالم الحديث فقد الإيمان، ولهذا جزء من الإنسانية، فإن المخاوف في مواجهة الموت هي ألم وخوف من عدم وجود ". وهكذا، في إطار الوضع الإيضاح العالمي، فإن الموت مع الانتحار يشبه الطريقة الأسرع والأخيرة لحل جميع مشاكل الحياة. ولكن هذا هو مجرد أعظم خاطئ.

وصفت الأساطير الكونية لثقافات ما قبل الصناعة القديمة (التقليدية) الموت البيولوجي كمرحلة انتقالية، وليس كإنجان لا رجعة فيه من الوجود الإنساني. الأساطير الجنازة في جميع الأوقات والبلدان، بالضبط، كما تحتوي "الكتب الميتة القديمة" على وصف مفصل لمغامرات الروح أثناء السفر بعد ما بعد البيع. الأساطير العالمية، الفولكلور من جميع البلدان والشعوب أمثلة مشرقة مشهد مرتبط بالموت والموت. خاصة، تم تخصيص النصوص المقدسة حصريا على وصف ومناقشة السفر بعد الفترة الزوجية للروح البشرية - وهذا هو "كتاب القتلى" التبتي "كتاب القتلى" المصري "Ars Moriendi" التماثلي الأوروبي "Ars Moriendi" - " فن الكفاءة ". المتخصصيون الذين يعملون في مجال الإثنوغرافيا هذه الأعمال معروفة جيدا.

يكتب القديس الأجناعي برياتشانينوف في العمل "كلمة عن الموت": "الموت هو سر كبير. هي ولادة شخص من الحياة المؤقتة الأرضية في الأبد. عند ارتكاب الأسرار المميتة، نحن متسقون مع نفسك قذيفة خشنة ووجود روحيي، وهو أثيري خفية، انتقل إلى عالم آخر، في دار معنويات من الروح المتجانسة. هذا العالم غير متاح للهيئات الخشنة، والتي من خلالها، خلال إقامتنا على الأرض، هناك مشاعر تنتمي إلى الروح، ومع ذلك، في الواقع. هربت الروح من الجسم، غير مرئي وغير متاح لنا، على غرار الموضوعات الأخرى للعالم غير المرئي. نحن نرى فقط عند أداء الحرف البشري للسلام، والجسم المفاجئ للجسم؛ ثم يبدأ في التحلل ونحن ندفع لإخفائه في الأرض؛ هناك يتم ذلك من قبل ضحية الشوكة والديدان النسيان. انقرضت جدا ونسي أجيال لا حصر لها من الناس. ماذا حدث والانجازة بالروح؟ يبقى بالنسبة لنا، بوسائلنا لمعرفة المعرفة وغير معروفة ".

العمالة القيمة في هذه القضية هي البحث عن حلقة Caennet. سمحت لنا دراسته في ظاهرة الوفاة السريرية بوضوح الصورة الشاملة. إذا قمت بتلخيص أبحاثها، فستكون الصورة الإجمالية لصنطو الخرائط التلقائي تقريبا.

• 1. "الموت الرجل لا يدرك على الفور بهذا. وفقط بعد أن يرى "التوأم" (الجسم) الأساسي وتأكد من أنه عاجز لإعلامه، يخمن أن روحه خرجت من الجسم. في بعض الأحيان يلتقي بعد حادث مفاجئ عندما يحدث الفصل من الجسم على الفور وهو غير متوقع للغاية أن الروح ولا تعترف بجسمك وتعتقد أنه يرى شخصا آخر، مشابه له. رؤية التوأم واستحالة نفسها لمعرفة في الحمام صدمة قوية ..
• 2. تشير جميع الوفاة المؤقتة على قيد الحياة إلى الحفاظ الكامل على "أنا" وكل قدراته الحساسة العقلية والوفلية. علاوة على ذلك، فإن الرؤية والسمع هي أكثر وضوحا؛ التفكير يكتسب الوضوح ويصبح حيويا بشكل غير عادي، يتم توضيح الذاكرة. غاب الناس منذ فترة طويلة أي قدرات في التحقيق في نوع من الأمراض أو العمر، يشعر فجأة أنهم يكتسبونهم. رجل، مذكرات أنه يمكن أن يرى، سماع، فكر وعدم وجود أعضاء جسدية.
• 3. الإغاثة. عادة ما يسبق الموت المرض والمعاناة. الخروج من جسد الروح يفرح من أن لا شيء يؤلم أي شيء، ولا يفترض أن الفكر يتصدر بوضوح، وتزدوع المشاعر. يبدأ الرجل في تحديد نفسه بالروح، ويبدو أن الجسم شيء بسيط وغير ضروري.
• 4.Tunnel والضوء. بعد رؤية جسمك والمناطق المحيطة بها، يذهب البعض إلى عالم آخر، روحية بحتة. ومع ذلك، فإن البعض، تجاوز أو عدم ملاحظة المرحلة الأولى، يسقط في الثانية. يصف الانتقال إلى العالم الروحي كطريقة من خلال نفق مظلم، في نهايةها تقع في منطقة الضوء غير الظاهر.
• 5. عرض ومحكمة. بعض الذين نجوا من حالة الموت المؤقت يصفون رؤية الحياة التي تعيش. يحدث المشاهدة أحيانا أثناء رؤية الضوء غير الظاهر. عندما سمع شخص سؤالا من الضوء: "ماذا فعلت جيدا؟". في الوقت نفسه، فهم شخص أن الاستجواب لا يطلب عدم معرفة ذلك، ولكن من أجل تشجيع شخص على تذكر حياته. والآن بعد السؤال، عقدت صورة حياته الأرضية أمام النظرة الروحية للرجل، بدءا من الطفولة المبكرة. إنها تتحرك أمامه في شكل سلسلة من الحلول بسرعة استبدال بعض الحلقات الأخرى، حيث يرى شخص مفصل للغاية ووضوح كل ما يحدث معه. في هذا الوقت، يشهد الشخص ويمر Overtale كل ما قاله وفعله.
• 6. العالم الجديد. تفسر الاختلافات في أوصاف الخبرة أثناء الموت من خلال حقيقة أن العالم يختلف تماما عن لدينا، حيث ولدنا وكاملة جميع مفاهيمنا وأفكارنا الأساسية. في هذا العالم، يحتوي المساحة والوقت والعناصر على محتوى مختلف تماما عنها اعتاد حواسنا. الروح، لأول مرة، بعد أن سقطت في العالم الروحي، تعاني من شيء مماثل لما قد يختبره الدودة تحت الأرض، عندما يتعطل أولا على سطح الأرض ويرى العالم يضيء بأشعة الشمس.
• 7. ظهور الروح. عندما تغادر الروح جسده، فإنها لا تعترف على الفور بنفسه. ضحافات العمر تختفي. يرى الأطفال أنفسهم بالغين، والرجال كبار السن هم صغيرون. أعضاء الجسم، مثل الأسلحة أو الساقين فقدوا لسبب أو آخر، تظهر مرة أخرى. أعمى تبدأ في رؤية.
• 8. الاجتماعات. يتحدث البعض عن الاجتماعات مع أقارب أو معارف ميتة بالفعل. تحدث هذه الاجتماعات على الظروف الأرضية، وأحيانا في جو العالم الجوي ...
• غالبا قصص الأشخاص الذين زاروا "جانب الستار"، يتحدثون عن نفسه، لكن التفاصيل مختلفة. في بعض الأحيان يرى الناس ما من المتوقع أن نرى. يرى المسيحيون الملائكة، سيدتنا، يسوع المسيح، القديسين. الناس ليسوا متدينين رؤية بعض المعابد والأرقام البيضاء أو الشباب، أو يشعرون بوجودهم.
• 9. لغة الروح. في العالم الروحي، تحدث المحادثات عدم وجود اللغة المألوفة للشخص، ولكن من خلال فكر واحد.
• 10. الحدود. الأشخاص الذين انتهى بهم الأمر في العالم يخبرون بإدخال شيء يشبه الحدود. هذه الحدود مشروطة ورمزية.
• 11. العودة. في بعض الأحيان، يتم منح المتوفى مؤخرا فرصة اختيار البقاء "هناك" أو العودة إلى الحياة الأرضية. يمكن أن يسأل صوت العالم: "هل أنت مستعد؟". يحدث العودة إلى الجسم في بعض الأحيان على الفور، يتزامن في بعض الأحيان باستخدام الصدمة الكهربائية أو تقنيات الإنعاش الأخرى. تختفي جميع التصورات، شخص يشعر على الفور مرة أخرى في السرير. يشعر البعض أنهم يدخلون الجسم كما لو كان الدافع. أول يشعر بعدم الارتياح والبرد. قبل إعادة الجسم، هناك خسارة قصيرة في الوعي. ويلاحظ البقية أنه في وقت العائدين إلى الحياة، غالبا ما يعطش الشخص.
• 12. موقف جديد من الحياة. مع الأشخاص الذين زاروا "هناك" يحدث عادة تغييرات كبيرةوبعد وفقا للعديد منهم، يعودون، يحاولون العيش بشكل أفضل. أصبح الكثير منهم قويا للاعتقاد بالله، غيرت أسلوب حياتهم، أصبح أكثر خطورة وروحية.

كآبة. أ. دولير.

الأساس النفسي لهذا النوع من الأسهم الفرعية هو نهج غير منطقي مع آلية حسية للتعويضات الستانية وفقا لتصنيف K. Jung. قدم مفهوم نوعين من الاتجاه الشخصي أو المنشآت الحيوية: الاستنباط والإنعاقة. عادة ما تكون extraverats موبايل، بسرعة تشكيل الاتصالات والمودة؛ القوة الدافعة لهم هي عوامل خارجية. عادة ما تكون الانطوائيون متأكدين، نسعى جاهدين لعزلة، تركز اهتمامهم على أنفسهم. خصصت يونغ أيضا أربع وظائف نفسية: التفكير والشعور والشعور والحدس. التفكير والمشاعر هي فئات عقلانية، الإحساس والحدس - غير عقلاني. نتيجة مزيج من نوعين من الاتجاهات الشخصية والأربعة وظائف نفسية هي ثمانية أنواع مختلفة من الشخصية.

الفلسفية الأول. الجانب النفسي ثقافة إيمو هي تعارض إيروس وتاناتوس. من ناحية، فإن تمجيد الحب الرومانسي، مع عبادة أو صعود أخرى إلى قاعدة التمثال تناتوس - إله الموت.

هذا النوع من التنوير في وقت أقرب أو في وقت لاحق يؤدي إلى نتيجة مأساوية. EMO هي ثقافة شراعية حيث قواعد اليأس والوفاة، و حب رومانسي يعطي ميزة سحر الموت. وبالتالي، على عكس الشرط الكلاسيكية، تتميز إيمو بالرومانسية والتركيز على الحب السامي، وكقاعدة عامة، مع النهائي المأساوي. انتباه emo تم استخلاصها إلى تجارب شخصية عميقة من الأحداث الخارجية. تربية EMO-Subcressy عمليا لا تظهر علامات عدوانية خارجية. غالبا ما تتم مقارنة إيمو بالزراعة الفرعية "جاهزة". وفي الوقت نفسه، هناك علاقة محددة بين هذه الثقافات الفرعية. وهو يكمن في نوع العدوان داخل EMO والجمع بين الغريب من خارج الناعمة من داخل الخيارات. يجادل الباحثون بدعم أن ممثلي بثقوب إيمو الفرعية يخضعون لمخاطر الانتحار أكبر من "القوط".

إن السمات الواضحة لمشاكل العالم الداخلي للثقافة الفرعية جاهزة وإيمو، تعكس الاتجاه النهري المشترك لهم. يكمن في رومانسي موت الاكتئاب، والحب للون الأسود، ورفض إيروس. كل هذا يفترض وجود مصفوفة وراثية واحدة. النواة الثقافية لكل من الثقافة الفرعية هي الشيطانية المقنعة. جوهر هذه الثقافات الفرعية هو الصخور، بعد بعض الاختلافات فقط. القذيفة الخارجية هي أزياء وعمر ممثلي بثقوب الأحياء الفرعية.

موضة. علامات خارجية للانتماء إلى تربية الأحياء الفرعية.

وبالتالي، فقط على مستوى التشكل الثالث بين هذه الصبائل الفرعية هناك اختلافات خارجية كبيرة. تعتبر تصفيفة الشعر التقليدية في EMO منحرفا وممزقة الانفجارات إلى طرف الأنف الذي يغلق عين واحدة، وخلف الشعر القصير الذي يشتهر في اتجاهات مختلفة. يتم إعطاء الأفضلية للشعر الأسود المباشر الصلب. الفتيات غريبة للأطفال، تسريحات الشعر المضحكة - اثنين "ذيل صغير"، "دبابيسات دبابيس" مشرق - "قلوب"، على جانبي الأقواس. لإنشاء هذه تسريحات الشعر، تستخدم EMOS كمية كبيرة من الورنيش قفل الشعر. في كثير من الأحيان إيمو أطفال يخترق أذنيك أو جعل الأنفاق. على الوجه والأجزاء الأخرى من جسم إيمو كيدا قد يكون ثقب - على سبيل المثال، في الشفاه والكسر الأيسر، الحاجبين، الجسور. والشبان والفتيات يمكن أن يرسم الشفاه إلى جلد البشرة، واستخدام كريم النغمات الخفيفة. عيون سميكة تغذي قلم رصاص أو حبر. الأظافر مغطاة بالورنيش السوداء. بالنسبة لإيمو، تتميز الملابس بألوان سوداء وردية مع أنماط لونين وأيقونات منمق. الألوان الرئيسية من الملابس الأسود والوردي (الأرجواني). في الوقت نفسه، هناك مزيج عالمي آخر ممكن. هناك مجموعات في شريط واسع. غالبا ما يصور على الملابس بأسماء مجموعات EMO أو رسومات مضحكة أو قلوب متفرعة. هناك ميزات النمط الرياضي من Skiteboarders.

الأسرة الفرعية الأساسية.

يتم تمثيل جوهر الثقافة الفرعية من قبل الموسيقى الصخرية من الاتجاهات المختلفة. ولكن مثل هذا الانتقائي أساس موحد - الأعمال الموسيقية يجب علينا صراحة أو محجبة للدعوة إلى ارتكاب انتحار. كقاعدة عامة، يتبع من نص المرجع، والذي هو مكتوب وفقا لطريقة البرمجة العصبية. في الوقت نفسه، هناك مجموعات موسيقية تؤخذ بحجز من خلال اتجاههم. كما لاحظ الباحث من الشيطان، D.Todd،: "جميع اللوحات المكرسة للشيطان (موسيقى الروك) مبنية على نفس المبادئ. يتم استخدام شعور بالإيقاع، والذي يتطور وفقا لذلك التحركات بعمل جنسي. فجأة، شخص ما يشعر بأنه وقع في داء الكلب، والذي يؤدي غالبا إلى الهستيري. إذا كان لدى الشباب وقتا معينا يتعرضون لهذه الأصوات، فسيكون لديهم حالة من الاكتئاب والإثارة والعطش للعدوان.

إن الشخص الذي عالق الصبر لتفكيك الأغاني سينتظر بسرعة إلى استنتاج أنهم عادة ما يكونون رتناون: مقاومة للآباء والأمهات والمجتمع، إلى كامل واحد. تحرير جميع الودائع الجنسية في الرجل المتطلبات المسبقة إن خلق حالة من الفوضى، والتي بدورها تساهم في إنشاء الهيمنة العالمية للشيطانية ". في الوقت نفسه، اكتسب عمل جوهر الأساس بسبب تحسين المعدات الموسيقية قيمة مهيمنة وساهم في إخفاء الأساس لدرجة الأسلحة الفرعية حيث سمحت باستخدام ظاهرة الرنين الصوتية بالكامل.

جوهر الثقافة الفرعية.

النموذج الباطني للزراعة الفرعية هو نموذج ولاية بطل أو بطلة، والحياة التي تحدد القدرية الكاملة والحتمية من النهاية القتالية المأساوية. تم استعارة المؤامرة إلى حد كبير من تراث الدلا المأساوي. من التقليد الأوروبي هو صورة فارس حزين يعرف عن سيارة إسعافه. وأخيرا، هذا هو الموت الرومانسي للأميرة تمارا في القصيدة Lermontov "شيطان". في الوقت نفسه، بعد منطق إنشاء ثقافة فرعية جاهزة، ستكون النواة الأدبية للاطارات الفرعية الرومانسية من Goethe مع روايته العاطفية من "معاناة الشابة،" حيث ينتحر البطل.



albrecht durer. فارس الشيطان والموت.

يعكس هذا العمل من Dürer رمزيا جميع مكونات النواة الصوفية لهذا الثقافة الفرعية للشباب وقاية ممثليها. دعنا نركز على شخصية الفارس. في فهم باطني، الفارس هو سيد وروح، شعارات، إدارة حصانه، وهذا هو، الأمر. الفارس هو المسار الذي يؤدي إلى تحويل شخص عادي في شخص روحي. يصل الفارس إلى الكمال عن طريق إتقان روحه وجسمه. الصفات الرئيسية للفارس: السلطة، الشجاعة، الكمال الأخلاقي، سلامة فارس. بعد أن عزز جسده وروحه وتطوير المشاعر والعقل، ولكن أيضا من خلال تلقي التعليم، احتل الفارس مكانا في التسلسل الهرمي الاجتماعي - من البارون إلى الملك، والذي بدوره ينعكس هيراشيا. مجموعة متنوعة من أنواع الفارس معروفة: حبي، هنتر، المحرر، الوصي الكنز. تشمل رمزية Knight حصان كرمز للمواد والخطة المادية، ومتسابق - مبدأ الروحانية. يتم احتلال مكان خاص صورة فارس مصيره، وهو ينتظر الحتمية والسيارة الإسعاف. يتم التعبير عن صورة الموت ومحتواها الرمزي في النسخة الكلاسيكية ولا تحتاج إلى تفسير خاص. في يديها، تعقد الموت الرملية، مما يدل على أن الحياة في النتيجة. الشيطان جاهز أيضا للنتائج السريعة للروح من الجسم وفقط هذه اللحظة، وتشير الجمجمة الكذب إلى حتمية الطرف الدائم للحياة الدنيوية والبطل السريع لبطلنا. يتم إعطاء مكان خاص للكلب. صورة الكلب متناقضة. من ناحية، هذا هو حيوان مخلص و صديق حقيقيمن ناحية أخرى، فهو سيربيري أو أنوبيس، وحراسة مدخل مملكة القتلى. وهذه الصورة التي تعطي نقش مأساوي خاص.

والآن سوف نقتبس المقطع من قصيدة Lermontov "شيطان".

Smague نظيفة رائحة

الهواء المحيط

ما زلت تبرير

سوف نعتز به نعتز به؛

أفكار البناء المورقة

من الفيروز والعنبر،

أنا حذفت إلى أسفل البحر،

سأطير للغيوم

سأقدم لك كل شيء، كل الأرض -

الحب لي!

وهو قليلا

تطرق الإطارات الساخنة

لها شفاه يرتجف

وتتسطح الخطب الحلوة

أجاب على نداءها

نظرت النظرة العظوية في عينيها؛

قاتل لها في ظلام الليل

فوق ذلك الصحيح

لا مفر منه مثل خنجر.

واحسرتاه! انتصار روح شرير ...

سم القاتل ل Lobsanya

على الفور في الدم اخترق،

صرخة مؤلمة ولكن ضعيفة

ليلة غاضبة الصمت،

كان كل شيء: الحب، المعاناة،

اللوم مع الصلاة الأخيرة

وداعة ميؤوس منها -

بسرعة مع حياة الشباب!





ما سبق هو أعمال فهريم - تمارا و شيطان، "هزم شيطان" و "تمارا في التابوت".

صفوف من قصيدة T.G.Shevchenko "الاحترام" تميز الارتباك في الحمام من ملاك الظلام:

الروح هرع، sobbed الروح،

طلب الإرادة ... أحرقت العقل،

في الدم فخر bubotal ...

ضحك مثل شيطان،

ودقيقة رهيبة استمرت ...



P. Breygel SR. انتصار الموت.

رمزية، الانحدار، آليات الفيزيولوجيا النفسية والذينة من التحول الشخصي.

مثل هذه الأنواع الطفولة السمات الخارجية هي الوجوه والفساتين الغريبة. لديهم عميق ومخفي من العين الغريبة معنى رمزيوبعد يرتبطون بآلية الهوية الذاتية للمراهق مع تربية الأحياء الفرعية واعتماد مواقع النظرة العالمية والمعايير السلوكية والتقاليد. هناك أيضا آلية أخرى لآلية تأثير مبادرة أخرى - وهذا هو عرض محدد ومتصل من تربية الأحياء الفرعية. آلية تأثيرها تشبه ممارسة مبادرة كومفيز شامان. من ناحية، فإن النشاط الفسيولوجي لتغيرات المخ بموجب عمل موجات صوت منخفضة التردد، ومن ناحية أخرى، يتم إرسال تطور الأساس العقلي للشخص إلى طريق تحديد الهوية ذات الثقافة الفرعية. وبالتالي، فإن المراهق أسهل في الاندماج في صفوفها.

تجربة تجربة الوفاة وإحياء تأثيرات PSI- تأثيرات PSI وينبغي اعتبارها تشبيه مظهر تجارب متجانسة.

تجربة الموت وإحياء كلمات التفكك الأخرى وإعادة الإدماج هي عملية نفسية وروحية واضحة. غالبا ما يتجلى في الغالب خلال الضغوط النفسية العاطفية في الخارج. يؤدي هذا الرفع أو الإجهاد إلى تنشيط الضغوط العقلي والعاطفية تعارض مخفية سابقا إلى مستوى لا يطاق. نتيجة لذلك، حدوث أزمة وعي الأنا، حيث استراتيجيات الحياة القديمة غير قادرة على الحفاظ على توازن نفسي. أشارت وتدمير وتدمير وتدمير وتدمير وتدمير وتدمير وتدمير وتدمير وتدمير وتدمير وتدمير وتدمير وتدمير وتدمير وتدمير وتدمير ودمرت وتدمير وتدمير وتدمير وجهاز الحياة والمعتقدات والأفكار حول أنفسهن. وبالتالي، فإن منظمة عقلية كلي لفترة زمنية تتوقف عن الوجود. هناك انهيار كامل للهجرة المعتادة والنظرة العالمية.

يتم عرض هذا المرحلة المؤقتة المزعزعة للاستقرار سريريا وذوي خبرة مجازية.

بعد مرحلة الفوضى، يأتي إعادة التنظيم والترفيه. إعادة الاندماج، قبل كل شيء، هيكل وعي الأنا. يتم إطلاق سراح العقل البشري إلى حد كبير من العادات القديمة. يحدث إعادة التنظيم بمساعدة القوى الرشاشة. تؤدي هذه العملية إلى إعادة إعمار نفسي، وهيكل الشخصية والوعي، وتشكيل نوع جديد من الجهاز العالمي والنظرة العالمية. توفي الشخصية القديمة ولدت جديدة.

بعد تلقي تحدي قوي في شكل ضغوط عاطفية، متوازية تقريبا العمليات العقلية يتم تضمين آلية التفكك التكيفي في الدماغ. يتم تضمين الإجابة على مستوى التسلسل الهرمي للمنبهات العصبية. في نهاية القرن العشرين، كان أحد النقاط المثيرة للاهتمام والواعدة في البحث عن تفسير ظاهرة عمل وعي الوعي البشري هو المبدأ الذي تم ترشيحه من قبل الأطباء العصبي الأمريكي Vernon MaunkAstle. يعتمد هذا المبدأ على ثلاث نقاط رئيسية.

أولا، تتألف القشرة الدماغية من مجموعات متعددة الخلايا المعقدة، وهي الهيكل الرئيسي الذي يتم تشكيله بنحو مائة من الخلايا العصبية ذات الصلة عموديا لجميع طبقات القشرة. ويعتقد أن هذه الأعمدة المصغرة تشمل 4 روابط رئيسية: 1) الخلايا العصبية التي تتلقى إشارات الإدخال أساسا من الهياكل الفرعية - على سبيل المثال، من نوى حساسة ومحركات محددة من Talamus؛ 2) الخلايا العصبية التي تتلقى إشارات المدخلات من مناطق أخرى من القشرة؛ 3) جميع الخلايا العصبية للشبكات التي تشكل عمود عمودي؛ 4) خلايا نقل إشارات الإخراج إلى Talamus، إلى مناطق أخرى من القشرة وإلى خلايا نظام الحفر.

ثانيا، وفقا ل Mauncaste، يتم دمج العديد من هذه الأعمدة الأساسية بمساعدة روابط العمود، مما يشكل بنية إعلامية كوسفية أكبر - عمود وحدات.

في المركز الثالث، يوحي Maukastl أن الوحدات العصبية لا تنقل فقط وإعادة تدوير المعلومات. تعمل بشكل مشترك في تكوين الحلقات الواسعة، والتي تترك فيها المعلومات، تاركة الأعمدة، إلى الهياكل المستهدفة القشرية والقشرية، ثم تعود مرة أخرى إلى اللحاء. وفقا لتقديرات Mauncaste، تشارك مليارات الخلايا العصبية في مثل هذا الهيكل الطوبولوجي.

تشارك الركائية الواقية من مورفو أعلاه بنشاط في ظاهرة الزومبي، وتغيير نشاطها العصبي والكيمياء الحيوية بشكل جذري، في روابط مختلفة من هذه المنظمة الهرمية المعقدة من المناطق التشريحية للذاكرة إلى منطقة السمع والحركية الأولية. هناك أيضا إنشاء أشكال جديدة من التفاعل مع نظام الحمير، والافتراف، ومهما، وخلق الركيزة الوظيفية المورفو لون فريد من المظاهر السريرية والإدراك الفردي للتجربة العاطفية. بطريقة مماثلة يبدو أن آلية الفيزيولوجية النفسية للتعرض المستحث PSI.

وبالتالي، فإن ما سبق يشير إلى وجود زراعي الشباب، وهو مدمر مدمر جوهره. إن تحديد الهوية الذاتية للمراهق مع هذه القشرة الفرعية هي عملية الفيزيولوجية الأكثر تعقيدا لا تحتوي على تدفق عكسي. النتيجة السريرية يمكن التنبؤ بها قليلا ويمكن أن تنتهي بمحاولة انتحارية حتى النتيجة القاتلة.

طرق مواجهة هذا الثقافة الفرعية المدمرة هي معقدة وغامضة. مطلوب استخدام نهج النظام. ويشمل كلتا الآلية الاجتماعية للمعارضة على مستوى هياكل القوة والعمل مع شخصية فردية. يتطلب استخدام الأساليب مثل علم التربية الكلاسيكية والعلاج النفسي بما في ذلك شكله الوجودي. لذلك، أساس المعارضة، كما هو الحال في عدوى فيروس نقص المناعة البشرية - الوقاية. والوقاية الرئيسية هي تشكيل WorldView الدينية الأرثوذكسية.

من حيث مجتمعنا، وجوه التعرض ل RoknarkokontrcCuleture الحديثة هو الشباب وخاصة المراهقين، أي الأشخاص الذين لم يكملوا بعد فترة تحديد الأنا بعد، والذهاني، وهو عرضة للخطر بشكل خاص ومشبه التأثيرات. عندما يكون هذا المخدر "كوكتيل" فيدا شابكما نشأ في إطار الإلتالية العقلانية في شكل ومحتوى الثقافة، ثم "يركب السقف". في مثل هذا الشخص، هناك انبعاثات عقلية بعد هذا التأثير، وفي حالة تناول المخدرات، تطور الإدمان الجسدي والعقلي تجاههم.

ولكن هناك عنصر آخر، وأكثر مخفية في ظاهرة أي نوع من ثقافة Roknarkoscosecontrol وترتبط بظاهرة الهيمنة العامة والتلاعب بالوعي. على سبيل المثال، ينشئ مكون الصخور في هذا التربية المضادة لنظام العلاقات العامة المتفاعلة "الناعمة" بين المهاجرين من مختلف الهياكل الطبقية للمجتمع. هذه الاتصالات ليست خطيرة على الإطلاق على فئة الهرم العام الواقعة على المستوى العلوي وتهدف أساسا إلى تقويض السلطة الأصل وتدمير الأسرة، وتنمية غيراءة وانتهاك العلاقة بين الآباء والأمهات والأطفال. عنصر آخر ناجح الطبقة الحاكمة هي اللحظة التي تنتج فيها ثقافة الصخور انبعاثات عدوانية مختلفة من العدوان، والتي لم يتم توجيهها بشكل ضيق ضئيلا ضد الطبقة الحاكمة، والعنصر الثالث في الخضار الفرعي هو إنشاء نظام من المحميات الكاذبة والأصنام، والتي تتناقض مع واحدة من الوصايا الرئيسية ل Decaloga Moses - "لا تنسق" يصبح الشاب أعمى من قبل سلطات كاذبة يصبح هدفا خفيفا لمعالجة رأيه. هناك أيضا عنصر آخر في هذا الإنتاج من الأصنام - وهذا هو تدمير النموذج الأصلي بطل إيجابي وباستبدالها على نوع من لمكتن مدمن المخدرات إلفيس بريستلي، الشذوذ الجنسي من إيلتون جون أو انتحار إيان كورتيس وليز ويليامز.

فهرس

• 1. N.Bogolyubov N. أسرار القرن العشرين. إد. (تصحيح واستكمال). دار نشر. سان بطرسبرج. 2011. - 239 ص.
• 2. Volkov Yu.g. علم الاجتماع. - م.: Gardariki، 2000.
• 3. يبدأ (Bryanchaninov)، القديس. كلمة الموت. MN: دير إيلسافتيان المقدس، 2004 - 336 ص.
• 4. كيميبنسكي أ. علم النفس من مرض انفصام الشخصية / لكل. مع البولندية. أ. boricheva. -SPB.: "Juilt"، 1998. -293 ص.
• 5. kravchenko a.i. مدخل إلى علم الاجتماع: درس تعليمي لمدة 10-11 كل. المؤسسات التعليمية العامة. - م: التنوير، 1997.- 190 ص.
• 6. kosaretskaya s.v. على الجمعيات غير الرسمية للشباب / S.V. kosaretskaya، n.yu. Sinyagin. - م - مركز النشر الإنساني فلادوس، 2004. - 159 ص.
• 7. Lisovsky v.t. الطالب السوفيتي: الاجتماعية. مقالات. - م: المدرسة العليا، 1990. - 304 ص.
• 8.LANG RD. الانقسام "أنا": لكل. من الانجليزية - سانت بطرسبرغ: "الأرنب الأبيض"، 1995. -352 ص.
• 9. موسوعة الاجتماعية الروسية. تحت الطبعة العامة الأكاديمي RAS G.V. Osipov. - م.: مجموعة النشر Norma Infra-M، 1998. - 672 ص.
• 10. مجلة "متطرف حقيقية" في الرياضة المتطرفة والترفيه. الافراج الطيار. أغسطس 2004.
• 11. Sergeev S.A. ثقافة الشباب في جمهورية تتارستان. // Socis 11/98.
• 12.Slavin O. المحادثات مع وجول. صورة العالم العالمي الآخر. - م؛ vagribus 2001 - 317C.
• 13. Kharcheva v.g. أساسيات علم الاجتماع: الدراسات. - م.: الشعارات، 1997.
• 14. شيل L.، Siegler D. نظرية الشخصية: الأحكام الأساسية، البحث، التطبيق. سر. "أسياد علم النفس". - SPB: "بيتر كوس"، -1998.
• 15.uolesh R. روح الشامانية: لكل. من الانجليزية -M: دار النشر من معهد TransPare، -1996. -288 ص.
• 16.Spengler O. غروب أوروبا. T.1. - M.، -1923.
• 17. مجلة "SOCIS"، القضايا لعام 1998، 2003.
• 18. يونغ K.G. أنواع نفسية. لكل. معها. ترجمة صوفيا لوركا، لكل. و أضف. v. زيلنسكي. - SPB: "Juven". - م.: "جامعة التقدم"، -1995. -765 ص.
• 19. yal I. العلاج النفسي الوجودي / عبر. من الانجليزية G.S. درابينينا. - م.: شركة مستقلة "فئة"، -1999. -576 ص.
• 20. إريكون إيه (1963A) الطفولة والمجتمع (2 نهاية)، نيويورك: نورتون.
• 21. ريكسون إيه (1958) شابان سالثر: استودي في التحليل النفسي والتاريخ. نيويورك: نورتون.

نيكولاي جولوفاتشوف، بويكو I.v. Dnepropetrovsk.