الصورة النمطية الثقافية كوسيلة لإتقان الواقع. الأفكار النمطية
الصور النمطية كما ظاهرة ثقافية
وهب الوعي البشري بممتلكات تعكس الرجل المحيط الواقع الموضوعي، وهذا الانعكاس صورة شخصية عالم موضوعي، أي نموذج معين، صورة للعالم. عند اعتراض وعي الواقع، يتم تضمين آليات النمطية. نتيجة الانعكاس في وعي جزء فردي من صورة العالم هو الصورة النمطية، صورة ذهنية ثابتة "[أحمر 2002: 177-178]. وبالتالي، فإن الصورة النمطية ذات وجهة نظر ذات مغزى هي جزء ثابت ثابت من الصورة المخزنة في الوعي.
تعتبر ظاهرة الصورة النمطية نفسها ليس فقط في أعمال اللغويين، ولكن أيضا علماء الاجتماع، الإثنوجوغرافيون، أطباء العلماء، علماء النفس، الإثنوبوصرية (U. Lippman، I. Kon، Yu.d.apressyan، V.A. Yuzhkov، Yu.e. Prokhorov، VV Kronhohnh ، فا ماسلوفا).
القوالب النمطية الاجتماعية تظل نفسها كصور نمط تفكير وسلوك الشخص. الصور النمطية الإثنية هي فكرة معممة عن الميزات النموذجية التي تميز أي أشخاص. الدقة الألمانية، "أفوس" الروسية "أفوس"، الاحتفالات الصينية، مزاج أفريقي، حار عن الإيطاليين، عناد الفنلنديين، بطء إستونيا، هالاني البولندية - الأفكار النمطية عن الأشخاص بأسرهم الذين ينطبقون على كل من ممثله.
في اللغات المعرفية والإثنية، يشير النمط النمطية المصطلح إلى الجانب الهادف من اللغة والثقافة، أي من المفهوم بأنه صورة نمطية عقلية (الفكر)، والذي يرتبط ب "صورة ساذجة للعالم". مثل هذا الفهم النمط النمطية التي نلتقي بها في أعمال E. Barthminsky ومدرسته؛ تتوافق معه صورة اللغة في العالم والنمط النمطية اللغوية كجزء وكامل، في حين أن الصورة النمطية اللغوية مفهومة كحكم أو عدة أحكام تنتمي إلى كائن معين من العالم خارج اللغة، والتمثيل المحدد ذاتي للموضوع، في أي ميزات وصفية وتقييم تتعايش والتي هي نتيجة تفسير الواقع في إطار النماذج المعرفية المتقدمة اجتماعيا. نحن نعتبر الصورة النمطية اللغوية ليس فقط حكم أو عدة أحكام، ولكن أيضا أي تعبير مستدام يتكون من عدة كلمات، على سبيل المثال، مقارنة مستدامة، كليشيهشيه، إلخ .: مواجهة الجنسية القوقازية، رمادي مثل لون، روسي جديد. استخدام هذه الصور النمطية التي تسهل وتبسيط الاتصالات، مما يوفر قوة التواصل.
يتم تفسير الصورة النمطية في العلوم الاجتماعية الحديثة باعتبارها "مجموعة من التعميمات المبسطة المستدامة على مجموعة الأفراد، مما يسمح بتوزيع أعضاء المجموعة في الفئات وترى قالبهم، وفقا لهذه التوقعات". ومع ذلك، فإن الصورة النمطية لا تنطبق فقط على مجموعات من المواد. كما يعبر عن الموقف المعتاد لشخص ما في أي ظاهرة أو حدث. يتم تشكيل الصور النمطية في عملية التوصل الاجتماعي للشخصية [Ryzhkov 1988: 11] وإضافة ما يصل تحت تأثير الظروف الاجتماعية والتجربة السابقة.
في علم الأشكاليات، تتميز الأنواع التالية من الصور النمطية: بسيطة ومحمولة. وفي تلك والبعض الآخر هناك أنماط رواجا و heetertostertyys. (فكر في أمثلة).
القوالب النمطية هي دائما مواطن، وإذا وجدت نظائرها في ثقافات أخرى، فهذه هي تتبع شبه القواسي، للتزامن بشكل عام، تختلف في الفروق الدقيقة، والتفاصيل ذات الأهمية الأساسية. على سبيل المثال، فإن الظواهر ووضع قائمة الانتظار في ثقافات مختلفة مختلفة، وبالتالي، فإن السلوك النمطية سيكون مختلفا: في روسيا يسألون "من هو الأخير؟" أو مجرد الوقوف في خط في عدد الدول الأوروبية قم بإزالة المدانين في جهاز خاص ثم اتبع الأرقام التي تضيء عبر النافذة، على سبيل المثال، في البريد.
وفقا للحقل، "نكهة وطنية خاصة للمشاعر والعواطف، صورة الأفكار والإجراءات، والسمات المستدامة والوطنية للعادات والتقاليد التي تتأثر بظروف الحياة المادية، والميزات التطور التاريخي هذه الأمة والظهر في تفاصيل ثقافتها الوطنية ". بمعنى آخر، مجموعة من سمات الأحرف الكامنة في أمة.
لا يمكن اعتبار القوالب النمطية الثقافية العرقية بشكل منفصل عن ثقافة الاتصالات، نظرا لأن التواصل بين الأعراق ليست مجالا معزولا للحياة الاجتماعية، ولكن آلية تضمن التنسيق، وهو عمل جميع عناصر الثقافة البشرية.
إن ثقافة التواصل بين الأعراق هي نظام أشكال محددة خاصة بهذا الإيثنوس والمبادئ وأساليب الأنشطة التواصلية. يتم تكييف نظام الصور النمطية الإثنية بشكل خاص وفقا لأداء وظائف كبيرة اجتماعيا في حياة الإيثنوس.
النمطية العرقية في حالات الاتصال بين الثقافات هي "أدلة" السلوك. على أساس التمثيلات المشكلة، نتنبأ بسلوك ممثلي Ethnos آخر مقدما، ولا نريد، أن ننشئ مسافة في عملية التواصل بين الثقافات.
إن إدراك حجم عرقي آخر هو الاستجابة المباشرة للاتصال ببيئة غير حكيمة. عادة، يمر التصور من خلال موشوره العرقي "الأول"، أي صورة نمطية تقليدية معينة من التفكير والسلوك المحدد بالعرق. الآن، عندما تكون الاختلافات العرقية أكثر وأكثر تهيمن عليها سلوك الأشخاص، يحدد طبيعة تصور الجماعات العرقية الأخرى، فإن التواصل بين الثقافات يخلق الكثير من المشاكل.
يقدم أساس تكوين الصور النمطية العرقية الاختلافات الثقافية التي ينظر إليها بسهولة مع التفاعل بين الثقافات. تشكيل في منطقة الاتصالات الإثنية البرية على أساس أنظمة الأفكار العرقية حول السمات الوهمية والحقيقية لمجموعاتهم العرقية وغيرها من المجموعات العرقية الأخرى، يتم إصلاح النمط النمطية على المستوى اللاوعي كما لا يشك في الحتمية فيما يتعلق بممثلي إطفاء المحاصيل الإثنية وبعد
الصور النمطية هي أشكال تحدد سلوك ليس فقط الأفراد، ولكن أيضا المجموعات والثقافات والجماعات العرقية والمجتمعات. من الواضح أنه ينبغي اتخاذها فيما يتعلق ببعض القيود. المتخصصون في علم النفس العرقي، ودراسة الصور النمطية الإثنية، لاحظ أن الأمة على مستوى عال التنمية الاقتصادية، وأؤكد مثل هذه الصفات في الاعتبار، رجال الأعمال، المؤسسة، والأمة مع اقتصاد أكثر مخلوقة - اللطف، وتدداد، والضيافة. تأكيد قول سعيد ستير ميناسوفا، وفقا لنتائجها، في المجتمع الأمريكي، المهنية، العمل الشاق، المسؤولية، إلخ أكثر تقديرا في المجتمع الأمريكي، بينما باللغة الروسية - الضيافة والكمية والعدالة.
وفقا للبحث في مجال العرقية، يمكن أن نستنتج أن معظم الأفراد يعتبرون ما يحدث في ثقافتهم الطبيعية والصحيحة، وما يحدث في ثقافات أخرى غير طبيعية وغير طبيعية. وهذا ينطبق على السلوك والجمارك والمعايير والقيم.
كقاعدة عامة، من ناحية، فإن الصور النمطية العرقية هي عائق خطير في التواصل بين الثقافات. من ناحية أخرى، من ناحية أخرى، مع جميع خططها وتعميمها، يتم إعداد الأفكار النمطية المتعلقة بالشعوب والثقافات الأخرى للحصول على تصادم مع ثقافة شخص آخر، مما يضعف الضربة، والحد من الصدمة الثقافية.
تسمح الصور النمطية لشخص ما بوضع فكرة عن العالم ككل، تجاوز نطاق عالمه الاجتماعي والجغرافي والسياسي الضيق. سبب تشكيل الصور النمطية، كقاعدة عامة، هو جهل المواصفة الوطنية الثقافية التي تحدد سلوك ممثلي واحد أو شخص آخر، أفق محدود، إلخ. تنطوي الصور النمطية على توقعات معينة فيما يتعلق بنماذج سلوك ممثلي الثقافات الأخرى. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن تشكيل الصور النمطية جزئيا يعززها الحقائق الحقيقية. ومع ذلك، فإن الصور النمطية عادة ما تكون متطابقة لطبيعة وطنية، ولا عرض الناس عن أنفسهم.
من الواضح أن الصور النمطية تنعكس باللغة. عبارات متكررة باستمرار مع مرور الوقت الحصول على استقرار لغة معينة والتحول إلى مستوى الكليشيهات.
يمكن أن تكون وظائف الصور النمطية هي الشخصية التالية (E. N. Belaya):
- 1) وظيفة نقل المعلومات الموثوقة نسبيا. إذا دخلت في ثقافة أجنبية، يميل الناس إلى تبسيط وتعميم ما يرونه، مما يخلق نموذجا ثقافيا أساسيا؛
- 2) الدالة النمطية التوجيهية تتبع مباشرة من الوظيفة السابقة. دورها هو إنشاء مصفوفة مبسطة للعالم المحيط، "دليل دليل" معين؛
- 3) وظيفة التأثير على إنشاء الواقع - بمساعدة الصور النمطية، يحدث تمايز واضح من تلقاء نفسها وشخص آخر النماذج الثقافيةوبعد النمطية يساعد في الحفاظ على الهوية الثقافية الأولية.
حسب نوع الصور النمطية التي يمكنك التفريق autostroids.(الآراء المستدامة التي تطورت حول أنفسهم، ثقافتهم الخاصة تحت تأثير مصادر المعلومات المختلفة) و heterosterotypes - الصور النمطية الخارجية التي تطور من ممثلي ثقافة واحدة حول آخر.
كمثال، يمكن إحضار العديد من الصور النمطية الاجتماعية الشائعة الثقافية.
الصورة النمطية الألمانية: البيروقراطية، الدؤوب بشكل مفرط في العمل، في الموعد المحدد بشكل مفرط. العقلانية وضعت في زاوية الفصل.
الصورة النمطية للفرنسية: المتعجرفة والساخنة والعاطفية. كقاعدة عامة، هناك حذر للغاية في القطاع الرسمي وفي العلاقات غير الرسمية. تتصل مؤلم بإذن. الاقتصاد والساحق.
الصورة النمطية البريطانية: محافظة للغاية، مغلقة تماما ومتكبرة فيما يتعلق بممثلي الثقافات الأخرى.
الصورة النمطية للنرويجيين: صامت، لا يصدق، سريع الانفعال تماما، مغلق.
صورة نمطية من الفنلنديين: يقولون قليلا، وتناول القليل، لا أحب الأعياد. في آداب التبرعات، لا يتم قبول الهدايا باهظة الثمن.
وصف القوالب النمطية الثقافية، يرتبط استقرارهم واختيارهم بالاحتياجات حياة عصرية، مع وعي حقيقة أنه، الذي شكلته ظروف مختلفة، بما في ذلك الحوادث، معرفة محدودة ب "الثقافة الأخرى"، "الثقافة الأخرى" ككل، في كثير من الأحيان بعيدة جدا عن الواقع، لها نفس الأهمية التاريخية والثقافية كما هو الواقع نفسه. هذه الصور التي يسترشدها الكثيرون منا في نشاطنا العملي. تبدأ التمثيلات التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع في لعب دور نشط في تكوين عقلية المعاصمينات وربما الأجيال اللاحقة.
مع كل استقرار الصور النمطية والوهلة الأولى، دراسات كافية، دراستهم في كل عصر تاريخي جديد هي مشكلة علمية مهمة، فقط لأن هناك نبضات توتر مستمر بين التثبيت التقليدي وتآكلها، بين إثراء تاريخي جديد حقائق وإعادة التفكير معروفة بالفعل. على الرغم من الاهتمام الكافي من الباحثين إلى هذه الظاهرة، فإن تفسير الطبيعة، وقوع النمط النمطية، وكذلك فهم مصطلح "الصورة النمطية" نفسها لا تزال مشكلة.
حاليا، هناك رأي واحد في الفكر العلمي فيما يتعلق بمحتواه. يمكن العثور على مصطلح "الصورة النمطية" في سياقات مختلفة، حيث يتم تفسيره بشكل غامض: معيار السلوك، مجموعة من المجموعة أو الشخص، التحيز، الطابع، "الحساسية" إلى الاختلافات الثقافية، إلخ. في البداية، يتم تقديم الصورة النمطية المصطلح لتعيين لوحة معدنية تستخدم في الطباعة لتصنيع النسخ اللاحقة. اليوم، يتم فهم الصورة النمطية بشكل عام كصورة مستدامة وثبات نسبيا. كائن اجتماعي، المجموعات، البشر، الأحداث، الظواهر، إلخ، قابلة للطي في ظروف عجز المعلومات نتيجة للتعميم خبرة شخصية وتمثيلات فردية وغالبا ما تكون منحازة المعتمدة في المجتمع. الصورة النمطية الثقافية هي فكرة تعكس المستوى المعتاد من تصور التصور للخصوصية الثقافية ولديها تأثير قوي على الاتصال الأولي للتوقعات المتبادلة للشركاء. محتوى الصورة النمطية هو تمثيل جماعي، يتم قبوله على الإيمان ولا يعزز أي شخص.
لكن سبب رئيسي استقرارها كهيكل وعي فردي هو أنه يتفق مع استراتيجية البقاء المقبولة في ثقافة واحدة أو أخرى منذ الطفولة. هم الذين يحتفظون بجميع الحضارة المحلية من الانهيار. على سبيل المثال، لدى روسيا منطقها التاريخي الخاص به والتي تتوافق مع استراتيجية بقائها، غير معروفة لأمريكا أو الثقافة الأوروبية الغربيةوبعد بعد أن تعزى إلى الطبقات العميقة من الوعي، فإن الصورة النمطية في الصور والنماذج السلوكية تشكل زراعة فرعية معينة على وجه التحديد باعتبارها طريقة خاصة للبقاء على قيد الحياة، أي الطاقة والتبادل الحقيقي والمعلومات مع المتوسط.
على سبيل المثال، في المقال "ميزات السمية البدائية لخطاب Thievesky" DS Likhachev، مشيرا إلى تشابه لصوص جميع البلدان (تشبه كلمة تكوين كلمة، عندما تحل نفس المفاهيم استبدال بعضها البعض)، يميز لصوص الدول المختلفة عن نفس النوع من التفكير، والموقف النمطية تجاه العالم المحيط. في هذا التفكير يهيمن عليها الأفكار العامة"، اعتبرت L. Levi-Bruhl علامة مميزة على التفكير الوعي. الوعي الجماعي الإنسان المعاصر فيما يتعلق بالأفكار الجماعية، فإن ميزة التحدي، التفكير البدائي في نواح كثيرة.
أولا، إنه عاطفيا للغاية. النمط النمطية، التي يتم تقديمها في وعي، تؤثر بقوة على المشاعر، وليس للاستخبارات، وتثبيتها بسهولة عن طريق التجارب الجماعية. لا يتم التعبير عن موقف شخصي شخصي للموضوع في هذا الشكل المعبري. هذه العاطفة تنقل مجموعة حصرية، والموقف الجماعي.
هذه هي الوظيفة العاطفية للقوالب النمطية، والتي يتم إنشاؤها بواسطة التنشئة الاجتماعية للعواطف البشرية في مجموعات كبيرة. مفاهيم تعبر عن تقديرات سلبية عرقية ("السائل"، موسكال، إلخ) تسبب بعض المشاعر القوية. ولكن هذا التعبير فقراء للغاية، وليس رتابة عميقة للغاية. مفهوم "شقراء" (مخلوق غبي ومثير)، يتحدث في النكات الأمريكية، يتصرف كصورة نمطية ودعم أنماط ثقافية، يسبب عاطفة غير متمايزة، ولكن مشرق. ترتبط العاطفة ارتباطا وثيقا بالدرجات الجسدية ودعمت الإيماءة. نوع التفكير المحرك ... يخلق موقفا لا يعمل فيه الكلمة فقط على لحاء الدماغ، ولكن أيضا على النظام العضلي للإنسان. صلة الصور النمطية والتفاعلات السلوكية ليس فقط مع العقلية، ولكن أيضا مع الطبيعة الفسيولوجية للشخص تم التحقيق جيدا وتستخدم في ممارسة العلاج النفسي، والتي يحاولون العثور عليها وتغيير العلاقات العاطفية المستدامة لبعض الظواهر الآخرين. يتم تدريس الشخص لعلاج التكوينات كفضلات أو عادات سيئة يمكن أن تدميرها بمساعدة الوعي والتدريبات الخاصة. لذلك، على سبيل المثال، كتب لويز هاي أن الشخص لديه العديد من التفضيلات المختلفة. "بما في ذلك - الإدمان على إنشاء بعض الصور النمطية والسلوك. نستخدمها من أجل الوجود من الحياة. إذا كنا لا نريد التفكير في مستقبلنا أو نظرنا في الحقيقة حول الحاضر، فنحن نناشد النمط النمطية التي تمسك بنا من الاتصال بالواقع. بعض الناس ب. المواقف الصعبة الأكل جدا. الآخرين - تناول الدواء. من الممكن أنه في تقدم إدمان الكحول، تلعب الوراثة الوراثية دورا كبيرا. ومع ذلك، لا يزال الاختيار لا يزال لشخص معين. في كثير من الأحيان، تمثل "الوراثة السيئة" فقط أساليب إدارة جدوى الوالدين فقط. "
بالطبع، العواطف الأساسية هي ظاهرة ثقافية عالمية. ومع ذلك، وفقا للنشرات النفسية واللغويات الثقافية، هناك اختلافات وطنية في العواطف، التي تواجه في حالة الاتصال بين الثقافات، قد يواجه الفرد ما يسمى "الصدمة الثقافية" الناجمة عن إزعاج التوقعات. داخل الثقافة، عادة ما لا تعكس عادة. في ثقافة أخرى، هناك إمكانية لتلبية الميزات العاطفية غير علمنا.
يتم تشكيل هيكل الشخصية العاطفية في عمر مبكرعلاوة على ذلك، عندما يتم تعيين الثقافة الصور النمطية، يتم إعادة إنتاج هذا الوضع الأساسي لزيادة الولادة. بادئ ذي بدء، تسلي العملية النمطية الأشخاص المضاء. الإقلاعيين يخلق ظروفا مواتية لإدخال العادات والمعتقدات التقليدية. مغلق الثقافات التقليديةسرد عقيدة العرف، أنها تتطلب شخصا غير تفرد، ولكن الاستيعاب. نربط التمييز ودمج وظائف الصور النمطية مع التمثيل الجماعي الكامنة في كل ثقافة محلية. الفصل الأساسي لكل شيء في العالم على "ITS" و "أجنبي".
وصف العالم هو سمة من سمات الأطفال والوعي البدائي من خلال نظام من المعارض الثنائية ("سيئة - جيدة"، "دافئ - بارد"، "ليلا - ليلا"، "الظلام - الظلام"، "أعلى - أسفل"، إلخ .) دون مراقبة التدرجات والظلال، يشارك في تشكيل المنشآت الأخلاقية الأولية، ولكن ليس كثيرا في شكل المعارضة "الخير"، كما هو الحال في شكل المعارضة الأساسية "نحن / لدينا" و "هم / الغرباء ". عادة ما ينظر إليه عادة مع العواطف الإيجابية، فضلهم قبل "الآخرين". في الوقت نفسه، كما لاحظ علماء النفس، لوحظ العواقب الإدراكية التالية: 1) يعتقد أن جميع "الأشخاص الآخرين" يشبهون بعضهم البعض ويختلفون عن "بهم"؛ 2) بين "هم" هناك أكثر تنوعا من الآخرين؛ 3) تقييم "الأجانب" هو التطرف: عادة ما تكون إما إيجابية للغاية أو سلبية للغاية.
تظهر وظيفة دمج الصورة النمطية هنا في جانب مزدوج. أولا، بموجب مفهوم "ITS"، يتم دمج الأشياء والظواهر من أنواع مختلفة من النوع المختلفة. الناس مع نوع خاص أو معين وإيقاع الكلام والطقوس وأشكال التجمع والعادات والإدمان من أنواع مختلفة من النوع المختلفة. كما وكتب P. Weil و A. Genis، P. Wail و A. Genis، في كتابها الثقافي الأذوياء: "لا يمكنك حمل وطني على باطن الأحذية، ولكن يمكنك أن تأخذ سرطان البحر في الشرق الأقصى والكاليم من Tallinn حار، كعك رقاقة، حلوى، الحلوى مثل "الدب في الشمال"، مياه "Essentuki" العلاجية (يفضل، العدد السابع عشر). مع هذه القائمة السعر (نعم، تعيش القوية الروسية الخردل) في أرض أجنبية (زيوت لا تزال من الزيت الساخن عباد الشمس) أصبحت أفضل (طماطم من الحمض ضعيف)، وأكثر متعة (كونياك "أرارات"، 6 نجوم!). بالطبع، على الطاولة، مغطاة بهذه الطريقة، ستظل مكان ذكريات الحنين. أنه في الضباب الوردي، سوف تسبح جيلي (أكثر بشكل صحيح، كنيسة) ل 36 كوبيل، ثم فطيرة الفقر، ثم "Borsch B / M" (B / M "(B / M - إنه بدون لحم، لا شيء غير لائق). أكثر - لحم الدهون الساخن، اللحم البقري المشوي، فطيرة ستراسبورغ. ومع ذلك، آسف. هذا لم يعد الحنين، ولكن الكلاسيكية ". نلاحظ هنا ليس فقط اقتباس واضح من A. S. Pushkin، ولكن مخفي أيضا - من I. V. Stalin، وكذلك Alluzia على نصوص Gogol.
الجانب الثاني من التكامل على أساس الصور النمطية للتفكير والسلوك هو بالضبط في توحيد الناس في المجموعة المرتبة على بعض العلامات الواضحة. عندما دعا R.Reigan الاتحاد السوفيتي وجد "إمبراطورية الشر" استعارة ناجحة، يدمج مجموعة كاملة من المشاعر النمطية، وخدمة تطلعات مسيحية للديمقراطية الأمريكية. الصورة المبالغ فيها للعدو تعزز للغاية التوحيد داخل المجموعة الاجتماعية الثقافية. إنها الصور النمطية التي تنفذ وظيفة تنظيم لغة واحدة للأشخاص المتحمسين مهمة النمطية هي تعزيز آراء شركات النقل الخاصة بها. وبالتالي، فإن القوة الثابتة لنماذج اللغة هي صورة العالم لمجموعة ثقافية محددة. تحدد صورة العالم أعمال ناقلات هذه العقلية ليس فقط على المنظار، ولكن أيضا على مستويات عامة (حتى الحكومة).
بموجب الوظيفة التفريقية للنمط النمطية، نقترح أن نفهم أولا وقول كل حساسية الاختلافات الثقافية. يستثني مجتمع الفهم التقليدي من منطقة عمله الثقافة الأخرى. قدم عالم الأنثروبولوجيا الأمريكية F.K. Bok فئة من أشكال ثقافية في الدورة الدموية. تحت الشكل الثقافي وفهمت F. BOK مجموعة التوقعات المترابطة والتعسفية جزئيا والفهم والمعتقدات والاتفاقيات المنقسمة التي تقسمها أعضاء المجموعة الاجتماعية. تشمل الثقافة جميع المعتقدات وجميع التوقعات التي تعبر عنها وإظهار الناس. "عندما تكون في مجموعتك، بين الناس الذين يشاركون الثقافة العامةليس عليك التفكير في وتصميم كلماتك وإجراءاتك، لأنك جميعا - وأنت، ويرى العالم من حيث المبدأ، فأنت تعرف ماذا تتوقع من بعضها البعض. لكن البقاء في مجتمع شخص آخر، سوف تواجه صعوبات، شعور العجز والارتباك، الذي يمكن أن يسمى الصدمة الثقافية ". في الدراسات الثقافية بموجب الصدمة الثقافية، من المعتاد أن تفهم تعارض ثقافتين (في المقام الأول وطنيا وعيامينتريك) على مستوى الوعي الفردي. يرتبط بالقدرة على التقاط اختلافات القيمة في المجتمعات المختلفة، أي مع وظيفة التفريق في الوعي. كلما تم تنظيم الشخصية الصعبة، كلما زادت الاختلافات الدقيقة هي قادرة على إجراء. ومع ذلك، فإن الوظيفة التفريقية للتفكير النمط النمطية لا تزال دائما ضمن أبسط المعارضات، وتحديد القسم فقط إلى "ذكر / نسائي"، "له / أجنبي"، "جيد / سيء".
من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن وظيفة دمج الصور النمطية أكثر وضوحا، بدلا من التمييز، لأن أكثر غالبا ما ترتدي لون عاطفي إيجابي. إن استخدام الكميات المنطقية للعالمية فيما يتعلق بحالات معينة، والتي تجد تعبيرها في استخدام الصيغ اللغوية التي تبدأ بكلمات "الكل"، "دائما"، "أبدا"، تؤدي إلى كل من التمييز والاندماج الحكم. ومع ذلك، يتم التعبير عن الوظيفة الدمج بشكل ملحوظ في آليات تشكيل الصور النمطية. أحدهم هو مزيج من الخصائص غير المتجانسة للأشخاص على أنها تكافح بالضرورة لبعضها البعض. على سبيل المثال، في الثقافة الأمريكية غالبا ما يتم العثور على تعريف الفقراء بالاقتران مع غير المتعلمين والغبي، وتعريف الأشقر بالغلم كما منحت.
بالطبع، هذا يرجع إلى التبسيط الواضح لمجموعة متنوعة من الظواهر الحيوية. بالكاد هي الوظيفة الرئيسية للنصيات النمطية هي وظيفة تبسيط تنوع العالم. نحن نسميها تقليل، أي تطبيق تنوع الحياة الصالحة إلى مخطط بسيط للتعاريف المترابطة. هذا هو الصورة النمطية الكامنة كطريقة ظاهرة معرفية لمعلومات التجميع. إن مهمة الصورة النمطية ليست سهلة لشرح وتبرير العلاقات الاجتماعية الحالية، ولكن لتقليل هذه التفسيرات إلى المزيج المتاح للجمهور من الصور والإجراءات. "ينظر الفرنسيون في البحري البريطاني، غير مسبوق، سخيفا إلى حد ما وغير قادرين تماما على ارتداء الناس الذين عظم قضاء الوقت، حفر في الحديقة في الحديقة، واللعب في لعبة الكريكيت أو يجلس في حانة لحبة من البيرة السميكة الحلوة، الحلو، ... البريطانيون في فرنسا ينظرون أيضا في "الغدر" (ياب N.، Sitte M. هذه الفرنسية الغريبة. م.، 1999. P. 7). هذه هي مراقبة البريطانيين لتصورهم النمطية في فرنسا الحديثة. ووفقا لعام 1935، فإن الرجل الإنجليزي للفرنسمان غير متكافئ، غبي، متعجرف وغير قادر على التعبير عن رجل ذو وجه أحمر. هناك نوعية سيئة من المطبخ الإنجليزي، والعادة البريطانية هي اللحوم ملفوف سيئة. ينظر الفرنسيون في البربري البريطانيين البريطانيين، وافقوا على الألمان فقط في حقيقة أن البريطانيين هو منافق.
العلامات الثقافية والمثابة التي تشكل محتوى الصورة النمطية (الملابس، مجال الاحتلال، التقاليد)، مع الوقت قد تختلف، والخصائص المقدرة أكثر استقرارا، على الرغم من أنها تتميز ديناميات معينة. على سبيل المثال، في الصورة النمطية العرقية للصينيين، يتم تخصيص علامة "مرفق مع الأسرة": الأمريكيون لديهم درجة كبيرة من المرفقات مع الأسرة يسبب البيرة المرتبطة بالسخرية، وكذلك علامة "العادية" فيما يتعلق النمطية الإيطالية، "القومي" فيما يتعلق بالنمطية الألمانية، "الطموح" فيما يتعلق بالنمط النمطاني للهود. يمكن تقييم الحد، الذي يتم تنفيذه بواسطة الصورة النمطية للوعي الثقافي والجماعي، في حد ذاته. بالطبع، حقوق الفيلسوف الروسي والعالم الثقافي لمدينة فيدوتوف: "لا يوجد شيء أكثر صعوبة الخصائص الوطنيةوبعد يتم إعطاؤهم بسهولة لشخص آخر والاستجابة دائما ل Vulggarity "الخاصة بهم، بعد تجربة غامضة على الأقل عمق وتعقيد الحياة الوطنية".
تسهم وظيفة الحد من الصورة النمطية في تكوين التحامل، والظاهرة ككسل اتصال سلبي وحتمي. يوجد موجودا في شكل أفكار يومية، كل يوم، في كثير من الأحيان، على مستوى فاقد الوعي، لا يمكن أن يكون الصورة النمطية فرصة صعبة منطقية. في هذه الحالة، تم تصميم عملية الإسناد (تقييم الأعراض) من أجل شرح طبيعة الكائن لتكييف الموضوع في عالم الروابط المتنوعة وعالية عدد لا يحصى من خلال طريقة التقليل المتعمد. لذلك، ترتبط وظيفتها التكيفية ارتباطا وثيقا بوظيفة القوالب النمطية. لذا فإن مهمة النمط الذاتي هي إنشاء وحفظ "أنا" إيجابي، وكذلك حماية قيم المجموعة. يتم تنفيذ هذه الميزة بسبب انتقائية تصور المعلومات. "في بعض الأحيان بوعي، في بعض الأحيان لا تدرك ذلك، نسمح لك بمثابة تأثير فقط الحقائق التي تتوافق مع فلسفتنا. نحن لا نرى ما لا يرغب عيوننا في الاهتمام ". ينطبق الامتلاء العاطفي من الصور النمطية أيضا على آليات وقائية. كلما أصعب التقييم، كقاعدة عامة، فإن العاطفة الكبيرة تسبب أي محاولة للخضوع لنمط الصور النمطية. ترتبط الوظيفة التكيفية ارتباطا وثيقا بمبدأ التفكير.
يمكن أن توجد الصور النمطية ليس فقط على مستوى الأفكار اليومية، ولكن أيضا في النموذج معرفة علميةوبعد في هذه الحالات، فإن النموذج التوضيحي "الخطايا" تعميمات واسعة جدا. على سبيل المثال: "الرجال يجادلون أنفسهم في شؤونهم، ونساء في حالة نظرة وما يقولون عنهم". معظم اسأل الفائدة إن أداء الصور النمطية هو دراسة كيفية التعبير عن العروض التقديمية الشاملة على مستوى الوعي الفردي. كيف تؤثر الصور النمطية على المعاني والقيم الذاتية للفرد؟ بعد كل شيء، الطبيعة المكسورة النمطية واضحة. وهذا يعني التطور في حدود ثقافة نظامه الهرمي ذو القيمة، ونوعه الخاص من الوعي والسلوك الأخلاقي وهياكل تقييمه. في الثقافة، فإن تلك القيم القادرة على أداء المعالم العامة فقط لجميع شركات الاتصالات النمطية ستؤدي إلى التأثير على تكوين مظهرها الثقافي وأسلوب حياتها الفردية. "القيم لا تمثل الواقع، ولا جسدي ولا عقلي. جوهرهم يتكون من أهميته، وليس في الواقع "(ريكريرت من العلوم الجماعية على الطبيعة والعلوم في الثقافة // الدراسات الثقافية. القرن العشرين. مختارات. M.، 1995. P. 82).
يتم تصنيع الأساليب والمعايير، على أساس الإجراءات الخاصة بتقييم ظاهرة الحياة، ثابتة في الثقافة باعتبارها "قيم الموضوع". هذه هي المنشآت والضرورات والحظر والأهداف والآراء التنظيمية التي تعمل كأنشطة بشرية. ترتبط الصور النمطية مباشرة بالقيم الذاتية. قدرتهم على أداء دور المعيار في تقييم ظواهر الواقع نحن نربط مع الوظيفة الانتقائية للنمط النمطية.
تسمح لنا الصور النمطية التي تمتع بها في تقييم مجموعة اجتماعية معينة، لنا تقدير سلوك الآخرين وفقا لنطاق قيمة مجموعتها الخاصة. تعمل آلية الصورة النمطية في هذه الحالة كأداة تقييم ضرورية ومفيدة. التبسيط والتخطيط، والتي هي أساس أي صورة نمطية، تؤدي تكاليف حتمية لهذه العمليات ضرورية للغاية لتنظيم النشاط البشري ككل، مثل الحد وتصنيف المعلومات الواردة. المحدد في هذه الحالة هو قاعدة توجيهية على أساس صنع التحديد.
يهدف الصورة النمطية أيضا إلى القضاء على التناقض في الصورة العام للمعرفة حول العالم. صورة أكثر فائدة من العالم تسمح بحل المهام العملية المحددة بنجاح. الوعي النمطية يتحرك من تحديد الأضداد إلى تقييمها العاطفي، تليها مقاومة لهم. وفقا لأجور التشطيبات المثولية V.V. Krasny، يمكن تقسيم جميع الصور النمطية إلى مجموعتين. يشير الأول إلى تمثيل "العالم المناسب"، الذي يلعب دور المثبت، يدعم الثقة في أن هذا العالم (المجموعة والأمة والدولة) مواتية للحياة الخاضعة لقواعد معينة.
تعتمد الصور والعرض للمجموعة الثانية العالم غير عادلة، غير مناسبة للحياة، وقواعد السلوك فيها كاذبة ("جيد" لا يهزم "الشر"). هذه الأفكار، على الرغم من غلبة العنصر السلبي، تؤكد أهمية الفرد والنسبية لقيم المجموعة التقليدية. تعايش كلتا المجموعتين من الصور النمطية بسلام على مستوى الوعي اليومي، استنساخ التناقض الأولي، والحفاظ على اكتمال نظام المعاني. صور العالم "الصحيح" و "الخطأ" إضافة ما يصل إلى صورة واحدة عن مبدأ التكامل. التوفيق بين التناقضات من أنواع مختلفة يلعب دورا مهما في التكيف مع الرجل والمجتمع. إنه يضمن الصيانة ويجعل من الممكن لمزيد من التطوير.
وبالتالي، فإن المبدأ الرئيسي للنمطية هو تحويل مشروط في غير مشروط. ما يمكن أن يتطلب الأدلة، بمساعدة الصورة النمطية تصبح "طبيعية" وتتصرف مباشرة من خلال الجمعيات المعينة.
مثل التكوينات الثقافية المعرفية الأخرى، فإن الصورة النمطية لها هيكل ميداني. يمكن أن يحتوي أيضا على نواة - مبدأ رئيسي أو مفهوم معين - والأجهزة الطرفية - مرافقة بشكل دائم المفهوم النووي للإسناد والحكم (الوضوح بشكل فريد "الحكمة الشعبية"). يرافق الصورة النمطية سياقا مشاركا، مما يوفر التواصل مع الصور النمطية الأخرى لنفس النوع. هنا مثال على البث الصور النمطية باستخدام صناعة الأفلام. الفيلم الأمريكي في النوع المتشدد مع عناصر من الهياكل الكوميدية في الحلقة، ثلاثة مافيا المطبقة في الولايات المتحدة: الروسية والصينية والإيطالية. في الحالة الأولى، يتفاوض الوكيل في الحمام (مع الفودكا والكفار الأسود)، في الثانية - في مصنع مهجور (مع سمات فنون الدفاع عن النفس: "شرق" تلوين - ضربات إلى الوجه في الوجه)، وفي حالة إجراء مفاوضات إيطالية في المطعم (بالنبيذ والسباغيتي)، حيث يتم إرسال وكيل المرأة مثير الساحرة. هذه السلسلة الثقافية والزملية من الصور النمطية المتطربة، وهي بدائية، يمكن التعرف عليها بسهولة، والأهم من ذلك، أنشأت بالفعل النمط النمطية بالفعل في وعي المستفيدين، يشار إلى الأفلام الأخرى باستخدام الفيلم بناء على نفس الصور النمطية.
يجب اعتبار kernel من الصورة النمطية في المقام الأول قيمة مفهوم المفتاح، الذي يوصف به في لغة الثقافة. على سبيل المثال، جميع الدلالات والتوقعات العديدة (بالإضافة إلى نماذج السلوك المعتادة)، والتي ترتبط بالثقافة الروسية بكلمة "صديق" تختلف بشكل ملحوظ من مفاهيم مماثلة في الثقافات الأمريكية أو الإنجليزية. علاوة على ذلك، نظرا لأن قصصا من علماء الأسنان اللعين المعرضين، فإن مجموعة قيم هذا المفهوم داخل كل محصول يمكن أن تتغير بشكل كبير مع مرور الوقت. لا يمكن تترجم الكلمات التي تدل على القيم الثقافية الأكثر عمقا عن بعض الدول إلا تقريبا إلى لغة الآخرين.
المفاهيم الرئيسية هي القطع الأثرية الثقافية لمجتمعها. "عندما لا يكون هذا غير معترف به، هناك ميل أو إطلالة عن معنى الكلمات ... ونظرا لهم كمفاتيح لطبيعة شخص ككل، أو تجاهلها والنظر في شيء أقل أهمية من الأحكام الشخصية المخبرون الفرديين حول العلاقات بين الناس ". خلق مؤلف هذه الكلمات Anna Wurnitskaya نظرية المعاني الابتدائية العالمية، وهو الأكثر قربا عن كثب من فكرتنا عن هيكل محتوى الصورة النمطية المفاهيمية.
النمط النمطية ك فئة من اللغة والتفكير هي بالتأكيد قطعة أثرية ثقافتها. لذلك، بالنسبة لنا، ليست الأفكار الفلسفية المثالية حول الصداقة هي نواة الصورة النمطية "صديق"، ولكن أيضا ليست أيضا نغمات عشوائية، اعتمادا على الوقت والمكان. ستكون الصورة النمطية النواة القيمة العامة (للجميع دون استثناء، الثقافات) تعبر عن كلماته الرئيسية. يسمح لك الجزء النووي بتحديد الصور النمطية وتصنيفها بغض النظر عن الفرق في المحاصيل. وهكذا، نؤكد على التشابه في النمذجة ومفهومة الروابط بين الظواهر في مختلف الثقافات والمجتمعات. النواة بالمعنى ينتمي إلى "الحقيقة"، "الدعم" من الصورة النمطية. كما كتب E.A. Bratynsky: "التحيز - وهو جزء من الحقيقة القديمة: انخفض المعبد، وأن أنقاض سليله لم يحل اللسان".
إن المحيط كجزء هيكلي من الصورة النمطية هو كل ما تم إنشاؤه على وجه التحديد ثقافة معينة، ولكن حتى يتصور العالم كملكية مشتركة للطبيعة البشرية. دعم لغته الأم كمصدر للأفكار "الصوتية" العالمية حول طبيعة الإنسان وحول العلاقات بين الناس سيؤدي بالتأكيد إلى أوهام الإثنية. وبالتالي فإن كائنات A.vevbitskaya إلى فلاديمير سلوفبينتو: "كونك الروسية، سللابن، يعتقد أن واجب مساعدة صديق، على الرغم من أن الأمر اتضح أنه واضح بشكل خاص في الثقافة الروسية، هو عالمي لجميع الناس". يقود مقتطفا من عمله "الحياة العامة والخاصة من الشعب السوفيتي"، الذي يدعي أنه في جميع المجتمعات، يميل الناس إلى توقع، كما لو كانوا في حالة طوارئ - عندما يكونون في خطر حياتك أو الحرية أو البقاء على قيد الحياة - صديق سوف قدمك بالكامل المساعدة والهدوء. يقول Wurnvitskaya "ولكن من المشكوك فيه للغاية"، بحيث في جميع المجتمعات من المتوقع أن "الأصدقاء" سوف "توفر لك تماما المساعدة والهدوء". بالطبع، لا يتضمن أي توقع من هذا النوع كجزء لا يتجزأ من الأهمية الفورية لأقرب نظائر الكلمة الروسية "صديق" بلغات أخرى، بما في ذلك كلمة انجليزية. صديق. ومع ذلك، مثل هذا التوقع، على ما يبدو، يشكل حقا جزءا من القيمة المباشرة للكلمة الروسية "صديق" (Welgezkaya A. فهم الثقافات من خلال الكلمات الدالةوبعد م، 2001. P. 111─112).
وبالتالي، فإن المحيط هو مساحة التنمية الثقافية الفعلية لهذا المحتوى الذي يأتي من المركز. بالإضافة إلى هذه التوقعات، ستشمل معنى محيط مفهوم العنوان في الثقافة الروسية ما يلي: العلاقات العاطفية العميقة، اتصالات مكثفة، الدعم المالي، إلخ. لذلك، على وجه الخصوص، فإن الفرق بين عبارة "صديق"، "الأصدقاء" و "مألوف" محتجز بعناية ليس فقط في الأدب الروسي، ولكن أيضا في المعتاد المحلية.
وغني عن التأكيد على أن نقل السلوك النمطية والتوقعات النمطية في ثقافة أخرى يهدد بالصدمة الثقافية. يمكن إنشاء النزاعات داخل الثقابيات في مجال التحليق تماما كما يمكن إنشاؤها عن طريق عدم توافق المحيط بمعنى المفاهيم التي تعبر عن القيم الوجودية. لا يزال من الضروري أن يجادل الروس بمسألة ما "الحب الحقيقي"، "الصداقة الحقيقية"، "مسؤوليات الذكور"، "ديون الابن"، إلخ.
أخيرا، يعد العنصر الهيكلي الثالث سياقا مشتركا - هو أكثر تفصيلا. يتم إنشاء هذه من خلال ثقافة الصور السابقة أو الرموز الشائعة التي اختيارها، ومع ذلك، هو عشوائي في الطبيعة ويرجع ذلك إلى الظروف السيرة الذاتية لنقل الصور النمطية. على سبيل المثال، يمكن أن تسبب ممرضة في عواطف إيجابية (ذكريات الرعاية) والسلبية (المرتبطة بالخوف)، وقد لا ترتبط الجمعيات مباشرة بخبرة التواصل الشخصي، ولكن تكون مستوحاة من صور الأدب والسينما، وقصص معارف ونكات و T.P. في حالة القوالب النمطية، من المستحيل المبالغة في المبالغة في تقدير الطابع الشخصي لهذا السياق المنشأ. بعد كل شيء، هو الميل إلى اتخاذ تركيب شخص آخر، وفشل موضوع وعدم قدرته على الموضوع الذهني التلقائي، وأشكال السلوك الطائفي وإنشاء التربة لتشكيل شبكة معقدة من التمثيل الجماعي.
غالبا ما يستخدم الاستئناف إلى السلسلة المنشأة المعتادة من أجل التلاعب المتعمد. اللغة هنا تؤدي في وظيفة الصك. الكلمة كأداة هي إشارة، إشارة إلى وضع نمطية وفي نفس الوقت النظام لتقديم إجراء معروف. في التفكير النمط النمطية والسلوك، تعود اللغة مرة أخرى إلى أشكالها القديمة عندما كانت طريقة للسلوك، وعنصر من عنصر الجمع بين الجهد البشري.
المؤلفات:
vasilkova v. v. النماذج القويرة في وعي فردي وعملية // مجلة اجتماعية سياسية. 1996. رقم 6.
gudkov v. p. الصورة النمطية لروسيا والروس في الأدب الصربي // نشرة جامعة موسكو الحكومية. سر. 9. علم اللغة. 2001. رقم 2.
Jacres A. G. روسيا والروس في الوعي الذاتي الألماني الحديث //: العلوم الاجتماعية والحداثة. 2001. رقم 4.
Jacres A. صور الروس في الوعي الذاتي الألماني // الفكر المجاني - XXI. 2001. №1.
نحن مهمون فقط دلهي فقط التي تتبعها الشركات، ولكن على الاعتماد المتبادل للأعمال والمجتمع ".
حتى الآن، غالبا ما يفتقر الفهم العميق لهذه العلاقة رواد الأعمال الروسوالمجتمع ككل، ونتيجة لذلك تعاني جميع الأطراف.
وبالتالي، يمكن أن يساعد النموذج الألماني والحصول عليه من خلال دراسة التجربة في مجال الاتصالات التجارية في الوفاء بدور حيوي في روسيا - لنشر الأفكار الصحيحة وتعزيزها حول الأعمال التجارية في المجتمع، أي أولا وقبل كل شيء عن إمكانية التنفيذ إمكاناتك الخاصة من خلال العمل من -
يرتدي، وليس وسيلة الربح الخفيف. بالإضافة إلى ذلك، تحتاج الشركة إلى طرح المواطنين في فهم أن احتلال أعماله الخاصة هو عملية طويلة الأجل وصعبة، وبالتالي تحتاج إلى إعدادها. إنها ليست أيضا طريقة لاحتلال نفسك بشيء مالك المؤسسة، ولكن عملية مسؤولة لها تأثير كبير على المجتمع. كما أنه من الواضح تماما
ثري
المنزلي
سوف تواجه مسابقة أكثر صلابة وسيضطر في استخدامها
جميع إمكانيات العمل مع المجتمع المقدمة من تكنولوجيات الاتصالات التي توضح تجربة ألمانية.
قائمة ببليوغرافي
1. Baikov S. V. تكنولوجيات الاتصال مجالات العمل: الأدوات والجانب الاجتماعي الثقافي: ديس. ... الحلوس. فيلول. علم م.، 2007.
2. حاملة المياه E. كيف يعيش الناس على الضوء الأبيض. سانت بطرسبرغ، 1904، ص. 40-45.
تلقى 10.06.08.
الصور النمطية للثقافة الوطنية في التواصل بين الثقافات
أ. أ. باناجين
كل شخص، كل دولة لديها أفكارها الخاصة حول البيئة، وهناك بعض الصور النمطية - بالنسبة إلى أنفسهم والسلوك والتقاليد
في القاموس الموسوع، يتم تعريف الصورة النمطية الاجتماعية على أنها "صورة تخطيطية أو موحدة أو فكرة ظاهرة اجتماعية أو كائن، وعادة عاطفية
في مجموعة من أماكنها الثقافية يتم رسمها وحيازة كبيرة
وممثلون نسبيا لغة أخرى و الفضاء الثقافيوبعد FE-
الاعتصام ... يعرب عن الموقف المعتاد لشخص ما على أي ظاهرة أنشأت بموجب تأثير الظروف الاجتماعية والخبرة السابقة لزوج ... ".
لفترة طويلة، هناك جدل حول تحديد مفهوم "STE - وجهات نظر مختلفة من النظرة المتعلقة"، يتم إجراء محاولات لتحديد طرق
يرشح ومفهوم "الصورة النمطية" يجذب اهتمام الباحثين (I. S. Kon، V. V. Krasnyh، W. Lippman، I. YU. Markovina، A. V. Pavlovskaya، يو. أ. سوروكين، N. V. Ufimsev و Dr.).
هذه المشكلة. سننظر في ظاهرة الصورة النمطية كمفهوم يتضمن تقديم دولة واحدة على ثقافة أمة أخرى ككل.
تتم مناقشة مهمة وتوزيع القوالب النمطية الوطنية في المجتمع، مسألة نفوذها على العلاقة بين الشعوب.
مي. لا يوجد توافق في الآراء بين البحث
ليو والاقتران إلى مشروعية استخدام كلمة "الصورة النمطية". مفهوم الصورة النمطية في العلوم الإنسانية الحديثة متعددة التخصصات. تم الحصول عليها في البداية التنمية على تربة علم الاجتماع و علم النفس الاجتماعي منذ عشرينيات القرن العشرين، كان مفهوم الصورة النمطية في المستقبل موضوع التحليل من وجهة نظر نظرية الاتصالات، الإثنولوجيا، تاريخ الأدب والثقافة، فلسفة اللغة. يتم دراسة الصور النمطية الوطنية علوم مختلفة - علم الاجتماع، علم النفس، العلوم السياسية، علم اللغة، التاريخ، وكل العلوم بطريقته الخاصة يفسر هذه الظاهرة.
مصطلح "الصورة النمطية" [من اليونانية. ستيريو صلبة، مطبعي مطبعي] قدم في الدورة الدموية من قبل عالم الاجتماع الأمريكي W. Lippmann. تلقى هذا المصطلح اعترافا عالميا نظرا لعمله "الرأي العام" (1922)، حيث تم تحديد الصور النمطية على أنها "صور في وعيه" (الصور في رؤوسنا). جميع التعاريف الإضافية للنمط النمطية باعتبارها ظاهرة اللغوية والفلسفية والاجتماعية والنفسية (إثنافية والثقافية والسلوكية) بطريقة أو بأخرى على تعريف ليبسمان، بطريقة أو بأخرى مؤكدة جوانب مختلفة هذه الظاهرة هي ثابتة، موافقتها، هيئة الوعي). وضع مفهوم النمط النمطية من وجهة نظر علم النفس الاجتماعي، أشار W. Lippann إلى ميزة مهمة لهذا المفهوم - التركيز على بعض صورة مثالية العالم، الذي يتم تشكيله في وعي ممثلو واحد أو مجتمع آخر، والقدرة على الاستجابة للتوقعات العامة.
تسمح الصور النمطية للشخص بوضع فكرة عن العالم ككل، تجاوز البيئة الاجتماعية والجغرافية والسياسية الضيقة. كتب Lippmann أن الصور النمطية تنتقل إصرارها من جيل إلى جيل
مقبولة كحقيقة معينة، حقيقة بيولوجية. إذا كانت تجربة الشخص الشخصية هي صورة نمطية، فغالبا ما يحدث في معظم الأحيان واحدة من اثنين: الشخص غير مرن، غير مهتم ببعض الأسباب في تغيير وجهات نظره، أو ببساطة لا يلاحظ هذا التناقض، أو يعتبر ذلك استثناء! تأكيد القاعدة، وعادة ما تنسى عن ذلك. الشخص عرضة، فضولي في تصادم صورة نمطية مع الواقع يغير تصور العالم المحيط.
لم يتم تقديم Lippmann في الدورة الدموية المصطلح "الصورة النمطية"، لكنه شدد أيضا على أهمية هذه الظاهرة. جاء المحقق إلى استنتاج مفاده أن نظام الصورة النمطية "... ربما هو قضيب في تقليدنا الشخصي، فإنه يحمي مكاننا في المجتمع ... كما يحتفظ الوقت في موقعنا الحياة المزدحمة ومساعدة
نحن نهرب من المحاولات الخلط |
انظر العالم مستقرا ومغطى به بالكامل. " مع هذا الفهم للتغيير مخصص المارقة ميزتين مهمتين:! أولا، يتم تحديدها عن طريق الثقافة، وفي | ثانيا، هي وسيلة لتوفير العمل | الجهد، على التوالي، لغوية | أموال.
إذا Lippmann وضعت النظرية
أساسيات دراسة الصور النمطية، ثم الأمريكيين - |
كي العلماء K. Brelie و d. Katz في 1933 مرات - | لقد عملنا هذه التقنية التي تلقاها لاحقا! واسع الانتشار وعلى سنوات طويلة | الذي أصبح حاسما للباحثين | الصور النمطية الوطنية. Brelie وكاتز OP- | التصميم النمطية العرقية كما "يتحرج | مقدمة، متسقة قليلا مع | تلك الحقائق التي تسعى إلى ما قبل | تعيين، والخصائص الناشئة عن الشخص الكامن أولا تحديد هذه الظاهرة ثم
بالفعل لإلقاء اللوم عليه ". أنا.
أعطى الحرب العالمية الثانية دفع جديد | لدراسة الصور النمطية العرقية. لقد أظهرت بوضوح ما يلعب الدور الرئيسي | وجهات النظر المستدامة التقليدية عند-| الولادة حول بعضها البعض، حيث من المهم دراسة طرق التكوين (وبالتالي فإن الآثار) من هذه الأفكار.
معظم العمل المكرس لمشاكل دراسة الصور النمطية العرقية، المنشورة في الفترة قيد الاستعراض، \\ بناء على مواد الاجتماع الاجتماعي |
ندى. وهكذا، بناء على مبادرة اليونسكو، أجريت دراسة واسعة النطاق لتحديد كيفية إدراك ممثلو بلد واحد شعوب البلدان الأخرى، وكذلك العوامل التي تحدد تصورها. عالم نفسي O. Klenberg، المقصود
طائرات مختلفة من اللغة - رسمي (عبارات، كليشيهات اللغة، شكلية، مبادئ الجمع داخل الهياكل اللغوية، إلخ) من الدلالات الدلالية (الدلالات الدلالية لوحدات اللغة المرتبطة بالقيمة الرئيسية / الأساسية). ل
يكذب نتائج هذه الدراسة، والدراسات اللغوية النمطية بشكل خاص تحديد مفهوم جوانب جوانب "النمطية العرقية" جوانب
كصورة في عقول الناس فيما يتعلق بمجموعاتهم الوطنية أو غيرها من المجموعات الوطنية. يعتقد أن هذه الصور أو التقديم عادة ما يتم توزيعها على نطاق واسع
المجتمع؛ كقاعدة عامة، فهي بدائية للغاية وغير مسجحة في الواقع الموضوعي.
في روسيا، لم يدفع مشاكل دراسة الصور النمطية هذا الاهتمام كما في الغرب. في الوقت نفسه، تم تطوير عدد من المفاهيم المثيرة للاهتمام والأصلية في بلدنا. مفهوم N. A. Yerofeev، الذي يعتمد على المواد التاريخية، هو أيضا مقرها مثير للاهتمام والعلم. إن المؤلف، على الرغم من أنه يرفض مصطلح "الصورة النمطية"، يدفع اهتماما كبيرا بمشاكل الإدراك من قبل الدول الأخرى. بعد كل شيء، "الأفكار العرقية"، وهو يعتقد، إنه يشبه نتيجة المعلومات المؤهلة، نتيجة تجهيزها والاستنتاج المعمم من ذلك، غالبا ما تؤثر على العلاقة بين الأمم والجماعات العرقية والدول ".
في الإثنولينغ فيستورية، يشير مصطلح "الصورة النمطية" إلى الجانب الهادف من اللغة والثقافة، أي أنه من غير المفهوم بأنه صورة نمطية عقلية (الفكر)، والذي يرتبط عن صورة العالم. صورة اللغة
يرتبط الصورة النمطية العالمية واللغة كجزء ككل، في حين أن الصورة النمطية اللغوية مفهومة كحكم أو عدة أحكام تنتمي إلى كائن معين من عالم خارج اللغة.
تحول مفهوم الصورة النمطية إلى مطالبة على نطاق واسع في اللغويات الحديثة (يعمل من قبل E. Barthminsky، E. L. Berezovich، W. Kvasthoff، I. M. Kobozheva، L. P. Kratyn، I. P. Kratyn، I. Panasyuk، V. A. Plungyan، E.. Rakhilina، إلخ.). من موضع اللغويين، تعتبر الصور النمطية التي تعتبر هياكل دلالية و / أو رسمية تقليدية تشكل الصورة الثقافية واللغة للكائن؛ وبالتالي، في إطار النهج اللغوي، قد تتعلق الصورة النمطية بعلومين مختلفة، يمكنك رسم استنتاجات:
الصورة النمطية وعلقها اللغوي، الصورة النمطية ومعنى الكلمة (الصورة النمطية والدلالات المعرفية)، والهيكل المعرفي للنمطية، طرق تصور حقيقة اللغة. يتم فهم الصورة النمطية أيضا كتمثيل محدد بنفسي للموضوع، حيث تعايش علامات وصفية وتقييمية والتي تعيش نتيجة تفسير الواقع في إطار النماذج المعرفية المتقدمة اجتماعيا.
يلاحظ اللغويون قائمة الأعمال المدرجة أن الصور النمطية الإثنية غير الجرحية تؤدي المهام التالية:
وظيفة التكامل الاجتماعي العرقي. النمط النمطية، من ناحية، يرضي الحاجة العقلية لاقتصاد الجهود المعرفية، من ناحية أخرى - يحتاج الجمهور إلى الحفاظ على الامتداد الداخلي للمجتمع ومعارضته لمجتمعات بشرية أخرى؛
يتجلى الوظيفة الواقية من الصور النمطية العرقية في حقيقة أنها تسهم في الحفاظ على نظام القيمة التقليدية فيما يتعلق بمجتمعها (سيارات) وبالنسبة إلى "الغرباء" (Hetertosterotyys)؛
وظيفة التواصل تستخدم الصور النمطية العرقية لتنفيذ تبادل المعلومات بين ممثلي المجتمع "الخاص" (على أنه تحديد "" بين "أجنبي" و "أجنبي" بين "هم")؛
بمساعدة الوظيفة المعرفية النمطية العرقية، يتم تشكيل الصورة العالم الخارجي وميكروكاس سم
إن وظيفة التلاعب بالقوالب النمطية العرقية هي أنه في ظل ظروف معينة، يمكنهم بمثابة أداة للتأثير العقلي على الجماهير في الأغراض الإيديولوجية والسياسية.
بعد تحليل مفهوم "الصورة النمطية" في
كل شخص لديه تجربة شخصية فردية، وهو شكل خاص من تصور العالم المحيط، على أساس ما يسمى "صورة للعالم" تم إنشاؤه في رأسه، والذي يتضمن جزءا موضوعيا وتقييم شخصي للواقع من قبل الفرد. الصورة النمطية هي جزء من هذه الصورة؛
لاحظ معظم العلماء الذين يشاركون في دراسة هذه المشكلة أن الميزة الرئيسية للقوالب النمطية هي حتمتها للثقافة: تم تشكيل تمثيل شخص حول العالم تحت تأثير البيئة الثقافية التي يعيش فيها؛
قد تختلف الصور النمطية التي يتقاسمها معظم الناس حسب الوضع السياسي التاريخي والدولي وكذلك في بلد معين؛
الصورة النمطية ليست صورة ذهنية فقط، ولكن أيضا شلته اللفظية، أي الصور النمطية يمكن أن توجد في مستوى اللغة - في شكل قاعدة.
وبالتالي، فإن الصورة النمطية هي صورة مستقرة نسبيا أو تعميم أو عدد من الخصائص (غالبا ما تكون خاطئة)، والتي تتميز بممثلي فضاءها الثقافي واللغوي أو ممثلو الدول الأخرى؛ تمثيل شخص حول العالم، تشكل تحت تأثير البيئة الثقافية (بمعنى آخر، هذا عرضا ثقافيا وحاسما)، موجودة في شكل صورة ذهنية وشكل قذيفة شفاهية؛ العملية ونتيجة الاتصال (السلوك) وفقا لبعض النماذج شبه العظمية. يتضمن الصورة النمطية (كهندس عام) معيارا هو حقيقة غير لغوية، والقاعدة الموجودة في مستوى اللغة. كصوروبية النمطية، يمكن أن تعمل كخصائص لشعب آخر، وكل ما يتعلق بأفكار أمة واحدة على ثقافة دولة أخرى ككل: مفاهيم عامة، ومعايير اتصالات الكلام، والسلوكيات، والأخلاق المعايير الآدابية، والتقاليد، والتقاليد، والتقاليد، والتقاليد، والتقاليد، إلخ.
باستخدام تحديد الصورة النمطية في فهمها الواسع في سياق الثقافة الوطنية، من المستحسن النظر في بعض السمات المشتركة لمجموعة اجتماعية معينة. في هذه الحالة، يتحدثون عن الشخصية الوطنية.
يستخدم مفهوم الشخصية في علم النفس لتعيين مجموعة من سمات الشخصية الفردية المستدامة التي تجلى في أنشطتها والاتصالات. في الماضي، كان من المفترض أن يكون لكل شخص "روح" خاصة بهم، وقد أدى مشكلة شخصية وطنية إلى توضيح ميزات هذه "الروح". يتم فهم الطابع الوطني من وجهة النظر هذه على أنه مجمع مستدام لقيم محددة محددة لهذه الثقافة والمنشآت والمعايير السلوكية. يتم اكتشاف الخصوصية الوطنية مقارنة بقواعد وتقاليد التواصل بين مختلف الشعوب.
إدراك الناس الصور النمطية الإثنية المفهومة من قبل العديد من الأسطورة كنماذج تحتاج إلى اللياقة البدنية. لذلك، فإن الأفكار النمطية حول خصوصيات الطبيعة الوطنية لها تأثير معين على الناس، وتحفيزهم تكوين تلك السمات الشخصية وتلك المعايير لسلوك الكلام، والتي تنعكس في كليشيهات عملي، وهي عامل مهم في العلاقات بين الأثر.
في أعمال العديد من الباحثين، تظهر الطابع الوطني كمجموعة محددة من الميزات الحقيقية. وإذ تلاحظ تفاصيل الوطنية لكل شخص، ويشمل: الوعي الذاتي والعادات والأذواق والتقاليد المرتبطة بالمشاعر الوطنية والثقافة الوطنية والحياة والفخر الوطني والقوالب النمطية الوطنية فيما يتعلق بالشعوب الأخرى. اتضح أن معظم الناس لديهم الصور النمطية المستدامة للغاية فيما يتعلق بطبيعة وطنية معينة، وهذا هو الاقتناع بأن ممثلي بعض الدول يثبت أفكارا مستمرة للغاية بشأن وجود دول أخرى من الميزات المحددة. من المهم في كثير من الأحيان تعتمد هذه الصور النمطية على كيفية تخصيص هذه الأمة في هذه الفترة الزمنية.
وفقا ل B. B. بريج، "لا شك هو حقيقة وجود الميزات النفسية مجموعات اجتماعية مختلفة، طبقات وفئات المجتمع، وكذلك الدول والشعوب ". N. Jandildin عائدات من وجهة نظر مماثلة، والتي تحدد الشخصية الوطنية باسم "
وزارة السمات النفسية المحددة التي أصبحت في حد كبير أو أصغر
لا المجتمع الاجتماعي والعرقي في الظروف الاقتصادية والثقافية والثقافية والطبيعية لتطويرها.
SM Harutyunyan، الذي يدرك أيضا وجود طبيعة وطنية، أو "مستودع نفسي للأمة"، يحددها بأنها "نكهة وطنية غريبة للمشاعر والعواطف، صورة الأفكار والإجراءات، والسمات المستدامة والوطنية للعادات والتقاليد بموجب تأثير ظروف الحياة المادية، وميزات التطور التاريخي لهذه الأمة وأظهر أنفسهم في تفاصيل ثقافتها الوطنية ".
إنه أمر شائع للغاية هو الرأي على الطابع الوطني، وفقا لما ليس مجموعة من ميزات خاصة خاصة لهذا الناس، ولكن مجموعة غريبة من الصفات العالمية الشاملة. V. G. Kostomarov في تقرير جلدي في افتتاح "الأسبوع الروسي في فرنسا" في مارس 1998
شوجت نفس الشيء حول الثقافة الوطنية: "الثقافة الوطنية ليست مجموعة من الصفات الفريدة المتأصلة في هذا الشعب، ولكن مجموعة محددة من الميزات والأفكار العالمية". يو. v. بروملي تحدث أيضا "فقط حول الخصوصية النسبية لميزات شخصية وطنية، والفروق الفروقية لمظهرها".
في عملية تصور الصور النمطية لثقافة أشخاص آخرين، تم تشكيل موقف معين. في معظم الأحيان ينظرون إلى شيء آخر. لذا فإن تعارض الثقافات ينشأ - نتيجة تعانوى التعتمد (وهذه الصور النمطية) من تلقاء نفسها وثقافة شخص آخر. إن تصادم الصور النمطية المميزة للثقافات المختلفة (أي ثقافات الصراع)، يمكن أن يخلق صعوبات في الاتصالات، لتسبب "صدمة ثقافية"، وبالتالي تؤدي إلى سوء فهم ثقافة أشخاص آخرين.
هناك أنماط رواجا تعكس ما يفكر به الناس في أنفسهم، وكلاب هيتوست على أشخاص آخرين، أكثر أهمية مقارنة بجلد الطريق. على سبيل المثال، حقيقة أن شعبه يعتبر مظاهر الحساب، في أشخاص آخرين - مظهر الجشع. كما رسم توضيحي، نقدم المناظر النمطية للروس ضد الألمان.
1. حب للبيرة. من المستحيل أن نقول أن البيرة هي نوع من المشروبات الصغيرة المحددة على الصعيد الوطني. دول أخرى تشرب البيرة أيضا. لكن في الوقت نفسه، يدرك الجميع أن البيرة إلى هذا المدى هو الاختراع الألماني الذي يمكن أن يقوله جميع ألمانيا بأمان، يتدفق بهذا المشروب الرغوي من العنبر أو اللون الأصفر والبني أو الألبان البني. "شغف البيرة والمهارة ممتازة
أصنعها
صفة مميزة
tSEV، وقد اختلفوا عن الأوقات القديمة ". بالفعل بالطريقة الوسطى، اعتبر معظم أبحاث البيرة واحدة من PI الرئيسية
تلتزم ليو بمثل وجهة النظر أن الشخصية الوطنية هي مجموعة من سمات الشخصية متأصلة في أمة. في رأينا، مثل هذا الفهم للشخصية الوطنية ضيق جدا. نحن نتفق مع S. M. Harutyunyan، الذي يحدد الطابع الوطني كمجموعة من سمات الأحرف، والتقاليد، وعادات واحدة أو أمة أخرى تشكل تحت تأثير التنمية الثقافية والتاريخية لهذا البلد. وبالتالي، من الممكن رسم موازي بين مفهومين - "
حرف نالي "و" الصورة النمطية ": أنها تعادل بعضها البعض، مماثلة. يتكون اختلافهم فقط أن مفهوم "الشخصية الوطنية" هو عام، و "الصورة النمطية" - الأنواع، أي جزء من الوطنية
الطابع عشر.
المنتجات الألمانية، أنها تسمون البيرة Flüssiges Brot، والتي ترجم حرفيا باسم "الخبز السائل".
2. بيروقراطية الألمان، التي يسمع بها الروس، بأي حال من الأحوال أسطورة. من أجل الإنفاق في ألمانيا على الأقل بضعة أيام، يجب على أجنبي ملء كتلة من الأشكال.
3. أهمية القضية. سينسش سين هيست، والوهسة التنهابية ام إيهرر سيلبست سيلين تريبين، والتي تعني حرفيا "أن تكون رجلا ألمانيا للقيام بذلك من أجل نفسه". تعود هذه العبارة المجنحة إلى تكوين ريتشارد فاغنر "Deutsche Kunst und deutsche politik" (1867)، حيث يكتب: "... كان Deutsch Sei: Nämlich، Sache Sache، Die Man Treibt، Um Ihr Selbst und der Freude A ihr Willen Treiben ... "(الألمان المجتهدون وجاهزون لإحضار أي شيء
النهاية، في كثير من الأحيان منتصرة.) نعتقد أن هذا الموقف من القضية نشأ من حب النظام.
4. الألمان هم دقة مشهورة، والحب للطلب، والنظافة، والمواعيد. كل ذلك في الحياة اليوميةيجب أن يتم ذلك كما ينبغي، السطحية في الأعمال التجارية في ألمانيا لا توافق. انعكست حب الألمان بالترتيب في الأمثال:
ordnung ist das halbe ليبين. (ترتيب - روح كل شيء.)
ordnung muss سين. (يجب أن يكون النظام)
Heilige Ordnung، Segensreiche Himmelstoوخter. (النظام المقدس - ابن السماء المبارك.)
5. خشونة / الغطرسة. يميل العديد من الروس إلى الاعتقاد بأن الألمان هم أمة خشنة، ولكن في الواقع أنها واضحة فقط. أي ألماني يخبرك دائما ما يفكر فيه حقا. يعتبر الألمان متعجرفين، لأن لغتهم تبدو متعجرفة ولأنهم يعتقدون أن الجميع يعرفون (حتى لو لم يكن الأمر كذلك).
6. في ألمانيا، هناك الكثير من القواعد والوصفات الطبية والأجانب، وخاصة الروسية، تبدو مهمة بشكل خاص. إذا كسرت القواعد المقبولة عموما، يصبح الألماني على الفور من الواضح أنك أجنبي.
7. عدم وجود حس النكتة. لا يمكن القول أن الألمان ليس لديهم شعور بالفكاهة، فهو آخر غير الروس، ويتجلى بطرق مختلفة في مختلف المواقف. بالنسبة لنا، قد تبدو الفكاهة الألمانية خطيرة بسبب بيروقراطية الألمان، وعدد كبير من القواعد واللوائح وإدراجها في قول الألمان بالترتيب.
8. يستخدم الألمان لفتة المصافحة، أينما كانوا ومع أي شخص يلتقيانهم. يعتبر المصافحة تحية مجاملة. فقط الشباب والأصدقاء المقربين يحلون المصافحة مع أي لفتة أخرى.
Willy Hellpach (1877-1955)، الطبيب الألماني وعالم النفس، وزير الثقافة البرية بادن-فورتمبيرغ، وبعد ذلك أصدر رئيس وزراء هذه الأرض، في عام 1954 كتاب شخصية ألمانية. في ذلك، يحلل السمات الرئيسية للشخصية الألمانية. وفقا للمؤلف، على الرغم من
جميع التغييرات والمحيطية ل J التاريخية
المواقف في الشخصية الألمانية بشكل خاص
وجدت Toychivi ومتفاور أنفسهم الأساس
خصائص: Schaffensdrag "العطش للنشاط الإبداعي"؛ gründlichkeit "الأساس فقط"؛ ordnungsliebe "الحب للطلب"؛ j eigensinn، dickkopfigkeit "prestertravia"، "عنيد؛
اذهب "؛ Vertraumtheit "حالمة" و J
manierverachtung "neggrerying جيدة [الأخلاق".
أ. V. Pavlovskaya يميز فئتين!
الصور النمطية: السطح العميق. الصور النمطية السطحي - J
هذه هي الأفكار حول أشخاص معينين، \\
التي هي بسبب التاريخية الدولية
الوضع السياسي الداخلي أو الداخلي أو العوامل الأخرى الأخرى. هذه الاستريو | تتغير أنواعها اعتمادا على الوضع في العالم والمجتمع. ستكون مدةها
البضائع تعتمد على الاستقرار العام للواحد!
المجتمع. هذا عادة ما يمثل الصور؛ المتعلقة بالتاريخ المحدد - أنا
حقائق مي. الصور النمطية السطحي
تمثيل مصلحة بلا شك قبل
المجموع للمؤرخين، وكذلك أي شخص هو الإنترنت
تحسدية العمليات الاجتماعية والسياسية، ي
ما يحدث في المجتمع. أنا.
على عكس السطحية العميقة
الصور النمطية دون تغيير. أنها لا تتغير في أنا
تدفق الوقت. الصور النمطية العميقة
مزيد من الاستقرار المدهش والأسماء - أنا
لكنهم أعظم مصلحة! لدراسة ميزات وطنيا!
الشخصية: الصور النمطية نفسها تعطي المسألة
آل استكشاف الناس الذين أنا
موضوع الصورة النمطية، ولكن تقييم الخصائص | ميزات المجموعة التي يتم فيها توزيع J.
بناء على تشكيل العرقية |
المعرفة والثقافة مثل المنظمين J
قانون الصيانة البشرية باعتباره خلقي، ي
حتى المكتسبة في عملية الاشتراكية - أنا
العوامل - الصور النمطية الثقافية، والتي
الجاودار هضم من لحظة ي
رجل يبدأ في تحديد نفسه مع |
مجموعة عرقية محددة، عبادة معينة |
روي وإدراك نفسك بعنصرهم. بومة
مناهج القوالب النمطية العقلية للإثنوس هو
ومن المعروف أن كل ممثل له. ستيريو I.
تستخدم أنواع المتحدثون الأصليين في المعيار
وثائق دارت التواصل. واليصالات هو!
يمكن أن يكون الصورة النمطية عمليا!
أي شخص، وليس فقط السلوك المنطقي للشخص في أي مجتمع نموذجي
استقرار الثقافة، فإن صلاحيته يرجع إلى مدى تطوير الهياكل التي تحدد وحدتها ونزاهتها. النزاهة الثقافية تنطوي على تطوير الصور النمطية للثقافة - الصور النمطية للسلوك والإدراك والتفاهم والاتصالات، أي الصور النمطية صورة مشتركة. عالم. تؤكد VA Maslova أن تواتر حدوث بعض الأشياء، الظواهر في حياة الناس في حياة الناس هو دور مهم في تشكيل الصور النمطية، وغالبا ما يتم التعبير عنه في اتصالات بشرية أطول مع هذه الأشياء مقارنة بالآخرين، مما يؤدي إلى النمط النمطية لل هذه الأشياء.
لاحظ أن سلوك كل شخص على حدة ومتنوعة، ولكن على الرغم من
هذا هو، هو، فهي تابعة للمعايير التي تم تطويرها في هذا المجتمع.
لذلك، توجد الصور النمطية في أي مجتمع، لكن من المهم بشكل خاص التأكيد على أن مجموعة من الصور النمطية لكل منها محددة بحتة. عند تنظيم السلوك البشري داخل الفضاء الثقافي واللغوي الأصلي، فإن القوالب النمطية الثقافية لها تأثير كبير، بدأ من المفترض أن يكون من المفترض من اللحظة التي يبدأ فيها الشخص في تحقيق نفسها جزءا من إيثانات معينة، وهي جزء من ثقافة معينة. وبالتالي، يمكن تمييز شكلين من السلوك في مساحة اجتماعية واحدة أو أخرى: حرية، سلوك متغير (فرد لكل شخص) والسلوك المنظم المقدم إلى المجسيد الحالي
] لهذا، من الآمن أن يجادل بسلوك السلوك.
قائمة ببليوغرافي
1. Harutyunyan S. M. Nation ومستودعاته العقلية. كراسنودار، 1966.
2. بروملي يو. V. Ethnos والاثنوغرافيا. م، 1975.
3. Vodovozova E. N. كيف يعيش الناس على الضوء الأبيض. الألمان. سانت بطرسبرغ.، 1904.
4. Jandildin N. طبيعة علم النفس الوطني. ألما عطا، 1971.
5. اروفيف ن. أ. تومان ألبيون. م، 1982.
6. ماسلوفا v. A. lingvoculturology. م، 2001.
7. جديد الموسوع الموضح المصور / ed. عدد : V. و .. Borodulin [وغيرها] م: موسوعة روسية كبيرة، 2000.
8. Pavlovskaya A.V. الصور النمطية العرقية في ضوء الاتصالات بين الثقافات / / فيستن. msu. سر. 19. اللغويات والتواصل بين الثقافات. 1998. رقم 1.
9. parygin d. b. المزاج العام. م، 1966.
10. Katz D.، BRALY K. الصور النمطية العنصرية في مائة طلاب جامعي // مجلة علم النفس غير الطبيعي والاجتماعي. 1933. المجلد. 28.
دراسة القوالب النمطية الثقافية، واستدادتها، يرتبط باحتياجات الحياة الحديثة، مع وعي حقيقة أنه، من خلال ظروف مختلفة، بما في ذلك الحوادث، المعرفة المحدودة، صورة "الثقافة الأخرى"، بشكل عام، غالبا ما يكون بعيدا عن الواقع له نفس الأهمية التاريخية والثقافية، كما هو الواقع نفسه. هذه الصور التي يسترشدها الكثيرون منا في نشاطنا العملي. تبدأ التمثيلات التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع في لعب دور نشط في تكوين عقلية المعاصمينات وربما الأجيال اللاحقة.
مع كل استقرار الصور النمطية والوهلة الأولى، دراسات كافية، دراستهم في كل عصر تاريخي جديد هي مشكلة علمية مهمة، فقط لأن هناك نبضات توتر مستمر بين التثبيت التقليدي وتآكلها، بين إثراء تاريخي جديد حقائق وإعادة التفكير معروفة بالفعل. على الرغم من الاهتمام الكافي من الباحثين إلى هذه الظاهرة، فإن تفسير الطبيعة، وقوع النمط النمطية، وكذلك فهم مصطلح "الصورة النمطية" نفسها لا تزال مشكلة.
حاليا، هناك رأي واحد في الفكر العلمي فيما يتعلق بمحتواه. يمكن العثور على مصطلح "الصورة النمطية" في سياقات مختلفة، حيث يتم تفسيره بشكل غامض: معيار السلوك، مجموعة من المجموعة أو الشخص، التحيز، الطابع، "الحساسية" إلى الاختلافات الثقافية، إلخ. في البداية، يتم تقديم الصورة النمطية المصطلح لتعيين لوحة معدنية تستخدم في الطباعة لتصنيع النسخ اللاحقة. اليوم، تحت الصورة النمطية، هناك صورة مستدامة واستدامة نسبيا للكائن الاجتماعي، المجموعة، الإنسان، الأحداث، الظواهر، إلخ، قابلة للطي في ظروف عجز المعلومات نتيجة لتعميم التجربة الشخصية للفرد و في كثير من الأحيان تمثيلات منحازة المعتمدة في المجتمع.
في الوقت نفسه، غالبا ما يتم تحديد الصور النمطية مع التقاليد والجمارك والأساطير والطقوس. على الرغم من التشابه غير المشروط للقوالب النمطية مع التقاليد والعادات، تجدر الإشارة إلى أن الصور النمطية مختلفة إلى حد كبير عنها من قبل أساسها النفسي. يكمن المجال الوظيفي للنمط النمطية، وخاصة في مجال الهياكل العقلية، في حين أن التقاليد الثقافية والجمارك والأساطير هي النتائج المنوية لتكوينها، ثابتة عن طريق ترشيد (أيديولوجي أو سياسي، مفاهيمي) أو غير عقلاني (شعري، باطني - ديني ) الأساليب والوسائل التي المهتمين (أو غير المهتمين) المجتمع.
بمعنى آخر، يميز التقاليد والعادات الدقة العامة الموضوعية، انفتاح الآخرين، في حين أن الصور النمطية هي نتاج العقول ذاتية الخفية للفرد. الأسطورة، كما هي الطريقة الأبدية لتبسيط الواقع، هي منتج للاعتقاد الجماعي والأعمال كآلية ناجحة للغاية من التوحيد العاطفي للمجتمع.
مؤلف مصطلح Walter Lippman نفسه مفهوم تحت الصور النمطية: "... آراء متحيزة تدير بحزم جميع عمليات التصور. إنهم يمثلون أشياء معينة، ومألوفة على حد سواء وغير مألوفة بأنك بالكاد تبدو معروفة، وغير مألوفة - غريبة بعمق ". شرح W. Lippman أداء النمط النمطية من خلال تحليل الجوانب الاجتماعية والنفسية لأنشطة الناس واعتبرت الصور النمطية بالمواد الذهنية التي يعتمد عليها الوعي العام ككل. القوالب النمطية، وفقا لعالم، تبسيط العالم وتسهيل عملية التفكير في الناس، شكرا لهم شخص يشعر بالثقة. خصص العالاة أسبابين رئيسيين تؤثر على حدوث الصور النمطية.
السبب الأول هو استخدام مبدأ توفير الجهد المميز للتفكير البشري اليومي والتعبير عن أن الناس يسعىون إلى عدم الاستجابة في كل مرة جديدة على حقائق ونظائر جديدة، ومحاولة إحضارها بموجب الفئات المتاحة بالفعل. رفض حفظ الانتباه لصالح نهج ذو خبرة نقية سيقوض الوجود الإنسانيوبعد وبالتالي، فإن عملية الصور النمطية تسبق دائما عملية التصنيف، باعتبارها واحدة من طرق المعرفة لشخص الواقع المحيط.
السبب الثاني لتكوين الصور النمطية هو حماية قيم المجموعة الحالية. ودعا ليبمان القوالب النمطية إلى القلعة التي تحمي تقاليدنا وأشار إلى أن أي تعدي على الصور النمطية تعتبرنا محاولات بشأن أسسنا العالمي لدينا. الاستقرار والصلابة والمحافظة هي الخصائص الرئيسية للنمو النمطية في W. Lippman. تمت دراسة الصورة النمطية في نظام تلك العوامل التي تسبب حدوثها وتحديد عملها.
أساس تشكيل الصور النمطية هو ميزات التفكير البشري والنفسية. أولا، إنه الحكم - الرغبة في شرح الملخص، وبالتالي، من الصعب على المفاهيم القابلة للهضم بمساعدة أي منها، متاح ومفهوم للأفراد وجميع أعضاء هذا المجتمع، صور حقيقية. ثانيا، هذا التبسيط الذي ينزل إلى تخصيص علامات واحدة أو أكثر أساسا للإفصاح عن الظواهر المعقدة. العامل الاجتماعي في ظهور الصور النمطية هو، كقاعدة عامة، وجود تجربة محدودة، من جانب واحد.
في نهاية الأربعينات من القرن العشرين، كان الأكثر شعبية في الفكر العلمي الغربي هو التعريف الذي اقترحه أخصائي أمراض النفس النفسية الأمريكية كيمبال جونغ. تم فهم الصورة النمطية كعالم ك "مفهوم تصنيف خاطئ، وهو أمر، كقاعدة عامة، مرتبط ببعض النغمات العاطفية الحسية الاجتماعية من أوجه التشابه والاختلاف أو الموافقة أو إدانة مجموعة أخرى". في تعريفه، أكد ك. جونج على الطبيعة المشوهة لتقييم الظواهر والأشياء مع الصور النمطية وبالتالي وضعت بداية فهم الصورة النمطية كقسم تقييم خاطئ أو رأي متحيز حول الظواهر أو مجموعات من الناس.
في المستقبل، بدأت الصورة النمطية في الاعتبار كصورة أو عرض تقديمي، كاذبة عن علم، حول شخص أو مجموعة. في العلوم الغربية، أصبح مفهوم الصور النمطية على نحو متزايد مع التحيزات العرقية أو العنصرية. ونتيجة لذلك، كان هناك محتوى ضيق لمفهوم "الصورة النمطية" مقارنة بأولي، الذي اقترحه W. Lippman - هذه صور لأي كائن أو ظاهرة موجودة في الوعي الإنساني وتظهر نفسها في سلوكه. يتم تفسير الصور النمطية الآن كمجموعة من التمثيل المشوهة. أصبحت الباطل راسخا مرتبكا بمفهوم "الصورة النمطية"، التي اقترحها مصطلح "SOCIOTYPE" للإشارة إلى المعيار المعياري، ولكن المعرفة الحقيقية للجماعة الاجتماعية الثقافية.
فقط في أواخر 1950s. حصل على انتشار فرضية O. Karnberg حول وجود "وحديقة الحبوب" في هذه الظواهر. وفقا لهذه الفرضية، يمكن أن تكون وجهات النظر المبسطة المستدامة صحيحة وخاطئة. جادل الباحث الأمريكي بأن "الصور النمطية غير الصحيحة للغاية، السطحية المحدودة، ومع ذلك، تلخص السمات الحقيقية للثقافة". تحت تأثير فرضية كارنبرغ، نشأت المناقشات مرة أخرى بشأن امتثال النمط النمطية للمعرفة الحقيقية حول كائنات وأجوهات العالم المحيط. كان هناك ميل لتحديد الصور النمطية مع تعميم الظواهر، والتي توجد بالفعل، على الرغم من أنها ربما لا تكون في شكل، فإنها تنعكس فيها.
ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن بعض العلماء الغربيين الذين درس الصورة النمطية باعتبارها ظاهرة علم النفس البشري والثقافة، لا تنظر في مشكلة محتوى "حبيبات الحقيقة" في الصورة النمطية الاهتمام المستحق. من وجهة نظرهم، فإن أي تعميم بشأن تقييم السلوك البشري هو بالفعل صورة نمطية.
في الواقع، فإن مشكلة نسبة True و False في الصور النمطية مهمة للغاية. الصعوبة الرئيسية لحل هذه القضية هي عدم وجود معيار موثوق لتحديد درجة الحقيقة للحكم. لاحظ أنه بموجب الحقيقة، في هذه الحالة، من المفهوم بأنه انعكاس كاف للأشياء والظواهر من الواقع المحيط. يمكن تمثيل تطور وجهات النظر حول مشكلة الصور النمطية ذات الشعور بالحقيقة في شكل ثلاث مراحل. في بداية الصورة النمطية، كانت تعتبر تشكيلات خاطئة في الغالب. من المفترض أن القوالب النمطية التي تعمل على الصعيدين الشخصي والجماعي لا يمكن أن يتصرف كإنسة حقيقية تماما للواقع. في وقت لاحق، بدأت الصور النمطية الاجتماعية مفهومة في المقام الأول باعتبارها تبسيط، مخططات للأشياء الحقيقية. نفس التبسيط يمكن أن يكون كاذبة وصحيح. العملية النمطية ليست جيدة وغير سيئة، فهي تؤدي الضرورة الموضوعية للشخص تصنيف الوظيفة العالم الاجتماعيوبعد علم النفس النفسي الأمريكي E. Bogardus تحديد النمطية كمرحلة أقل من عملية التقييم، ولكن في الوقت نفسه حيوي. تنشأ الصور النمطية للتصور بسبب مجموعة متنوعة من المجموعات والأفراد الضخمة وعدم القدرة على مشاركة معظم الأشخاص في شؤونهم لتزن كل استجابة لكل شخص. وبالتالي، يتم كتابة الوجوه والمجموعات. يفي الصورة النمطية بدور التقييم ويسهل الحياة في المجتمع.
يمكن تتبع الموقف السلبي تجاه الصور النمطية في تعريف باحث أمريكي آخر J. Vishman. خصص العلماء الخصائص الرئيسية التالية للمفهوم الذي يكمن وراء الصورة النمطية:
1. المفهوم هو أكثر احتمالا بسيطا، بدلا من التمييز؛
2. بشكل خاطئ إلى حد ما، إلى حد ما؛
3. يتم استيعابها من غيرها، بدلا من استلامها في تجربة مباشرة مع الواقع؛
4. مقاوم له تأثير التجربة الجديدة.
الصور النمطية فعالة، ولكن غير موثوق بها. وبالتالي، يشار العلماء في شروط حدوث الصور النمطية، أي عدم كفاية الإدراك وعدم وجود اتصالات مع الواقع. يتم التأكيد بشكل خاص على استقرار هذه الظاهرة.
اليوم، الأكثر شيوعا هو الرأي في الحقيقة المتزامنة وزياف الصورة النمطية. هذا ممكن عندما تؤثر تصرفات الشخص النماذج النمطية النمطية النمطية "الخاطئة" على مسار آخر الأحداث، والتي تتحقق من وجهات النظر والتوقعات الخاطئة، والتي تحققت في عيون الناقل من هذه الصورة النمطية. في هذا السؤال، يمكنك توافق على رأي P.N. Shchirev الذي يدعي أن الحقيقة نفسها مهمة في الصورة النمطية، ولكن الإدانة فيه.