اتصال القيم والمعايير الثقافية. التقاليد الثقافية والقيم والمعايير

يتم فهم القيمة بأنها قاعدة مقبولة عموما تشكلت في ثقافة معينة، والتي تضع عينات ومعايير السلوك وتؤثر الاختيار بين البدائل السلوكية المحتملة.

لاحظت بارسونز هذه القيمة فكرة عن مرغوبة، مما يؤثر على اختيار البديل السلوكي. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الثقافة لا تتكون فقط من القيم الإيجابية، وتشمل الجوانب الشاملة للفولكلور والأدب والموسيقى، وكذلك المهارات التكنولوجية وغيرها؛ ثانيا، قد لا تتزامن القيمة والعينات السلوكية المعترف بها، على سبيل المثال، الدعارة في عدد من الثقافات عينة من السلوك المعترف بها، ولكنها ليست قيمة.

تم تصميم مشكلة القيم بعمق كبير في الفلسفة والأنثروبولوجيا والأنثروبولوجيا وعلم النفس (E. Durkheim، P. A. Sorokin، T. Parsons، إلخ). في الأنثروبولوجيا الثقافية الغربية، هناك نظريان قطبيين. واحد منهم هو النسبية، التي تنكر إمكانية تحليل موضوعي لهياكل القيمة للمجتمعات المختلفة والنظر في أنظمة القيمة كنسب. توجد نظرية أخرى (عكسية) إيطاليا antiredivistic، والموافقة على إمكانية دراسة هياكل القيمة من موضع العلوم الموضوعية.

ما هو دور مكون القيمة في حياة الناس؟ الحياة الثقافية بدون قيم مستحيلة، لأنها ترفق المجتمع درجة النظامية اللازمة والقدرة على التنبؤ. من خلال نظام القيم المتراكمة في الثقافة، يتم تنفيذ النشاط البشري.

وقال سوروكين بيتيريم: "قررت جوانبه ذات مغزى، تصبح جميع ظواهر التفاعل البشري مجرد ظواهر حيوية في الفيزياء الحيوية وفي هذه القدرات تشكل موضوع العلوم البيولوجية". وبالفعل، فإن كل هذه الظواهر الثقافية التي أنشأها الناس، كل هذه الأعمال والآليات والأشياء، المحرومين من مكونات القيمة، تصبح ببساطة أكوام من الورق أو المعدن أو الرخام والأطنان من الطلاء أو القطع المسيجة. ثم يمكن أن يكونوا موضوع الفيزياء أو الكيمياء أو علم الأحياء الذين يدرسون هيكلهم أو هيكلهم أو خصائصهم، ولكن ليس اجتماعيا أو إنسانية.

وفقا ل P. A. Sorokina، فهي القيمة التي تعمل كأساس لأي ثقافة. اعتمادا على القيمة التي تهيمن عليها، فإنها تقسم جميع أشكال الأسف الثقافية لمدة 3 أنواع:

1) مثالي؛

2) الحسية؛

3) مثالية.

إذا سادت ثقافة أيديولوجية، فإن الله والإيمان يصبح أعلى قيمة، و العالم الحسيتتشكل ثرواته وأفراح وقيمه غير مبال أو موقف سلبي.

في الثقافة الحسية، تسود قيمة المشاعر. المعنى لديه فقط ما نراه، يسمع، يلامس. تشكيلها يبدأ في القرن السادس عشر. ويصل إلى Apogee بحلول منتصف القرن XX. قيم الدين والأخلاق والقيم الأخرى للثقافة المثالية اكتساب الطبيعة النسبية: إما رفضها أو غير مبال تماما لهم. في مثل هذه الثقافة، تصبح المعرفة تعادل المعرفة التجريبية التي تمثلها العلوم الطبيعية؛ إنهم نزح الدين واللاهوت وحتى الفلسفة.

النظام الثقافي المثالي، وفقا ل P. A. Sorokina، متوسطة بين المثالي والحسي. قيمها هي قيم العقل، وترشيد الواقع الموضوعي، وهو مشبوه جزئيا، وجزئيا.

في وعي عادي، عادة ما يرتبط مفهوم "القيمة" بتقييم النشاط البشري والعلاقات العامة من وجهة نظر الخير والشر أو الحقيقة والأكاذيب أو الجمال أو العارض أو المسموح به أو ممنوع أو عادلة أو غير عادلة، إلخ . يحدث من موقف ثقافته، وبالتالي، نظامي القيم الخاص به ويتصدر بأنه "حقيقي" كقطة تقرير للجيدة والسيئة.

يأتي العلم الثقافي من فهم أن قيمة العالم كله من الثقافة هي أن أنظمة قيمة الثقافات المختلفة متساوية، ولا توجد ثقافة مع شخص آخر، ولكن هناك واحدة وغيرها وأن العالم أكثر مقاومة من متنوعة.

ما هو أساس القيمة العالمية والمحددة في الطبيعة؟ هناك فرق كبير بين كيفية إدراك القيم أناس مختلفون ثقافات مختلفة. يعتمد هذا التصور على أفكارهم من المنشآت الفردية أو الجماعية.

لا توجد ثقافة، حيث لن يكون لها جريمة قتل سلبية أو كذبة أو سرقة، على الرغم من وجود اختلافات في الأفكار حول حدود التسامح مع الأكاذيب والسرقة (في بعض الثقافات، يتم قطع اليد كعقوبة، في غيرها - حرمان الحريات).

يتم امتصاص القيم المشتركة في كل مكان ونفس الشيء أو مماثلة جدا في المحتوى من خلال جميع الثقافات كجزء ضروري؛ هم الأبدية والإلزامية لجميع المجتمعات والأفراد. ولكن "يرتدي" هذه القيم في "ملابس" ثقافية محددة، أي تكوين نظام القيمة، نسبة العناصر والتفاعل داخلها هي منتجات ثقافة معينة.

كيف تتغير القيم؟ ما هي العوامل التي تؤثر على هذا؟ من وقت لآخر، في ثقافة واحدة أو أخرى، هناك مخاوف من أن استبدال قيمهم "قد تحدث آخرون. لذلك، اليوم، يتجلى قلق كبير فيما يتعلق ب "أمركة" الثقافة الروسية.

تعرض القيم على مستوى الشخصية وعلى مستوى المجتمع في حالة الأزمة (الفردية أو المجموعة - الموت أو الحريق أو الكارثة) أو الصراع (الأسرة والعسكرية والاجتماعية والسياسية وما إلى ذلك). E. أدخل دوركهايم مفهوم "التفسير"، الذي يدل على حالة ميزة الفراغ التنظيمية ذات القيمة التنظيمية لفترات الانتقالية والأزمات والدول في تنمية المجتمع، عندما تتوقف القواعد الاجتماعية القديمة والقيم على التصرف، والأخرى الجديدة لم يتم تأسيسها بعد. "الآلهة السابقة هي الشيخوخة أو الموت، والذين لم يولدوا" (E. Durkheim، علم الاجتماع). توضح هذه الدولة جوهان قديم في "خريف الأعمار الوسطى"، وهو ما يمثل صورة معاناة وتضارب قيم الثقافة والتحدث نتيجة لأشكال جديدة من الواقع الاجتماعي والثقافي.

كانت اليابان، قد تكون الاستثناء الوحيد في العالم الحديث، حيث لم تتحول روح WorldView الشاملة، والتي تشكلت في القرون الوسطى البطيء وتنعكس في الإبداع الفني التقليدي، ثورة علمية وتكنولوجية مبطنة وثقافة جماعية.

وفي الوقت نفسه، لا يمكن تغيير قيم أي ثقافة أي دليل على إعسارها، ولا مظاهرة لقيم أكثر جاذبية. تحدث "طفرة" للقيم ببطء نسبيا حتى مع تأثير قوي مستهدف، وتختفي فقط مع اختفاء الثقافة نفسها.
2. ما هو "علامة" و "رمز" في الثقافة

كما تعلمون وثقافة، بدءا من المنظمة، النظام، الطقوس، خطيب (الهياكل) العالم من حوله.

عندما يتعلق الأمر بالرموز، حول العلامات، فإن السؤال دائما ينشأ: علامة - ماذا، رمز - ماذا؟ هذا السؤال يعني أنه من الممكن الكشف عن معنى هذه المفاهيم فقط إذا قام بتحليل موقفهم إلى شيء ثالث، إلى الأصل قد لا يكون لديك (ومعظم الغالب لا يملك) أي شيء شائع في الخصائص الفيزيائية والكيميائية وغيرها مع الناقل خواطر.

تبدأ الثقافة الإنسانية هناك ثم عندما تظهر قدرة الوعي على الرموز. علامات ورموز، كتب Ernst Cassier، "تنتمي إلى اثنين من الأكوان الخطية المختلفة: إشارة (يستخدم E. Cassirer هذا المصطلح كمرادف لعلامة) العالم المادي Genesis، الرمز هو جزء عالم الإنسان القيم. الرمز ليس فقط عالمي، ولكن أيضا للتغيير. العلامة أو الإشارة، تتعلق بالأشياء التي تشير إليها.

لذلك، فإن العلامة هي موضوع مادي (ظاهرة، حدث)، بمثابة نائب موضوعي لبعض الكائنات الأخرى أو الخصائص أو العلاقات المستخدمة لشراء ورسائل تخزينها ومعالجتها ونقلها (المعلومات والمعرفة).

الرمز هو أحد أكثر المفاهيم ذات معنى في الثقافة. المعنى الأولي لهذه الكلمة هو بطاقة هوية تقدم Simbolon - نصف شارد، سابقا جهاز لوحي ضيف. رمز في الثقافة - عالمية، فئة متعددة القيمة، تكشف من خلال مقارنة صورة الكائن و معنى عميقوبعد التحول إلى الرمز، تصبح الصورة "شفافة"، يبدو أن المعنى قد تحول من خلاله. كتب بول ريكر، "أنا أسمي رمز كل هيكل القيمة"، حيث يعني المعنى المباشر والأوليي والأوليي الحرفي في نفس الوقت، وآخر، غير مباشر، ثانوي، معنى مجاري، الذي لا يمكن فهمه إلا من خلال أول. هذه الدائرة من التعبيرات ذات معنى مزدوج هي مجال التأويل الفعلي ".

تمتلئ الحياة اليومية للشخص بالرموز والعلامات التي تنظم سلوكه أو حلها أو تحظرها وتسميةها وملء المعنى.

في الرموز والعلامات تتجلى نفسها كخفية "أنا" لشخص و Inner "i"، اللاوعي، الذي منح له من الطبيعة. ادعى ك. ليفي شتراوس أنه وجد الطريق من الشخصيات والعلامات إلى الهيكل اللاواعي للعقل، وبالتالي، لهيكل الكون. وحدة الرجل والكون هي واحدة من أكثر الأشياء القديمة والغموض في الثقافة.

يقترب من اللغز، ومع ذلك، يزيد فقط من غموضها. ولكن هذا شعور بالغموض وهو "أجمل وأجمل تجربة عميقة سقطت على حصة الشخص". هذه التجربة، وفقا لأ. أينشتاين، هي أساس الدين وجميع أعمق الاتجاهات في الفن والعلوم. يبدو أن الشخص الذي لم يختبر هذا الشعور "إن لم يكن ميتا، ثم في أي حالة أعمى". لون غامض، الصوت، الكلمة، العدد، في غموض ما يعكس ظواهر الطبيعة والوعي البشري.
3. القيود، الرموز والثقافة الثقافة

معاني الثقافة هي المحتوى الذي لا يمكن التعبير عنه بشكل مباشر وبالتأكيد. يمكن فهم المعنى كشيء يوفر التصاق العالمي لقيم علامات هذه اللغة. المعاني لديها عدة مستويات:

1) المستوى الأكثر سطحية من المعنى هو ما يسمى الحس السليم. لقد ظهر هذا المعنى بالفعل على مستوى الوعي، ورصيده ومقبولا عموما. يتزامن مع القيمة ويتم التعبير عنها بواسطة الطريقة اللفظية (اللفظية)؛

2) المستوى المتعمق من المعنى هو محتوى غير مهيث، وثقة لشخص مع عالم القيم والقوانين، عينات من سلوك هذه الثقافة. إذا كانت جميع الظواهر الثقافية تعتبر اتصالات كرسائل، فيمكن فهمها إلا في الارتباط مع بعض الوسيط، لأن اتصال الأنظمة الشهيرة مع الواقع ينعكس من قبلهم ليس فوريا. لذلك، فإن نظام العلامات التي لا معنى لها - رموز الثقافة ضروري.

ظهر مفهوم "الكود" لأول مرة في تكنولوجيا الاتصالات (رمز التلغراف، رمز مورس)، في تكنولوجيا الحوسبة، الرياضيات، cybernetics، علم الوراثة ( الكود الجيني). في الوقت نفسه، يفهم الكود كمجموعة من علامات ونظام قواعد معينة، والتي يمكن تمثيل المعلومات التي يمكن تمثيلها كمجموعة من هذه العلامات للإرسال والمعالجة والتخزين.

قواعد نموذج الكود لتشكيل عدد من الرسائل المحددة. يمكن مقارنة جميع الرموز فيما بينها بناء على رمز مشترك وأبسط وشامل. الرسائل، يمكن فتح النص الثقافي مع قراءات مختلفة اعتمادا على الرمز المستخدم. يسمح لك الكود باختراق المستوى الدلالي للثقافة، دون معرفة الكود، سيتم إغلاق النص الثقافي، غير مفهوم، غير ملائم. سيرى الشخص نظام علامات، وليس نظام القيم والمعاني.

يجب أن يكون شفرة الثقافة الرئيسية الخصائص التالية:

1) الاكتفاء الذاتي للإنتاج والنقل والحفظ الثقافة البشرية;

2) الانفتاح على التغييرات؛

3) براعة.

في الثقافات الدوامات الأكثر أهمية الرمز الثقافي قدمت نظام الاسم. بالنسبة للشخص البدائي، كان الإجراء ذو \u200b\u200bالكائنات تعادل الإجراءات بالكلمات، وبالتالي كان الاسم جزءا أساسيا منه. في عرضه على عرضه، يجب حفظ الأسماء الشخصية وتخزينها سرا، لأن العدو يمكن أن يكون سحريا من خلال التأثير عليه من خلال الاسم. كانت هناك ظاهرة شائعة للغاية عندما يكون كل رجل أو امرأة أو طفل من قبيلة، باستثناء الاسم المستخدمة في الاستخدام اليومي، وكان أيضا أسماء سرية، مشهورة لشيوخ ومخصصة. تم الحفاظ على نفس المخصص في أوقات لاحقة، على سبيل المثال، في مصر القديمة. كان لدى المصريين اسمين: صحيح (أو كبير) ونوع (أو صغير). تم الاحتفاظ الأول في أعمق سر، والثاني معروف للجميع.

يرجع هذا النوع من Taboin بالاسم إلى حقيقة أن الاسم يعكس حقا الأهمية الاجتماعية الثقافية وموضع الشخص في هذا المجتمع، لأن نظام الأسماء كان آلية لترميز الثقافة وتجديدها عندما يكون الاسم هو الاسم نفسه، و ليس تسمية؛ من خلال اسم، من الممكن تنفيذ التلاعب الحقيقي مع الموضوع.

تعتبر العالم الثقافي المفاهيم التي تعبر عن ميزات الظواهر الثقافية التي تم العثور عليها في أي ثقافات: القديمة والجديدة والصغيرة والكبيرة. يعبرون عن هذه الخصائص من الخبرة الثقافية المهمة لأي ثقافة (النار والماء والضحك والدموع والعمل والذكور \u003d المؤنث، إلخ).
رقم المحاضر 3. طرق الدراسات الثقافية

تجدر الإشارة إلى أنه لا توجد طريقة عالمية تستخدم لحل أي مهام في العلوم. لكل من الطرق مزاياها، ولكن أيضا عيوبها ولا يمكن حلها إلا من خلال القضايا العلمية المناسبة. ومن هنا اختيار الطريقة الصحيحة وهي واحدة من المهام المهمة لأي علوم. أدى تعقيد موضوع الدراسات الثقافية، بالإضافة إلى تضمينه الغني مع العلوم الأخرى، إلى مجموعة متنوعة من الأساليب المستخدمة في ذلك لدراسة ظاهرة الثقافة في جميع الجوانب.

هذا هو الفرق المؤسسات المنهجية ويحدد وجود طرق مختلفة. يمكنك تسليط الضوء على المجموعات الرئيسية التالية من الأساليب.

النهج الوراثي. هنا، من المفهوم الثقافة من وجهة نظر حدوثها وتطويرها. بمعنى آخر، هذا هو مبدأ هذه التاريخية العلمية، والذي بدونه تحليل موضوعي للثقافة مستحيل. يسمح لك هذا النهج بتتبع تطور الثقافة من لحظة ظهوره وحتى الوقت الحاضر.

النهج المقارن. مع هذا النهج، يمكن إجراء تحليل تاريخي نسبيا للثقافات المختلفة أو أي مجالات محددة من الثقافة في فترة زمنية معينة. في الوقت نفسه، عادة ما تتم مقارنة عناصر مماثلة من المحاصيل المختلفة، مما يجعل من الممكن إظهار تفاصيل هذه المحاصيل.

وفقا للتقليد المحلي في القرن XX، حدثت دراسة الثقافة داخل الفكر الفلسفيوالتي سعت إلى تطوير نهج منهجي لتحليل الثقافة باعتبارها ظاهرة اجتماعية. ونتيجة لذلك، لدينا استبدال فلسفي للثقافة عندما يعتبر جوهرها بممتلكات عالمية للمجتمع.

نهج النشاط. كجزء من هذا النهج، نشأت اتجاهين في روسيا. ممثلو الاتجاه الأول (N. V. Zlobin، P. D. Kogan) يعتقدون أن الثقافة هي عملية نشاط إبداعي. خلال هذه العملية، هناك تخصيب روحيي للمجتمع وعي الذات لشخص كموضوع للعملية الثقافية والتاريخية. يقول أنصاره أن الثقافة هي الولادة الثانية والإبداعية.

ممثلو الاتجاه الثاني (E. S. Markaryan، "جوهر الثقافة"، يو. أ. zhdanov، v. e. davydovich، إلخ) انظر في الثقافة طريقة خاصة أنشطة. "الثقافة هي عملية ونتيجة للنشاط البشري. يعمل كأساس معين للبحث والأنواع المحلية والتاريخية من الثقافات ونسبة الثقافة والحضارة "(E. S. Markaryan).

تتطلب دراسة القضية "الثقافة والقيم" أسس منهجية أخرى، ويستخدم نهجا عكسيا هنا. تشمل الثقافة تلك الطرق التي يوافق شخص ما على وجودها في العالم. الغرض من النشاط الثقافي هو الحفاظ هومو العاقل.يحدد هذا الهدف القيمة الرئيسية للإنسان.

وبالتالي، فإن الشخص والجنس البشري يتصرف في هذا النهج بالقيمة الثقافية المطلقة.

نهج AXiological يرجع إلى ظلين:

1) ليست كل الظواهر الاجتماعية مدرجة في عالم الثقافة؛

2) عكس الثقافة والطبيعة.

نهج الإناث. يفهم هذا النهج الثقافة باعتبارها ظاهرة موضوعية مرتبطة بأداء النظام الاجتماعي. إنها ثقافة تعطي الجمعية العامة بجودة نظامية. ولكن بفضل المجتمع، تكتسب الثقافة حالة الوجود الحالي. لا يوجد مجتمع - لا توجد ثقافة، لا توجد ثقافة - لا مجتمع. بمثابة الثقافة والمجتمع بمثابة مفاهيم متطابقة، نتيجة كل الأنظمة الفرعية للمجتمع تعمل كأنظمة فرعية ثقافية. هذا هو هذا الظرف ويعطي الأساس لفصل الثقافة على المواد والروحية. تمثل ثقافة المواد الجانب التكنولوجي للوجود ويتوافق مع النظام الفرعي الاقتصادي. الثقافة الروحية تتوافق مع النظام الفرعي الأيديولوجي.

نظرا لأن المجتمع يتكون من أفراد، من مجموعات كبيرة وصغيرة، تتميز النظام الفرعي الثالث للثقافة، بما يتضمن أنواع السلوك الفردي والجماعي. يتم تقديم هذا النهج في أعمال L. White.

نهج الأنثروبولوجية. بدأ تشكيلها في أعمال التطورات المبكرة (Spencer، E. B. Tyllor " الثقافة البدائية"). تتميز النزوليين بتسمية استمرارية العمليات.

كجزء من نهج الأنثروبولوجي، تم تشكيل نهج ثقافي وأنثروبولوجي. ويمثلها أعمال B. K. Malinovsky، ك. ليفي شتراوس، E. Fromma. كجزء من النهج الثقافي والأنثروبولوجي، تم تشكيل عدد من المجالات: هيكلية، وظيفية وبعض الآخرين. أوجز مالينوفسكي المناصب الوظيفية التالية:

1) كل ثقافة النزاهة؛

2) كل مجتمع أو مخصص أو طقوس أو عبادة أو معتقدات أداء وظيفة مهمة للثقافة؛

3) للحفاظ على الثقافة، كل عنصر لا غنى عنه.

في الدراسات الثقافية الغربية الحديثة، تم نشر نهج اجتماعي (P. Sorokin). الغرض من هذا النهج هو استخدام تحليل النظام الثقافة من خلال مقارنتها مع الآخرين الظواهر الاجتماعيةوبعد هنا مفهوم الثقافة لا يغطي حياة المجتمع كلها.

النهج الهيكلي. ممثلوه: ك. ليفي شتراوس، م. فوكو. وفقا لهذا النهج السؤال الرئيسي الدراسات الثقافية - دراسة الانتقال من الطبيعة إلى الثقافة واستخدام نظرية اللغويات الهيكلية.

نهج الألعاب. الممثلون: J. HANING، S. LEM وغيرها الكثير. وفقا لهذا النهج، تحدث الثقافة في شكل اللعبة، يتم لعب الثقافة في البداية. وحتى أنواع الأنشطة التي تهدف مباشرة إلى تلبية احتياجات الحياة، مثل الصيد، تسعى المجتمع القديم إلى إيجاد نموذج لعبة لأنفسهم. يتم تدريس الحياة المجتمعية في غلاف الأشكال الجراحية، والتي تمنحها أعلى قيمة من خلال اللعبة. في هذه الألعاب، يعرب المجتمع عن تفسيره للحياة والسلام. كل هذا لا ينبغي أن يفهم أن اللعبة تصبح (تحول) عن طريق الثقافة، بل بحيث تتمتع هذه الثقافة في مراحلها الأصلية بحرف اللعبة، في شكل لعبة ومشربة مع مزاجها.

يحدد J. قد يحدد اللعبة والثقافة في المراحل المبكرة من التاريخ. تجلى طبيعة الألعاب للثقافة في العديد من مراحل الثقافة: في الشعر، الأساطير، الطقوس. في الثقافات الأكثر تطورا، يتم الاحتفاظ بالتمثيل القديم لفترة أطول، بحكم الشكل الشعري ليس على الإطلاق كما الحاجة الجمالية. في هذا المفهوم، تعلق J. عملية جاء أهمية كبيرة على جانب اللعبة من الثقافة في مجموعة واسعة من الحضارات.

رأي J. تأكيد حول الثقافة كأداة له تأثير على الثقافة. وضع S. Lem نموذج لعبة الثقافة. من وجهة نظره، الثقافة لديها مساحة فارغة فيما يتعلق بالطبيعة. ووفقا له، فإن الفرق بين الحضارات يرجع إلى حقيقة أن الثقافة والطبيعة "العب". بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الطبيعة تعمل بصفتها "أرينا اضطراب". إنها طابع الألعاب للثقافة التي تسمح لشخص بتطوير نماذج سلوكه للبقاء على قيد الحياة.

النهج التنظيمي في تفسير الثقافة يعتبر الثقافة بمثابة مجمل مؤسسات إجتماعيةنظام القيمة الملزمة. في الوقت نفسه، لا يزال النهج مشكلة شخصية مستعصية. توجد شخصية داخل النظام الاجتماعي، الذي يمتص حريته، ينظم الحق في اختيار توجهات القيمة.

سيميوتيك أو نهج تسجيل. ممثلوه - E. Kassirer، يو. م. لودمان ("الثقافة والانفجار"). ينظر الثقافة إلى نظام رمزي. في أعمال ممثلي هذا النهج، ركز على التفسير الشهير للثقافة.

نهج المحيط الحيوي. إذا اعتبرنا كوكبنا نظاما كليا، فإن محاولة لفهم الثقافة من وجهة نظر محموسة مشروعة. يعلن كونراد لورينز في كتابه "على الجانب الآخر من المرآة" أن موضوع التطور هو نظام كلي. تحتوي أنظمة أكثر تعقيدا خصائص غير ضائقة مع خصائص الأنظمة التي تتكون منها.

في حديثه حول النهج إلى ثقافة وأساليب البحوث الثقافية، من المستحيل عدم ملاحظة طريقتين آخرين.

طريقة الحوار. هذه الطريقة تنشأ من سقراط. يجادل مؤيدوه بفكرة ليس فقط تفرد الثقافات، ولكن أيضا مبدأ تفاعلهم. الثقافة هي شكل من أشكال التواصل والاتصالات المتزامنة للأشخاص من الثقافات المختلفة (السابقة والحاضر والمستقبلية)، شكل من أشكال الحوار والعلاقات المتبادلة لهذه الثقافات. اعتقدت V. S. Biblel أن وقت الاتصالات في الثقافات هو حاضر، الشكل المحدد لهذه التواصل هو عمل. "العمل هو شكل من أشكال اتصال الأفراد في أفق الاتصال الأفراد وشكل اتصال للأفراد مثل الثقافات المختلفة".

"تتيح لنا الثقافة في أعمالها - المؤلف والقارئ - كما لو أن إعادة إنشاء العالم، ووجود أشياء، والناس، ووجودهم من الطائرة من قماش، فوضى الدهانات، إيقاعات الآية، بدأت الفلسفية ولحظات الكاث الأخلاقية ".

V. S. Biblel يفهم العمل كظاهرة من الثقافة والثقافة كجال العمل.

النهج التآزر. جوهره قادر على فهم وحدة العالم الحديث. المفاهيم الأساسية للتآزر هي عدم الاستقرار والخطية وغير الخطانية والفوضى والفوضى الحتمية. هذه المفاهيم تكمن وراء النموذج التآزر.

"العلوم الثقافية: ملخص محاضرات"

التوجه قيمة. الثقافة هي مجموعة من القيم وتوجهات القيمة، طرق لإنشاء واستهلاك. لذلك، فإن الدور الذي لا يقدر بثمن القيم في الثقافة ليس لديه شك في الثقافة. في الدراسات الثقافية، من الصعب القيام به دون مفهوم "القيمة". علاوة على ذلك، فإن غالبا ما يتم تحديد ظاهرة ظاهرة اجتماعية بدقة من خلال توجهات القيمة. مؤلفو الدراسة الاجتماعية "شباب ألمانيا وروسيا" تنظر في: "إن توجهات القيمة مستدامة نسبيا محددة اجتماعيا محددة اجتماعيا للشخص إلى إجمالي المنافع العامة والروحية، الظواهر الثقافية، التي تعتبر موضوعا، الأهداف والوسائل التي تعمل على تلبية احتياجات الحياة البشرية، "(" شباب ألمانيا وروسيا ". البحوث الاجتماعية. م، 1994). كل شخص هو حامل لقيم معينة، فهي تشكل نظام معين له الكثير من السلوك البشري في وضع واحد أو آخر

القيمة للشخص هو كل ما لديه أهمية معينة بالنسبة له الشخصية أو الشخصية أو الاجتماعية. "القيمة هي قيمة إيجابية أو سلبية لكائنات العالم المحيط للشخص والفئة والمجموعة والمجتمع ككل، والتي لا تحددها ممتلكاتهم من تلقاء أنفسهم ومشاركتهم في مجال سبل العيش البشرية والاحتياجات، العلاقات الاجتماعية؛ المعيار وطريقة لتقييم هذه الأهمية، التعبير في المبادئ والأمعاء الأخلاقية، والمثل العليا والمنشآت والأغراض "

القيم الثقافية هي كائنات من الأنشطة المادية والروحية للشخص الذي لديه خصائص وخصائص مفيدة علنا، بفضل الاحتياجات المختلفة للناس يمكن أن تكون راضية. يتم فهم القيمة بأنها قاعدة معترف بها عموما تشكلت في ثقافة معينة، والتي تضع عينات ومعايير وتؤثر الاختيار بين البدائل السلوكية المحتملة، وتسمح بقبول الحلول، مما يدل على طبيعة ذات قيمة متنافسة ومثيرة للقيمة. تساعد القيم في شخص ومجتمع لتحديد الجيدة والسيئة والجميلة والقبيحة والثانوية. تعكس أولوية بعض القيم درجة الروحانية الإنسانية.

تشير القيم الإنسانية، قبل كل شيء، فهم وحدة الجنس البشري. هناك مثل هذا المطلقات المهمة للجميع البشري بأكمله، بدونها وحدة الإنسانية لن تكون مجموعا. قدمت المسيحية انقلابا هائلا في فهم اتصالات عالمية، يعلن الوصية: "أحب جارك، مثل نفسك". من الآن فصاعدا، يتم فرز كل شخص من قبل آخر، ويعزز القرب العالمي بين الناس، بناء على واحد ينتمي إلى الجنس البشري.

تشير قيم Bescheloval إلى الحفاظ على التجربة الروحية التراكمية. تتضمن الأضرحة، على سبيل المثال، المتاعب الساخرة للحقيقة، والخير والجمال. هذا الثلاثي هو قيمة أعلى تاريخيا. هذه المطلقات تعكس ثروة الجنس البشري بأكمله.

لا توجد ثقافة، حيث لن يتم تقييمها بالقتل السلبي، والكذب، السرقة، على الرغم من وجود اختلافات في التقديمات حول حدود التسامح. الثقافة الحديثةتستند توحيد البشرية إلى القيم العالمية: حركة حماية الحقوق الشخصية واحترامها، والاعتراف بها، والحرية، والضمير، والعلوم الإنسانية، الإثراء المتبادل للثقافات الوطنية والمعرفة العلمية والتقنيات المتقدمة موقف البيئة إلى الحياة والبيئة. الثقافة العالمية هي أيضا أفضل أشكال النشاط الإبداعي للناس.

القيم المادية هي فوائد مادية مصممة لتلبية الاحتياجات الحيوية. الاحتياجات المادية، بالطبع، تحدد، لكنها، خاصة في سن القرن التقدم العلمي والتكنولوجي يمكن أن تكون سرعان ما إذا نتحدث عن احتياجات معقولة. ولكن، كما يقول الحكمة الشعبية، "الشخص ليس حيا مع الخبز". دور مهم في حياة الإنسان، المجتمع، في الثقافة له قيم روحية. إنها الأفكار والأفكار والنظريات والمعايير والمثل العليا والصور التي يمكن أن تأخذ شكل الأعمال العلمية والفنية، أعمال العمارة والطلاء والموسيقى والأفلام والأفلام جير التلفزيونالذي يحمل أفكار عاليةالصور والمشاعر والعروض التقديمية. الأوصياء والموزعون القيم الروحية هي المتاحف والمكتبات والمدارس والراديو وغيرها رعاية الضرب من القيم المادية والروحية للمجتمع، حول النمو الثقافي الشخص، وعي الوعي بالظروف اللازمة للقبول لهذه القيم هو أحد أنماط تطوير المجتمع.

مفهوم القاعدة الثقافية. مفهوم القاعدة متصل بمفهوم القيم. للتعامل مع أشخاص آخرين، يجب على الشخص التمسك ببعض قواعد العلاقات، وله فكرة عن السلوك الصحيح والخاطئ، وكيفية ممارسة وحكم نفسها. في غياب مثل هذه التمثيل، من المستحيل تحقيق إجراءات متضافرة. يتم إنتاج هذه التمثيلات العامة التي تنظم سلوك الأشخاص في ثقافة واحدة أو أخرى وتسمى المعايير الثقافية.

هناك قواعد اجتماعية اعتمدت في أي ثقافة في أي مجتمع، أي الاتصالات المعايير الأخلاقية: "لا تسرق"، "لا تقتل" ... إنها تسهم في أخلاقيا لتحسين الأرواح العامة والشخصية للمواطنين. عش إنساني. العيش في المجتمع، يجب أن يسعى الشخص ليس ينتهك حقوق الآخر، مما يعني بناء سلوكه حتى يتوافق مع سلوك ذلك مجموعة إجتماعيةحيث يقع، يعيش، يعمل. في انتهاك للمعايير، يصبح السلوك البشري معاديا مضاد للثقافات. العيش في بيئة معينة، يجب على الشخص إتقان قيمها الروحية، للتعرف عليها، ماجستير واستخدام، وإلا فسيتم مزجه من هذه الثقافة أو سيحل الصراع معه.

وبالتالي، المعايير الثقافية - قواعد معينة السلوك يحكم تصرفات الشخص في أكثر جوانب مهمة الحياة الاجتماعية، توفير ضمانات النزاهة، استدامة المجتمع. لذلك، فهي أكثر من القيم، وهناك لحظة جواشر، والمتطلبات للقيام بطريقة معينة. بعد المعايير مقدمة من قبل اثنين: من خلال استيعابها (تحويل المتطلبات الخارجية للاحتياجات الداخلية للشخصية) وعلى حساب إضفاء الطابع المؤسسي (إدراج القواعد في هيكل المجتمع والرقابة الاجتماعية).

أهم عناصر الثقافة البشرية تشمل القواعد، والتي يطلق عليها مجمل النظام التنظيمي للثقافة.

نورسا - هذه هي القواعد التي تحكم الإنسانصيانة. القواعد الثقافية– الوصفات الطبية والمتطلباتتمنيات وتوقعات السلوك المقابل (تقدير اجتماعيا). بمساعدة الأنظمة الشهيرة، يتم إرسالها من جيل إلى جيل وتتحول إلى "عادة" المجتمع والعادات والتقاليد.

وظائف المعايير الثقافية: أن تكون مسؤوليات وإشراء مقياس الحاجة إلى إجراءات بشرية؛ بمثابة توقعات بشأن القانون المستقبلي؛ السيطرة على السلوك الانحراف؛ بمثابة عينات، مراجع السلوك.

يتم تصنيف المعايير على أسس مختلفة: في نطاق التطبيق - في مجموعة اجتماعية صغيرة أو كبيرة. وفقا لذلك التمييز بين نوعين: 1) عادات المجموعة - القواعد التي تنشأ موجودة فقط في مجموعات صغيرة (حفلات الشباب، شركات الأصدقاء، الأسرة، كتائب العمل، فرق رياضية); 2) قواعد عامة - القواعد التي تنشأ ووجد في مجموعات كبيرة أو في المجتمع ككل. علم الاجتماع الأمريكي William Greins Samenera خصص الأنواع التالية من المعايير الثقافية: الجمارك (folkways)؛ أخلاق (مورس)؛ القوانين (القوانين). اليوم، يأخذ نوضي المعايير الثقافية في الاعتبار التقاليد والجمارك والعادات والأخلاق والمائحة والقوانين والأزياء والذوق والهوايات والمعتقدات والمعرفة، إلخ.

عادة -مصدر الخلايا المصدر للحياة الاجتماعية والثقافية للناس في نفس الوقت. إنهم يميزون شخصا عن الطبقة الاجتماعية الأخرى من جميع الآخرين. أخلاق- الأشكال الخارجية للسلوك البشري (بناء على العادات) التي تتلقى تقييما إيجابيا أو سلبيا للآخرين. الأخلاق بشكل منفصل - عناصر، أو ميزات الثقافة، ومع ذلك - تشكيل مجمع ثقافي خاص - آداب.مخصص - ترتيب السلوك المعمول به تقليديا. الجمارك - العينات الجماعية التي وافقت عليها المجتمع، والتي ينصح بها، وهي متأصلة في الجماهير الواسعة من الناس (على عكس الطريقة والآداب). العادات والجمارك تتحرك من جيل إلى آخر - التقاليد(كل ما يرثه من سابقيه) مجموعة متنوعة من التقليد شعيرةمزيج من الإجراءات المنشأة حسب الطلب أو الطقوس. شعيرةيميز الإجراءات غير الانتقائية ولكنها جماعية، حيث يتم التعبير عن بعض العروض الدينية أو التقاليد المنزلية؛ ويغطي جميع شرائح السكان. مراسم - تسلسل الإجراءات ذات قيمة رمزية ومخصصة للاحتفال بأي أحداث أو تواريخ. شعيرة - منمق وأذوب بعناية في مجموعة من الإيماءات والكلمات (مع معنى رمزي) ينفذها الأشخاص الذين تم انتخابهم بشكل خاص وإعدادهم لهذا الإجراء. أخلاق- بشكل خاص المتضخم والمترشد للغاية من المجتمع العينات الجماعية من الإجراءات. الأخلاق تعكس القيم الأخلاقية للمجتمع؛ انتهاكهم يعاقب بشدة أكثر من انتهاك التقاليد. محرم - الحظر المطلق، فرضه على أي عمل، كلمة، موضوع.

مجموعة متنوعة من الأخلاق - القوانينوبعد أعراف أو قواعد السلوك المزينة بالوثيقة البرلمانية أو الحكومية. عززت السلطة السياسية للدولة وتتطلب تنفيذ صارم. حق - نظام القواعد الإلزامية للسلوك الذي أذن به الدولة وأعرب عنها في بعض المعايير. الحق، القانون، العرف وقيمة المجتمع مترابطة ارتباطا وثيقا وتشكل أساس النظام التنظيمي للثقافة.تقاليد ورجال الجمارك يفترض بغض النظر عن إرادته ورغباته. لا يوجد حرية اختيار. مثل هذه العناصر من الثقافة مثل الأذواق والهوايات والدي وزارة الدفاع، تشير إلى الاختيار الحر للإنسان. المذاق - ميل أو إدمان لشيء ما، فهم أنيق. موضة -شعبية عابرة عن حق أو أي شخص.

تقع الثقافة على نظام القيمة. قيمة- هذا ثابت في الوعي الإنساني علاقاتإلى الكائن. تبرر القيم المعايير ومنحها المعنى (الحياة البشرية قيمة، وحمايتها - القاعدة) ولكن القيمة ليست متطابقة للفهم الاقتصادي لها ككلفة (القيمة النقدية). لا يمكن التعبير عن القيم دائما في شكل نقدية، حيث من المستحيل التعبير عن الإلهام في شكل سلع المال، والذاكرة، وفرحة الإبداع وغيرها من مظاهر الروح البشرية. وبعبارة أخرى، تعمل القيمة كمعيار يقوم شخصا بتقييم أهمية الأفعال والأفكار والآراء.

يجب تمييز القيمة عن المنفعة. الشيء الثمين يمكن أن يكون عديم الفائدة، ومفيدة - لا تكون قيمة. الفيلسوف الفرنسي i.goos كما القيم الرئيسية المخصصة: صالح والجمال والحقيقة وجيدة.

معرفة - معلومات موثوقة حول أي شيء، المعلومات العلمية، نتيجة معرفة الأنشطة المتخصصة التي يقوم بها الأشخاص المعدون. على النقيض من المعرفة، في بطل- الاقتناع والالتزام العاطفي بأي فكرة أو حقيقية أو وهمية.

جميع المعايير الثقافية المعالجة بها النظام التنظيمي للثقافةفي أي جميع العناصر يجب الاتفاق عليها. نمط بناء المجتمع: يجب أن تتوافق مجموعة القيم مع مجموعة المعايير. الرابط الرئيسي لنظام الثقافة التنظيمية العامة الأخلاق - وصفات ما هو السلوك الصحيح وغير الصحيح وفقا للمعايير المعلنة. الاختلافات الثقافية يمكن أن تأخذ شكل تناقض أو تصادم (الصراع الثقافي أو التنظيمي). انتهاك التوازن في النظام التنظيمي للثقافة يأخذ أشكالا مختلفة. أنومي - هذه هي حالة المجتمع الذي يوجد فيه جزءا كبيرا من السكان، المعروفين حول وجود أطرقهم يرتبط بهم سلبا أو غير مبال. أنومي - هذا انتهاك الوحدة الثقافية للمجتمع، الذي نشأ بسبب عدم وجود قواعد ثقافية محددة بوضوح. المعايير الأخلاقية- هذه متطلبات غير مكتوبة تعمل في المجتمع في شكل مبادئ ومفاهيم وأفكار وتقييمات. المعايير المعنوية ليست منتجا من بعض الأنشطة المؤسسية المتخصصة. إن تنفيذه غير مضمون بالإكراه، ولكن من خلال الاعتقاد الأخلاقي (الضمير) أو وسيلة الرأي العام من خلال الموافقة أو إدانة بعض الإجراءات.

مزيج ثلاث وظائف الأخلاق:

تحفيزي- المبادئ الأخلاقية تعمل كأسباب من السلوك الذي يشجع العمل.

بناء- الأخلاقي هو الشكل المركزي للثقافة الاجتماعية، ومبادئها أعلى فيما يتعلق بأشكال الثقافة الأخرى.

تنسيق- الأخلاق تضمن الوحدة واتساق تفاعل الناس في ظروف مختلفة.

يقول "قاعدة الأخلاق الذهبية": تتحول إلى الآخرين كما تريد أن تعاملك.

100 ر مكافأة للنظام الأول

اختر نوع العمل أطروحة العمل بالطبع تقرير أطروحة ماجستير مجردة حول الممارسة اختبار حل الحزب من مهام خطة العمل إجابات على الأسئلة الإبداعية مقال العمل خلفي الخطر النص عرض النص تعيين تحسينات أخرى من أطروحة مرشح التفرد النص العمل المختبري مساعدة على الانترنت

أن تعرف على السعر

تم إصلاح القيمة في الوعي البشري علاقاتإلى الكائن. القيمة للإنسان لها عناصر تسليمها له المشاعر الإيجابية: المتعة والفرح والسرور، إلخ. لذلك، يتمنى لهم ويسعى لهم. يمكن أن تمتلك القيمة الأشياء أو العمليات المادية والظواهر الروحية (المعرفة والأفكار والأفكار). قد تكون العناصر قيمة، لكنها نفسها ليست قيم. القيمة ليست كائن، ولكن عرض خاص معنى أن الرجل يرى فيه.

كل شخص منذ الطفولة تشكل الشخصية التوجه قيمةأولئك. الأفكار القيمة التي تركز عليها في عالم القيم وتحديد أي من القيم أكثر أهمية لذلك، وما أقل. يتكون نظام توجيه القيمة للفرد على أساس تمثيلات القيمة التي تهيمن في الثقافة.

يجب أن يميز نظام الاتجاه القيم للفرد القيم النهائية واللاسة المشتقة.

نهائيالقيم هي أعلى القيم والمثل العليا، أكثر أهمية وهامة لا يوجد شيء. إنها الأهداف النهائية للتطلعات البشرية، المبادئ التوجيهية للحياة الرئيسية؛ يحدد التركيز على هذه القيم المصالح الرئيسية للشخصية ومعنى حياتها. هو - هي جوهريوالتي هي قيمة ذاتها، وليس لأنها تعمل كوسيلة لتحقيق أي قيم أخرى.

مفيدةالقيم هي الأموال والشروط اللازمة لتحقيق القيم النهائية والحفاظ عليها. لذلك، باويل جميلة، أنيقة

الملابس والمنتجات الفنية التي تزين الناس تزين أماكن إقامتهم يمكن أن يكون لها قيمة أداة كوسيلة للاستمتاع بالجمال؛ قد تكون الفصول الرياضية قيمة مفيدة كشرط للحفاظ على الصحة والترويج للصحة النهائية.

المشتقاتالقيم هي نتيجة أو تعبير عن القيم الأخرى التي لها أهمية فقط كعلامات ورموز الأخير. على سبيل المثال، هدية هي قيمة مشتقة، علامة الحب والصداقة والاحترام. القيمة المشتقة هي ميدالية أو دبلوم، يرمز إلى الاستحقاق، والتي يفخر الشخص به.

في القواميس الذكية عادة ما تشير إلى قيمتين من كلمة "القاعدة": 1) تقنين أمر إلزامي؛ حل أي شيء (على سبيل المثال، "أدخل القاعدة" يعني أن يأتي بالترتيب، في الحالة المعتادة)؛ 2) القياس المثبتة، متوسط \u200b\u200bالقيمة

شيء (على سبيل المثال، "قانون التنمية"، "معدل الهطول"). هذه القيم قريبة من بعضها البعض، وكلاهما يعني عندما يتعلق الأمر بالمعايير الثقافية. المعايير الثقافية قانونية ومعترف بها في المقام الأول بمعنى أنها مدعومة بقوة التقاليد والعادات والرأي العام. في كثير من الحالات، هم "غير مكتوب".

المناطق الثقافية تحيط بنا من جميع الجوانب، وغالبا ما نتبعها، وليس على علم بذلك. يستند أداء القواعد الاجتماعية الثقافية إلى حد سيثي أو موجود أو بوعي

وضعت أفكار الشخص حول ما يمكن وما لا يمكن القيام به. في الوقت نفسه، ينفذ المجتمع الرقابة الاجتماعيةفوق سلوك الناس، تحفيز السلوك التنظيمي والمباني المنحرف.

وظائف طبيعية:

بعد المعايير الثقافية المتطلبات المسبقة لتنظيم الأنشطة المشتركة والحفاظ على النظام العام. هذا يتكون اجتماعي

وظيفة المعايير الثقافية.

من ناحية أخرى، فإن المعايير الثقافية هي القواعد الإجرائية والأساليب والبرامج التي تهدف إلى الحصول على النتيجة المرجوة. هذا هم التكنولوجيوظيفة. يحددون تكنولوجيا النشاط البشري، أي ومن بعد ماذا وكيف تفعل،لتحقيق النجاح في أي مسألة، احصل على "نتيجة تقنية" محددة.

يلعب دورا كبيرا في تكوين قواعد الثقافة الموافقة على الموافقة والإدانة. أعرب عنها الآخرون، وكذلك العينات البصرية من السلوك. سابقا طفل صغير وفقا لتفاعل البالغين، فإنه يحدد حدود ما يمكن، وما هو المستحيل. لذلك يتم تشكيل معايير الأخلاق والأخلاق. كما أن تنظيم الثقافة مدعوم أيضا نتيجة لعمل المؤسسات الاجتماعية المختلفة. يلعب نظام التعليم دورا كبيرا في نقل التجربة الروحية من جيل إلى جيل. تغيير المعايير الثقافة، مثل الثقافة نفسها. أنها تعكس تلك التغييرات التي يخضعها المجتمع. مثال مشرق التحولات الأساسية التي حدثت في القرن العشرين فيما يتعلق بشخص للعائلة.

2) القيم الثقافية.

قيم - مواد ذات مغزى أو أشياء روحية للبشر. يتم تحديد القيم إلى حد كبير حسب الطموحات البشرية وإجراءاتها. كل مجال لنشاط ثقافي بشري له بعد قيمته. يمكن تصنيف جميع أنواع مجموعة متنوعة من القيم بما يلي:

حيوية - الحياة والصحة والسلامة ونوعية الحياة.

· اقتصادي - وجود ظروف متساوية مواتية لتطوير الإنتاج والنشاط الاقتصادي وضمانات الملكية الخاصة، إلخ.

· الموقع الاجتماعي في المجتمع والاحترام والاستقلال الشخصي والمساواة بين الجنسين، إلخ.

· القيم السياسية - الحريات المدنية، العالم المدني، إلخ.

القيم الأخلاقية - جيدة، وفائدة، والحب، والصداقة، والديون، والشرف.

· الدينية - الإيمان والخلاص والله.

· جمال - الجمال، الوئام، إلخ.

في كل نوع من الثقافة، يمكن أن يخضع التسلسل الهرمي للتسلسل الهرمي للتغيير. على سبيل المثال: العصور القديمة - أعلى قيمة - الجمال. العصور الوسطى - الدين. وقت جديد - العلم. إن عملية التنمية الثقافية مصحوبة دائما بإعادة تقييم القيم.

4) الصورة الثقافية للعالم - نتيجة رؤية محددة للعالم الذي يعيش فيه الشخص. نظام الصور والأفكار والمعرفة بجهاز العالم ومكان الإنسان فيه. تشمل الصورة الثقافية للعالم معرفة عقلانية تعكس اللغة، وكذلك العواطف والمشاعر التي يختبر الناس فيما يتعلق بالموضوعات وظاهرة العالم. يتم تشكيل الصورة الثقافية في سياق تناسب شخص تنطبق شخصا وتعكس خصوصيات النشاط الحيوي لمختلف الثقافات. إن تطوير العلاقات بين الثقافات يؤدي إلى تزييت الميزات الفريدة لكل منها. في القرن العشرين، تبدأ الدول والبلدان موحدة في الحياة اليومية والتفكير. يشار إلى ذلك بوضوح عن عمليات حوسبة المحوسبة، وتقديم خوارزمية موحدة منطق التفكير في أولئك الذين يعملون مع جهاز كمبيوتر. يبقى أولئك الذين هم في الثقافة في الثقافة أنه تم فرضه تحت تأثير طبيعة البلد، ومناخه، ولغته، وذكرى تاريخه وثقافته. وبالتالي، فإن الصورة الثقافية للعالم يحتفظ بتفردها، على الرغم من عمليات العولمة.

الموضوع 6: الاتصالات بين الثقافات

1) مفهوم وأنواع الاتصالات بين الثقافات.

على كوكبنا، هناك العديد من ممثلي مجموعة متنوعة من المحاصيل ليست مشابهة لبعضهم البعض. تشير عملية الحوار بينهما، من قبل مفهوم الاتصالات بين الثقافات. ميزة شائعة من التواصل بين الثقافات هي طابعة الاختلافات الثقافية من قبل المشاركين. يعتقد معظم الناس أن أسلوبهم وأسلوب حياتهم هو ممكن فقط وصحيحا ومفهما ويمكن الوصول إليه للجميع. عندما يدخل ممثلو الثقافات المختلفة، فإن كل طرف لا يشكك في آرائه حول العالم، وفكر أكثر عن طيب خاطر في اشتعال شريكه. وعدم إدراك الميزات المذكورة لشخص ما هو فهم أسباب عدم كفاية حالة الاتصالات بين الثقافات.

2) مستويات وأنواع الاتصالات بين الثقافات.

يمكن أن تتم الاتصال بين الثقافات على مستوى ماكرو ومستوى مايكرو. يتضمن المستوى الماكرو الاتصالات بين التكوينات الثقافية على نطاق واسع موجود في مناطق واسعة. على سبيل المثال: بين الأوروبي و الثقافات الأمريكيةوبعد في الوقت نفسه، تشمل الثقافات الماكرو مجموعات عامة مع خصائصها الثقافية، وهذا هو الثقافة الصغيرة. على مستوى الثقافة الصغيرة، يمكن تمييز عدة أنواع من الاتصالات بين الثقافات:

· الاتصالات بين الأعراق - التواصل بين ممثلي الدول المختلفة.

التواصل بين مختلف الطبقات والمجموعات الاجتماعية. على سبيل المثال: بين الأغنياء والفقراء. بين المخالفات والطبقة العاملة.

· التواصل بين ممثلي مختلف المجموعات الديموغرافية (المتعلقة بالعمر، على الأرض، إلخ).

التواصل بين السكان الحضرية والريفية. بناء على الفرق في نمط وتيرة الحياة، نوع العلاقة الشخصية، إلخ.

· ينشأ التواصل الإقليمي بين سكان المناطق المختلفة. السلوك أنه في نفس الموقف يمكن أن يختلف بشكل كبير.

· ينشأ التواصل في ثقافة الأعمال بسبب حقيقة أن كل منظمة لديها عدد من العادات والقواعد الأساسية المحددة المرتبطة بثقافة الشركات.

internigious. ينشأ بين ممثلين عن مختلف الأديان أو الفروع في سرطانات دين واحدة.

3) المسافة الثقافية

لتحديد مدى صعوبة تشغيل ثقافة واحدة من ناحية أخرى في الدراسات الثقافية، تم تقديم المفهوم المسافة الثقافية - درجة القرب أو توافق الثقافات مع بعضها البعض. مفهوم المسافة الثقافية يسجل الاختلافات بين نفس العناصر في ثقافات مختلفةوبعد على سبيل المثال، بالنسبة للثقافات الماكرو: المناخ، اللغة، الدين، الملابس، الطعام، إلخ. ممثلو الثقافات المسافة، الذين يعانون من أقل في هذه العلاقة أسهل في التكيف مع ثقافة جديدة. التصور الذاتي للمسافة الثقافية يؤثر على العديد من العوامل:

· توافر الحروب أو النزاعات في الوقت الحاضر والماضي.

· درجة الكفاءة للشخص في لغة وثقافة شخص آخر.

· المساواة في حالة الشركاء ووجود أهداف مشتركة في التواصل بين الثقافات.

يمكن إدراك المسافة الثقافية ذاتي أكثر بكثير مما هو عليه حقا. على سبيل المثال: يشعر اليهود من الاتحاد السوفيتي أكثر راحة في ألمانيا أكثر من إسرائيل، حيث أن المناخ الطبيعية وطبيعة ألمانيا تبدو أشبه بالظروف المعتادة لحياتهم.

كما ينظر إلى الثقافة المتكررة أكبر مما هو عليه حقا. على سبيل المثال: غالبا ما تقع الأميركيون في المملكة المتحدة في هذا الفخ. إن ممثلي ثقافات الجماع هم أكثر صعوبة في اتخاذ ممثلي الآخرين من الممثلين الفرديين. على سبيل المثال: لدى الأميركيين صعوبات أقل خبرة في التواصل مع الأجانب من اليابانيين أو الروس.

4) عدم اليقين في التواصل بين الثقافات.

في حالة الاتصال بين الثقافات، غالبا ما لا تفاهم بين الشركاء، لأنهم ينتمون إلى ثقافات مختلفة. هذا يسبب العواطف السلبية فيما يتعلق بالشريك والثقافة بأكملها التي تمثلها. أجريت القرار العلمي في هذه المشكلة بمساعدة نظرية الحد من بيرغن القائم على عدم اليقين. يخصص ثلاث استراتيجيات للحد من عدم اليقين.

السلبي - ملاحظة ممثلي الثقافات الأخرى دون تدخل في عملية التواصل.

نشط - شخص يحدد أسئلة إلى أشخاص آخرين حول هدف اهتمامها، وبالتالي الحصول على المعلومات اللازمة للاتصالات.

التفاعل التفاعلي - التفاعل المباشر مع شريك الاتصال بين الثقافات. استراتيجية السلوك الأمثل. كلما زاد عدد الشخص الذي يعطي معلومات أخرى عن نفسه، يكشف نفسه، كلما زاد عدد عدم اليقين.

نتيجة لذلك، فإن استخدام هذه الاستراتيجيات هو التكيف الضروري، وتصبح الاتصال بين الثقافات فعالة.

الموضوع 7: الأساليب النفسية والأنثروبولوجية للدراسات الثقافية .

1) الثقافة في سياق التحليل النفسي في فرويد.

كان مؤسس التحليل النفسي في فيينا الطب النفسي Sigmund Freud. (1856-1939). النقطة الأولية لمذهبها هي فرضية حول وجود اللاوعي، كمستوى خاص من نفسية الإنسان، مختلفة عن الوعي ولديه تأثير قوي على ذلك. وفقا لفرويد، يتكون نفس الشخص من 3 طبقات: I، أبعد من ذلك - يا فاقد الوعي (IT) مجموعة من الغرائز والملذات والرغبات البشرية. مفتاحها هي الرغبات الجنسية، وكذلك رغبة شخص لخلق وتدمير. الرغبات غير الراضية تظهر أنفسهم من خلال الأحلام، وكذلك الموجودة في الأخطاء، التحفظات، إلخ. وعي الرجل (الأول) - محاولة تخصيص الوعي (ذلك). (ط) الإزاحات غير مقبولة الرغبة والأفكار: الجنسي، العدوانية، المعادي للمجتمع؛ قاوم محاولاتهم لاختراق الوعي. ومع ذلك، لا يزال يستمر في نفسية الإنسان. أكثر من ذلك - أنا محظور ومعايير الطبيعة الاجتماعية الثقافية، والتي تسعى أيضا إلى الخضوع لأنفسهم. التحدث في دور الرأي أو مشاعر فيينا. أكثر من ذلك - أنا سيطرت على الوعي، وليس السماح له بتنفيذ الرغبات السرية. جاء فرويد إلى استنتاج أنني شخص تحت ضربات ثابتة من جانبها وما فوق - أولا - إذا انتهى الضغط في الخارج، فسأكون قويا للغاية، ثم أنا (وعي الإنسان) قد لا تصمد أمامه. هذا يؤدي إلى حالات سريرية شديدة من انتهاك نفسي الإنسان:

نتيجة التفاعل، أنا، لقد انتهت - أنا، الرغبات غير الراضية خاصة الجنسية (الرغبة الجنسية) تتحول تحت وسائل التسامي إلى النشاط الإبداعي للفرد. نتيجة لذلك، ينتقل الدافع الغريزي الريادي الغريزي إلى الأهداف المناسبة للجمهور واستقبالها. الجانب الخلفي شهدت عملية فرويد هذه حقيقة أن تطور الثقافة يؤدي إلى انخفاض في السعادة الإنسانية وتعزيز الشعور بالذنب والاستواض بسبب قمع الرغبات.

2) عقيدة الرسوم الثقافية في يونغ.

ركز أحد متابعي فرويد - كارل جونج على تعلم اللاوعي الجماعي. وهذا هو، حقيقة موضوعية في أي شخص مغمورة. اللاوعي الجماعي، وفقا لجمعيات يونغ والصور ذات الطبيعة التاريخية. تم إصلاحه في Archetypes يمثل خارج المخططات المؤقتة المخزنة للتجربة الجماعية والتاريخية، معبرا عنها في أساطير الصور الرمزية وشكرا ما يتم تشكيل أفكار ومشاعر الناس. يمكن للوعي الجماعي توجيه سلوك الناس، وتحديد تاريخ المجتمع، وذلك بفضله، فمن الممكن أيضا الإبداع، الذي يتكون من روحانية النماذج. يتم ترجمة النموذج الأولي القديم دائما إلى لغة الحداثة.

3) فلسفة الثقافة Nietzsche.

كانت فلسفة ثقافة فريدريش نيتشه (1844-1900) تأثير قوي على النظرية الحديثة للثقافة. اعتبرت فلسفته نذير الصدمات في القرن العشرين. رجل في Nietzsche هو مخلوق غير طبيعي وغير عقلاني. القيمة الرئيسية الرجل هو الحياة. الرغبة في الحفاظ على وتعزيز الحياة تؤدي إلى تطوير الإرادة في السلطة. وهذا هو القوة الغريزية وغير اللاوعة وغير المنطقية تنوع مشاعر وأفكار الناس. الهدف الرئيسي البشرية المتقدمة هي إنشاء سوبرمان. سوبرمان - الشخصية قادرة على قيادة جماهير الناس العاديين. لتحقيق هذا الهدف، يجب أن يصبح Superholesale حاملة لأخلاق جديدة في استبدال الأخلاق الموجودة في العبيد كما تم قبولها في المسيحية. وفقا ل Nietzsche، سيتم الموافقة على الأخلاق الجديدة من قبل الجيل سباق جديد، سباقات اللوردات، الأرستقراطية الجديدة، السويقات، التي سيتم تحديها على الهاتف المحمول ومفهوم الخير والعدالة متأصل في أخلاق العبيد. الفضلات كما لن يعرف الرب الطبقي الجديد الشفقة والعدالة. يبدو نيتشه ليس فقط من موقف الاكتتاب، ولكن أيضا مكافحة الإنسانية. إنه يعتبر الرجل الوحش المفترس، لأن الأخير يشعر بأنه أفضل مأساة، على الثيران، لصالح الصليب. لذلك، الأخلاق ليست سوى النفاق والخداع. لإنشاء سوبرمان والسباق، يمكن التضحية به اللوردات. جوهر المحتوى الرئيسي للفلسفة Nietzsche ليس له شخصية غير ضارة. في بداية القرن العشرين في ألمانيا، استخدمت مجموعة Fanatikov أفكار نيتشه لإنشاء أيديولوجية القومية الوطنية الألمانية. أدى ذلك إلى وفاة أكثر من 50 مليون شخص خلال VMW (1939-1945). تحاول فلسفة نيتشه الاعتماد على النفقات النسبية الحديثة.

تاريخ القرن العشرين مع جميع مآسيه أظهر تدهور آراء نيتشه. طلبت قيمة القيم العالمية والمبادئ الأخلاقية.

الموضوع 8: نهج سيميوتيك هيكليا للدراسات الثقافية.

1) الثقافة كنظام علامة.

Semiotics - أصغر وأكثر نفوذا المدرسة الحديثة في الدراسات الثقافية. يوحد اللغويين ومتخصصين علوم الكمبيوتر. تعتبر جميع العمليات التي تحدث في الثقافة من قبل التواصل. يتم فهم الثقافة كنوع من نظام الإشارة التي أنشأها الإنسان. أحد مؤسس هذه المنطقة هو إرجليت كاستيرتريف مفهومها الذي يعتبر قدرة الإنسانية على الرموز المنهجية الشامل. في رأيه، علامات - الأداة المطلوبة خواطر. اللغة وغيرها من العلامات لا تنقل المعلومات فقط، ولكن الحفاظ عليها لمدة قرن تشكل ثقافة. بالمقارنة مع المخلوقات الحية الأخرى، يكون الشخص في قياس مختلف عن الواقع. إنه موجود ليس في العالم الحقيقيوالعالم من الشخصيات. التقدم يجعل هذا العالم نفاذ بشكل متزايد. لذلك، الفرق في تصور العالم بين الأوروبي، على سبيل المثال، وحشية أمريكا الجنوبيةوبعد منذ أن لا يتعامل الشخص المتحضر أشياء حقيقيةومع شخصياتهم، فإن الكاسير يدعو الشخص الذي لا يعتقد هومو sapiense، ولكن الهومو الرمزي simbolicum. وبالتالي، فإن الشخص من كاسيريرا من جوهر العيش بشكل طبيعي ومشاعره يتحول تدريجيا إلى بنية مصطنعة ومقيدة للمرؤوس للتفكير المتناقض من الواقع.

2) الأنثروبولوجيا الهيكلية ليفي ستروس

إن خالق الأنثروبولوجيا الهيكلية للملودا ليفي مكرسة لفهم مشكلة اختتام شخص من الواقع. تحليل ثقافة القبائل البدائية حاول تحديد أصالة التفكير الإنسان البدائي تم تحميلها في عصر الحضانة العصرية. أسس التقدم التقني. يثبت الحاجة إلى استعادة وحدة البداية الحسية والعقلانية في الرجل. فقدت نتيجة لتطوير الحضارة. رجل حديث يعيش الاتفاقيات والأساطير، والتمييز بشكل متزايد عن الحياه الحقيقيهوبعد يجب أن يعود الرجل إلى الواقع. أصبحت ثقافة ليفي حاجز متزايد يفصل بعض الناس عن الآخرين. على سبيل المثال، يتم استخدامه لتبرير إطلاق النار، والذي لا يبرره قوة الأنانية.

3) نهج Semiotic هيكليا في الدراسات الثقافية الروسية

في روسيا، تم تطوير أفكار مدرسة شبه هيكليا في أعمال لودمان (1822-1903). إنه يعتبر الثقافة كأنظمة علامة مفتوحة، بما في ذلك بالإضافة إلى اللغة الطبيعية، والعديد من الأنظمة الشهيرة الأخرى، ولا سيما جميع أنواع الفن. يحتوي Lotman على ثقافة - في نفس الوقت نص علامة، موجودة دائما في سياق معين والذاكرة الجماعية طويلة الأجل انتقائية في الوقت والفتح الفكرية والمعلومات العاطفية.

في العمل "الثقافة والانفجار" (1992)، حاول لودمان من موقف Semiotics لدراسة ميزات العمليات الاجتماعية المتفجرة الثقافية في روسيا وأشارت إلى ثقافة Dichochlorinear المتناقضة. واحدة من مظاهرها، هي أن مزقتها الأيديولوجية للثقافة الروسية أصبحت بالفعل مواجهة السلافوفيلية والغهابا والأوروبية والأوروبية لمدة قرينين تقريبا. كما أشار لودمان إلى الفرق بين روسيا والحضارة الغربية مع تطور أكثر سلاسة وأقل تدميرا.

الموضوع 9: رجل كموضوع للثقافة.

1) خصائص الشخص كموضوع للثقافة.

يصبح الشخص رجلا في الوقت الحالي عندما يتجلى موضوع الثقافة فيه.

موضوع الثقافة - خالقها النشط، محول الواقع الثقافي. هناك عدد من الصفات البشرية كموضوع للثقافة:

1. الوعي - القدرة وتحتاج إلى تسترشيد أفعالها وأفعالها من خلال اختيار واع. الشخص رجل، لأنه غير مغمور فقط في الثقافة، ولكن لديه حاجة واعية للنشاط الثقافي.

2. التلميذ - القدرة على الترشيح في أفعالها تحث الروحية، وليس عن طريق نداء الطبيعة. اعتماد الناس من الطبيعة مع كل قرن يضعف. علاوة على ذلك، في العالم الحديث، يصبح الصفات الطبيعية للشخص في الطلب فقط في ظروف الضرورة الثقافية. يتجلى هذا التقدم المحرز في البشرية.

3. إبداع- القدرة على تحويل الواقع بشكل خلاق. إنشاء عينات ثقافية غير جذابة. هذه النوعية تميز شخص من الحيوانات. ومع ذلك، في الحياة الحقيقية، قد لا يتحقق بسبب رغبة الناس في تبسيط الحياة الخاصةكتلة تقليد.

2) الأنواع الشخصية كموضوع للثقافة.

كل شخص يساهم في الثقافة. هناك أنواع مختلفة من الرجل باعتبارها منشئ الثقافة:

1. الشخص المادي هو هدفه الذي يمتلك أشياء. يمكن استدعاء موقفه من الثقافة غير مبال غير مبال. إنه ينفذ دوره في الزيادة في القيم المادية (الشخص الذي يسعى فقط إلى الثروة).

2. الشخص السياسي هو نوع مهم من الشخصية اللازمة لتنظيم العلاقات العامة. إنه خالق القانون الحكيم، يسعى إلى إنشاء ظروف التنمية الاجتماعية، إلخ. ومع ذلك، تصبح مظهرها الشديد Superhumans Nietzshean، والذي يبدو أن الناس سوى كتلة والسعي لتلاعب به.

3. الشخص التقديري - يسود الحاجة إلى التواصل مع الناس. إن جوهر هذا النوع مختلف، حيث يمكن أن يكون الاتصال مظهرا من مظاهر الثروة الداخلية للشخصية، والرغبة في ملء الفراغ.

4. الرجل الروحي - إنه لا يسعى للحصول على الثروة المادية والسلطة والاتصالات. بالنسبة له، لا يمكن وضعه خارج الخير والشر. من هؤلاء الأشخاص الذين يولدون، يولد العلماء العظماء والرهبان والثوار. إن ثرواتهم الروحية والإمكانات الإبداعية، التي تم تسليمها إلى خدمة البشرية، ضرورية للغاية لتطوير الثقافة (فهي بدون فرق يفكر فيهم، يعتقدون أنهم يفكرون بطريقة مختلفة).

3) ذكي ودورها في تنمية الثقافة.

إن Startmentsia جزء مثقف من المجتمع، والذي يتضمن أولئك الذين يجسدون، على أي حال ويضمن الحياة الروحية والعقلية في البلاد. ليس كل شخص يعمل في العمل العقلي هو ذكي. تفترض الذكاء الإيمان في العديد من المثل العليا للروحية والأخلاق والمسؤولية لمصير كل البشرية. لا تعتمد المخابرات على الفصل أو الانتماء المهني. إنها تعمل كتعبير عن عبقرية الإبداعية على مستوى البلاد. بدونها، لا يمكن تطور الثقافة والحضارة. إنها شخصية ومستوى Stabhensia أن الشخص الثقافي للمجتمع، وتعاطفه وأذواقه وأذواقه المزاجية، النامية في قواعد مستدامة للحياة الوطنية محددة. كونها طبقة اجتماعية مهمة للغاية، فإن المخابرات بثبات، تزيد نسويتها مجتمع حديثوبعد إذا كان ذلك في السبعينيات من القرن العشرين، كان عدد الذكاء في البلدان المتقدمة حتى 20٪ من السكان، ثم في القرن الحادي والعشرين في عصر طفرة المعلومات، زاد هذا الرقم في بعض الأحيان وينمو كل عام.

الموضوع 10: المشاكل التنمية الثقافية روسيا.

1) ميزات الثقافة الروسية

النظر في ميزات الثقافة الروسية، يجب أن تؤخذ الظروف في الاعتبار:

1. الثقافة الروسية مرتبطة تاريخيا بالثقافة الروسية كييف روس وأكثر في الواقع الفترة الروسية قصص الشعب الروسي. إنه الشعب الروسي الذي يشكل معظم سكان روسيا ومؤسس الدولة الروسية.

2. تجمع ثقافة روسيا تاريخيا بين مزيج من العديد من الثقافات الوطنية المختلفة التي تعيش شعوبها. هوية الأمة الروسية تحديد جميع الدول التي تعيش بلدنا.

القضايا الرئيسية في النظر في الثقافة الروسية هي مكانها في تاريخ العالموبعد تعتبر روسيا إما ملكا للغرب أو الشرق أو وجود تفاصيل خاصة بها. في الحالة الأخيرة، تعزى إلى دور اتحاد الشرق والغرب، أو دور عالم خاص، مماثلة جدا للثانيين الأولين. يعتمد مستقبل روسيا على أي من هذه الخيارات معترف به عموما. معظم الدين الحديثة الثقافة الروسية هي:

1. ثروة محتوياتها الداخلية.

2. نموذج استبداد سلطة الدولةوبعد تبعية المجتمع من قبل الدولة.

3. عقلية التجميع.

4. كمية بسيطة من الحرية الاقتصادية. انخفاض العمر من السكان.

2) خصوصية التحول الحديث والثقافي في روسيا.

تعاني روسيا الحديثة فترة من حالة ثقافة الأزمات. في الوقت نفسه، يتزامن مع الأزمة العالمية للثقافة، والتي يشعر بها في روسيا الأكثر حدة. الاتجاهات السلبية الرئيسية هي تطوير الثقافة الروسية:

1. ينتج التنفيذ الواسع لإنجازات العلوم والتكنولوجيا تغييرات أساسية في أشكال استهلاك القيم الروحية. يتم إنشاء نوع خاص من "الثقافة المنزلية" بواسطة عناصر مركبة منها الراديو والتلفزيون والكمبيوتر. الجانب السلبي لهذه العملية يتزايد بشكل متزايد العزل الروحي للفرد (فيلم سوراجاتي).

2. يحدث تسويق الثقافة. في أي العديد من روائع لا تظل لم ير. القدرة على إتقان التراث الكلاسيكي. مع ضخمة الإمكانات الثقافية روسيا المتراكمة من قبل الأجيال السابقة تحدث الفقرات الروحية ناس روس.

3. زيادة نعمة الكتلة. في التربة دون الروحانية في روسيا، تنمو الجريمة والعنف. يحدث انخفاض الأخلاق. وهذا يمثل الخطر الفوري على تنمية روسيا.

4. القاعدة المادية للثقافة الروسية حاليا في دولة مضحكة والدولة لا تحاول تغييره. إن الافتقار إلى حقن مالية تهدف إلى دعم قيمة الثقافة الشعبية والكلاسيكية يتناقض بشدة مع انفجار مصلحة القيم الثقافية التي تتميز بالعديد من البلدان في القرن الحادي والعشرين.

5. نظام القيم الأساسية للمجتمع في روسيا الحديثة تقع في حالة غير متبللة للغاية. لا توجد عمليا غير مقبولة عموما والمثل العام المقبولة. في الثقافة المحلية إنهم يحاولون توصيل القيم والتوجهات غير المتصلة. مثل الجماعية والفردية، والدولة والفوضى، إلخ. وهذا يؤدي إلى انحرافات خطيرة في تطوير البلاد.

قد تعطي الثقافة الروسية إجابة لتحديات العالم الحديث، ولكن لهذا من الضروري إيجاد المبادئ الوسطية التي يمكن أن تحييد الاتجاهات المدمرة فيها.

الموضوع 11: الثقافة البدائية. ثقافة الشرق القديم.

1) ثقافة المجتمع البدائي.

أصبحت الثقافة البدائية أول نوع تاريخي للثقافة. كجزء منها، إنسانيتي، بعد أن أقر عددا من المراحل المعقدة للتطور، لأول مرة أنشأت أشكال تنظيم الكائنات المعيشية بخلاف الحيوانات. أصبحت مصر القديمة، سومر، بابل، الهند والصين، مهد الحضارة الإنسانية. بالفعل في 4 Millennia BC، قدموا قوة دفع قوية لتطوير ثقافة إنسانية جديدة. كان هنا أن الدول الأولى قد تطورت وكتابة وأدب وفن تقنية. تم وضع عناصر العلوم المختلفة، بما في ذلك الفلسفة البدائية. قدمت مساهمة خاصة في تطوير البشرية ثقافة من اثنين من الحنق (وادي نهر النمر والفرات). تطورت من 4 آلاف السنين إلى 6 خامسا قبل الميلاد. أكبر ازدهار وتأثيرها بين حضارات اقتران وصلت السومري والبابلية والآشوري. تم بناء العديد من المدن في الدولتين. تلقى التجارة مع الهند ومصر وماليا آسيا والقوقاز تنمية واسعة النطاق. كان في المتكررين الذين ولدوا أسطورة الفيضان العالميوبعد نشأت المدارس والمعلمين الأولى في بابل القديم.

2) ثقافة مصر القديمة.

ادعى الإمبراطورية الأولى أن الهيمنة العالمية كانت مصر قديمة. قدمت هذه الحضارة العظيمة مساهمة هائلة في تاريخ البشرية وتركت وراءها العديد من روائع الثقافة (الآثار الثقافية، الاستيلاء على الأقاليم الضخمة). وكانت النتيجة الأكثر شهرة لوجود مصر القديمة هي خلق هرم. ارتبط مظهرهم بخصائص العبادة الدينية للمصريين. كان أساس الحياة الروحية في مصر إيمانا في احتمال وجوده في الحياة الأبدية. ومع ذلك، لذلك كان من الضروري مراقبة طقوس جنازة صارمة. مهمته: لحماية الروح الهشة للحرمان من حماية الجسم بعد وفاة الشخص وحتى اللحظة التي تستمر في ذلك عالم الموتىوبعد إذا لم يتم ذلك، فسوف تموت الروح. في إطار هذه الفكرة الدينية، كان هناك رأي بشأن الحاجة إلى حماية روح الفرعون المتوفى. في الوقت نفسه، احتلت تأليه الفراعنة مكانا رئيسيا في عبادة مصر الدينية. لحماية روح الفرعون بالفعل في 4 آلاف قبل الميلاد. ظهر أول مسرحية من فرعون، في 3 آلاف قبل الميلاد. بناء على أوامر فرعون Joster، تم بناء الهرم الأول. الأكثر شهرة والأكثر أهمية في الحجم من جميع المصري هو هرم HELOPS. طولها هو 147 متر. وهي تتألف من الحجارة الحجرية العملاقة. كل كتلة حجر تزن 2-3 طن. في مصر القديمة كانت هناك العديد من الأعمال الكتابة. تم تطوير النماذج النحت الكلاسيكية، وضعت علم الفلك. تأسست دور الدماغ في جسم الإنسان، تم اختراع ورق البردي للكتابة، وتم اختراع الرياضيات، وقد تم اختراع أول ماء و Sundials.

3) الوحدة في المنوع باعتبارها مبدأ ثقافة الهند.

أصبحت الهند واحدة من أقدم بؤر حضارة بشرية مع مستوى كبير من الثقافة. جعلت الحفريات في وادي السند أن تختتم، حول وجود أكثر من 5 آلاف عام، الحضارة العالمية القديمة، التي كانت تسمى هارابا أو بروتو هندي. وكان سكان هارابا أول في العالم تعلموا أن يدوروا وأخذ القطن. وصلت تنمية مستوى عالية جدا من المهارة إلى الخزاف الهندي القديم والمجوهرات. كان هناك نظام مثالي للمجاري وإمدادات المياه، تم بناء مباني 2 و 3 طوابق. وقعت الحضارة الهارابا في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. خلال هذه الفترة، تم حل محل جنوب قبائل آري، الذين جلبوا معهم لسانهم، عروض الأسطورية وأسلوب الحياة في الحياة. على سبيل المثال، نظام Var والطبعيات. تشكل العديد من الاختلافات الإقليمية والدينية والطبقة والإثنية انطباعا عن تجزئة الحضارة الهندية القديمة. ومع ذلك، يعتمد هيكلها على التفاعل بين المجموعات المختلفة التي شكلت رابطا غير مقاطعتين بينهما. تم إنشاء هذا الاتصال من قبل أديان الهند، والتي استبدلت باستمرار بعضها البعض. اعتمدت الديانات الهندية القديمة على قانون السواري، الذي ذكر أن روح الإنسان خالدة. بعد التخرج من الحياة، يتحرك في جسم معيشة آخر (ليس بالضرورة شخصا) وتبدأ الحياة أولا. كان هناك أيضا قانون الكرمة. بالنسبة له، تعتمد حياة الشخص على كيف عاش الحياة الأخيرة. سعى الهنود أيضا إلى مراعاة الأحكام الرئيسية من الفيدا. مجمعات التراتيل الدينية. في الفيدا، على سبيل المثال، قيل إن الشخص محكوم عليه بالمعاناة. من المستحيل أن تعيش بلا خطاة، وسيتم إجبار كل خطيئة على أن تعاني الحياة القادمةوبعد سعت جميع المفاهيم الدينية الهندية القديمة للتخلص من المعاناة. الأديان الرئيسية في الهند كانت:

· البراهمي (1 ميلينيوم قبل الميلاد) شحذ ممثلوه المجتهد، لا الحسد. كان هناك عبادة متطورة من الأجداد. الخطيئة، لديهم فقط وهم، المعاناة ليست مهمة (براهممان كاهن هندي قديم).

· الهندوسية (1 ميلينيوم قبل الميلاد) - تستند إلى عقيدة تناسخ الاستحمام (التناسخ)، وكذلك قانون مكافأة الكرمة، لسلوك جيد أو شرير.

· البوذية (القرن السادس قبل الميلاد) - بالنسبة لهم، معاناة الحياة، ومصدرها - رغبات الفوائد المادية والروحية. الخلاص من المعاناة ممكن عن طريق رفض الإغراءات. لا تزال البوذية واحدة من الأديان العالمية (يعترفون المزيد في الصين أكثر مما كانت عليه في الهند).

4) الثقافة الصين القديمة

الصين هي واحدة من أوائل الدول على الأرض. أنشأ سكانه ثقافة أصلية ومادية وروحية. بالفعل في القرن الخامس عشر قبل عصرنا، يوجد نظام متطور للكتابة الهيروغليفية في الصين، والتي لديها أكثر من 2 ألف هيروغليفية. كتاب التغييرات هو نصب ثقافي كبير في الصين. الصينيين في مطلع عصرنا اخترع الماسكارا والورق. في هذا الوقت، أدخلت خطابا موحدا للجميع. ظهرت القواميس الأولى. تحت القصور الإمبراطورية، تم إنشاء مكتبات مستفيضة. خلال الاتحاد إلى دولة مركزية واحدة (221-207 قبل الميلاد)، تم بناء سور الصين العظيم. اعتقد الصينيون أن الحياة كانت خلق قوة إلهية خارقة للطبيعة، وأن كل شيء في العالم هو في الحركة وتغير باستمرار نتيجة تصادم القوى المعاكسة للضوء والظلام (يانغ واليان). اعتقد الصينيون أيضا أن روح الرجل بعد الوفاة لا تزال تعيش وتتدخل في شؤون المعيشة. في الوقت نفسه، تحتفظ روح المتوفى بجميع العادات السابقة، جنبا إلى جنب مع مدفاة وخدامه وعبيده، ووضعوا أسلحة ومجوهرات وأشياء من الأواني في القبر. في منتصف القرن الأول قبل الميلاد. في الصين، يتم إصدار 3 أنظمة فلسفية ودينية رئيسية:

taoism.

· تعاليم كونفوشيوس

البوذية

معلومات مماثلة