الأسود الغراب أغنية الشعبية الروسية. القصص الشعبية

28.04.2019

مقدمة الأطروحة (جزء من الملخص) حول موضوع "القصيدة الشعبية الروسية: أصل النوع وتطوره"

يعد النوع القصصي من أصعب أنواع الشعر الشعبي الروسي وغير المكتشفة. الكثير من يعمل البحثمخصصة للأغنية ، ومع ذلك فهي لا تزال الشكل الأكثر إثارة للجدل والغموض بالنسبة للعلم الحديث. في الأدب التربوي فقط في عام 1971 ف. كان Anikin أول من قدم موضوع القصة النوع 1. حتى ذلك الوقت ، لم يكن لمصطلح القصة مبرر نظري كافٍ في المنشورات التعليمية. في العالم العلمي ، لا يمكن ملاحظة زيادة الاهتمام بدراسة تفاصيل هذا النوع إلا منذ أواخر الخمسينيات من القرن العشرين ، منذ نشر مجموعة الملاحم الروسية التي كتبها V.Ya. Propp و B.N. بوتيلوفا. منذ الستينيات. يتم إنشاء السمات المحددة لشكل النوع من القصيدة ، ويتم إجراء محاولات لتتبع أصول ومصير النوع ، وتتم دراسة المجموعات القديمة ، ونشر مجموعات جديدة ، والعمل النشط جار لجمع الأغاني القصصية في المناطق. ومع ذلك ، فإن القضايا العالمية الرئيسية من هذا النوع لا تزال دون حل. ما هي القصيدة بالمعنى العام ، لماذا تظهر الكلمات في هذا النوع بشكل غير متساوٍ للغاية ومع ذلك تتحول القصيدة إلى أشكال غنائية؟ كيف تنشأ أغنية شعبية ، وما أسباب غنائها وتحولها إلى نوع أغنية أدبية رومانسية؟ لماذا تعتبر القصيدة وحدة نوع مرنة قادرة على عكس الاحتياجات الفنية للعديد من التكوينات التاريخية ، من القرن الرابع عشر إلى القرن الثامن عشر والتاسع عشر؟ كيف يتم الجمع بين المبادئ الملحمية والغنائية والدرامية في مراحل تاريخية محددة في هيكل النوع ، وهل وجودها يحدد القوانين العامة لإنشاء أعمال محددة في فترات مختلفة من الإبداع القصصي؟ ما هو الفرق في النوع بين قصيدة من القرن الخامس عشر وأغنية من القرن السادس عشر؟ ما هي خصوصية تفاعل النوع مع الأشكال الأخرى من الشعر الشعبي: طقوس ، ملحمية ، غنائية ، تاريخية ، روحية؟

سنحاول في عملنا تتبع تطور نوع القصيدة الشعبية الروسية والإجابة على الأسئلة المطروحة. لا ينبغي أن نتجاهل حقيقة أن الأغاني الشعبية الروسية والأوروبية مرتبطة ببعضها البعض. تُفهم الأغنية الشعبية الأوروبية تقليديًا على أنها أغاني غنائية سردية ذات أصل ملحمي.

لديهم محتوى مشترك وخصوصية نوع غير محدد. في أعمال علماء أوروبا الغربية ، الملحمة هي نفس القصة ، لأنها تحتوي على حبكة ، وتثير بعض المشاعر والمشاعر وتعكس الحياة الخاصة للبطل. تختلف "القصص الروسية" أو "الملاحم" أو "الآثار" عن كل القصص الأخرى في أوروبا من حيث الشكل والأسلوب والموضوع "3. لذلك ، يبدو من المناسب دراسة تطور النوع ، مع مراعاة الخصائص الوطنية لكل منطقة من مناطق القصص. فقط من خلال جمع البيانات عن جميع مناطق القصص ، من الممكن مقارنة السلاسل التطورية ، مع مراعاة الخصائص الوطنية - باختصار ، لإجراء تحليل مقارن للتراث القصصي لمختلف الدول الأوروبيةولتحديد النموذج العام ونوع النوع من القصيدة الشعبية الأوروبية. هذا العملمكرسة للأغاني الشعبية الروسية وهي مادة لمثل هذه الدراسة المعممة.

قبل الشروع في دراسة القصص الشعبية الروسية ، من الضروري الخوض في النموذج العام لظهور هذا النوع في أوروبا. حتى القرن العشرين ، كانت نظرية أصل القصيدة في ظروف العصر المشاعي البدائي منتشرة على نطاق واسع. يأتي المصطلح Ballad من الكلمة الإيطالية ballata (يعني الفعل ballare الرقص). تشير Ballad إلى الأغاني التي تؤدى إلى الموسيقى في الرقص (FB Hammer ، AS McKinsey ، RG Malton ، إلخ.) يُفهم الرقص على أنه أقدم أشكال الفن البدائي ، على التوالي ، القصيدة هي واحدة من أكثر الأشكال المبكرةالشعر. "نظرًا لأن الرقص هو أكثر الفنون عفوية ، يمكن اعتباره الأقدم." "القصيدة هي أغنية صنعت في الرقصة وهكذا بالرقص" 4. في روسيا ، A.N. فيسيلوفسكي. "في بداية كل التطور ، ستظهر أقدم طبقة من الشعر الكورالي والطقسي ، والأغاني في الوجوه والرقصات ، والتي ظهرت منها باستمرار الأنواع الغنائية والملحمية." القصائد "أخذت الخطوط العريضة الملحمية من العمل الكورالي ، تم أداؤها بشكل تقليد وحواري ، قبل تشكيل نصها المتماسك ، واستمروا في الرقص" 5. الأغاني الشعبية نفسها " فصل من دورة الربيع"6.

في القرن العشرين ، كانت نظرية أصل القصيدة البدائية

- "* -" "دافع العالم الشهير P.V. Lintur عن حقبة GT 7. يمكن للمرء أن يلاحظ رأي GA Kalandadze ، الذي أيد تقليد القرن التاسع عشر: العصور القديمة." 8. تتميز أعمال الباحثين الآخرين بـ مزيد من الحذر. يلاحظ البروفيسور NP Andreev في المقالة التمهيدية للمجموعة الأولى من القصص الشعبية التي أعدها VI Chernyshev: "قد يعتقد المرء أن بعض الأغاني المشابهة للقصة كانت موجودة وفي وقت سابق ، لكنها لم تنجو لنا في الأصل شكل. " المعنى الحديثينسب العالم القصيدة إلى بدايات الفترة الإقطاعية والإقطاعية 9. سادت وجهة النظر هذه طوال النصف الأول من القرن العشرين. في وقت سابق ، في عام 1916 ، قام V.M. كتب جيرمونسكي ، متأثرًا بشكل واضح بالمنهج التاريخي المقارن لـ A.N. Veselovsky ، عن القصيدة الشعبية الإنجليزية: "يحتفظ شكل القصيدة بالميزات التي تجعلنا ننسب ظهور هذا الشكل إلى عصر التوفيق الشعري ، إلى رقصة الغناء الكورالي. . لكن هذه النظرية لا تنطبق على القصص الحقيقية التي نزلت إلينا ، في شكلها الملموس لا تدعي قصائدنا أنها قديمة جدًا "10. لاحقًا ، بعد نصف قرن تقريبًا ، في عمله الذي صنع حقبة ملحمة الشعب البطولية ، سيعبر العالم بكل تأكيد ووضوح أن القصيدة الشعبية تحل محل الملحمة البطولية في وقت واحد مع الرواية الفارسية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر.

يجب الاعتراف بوجهة النظر هذه على أنها واعدة ، ويمكن تتبعها في الغالبية العظمى من الأعمال الأوروبية والروسية على قصيدة القرن العشرين. "القصيدة الأوروبية هي نتاج الظروف الاجتماعية التي يتم تعريفها من خلالها ، مع مراعاة القيود الدقيقة لكل دولة على حدة" 12. يعتقد العلم الحديث أن القصة ، مثل أي نوع من أنواع الفنون الشعبية الشفوية ، هي شكل شعري من انعكاس الواقع ، في هذه الحالة ، احتياجات العصور الوسطى. بالحديث عن أصل وازدهار القصيدة كنوع من الشعر الشعبي ، علينا أن نؤسس. مراسلات نوع معين من القصص إلى مرحلة معينة التنمية الاجتماعيةبموقفها وطريقة تفكيرها "13. يؤدي التحليل الأيديولوجي والفني لمؤامرات معينة إلى استنتاج أن القصيدة تعكس الصراعات والظروف التاريخية لعصر القرون الوسطى.

على ما يبدو ، ظهرت القصص الشعبية كنوع أدبي في العصر العام للعصور الوسطى في جميع البلدان الأوروبية وأظهرت الخصائص الوطنية. يعود أصل هذا النوع إلى نمطية ، حيث تظهر الأغاني القصصية في كل بلد كنوع موسيقي مستقل تمامًا. في مرحلة مبكرة من التطور ، يتفاعل بشكل وثيق مع أشكال الأنواع المماثلة المطورة ، والتي يمكن أن يكون لها لاحقًا تأثير ملحوظ على النوع الكامل من القصيدة الوطنية (يميز الخبراء نوع القصص الإنجليزية والاسكتلندية ، الاسكندنافية ، الألمانية ، الفرنسية ، السلافية والرومانسية الإسبانية وما إلى ذلك). وتجدر الإشارة إلى الاختلاف الذي لاحظه الباحثون في النوع القصصي ، مثل القصص السلافية من قصص أوروبا الغربية (تحتل المنطقة الإسبانية موقعًا خاصًا ، حيث تكون ميزات كلا النوعين مبررة تاريخيًا). في جميع الاحتمالات ، كانت أغنية الرقص في الأصل تسمى أغنية ، وبشكل أكثر دقة ، كانت تدل على أغنية رقص ربيعية لمحتوى الحب. مثل هذه الأغاني ل القرن الثالث عشرتنتقل إلى أشكال أدبية صلبة وتنتشر في أوروبا الغربية. "من المستحيل عدم ملاحظة أن الشكل الرومانسي للقصة ، بمجرد أن أصبحت شعبية ، تحول على الفور إلى شكل أدبي" 14. "من أغنية راقصة ، أغنية كانت موجودة بالفعل في القرن الثالث عشر في إيطاليا ، ثم في فرنسا ، تحولت إلى نوع أدبي ذي شكل متري محدد ومحتوى غنائي خالص" 15.

إن ظهور نوع جديد من القصص المناسبة ، وإنشاء منصته الجمالية يفترض مسبقًا التفاعل مع أشكال الأنواع المتقدمة. تستعير القصيدة نوعًا معينًا ، وشكلًا من أشكال أداء أغاني الرقص ، وبالتالي يتم تضمينها في نظام أنواع الفولكلور وتعكس بشكل فني صراعات حديثة جديدة. هذه هي الطريقة التي تستعير بها القصيدة الاسكندنافية عادة الرقص والشكل الشعري الروماني. الباحث الشهير في الشعر القصصي الاسكندنافي M.I. يلاحظ Steblin-Kamensky: "تم تقديم الشكل الشعري القصصي ، مثل عادة الرقص المصحوب بالغناء ، في العصر الذي نشأت فيه القصيدة ، خارج الدول الاسكندنافية ، وقبل كل شيء في فرنسا. ... كما يُفترض عادةً ، من فرنسا ، على ما يبدو في النصف الأول من القرن الثاني عشر ، تغلغلت عادة الرقص المصحوب بالغناء إلى الدول الاسكندنافية ، وقبل كل شيء ، إلى الدنمارك "16. في البلدان الأخرى ، لم تكن القصيدة في الغالب مرتبطة بالرقص ، وفي المنطقة السلافية (خاصة بين السلاف الجنوبيين والشرقيين) ، كانت لها نغمات منشط ، لأن الأغاني لها مثل هذا الشكل ملحمة بطوليةكان شائعًا في ذلك الوقت وكان له تأثير كبير على النوع الجديد.

من الأهمية بمكان مسألة البنية النوعية للقصة.

في يا. اقترح Propp تعريف نوع الفولكلور بمجموع "his

17 الشعرية ، والاستخدام اليومي ، وأشكال الأداء ، والموقف من الموسيقى ".

في. وأشار ميتروفانوفا إلى الحاجة إلى تحليل الأيديولوجية والمواضيعية

18 ـ الوحدة وتوحيد المؤامرات والمواقف. يلاحظ العلماء مدى تعقيد تصنيف نوع القصص الشعبية ، نظرًا لأنه لا يحتوي على شكل واضح من الأداء ، ولا يحتوي على استخدام يومي ثابت (يتم تنفيذ القصص بشكل أساسي من وقت لآخر ، وأحيانًا في أيام العطلات الشهيرة) ، و " تفتح البنية الإيقاعية للأغنية المجال أمام أكثر الاحتمالات الموسيقية غرابة ".19. على ما يبدو ، يتم تحديد القصة من خلال خصوصية النوع الخاص بها ، ويؤسس الباحثون السمات العامة لنوع القصص. القصيدة لها توجه نحو تصوير عالم الأفراد ، "عالم المشاعر الإنسانية ، مُفسَّر بشكل مأساوي" 20. "عالم القصيدة هو عالم الأفراد والعائلات المشتتة ،

21 تتفكك في بيئة معادية أو غير مبالية ". تركز القصيدة على الكشف عن الصراع. " لقرون ، كان هناك مجموعة مختارة من حالات الصراع النموذجية وتم الإدلاء بها في شكل قصة"22. توجد في القصص "صراعات حادة لا يمكن التوفيق بينها ، ويتعارض الخير والشر ، والحقيقة والكذب ، والحب والكراهية ، والشخصيات الإيجابية والسلبية ، ويتم إعطاء المكانة الرئيسية للشخصية السلبية. على عكس القصص الخيالية ، ليس من الجيد أن يفوز ، ولكن الشر ، على الرغم من أن الشخصيات السلبية تعاني من الهزيمة الأخلاقية: يتم إدانتهم وغالبًا ما يتوبون عن أفعالهم ، ولكن ليس لأنهم أدركوا عدم قبولهم ، ولكن في نفس الوقت مع من هم

23 أرادوا أن يدمروا ، فالناس الذين يحبونهم يموتون أيضًا ". تم الكشف عن الصراع بشكل كبير ، وتجدر الإشارة إلى أن الدراما تتخلل حرفيا النوع القصصي بأكمله. " الخصوصية الفنيةيتم تعريف القصص من خلال الدراما. يخضع التكوين وطريقة تصوير الشخص ومبدأ كتابة ظواهر الحياة لاحتياجات التعبير الدرامي. أكثر السمات المميزة لتكوين القصة: الصراع الواحد والإيجاز ، العرض المتقطع ، وفرة الحوارات ، التكرار مع الدراما المتزايدة. يتم اختزال عمل القصة في صراع واحد ، إلى حلقة مركزية واحدة ، ويتم عرض جميع الأحداث التي سبقت الصراع إما بإيجاز شديد. أو لا شيء على الإطلاق ". 24

يتم الكشف عن صور الشخصيات القصصية أيضًا وفقًا للمبدأ الدرامي: من خلال الكلام والعمل. إن الموقف تجاه الفعل ، تجاه الكشف عن موقف شخصي في علاقة الصراع هو الذي يحدد نوع بطل القصة. "المبدعون والمستمعون للقصائد لا يهتمون بالشخصيات. إنهم مهتمون في المقام الأول بعلاقات الشخصيات مع بعضهم البعض ، المنقولة ، ونسخًا ملحميًا لعالم الأقارب والعلاقات الأسرية "25. تصرفات أبطال القصص لها معنى عالمي: فهي تحدد أساس الحبكة بأكملها للقصة ولها طابع مكثف بشكل كبير ، مما يمهد الطريق لخاتمة مأساوية. "يتم نقل الأحداث في أغنية في أكثر لحظاتها كثافة وفعالية ؛ ولا يوجد فيها شيء لا يتعلق بالأفعال." "يتطور العمل في إحدى القصص ، كقاعدة عامة ، بسرعة ، على قدم وساق ، من مشهد قمة إلى آخر ، دون ربط التفسيرات ، بدون خصائص تمهيدية. تتناوب خطابات الشخصيات مع سردخطوط. يتم الاحتفاظ بعدد المشاهد والشخصيات إلى الحد الأدنى. غالبًا ما تكون القصيدة الكاملة نوعًا من التحضير للختام "27. يلاحظ العلماء الحبكة غير المكتملة من النوع القصصي ، ويمكن متابعة أي قصة تقريبًا أو توسيعها إلى رواية كاملة. "الغموض أو الاستخفاف الناشئ عن الخصائص التركيبية للقصة هو متأصل في قصائد جميع الشعوب" 28. كقاعدة عامة ، القصيدة لها نهاية غير متوقعة وعنيفة. يقوم الأبطال بأشياء مستحيلة في المعتاد ، الحياة اليومية، وهم مطالبون بأداء مثل هذه الأعمال من خلال سلسلة من الحوادث المبنية بشكل فني ، والتي عادة ما تؤدي إلى نهاية مأساوية. "دوافع سوء الحظ غير المتوقع ، والحوادث التي لا يمكن إصلاحها ، والصدف الرهيبة شائعة في القصيدة."

يتيح لنا وجود هذه الميزات التأكيد على أن "القصص لها طابع محدد يمكننا التحدث عنها على أنها

30 حول هذا النوع ".

في الوقت الحاضر ، يمكن تمييز أربع نظريات لتحديد نوع القصة.

1. القصة هي نوع ملحمي أو درامي. من بين أنصار هذا الموقف ن.أندرييف ، ودي بالاشوف ، وأ. كولاجينا ، ون.

يو. سميرنوف. "القصة هي أغنية ملحمية (سردية) من الدراما

31 حرفًا ". مصدر عاطفية السرد هو البداية الدرامية ، ولا يتم التعبير عن حضور المؤلف في القصيدة ، مما يعني أن الكلمات كميزة عامة لهذا النوع غائبة. تُفهم البداية الغنائية على أنها تعبير مباشر عن موقف المؤلف من الواقع ، موقف المؤلف

32 حالة مزاجية.

2. القصيدة هي نوع من الشعر الغنائي. في الوقت الحالي في تطور العلم ، يجب اعتبار وجهة النظر هذه مهجورة. تعود أصولها إلى القرن التاسع عشر. كان يعتقد أن القصيدة الأدبية تعكس الشكل الشعبي وترتبط بسهولة بأنواع غنائية مثل الرومانسية والمرثية. كتب بافيل ياكوشكين ، أحد هواة جمع الشعر الشعبي المشهورين: "تتحول القصيدة بسهولة إلى مرثاة ، والعكس صحيح.

33 مرثية في أغنية يستحيل التمييز بينها بدقة ". تختلف فقط في عدد الخيارات المعروضة في القصة 34. هذه النظرية لا تصمد في وجه النقد الجاد ؛ قبل ذلك بكثير ، V.G. كتب بيلينسكي عن انتماء القصيدة التي نشأت في العصور الوسطى إلى الأعمال الملحمية ، على الرغم من أنه يجب عمومًا اعتبارها ، وفقًا للناقد ، في

قسم الشعر الغنائي.

3. القصة هي نوع غنائي ملحمي. يشارك في وجهة النظر هذه كل من A. Veselovsky و M. Gasparov و O. Tumilevich و N. Elina و P. Lintur و L. Arinstein و V. Erofeev و G. حتى وقت قريب ، كانت هذه النظرية تعتبر كلاسيكية. هناك كل الأسباب التي تدعو إلى الاعتقاد بأنها تنشأ من افتراض التكوين الغنائي للقصة ، التي انتشرت على نطاق واسع في القرن التاسع عشر. لاحظ العلماء نوعًا من التحويل الغنائي للأغنية الشعبية: "إذا كان المسار الرئيسي للتحول للملاحم هو الانتقال إلى النثر ، في شكل مجموعة واسعة من الأشكال المبتذلة ،" إذن ، بالنسبة إلى القصيدة ، فإن المسار الرئيسي للتحول هو الانتقال إلى الكلمات ، في شكل ، ربما ، مجموعة أوسع من الأشكال الغنائية والملحمية والغنائية "36. بالنظر إلى مثل هذه القصص الملحمية الغنائية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، توصل الباحثون إلى استنتاج صحيح مفاده أن المبدأ الرائد في بنية هذا النوع هو بالضبط الغنائي. لسوء الحظ ، في تحديد المظهر المحدد لبداية غنائية ، يتم إعطاء مصطلح غنائية نفسها ، عامة ، معظمها أسباب غير النوع. إنهاعن خاص الإدراك العاطفي، التعاطف الغنائي للجمهور في محتوى القصص ، وتعاطفهم مع معاناة وموت الأبطال. أيضًا ، كإحدى عيوب هذا المفهوم ، تجدر الإشارة إلى أنه لا توجد أعمال مخصصة لتطور النوع من القصص: ربما يكون الشكل القديم للأغاني القصصية غير ثابت ، ويتغير بمرور الوقت ولا يتوافق تمامًا مع الشكل الحديث. من القصص.

4. القصة هي نوع ملحمي-قيثارة- درامي. هذا النهج لتحديد القصيدة هو أخذ زمام المبادرة الآن. مؤيدو هذا المفهوم هم M. Alekseev و V. "أغنية شعبية - ملحمة

37 أغنية غنائية مع عناصر درامية واضحة ". من حيث المبدأ ، كانت دراسات الفولكلور الروسي تتجه نحو هذا التعريف لفترة طويلة وبشكل مستقل ، ولكن من الممكن إقامة روابط مع الأعمال التحليلية للشعراء الألمان وجامعي الشعر الشعبي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، الذين ابتكروا نوعًا من أغنية رومانسية. إ. يعتقد جوته أن "المغني يستخدم الأنواع الرئيسية الثلاثة للشعر. يمكنه أن يبدأ غنائيًا ، وملحميًا ، ودراميًا ، ومتغير الأشكال حسب الرغبة ، ويستمر. في تعريف القصيدة على أنها تكافل بين ثلاثة أجناس شعرية I.G. أضاف هيردر عنصرًا أسطوريًا آخر. البداية الدرامية هي أحد العناصر الرئيسية التي تشكل النوع القصصي. إن العرض الدرامي لسلسلة الأحداث ، والصراع الدرامي والنتيجة المأساوية لا يحددان النوع الغنائي ، بل النوع الدرامي من الانفعالات لنوع القصيدة. إذا كانت الكلمات في الفولكلور تعني الموقف الذاتي للمؤلف تجاه الأحداث التي تم تصويرها ، فإن البداية الدرامية هي موقف الأبطال من الأحداث الجارية ، ويتم تشكيل نوع القصة في

وفق هذا النهج.

تعتقد المجموعة الأخيرة من العلماء أن البداية الدرامية هي سمة لا غنى عنها لهذا النوع ولها دور متساوٍ مع الملحمة والشعر الغنائي. في أغنية معينة من النوع الملحمي - القيثاري - الدرامي ، يمكن استخدامها بدرجات متفاوتة ، اعتمادًا على احتياجات الوقت التاريخي والإطار الأيديولوجي والفني للعمل. يبدو أن هذا الموقف ، في رأينا ، هو الأكثر وعدًا وإثمارًا فيما يتعلق بدراسة نوع القصيدة الشعبية.

لسوء الحظ ، علينا أن نعترف بأنه لا يوجد سوى عدد قليل من الأعمال المكرسة لأصل وتطور هذا النوع من القصص الشعبية الروسية. في. Zhirmunsky في المقال “ أغنية شعبية إنجليزيةفي عام 1916 اقترح تقسيم القصص إلى أصناف من النوع (ملحمة ، غنائية - درامية أو غنائية) 40 ، وبالتالي إزالة مشكلة تطور النوع القصصي على هذا النحو.

في عام 1966 ، تم نشر دراسة " تاريخ تطور نوع القصة الشعبية الروسية"د. بالاشوف ، حيث يُظهر المؤلف ، باستخدام مادة محددة ، الطابع الموضوعي للتغيير في القصة في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، وفي القرن الثامن عشر يلاحظ علامات تدمير هذا النوع نتيجة لتطور عنصر إضافي. - أغنية غنائية طقسية باقية و "امتصاص العناصر الغنائية للنسيج الملحمي للقصة" 41.

ن. لخص كرافتسوف كل الخبرات المتاحة واقترح الموافقة على أربع مجموعات أو دورات من القصص في الأدبيات التربوية: الأسرة والأسرة ، والحب ، والتاريخية ، والاجتماعية. في عام 1976 في العمل العلمي

الفولكلور السلافي "لاحظ العالم الطبيعة التطورية للبيانات

في عام 1988 ، تم تعيين Yu.I. قدم سميرنوف ، بتحليل القصص والأشكال السلافية الشرقية القريبة منها ، تجربة فهرس المؤامرات والنسخ ، حيث تعرض لانتقادات مبررة للتصنيع ، والتقليدية لتقسيم القصص إلى خيالية وتاريخية واجتماعية ، إلخ. "مثل هذا التقسيم المصطنع يكسر الروابط الطبيعية والعلاقات النمطية بين المؤامرات ، ونتيجة لذلك يتم فصل الأشكال المرتبطة أو القريبة منها ويتم اعتبارها منعزلة". يوضح العالم قواعد بناء سلسلة تطورية 45 فيما يتعلق بمواد القصص ، مع تسليط الضوء على خمسة مشتقات من النوع (من أغنية مطولة أو "صوتية" مخصصة للأداء الكورالي إلى الأغاني القصصية الأدبية الشائعة بين الناس) 46.

بشكل عام ، فإنه يضيف الصورة الكبيرةتطور النوع الشعبي القصيدة من شكل ملحميإلى قصيدة غنائية. في هذا العمل ، يتم حل الأسئلة العملية الخاصة حول طرق وأسباب تعديل عناصر النوع في القصة ، ويتم إنشاء الروابط بين المؤامرات المتباينة وتحديد خصوصية النوع لنصوص معينة. في عملنا ، نستخدم طريقة إعادة بناء النص ، التي وُضعت أسسها في أعمال مدرسة V.Ya. Propp و B.N. بوتيلوفا. فيما يتعلق بالنوع القصصي ، له خصائصه الخاصة ويتحقق في الجوانب التالية.

من المفترض أن يتم تنظيم نوع القصة في دورات معينة ، مما يساهم في الكشف الأقصى عن جميع ميزات النوع للقصة. إن تحريف نوع القصة هو ، أولاً وقبل كل شيء ، إدراك متغير للحبكة لصراع واحد. في cyclization القصص ، سيكون العنصر الدرامي أساسيًا ، والذي يتكون في الممارسة العملية من إنشاء أ) خيارات لموقف درامي (الدورات المبكرة) ، ثم حل الصراع ؛ ب) نسخ من موقف دراماتيكي ، صراع.

نسخة من دورة القصص هي أغنية تكرر نموذجًا صراعًا معينًا ، ولكنها تهدف إلى تعظيم سردها الكامل للقصص. الإصدار عبارة عن تغيير نوعي في النص ، وخلق صراع جديد يعتمد على دورة مطورة أو أغنية قديمة منفصلة ("Omelfa Timofeevna تساعد أقاربها" و "Avdotya-ryazanochka" ، "Tatar is full" ودورة حول الفتيات البولونيين). تتم دراسة الدورات في تفاعلها المباشر ، والصلات التطورية الداخلية ، كما يتم تتبع كيفية تغير مبادئ التدوير الشعبي بمرور الوقت.

تتضمن دراسة تكوين الدورة تحليلاً نوعياً لسلسلة الأغاني ذات الحبكة المتغيرة. يتم إيلاء اهتمام خاص لدراسة المكونات الرئيسية لخصوصية نوع القصة. يحلل المؤلف نوع التدوير والشكليات ، ونوع البطل ومستوى الصراع ، وطبيعة التقييم الشعبي / المؤلف والخطاب الحواري / الأحادي للشخصيات ، واستخدام الفولكلور والتقاليد البينية ، ونوع اتفاقية وانعكاس جماليات الحالة الفنية / المباشرة ، ودور منطق الحبكة الرسمي ، وفئة المعجزة والرمزية ... ملامح اللغة الشعرية و تقنيات فنيةاسلوب القصص. التأثير على مؤامرات محددةتقاليد الأشكال والطقوس ذات الصلة والأغاني الملحمية والغنائية والتاريخية ، وكذلك الشعر الروحي. يتم جعل جميع نتائج العمل التحليلي متماشية مع متطلبات الوقت التاريخي ، لذلك يتم تحديد الوقت التقريبي للطلب على دورات القصص.

في نهاية المطاف ، يتم تحديد السمات المميزة لهذا النوع من القصص في كل مرحلة تاريخية. تم الكشف عن شخصية وميزات تغييرات النوع في القصة في جوانبها العامة والفنية ، المبادئ العامةتطوره. تعتبر دورات القصص في اتصالها المباشر وتتلقى مواعدة أكثر أو أقل دقة.

نتيجة لتحليل مادة القصص في المنطقة الروسية ، ثبت أن القصيدة هي وحدة مرنة ومتحركة ذات طابع ملحمي - لييرو درامي - لها سمات نمطية ثابتة معينة في كل مرحلة تاريخية من تطورها من نهاية القرن الثالث عشر إلى بداية القرن الرابع عشر. إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. في البداية ، يتم رسم الكلمات في شكل تقليد وليس لها دور مهم في بنية النوع للقصة. تدريجيًا ، تغير البداية الغنائية نوع القصيدة ، مما يؤدي في النهاية إلى تحويل النوع الغنائي أو تحويله إلى نظرائه الأدبيين. إن النظرة القصصية للعالم ، كما كانت ، تمهد الأرضية وتساهم في ظهور الوعي الفني الشخصي والتاريخي ، الذي حدد تطوير أشكال الشعر الغنائي والتاريخي خارج الطقوس. بعد ذلك ، لا يمكن أن يعكس النوع القصصي الصراعات بشكل كامل عهد جديد... تنافس الأغاني التاريخية والغنائية في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، مما أدى إلى تعزيز دور العنصر الغنائي في هيكلها النوعي ، وتذوب القصيدة تدريجياً في العنصر الغنائي ، وهو أكثر انسجاماً مع انعكاس كل عمق وتناقضات العصر لقد حان. في أحسن الأحوال ، ما تبقى من القصة الحقيقية هو شكل خارجي ، أو نوع من أسلوب القصيدة في العرض أو حبكة القصص (نوع من القصص البورجوازية). تم الحفاظ على النوع الأصلي من القصص الشعبية في القرنين التاسع عشر والعشرين. يتم الاحتفاظ بأشهر مؤامرات القصص ذات الصلة بمنطقة معينة. يتم إعطاؤهم شكلًا غنائيًا ، ويتم معالجتهم بطريقة غنائية ، ولكن تظل بعض السمات النمطية الثابتة دون تغيير (راجع عملية مماثلة بدأت في وقت سابق في الإبداع الملحمي). تختفي مثل هذه الأغاني القصصية تدريجياً مع نمو محو الأمية بين السكان وانتشار الكتب واختفاء رواة القصص وفناني الأداء أنفسهم.

في العمل على الأطروحة ، استرشدنا ، أولاً وقبل كل شيء ، بمفهوم المدرسة التاريخية التصنيفية (V.Ya. Propp ، B.N. Putilov) في الدراسة التاريخية للأنواع التراث الشعبيوإنشاء سمات نمطية معينة في مراحل تاريخية معينة في تطوير نوع معين وفقًا لعملية واحدة لتشكيل نوع القصة الأوروبية. يتم إجراء تحليل لبنية النوع لأغاني معينة مع مراعاة متطلبات V.Ya. مقدمة لدراسة تكوين النوع للفولكلور الروسي كنظام متكامل. كما يأخذ في الاعتبار الصلات بين نوع القصيدة الشعبية الروسية وعينات أوروبا الغربية والسلافية (أعمال علماء المدرسة التاريخية المقارنة A.N. Veselovsky ، P.G. Bogatyrev ، V.M. Zhirmunsky ، NI Kravtsov). من ناحية أخرى ، نحن نؤيد رأي د. Balashova حول الدور المستقل لنوع القصة الروسية ، لها الهوية الوطنيةولعب دورًا رائدًا في الفن الشعبي الشفهي الروسي من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر والسابع عشر.

الهدف الرئيسي للبحث هو القصص الشعبية الروسية المقدمة في مجموعات M.D. تشولكوفا ، كيرشا دانيلوفا ، P.V. كيريفسكي ، ب. بيسونوفا ، ب. ريبنيكوفا ، أ. سوبوليفسكي ، ف. تشيرنيشيفا ، د. بالاشوفا ، ب. بوتيلوفا ، س. أزبيليفا. يتم إنشاء الروابط الداخلية للأغاني المتباينة ، ونموذج لتطورها التطوري. يتم تحديد ميزات نمطية مستقرة تسمح بإعطاء تعريف واضح للنوع. أخيرا ، معطى فكرة عامةحول مصير القصيدة ومكانها في نظام أنواع الأغاني الفولكلورية.

وبالتالي ، يتم تحديد أهمية العمل من خلال فهم ، على أساس ملاحظات محددة ، مشاكل تطور نظام النوع في القصيدة الشعبية الروسية ، ومكانتها في نظام أنواع الشعر الشفهي الروسي ، والآفاق الأخرى للانتقال إلى المقارنات الأدبية من خلال نوع القصيدة الرومانسية الألمانية.

يفترض حل هذه المشكلات النظر في التراث القصصي الروسي أ) كنظام ديناميكي له منطقه الخاص وخصوصية تطوره ، ويتفاعل مع أشكال مماثلة من الشعر الشعبي ؛ ب) في سياق التغييرات التاريخية في الوعي الفني للناس ، والتي أثرت على جماليات ومصير النوع بأكمله ؛ ج) مراعاة نظرية أصل وتطور نوع القصة الأوروبية.

بناءً على ما سبق ، كانت الأهداف المحددة للأطروحة هي:

1. منهجية وتحليل مؤامرات القصص المعروضة في المنطقة الروسية.

2. إنشاء خصوصية النوع للأغنية الشعبية الروسية ، سمات نمطية في مراحل تاريخية محددة ، يمكن أن يعطي مجملها تعريفًا واضحًا للنوع.

3. تحديد نوع معين من التغييرات في القصيدة الشعبية الروسية من وقت إنشائها إلى الانتقال إلى الأشكال الغنائية والنظائر الأدبية.

4. التعرف على مكان وأهمية نوع القصص الشعبية في نظام أنواع الأغاني الفولكلورية الروسية.

5. تحديد وقت ظهور ووجود حبكات القصص الفردية والدورات ككل.

تعتمد طريقة التحليل على مبادئ الطريقة التاريخية - التصنيفية ، التي أساسها مقارنة المتغيرات المحتملة للقصة ، وتحليلها الأيديولوجي والفني بمتطلبات صلة العصر التاريخي الذي نشأت فيه و يطور ، فضلاً عن إنشاء التشابه النمطي للإبداع القصصي لشعوب مختلفة كنمط عام لعملية واحدة ، وفي نفس الوقت ، كتنوعاتها الوطنية المختلفة.

يتم تقديم الأحكام التالية للدفاع:

1. القصيدة الشعبية الروسية هي نوع من الأدب الملحمي والدرامي الذي يمكن أن تلعب فيه هذه البدايات دورًا مختلفًا ، اعتمادًا على النفعية والضرورة التاريخية ، وفقًا لنظرية التطور.

2. يفترض تاريخ تطور القصيدة الشعبية الروسية ظهور هذا النوع من نهاية القرن الثالث عشر كأغنية ملحمية درامية. تتخذ القصة شكلاً غنائيًا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

3. Ballad هو في البداية نظام نوع متحرك ومرن يسمح بعكس صراعات التكوينات التاريخية المختلفة.

4. يفترض إنشاء روابط النوع الداخلي للتراث القصصي الروسي تنظيم جميع المواد القصصية في دورات.

يتم تحديد الجدة العلمية للأطروحة من خلال نهج متكامل لدراسة نوع القصيدة الشعبية الروسية. يتم استعادة وتحليل دورات التراث الروسي القصصي ، والتي تم بناؤها في نموذج تطوري واضح يحدد تواريخ محددة لظهور ووجود الأغاني القصصية.

هيكل ونطاق العمل. تتكون الأطروحة من مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة وملاحظات وببليوغرافيا من 290 عنوانًا.

اختتام الأطروحة حول موضوع "الفولكلور" ، Kovylin ، أليكسي فلاديميروفيتش

استنتاج

ظهرت القصة الشعبية الروسية كمنظمة من النوع في نهاية القرن الثالث عشر وتطورت حتى القرن الثامن عشر. في القرنين التاسع عشر والعشرين. تفقد القصيدة خصائصها النوعية المستقرة وتتحول إلى أشكال شعر غنائي أو تاريخي ، أو تنتقل إلى نظيراتها الأدبية.

انطلقنا في عملنا من مفهوم العلاقة التي لا تنفصم بين الأغنية الشعبية والزمن التاريخي. نشأت أنواع الشعر الشعبي لتعكس الاحتياجات الفعلية للعصر ، وهي مرتبطة به الحياه الحقيقيهوهو مصمم. يحكي الشعر الملحمي الروسي (بيلينات عصر الغزو التتار والمغولي) عن صراعات الدولة في لحظة تحول التفكير الأسطوري إلى تاريخي تقليدي. في الوقت نفسه ، تم تشكيل نوع جديد من القصص يعكس الصراعات الشخصية. العصر الثالث عشر - القرن الرابع عشر. يجسد نوع جديدالوعي الفني للناس: تاريخي مشروط (إبداع ملحمي) وشخصي مشروط (إبداع قصيدة). لذلك ، من الثانية نصف السادس عشرفي القرن الماضي ، أثناء تكوين الوعي الشخصي والتاريخي ، وعلى الفور تقريبًا ، وبدون عمليات بحث عن نوع معين ، كانت الأشكال الجديدة من الشعر التاريخي والشعر الغنائي على نفس المستوى مع النوع المطوّر من القصص. يمكن القول إن الوعي الفني الشعبي في المراحل الحرجة لتطوره هو الذي يخلق أنواعًا جديدة ولا ينعكس فقط في أشكال الإبداع الشفهي ، بل يتوطد أيضًا ، ويمر بمراحل التكوين والتطوير.

النوع الأدبي هو وحدة مستقرة ومرنة يمكنها أن تعكس تغير العصور وتغيير أنواع الوعي. يتلقى نظام النوع دافعًا جديدًا للتطوير ، وستكون مثل هذه الأعمال مختلفة اختلافًا جوهريًا عن سابقاتها. يخلق الشعر الملحمي الروسي خطوطًا ثانوية من نوع جديد تحت تأثير نوع جديد من الوعي الفني الذي تبلور في عصر نير التتار المغول ، وفي نفس الوقت يطور نوعًا جديدًا من القصص. فقط من نهاية القرنين الخامس عشر والسادس عشر. الشعر الملحمي الروسي يقترب من أوروبا الغربية ويخلق ترفيهيًا جديدًا روائيةالمؤامرات. ومع ذلك ، فإن شاعرية الشعر الملحمي تتعارض بشكل مباشر مع مُثُل عصر الوعي الشخصي ، وبالتالي لا يمكن للملاحم أن تتطور أكثر. يتم الحفاظ على الأنواع التي لا تستطيع تلبية احتياجات الزمن التاريخي وإنشاء ما يسمى بالتقاليد المجمدة. الملحم روائيةخدم الإبداع كأساس ، تقليد لتعديل النوع لأشكال القصيدة والشعر التاريخي. وهكذا ، يمكننا أن نلاحظ الترابط الخاص بين أنواع الفولكلور. يجب دراسة كل نوع في نظام تطوير أشكال الأنواع المماثلة وعدم إغفال إمكانية التأثير غير المباشر لأنواع الفنون الشعبية المختلفة تمامًا من حيث المنصة الجمالية. تخلق أنواع الفولكلور تقليدًا ، وطرقًا معينة لحل النزاعات ، والتي قد تطالب بها فيما بعد حقبة تاريخية مختلفة تمامًا.

هذا هو النهج الشمولي الذي تم تطبيقه في دراسة نوع القصص الشعبية. في هذا العمل ، قمنا بمحاولة للإشارة إلى خصوصيات وتعقيد التفاعل بين النوع القصصي والشعر الغنائي الملحمي والطقسي والتاريخي وغير الطقسي. تتطلب العديد من الأسئلة بحثًا شاملاً ومفصلاً. ومع ذلك ، يمكن استخلاص بعض الاستنتاجات.

القصيدة هي وحدة نوع مرنة ومتحركة بشكل أساسي قادرة على عكس احتياجات العديد من العصور التاريخية. إلى حد ما ، هو نوع طويل العمر ، يمكن العثور على أصداء شعبيته اليوم.

تتكون القصيدة من المعارضة وتطور شاعرية الملحمة البطولية. عند إنشاء حلقة حول الفتيات البولونيين ، فإن بنية النوع تتلامس أيضًا مع تقليد الشعر الغنائي. في الوقت نفسه ، فإن السمة الرائدة والمهيمنة لهذا النوع هي البداية الدرامية. بعبارة أخرى ، يظهر النوع القصصي ويتشكل كتوليف من السمات العامة ، كظاهرة ملحمية - قيثارة - درامية. في تشكيل هذا النوع ، يتم استخدام الشعر الغنائي كتقليد ، وفي حالة الركود ، يمكن أن تكون البداية الغنائية هي السمة الرئيسية للقصة. بفضل الجمع بين المفاهيم العامة المختلفة في نوع واحد ، تتجلى القصة على أنها نظام متنقل ومرن يسمح للفرد بعكس صراعات العصور المتعاقبة بشكل كامل.

على عكس الشعر التاريخي ، الذي سيتبنى هذا المبدأ من بنية النوع ، فإن القصيدة هي نوع كامل ومستقر. سيحتفظ بتفرده الأساسي ، وهو مقدم العرض تشكيل النوعتشكيل السمات نوع منفصل... إنها تدور حول البداية الدرامية للقصة ، والتي تخلق حرفياً بنية النوع. نرى تغطية دراماتيكية للصراع في الأغاني القصصية. يصبح الصراع صيغة ، وهو أساس حفظ الأغاني القصصية وتدويرها. يتم الكشف عن صور الأبطال أيضًا وفقًا للمبدأ الدرامي: من خلال الكلام والعمل ، ويؤكد ازدهار النوع القصصي الشكل الحواري لعرض موقف البطل. تفرد الأحداث ، والدراما المكثفة للسرد ، وغياب اللحظات السردية للأحداث نفسها - كل شيء في القصة مكرس للإنجاز المبكر للصراع وحلها. من المؤكد أن الإحساس القصصي الذي ينتجه المؤدي على الجمهور مثير. من حيث المبدأ ، يمكن القول أن نوع القصة هو في الأساس نوع درامي.

في عملنا ، لاحظنا جميع مراحل تطور النوع القصصي ، مسكنًا بتفاصيل كافية حول ميزات تعديل بنية النوع في كل مرحلة تاريخية. تم البحث عن أغاني القصص وفقًا لنظرية النوع وطريقة إعادة بناء النص. تكشف كل أغنية عن صراع عميق ، والغرض من إنشاء العمل ، وطرق تجسيده الفني. يحلل المؤلف نوع الصراع وطبيعة التقييم ودور المؤلف والراوي والنظام المجازي ونوع القصة البطل ونوع الحوار وطبيعة الاتفاقية ودور الفني أو المباشر. الحالة ، فئة المعجزة والرمز ، نوع الشكلية ، نوع التدوير وخصائص التباين. يتتبع هذا العمل ملامح تعديلها في مراحل تاريخية معينة.

بالنظر إلى كمية كبيرة من المواد ، يتم تكوين صورة شاملة حول مبادئ التنظيم والتعديل وتطور النوع لشكل القصة. مع الأخذ في الاعتبار تطور أشكال الشعر الملحمي والتاريخي والشعر الغنائي ، فمن الممكن تتبع تطور النوع القصصي على أساس مكوناته ، وشرح أسباب الغناء المباشر ، والتقارب مع شعرية الأغاني التاريخية ، والمظهر في المرحلة الأخيرة من تطوير قصيدة الأغاني المتفرقة ، المنعزلة ، المؤامرة أو الأغاني الغنائية المستقلة عن التقاليد. المواقف. في مادة معينة ، من الممكن تحديد المفهوم الأصلي للأغنية من خلال إنشاء مراسلات القصيدة مع الصراعات الحقيقية لعصر تاريخي معين ، وارتباطها بالإصدارات والإصدارات والمؤامرات السابقة واللاحقة. وبالتالي ، من الممكن فصل طبقات أخرى عن المصدر الأساسي المزعوم ، وتغييرات النوع المرتبطة بالتطور ، وفي المرحلة الأخيرة مع طبيعة النوع القصصي. سيسمح ذلك بتأريخ نص القصيدة بدرجة كافية من اليقين بدقة نصف قرن وتوضيح مكانه في دورة القصص.

مع كل التنقل والتنوع في نظام النوع ، سواء من حيث النوع أو الأنواع ، تطور القصة بعض ميزات النوع المستقرة ، والتي يتيح وجودها تقديم تعريف واضح للنوع.

السمة الرئيسية والرائدة لهذا النوع ، كما أشرنا سابقًا ، هي البداية الدرامية ، التي تتجلى في جميع مستويات نظام النوع. تشكل البداية الدرامية التكوين ، وطبيعة عمل القصة ، وخصائص أفعال وتصريحات الشخصيات ، والدور الخاص للراوي ، والعرض الدرامي للمادة والتأثير على الجمهور. تتأثر البدايات الملحمية والغنائية للأغنية الشعبية أيضًا بالمكون الدرامي وتكتسب صوتًا دراميًا. حتى مع ركود هذا النوع الأدبي ، فإن الأغاني السردية ذات الخاتمة الدرامية ستؤخذ للقصائد.يمكن استبدال الدراما الحقيقية في الصراع ، في علاقات الأبطال ، بأخرى سردية ، لكنها تبقى دائمًا.

إذا تم تقليل البداية الدرامية وتسويتها بشكل ملحوظ ، فمن الضروري التحدث إما عن تحويل القصيدة إلى عينات غنائية ، أو عن تأثير الأنواع ذات الصلة: روائيةالملاحم والأغاني التاريخية والقصائد الروحية.

الميزة الثابتة التالية لهذا النوع هي طبيعة الصراع الواحد للقصة الشعبية. تحتوي الأغاني دائمًا على صراع واحد وتسعى جاهدة للكشف عنه بالكامل قدر الإمكان وفقًا للمبدأ الدرامي: من خلال كلام الأبطال وأفعالهم. يتم تقليل تصرفات الشخصيات القصصية إلى أقرب إنجاز ممكن للنزاع ؛ في هذا الصدد ، يمكن للمرء أن يتحدث عن وحدة عمل القصيدة الشعبية ، التي تهدف إلى تحقيق حالة الصراع. التغيير في نظام النزاع لا يعني اختفائه ، بل يصبح شكليًا ، ويمر في فئة القضية. حدث غير عادي للأغاني الشعبية البرجوازية اللاحقة ، خاتمة مذهلة تعكس جوهر الصراع بين الحبكة وتجسد الصراع الحقيقي للقصة. في حالة عدم وجود تعارض ، لا يمكن التعرف على الأغنية على أنها أغنية ، ويمكن قول الشيء نفسه عندما تتكشف حبكة القصص تحت تأثير ملحمة روائية وتحولها إلى عمل متعدد النزاعات ، نوع من القصيدة القصيدة.

يعد نوع أبطال القصة أحد السمات المميزة لهذا النوع. هذه واحدة من أصعب اللحظات في التحليل ، حيث إنه في النظام المجازي يتم تحفيز جميع تعديلات النوع للقصة طوال تاريخ تطورها. يفترض ظهور النوع القصصي نفسه في المقام الأول تغييرًا في معنى الملحمة النظام المجازي... يستمر التغيير في نوع الأبطال في القصة بشكل مستمر ، مما يضيء بشكل أكثر عمقًا ووضوحًا صراعات العصور التاريخية. في مرحلة معينة ، يمكن أن تصبح صورة بطل القصة معادلة وتخلق دورات معينة من القصص (دورات حول التسمم ، زميل خالد ، جزئيًا عن زوجة شريرة). هذا التطور المستمر والمستمر لا يقوي فقط التنقل الأساسي والمرونة لنظام النوع ، ولكنه يعكس أيضًا تطور المكون الغنائي في القصة. من خلال النظام المجازي ، عندما يظهر النوع القصصي (حلقة حول الفتيات البولونيين) ، يتم تضمين الكلمات كميزة عامة للقصة في هيكلها وإخضاعها بعد ذلك إلى معالجة معينة ، والمراسلات التركيبية مع المظهر أغنية غنائية. بالمعنى الدقيق للكلمة ، يمكن للمرء أن يلاحظ عدم الاستقرار والتنقل لجميع المكونات العامة لهذا النوع ، حتى البداية الدرامية تغير دورها تحت تأثير تحول العناصر الغنائية والملحمية.

يتم كتابة بطل القصة ، هو كذلك شخص عادي، البت في النزاعات الخاصة ، تمرير محددة الأحداث التاريخية... يتم الكشف عن الشخصية القصصية الكلاسيكية وفقًا للمبدأ الدرامي: من خلال الكلام والأفعال الحوارية. ليس لديه خطة تعبير للمؤلف ، هو نفسه يحدد الحبكة ولا يمكن اعتباره خارجها. أفعاله ذات طبيعة استثنائية من أجل تعظيم التفاقم الدراماتيكي للصراع ، فكلامه يحدد مكانة حياة البطل وجوهره. في القصيدة لن نجد سردلحظات من الحركة تعمل على إبطاء حركة الحبكة التي تتكشف بشكل كبير. هذا ممكن بفضل أداء نوع أبطال القصة.

لا ينفي التحويل التدريجي للنظام التخيلي للقصة الغنائية الدور الدرامي للشخصيات. يمكن أن يكون للأبطال معنى محدد مسبقًا ، ثم يتقنون مصطلح الشخصية ، وبشكل فردي ، يحفزون أفعالهم نفسياً. يتم استبدال خطاب الحوار ببيان مونولوج ، الراوي - بداية المؤلف ، التقييم الشعبي - المؤلف ، لكن بطل القصة هو شخصية درامية ، لأنه يركز على إدراك تضارب العمل. تستعير القصة الأدبية الرومانسية هذا النوع من البطل وتستخدمه كنوع البطل الأدبي... مع تعزيز مبدأ المؤلف ، يجب تعريف الشخصية القصيدة على أنها غنائية ، ثم لا يمكن اعتبار عمل مع هذا النوع من البطل بمثابة أغنية.

أيضا من أجل سمة مميزةالنوع ، يجب التعرف على تنوعه. تسعى القصة إلى الكشف عن حالة الصراع الحالية بشكل كامل قدر الإمكان وتخلق مؤامرات متباينة تمثل جميع الطرق الممكنة لحل النزاع. نتيجة لذلك ، يحصل النوع القصصي على فرصة لإنشاء دورات من الأغاني التي تعكس تضاربًا معينًا. مع التغيير في نوع الصراع ، تطور القصة أنواعًا متطابقة من cyclizations ، مرتبطة ببعضها البعض من خلال التقليد داخل النوع. يعتمد cyclization حتى الإصدار على استخدام التراث القصصي.

يعني التخلي عن الارتباط بالتقاليد رفض التنوع في النوع القصصي. يتم إنشاء أغاني حبكة معينة تصف أحداثًا وأحداثًا معينة ولا تشير ضمنًا إلى وجود خيارات لمثل هذه المؤامرات. هذه العملية هي سمة من سمات قصيدة القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ويسمى ركود النوع. تفقد القصيدة إنتاجيتها الإبداعية وتُحفظ ، أو تنتقل إلى أشكال متجاورة من الشعر الشعبي أو نظرائه الأدبيين. تفقد القصيدة الشعبية آفاق المزيد من التطوير ، وتنتقل إلى مسار شعر المؤلف. المؤلف هو الذي يصف الأحداث التي صدمته وينقلها نيابة عن البطل القصصي أو الراوي. هذه الأغاني قصيرة العمر وسرعان ما يتم نسيانها ، لأنها لا تعكس الصراعات الحقيقية للوقت التاريخي وتحاول إنكار الارتباط بالتقاليد البينية. تزيل القصص القديمة ، المرتبطة بالإنجازات العامة لهذا النوع ، مسألة فن المؤلف. يمر أي عمل روائي عبر تقليد قديم ، ويتم اختباره للتأكد من صحته ، ويتغير ويتنوع ويصبح أصيلًا التراث الشعبيتعكس بدقة التصور الشعبي للعصر.

يمكن اعتبار سمة من سمات النوع القصصي هي التنقل ذاته لنظام النوع. لم يتم إعادة بناء القصيدة في سياق تطورها فحسب ، بل إنها قادرة على جذب أي نوع شعري من أجل انعكاس أعمق لصراعات العصور المتغيرة. يمكن للقصة معالجة أي نوع من التفكير لأغراضها الخاصة: الأسطورية والملحمية والتاريخية والشخصية - وتستخدم عضويًا دوافع معينة و ميزات النوعمن أعمال من هذا النوع في شكل قصصي. يمكن أن نستنتج أن النوع الأدبي هو في الأساس طول العمر ، وأن القصيدة الشعبية تفقد معناها مع انقراض الشعر الفولكلوري (باستثناء الأشكال الغنائية والتاريخية وتشكيلات النوع الجديد مثلها) واستبدالها بالمؤلف أو الأدبي. وتجدر الإشارة هنا إلى دور انتشار محو الأمية الكتابية في القرنين التاسع عشر والعشرين. وتثبيت الأغاني الشعبية المكتوبة.

يقدم هذا العمل محاولة للعثور على الروابط الداخلية لحبكات القصص المختلفة. من أجل تسهيل تقديم تاريخ تطور النوع القصصي ، تم اختيار المسار من الأغاني القديمة إلى الأغاني اللاحقة ، على الرغم من أنه في حالات أخرى ، تطلبت خصائص تطوير عناصر معينة من النوع الكشف الفوري عن مصيرها اللاحق في قصص مختلفة. توقيت.

وهكذا ، يمكننا أن نستنتج أن القصيدة الشعبية ظهرت كنوع ملحمي - قيثاري - درامي ، حيث البداية الدرامية هي البداية الرئيسية والرائدة. في تشكيل النوع ، يظهر العنصر الغنائي كتقليد ، ويتراجع إلى خطة ثانوية ، لأن الوعي الفني الشخصي في ذلك الوقت لم يتشكل بعد. منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر ، تم تضمين القصائد الغنائية في القصيدة كعنصر تشكيل النوع ، وأصبحت تدريجياً أحد المعايير الرئيسية لمبادئ إنشاء نوع جديد من القصص. يظهر ظهور ما يسمى القصص الدرامية الغنائية ، وهذا النوع تدريجيًا في القرنين التاسع عشر والعشرين. يتحول إلى غنائي ، أي غير أغنية.

يتبع هذا النوع مسار إنشاء أغانٍ منفصلة مؤامرة ذات طابع ملحمي-غنائي-درامي ، ولكن في غياب تقليد داخل النوع ورائد. تشكيل النوعالمبدأ (يتم التعبير هنا عن البداية الدرامية بالتساوي مع الملحمة والغنائية). تفقد مثل هذه الأغاني القدرة على الاستمرار وتختفي بسرعة من الذاكرة ، وتحل محلها أغاني أخرى ، كما أنها غير قادرة على عكس الصراعات الحقيقية للعصر الجديد (راجع تطور الشعر التاريخي أو الغنائي حتى القرن السادس عشر). لا تحتوي مثل هذه القصص على هيكل نوع واضح وآفاق تطوير. إنها بمثابة مادة لتشكيل جماليات النوع الجديد من القصيدة الأدبية الرومانسية وتكرارها المرحلة الأخيرةتطوره في النوع الأدبي الشعبي الفلستيني القصيدة. في القرن العشرين ، تُفهم القصيدة على أنها حبكة درامية متوترة تؤدي إلى أحداث متفاقمة ومأساوية في كثير من الأحيان. ربما ، فقط في زمن الحروب المأساوي (الحرب العالمية الثانية ، الحروب في أفغانستان ، الشيشان) سيكون نوع القصيدة الشعبية مطلوبًا مرة أخرى. ومع ذلك ، عند الفحص الدقيق ، سنجد عدم وجود سمات النوع المستقرة للقصة ، الشعبية الزائفة للوجود ، المرتبطة بشعبية شعر المؤلف وتمثيل أبطال الأدب.

تتطلب مسألة انتقال نوع القصة الشعبية إلى تناظرية أدبية دراسة خاصة. في الدراسات السابقة ، لاحظنا الطبيعة الاصطناعية لمثل هذا التحول ، ليس بسبب إمكانية تطوير بنية النوع ، ولكن بسبب المطابقة المثالية لنظرية المؤلف في الخيال والجماليات. الرومانسية الألمانية... لا توجد علاقة مباشرة بين القصيدة الرومانسية الأدبية الروسية نماذج شعبية، يظهر كترجمة ويشكل نوع أغنية أدبية صغيرة تتطابق مع نظيرتها في الفولكلور الروسي.

كما أن موضوع العلاقة بين القصيدة والشعر التاريخي ، القصيدة والشعر الغنائي يتطلب دراسة خاصة. في هذا العمل ، تم تقديم الأحكام العامة فقط التي تتطلب دراسة تفصيلية وتوضيح. من الأمور ذات الأهمية الخاصة نوع القصص الجنوبية التي لم تتم دراستها بعد ، والتي لها جذور في فن القصص الروسية ، ولكن لديها أيضًا تعليم مستقل من النوع المستقر.

يعكس هذا العمل مبدأ دراسة نوع القصص الشعبية في منطقة قصائد منفصلة ، وبالتحديد في روسيا. على الأرجح ، يبدو أن هذا المبدأ من الخاص إلى العام هو الأكثر إثمارًا في إنشاء الصورة النوعية للأغنية الشعبية الأوروبية ومراعاة الخصائص الوطنية للتنمية. يجب أن تكون الخطوة التالية في هذا الاتجاه هي دراسة عميقة لميزات تطوير مناطق القصص الألمانية والإنجليزية والاسكندنافية والإسبانية والبلقانية والأوكرانية والبولندية وإدراجها في نظام واحد الأحكام العامةنوع القصيدة الشعبية. فقط بعد مثل هذا العمل المعمم يمكن تتبع شرعية وصلاحية انتقال أنواع القصص الشعبية الألمانية والإنجليزية إلى نوع رومانسي أدبي. بعد ذلك سيكون من الممكن أخيرًا توضيح مسألة مبادئ وطرق انتقال هذا النوع من القصص الشعبية إلى نظيرتها الأدبية.

قائمة المؤلفات البحثية أطروحة مرشح فقه اللغة Kovylin ، أليكسي فلاديميروفيتش ، 2003

1. بحث في نظرية القصص الشعبية وتاريخها

2. Adrianova-Peretz V.P. الأدب والفلكلور الروسي القديم. L. ، 1974.

3. Adrianova-Peretz V.P. الأدب التاريخيالحادي عشر في وقت مبكر القرن الخامس عشر والشعر الشعبي. // وقائع قسم الأدب الروسي القديم. T.8. M.-L. ، 1951.

4. آزادوفسكي م. الأدب والفلكلور. مقالات ودراسات. L. ، 1938.

5. آزادوفسكي م. مقالات عن الأدب والفولكلور. م ، 1960.

6. Azbelev S.N. المفاهيم الأساسية للنقد النصي كما هي مطبقة على مادة الفولكلور. // مبادئ الدراسة النصية للفولكلور. M.-L. ، 1966.

7. Azbelev S.N. الأغاني والقصائد التاريخية الروسية // الأغاني والقصائد التاريخية. م ، 1986.

8. Akimova T.M. حول طبيعة النوع "الأغاني الجريئة" الروسية // الفولكلور الروسي. T.5. M.-L. ، 1960.

9. Akimova T.M. حول الطبيعة الشعرية للأغنية الشعبية. ساراتوف ، 1966.

10. أليكسيف إم بي. القصة الشعبية لإنجلترا واسكتلندا. // أليكسييف إم بي. أدب إنجلترا واسكتلندا في العصور الوسطى. م ، 1984.

11. أملكين أ. حول وقت ظهور أغنية عن "Avdotya-Ryazanochka" // الفولكلور الروسي. T.29. SPb. ، 1996.

12. أندريف ن. الأغاني-القصص في الفولكلور الروسي // القصة الروسية. م ، 1936.

13. أندريف ن. الأغاني-القصص في الفولكلور الروسي // الفولكلور الروسي: الشعر الملحمي. L. ، 1935.

14. Anikin V.P. الأغاني الشعبية // الفن الشعبي الروسي الشفوي. م ، 1971.

15. Anikin V.P. نشأة كلمات غير طقسية // الفولكلور الروسي. T.12. M.-L. ، 1971.

16. Artemenko Ye.B. تفاعل خطط التقديم من الشخص الأول والثالث في الكلمات الشعبية الروسية ووظائفها الفنية // لغة الفولكلور الروسي. بتروزافودسك ، 1988.

17. Asafiev B.V. أهم مراحل تطور الرومانسية الروسية // الرومانسية الروسية. تجربة تحليل التجويد. M.-L. ، 1930.

18. Astafieva-Skalbergs L. A. الشخصية الرمزية (كائن) وأشكال صورته في الأغنية الشعبية // أسئلة حول أنواع الفولكلور الروسي. م ، 1972.

19. أستاخوفا أ. إبداع ملحمي للفلاحين الروس // ملاحم الشمال. الحجم 1. M.-L. ، 1938.

20. أستاخوفا أ. الأغاني التاريخية // الفولكلور الروسي: الشعر الملحمي. L. ، 1935.

21. أستاخوفا أ. الملاحم الروسية // الفولكلور الروسي: الشعر الملحمي. L. ، 1935.

22. Balashov D.M. قصة عن وفاة الزوجة التي تم الافتراء عليها (حول مشكلة دراسة التراث القصصي للشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية) // الفولكلور الروسي. T.8. M.-L. ، 1963.

23. Balashov D.M. قصة ملحمية روسية قديمة. L. ، 1962.

24. Balashov D.M. من تاريخ القصيدة الروسية ("أحسنت يا أميرة" ، " زوجة نحيل زوجة مخلصة") // الفولكلور الروسي. T.6. M.-L. ، 1961.

25. Balashov D.M. تاريخ تطور نوع القصة الروسية. بتروزافودسك ، 1966.

26. Balashov D.M. " الأمير دميتري وعروسه دومنا"(حول مسألة أصل وأصالة النوع القصصي) // الفولكلور الروسي. T.4. M.-L. ، 1959.

27. Balashov D.M. حول التنظيم العام والخاص للفولكلور // الفولكلور الروسي. 17. L. ، 1977.

28. Balashov DM أغنية شعبية روسية // قصائد شعبية. M.-L. ، 1963.

29. Balashov D.M. القصص الشعبية الروسية // القصص الشعبية الروسية. م ، 1983.

30. بارانوف س. الفولكلور الشفوي الروسي. م ، 1962.

31. باختين م. ملحمة ورواية. // م. باختين أسئلة أدبية وجماليات. م ، 1975.

32. Belinsky V.G. تقسيم الشعوب الشعرية وأنواعها // مؤلفات مجمعة في 3 مجلدات. T.2. م ، 1948.

33. Bogatyrev P.G. أسئلة نظرية الفن الشعبي. م ، 1971.

34. Bogatyrev P.G. بعض الأسئلة المنتظمة للدراسة المقارنة لملحمة السلاف // المشكلات الأساسية لملحمة السلاف الشرقيين. م ، 1958.

35. Vakulenko A.G. وظائف المحاكاة الساخرة في شعر M.Yu. Lermontov على مثال القصص // مشاكل تاريخ الأدب. م ، 1996.

36. Vakulenko A.G. تطور القصيدة "الرهيبة" في أعمال الشعراء الرومانسيين الروس في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين (من V.A. Zhukovsky إلى N. S. Gumilyov). م ، 1996.

37. فينيديكتوف ج. بداية غير منطقية في الشعر الشعبي // الفولكلور الروسي. T 14. L. ، 1974.

38. فيسيلوفسكي أ. الشعرية التاريخية. L. ، 1940 ؛ م ، 1989.

39. Vlasenko T.A. تصنيف المؤامرات في القصة الرومانسية الروسية // مشاكل تصنيف العملية الأدبية. بيرم ، 1982.

40. غاسباروف م. أشكال صلبة. // جاسباروف م. القصائد الروسية من 1890 إلى 1925 في التعليقات. م ، 1993.

41. Gatsak V.M. تقليد ملحمي شفوي في الوقت المناسب. دراسة تاريخية للشاعرية. م ، 1989.

42. Hegel G.V.F. جماليات. T.3. م ، 1971.

43. Hilferding A.F. مقاطعة أولونتس وروائعها الشعبية // ملاحم أونيجا. الحجم 1. إد .4. M.-L. ، 1949.

44. جيبيوس إي. كلمات الفلاحين // الفولكلور الروسي. كلمات الفلاحين. م ، 1935.

45. Goralek K. العلاقات في مجال القصة الشعبية السلافية // الفولكلور الروسي. T.8. M.-L. ، 1963.

46. Gorelov AA ملاحظات نقدية على نصوص الأغاني التاريخية والقصائد والملاحم // الفولكلور الروسي. ت 26. L. ، 1991.

47. Gugnin A.A. قصص عن روبن هود: مقدمة شائعة للمشكلة // مشاكل التاريخ الأدبي. العدد 9. م ، 1999.

48. Gugnin A. A. الشعبية والأدبية القصيدة: مصير هذا النوع. // شعر السلاف الغربيين والجنوبيين وجيرانهم. م ، 1996.

49. Gugnin A.A. القصيدة الشعبية الألمانية: رسم تخطيطي لتاريخها وشاعريتها // القصة الشعبية الألمانية. م ، 1983.

50. Gugnin A.A. ثبات وتنوع النوع // القيثارة الإيولية: مختارات من القصيدة. م ، 1989.

51. أغاني ورومانسية الشعراء الروس Gusev VE // أغاني ورومانسية الشعراء الروس. M.-L. ، 1965.

52. Gusev V.E. جماليات الفولكلور. L. ، 1967.

53. Danilevsky R.Yu. مصلحة I.V. Goethe إلى الفولكلور الروسي (بناءً على مواد أرشيفية) // الفولكلور الروسي. 18. L. ، 1978.

54. داروين MN التقاليد الأوروبية في تشكيل الدورة الشعرية الروسية // مشاكل تاريخ الأدب. العدد 14. م ، 2001.

55. Dobrovolsky B.M. ملاحظات حول منهجية العمل النصي مع تسجيلات الأغاني الشعبية // مبادئ الدراسة النصية للفولكلور. M.-L. ، 1966.

56. Dobrolyubova S.N. التوزيع الجغرافي للملاحم في الشمال الروسي // الفولكلور السلافي. م ، 1972.

57. Dushina L.N. شعرية القصة الروسية في فترة تشكيل النوع. L. ، 1975.

58. Elina N.G. تطوير القصيدة الأنجلو-اسكتلندية // الإنجليزية والاسكتلندية في ترجمات إس مارشاك. م ، 1975.

59. Emelyanov L.I. من تاريخ تعريف الأغنية التاريخية // الفولكلور الروسي. T.3. M.-L. ، 1958.

60. Emelyanov L.I. الأغنية التاريخية والواقع // الفولكلور الروسي. T 10. M.-L. ، 1966.

61 ـ مسعود. Balladry الأوروبية. أكسفورد ، 1939.

62. في آي إيريمينا. تصنيف الأغاني الشعبية الغنائية في الفولكلور الحديث// الفولكلور الروسي. 17. L. ، 1977

63. في آي إيريمينا. التركيب الشعري للشعر الشعبي الروسي. L. ، 1978.

64. في آي إيريمينا. طقوس وفولكلور. L. ، 1991.

65. في. عالم القصيدة // المنطاد. م ، 1986.

66- Zhirmunsky V.M. القصة الشعبية الإنجليزية // الملاحظات الشمالية. رقم 10. بتروغراد ، 1916.

67- Zhirmunsky V.M. ملحمة شعبية بطولية. اسكتشات تاريخية مقارنة. M.-L. ، 1966.

68. Zemtsovsky I.I. قصة عن ابنة طائر (حول مسألة العلاقات في الأغاني الشعبية السلافية) // الفولكلور الروسي. T.8. M.-L. ، 1963.

69. ايفليفا ل. Skomoroshins (مشاكل الدراسة العامة) // الفولكلور السلافي. م ، 1972.

70. Jesuit R.V. القصة في عصر الرومانسية // الرومانسية الروسية. م ، 1978.

71. Jesuit R.V. من تاريخ القصة الروسية في تسعينيات القرن التاسع عشر في النصف الأول من عشرينيات القرن التاسع عشر. م ، 1978.

72 ـ كالاندادزي ج. أ. القصيدة الشعبية الجورجية. تبليسي ، 1965.

73. Kirdan B.P. دوماس الشعب الأوكراني (الخامس عشر بداية القرن السابع عشر). م ، 1962.

74. Kirdan B.P. دوماس الشعب الأوكراني // دوما الشعب الأوكراني. م ، 1972.

75. Kirdan B.P. دوماس الشعب الأوكراني وعلاقته بأنواع الفولكلور الأخرى // خصوصية أنواع الفولكلور. م ، 1973

76. Kirdan B.P. الملحمة الشعبية الأوكرانية. م ، 1965.

77. Kozin A. A. Ballada I. V. Goethe في سياق قصة نهاية الأدب الألماني الثامن عشر بدايةالقرن التاسع عشر. م ، 1996.

78. Kozin A.A. بالادا ا. Goethe "Fisherman" في الترجمات الروسية للقرن التاسع عشر (الفضول الأسلوبي) // مشاكل تاريخ الأدب. العدد 12. م ، 2000.

79. Kozin A.A. تقاليد أوروبا الغربية في الأدب الروسي Ballad (IV Goethe and LA May) // مشاكل التاريخ الأدبي. العدد 2. م ، 1997.

80. Kozin A.A. بعض الجوانب التاريخية والنظرية لتطور النوع القصصي // التنوع الأيديولوجي والفني للآداب الأجنبية في العصور الجديدة والحديثة. م ، 1996.

81. Kozin A.A. فهم صورة فريدريش بربروسا في القصيدة الأدبية الألمانية في الثلاثينيات والأربعينيات. القرن التاسع عشر. // مشاكل تاريخ الأدب. العدد 3. م ، 1997.

82. Kozin A.A. "صياد السمك" و "غابة القيصر" لجوته في سياق القصيدة الأدبية الروسية للقرن التاسع عشر // مشاكل تاريخ الأدب. العدد 11. م ، 2000.

83. Cocchiara D. تاريخ الفولكلور في أوروبا. م ، 1960.

84. ن.ب.كولباكوفا المتغيرات في مفاهيم الأغنية // مبادئ الدراسة النصية للفولكلور. M.-L. ، 1966.

85. إن. ب. كولباكوفا الأغنية الشعبية الروسية للحياة اليومية. M.-L. ، 1962.

86. ن. آي. كوبيلوفا. فولكلورية الشعرية والقصائد والقصائد الروسية الأدب الرومانسيالأول ثلث التاسع عشرالخامس. فورونيج ، 1975.

87 - كوروفين ف. "قصائده آسرة للحلاوة // V.A. جوكوفسكي. القصص والقصائد. م ، 1990.

88 - كوروفين ف. الأنواع الغنائية والغنائية الملحمية بتنسيق نظام فنيالرومانسية الروسية. م ، 1982.

89. في آي كوروفين. القصة الروسية ومصيرها // سفينة جوية. القصة الأدبية الروسية. م ، 1984.

90. Kravtsov N.I. المحتوى الأيديولوجي للملحمة الصربية // الفولكلور السلافي. مواد وأبحاث عن تاريخ الشعر الشعبي للسلاف. م ، 1951.

91. Kravtsov N.I. دراسة تاريخية ومقارنة لملحمة الشعوب السلافية // المشاكل الأساسية لملحمة السلاف الشرقيين. م ، 1958.

92. Kravtsov N.I. مشكلة التقاليد والمتغيرات في الأغاني اليومية الغنائية // تقاليد الفولكلور الروسي. م ، 1986.

93. Kravtsov N.I.، Lazutin S.G. الفولكلور الشفوي الروسي. م ، 1977.

94. Kravtsov N.I. ملحمة صربية كرواتية. م ، 1985.

95. Kravtsov N.I. أغاني الشباب الصربية // ملحمة صربية. M.-L. ، 1933.

96. ن.كرافتسوف نظام أنواع الفولكلور الروسي. م ، 1969.

97. ن.كرافتسوف القصة الشعبية السلافية // مشاكل الفولكلور السلافي. م ، 1972.

98. Kravtsov N.I. الفولكلور السلافي. م ، 1976.

99. Krzhizhanovsky Yu. الفتاة المحاربة (من تاريخ الدافع "تغيير الجنس") // الفولكلور الروسي. T.8. M.-L. ، 1963.

100- كروغلوف يو. أغاني الطقوس الروسية. م ، 1982.

101- كروغلوف يو. الروسية طقوس الفولكلور... م ، 1999.

102- كروغلوف يو. الفولكلور الروسي. م ، 2000.

103- أ. ف. كولاجينا. نقيض في القصص // الفولكلور فن الكلمات. العدد 3. م ، 1975.

104. أ. كولاجينا. أغنية شعبية روسية. م ، 1977.

105. أ. كولاجينا. الوجود الحديث للقصة في الشمال // أسئلة حول أنواع الفولكلور الروسي. م ، 1972.

106. Kulagina A.V. الصور التقليدية للقصص الشعبية // تقاليد الفولكلور الروسي. م ، 1986.

107. Lazutin S.G. تكوين الأغنية الغنائية الشعبية الروسية (لمسألة خصوصيات الأنواع في الفولكلور) // الفولكلور الروسي. T.5. M.-L. ، 1960.

108. P.V. Lintur أغنية القصة والحكاية الشعبية // الفولكلور السلافي. م ، 1972.

109. لينتور ب. أغنية القصة والشعر الشعائري // الفولكلور الروسي. T 10. M.-L. ، 1966.

110. P.V. Lintur القصص الشعبية لترانسكارباثيا واتصالاتهم الغربية السلافية. كييف ، 1963.

111. P. Lintur الأغاني الشعبية الأوكرانية وعلاقاتها بالسلافية الشرقية // الفولكلور الروسي. T.11. M.-L. ، 1968.

112- ليبيتس ر. السمات المشتركة في الأنواع الشعرية للفولكلور الروسي في القرن التاسع عشر. (بناءً على مواد من مجموعة S.I.Gulyaev) // الفولكلور السلافي والواقع التاريخي. م ، 1965.

113- ليكاتشيف د. الشعر الشعبي في ذروة الدولة الإقطاعية الروسية القديمة (القرن الحادي عشر) // الشعر الشعبي الروسي. الحجم 1. M.-L. ، 1953.

114- ليكاتشيف د. شعرية الأدب الروسي القديم. م ، 1979.

115. Likhachev DS رجل في أدب روسيا القديمة. م ، 1970

116- لوبكوفا ن. حول حبكة وإيقاع القصيدة الأدبية الروسية في الأربعينيات والسبعينيات من القرن الماضي. // مشاكل الأنواع الأدبية. تومسك ، 1972.

117- لوبكوفا ن. القصة الروسية في الأربعينيات. القرن التاسع عشر. // مشكلة النوع في تاريخ الأدب الروسي. L. ، 1969.

118. Lozovoy B. A. من تاريخ القصيدة الروسية. م ، 1970.

119. اللورد أ. راوي. م ، 1994.

120- لوسيف أ. ديالكتيك الأسطورة. // لوسيف أ. فلسفة. الميثولوجيا. حضاره. م ، 1991.

121. لوتمان يو. مقالات مختارة. TT.1.3. تالين ، 1992 ، 1993.

122- لوتمان يو. محاضرات في الشعر البنيوي. // Yu.M. لوتمان ومدرسة تارتو موسكو السيميائية. م ، 1994.

123. G.I Maltsev. الصيغ التقليدية للغنائية الروسية غير الشعائرية (لدراسة جماليات الشريعة الشعرية الشفوية) // الفولكلور الروسي. T 21. L. ، 1981.

124- ماركوفيتش ف. النوع القصصي لجوكوفسكي والقصة الروسية الرائعة لعصر الرومانسية // جوكوفسكي والثقافة الروسية. L. ، 1987.

125. مارشينكو يو آي ، بيتروفا ل. مؤامرات القصة في ثقافة الأغنية للمناطق الحدودية الروسية البيلاروسية الأوكرانية // الفولكلور الروسي. TT.27-29. SPb. ، 1993 ، 1995 ، 1996.

126. مدريش أ. الجذور التاريخيةمقارنة سلبية // الفولكلور الروسي. T.24. L. ، 1987.

127. مينشيكوف ج. ، ديدينكو ف.القصص الرومانسية التي كتبها M. Svetlov // أدبيعمليات البحث (مجموعة أعمال العلماء الشباب). العدد 290. سمرقند ، 1976.

128. ميكيشين أ. حول مسألة هيكل النوع للقصة الرومانسية الروسية // من تاريخ الروسية والأجنبية الأدب التاسع عشرالقرن العشرين. كيميروفو ، 1973.

129. ميكيشين أ. حول هيكل النوع من القصة الرومانسية الروسية // مشاكل الأنواع الأدبية. تومسك ، 1972.

130. في. ميتروفانوفا. حول موضوع انتهاك الوحدة في بعض أنواع الفولكلور // الفولكلور الروسي. 17. L. ، 1977.

131- مويسيفا ج. قائمة جديدةأغنية تاريخية عن ميخائيل سكوبين شيسكي // الفولكلور الروسي. 18. L. ، 1978.

132- موروزوف أ. حول مسألة الدور التاريخي وأهمية المهرجين // الفولكلور الروسي. T.16. L. ، 1976.

133. موروزوف م. قصص عن روبن هود. // موروزوف م. المفضلة. م ، 1979.

134- الأنواع الموسيقية. م ، 1968.

135. نيكليودوف س. الزمان والمكان في الملحمة // الفولكلور السلافي. م ، 1972.

136. Novgorodova N.A. حول خصوصية أغاني هايدوتسك البلغارية // خصوصية أنواع الفولكلور. م ، 1973.

137- نوفيكوف يو. حول مسألة تطور الشعر الروحي // الفولكلور الروسي. T.12. M.-L. ، 1971.

138- نوفيكوفا أ. الروس الأغاني الشعبية// الأغاني الشعبية الروسية. م ، 1957.

139. Novichkova T.A. سياق القصة. اتصالات بين السلافية لثلاث مؤامرات قصيدة // الفولكلور الروسي. المجلد 27. SPb. ، 1993.

140. حول القصيدة // القيثارة الإيولية: مختارات من القصص. م ، 1989.

141. أورتوتاي د. الأغاني والقصص الشعبية الهنغارية // أغاني المجريين. بودابست ، 1977.

142- في.ف. بافلوفا. تسجيلات جديدة للأغنية عن إيفان الرهيب // الفولكلور الروسي. T.20. L. ، 1981.

143- بارين أ. حول القصص الشعبية // قرن رائع. القصص الشعبية. م ، 1985.

144- بليستسكي م. المقارنة الإيجابية والسلبية والمقارنة السلبية والتوازي في الفولكلور السلافي // الفولكلور السلافي. م ، 1972.

145. Podolskaya G.G. القصة الرومانسية الإنجليزية في سياق الأدب الروسي في أول يو من القرن العشرين. (إس تي كوليردج ، آر سوثي). م ، 1999.

146. أ. بوزدنيف. تطور الشعر الشعبي في القرنين السادس عشر والثامن عشر. // الفولكلور الروسي. T.12. M.-L. ، 1971.

147. إي في بوميرانتسيفا القصة والرومانسية القاسية // الفولكلور الروسي. T 14. L. ، 1974.

148. بوسبيلوف ج. نظرية الأدب. م ، 1978.

149. باوند L. Poetik أصول والقصيدة. نيويورك ، 1921.

150 ـ بروب في يا. عن القوم الروسي أغنية غنائية// الأغاني الشعبية الغنائية. L. ، 1961.

151. Propp V.Ya. شعرية الفولكلور. م ، 1998.

152- بروب في يا. ملحمة بطولية روسية. م ، 1999.

153. Propp V.Ya.، Putilov B.N. الشعر الملحمي للشعب الروسي // الملاحم. TT.1.2. م ، 1958.

154. Prokhorova T. القصة السياسية لـ N. Tikhonov // بحث أدبي (مجموعة أعمال العلماء الشباب). مشكلة 290. سمرقند 1976

155. بوتيلوف ب. حقيقة وخيال القصة التاريخية السلافية // الفولكلور السلافي والواقع التاريخي. م ، 1965.

156. بي إن بوتيلوف. فن المغني الملحمي (من الملاحظات النصية للملاحم) // مبادئ الدراسة النصية للفولكلور. M.-L. ، 1966.

157. بي إن بوتيلوف. الجذور التاريخية ونشأة قصص سفاح القربى السلافية. م ، 1964.

158. بن بوتيلوف. قصة لغز مؤامرة واحدة (ملحمة عن ميخائيل كوزارين) // أسئلة الفولكلور. تومسك ، 1965.

159. بن بوتيلوف. حول مسألة تكوين دورة ريازان // وقائع قسم الأدب الروسي القديم. T.16. M.-L. ، 1960.

160. بوتيلوف ب. حول بعض مشاكل دراسة الأغاني التاريخية // الفولكلور الروسي. الحجم 1. M.-L. ، 1956.

161. بي إن بوتيلوف. حول مبادئ النشر العلمي للأغاني التاريخية // الفولكلور الروسي. T.3. M.-L. ، 1958.

162. بي إن بوتيلوف. حول النص الفرعي الملحمي (بناءً على الملاحم والأغاني الشبابية) // الفولكلور السلافي. م ، 1972.

163. بوتيلوف ب. الأغاني " رفيق طيب ونهر Smorodina"و" جزء حكاية الويل والشر "// وقائع قسم الأدب الروسي القديم. T.12. M.-L. ، 1956.

164. بي إن بوتيلوف. أغنية عن غضب إيفان الرهيب على ابنه // الفولكلور الروسي. T.4. M.-L. ، 1959.

165. بن بوتيلوف. أغنية عن Shchelkan // الفولكلور الروسي. T.3. M.-L. ، 1958.

166. بي إن بوتيلوف. أغنية عن Avdotya-Ryazanochka (لتاريخ دورة أغنية ريازان) // وقائع قسم الأدب الروسي القديم. T 14. M.-L. ، 1958.

167. بن بوتيلوف. القصة التاريخية الروسية في علاقاتها السلافية // الفولكلور الروسي. T.8. M.-L. ، 1963.

168. بوتيلوف ب. اغنية تاريخية روسية // اغاني شعبية تاريخية. M.-L. ، 1962.

169. بن بوتيلوف. الشعر الملحمي الشعبي الروسي // الشعر الشعبي الروسي. الشعر الملحمي. L. ، 1984.

170- بوتيلوف ب. الأغاني التاريخية الروسية في القرنين الثالث عشر والسادس عشر. // الأغاني التاريخية في القرنين الثالث عشر والسادس عشر. M.-L. ، 1960.

171. بي إن بوتيلوف. الملحمة البطولية الروسية والسلافية الجنوبية. م ، 1971.

172- بن بوتيلوف. الأغنية التاريخية الروسية الفولكلور في القرنين الثالث عشر والسادس عشر. M.-L. ، 1960.

173. بي إن بوتيلوف. " مجموعة كيرشا دانيلوفومكانتها في الفولكلور الروسي // القصائد الروسية القديمة التي جمعتها كيرشا دانيلوف. م ، 1977.

174. بي إن بوتيلوف. القصة التاريخية السلافية. M.-L. ، 1965.

175. بوتيلوف ب. القواسم المشتركة النموذجية والعلاقات التاريخية في الأغاني القصصية السلافية حول محاربة التتار والنير التركي // التاريخ والفولكلور وفن الشعوب السلافية. م ، 1963.

176- بوتيلوف ب. رحلات في نظرية وتاريخ الملحمة السلافية. SPb. ، 1999.

177. ر.رايت كوفاليفا ، روبرت بيرنز والشعر الشعبي الاسكتلندي // روبرت بيرنز. قصائد. قصائد. القصص الاسكتلندية. ب. ت .47. م ، 1976

178. Reizov B.G. جوكوفسكي ، المترجم ف. سكوت ("أمسية إيفانوف") // الروسية الأوروبية وصلات أدبية... M.-L. ، 1966.

179. Remorova N.B. النوع القصصي في أعمال Dm. كيدرينا // مشاكل الأنواع الأدبية. تومسك ، 1972.

180- ريباكوف ب. روسيا القديمة: أساطير. الملاحم. تسجيل الأحداث. م ، 1963.

181. إف إم سيليفانوف. القصائد الروحية في نظام الفولكلور الروسي // الفولكلور الروسي. T.29. SPb. ، 1996.

182- سيليفانوف ف. حول تفاصيل الأغنية التاريخية // خصوصية أنواع الفولكلور. م ، 1975.

183. سكافتموف أ. الشعرية ونشأة الملاحم. ساراتوف ، 1994.

184- سليساريف أ. العنصر الأسطوري في قصائد I.V. جوته ، ف. جوكوفسكي ، أ. بوشكين وم. Lermontov // مشاكل تاريخ الأدب. العدد 10. م ، 2000.

185. Slesarev A.G. معارضة "الصديق" / "الغريب" في صراع القصيدة الشعبية الألمانية // مشاكل تاريخ الأدب. العدد 7. م ، 1999.

186. Slesarev A.G. تحويل المكون اللاعقلاني للقصة من الطبيعي السحري إلى الاجتماعي السحري (نموذج الصراع: الجريمة الاجتماعية والعقاب غير العقلاني) // مشاكل التاريخ الأدبي. مشكلة 5. م ، 1998.

187. Slesarev A.G. عناصر من الصور الشعبية والأسطورية في قصائد إدوارد مريكه // مشاكل تاريخ الأدب. مشكلة 2 م ، 1997.

188. يو آي سميرنوف. القصص السلافية الشرقية والأشكال ذات الصلة. تجربة فهرس المؤامرات والنسخ م ، 1998.

189. يو آي سميرنوف أغاني السلاف الجنوبيين // أغاني السلاف الجنوبيين. ب. ل. T.2. م ، 1976.

190. يو آي سميرنوف التقاليد الملحمية السلافية: مشكلة التطور. م ، 1974.

191. يو آي سميرنوف الأغاني الملحمية لساحل Karelian للبحر الأبيض وفقًا لـ A.V. ماركوفا // الفولكلور الروسي. T.16. L. ، 1976.

192- صومونوف أ. أسئلة النقد النصي ونشر المواد الفولكلورية من مجموعة أغاني ب. Kireevsky // مبادئ الدراسة النصية للفولكلور. M.-L. ، 1966.

193- سوكولوف ب. الفولكلور الروسي. م ، 1931.

194- سوكولوف يو. الفولكلور الروسي. م ، 1941.

195. في ك.سوكولوفا. القصص والأغاني التاريخية (حول طبيعة تاريخية القصص) // الإثنوغرافيا السوفيتية. # 1. م ، 1972.

196. في ك.سوكولوفا. حول بعض أنماط تطور الفولكلور التاريخي للأغنية بين الشعوب السلافية // التاريخ والفولكلور وفن الشعوب السلافية. م ، 1963.

197- سوكولوفا ف. بوشكين والفن الشعبي // مقالات عن تاريخ الإثنوغرافيا الروسية والفولكلور والأنثروبولوجيا. العدد 1. م ، 1956.

198- سوكولوفا ف. الأغاني التاريخية الروسية في القرنين السادس عشر والثامن عشر م ، 1960.

199. Steblin-Kamensky M.I. القصة في الدول الاسكندنافية // القصة الاسكندنافية. L. ، 1978.

200- ستراشنوف ن. نيكراسوف في تاريخ القصص / تقاليد نيكراسوف في تاريخ الأدب الروسي والسوفيتي. ياروسلافل ، 1985.

201. س ل.ستراشنوف التناغم في القصص هو أيضا يصبح أصغر سنا. م ، 1991.

202- تاتيشفيلي ف. ووردزورث وتعديل نوع القصة في "القصص الغنائية" // مشاكل تاريخ الأدب. العدد 3. م ، 1997.

203- تيموكين ف. دراسة مقارنة لشاعرية ملحمة العصور الوسطى البطولية. م ، 1999.

204. توماشيفسكي ن. الأساطير البطولية لفرنسا وإسبانيا. ب. ل. T.10. م ، 1976.

205. Tomashevsky N. من تاريخ الرومانسية الإسبانية // Romancero. م ، 1970.

206- Tudorovskaya E.A. تشكيل نوع القصص الشعبية في أعمال أ. بوشكين // الفولكلور الروسي. T.7. M.-L. ، 1962.

207. توميليفيتش أو. أغنية شعبية وحكاية خرافية. ساراتوف ، 1972.

208. Thiersot J. تاريخ الأغاني الشعبية في فرنسا. م ، 1975.

209- أوخوف ب. الأماكن النموذجية (البلديات المحلية) كوسيلة لإصدار الشهادات للملاحم // الفولكلور الروسي. T.2. M.-L. ، 1957.

210. فيدوروف. نوع الروايات والقصص الشعبية في الفترة الانتقالية من عاطفيةإلى الرومانسية // مشاكل الأنواع في الأدب الروسي. م ، 1980.

211. O. M. Freidenberg شاعرية الحبكة والنوع. م ، 1997.

212- تسفيتيفا م. اثنان من "ملوك الغابة" // مجرد قلب. قصائد لشعراء أجانب ترجمتها مارينا تسفيتيفا. م ، 1967.

213. شيشروف ف. الفن الشعبي الروسي. م ، 1959.

214. VI شيشروف. الأغاني التاريخية الروسية // الأغاني التاريخية. L. ، 1956.

215. إل في تشيرنيتس الأنواع الأدبية. م ، 1982.

216- شاتالوف س. خصائص مرثيات جوكوفسكي وقصائده (حول مسألة الوحدة عالم فنيشاعر) // جوكوفسكي وأدب أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن التاسع عشر. م ، 1988.

217- شبتاييف ل. ملاحظات على الأغاني المسجلة لريتشارد جيمس // وقائع قسم الأدب الروسي القديم. T 14. M.-L. ، 1958.

218- شبتونوف أ. أغاني خيدوت البلغارية // الفولكلور السلافي. مواد وأبحاث عن تاريخ الشعر الشعبي للسلاف. م ، 1951.

219. Shishmarev V. كلمات وكلمات العصور الوسطى المتأخرة. مقالات عن تاريخ الشعر في فرنسا وبروفانس. باريس ، 1911.

220. Shomina V.G. القصة الرومانسية الروسية في أوائل القرن التاسع عشر. والفولكلور // من تاريخ الأدب الروسي والأجنبي في القرن التاسع عشر والعشرين. كيميروفو ، 1973.

221. يودين يو. تقاليد التفكير الفولكلوري في الدليل التاريخي للشعر الشعبي والكتابة الروسية القديمة // وقائع قسم الأدب الروسي القديم. المجلد 37. L. ، 1983.1 .. الأغاني والقصص الشعبية: مجموعات ومختارات

222. القصص الإنجليزية والاسكتلندية في ترجمات S. Marshak. م ، 1973.

223. ملاحم أرخانجيلسك والأغاني التاريخية التي جمعها أ. Grigoriev في عام 1899 1901. الحجم 1. م ، 1904 ، المجلد 2. براغ ، 1939 ، المجلد 3. م ، 1910.

224. قصص عن روبن هود. إد. ن. جوميلوف. بطرسبورغ ، 1919.

225. قصص عن روبن هود. L. ، 1990.

226- ملاحم البحر الأبيض التي سجلها أ. ماركوف. م ، 1901.

227- الأغاني الشعبية البيلاروسية. جمعتها P.V. شين. SPb. ، 1874.

228- الشعر الشعبي البلغاري. م ، 1953.

229. الملاحم. TT.1.2. جمعتها و انا. بروب ، ب. بوتيلوف. م ، 1958.

230. ملاحم وأغاني جنوب سيبيريا. مجموعة S.I. جولييف. نوفوسيبيرسك ، 1952.

231. ملاحم الشمال. جمعتها صباحا. أستاخوفا. الحجم 1. M.-L. ، 1938. ، المجلد .2. M.-L. ، 1951.

232- ملاحم منطقة بودوج. بتروزافودسك ، 1941.

233. الأغاني الشعبية الروسية العظيمة. TT. 1-7. تم النشر بواسطة prof. أ. سوبوليفسكي. SPb. ، 1895 1902.

234. المنطاد. جمعتها في. إروفيف. م ، 1986.

235. المنطاد. القصة الأدبية الروسية. جمعتها في.كوروفين م ، 1984.

236. لكل شيء وقته. الشعر الشعبي الألماني ترجمه ليف جينزبورج. م ، 1984.

237. الأساطير البطولية لفرنسا وإسبانيا. ب. ل. T.10. م ، 1970.

238- الأغاني الشعبية اليونانية. م ، 1957.

239. قصائد روسية قديمة جمعها كيرشا دانيلوف. م ، 1977.

240. آيات روحية. كانتي. م ، 1999.

241. Englische und amerikanische balladen. شتوتغارت ، 1982.

242. الشعر الاسباني في الترجمات الروسية. 1789 1980. شركات ، السابق. والتعليقات. س. جونشارينكو. م ، 1984.

243- الأغاني التاريخية. جمعتها في أنتونوفيتش ، ب. دراغومانوف. الحجم 1. كييف ، ١٨٧٤.

244- الأغاني التاريخية. جمعتها في و. شيشيروف. L. ، 1956.

245. الأغاني التاريخية من القرن الثالث عشر السادس عشر. جمعتها ب. بوتيلوف. M.-L. ، 1960.

246- الأغاني والقصائد التاريخية. جمعتها Azbelev S.N. م ، 1986.

247. أدب العصور الوسطى. Khrsstomatiya في الأدب الأجنبي. جمعتها ب. بوريشيف و R.O. دعم. م ، 1953.

248- الأغاني الشعبية التاريخية. جمعتها ب. بوتيلوف. M.-L. ، 1962.

249- الأغاني الشعبية الغنائية. جمعتها في يا. بروب. L. ، 1961.

250. القصص الألمانية. جمعتها معهم. فرادكين. م ، 1958.

251. القصص الشعبية الألمانية. جمعتها أ. غوغنين. م ، 1983.

252. ملاحم Onega ، سجلها A.F. هيلفردينج. TT.1-3. M.-L. ، 1949.

253. أغاني الدون القوزاق. جمعتها أ. ليستوبادوف. الحجم 1. م ، 1949 ؛ المجلد. 2. م ، 1950 ؛ المجلد. 3. م ، 1951.

254- أغاني ورومانسية الشعراء الروس. جمعتها في. جوسيف. M.-L. ، 1965.

255. أغاني وحكايات أماكن بوشكين. ، 1979.

256. أغاني المجريين. الأغاني الشعبية الهنغارية والقصائد. جمعتها و قبل. D. Ortutai. بودابست ، 1977.

257- الأغاني التي جمعتها P.V. كيريفسكي. العدد 1-10. م ، ١٨٦٠ ١٨٧٤.

258- الأغاني التي جمعتها ب. ريبنيكوف. TT. 1 3. م ، 1909 - 1910.

259. أغاني السلاف الجنوبيين. بي في ال T.2. م ، 1976.

260. ملحمة بيتشورا. سجلها ن. أونشوكوف. SPb ، 1904.260. اغاني بولندية. م ، 1954.

261. روبرت بيرنز. قصائد. قصائد. القصص الاسكتلندية. ب. ت .47. م ، 1976.

262. رومانسيرو. جمعتها ن. توماشيفسكي. م ، 1970.

263- الشعر الشعبي الروماني. القصص. ملحمة بطولية. م ، 1987.

264. أغنية روسية. تصدير ، أد. وملاحظات في. تشيرنيشيفا. L. ، 1936.

265. أغنية شعبية روسية. جمعتها م. بالاشوف. M.-L. ، 1963.

266 الشعر الشعبي الروسي. الشعر الملحمي. جمعتها ب. بوتيلوف. L. ، 1984.

267- القصص الشعبية الروسية. جمعتها م. بالاشوف. م ، 1983.

268- الأغاني الشعبية الروسية. جمعتها صباحا. نوفيكوف. م ، 1957.

269. الأغاني الروسية التي جمعها بافل ياكوشكين. SPb. ، 1860.

270. الرومانسية الروسية. جمعتها في رابينوفيتش. م ، 1987.

271- الفولكلور الروسي. كلمات الفلاحين. م ، 1935.

272- الفولكلور الروسي. قارئ. جمعتها ن. أندريف. م ، 1938.

273- الفولكلور الروسي: شعر ملحمي. L. ، 1935.

274. الشعر الشعبي الروسي. قارئ. جمعتها إي. بوميرانتسيفا ، إي إن. النعناع. م ، 1959.

275. مجموعة من أغاني الدون الشعبية. بقلم أ. سافيليف. SPb. ، 1866.

276. مجموعة أغاني من منطقة سامارا ، جمعها ف. فارنتسوف. SPb. ، 1862.

277- ملحمة صربية. جمعتها ن. كرافتسوف. M.-L. ، 1933.

278. القصة الإسكندنافية. إد. م. ستبلين كامينسكي. L. ، 1978.

279- الشعر الشعبي السلوفاكي. م ، 1989.

280. مجموعة الأغاني الشعبية P.V. كيريفسكي. الحجم 1. L.، 1977.، vol. 2. L. ، 1983.

281. مجموعة من الأغاني الشعبية P.V. كيريفسكي. ملاحظات P.N. ياكوشكين. الحجم 1. L. ، 1983.T.2. L. ، 1986.

282. مجموعة من الأغاني المختلفة ، 1770 1773. شركات. د. تشولكوف. SPb. ، 1913.

283- ستيج حامل اللواء. القصص الشعبية السويدية والدنماركية. L. ، 1982.

284. الرقصة تطفو بسهولة عبر المقاصة. القصص الشعبية الدنماركية. م ، 1984.

285. دوما الشعب الأوكراني. جمعتها ب. سيردان. م ، 1972.

286- فولكلور أوستي الروسي. آثار الفولكلور الروسي. L. ، 1986.

287- الطفل ف. الأغاني الشعبية الإنجليزية والاسكتلندية. بوسطن ونيويورك 1882 1898. V. 1-3.

288. قرن رائع. القصص الشعبية. م ، 1985.

289. إيولايان هارب: مختارات من القصص. جمعتها أ. غوغنين. م ، 1989.

290. الأغاني الشعبية اليوغوسلافية. م ، 1956.

يرجى ملاحظة ما ورد أعلاه نصوص علميةتم نشرها للمراجعة وتم الحصول عليها عن طريق الاعتراف بنصوص الأطروحة الأصلية (OCR). في هذا الصدد ، قد تحتوي على أخطاء مرتبطة بنقص خوارزميات التعرف.
الخامس ملفات PDFالأطروحات والملخصات التي نقدمها ، لا توجد مثل هذه الأخطاء.

كمخطوطة

أليكسي كوفيلين

"فولك بلاد الروسي: أصل النوع وتطوره"

التخصص 10.00.09 - الفولكلور

أطروحة لدرجة مرشح العلوم اللغوية

موسكو 2003

نُفِّذ العمل في قسم الأدب بكلية فقه اللغة بجامعة موسكو الحكومية المفتوحة للتربية التي تحمل اسم M. A. Sholokhov.

الزعيم المشاغب:

دكتور في فقه اللغة العنكبوت ، البروفيسور جوجني "الكسندر الكسندروفيتش

المعارضون الرسميون:

دكتور في فقه اللغة ، رائد الباحثفينوغرادوفا لودميلا نيكولاييفنا

المنظمة الرائدة:

مرشح فقه اللغة ، فورمان ، الباحث جوفسنكو تاتيانا فلاديميروفنا

جامعة موسكو الحكومية التي تحمل اسم M.V. لومونوسوف.

وسيجري الدفاع "..X". ... bt.fif.fJA. 2003 in l. "* ، ساعات في اجتماع لمجلس الأطروحة D 212.136.01 في جامعة موسكو الحكومية المفتوحة التربوية المسماة على اسم MA Sholokhov على العنوان: 109004. موسكو ، شارع Verkhnyaya Radishchevskaya ، 16-18.

يمكن العثور على الأطروحة في مكتبة جامعة موسكو الحكومية التربوية. ماجستير شولوخوف

السكرتير العلمي لمجلس dnssergaiposhugo ، ^

دكتوراه ، أستاذ مشارك / يي ^ ^ Chapaeva L.G.

phhiAskl "I OSU L A 1 * S. SHG.M II A Z

"؛ و ب ل و أنا و * أ ص<»

يسقط تاريخ تطور هذا النوع من القصص الشعبية الروسية من الاهتمام الكبير بالعالم العلمي الحديث. تم تخصيص العديد من الأعمال البحثية للقصيدة ، ومع ذلك فهي لا تزال الشكل الأكثر إثارة للجدل والغموض بالنسبة للعلم الحديث.لا يزال هناك العديد من الأسئلة التي لم يتم حلها حول تفاصيل القصيدة الشعبية الروسية كمنظمة من النوع. ما هي القصيدة بالمعنى العام ، لماذا تظهر الكلمات في هذا النوع بشكل غير متساوٍ للغاية ومع ذلك تتحول القصيدة إلى أشكال غنائية؟ كيف تنشأ أغنية شعبية ، ما هي أسباب غنائها. وكذلك التحول إلى النوع الأدبي القصصي الرومانسي؟ لماذا تعتبر القصيدة وحدة نوع مرنة قادرة على عكس الاحتياجات الفنية للعديد من التكوينات التاريخية ، من القرن الرابع عشر إلى القرن العاشر / الحادي عشر - التاسع عشر؟ كيف يتم الجمع بين المبادئ الملحمية والغنائية والدرامية في مراحل تاريخية محددة في هيكلها النوع ، وهل وجودها بشكل عام يحدد قوانين إنشاء أعمال محددة في فترات مختلفة من الإبداع القصصي؟ كيف تختلف قصة القرن الخامس عشر من حيث النوع؟ من قصة من القرن السادس عشر؟ ما هي خصوصية تفاعل النوع مع الأشكال الأخرى من الشعر الشعبي: طقوس ، ملحمية ، غنائية ، تاريخية ، روحية؟

يحاول بحث الأطروحة تتبع تطور نوع القصيدة الشعبية الروسية والإجابة على الأسئلة المطروحة. هذا العمل :) مخصص لدراسة نوع القصيدة الشعبية الروسية ، ومع ذلك ، لا يتم تجاهل حقيقة العلاقة بين القصص الشعبية الروسية والأوروبية. يبدو من المناسب وفي هذه المرحلة من الضروري دراسة تطور النوع ، مع مراعاة الخصائص الوطنية لكل منطقة من مناطق القصص. وبالتالي ، يمكن تجنب الالتباس في تحديد خصوصية النوع للنوع العام من القصيدة الأوروبية ، عندما يتم ، على سبيل المثال ، تفسير ملحمة روسية أو أغنية غنائية ألمانية على أنها أشكال وطنية خاصة لقصة أوروبية. فقط من خلال جمع البيانات عن جميع مناطق القصص ، يمكن مقارنة السلاسل التطورية ، ومراعاة الخصائص الوطنية ~ بكلمة واحدة ، وإجراء تحليل مقارن للتراث القصصي لدول أوروبية مختلفة وتحديد النموذج العام ونوع النوع الشعبي الأوروبي أغنية. هذا العمل هو مادة محددة عن منطقة القصص الروسية لمثل هذه الدراسة المعممة.

في العمل على الأطروحة ، استرشدنا ، أولاً وقبل كل شيء ، بمفهوم المدرسة الإيزغورية التصنيفية (V.Ya. Propp. B ، N. Putilov) للدراسة التاريخية لأنواع الإبداع الفولكلوري وتأسيس سمات نمطية معينة في مراحل تاريخية معينة في تطوير نوع معين وفقًا لعملية واحدة لتشكيل نوع القصص الأوروبية. تحليل هيكل النوع

يتم إجراء الأغاني القصصية المحددة مع مراعاة متطلبات

ب. يا. مقدمة لدراسة تكوين النوع للفولكلور الروسي كنظام متكامل. تؤخذ في الاعتبار أيضًا الصلات بين نوع القصيدة الشعبية الروسية وعينات أوروبا الغربية والسلافية (أعمال علماء مدرسة AN Veselovsky التاريخية المقارنة. PG Bogatyrev ، VM Zhirmunsky. NI Kravtsov). من ناحية أخرى ، نحن نؤيد رأي د. بالاشوف حول الدور المستقل لنوع القصيدة الروسية وأصالتها الوطنية واللفافة الرائدة في الفن الشعبي الروسي الشفهي من القرن الرابع عشر إلى القرن السادس عشر والسابع عشر.

الهدف الرئيسي للبحث هو القصص الشعبية الروسية المقدمة في مجموعات M.D. Chulkov ، Kirsha Danilov. P.V. كيريفسكي ، ب. بيسونوفا ، ب. ريبنيكوف. أ. سوبوليفسكي. VI تشيرنيشيفا. دي إم بالاشوفا ، ب. بوتيلوفا.

سي. أزبيليفا. يتم إنشاء الروابط الداخلية للأغاني المتباينة ، ونموذج لتطورها التطوري. يتم تحديد ميزات نمطية مستقرة تسمح بإعطاء تعريف واضح للنوع. أخيرًا ، يتم تقديم فكرة عامة عن مصير القصيدة ومكانها في نظام أنواع الأغاني الفولكلورية.

وبالتالي ، يتم تحديد أهمية العمل من خلال فهم ، على أساس ملاحظات محددة ، مشاكل تطور نظام النوع في القصيدة الشعبية الروسية ، ومكانها في نظام أنواع الإبداع الشعري الشفوي الروسي والآفاق الأخرى. للانتقال إلى المقارنات الأدبية من خلال نوع القصص ما قبل الرومانسية والرومانسية.

حل هذه المشاكل ينطوي على النظر في التراث الروسي القصصي

أ) كنظام نوع متحرك بمنطقه الخاص) "ن خصوصيات التطور ، والتفاعل مع أشكال مماثلة من الشعر الشعبي:

ب) في سياق التغييرات التاريخية في الوعي الفني للناس ، والتي أثرت على جماليات ومصير النوع بأكمله ؛

ج) مراعاة نظرية أصل وتطور نوع القصة الأوروبية.

بناءً على ما سبق ، الأهداف المحددة للأطروحة

تعتمد طريقة التحليل على مبادئ الطريقة التاريخية - التصنيفية ، والتي أساسها مقارنة الإصدارات الممكنة من القصيدة ، وتحليلها الأيديولوجي والفني بمتطلبات صلة العصر التاريخي الذي نشأت فيه و يطور ، وكذلك إنشاء التشابه النمطي للأعمال القصصية ؛! شعوب مختلفة من جنسيات مختلفة كنمط عام لعملية واحدة ، واختلافاتها الوطنية المختلفة.

يتم تقديم الأحكام التالية للدفاع:

1. القصيدة الشعبية الروسية هي نوع من الأدب الملحمي - القيثاري - الدرامي ، حيث يمكن لهذه البدايات أن تكتسب دورًا مختلفًا ، اعتمادًا على الملاءمة التاريخية للضرورة ، وفقًا للنظرية التطورية. "

2. يفترض تاريخ تطور القصيدة الشعبية الروسية ظهور هذا النوع من نهاية القرن الثالث عشر. كأغنية إبنكو درامية. تتخذ القصة شكلاً غنائيًا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

4. يفترض إنشاء روابط النوع الداخلي للتراث القصصي الروسي تنظيم جميع المواد القصصية في دورات.

يتم تحديد الجدة العلمية للأطروحة من خلال نهج متكامل لدراسة نوع القصيدة الشعبية الروسية. يتم استعادة وتحليل دورات التراث القصصي الروسي. التي تصطف في نموذج تطوري واضح يحدد تواريخ محددة لظهور ووجود الأغاني القصصية.

استحسان العمل. تنعكس الأحكام الرئيسية للأطروحة في التقارير المقدمة في المؤتمرات المشتركة بين الجامعات "الأدب الروسي والأجنبي: التاريخ ، والحداثة ، والترابط" 1997. 1998 ، 1999. 2000. 2001 ، وكذلك في دراسة و 6 مقالات.

هيكل ونطاق العمل. تتكون الأطروحة من مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة وملاحظات وببليوغرافيا من 288 عنوانًا.

يتم تحديد أهداف وغايات البحث في VVSDSI ، وأثبتت أهمية الرسالة ، وعلمية

بدعة. كما يقدم لمحة عامة عن الدراسات المحلية ، والأجنبية جزئيًا ، المكرسة لدراسة بنية النوع للقصائد الشعبية الأوروبية والروسية ، وظهور القصص الشعبية الروسية وتطويرها.

حتى القرن العشرين. كانت نظرية أصل القصيدة في ظروف النظام المجتمعي البدائي منتشرة على نطاق واسع (FB Hammer ، AS McKinsey ، RG Malton ، AN Veselovsky ، إلخ). كان يعتقد أن القصيدة نشأت من الشعر الطقسي أو ظهرت كأول شكل من أشكال الشعر الذي يتم تأديته للموسيقى في الرقص. في القرن العشرين ، قلة من العلماء يشاركون وجهة النظر هذه. في روسيا ، كان موقف P.V. لينتورا ، GA كالاندادو. يعتقد العلم الحديث أن القصيدة الأوروبية هي نتاج ظروف اجتماعية ، أي أن القصيدة ، مثل أي نوع من أنواع الفنون الشعبية الشفوية ، هي شكل شعري من انعكاس الواقع ، أي زمن العصور الوسطى. كمنظمة للنوع ، تم تشكيلها خلال العصور الوسطى في جميع البلدان الأوروبية ، على الرغم من أنه قد تكون بعض الأغاني المشابهة للقصائد موجودة في وقت سابق ، لكنها لم تنجو في شكلها الأصلي (Ya. P. Andreev، VI Chernyshev، المقالات المبكرة V.M. Zhirmunsky وآخرون). تعمل أعمال د. بالاشوفا ، ب.ك.بوتيلوفا ، في. جيرمونسكي ، كيه جي يونايتد وآخرون.

على ما يبدو ، فإن أصل النوع القصصي ذو طبيعة نمطية ، في كل بلد تنشأ الأغاني القصصية كنوع مستقل ولها خصائص وطنية واضحة. في جميع الاحتمالات ، كانت أغنية الرقص في الأصل تسمى أغنية ، وبشكل أكثر دقة ، كانت تدل على أغنية رقص ربيعية لمحتوى الحب. مثل هذه الأغاني بحلول القرن الثالث عشر) - تنتقل إلى أشكال أدبية صلبة وتنتشر على نطاق واسع في أوروبا الغربية. إن ظهور النوع الشعبي في حد ذاته ليس له مصدر مباشر واحد. في الدول الاسكندنافية ، تستعير القصيدة ، التي ظهرت كوحدة نمطية جديدة ، نوعًا معينًا من الأداء من النوع المطور لأغاني الرقص. وهكذا ، فإن القصيدة مدرجة في نظام أنواع الفولكلور المرتبطة بتقاليد مشتركة. وهكذا ، يمكن للقصة الشعبية أن تعكس بشكل فني صراعات حديثة جديدة ، والتي ، في الواقع ، تتطلب ظهور هذا النوع في العصور الوسطى. في المنطقة السلافية (السلاف الجنوبية والشرقية) ، فإن القصيدة ، على العكس من ذلك ، لها طابع منشط ، لأن أغاني الملحمة البطولية ، التي كانت شائعة في ذلك الوقت وكان لها تأثير كبير على النوع الجديد ، كان لها مثل هذا شكل. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الاسم الشعبي لأغاني القصص ليس شائعًا. في كل بلد ، تسمى الأغاني بشكل مختلف (في روسيا ، "النساء المسنات" ، باللغة البولندية الأوكرانية

منطقة "دومكا" ، في إسبانيا "رومانسيات" ، في "أغاني" إنجلترا. "Iymes". في الدنمارك "viser" ، في ألمانيا "Lieder") ،

1. القصة هي نوع ملحمي أو درامي ملحمي (N. Andreev. D. Balashov. A. Kulagina ، N. Kravtsov. V. Propp. Yu. Kruglov. Yu. Smirnov).

2. القصيدة هي نوع من الشعر الغنائي. في الوقت الحالي في تطور العلم ، يجب اعتبار وجهة النظر هذه ، التي نشأت بين الشعراء والمراقبين الأدبيين وجامعي الشعر الشعبي في القرن التاسع عشر ، مهجورة.

3. القصة - النوع الغنائي الملحمي (A. Veselovsky ، M.Gasparov. O. Tumilevich. N. Elina ، P. Lintur. J1. Arinstein ، V. Erofeev ، G.

4. القصة هي نوع ملحمي-قيثارة- درامي. هذا النهج لتحديد القصيدة هو أخذ زمام المبادرة الآن. مؤيدو هذا المفهوم هم M. Alekseev و V. تعتقد المجموعة الأخيرة من العلماء أن البداية الدرامية هي سمة لا غنى عنها لهذا النوع ولها دور متساوٍ مع الملحمة والشعر الغنائي. في أغنية معينة من النوع الملحمي - القيثاري - الدرامي ، يمكن استخدامها بدرجات متفاوتة ، اعتمادًا على احتياجات الوقت التاريخي والإطار الأيديولوجي والفني للعمل.

لسوء الحظ ، علينا أن نعترف بوجود عدد قليل من الأعمال المكرسة لأصل وتطور هذا النوع من القصص الشعبية الروسية. في. اقترح جيرمونسكي في مقالته "English Folk Ballad" في عام 1916 تقسيم القصص وفقًا لأنواع الأنواع (ملحمة ، غنائية - درامية أو غنائية) ، وبالتالي إزالة مشكلة تطور النوع القصصي على هذا النحو. في عام 1966 ، تم نشر بحث بعنوان "تاريخ تطور نوع القصيدة الشعبية الروسية" من قبل DM. بالاشوف ، حيث يوضح المؤلف ، باستخدام مادة محددة ، الطبيعة الموضوعية للتغيير في القصيدة في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، وفي القرن الثامن عشر. يلاحظ علامات تدمير هذا النوع نتيجة لتطور أغنية غنائية طويلة الأمد خارج الطقوس و "امتصاص العناصر الغنائية للنسيج الملحمي للقصة". ن. لخص كرافتسوف كل الخبرات المتاحة واقترح الموافقة على أربع مجموعات أو دورات من القصص في الأدب التربوي: الأسرة والمنزلية ، والحب ، والتاريخي ، والاجتماعي. في عام 1976 ، في كتاب "الفولكلور السلافي" ، لاحظ العالم الطبيعة التطورية لهذه المجموعات. في عام 1988 ، تم تعيين Yu.I. قدم سميرنوف ، بتحليل القصص السلافية الشرقية وأشكال مي المماثلة ، تجربة فهرس المؤامرات في الإصدارات ، حيث تعرض لانتقادات مبررة

اصطناعية ، تقليدية تقسيم القصص إلى خيالية ، تاريخية ، اجتماعية ، إلخ. يوضح العالم قواعد بناء السلسلة التطورية في كتاب "التقاليد الملحمية السلافية: مشاكل التطور" فيما يتعلق بمواد القصص ، مع تسليط الضوء على خمسة مشتقات من النوع (من أغنية مطولة أو "صوتية" مخصصة للأداء الكورالي إلى الأغاني القصصية الأدبية الشائعة بين الناس).

بشكل عام ، هناك صورة عامة للنوع المتطور من القصص الشعبية من الشكل الملحمي إلى القصيدة الغنائية. في هذا العمل ، يتم حل الأسئلة العملية الخاصة حول طرق وأسباب تعديل عناصر النوع في القصة ، ويتم إنشاء روابط بين الحبكات المتباينة ويتم تحديد خصوصية النوع لنصوص معينة. الفصل الأول "تشكيل نوع القصيدة الشعبية الروسية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر." مكرس للفترة المبكرة - تطوير القصيدة الشعبية الروسية.

يتكون الفصل من أربعة أقسام. في الفقرة الأولى "الشروط التاريخية لتشكيل نوع القصيدة الشعبية الروسية" ، يشير إلى مصادر تكوين الأمثلة الأولى للإبداع القصصي. يحتوي هذا النوع من القصيدة الشعبية الروسية على أغاني سابقة غير موقرة للملحمة البطولية. تستعير القصيدة مبدأ إعادة هيكلة النوع وتغيير وتعديل الأغاني البطولية. يختار الشعر الملحمي الجديد ، الذي حل محل الشعر قبل نظام الدولة ، العنصر الرئيسي في شعرية العصر الأسطوري لـ n. تغيير اللهجات ، يغير النظام الشعري بأكمله تدريجيًا). "أيضًا في النوع الثاني من الأعمال التي نشأت في هذا العصر - في الأغاني القصصية - تتغير وظيفة البطل. إلى المثل الأعلى للبطل العظيم يأتي الخاص ، شخص عادي، ضعيف جسديا ، عاجز أمام قوى الشر الخارجي. ليس من قبيل المصادفة أن تصبح المرأة بطلة مفضلة في القصص. لإنشاء فكرة فنية جديدة ، يبحث النوع القصصي عن مراسلات في نظام أنواع الفولكلور ، حيث تم العثور على مهام مماثلة قرارات معينة... يتم تضمين القصيدة في نظام الأنواع الأدبية للفنون الشعبية الشفوية ، باستخدام عناصر تقليدية من أنظمة النوع للملحمة والقصص الخيالية والشعر الغنائي غير الشعائري. من ناحية أخرى ، لتحل محل حبكة الملحمة البطولية ، التي لا تزال مرتبطة بإرث العصر الأسطوري ، تفتح القصيدة آفاقًا جديدة: المكان الرئيسي لا يشغله البطل ، بل الحبكة: الحدث هذا يكشف عجز البطل عن البطولة. الحبكة الدرامية ، التي كشفت عن عجز الشخص في العالم من حوله ، أكثر اتساقًا مع تكوين نوع منفصل ، خاص ، ومنفصل عن انسجام عالم الشخص. من ناحية أخرى ، في دورة فتيات المروج ، تجذب القصيدة

التقاليد هي أشكال شعرية غنائية. الفقرة الثانية "دورة القصص عن فتيات بولونيين" مخصصة لدراسة هذا الموضوع.

دورة القصص القصصية عن فتيات المروج لها تطور طويل. ظهرت في القرنين الثالث عشر والثاني عشر ، وفي القرن السادس عشر تلقت دفعة جديدة للتنمية في جنوب روسيا. في هذه الحلقة ، يتم تقديم نوع جديد من البطل - هذه امرأة بطلة وجدت نفسها في وضع مأساوي ميئوس منه ، لكنها تناضل بنشاط من أجل استقلالها الشخصي وبالتالي الوطني. حسب التصميم ، هذه صورة ملحمية ، تشكيل الدورة له أيضًا إعداد ملحمي: يتم تنظيم الأغاني حول مركز واحد - حول فتاة المرج. مفهوم ملحمي في نوع قصيدة النشوة (| جورمز: الصورة البطولية للمرأة تنكشف بالكامل بفضل الموقف الدرامي الذي يجد البطل نفسه فيه. إنه الموقف الدرامي الذي يظهر عجز البطل أمام قوى الشر الخارجي ويحدد مظهر البطولة الحقيقية من قبل الفتاة المرج.في البداية ، تنظم دورة القصص الأغاني على مبدأ وجود موقف درامي مشترك.

في الخطة الأيديولوجية والفنية ، يتعارض حمام F ° RmR ° لصورة امرأة المرج مع الملحمة. القصيدة ليست مهتمة بالبطل البطل ، حيث تظهر صفاته في التغلب على العقبات الملحمية بشكل فعال وناجح ، فالقصيدة مهتمة بأولوية الموقف الدرامي على البطل. يتم تعريف بطل القصة أولاً من خلال كونه في موقف مأساوي ، ثم من خلال الأفعال النشطة ، وهو اختيار مأساوي ، يُظهر عدم القدرة على الدفاع وضعف الشخص النشط والبطولي في أفعاله ، أمام قوى الشر الخارجي. وبالتالي ، فإن الغرض من إنشاء الحلقة ملحمي ، لكن التركيز يتغير: الرؤية الملحمية للعالم يتم تعديلها. يتم تقديم المبدأ الدرامي لتنظيم النص في بنية النوع للقصيدة ويصمم بطريقته الخاصة النظرة العالمية للأغاني القصصية. تظهر الرؤية الدرامية للعالم تدريجياً في المقدمة.

وبالتالي ، فإن دور الكلمات كعنصر تشكيل النوع في أغنية القصص في مرحلة مبكرة من التطور ، سيكون مهملاً. تعمل الأغاني كتقليد لا يفسح المجال لنوع جديد. وسيلة تعبيره هي نفسها صورة جديدةالبطل الذي يجب أن تشكل القصيدة.

عند تحليل القصص المحددة للدورة ، عند مقارنة تنوعاتها وإصداراتها ، توصلنا إلى استنتاج حول التغييرات في مبدأ هيكلة النوع من القصص. يتم استبدال الإعداد الملحمي للدورة التي يتم إنشاؤها بنهج درامي لنمذجة النص. تم تعديل النظام المجازي للقصة ، ويتحول البطل الملحمي الرئيسي إلى نوع درامي من الشخصيات المكافئة. علاوة على ذلك ، يتم تقديم تقييم شعبي لصورة البطل ، والذي يتحول لاحقًا إلى تقييم المؤلف. إنه يجمع

هيكل النوع من القصيدة ذات الأغاني الغنائية بدلاً من الإرث الملحمي. أصبحت مبادئ توزيع الأغاني أكثر وضوحًا: مع اكتشاف نوع الأبطال المكافئين ، مع فتح الحوار كمقدم مبدأ فنيإنشاء نموذج لتضارب الأغنية ، تُفهم دورة القصص على أنها إنشاء متغيرات الصراع. ومع ذلك ، فإن الأغاني لا تفقد الاتصال بالعينات السابقة ، فهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض.

الفقرة الثالثة "الأشكال المتجاورة. "Avdotya-Ryazanochka" مكرس لمشكلة تحديد الأغاني التي تجمع بين عناصر من أنواع مختلفة في هيكلها. تعتبر أغنية "Avdotya-Ryazanochka" أول مثال على النوع القصصي ، على الرغم من أن العديد من العلماء يعتقدون أن هذا العمل هو أغنية تاريخية وليس أغنية. في الواقع. لا يمكن تضمين "Avdotya-Ryazanochka" دون قيد أو شرط في النوع القصصي. لا ينصب اهتمام الراوي على تضارب الأغنية ، وليس إلى الخيارات المختلفة للكشف الكامل عنها ، ولكن إلى الهدف الملحمي - خلق نوع جديد من الشخصية البطولية - امرأة لا تتمتع بمكانة البطل ، لكنه يتغلب على عدو لدود. هذا هو نوع بطل ملحمي. تذهب Avdotya-ryazanochka لمواجهة الخطر - وهزيمة العدو الذي لا يقهر. هذا عمل ملحمي ، الشيء الوحيد الذي تنجزه شخصية غير عادية ليس قطعة من الخشب. أ امرأة عادية... تستند صورة Avdotn-ryazanochkin على التقليد القصصي ، وهو تقليد إنشاء صورة بطولية للإناث في دائرة من القصص المصورة حول الفتيات البولونيين. وهكذا ، في صورة البطل يتم الجمع بين تقاليد الملحمة والقصص.

في الشكل المجاور "Avdotya-Ryazanochka" يتم التأكيد على الفكرة الرئيسية: تتلاقى الملحمة والقصيدة في مرحلة معينة من التطور وإنشاء عينات جديدة من حيث النوع. يعود وقت إنشاء الأشكال المجاورة إلى القرنين-ХМ. كان خلال هذه الفترة تقارب فن القصص مع أغاني الملحمة البطولية. يمكنك الانتقام من تلك الأغاني مثل "Avdotya-Ryazanochka". "الأمير رومان وماريا يوريفنا" ، "الخلاص المعجزة" ، ابتكروا تقليدهم الخاص ، وتتناول الفقرة الأغاني المرتبطة مباشرة بهم. لدينا كل الأسباب للاعتقاد بأن الأشكال المجاورة كانت أسلافًا في التطور في الفولكلور الروسي لتقليد إنشاء ملاحم روائية من القرنين XY1-HUI .. وعادت وظيفتها الرئيسية إلى الترفيه الرومانسية الفروسيةفي الغرب.

التأثير الذي لا شك فيه على النوع القصصي كان من خلال ملحمة "كوزارين" من القرنين XY-X \ N ، والفقرة الرابعة من "Kozarin" مخصصة لتعريف الدور الذي تؤديه. تمثل الملحمة نوعًا جديدًا من البطل البطل - هذا بطل لا جذور له. يقوم بعمل فذ باسم الحفاظ على الأسرة ، لكنه هو نفسه منفى من منزله. الأب لا يغفر له على بطولته.

لأنه في العصر الجديد ، تعد الأسرة المكتوبة الخاصة هي المعيار ، ومستوى الحياة ، حيث لا مكان للأبطال.

"كوزارين" هي واحدة من أولى المحاولات لخلق صورة لبطل مأساوي لم يجد لنفسه مكانًا سواء في التقليد الملحمي أو في النظام الجديد للعالم. سوف تجد صورة البطل المأساوي ، الذي يطيع جماليات القصص ، تجسيدًا لها في أبطال مثل Sukhman و Danilo Lovchanin. هذه الأغنية ، حسب التصميم ، هي نتاج إبداع ملحمي وليس لها موقف أغنية. ومع ذلك ، لا يمكن إنكار التأثير على جماليات النوع القصصي الملحمي. الملحمة نفسها تتماشى إلى حد كبير مع النظرة القصيدة التي أعيد تحويلها لاحقًا إلى نسخ من القصص. بادئ ذي بدء ، يقترب فيلم "Kozarin" من الحلقة التي تدور حول الفتيات البولونيين. صورة البطل ، البطل الذي لا جذور له ، بطل عمل بطولي واحد ، تنعكس أيضًا في النوع القصصي لرفيق بلا جذور ، مرفوض بالمثل الجديد ؛ للعصر الجديد - عائلة خاصة نموذجية.

الفصل الثاني "تطوير نوع القصيدة الشعبية الروسية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر". في الفقرة الأولى "قصائد قديمة من القرن الرابع عشر - أوائل القرن السادس عشر." تم إنشاء ما يسمى بالنوع "الكلاسيكي" من القصيدة الشعبية الروسية. تشمل القصص القديمة دورات حول حمات زوجة الابن وقتل الزوج للزوجة ، وتستمر الحلقة حول الفتيات البولونيين في التطور. في القرنين ХУ-ХУ1. على أساس الأغاني عن الأمير ميخائيل ، يتم إنشاء سلسلة من القصص حول مقتل الزوجة على يد الزوج. يُظهر تحليل هذه القصص أن القصص القديمة تشكل سمات نوع مستقرة لقصة شعبية من القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر ، والتي يتيح لنا وجودها التحدث عن تطور نوع جديد متكامل في الفولكلور الروسي. يخضع النظام المجازي للأغنية الشعبية الروسية لتغييرات كبيرة. يشكل تطور الحلقة حول الفتيات البولونيين صورة أنثوية مأساوية ، في القصص القديمة ، تتمتع البطلة بوضع الضحية المأساوية. تعكس حالة الضحية لصورة المرأة تمامًا فكرة النوع القصصي عن عدم القدرة على الدفاع عن شخص خاص منعزل أمام قوى الشر الخارجي. يؤدي مكانة الضحية الأعزل إلى تفاقم صراع العلاقات بين الشخصيات قدر الإمكان ، ويبني النوع الجديد شعريته على ديناميكيات مثل هذا التفاقم ، على حلبة حالة الصراع.

تشكل دائرة الأغاني التي تتحدث عن إساءة حماتها لزوجة الابن صورة ذكورية في فن القصص. يظهر تطور القصص القديمة اتجاهين في تطوير نوع البطل الذكر. أولاً ، تكرر الشخصية الذكورية نموذج تطور صورة امرأة المرج. الأمير ضحية عن غير قصد لقوى الشر للواقع المحيط بها

التجسد الملموس في نوع حمات ("الأمير ميخائيلو" ، "الزوجة المشينة". "ريابينكا"). في بداية القرن السادس عشر. يتم إنشاء أغنية "Vasily and Sophia" ، والتي يمكن اعتبارها المرحلة الأخيرة في عملية التقريب بين الشخصيات الذكورية والإناث في وضع الضحية.

المسار الثاني للتطور يتضمن تكوين شخصية ذكورية سلبية نشطة ("الأمير رومان فقد زوجته". "ديمتري ودومنا"). في الوقت نفسه ، تتم إزالة حماتها ، كشخصية مكررة ، من حبكة القصة. يتم تشكيل نوع من الشخصيات القصصية "الكلاسيكية" ، لها مواقع مختلفة في نزاع شديد الخطورة ، ولكنها متساوية فيما يتعلق ببعضها البعض. بدأ هذا النوع من القصص في القرن الخامس عشر. نوع الشخصيات المكافئة (هنا من الضروري ملاحظة تأثير دورة التطور حول مروج الفتيات والشكل المجاور "الخلاص المعجزة" ، حيث تتطور مثل هذه العلاقات بين الأبطال).

في القصص القديمة من قرون XIU-XU. نوع التقييم الشعبي يتغير. في الحلقة حول الفتيات البولونيين ، يتم وضع التقييم في موقف دراماتيكي يحدد نوع البطل. في القصص القديمة ، يتم الحكم على البطل في المقام الأول من خلال أفعاله الملموسة. مع تطور نظام الحوار ودوره في تشكيل النوع ، يتم الكشف عن التقييم الشعبي وفقًا للمبدأ الدرامي - من خلال كلام وأفعال الشخصيات المتساوية. بمعنى آخر ، يهتم رواة القصص بصراع العلاقات بين الشخصيات المتساوية ، والذي ينكشف وفقًا للمبدأ الدرامي. هذه هي الطريقة التي يتغير بها نوع شكليات نوع القصة: يتم نقل الشكليات من موقف درامي إلى مستوى تعارض العمل أو الدورة. يتذكر المغني النموذج المتضارب للأغنية ، وعلى أساسه ، يعيد بناء الحبكة أو ينشئ نسخة منها. وهكذا ، فإن المبدأ الدرامي في الكشف عن تضارب العمل ، وصور الشخصيات الرئيسية ، واختصار الأحداث وشدتها ، يخضع لفكرة الحل الأكثر اكتمالا للصراع ، ونظام حوار متطور ، و النوع المعبر عنه بوضوح من التقييم الشعبي ، والاتفاقية الفنية ، وشكلية النوع يخلق ما يسمى بالنوع "الكلاسيكي" من القصيدة الشعبية الروسية. هذه العينات هي التي ستكون بمثابة مصدر لتعديل نظام النوع من القصص الروسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تم تخصيص الفقرة الثانية "التغييرات في بنية نوع القصة في القرن السادس عشر" للكشف عن هذا الموضوع.

النوع "الكلاسيكي" من القصيدة الشعبية الروسية غير مستقر "مجمّد" النوع... لا يمكن اعتباره نموذجًا محددًا ، معيارًا يجب تقليده. القصيدة لديها نظام نوع متحرك في البداية ، لذلك ، بالفعل في القرن الخامس عشر. في القصص القديمة نفسها ، يمكن للمرء أن يلاحظ التغييرات التي تحدث مع هذا النوع. يمكن ملاحظة أن التغييرات التي حدثت في إصدارات القصص القديمة كانت إلى حد كبير بسبب الخصائص

هيكل النوع للعينات الأصلية. عند تحليل دائرة القصص القديمة ، قصص القرن السادس عشر .. خيارات وإصدارات لاحقة ، يمكننا أن نلاحظ ذلك في القرن السادس عشر. تحدث بداية عملية خفض المبدأ الدرامي في الكشف عن النظام التصويري. يتم الكشف عن الأبطال ليس فقط وفقًا للمبدأ الدرامي: من خلال الكلام والأفعال ، ولكن أيضًا يتلقون معنى ثابتًا معينًا. تحدد معاني صور الشخصيات بطريقة ما شكليات النوع القصصي. يمكن للبطل ، بناءً على معناه ، أن يقوم بأفعال معينة ويكون له موقف محدد مسبقًا. تتم ترجمة الشكلية تدريجياً إلى النظام التصويري للنوع ، ويمكن استعادة حبكة القصيدة بتذكر معاني صور الشخصيات وموقعها ، مما يحدد تعارض العمل.

في القرن السادس عشر. في نوع القصة ، يتم إنشاء المتطلبات الأساسية لتقليل القيمة صورة ذكروتعزيز دور الأنثى. تلقى الشخصية الذكورية معنى سلبيًا ويتم الكشف عنها في حلقات حول شاب خالد ، حول مصير غير سعيد. يمكن أن يعني أيضًا تضحية بطولية ، تشترك معها شخصية أنثويةالموقف ("فاسيلي وصوفيا" ، دورة حول سفاح القربى). في المستقبل ، يدخل مثل هذا البطل في دورات حول الزوجة الشريرة ، والتسمم ، حيث تنشط البطلة شخصية سلبية... تمت ترجمة التقييم الشعبي المتأصل في موقع الأبطال في القصص القديمة للقرن الخامس عشر بمساعدة فئة المعجزة إلى نظام تصويري. بفضل هذا التعديل ، تحصل صور الأبطال في المستقبل على معاني أوضح وأكثر تحديدًا.

فئة المعجزة في القصيدة الشعبية الروسية في القرن السادس عشر. تصل إلى حد تطورها. بادئ ذي بدء ، تتجلى المعجزة تحت التأثير المباشر للملحمة ، واستخدام التقاليد الملحمية من قبل القصيدة. أيضا ، المعجزة تعبر عن نفسها كشكل من أشكال التقدير. إنه نوع أدبي مساعد في ترجمة التقييم الشعبي ، الذي ينكشف وفق المبدأ الدرامي ، إلى نظام من الصور. انعكست هذه العملية في أغنية "فاسيلي وصوفيا". وبالتالي ، فإن فئة "الأزيز" في القصص الروسية ذات طابع ثانوي ؛ فهي تعمل بشكل أساسي كشكل من أشكال التقييم الشعبي. هذا هو أحد الاختلافات عن شاعرية النوع القصصي الأوروبي الغربي.

كشكل من أشكال التقييم ، تتلامس فئة الرمزي مع فئة المعجزة. تقترب الرمزية في النوع القصصي من مفهوم الرمز ، والذي يتم استخدامه في الشعر الشعبي عندما يتم استبدال صورة بأخرى كطريقة لتوضيح فكرة معينة. مثل هذا التوسع الرمزي للنص ، واستخدام الشخصيات المجازية ، يحدث في دائرة قصائد القوزاق المجازية. وهي أيضًا سمة من سمات تقليد الهزلي للتصوير الهزلي للمشاهد اليومية ("Travnik" ، "Myzgir"). مظهر آخر من مظاهر الرمزية في نوع القصة هو سمة مميزة في تطبيق خاص منذ القرن السادس عشر. صفات مستقرة.

الصفات تميز المعنى الجديد ، نوع جديد من الصور. يمكن أن تتداخل مع القيمة القديمة ، لكنها دائمًا ما تعدل نوع البطل بالكامل. نلاحظ تأثير الأشكال الغنائية في هيكلة النظام المجازي ، بمعنى آخر ، في القرن السادس عشر. تم وضع مبادئ التنظيم الغنائي للنص في هيكل النوع القصصي. بالطبع ، بالنظر إلى المعنى العام لنوع البطل ، سيكون فهمه الرمزي فرديًا بعمق في كل نص.

وهكذا ، في القرن السادس عشر. تم تعديل هيكل النوع من القصة. يمكن إظهار التغييرات المحددة في نصوص القصص نفسها من خلال تحليل دورات القرنين XY1-X \ L1. هذه حلقات من القصص القصصية عن زوجة شريرة وزميل خالد. في الفقرة الثالثة ، "دورة الزوجة الشريرة" ، يتم تحليل نصوص قصصية محددة تعكس تطور الصور الأنثوية. يحلل المؤلف أغاني الحلقة حول تفوق الفتاة على الشاب ، وهو شكل متجاور ، حلقة حول الزوجة الشريرة ، بما في ذلك دائرة من القصص القصائد حول التسمم ، ودورة شرطية حول الزوجة الذكية ، والتكوين. التي تأثرت بأغاني عن بطل مأساوي. في هذه الأغاني ، هناك عملية خروج تدريجي من المعنى المحدد مسبقًا لصورة البطل. إن تشكيل تقييم المؤلف ، والكشف عن الذات في المونولوج لصور الشخصيات ، والبيان في النوع القصصي عن صراع الموقف (في القصص عن البطل المأساوي) يفترض مسبقًا خروجًا عن استخدام التقاليد في فن القصص . فناني الأداء الشعبيين في القرنين XU1-X \ L1. يهتم أكثر بالكشف النفسي عن صور الشخصيات ، والتحقق من الحبكة الخارجية. نلاحظ نفس التغييرات في هيكل النوع من القصيدة الشعبية الروسية في الحلقة حول الشاب الخالد ، ودراستها مكرسة للفقرة الرابعة "دورة حول الشاب الخالد".

تتضمن الحلقة حول شاب خالد دائرة من قصائد القوزاق المجازية ودورة من القصص القصائد حول القدر ، والتي تتضمن أغانٍ عن الجبل. يوضح تحليل هذه النصوص أن ملامح بناء الأغاني القصصية في القرن السابع عشر. لا يتم تحديدها فقط من خلال المفهوم الفني والأيديولوجي للعمل ، ولكن أيضًا من خلال منطق الحبكة في النص. يمكن ملاحظة أنه من النصف الثاني من القرن السادس عشر. وجود رغبة عامة في الوضوح والدقة والملموسة للمصور. في النوع القصصي في القرن السابع عشر. إن الميل نحو الواقعية والوضوح لما يتم تصويره سيؤدي إلى ظهور دوافع حبكة ثانوية في القصص القديمة ، لتوضيح أسباب أفعال الشخصيات وفقًا لمنطق الحبكة الرسمي للنص.

إن الوعي الحتمي الفني الجديد ، والتفكير السببي يدمر الروابط القديمة للنص ويقدم روابط سردية جديدة ومنطقية ومحفزة بالحبكة. التغييرات في هيكل النوع من القصص في قرون X \ T-XUP. تحضير الارض ل

عينات جديدة تمامًا من الأغاني القصصية من القرن الثامن عشر.في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر. يتم نسيان المعنى المحدد لصور أبطال القصص ، يصبح الأبطال شخصيات عادية تكشف عن مواقعهم. عادة في مونولوج. في القرن الثامن عشر. شكليّة القصّة هي حدث استثنائيّ ، حادثة مباشرة ، على أساسها يُبنى خط حبكة ترفيهي. في الواقع 6 جميع ؛ خجولة في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. هدية قصص القصة، مسلية ، معظمها أحداث مأساوية من الحياة.

تتناول الفقرة الخامسة "الأغنية التاريخية والشعر القصصي" مشاكل التفاعل بين أنواع الشعر التاريخي والقصائد ، وتحلل النصوص التي تجمع بين عناصر من مختلف الأنواع في هيكلها النوعي ، لكنها تستبعد إمكانية إنشاء شكل مجاور. الأغنية التاريخية هي نوع من تكتل الأنواع ، اعتمادًا على الغرض من العمل ، باستخدام أي نوع من التقاليد كعنصر مهيمن. عملية التفاعل بين أغنية تاريخية وقصة شيقة. تستخدم الأغنية التاريخية النوع القصصي من حيث تصميم حبكة العمل. عادة ما يتم وضع صيغة المؤامرة في صراع واحد. المؤامرة تفاقمت بشكل كبير. يتم استخدام صورة الصراعات الشخصية من أجل تشكيل النظام التصويري لهذا النوع كسمة مميزة لصورة البطل. يتم إعادة التفكير في مؤامرات Ballad ، ويتم إنشاء برنامج جديد على أساسها. التصميم الفنييعمل ("الرهيب ودومنا". "إيفان لسفشينوف". يمكن للأغنية التاريخية استعارة بعض صور القصص واستخدامها لأغراضها الخاصة. نوع القصة في القرن السابع عشر. له تأثير مباشر على هيكل النوع المرتبط بالانتشار السريع في<|юльклоре исторических песен. Баллада как гибкий и подвижный жанр перенимает достижения исторической поэзии и теряет устойчивые жанровые черты. Позже с использованием тематического подхода, балладная эстетика будет использоваться в создании различных групп таких произведений: удалых, солдатских и др. Сами баллады также могут создавать такие тематические циклы, например о неволе, и размывание устойчивой жанровой традиции в таких песнях будет особенно заметно и сблизит жанры баллады и исторической песни. Таким образом, психологическое раскрытие образной системы персонажей, использование сюжетных, причинно-следственных мотивировок, тематический подход в циклизации произведений - все это было подготовлено развитием самого балладного жанра, но таким быстрым к радикальным прорывом в трансформации структуры жанра баллада об л шил воздействию на нее исторического и личного художественного сознания, наиболее полно выразившегося в жанре исторических песен.

تم تخصيص الفقرة السادسة من "إعادة صياغة الملحمة الروائية" لتفاعل النوع القصصي مع تراث الإبداع الملحمي. تمثل إعادة صياغة الملحمة الروائية بواسطة القصيدة ، أولاً ، توسعًا موضوعيًا للأشكال ذات الصلة ، واستعارة مباشرة لحالة الحبكة من الإبداع الملحمي. أيضا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. يمكن أن يستخدم النوع القصصي فكرة حبكة معينة من الملحمة ، وعلى أساسها ، يُنشئ أغنية كاملة. في القرن السابع عشر. لا يمكن معالجة وضع الحبكة فحسب ، بل يمكن معالجة الحبكة نفسها على هذا النحو. في هذا الوقت ، أعطت القصيدة الأفضلية لحبكة شيقة ومسلية ، حيث يتم الكشف عن صور الشخصيات نفسياً ويكون لأفعالهم دافع واضح وصلاحية. وهكذا ، في النوع القصصي نفسه في القرن السابع عشر. هناك ميل لإنشاء قصص حبكة منفصلة بناءً على تقليد النوع السابق. تدريجياً ، يزداد دور تنظيم الحبكة في النص ، وبالتالي ، يضعف تأثير تقليد القصيدة ، وتكتسب الأغاني معنىً مستقلاً. إنهما منفصلان ، منفصلان عن بعضهما البعض ، مؤامرات مسلية ، توحدهما مصلحة في تصوير حالة غير عادية. يعود ظهورهم إلى نهاية القرنين السابع عشر والخامس عشر ، وهو وقت إعادة صياغة جديدة لنوع القصص.

الفصل الثالث ، "نوع القصيدة الشعبية الروسية في القرنين السابع عشر والتاسع عشر" ، ويتألف من قسمين ، مخصص لدراسة نوع القصيدة الشعبية الروسية في الفترة الأخيرة من تطورها. مع الاتجاه العام لتأكيد الموقف في نوع الصراع ، إلى التفسير النفسي لصورة البطل ، وسلبيته المؤكدة ، لتشكيل تقييم المؤلف للشخصية وتقييم المؤلف حتى لأكثر الأعمال القصصية ، مفسرة في المفتاح الأخلاقي ، لتنظيم حبكة النص ، حيث يتم إيلاء اهتمام خاص للخاتمة ، هناك أنواع من cyclizations التي تحافظ على الأغاني القصصية من الغناء وتعطي استقرارًا معينًا لنظام النوع في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، جزئيًا في القرن ال 19. تم تخصيص الفقرة الأولى "أنواع cyclization من نوع القصيدة الشعبية الروسية" لتعريف جميع أنواع cyclizations القصصية التي كانت موجودة منذ تشكيل هذا النوع ، وخصائص النوع المستقرة وآفاق التنمية. يقدم نموذجًا عامًا لتطور نوع القصيدة الشعبية الروسية منذ بدايتها ، موضحًا الطبيعة الفوضوية والتجزئة لوجود الأغاني القصصية في القرنين الخامس عشر 11 والتاسع عشر.

بالمعنى الدقيق للكلمة ، هناك نوعان من cyclization في نوع القصة. أولهم هو النوع cyclization. هي الرائدة ، الرئيسية ، بفضل قصتها التنموية دائمًا ما تكون حديثة وذات صلة ، ويمكن تعديلها وتعكس صراعات العصر الجديد. التدوير الثاني هو أكثر شرطية والهدف الرئيسي هو

تعظيم المواد القصيدة من خلال الإصدار. هذا ، دعنا نطلق عليه نسخة ، cyclization ثانوي ، لكنه يرافق ويكمل التدوير النوع منذ ظهور النوع نفسه. يعتمد النوع cyclization على رغبة فناني الأداء الشعبي في إنشاء دورة قائمة على فكرة طبيعة الصراع ، وهو أمر شائع لنوع القصيدة في مرحلة معينة من تطوره. يتكون تصنيف النوع من أربع مراحل: إنشاء دورات وفقًا للوضع الدرامي ، وفقًا لتضارب العلاقات ، وفقًا لتضارب الصورة ووفقًا لتعارض الموقف. تهدف عملية تدوير الأغاني القصصية في موقف دراماتيكي إلى تأكيد الرؤية القصصية للعالم وصورة الأنثى البطولية ، الضعيفة جسديًا ، ولكنها معارضة في النضال اليائس للظلم والقسوة في العالم المحيط. هذه حلقة حول الفتيات البولونيين ، والتي تجمع بين موقفين دراماتيكيين: الهروب والشبع.

إن تفتيت الأغاني القصصية وفقًا لتعارض "العلاقات بين القرون-ХМ" تكشف عن الموقف الشخصي لشخص معين في معارضته للعالم من حوله ، فيما بعد تجاه المجتمع. صراعات الشخصيات المتساوية ، الأب والأطفال ، الزوج والزوجة والأخ والأخت يضعان الأساس لتغيير العبء الدلالي للنظام التصويري نفسه.وهذا يشمل دورات مثل إخطار زوجة الابن من قبل حماتها ، والدورة حول مقتل الزوج لزوجته. ، "Tatarsky is Full" ، الذي يطور من مواقف جديدة القصص القديمة لدورة الفتيات البولونيين ، والدورة حول سفاح القربى.

من النصف الثاني من القرن السادس عشر. تتشكل الحلقات وفقًا للقيمة المعطاة للصورة. يحمل البطل معنى معينًا ، ونوعه المحدد يحدد الصراع ويجب الكشف عنه بالكامل قدر الإمكان. تدور هذه الدورات حول تفوق الفتاة على الشاب ، حول الشاب الخالد ، والذي يتضمن تكوينات مثل دورات حول الحزن والقدر ، هذه دورات حول التسمم ، حول الزوجة الشريرة ومجموعة من القصص التي تم تشكيلها تقليديًا حول امرأة ذكية. التدوير حسب الصراع المتأصل في صورة البطل هو دورة انتقالية متقاربة حسب صراع العلاقات وتضارب المواقف.

يشير التدوير من خلال تعارض الموقف أو حلزونة الخاتمة إلى النصف الثاني من القرن السابع عشر. تتحول القصة تدريجياً إلى شكلية مؤامرة ، وتسعى جاهدة لإنشاء قصص مسلية منفصلة منفصلة عن التقاليد ، وتعكس هذه اللحظة الانتقالية تمامًا تفكك الصراع في الموقف. تتم معالجة الأغاني القديمة ، ويظل النص عمليا دون تغيير ، لكن القصيدة تكتسب الآن حبكة نهائية. إنها خاتمة الأعمال التي تصبح المبدأ التنظيمي في فن القصص. تمثل الخاتمة دائمًا موقفًا مأساويًا خاصًا ميؤوسًا منه يجد البطل نفسه فيه ، ويشكل حالة اختيار ، كقاعدة عامة ، بين الحياة والموت والتواضع والنصر الأخلاقي. معنى الصورة

يتغير ، يفقد البطل الأقدار من نوعه ، ويكتسب المزيد من الميزات الفردية وله الحق في التفسير النفسي وتقييم المؤلف.

من النصف الثاني من القرن السابع عشر. لا يمكن للقصة أن تخلق دورات جديدة (الاستثناء هو تطوير دورة مصطنعة إلى حد ما مثيرة للجدل حول الزوجة الذكية). ومع ذلك ، تستمر الدورات في التطور ، تتم معالجة التراث الشعري الضخم للعصور القديمة ، ولكن بالفعل من مواقع النوع الجديد ، مواقف النسخة cyclization. وهي تتألف من المجموعات التالية: التدوير القائم على الدافع ، والمؤامرة والاجتماعية.

Cyclization بواسطة الدافع هو بالأحرى مشروط ، مثل. في الواقع ، وجميع إصدارات cyclization. لا يشكل الدافع دائرته الخاصة ، بل يتم تضمينه فقط في منظمات القصص المصورة مثل دعم النوع ، وهو تقليد يمنح النوع حياة جديدة. الهدف من التدوير بالدافع ليس فقط زيادة مادة القصص ، ولكن قبل كل شيء في المعالجة الفنية لدافع يحمل أو قادرًا على تفاقم موقف درامي أو صراع. من ناحية أخرى ، يمكن إعادة إنشاء حبكات القصص الكاملة وتطويرها من هذه الدوافع ، والتي ستكون بمثابة خطوة انتقالية لإنشاء نسخ من حبكات القصص ، أي لتخطيط التدوير.

يتم تنفيذ cyclization الموضوع في نوع القصة في ثلاثة اتجاهات. هذه هي الحلقات من حيث الصراع ، في الصورة ، ومن حيث الحبكة نفسها. يمكن أن تمتزج وتكمل ، ويمكن تحديد حدود واضحة من خلال معرفة الأهداف التي يسعى كل منهم لتحقيقها. يتم تحقيق التدوير الموضوعي وفقًا للصراع في إنشاء نسخ من مؤامرات القصص القديمة ، في الفهم الكامل لمؤامرة الصراع فيما يتعلق بالظروف الجديدة. يهدف تدوير الموضوع في الصورة إلى تكييف نوع البطل ومعناه مع الكلمات الجديدة ، وتقليل نوع البطل وإنشاء القصص على أساس المعنى النفسي للصورة. التدوير وفقًا لتضارب الموقف. وفقًا للحبكة ، فإن إنشاء حبكات أصلية تعتمد على كل من القصيدة والمواد غير القصصية ، ويوسع الدورات في الحبكة ، ويخلق أنواعًا مختلفة من التلوث ويقترب من جماليات الملحمة الروائية ، وفي النهاية يسعى جاهداً لإنشاء منفصلة عن التقاليد. ، التي ظهرت قبل ذلك بكثير ، تتجلى بشكل واضح بشكل خاص في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، وأصبحت تدريجيًا الرائد الرئيسي للنوع القصصي ، متفاعلًا واستوعب نوع التدوير وفقًا لتعارض الموقف.

يتضمن التدهور الاجتماعي توسيع مادة القصص وتكييفها مع احتياجات مجموعات اجتماعية جديدة. في الواقع ، لا يمكن تسمية هذه الأعمال القصصية. إنهم مدعوون إلى الكشف الكامل عن صراعات الفئات الاجتماعية إلى جانب الأغاني من أنواع الشعر التاريخي والغنائي. يشكل التدوير الاجتماعي نوعًا من التعايش مع هذه الأنواع ، فهو مفتاح النهج الموضوعي في الشعر التاريخي ، وكل المواد المرتبطة به بلا شك من أنواع مختلفة. تكمن الأهمية الرئيسية لانتشار التدهور الاجتماعي في تآكل سمات النوع في القصة. الخلط بين جميع أنواع التدوير المصاغ ، وغياب الدورات المتغيرة يؤدي إلى عدم وجود فكرة تنظيمية في هيكلة النوع وقابليته الخاصة لجماليات الأشكال التاريخية والشعرية للشعر ، وكذلك العينات الأدبية.

من ناحية أخرى ، نشهد عملية الغناء المباشر لنوع القصيدة الشعبية وانتقالها إلى تكوين الشعر الغنائي والتاريخي. في مثل هذه الأعمال ، يمكن للمرء أن يتحدث فقط عن دوافع القصص أو الشخصية القصصية الخاصة للحبكة. يؤدي هذا المسار إلى موت النوع القصصي ، وانحلاله في التيار الرئيسي للشعر التاريخي والغنائي. تفقد القصة أساس النوع ، والمبادئ المستقلة والسيادة لتنظيم حبكات معينة ، وتفقد استقلاليتها وتعتبر جزءًا لا يتجزأ من الشعر التاريخي أو الغنائي.

ربما تكون طريقة أخرى لتطوير نوع القصة هي الطريقة الوحيدة الممكنة والإنقاذ. تعارض القصيدة استيعاب هيكل النوع الخاص بها بأشكال مماثلة من الشعر الشعبي من خلال محاولة إنشاء أعمال متفرقة ومعزولة بحبكة زائفة لا تُنسى. عادة. في موضوع جنائي. هذه الأغاني قصيرة العمر وموجودة بسبب حدة إدراك الحبكة غير العادية وأهميتها. سيؤدي هذا المسار إلى تكوين نوع جديد من النموذج الأدبي الشعبي الزائف - القصيدة البرجوازية.

كلا الاتجاهين ، اللذين يظهران آفاق تطوير نوع القصيدة الشعبية الروسية ، تم النظر فيهما في الفقرة الثانية "Lirnization of the folk Ballad". يدل ترنيمة أغنية شعبية على تغيير في النوع في القرون ХУШ-ХЗХ. ويتكون من اتجاهين ، النوع وما يرتبط بهما من تلاشي. كلا الاتجاهين يطوران في وقت واحد ويطوران أحكامًا معينة ، بناءً على ذلك يمكننا التحدث عن آفاق تطوير نوع القصص. يفترض التنشيط المتجاور تقارب القصيدة مع الأشكال التاريخية للشعر الشعبي ، والنوع مع الأشكال الأدبية. يفترض التحويل الغنائي المجاور تفاعلًا مباشرًا مع أشكال الشعر التاريخي والغنائي ويميل إلى تآكل النوع الأدبي

علامات النوع القصيدة. تحتل دائرة ما يسمى قصائد القوزاق مكانة خاصة جدًا في هذا الصدد. وهي منتشرة في جنوب روسيا ، في أوكرانيا الحديثة. هنا ، فإن عملية lyrnization التراث القصصي لها نشأتها الخاصة وتختلف اختلافًا جوهريًا عن الفن الروسي نفسه. يمكن أن يطلق على هذه العملية بحق مصطلحًا خاصًا - توهج الجنوب. القصيدة الجنوبية أكثر كثافة ، وموجزة ، في ارتياح ، في وقت أقصر يمر بمراحل تطور القصيدة الشعبية الروسية وتشكل نوعًا مستقرًا من الأعمال الملحمية الغنائية ، ولا تخضع للتفكك ، وتآكل بنية النوع ، ولكن . على العكس من ذلك ، فإنه يمتص إنجازات جديدة من النوع بأكمله في مراحل مختلفة من تطوره. مما لا شك فيه أن نوع القصيدة الجنوبية يتطلب دراسة خاصة ، ولا يزال العلم ينتظر الأعمال المكرسة لتحليل بنية النوع للقصائد الأوكرانية ، ودرجة وطرق التأثير عليها من خلال الأغاني الغنائية والروسية.

يتطلب نوع قيثارة القصيدة دراسة خاصة. هذه هي طريقة إنشاء شكل خاص من القصص - ما يسمى القصص البورجوازية. وهي مقسمة إلى مجموعتين: قصائد برجوازية شعبية وقصائد برجوازية شعبية من النوع الأدبي. المجموعة الأولى تنتمي إلى القرنين X \ III-X1X. يُظهر تحليل هذه القصص أن الصراع هو حالة. من أجل مطابقة ديناميكيات الأحداث المتتالية ، وجدة عرض المادة ، ونموذج مؤامرة معين يحدد وظائف الشخصية والمعنى الأيديولوجي والفني للنص بأكمله - كل هذا يعكس بنية البورجوازية الشعبية لا يعني النموذج المعطى للحبكة والنهاية إنشاء متغيرات ودورات ، نظرًا لأن تضارب مثل هذه الأعمال مميز ولا يحتاج إلى الكشف عنه. تظهر القصيدة الشعبية البرجوازية أن استقرار هيكل النوع الخاص بها هو وهمي ويستند بشكل أساسي إلى استخدام حبكات القصص القديمة والربط الشرطي ، ولكن الصريح بالأحرى ، بالتقاليد.

نظرًا لأن القصيدة الأدبية الصغيرة هي أيضًا شكل من أشكال الشعر الشعبي ، يجب أن نتطرق إلى المرحلة الأخيرة والأخيرة في تطوير نوع القصيدة الشعبية الروسية. من حيث المبدأ ، العلاقة بين القصيدة الأدبية التافهة وبين نظيرتها الشعبية علاقة غير مباشرة. تعود القصيدة الأدبية الصغيرة إلى نوع القصيدة الرومانسية للمؤلف ، وتقترب بطريقة معينة فقط من الشعر الشعبي. في البداية ، في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، تستعير القصيدة البرجوازية دون تغيير ، وتحفظ قصائد المؤلف من قبل ف.جوكوفسكي. أ. بوشكين ، أ. كولتسوف ، أ. أموسوفا وآخرون.

ثم تحدث التغييرات المتوقعة ، وتكييف كلمات المؤلف مع الاحتياجات الجمالية للناس. وها نحن نشهد عمليات تكاد تكرر مصير نوع القصيدة الشعبية البرجوازية. من ناحية أخرى ، فإن القصيدة الشعبية البرجوازية ، مثل القصيدة الأدبية البرجوازية ، تتطور في الاتجاه السائد لكلمات المؤلف الأدبية وتقترب من النوع الرومانسي. من ناحية أخرى ، من السهل نسيان القصص البورجوازية الأدبية ، التي تؤكد هيمنة الحبكة على تصوير العالم الداخلي للشخصيات ، ما لم تكن عبارة عن نقل مباشر لأغاني المؤلف أو تعكس ، إلى حد كبير عشوائيًا ، تقليد شعري شعبي قديم. وبالتالي ، يمكننا أن نقول بثقة أن القصيدة الشعبية في نهاية تطورها تنتقل إلى نظائرها الأدبية أو تختفي تحت تأثير عملية الغناء ، وتقترب أكثر وتذوب في التيار الرئيسي للشعر الغنائي (مواقف الأغاني) أو التاريخية (قصيرة) - مؤامرات مسكونة مسلية).

في الختام ، تم تلخيص نتائج الملاحظات حول تطور نوع القصيدة الشعبية الروسية ، وتحديد السمات المميزة لنظام النوع للقصة الروسية ، وأهميتها في نظام أنواع الفولكلور ، وطرق أخرى للبحث يشار إلى. ظهرت القصيدة الشعبية الروسية كنوع موسيقي في نهاية القرن الثالث عشر. ويتطور حتى القرن الثامن عشر. في القرون 1Х-. تفقد القصيدة خصائصها النوعية المستقرة وتتحول إلى أشكال شعر غنائي أو تاريخي ، أو تنتقل إلى نظيراتها الأدبية. القصيدة هي وحدة نوع مرنة ومتحركة بشكل أساسي قادرة على عكس احتياجات العديد من العصور التاريخية. إلى حد ما ، هو نوع طويل العمر ، يمكن العثور على أصداء شعبيته اليوم. بالنظر إلى كمية كبيرة من المواد ، يتم تكوين صورة شاملة حول مبادئ التنظيم والتعديل وتطور النوع لشكل القصة. مع الأخذ في الاعتبار تطور أشكال الشعر الملحمي والتاريخي والشعر الغنائي ، فمن الممكن تتبع تطور النوع القصصي على أساس مكوناته ، وشرح أسباب الغناء المباشر ، والتقارب مع شعرية الأغاني التاريخية ، والمظهر في المرحلة الأخيرة من تطوير قصيدة الأغاني المتفرقة ، المنعزلة ، المؤامرة أو الأغاني الغنائية المستقلة عن التقاليد. المواقف.

يعكس هذا العمل مبدأ دراسة نوع القصص الشعبية في منطقة قصائد منفصلة ، وبالتحديد في روسيا. يجب أن تكون الخطوة التالية في هذا الاتجاه هي دراسة عميقة لخصائص تطور المناطق الألمانية والإنجليزية والاسكندنافية والإسبانية والبلقانية والأوكرانية والبولندية وتقليل نظام الأحكام العامة لنوع القصص الشعبية إلى Odao .

تم تحديد الأحكام الرئيسية للأطروحة في المنشورات التالية:

1. القصيدة الشعبية الروسية: أصل هذا النوع وتطوره. M. ، 2002 (دراسات المركز العلمي للدراسات السلافية الجرمانية. 5.). -180 ثانية.

2. "القصة الشعبية والأدبية: العلاقة بين الأنواع" // مشاكل تاريخ الأدب. جلس. مقالات. الطبعة الثالثة. م .. 1997S 5465.

3. “القصة كنوع شعري. (إلى مسألة السمات العامة في القصة) "// مشاكل تاريخ الأدب. جلس. مقالات. الطبعة السابعة. م ، 1999 س 23-29.

4. "تشكيل القصيدة الشعبية الروسية. المقال الأول "// مشاكل التاريخ الأدبي. جلس. مقالات. خرج العاشر. م .. 2000 ص 1318.

5. "تشكيل القصيدة الشعبية الروسية. المادة الثانية: "Avotia-ryazanochka". (إلى مسألة نشأة نوع القصيدة الشعبية) "// مشاكل تاريخ الأدب. جلس. مقالات. الطبعة الحادية عشرة. م ، 2000 س 17-35.

6. "تشكيل القصيدة الشعبية الروسية. المادة الثالثة: حلقة من القصص القصصية عن فتيات المروج // مشاكل تاريخ الأدب. جلس. مقالات. الطبعة الثالثة عشرة. م ، 2001 س 14-37.

7. "تشكيل القصيدة الشعبية الروسية. المادة الرابعة: مرة أخرى لمسألة مؤامرة اللغز (ملحمة حول كوزارين) // مشاكل تاريخ الأدب. جلس. مقالات. الطبعة الرابعة عشرة. م ، 2001 س 107-114.

طبع بواسطة OOO KLSf Spststroyssrvis-92

تشكيل نوع القصيدة الشعبية الروسية في القرن الرابع عشر.

1. الشروط التاريخية لتشكيل نوع القصيدة الشعبية الروسية

2. دورة من القصص القصصية عن فتيات المروج.

3. الأشكال المتجاورة. "Avdotya-Ryazanochka".

4. "كوزارين".

تطور نوع القصة الشعبية الروسية في القرنين الرابع عشر والسابع عشر.

1. أقدم القصص القصصية من القرن الرابع عشر - أوائل القرن السادس عشر.

2. التغييرات في هيكل النوع من القصة في القرن السادس عشر.

3. دورة حول الزوجة الشريرة.

4. دورة حول زميل خالد.

5. الأغنية التاريخية والشعر القصصي.

6. تنقيحات الملحمة الروائية.

تغير النوع في القصة الشعبية الروسية في القرنين السابع عشر والتاسع عشر.

1. أنواع cyclization من نوع القصيدة الشعبية الروسية.

2. ترديد أغنية شعبية.

مقدمة الأطروحة 2003 ، ملخص عن فقه اللغة ، كوفيلين ، أليكسي فلاديميروفيتش

يعد النوع القصصي من أصعب أنواع الشعر الشعبي الروسي وغير المكتشفة. تم تكريس الكثير من العمل البحثي للقصيدة ، ومع ذلك فهي لا تزال الشكل الأكثر إثارة للجدل والغموض بالنسبة للعلم الحديث. في الأدب التربوي فقط في عام 1971 ف. كان Anikin أول من قدم موضوع القصة النوع 1. حتى ذلك الوقت ، لم يكن لمصطلح القصة مبرر نظري كافٍ في المنشورات التعليمية. في العالم العلمي ، لا يمكن ملاحظة زيادة الاهتمام بدراسة تفاصيل هذا النوع إلا منذ أواخر الخمسينيات من القرن العشرين ، منذ نشر مجموعة الملاحم الروسية التي كتبها V.Ya. Propp و B.N. بوتيلوفا. منذ الستينيات. يتم إنشاء السمات المحددة لشكل النوع من القصيدة ، ويتم إجراء محاولات لتتبع أصول ومصير النوع ، وتتم دراسة المجموعات القديمة ، ونشر مجموعات جديدة ، والعمل النشط جار لجمع الأغاني القصصية في المناطق. ومع ذلك ، فإن القضايا العالمية الرئيسية من هذا النوع لا تزال دون حل. ما هي القصيدة بالمعنى العام ، لماذا تظهر الكلمات في هذا النوع بشكل غير متساوٍ للغاية ومع ذلك تتحول القصيدة إلى أشكال غنائية؟ كيف تنشأ أغنية شعبية ، وما أسباب غنائها وتحولها إلى نوع أغنية أدبية رومانسية؟ لماذا تعتبر القصيدة وحدة نوع مرنة قادرة على عكس الاحتياجات الفنية للعديد من التكوينات التاريخية ، من القرن الرابع عشر إلى القرن الثامن عشر والتاسع عشر؟ كيف يتم الجمع بين المبادئ الملحمية والغنائية والدرامية في مراحل تاريخية محددة في هيكل النوع ، وهل وجودها يحدد القوانين العامة لإنشاء أعمال محددة في فترات مختلفة من الإبداع القصصي؟ ما هو الفرق في النوع بين قصيدة من القرن الخامس عشر وأغنية من القرن السادس عشر؟ ما هي خصوصية تفاعل النوع مع الأشكال الأخرى من الشعر الشعبي: طقوس ، ملحمية ، غنائية ، تاريخية ، روحية؟

لديهم محتوى مشترك وخصوصية نوع غير محدد. في أعمال علماء أوروبا الغربية ، الملحمة هي نفس القصة ، لأنها تحتوي على حبكة ، وتثير بعض المشاعر والمشاعر وتعكس الحياة الخاصة للبطل. تختلف "القصص الروسية" أو "الملاحم" أو "الآثار" عن كل القصص الأخرى في أوروبا من حيث الشكل والأسلوب والموضوع "3. لذلك ، يبدو من المناسب دراسة تطور النوع ، مع مراعاة الخصائص الوطنية لكل منطقة من مناطق القصص. فقط من خلال جمع البيانات عن جميع مناطق القصص ، يمكن مقارنة السلاسل التطورية ، مع مراعاة الخصائص الوطنية - باختصار ، إجراء تحليل مقارن للتراث القصصي لدول أوروبية مختلفة وتحديد النموذج العام ونوع النوع من أوروبا أغنية شعبية. هذا العمل مخصص للأغاني الشعبية الروسية وهو مادة لمثل هذه الدراسة المعممة.

قبل الشروع في دراسة القصص الشعبية الروسية ، من الضروري الخوض في النموذج العام لظهور هذا النوع في أوروبا. حتى القرن العشرين ، كانت نظرية أصل القصيدة في ظروف العصر المشاعي البدائي منتشرة على نطاق واسع. يأتي المصطلح Ballad من الكلمة الإيطالية ballata (يعني الفعل ballare الرقص). يشير Ballad إلى الأغاني التي تؤدى إلى الموسيقى في الرقص (F.B. Hammer ، A.S. McKinsey ، R.G. Malton ، إلخ.) يُفهم الرقص على أنه أقدم أشكال الفن البدائي ، على التوالي ، القصيدة هي واحدة من أقدم أشكال الشعر ... "نظرًا لأن الرقص هو أكثر الفنون عفوية ، يمكن اعتباره الأقدم." "القصيدة هي أغنية صنعت في الرقصة وهكذا بالرقص" 4. في روسيا ، A.N. فيسيلوفسكي. "في بداية كل التطور ، ستظهر أقدم طبقة من الشعر الكورالي والطقسي ، والأغاني في الوجوه والرقصات ، والتي ظهرت منها باستمرار الأنواع الغنائية والملحمية." القصائد "أخذت الخطوط العريضة الملحمية من العمل الكورالي ، تم أداؤها بشكل تقليد وحواري ، قبل تشكيل نصها المتماسك ، واستمروا في الرقص" 5. الأغاني القصصية نفسها "أصبحت معزولة عن دورة أغاني الربيع" 6.

في القرن العشرين ، كانت نظرية أصل القصيدة البدائية

- "* -" "دافع العالم الشهير PV Lintur عن عصر GT 7. من الممكن ملاحظة رأي GA Kalandadze ، الذي أيد تقليد القرن التاسع عشر:" إن ظهور القصيدة يرتبط ارتباطًا مباشرًا بظهور القصيدة وتطوير الرقص المستدير في العصور القديمة. "8. تتميز أعمال الباحثين الآخرين بمزيد من الحذر. يلاحظ البروفيسور NP Andreev في المقالة التمهيدية للمجموعة الأولى من القصص الشعبية ، التي أعدها VI Chernyshev:" بعض الأغاني المشابهة للأغنية كانت موجودة وفي وقت سابق ، لكنها لم تنجو لنا في شكلها الأصلي. "بالمعنى الحديث ، ينسب العالم القصيدة إلى بداية فترة الإقطاع والقنان .9 سادت وجهة النظر هذه خلال الفترة الأولى نصف القرن العشرين. من الواضح ، أنه متأثر بالمنهج التاريخي المقارن لـ A.N. Veselovsky ، كتب عن القصيدة الشعبية الإنجليزية: تطور هذا الشكل إلى عصر التوفيق الشعري ، إلى رقصة الأغنية الكورالية. . لكن هذه النظرية لا تنطبق على القصص الحقيقية التي نزلت إلينا ، في شكلها الملموس لا تدعي قصائدنا أنها قديمة جدًا "10. في وقت لاحق ، بعد نصف قرن تقريبًا ، في عمله الذي صنع حقبة "ملحمة الشعب البطولية" ، سيعبر العالم بكل تأكيد ووضوح أن القصيدة الشعبية تحل محل الملحمة البطولية في وقت واحد مع الرواية الفرسان في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. .

يجب الاعتراف بوجهة النظر هذه على أنها واعدة ، ويمكن تتبعها في الغالبية العظمى من الأعمال الأوروبية والروسية على قصيدة القرن العشرين. "القصيدة الأوروبية هي نتاج الظروف الاجتماعية التي يتم تعريفها من خلالها ، مع مراعاة القيود الدقيقة لكل دولة على حدة" 12. يعتقد العلم الحديث أن القصة ، مثل أي نوع من أنواع الفنون الشعبية الشفوية ، هي شكل شعري من انعكاس الواقع ، في هذه الحالة ، احتياجات العصور الوسطى. بالحديث عن أصل وازدهار القصيدة كنوع من الشعر الشعبي ، علينا أن نؤسس. تطابق هذا النوع أو ذاك من القصص مع مرحلة معينة من التطور الاجتماعي بموقفها وطريقة تفكيرها "13. يؤدي التحليل الأيديولوجي والفني لمؤامرات معينة إلى استنتاج أن القصيدة تعكس الصراعات والظروف التاريخية لعصر القرون الوسطى.

على ما يبدو ، ظهرت القصص الشعبية كنوع أدبي في العصر العام للعصور الوسطى في جميع البلدان الأوروبية وأظهرت الخصائص الوطنية. يعود أصل هذا النوع إلى نمطية ، حيث تظهر الأغاني القصصية في كل بلد كنوع موسيقي مستقل تمامًا. في مرحلة مبكرة من التطور ، يتفاعل بشكل وثيق مع أشكال الأنواع المماثلة المطورة ، والتي يمكن أن يكون لها لاحقًا تأثير ملحوظ على النوع الكامل من القصيدة الوطنية (يميز الخبراء نوع القصص الإنجليزية والاسكتلندية ، الاسكندنافية ، الألمانية ، الفرنسية ، السلافية والرومانسية الإسبانية وما إلى ذلك). وتجدر الإشارة إلى الاختلاف الذي لاحظه الباحثون في النوع القصصي ، مثل القصص السلافية من قصص أوروبا الغربية (تحتل المنطقة الإسبانية موقعًا خاصًا ، حيث تكون ميزات كلا النوعين مبررة تاريخيًا). في جميع الاحتمالات ، كانت أغنية الرقص في الأصل تسمى أغنية ، وبشكل أكثر دقة ، كانت تدل على أغنية رقص ربيعية لمحتوى الحب. بحلول القرن الثالث عشر ، انتقلت هذه الأغاني إلى أشكال أدبية صلبة وانتشرت في أوروبا الغربية. "من المستحيل عدم ملاحظة أن الشكل الرومانسي للقصة ، بمجرد أن أصبحت شعبية ، تحول على الفور إلى شكل أدبي" 14. "من أغنية راقصة ، أغنية كانت موجودة بالفعل في القرن الثالث عشر في إيطاليا ، ثم في فرنسا ، تحولت إلى نوع أدبي ذي شكل متري محدد ومحتوى غنائي خالص" 15.

إن ظهور نوع جديد من القصص المناسبة ، وإنشاء منصته الجمالية يفترض مسبقًا التفاعل مع أشكال الأنواع المتقدمة. تستعير القصيدة نوعًا معينًا ، وشكلًا من أشكال أداء أغاني الرقص ، وبالتالي يتم تضمينها في نظام أنواع الفولكلور وتعكس بشكل فني صراعات حديثة جديدة. هذه هي الطريقة التي تستعير بها القصيدة الاسكندنافية عادة الرقص والشكل الشعري الروماني. الباحث الشهير في الشعر القصصي الاسكندنافي M.I. يلاحظ Steblin-Kamensky: "تم تقديم الشكل الشعري القصصي ، مثل عادة الرقص المصحوب بالغناء ، في العصر الذي نشأت فيه القصيدة ، خارج الدول الاسكندنافية ، وقبل كل شيء في فرنسا. ... كما يُفترض عادةً ، من فرنسا ، على ما يبدو في النصف الأول من القرن الثاني عشر ، تغلغلت عادة الرقص المصحوب بالغناء إلى الدول الاسكندنافية ، وقبل كل شيء ، إلى الدنمارك "16. في البلدان الأخرى ، لم تكن القصيدة في الغالب مرتبطة بالرقص ، وفي المنطقة السلافية (خاصة بين السلاف الجنوبيين والشرقيين) ، كانت لها موسيقى منشط ، منذ أغاني الملحمة البطولية ، التي كانت شائعة في ذلك الوقت وكان لها شعبية. تأثير كبير على النوع الجديد ، مثل هذا الشكل.

من الأهمية بمكان مسألة البنية النوعية للقصة.

في يا. اقترح Propp تعريف نوع الفولكلور بمجموع "his

17 الشعرية ، والاستخدام اليومي ، وأشكال الأداء ، والموقف من الموسيقى ".

في. وأشار ميتروفانوفا إلى الحاجة إلى تحليل الأيديولوجية والمواضيعية

21 تتفكك في بيئة معادية أو غير مبالية ". تركز القصيدة على الكشف عن الصراع. "لقرون ، تم اختيار حالات الصراع النموذجية وإلقاءها في شكل قصصي" 22. توجد في القصص "صراعات حادة لا يمكن التوفيق بينها ، ويتعارض الخير والشر ، والحقيقة والكذب ، والحب والكراهية ، والشخصيات الإيجابية والسلبية ، ويتم إعطاء المكانة الرئيسية للشخصية السلبية. على عكس القصص الخيالية ، ليس من الجيد أن يفوز ، ولكن الشر ، على الرغم من أن الشخصيات السلبية تعاني من الهزيمة الأخلاقية: يتم إدانتهم وغالبًا ما يتوبون عن أفعالهم ، ولكن ليس لأنهم أدركوا عدم قبولهم ، ولكن في نفس الوقت مع من هم

23 أرادوا أن يدمروا ، فالناس الذين يحبونهم يموتون أيضًا ". تم الكشف عن الصراع بشكل كبير ، وتجدر الإشارة إلى أن الدراما تتخلل حرفيا النوع القصصي بأكمله. "يتم تحديد الخصوصية الفنية للقصة من خلال الدراما. يخضع التكوين وطريقة تصوير الشخص ومبدأ كتابة ظواهر الحياة لاحتياجات التعبير الدرامي. أكثر السمات المميزة لتكوين القصة: الصراع الواحد والإيجاز ، العرض المتقطع ، وفرة الحوارات ، التكرار مع الدراما المتزايدة. يتم اختزال عمل القصة في صراع واحد ، إلى حلقة مركزية واحدة ، ويتم عرض جميع الأحداث التي سبقت الصراع إما بإيجاز شديد. أو لا شيء على الإطلاق ". 24

يتم الكشف عن صور الشخصيات القصصية أيضًا وفقًا للمبدأ الدرامي: من خلال الكلام والعمل. إن الموقف تجاه الفعل ، تجاه الكشف عن موقف شخصي في علاقة الصراع هو الذي يحدد نوع بطل القصة. "المبدعون والمستمعون للقصائد لا يهتمون بالشخصيات. إنهم مهتمون في المقام الأول بعلاقات الشخصيات مع بعضهم البعض ، المنقولة ، ونسخًا ملحميًا لعالم الأقارب والعلاقات الأسرية "25. تصرفات أبطال القصص لها معنى عالمي: فهي تحدد أساس الحبكة بأكملها للقصة ولها طابع مكثف بشكل كبير ، مما يمهد الطريق لخاتمة مأساوية. "يتم نقل الأحداث في أغنية في أكثر لحظاتها كثافة وفعالية ؛ ولا يوجد فيها شيء لا يتعلق بالأفعال." "يتطور العمل في إحدى القصص ، كقاعدة عامة ، بسرعة ، على قدم وساق ، من مشهد قمة إلى آخر ، دون ربط التفسيرات ، بدون خصائص تمهيدية. تتخلل خطابات الشخصيات سطورًا روائية. يتم الاحتفاظ بعدد المشاهد والشخصيات إلى الحد الأدنى. غالبًا ما تكون القصيدة الكاملة نوعًا من التحضير للختام "27. يلاحظ العلماء الحبكة غير المكتملة من النوع القصصي ، ويمكن متابعة أي قصة تقريبًا أو توسيعها إلى رواية كاملة. "الغموض أو الاستخفاف الناشئ عن الخصائص التركيبية للقصة هو متأصل في قصائد جميع الشعوب" 28. كقاعدة عامة ، القصيدة لها نهاية غير متوقعة وعنيفة. يقوم الأبطال بأفعال مستحيلة في الحياة اليومية العادية ، ويتم دفعهم للقيام بمثل هذه الأعمال من خلال سلسلة حوادث مبنية بشكل فني ، وعادة ما تؤدي إلى نهاية مأساوية. "دوافع سوء الحظ غير المتوقع ، والحوادث التي لا يمكن إصلاحها ، والصدف الرهيبة شائعة في القصيدة."

يتيح لنا وجود هذه الميزات التأكيد على أن "القصص لها طابع محدد يمكننا التحدث عنها على أنها

30 حول هذا النوع ".

في الوقت الحاضر ، يمكن تمييز أربع نظريات لتحديد نوع القصة.

1. القصة هي نوع ملحمي أو درامي. من بين أنصار هذا الموقف ن.أندرييف ، ودي بالاشوف ، وأ. كولاجينا ، ون.

يو. سميرنوف. "القصة هي أغنية ملحمية (سردية) من الدراما

32 حالة مزاجية.

قسم الشعر الغنائي.

3. القصة هي نوع غنائي ملحمي. يشارك في وجهة النظر هذه كل من A. Veselovsky و M. Gasparov و O. Tumilevich و N. Elina و P. Lintur و L. Arinstein و V. Erofeev و G. حتى وقت قريب ، كانت هذه النظرية تعتبر كلاسيكية. هناك كل الأسباب التي تدعو إلى الاعتقاد بأنها تنشأ من افتراض التكوين الغنائي للقصة ، التي انتشرت على نطاق واسع في القرن التاسع عشر. لاحظ العلماء نوعًا من التحويل الغنائي للأغنية الشعبية: "إذا كان المسار الرئيسي للتحول للملاحم هو الانتقال إلى النثر ، في شكل مجموعة واسعة من الأشكال المبتذلة ،" إذن ، بالنسبة إلى القصيدة ، فإن المسار الرئيسي للتحول هو الانتقال إلى الكلمات ، في شكل ، ربما ، مجموعة أوسع من الأشكال الغنائية والملحمية والغنائية "36. بالنظر إلى مثل هذه القصص الملحمية الغنائية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، توصل الباحثون إلى استنتاج صحيح مفاده أن المبدأ الرائد في بنية هذا النوع هو بالضبط الغنائي. لسوء الحظ ، في تحديد المظهر المحدد لبداية غنائية ، يتم إعطاء مصطلح غنائية نفسها ، عامة ، معظمها أسباب غير النوع. نحن نتحدث عن تصور عاطفي خاص ، شعور غنائي للمستمعين في محتوى القصص ، وتعاطفهم مع معاناة وموت الأبطال. أيضًا ، كإحدى عيوب هذا المفهوم ، تجدر الإشارة إلى أنه لا توجد أعمال مخصصة لتطور النوع من القصص: ربما يكون الشكل القديم للأغاني القصصية غير ثابت ، ويتغير بمرور الوقت ولا يتوافق تمامًا مع الشكل الحديث. من القصص.

وفق هذا النهج.

لسوء الحظ ، علينا أن نعترف بأنه لا يوجد سوى عدد قليل من الأعمال المكرسة لأصل وتطور هذا النوع من القصص الشعبية الروسية. في. اقترح جيرمونسكي ، في مقالته "English Folk Ballad" في عام 1916 ، تقسيم القصص إلى أصناف متنوعة (ملحمية ، غنائية - درامية أو غنائية) ، وبالتالي إزالة مشكلة تطور النوع القصصي على هذا النحو.

في عام 1966 ، تم نشر دراسة بعنوان "تاريخ تطور نوع القصيدة الشعبية الروسية" بقلم د. بالاشوف ، حيث يُظهر المؤلف ، باستخدام مادة محددة ، الطابع الموضوعي للتغيير في القصة في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، وفي القرن الثامن عشر يلاحظ علامات تدمير هذا النوع نتيجة لتطور عنصر إضافي. - أغنية غنائية طقسية باقية و "امتصاص العناصر الغنائية للنسيج الملحمي للقصة" 41.

الفولكلور السلافي "لاحظ العالم الطبيعة التطورية للبيانات

في عام 1988 ، تم تعيين Yu.I. قدم سميرنوف ، بتحليل القصص والأشكال السلافية الشرقية القريبة منها ، تجربة فهرس المؤامرات والنسخ ، حيث تعرض لانتقادات مبررة للتصنيع ، والتقليدية لتقسيم القصص إلى خيالية وتاريخية واجتماعية ، إلخ. "مثل هذا التقسيم المصطنع يكسر الروابط الطبيعية والعلاقات النمطية بين المؤامرات ، ونتيجة لذلك يتم فصل الأشكال المرتبطة أو القريبة منها ويتم اعتبارها منعزلة". يوضح العالم قواعد بناء سلسلة تطورية 45 فيما يتعلق بمواد القصص ، ويميز خمسة مشتقات من النوع (من أغنية مطولة أو "صوتية" مخصصة للأداء الكورالي إلى الأغاني القصصية الأدبية الشائعة بين الناس) 46.

بشكل عام ، هناك صورة عامة لتطور النوع القصصي الشعبي من الشكل الملحمي إلى الشكل الغنائي. في هذا العمل ، يتم حل الأسئلة العملية الخاصة حول طرق وأسباب تعديل عناصر النوع في القصة ، ويتم إنشاء روابط بين الحبكات المتباينة ويتم تحديد خصوصية النوع لنصوص معينة. في عملنا ، نستخدم طريقة إعادة بناء النص ، التي وُضعت أسسها في أعمال مدرسة V.Ya. Propp و B.N. بوتيلوفا. فيما يتعلق بالنوع القصصي ، له خصائصه الخاصة ويتحقق في الجوانب التالية.

نسخة من دورة القصص هي أغنية تكرر نموذجًا صراعًا معينًا ، ولكنها تهدف إلى تعظيم سردها الكامل للقصص. الإصدار عبارة عن تغيير نوعي في النص ، وإنشاء صراع جديد على أساس دورة مطورة أو أغنية قديمة منفصلة ("Omelfa Timofeevna تساعد أقاربها" و "Avdotya-ryazanochka" ، "Tatar ممتلئ" و دورة حول فتيات بولونيين). تتم دراسة الدورات في تفاعلها المباشر ، والصلات التطورية الداخلية ، كما يتم تتبع كيفية تغير مبادئ التدوير الشعبي بمرور الوقت.

تتضمن دراسة تكوين الدورة تحليلاً نوعياً لسلسلة الأغاني ذات الحبكة المتغيرة. يتم إيلاء اهتمام خاص لدراسة المكونات الرئيسية لخصوصية نوع القصة. يحلل المؤلف نوع التدوير والشكليات ، ونوع البطل ومستوى الصراع ، وطبيعة التقييم الشعبي / المؤلف والخطاب الحواري / الأحادي للشخصيات ، واستخدام الفولكلور والتقاليد البينية ، ونوع اتفاقية وانعكاس جماليات الحالة الفنية / المباشرة ، ودور منطق الحبكة الرسمي ، وفئة المعجزة والرمزية ... تمت دراسة ملامح اللغة الشعرية والتقنيات الفنية لأسلوب القصيدة. ويلاحظ بشكل خاص التأثير على حبكات محددة لتقليد أشكال القصص ذات الصلة والأغاني الطقسية والملحمية والغنائية والتاريخية ، فضلاً عن القصائد الروحية. يتم جعل جميع نتائج العمل التحليلي متماشية مع متطلبات الوقت التاريخي ، لذلك يتم تحديد الوقت التقريبي للطلب على دورات القصص.

في نهاية المطاف ، يتم تحديد السمات المميزة لهذا النوع من القصص في كل مرحلة تاريخية. يتم الكشف عن طبيعة وخصائص النوع الأدبي في القصة في جوانبها العامة والفنية ، ويتم الكشف عن المبادئ العامة لتطورها. تعتبر دورات القصص في اتصالها المباشر وتتلقى مواعدة أكثر أو أقل دقة.

نتيجة لتحليل مادة القصص في المنطقة الروسية ، ثبت أن القصيدة هي وحدة مرنة ومتحركة ذات طابع ملحمي - لييرو درامي - لها سمات نمطية ثابتة معينة في كل مرحلة تاريخية من تطورها من نهاية القرن الثالث عشر إلى بداية القرن الرابع عشر. إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. في البداية ، يتم رسم الكلمات في شكل تقليد وليس لها دور مهم في بنية النوع للقصة. تدريجيًا ، تغير البداية الغنائية نوع القصيدة ، مما يؤدي في النهاية إلى تحويل النوع الغنائي أو تحويله إلى نظرائه الأدبيين. إن النظرة القصصية للعالم ، كما كانت ، تمهد الأرضية وتساهم في ظهور الوعي الفني الشخصي والتاريخي ، الذي حدد تطوير أشكال الشعر الغنائي والتاريخي خارج الطقوس. بعد ذلك ، لا يمكن أن يعكس نوع القصة بالكامل صراعات العصر الجديد. تنافس الأغاني التاريخية والغنائية في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، مما أدى إلى تعزيز دور العنصر الغنائي في هيكلها النوعي ، وتذوب القصيدة تدريجياً في العنصر الغنائي ، وهو أكثر انسجاماً مع انعكاس كل عمق وتناقضات العصر لقد حان. في أحسن الأحوال ، ما تبقى من القصة الحقيقية هو شكل خارجي ، أو نوع من أسلوب القصيدة في العرض أو حبكة القصص (نوع من القصص البورجوازية). تم الحفاظ على النوع الأصلي من القصص الشعبية في القرنين التاسع عشر والعشرين. يتم الاحتفاظ بأشهر مؤامرات القصص ذات الصلة بمنطقة معينة. يتم إعطاؤهم شكلًا غنائيًا ، ويتم معالجتهم بطريقة غنائية ، ولكن تظل بعض السمات النمطية الثابتة دون تغيير (راجع عملية مماثلة بدأت في وقت سابق في الإبداع الملحمي). تختفي مثل هذه الأغاني القصصية تدريجياً مع نمو محو الأمية بين السكان وانتشار الكتب واختفاء رواة القصص وفناني الأداء أنفسهم.

في العمل على الأطروحة ، استرشدنا ، أولاً وقبل كل شيء ، بمفهوم المدرسة التاريخية التصنيفية (V.Ya. Propp ، B.N. عملية موحدة لتشكيل نوع القصة الأوروبية. يتم إجراء تحليل لبنية النوع لأغاني معينة مع مراعاة متطلبات V.Ya. مقدمة لدراسة تكوين النوع للفولكلور الروسي كنظام متكامل. كما يأخذ في الاعتبار الصلات بين نوع القصيدة الشعبية الروسية وعينات أوروبا الغربية والسلافية (أعمال علماء المدرسة التاريخية المقارنة A.N. Veselovsky ، P.G. Bogatyrev ، V.M. Zhirmunsky ، NI Kravtsov). من ناحية أخرى ، نحن نؤيد رأي د. بالاشوف حول الدور المستقل لنوع القصيدة الروسية وأصالتها الوطنية والدور الرائد في الفن الشعبي الشفهي الروسي من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر والسابع عشر.

الهدف الرئيسي للبحث هو القصص الشعبية الروسية المقدمة في مجموعات M.D. تشولكوفا ، كيرشا دانيلوفا ، P.V. كيريفسكي ، ب. بيسونوفا ، ب. ريبنيكوفا ، أ. سوبوليفسكي ، ف. تشيرنيشيفا ، د. بالاشوفا ، ب. بوتيلوفا ، س. أزبيليفا. يتم إنشاء الروابط الداخلية للأغاني المتباينة ، ونموذج لتطورها التطوري. يتم تحديد ميزات نمطية مستقرة تسمح بإعطاء تعريف واضح للنوع. أخيرًا ، يتم تقديم فكرة عامة عن مصير القصيدة ومكانها في نظام أنواع الأغاني الفولكلورية.

بناءً على ما سبق ، كانت الأهداف المحددة للأطروحة هي:

1. منهجية وتحليل مؤامرات القصص المعروضة في المنطقة الروسية.

4. التعرف على مكان وأهمية نوع القصص الشعبية في نظام أنواع الأغاني الفولكلورية الروسية.

5. تحديد وقت ظهور ووجود حبكات القصص الفردية والدورات ككل.

يتم تقديم الأحكام التالية للدفاع:

3. Ballad هو في البداية نظام نوع متحرك ومرن يسمح بعكس صراعات التكوينات التاريخية المختلفة.

4. يفترض إنشاء روابط النوع الداخلي للتراث القصصي الروسي تنظيم جميع المواد القصصية في دورات.

هيكل ونطاق العمل. تتكون الأطروحة من مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة وملاحظات وببليوغرافيا من 290 عنوانًا.

اختتام العمل العلمي أطروحة في "أغنية شعبية روسية"

استنتاج

انطلقنا في عملنا من مفهوم العلاقة التي لا تنفصم بين الأغنية الشعبية والزمن التاريخي. تنشأ أنواع الشعر الشعبي لتعكس الاحتياجات الحقيقية للعصر ، فهي مرتبطة بالحياة الواقعية وتحددها. يحكي الشعر الملحمي الروسي (بيلينات عصر الغزو التتار والمغولي) عن صراعات الدولة في لحظة تحول التفكير الأسطوري إلى تاريخي تقليدي. في الوقت نفسه ، تم تشكيل نوع جديد من القصص يعكس الصراعات الشخصية. العصر الثالث عشر - القرن الرابع عشر. يجسد نوعًا جديدًا من الوعي الفني للناس: تاريخي مشروط (إبداع ملحمي) وشخصي مشروط (إبداع قصيدة). لذلك ، بدءًا من النصف الثاني من القرن السادس عشر ، أثناء تكوين الوعي الشخصي والتاريخي ، وعلى الفور تقريبًا ، وبدون عمليات بحث خاصة بالنوع الأدبي ، كانت الأشكال الجديدة من الشعر التاريخي والشعر الغنائي على نفس المستوى مع النوع المتقدم من القصص. يمكن القول إن الوعي الفني الشعبي في المراحل الحرجة لتطوره هو الذي يخلق أنواعًا جديدة ولا ينعكس فقط في أشكال الإبداع الشفهي ، بل يتوطد أيضًا ، ويمر بمراحل التكوين والتطوير.

النوع الأدبي هو وحدة مستقرة ومرنة يمكنها أن تعكس تغير العصور وتغيير أنواع الوعي. يتلقى نظام النوع دافعًا جديدًا للتطوير ، وستكون مثل هذه الأعمال مختلفة اختلافًا جوهريًا عن سابقاتها. يخلق الشعر الملحمي الروسي خطوطًا ثانوية من نوع جديد تحت تأثير نوع جديد من الوعي الفني الذي تبلور في عصر نير التتار المغول ، وفي نفس الوقت يطور نوعًا جديدًا من القصص. فقط من نهاية القرنين الخامس عشر والسادس عشر. يقترب الشعر الملحمي الروسي من أوروبا الغربية ويخلق حبكات روائية مسلية جديدة. ومع ذلك ، فإن شاعرية الشعر الملحمي تتعارض بشكل مباشر مع مُثُل عصر الوعي الشخصي ، وبالتالي لا يمكن للملاحم أن تتطور أكثر. يتم الحفاظ على الأنواع التي لا تستطيع تلبية احتياجات الزمن التاريخي وإنشاء ما يسمى بالتقاليد المجمدة. خدم الإبداع الروائي الملحمي كأساس وتقليد لتعديل النوع لأشكال القصيدة والشعر التاريخي. وهكذا ، يمكننا أن نلاحظ الترابط الخاص بين أنواع الفولكلور. يجب دراسة كل نوع في نظام تطوير أشكال الأنواع المماثلة وعدم إغفال إمكانية التأثير غير المباشر لأنواع الفنون الشعبية المختلفة تمامًا من حيث المنصة الجمالية. تخلق أنواع الفولكلور تقليدًا ، وطرقًا معينة لحل النزاعات ، والتي قد تطالب بها فيما بعد حقبة تاريخية مختلفة تمامًا.

على عكس الشعر التاريخي ، الذي سيتبنى هذا المبدأ من بنية النوع ، فإن القصيدة هي نوع كامل ومستقر. ستحتفظ بتفردها الأساسي ، أي ميزة تشكيل النوع الرائد التي تشكل نوعًا منفصلاً. إنها تدور حول البداية الدرامية للقصة ، والتي تخلق حرفياً بنية النوع. نرى تغطية دراماتيكية للصراع في الأغاني القصصية. يصبح الصراع صيغة ، وهو أساس حفظ الأغاني القصصية وتدويرها. يتم الكشف عن صور الأبطال أيضًا وفقًا للمبدأ الدرامي: من خلال الكلام والعمل ، ويؤكد ازدهار النوع القصصي الشكل الحواري لعرض موقف البطل. تفرد الأحداث ، والدراما المكثفة للسرد ، وغياب اللحظات السردية للأحداث نفسها - كل شيء في القصة مكرس للإنجاز المبكر للصراع وحلها. من المؤكد أن الإحساس القصصي الذي ينتجه المؤدي على الجمهور مثير. من حيث المبدأ ، يمكن القول أن نوع القصة هو في الأساس نوع درامي.

إذا تم تقليل البداية الدرامية وتسويتها بشكل ملحوظ ، فمن الضروري التحدث إما عن تحويل القصيدة إلى عينات غنائية ، أو عن تأثير الأنواع ذات الصلة: الملاحم الروائية ، والأغاني التاريخية ، والشعر الروحي.

يعد نوع أبطال القصة أحد السمات المميزة لهذا النوع. هذه واحدة من أصعب اللحظات في التحليل ، حيث إنه في النظام المجازي يتم تحفيز جميع تعديلات النوع للقصة طوال تاريخ تطورها. يفترض ظهور النوع القصصي نفسه في المقام الأول تغييرًا في معنى النظام التصويري الملحمي. يستمر التغيير في نوع الأبطال في القصة بشكل مستمر ، مما يضيء بشكل أكثر عمقًا ووضوحًا صراعات العصور التاريخية. في مرحلة معينة ، يمكن أن تصبح صورة بطل القصة معادلة وتخلق دورات معينة من القصص (دورات حول التسمم ، زميل خالد ، جزئيًا عن زوجة شريرة). هذا التطور المستمر والمستمر لا يقوي فقط التنقل الأساسي والمرونة لنظام النوع ، ولكنه يعكس أيضًا تطور المكون الغنائي في القصة. من خلال النظام المجازي ، عندما يظهر النوع القصصي (حلقة حول الفتيات البولونيين) ، يتم تضمين الكلمات كميزة عامة للقصة في هيكلها وإخضاعها بعد ذلك إلى معالجة معينة ، والمراسلات التركيبية مع المظهر أغنية غنائية. بالمعنى الدقيق للكلمة ، يمكن للمرء أن يلاحظ عدم الاستقرار والتنقل لجميع المكونات العامة لهذا النوع ، حتى البداية الدرامية تغير دورها تحت تأثير تحول العناصر الغنائية والملحمية.

يتم تجسيد بطل القصة ، فهو شخص خاص يحل النزاعات الخاصة ، ويمرر أحداثًا تاريخية محددة من خلال مصيره الخاص. يتم الكشف عن الشخصية القصصية الكلاسيكية وفقًا للمبدأ الدرامي: من خلال الكلام والأفعال الحوارية. ليس لديه خطة تعبير للمؤلف ، هو نفسه يحدد الحبكة ولا يمكن اعتباره خارجها. أفعاله ذات طبيعة استثنائية من أجل تعظيم التفاقم الدراماتيكي للصراع ، فكلامه يحدد مكانة حياة البطل وجوهره. في القصة ، لن نجد لحظات سردية من العمل تؤدي إلى إبطاء حركة الحبكة التي تتكشف بشكل كبير. هذا ممكن بفضل أداء نوع أبطال القصة.

لا ينفي التحويل التدريجي للنظام التخيلي للقصة الغنائية الدور الدرامي للشخصيات. يمكن أن يكون للأبطال معنى محدد مسبقًا ، ثم يتقنون مصطلح الشخصية ، وبشكل فردي ، يحفزون أفعالهم نفسياً. يتم استبدال خطاب الحوار ببيان مونولوج ، الراوي - بداية المؤلف ، التقييم الشعبي - المؤلف ، لكن بطل القصة هو شخصية درامية ، لأنه يركز على إدراك تضارب العمل. تستعير القصة الأدبية الرومانسية هذا النوع من البطل وتستخدمه كنوع من البطل الأدبي. مع تعزيز مبدأ المؤلف ، يجب تعريف الشخصية القصيدة على أنها غنائية ، ثم لا يمكن اعتبار عمل مع هذا النوع من البطل بمثابة أغنية.

أيضًا ، يجب التعرف على تنوعه باعتباره سمة مميزة للنوع. تسعى القصة إلى الكشف عن حالة الصراع الحالية بشكل كامل قدر الإمكان وتخلق مؤامرات متباينة تمثل جميع الطرق الممكنة لحل النزاع. نتيجة لذلك ، يحصل النوع القصصي على فرصة لإنشاء دورات من الأغاني التي تعكس تضاربًا معينًا. مع التغيير في نوع الصراع ، تطور القصة أنواعًا متطابقة من cyclizations ، مرتبطة ببعضها البعض من خلال التقليد داخل النوع. يعتمد cyclization حتى الإصدار على استخدام التراث القصصي.

يعني التخلي عن الارتباط بالتقاليد رفض التنوع في النوع القصصي. يتم إنشاء أغاني حبكة معينة تصف أحداثًا وأحداثًا معينة ولا تشير ضمنًا إلى وجود خيارات لمثل هذه المؤامرات. هذه العملية هي سمة من سمات قصيدة القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ويسمى ركود النوع. تفقد القصيدة إنتاجيتها الإبداعية وتُحفظ ، أو تنتقل إلى أشكال متجاورة من الشعر الشعبي أو نظرائه الأدبيين. تفقد القصيدة الشعبية آفاق المزيد من التطوير ، وتنتقل إلى مسار شعر المؤلف. المؤلف هو الذي يصف الأحداث التي صدمته وينقلها نيابة عن البطل القصصي أو الراوي. هذه الأغاني قصيرة العمر وسرعان ما يتم نسيانها ، لأنها لا تعكس الصراعات الحقيقية للوقت التاريخي وتحاول إنكار الارتباط بالتقاليد البينية. تزيل القصص القديمة ، المرتبطة بالإنجازات العامة لهذا النوع ، مسألة فن المؤلف. يمر أي عمل روائي عبر تقليد قديم ، ويتم اختباره للتأكد من صحته ، ويتغير ويتنوع ويصبح عملاً شعبيًا حقًا ، مما يعكس بدقة التصور الشعبي للعصر.

يمكن اعتبار سمة من سمات النوع القصصي هي التنقل ذاته لنظام النوع. لم يتم إعادة بناء القصيدة في سياق تطورها فحسب ، بل إنها قادرة على جذب أي نوع شعري من أجل انعكاس أعمق لصراعات العصور المتغيرة. يمكن للقصة معالجة أي نوع من التفكير لأغراضها الخاصة: تستخدم القصص الأسطورية والملحمية والتاريخية والشخصية والعضوية بعض الدوافع وميزات النوع من هذه الأعمال في شكل قصة. يمكن أن نستنتج أن النوع الأدبي هو في الأساس طول العمر ، وأن القصيدة الشعبية تفقد معناها مع انقراض الشعر الفولكلوري (باستثناء الأشكال الغنائية والتاريخية وتشكيلات النوع الجديد مثلها) واستبدالها بالمؤلف أو الأدبي. وتجدر الإشارة هنا إلى دور انتشار محو الأمية الكتابية في القرنين التاسع عشر والعشرين. وتثبيت الأغاني الشعبية المكتوبة.

يتبع هذا النوع مسار إنشاء أغانٍ منفصلة مؤامرة ذات طبيعة ملحمية-غنائية-درامية ، ولكن في غياب تقليد داخل النوع ومبدأ رائد في تشكيل النوع (يتم التعبير عن البداية الدرامية هنا بالتساوي مع الغنائية والملحمية ). تفقد مثل هذه الأغاني القدرة على الاستمرار وتختفي بسرعة من الذاكرة ، وتحل محلها أغاني أخرى ، كما أنها غير قادرة على عكس الصراعات الحقيقية للعصر الجديد (راجع تطور الشعر التاريخي أو الغنائي حتى القرن السادس عشر). لا تحتوي مثل هذه القصص على هيكل نوع واضح وآفاق تطوير. إنها بمثابة مادة لتشكيل نوع جديد من جماليات النوع الأدبي الرومانسي وتكرار المرحلة الأخيرة من تطورها في هذا النوع من القصيدة الأدبية الشعبية. في القرن العشرين ، تُفهم القصيدة على أنها حبكة درامية متوترة تؤدي إلى أحداث متفاقمة ومأساوية في كثير من الأحيان. ربما ، فقط في زمن الحروب المأساوي (الحرب العالمية الثانية ، الحروب في أفغانستان ، الشيشان) سيكون نوع القصيدة الشعبية مطلوبًا مرة أخرى. ومع ذلك ، عند الفحص الدقيق ، سنجد عدم وجود سمات النوع المستقرة للقصة ، الشعبية الزائفة للوجود ، المرتبطة بشعبية شعر المؤلف وتمثيل أبطال الأدب.

تتطلب مسألة انتقال نوع القصة الشعبية إلى تناظرية أدبية دراسة خاصة. في الدراسات السابقة ، لاحظنا الطبيعة المصطنعة لمثل هذا التحول ، ليس بسبب إمكانية تطوير بنية النوع ، ولكن بسبب الحاجة إلى التوافق المثالي بين نظرية المؤلف في الخيال وجماليات الرومانسية الألمانية. لا ترتبط القصيدة الرومانسية الأدبية الروسية ارتباطًا مباشرًا بالعينات الشعبية ، فهي تظهر كترجمة وتشكل نوعًا من الأغنية الأدبية الصغيرة ، والتي تتطابق مع نظير الفولكلور الروسي.

يعكس هذا العمل مبدأ دراسة نوع القصص الشعبية في منطقة قصائد منفصلة ، وبالتحديد في روسيا. على الأرجح ، يبدو أن هذا المبدأ من الخاص إلى العام هو الأكثر إثمارًا في إنشاء الصورة النوعية للأغنية الشعبية الأوروبية ومراعاة الخصائص الوطنية للتنمية. يجب أن تكون الخطوة التالية في هذا الاتجاه هي دراسة متعمقة لخصائص تطور مناطق الأغاني الألمانية والإنجليزية والاسكندنافية والإسبانية والبلقانية والأوكرانية والبولندية وتوحيد الأحكام العامة لنوع القصص الشعبية في نظام واحد. فقط بعد مثل هذا العمل المعمم يمكن تتبع شرعية وصلاحية انتقال أنواع القصص الشعبية الألمانية والإنجليزية إلى نوع رومانسي أدبي. بعد ذلك سيكون من الممكن أخيرًا توضيح مسألة مبادئ وطرق انتقال هذا النوع من القصص الشعبية إلى نظيرتها الأدبية.

قائمة المؤلفات العلمية كوفيلين ، أليكسي فلاديميروفيتش ، أطروحة حول موضوع "دراسات الفولكلور"

1. بحث في نظرية القصص الشعبية وتاريخها

2. Adrianova-Peretz V.P. الأدب والفلكلور الروسي القديم. L. ، 1974.

3. Adrianova-Peretz V.P. الأدب التاريخي من القرن الحادي عشر بداية القرن الخامس عشر. والشعر الشعبي. // وقائع قسم الأدب الروسي القديم. T.8. M.-L. ، 1951.